Bagi mereka yang tinggal di Rus' eloklah membaca Yakim. Nekrasov yang boleh hidup dengan baik di Rus'

Nikolai Alekseevich Nekrasov

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?

BAHAGIAN SATU

Pada tahun apa - hitung
Cuba teka tanah apa?
Di kaki lima
Tujuh lelaki berkumpul:
Tujuh diwajibkan buat sementara waktu,
Wilayah yang diperketatkan,
Daerah Terpigoreva,
paroki kosong,
Dari kampung bersebelahan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Terdapat juga tuaian yang lemah,
Mereka berkumpul dan berhujah:
Siapa yang seronok?
Percuma di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Luke berkata: keldai.
Kepada peniaga berperut gemuk! -
Saudara-saudara Gubin berkata,
Ivan dan Metrodor.
Orang tua Pakhom menolak
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
Kepada bangsawan bangsawan,
Kepada menteri berdaulat.
Dan Prov berkata: kepada raja...

Lelaki itu banteng: dia akan mendapat masalah
Apa yang terlintas di kepala -
Pasak dia dari sana
Anda tidak boleh menjatuhkan mereka: mereka menentang,
Semua orang berdiri sendiri!
Adakah ini jenis hujah yang mereka mulakan?
Apa yang orang lalu lalang fikirkan?
Anda tahu, kanak-kanak menemui harta itu
Dan mereka berkongsi sesama mereka...
Masing-masing dengan cara tersendiri
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
Sarang lebah pangkal paha
Dibawa ke pasar di Velikoye,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Tangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali dengan cara anda sendiri -
Mereka berjalan beriringan!
Mereka berjalan seolah-olah dikejar
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi cepat.
Mereka pergi - mereka mencela!
Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!
Tetapi masa tidak menunggu.

Mereka tidak menyedari pertikaian itu
Ketika matahari merah terbenam,
Bagaimana petang datang.
Saya mungkin akan mencium awak sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana, tanpa mengetahui,
Sekiranya mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha menggerutu,
Dia tidak berteriak: "Para pendeta!
Di manakah anda melihat pada waktu malam?
Adakah anda memutuskan untuk pergi?..”

Dia bertanya, dia ketawa,
Sebat, ahli sihir, gelding
Dan dia pergi dengan laju...

"Di mana?.." - mereka berpandangan antara satu sama lain
Anak buah kita ada di sini
Mereka berdiri, diam, melihat ke bawah...
Malam telah lama berlalu,
Bintang-bintang sering menyala
Di langit tinggi
Bulan telah muncul, bayang-bayangnya hitam
Jalan itu dipotong
Kepada pejalan kaki yang bersemangat.
Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!
Siapa yang anda tidak akan mengejar?
Siapa yang anda tidak akan memintas?
Hanya kamu, bayang-bayang hitam,
Anda tidak boleh menangkapnya - anda tidak boleh memeluknya!

Ke hutan, ke jalan-jalan
Pakhom memandang, berdiam diri,
Saya melihat - fikiran saya berselerak
Dan akhirnya dia berkata:

"Nah! jembalang jenaka yang bagus
Dia mempermainkan kami!
Tidak mungkin, selepas semua, kita hampir
Kami telah pergi tiga puluh verst!
Kini melambung dan berpatah balik -
Kami letih - kami tidak akan sampai ke sana,
Mari duduk - tiada apa yang perlu dilakukan.
Mari berehat sehingga matahari!..”

Menyalahkan masalah pada syaitan,
Di bawah hutan di sepanjang laluan
Lelaki itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk formasi,
Dua orang berlari mencari vodka,
Dan yang lain asalkan
Kaca itu dibuat
Kulit kayu birch telah disentuh.
Vodka tiba tidak lama lagi.
Makanan ringan telah tiba -
Lelaki sedang kenduri!

Mereka minum tiga kosushki,
Kami makan dan bertengkar
Sekali lagi: siapa yang seronok hidup?
Percuma di Rus'?
Jeritan Rom: kepada pemilik tanah,
Demyan menjerit: kepada pegawai,
Luka menjerit: keldai;
Kupchina perut gemuk, -
Saudara-saudara Gubin menjerit,
Ivan dan Mitrodor;
Pakhom menjerit: kepada yang paling terang
Kepada bangsawan bangsawan,
Kepada menteri berdaulat,
Dan Prov berteriak: kepada raja!

Ia mengambil masa lebih daripada sebelumnya
Lelaki gagah,
Mereka bersumpah seranah,
Tidak hairanlah mereka merebutnya
Dalam rambut masing-masing...

Lihat - mereka sudah merebutnya!
Roman menolak Pakhomushka,
Demyan menolak Luka.
Dan dua saudara Gubina
Mereka menyeterika Provo yang besar, -
Dan setiap orang menjerit sendiri!

Gema yang menggema bangun,
Jom jalan-jalan,
Mari kita pergi menjerit dan menjerit
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki yang degil.
Kepada raja! - boleh didengar ke kanan,
Di sebelah kiri menjawab:
keldai! keldai! keldai!
Seluruh hutan menjadi kecoh
Dengan burung terbang
Binatang berkaki cepat
Dan reptilia yang menjalar, -
Dan rintihan, dan raungan, dan raungan!

Pertama sekali, arnab kelabu kecil
Dari semak berhampiran
Tiba-tiba dia melompat keluar, seolah-olah kusut,
Dan dia melarikan diri!
Burung gagak kecil mengikutinya
Pokok birch dinaikkan di bahagian atas
Decitan jahat dan tajam.
Dan kemudian ada warbler
Anak ayam kecil dengan ketakutan
Jatuh dari sarang;
Burung burung berkicau dan menangis,
mana anak ayam? - dia tidak akan menemuinya!
Kemudian cuckoo lama
Saya bangun dan berfikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diterima sepuluh kali
Ya, saya tersesat setiap kali
Dan bermula semula...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Roti akan mula membuak,
Anda akan tercekik pada telinga jagung -
Anda tidak akan cuckoo!
Tujuh burung hantu helang terbang bersama,
Mengagumi pembunuhan beramai-ramai
Dari tujuh pokok besar,
Mereka ketawa, burung hantu malam!
Dan mata mereka kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung yang pintar,
Tiba, duduk di atas pokok
Betul-betul di tepi api.
Duduk dan berdoa kepada syaitan,
Nak ditampar sampai mati
yang mana satu!
Lembu dengan loceng
Bahawa saya telah bercuti sejak petang
Dari kumpulan itu, saya mendengar sedikit
Suara manusia -
Dia datang ke api dan merenung
Mata pada lelaki
Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Moos lembu bodoh
gagak kecil mencicit.
Budak-budak itu menjerit,
Dan gema itu menggema semua orang.
Dia hanya mempunyai satu kebimbangan -
Mengusik orang jujur
Menakutkan lelaki dan wanita!
Tiada siapa yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar,
Tanpa badan - tetapi ia hidup,
Tanpa lidah - jeritan!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya
Puteri segera meraung,
Terbang di atas petani
Terhempas di tanah,
Ini tentang semak dengan sayap...

Musang itu sendiri licik,
Kerana ingin tahu wanita,
Merapati lelaki itu
Saya dengar, saya dengar
Dan dia berjalan pergi, berfikir:
“Dan syaitan tidak akan memahami mereka!”
Sesungguhnya: pembahas itu sendiri
Mereka hampir tidak tahu, mereka ingat -
Apa yang mereka bisingkan...

Telah agak lebam bahagian tepi saya
Antara satu sama lain, kami sedar
Akhirnya, para petani
Mereka minum dari lopak,
Dicuci, disegarkan,
Tidur mula menyengetkan mereka...
Sementara itu, anak ayam kecil itu,
Sedikit demi sedikit, setengah anak benih,
Terbang rendah,
Saya dekat dengan api.

Pakhomushka menangkapnya,
Dia membawanya ke api dan melihatnya
Dan dia berkata: "Burung kecil,
Dan marigold itu hebat!
Saya bernafas dan anda akan menggulung tapak tangan anda,
Jika saya bersin, anda akan berguling ke dalam api,
Jika saya klik, anda akan berguling mati
Tetapi awak, burung kecil,
Lebih kuat daripada lelaki!
Sayap akan menjadi lebih kuat,
Bye bye! di mana sahaja anda mahu
Di situlah anda akan terbang!
Oh, awak burung kecil!
Berikan kami sayapmu
Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan,
Mari lihat, mari kita terokai,
Mari kita bertanya dan ketahui:
Siapa yang hidup bahagia?
Adakah ia selesa di Rus'?

"Anda tidak memerlukan sayap pun,
Kalaulah kita ada roti
Setengah paun sehari, -
Dan jadi kami akan Ibu Rus'
Mereka mencubanya dengan kaki mereka!” -
Kata Prov yang muram.

"Ya, baldi vodka," -
Mereka menambah dengan penuh semangat
Sebelum vodka, saudara Gubin,
Ivan dan Metrodor.

“Ya, pada waktu pagi akan ada timun
Sepuluh daripada yang masin, "-
Lelaki itu bergurau.
“Dan pada tengah hari saya ingin sebuah jag
Kvass sejuk."

“Dan pada waktu petang, minumlah secawan teh
Minum teh panas..."

Semasa mereka bercakap-cakap,
Warbler itu berpusing dan berpusing
Di atas mereka: mendengar segala-galanya
Dan dia duduk di dekat api.
Chiviknula, melompat
Dan dengan suara manusia
Pahomu berkata:

“Biarkan anak ayam itu bebas!
Untuk anak ayam untuk yang kecil
Saya akan memberikan tebusan yang besar."

- Apa yang anda akan berikan? -
“Saya akan berikan awak sedikit roti
Setengah paun sehari
Saya akan memberi anda sebaldi vodka,
Saya akan memberi anda beberapa timun pada waktu pagi,
Dan pada tengah hari, kvass masam,
Dan pada waktu petang, teh!”

- Dan di mana, birdie kecil, -
Saudara-saudara Gubin bertanya,
Anda akan menemui wain dan roti
Adakah anda seperti tujuh lelaki? -

"Jika anda menemuinya, anda akan menemuinya sendiri.
Dan saya, birdie kecil,
Saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

- Beritahu! -
"Berjalan melalui hutan,
Terhadap tiang tiga puluh
Hanya satu batu jauhnya:
Datang ke kawasan lapang,
Mereka berdiri di kawasan lapang itu
Dua pokok pain lama
Di bawah pokok pain ini
Kotak itu tertanam.
Dapatkan dia, -
Kotak ajaib itu:
Ia mengandungi alas meja yang dipasang sendiri,
Bila-bila masa anda mahu,
Dia akan memberi kamu makan dan memberi kamu minum!
Katakan dengan senyap:
"Hei! alas meja yang dipasang sendiri!
Layan lelaki itu!”
Mengikut kehendak anda,
Atas perintah saya,
Semuanya akan muncul serta-merta.
Sekarang lepaskan anak ayam itu!”
Rahim - kemudian bertanya,
Dan anda boleh meminta vodka
Betul-betul satu baldi sehari.
Jika anda bertanya lebih lanjut,
Dan sekali dan dua kali - ia akan dipenuhi
Atas permintaan anda,
Dan kali ketiga akan ada masalah!
Dan burung warbler itu terbang
Dengan anak ayam kelahiran anda,
Dan lelaki dalam satu fail
Kami sampai ke jalan raya
Cari tiang tiga puluh.
Dijumpai! - Mereka berjalan dengan senyap
Lurus, lurus ke hadapan
Melalui hutan tebal,
Setiap langkah dikira.
Dan bagaimana mereka mengukur batu,
Kami melihat kawasan lapang -
Mereka berdiri di kawasan lapang itu
Dua pokok pain tua...
Para petani menggali sekeliling
Dapat kotak itu
Dibuka dan dijumpai
Alas meja itu dipasang sendiri!
Mereka menjumpainya dan segera berteriak:
“Hei, alas meja pasang sendiri!
Layan lelaki itu!”
Lihatlah, alas meja terbuka,
Dari mana mereka datang?
Dua lengan yang besar
Mereka meletakkan sebaldi wain,
Mereka menimbun segunung roti
Dan mereka bersembunyi lagi.
"Kenapa tidak ada timun?"
“Kenapa tidak ada teh panas?”
"Mengapa tidak ada kvass sejuk?"
Semuanya muncul secara tiba-tiba...
Para petani menjadi longgar
Mereka duduk di tepi alas meja.
Ada kenduri di sini!
Berciuman untuk kegembiraan
Mereka berjanji antara satu sama lain
Jangan berjuang dengan sia-sia,
Tetapi perkara itu benar-benar kontroversi
Menurut akal, menurut Tuhan,
Atas kehormatan cerita -
Jangan tolak-menolak rumah,
Jangan lihat isteri kamu
Tidak dengan lelaki kecil
Bukan dengan orang tua,
Selagi perkara itu dipertikaikan
Tiada penyelesaian akan ditemui
Sehingga mereka tahu
Tidak kira apa yang pasti:
Siapa yang hidup bahagia?
Percuma di Rus'?
Setelah membuat ikrar seperti itu,
Pagi-pagi macam mati
Lelaki itu tertidur...

Kerja Nikolai Alekseevich Nekrasov didedikasikan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Wira ceritanya, petani biasa, pergi dalam perjalanan untuk mencari seseorang yang kehidupannya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? Ringkasan bab dan anotasi kepada puisi akan membantu anda memahami idea utama karya itu.

Idea dan sejarah penciptaan puisi

Idea utama Nekrasov adalah untuk mencipta puisi untuk orang ramai, di mana mereka dapat mengenali diri mereka bukan sahaja dalam idea umum, tetapi juga dalam perkara kecil, kehidupan seharian, tingkah laku, melihat kekuatan dan kelemahan mereka, dan mencari tempat mereka dalam kehidupan.

Penulis berjaya dalam ideanya. Nekrasov menghabiskan masa bertahun-tahun mengumpul bahan yang diperlukan, merancang kerjanya bertajuk "Siapa yang Hidup Baik di Rus'?" jauh lebih besar daripada yang keluar pada akhirnya. Sebanyak lapan bab yang lengkap telah dirancang, setiap satu daripadanya sepatutnya menjadi karya yang berasingan dengan struktur dan idea yang lengkap. Satu-satunya perkara pautan penyatuan- tujuh petani Rusia biasa, lelaki yang mengembara di seluruh negara untuk mencari kebenaran.

Dalam puisi "Who Lives Well in Rus'?" empat bahagian, susunan dan kesempurnaannya menjadi pertikaian ramai ulama. Walau bagaimanapun, kerja itu kelihatan holistik dan membawa kepada penghujung yang logik - salah satu watak menemui resipi kebahagiaan Rusia. Adalah dipercayai bahawa Nekrasov menyelesaikan pengakhiran puisi itu, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan datang. Ingin menyiapkan puisi itu, dia mengalihkan penghujung bahagian kedua ke penghujung karya.

Adalah dipercayai bahawa pengarang mula menulis "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" sekitar tahun 1863 - tidak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bahagian pertama dan menandakan manuskrip dengan tarikh ini. Yang berikutnya telah siap pada 72, 73, 76 tahun abad ke-19, masing-masing.

Penting! Karya itu mula diterbitkan pada tahun 1866. Proses ini ternyata panjang dan berlarutan empat tahun. Puisi itu sukar diterima oleh pengkritik, pihak berkuasa tertinggi pada masa itu menurunkan banyak kritikan ke atasnya, pengarang, bersama dengan karyanya, dianiaya. Walaupun begitu, "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" diterbitkan dan diterima baik oleh rakyat biasa.

Anotasi kepada puisi "Who Lives Well in Rus'?": ia terdiri daripada bahagian pertama, yang mengandungi prolog yang memperkenalkan pembaca kepada watak utama, lima bab dan petikan dari kedua ("Yang Terakhir" daripada 3 bab) dan bahagian ketiga (“Wanita Petani”) "daripada 7 bab). Puisi ini berakhir dengan bab "A Feast for the Whole World" dan epilog.

Prolog

"Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" bermula dengan prolog, ringkasannya adalah seperti berikut: bertemu tujuh watak utama- lelaki Rusia biasa dari orang-orang yang datang dari daerah Terpigorev.

Masing-masing berasal dari kampung mereka sendiri, yang namanya, sebagai contoh, ialah Dyryaevo atau Neelovo. Setelah bertemu, lelaki itu mula aktif berdebat antara satu sama lain tentang siapa yang benar-benar akan hidup dengan baik di Rus. Frasa ini akan menjadi leitmotif kerja, plot utamanya.

Setiap satu menawarkan varian kelas yang kini berkembang maju. Ini adalah:

• punggung;
• pemilik tanah;
• pegawai;
• peniaga;
• bangsawan dan menteri;
• tsar.

Lelaki banyak berhujah sehingga tidak terkawal pergaduhan bermula- para petani lupa apa yang mereka akan lakukan dan pergi ke arah yang tidak diketahui. Akhirnya, mereka merayau ke padang gurun, memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain sehingga pagi dan menunggu malam di kawasan lapang.

Kerana bunyi bising, anak ayam itu jatuh dari sarang, salah seorang pengembara menangkapnya dan bermimpi bahawa jika ia mempunyai sayap, ia akan terbang mengelilingi seluruh Rus. Yang lain menambah bahawa anda boleh melakukan tanpa sayap, jika anda mempunyai sesuatu untuk diminum dan makanan ringan yang baik, maka anda boleh melakukan perjalanan sehingga anda tua.

Perhatian! Burung - ibu anak ayam, sebagai pertukaran untuk anaknya, memberitahu lelaki di mana ia mungkin cari harta karun- alas meja yang dipasang sendiri, tetapi memberi amaran bahawa anda tidak boleh meminta lebih daripada satu baldi alkohol setiap hari - jika tidak, akan ada masalah. Lelaki itu sebenarnya mencari harta itu, selepas itu mereka berjanji antara satu sama lain untuk tidak meninggalkan satu sama lain sehingga mereka menemui jawapan kepada persoalan siapa yang harus hidup dengan baik di negeri ini.

Bahagian pertama. Bab 1

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan lelaki dengan imam. Mereka berjalan untuk masa yang lama, dan mereka bertemu dengan orang biasa - pengemis, petani, tentera. Mereka yang bersengketa tidak cuba bercakap dengan mereka, kerana mereka sendiri tahu bahawa orang biasa tidak mempunyai kebahagiaan. Setelah bertemu dengan kereta imam, para pengembara menghalang jalan dan bercakap tentang perselisihan itu, bertanya soalan utama, siapa yang tinggal dengan baik di Rus, bertanya, Adakah imam gembira?.

Pop membalas seperti berikut:

1. Seseorang mempunyai kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga ciri - keamanan, kehormatan dan kekayaan.
2. Dia menjelaskan bahawa paderi tidak mempunyai kedamaian sama sekali, bermula dari betapa menyusahkan mereka untuk mendapat pangkat dan berakhir dengan hakikat bahawa setiap hari mereka mendengar tangisan berpuluh-puluh orang, yang tidak menambah kedamaian dalam hidup.
3. Banyak duit sekarang Sukar untuk imam untuk membuat wang, kerana para bangsawan, yang sebelum ini melakukan ritual di kampung asal mereka, kini melakukannya di ibu kota, dan para pendeta perlu hidup dari petani sahaja, yang darinya terdapat pendapatan yang tidak seberapa.
4. Orang-orang imam juga tidak memanjakan mereka dengan hormat, mereka mengejek mereka, mengelakkan mereka, tidak ada cara untuk mendengar perkataan yang baik daripada sesiapa pun.

Selepas ucapan imam, lelaki itu dengan malu-malu menyembunyikan mata mereka dan memahami bahawa kehidupan imam di dunia tidak manis sama sekali. Apabila pendeta itu pergi, pendebat menyerang orang yang mencadangkan supaya para imam mempunyai kehidupan yang baik. Perkara akan menjadi pergaduhan, tetapi imam muncul di jalan lagi.

Bab 2

Lelaki itu berjalan di sepanjang jalan untuk masa yang lama, dan hampir tidak ada yang bertemu dengan mereka; Akhirnya mereka mengetahui bahawa di kampung Kuzminskoye adil kaya, memandangkan kampung itu tidak miskin. Terdapat dua gereja, sekolah tertutup dan juga hotel yang tidak begitu bersih di mana anda boleh menginap. Bukan main-main, di kampung ada paramedik.

Perkara yang paling penting ialah terdapat sebanyak 11 kedai minuman di sini yang tidak mempunyai masa untuk menuangkan minuman untuk orang-orang yang meriah. Semua petani minum banyak. Terdapat seorang datuk yang kecewa berdiri di kedai kasut, yang berjanji untuk membawa but kepada cucunya, tetapi wang itu diminum. Tuan Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembelian itu.

Buku juga dijual di pameran itu, tetapi orang ramai berminat dengan buku yang paling biasa-biasa saja; baik Gogol mahupun Belinsky tidak diminati atau menarik kepada orang biasa, walaupun pada hakikatnya penulis ini mempertahankannya kepentingan rakyat biasa. Pada penghujungnya, para pahlawan menjadi mabuk sehingga mereka jatuh ke tanah, melihat ketika gereja "bergoncang."

Bab 3

Dalam bab ini, pembahas sekali lagi menemui Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengumpulkan cerita rakyat, cerita dan ungkapan rakyat Rusia. Pavel memberitahu petani di sekelilingnya bahawa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka malam yang mabuk adalah kebahagiaan.

Yakim Golyy membantah perkara ini, dengan alasan yang mudah petani minum banyak bukan dari keinginan sendiri, tetapi kerana dia bekerja keras, dia sentiasa dihantui oleh kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekelilingnya - setelah membeli gambar-gambar anaknya, Yakim juga menyayangi mereka, jadi apabila kebakaran berlaku, dialah orang pertama yang mengeluarkan gambar-gambar ini dari pondok. Akhirnya, wang yang disimpannya sepanjang hidupnya hilang.

Selepas mendengar ini, lelaki itu duduk untuk makan. Selepas itu, salah seorang daripada mereka tetap menonton baldi vodka, dan yang lain sekali lagi menuju ke orang ramai untuk mencari seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.

Bab 4

Lelaki berjalan di jalanan dan berjanji untuk melayan orang yang paling gembira di kalangan orang dengan vodka untuk mengetahui siapa yang tinggal dengan baik di Rus', tetapi hanya orang yang sangat tidak berpuas hati yang ingin minum untuk menghiburkan diri. Mereka yang ingin bermegah tentang sesuatu yang baik mendapati bahawa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab soalan utama. Sebagai contoh, seorang Belarusia gembira kerana mereka membuat roti rai di sini, yang tidak memberinya kekejangan perut, jadi dia gembira.

Akibatnya, baldi vodka kehabisan, dan pembahas memahami bahawa mereka tidak akan menemui kebenaran dengan cara ini, tetapi salah seorang yang datang berkata untuk mencari Ermila Girin. Kami sangat menghormati Ermil Di kampung, para petani mengatakan bahawa dia seorang yang sangat baik. Malah mereka bercerita bahawa ketika Girin ingin membeli kilang, tetapi tidak ada wang untuk deposit, dia mengumpulkan seribu keseluruhan pinjaman daripada rakyat biasa dan berjaya mendepositkan wang itu.

Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang dipinjamnya, dan sehingga petang dia bertanya kepada orang-orang di sekelilingnya siapa lagi yang perlu didekati dan memberikan baki rubel yang terakhir.

Girin mendapat kepercayaan sedemikian kerana, semasa berkhidmat sebagai kerani untuk putera raja, dia tidak mengambil wang daripada sesiapa, tetapi sebaliknya, dia membantu orang biasa, oleh itu, apabila mereka akan memilih seorang burgomaster, mereka memilihnya. , Yermil membenarkan pelantikan itu. Pada masa yang sama, imam mengatakan bahawa dia tidak berpuas hati, kerana dia sudah berada di penjara, dan dia tidak mempunyai masa untuk memberitahu mengapa, kerana seorang pencuri ditemui di syarikat itu.

Bab 5

Seterusnya, pengembara bertemu dengan seorang pemilik tanah, yang, sebagai tindak balas kepada persoalan siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus', memberitahu mereka tentang akar mulianya - pengasas keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang untuk ketawa permaisuri, yang sebagai balasannya menyampaikan banyak hadiah mahal.

Pemilik tanah mengeluh, bahawa petani telah diambil, jadi tidak ada lagi undang-undang di tanah mereka, hutan ditebang, tempat minum semakin berlipat ganda - rakyat melakukan apa yang mereka mahu, dan ini menjadikan mereka miskin. Dia seterusnya memberitahu bahawa dia tidak biasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia terpaksa melakukannya kerana budak-budak itu dibawa pergi.

Dengan penuh penyesalan, pemilik tanah itu pergi, dan orang-orang itu merasa kasihan kepadanya, memikirkan bahawa di satu pihak, selepas penghapusan perhambaan, para petani menderita, dan di pihak yang lain, para pemilik tanah, bahawa cambuk ini menyerang semua kelas.

Bahagian 2. Yang terakhir - ringkasan

Bahagian puisi ini bercakap tentang boros Putera Utyatin, yang, setelah mengetahui bahawa perhambaan telah dimansuhkan, jatuh sakit dengan serangan jantung dan berjanji untuk tidak mewarisi anak-anaknya. Mereka, yang takut dengan nasib sedemikian, memujuk lelaki itu untuk bermain bersama bapa tua, menyogok mereka dengan janji untuk mendermakan padang rumput kepada kampung.

Penting! Ciri-ciri Putera Utyatin: seorang yang mementingkan diri sendiri yang suka merasakan kuasa, oleh itu dia bersedia untuk memaksa orang lain melakukan perkara yang tidak bermakna sama sekali. Dia berasa bebas daripada hukuman dan berfikir bahawa di sinilah masa depan Rusia terletak.

Beberapa petani rela bermain bersama dengan permintaan tuan, sementara yang lain, misalnya Agap Petrov, tidak dapat menerima hakikat bahawa di alam liar mereka harus tunduk di hadapan seseorang. Menemui diri anda dalam keadaan yang mustahil untuk mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dunia dari kepedihan hati nurani dan kepedihan jiwa.

Pada akhir bab, Putera Utyatin bergembira dengan kembalinya perhambaan, bercakap tentang kebenarannya pada pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pengembara, dan pada akhirnya dengan tenang mati di dalam perahu. Pada masa yang sama, tiada siapa yang memberikan padang rumput kepada petani, dan perbicaraan mengenai isu ini belum berakhir sehingga hari ini, seperti yang diketahui oleh lelaki itu.

Bahagian 3. Wanita petani

Bahagian puisi ini didedikasikan untuk mencari kebahagiaan wanita, tetapi berakhir dengan fakta bahawa tidak ada kebahagiaan dan tidak akan pernah ditemui. Para pengembara bertemu dengan wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan megah berusia 38 tahun. Pada masa yang sama Matryona sangat tidak berpuas hati, menganggap dirinya seorang wanita tua. Dia mempunyai nasib yang sukar; dia hanya mempunyai kegembiraan pada zaman kanak-kanak. Selepas gadis itu berkahwin, suaminya pergi bekerja, meninggalkan isterinya yang hamil dalam keluarga besar suaminya.

Wanita petani itu terpaksa memberi makan kepada ibu bapa suaminya, yang hanya mengejeknya dan tidak membantunya. Walaupun selepas melahirkan anak, mereka tidak dibenarkan membawa anak itu bersama mereka, kerana wanita itu tidak cukup bekerja dengannya. Bayi itu dijaga oleh seorang datuk tua, satu-satunya yang merawat Matryona secara normal, tetapi kerana usianya, dia tidak menjaga bayi itu;

Matryona juga melahirkan anak selepas itu, tetapi dia tidak dapat melupakan anak pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara kerana kesedihan dan membawanya pulang, di mana dia meninggal dunia. Dia sendiri, hamil, datang kepada isteri gabenor, meminta untuk memulangkan suami saya kerana keadaan yang sukar. Sejak Matryona melahirkan anak betul-betul di ruang menunggu, isteri gabenor membantu wanita itu, itulah sebabnya orang mula memanggilnya gembira, yang sebenarnya jauh dari kes itu.

Pada akhirnya, pengembara, yang tidak menemui kebahagiaan wanita dan tidak menerima jawapan kepada soalan mereka - siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus', berpindah.

Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - kesimpulan puisi

Ia berlaku di kampung yang sama. Watak-watak utama telah berkumpul di sebuah jamuan dan sedang berseronok, menceritakan kisah yang berbeza untuk mengetahui orang di Rus yang akan hidup dengan baik. Perbualan itu beralih kepada Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkannya apabila dia memberikan anak saudaranya sebagai tentera. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke dalam hutan dan menggantung dirinya, tetapi dia tidak dapat keluar kerana kakinya tidak berfungsi. Apa yang berikut adalah perdebatan panjang tentang siapa yang lebih berdosa dalam keadaan ini.

Lelaki itu berkongsi cerita yang berbeza tentang dosa petani dan pemilik tanah, memutuskan siapa yang lebih jujur ​​dan benar. Orang ramai secara keseluruhannya agak tidak berpuas hati, termasuk lelaki - watak utama, hanya seminarian muda Grisha mahu menumpukan dirinya untuk berkhidmat kepada rakyat dan kesejahteraan mereka. Dia sangat menyayangi ibunya dan bersedia untuk mencurahkannya ke kampung.

Grisha berjalan dan menyanyi bahawa jalan yang mulia menanti di hadapan, nama yang bergema dalam sejarah, dia diilhamkan oleh ini, dan bahkan tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian akibat penggunaan. Pendebat tidak perasan Grisha, tetapi sia-sia, kerana ini satu-satunya orang yang bahagia dalam puisi itu, setelah memahami ini, mereka dapat mencari jawapan kepada soalan mereka - siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia.

Apabila menamatkan puisi "Who Lives Well in Rus'?", penulis ingin menyelesaikan karyanya secara berbeza, tetapi menghampiri kematian terpaksa menambah keyakinan dan harapan pada akhir puisi, untuk memberi "cahaya di hujung jalan" kepada rakyat Rusia.

N.A. Nekrasov, "Who Lives Well in Rus'" - ringkasan

Nekrasov Nikolay

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?

Nikolay Nekrasov

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?

Pada tahun apa - kira, Di tanah apa - teka, Tujuh lelaki datang bersama-sama di jalan bertiang: Tujuh diwajibkan buat sementara waktu, Wilayah diperketatkan, Terpigoreva County, volost Kosong, Dari kampung bersebelahan: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova, dan juga The Bad Harvest, Mereka berkumpul dan berhujah: Siapa yang hidup bahagia, tenang di Rus'? Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pegawai, Luka berkata: kepada paderi. Kepada peniaga berperut gemuk! Kata saudara Gubin, Ivan dan Mitrodor. Lelaki tua Pakhom menegang dan berkata sambil memandang ke tanah: Kepada bangsawan bangsawan, kepada menteri yang berdaulat. Dan Prov berkata: kepada raja ... Lelaki itu seperti lembu jantan: beberapa jenis keinginan akan masuk ke dalam kepala anda Anda tidak boleh mengetuknya dengan pancang dari sana: mereka menentang, Semua orang berdiri sendiri. Adakah ini jenis pertikaian yang mereka mulakan, Apa yang difikirkan oleh orang yang lalu-lalang untuk mengetahui, anak-anak menemui harta itu Dan mereka membahagikannya di antara mereka sendiri... Mengenai perkara itu, setiap orang dengan cara mereka sendiri Dia meninggalkan rumah sebelum tengah hari: Yang itu pergi ke tempa, Yang pergi ke kampung Ivankovo ​​​​Untuk memanggil Bapa Prokofy Untuk membaptiskan anak itu. Dengan pangkal pahanya dia membawa sarang lebah ke pasar di Velikoye, Dan dua bersaudara Gubin itu begitu mudah dengan halter untuk menangkap kuda yang degil Mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri. Sudah tiba masanya untuk semua orang kembali ke jalan mereka sendiri. Mereka berjalan seolah-olah serigala kelabu mengejar mereka, Apa sahaja yang lebih jauh lebih cepat. Mereka pergi - mereka mencela! Mereka menjerit dan mereka tidak akan sedar! Tetapi masa tidak menunggu. Mereka tidak perasan pertengkaran itu. Ketika matahari merah terbenam, ketika petang datang. Mereka mungkin akan mencium malam itu Jadi mereka pergi - di mana mereka tidak tahu, Sekiranya wanita yang mereka temui, Durandikha Gnarled, tidak berteriak: "Para pendeta hendak pergi ke mana?" bertanya, ketawa, Ahli sihir itu menyebat gelding Dan menunggang dengan cepat .. "Di mana?.." - Di sini lelaki kami saling memandang, Berdiri, diam, melihat ke bawah... Malam telah lama berlalu, Kerap. bintang telah bersinar di langit yang tinggi, Bulan telah muncul, bayang-bayang hitam telah memotong jalan menuju pejalan yang bersemangat. Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam! Siapa yang anda tidak akan mengejar? Siapa yang anda tidak akan memintas? Hanya anda, bayang-bayang hitam, Anda tidak boleh menangkap - peluk! Dia melihat ke hutan, di laluan-laluan, diam dengan pangkal pahanya, memandang - berselerak dengan fikirannya Dan akhirnya berkata: “Nah, si jembalang itu mempermainkan kita! Tiada apa yang perlu dilakukan. Mari kita berehat sehingga matahari!..” Setelah menyalahkan masalah pada syaitan, lelaki itu duduk di bawah hutan di sepanjang laluan. Mereka menyalakan api, membentuk kumpulan, dua berlari untuk vodka, dan sementara yang lain membuat gelas, memilih kulit kayu birch. Vodka tiba tidak lama lagi. Pembuka selera telah tiba. Mereka minum tiga kosushki, makan - dan berhujah Sekali lagi: siapa yang boleh hidup bahagia, selesa di Rus'? Jeritan Rom: kepada pemilik tanah, Demyan berteriak: kepada pegawai, Luka berteriak: kepada paderi; Kepada saudagar berperut gemuk, saudara Gubin menjerit. Ivan dan Mitrodor; Pakhom menjerit: kepada Boyar Mulia Yang Paling Tenang, Menteri Berdaulat. Dan Prov berteriak: kepada raja! Ia telah diambil alih lebih daripada sebelumnya. Lelaki gagah menyumpah seranah, Tidak hairanlah mereka mencengkam rambut masing-masing... Lihat, mereka sudah berpaut antara satu sama lain! Roman menolak Pakhomushka, Demyan menolak Luka. Dan dua beradik Gubin Iron Provo yang gempal, Dan semua orang menjerit sendiri! Gema yang menggema bangun, Pergi berjalan-jalan dan berjalan-jalan, Pergi untuk menjerit dan menjerit, Seolah-olah telur pada lelaki Degil. Kepada raja! - terdengar ke kanan, ke kiri membalas: Pop! keldai! keldai! Seluruh hutan berada dalam kekecohan, Dengan burung terbang, haiwan berkaki cepat, Dan reptilia yang merayap, Dan mengerang, dan mengaum, dan mengaum! Pertama sekali, seekor arnab kelabu kecil tiba-tiba melompat keluar dari semak berhampiran, seolah-olah kusut, dan melarikan diri! Di belakangnya, burung gagak kecil di bahagian atas pokok birch menimbulkan decitan yang tajam dan jahat. Dan inilah burung burung pemangsa kecil Kerana ketakutan, seekor anak ayam kecil jatuh dari sarangnya; Burung burung berkicau dan menangis, Di manakah anak ayam itu? - dia tidak akan menemuinya! Kemudian cuckoo tua bangun dan memutuskan untuk cuckoo untuk seseorang; Dia mencubanya sepuluh kali, tetapi setiap kali dia tersesat dan mula semula... Cuckoo, cuckoo, cuckoo! Roti akan mula bertunas, Kamu akan tercekik telinga, Kamu tidak akan berkokok! 1 Tujuh burung hantu helang berpusu-pusu, Mengagumi pembunuhan Dari tujuh pokok besar, Ketawa, burung hantu malam! Dan mata kuning mereka Membakar seperti lilin bersemangat Empat belas lilin! Dan burung gagak, burung yang pintar. Tiba dalam masa, duduk di atas pokok berhampiran api. Dia duduk dan berdoa kepada syaitan, supaya seseorang dipukul hingga mati! Seekor lembu dengan loceng, yang sesat dari kawanan pada waktu petang, hampir tidak mendengar suara manusia, datang ke api, mengarahkan matanya pada lelaki itu. Dia mendengar ucapan gila dan mula, hati saya, untuk moo, moo, moo! Moos lembu bodoh, gagak kecil mencicit. Lelaki gaduh itu menjerit, dan gema bergema semua orang. Satu-satunya kebimbangannya adalah untuk mengusik orang yang jujur, untuk menakutkan lelaki dan wanita! Tiada siapa pernah melihatnya, Tetapi semua orang pernah mendengarnya, Tanpa jasad - tetapi ia hidup, Tanpa lidah - ia menjerit! Burung hantu - Puteri Zamoskvoretsky - segera meraung, terbang ke atas para petani, bergegas ke tanah, kini melawan semak dengan sayapnya... Musang yang licik itu sendiri, Daripada rasa ingin tahu wanita, merayap ke arah lelaki, mendengar, mendengar. , dan berjalan pergi, sambil berfikir: "Dan syaitan yang bersama mereka tidak akan mengerti!" Dan sesungguhnya: orang yang bersengketa itu sendiri hampir tidak tahu, teringat apa yang mereka bisingkan... Setelah menggosok-gosok sisi masing-masing sedikit, para petani akhirnya sedar, minum dari lopak, mencuci, menyegarkan diri, tidur mula berguling. di atas mereka... Sementara itu, anak ayam kecil, Sedikit demi sedikit, separuh anak benih, terbang rendah, mendekati api. Pakhomushka menangkapnya, membawanya ke api, melihatnya dan berkata: "Ia burung kecil, Dan pakunya di udara! Jika saya bernafas, anda akan menggulung tapak tangan anda, Jika anda bersin, anda akan berguling ke dalam api, Jika anda klik, anda akan berguling mati, Tetapi anda, burung kecil, lebih kuat daripada seorang lelaki! Sayap akan menjadi lebih kuat, selamat tinggal! Ke mana sahaja anda mahu, Di situlah anda akan terbang! Oh, awak burung kecil! Berikan kami sayapmu, Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan, Kami akan melihat, kami akan meneroka, Kami akan bertanya dan kami akan mengetahui: Siapa yang hidup bahagia, tenang di Rus'? bahkan tidak memerlukan sayap. Kalaulah kita ada roti, setengah paun sehari. Jadi kita akan mengukur Ibu Rus dengan kaki kita!”

Kata Prov yang muram. "Ya, sebaldi vodka," tambah adik-beradik Gubin, Ivan dan Mitrodor, bersemangat untuk vodka. "Ya, pada waktu pagi akan ada sepuluh timun jeruk," lelaki itu bergurau. "Dan pada tengah hari saya ingin sebotol kvass Sejuk." "Dan pada waktu petang, seperiuk teh panas..." Semasa mereka berbual, burung pemangsa berlegar-legar dan mengelilingi mereka: dia mendengar segala-galanya dan duduk di tepi api. Dia berkicau, melompat, dan dengan suara manusia Pakhomu berkata: "Biarkan anak ayam itu bebas!" - Apa yang anda akan berikan?

"Saya akan memberi anda setengah paun roti sehari, saya akan memberi anda baldi vodka, saya akan memberi anda timun pada waktu pagi, dan kvass masam pada tengah hari, dan teh pada waktu petang!" - Dan di mana, burung kecil, bertanya kepada saudara Gubin, Adakah anda akan mencari wain dan roti untuk tujuh lelaki?

"Jika anda menjumpainya, anda akan menemuinya sendiri, Dan saya, burung kecil, akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

“Berjalanlah melalui hutan, bertentangan dengan tiang ketiga puluh, terus ke hadapan: Anda akan sampai ke kawasan lapang Ada dua pokok pain tua berdiri di kawasan lapang itu, Di bawah pokok pain ini ada sebuah kotak yang tertanam, kotak ajaib itu adalah alas meja yang dipasang sendiri, Bila-bila masa anda mahu, Ia akan memberi makan kepada anda dan memberi anda sesuatu untuk diminum: "Hei! alas meja yang dipasang sendiri! Layankan lelaki!" Atas permintaan anda, atas arahan saya, semuanya akan muncul serta-merta. Sekarang - biarkan anak ayam itu pergi!"

Tahun penulisan:

1877

Masa membaca:

Penerangan kerja:

Puisi terkenal Who Lives Well in Rus' ditulis pada tahun 1877 oleh penulis Rusia Nikolai Nekrasov. Ia mengambil masa bertahun-tahun untuk menciptanya - Nekrasov mengerjakan puisi itu dari 1863-1877. Adalah menarik bahawa Nekrasov mempunyai beberapa idea dan pemikiran pada tahun 50-an. Dia berfikir untuk menangkap dalam puisi Who Lives Well in Rus' sebanyak mungkin semua yang dia tahu tentang rakyat dan mendengar dari mulut orang.

Di bawah baca ringkasan puisi Who Lives Well in Rus'.

Pada suatu hari, tujuh lelaki—hamba baru-baru ini, tetapi kini terikat sementara "dari kampung bersebelahan—Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, dsb—berkumpul di lebuh raya." Daripada mengikut cara mereka sendiri, lelaki itu memulakan pertengkaran tentang siapa yang hidup dengan ceria dan bebas di Rus. Setiap daripada mereka menilai dengan caranya sendiri siapakah orang bertuah utama di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang pedagang, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar.

Semasa bertengkar, mereka tidak menyedari bahawa mereka telah mengambil jalan memutar sejauh tiga puluh batu. Memandangkan sudah terlambat untuk pulang, lelaki itu membakar dan meneruskan pertengkaran mengenai vodka - yang, tentu saja, sedikit demi sedikit berkembang menjadi pergaduhan. Tetapi pergaduhan tidak membantu menyelesaikan isu yang membimbangkan lelaki itu.

Penyelesaiannya ditemui tanpa diduga: salah seorang lelaki, Pakhom, menangkap anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, warbler memberitahu lelaki itu di mana mereka boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri. Kini lelaki itu dibekalkan dengan roti, vodka, timun, kvass, teh - dalam satu perkataan, semua yang mereka perlukan untuk perjalanan yang jauh. Dan selain itu, alas meja yang dipasang sendiri akan membaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua faedah ini, lelaki itu bersumpah untuk mengetahui "siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rus'."

Kemungkinan "orang bertuah" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan ternyata seorang imam. (Adalah tidak wajar untuk askar dan pengemis yang mereka temui untuk bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawapan paderi kepada persoalan sama ada hidupnya manis mengecewakan lelaki itu. Mereka bersetuju dengan imam bahawa kebahagiaan terletak pada keamanan, kekayaan dan kehormatan. Tetapi imam tidak mempunyai apa-apa faedah ini. Dalam pembuatan jerami, dalam penuaian, pada malam musim luruh yang mati, dalam fros yang pahit, dia mesti pergi ke mana ada orang sakit, orang mati dan mereka yang dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat tangisan pengebumian dan kesedihan anak yatim - sehinggakan tangannya tidak terangkat mengambil syiling tembaga - ganjaran yang menyedihkan untuk permintaan itu. Pemilik tanah, yang sebelum ini tinggal di ladang keluarga dan berkahwin di sini, membaptiskan anak-anak, mengebumikan orang mati, kini berselerak bukan sahaja di seluruh Rus, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tiada harapan untuk pembalasan mereka. Nah, lelaki itu sendiri tahu betapa hormatnya imam: mereka berasa malu apabila imam mencelanya kerana lagu-lagu lucah dan penghinaan terhadap imam.

Menyedari bahawa paderi Rusia itu bukan salah seorang yang bertuah, lelaki itu pergi ke pesta percutian di perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan. Di sebuah perkampungan yang kaya dan kotor terdapat dua buah gereja, sebuah rumah yang bertutup rapat dengan papan tanda "sekolah", sebuah pondok paramedik, sebuah hotel yang kotor. Tetapi yang paling penting di kampung terdapat pertubuhan minum, di mana mereka hampir tidak mempunyai masa untuk mengatasi orang yang dahaga. Lelaki tua Vavila tidak boleh membeli kasut kulit kambing untuk cucunya kerana dia minum sendiri hingga satu sen. Adalah baik bahawa Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu-lagu Rusia, yang semua orang panggil "tuan" atas sebab tertentu, membelikannya hadiah berharga itu.

Pengembara lelaki menonton Petrushka yang lucu, menonton bagaimana wanita menyimpan buku - tetapi bukan Belinsky dan Gogol, tetapi potret jeneral gemuk yang tidak diketahui dan karya tentang "tuanku bodoh". Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk yang meluas, pergaduhan dalam perjalanan pulang. Walau bagaimanapun, lelaki itu marah dengan percubaan Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan standard tuan. Pada pendapat mereka, adalah mustahil bagi orang yang berakal untuk tinggal di Rusia: dia tidak akan menahan sama ada buruh yang merugikan atau nasib malang petani; tanpa minum, hujan berdarah akan mencurah dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini disahkan oleh Yakim Nagoy dari kampung Bosovo - salah seorang daripada mereka yang "bekerja sehingga mereka mati, minum sehingga mereka mati." Yakim percaya bahawa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak pernah melihat langit. Semasa kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan wang yang terkumpul sepanjang hidupnya, tetapi gambar-gambar yang tidak berguna dan disayangi tergantung di pondok; dia yakin bahawa dengan berhentinya mabuk, kesedihan yang besar akan datang kepada Rus'.

Pengembara lelaki tidak kehilangan harapan untuk mencari orang yang tinggal dengan baik di Rus'. Tetapi walaupun untuk janji memberi air percuma kepada mereka yang bertuah, mereka gagal menemuinya. Demi minuman keras percuma, kedua-dua pekerja yang terlalu banyak bekerja, bekas hamba lumpuh yang menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis terbaik selama empat puluh tahun, dan juga pengemis lusuh bersedia untuk mengisytiharkan diri mereka bertuah.

Akhirnya, seseorang memberitahu mereka kisah Yermil Girin, datuk bandar di ladang Putera Yurlov, yang mendapat penghormatan sejagat atas keadilan dan kejujurannya. Apabila Girin memerlukan wang untuk membeli kilang itu, lelaki itu meminjamkannya kepadanya tanpa memerlukan resit. Tetapi Yermil kini tidak berpuas hati: selepas pemberontakan petani, dia berada di penjara.

Pemilik tanah berusia enam puluh tahun kemerahan Gavrila Obolt-Obolduev memberitahu lelaki pengembara tentang nasib malang yang menimpa para bangsawan selepas reformasi petani. Dia masih ingat bagaimana pada zaman dahulu segala-galanya menghiburkan tuan: kampung, hutan, ladang, pelakon budak, pemuzik, pemburu, yang sepenuhnya miliknya. Obolt-Obolduev bercakap dengan penuh emosi tentang bagaimana pada dua belas cuti dia menjemput hambanya untuk berdoa di rumah tuan - walaupun pada hakikatnya selepas ini dia terpaksa menghalau wanita itu dari seluruh ladang untuk mencuci lantai.

Dan walaupun lelaki itu sendiri tahu bahawa kehidupan dalam perhambaan jauh dari idyll yang digambarkan oleh Obolduev, mereka masih memahami: rantai perhambaan yang besar, setelah putus, memukul kedua tuannya, yang segera kehilangan cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Terdesak untuk mencari seseorang yang gembira di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Para petani di sekeliling ingat bahawa Matryona Timofeevna Korchagina tinggal di kampung Klin, yang semua orang menganggap bertuah. Tetapi Matryona sendiri berfikir secara berbeza. Sebagai pengesahan, dia memberitahu pengembara kisah hidupnya.

Sebelum perkahwinannya, Matryona tinggal dalam keluarga petani yang sangat kaya dan kaya. Dia berkahwin dengan pembuat dapur dari kampung asing, Philip Korchagin. Tetapi satu-satunya malam gembira untuknya ialah malam itu apabila pengantin lelaki memujuk Matryona untuk berkahwin dengannya; maka bermulalah kehidupan wanita kampung yang tiada harapan seperti biasa. Benar, suaminya mencintainya dan memukulnya hanya sekali, tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung penghinaan dalam keluarga bapa mertuanya. Satu-satunya yang berasa kasihan terhadap Matryona ialah datuk Savely, yang menjalani kehidupannya dalam keluarga selepas bekerja keras, di mana dia akhirnya membunuh seorang pengurus Jerman yang dibenci. Savely memberitahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: adalah mustahil untuk mengalahkan seorang petani, kerana dia "membungkuk, tetapi tidak patah."

Kelahiran anak pertama Demushka menceriakan hidup Matryona. Tetapi tidak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa anak itu ke ladang, dan datuk tua Savely tidak memerhatikan bayi itu dan memberinya makan babi. Di depan mata Matryona, hakim yang tiba dari bandar melakukan bedah siasat ke atas anaknya. Matryona tidak dapat melupakan anak sulungnya, walaupun selepas itu dia mempunyai lima anak lelaki. Salah seorang daripada mereka, budak gembala Fedot, pernah membenarkan seekor serigala betina membawa seekor biri-biri. Matryona menerima hukuman yang diberikan kepada anaknya. Kemudian, sedang mengandung anaknya Liodor, dia terpaksa pergi ke bandar untuk mencari keadilan: suaminya, memintas undang-undang, dibawa ke tentera. Matryona kemudiannya dibantu oleh gabenor Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa.

Dengan semua piawaian petani, kehidupan Matryona Korchagina boleh dianggap bahagia. Tetapi adalah mustahil untuk menceritakan tentang ribut rohani yang tidak kelihatan yang melalui wanita ini - sama seperti tentang keluhan fana yang tidak dibayar, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahawa seorang wanita petani Rusia tidak boleh bahagia sama sekali, kerana kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang kepada Tuhan sendiri.

Pada kemuncak pembuatan rumput kering, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan pelik. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga bot. Pemotong, yang baru sahaja duduk berehat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua. Ternyata petani kampung Vakhlachina membantu waris menyembunyikan penghapusan perhambaan dari pemilik tanah gila Utyatin. Saudara-mara Anak Itik Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir untuk ini. Tetapi selepas kematian Yang Terakhir yang ditunggu-tunggu, ahli waris melupakan janji mereka, dan keseluruhan prestasi petani ternyata sia-sia.

Di sini, berhampiran kampung Vakhlachina, pengembara mendengar lagu-lagu petani - corvée, kelaparan, askar, asin - dan cerita tentang perhambaan. Salah satu kisah ini adalah tentang hamba teladan Yakov the Faithful. Satu-satunya kegembiraan Yakov ialah menggembirakan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Tyrant Polivanov, sebagai rasa terima kasih, memukul Yakov di gigi dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa antek. Apabila Polivanov semakin dewasa, kakinya menjadi lemah, dan Yakov mula mengikutinya seperti kanak-kanak. Tetapi apabila anak saudara Yakov, Grisha, memutuskan untuk berkahwin dengan budak cantik Arisha, Polivanov, kerana cemburu, memberikan lelaki itu sebagai rekrut. Yakov mula minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuannya. Namun dia berjaya membalas dendam terhadap Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia untuknya, antek. Setelah membawa tuannya ke dalam hutan, Yakov menggantung dirinya tepat di atasnya di atas pokok pain. Polivanov bermalam di bawah mayat hambanya yang setia, menghalau burung dan serigala dengan keluhan ngeri.

Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada lelaki itu oleh pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin. Tuhan membangkitkan hati nurani ketua perompak Kudeyar. Perompak itu menebus dosanya untuk masa yang lama, tetapi semuanya diampuni hanya selepas dia, dalam gelombang kemarahan, membunuh Pan Glukhovsky yang kejam.

Lelaki yang mengembara juga mendengar kisah seorang lagi pendosa - Gleb yang lebih tua, yang untuk wang menyembunyikan wasiat terakhir laksamana duda, yang memutuskan untuk membebaskan petaninya.

Tetapi bukan lelaki pengembara sahaja yang memikirkan tentang kebahagiaan rakyat. Anak lelaki sexton, seminarian Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachin. Dalam hatinya, cinta kepada arwah ibunya menyatu dengan cinta kepada seluruh Vakhlachina. Selama lima belas tahun Grisha tahu dengan pasti kepada siapa dia bersedia untuk memberikan nyawanya, untuk siapa dia bersedia untuk mati. Dia menganggap semua Rus yang misterius sebagai ibu yang celaka, berlimpah-limpah, berkuasa dan tidak berkuasa, dan menjangkakan bahawa kuasa yang tidak dapat dihancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri akan tetap tercermin di dalamnya. Jiwa yang kuat seperti Grisha Dobrosklonov dipanggil oleh malaikat rahmat ke jalan yang jujur. Nasib sedang bersiap untuk Grisha "jalan yang mulia, nama yang hebat untuk pendoa syafaat, penggunaan dan Siberia."

Sekiranya lelaki pengembara itu tahu apa yang berlaku dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka mungkin akan faham bahawa mereka sudah boleh kembali ke tempat perlindungan asal mereka, kerana matlamat perjalanan mereka telah tercapai.

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? Soalan ini masih membimbangkan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat yang tinggi yang membuat orang Rusia gembira, seperti yang dibuktikan oleh penulis dengan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Who Lives Well in Rus'" adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Itulah sebabnya ia tidak selesai. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan dalam susunan rawak, hampir tidak menangkap logik keliru pencipta, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan dan masih dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dia sendiri ternyata bertuah dalam erti kata yang luas, kerana dia dengan setia dan tanpa pamrih berkhidmat untuk kepentingan rakyat. Perkhidmatan ini menyokongnya dalam memerangi penyakit mautnya. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 (perhambaan telah dihapuskan pada tahun 1861), dan bahagian pertama telah siap pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Kemudian bab lain diterbitkan. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Yang Terakhir," "Wanita Petani," "A Feast for the Whole World." Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu dia tidak dapat dan menetap di "The Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk mempertahankan alasan yang adil hingga akhir.

Genre, genus, arah

N.A. Nekrasov memanggil ciptaannya "epik kehidupan petani moden" dan tepat dalam perumusannya: genre karya itu ialah "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia?" - puisi epik. Iaitu, di tengah-tengah buku itu, bukan satu jenis sastera wujud bersama, tetapi dua: lirik dan epik:

1. Komponen epik. Terdapat titik perubahan dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, apabila orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan transformasi asas lain dari cara hidup biasa mereka. Tempoh sejarah yang sukar ini digambarkan oleh penulis, mencerminkan realiti masa itu tanpa hiasan atau kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel (genre epik). Buku ini juga menggabungkan unsur-unsur cerita rakyat lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan wira menentang kem musuh. Semua ini adalah tanda generik epik.
2. Komponen lirik. Karya ini ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik sebagai genre. Buku ini juga mengandungi ruang untuk penyimpangan pengarang dan biasanya simbol puitis, cara ekspresi artistik, dan ciri-ciri pengakuan watak-watak.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Rus'" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara, menambah unsur-unsur yang hebat dan cerita rakyat (prolog, pembukaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk rancangannya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov selesai menulis buku itu dalam penderitaan yang dahsyat, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh rakan-rakannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat mematuhi sepenuhnya konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Who Lives Well in Rus'?", setanding hanya dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan hasil daripada perkembangan kreatif sastera dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa contoh yang terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan bertiang / Tujuh lelaki berkumpul."
2. Plot adalah sumpah watak untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
3. Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca bertemu seorang askar, gembira kerana dia tidak dibunuh, seorang hamba, bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek, yang kebunnya menghasilkan lobak untuk menggembirakannya... Sementara itu pencarian untuk kebahagiaan terhenti, menggambarkan pertumbuhan perlahan tetapi mantap kesedaran diri nasional, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan dalam Rus'. Dari episod rawak, gambaran umum Rus' muncul: miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi itu mempunyai beberapa episod yang disisipkan yang besar dan bebas, beberapa daripadanya termasuk dalam bab autonomi ("The Last One," "The Peasant Woman").
4. Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang untuk kebahagiaan orang, orang yang bahagia di Rusia.
5. Denouement. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang dia berjaya tulis telah disusun dan ditetapkan oleh proksinya selepas kematiannya. Anda mesti faham bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu karya ini adalah yang paling kompleks dan mengelirukan dari seluruh warisan sastera Nekrasov.
6. Bab terakhir dipanggil "Pesta untuk Seluruh Dunia." Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang baik dan penuh harapan.

Pantun tentang apa?

Tujuh lelaki bertemu di jalan raya dan bertengkar tentang siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'? Intipati puisi itu ialah mereka mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil dari kelas yang berbeza. Pendedahan setiap daripada mereka adalah cerita yang berasingan. Jadi, wira-wira itu pergi berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh dan memulakan pergaduhan. Di hutan malam, semasa pergaduhan, seekor anak burung jatuh dari sarangnya, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala yang diperlukan untuk perjalanan mereka mencari kebenaran. Warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberikan mereka makanan dan pakaian. Mereka menjumpainya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu tidak berjumpa dengan mana-mana saudara mara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Di jalan mereka bertemu dengan seorang paderi, seorang wanita petani, bilik pameran Petrushka, pengemis, seorang pekerja yang berlebihan dan seorang bekas hamba lumpuh, seorang lelaki yang jujur ​​Ermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin yang gila dan keluarganya, hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin , tetapi tidak seorang pun daripada mereka adalah orang yang bahagia. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah penderitaan dan kemalangan yang penuh dengan tragedi tulen. Matlamat perjalanan itu dicapai hanya apabila pengembara terjumpa seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, dia menanamkan harapan kepada orang ramai, dan di sinilah puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi peluang kepada wiranya untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Mengenai wira "Who Lives Well in Rus'" kita boleh katakan dengan yakin bahawa mereka mewakili sistem imej yang lengkap yang mengatur dan menyusun teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian atau perwatakan; mereka menyatakan ciri-ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Watak-watak ini adalah satu keseluruhan dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif, yang berasal dari seni rakyat lisan. Ciri ini menghubungkan puisi Nekrasov dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh pengembara mewakili bekas budak "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika dan juga." Mereka semua mengemukakan versi mereka tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang saudagar, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Watak mereka dicirikan oleh kegigihan: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak kepada orang lain. Kekuatan, keberanian dan keinginan untuk kebenaran adalah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat dan mudah marah, tetapi sifat mudah mesra mereka mengimbangi kekurangan ini. Kebaikan dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perwatakan mereka keras dan keras, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas hamba sentiasa membongkokkan punggung mereka bekerja untuk tuan, dan selepas reformasi tidak ada yang peduli untuk memberi mereka rumah yang sesuai. Jadi mereka bersiar-siar di sekitar Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
2. Watak utama– Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak kepada seorang sexton. Secara semula jadi dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya kuat, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia gembira untuk mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan membantu tanah airnya. Walau bagaimanapun, pengarang membayangkan bahawa nasib sukar menantinya: penjara, buangan, kerja keras. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba mendiamkan mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan anda hanya boleh mengetahuinya dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
3. Matryona Timofeevna Korchagina- watak utama, seorang wanita petani, yang dipanggil jirannya bertuah kerana dia memohon suaminya daripada isteri ketua tentera (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, sepatutnya direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah hidup wanita itu tidak mendedahkan tuah atau nasib, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia mengalami kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, dan kerja yang memenatkan setiap hari. Nasibnya diterangkan secara terperinci dalam esei di laman web kami, pastikan anda menyemaknya.
4. Saveliy Korchagin- datuk kepada suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar dengan kerja keras selama beberapa dekad. Apabila dia kembali, dia tidak lagi layak untuk apa-apa; bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menjaga kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
5. Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, datuk bandar di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk membantunya. Selepas wira itu bangun semula, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya tentang organisasinya, dan dia dipenjarakan.
6. Pemilik tanah dalam pantun"Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan sentuhan belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan bertolak ansur, malah menganjurkan cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan yang lama. pesanan. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Anak Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berkira telah dicipta. Saudara-mara pemilik budak yang kejam itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak yang tidak penting ialah pemilik tanah Polivanov, yang mengalahkan hambanya yang setia dan memberikan anaknya sebagai rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana; dia cuba menunjukkan kedua-dua belah syiling.
7. Serf Yakov- sosok indikatif seorang petani hamba, antagonis wira Savely. Yakub menyerap seluruh intipati perhambaan dari kelas yang tertindas, yang diliputi oleh kedurhakaan dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan rendah hati dan pasrah menahan penghinaan itu. Dendamnya konsisten dengan kerendahan hati ini: dia menggantung dirinya di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
8. Jonah Lyapushkin- Pengembara Tuhan yang memberitahu lelaki itu beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rus'. Ia menceritakan tentang pencerahan Ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosanya dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb yang lebih tua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
9. Pop- wakil paderi yang mengadu tentang kehidupan seorang paderi yang sukar. Pertemuan yang berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan jenaka popular yang ditujukan kepada pangkatnya.

Watak-watak dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran tentang moral dan kehidupan pada masa itu.

Subjek

• Tema utama karya ialah kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang yang berfikir, orang yang mencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan cakap kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat sederhana kemiskinan, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan berabad-abad yang dijual. , hilang dan dibeli.
• Tema kebahagiaan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan ke dunia. Perkhidmatan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, idea, yang tanpa masa kehilangan warnanya, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov gembira bukan kerana kekayaannya atau kedudukannya di dunia, tetapi kerana dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang cerah.
• Tema tanah air. Walaupun Rus' muncul di mata pembaca sebagai miskin dan tersiksa, tetapi masih sebuah negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov berasa kasihan dengan tanah airnya, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada pembetulan dan penambahbaikan. Baginya, tanah air adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini saling berkait rapat dalam puisi "Who Lives Well in Rus'." Patriotisme pengarang terutama dinyatakan dengan jelas di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Dalam wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan petani heroik, dalam kebaikan hati penyanyi rakyat yang tulus, pencipta melihat imej sebenar negaranya, penuh dengan maruah dan kerohanian.
• Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira miskin Nekrasov di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat jelata mempunyai kemahiran dan sifat murni yang benar-benar penting bagi masyarakat, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• Motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan tenggelamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana perlu mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu helang di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan tuah. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah topeng syaitan yang lain, kerana gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki untuk perjalanan. Alas meja yang dipasang sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua sisi pengembara jalan disajikan dengan panorama pelbagai rupa dan asli kehidupan Rusia. Imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menyerap "kunci kebahagiaan wanita," adalah simbolik. Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib sukar wanita petani Rusia itu. Salah satu imej reformasi yang paling menarik ialah "rantai besar", yang, setelah putus, "memecahkan satu hujung ke atas tuan, yang lain ke atas petani!" Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

• Dalam puisi epik itu, Nekrasov menyentuh sejumlah besar isu-isu mendesak dan topikal pada masa itu. Masalah utama dalam "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Ia berkaitan dengan tema sosial penghapusan perhambaan, yang banyak mengubah (dan bukan menjadi lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya ini adalah kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, mendapati diri mereka dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh lelaki adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkannya berdasarkan pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan atau sekurang-kurangnya plot tanah untuk hamba semalam, tidak ada yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang kompeten yang mengawal hubungan barunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sukar sehingga tanpa mabuk petani akan mati sepenuhnya. Dia memerlukan kealpaan dan kabut untuk entah bagaimana menarik beban kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketidaksamaan sosial. Pemilik tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelia telah memusnahkan seluruh hidupnya kerana membunuh penindas sedemikian. Untuk penipuan, tiada apa-apa akan berlaku kepada kerabat Yang Akhir, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
• Masalah falsafah mencari kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam perjalanan tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini hidup mereka menjadi tidak bernilai.

Idea kerja

Pergaduhan jalanan antara lelaki bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu mencapai satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya, lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini menyatakan maksud puisi Nekrasov "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - pertumbuhan kesedaran kendiri negara terhadap runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang dinyatakan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan nasib, sahabat zaman Slav, meringankan beban anda! Kamu masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu kepada anak merdeka!..” Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di sebalik itu terletak masa depan yang bahagia untuk tanah airnya. Pada permulaan perubahan ia sentiasa sukar, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Syarat yang paling penting untuk kemakmuran selanjutnya ialah mengatasi perhambaan dalaman:

Cukuplah! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,
Penyelesaian dengan tuan telah selesai!
Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun fakta bahawa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan idea utama. Sudah menjadi lagu pertama dalam "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, di atas segalanya!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia dalam erti kata literal: ini adalah nama bab terakhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira dengan penyempurnaan pencarian yang gembira.

Kesimpulan

Di Rusia, ia adalah baik untuk wira Nekrasov Grisha Dobrosklonov, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah seorang pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan karya itu adalah mudah: yang bertuah telah ditemui, Rus' memulakan jalan reformasi, rakyat mencapai melalui duri kepada gelaran warganegara. Makna besar puisi itu terletak pada petanda terang ini. Ia telah mengajar orang altruisme dan keupayaan untuk melayani cita-cita yang tinggi, bukannya kultus kesat dan berlalu, selama berabad-abad. Dari sudut kecemerlangan sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontroversi, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Who Lives Well in Rus'" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air anda, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolak dengan kata-kata, tetapi tidak semua orang boleh dan benar-benar mahu mengubah sesuatu. Ini adalah kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja oleh diri sendiri, tetapi juga oleh orang ramai. Hanya bersama-sama kita boleh mencapai hasil yang ketara, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov cuba menyatukan dan menyatukan orang dengan lagu-lagunya supaya mereka menghadapi perubahan bahu ke bahu. Inilah tujuan sucinya, dan setiap orang mempunyainya; adalah penting untuk tidak malas untuk pergi ke jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada karya Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting dalam kalangan sastera dan mempunyai kuasa yang besar. Keseluruhan monograf ditumpukan kepada lirik siviknya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia membawa anapest, yang ditinggalkan di Olympus, daripada dilupakan dan selama bertahun-tahun menjadikan meter yang berat tetapi fleksibel ini sama seperti iambic yang lapang dan merdu yang kekal dari zaman Pushkin hingga Nekrasov. Irama ini, yang digemari oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran organ laras, membolehkannya kekal di sempadan puisi dan prosa, bergurau dengan orang ramai, bercakap dengan lancar dan kasar, menyelitkan jenaka yang lucu dan kejam, menyatakan pahit. kebenaran dan tanpa disedari, memperlahankan rentak, dengan kata-kata yang lebih khidmat, bergerak ke floridity.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang persediaan rapi Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia," berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari usia muda menjadi ahli yang hebat. imej puisi rakyat dan pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan memberi tamparan kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan daripada puisi yang baru-baru ini dibacanya. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia, sememangnya, sangat asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baru."

Pertama sekali, puisinya "Who Lives Well in Rus'" menjadi "perkataan baharu". Tiada seorang pun sebelum dia memahami dengan begitu mendalam kesedihan petani, sederhana, setiap hari. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap makhluknya, yang dia saksikan dalam ciptaan terbaiknya." Walau bagaimanapun, Fyodor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas terhadap penerbitan itu dengan ganas, dan dalam beberapa kes, secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan rakannya dipertahankan oleh pengulas terkenal, tuan kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia kepada ideanya: untuk membangkitkan simpati golongan atasan masyarakat terhadap rakyat biasa, keperluan dan kehendak mereka.

Agak caustically, mengingati, nampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, dikumpulkan menjadi satu fokus, dibakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse En. Nekrasov yang menyakitkan - tidak ada satu sen pun, puisi."

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang sangat bijak. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.