PENGENALAN

Konsep "masyarakat maklumat" hari ini tidak lagi menjadi metafora atau sebutan megatrend dalam pembangunan dunia moden. Transformasi struktur mendalam mekanisme ekonomi yang berlaku pada sepertiga terakhir abad kedua puluh di beberapa negara maju, yang membawa industri berintensif pengetahuan baharu ke hadapan dan bukannya industri berat, disertai dengan perkembangan pesat " industri pengetahuan” dan teknologi yang berkaitan untuk menghantar dan memproses maklumat, pengkomputeran global dan kemunculan sistem maklumat bercabang Dengan penciptaan Internet rangkaian komputer di seluruh dunia, manusia secara praktikal telah memasuki fasa membentuk dan mengekalkan sehingga kini persekitaran maklumat dan komunikasi global yang bersatu, dan ruang siber, yang sehingga baru-baru ini hanya boleh diakses oleh pengaturcara yang berkelayakan tinggi, sedang diubah sebelum kita mata ke dalam bidang maklumat pembangunan sosio-ekonomi, politik dan budaya seluruh masyarakat, yang memungkinkan untuk menyediakan maklumat yang diperlukan kepada setiap warganegara, pelbagai persatuan, perusahaan, pihak berkuasa dan pengurusan mereka. Kita sentiasa dikelilingi oleh komputer, Internet, televisyen, telefon bimbit, alat kelui - semua ini telah menjadi sebahagian daripada manusia moden dan membentuk masyarakat maklumat.

Semua perkara di atas menentukan kaitan kajian topik ini. Sebaliknya, kaitan topik penyelidikan dan tahap perkembangan masalah menentukan matlamat kerja: berdasarkan sumber sastera, untuk mengkaji ciri, masalah dan prospek masyarakat maklumat dan kesannya terhadap ekonomi global. .

Pelaksanaan matlamat ini melibatkan penyelesaian tugas-tugas berikut:

Pertimbangkan konsep dan intipati masyarakat maklumat, serta peringkat utama kemunculan dan perkembangannya;

Menganalisis proses pemformatan semasa;

Terokai amalan pembentukan dan kesan teknologi maklumat terhadap ekonomi global;

Kenal pasti prospek, masalah dan trend masyarakat maklumat.

Subjek kajian ialah masyarakat maklumat dan ciri-ciri utamanya

Objek kajian dalam kerja kursus ialah ekonomi dunia.

Asas metodologi kerja adalah kaedah dialektik kognisi, teknik saintifik umum (analisis, sintesis, induksi, potongan, dll.), Analisis sistem.

Struktur karya terdiri daripada tiga bab, pengenalan, kesimpulan dan senarai rujukan.

ASPEK TEORI MASYARAKAT MAKLUMAT

Konsep dan intipati masyarakat maklumat

Sejak akhir 60-an abad ke-20 di negara-negara kapitalis maju (terutamanya Jepun dan Amerika Syarikat), telah menjadi jelas bahawa sumber maklumat dan maklumat mula memainkan peranan bebas yang istimewa, tidak lagi terikat dengan pengeluaran material. Pada masa yang sama, sumber maklumat memperoleh status faktor penentu dalam pembangunan pengeluaran bahan, dan bukan sebaliknya, seperti yang berlaku sebelum ini. Semua ini menimbulkan kemunculan pendekatan baru untuk menilai kesan maklumat dan proses maklumat terhadap masyarakat - konsep masyarakat maklumat, di mana maklumat menduduki kedudukan yang dominan. Penciptaan istilah ini dikaitkan dengan Y. Hayashi, seorang profesor di Institut Teknologi Tokyo. Kontur masyarakat maklumat telah digariskan dalam laporan yang dikemukakan kepada kerajaan Jepun oleh beberapa organisasi, terutamanya Agensi Perancang Ekonomi dan Majlis Struktur Perindustrian. Tajuk-tajuk laporan adalah indikatif: "Masyarakat Maklumat Jepun: Tema dan Pendekatan" (1969), "Kontur Dasar untuk Mempromosikan Pemberitahuan Masyarakat Jepun" (1969), "Rancangan untuk Masyarakat Maklumat" (1971). Dalam laporan ini, masyarakat maklumat telah dibentangkan sebagai satu di mana proses pengkomputeran akan memberi orang ramai akses kepada sumber maklumat yang boleh dipercayai, membebaskan mereka daripada kerja rutin, dan menyediakan automasi pengeluaran yang tinggi. Pada masa yang sama, pengeluaran itu sendiri akan berubah - produknya akan menjadi lebih "intensif maklumat", yang bermaksud peningkatan bahagian inovasi, reka bentuk dan pemasaran dalam kosnya. Pada masa itulah idea yang diterima umum sekarang dirumuskan untuk pertama kalinya bahawa "penghasilan produk maklumat, dan bukan produk material, akan menjadi daya penggerak pendidikan dan pembangunan masyarakat."[1, hlm. 20]

Kemudian, istilah "masyarakat maklumat" menjadi meluas dan kini digunakan dalam pelbagai konteks. Konsep berkaitan "masyarakat berpengetahuan" dan "masyarakat pasca industri" juga sering digunakan.

Terdapat lima definisi masyarakat maklumat, setiap satunya mewakili kriteria untuk memahami perkara baharu dalam masyarakat ini. Ini adalah definisi teknologi, ekonomi, budaya dan definisi berdasarkan struktur pekerjaan dan pengedaran spatial teknologi maklumat.

Takrifan masyarakat maklumat yang paling biasa menumpukan pada inovasi teknologi. Idea utama definisi ini ialah kejayaan dalam pemprosesan, pengumpulan dan penghantaran maklumat telah membawa kepada teknologi maklumat digunakan untuk semua aspek kehidupan sosial.

Takrif ekonomi dikaitkan dengan subseksyen ekonomi yang dipanggil ekonomi maklumat. Pengasasnya, Fritz Mahlap, telah menghabiskan sebahagian besar kerjaya profesionalnya untuk menilai saiz dan pertumbuhan industri maklumat. Karya beliau, "Pengeluaran dan Pengedaran Pengetahuan di Amerika Syarikat," meletakkan asas untuk mengukur masyarakat maklumat dari segi ekonomi.

Definisi budaya masyarakat maklumat memberi penekanan khusus kepada pertumbuhan maklumat dalam peredaran awam.

Satu lagi ciri popular masyarakat maklumat ialah perubahan dalam struktur pekerjaan. Mengikut definisi ini, masyarakat maklumat timbul apabila majoriti penduduk terlibat dalam kerja yang berkaitan dengan pemprosesan maklumat.

Takrifan, berdasarkan pengedaran spatial teknologi maklumat, memberi perhatian khusus kepada rangkaian maklumat yang menghubungkan lokasi geografi yang berbeza dan mempunyai akibat untuk organisasi masa dan ruang. Ini memerlukan kehadiran empat elemen. Maklumat mesti menjadi tumpuan utama sebagai sumber strategik di mana organisasi ekonomi global bergantung. Teknologi komputer dan komunikasi menyediakan infrastruktur yang membolehkan maklumat diproses dan disebarkan. Terdapat pertumbuhan pesat dalam sektor maklumat ekonomi. Peningkatan maklumat ekonomi menyumbang kepada integrasi ekonomi negara dan serantau. .

Walaupun terdapat kepelbagaian pandangan pelbagai penyelidik, masih mungkin untuk mengenal pasti beberapa ciri asas umum masyarakat maklumat:

· perubahan dalam peranan maklumat dan pengetahuan dalam kehidupan masyarakat, dinyatakan, pertama sekali, dalam peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam ketepuan maklumat dalam bidang aktiviti ekonomi, pengurusan dan lain-lain, dalam transformasi maklumat dan pengetahuan menjadi yang paling sumber penting untuk pembangunan sosio-ekonomi;

· transformasi industri maklumat kepada sfera pengeluaran yang paling dinamik, menguntungkan dan berprestij;

· kemunculan infrastruktur pasaran yang maju untuk penggunaan maklumat dan perkhidmatan maklumat;

· meningkatkan maklumat masyarakat menggunakan telefon, radio, televisyen, Internet, serta media tradisional dan elektronik;

· penciptaan ruang maklumat global yang memastikan: interaksi maklumat yang berkesan antara orang, akses mereka kepada sumber maklumat global dan kepuasan keperluan mereka untuk produk dan perkhidmatan maklumat;

· perubahan mendalam dalam model organisasi sosial dan kerjasama, apabila struktur hierarki terpusat digantikan dalam semua bidang masyarakat dengan jenis rangkaian organisasi yang fleksibel, disesuaikan dengan perubahan pesat dan pembangunan inovatif.

Oleh itu, walaupun pada hakikatnya istilah "masyarakat maklumat" mempunyai beberapa nilai heuristik untuk mengkaji ciri-ciri dunia moden, ia masih terlalu tidak tepat dan kabur. Masih tiada kriteria yang diterima umum yang menonjolkan kebaharuan asas masyarakat ini dan perbezaannya daripada yang sebelumnya. Kebanyakan definisi ini berurusan dengan ciri kuantitatif (“maklumat lanjut”) dan bukannya penunjuk kualitatif.

Definisi konsep "masyarakat maklumat"
Pada masa ini, terdapat beberapa definisi konsep "masyarakat maklumat". Salah satu daripadanya, yang paling ringkas, tetapi agak luas, adalah milik Profesor A.I. Rakitov: "Masyarakat maklumat dicirikan oleh fakta bahawa produk pengeluaran utamanya ialah pengetahuan" .

Sudah tentu, ini hanyalah ciri ekonomi yang tidak boleh merangkumi semua aspek konsep pelbagai rupa seperti konsep masyarakat maklumat. Walau bagaimanapun, ia mencerminkan perkara utama - keutamaan maklumat sebagai objek dan hasil pengeluaran sosial.

Dari sudut pandangan ekonomi, kesusasteraan saintifik hari ini mengenal pasti jenis masyarakat utama berikut:

masyarakat pra-industri, yang didominasi oleh pengeluaran hasil pertanian, berdasarkan penggunaan buruh kasar dan kekuatan otot haiwan, serta kraftangan;

masyarakat industri, yang mula terbentuk di planet kita kira-kira 300 tahun yang lalu dan ciri ekonomi utamanya ialah pengeluaran perindustrian;

masyarakat pasca industri, permulaan pembentukan yang bermula pada pertengahan abad ke-20 dan ciri utamanya ialah pembangunan keutamaan sektor perkhidmatan, yang mula mengatasi jumlah pengeluaran perindustrian dan pengeluaran pertanian;

masyarakat maklumat, di mana pengeluaran produk maklumat dan penyediaan perkhidmatan maklumat mengatasi semua jenis aktiviti sosio-ekonomi orang lain.

Jika kita menerima klasifikasi peringkat pembangunan sosial ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa hari ini, pada awal abad ke-21, kebanyakan negara maju di dunia masih berada di peringkat masyarakat industri, dan yang paling maju daripada mereka ( terutamanya negara G7) ) - dalam peringkat peralihan daripada masyarakat pasca industri kepada masyarakat bermaklumat.

Bagi Rusia, hari ini, dari segi ciri makroekonominya, ia adalah milik negara membangun dan peralihan daripada masyarakat perindustrian kepada pasca perindustrian baru sahaja bermula.

Ciri-ciri tersendiri masyarakat maklumat

Menurut A.I. Rakitov, ciri khas utama masyarakat maklumat adalah yang berikut.

1. Setiap ahli masyarakat ini pada bila-bila masa sepanjang hari dan di mana sahaja di negara ini mempunyai akses kepada maklumat yang diperlukannya.

2. Masyarakat mampu menyediakan setiap ahli dengan teknologi maklumat (kedua-dua komputer dan komunikasi).

3. Masyarakat itu sendiri mampu menghasilkan semua maklumat yang diperlukan untuk kehidupannya.

Hanya pemenuhan serentak semua syarat ini memungkinkan untuk mengatakan bahawa masyarakat tertentu boleh dianggap sebagai masyarakat maklumat.
Corak asas pembentukan

masyarakat maklumat
Pembentukan masyarakat maklumat berlaku di negara maju di depan mata kita hasil daripada proses sosio-teknologi yang kompleks - global maklumat. Istilah ini mula-mula digunakan dalam laporan “Informatization of Society,” yang disediakan pada tahun 1978 oleh sekumpulan pakar Perancis bagi pihak Presiden Perancis Giscard d'Estaing.

Perlu diperhatikan bahawa selepas laporan ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada tahun 1980, ia telah dipanggil "Pengkomputeran Masyarakat." Ini menunjukkan bahawa pada masa itu kesedaran awam di kebanyakan negara maju hanya melihat aspek instrumental dan teknologi proses maklumat masyarakat. Aspek kemanusiaan, sosiologi dan ketamadunan proses ini belum dikenal pasti dan difahami dengan baik.

Ramai pengkaji menganggap saintis asing I. Masuda, D. Bell, I. Martin dan E. Toffler sebagai ahli ideologi pertama konsep pembentukan masyarakat maklumat sebagai peringkat semula jadi dalam pembangunan tamadun. Sebagai contoh, ahli sosiologi Amerika E. Toffler, dalam monografnya "The Third Wave", yang diterbitkan pada tahun 1980, berhujah bahawa salah satu sebab untuk proses maklumat masyarakat yang bermula pada separuh kedua abad ke-20 adalah sepenuhnya semula jadi. reaksi penolakan sosial terhadap penyeragaman massa dan penyatuan yang menjadi ciri masyarakat industri.

Dalam usaha untuk memenuhi permintaan penduduk yang semakin meningkat dalam penggunaan barangan dan perkhidmatan, masyarakat industri memastikan perkembangan pesat pengeluaran besar-besaran dan pengedaran besar-besaran mereka dalam masyarakat. Ini membawa kepada penyeragaman yang tidak dapat dielakkan bagi banyak unsur budaya masyarakat, batasan ketara dalam manifestasi keperibadian manusia, dan peningkatan rutin dan monotoni dalam semua bidang kehidupan awam.

Berjuta-juta orang di negara perindustrian terpaksa tinggal di rumah yang sama, memakai pakaian standard yang dipanggil "barangan pengguna", makan makanan yang sama, mendengar muzik yang sama, menonton filem yang sama, dll. Toffler percaya bahawa ia adakah kecenderungan ini bahawa penyatuan sejagat dan menimbulkan sebaliknya - keinginan untuk kepelbagaian dan keperibadian, yang lebih konsisten dengan sifat psikologi manusia.

Ini menjadi salah satu faktor psikologi penting dalam mengembalikan masyarakat kepada nilai-nilai era pra-industri. Tetapi pulangan ini berlaku pada tahap teknologi baru, yang ternyata mampu, sambil mengekalkan kelebihan teknologi tinggi masyarakat, untuk memberikan ciri-ciri kepelbagaian dan keperibadian yang diperlukan kepada kedua-dua produk pengeluaran sosial dan organisasi banyak pengeluaran. dan proses sosial.

Cara utama dan sangat berkesan untuk mencapai matlamat ini ialah sains komputer dan teknologi maklumat baharu.

Itulah sebabnya pada separuh kedua abad kedua puluh, ekonomi dan pengeluaran perindustrian di negara-negara perindustrian maju di dunia mula memperoleh ciri-ciri baru secara asasnya. Pelbagai jenis perkhidmatan telah mula mendapat kepentingan dan permintaan sosial yang semakin meningkat dalam masyarakat. Selaras dengan ini, struktur pekerjaan penduduk berubah dengan cepat. Oleh itu, ia mula terbentuk masyarakat pasca industri - sebuah masyarakat untuk penyediaan dan penggunaan perkhidmatan, yang mencapai kemuncaknya di negara maju pada awal abad ke-21.

Walau bagaimanapun, seiring dengan ini, hasil daripada peningkatan dalam kepelbagaian barangan, perkhidmatan dan teknologi, pengeluaran menjadi terdesentralisasi dan rumit, pengkhususan buruh menjadi berpecah-belah, bentuk organisasi pengurusan pengeluaran menjadi lebih kompleks dan

jualan produk. Jenis aktiviti baharu muncul dan cepat menjadi popular: pengiklanan, pemasaran, pengurusan. Hasil daripada semua ini adalah peningkatan pesat dalam jumlah maklumat yang beredar dalam masyarakat.

Dan fenomena ini agak semula jadi. Pada satu masa, ahli akademik A.A. Kharkevich menunjukkan bahawa untuk menggandakan pengeluaran mana-mana produk, adalah perlu untuk melipatgandakan jumlah pengeluaran maklumat yang diperlukan untuk ini. Dengan kata lain, kesejahteraan material masyarakat berkait rapat dengan jumlah maklumat yang dihasilkan dan digunakan. Dan pergantungan ini adalah eksponen.

Menurut beberapa anggaran, sejak awal era kita, penggandaan pertama pengetahuan manusia berlaku pada tahun 1750. Penggandaan kedua - pada awal abad ke-20, iaitu dalam 150 tahun. Penggandaan ketiga sudah pun menjelang 1950.

Sejak 1950, jumlah pengetahuan di dunia meningkat dua kali ganda setiap 10 tahun, sejak 1970 - setiap 5 tahun, dan sejak 1991 - setiap tahun. Ini bermakna bahawa pada permulaan abad ke-21, jumlah pengetahuan di dunia meningkat lebih daripada 250 ribu kali ganda, iaitu dengan beberapa susunan perpuluhan.

Aspek sosio-ekonomi

proses pembentukan masyarakat maklumat
Pertumbuhan maklumat yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan mempercepatkan dalam masyarakat, yang menjadi semakin ketara pada separuh kedua abad ke-20, dipanggil "letupan maklumat". Ia menjadi salah satu tanda peralihan tamadun kita ke peringkat baru perkembangannya, permulaan era maklumat baru pembangunan manusia.

Memandangkan hakikat bahawa dalam keadaan ini keupayaan negara-negara tertentu masyarakat dunia untuk menghasilkan, mengumpul dan menggunakan pengetahuan adalah penentu dalam menilai prospek dan kemungkinan untuk pembangunan mereka selanjutnya, Profesor I.V. Sokolova bercadang untuk membezakan empat kumpulan utama berikut dari negara-negara ini:

Negara yang hanya mengeluarkan bahan mentah, makanan dan barangan pengguna di bawah lesen asing;

Negara yang mengeluarkan produk teknikal di bawah lesen asing dan sebahagiannya teknologi asli;

Negara yang menghasilkan teknologi asli (Jepun dan Korea Selatan adalah contoh yang baik di sini);

Negara yang menghasilkan bukan sahaja teknologi baru, tetapi juga pengetahuan baru.

Penulis menjemput pembaca untuk menentukan sendiri kumpulan mana yang tergolong dalam Rusia hari ini dan membuat kesimpulan yang sesuai untuk masa depan daripada definisi ini.

Oleh itu, proses pembentukan masyarakat maklumat berdasarkan penggunaan maklumat dan pengetahuan saintifik secara besar-besaran dijalankan secara tidak sekata di dunia, kerana ia ditentukan oleh tahap pembangunan umum negara-negara tertentu.

Profesor I.V. Sokolova hari ini sedang membangunkan arah baru dalam sosiologi, yang dipanggilnya sosiologi maklumat. Dari kedudukan konseptual arah ini, proses pemakluman masyarakat harus "secara organik sesuai dengan keseluruhan sistem aktiviti sosial," melaksanakan intensifikasinya. Oleh itu, proses pemakluman masyarakat dicadangkan untuk dipertimbangkan sebagai satu set tiga proses yang saling berkaitan, iaitu:

Proses pengantaraan masyarakat yang bertujuan untuk menambah baik cara dan kaedah mengumpul, menyimpan dan mengedarkan maklumat;

Proses pengkomputeran masyarakat, dengan matlamat untuk menambah baik cara mencari dan memproses maklumat;

Proses intelektualisasi masyarakat, iaitu perkembangan kebolehan manusia untuk melihat dan menjana maklumat, pembentukan pengetahuan baru, termasuk menggunakan keupayaan kecerdasan buatan.

Adalah mudah untuk melihat bahawa ketiga-tiga komponen proses pemakluman masyarakat ini mengandungi bukan sahaja komponen instrumental dan teknologi, tetapi terutamanya sosial, komponen "manusia".
Kriteria untuk peralihan kepada masyarakat maklumat
Proses peralihan daripada masyarakat pasca industri kepada masyarakat bermaklumat mempunyai akibat revolusioner untuk pembangunan masyarakat manusia, kerana ia membentuk pengeluaran dan gaya hidup baharu serta sistem nilai kerohanian yang baharu. Walau bagaimanapun, ia dijalankan bukan secara pesat, tetapi dengan cara evolusi. Tamadun maklumat terbentuk dan matang dalam masyarakat pasca industri, secara beransur-ansur (walaupun sangat intensif) menggantikannya dalam semua bidang aktiviti sosial manusia.

Apakah yang boleh berfungsi sebagai kriteria, penunjuk kuantitatif peralihan sesebuah negara ke peringkat pembentukan masyarakat maklumat? Hari ini kita boleh menunjuk kepada tiga kumpulan penunjuk tersebut:

Kriteria ekonomi yang mencirikan bahagian keluaran negara kasar negara yang dicipta dalam bidang maklumat masyarakat. Adalah dipercayai bahawa jika bahagian ini melebihi 50%, maka boleh dianggap bahawa peralihan kepada masyarakat maklumat telah bermula di negara ini;

Kriteria sosial, ekspresi kuantitatifnya boleh, sebagai contoh, bahagian penduduk yang bekerja yang dikaitkan dengan pengeluaran produk maklumat, cara maklumat dan penyediaan perkhidmatan maklumat;

Kriteria teknologi yang menentukan tahap perkembangan potensi maklumat masyarakat dari segi teknosfera maklumatnya.

Kriteria sedemikian boleh berfungsi, sebagai contoh, persenjataan maklumat khusus masyarakat, yang ditakrifkan sebagai nisbah jumlah kuasa pengkomputeran sesebuah negara kepada penduduknya. Kriteria ini dicadangkan oleh ahli akademik A.P. Ershov pada tahun 1988. Ia membolehkan, berdasarkan penggunaan data statistik mengenai pertumbuhan penduduk di negara-negara yang berbeza di dunia dan tahap pembangunan potensi pengkomputeran mereka, bukan sahaja untuk menilai secara kuantitatif tahap semasa pemformatan mereka, tetapi juga untuk meramalkan tahap yang dijangkakan. pembangunan.

Menurut ahli akademik A.P. Ershov, persenjataan maklumat masyarakat di negara maju meningkat dengan susunan perpuluhan setiap lapan hingga sepuluh tahun. Oleh itu, dalam masyarakat maklumat, nilai senjata maklumat tertentu boleh menjadi 10-20 juta operasi sesaat setiap orang.

Bagi penunjuk kuantitatif lain, pada tahun 1986 jumlah keseluruhan aktiviti ekonomi AS dalam bidang maklumat berjumlah 60% daripada keluaran negara kasar. Pencapaian pengkomputeran lengkap negara mengikut penunjuk ini diramalkan untuk dekad kedua abad ke-21.

Perkembangan pesat media massa, terutamanya televisyen, penciptaan dan pengedaran meluas komputer peribadi, pembinaan rangkaian maklumat global, pembangunan teknologi realiti maya dan inovasi teknologi lain telah mengubah secara radikal kehidupan masyarakat, bukan sahaja membawa aktiviti maklumat kepada barisan hadapan, i.e. aktiviti yang berkaitan dengan pengeluaran, penggunaan, penghantaran dan penyimpanan maklumat, tetapi juga merumitkan dan mengubah realiti. Perubahan sosial yang pesat yang disebabkan oleh perubahan ini telah menimbulkan banyak projek futurologi, seperti "masyarakat pasca industri", "masyarakat pengguna", "lebuh raya maklumat", "masyarakat berisiko", dll., yang berkaitan dengan satu darjah atau yang lain dengan pembentukan dan pembangunan dinamik "masyarakat maklumat".

MASYARAKAT MAKLUMAT: ASPEK TEKNOLOGI DAN KEMANUSIAAN

Dalam pengetahuan saintifik moden tidak ada kedudukan tunggal mengenai pemahaman masyarakat maklumat. Terdapat sebilangan besar pendekatan yang, dalam satu bentuk atau yang lain, cuba menerangkan ciri-ciri utama peringkat jenis ini dalam pembangunan masyarakat. Untuk mentakrifkan masyarakat maklumat, seseorang harus mempertimbangkan ciri-ciri utama masyarakat sebagai sistem yang penting dan boleh diubah, yang komponennya berada dalam hubungan dan interaksi yang pelbagai.

Konsistensi adalah ciri utama masyarakat sebagai pembentukan material di mana kesedaran individu dan sosial juga berfungsi. Dalam perjalanan hidup mereka, manusia membentuk pelbagai jenis hubungan sosial, antaranya yang paling asas ialah ekonomi, politik-undang-undang, sosial dan rohani. Masyarakat sebagai satu sistem juga mewakili perpaduan pelbagai komuniti sosial: persatuan etnik atau wilayah, kelas dan strata, kumpulan sosial. Masyarakat ialah aktiviti sistemik orang yang berusaha untuk memenuhi pelbagai keperluan dan kepentingan: ekonomi, politik, undang-undang, sosial, moral, agama, estetika, keluarga dan kehidupan seharian, dsb.

mana-mana sistem sosial dicirikan oleh:

• - ketersediaan matlamat(terdapat matlamat luaran dan dalaman, realistik dan utopia, strategik dan operasi, dsb.);
• - ketersediaan sempadan, yang mungkin berbeza dari segi panjang dan tahap "ketelusan" atau penutupan;
• - pasti menyesuaikan diri dengan persekitaran dalaman dan luaran, apa yang membolehkan sistem menjadi lebih atau kurang stabil dan dinamik;
• - berfungsi berdasarkan hubungan ekonomi, politik, sosial dan budaya serta hubungan komunikasi;
• - pengurusan dan pemerintahan sendiri berdasarkan nisbah tertentu kesatuan perintah dan penyertaan orang lain dalam kepimpinan;
• - kehadiran wajib seseorang, merealisasikan matlamat sistem, membentuk perhubungan dan perhubungan komunikasi di dalamnya.

Definisi klasik masyarakat menyatakan bahawa ia adalah sistem hubungan sosial yang agak stabil dan hubungan antara kedua-dua kumpulan besar dan kecil orang, ditentukan dalam proses perkembangan sejarah umat manusia, disokong oleh kuasa adat, tradisi, undang-undang, institusi sosial. , dan lain-lain. dan berdasarkan kaedah pengeluaran, pertukaran dan penggunaan barangan material dan rohani tertentu.

Konsep "masyarakat maklumat" menjadi sebahagian daripada leksikon saintifik, terutamanya terima kasih kepada teori ekonomi, pada awal 60-an di Amerika Syarikat, untuk menjelaskan peranan baru maklumat dalam pembangunan progresif umat manusia. Ahli ekonomi Amerika F. Machlup, sebagai bidang bebas, bersama-sama dengan bidang ekonomi, politik, sosial dan rohani, mengenal pasti bidang maklumat yang agak bebas, perkembangannya ditentukan oleh pertumbuhan bilangan interaksi maklumat dan aliran umum. maklumat. Ia mula dilihat sebagai dominan dan menentukan semua aspek kehidupan, terutamanya dalam masyarakat Barat.

Penyelidik Jepun Y. Hayashi dan T. Umesao memberikan makna yang sedikit berbeza kepada masyarakat maklumat, mempercayai bahawa asas masyarakat maklumat adalah teori "letupan maklumat" (sektor ekonomi Jepun pada masa itu benar-benar berkembang dengan cara yang membingungkan. ), mengikut mana peningkatan besar dalam maklumat dalam tempoh yang singkat membawa kepada perubahan kualitatif dalam masyarakat dan, di atas semua, dalam bidang ekonominya.

Satu lagi kedudukan dalam pertimbangan masyarakat maklumat telah ditetapkan dalam kajian saintis Perancis S. Nora, yang berpendapat bahawa perubahan asas dalam masyarakat dikaitkan dengan kemunculan dan penyebaran pesat teknologi maklumat dan komunikasi, yang secara radikal mengubah kehidupan manusia.

Satu lagi sudut pandangan dikemukakan oleh F. Webster, yang cuba mensistematisasikan keseluruhan bidang teori bermasalah yang menggambarkan masyarakat maklumat. Webster menghubungkan konsep "masyarakat pengguna" dan "masyarakat maklumat". Dalam masyarakat moden, yang sebahagian besarnya mempunyai ciri-ciri masyarakat pengguna, maklumat tidak boleh tidak memainkan peranan penting, kerana, pertama, pengguna mesti tahu apa dan di mana mereka boleh makan, dan kedua, dalam masa individu kita mereka mengisytiharkan diri mereka melalui penggunaan. Kedua-dua faktor menyumbang kepada penyebaran maklumat, yang pertama - kerana ia dikaitkan dengan pengiklanan dan promosi barangan (maklumat sampai kepada pengguna), yang kedua - kerana dimensi simbolik penggunaan berfungsi di sini: orang, menggunakan perkara dan hubungan tertentu, mengisytiharkan tentang diri mereka, sekali lagi menghasilkan maklumat .

Isu penting adalah untuk mengenal pasti kriteria masyarakat maklumat, bagaimanapun, dari sudut pandangan yang dibentangkan, ia tidak sepenuhnya jelas apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan istilah ini: jika kita menggunakan kriteria untuk penubuhan maklumat sebagai sfera masyarakat yang berasingan, maka tidak jelas apa yang perlu dilakukan dengan fenomena maklumat, yang meresapi semua bidang kehidupan sosial dari saat asalnya. Bukan suatu kebetulan bahawa Injil Yohanes mengatakan bahawa: “Pada mulanya adalah Firman (Logos), dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu ada.

Tuhan" (Yohanes 1:1). Oleh itu, Logos wujud, dalam kata-kata bapa gereja Kristian John Chrysostom, "sebelum segala sesuatu yang dapat dibayangkan dan sebelum zaman."

Jika kita ambil ini sebagai asas kriteria sebagai peningkatan dalam jumlah maklumat, maka, dengan kejayaan yang sama, contohnya, masyarakat Cina atau Jepun, kerana jumlah beras yang banyak yang digunakan, boleh dipanggil masyarakat beras.

Jika anda memohon kriteria teknologi, maka harus dikatakan bahawa sebelum ini kehidupan masyarakat adalah berdasarkan teknologi intensif buruh dan intensif modal: dalam era pra-industri, bahan mentah dianggap sebagai sumber pengeluaran utama, dan dalam era perindustrian - tenaga; dalam maklumat era, aktiviti ekonomi manusia terutamanya dikaitkan dengan pembangunan maklumat, dan asas teknologinya adalah teknologi berintensif pengetahuan. Kedudukan ini juga tidak sempurna: selepas semua, setiap teknologi baru tidak membatalkan pangkalan tenaga sebelumnya tidak memusnahkan asas bahan mentah, dan teknologi maklumat tidak dapat dilaksanakan tanpa tenaga.

Jika anda memilih kriteria pengguna, Tidak jelas apa yang perlu dilakukan dengan masyarakat yang mempunyai potensi maklumat yang agak tinggi, tetapi atas satu sebab atau yang lain (contohnya, aspirasi rohani yang mengecualikan sikap pengguna terhadap kehidupan) tidak menjadi sebahagian daripada dunia penggunaan umum.

Satu cara atau yang lain, kempen yang dianalisis tidak dibenarkan sepenuhnya dan bukan tanpa percanggahan yang serius.

Satu persoalan penting timbul: mengapa masyarakat maklumat sebenarnya timbul? Sumber ideologi kemunculan masyarakat maklumat harus dianggap sebagai pandangan teoritis pemikir seperti F. Bacon, D. Diderot, D. Bell, M. McLuhan.

Ahli falsafah Inggeris F. Bacon pada Zaman Baru menyeru keperluan untuk mencipta sains bersatu manusia, yang direka untuk membantu mengukuhkan aktiviti praktikalnya untuk mengubah dunia berdasarkan pengalaman. Pengetahuan adalah yang mendorong seseorang untuk bertindak: "Pengetahuan adalah kuasa!" (Latin “Scientia potentia est!”), makna lain bagi pernyataan ini mungkin, diterjemahkan daripada bahasa Inggeris “Knowledge is power!”, yang juga boleh bermaksud “Knowledge is power!” "Dia yang memahami sepenuhnya sifat manusia hampir pasti boleh menjadi arkitek kebahagiaannya sendiri, dia dilahirkan untuk kuasa ..." - Bacon menegaskan.

Dalam karya utopianya "Atlantis Baru," Bacon bercakap tentang kemungkinan hasil pelaksanaan projek pengetahuannya. Kita bercakap tentang pulau Pasifik Bensalem yang tidak wujud, yang dikuasai oleh kuasa teknokratik tertinggi para saintis - "House of Solomon", yang tujuannya "adalah untuk mengetahui punca dan mata air rahsia segala sesuatu dan untuk mengembangkannya. had kuasa manusia sehingga segala-galanya menjadi mungkin baginya." Dalam urusan para saintis "Atlantis Baru" semua impian para humanis Zaman Baru menjadi kenyataan. Berdasarkan kemajuan teknologi (serupa dengan rakaman bunyi moden, radio dan televisyen) dan penemuan dalam fizik, kimia, mekanik, perubatan, ekonomi dan pertanian, mereka mencipta dunia sosial kebahagiaan yang tidak berawan, di mana bukan sahaja keadaan iklim dan tanaman, tetapi juga tempoh dan kualiti hidup yang tinggi bergantung kepada usaha rasional semua anggota masyarakat yang memiliki maklumat yang berkaitan.

Dalam konteks kemunculan peringkat moden pembangunan masyarakat maklumat - masyarakat berpengetahuan, kata-kata amaran Bacon, yang percaya bahawa pengumpulan maklumat tanpa had boleh membawa bukan sahaja kebaikan, tetapi juga bahaya yang mengerikan bagi manusia, sangat relevan: "Ilmu berada di tangan orang yang jahil dan tidak cekap, tanpa keterlaluan, dia menjadi raksasa. Pengetahuan adalah pelbagai rupa dan boleh diaplikasikan dalam pelbagai cara. Dia mempunyai wajah dan suara seorang wanita - personifikasi kecantikannya. Ilmu mempunyai sayap kerana penemuan saintifik tersebar dengan sangat cepat, tanpa mengira sempadan. Dia memerlukan cakar yang tajam dan gigih supaya aksiom dan hujah menembusi kesedaran manusia dan dipegang teguh di dalamnya sehingga mustahil untuk menyingkirkannya. Dan jika mereka disalahfahamkan atau disalahgunakan, mereka membawa kegelisahan dan siksaan dalam satu cara atau yang lain dan pada akhirnya hanya merobek kesedaran."

Pemikir Perancis D. Diderot dan J. D'Alembert diterbitkan dari 1751 hingga 1772. "Ensiklopedia", merealisasikan projek Enlightenmentnya yang hebat. Enlighteners berusaha untuk mengubah cara membentuk dan menghantar pengetahuan, mengambil kesempatan daripada penyampaian maklumat oleh wakil terpenting komuniti saintifik pada masa itu: ahli falsafah, ahli fizik, ahli matematik, mereka mencipta badan pengetahuan yang sistematik dalam pelbagai cabang kehidupan manusia dan membolehkan mana-mana orang mengakses maklumat ini, memintas semua halangan kelas dan kedai.

Pada separuh kedua abad ke-20. Perubahan dramatik mula berlaku dalam bidang kemajuan saintifik dan teknologi, pengumpulan maklumat dan pengetahuan, yang dikonsepkan dalam beberapa konsep saintifik.

Dalam dia konsep pasca industri D. Bell percaya bahawa sebelum ini kehidupan masyarakat adalah berdasarkan aktiviti intensif buruh dan intensif modal untuk pengekstrakan dan pemprosesan sumber: dalam era pra-industri, bahan mentah dianggap sebagai sumber pengeluaran utama, dan dalam era perindustrian. , tenaga. Dalam era maklumat, aktiviti ekonomi manusia terutamanya dikaitkan dengan pembangunan maklumat, dan asas teknologinya terdiri daripada teknologi berteknologi tinggi.

D. Bell membahagikan sejarah masyarakat kepada tiga peringkat: pra-industri, perindustrian dan pasca-perindustrian, faktor utama dalam bahagian ini ialah pembangunan sistem pengurusan sosial, terutamanya dalam bidang ekonomi.

DALAM pra-perindustrian peringkat, asas masyarakat ialah pertanian, gereja dan tentera adalah institusi utamanya.

DALAM peringkat perindustrian - industri dengan sebuah syarikat dan firma sebagai ketuanya. Tokoh utama ialah seorang usahawan, ahli perniagaan, dan ketua perusahaan perindustrian.

DALAM peringkat pasca industri - Asas hubungan sosial adalah pengetahuan teori, dan tempat pembiakannya adalah universiti. Peranan utama adalah milik "orang baru" - saintis, wakil teknologi intelektual dan elit kreatif, kelas menengah terdiri daripada jurutera, saintis dan, akhirnya, "proletariat buruh mental" - ini adalah juruteknik dan pembantu.

Asas teknologi masyarakat maklumat ialah penciptaan komputer peribadi, serta sistem pengendalian grafik intuitif yang sepadan yang secara radikal memudahkan interaksi pengguna dengan mesin elektronik.

Video itu, berdasarkan buku dystopian "1984" oleh J. Orwell, menunjukkan "dua minit kebencian", di mana diktator "Abang Besar" memberi inspirasi dari skrin besar orang ramai berkumpul di dewan, berpakaian kelabu yang sama jubah, dengan hormat mendengar idola mereka: “Hari ini kita Kami menyambut ulang tahun pertama hari besar itu. Hari kesedaran pembersihan daripada maklumat bermusuhan. Buat pertama kali dalam sejarah, kita telah mencipta Taman Ideologi Sempurna. Tempat di mana setiap pekerja boleh berkembang dengan selamat dari pemikiran asing. Penyatuan pemikiran kita adalah senjata kita, lebih kuat daripada mana-mana armada atau tentera di muka bumi ini. Kita adalah satu orang, dengan satu kehendak, satu matlamat, satu motif. Musuh kita mesti memberitahu diri mereka bahawa mereka akan binasa dan kita akan menguburkan mereka bersama dengan pemikiran mereka yang tidak bernilai. Bersama-sama kita akan menang!" (Gamb. 2.1). Tiba-tiba seorang gadis berlari masuk, berpakaian tidak seperti yang lain dalam pakaian seragam sukan yang cerah dengan fon kepala di telinganya dan tukul besar di tangannya, yang melemparkannya ke skrin, letupan kedengaran dan sebagai ganti Big Brother tulisan itu muncul: “ Pada 24 Januari, Apple Computer akan mempersembahkan Macintosh. Dan anda akan melihat mengapa 1984 tidak akan menjadi seperti "1984".

nasi. 2.1.

Dalam erti kata lain, teknologi baru akan mengubah dunia sedemikian rupa, menjadikannya lebih terbuka untuk komunikasi, kuasa totalitarian yang menyatukan dan menindas orang tidak akan dapat dilakukan di dalamnya.

DALAM konsep gelombang E. Toffler, masyarakat maklumat juga merupakan hasil daripada pembangunan ekonomi. Penekanan adalah kepada pembangunan teknologi dan perubahan budaya yang dibawa oleh pembangunan ini. Dunia dibentuk oleh gelombang pembangunan sosio-ekonomi yang unik, teknologi menentukan jenis masyarakat dan jenis budaya. Logik tiga "gelombang" boleh dikesan.

Pada mulanya ada gelombang pertama - "tamadun pertanian"(China, India, Benin, Mexico, Greece dan Rom), yang menggantikan budaya "pra-gelombang" pemburu dan pengumpul dan di mana sistem hubungan patriarki tradisional berkembang.

Tiga ratus tahun yang lalu, letupan berlaku, memusnahkan masyarakat purba dan melahirkan tamadun yang sama sekali baru. gelombang kedua (revolusi Perindustrian)."Tamadun perindustrian" telah memerintah di Bumi, dengan ciri-ciri hubungan eksploitasi, sistem penghantar pendidikan dan korporatisme.

Gelombang ketiga ("letupan maklumat"), membawa bersamanya institusi baru, hubungan, nilai, pelbagai jenis subbudaya dan gaya hidup. Maklumat boleh menggantikan sejumlah besar sumber material dan menjadi bahan utama bagi pekerja yang bebas bersatu dalam persatuan.

E. Toffler berhujah bahawa kemunculan masyarakat pasca industri adalah perubahan revolusioner yang akan mengubah secara radikal hubungan antara manusia dan mengubah kesedaran mereka dan fabrik kewujudan yang sangat sosial, menjadi bagi mereka "kejutan masa depan."

Konsep komunikasi Saintis Kanada M. McLuhan berdasarkan idea bahawa enjin sejarah adalah perubahan dalam teknologi yang disebabkan oleh perubahan dalam kaedah komunikasi. Persepsi manusia ditentukan oleh kelajuan penghantaran maklumat, dan jenis struktur sosial itu sendiri ditentukan oleh jenis komunikasi yang dominan.

Sama seperti hieroglif diperlukan untuk tamadun purba dan, dengan itu, untuk mengatasi organisasi puak masyarakat, abjad "memindahkan" kuasa daripada imam kepada aristokrasi tentera, dan pengaruhnya membawa kepada pembentukan dunia purba dengan "keajaiban Yunani. ”. Percetakan "melahirkan" Reformasi (individualisme, bahasa kebangsaan dan negara bangsa) dan menjadi prototaip revolusi perindustrian. Cara komunikasi moden bertindak sebagai "sambungan" luaran seseorang: televisyen memperluaskan sempadan penglihatan, radio - pendengaran, yang membawa kepada penciptaan "kampung global".

Menurut McLuhan, pada pertengahan abad ke-20. peralihan masyarakat daripada berasaskan buku galaksi Gutenberg"(dinamakan sempena pencipta percetakan I. Gutenberg) ke galaksi elektrik Apotheosis Galaksi Elektrik baru adalah penyebaran teknologi visual (pawagam, televisyen, video), yang bukan sahaja mengubah sistem komunikasi massa masyarakat, tetapi juga mengubah cita-cita, tabiat dan tingkah laku manusia, yang mendapati dirinya pada ambang demokrasi, "dunia yang bebas dan riang", menyatukan rakyat pelbagai bangsa, agama dan kepercayaan.

Jika simbol budaya masyarakat tradisional adalah mencetak dan perkataan yang dicetak, maka hari ini, menurut ahli komunikasi Sepanyol-Amerika M. Casels, kita menyaksikan pembentukan dan perkembangan galaksi baru - " galaksi Internet".

Kemasukan penggunaan media elektronik komunikasi massa telah membawa kepada bentuk asas baru bagi organisasi ruang teks dalam persekitaran maya rangkaian global, di mana teks satu dimensi digantikan dengan hiperteks elektronik multidimensi. Yang terakhir adalah berdasarkan kemungkinan peralihan segera dari satu volum maklumat ke yang lain di semua titik yang disediakan dengan pautan, dan mana-mana tempat yang dipilih secara sewenang-wenangnya dalam teks boleh disediakan dengan pautan sedemikian.

Oleh itu, mengikut pemikiran McLuhan, boleh dikatakan bahawa pembangunan masyarakat dikaitkan dengan teknologi maklumat baru yang membolehkan pengembangan eksponen perasaan manusia di luar; kemajuan dalam hal ini berikutan daripada persepsi pendengaran(cerita lisan), melalui tulisan linear(manuskrip, cetakan), kepada visual(filem, video dan televisyen) dan seterusnya kepada sentuhan(realiti maya) dan tak linear-tekstual(struktur hiperpautan dan kandungan Internet bertulis).

Prasyarat maklumat dan komunikasi. Ahli falsafah Jerman J. Habermas percaya bahawa media memainkan peranan utama dalam pembangunan masyarakat. Media boleh tingkap ke dunia mengembangkan penglihatan kita dan membolehkan kita melihat apa yang berlaku dengan mata kepala kita sendiri, tanpa campur tangan atau berat sebelah luar.

Tetapi semakin kerap mereka dipanggil pentafsir realiti dengan pelbagai peringkat objektiviti menerangkan dan mentafsir peristiwa yang berbeza dan tidak dapat difahami yang berlaku di dunia moden, serta skrin, penghalang, menyembunyikan kebenaran untuk tujuan propaganda atau penyimpangan daripada realiti ini.

Maklumat adalah salah satu fenomena yang paling penting dan pada masa yang sama misteri dunia di sekeliling kita. Pada mulanya, istilah "maklumat" digunakan untuk merujuk kepada maklumat tentang sesuatu yang diterima atau dihantar oleh orang ramai. Maklumat adalah sama dalam makna kepada mesej dan dalam hal ini pada asasnya dikenal pasti dengan komunikasi.

Percubaan untuk memahami intipati fenomena ini telah dilakukan oleh ramai saintis selama beberapa dekad, bermula dari pertengahan abad ke-20. Walau bagaimanapun, idea yang diterima umum tentang sifat konseptual maklumat dalam komuniti saintifik masih belum dikembangkan.

Dalam definisi falsafah awal maklumat sebagai kategori, konsep, harta dunia material, subjektivisme dikuasai, mengikut mana maklumat adalah unjuran orang itu sendiri ke dunia di sekelilingnya (J. Berkeley, D. Hume).

Pada masa ini, di antara banyak pendekatan untuk mengenal pasti intipati maklumat, jawatan utama diduduki oleh tiga daripada mereka, yang boleh ditetapkan sebagai ontologi(materialistik), fungsionalis(idealistik) dan aktif.

Pendekatan ontologi melihat maklumat sebagai fenomena fizikal dan menekankan hubungan antara maklumat dan sifat jirim - pantulan. Jadi, menurut V.I. Lenin: "semua jirim mempunyai sifat yang pada dasarnya berkaitan dengan sensasi - sifat refleksi." Maklumat adalah tidak material, seperti semua sifat jirim, dan merupakan refleksi formal realiti objektif dalam pengedaran dan kebolehubahan, kepelbagaian dan manifestasinya. Maklumat ialah sifat jirim dan mencerminkan sifatnya (keadaan atau keupayaan untuk berinteraksi) dan kuantiti (ukuran) melalui interaksi. Oleh itu, maklumat tergolong dalam realiti objektif sebagai fenomena semula jadi dunia material atau fungsi integral semua sistem material yang sangat teratur, termasuk masyarakat dan individu. Maklumat wujud dalam mana-mana objek material dalam bentuk pelbagai keadaannya dan dipindahkan dari objek ke objek dalam proses interaksi mereka. Set keadaan sistem material dan semua subsistemnya mewakili maklumat tentang sistem.

V.G. Afanasyev percaya bahawa maklumat "mewakili mesej, maklumat tentang bentuk sosial pergerakan bahan dan tentang semua bentuk lain sehingga ia digunakan oleh masyarakat, oleh manusia, dan terlibat dalam orbit kehidupan awam." Dalam erti kata lain, maklumat harus difahami sebagai keseluruhan kompleks pengetahuan, keseluruhan kandungan maklumat yang ada yang boleh dihantar atau diterima sebagai hasil komunikasi.

Pendekatan lain ialah fungsionalis, menunjukkan sifat maklumat yang tidak ketara. Oleh itu, "bapa sibernetik," ahli matematik N. Wiener, berpendapat bahawa maklumat adalah maklumat, bukan jirim dan bukan tenaga. Daripada definisi ini, maklumat bukanlah objek yang benar-benar wujud, tetapi abstraksi mental, iaitu fiksyen yang dicipta oleh minda manusia. "Maklumat ialah sebutan kandungan yang diterima oleh kami dari dunia luar dalam proses menyesuaikan kami dan perasaan kami kepadanya." Oleh itu, maklumat adalah struktur buatan yang boleh digunakan untuk mencapai matlamat praktikal utilitarian semata-mata.

Pendekatan ketiga - aktif, menganggap maklumat sebagai pertukaran maklumat antara manusia. Maklumat ialah sifat objektif objek dan fenomena material untuk menjana pelbagai keadaan yang, melalui interaksi asas jirim, dipindahkan dari satu objek (proses) ke objek lain dan dicetak dalam strukturnya. Maklumat ialah koleksi maklumat yang diperlukan untuk mempengaruhi sistem terurus secara aktif untuk mengubah dan mengoptimumkannya.

Kebanyakan ahli falsafah hari ini mematuhi kedudukan ontologi mengikut mana maklumat wujud secara bebas daripada kesedaran kita, dan boleh dicerminkan dalam persepsi kita hanya sebagai hasil interaksi: refleksi, membaca, menerima dalam bentuk isyarat, rangsangan. Perbezaan antara pendekatan ini, yang sama-sama mempunyai hak untuk wujud, membolehkan kita memahami sifat, keupayaan, cara menjadi maklumat dan kepentingannya dalam dunia moden.

Mari lihat beberapa tanda masyarakat maklumat, antaranya ciri-ciri positif dan negatif boleh dikenalpasti:

• - meningkatkan peranan maklumat dan pengetahuan dalam kehidupan masyarakat dan kemunculan pemikiran berpecah-belah dan kesedaran klip;
• - penguasaan bahagian komunikasi maklumat, barangan dan perkhidmatan dan kemunculan ekonomi maya;
• - akses kepada maklumat yang diperlukan untuk setiap ahli masyarakat dan pada masa yang sama pengasingan daripada bahagian yang paling diperlukan (bising maklumat) masyarakat;
• - keupayaan masyarakat untuk menghasilkan dan media untuk mengedarkan maklumat penting untuknya dan manipulasi kesedaran awam dengan bantuan media massa;
• - pembangunan demokrasi elektronik, ekonomi maklumat, negara elektronik, kerajaan elektronik, pasaran digital, sosial elektronik, rangkaian ekonomi dan keganasan maya;
• - penciptaan ruang maklumat global di mana kesalinghubungan maklumat yang berkesan akan dipastikan dan identiti nilai akan hilang.

Pada masa ini, terdapat beberapa pendekatan paradigmatik kepada masyarakat maklumat: pasca industri, neo-Marxis, sinergi, pascamoden, tektural, rangkaian, spatial, kognitif (Rajah 2.2).

Paradigma pasca industri dibangunkan oleh ahli sosiologi dan futurologi Amerika D. Bell dan E. Toffler.

Idea utama adalah kepercayaan bahawa:

• - teknologi adalah enjin utama dinamik sosial;
• - teknologi maklumat baharu adalah petanda kelahiran masyarakat maklumat;
• - jumlah inovasi teknologi harus membawa kepada pembinaan semula sosial yang meningkatkan kehidupan orang ramai dengan ketara;
• - teknologi komputer telah menjadi untuk zaman maklumat seperti apa mekanisasi untuk revolusi perindustrian;
• - kemunculan penganalisis simbolik (atau manipulator simbolik) - ahli politik, intelektual, aktivis media, bersedia untuk memimpin mereka ke masa depan di mana kebolehsuaian dan latihan semula berterusan adalah norma, memiliki keupayaan maklumat yang membolehkan mereka mencapai kuasa.

Dalam paradigma neo-Marxis, G. Schiller berhujah bahawa maklumat dan komunikasi hanyalah komponen utama peringkat baru dalam perkembangan pembentukan kapitalis - teknokapitalisme.

Anda hanya perlu bertanya Siapa yang mendapat manfaat daripada teknologi ini dan di tangan siapa masih mengawal penggunaannya?(maklumat bertukar menjadi produk, dan penerimaannya akan semakin mungkin hanya atas dasar komersial; penyebaran maklumat, akses kepadanya dan hak untuk menciptanya dijalankan atas dasar ketidaksamaan kelas; sifat kapitalisme moden ditentukan oleh syarikat yang membangunkan teknologi maklumat untuk kepentingan perniagaan swasta, bukannya untuk kepentingan masyarakat keseluruhannya).

nasi. 2.2.

Dalam masyarakat bermaklumat, lebih intensif daripada masyarakat industri, masyarakat berpecah kepada dua kelas. Menurut Schiller, ini adalah kelas intelektual (kaya maklumat), pembawa pengetahuan, dan kelas mereka yang bukan sebahagian daripada ekonomi maklumat baru (miskin maklumat). Keadaan ini disifatkan sebagai "jurang digital").

Dalam paradigma sinergi G. Haken dan I.R. Maklumat Prigozhin berkaitan dengan fungsi sistem penganjuran sendiri (sinergetik). Berdasarkan prinsip organisasi diri, ia menerangkan kemunculan ketertiban daripada huru-hara, serta peralihan daripada satu peringkat organisasi sistem yang kompleks kepada yang lain.

Dalam sinergi, ukuran ketidakselarasan adalah konsep "entropi" (dari bahasa Yunani. eShgorga - transformasi), dan ukuran organisasi ialah konsep "negentropy" atau "maklumat". Ia adalah maklumat yang mengatur sistem dan menentang pemusnahan diri.

Proses kemunculan dan pembangunan struktur ruang-masa yang teratur boleh berlaku secara spontan berhampiran khas titik bifurkasi, di sekitar yang mana tingkah laku sistem menjadi tidak stabil.

Sistem yang kompleks, di bawah pengaruh pengaruh yang paling tidak ketara (turun naik) pada titik bifurkasi, boleh mengubah keadaannya secara mendadak (kesan rama-rama). Kegelapan wakil-wakil paradigma sinergi, perkembangan selanjutnya masyarakat, ingatan kolektif dan pengetahuan, peningkatan kerumitan hubungan sosial dan interaksi harus membawa kepada keadaan bercabang, akibatnya akan menjadi kemunculan baru. kualiti - masyarakat maklumat dengan Minda Kolektif yang wujud.

Paradigma pascamoden (J. Baudrillard, D. Jamieson) mentakrifkan masyarakat maklumat sebagai pembinaan semula struktur masyarakat tradisional, yang membawa kepada struktur sosial yang terdesentralisasi, kemusnahan sistem nilai hierarki, dan kemusnahan hubungan sosial. Maklumat bertukar menjadi exformasi, i.e. bahan letupan yang merosakkan meletupkan masyarakat. Bentuk penyimpanan maklumat ialah "simulacrum" sebagai model (salinan salinan) objek atau peristiwa sebenar. Manusia moden kehilangan sentuhan dengan dunia sebenar, hidup di kalangan model simulacra. Akibatnya, pertentangan antara nyata dan buatan hilang.

Dalam era maklumat, perkembangan teknologi telah menyebabkan saintis mengalihkan perhatian mereka dari hujung ke cara. Bukan pencarian kebenaran, tetapi penyelesaian masalah status dan perjuangan untuk pembiayaan yang menentukan perkembangan sains. Pilihan nilai bergantung kepada kehendak peluang ("bufet"), yang memadamkan semua kriteria dalam perbezaan antara yang cantik dan yang hodoh, yang benar dan yang palsu, yang baik dan yang jahat.

Dalam paradigma tecturalnya V.A. Kutyrev menyatakan bahawa masyarakat maklumat menyerap semula jadi dengan tiruan, bertukar menjadi teks(dari lat. tegere- penutup). Terdapat proses peningkatan pengasingan manusia, dehumanisasi hubungan sosial, dan penguasaan nilai pascamoden sedang ditanam. "Bukan Tuhan dan bukan manusia"... - ini adalah penghuni dunia yang dikehendaki, muncul selepas kematian Homo sapiens sebagai makhluk sosial semula jadi yang bersejarah. Adalah agak sah dalam kes ini untuk menganggap dia seorang pasca manusia. Dunia selepas manusia kehilangan dimensi semula jadinya, malah persekitaran buatan, tetapi objektif hilang, digantikan oleh skrin, tanda tanpa badan dan maklumat - tiruan, bahan maya.

Untuk kelangsungan hidup manusia, adalah perlu untuk melawan pengembangan mesin, untuk mempertahankan niche untuk manusia dan kesedaran pemahaman. Tolak! Dan apa yang kita lihat: mangsa kemajuan untuk berani percaya bahawa mereka berjalan di hadapan lokomotifnya, dengan riang menjerit dahulu tentang "dehumanisasi" dan kemudian "penambahbaikan", dengan kata lain, cyborgization manusia. Seolah-olah ada sesuatu yang anda boleh ikuti di sini. Mereka bersumpah dengan humanisme, meninggalkannya tanpa keraguan dan kesedihan dan menjadi transhumanis.

Paradigma rangkaian (M. Castells) menunjukkan bahawa hubungan sosial hari ini disusun mengikut prinsip rangkaian, di mana setiap subjek adalah berhubung dengan orang lain. Sebelum ini, asas masyarakat adalah keterikatan seseorang dengan tempat tinggal dan pekerjaannya, hari ini ia adalah kelemahan keterikatan ini dan peralihan kepada hubungan sosial luar wilayah yang lebih lemah. Orang ramai kehilangan hubungan dengan komuniti tempatan kerana fakta bahawa mereka menyedari keperluan peribadi berdasarkan peluang baharu ini - individualisme rangkaian(komuniti peribadi).

Castells membangunkan prinsip rangkaian, mengikut mana setiap individu disatukan dengan orang lain melalui sistem yang merangkumi sejumlah besar sambungan "sejuta benang yang tidak kelihatan"; orang ramai dengan cepat kehilangan sambungan tradisional mereka ke tempat kediaman dan kerja mereka, berpindah ke "individualisme rangkaian" dan menjadi sebahagian daripada struktur rangkaian global.

Castells memberi amaran bahawa kemunculan masyarakat rangkaian juga boleh membawa kepada kerosakan dalam komunikasi, yang boleh dicirikan oleh pengkomersialan maklumat, pemecahan dan perpecahan antara manusia dan pengenaan imej palsu ke atas mereka. Castells menghubungkan masyarakat rangkaian dengan proses globalisasi dan mencadangkan istilah baru yang berkaitan dengan penjelmaan fenomena ini: "ruang aliran"(Bahasa Inggeris, ruang aliran) bermakna pembebasan daripada koordinat fizikal objek dan pergantungan unsur-unsur struktur dunia sosial pada aliran isyarat elektronik. Angguk "masa yang tidak terhingga"(Bahasa Inggeris, masa yang abadi) difahami sebagai keengganan untuk membetulkan urutan peristiwa secara linear dan boleh dipersembahkan melalui satu set maklumat dan pemformatan semula segera komunikasi bergantung pada cabaran yang muncul.

Teknologi di mana masyarakat rangkaian berhutang kewujudannya ialah lebuh raya maklumat(Bahasa Inggeris) Lebuhraya Maklumat) - mewakili struktur holistik rangkaian data yang digunakan yang membolehkan hampir mana-mana pengguna berkomunikasi dengan hampir serta-merta dengan mana-mana yang lain, tanpa mengira lokasi mereka.

Masyarakat rangkaian membentuk struktur sosial pada skala global, yang tidak dicirikan oleh maklumat atau pengetahuan, tetapi oleh perubahan arah penggunaannya, akibatnya. global, struktur rangkaian mengambil peranan utama dalam kehidupan manusia, menggantikan bentuk pergantungan peribadi dan material sebelumnya.

Paradigma spatial. P. Bourdieu memahami masyarakat sebagai ruang sosial, yang "mewakili satu set agen yang dikurniakan pelbagai dan sifat saling berkaitan secara sistematik ...". Pada masa yang sama, ruang sosial ialah hubungan dan interaksi yang diwujudkan antara orang (ejen) dan kumpulan sosial.

Ruang sosial dibentuk oleh ensemble subruang (medan) sebagai sistem hubungan objektif antara kedudukan yang berbeza. Terdapat pelbagai bidang: ekonomi, politik, agama, dll.

Struktur ruang sosial dan subruang (bidang) merangkumi tiga kumpulan modal: ekonomi, budaya dan sosial. Modal ekonomi ialah sumber yang bersifat ekonomi (barangan dan wang). Modal budaya ialah sumber yang bersifat budaya (peringkat pendidikan dan budaya). Modal sosial ialah sumber, kepunyaan komuniti sosial (hubungan yang boleh digunakan oleh individu melalui ahlinya). Oleh itu, Bourdieu menimbulkan masalah kuasa ke atas modal, yang bermaksud perkara yang sama seperti kuasa ke atas ruang sosial.

Simbolik (modal intelek) menggambarkan situasi unik di mana orang miskin tetapi berpendidikan boleh mempengaruhi orang kaya tetapi tidak cekap, sama ada sebagai penasihatnya, atau sebagai pegawai kerajaan, atau dalam pakaian seorang imam atau hakim. Kuasa wang dan kuasa pengetahuan adalah setara dalam keupayaan mereka, dan yang mana antara mereka akan mengalahkan siapa yang bergantung pada masyarakat dan peringkat perkembangan sejarah tertentu. Pemilikan kuasa, modal, dan pendidikan mewujudkan peluang yang tidak sama rata untuk orang ramai mencapai kejayaan.

Tempat istimewa dalam masyarakat moden diduduki oleh "bidang kewartawanan" dan "bidang media," menekankan kemungkinan kemunculan fenomena "pengantaraan realiti" atas dasar ini.

Ruang sosial, menjadi lebih dan lebih bersepadu berdasarkan pembawa mesej, memperoleh sifat kebolehkomunikasian, ini bermakna kebolehtelapan ruang masyarakat untuk pembawa komunikasi, teknologi sosial, dan pada masa yang sama, ini adalah pemerolehan oleh setiap unit sosial (sehingga orang tertentu) keupayaan untuk "menyiarkan" tentang diri sendiri, untuk mengisytiharkan kewujudan seseorang. Dalam keupayaan untuk berkomunikasi, pembawa maklumat semakin menunjukkan dirinya sebagai penggandanya, tanpa henti meningkatkan kuasa pengaruh melalui amalan diskursif, ideologi, bentuk simbolik, hiperteks dan komunikasi langsung pada objek lain dan pada dirinya sendiri.

Paradigma kognitif (P. Drucker). Dalam "masyarakat pasca-kapitalis," pengetahuan menjadi sumber produktif individu, masyarakat, negara, dan manusia secara keseluruhan. Mereka mula melebihi dalam skala banyak sumber tradisional lain: manusia, semula jadi, material dan juga modal.

Masyarakat berpengetahuan berusaha untuk mengatasi percanggahan sedia ada masyarakat maklumat: bahaya "jurang digital" dan ketidakseimbangan maklumat dan pengetahuan yang semakin teruk, perlindungan kebebasan bersuara, bahaya pengawasan dan kawalan menyeluruh, ancaman manipulasi. maklumat untuk tujuan politik, dsb.

Berdasarkan paradigma kognitif, peringkat seterusnya dalam pembangunan masyarakat maklumat - masyarakat berpengetahuan - sedang dibina.

Ciri-ciri utama masyarakat berpengetahuan

• - peranan utama buruh bukan material;
• - semakan kategori masa sebagai kriteria untuk mengukur dan kos buruh;
• - buruh melampaui had "masa bekerja" yang diperuntukkan kepadanya; ia kini terikat pada sepanjang hayat;
• - buruh hidup menjadi linguistik dan komunikatif ke tahap yang ketara, jika tidak mendominasi,;
• - keinginan tenaga buruh intelektual dan tidak material untuk autonomi daripada kawalan kapitalis (penciptaan zon autonomi).

Pada awal 2000-an, PBB, melalui Bahagian Hal Ehwal Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan (UNESCO), telah melakukan usaha serius untuk mempromosikan masyarakat berpengetahuan sebagai model untuk pembangunan manusia. Untuk tujuan ini, UNESCO merekrut beberapa intelektual terkenal dari seluruh dunia yang mencipta Laporan Dunia "Ke Arah Masyarakat Berpengetahuan" pada tahun 2005.

Ageeva, Al-Khalil, Yusipov fzhb-11

Pada masa ini, sebarang perbincangan mengenai membina masyarakat maklumat di negara ini mesti dimulakan dengan analisis situasi krisis dalam bidang maklumat domestik, yang berkait rapat dengan kemerosotan umum dalam aktiviti perniagaan.

Dalam sektor audiovisual, yang paling maju dan penting dari sudut pandangan politik, hasil pengiklanan merosot, dan sewajarnya, program pembangunan saluran komersial dibekukan. Prospek untuk pembangunan televisyen berbayar dan pengkhususan saluran penyiaran yang disertakan semakin menjauh untuk selama-lamanya. Menggantikan satelit komunikasi dalam buruj angkasa dan pembangunan penyiaran satelit yang sepadan, termasuk jenis modennya, memerlukan pelaburan jangka panjang. Negeri tidak mempunyai dana, pelaburan daripada sektor swasta dan pelabur asing tidak akan memasuki pasaran ini dalam masa terdekat.

Infrastruktur telekomunikasi, yang telah berkembang dengan ketara sejak beberapa tahun kebelakangan ini, nampaknya akan terus maju, tetapi pada kadar yang kurang pantas.

Sebaliknya, terdapat penyatuan kesedaran massa yang ketara, kerana orang ramai "mengambil" berita yang sama hampir serentak, terdapat propaganda besar-besaran tentang gaya hidup yang wujud dalam tamadun Barat, teknologi, dan kumpulan barangan yang sama diiklankan di negara yang berbeza. . Mekanisme "globalisasi kesedaran massa" ini mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap golongan muda. Sehubungan itu, dalam beberapa dekad, generasi orang akan membesar yang berkongsi lebih banyak stereotaip kesedaran berbanding generasi terdahulu.

Determinisme teknologi sebagai asas konsep untuk masyarakat maklumat adalah menarik kerana kesederhanaan dan kejelasan penjelasan proses sejarah. Walau bagaimanapun, ia berbahaya kerana ia menimbulkan utopia dan ilusi tentang kebolehlaksanaan projek teknologi. Undang-undang ekonomi, politik, dan psikologi sosial membuat pelarasan yang ketara kepada visi asal masyarakat maklumat sebagai masyarakat "teknotronik". Perkara yang boleh dilaksanakan secara teknikal tidak selalunya boleh dilaksanakan dari segi ekonomi, boleh diterima secara sosial atau wajar dari segi politik. Ciri ini perlu diingat apabila membangunkan konsep pembinaan masyarakat bermaklumat di negara ini. Agar idea masyarakat maklumat mendapat permintaan secara sosial, ia mesti dimasukkan ke dalam bidang politik. Daya tarikan konsep masyarakat maklumat untuk ahli politik ialah ia melukis prospek pembangunan manusia dari sudut baharu.

“Campur tangan” teknologi membolehkan negara-negara Asia Tenggara mencipta industri teknologi tinggi moden dalam masa yang sesingkat mungkin dan menjadi salah satu peneraju industri dunia. Pengenalan teknologi terkini adalah cara terpendek ke kelab negara maju.

ITT (teknologi maklumat dan telekomunikasi), di satu pihak, meningkatkan keupayaan seseorang untuk mendapatkan pekerjaan yang berprestij dan bergaji tinggi, mencipta masa lapang dan dunia hiburannya sendiri, dan mengikuti perkembangan dunia dan acara tempatan utama. Walau bagaimanapun, peluang ini tidak terbuka kepada semua orang hari ini. Polarisasi harta, budaya, dan sosial masyarakat yang sedia ada boleh "diperkaya" oleh bahagian lain orang kepada mereka yang mempunyai dan mereka yang tidak mempunyai maklumat, akses kepadanya, dan keupayaan untuk bekerja dengan teknologi baharu. Untuk mengelakkan jurang yang berbahaya, usaha yang diselaraskan diperlukan di peringkat kebangsaan dan antarabangsa untuk menghapuskan buta huruf komputer. Pendidikan jarak jauh dengan bantuan ITT adalah satu-satunya peluang bagi banyak negara untuk menyediakan kakitangan bagi ekonomi maklumat abad yang akan datang.

Memandangkan aspek sosial maklumat masyarakat, kita berhadapan dengan beberapa masalah yang pada masa ini tidak mempunyai penyelesaian yang jelas. Pada pendapat kami, tiga masalah utama boleh dikenalpasti.

Yang pertama ialah masalah pekerjaan yang berkaitan dengan maklumat masyarakat. Hari ini terdapat ketidakseimbangan yang jelas: kadar pengurangan aktiviti tradisional adalah lebih besar daripada kadar penciptaan pekerjaan yang diwujudkan di bawah pengaruh teknologi maklumat.

Kedua ialah masalah interaksi antara proses pendemokrasian masyarakat dan perlindungan privasi kehidupan seseorang individu. Adakah ketelusan maklumat masyarakat membawa kepada kawalan maklumat menyeluruh ke atas individu? Ditambah lagi dengan ancaman memanipulasi kesedaran rakyat menggunakan cara maklumat.

Akhir sekali, masalah ketiga, yang juga tidak mempunyai penyelesaian yang jelas pada hari ini, ialah mengenal pasti cara untuk mengatasi percanggahan antara kepentingan nasional dan kepentingan konglomerat masyarakat rangkaian, yang mempunyai watak supranasional. Ini adalah percanggahan perintah global - ia meresap bukan sahaja dalam bidang ekonomi dan politik, tetapi juga bidang budaya, yang akan dibincangkan kemudian dan dikaitkan dengan proses globalisasi dan, khususnya, dengan pembentukan rangkaian. struktur.

Buku teks" href="/text/category/uchebnie_posobiya/" rel="bookmark">buku teks untuk pelajar SGA

BAIK:ASPEK SOSIAL TEKNOLOGI MAKLUMAT MODEN

TOPIK KERJA KURSUS

Untuk pelajar Akademi Kemanusiaan Moden

1487.003.00.05.01;1/

© AKADEMI KEMANUSIAAN MODEN, 2005

TEMA

Konsep masyarakat pasca industri melalui mata ahli futurologi Amerika. Ciri-ciri utama masyarakat teknotronik. Brzezinski. Marshall McLuhan mengenai prospek pembangunan teknologi komunikasi. Gelombang tamadun oleh O. Toffler: ke mana perginya manusia. Masyarakat sebagai sistem berdikari. Luhmann. Peringkat terbaharu tamadun manusia dalam konsep E. Giddens. W. Beck tentang ciri-ciri tamadun moden. W. Beck: penciptaan teori masyarakat berisiko. Risiko kemodenan: pendekatan metodologi dan sosiobudaya. Masyarakat global: ciri utama dan trend pembangunan. Pascamoden dan keperluan pengetahuan sosiologi baharu. Hiperrealiti dalam karya J. Baudrillard. Globalisasi: akibat sosial dan politik. Percanggahan proses globalisasi. Daripada globalisasi kepada glokalisasi: trend pembangunan utama. Intipati dan ciri utama masyarakat maklumat. Maklumat dalam masyarakat moden. Sumber maklumat dan peranannya dalam pembangunan masyarakat. Intipati proses pengkomputeran. Peranan ilmu dalam masyarakat moden. Pembangunan proses virtualisasi dalam masyarakat moden. Dunia maya sebagai percubaan untuk mensimulasikan proses dan fenomena sebenar. Intipati dan akibat sosial revolusi maklumat. Intipati dan akibat sosial revolusi komputer. Keselesaan maklumat sebagai nilai dalam masyarakat moden. Teknologi maklumat: intipati dan trend pembangunan. Sejarah perkembangan teknologi maklumat baharu. Dasar awam dalam bidang maklumat di Eropah. Perkembangan teknologi maklumat di Amerika Syarikat. Dasar awam dalam bidang maklumat di Jepun. Maklumat masyarakat Rusia: masalah dan prospek. Pendekatan teori dan metodologi asas kepada analisis proses pemformatan. Lapisan sosial baharu dalam masyarakat maklumat. Trend baru dalam stratifikasi sosial masyarakat Rusia. Pemberitahuan: peluang baharu dan risiko baharu. Pembangunan teknologi maklumat baru di Rusia. Sumber maklumat negara. Virtualisasi masyarakat: bentuk manifestasi, akibat sosial. Ketagihan Internet sebagai fenomena sosio-psikologi baru. Rusia: pergerakan ke arah masyarakat yang inovatif. Jenayah komputer dan keselamatan komputer. Penggunaan teknologi maklumat dalam politik: Realiti Rusia. Transformasi sosiobudaya masyarakat Rusia di bawah pengaruh teknologi maklumat. Konsep dan intipati keselamatan maklumat. Masalah "buang otak" dari Rusia. Pembentukan persekitaran maklumat. Masalah maklumat pentadbiran awam. Masalah sosial dan psikologi maklumat. Masalah keselamatan maklumat peribadi. Peperangan maklumat dan akibat sosialnya. Masalah ketidaksamaan maklumat: akibat sosial. Mengatasi ketidaksamaan maklumat di Rusia: keadaan, trend, prospek. Penggunaan teknologi maklumat dalam pendidikan. Penggunaan teknologi maklumat dalam pembelajaran jarak jauh. Perubahan dalam struktur buruh di bawah pengaruh pengenalan teknologi maklumat baru. Pembangunan pasaran buruh dalam bidang teknologi maklumat. Ciri-ciri utama pasaran perkhidmatan maklumat. Peranan teknologi maklumat baharu dalam politik moden. Bidang masalah penyelidikan dalam sosiologi maklumat. IT sebagai faktor pembentukan komuniti sosial baharu.

KESUSASTERAAN

1. , Zhodziszki jenayah dan keselamatan komputer. - M.: Sah. lit., 1991.

2. Masyarakat berisiko: Dalam perjalanan ke kemodenan yang berbeza. - M.: Tradisi Kemajuan, 2000.

3. Masyarakat pasca industri yang akan datang. - M.: Academia, 1999.

4. Dalam bayangan majoriti senyap. – Ekaterinburg: Ad Marginem, 2000.

5. Sistem perkara. - M.: Rudomino, 1995.

6. Komunikasi Vershinin dalam masyarakat maklumat. – St. Petersburg: Eksmo-press, 2001.

7. Masyarakat Voronin: intipati, ciri, masalah. - M.: TsAGI, 1995.

8. sumber maklumat negara: masalah eksploitasi perindustrian. - M.: Nauka, 1991.

9. Drucker realiti dalam kerajaan dan politik, dalam ekonomi dan perniagaan, dalam masyarakat dan pandangan dunia. - M.: Book Chamber International, 1994.

10. Dasar maklumat negeri: konsep dan prospek. Sab. Seni. resp. ed. - M.: RAGNS, 2001.

11. Zemlyanova Sains komunikasi pada malam sebelum masyarakat maklumat: Kamus penjelasan istilah dan konsep. - M.: Mozhaisk-Terra, 1999.

12. Zemlyanova Sains Komunikasi Amerika: konsep teori, masalah, ramalan. - M.: Rumah Penerbitan Universiti Moscow, 1995.

13. Persatuan Ivanov. – St. Petersburg: Ecopsicenter ROSS, 2000.

14. Maya Ivanov: Teori moden perubahan sosial. – SPb.: St. Petersburg. negeri Universiti, 2002.

15. Masyarakat Maklumat / Ed. , - St. Petersburg: Universiti Negeri St. Petersburg, 1999.

16. Teknologi maklumat, ekonomi, budaya. - M.: Castells, 1995.

17. Zaman Maklumat: Ekonomi, Masyarakat, Budaya. - M.: GU VES, 2000.

18. Tamadun Colin. - M.: IPI RAS, 2002.

19. Ekonomi Nikolaev: trend pembangunan di luar negara dan di Rusia. – St. Petersburg: Institut Penyelidikan Kimia Universiti Negeri St. Petersburg, 1999.

20. Nisnevich dan kuasa. - M.: Mysl, 2000.

21. Dari buku ke Internet: Kewartawanan dan kesusasteraan pada pergantian alaf baru. Rep. ed. - M.: Rumah penerbitan Mosk. Universiti, 2000.

22. Harapan Ovchinnikov: negeri dan prospek politik

Runet. // Kajian politik, No. 1, Polis, 2002.

23. Peskov dalam politik Rusia: utopia dan realiti. // Kajian politik, No. 1, Polis, 2002.

24. Budaya Skvortsov dan pengetahuan penting. - M.: INION RAS, 2001.

25. Sokolova informatika (aspek sosiologi) - M.: Soyuz, 1999.

26. Metamorfosis kuasa: Pengetahuan, kekayaan dan kuasa di ambang abad ke-21. - M.: AST, 2001.

27. Perniagaan elektronik: evolusi dan/atau revolusi: Kehidupan dan perniagaan dalam era Internet. - M.: Williams, 2001.

ASPEK SOSIAL MODEN

TEKNOLOGI MAKLUMAT

Pegawai Pelepas

Pembetul

Operator susun atur komputer

_____________________________________________________________________________

NOU "Akademi Kemanusiaan Moden"