Apakah perbezaan antara gubahan drama Snow Maiden dan drama tradisional. "Spring Tale" oleh A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" Keaslian plot

"Snegurochka" - "kisah musim bunga" oleh A.N. Ostrovsky. Ditulis pada Mac-Ogos 1873. Penerbitan pertama: Vestnik Evropy (1873, No. 9). Setelah menyelesaikan kerja pada drama itu, A.N. Ostrovsky memberitahu N.A. Nekrasov: "Dalam kerja ini saya pergi ke jalan baru." Kebaharuan drama itu, yang dianggap sebagai "pendahuluan kepada galeri sejarah" penulis drama itu, tidak mendapat kelulusan yang tidak berbelah bahagi. I.S. Turgenev "terpesona oleh keindahan dan ringannya bahasa drama", sangat menghargai puisi tradisi kebangsaan yang terkandung di dalamnya. Tetapi mereka yang menghargai hadiah satira dan penuduh di Ostrovsky kecewa. Kritikan secara ironisnya menyatakan persamaan beberapa motif "kisah musim bunga" dengan komedi Shakespeare "A Midsummer Night's Dream". Kebiasaan menganggap Ostrovsky sebagai penulis harian "kerajaan gelap" membawa kepada penolakan imej "hantu tidak bermakna" drama dan penilaian Berendeys sebagai "orang yang bodoh dan hebat" (V.P. Burenin).

Sumber imejan puitis drama "The Snow Maiden" oleh Ostrovsky adalah mitologi Slavia. Plot itu berdasarkan cerita rakyat tentang gadis salji (diterbitkan oleh I.A. Khudyakov pada tahun 1862). Maklumat tentang kepercayaan dan idea agama Slavs kuno Ostrovsky diambil dari penyelidikan asas A.N. Afanasiev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (1865-1869). Lagu-lagu ritual, permainan, motif kiasan monolog lirik disusun daripada rekod ahli cerita rakyat dan ahli etnografi A.V. Tereshchenko, T.I. Filippova, P.N. Rybnikova dan lain-lain. Meter puitis lagu koir kecapi, yang memulakan aksi kedua, dibawa lebih dekat oleh penulis drama dengan irama prosa The Tale of Igor's Campaign. Snow Maiden boleh dianggap sebagai prolog mitologi dan puitis kepada dramaturgi lewat Ostrovsky, hasil renungannya tentang asas rohani kehidupan Rusia. Takrifan pengarang tentang genre sebagai "kisah musim bunga" memberikan kunci kepada kandungan drama tentang musim bunga kehidupan rakyat.

Masa "awal", "awal" tindakan adalah masa pra-masa suku Slavic. Ruang kehidupan Berendeys (nama diambil dari The Tale of Bygone Years, tetapi di sana ia milik puak Turki yang bersekutu dengan Rusia) adalah rohani dan animasi, material dan cantik. Ini adalah fajar alam semesta - zaman keemasan: "Ceria adalah bandar-bandar di negara Berendeys, gembira adalah lagu-lagu di hutan dan lembah / Dunia merah dengan kuasa Berendey." Kerajaan Berendey yang sangat utopia dibina di atas prinsip kebenaran dan cinta. Agama Berendeys adalah agama "semulajadi", "semula jadi" rakyat, di mana sebab undang-undang "ditulis dalam hati" dan dipatuhi oleh semua orang. Penjaga undang-undang yang bijak dan adil ialah Berendey, "raja besar Berendeys yang gembira", "pemberi syafaat untuk semua anak yatim", "bapa tanahnya".

Anak-anak alam, Berendeys, hidup bersamanya dalam keharmonian yang bahagia, dengan gembira mematuhi undang-undang asasnya - undang-undang cinta: "Alam semulajadi sentiasa menetapkan masa untuk cinta untuk semua orang ..." Cinta untuk Berendeys adalah permulaan kehidupan; "semangat yang indah" adalah syarat yang diperlukan untuk kesinambungannya. Ia mengikat bersama semua unsur alam semesta, memastikan keseimbangan epiknya. Ritual, cinta ritual adalah perwujudan duniawi dari perkahwinan suci bumi dan Syurga, kunci kepada kesejahteraan kerajaan Berendey. Pada masa keramat (Hari Yarilin) ​​di hutan simpanan, perayaan perkahwinan dilakukan untuk kemuliaan dewa tertinggi Yarila: "Tiada lagi pengorbanan Yarila yang menyenangkan!". Seperti kanak-kanak alam semula jadi, Berendeys tidak peduli dengan prinsip "peribadi" dalam cinta. (Ini amat ketara dalam kasih sayang yang tidak peribadi dari "sayang matahari" gembala Lel, dalam "kemesraan" Elena the Beautiful, dll.) Di sinilah inti konflik tragis itu terletak.

Kemunculan Snow Maiden di kalangan orang mengancam untuk memusnahkan susunan kehidupan semula jadi. Anak perempuan Spring dan Frost, dia tidak "mengenal cinta sama sekali" dan oleh itu, di mata Berendeys, dia bertindak sebagai pelanggar undang-undang semula jadi: "Setiap makhluk hidup di dunia mesti mencintai ...". Kedinginan heroin, kecantikannya yang "dunia lain" menimbulkan kecemburuan, penderaan dan perselisihan di kalangan Berendeys. Terdapat "kesejukan yang hebat dalam hati", "khidmat untuk kecantikan" agama hilang, seluruh cara hidup manusia dilanggar. Dalam kemarahan, Yarila tidak mengenal belas kasihan dan menghilangkan Berendeys kehangatan yang subur: musim panas yang singkat "tahun demi tahun menjadi lebih pendek, dan mata air lebih sejuk ...".

Butiran konflik tragis berputik apabila "semangat bangga" Mizgir, yang terbawa-bawa oleh kecantikan Gadis Salji, menipu Kupava yang cantik. Pelanggaran undang-undang manusia yang tidak pernah didengari ini menandakan berakhirnya zaman keemasan yang riang dan bebas masalah. Kemahuan peribadi perasaan cinta menceroboh intipati agama cinta Berendeys. Mizgir dan Snegurochka, asing kepada perpaduan puak Berendeys, membawa huru-hara dan kemusnahan ke dalam kewujudan mereka yang harmoni dan teratur. "Peribadi" memasuki percanggahan yang tidak dapat diselesaikan dengan "generik" dan kematiannya menjadi tidak dapat dielakkan. Snow Maiden meninggal dunia, setelah memohon hadiah kasih sayang daripada Mother Spring demi membiasakan dirinya dengan umat manusia. Kecantikan "dunia lain"nya meleleh di bawah sinar kemarahan penaung tertinggi dunia tempatan. Mizgir, "ditipu oleh para dewa," meninggal dunia, melemparkan dirinya ke dalam tasik dari Gunung Yarilina: "Jika para dewa adalah penipu, tidak layak hidup di dunia!"

Kekejaman terhadap manifestasi tanpa undang-undang perasaan peribadi terdengar dalam kata-kata bijak yang memerintah Berendey: "Kematian sedih gadis salji dan kematian Mizgir yang mengerikan tidak dapat mengganggu kita. Matahari tahu siapa yang harus dihukum dan diampuni. Penghakiman yang benar telah dibuat!..” Konflik antara “undang-undang” dan “kehendak”, “milik sendiri” dan “orang asing” membawa kepada malapetaka terakhir. Ini adalah bagaimana "kelahiran tragedi dari semangat epik" berlaku.

Ostrovsky The Snow Maiden dipentaskan buat kali pertama pada 11 Mei 1873 di Teater Maly (Moscow). Muzik untuk persembahan itu ditulis oleh P.I. Tchaikovsky. Peranan tajuk dimainkan oleh G.N. Fedotov. Drama ini dipentaskan buat pertama kali di Teater Alexandrinsky (Petersburg) pada 27 Disember 1900, untuk persembahan faedah oleh K.A. Varlamov, pelakon peranan Tsar Berendey. Peranan tajuk dimainkan oleh V.F. Komissarzhevskaya. Antara produksi lain, perlu diperhatikan persembahan Teater Baru (Moscow), yang ditayangkan pada 8 September 1900. Diarahkan oleh A.P. Permainan Lensky kedengaran seperti drama cinta. Di Teater Seni (Moscow), drama itu dipentaskan oleh K.S. Stanislavsky (persembahan pertama - 24 September 1900, peranan Berendey dimainkan oleh V.I. Kachalov).

Pada tahun 1881 N.A. Rimsky-Korsakov menulis opera The Snow Maiden, pertama kali dipentaskan pada 29 Januari 1882 di Teater Mariinsky (Petersburg), yang dikendalikan oleh E.F. Panduan. Di antara produksi opera yang lain, seseorang harus memperhatikan tayangan perdana pada 8 Oktober 1885 Opera Persendirian Rusia oleh S.I. Mamontov (reka bentuk artistik persembahan - V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan, K.A. Korovin). Di Teater Bolshoi (Moscow), tayangan perdana opera pertama berlangsung pada 26 Januari 1893.

konflik cerita dongeng

Konflik kisah itu adalah berdasarkan perlanggaran dan perkembangan puitis kuasa panas dan sejuk yang bertentangan. Permulaan konflik adalah dalam dunia unsur-unsur, antara Frost dan Spring, kesatuan yang sudah tidak semula jadi. Biarkan Frost ke Musim Bunga, tetapi itulah masalahnya, "mereka mempunyai seorang anak perempuan tua - Snegurochka."

Di Frost tidak ada cinta untuk dunia hidupan liar atau dunia manusia:

Sepanjang tulah, sepanjang yurt nomad,

Mengikut kawasan musim sejuk para bulu

Saya pergi, saya akan pergi, saya akan menipu,

Mereka akan tunduk ke pinggang saya.

Keangkuhan penguasa zalim yang maha kuasa, kekuatan yang dingin dan menyejukkan menjadikan Moroz jahat, jahat, berbeza dengan Yarila, dewa Berendey yang baik hati dan hangat.

"Cahaya dan kuasa,

Tuhan Yarilo

Matahari merah adalah milik kita!

Tiada lagi awak yang lebih cantik di dunia,”-

Berendey menyanyikan lagu alu-aluan kepada Yarila.

Dalam pemikiran artis, dingin dipersonifikasikan, mengambil samaran yang menggerunkan. Tidak baik, jahat adalah intipatinya. Semakin sejuk Frost, semakin "seperti" untuknya:

Hidup saya tidak teruk. Berendei

Musim sejuk ini tidak akan dilupakan

Meriah adalah; matahari sedang menari

Dari kesejukan di subuh pagi

Dan pada waktu petang bulan itu bangun dengan telinga.

Saya akan berfikir tentang berjalan, saya akan mengambil tongkat,

Saya akan menjelaskan, saya akan menaikkan perak malam,

Itu sesuatu yang saya luaskan dan angkasakan.

Penguasa musim sejuk yang maha kuasa, Frost menghantui Land of the Berendeys walaupun pada musim panas. Bertolak ke utara, dia mahu pergi, dan pergi dari sini, sebahagian daripada dirinya. Ya, dan dari utara, dari jauh, dia menghantar awan tebal ke negara Berendeys untuk melindungi matahari dari bumi; dia menabur hujan sejuk dan kabut untuk menutup bumi daripada sebarang kemungkinan berbuah.

Musim panas adalah masa untuk Yarila. Yarilo menghalau Moroz keluar dari negara Berendeys. Tetapi Frost tidak mudah berputus asa. Dia berundur, tetapi dengan melawan. Dan sering mengeluarkan zarah kemenangan. Yarilo ialah musuh bebuyutan Frost. Musuh abadi. Dan kepadanya - semua kemarahan Frost. Terutama pada masa-masa apabila ia datang, Yarila, sudah tiba masanya untuk berkuasa di sini, di tanah Bereyadeev.

Yarilo yang jahat,

Dewa terik orang Berendey yang malas,

Untuk menggembirakan mereka bersumpah dengan sumpah yang mengerikan

Bunuh saya di mana sahaja anda bertemu saya. Ia cair, ia cair

Istana, kiosk, galeri saya,

Karya perhiasan yang indah,

Perincian ukiran terkecil,

Hasil kerja dan niat.

Dalam perjuangan menentang Frost, Yarila mempunyai rancangan licik: untuk menghantar Spring, dengan kecantikan dan cinta. Takluk, berehat Frost dengan daya tarikan dan kasih sayang. Idea berjaya. Tetapi komoditi Frost mengubah cintanya menjadi jahat untuk kedua-dua Yarila dan Berendeys. Anak perempuannya dari Spring, Snow Maiden, cantik di Spring, sejuk di Frost, dia pergi untuk musim panas di hutan negara Berendeys. Dan itu menyejukkan bumi malang ini. Snow Maiden berumur lima belas tahun. Selama lima belas tahun dia diam-diam tinggal di hutan Berendeys. Lima belas tahun berturut-turut keluarga Berendey mengalami nasib malang. Snow Maiden menjadi punca tanpa disedari "di mana-mana kesejukan hati", bencana dan kesejukan bagi Berendeys, kerana kelahirannya melanggar undang-undang alam dan kehidupan.

Bagi Frost, Yarilo ialah "tuhan yang jahat dan terik", yang hanya menunggu untuk menyalakan api cinta dalam hati Snow Maiden dengan "sinarnya." Oleh itu, Lel, yang lagunya didengari oleh Snow Maiden, dibenci oleh Frost, kerana "dia ditembusi oleh matahari yang terik."

Matahari dihormati sebagai dewa yang baik, penyayang, namanya menjadi sinonim dengan kebahagiaan. Ini menjelaskan hubungan mitologi matahari dengan nasib, di tangan siapa kebahagiaan manusia berada.

Kejahatan menjanjikan kemarahan Yarilin:

Angin sejuk dan angin kering

Madu menjadi rosak yang tidak menguntungkan,

Isi bijirin yang tidak lengkap,

Pembersihan hujan - tumbuh-tumbuhan dalam,

Dan frosts awal musim luruh

Tahun yang sukar dan kemiskinan jelapang.

Tuhan - baja, wakil musim bunga yang subur dipanggil di kalangan Slav Yarilo, dia diiktiraf sebagai santo penaung cinta dan perkahwinan:

Pada hari Yarilin...

... Berendei akan bertumpu;

... Dan kemudian biarkan mereka bergabung

Dalam satu tangisan hello ke arah matahari

Dan lagu perkahwinan.

Tiada lagi mangsa Yarila yang menggembirakan.

Hujan dan cuaca cerah bergantung padanya.

… musim panas kami,

Pendek, tahun demi tahun lebih pendek

Ia menjadi, dan mata air - lebih sejuk, -

Musim luruh yang berkabus, lembap, berair,

Sedih.

Maksud Yarila dijelaskan sepenuhnya dari namanya dan legenda yang dipelihara tentangnya. Akar-yar menggabungkan konsep 1) cahaya musim bunga dan kehangatan; 2) daya muda, terburu-buru, teruja dengan ganas; 3) suka ghairah dan kesuburan.

Dan sekarang saya minta awak naik bas: kita menuju ke kediaman Snow Maiden.

Dalam perjalanan, saya akan memberitahu anda teka-teki.

1. Ia terbang dalam kumpulan putih dan berkilauan dengan cepat.

2. Ia cair seperti bintang yang sejuk di tapak tangan dan di mulut anda. (salji)

3. Di tingkap terdapat gambar dari gossamer putih. (fros)

4. Jika fros marah, jika salji telah menutup jalan,

5. Sesuatu yang besar dan kecil akan berguna ... (kasut but)

6. Dengan pemukul, dalam topi baldi -

7. Pengarah halaman musim sejuk. (manusia salji)

8. Apa yang tumbuh terbalik? (aice)

9. Sedikit artis - melukis corak.

10. Sedikit perompak - mencengkam hidung.

11. Kadang-kadang - serius, kadang-kadang - ceria,

12. Kadang-kadang sangat marah dan menggigit air mata. (membeku)

13. Kaki keluli berjalan di sepanjang laluan ais. (skate)

14. Seorang gadis burung berkot merah datang dari hutan untuk mengira ayam. (musang)

15. Mereka terbang di langit dan cair pada hidung mereka. (kepingan salji)

16. Menunggang melalui hutan ke sana ke mari,

17. Meraung, berdengung dan menggoncang pokok. (ribut salji)

Heroin kisah dongeng itu sendiri dan pembantu setianya akan membimbing anda melalui halaman dan menjemput anda untuk melawat Kostroma Terem yang menakjubkan dari Snow Maiden. Semua perkara yang paling menarik akan ditunjukkan kepada anda.. Di Svetlitsa akan ada pertunjukan boneka riang kecil tentang keindahan salji, di Bilik Atas Snegurochka akan memberitahu tentang hidupnya dan memperkenalkannya kepada objek ajaib yang misteri, dan di dalam bilik sebelah akan ada pertemuan yang menakjubkan dengan mitos dan legenda Slavic. Di Bilik Keajaiban, karya luar biasa kanak-kanak Kostroma sedang menunggu, yang sudah pasti akan memukau anda dengan imaginasi dan kreativiti mereka.

bilik ais

sebenar Bilik Ais adalah dewan unik yang dibuat oleh tangan tuan Ural, anda akan mengagumi keindahan yang luar biasa dan terkejut dengan kemahiran tukang, serta memanjakan diri anda dengan minuman ais untuk kanak-kanak dan orang dewasa. Kanak-kanak akan mencuba koktel ajaib dari Snow Maiden. Saya ingin anda bercuti yang menyenangkan!

Selepas menara Snow Maiden, kumpulan persiaran akan pergi dengan bas ke Teater Drama yang dinamakan sempena A.N. Ostrovsky. Dalam perjalanan, saya akan memberitahu anda mengapa Kostroma dianggap sebagai tempat kelahiran Snow Maiden. Kostroma boleh dianggap sebagai tempat kelahiran Snow Maiden tiga kali.

Pertama: di Rusia Purba, nenek moyang kita Slav mempunyai adat membakar Kostroma. Kostroma ialah kakak Kupala. Suatu ketika, ketika mereka masih kecil, mereka pergi ke hutan untuk mendengar lagu Mirina, tetapi burung maut itu mengheret abang Kostroma ke Alam Bawah. Bertahun-tahun kemudian, sudah seorang gadis, Kostroma, berjalan di sepanjang sungai, menganyam karangan bunga dan meletakkannya di kepalanya. Tetapi tiupan angin merobeknya dan membawanya ke dalam air, di mana ia diambil oleh seorang pemuda yang cantik yang lalu di dalam sebuah bot. Gadis dan lelaki itu segera jatuh cinta antara satu sama lain dan berkahwin. Tetapi selepas beberapa ketika mereka mendapati bahawa mereka adalah saudara lelaki dan perempuan: lelaki muda itu ternyata Kupala. Kerana kesedihan, mereka memutuskan untuk menenggelamkan diri mereka, tetapi tuhan-tuhan mengasihani mereka dan mengubah pasangan yang cantik itu menjadi bunga, yang kini dikenali sebagai Ivan da Marya.

Kisah ini tercermin dalam adat kuno membakar Kostroma (oleh itu nama Kostroma - dari "api unggun", "api unggun", mengikut satu versi). Gadis itu, dibalut pakaian putih, mempersonifikasikan Kostroma dan, diiringi dengan tarian bulat, berjalan ke sungai, di mana patung jerami telah dibakar di pancang. Taki mengucapkan selamat tinggal pada musim bunga dan menyambut musim panas. Selepas kematian, Kostroma dibangkitkan, yang melambangkan kesuburan. Adalah dipercayai bahawa kisah Snow Maiden timbul tepat berdasarkan tradisi membakar Kostroma ini.

Kedua: ini, sudah tentu, adalah drama terkenal oleh A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden", ditulis olehnya dalam Shchelykovo. Di sini Snow Maiden, seorang gadis cantik yang dilahirkan dari Frost and Spring, belajar cinta: mereka juga mencintainya, dan dia jatuh cinta. Tetapi kisah dongeng itu ternyata menjadi drama - Snow Maiden mati semasa perayaan hari Yaril - tuhan Matahari.

Ketiga: penggambaran filem "The Snow Maiden", yang berlaku di Kostroma pada tahun 1968. Demi "kisah dongeng musim bunga" ini (sebagai pengarah Pavel Kadochnikov sendiri menentukan genre filem itu), sebuah rumah khas dibina di Berendeevka, yang kemudiannya kekal di sini, menjadi tempat percutian kegemaran bagi penduduk Kostroma moden.

Jadi Kostroma menjadi tanah air penuh watak ajaib ini. Lama kelamaan, imej Snow Maiden, sudah tentu, telah berubah. Hari ini adalah seorang gadis muda yang ceria, cucu Santa Claus, pembantu setianya, yang bermain dengan kanak-kanak di Pokok Tahun Baru semasa Santa Claus sedang berehat dari jalan raya.

Tetapi imej ini dalam Kostroma kita hari ini tidak begitu benar. Snow Maiden kami penuh dengan kebimbangan sepanjang tahun: dia membantu kanak-kanak dari rumah anak yatim, mengambil bahagian dalam Timurovsky Motor Rally, pergi ke pembukaan pameran dan pameran, berjuang untuk kesucian bahasa Rusia. Kostroma Snegurochka sendiri menjadi penganjur tindakan "Road of Kindness" untuk kanak-kanak yang tidak dilindungi secara sosial di kota Kostroma dan wilayah itu dan merancang untuk membawa tindakan ini ke peringkat All-Russian dengan bantuan penajaan supaya semua kanak-kanak merasa prihatin dan cinta, dan bukan sahaja pada hari cuti, tetapi sepanjang tahun. Sebagai sebahagian daripada tindakan ini, Snow Maiden dan pembantunya menganjurkan perjalanan dengan program permainan dan hadiah untuk kanak-kanak. Tahun ini, menjelang 1 September, di bawah naungan "Jalan Kebaikan", kanak-kanak menyampaikan surat dari Snow Maiden dengan ucapan tahniah kepada sekolah. Ia juga dirancang untuk membawa lebih ramai kanak-kanak ke kem kesihatan pada musim panas. Musim panas ini, 20 kanak-kanak dari rumah anak yatim di bandar Kostroma telah pun berehat di kem kesihatan Druzhba, yang terletak di Veliky Ustyug di ladang Father Frost.

"Snow Maiden" A.N. Ostrovsky

Jadi kami berada di Teater Ostrovsky. Buat pertama kalinya, imej Snow Maiden dicipta oleh penulis drama Rusia yang hebat Alexander Nikolayevich Ostrovsky. Alexander Nikolayevich Ostrovsky dilahirkan pada 31 Mac 1823 di Moscow di Malaya Ordynka. Dia menghabiskan masa kecilnya dan sebahagian masa mudanya di pusat Zamoskvorechye. Terima kasih kepada perpustakaan besar bapanya, Ostrovsky mula berkenalan dengan kesusasteraan Rusia dan merasakan kecenderungan untuk menulis. Dengan Ostrovsky, teater Rusia dalam erti kata modennya bermula: penulis mencipta sekolah teater dan konsep holistik lakonan dalam teater.

Intipati teater Ostrovsky adalah ketiadaan situasi yang melampau dan penentangan terhadap usus pelakon. Drama Alexander Nikolaevich menggambarkan situasi biasa dengan orang biasa, yang dramanya masuk ke dalam kehidupan seharian dan psikologi manusia.

Kisah dongeng puitis "The Snow Maiden" berdiri selain daripada beberapa karya lain oleh Ostrovsky. Dalam drama lain, Ostrovsky melukis gambar suram persekitaran pedagang, mengkritik moral yang keras dan menunjukkan seluruh tragedi jiwa kesepian yang terpaksa wujud dalam keadaan "kerajaan gelap".

Karya "The Snow Maiden" adalah kisah dongeng yang menakjubkan, yang menunjukkan keindahan dunia, cinta, alam semula jadi, belia. Karya ini berdasarkan cerita rakyat, lagu, tradisi dan legenda. Ostrovsky hanya menghubungkan cerita dongeng, legenda dan lagu bersama-sama dan memberikan seni rakyat rasa yang sangat pelik. Dalam "The Snow Maiden" tempat utama diduduki oleh hubungan manusia. Pada pandangan pertama, plotnya kelihatan sangat hebat. Tetapi kemudian ternyata watak manusia yang hidup dapat dilihat dalam phantasmagoria ini.

Di sinilah lawatan kami berakhir. Saya harap anda berseronok hari ini dan belajar banyak perkara baharu. Ia adalah satu keseronokan untuk saya bekerja dengan anda. Terima kasih kerana memberi perhatian.

AGENSI PERSEKUTUAN UNTUK PENDIDIKAN

INSTITUSI PENDIDIKAN NEGERI

PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI

"AKADEMI PEDAGOGI NEGERI ALTAI"

FAKULTI FILOLOGI

JABATAN TEORI, SEJARAH DAN KAEDAH PENGAJARAN SASTERA

‹‹The Snow Maiden›› A. N. Ostrovsky dan cerita rakyat

Mengikut kursus ‹‹ Cerita Rakyat Lisan ››

Pelajar tahun 1 kumpulan 203 Kholmetskaya N.P.

Barnaul 2010

Karya Ostrovsky "The Snow Maiden" adalah kisah dongeng yang menakjubkan, yang menunjukkan keindahan dunia, cinta, alam semula jadi, belia. Karya ini berdasarkan cerita rakyat, lagu, tradisi dan legenda. Ostrovsky hanya menghubungkan cerita dongeng, legenda dan lagu bersama-sama dan memberikan seni rakyat rasa yang sangat pelik. Dalam "The Snow Maiden" tempat utama diduduki oleh hubungan manusia. Pada pandangan pertama, plotnya kelihatan sangat hebat. Tetapi kemudian ternyata watak manusia yang hidup dapat dilihat dalam phantasmagoria ini.

Dari mana datangnya Snow Maiden? Masih tiada jawapan yang tepat. Tetapi terdapat banyak varian asal usulnya.

Imej heroin dongeng Gadis Salji terbentuk dalam fikiran rakyat secara beransur-ansur selama berabad-abad. Pada mulanya, ia muncul dalam cerita rakyat Rusia sebagai imej seorang gadis ais - seorang cucu perempuan, yang dibutakan dari salji oleh seorang lelaki tua yang tidak mempunyai anak dan seorang wanita tua sebagai penghiburan untuk diri mereka sendiri, dan untuk orang ramai menikmati. Walau bagaimanapun, terdapat andaian bahawa kisah Snow Maiden timbul berdasarkan ritual Slavik kuno pengebumian Kostroma. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa Kostroma bukan hanya tempat kelahiran Snow Maiden - dia adalah Snow Maiden.

Kostroma digambarkan dengan cara yang berbeza: sama ada seorang wanita muda berbalut putih, dengan dahan oak di tangannya, berjalan diiringi tarian bulat, atau patung jerami seorang wanita. Kostroma bermaksud watak yang boleh dimainkan dan permainan itu sendiri, pada penghujungnya Kostroma jatuh sakit dan mati, dan kemudian bangun dan menari. Episod akhir permainan dan upacara, kematian dan kebangkitan Kostroma yang seterusnya, menimbulkan persepsi imej Kostroma sebagai semangat bermusim (semangat tumbuh-tumbuhan), yang menjadikannya berkaitan dengan imej Snow Maiden.

Dalam kisah dongeng "The Snow Maiden Girl" oleh V. I. Dahl, seorang lelaki tua dan seorang wanita tua memerhatikan anak-anak orang lain, "bagaimana mereka menggulung ketulan salji, bermain bola salji" dan memutuskan untuk membuat anak perempuan untuk diri mereka sendiri. “Orang tua itu membawa segumpal salji ke dalam pondok, memasukkannya ke dalam periuk, menutupnya dengan kain buruk dan meletakkannya di tingkap. Matahari terbit, menghangatkan periuk, dan salji mula mencair. Jadi ada seorang gadis "putih seperti bola salji, dan bulat seperti ketulan."

Snow Maiden yang dongeng itu cair, melompat bersama rakan-rakannya di atas api besar yang panas, dan bertukar menjadi awan kecil yang terbang ke langit.

Lama kelamaan, imej heroin telah berubah dalam kesedaran popular: Snow Maiden menjadi cucu kepada Father Frost dan dikaitkan dengan cuti Krismas dan Tahun Baru.

Snow Maiden ialah fenomena Rusia semata-mata dan tidak ada tempat lain di dunia yang watak sedemikian muncul pada cuti Tahun Baru dan Krismas.

Imej itu memperoleh warna baru di bawah pengaruh kisah dongeng musim bunga oleh A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden". Dari seorang gadis kecil - seorang cucu perempuan, heroin berubah menjadi seorang gadis cantik, mampu menyalakan hati Berendeys muda dengan perasaan cinta yang membara.

Tindakan itu berlaku di tempat yang hebat - kerajaan Berendey. Menggambarkan undang-undang negara ini, Ostrovsky nampaknya melukis cita-citanya sendiri tentang susunan sosial. Di kerajaan Berendey, orang hidup mengikut undang-undang hati nurani dan kehormatan, cuba untuk tidak menimbulkan kemarahan para dewa. Kecantikan sangat penting di sini. Keindahan dunia sekeliling, kecantikan gadis, bunga, lagu dihargai. Tidak semena-mena penyanyi cinta Lel begitu popular. Dia, seolah-olah, mempersonifikasikan belia, semangat, semangat.

Raja Berendey melambangkan kebijaksanaan rakyat. Dia telah hidup banyak di dunia, jadi dia tahu banyak. Raja bimbang tentang rakyatnya, nampaknya sesuatu yang tidak baik muncul di hati orang:

Dalam hati orang yang saya perasan saya akan cool

Cukup besar; semangat cinta

Dah lama tak jumpa Berendey.

Jasa untuk kecantikan telah hilang dalam diri mereka;

Saya tidak melihat mata muda,

Dibasahi dengan ghairah yang menyihir;

Saya tidak melihat gadis yang bertimbang rasa, dalam

Mengeluh. Pada mata bertudung

Tiada kerinduan yang tinggi untuk cinta,

Dan lihat keghairahan yang sama sekali berbeza:

Kesombongan, iri pada pakaian orang lain

Dan lain-lain.

Apakah nilai yang difikirkan oleh Tsar Berendey? Dia tidak bimbang tentang wang dan kuasa. Dia mengambil berat tentang hati dan jiwa rakyatnya. Melukis raja dengan cara ini, Ostrovsky ingin menunjukkan gambaran ideal masyarakat dongeng. Hanya dalam kisah dongeng orang boleh menjadi begitu baik, mulia dan jujur. Dan niat penulis dalam menggambarkan realiti ideal yang luar biasa menghangatkan jiwa pembaca, membuat seseorang berfikir tentang yang indah dan agung.

Sesungguhnya, kisah dongeng "The Snow Maiden" dibaca dengan penuh semangat pada usia apa pun. Dan selepas membacanya, timbul idea tentang nilai sifat manusia seperti keindahan rohani, kesetiaan dan cinta. Ostrovsky bercakap tentang cinta dalam banyak karyanya.

Tetapi dalam "The Snow Maiden" perbualan dijalankan dengan cara yang sangat istimewa. Dalam bentuk cerita dongeng, pembaca disajikan dengan kebenaran yang hebat tentang nilai cinta yang berkekalan.

Kerajaan ideal Berendeys hidup begitu gembira kerana mereka tahu bagaimana menghargai cinta. Itulah sebabnya dewa-dewa sangat berbelas kasihan kepada Berendei. Dan ia patut melanggar undang-undang, menghina perasaan cinta yang hebat, sehingga sesuatu yang mengerikan berlaku.

Saya telah hidup untuk masa yang lama, dan perintah lama

Cukup dikenali oleh saya. Berendey,

Dikasihi oleh tuhan, hidup dengan jujur.

Tanpa rasa takut, kami menyerahkan anak perempuan itu kepada lelaki itu,

Kalungan bunga untuk kita adalah jaminan cinta mereka

Dan setia sampai mati. Dan tidak pernah

Karangan bunga itu tidak dinodai oleh pengkhianatan,

Dan gadis-gadis itu tidak mengetahui penipuan,

Mereka tidak tahu dendam.

Bukan kebetulan bahawa pengkhianatan Mizgir terhadap Kupava menyebabkan banyak kesakitan pada semua orang di sekelilingnya. Semua orang menganggap tingkah laku hina lelaki itu sebagai penghinaan peribadi:

Semua kesalahan

Kesalahan kepada semua gadis Berendeyka!

Di kerajaan itu, hubungan yang sederhana tetapi indah telah terbentuk di antara orang untuk masa yang lama. Gadis yang tertipu Kupava, pertama sekali, berpaling kepada raja pelindung dengan permintaan untuk menghukum pelaku kesedihannya. Dan setelah mengetahui semua butiran daripada Kupava dan orang-orang di sekelilingnya, raja menyampaikan keputusannya: yang bersalah mesti dihukum. Apakah hukuman yang dipilih oleh raja? Dia memerintahkan untuk menghalau Mizgir dari pandangan. Dalam pengasingan inilah orang Berendey melihat hukuman yang paling dahsyat bagi orang yang delinkuen.

Orang yang jujur, layak dihukum mati

Kesalahannya; tetapi dengan cara kita

Tiada undang-undang berdarah; semoga tuhan

bunuh dia mengikut kejahatan,

Dan kami adalah istana penduduk Mizgir

Kita dihukum buangan selama-lamanya.

Tidak ada undang-undang berdarah di kerajaan. Ini hanya boleh berlaku dalam kisah dongeng yang dicipta oleh imaginasi penulis. Dan kemanusiaan ini menjadikan alam Berendey lebih indah dan suci.

Sosok Snow Maiden adalah luar biasa. Dia benar-benar berbeza daripada semua orang di sekeliling. The Snow Maiden ialah watak dongeng. Dia adalah anak perempuan Frost dan Spring. Itulah sebabnya Snow Maiden adalah makhluk yang sangat kontroversi. Dalam hatinya, kesejukan adalah warisan ayahnya, Frost yang keras dan muram. Untuk masa yang lama, Snow Maiden tinggal di hutan belantara, dan teremnya dijaga dengan tekun oleh bapa yang tegas. Tetapi, ternyata, Snow Maiden kelihatan seperti bukan sahaja bapanya, tetapi juga ibunya, Spring yang cantik dan baik hati. Sebab itu dia bosan hidup sendirian, berkurung. Dia ingin melihat kehidupan manusia yang sebenar, mengetahui semua keindahannya, mengambil bahagian dalam hiburan gadis, mendengar lagu-lagu indah gembala Lel. "Tanpa lagu, hidup tidak ceria."

Dalam cara Snow Maiden menggambarkan kehidupan manusia, seseorang dapat melihat kekagumannya yang tulen terhadap kegembiraan manusia. Hati sejuk seorang gadis hebat belum mengetahui cinta dan perasaan manusia, tetapi dia sudah tertarik, tertarik dengan dunia manusia yang mempesonakan. Gadis itu sedar bahawa dia tidak boleh lagi kekal di alam ais dan salji. Dia mahu mencari kebahagiaan, dan mungkin ini, pada pendapatnya, hanya di kerajaan Berendeys. Dia berkata kepada ibunya:

Ibu, kebahagiaan

Saya akan mencarinya, atau tidak, tetapi saya akan mencari.

Snow Maiden memukau orang ramai dengan kecantikannya. Keluarga di mana Snow Maiden berakhir mahu mengambil kesempatan daripada kecantikan gadis itu untuk pengayaan peribadi mereka sendiri. Mereka merayu dia untuk menerima pacaran Berendeys kaya. Mereka tidak dapat menghargai gadis yang menjadi anak perempuan mereka.

Snow Maiden kelihatan lebih cantik, lebih sederhana dan lembut daripada semua gadis di sekelilingnya. Tetapi dia tidak mengenali cinta, oleh itu dia tidak boleh bertindak balas terhadap perasaan manusia yang panas. Tidak ada kehangatan dalam jiwanya, dan dia kelihatan menyendiri pada keghairahan yang Mizgir rasakan untuknya. Makhluk yang tidak mengenal cinta menyebabkan rasa kasihan dan kejutan. Bukan kebetulan bahawa tiada siapa yang dapat memahami Snow Maiden: baik tsar, mahupun mana-mana Berendeys.

Snow Maiden menarik perhatian orang lain dengan tepat kerana sifat dinginnya. Dia nampaknya seorang gadis istimewa yang anda boleh berikan segala-galanya di dunia, dan juga kehidupan itu sendiri. Pada mulanya, gadis itu tidak peduli dengan semua orang di sekeliling. Secara beransur-ansur, dia mula mempunyai perasaan terhadap pengembala Lelya. Ini bukan cinta lagi, tetapi sudah sukar bagi si cantik berais untuk melihat gembala dengan Kupava:

Kupava,

Razluchnitsa! Ini adalah perkataan anda;

Dia memanggil saya kekasih,

Awak sendiri berpisah dengan Lel.

Gembala Lel menolak Snow Maiden, dan dia memutuskan untuk memohon ibunya untuk kasih sayang yang mendalam. Satu yang membakar hati manusia, membuat anda melupakan segala-galanya di dunia:

Ditipu, tersinggung, dibunuh oleh Snow Maiden.

Oh ibu, Spring-Red!

Saya menghubungi anda dengan aduan dan permintaan:

Saya minta cinta, saya mahu cinta.

Berikan Snow Maiden hati seorang gadis, ibu!

Beri saya cinta atau ambil nyawa saya!

Musim bunga memberikan anak perempuannya perasaan cinta, tetapi hadiah ini boleh membawa bencana kepada Snow Maiden. Musim bunga diseksa oleh firasat yang berat, kerana Snow Maiden adalah anak perempuannya. Cinta adalah tragis untuk heroin. Tetapi tanpa cinta, hidup kehilangan semua makna. Snow Maiden tidak dapat menampung keinginan untuk menjadi sama seperti semua orang di sekelilingnya. Oleh itu, dia memutuskan untuk mengabaikan ajaran bapanya, yang memberi amaran kepadanya terhadap akibat buruk dari nafsu manusia.

Snow Maiden yang sedang jatuh cinta menjadi sangat menghairankan. Seluruh dunia terbuka untuknya, sama sekali tidak diketahuinya sebelum ini. Kini dia memahami semua orang yang mengalami kerinduan cinta. Dia menjawab Mizgir dengan persetujuannya untuk menjadi isterinya. Tetapi Mizgir tidak dapat melepaskan hasratnya untuk muncul di hadapan semua Berendey bersama pengantin perempuannya, memandangkan ketakutan si cantik itu adalah sesuka hati.

Sinaran pertama matahari yang terang membunuh Snow Maiden.

Tetapi bagaimana dengan saya? kebahagiaan atau kematian?

Sungguh menggembirakan! Rasa lesu sekali!

Oh ibu Spring, terima kasih atas kegembiraan,

Untuk hadiah manis cinta! Alangkah bahagianya

Merana mengalir dalam diri saya! Oh Lel,

Lagu-lagu anda yang mempesonakan di telinga saya,

Api di mata... dan dalam hati... dan dalam darah

Seluruh api. Saya suka dan cair, cair

Dari perasaan cinta yang manis. Selamat tinggal semua

Teman wanita, selamat tinggal, pengantin lelaki! Oh sayang

Pandangan terakhir Snow Maiden kepada anda.

Mizgir tidak dapat bersabar dengan kematian kekasihnya, jadi dia melemparkan dirinya dari gunung yang tinggi. Tetapi kematian Snow Maiden nampaknya sesuatu yang semula jadi kepada Berendeys. Snow Maiden adalah asing dengan kehangatan jiwa, jadi sukar baginya untuk mencari kebahagiaannya di kalangan orang.

JADUAL INOVASI OSTROVSKII:

A.N. Ostrovsky memanggil dramanya "kisah dongeng musim bunga". N. Rimsky-Korsakov juga memanggil operanya The Snow Maiden sebagai kisah dongeng musim bunga. Permainan ini dibina mengikut undang-undang dongeng (mengikut kad V.Ya. Propp). Motif dongeng dikesan dalam drama tersebut.

Snow Maiden mengandungi semua unsur komposisi dan gaya cerita rakyat: permulaan (motif kelahiran yang ajaib, motif kurungan anak-anak diraja di dalam bilik, larangan Matahari, ketiadaan, pelanggaran larangan ) ujian pahlawan - denouement (hukuman wira palsu dan ganjaran / perkahwinan yang benar) dan

Semua jenis wira yang berlakon dalam cerita rakyat: pencari wira (Snow Maiden), pemberi (Spring), penyelamat wira (Mizgir). Walau bagaimanapun, Ostrovsky, tanpa melanggar fungsi komposisi dan gaya, memikirkan semula mereka, mengisinya dengan kandungan moden, menundukkan mereka kepada penyelesaian masalah estetik dan moral.

A.N. Ostrovsky, berbeza dengan cerita rakyat, menterjemah konflik kerja ke dalam bidang psikologi dalaman. Jika dalam cerita rakyat ujian wira terdiri dalam memerangi kuasa gelap, dengan kuasa jahat, maka dalam "kisah musim bunga" Ostrovsky menunjukkan konfrontasi antara perasaan "panas" dan "sejuk" dalam jiwa Snow Maiden.

Hubungan antara cerita rakyat Snegurochka dan drama Ostrovsky:

1. Dalam The Snow Maiden, tanda ciri pergerakan yang hebat, seperti dalam cerita rakyat, adalah pergantungan situasi dan imej fiksyen pada idea yang mendasari kisah itu.

Ostrovsky, dalam usaha untuk menjelmakan idea puitis, sepenuhnya memindahkan tindakan itu ke dunia dongeng yang hebat yang diciptanya, ke kerajaan Berendey. Lebih-lebih lagi, percampuran rancangan sebenar dan hebat dalam gambaran kehidupan tidak membawa kepada pemergian realiti dalam The Snow Maiden. Kebenaran mendalam kisah itu digabungkan secara organik dengan bentuk artistik tertentu, di mana idea utama kisah itu dinyatakan - idea kemenangan norma moral baru.

2. Dalam cerita dongeng Ostrovsky, seperti dalam cerita rakyat, watak-wataknya jelas bertentangan: di satu pihak, Snow Maiden dan Mizgir, di sisi lain, Kupava dan Lel. Frost dan Spring berbeza dengan hebat. Berbeza dengan cerita rakyat, Ostrovsky membina konflik drama pada penentangan watak, memperdalam idea konfrontasi antara panas dan sejuk, memindahkan konflik ke dalam bidang hubungan moral.

3. Sisa-sisa sihir ritual, bertepatan dengan sifat tindakan ajaib dalam kisah dongeng, diterbitkan semula dalam The Snow Maiden karya Ostrovsky, seperti dalam banyak cerita dongeng. Sekiranya dalam cerita rakyat peraturan ketat percutian rakyat dilanggar, sisi ajaib tindakan dan kata-kata tidak lagi dirasakan, maka Ostrovsky melihat upacara itu dalam semua kepentingannya, dan, memindahkan idea mereka ke dunia moden, meninggalkan asalnya. berfungsi di belakang upacara: dengan bantuan tindakan dan kata-kata ajaib - mantra untuk mempengaruhi kuasa alam. Ostrovsky menggunakan ritus itu bukan sebagai latar belakang atau sumber petikan, tetapi memberikan ritus makna yang bebas dan membentuk tindakan; lebih-lebih lagi, penulis drama menundukkan ritus itu kepada pemprosesan artistik yang kompleks dan, tanpa memusnahkan integriti upacara, memperkenalkan karya itu ke dalam kain, menundukkannya kepada penyelesaian isu-isu topikal, tugas mengesahkan cita-cita. Penggunaan upacara sedemikian berbeza daripada penggunaan upacara dalam cerita rakyat dan dalam cerita sastera terkenal berdasarkan cerita rakyat (W. Shakespeare, A. Pushkin, N. Gogol).

Penolakan yang luar biasa dalam kisah A.N. Ostrovsky. Penulis drama mengubah fungsi penyelamat pahlawan, menundukkannya kepada tugas kerja: untuk menunjukkan kejayaan yang benar dan kekalahan norma moral yang palsu. Matlamat Mizgir bukanlah untuk menyelamatkan gadis itu, seperti yang biasa berlaku dalam cerita dongeng, tetapi untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Menyedari bahawa dia adalah penyebab kematian kekasihnya, Mizgir bergegas ke dalam tasik. Penghakiman yang adil telah dibuat. Cinta yang dianugerahkan oleh tuhan membakar, membakar Snow Maiden dan memusnahkan Mizgir.

Setelah mengisi motif utama kematian Snow Maiden yang dipinjam dari cerita rakyat dengan kandungan baru, Ostrovsky berjaya memindahkan dari kisah dongeng bahawa permulaan yang mengesahkan kehidupan yang menentukan nada musim bunga permainan, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula jadi dan perasaan bersemangat Berendeys dan telah dinyatakan dalam penciptaan genre asal baru - "kisah musim bunga".

Kisah dongeng musim bunga oleh A.N. Ostrovsky sangat dihargai oleh A.I. Goncharov dan I.S. Turgenev, bagaimanapun, banyak maklum balas daripada orang sezaman adalah negatif secara mendadak. Penulis drama itu dicela kerana meninggalkan masalah sosial dan "cita-cita progresif". Jadi, pengkritik kaustik V.P. Burenin mengadu tentang A.N. Ostrovsky kepada imej palsu, "tanpa bermakna" Snow Maidens, Lelei, Mizgiri. Dalam penulis drama Rusia yang hebat, pengkritik ingin melihat, pertama sekali, seorang penuduh "kerajaan gelap".

Tidak ada yang mengejutkan dalam fakta bahawa produksi teater The Snow Maiden oleh Teater Maly Moscow (11 Mei 1873) sebenarnya gagal. Walaupun fakta bahawa ketiga-tiga kumpulan terlibat dalam persembahan: drama, opera dan balet, dan muzik untuknya ditulis oleh P.I. Tchaikovsky, walaupun menggunakan rasa ingin tahu teknikal: awan bergerak, pencahayaan elektrik, air pancut yang memusnahkan yang menyembunyikan kehilangan Snow Maiden yang "cair" di dalam palka, permainan itu kebanyakannya dimarahi. Orang ramai, seperti pengkritik, tidak bersedia untuk pirouette puitis pengarang The Storm dan The Deep. Hanya pada awal abad ke-20 A.N. Ostrovsky dihargai. A.P. Lensky, yang mementaskan The Snow Maiden pada September 1900 di Moscow, berkata: “Ostrovsky akan mempunyai banyak imaginasi untuk mengisi kisah dongengnya dengan penuh syaitan asli. Tetapi dia, nampaknya, sengaja menyelamatkan unsur-unsur yang hebat, disimpan agar tidak membayangi unsur lain yang lebih kompleks - yang puitis - dengan pesona.

SENARAI LITERATUR TERGUNA:

A.Afanasiev. Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi. M., 1994. T. I. S. 439

B. Rybakov. Paganisme Slavia kuno. M., 2002. S. 382

Cerita dongeng rakyat Rusia oleh A.N. Afanasyev. M., 1984

Ostrovsky. Karya terkumpul. M., 1992.

SUMBER TAMBAHAN:

Untuk penyediaan kerja ini, bahan dari tapak http://www.coolsoch.ru/ telah digunakan.

Di bawah ini kami mencirikan kisah drama A.N. Ostrovsky, menjadikan aksen yang diperlukan, dari sudut pandangan kami.

Ekstravaganza Snow Maiden muncul seratus empat puluh tahun yang lalu, pada tahun 1873, dalam jurnal Vestnik Evropy. Segala-galanya adalah luar biasa dalam drama ini: genre (lakonan dongeng, extravaganza); gabungan teks puisi dramatik dengan muzik dan unsur balet; plot; wira - tuhan, setengah dewa, penduduk biasa negara - Berendey; fantasi, digabungkan secara organik dengan lukisan realistik, selalunya setiap hari; bahasa rakyat, yang merangkumi unsur-unsur vernakular dan, sebaliknya, bertukar di beberapa tempat menjadi ucapan puitis yang tinggi dan khidmat.

Dalam kesusasteraan kritikal, pendapat telah dinyatakan bahawa penampilan drama sedemikian adalah disebabkan oleh keadaan rawak: pada tahun 1873, Teater Maly ditutup untuk pembaikan, rombongan itu berpindah ke bangunan Teater Bolshoi untuk menduduki artis drama dan opera. dan teater balet, pihak pengurusan memutuskan untuk meminta AN Ostrovsky menulis drama yang sesuai. Dia bersetuju.

Malah, semuanya lebih serius. Pergerakan Teater Maly hanyalah alasan, dorongan untuk pelaksanaan genre teater yang diilhamkan oleh Ostrovsky. Minat penulis drama telah lama dikaitkan dengan drama seperti ini, cerita rakyat adalah unsur kegemaran dan aslinya, dan extravaganza rakyat menguasai pemikirannya jauh sebelum 1873 dan lebih lama kemudian.

"Pada hari cuti," tulisnya pada tahun 1881, "setiap orang yang bekerja tertarik untuk menghabiskan waktu malam di luar rumah ... Saya ingin melupakan realiti yang membosankan, saya ingin melihat kehidupan yang berbeza, persekitaran yang berbeza, bentuk lain asrama. Saya ingin melihat boyar, rumah besar putera, kamar diraja, saya ingin mendengar ucapan hangat dan khidmat, saya ingin melihat kejayaan kebenaran.

Tindakan itu berlaku di negara Berendey yang hebat, seperti yang ditulis oleh penulis drama, dalam "zaman prasejarah." Nama suku Berendey terdapat dalam The Tale of Bygone Years. Penulis juga mendengar cerita lisan tentang kota purba Berendeys dan Tsar Berendey.

Watak mitologi berlalu di hadapan penonton - tuhan (Yarilo), demigod (Moroz, Spring-Krasna), anak perempuan Frost dan Spring-Krasna Snegurochka (anak perkahwinan, bertentangan dengan Yarila), jembalang, burung bercakap, menghidupkan semula semak, hantu . Tetapi semua fantasi ini digabungkan rapat dengan adegan harian yang realistik. Realis yang hebat, penulis kehidupan seharian tidak dapat merantai imaginasinya ke dalam kerangka fiksyen.

Jalani kehidupan sebenar memasuki permainan dan memberikan kecerahan istimewa kepada masa dan tempat aksinya.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir dikurniakan ciri-ciri watak yang unik. Terdapat sesuatu di dalamnya dari orang-orang zaman Ostrovsky dan tahun-tahun kemudian.

Dialog Frost dan Spring-Red tentang masa depan anak perempuan mereka tidak dapat dibezakan dalam nada walaupun dari perbualan ibu bapa zaman kita. Bobyl ialah cip daripada petani terbiar biasa, seorang peminum, malah Yarilo muncul dalam samaran seorang paria muda dalam pakaian putih dengan kepala manusia di sebelah tangan dan berkas rai di tangan yang lain (seperti yang dilukis dalam cerita rakyat dalam beberapa tempat di Rusia).

Tidak begitu banyak kesan sistem komunal primitif dalam drama dongeng (kebanyakan imej mitologi). Tetapi terdapat banyak bukti untuk konvensyen "masa prasejarah".

Pertama sekali, mari kita perhatikan ketidaksamaan sosial di kerajaan Berendey. Masyarakat terbahagi kepada kaya dan miskin, dengan yang kedua secara terang-terangan mencemburui yang terdahulu. Belum lagi Bobylikha, yang bermimpi untuk "mengisi poketnya lebih tebal" dan memerintah keluarga seperti Kabanikha, mari kita perhatikan Kupava yang murni dan mulia, yang, akan berkahwin dengan Mizgir, melukis masa depannya seperti ini: "8 ke rumahnya, di penempatan diraja yang besar, / Dalam semua rupa, seorang perempuan simpanan yang kaya / Saya akan memerintah ...

Murash yang kaya enggan menerima gembala Lel untuk malam itu, menghinanya sebagai orang miskin dan tidak mempercayai kejujurannya: "Menipu orang lain dengan busur, / Dan kami cukup mengenalimu, kawan saya, / Mereka mengatakan bahawa semuanya selamat, ia keseluruhan.”

Bukan kebetulan bahawa dalam ucapan untuk perbuatan pertama kita membaca: "Di sebelah kanan adalah pondok miskin Bobyl, dengan anjung yang mengejutkan; bangku di hadapan pondok; di sebelah kiri terdapat pondok Murash yang besar dihiasi dengan ukiran; di kedalaman jalan; Di seberang jalan terdapat ladang hop dan penternak lebah Murash. Lakaran kecil menjadi simbolik.

Dalam kerajaan Berendey, unsur-unsur hierarki sosial adalah kuat. Burung bercakap, menyanyi tentang cara hidup mereka, pada dasarnya mencipta semula gambaran struktur sosial Berendeys; mereka mempunyai gabenor, kerani, bangsawan, bangsawan (ini adalah pada "zaman prasejarah"), petani, hamba, perwira, orang dari pelbagai profesion dan kedudukan: petani, pencium, nelayan, pedagang, tuan, hamba, biryuchi, belia, buffoon.

Tsar dan pembantu setianya boyar Bermyata memahkotai semua pesta ini. Bolehkah kehidupan Berendeys dianggap sebagai semacam idyll, tenang dan bahagia, seperti yang dikatakan beberapa penyelidik?

Ya, jika dibandingkan dengan dunia sekeliling, di mana terdapat peperangan yang berterusan (buffoon menyanyi tentang mereka, digambarkan dalam warna The Tale of Igor's Campaign), tanah Berendeys mungkin kelihatan seperti sudut syurga.

Untuk kehidupan yang aman, untuk kebebasan relatif, untuk peluang untuk berpaling kepada raja dalam mana-mana kes yang sukar, Berendeys memuji tanpa sebarang ukuran bapa bijak tanah mereka. Dan raja mengambil pujian ini begitu saja.

Namun begitu, kehidupan di kerajaan Berendeev jauh dari ideal. Tidak hairanlah aksi drama itu dibuka dengan kata-kata Spring-Krasna:

Tidak gembira dan dingin menyapa
Musim bunga negaranya yang suram.

Kenyataan ini berlaku bukan sahaja pada cuaca, maka ternyata dewa tertinggi Yarilo (Matahari) marah kepada Berendeys kerana Frost dan Spring-Krasna, melanggar kanun dan tradisi, berkahwin dan melahirkan makhluk yang belum pernah terjadi sebelumnya - a perempuan cantik. Yarilo bersumpah yang dahsyat untuk memusnahkan gadis ini - Snow Maiden, dan bapanya, dan membawa pelbagai masalah kepada penduduk negara itu (namun, mereka mengalami masalah ini walaupun tanpa kehendak Yarila).

Tsar sendiri terpaksa mengakui bahawa dia sudah lama tidak melihat kesejahteraan di kalangan rakyat. Dan maksudnya bukan itu sahaja, menurut Bermyata, rakan senegara "mencuri sedikit" (dosa ini tidak boleh diampunkan, tetapi kita boleh membetulkannya dari sudut pandangan raja), maksudnya ialah keadaan moral penduduk negara telah berubah:

Jasa untuk kecantikan telah hilang dalam diri mereka ...
Dan lihat keghairahan yang sama sekali berbeza:
Kesombongan, iri pada pakaian orang lain ...

Orang iri kepada kekayaan, kekasih sering menipu antara satu sama lain, bersedia untuk berlawan dengan saingan. Biryuchi, memanggil Berendey untuk pertemuan dengan tsar, secara bergurau memberikan ciri-ciri yang jahat, tetapi jujur ​​kepada sezaman mereka: "Rakyat Tsar: / Boyar, bangsawan, / Anak Boyar, / Kepala lucu / Janggut lebar! / Adakah anda, tuan-tuan, / Anjing Borzoi, / Hamba berkaki ayam! / Tetamu perdagangan, / topi memerang, / Leher tebal, / Janggut tebal, / Dompet ketat. / Diakon, kerani, / Lelaki panas, / Urusan anda ialah menyeret dan menuai, / ya, pegang tangan dengan cangkuk (iaitu, menerima rasuah, rasuah) / Wanita tua / Perniagaan anda; kacau, meludah, / Cairkan anak lelaki dengan menantu perempuan. / Orang muda, / berani berani, / orang untuk tujuan, / Anda adalah untuk kemalasan. / Urusan anda adalah untuk melihat sekeliling menara, / Untuk memikat gadis-gadis keluar.

“Zaman prasejarah” sebegitu tidak jauh bezanya dengan zaman terkemudian – penulis drama yang hebat itu tetap setia kepada dirinya dalam mendedahkan keburukan dan kekurangan manusia. Penyelidik hampir tidak salah apabila dia menulis bahawa "masyarakat Berendey adalah kejam, ia tidak lagi hidup mengikut undang-undang semula jadi, tetapi undang-undang manusia, menutupi ketidaksempurnaannya dengan keinginan Yaripa-Sun."

Beberapa perkataan tentang raja perlu ditambah di sini. Dalam kesusasteraan kritis, tokohnya dinilai secara positif. Dia benar-benar memastikan keamanan untuk rakyatnya, dalam apa jua keadaan, dia tidak memulakan peperangan yang melulu, dia banyak memikirkan kebahagiaan orang muda, tidak segan untuk berkomunikasi dengan Berendeys biasa, sedikit sebanyak dia tidak asing dengan seni. - dia melukis istananya. Tetapi kuasa yang tidak terhad, seperti biasa, meninggalkan kesan pada pemikiran, perasaan dan tingkah lakunya.

Dia yakin bahawa kehendak raja tiada sempadan. Apabila dia memutuskan untuk mengumpulkan semua kekasih dan mengatur perkahwinan kolektif pada hari kebesaran Yarilin, dan Bermyata meragui kemungkinan percutian sedemikian, raja berseru dalam kemarahan: Apa? Apa yang salah, keparat? Adakah mustahil untuk memenuhi kehendak raja? Adakah anda dalam fikiran anda?

Setelah mengetahui daripada Kupava bahawa Mizgir menipunya demi Gadis Salji, dia menganggap Mizgir seorang penjenayah yang layak dihukum mati. Tetapi oleh kerana "tidak ada undang-undang dalam kod berdarah kita," tsar, bagi pihak rakyat, menjatuhkan hukuman kepada Mizgir ke pengasingan - pengasingan kekal - dan menyeru mereka yang ingin jatuh cinta dengan Snow Maiden sebelum penghujung malam. (tiada nanti!)

Benar, cinta dan kekecewaan di kerajaan Berendeev memuncak dan keluar dengan pantas, tetapi begitulah tradisi kesusasteraan, sejak zaman Renaissance, - ingat Romeo dan Juliet, yang jatuh cinta dalam beberapa saat. , sebenarnya, tanpa mengenali antara satu sama lain. Tetapi walaupun mengambil kira tradisi ini, perintah raja kelihatan seperti tindakan sewenang-wenangnya.

Mendengar bahawa kemunculan Snow Maiden di tanah Berendeevo menyebabkan kekecohan sepenuhnya di kalangan orang muda kerana cemburu, tsar memerintahkan Bermyata untuk "menyelesaikan semua orang dan berdamai sehingga esok" (!), Dan Snow Maiden untuk mencari "kawan selepas hatinya sendiri”.

Percutian yang dijanjikan akan datang, seorang kawan - Mizgir - ditemui, orang muda jatuh cinta tanpa ingatan, tetapi Yarilo yang pendendam mengingati sumpahnya. Keghairahan panas memusnahkan Snow Maiden, dia cair di bawah pengaruh cahaya matahari. Mizgir membunuh diri, dan tsar, yang tidak lama sebelum ini mengagumi keindahan Snow Maiden dan berjanji untuk mengatur jamuan dengan gunung kepada orang yang "berjaya menawan Snow Maiden dengan cinta sebelum subuh," kini dengan sungguh-sungguh berkata:

Snow Maiden kematian yang menyedihkan
Dan kematian Mizgir yang mengerikan
Mereka tidak boleh mengganggu kita. Matahari tahu
Siapa yang harus dihukum dan diampuni. Berlaku
Penghakiman yang adil! Bertelur beku,
Snow Maiden yang sejuk mati.

Sekarang, tsar percaya, Yarilo akan menghentikan tindakan balas dendamnya dan "melihat pengabdian Berendey yang tunduk." raja yang paling memuja ketaatan rakyatnya kepada dirinya sendiri dan kepada dewa tertinggi - Yarila-Sun. Daripada berkabung, dia mencadangkan untuk menyanyikan lagu yang ceria, dan rakyat dengan senang hati memenuhi kehendak raja. Kematian dua orang berbanding dengan kehidupan jisim tidak penting.

Secara umum, keseluruhan permainan Ostrovsky, untuk semua keseronokan yang kelihatan, dibina di atas antitesis yang mencipta gambaran yang bercanggah, kadang-kadang suram. Panas dan sejuk, kekayaan dan kemiskinan, cinta dan ketidaksetiaan, kepuasan dengan kehidupan dan iri hati, perang dan kedamaian, dalam erti kata yang lebih luas - baik dan jahat, hidup dan mati bertentangan antara satu sama lain dan menentukan suasana umum kerajaan Berendey, dan percanggahan dan ketidakharmonian dalam watak pelakon.

Prinsip permusuhan telah menembusi walaupun ke angkasa lepas. Yarilo-Sun, matahari yang diberkati, yang memberikan kekayaan dan kegembiraan kepada penduduk bumi, menghantar cuaca buruk, kegagalan tanaman, segala macam kesedihan kepada Berendeys dan memusnahkan anak perempuan tidak sah taraf yang tidak bersalah daripada ibu bapa tidak sah, membalas dendam bukan sahaja pada Frost, tetapi juga pada Spring-Krasna, yang dekat dengan semangat, merampas anak perempuan tercintanya.

Jika kita bercakap tentang aspek falsafah drama, maka kita tidak mempunyai penjelmaan impian kerajaan "prasejarah" yang ideal, tetapi sebuah karya dongeng yang disemai dengan dahaga untuk keharmonian hidup pada masa kini dan masa kini. masa hadapan. Keharmonian ini dirampas kerajaan Berendey, keharmonian ini tiada pada watak watak utama.

Ia menggabungkan kecantikan fizikal dengan kemuliaan rohani, sejenis kenaifan yang hampir kebudak-budakan dan tidak berdaya dengan kesejukan hati, ketidakupayaan untuk mencintai. Percubaan terdesak untuk melampaui bulatan yang ditetapkan oleh alam semula jadi menyebabkan ketegangan kuasa dan emosi yang tidak berperikemanusiaan dan berakhir dengan tragedi.

Kita boleh mengatakan bahawa idea penulis drama untuk menunjukkan "kehidupan yang berbeza, persekitaran yang berbeza", supaya penonton sekurang-kurangnya melupakan sementara "realiti yang membosankan", tidak berjaya sepenuhnya. Sebaliknya, penggambaran kebenaran kehidupan berjaya sepenuhnya, seperti yang ditulis oleh A.N. Ostrovsky dalam surat yang disebutkan di atas.

Ia menarik keinginan berterusan dan tidak dapat dihalang watak utama untuk mengubah nasibnya, pemahaman cintanya yang tinggi, yang mana anda boleh menerima kematian:

Biarkan saya mati, sekejap cinta
Lebih sayang daripada tahun-tahun kesedihan dan air mata ...
Segala sesuatu yang berharga di dunia,
Hidup hanya dengan satu perkataan. Perkataan ini
cinta.

Dengan lagu-lagunya, kelembutan sifatnya, Lel terlebih dahulu mempesonanya. Ibunya mengingatkannya bahawa Lel adalah anak kesayangan Matahari, memusuhi bapa Snow Maiden.
Saya tidak takut sama ada Lelya atau Matahari, -
dia jawab...
… Kebahagiaan
Sama ada saya dapati atau tidak, saya akan mencarinya.

Cinta adalah di atas segala-galanya, lebih mahal daripada kewujudan duniawi - ini adalah motif utama drama itu. Seperti yang dinyatakan dalam kesusasteraan kritis, "dalam fasa akhir kreativiti (sejak separuh kedua tahun 1870-an), kebimbangan utama penulis drama ialah nasib menyayangi wanita.

Dalam selang kronologi antara "Ribut Petir" dan "Dowry", Ostrovsky mencipta extravaganza "Snow Maiden". Dan nasib malang seorang wanita, walaupun dalam tafsiran yang hebat, berada di latar depan. Kedinginan fizikal yang menyelubungi anak perempuan Bapa Frost dapat ditanggung - kedinginan rohani tidak dapat ditanggung. Cinta menghangatkan, menjadikan seseorang seseorang. Ini adalah perasaan yang hebat, tetapi ia memerlukan kesanggupan kekasih untuk memperjuangkan kebahagiaannya.

Kadang-kadang, malangnya, perasaan romantis yang tinggi berakhir dengan tragis - atas beberapa sebab, antaranya adalah konflik dengan masyarakat atau kuasa luar biasa, seperti yang ditunjukkan oleh klasik masa yang jauh dan lebih dekat, dan seperti yang ditunjukkan oleh A.N. Ostrovsky dalam drama dongengnya.

Tetapi kekuatan semangat pahlawan yang mati menimbulkan rasa hormat yang mendalam terhadapnya di pihak penerima seni dan tidak berlalu tanpa jejak untuk kesedaran dan dunia emosi pembaca dan penonton. Daripada kedudukan ini, dia boleh menilai tragedi Snow Maiden.