Penubuhan Zemsky Sobors. Konvokesyen Zemsky Sobor pertama, peranannya dalam kehidupan politik Rusia

APA ITU MAJLIS MAJLIS

Zemsky Sobors - institusi perwakilan kelas pusat Rusia pada pertengahan abad ke-16-17. Kemunculan zemstvo sobors adalah penunjuk penyatuan tanah Rusia menjadi satu negeri, melemahnya golongan bangsawan putera-boyar, pertumbuhan kepentingan politik golongan bangsawan dan, sebahagiannya, penyewa teratas. Zemsky Sobors pertama telah diadakan pada pertengahan abad ke-16, semasa tahun-tahun memburukkan lagi perjuangan kelas, terutamanya di bandar-bandar. Pemberontakan rakyat memaksa tuan-tuan feudal untuk berhimpun untuk meneruskan dasar yang akan mengukuhkan kuasa negeri dan kedudukan ekonomi dan politik kelas pemerintah. Tidak semua zemstvo sobor adalah perhimpunan wakil kelas yang teratur. Ramai daripada mereka telah bersidang dengan segera sehingga tidak timbul persoalan untuk memilih wakil dari kawasan untuk menyertainya. Dalam kes sedemikian, sebagai tambahan kepada "katedral yang ditahbiskan" (pendeta yang lebih tinggi), Boyar Duma, perkhidmatan ibu kota dan orang komersial dan perindustrian, orang yang kebetulan berada di Moscow pada urusan rasmi dan lain-lain bercakap bagi pihak perkhidmatan daerah. . Tindakan perundangan yang menentukan prosedur untuk memilih wakil kepada majlis tidak wujud, walaupun pemikiran mereka timbul.

Zemsky Sobor termasuk tsar, Boyar Duma, Katedral yang ditahbiskan dengan kekuatan penuh, wakil golongan bangsawan, kelas atasan penduduk bandar (orang berdagang, pedagang besar), i.e. calon tiga ladang. Zemsky Sobor sebagai badan perwakilan adalah dwikameral. Dewan atas termasuk tsar, Boyar Duma dan Katedral Konsekrasi, yang tidak dipilih, tetapi mengambil bahagian di dalamnya sesuai dengan kedudukan mereka. Ahli dewan rakyat telah dipilih. Susunan pemilihan Majlis adalah seperti berikut. Daripada Perintah Pelepasan, gabenor menerima perintah mengenai pilihan raya, yang dibacakan kepada penduduk bandar dan petani kepada kami. Selepas itu, senarai pemilih ladang telah disediakan, walaupun bilangan wakil rakyat tidak direkodkan. Para pengundi memberikan arahan yang dipilih mereka. Bagaimanapun, pilihan raya tidak selalu diadakan. Terdapat kes apabila, semasa konvokesyen mendesak majlis, wakil telah dijemput oleh raja atau pegawai tempatan. Di Zemsky Sobor, peranan penting dimainkan oleh golongan bangsawan (kelas perkhidmatan utama, asas tentera diraja), dan terutamanya pedagang, kerana penyelesaian masalah kewangan bergantung pada penyertaan mereka dalam badan negara ini untuk menyediakan dana untuk negara. keperluan, terutamanya pertahanan dan ketenteraan. Oleh itu, dalam Zemsky Sobors, dasar kompromi antara pelbagai lapisan kelas pemerintah telah dimanifestasikan.

Ketetapan dan tempoh mesyuarat Zemsky Sobors tidak dikawal dan bergantung pada keadaan dan kepentingan serta kandungan isu yang dibincangkan. Dalam beberapa kes, Zemsky Sobors berfungsi secara berterusan. Mereka menyelesaikan isu utama dasar luar dan dalam negeri, perundangan, kewangan, pembinaan negara. Soalan dibincangkan oleh estet (oleh kamar), setiap ladang mengemukakan pendapat bertulisnya, dan kemudian, sebagai hasil generalisasi mereka, keputusan konsiliasi telah dibuat, diterima pakai oleh keseluruhan komposisi Katedral. Justeru, pihak berkuasa kerajaan berpeluang mendedahkan pendapat kelas individu dan kumpulan penduduk. Tetapi secara keseluruhannya, Majlis bertindak rapat dengan kerajaan tsarist dan Duma. Majlis berkumpul di Dataran Merah, di Dewan Patriarch atau Katedral Assumption Kremlin, kemudian - Dewan Emas atau Pondok Makan.

Ia mesti dikatakan bahawa zemstvo sobors, sebagai institusi feudal, tidak termasuk sebahagian besar penduduk - petani yang diperhambakan. Ahli sejarah mencadangkan bahawa hanya sekali, pada majlis 1613, nampaknya, sebilangan kecil wakil petani berkulit hitam.

Sebagai tambahan kepada nama "Zemsky Sobor", institusi perwakilan di Negeri Moscow ini mempunyai nama lain: "Council of All the Earth", "Cathedral", "General Council", "Great Zemstvo Duma".

Idea katolik mula berkembang pada pertengahan abad ke-16. Zemsky Sobor pertama telah diadakan di Rusia pada tahun 1549 dan dicatatkan dalam sejarah sebagai Katedral Rekonsiliasi. Sebab konvokesyennya ialah pemberontakan penduduk bandar di Moscow pada tahun 1547. Takut dengan peristiwa ini, tsar dan tuan-tuan feudal menarik bukan sahaja bangsawan dan bangsawan, tetapi juga wakil-wakil segmen penduduk lain untuk mengambil bahagian dalam Majlis ini, yang mencipta rupa yang melibatkan bukan sahaja tuan-tuan, tetapi juga harta pusaka ketiga, terima kasih yang tidak berpuas hati agak diyakinkan.

Berdasarkan dokumen yang ada, ahli sejarah percaya bahawa kira-kira 50 Zemsky Sobors berlaku.

Struktur yang paling kompleks dan representatif mempunyai Katedral Seratus-kubah pada tahun 1551 dan Katedral pada tahun 1566.

Pada permulaan abad ke-17, selama bertahun-tahun pergerakan popular besar-besaran dan campur tangan Poland-Sweden, "Majlis Seluruh Bumi" telah diadakan, yang kesinambungannya pada dasarnya adalah Zemsky Sobor pada tahun 1613, yang memilih Romanov yang pertama. , Mikhail Fedorovich (1613-45), ke takhta. Semasa pemerintahannya, zemstvo sobors beroperasi hampir secara berterusan, yang banyak membantu menguatkan negeri dan kuasa diraja. Selepas kepulangan Patriarch Filaret dari kurungan, mereka mula berkumpul kurang kerap. Majlis diadakan pada masa ini terutamanya dalam kes-kes apabila negara diancam oleh bahaya perang, dan timbul persoalan untuk mengumpul dana atau persoalan lain mengenai dasar dalam negeri. Jadi, katedral pada tahun 1642 memutuskan isu menyerahkan Azov kepada orang Turki, yang ditangkap oleh Don Cossacks, pada tahun 1648-1649. selepas pemberontakan di Moscow, sebuah majlis telah diadakan untuk merangka Kod, majlis 1650 ditumpukan kepada persoalan pemberontakan di Pskov.

Isu negara yang paling penting telah dibincangkan pada mesyuarat Zemsky Sobors. Zemsky sobors telah diadakan untuk kelulusan takhta atau pemilihan raja - majlis 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Zemsky Sobors pada tahun 1549 dan 1550 dihubungkan dengan pembaharuan pemerintahan Rada Terpilih, dengan Zemstvo Sobors pada tahun 1648-1649 (dewan ini mempunyai bilangan wakil terbesar dari kawasan dalam sejarah), keputusan konsili 1682 diluluskan penghapusan parokialisme.

Dengan bantuan Z. dengan. Kerajaan memperkenalkan cukai baharu dan mengubah suai cukai lama. Z. s. membincangkan isu-isu yang paling penting dalam dasar luar, terutamanya berkaitan dengan bahaya perang, keperluan untuk meningkatkan tentera, dan cara-cara kelakuannya. Isu-isu ini dibincangkan secara berterusan, bermula dengan Z. s. 1566, bersidang berkaitan dengan Perang Livonia, dan berakhir dengan majlis 1683-84 mengenai "keamanan kekal" dengan Poland. Kadang-kadang pada W. dengan. soalan yang tidak dirancang terlebih dahulu juga dibangkitkan: pada majlis 1566, para pesertanya menimbulkan persoalan tentang pemansuhan oprichnina; 1642, bersidang untuk membincangkan isu-isu mengenai Azov - mengenai keadaan Moscow dan bangsawan bandar.

Zemsky Sobors memainkan peranan penting dalam kehidupan politik negara. Kerajaan tsarist bergantung kepada mereka dalam perjuangan menentang sisa-sisa pemecahan feudal, dengan bantuan mereka kelas pemerintah tuan-tuan feudal cuba melemahkan perjuangan kelas.

Dari pertengahan abad ke-17, aktiviti Z. dengan. beransur pudar. Ini dijelaskan oleh penubuhan absolutisme, dan juga disebabkan oleh fakta bahawa para bangsawan dan sebahagian penduduk bandar, dengan penerbitan Kod Katedral 1649, mencapai kepuasan tuntutan mereka, dan bahaya pemberontakan bandar besar-besaran semakin lemah.

Zemsky Sobor pada tahun 1653, yang membincangkan persoalan penyatuan semula Ukraine dengan Rusia, boleh dianggap yang terakhir. Amalan mengadakan zemstvo sobors terhenti kerana mereka memainkan peranan mereka dalam mengukuhkan dan membangunkan negara feudal berpusat. Pada tahun 1648-1649. golongan bangsawan mencapai kepuasan keperluan asasnya. Keburukan perjuangan kelas mendorong golongan bangsawan untuk berhimpun di sekeliling kerajaan autokratik, yang memastikan kepentingannya.

Pada separuh kedua abad XVII. kerajaan kadangkala mengadakan suruhanjaya daripada wakil estet individu untuk membincangkan perkara yang paling membimbangkan mereka. Pada tahun 1660 dan 1662-1663. tetamu dan wakil rakyat pembayar cukai Moscow telah berkumpul untuk pertemuan dengan bangsawan mengenai isu krisis monetari dan ekonomi. Pada tahun 1681 - 1682. satu suruhanjaya orang perkhidmatan menganggap isu mengatur tentera, satu lagi suruhanjaya peniaga menganggap isu cukai. Pada tahun 1683, satu majlis telah diadakan untuk membincangkan persoalan "keamanan kekal" dengan Poland. Katedral ini terdiri daripada wakil-wakil hanya satu kelas perkhidmatan, yang jelas memberi keterangan kepada kematian institusi perwakilan kelas.

KATHEDRAL ZEMSKAYA TERBESAR

Pada abad ke-16, sebuah badan pentadbiran negara yang asasnya baru muncul di Rusia - Zemsky Sobor. Klyuchevsky V. O. menulis tentang katedral seperti ini: "sebuah badan politik yang timbul berkaitan rapat dengan institusi tempatan abad ke-16. dan di mana kerajaan pusat bertemu dengan wakil masyarakat tempatan.”

Zemsky Sobor 1549

Katedral ini tercatat dalam sejarah sebagai "Cathedral of Reconciliation". Ini adalah mesyuarat yang diadakan oleh Ivan the Terrible pada Februari 1549. Matlamatnya adalah untuk mencari kompromi antara golongan bangsawan, menyokong negara, dan bahagian paling sedar bangsawan. Katedral itu sangat penting untuk politik, tetapi peranannya juga terletak pada hakikat bahawa ia membuka "halaman baharu" dalam sistem pemerintahan. Bukan Boyar Duma, tetapi Zemsky Sobor semua harta pusaka menjadi penasihat tsar dalam isu yang paling penting.

Maklumat langsung tentang katedral ini telah disimpan dalam Kesinambungan edisi Chronograph 1512.

Ia boleh diandaikan bahawa pada majlis 1549, ia bukan pertikaian khusus mengenai tanah dan hamba antara budak lelaki dan kanak-kanak boyar atau fakta keganasan yang dilakukan oleh budak lelaki terhadap pekerja kecil yang ditangani. Ia, nampaknya, mengenai kursus politik umum di peringkat awal Grozny. Memihak kepada penguasaan golongan bangsawan pemilik tanah, kursus ini menjejaskan integriti kelas pemerintah dan memperburuk percanggahan kelas.

Rekod katedral adalah protokol dan skema. Adalah mustahil untuk mengetahui sama ada terdapat perdebatan, dan ke arah mana mereka pergi.

Prosedur majlis 1549 boleh dinilai sedikit sebanyak oleh piagam zemsky sobor 1566, hampir dalam bentuk dokumen yang mendasari teks kronik 1549.

Katedral Stoglavy 1551.

Klyuchevsky menulis tentang majlis ini dengan cara berikut: "Pada tahun 1551 berikutnya, untuk organisasi pentadbiran gereja dan kehidupan agama dan moral rakyat, sebuah majlis gereja besar telah diadakan, biasanya dipanggil Stoglav, mengikut bilangan bab dalam yang mana perbuatannya diringkaskan dalam sebuah buku khas, di Stoglav. Pada majlis ini, omong-omong, "tulisan" tulisan tangan raja sendiri dibaca dan dia juga menyampaikan ucapan.

Katedral Stoglavy pada tahun 1551 adalah katedral gereja Rusia, yang diadakan atas inisiatif tsar dan metropolitan. Katedral Konsekrasi, Boyar Duma dan Rada Terpilih mengambil bahagian di dalamnya secara berkuat kuasa sepenuhnya. Dia menerima nama ini kerana keputusannya dirumuskan dalam seratus bab, mencerminkan perubahan yang berkaitan dengan pemusatan negeri. Atas dasar orang kudus tempatan yang dihormati di tanah Rusia tertentu, senarai orang kudus semua-Rusia telah disusun. Ritual ritual disatukan di seluruh negara. Majlis meluluskan penerimaan Sudebnik pada 1550 dan pembaharuan Ivan IV.

Majlis 1551 bertindak sebagai "majlis" pihak berkuasa gereja dan diraja. "Majlis" ini berdasarkan komuniti berkepentingan yang bertujuan untuk melindungi sistem feudal, penguasaan sosial dan ideologi ke atas rakyat, dan menindas semua bentuk penentangan mereka. Tetapi majlis itu sering memberi celah, kerana kepentingan gereja dan negara, tuan-tuan feudal rohani dan sekular, tidak selalu dan tidak selalu bertepatan.

Stoglav adalah koleksi keputusan Katedral Stoglav, sejenis kod norma undang-undang untuk kehidupan dalaman paderi Rusia dan timbal baliknya dengan masyarakat dan negara. Di samping itu, Stoglav mengandungi beberapa norma undang-undang keluarga, sebagai contoh, ia menyatukan kuasa suami ke atas isteri dan bapa ke atas anak-anak, menentukan umur perkahwinan (15 tahun untuk lelaki, 12 untuk wanita). Ia adalah ciri bahawa tiga kod undang-undang disebut dalam stoglava, mengikut mana kes mahkamah antara orang gereja dan orang awam telah diputuskan: Sudebnik, piagam diraja dan Stoglav.

Zemsky Sobor 1566 mengenai penerusan perang dengan negara Poland-Lithuania.

Pada bulan Jun 1566, sebuah majlis zemstvo telah diadakan di Moscow mengenai peperangan dan keamanan dengan negara Poland-Lithuania. Ini adalah zemstvo sobor pertama, dari mana dokumen tulen (“surat”) telah diturunkan kepada kami.

Klyuchevsky menulis tentang majlis ini: "... telah diadakan semasa perang dengan Poland untuk Livonia, apabila kerajaan ingin mengetahui pendapat pegawai mengenai isu sama ada untuk meletakkan syarat yang dicadangkan oleh raja Poland."

Majlis 1566 adalah yang paling mewakili dari sudut pandangan sosial. Lima kuria dibentuk di atasnya, menyatukan segmen penduduk yang berbeza (pendeta, bangsawan, kerani, bangsawan dan pedagang).

Majlis pilihan raya dan majlis mengenai pemansuhan tarkhan pada tahun 1584

Majlis ini meluluskan keputusan mengenai pemansuhan tarkhans gereja dan biara (faedah cukai). Surat 1584 menarik perhatian kepada akibat buruk dari dasar Tarkhan untuk keadaan ekonomi orang yang berkhidmat.

Majlis memutuskan: "untuk pangkat tentera dan kemiskinan, ketepikan tarkhan." Langkah ini bersifat sementara: sehingga titah kedaulatan - "buat masa ini, tanah itu akan dibina dan pemeriksaan diraja akan membantu dalam segala-galanya."

Matlamat kod baru itu ditakrifkan sebagai keinginan untuk menggabungkan kepentingan perbendaharaan dan orang perkhidmatan.

Majlis 1613 membuka tempoh baru dalam aktiviti Zemsky Sobors, yang mereka masukkan sebagai badan perwakilan kelas yang ditubuhkan, memainkan peranan dalam kehidupan awam, secara aktif mengambil bahagian dalam menyelesaikan isu-isu dasar dalam dan luar negeri.

Zemsky Sobors 1613-1615.

Semasa pemerintahan Mikhail Fedorovich. Jelas daripada bahan-bahan yang diketahui bahawa dalam konteks perjuangan kelas terbuka yang tidak berhenti dan campur tangan Poland dan Sweden yang belum selesai, kuasa tertinggi memerlukan bantuan berterusan estet dalam melaksanakan langkah-langkah untuk menekan gerakan anti-feudal, memulihkan negara. ekonomi, yang telah terjejas teruk semasa Masa Masalah, mengisi semula perbendaharaan negara, dan menguatkan pasukan tentera. , menyelesaikan masalah dasar luar negara.

Majlis 1642 mengenai isu Azov.

Ia telah diadakan berkaitan dengan rayuan kepada kerajaan Don Cossacks, dengan permintaan untuk mengambil di bawah perlindungan Azov, yang mereka miliki. Majlis itu sepatutnya membincangkan persoalan: sama ada bersetuju dengan cadangan ini dan, jika dipersetujui, dengan kekuatan apa dan dengan apa cara untuk berperang dengan Turki.

Sukar untuk mengatakan bagaimana majlis ini berakhir, sama ada terdapat keputusan yang berdamai. Tetapi katedral 1642 memainkan peranannya dalam langkah-langkah selanjutnya untuk melindungi sempadan negara Rusia daripada pencerobohan Turki, dan dalam pembangunan sistem estet di Rusia.

Dari pertengahan abad ke-17, aktiviti Z. dengan. beransur-ansur pudar, kerana katedral 1648-1649. dan penggunaan "Kod Majlis" menyelesaikan beberapa isu.

Katedral terakhir boleh dianggap sebagai Zemsky Sobor pada perdamaian dengan Poland pada 1683-1684. (walaupun beberapa kajian bercakap tentang katedral pada tahun 1698). Tugas majlis itu adalah untuk meluluskan "dekri" mengenai "kedamaian abadi" dan "kesatuan" (apabila ia dilaksanakan). Walau bagaimanapun, ia ternyata tidak membuahkan hasil, tidak membawa apa-apa yang positif kepada negara Rusia. Ini bukan kemalangan atau kegagalan yang mudah. Era baharu telah tiba, memerlukan kaedah lain yang lebih cekap dan fleksibel untuk menyelesaikan isu dasar luar (serta lain-lain).

Jika katedral memainkan peranan positif pada zaman mereka dalam pemusatan negara, kini mereka terpaksa memberi laluan kepada institusi kelas absolutisme yang muncul.

KOD KATHEDRAL 1649

Pada 1648-1649, Majlis Laid telah diadakan, di mana Kod Katedral dicipta.

Edisi Kod Katedral 1649 bermula sejak zaman penguasaan sistem feudal-hamba.

Banyak kajian oleh pengarang pra-revolusioner (Shmelev, Latkin, Zabelin, dan lain-lain) menyebut terutamanya alasan formal untuk menjelaskan sebab-sebab penyusunan Kod 1649, seperti, sebagai contoh, keperluan untuk mewujudkan undang-undang bersatu di negara Rusia, dan lain-lain.

Walau bagaimanapun, sebab sebenar yang menyebabkan penubuhan Zemsky Sobor dan penciptaan Kod adalah peristiwa sejarah pada zaman itu, iaitu intensifikasi perjuangan kelas orang yang dieksploitasi terhadap tuan dan pedagang feudal.

Persoalan peranan wakil kelas dalam penciptaan Kod 1649 telah lama menjadi subjek penyelidikan. Sejumlah karya agak meyakinkan menunjukkan sifat aktif aktiviti "orang terpilih" di majlis itu, yang bercakap dengan petisyen dan mencari kepuasan mereka.

Kata pengantar kepada kod mengandungi sumber rasmi yang digunakan dalam menyusun kod:

1. "Peraturan Para Rasul Suci dan Bapa Suci", iaitu, resolusi Gereja bagi majlis ekumenikal dan tempatan;

2. "Undang-undang bandar raja-raja Yunani", iaitu undang-undang Byzantine;

3. Dekri bekas "pemerintah besar, tsar dan putera besar Rusia" dan hukuman budak lelaki, berbanding dengan kod kehakiman lama.

memenuhi keperluan tiang utama tsarisme - jisim golongan bangsawan perkhidmatan, menjamin mereka hak untuk memiliki tanah dan hamba. Itulah sebabnya perundangan tsarist bukan sahaja mengetengahkan bab khas 11 "Mahkamah Petani", tetapi juga dalam beberapa bab lain berulang kali kembali kepada persoalan status undang-undang kaum tani. Lama sebelum Kod diluluskan oleh perundangan tsarist, walaupun hak peralihan petani atau "keluar" telah dimansuhkan, dalam praktiknya hak ini tidak selalu dapat digunakan, kerana terdapat "tahun tetap" atau "dekri" untuk memfailkan tuntutan untuk pelarian; pencarian pelarian adalah terutamanya perniagaan pemilik sendiri. Oleh itu, persoalan pemansuhan tahun-tahun persekolahan adalah salah satu persoalan asas, penyelesaiannya akan mewujudkan semua syarat bagi tuan-tuan feudal untuk memperhambakan sepenuhnya bahagian besar kaum tani. Akhirnya, persoalan status hamba keluarga petani tidak dapat diselesaikan: anak, saudara, anak saudara.

Pemilik tanah besar di estet mereka melindungi pelarian, dan sementara pemilik tanah memfailkan tuntutan untuk pemulangan petani, tempoh "tahun pelajaran" tamat. Itulah sebabnya golongan bangsawan, dalam petisyen mereka kepada tsar, menuntut pemansuhan "tahun pelajaran", yang dilakukan dalam kod 1649. Isu-isu yang berkaitan dengan perhambaan terakhir semua bahagian petani, perampasan sepenuhnya hak mereka dalam situasi sosio-politik dan harta benda kebanyakannya tertumpu dalam bab 11 Kod.

Kod Katedral terdiri daripada 25 bab, dibahagikan kepada 967 artikel tanpa sebarang sistem yang pasti. Pembinaan bab dan artikel setiap daripada mereka ditentukan oleh tugas sosio-politik yang dihadapi oleh undang-undang dalam tempoh perkembangan selanjutnya perhambaan di Rusia.

Sebagai contoh, bab pertama dikhaskan untuk memerangi jenayah terhadap asas doktrin Gereja Ortodoks, yang merupakan pembawa ideologi sistem feudal. Artikel bab melindungi dan menjamin ketakbolehcabulan gereja dan upacara keagamaannya.

Bab 2 (22 pasal) dan 3 (9 pasal) mencirikan kejahatan terhadap keperibadian raja, kehormatan dan kesihatannya, serta kejahatan yang dilakukan di wilayah istana raja.

Bab 4 (4 artikel) dan 5 (2 artikel) mengkhususkan jenayah seperti pemalsuan dokumen, meterai, pemalsuan dalam seksyen khas.

Bab 6, 7 dan 8 mencirikan kesalahan baru jenayah negara yang berkaitan dengan pengkhianatan kepada tanah air, tindakan jenayah orang dalam perkhidmatan tentera, prosedur yang ditetapkan untuk menebus tahanan.

Bab 9 menyucikan isu kewangan mengenai kedua-dua negara dan individu persendirian - tuan feudal.

Bab 10 membincangkan terutamanya isu kehakiman. Ia merangkumi secara terperinci norma undang-undang prosedur, yang menyamaratakan bukan sahaja perundangan sebelumnya, tetapi juga amalan luas sistem kehakiman feudal Rusia pada abad ke-16 - pertengahan abad ke-17.

Bab 11 mencirikan status undang-undang hamba dan petani bertelinga hitam, dsb.

PERIODISASI SEJARAH zemsky sobors

sejarah Z. dengan. boleh dibahagikan kepada 6 tempoh (mengikut L.V. Cherepnin).

Tempoh pertama ialah zaman Ivan the Terrible (sejak 1549). Majlis yang diadakan oleh kuasa diraja. 1566 - sebuah majlis bersidang atas inisiatif ladang.

Tempoh kedua boleh bermula dengan kematian Ivan the Terrible (1584). Ini adalah masa apabila prasyarat untuk perang saudara dan campur tangan asing mula terbentuk, krisis autokrasi telah digariskan. Katedral terutamanya melaksanakan fungsi memilih raja, dan kadang-kadang mereka menjadi alat kuasa yang memusuhi Rusia.

Ia adalah ciri tempoh ketiga bahawa zemstvo sobors, dengan militia, menjadi badan kuasa tertinggi (kedua-dua perundangan dan eksekutif), yang memutuskan persoalan dasar dalam dan luar negeri. Inilah masanya Z. s. memainkan peranan terbesar dan paling progresif dalam kehidupan awam.

Rangka kerja kronologi tempoh keempat - 1613-1622. Majlis beroperasi hampir berterusan, tetapi sudah sebagai badan penasihat di bawah kuasa diraja. Banyak persoalan realiti semasa melaluinya. Kerajaan berusaha untuk bergantung kepada mereka dalam menjalankan langkah-langkah kewangan (mengumpul wang lima rubel), dalam memulihkan ekonomi yang terjejas, menghapuskan akibat campur tangan dan mencegah pencerobohan baru di pihak Poland.

Tempoh kelima - 1632 - 1653. Majlis berkumpul agak jarang, tetapi mengenai isu-isu utama dasar dalaman (merangka kod, pemberontakan di Pskov (1650)) dan luar (Rusia-Poland, hubungan Rusia-Crimean, pengilhakan Ukraine, soal Azov). Dalam tempoh ini, ucapan kumpulan kelas yang membuat tuntutan kepada kerajaan, sebagai tambahan kepada katedral, juga diaktifkan melalui petisyen.

Tempoh terakhir (selepas 1653 dan sebelum 1683-1684) adalah masa pereputan katedral (kenaikan sedikit menandakan malam kejatuhan mereka - permulaan 80-an abad ke-18).

KLASIFIKASI zemsky sobors

Beralih kepada masalah klasifikasi, Cherepnin membahagikan semua katedral, terutamanya dari segi kepentingan sosial dan politiknya, kepada empat kumpulan:

1) Majlis yang diadakan oleh raja;

2) Majlis yang diadakan oleh raja atas inisiatif ladang;

3) Majlis yang diadakan oleh estet atau atas inisiatif estet semasa ketiadaan raja;

4) Majlis yang memilih raja.

Majoriti rakan sekerja tergolong dalam kumpulan pertama. Kumpulan kedua harus termasuk katedral 1648, yang berkumpul, seperti yang dikatakan sumber secara langsung, atas permintaan raja orang "pangkat yang berbeza", dan juga, mungkin, beberapa katedral pada masa Mikhail Fedorovich. Kumpulan ketiga termasuk katedral 1565, di mana persoalan oprichnina dibangkitkan, "keputusan" pada 30 Jun 1611, "majlis seluruh bumi" 1611 dan 1611-1613. Majlis pemilih (kumpulan keempat) berkumpul untuk pemilihan dan persetujuan kerajaan Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter dan John Alekseevich, dan juga, mungkin, Fyodor Ivanovich, Alexei Mikhailovich.

Sudah tentu, terdapat momen bersyarat dalam pengelasan yang dicadangkan. Katedral kumpulan ketiga dan keempat, sebagai contoh, dekat dengan tujuan mereka. Walau bagaimanapun, penubuhan siapa dan mengapa majlis itu dihimpunkan adalah asas asas yang penting untuk klasifikasi, membantu memahami hubungan antara autokrasi dan estet dalam monarki perwakilan kelas.

Jika kita sekarang melihat lebih dekat pada isu-isu yang ditangani oleh majlis yang diadakan oleh kerajaan tsarist, maka, pertama sekali, adalah perlu untuk memilih empat daripada mereka yang meluluskan pelaksanaan reformasi negara utama: kehakiman, pentadbiran. , kewangan dan ketenteraan. Ini adalah katedral 1549, 1619, 1648, 1681-1682. Oleh itu, sejarah Zemsky Sobors berkait rapat dengan sejarah politik umum negara. Tarikh yang diberikan jatuh pada saat-saat penting dalam hidupnya: pembaharuan Grozny, pemulihan peralatan negara selepas perang saudara pada awal abad ke-17, penciptaan Kod Katedral, penyediaan pembaharuan Peter. Sebagai contoh, mesyuarat ladang pada tahun 1565, ketika Grozny pergi ke Alexandrov Sloboda, dan hukuman yang dijatuhkan oleh Zemsky Sobor pada 30 Jun 1611, dalam "masa tanpa kewarganegaraan" ditumpukan kepada nasib struktur politik negara ( ini juga merupakan tindakan yang mempunyai kepentingan sejarah umum).

Majlis pilihan raya juga merupakan sejenis kronik politik, yang menggambarkan bukan sahaja perubahan orang di atas takhta, tetapi juga perubahan sosial dan negara yang disebabkan oleh ini.

Kandungan aktiviti beberapa zemstvo sobors adalah perjuangan menentang gerakan popular. Kerajaan mengarahkan so-bors kepada perjuangan, yang dijalankan menggunakan cara pengaruh ideologi, yang kadang-kadang digabungkan dengan langkah-langkah ketenteraan dan pentadbiran yang digunakan oleh negara. Pada tahun 1614, bagi pihak Zemsky Sobor, surat telah dihantar kepada Cossack yang telah meninggalkan kerajaan dengan nasihat untuk mematuhinya. Pada tahun 1650, perwakilan Zemsky Sobor sendiri pergi ke Pskov yang memberontak dengan pujukan.

Selalunya di majlis, isu dasar luar dan sistem cukai dipertimbangkan (terutamanya berkaitan dengan keperluan ketenteraan). Oleh itu, masalah terbesar yang dihadapi oleh negara Rusia melalui perbincangan di mesyuarat majlis, dan kenyataan bahawa ini berlaku secara formal semata-mata dan kerajaan tidak dapat mengira dengan keputusan majlis entah bagaimana meyakinkan sedikit.

KESIMPULAN

Tidak ada dana arkib khas, di mana dokumen Zemsky Sobors disimpan. Mereka diekstrak, pertama sekali, daripada dana institusi abad ke-18 yang bertanggungjawab mengatur penganjuran dan penyelenggaraan katedral: Perintah Duta Besar (yang termasuk Arkib Diraja abad ke-16), Discharge, suku. Semua dokumen boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: monumen yang menggambarkan aktiviti katedral, dan bahan mengenai pemilihan perwakilan.

Zemsky Sobors pada abad ke-16-17 pastinya memainkan peranan penting dalam sejarah pembangunan negara Rusia (dalam kehidupan politik dan awam), kerana mereka adalah salah satu institusi perwakilan pertama di Rusia. Ramai daripada mereka meninggalkan beberapa monumen undang-undang (seperti Kod Katedral 1649, Stoglav dan beberapa yang lain), yang sangat menarik minat ahli sejarah.

Jadi, peranan Zemsky Sobor pada 1648-1649. dalam evolusi autokrasi adalah sama pentingnya dengan Majlis 1549. Yang terakhir berdiri pada peringkat awalnya, yang pertama menandakan bentuk terakhir pemusatan. Bergantung pada penyertaan majlis zemstvo dalam pemilihan raja, penilaian dibuat terhadap kesahihan pendudukan takhta mereka. Semasa kebangkitan rakyat, Zemsky Sobor adalah salah satu badan negara tertinggi (ia mempunyai prerogatif perundangan dan eksekutif).

Tsars dipilih di majlis: pada tahun 1584 - Fedor Ioannovich, pada tahun 1598 - Boris Godunov, pada tahun 1613 - Mikhail Romanov, dll.

Dalam kerja mengenai sejarah pembangunan katedral zemstvo pada abad ke-16-17, ramai ahli sejarah mengambil bahagian dan mengambil bahagian, ini adalah topik yang agak menarik. Terdapat banyak artikel dan monograf mengenai topik ini, dalam karya ahli sejarah terkenal seperti V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, tempat penting juga diberikan kepada katedral abad ke-16-17.

pengenalan

2 Kepentingan majlis zemstvo dalam sejarah negara Rusia

Kesimpulan

Senarai sumber dan literatur yang digunakan

pengenalan

Monarki berpusat pada abad ke-16-17 memerlukan instrumen yang akan menyokong dasar kuasa, yang melaluinya kerajaan akan belajar tentang tuntutan awam dan menarik masyarakat. Zemsky Sobors adalah instrumen sedemikian.

Zemsky Sobors adalah institusi perwakilan estet tertinggi dengan fungsi perundangan, mesyuarat wakil bandar, wilayah, komersial dan kelas perkhidmatan, yang atas panggilan kerajaan Moscow. Mana-mana kamus sejarah memberi kita definisi sedemikian.

Dalam proses mengkaji topik itu, matlamatnya adalah untuk mengetahui mengapa Zemsky Sobors muncul, apa keadaan dan proses ekonomi dan politik di negara Muscovite pada pertengahan abad ke-16. menghidupkan satu bentuk sokongan kerajaan terhadap estet feudal dan elit bandar dalam bentuk zemstvo sobors, untuk menentukan tempat dan peranan zemstvo sobors dalam menyelesaikan masalah politik dan sosio-ekonomi negara Rusia pada ke-16- abad ke-17.

Tugas penting dalam kerja ini adalah untuk menunjukkan apa suara politik majlis itu, betapa pentingnya majlis zemstvo dalam pembentukan dan fungsi kehidupan negara Muscovite pada separuh kedua abad ke-16. - Abad XVII, bagaimana mereka mempengaruhi hubungan politik domestik.

Dalam kehidupan politik moden kita yang bergelora, dalam media, dalam ucapan program pelbagai kempen pilihan raya, persoalan selalu timbul sama ada orang Rusia mempunyai rasa tradisi parlimen, sama ada unsur ini wujud dalam kesedaran politik bahagian aktif utama penduduk. Kebanyakan pemerhati memberikan jawapan negatif yang tegas - tidak, terdapat tradisi tsarist.

Tetapi beberapa akhbar dan beberapa ahli politik berkata sebaliknya. Mereka, atas dasar perasaan perdamaian rakyat Rusia, berdasarkan pengalaman memilih badan zemstvo di bawah reformasi 1864, pilihan raya ke Duma Negeri selepas revolusi 1905, pilihan raya kepada Soviet, berhujah. bahawa rakyat Rusia dikuasai bukan oleh perasaan tsarist, tetapi oleh tradisi bergantung kepada kerajaan yang dipilih.

Tanpa pergi ke perincian isu ini sepenuhnya, masih dinasihatkan dalam kerja untuk cuba memahami bukan sahaja sejarah dan asal usul majlis zemstvo, tetapi juga pengalaman majlis zemstvo Rusia kuno dalam membangunkan di kalangan penduduk bahawa perasaan yang kini biasa dipanggil tradisi parlimen.

Ini adalah julat soalan yang menjadi tujuan mengkaji dan menulis karya mengenai topik "Sejarah Zemsky Sobors".

Bab 1. Zemsky Sobors dari negara Rusia abad XVI-XVII.

1 Prasyarat untuk kemunculan Zemsky Sobors

zemsky sobor negeri rusia

Fenomena sosial yang begitu ketara seperti Zemsky Sobors tidak boleh muncul begitu sahaja. Mesti ada prasyarat tertentu untuk ini. Dua keadaan mesti diambil kira sebagai syarat untuk penampilan zemstvo sobors:

a) tradisi sejarah veche, majlis;

b) perjuangan kelas yang memburuk dan situasi antarabangsa yang sukar di Rusia, yang memerlukan sokongan kepada kerajaan di estet, tetapi bukan seperti veche yang mempunyai hak untuk meluluskan dan menubuhkan, tetapi badan penasihat.

Mari kita pertimbangkan secara ringkas keadaan pertama - tradisi sejarah. Pada Zaman Pertengahan, Rusia mewakili persekutuan, kesatuan putera, yang diformalkan oleh hubungan kontrak mengenai hak vassalage. Pada masa ini, prototaip badan perwakilan sedang dibentuk dalam bentuk majlis boyar, uskup, pedagang, bangsawan dan "semua orang". Nampaknya, ini adalah satu bentuk perwakilan harta pusaka yang bertentangan dengan tradisi veche. Tawarikh abad XIV. mereka bercakap tentang kongres putera raja, yang bertemu seperti yang diperlukan.

Dengan pembentukan sebuah negeri tunggal, kongres grand ducal layu. Boyar Duma menjadi bentuk hubungan antara putera dan pengaruhnya terhadap Grand Duke of Moscow. Monarki berpusat yang baru muncul tidak lagi memerlukan sama ada kongres veche atau putera raja, tetapi ia perlu bergantung pada kuasa sosial terkemuka untuk pengukuhannya. Apa yang diperlukan ialah instrumen yang akan menyokong dasar pihak berkuasa, yang melaluinya pihak berkuasa akan belajar tentang tuntutan awam dan menarik masyarakat. Zemsky Sobors adalah instrumen sedemikian.

Pergantungan pada Zemsky Sobors ditentukan bukan sahaja oleh tradisi sejarah. Tsar dan kerajaan beralih kepada Zemsky Sobors juga disebabkan oleh fakta bahawa pada pertengahan abad ke-16. negara digegarkan oleh pergolakan sosial yang serius dan pemberontakan. Ahli sejarah secara langsung menghubungkan katedral pertama dengan pemberontakan Moscow, beberapa majlis telah diadakan, secara langsung daripada keperluan untuk mencari cara untuk menenangkan pemberontakan Pskov (pada pertengahan abad ke-17). Keadaan yang sukar memaksa ramai petani melarikan diri ke timur (di seberang Ural) dan selatan (ke padang rumput). Terdapat pembajakan tanah feudal secara besar-besaran tanpa kebenaran, penebangan hutan tanpa kebenaran, dan rampasan dokumen yang menugaskan petani kepada pemilik tanah feudal. Perjuangan penduduk kota menentang rompakan dan keganasan feudal, pemerasan yang menyalahi undang-undang terhadap gabenor-penyumpan makanan, yang menganggap bandar itu sebagai objek pemerasan yang tidak tahu malu, semakin meningkat.

Perjuangan kelas mencapai ketegangan terbesar semasa pemberontakan Moscow pada 1547. punca segera untuk itu adalah kebakaran pada 21 Jun 1547, yang memusnahkan sebahagian daripada pinggir bandar Moscow. Titik kebangkitan itu ditujukan kepada kerajaan Glinsky, yang dituduh melakukan banyak penindasan dan membakar Moscow. Pemberontakan itu merebak ke banyak bahagian lain di negara ini.

Dalam konteks gelombang luas gerakan popular yang melanda seluruh negara pada pertengahan abad ke-16, tsar, hierarki gereja, dan boyar duma terpaksa mencari langkah untuk menamatkan persengketaan antara kumpulan boyar dan membentuk kerajaan mampu menjamin kepentingan negara. Menjelang awal tahun 1549, kemunculan "majlis terpilih", yang termasuk kegemaran Tsar Ivan the Terrible, Alexei Adashev, dimasukkan. Kerajaan Adashev sedang mencari kompromi antara strata individu tuan-tuan feudal, pada masa itu timbul idea untuk mengadakan majlis perdamaian pada tahun 1549. Jadi, kemunculan majlis zemstvo adalah disebabkan oleh sifat perkembangan sosio-sejarah negeri Moscow.

1.2 Pengelasan dan fungsi Zemsky Sobors

Pembentukan monarki perwakilan kelas ialah pembentukan kedua-dua estet dan struktur negeri yang sepadan. Zemsky Sobors adalah sebahagian daripada proses ini.

Dalam pelbagai sumber yang dikhaskan untuk zemsky sobors, kandungan konsep ini adalah samar-samar dari segi komposisi perwakilannya.

Cherepnin mentafsir konsep ini secara meluas, termasuk majlis gereja, majlis tentera dan majlis persidangan. Zimin, Mordovina, Pavlenko praktikal tidak berdebat dengannya mengenai isu ini, walaupun dalam kebanyakan kes perwakilan boyar dikaitkan bukan sahaja kepada Boyar Duma, tetapi wakil estet ketiga didapati dalam serangan.

Pengarang buku teks mengenai persoalan "Zemsky Sobor" dari sudut pandangan perwakilan sebulat suara dengan pendapat yang dinyatakan oleh S. V. Yushkov dalam buku teks "Sejarah Negara dan Undang-undang". Yushkov menulis: "Zemsky sobors terdiri daripada tiga bahagian - duma boyar, yang biasanya hadir dengan kekuatan penuh, perhimpunan pendeta yang lebih tinggi ("katedral yang disucikan") dan perhimpunan wakil dari semua peringkat, iaitu, golongan bangsawan dan pedagang tempatan.

Tikhomirov dan beberapa yang lain percaya bahawa tanda katedral adalah kehadiran "elemen zemstvo", iaitu, sebagai tambahan kepada boyar duma - wakil bangsawan tempatan dan penduduk bandar. Di beberapa katedral, yang disenaraikan secara kronologi oleh Cherepnin, "elemen zemstvo" tidak hadir atas pelbagai sebab.

Apa yang termasuk dalam istilah "Zemsky Sobor"?

Dalam monumen abad ke-16, istilah "Zemsky Sobor" tidak dijumpai, ia jarang ditemui dalam dokumen abad ke-17. Perkataan "zemstvo" pada abad ke-16 bermaksud "negeri". Oleh itu, "hal ehwal zemstvo" bermaksud dalam pemahaman abad ke-16 - ke-17. hal ehwal awam. Kadang-kadang istilah "hal ehwal zemstvo" digunakan untuk membezakannya daripada "hal ehwal ketenteraan" - ketenteraan.

Jadi, dalam dokumen mengenai Zemsky Sobors abad ke-17. kita membaca: yang terpilih datang "untuk tujuan besar dan zemstvo kami (iaitu, tsar)", untuk "membetulkan dan mengatur bumi."

Oleh itu, untuk sezaman, zemstvo sobors adalah mesyuarat wakil "Bumi" yang didedikasikan untuk bangunan negara, ini adalah majlis "pada dispensasi zemstvo", pada pangkat, "mahkamah dan majlis zemstvo."

Bagi istilah "katedral", pada abad XVI. ia biasanya digunakan untuk menunjuk sebuah syarikat hierarki rohani yang lebih tinggi ("katedral yang disucikan") atau mesyuarat paderi, di mana raja dan rombongannya boleh mengambil bahagian. Pertemuan yang bersifat sekular dalam sumber abad XVI. biasanya dirujuk sebagai "majlis". Walau bagaimanapun, tradisi telah berkembang untuk memanggil mesyuarat kebangsaan sekular abad XVI-XVII. sekular dan paderi bukan oleh persidangan Zemstvo, tetapi oleh Zemsky Sobor.

Zemsky Sobors yang berwatak di seluruh negara, dengan penyertaan wakil-wakil kelas pemerintah seluruh bumi, sedikit sebanyak mewarisi fungsi dan peranan politik bekas bentuk komunikasi antara putera raja dan elit pemerintah masyarakat. Pada masa yang sama, zemstvo sobors adalah badan yang menggantikan veche; ia menerima pakai dari veche tradisi penyertaan semua kumpulan sosial dalam menyelesaikan isu bersama, tetapi menggantikan unsur-unsur demokrasi yang wujud dalam veche dengan prinsip perwakilan kelas.

Sebelum Zemsky Sobors, majlis gereja berlaku, dari mereka nama "katedral", beberapa bentuk organisasi dan prosedur, diserahkan kepada Zemsky Sobors.

Beberapa majlis (katedral perdamaian) secara langsung bertujuan untuk melumpuhkan percanggahan kelas dan dalam kelas.

Untuk memahami peranan zemstvo sobors, adalah sangat penting untuk mengkaji komposisi wakil mereka, kajian strata masyarakat yang diwakili di sobors. Pada abad XVI - XVII. wakil daripada golongan bangsawan dan anak-anak bangsawan setiap daerah dan daripada penduduk bandar yang bekerja keras di setiap bandar daerah telah dipanggil ke katedral. Mengikut konsep semasa, ini bermakna setiap daerah dan setiap bandar daerah adalah daerah pilihan raya. Biasanya, dua timbalan dihantar dari bangsawan setiap daerah (beberapa atau lebih - sehingga enam timbalan), dan dari bandar daerah, seorang timbalan. Pada konvokesyen Zemsky Sobor, surat diraja telah dihantar, yang menunjukkan tarikh untuk memanggil majlis, bilangan wakil kelas yang berbeza dari setiap unit pentadbiran secara khusus.

Sebagai contoh, untuk Zemsky Sobor tahun 1651 terdapat surat diraja bertarikh 31 Januari 1651 kepada Krapivna voivode Vasily Astafiev tentang memilih "untuk tujuan diraja, besar, Zemstvo dan Lithuania kami" dan menghantar ke Moscow pada Ahad Katedral dua "bangsawan terbaik" dan dua "penduduk bandar terbaik." Seperti yang dapat kita lihat dari teks piagam diraja ini, atas sebab tertentu pegawai tsarist menganggap perlu dari Krapivna untuk mempunyai bilangan raja feudal yang sama dan kelas komersial dan industri.

Perwakilan ladang di katedral boleh dikesan berdasarkan penyelidikan VO Klyuchevsky dalam karya "Komposisi Perwakilan di Zemsky Sobors of Ancient Russia" Klyuchevsky meneliti secara terperinci komposisi katedral berdasarkan perwakilan tahun 1566 dan 1598.

Pada tahun 1566, Zemsky Sobor kedua berlaku. Ia adalah semasa perang dengan Latvia untuk Livonia. Raja ingin tahu pendapat para pegawai, sama ada akan bersabar dengan Lithuania mengenai syarat yang dicadangkan oleh raja Lithuania. Dari katedral ini, piagam ayat, protokol lengkap dengan senarai nama semua pangkat katedral, telah dipelihara. Ia menamakan 374 ahli katedral. Mengikut status sosial mereka, mereka dibahagikan kepada empat kumpulan. Kumpulan pertama - 32 ulama - ketua biskop, uskup, archimandrite, abbot dan penatua biara. Hampir tidak ada orang yang dipilih dalam kumpulan ini, mereka semua adalah orang yang diwakili di majlis mengikut pangkat mereka, sebagai ahli yang sangat diperlukan dan menjemput orang yang berwibawa, dihormati oleh masyarakat dan dapat memberi nasihat yang berguna, menguatkan kuasa moral Zemsky Sobor.

Kumpulan kedua terdiri daripada 29 bangsawan, bulatan, kerani berdaulat, iaitu setiausaha negara dan pegawai kanan lain. Kumpulan yang sama termasuk 33 kerani dan kerani biasa. Tidak ada wakil rakyat dalam kumpulan kedua: mereka semua adalah orang kenamaan dan ahli perniagaan dari pentadbiran pusat tertinggi, ahli duma boyar, ketua dan setiausaha perintah Moscow, dijemput ke majlis berdasarkan kedudukan rasmi mereka.

Kumpulan ketiga terdiri daripada 97 bangsawan artikel pertama, 99 bangsawan dan anak bangsawan artikel kedua, 3 Toropetsk dan 6 pemilik tanah Lutsk. Ini adalah kumpulan orang perkhidmatan tentera.

Kumpulan keempat termasuk 12 tetamu, iaitu, pedagang dengan pangkat tertinggi, 41 pedagang Moscow biasa - "orang perdagangan Muscovite", seperti yang disebut dalam "piagam perdamaian", dan 22 orang - orang kelas perdagangan perindustrian.

Bangsawan dan anak-anak bangsawan kedua-dua artikel yang ditunjukkan dalam senarai katedral secara praktikal adalah wakil masyarakat bangsawan, yang mereka pimpin dalam kempen.

Wakil-wakil kelas komersial dan perindustrian bandar adalah jurucakap bagi dunia komersial dan perindustrian daerah. Kerajaan mengharapkan nasihat daripada mereka dalam menambah baik sistem kutipan cukai, dalam menjalankan urusan perdagangan dan perindustrian, yang memerlukan pengalaman perdagangan, beberapa pengetahuan teknikal yang tidak dimiliki oleh kerani dan kerajaan peribumi.

Klyuchevsky terus-menerus berpegang pada idea bahawa wakil-wakil konsili dari estet-estet itu tidak begitu banyak diberi kuasa dari estet mereka atau dari perbadanan mereka, sebaliknya dipanggil oleh kerajaan daripada perbadanan sedemikian. Menurut Klyuchevsky, wakil rakyat "muncul di majlis itu untuk tidak mengisytiharkan kepada pihak berkuasa tentang keperluan dan keinginan pengundinya dan menuntut kepuasan mereka, tetapi untuk menjawab permintaan yang dibuat oleh pihak berkuasa kepadanya, untuk memberi nasihat tentang apa perniagaan dia akan menuntutnya, dan kemudian pulang ke rumah sebagai pengatur yang bertanggungjawab terhadap keputusan yang dibuat oleh pihak berkuasa berdasarkan pertanyaan yang dibuat dan nasihat yang didengarinya.

Pandangan ini, yang memperkecilkan peranan peserta dalam zemstvo sobors, telah diperbetulkan secara munasabah oleh Cherepnin, Pavlenko, Tikhomirov dan penyelidik moden yang lain, yang telah menunjukkan bahawa wakil rakyat zemstvo sobors memainkan peranan yang lebih bebas.

Untuk kajian yang lebih terperinci tentang sifat perwakilan, mari kita pertimbangkan juga komposisi katedral 1598. Ia adalah majlis pilihan raya yang mengangkat budak lelaki Boris Godunov ke takhta kerajaan. Tindakan lengkap katedral ini dengan senarai ahlinya telah dipelihara. Mengikut bilangan pesertanya, ahli sejarah mempunyai perselisihan pendapat - mereka menganggap dari 456 hingga 512 orang. Perbezaan kecil ini boleh dijelaskan oleh sebab teknikal untuk percanggahan antara senarai zemstvo sobors dan senarai serangan terhadap keputusan pemilihan Boris Godunov sebagai tsar - "piagam yang diluluskan".

Untuk topik ini, minat utama ialah komposisi sosial para peserta di katedral. Klasifikasi perwakilan di majlis ini jauh lebih rumit daripada yang berkaitan dengan Zemsky Sobor pada 1566.

Dan pada majlis ini ulama yang lebih tinggi telah dijemput, semua paderi pada majlis 1598 adalah 109 orang. Struktur katedral, tentu saja, termasuk Boyar Duma. Bersama-sama, bangsawan, okolnichy, bangsawan duma dan kerani pengap adalah 52 orang. Deacon dipanggil dari perintah Moscow, yang terdiri daripada 30 orang, dari pentadbiran istana, 2 biri-biri, 16 penjaga kunci istana dipanggil ke katedral. 268 orang telah dipanggil ke katedral untuk perkhidmatan ketenteraan; mereka mewakili peratusan yang sedikit lebih rendah di katedral berbanding pada tahun 1566, iaitu 52% berbanding 55% sebelumnya. Tetapi pada majlis ini mereka mewakili hierarki yang lebih pecahan. Akta Majlis 1598 membahagikan mereka kepada pelayan, bangsawan, peguam cara, ketua pemanah, penduduk dan dipilih dari bandar.

Wakil kelas komersial dan perindustrian di katedral adalah 21 tetamu, 15 orang tua dan sotsky Moscow beratus-ratus ruang tamu, kain dan kulit hitam. Penatua-penatua ini muncul di Zemsky Sobor pada tahun 1598 dan bukannya wakil kelas pedagang ibu kota, yang sebelum ini, di Sobor pada tahun 1566, telah ditetapkan dengan gelaran pedagang Moscow dan Smolensk.

Oleh itu, dalam komposisi katedral 1598, terdapat hampir empat kumpulan yang sama yang berada di katedral 1566:

kerajaan gereja

pentadbiran awam yang lebih tinggi

kelas perkhidmatan tentera yang mewakili golongan bangsawan feudal

kelas komersial dan industri.

Ini adalah komposisi tipikal zemstvo sobor penuh; petani dan miskin bandar, tukang bandar tidak pernah diwakili di atasnya.

Pada majlis yang tidak lengkap, yang kadang-kadang disebut oleh ahli sejarah bukan majlis, tetapi mesyuarat, kumpulan pertama dan kedua semestinya hadir, tetapi kumpulan ketiga dan keempat boleh dibentangkan dalam bentuk yang lemah dan dipotong.

Komposisi dewan mendedahkan dengan siapa tsar dan kerajaan mendapat nasihat, kepada siapa mereka menangani isu-isu negara yang mendesak, pendapat siapa mereka dengar, dan kepada siapa mereka perlu bergantung.

Berapakah bilangan Zemsky Sobor di sana pada abad ke-16 - ke-17? Semua ulama memanggil Majlis Rekonsiliasi 1549 sebagai Zemsky Sobor yang pertama. Walau bagaimanapun, tidak ada konsensus mengenai penamatan pengaruh Zemsky Sobors. Sesetengah ahli sejarah menganggap majlis 1653 mengenai perang dengan Poland dan pengilhakan Ukraine ke Rusia secara praktikalnya adalah Zemsky Sobor yang terakhir, yang lain menganggap konvokesyen dan pembubaran majlis mengenai keamanan abadi dengan Poland pada 1683 sebagai majlis terakhir.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa senarai penuh katedral Tcherepnin juga termasuk katedral yang, dengan keputusannya, menyucikan dua kerajaan Ivan dan Peter Alekseevich dan menaikkan Sophia ke pangkat pemerintah. Walau bagaimanapun, apabila menerangkan peristiwa ini dalam buku teks sejarah, perkataan "katedral" atau rujukan kepada keputusan Zemsky Sobor tidak dijumpai di mana-mana. Kedudukan ahli sejarah moden yang berwibawa N. I. Pavlenko mengenai isu ini adalah menarik. Telah dikatakan di atas bahawa dia serius menangani masalah majlis zemstvo. Tetapi, di satu pihak, dia tidak menyangkal pendapat Tcherepnin tentang dewan terakhir, dan sebaliknya, dalam semua bukunya tentang Peter I, dia tidak pernah menyebut katedral yang menyucikan dua kerajaan. Paling baik, kita bercakap tentang fakta bahawa nama raja-raja telah dilaungkan daripada orang ramai di dataran.

Jelas sekali, yang paling munasabah ialah pendapat L. V. Cherepnin, di mana kita akan bergantung terutamanya. Cherepnin dalam bukunya "Zemsky Sobors of the Russian State of the 16th - 17th century" menyenaraikan 57 katedral dalam susunan kronologi, di mana 11 adalah pada abad ke-16 dan 46 adalah pada abad ke-17.

Walau bagaimanapun, Cherepnin, Tikhomirov, Pavlenko, Schmidt dan ahli sejarah lain percaya bahawa mungkin terdapat lebih banyak katedral, maklumat tentang beberapa mungkin tidak sampai kepada kami, dan penemuan ahli sejarah masih mungkin apabila mengkaji sumber arkib. Di antara 57 katedral yang disenaraikan, Cherepnin juga termasuk tiga katedral zemstvo gereja, termasuk Katedral Stoglavy. Analisis perwakilan dan isu yang perlu diselesaikan menjadikan kemasukan Katedral Stoglavy dalam jumlah keseluruhan Zemstvo Sobors benar-benar wajar dan logik.

Untuk memahami peranan majlis zemstvo, intipatinya, pengaruhnya terhadap sejarah tempoh ini - tempoh monarki perwakilan harta pusaka dan pembentukan monarki mutlak, kami akan mengklasifikasikannya mengikut beberapa kriteria. Klyuchevsky mengklasifikasikan katedral berdasarkan:

Pilihanraya. Mereka memilih raja, membuat keputusan muktamad, ditetapkan oleh dokumen yang sepadan dan tandatangan peserta dalam majlis (serangan).

musyawarah, semua dewan yang memberi nasihat atas permintaan raja, pemerintah, hierarki rohani tertinggi.

penuh, apabila majlis zemstvo mempunyai perwakilan penuh, sama seperti yang dipertimbangkan pada contoh majlis 1566 dan 1598

tidak lengkap, apabila Boyar Duma, "katedral yang ditahbiskan" dan hanya sebahagian daripada golongan bangsawan dan estet ketiga diwakili di majlis zemstvo, dan pada beberapa mesyuarat majlis, dua kumpulan terakhir, disebabkan oleh keadaan yang sepadan dengan masa itu, boleh diwakili secara simbolik.

Dari sudut pandangan kepentingan sosial dan politik, katedral boleh dibahagikan kepada empat kumpulan:

dipanggil oleh raja;

diadakan oleh raja atas inisiatif ladang;

diadakan oleh estet atau atas inisiatif estet semasa ketiadaan raja;

Pilihan raya untuk kerajaan.

Majoriti katedral tergolong dalam kumpulan pertama. Kumpulan kedua termasuk katedral 1648, yang, seperti yang dikatakan sumber secara langsung, mengumpulkan orang-orang dari "pangkat yang berbeza" atas permintaan tsar, serta sejumlah katedral dari zaman Mikhail Fedorovich. Kumpulan ketiga termasuk katedral 1565, di mana persoalan oprichnina telah diputuskan, dan majlis 1611-1613. tentang "dewan seluruh bumi", tentang struktur negara dan perintah politik. Majlis pemilih (kumpulan keempat) berkumpul untuk memilih, meluluskan takhta Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter dan John Alekseevich, dan juga mungkin Fyodor Ivanovich dan Alexei Mikhailovich.

Majlis tentera diadakan, selalunya mesyuarat tergempar, perwakilan tidak lengkap, mereka menjemput mereka yang berminat dengan wilayah yang menjadi punca perang dan mereka yang boleh dipanggil dalam masa yang singkat untuk menyokong dasar raja. .

Majlis gereja juga termasuk dalam bilangan katedral kerana keadaan berikut:

walau bagaimanapun, pada majlis-majlis ini terdapat unsur zemstvo;

isu-isu agama untuk diselesaikan dalam zaman sejarah dan cetek dan sekular "kepentingan zemstvo".

Sudah tentu, klasifikasi ini bersyarat, tetapi ia membantu untuk memahami kandungan aktiviti katedral.

Untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang peranan katedral, adalah dinasihatkan untuk membuat klasifikasi lain:

Majlis yang memutuskan isu pembaharuan;

Majlis yang memutuskan hal ehwal dasar luar Rusia, isu perang dan keamanan;

Majlis yang memutuskan hal ehwal dalaman "organisasi negara", termasuk cara untuk menenangkan pemberontakan;

Katedral Masa Kesusahan;

Majlis pilihan raya (pemilihan raja).

bab 2

1 Masalah sebenar diselesaikan di Zemsky Sobors

Dalam buku teks "Sejarah pentadbiran awam di Rusia" disunting oleh A. N. Markova, Zemsky Sobors abad ke-16 - ke-17. dipanggil badan pentadbiran negara yang pada asasnya baru. Majlis bertindak berhubung rapat dengan kuasa diraja dan Duma. Majlis, sebagai badan perwakilan, adalah dua kamera. Dewan atas termasuk tsar, Boyar Duma dan katedral yang ditahbiskan, yang tidak dipilih, tetapi mengambil bahagian sesuai dengan kedudukan mereka. Ahli dewan rakyat telah dipilih. Soalan telah dibincangkan oleh estet (oleh kamar). Setiap ladang mengemukakan pendapat bertulis kepada burung hantunya, dan kemudian, sebagai hasil generalisasi mereka, keputusan konsiliasi telah dibuat, diterima oleh keseluruhan komposisi katedral.

Majlis berkumpul di Dataran Merah, di Dewan Patriarch atau di Assumption Cathedral of the Kremlin, kemudian - di Golden Chamber atau Dining Hut.

Zemsky Sobors diketuai oleh Tsar dan Metropolitan. Peranan tsar di majlis itu aktif, dia membangkitkan soalan di hadapan majlis, menerima petisyen, mendengar pemohon, secara praktikal menjalankan semua kepimpinan tindakan pendamai.

Dalam sumber-sumber pada masa itu terdapat maklumat bahawa di beberapa majlis tsar juga berucap kepada pemohon di luar dewan di mana persidangan itu diadakan mengikut ladang, iaitu, bukan kepada ahli majlis. Terdapat juga bukti bahawa di beberapa katedral tsar, dalam keadaan yang sangat teruk, berpaling kepada pendapat orang di dataran bersebelahan dengan bilik istana.

Katedral dibuka dengan perkhidmatan doa tradisional, mungkin dalam beberapa kes dengan perarakan. Ia adalah perayaan gereja tradisional yang mengiringi acara politik yang paling penting. Mesyuarat majlis berlangsung dari satu hari hingga beberapa bulan, bergantung kepada keadaan. Jadi. Katedral Stoglavy telah diadakan dari 23 Februari hingga 11 Mei 1551, Katedral Rekonsiliasi telah diadakan pada 27-28 Februari 1549, Majlis Zemstvo pada kempen di Serpukhov untuk mengusir tentera Crimean Khan Kazy-Girey telah diadakan pada April. 20, 1598 untuk satu hari.

Tiada undang-undang dan tradisi mengenai kekerapan mengadakan majlis. Mereka bersidang bergantung kepada keadaan dalam negeri dan syarat dasar luar negeri. Selaras dengan sumber, dalam beberapa tempoh majlis bermesyuarat setiap tahun, dan kadangkala terdapat rehat beberapa tahun.

Mari kita berikan sebagai contoh isu-isu hal ehwal dalaman yang dipertimbangkan di majlis:

1580 - Mengenai pemilikan tanah gereja dan monastik;

1607 - Mengenai pembebasan penduduk dari sumpah kepada False Dmitry 1, mengenai pengampunan sumpah palsu terhadap Boris Godunov;

1611 - Keputusan (tindakan konstituen) "seluruh bumi" mengenai struktur negara dan perintah politik;

1613 - Mengenai penghantaran wang dan pengumpul bekalan di sekitar bandar;

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 dan lain-lain - Mengenai pemulihan wang lima kali ganda, iaitu, pada kutipan dana untuk penyelenggaraan tentera dan perbelanjaan negeri am.

Contoh bagaimana tsar dan kerajaan terpaksa menggunakan bantuan Zemsky Sobor akibat pergolakan dalaman yang teruk ialah tempoh 1648-1650, ketika pemberontakan meletus di Moscow dan Pskov. Fakta ini menjelaskan pengaruh pergolakan dalam konvokesyen zemstvo sobors.

Pemberontakan popular Moscow bermula pada 1 Jun 1648 dengan percubaan untuk menyerahkan petisyen kepada tsar, yang kembali ziarah dari Biara Trinity-Sergius. Inti aduan adalah untuk mengecam "ketidakbenaran dan keganasan yang dilakukan terhadap mereka (pemohon)." Tetapi harapan untuk analisis aman dan kepuasan aduan tidak menjadi kenyataan. Pada 2 Jun, selepas percubaan baru yang sia-sia untuk menyerahkan petisyen kepada tsar semasa perarakan, orang ramai memecah masuk ke Kremlin, menghancurkan istana bangsawan. Untuk topik ini, kandungan salah satu petisyen, bertarikh 2 Jun 1648, kepada Tsar Alexei Mikhailovich, yang telah disampaikan kepada kami dalam terjemahan Sweden, adalah menarik. Petisyen itu dibuat "daripada semua golongan rakyat dan semua rakyat biasa." Teks itu mengandungi rayuan kepada tsar "untuk mendengar aduan kaum bangsawan sederhana kami dan Moscow, orang perkhidmatan bandar, pangkat tinggi dan rendah dalam aduan Moscow." Senarai pangkat ini menghasilkan semula komposisi biasa Zemsky Sobor. Dari segi kandungan, ini adalah petisyen, terutamanya orang yang berkhidmat, bercakap bagi pihak seluruh penduduk negara Muscovite, yang disemai dengan idea-idea kemarahan 1648. Di dalamnya, subjek merayu untuk kali terakhir kepada perasaan hormat dan ketakutan terhadap raja muda, mengancamnya untuk keganasan dan rompakan yang dibenarkan di negara ini dengan hukuman Tuhan dan hukuman kemarahan rakyat.

Untuk topik ini, cadangan positif petisyen mengenai penyusunan semula peralatan negeri adalah menarik. Petisyen itu memberi perhatian khusus kepada rasional untuk pembaharuan kehakiman. Kata-kata berikut ditujukan kepada raja: “Engkau mesti ... memerintahkan semua hakim yang tidak adil untuk dilenyapkan, yang tidak munasabah untuk disingkirkan dan orang yang adil dipilih sebagai ganti mereka, yang dapat menjawab penghakiman dan pelayanan mereka di hadapan Tuhan dan di hadapan baginda.” Jika tsar tidak memenuhi perintah ini, maka dia "harus mengarahkan semua orang untuk melantik semua pekerja dan hakim dengan cara mereka sendiri, dan untuk tujuan ini mereka harus memilih orang yang, pada zaman dahulu dan dalam kebenaran, dapat mengetahui dan melindungi mereka. daripada kekerasan (orang) yang kuat.”

Untuk memahami sifat aktiviti katedral, penerangan ringkas tentang katedral tentera pada Januari 1550 boleh diberikan. Ivan the Terrible mengumpulkan tentera di Vladimir, menuju ke kempen berhampiran Kazan.

Menurut dokumen yang dipanggil Chronograph, Ivan IV, selepas mendengar upacara doa dan misa di Katedral Assumption, dialamatkan di hadapan Metropolitan Macarius dengan ucapan kepada bangsawan, gabenor, putera raja, anak bangsawan, halaman dan penduduk bandar. Moscow dan Nizhny Novgorod mendarat dengan rayuan untuk meninggalkan akaun tempatan dalam perkhidmatan diraja semasa pendakian. Ucapan itu berjaya dan askar-askar itu mengisytiharkan, “Hukuman diraja dan perintah untuk perkhidmatan anda diterima; seperti yang anda perintahkan, tuan, kami lakukan."

Metropolitan Macarius turut menyampaikan ucapan. Katedral ini menyucikan kesediaan tanah untuk pergi ke Kazan.

Kepentingan sejarah yang besar ialah katedral 1653, yang membincangkan isu penerimaan Ukraine menjadi kerakyatan Rusia atas permintaan wakil Ukraine. Sumber memberi keterangan bahawa perbincangan isu ini panjang, orang "semua peringkat" telah ditemubual. Mereka juga mengambil kira pendapat "orang di dataran" (jelas, bukan peserta di katedral, tetapi mereka yang berada di dataran semasa mesyuarat katedral sedang berlangsung).

Akibatnya, pendapat positif sebulat suara telah dinyatakan dalam penyertaan Ukraine ke Rusia. Surat Penyertaan menyatakan kepuasan dengan sifat sukarela penyertaan ini di pihak Ukraine.

Sesetengah ahli sejarah menganggap katedral 1653 pada kemasukan Ukraine ke negara Rusia secara praktikal sebagai majlis terakhir, maka aktiviti katedral tidak lagi begitu relevan dan sedang dalam proses pupus.

Untuk mencirikan sepenuhnya kandungan aktiviti katedral dan pengaruhnya terhadap kehidupan sosio-politik negara, mengenai sejarah Rusia, mari kita pertimbangkan, sebagai contoh, aktiviti tiga katedral: Katedral Stoglavy, Katedral yang memutuskan oprichnina dan Katedral Laid.

Kebanyakan pakar percaya bahawa Katedral Stoglavy tidak boleh dikecualikan daripada sistem katedral abad ke-16-17, walaupun mereka menekankan bahawa ia adalah katedral gereja. Walau bagaimanapun, ia harus dimasukkan ke dalam sistem konsiliasi am untuk tiga sebab:

1) ia telah diadakan atas inisiatif raja;

) ia dihadiri oleh wakil sekular dari Boyar Duma;

3) pengumpulan keputusan yang diterima pakai di majlis pada tahap tertentu juga melibatkan orang awam.

Katedral itu bertemu di Moscow pada Januari-Februari 1551, penyiapan akhir kerja bermula pada Mei 1551. Ia menerima namanya daripada koleksi keputusan majlis, dibahagikan kepada seratus bab - "Stoglav". Inisiatif kerajaan mengadakan majlis itu adalah kerana keinginan untuk menyokong gereja dalam memerangi gerakan sesat anti-feudal dan pada masa yang sama menundukkan gereja kepada kuasa sekular.

Katedral Stoglavy mengisytiharkan tidak boleh dicabuli harta gereja dan bidang kuasa eksklusif paderi kepada mahkamah gereja. Atas permintaan hierarki gereja, kerajaan menghapuskan bidang kuasa paderi kepada raja. Sebagai pertukaran untuk ini, ahli-ahli Katedral Stoglavy membuat konsesi kepada kerajaan mengenai beberapa isu lain. Khususnya, biara-biara dilarang untuk menubuhkan penempatan baru di bandar-bandar.

Dengan keputusan majlis, upacara dan tugas gereja di seluruh Rusia disatukan, norma-norma kehidupan gereja dalaman dikawal untuk meningkatkan tahap moral dan pendidikan paderi dan pelaksanaan tugas mereka yang betul. Penciptaan sekolah untuk latihan imam dibayangkan. Pihak berkuasa gereja menetapkan kawalan ke atas aktiviti jurutulis buku dan pelukis ikon, dll. Pada separuh kedua abad ke-16 dan ke-17. sehingga Kod Majlis, "Stoglav bukan sahaja kod norma undang-undang untuk kehidupan dalaman paderi, tetapi juga hubungannya dengan masyarakat dan negara.

Peranan penting dalam mengukuhkan monarki mutlak dimainkan oleh katedral 1565. Pada awal 60-an abad ke-16. Ivan IV berusaha untuk meneruskan Perang Livonia secara aktif, tetapi mendapat tentangan daripada beberapa rombongannya. Perpisahan dengan Rada Terpilih dan memalukan para putera dan bangsawan 1560-1564. menimbulkan rasa tidak puas hati terhadap golongan bangsawan feudal, ketua-ketua ordo dan golongan bangsawan feudal tertinggi, ketua ordo dan golongan ulama yang lebih tinggi. Beberapa tuan feudal, tidak bersetuju dengan dasar tsar, mengkhianatinya dan melarikan diri ke luar negara (A. M. Kurbsky dan lain-lain). Pada Disember 1564, Ivan IV bertolak ke Aleksandrovskaya Sloboda dekat Moscow dan pada 3 Januari 1565 mengumumkan turun takhtanya kerana "kemarahan" terhadap paderi, budak lelaki, anak lelaki dan kerani. Di bawah syarat-syarat ini, atas inisiatif ladang, Zemsky Sobor bertemu di Alexander Sloboda. estet bimbang tentang nasib takhta. Wakil-wakil katedral mengisytiharkan komitmen mereka kepada monarki. bagi tetamu, peniaga dan "semua warga Moscow", mereka, sebagai tambahan kepada kenyataan yang bersifat monarki, menunjukkan sentimen anti-boyar. Mereka memukul dengan dahi mereka, supaya raja “tidak menyerahkan mereka kepada rampasan serigala, tetapi terutama dari tangan orang-orang kuat yang dibebaskannya; dan siapakah yang akan menjadi penjahat dan pengkhianat kerajaan, dan mereka tidak membela mereka dan memakan mereka sendiri.

Zemsky Sobor bersetuju untuk memberikan kuasa kecemasan kepada tsar dan meluluskan oprichnina.

Katedral yang diletakkan adalah katedral yang menerima pakai Kod Katedral 1649 - kod undang-undang negara Rusia. Ia berlaku di bawah pengaruh langsung pemberontakan Moscow pada tahun 1648. Ia duduk untuk masa yang lama.

Projek itu telah disediakan oleh suruhanjaya khas yang diketuai oleh putera boyar N. I. Odoevsky. Draf Kod, secara keseluruhan dan sebahagiannya, telah dibincangkan oleh ahli Zemsky Sobor oleh harta pusaka ("oleh kamar"). Teks bercetak dihantar ke pesanan dan ke tempat.

Sumber Kod Majlis ialah:

Sudebnik 1550 (Stoglav)

Buku dekri Perintah Tempatan, Zemsky, Rompakan dan lain-lain

Petisyen kolektif Moscow dan bangsawan wilayah, penduduk bandar

Buku perintis (undang-undang Byzantine)

Status Lithuania pada 1588, dsb.

Percubaan dibuat buat pertama kali untuk mencipta satu set semua norma undang-undang sedia ada, termasuk Kod Undang-undang dan Artikel Baru Ditentukan. Bahan ini diringkaskan dalam 25 bab dan 967 artikel. Kod menggariskan pembahagian norma mengikut industri dan institusi. Sudah selepas 1649, artikel yang baru ditunjukkan mengenai "rompakan dan pembunuhan" (1669), mengenai ladang dan ladang (1677), mengenai perdagangan (1653 dan 1677) memasuki badan norma undang-undang kod.

Kod Majlis menentukan status ketua negara - raja, raja autokratik dan keturunan. Kelulusannya (pemilihan) di Zemsky Sobor tidak menggoyahkan prinsip yang telah ditetapkan; sebaliknya, ia menguatkan dan menghalalkannya. Malah niat jenayah (apatah lagi tindakan) yang ditujukan terhadap peribadi raja telah dihukum berat.

Sistem jenayah mengikut Kod Majlis adalah seperti berikut:

Jenayah terhadap gereja: penghujatan, rayuan Ortodoks kepada kepercayaan lain, gangguan perjalanan liturgi di kuil.

Jenayah negara: sebarang tindakan (dan juga niat) yang ditujukan terhadap keperibadian raja, keluarganya, pemberontakan, konspirasi, pengkhianatan. Untuk jenayah ini, tanggungjawab bukan sahaja ditanggung oleh pelaku, tetapi juga oleh saudara-mara dan rakan-rakan mereka.

Jenayah terhadap perintah pentadbiran: ketiadaan niat jahat defendan di mahkamah dan penentangan terhadap bailif, pembuatan surat palsu, tindakan dan meterai, perjalanan tanpa kebenaran ke luar negara, pemalsuan, menyimpan pertubuhan minuman tanpa kebenaran dan pembuatan bir di rumah, mengambil sumpah palsu di mahkamah, memberikan keterangan palsu, “menyelinap atau menuduh palsu.

Jenayah terhadap dekaneri: penyelenggaraan rumah pelacuran, pelarian perlindungan, penjualan harta haram (dicuri, milik orang lain), kemasukan haram ke dalam gadai janji (kepada seorang boyar, biara, pemilik tanah), mengenakan kewajipan kepada orang yang dibebaskan daripada mereka.

Jenayah rasmi: peras ugut (rasuah), permintaan yang menyalahi undang-undang, ketidakadilan (sebenarnya keputusan tidak adil bagi sesuatu kes kerana kepentingan diri atau permusuhan), pemalsuan di tempat kerja, jenayah ketenteraan (merosakkan individu persendirian, rompakan, melarikan diri dari unit).

Jenayah terhadap seseorang: pembunuhan, dibahagikan kepada sederhana dan layak, pencacatan, pukul, menghina pasangan. Pembunuhan pengkhianat atau pencuri di tempat kejadian jenayah tidak dihukum sama sekali.

Jenayah harta benda: jenayah mudah dan layak (gereja, dalam perkhidmatan, mencuri kuda, mencuri sayur-sayuran dari kebun, ikan dari sangkar), rompakan dan rompakan, penipuan, pembakaran, mengambil harta orang lain secara paksa, merosakkan harta benda orang lain.

Jenayah terhadap moral: tidak menghormati ibu bapa oleh anak-anak, keengganan untuk menyokong ibu bapa yang lebih tua, pandering, persetubuhan antara tuan dan hamba.

Bab Kod "Mahkamah Petani" mengandungi artikel yang akhirnya memformalkan perhambaan - pergantungan turun-temurun abadi para petani telah ditubuhkan, "Musim panas Pelajaran" untuk mencari petani yang melarikan diri telah dibatalkan, dan denda yang tinggi telah ditetapkan untuk memendam pelarian.

Penerimaan Kod Majlis 1649 merupakan satu peristiwa penting dalam pembangunan monarki mutlak dan perhambaan. Kod Katedral 1649 ialah kod undang-undang feudal.

Untuk pertama kalinya dalam kodifikasi sekular, Kod Majlis memperuntukkan liabiliti untuk jenayah gereja. Andaian oleh keadaan hal ehwal yang sebelum ini tergolong dalam bidang kuasa gereja bermakna sekatan kuasa gereja.

Sifat yang komprehensif dan pematuhan dengan syarat sejarah menyediakan Kod Katedral dengan ketahanan, ia mengekalkan kepentingannya sebagai undang-undang Rusia sehingga separuh pertama abad ke-19.

Oleh itu, sejarah Zemsky Sobors boleh dibahagikan kepada 6 tempoh:

1. Masa Ivan the Terrible (sejak 1549). Majlis yang diadakan oleh kerajaan tsarist telah pun terbentuk. Katedral, yang dipasang atas inisiatif estet (1565), juga dikenali.
2. Dari kematian Ivan the Terrible hingga kejatuhan Shuisky (dari 1584 hingga 1610). Inilah masanya apabila prasyarat untuk perang saudara dan campur tangan asing mula terbentuk, dan krisis autokrasi bermula. Katedral melaksanakan fungsi memilih kerajaan, dan kadang-kadang mereka menjadi alat kuasa yang memusuhi Rusia.
3. 1610 - 1613 Di bawah militia, Zemsky Sobor bertukar menjadi badan kuasa tertinggi (kedua-dua perundangan dan eksekutif), menyelesaikan isu-isu dasar dalam dan luar negeri. Inilah masanya Zemsky Sobor memainkan peranan terbesar dan paling progresif dalam kehidupan awam.
4. 1613 - 1622 Katedral ini beroperasi hampir secara berterusan, tetapi sudah sebagai badan penasihat di bawah kuasa diraja. Persoalan realiti semasa melalui mereka. Kerajaan berusaha untuk bergantung kepada mereka dalam menjalankan langkah-langkah kewangan (mengumpul wang lima rubel), dalam memulihkan ekonomi yang terjejas, menghapuskan akibat campur tangan dan mencegah pencerobohan baru di pihak Poland.

Dari 1622, aktiviti katedral berhenti sehingga 1632.

1. 1632 - 1653 Majlis berkumpul agak jarang, tetapi mengenai isu-isu utama politik - dalaman (menggubal Kod, pemberontakan di Pskov) dan luaran (hubungan Rusia-Poland dan Rusia-Crimean, pengilhakan Ukraine, persoalan Azov). Dalam tempoh ini, ucapan kumpulan kelas yang membuat tuntutan kepada kerajaan, sebagai tambahan kepada katedral, juga diaktifkan melalui petisyen.
2. Selepas 1653 hingga 1684 Masa pudar katedral (kenaikan sedikit adalah pada tahun 80-an).

Oleh itu, aktiviti Zemsky Sobors adalah komponen penting dalam fungsi kuasa negara, sokongan kuasa pada kuasa sosial yang dominan semasa pembentukan monarki mutlak.

2 Kepentingan Zemsky Sobors dalam sejarah negara

Mengkaji zemstvo sobors, kita melihat bahawa sobor bukanlah institusi tetap, tidak mempunyai kuasa yang mewajibkan pihak berkuasa, mahupun kecekapan yang ditakrifkan oleh undang-undang, dan oleh itu tidak memastikan hak dan kepentingan sama ada seluruh rakyat atau kelas individunya, dan malah unsur elektif tidak dapat dilihat atau hampir tidak ketara dalam komposisinya. Zemsky Sobor, sudah tentu, tidak memenuhi keperluan abstrak sama ada kelas atau perwakilan popular.

Zemsky Sobor ialah satu bentuk penyertaan awam dalam tadbir urus yang tidak sesuai dengan jenis perwakilan popular yang biasa. Walau bagaimanapun, Zemsky Sobors abad ke-16 mencari makna politik mereka, justifikasi sejarah mereka.

Dalam tempoh kajian sejarah kita, kita memerhatikan sesuatu yang serupa dengan apa yang berlaku sebelum dan berulang selepas. Perintah kerajaan tertentu, yang disebabkan oleh keperluan negara yang tepat pada masanya, bertahan lama dan selepas mereka berlalu, seperti anakronisme, dan kelas sosial yang memimpin dan menggunakan perintah usang ini, meletakkan beban yang tidak perlu kepada negara, kepimpinan awam menjadi penyalahgunaan. Dari pertengahan abad ke-15 Penguasa Moscow terus memerintah Rusia Besar yang bersatu melalui sistem pemakanan yang telah berlalu dari abad-abad tertentu, yang mana, dengan pembentukan perintah Moscow, diakon yang berkembang biak dengan cepat telah bergabung.

Berbeza dengan pentadbiran perintah ini, yang dengan tabiat pemakanannya sama sekali tidak sesuai dengan tugas negara, prinsip elektif diletakkan dalam pentadbiran wilayah, dan pengambilan kerajaan di pusat: dengan kedua-duanya, kemasukan berterusan kuasa awam tempatan ke dalam pentadbiran telah dibuka, di mana ia adalah mungkin untuk mempercayakan perkhidmatan pentadbiran-kehakiman yang tidak dibayar dan bertanggungjawab. Dalam masyarakat zaman Grozny, idea mengembara tentang keperluan untuk menjadikan Zemstvo Sobor sebagai pemimpin dalam perkara ini membetulkan dan mengemas kini pentadbiran perintah. Malah, Zemsky Sobor. tidak keluar sama ada melalui mesyuarat seluruh daratan, atau dengan mesyuarat tetap yang diadakan setiap tahun, dan tidak mengambil alih pentadbiran ke dalam tangannya sendiri. Walau bagaimanapun, ia tidak lulus tanpa jejak sama ada untuk perundangan dan pentadbiran, atau bahkan untuk kesedaran politik masyarakat Rusia. Semakan Sudebnik dan rancangan untuk pembaharuan Zemstvo adalah perbuatan yang, seperti yang telah kita lihat, tidak dilakukan tanpa penyertaan majlis pertama. Selepas kematian Grozny, Zemsky Sobor bahkan mengisi jurang dalam undang-undang asas, lebih tepat lagi, dalam susunan penggantian takhta yang biasa, iaitu, ia menerima nilai konstituen. Kuasa tertinggi di negara Muscovite, seperti yang anda ketahui, telah dipindahkan oleh perintah patrimonial tertentu, melalui kehendak. Menurut kerohanian 1572, Tsar Ivan melantik anak sulungnya Ivan sebagai penggantinya. Tetapi kematian pewaris di tangan bapanya pada tahun 1581 menghapuskan sifat wasiat ini, dan tsar tidak mempunyai masa untuk membuat wasiat baru. Jadi anak keduanya Fedor, menjadi anak sulung, ditinggalkan tanpa gelaran undang-undang, tanpa tindakan yang akan memberikannya hak ke atas takhta. Tindakan hilang ini dicipta oleh Zemsky Sobor. Berita Rusia mengatakan bahawa pada tahun 1584, selepas kematian Tsar Ivan, mereka datang ke Moscow dari semua bandar orang ternama seluruh negeri dan berdoa kepada putera raja, menjadi raja . Bagi orang Inggeris Horsey, ketika itu tinggal di Moscow, kongres orang-orang terkemuka ini kelihatan seperti sebuah parlimen yang terdiri daripada paderi tertinggi dan semua bangsawan itu . Ungkapan ini menyatakan fakta bahawa katedral 1584 adalah serupa dalam komposisi dengan katedral 1566, yang terdiri daripada kerajaan dan rakyat dari dua kelas atasan ibu kota. Jadi pada majlis 1584, tempat wasiat peribadi pewasiat patrimonial untuk pertama kalinya digantikan dengan tindakan pilihan raya negeri, yang diliputi oleh bentuk petisyen zemstvo yang biasa: perintah khusus penggantian takhta tidak dibatalkan, tetapi disahkan, tetapi di bawah tajuk undang-undang yang berbeza, dan oleh itu kehilangan ciri khususnya. Majlis 1598 mempunyai kepentingan penubuhan yang sama apabila Boris Godunov dipilih. Konvokesyen majlis yang jarang berlaku dan tidak disengajakan pada abad ke-16. tidak dapat membantu tetapi meninggalkan kesan psikologi rakyat yang penting.

Hanya di sini kerajaan boyar-prikaz berdiri di sebelah orang dari masyarakat terkawal, seperti yang sama politiknya, untuk menyatakan pemikirannya kepada yang berdaulat; hanya di sini ia melepaskan dirinya daripada menganggap dirinya sebagai kasta yang berkuasa, dan hanya di sini para bangsawan, tetamu dan pedagang, berkumpul di ibu kota dari Novgorod, Smolensk, Yaroslavl dan banyak bandar lain, terikat oleh kewajipan bersama doakan yang baik untuk raja dan negerinya , terbiasa buat pertama kalinya untuk berasa seperti orang bujang dalam erti kata politik: hanya di katedral Rusia Besar boleh mengiktiraf dirinya sebagai sebuah negara integral.

Kesimpulan

Saya berpendapat bahawa pada asasnya tugasan yang ditetapkan dalam kerja kursus telah disiapkan.

Dalam proses penyediaan kerja, karya V. O. Klyuchevsky, L. V. Cherepnin, M. N. Tikhomirov, S. P. Mordovina, N. I. Pavlenko dan lain-lain, yang ditunjukkan dalam senarai rujukan, telah dikaji. Bahagian yang relevan dari beberapa buku teks sejarah moden juga telah dikaji untuk mengetahui tempat yang diberikan kepada katedral zemstvo di dalamnya. Malangnya, dalam buku teks untuk pelajar sekolah dan pelajar universiti, katedral zemstvo disebut secara literal secara sepintas lalu, paling baik dalam 2-3 ayat.

Kajian tentang masalah majlis zemstvo Rusia kuno membawa kepada kesimpulan bahawa sains sejarah kita memandang rendah peranan institusi sosio-politik ini.

Analisis sejarah zemstvo sobors menunjukkan bahawa mereka tidak boleh dianggap hanya sebagai alat bantu pentadbiran tsarist. Daripada bahan yang dikaji, kita boleh membuat kesimpulan bahawa ia adalah sebuah badan yang aktif, enjin bebas kehidupan politik, yang mempengaruhi pentadbiran awam dan perundangan.

Sebaliknya, komposisi perwakilan, analisis prosedur untuk mengadakan majlis dan prosedur untuk membincangkan isu membawa kepada kesimpulan bahawa majlis tidak boleh dianggap sebagai organ pembangkang rakyat, seperti yang difikirkan oleh penulis beberapa kajian. Tidak ada sebab untuk menganggap zemstvo sobors sebagai organ penentangan estet kepada boyar duma dan hierarki rohani, walaupun zemstvo sobors pada beberapa saat kritikal dalam sejarah Rusia adalah pengimbang kepada boyar (zemstvo sobor, yang meluluskan oprichnina).

Sifat dan kandungan aktiviti Zemsky Sobors tidak membenarkan kita menganggap mereka sebagai institusi perwakilan model Eropah zaman pertengahan. Perbezaan di sini terletak pada keadaan sosio-ekonomi untuk penampilan dan pelantikan katedral dan pelbagai institusi perwakilan kelas di Eropah.

Terdapat keperluan untuk mengatakan ini kerana sebahagian besar tokoh politik kita sering mempunyai keinginan untuk membandingkan ini atau itu fenomena Rusia dengan yang Eropah, dan jika tidak ada analog Eropah, untuk menolak atau melupakan fenomena sejarah Rusia asalnya. Bagi pilihan raya zemstvo, beberapa ahli sejarah telah menganggap bahawa kerana mereka tidak memainkan peranan seperti institusi perwakilan zaman pertengahan Eropah Barat, peranan mereka juga kecil, yang tidak boleh dipersetujui.

Kertas itu menunjukkan bahawa Zemsky Sobors adalah badan yang penting, tetapi musyawarah dan harta pusaka di bawah tsar dan kerajaan. Tsar tidak boleh melakukannya tanpa bergantung pada badan ini semasa pembentukan negara berpusat dan monarki mutlak.

Dalam kerja itu terdapat keinginan untuk menunjukkan, berdasarkan sumber yang dikaji, bahawa orang yang dipilih di majlis itu adalah orang yang aktif, giat dan gigih. Petisyen itu tidak ditentukan oleh kerajaan, tetapi oleh dokumen yang dibangunkan secara bebas bagi pihak bahagian tertentu masyarakat. Peranan penting katedral dibuktikan oleh fakta bahawa sebahagian daripada mereka telah diadakan dan membuat keputusan kerajaan dalam keadaan sosial yang melampau (katedral Masa Masalah, katedral semasa tempoh kebangkitan rakyat).

Menilai peranan penting sejarah zemstvo sobors, adalah sah untuk memberi perhatian kepada fakta bahawa ladang-ladang mengadakan majlis tanpa kehadiran tsar atau dengan tegas mendesak untuk mengadakan majlis di hadapan tsar dalam keadaan konfrontasi sosio-politik yang akut.

Terdapat perselisihan pendapat dalam sumber dalam menilai susunan pemilihan perwakilan konsilier ladang. Khususnya, bagi Klyuchevsky, ini bukan pilihan raya, sebaliknya pemilihan orang yang setia kepada kerajaan. Bagi Cherepnin, ini, sudah tentu, adalah pemilihan orang dari kawasan untuk menyatakan harta pusaka mereka.

Dalam makalah ini, pandangan Cherepnin disokong sebagai lebih wajar. Majlis-majlis itu memang dihadiri oleh pegawai yang dipilih. Apabila anda berkenalan dengan perihalan butiran perjalanan katedral, anda merasakan keamatan nafsu, ekspresi kepentingan bebas ladang dan kawasan tertentu. Ungkapan lisan ketaatan yang "tidak dipersoalkan" secara praktikal dalam beberapa kes hanyalah penghormatan kepada bentuk komunikasi yang telah ditetapkan antara raja dan rakyatnya.

Kertas istilah mengandungi agenda untuk banyak katedral, kerana ini paling baik mendedahkan intipati dan peranan institusi awam ini. Paling jelas, arah dan sifat aktiviti katedral boleh dinilai dengan bantuan tipifikasi klasifikasi katedral, oleh itu, banyak ruang dikhaskan untuk topik ini dalam kerja.

Klasifikasi katedral memungkinkan untuk menunjukkan betapa pentingnya masalah politik dalaman dan asing yang memerlukan sokongan tsar Moscow dan kerajaannya atas kuasa perwakilan kelas yang dipilih, iaitu katedral.

Kertas istilah menganalisis tiga katedral dengan lebih terperinci, kerana ia adalah perlu untuk menunjukkan: a) katedral sekular dan gerejawi; b) katedral yang menerima pakai undang-undang asas (Stoglavy Cathedral dan Laid Cathedral); c) contoh majlis yang mengambil bahagian secara langsung dalam pembaharuan negeri - pengenalan oprichnina. Sudah tentu, majlis-majlis lain juga memutuskan isu-isu yang sangat membakar yang menentukan nasib negeri.

Adakah mungkin, berdasarkan sejarah zemstvo sobors, untuk menyimpulkan kualiti rakyat Rusia - katolik? Nampaknya tidak. Hakikat bahawa ahli politik memahami dan membentangkan ini sebagai katolik rakyat Rusia hadir di mana-mana negara lain, sebagai ungkapan kepentingan bersama, yang terutama ditunjukkan pada saat-saat genting dalam sejarah.

kesusasteraan

1.Ensiklopedia Soviet yang hebat / v. 24, M. - 1986, 400-an.

2.Sejarah dunia dalam 10 jilid / M. - Pencerahan, 1999

.Pembaharuan Ivan the Terrible: esei mengenai sejarah sosio-ekonomi dan politik Rusia pada pertengahan abad ke-16 / A. A. Zimin, M. - Sains, 1960

.Sejarah negara dan undang-undang / I. A. Isaev, M. -2003, 230s.

.Klyuchevsky V. O. Bekerja dalam 9 jilid / v. 3 dan v. 8, M. - 1990

6.Zemsky Sobor 1598 / S. P. Mordovin, Isu Sejarah, No. 2, 1971, 514 hlm.

7.Pembentukan institusi perwakilan kelas di Rusia / N.E. Nosov, L. -1969 117p.

.Mengenai sejarah katedral zemstvo abad ke-16 / N. I. Pavlenko, Soalan Sejarah, No. 5, 1968.156 p.

.Bacaan dan cerita tentang sejarah Rusia / S.M. Solovyov, M -1999

10.Institusi Perwakilan Kelas (Zemsky Sobors) di Rusia pada Abad ke-16 / Soalan Sejarah, No. 5, 1958, 148 p.

.Zemsky Sobors dari Negara Rusia abad ke-16 - ke-17 / L.V. Cherepnin, M. -1968, 400-an.

12.Katedral pertengahan abad ke-16 / S. O. Schmidt, Sejarah USSR, No. 4, 1960

.Sejarah pentadbiran awam di Rusia / M. 2003, 540s.

Pertemuan wakil seluruh penduduk (kecuali hamba) abad ke-16 dan ke-17 mengenai pembentukan politik, pentadbiran dan ekonomi negara dipanggil Zemsky Sobor. Zemsky Sobors adalah pembangunan peralatan negara, hubungan baru dalam masyarakat, kemunculan pelbagai ladang.

Buat pertama kalinya, sebuah majlis untuk perdamaian antara tsar dan pelbagai ladang diadakan pada tahun 1549, dan selama dua hari pembaharuan Rada Terpilih dan Sudebnik tsar telah dibincangkan. Kedua-dua tsar dan wakil bangsawan bercakap, semua cadangan tsar untuk pemilihan penatua, mahkamah, sotsky, telah dipertimbangkan oleh penduduk kota dan volost sendiri. Dan juga dalam proses perbincangan, diputuskan untuk menulis surat berkanun untuk setiap wilayah di Rusia, mengikut mana pengurusan boleh dijalankan tanpa campur tangan gabenor berdaulat.

Pada tahun 1566, satu majlis telah diadakan sama ada untuk meneruskan atau berhenti. Keputusan daripada katedral ini mengandungi tandatangan dan senarai peserta. Zemsky Sobors didedikasikan untuk struktur politik Rusia pada tahun 1565, selepas pemergian Ivan the Terrible ke Aleksandrov Sloboda. Prosedur untuk membentuk komposisi peserta dalam Zemsky Sobor telah menjadi lebih sempurna, struktur dan peraturan yang jelas untuk kelakuan telah muncul.

Semasa pemerintahan Mikhail Romanov, kebanyakan katedral zemstvo diduduki oleh wakil pendeta, dan mereka hanya terlibat dalam mengesahkan cadangan yang dibuat oleh tsar. Juga, sehingga 1610, Zemsky Sobors terutamanya bertujuan untuk membincangkan tindakan terhadap campur tangan asing, dan prasyarat serius untuk perang saudara bermula di Rusia. Zemsky Sobors memutuskan untuk mencalonkan penguasa seterusnya ke takhta, yang kadang-kadang menjadi musuh Rusia.

Semasa pembentukan tentera militia menentang penceroboh asing, Zemsky Sobor menjadi badan tertinggi, dan memainkan peranan penting dalam dasar luar dan dalam negara Rusia. Kemudian, Zemsky Sobors berfungsi sebagai badan penasihat di bawah tsar. Kerajaan tsarist membincangkan kebanyakan isu yang berkaitan dengan pembiayaan dengan katedral. Selepas 1622, kerja aktif Zemsky Sobors dihentikan selama sepuluh tahun penuh.

Pembaharuan yuran zemstvo bermula pada 1632, tetapi kerajaan tsarist sangat jarang meminta bantuan mereka. Masalah menyertai hubungan Ukraine, Rusia-Crimean dan Rusia-Poland telah dibincangkan. Dalam tempoh ini, tuntutan autokrasi daripada estet berpengaruh besar melalui petisyen lebih nyata.

Dan Zemsky Sobor yang terakhir dalam sejarah Rusia bertemu pada tahun 1653, apabila isu keamanan yang paling penting dengan Komanwel sedang diselesaikan. Dan selepas peristiwa ini, katedral tidak lagi wujud kerana perubahan global dalam struktur negara, yang diperkenalkan ke dalam kehidupan awam Rusia

KEK) yang bermaksud Zemsky Sobor - institusi perwakilan harta pusaka tertinggi Kerajaan Rusia dari pertengahan XVI hingga akhir abad XVII, mesyuarat wakil semua segmen penduduk (kecuali hamba) untuk membincangkan isu politik, ekonomi dan pentadbiran... di tempat-tempat); selepas itu, katedral sedemikian mula dipanggil Zemsky (berbanding dengan katedral gereja - "disucikan"). Perkataan "zemsky" boleh bermaksud "di seluruh negara" (iaitu, kes "seluruh bumi"). [sumber tidak dinyatakan 972 hari](Kaitan logik yang jelas antara kelas Novgorodian Svoezemtsev dan Zemsky Sobor dalam satu negara Rusia berpusat tunggal belum disahkan.) Majlis 1549 berlangsung selama dua hari, ia telah diadakan untuk menyelesaikan soalan mengenai Kod Undang-undang diraja yang baru dan tentang pembaharuan Rada Terpilih. Dalam proses majlis itu, tsar, boyar bercakap, dan kemudiannya mesyuarat Boyar Duma berlaku, yang menerima pakai peruntukan mengenai kekurangan bidang kuasa (kecuali dalam kes jenayah besar) kanak-kanak boyar kepada gabenor. Menurut I. D. Belyaev, wakil rakyat dari semua ladang mengambil bahagian dalam Zemsky Sobor yang pertama. Tsar meminta orang-orang kudus yang berada di katedral untuk berkat untuk membetulkan Sudebnik "pada zaman dahulu"; kemudian dia mengumumkan kepada wakil-wakil masyarakat bahawa di seluruh negeri, di semua bandar, pinggir bandar, volost dan tanah perkuburan, dan juga di estet swasta boyars dan pemilik tanah lain, orang tua dan tselovalniks, sots dan istana, harus dipilih oleh penduduk. diri mereka sendiri; surat piagam akan ditulis untuk semua wilayah, dengan bantuan wilayah itu boleh mentadbir sendiri tanpa gabenor dan volostel yang berdaulat.

Majlis terawal, aktiviti yang dibuktikan oleh surat hukuman (dengan tandatangan dan senarai peserta dalam Majlis Duma) dan berita dalam sejarah, berlaku pada tahun 1566, isu utama adalah penerusan atau penamatan pertumpahan darah. Perang Livonia.

V. O. Klyuchevsky mentakrifkan zemstvo sobors sebagai "jenis khas perwakilan popular, berbeza daripada perhimpunan perwakilan Barat." Sebaliknya, SF Platonov percaya bahawa Zemsky Sobor adalah "dewan seluruh bumi", yang terdiri daripada "tiga bahagian yang diperlukan": 1) "katedral yang ditahbiskan gereja Rusia dengan metropolitan, kemudian dengan patriark di kepala" ; 2) boyar duma; 3) "orang zemstvo, mewakili pelbagai kumpulan penduduk dan pelbagai lokaliti negeri."

Mesyuarat sedemikian telah diadakan untuk membincangkan isu-isu yang paling penting dalam dasar dalam dan luar negara Rusia, juga mengenai perkara-perkara yang mendesak, contohnya, isu-isu perang dan keamanan (tentang penerusan Perang Livonia), cukai dan yuran, terutamanya. untuk keperluan tentera. Majlis Zemstvo pada tahun 1565 menumpukan kepada nasib struktur politik negara, apabila Ivan the Terrible pergi ke Aleksandrovskaya Sloboda;

Sejarah Zemsky Sobors adalah sejarah perkembangan dalaman masyarakat, evolusi peralatan negara, pembentukan hubungan sosial, dan perubahan dalam sistem harta pusaka. Pada abad ke-16, proses pembentukan institusi awam ini baru bermula, pada mulanya ia tidak tersusun dengan jelas, dan kecekapannya tidak ditakrifkan secara ketat. Amalan konvokesyen, susunan pembentukan, komposisi Zemsky Sobors untuk masa yang lama juga tidak dikawal.

Bagi komposisi zemstvo sobors, walaupun semasa pemerintahan Mikhail Romanov, apabila aktiviti zemstvo sobors paling sengit, komposisi berbeza-beza bergantung pada kesegeraan isu-isu yang sedang diselesaikan dan pada sifat sebenar isu-isu itu. Pendeta menduduki tempat penting dalam dewan zemstvo, khususnya, dewan zemstvo Februari - Mac 1549 dan musim bunga 1551 pada masa yang sama dewan gereja berkuat kuasa penuh, dan hanya metropolitan dan paderi yang lebih tinggi mengambil bahagian dalam yang lain. katedral Moscow. Penyertaan dalam majlis pendeta bertujuan untuk menekankan kesahihan keputusan yang diambil oleh raja. B. A. Romanov percaya bahawa Zemsky Sobor terdiri, seolah-olah, dua "ruang": yang pertama terdiri daripada boyar, bulatan, butler, bendahari, yang kedua - gabenor, putera raja, anak boyar, bangsawan besar. Tiada apa-apa yang dikatakan tentang siapa yang terdiri daripada "ruang" kedua: dari mereka yang kebetulan berada di Moscow pada masa itu, atau dari mereka yang dipanggil khas ke Moscow. Data mengenai penyertaan penduduk bandar dalam zemstvo sobors sangat meragukan, walaupun keputusan yang dibuat di sana selalunya sangat bermanfaat untuk bahagian atas perbandaran. Selalunya perbincangan berlaku secara berasingan di kalangan bangsawan dan pendeta, orang perkhidmatan, iaitu, setiap kumpulan secara berasingan menyatakan pendapatnya mengenai isu ini.

Zemsky Sobors ialah versi Rusia bagi demokrasi perwakilan harta pusaka. Mereka pada asasnya berbeza daripada parlimen Eropah Barat dengan ketiadaan perang "semua menentang semua".

Menurut bahasa ensiklopedia kering, Zemsky Sobor adalah institusi perwakilan estet pusat Rusia pada pertengahan abad ke-16-17. Ramai ahli sejarah percaya bahawa Zemsky Sobors dan institusi perwakilan estet negara lain adalah fenomena yang sama, tertakluk kepada undang-undang umum pembangunan sejarah, walaupun setiap negara mempunyai ciri khusus sendiri. Persamaan boleh dilihat dalam aktiviti Parlimen Inggeris, Jeneral Negeri di Perancis dan Belanda, Reichstag dan Landtags Jerman, Rikstags Scandinavia, Diet di Poland dan Republik Czech. Orang sezaman asing mencatat persamaan dalam aktiviti katedral dan parlimen mereka.

Perlu diingatkan bahawa istilah "Zemsky Sobor" adalah ciptaan ahli sejarah yang kemudian. Orang sezaman memanggil mereka "sobor" (bersama-sama dengan jenis mesyuarat lain) "majlis", "majlis zemstvo". Perkataan "zemstvo" dalam kes ini bermaksud negeri, awam.

Majlis pertama telah diadakan pada tahun 1549. Ia menerima pakai Sudebnik of Ivan the Terrible, diluluskan pada tahun 1551 oleh Katedral Stoglavy. Sudebnik mengandungi 100 artikel dan mempunyai orientasi umum pro-negara, menghapuskan keistimewaan kehakiman putera-putera tertentu dan mengukuhkan peranan badan kehakiman negeri pusat.

Apakah komposisi katedral? Isu ini dipertimbangkan secara terperinci oleh ahli sejarah V.O. Klyuchevsky dalam karyanya "Komposisi perwakilan di majlis zemstvo Rusia kuno", di mana dia menganalisis komposisi dewan berdasarkan perwakilan 1566 dan 1598. Dari majlis 1566, didedikasikan untuk Perang Livonia ( majlis menganjurkan penerusannya), surat ayat, protokol penuh, telah dipelihara dengan senarai nama semua pangkat katedral, seramai 374 orang. Ahli Majlis boleh dibahagikan kepada 4 kumpulan:

1. Orang rohani - 32 orang.
Ia termasuk ketua biskop, uskup, archimandrite, abbot dan penatua biara.

2. Boyar dan rakyat berdaulat - 62 orang.
Ia terdiri daripada boyars, okolnichi, kerani kerajaan dan pegawai kanan lain dengan jumlah 29 orang. Kumpulan yang sama termasuk 33 kerani dan kerani biasa. wakil - mereka telah dijemput ke majlis berdasarkan kedudukan rasmi mereka.

3. Orang perkhidmatan tentera - 205 orang.
Ia termasuk 97 bangsawan artikel pertama, 99 bangsawan dan kanak-kanak
budak lelaki artikel kedua, 3 Toropetsky dan 6 pemilik tanah Lutsk.

4. Peniaga dan pengusaha - 75 orang.
Kumpulan ini terdiri daripada 12 pedagang berpangkat tertinggi, 41 pedagang Moscow biasa - "pedagang Muscovite", kerana mereka dipanggil dalam "piagam conciliar", dan 22 wakil kelas komersial dan perindustrian. Kerajaan mengharapkan nasihat daripada mereka dalam menambah baik sistem kutipan cukai, dalam menjalankan urusan perdagangan dan perindustrian, yang memerlukan pengalaman perdagangan, beberapa pengetahuan teknikal yang tidak dimiliki oleh kerani dan kerajaan peribumi.

Pada abad ke-16 Zemsky Sobors bukan pilihan. "Pilihan sebagai pihak berkuasa khas untuk kes tertentu tidak kemudiannya diiktiraf sebagai syarat yang diperlukan untuk perwakilan," tulis Klyuchevsky. - Seorang bangsawan metropolitan dari Pereyaslav atau pemilik tanah Yuryev adalah wakil bangsawan Pereyaslav atau Yuryev di katedral kerana dia adalah ketua Pereyaslav atau Yuryev ratus, dan dia menjadi ketua kerana dia adalah bangsawan metropolitan; dia menjadi seorang bangsawan metropolitan kerana dia adalah salah seorang daripada perkhidmatan Pereyaslav atau Yuryev terbaik ‘di tanah air dan dalam perkhidmatan’”.

Dari awal abad ke-17 keadaan telah berubah. Apabila menukar dinasti, raja baru (Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov) memerlukan pengiktirafan gelaran diraja mereka oleh penduduk, yang menjadikan perwakilan kelas lebih diperlukan. Keadaan ini menyumbang kepada beberapa pengembangan komposisi sosial "yang terpilih". Pada abad yang sama, prinsip pembentukan "Mahkamah Tsar" berubah, dan para bangsawan mula dipilih dari daerah. Masyarakat Rusia, dibiarkan sendiri semasa Masa Masalah, "secara tidak sengaja belajar untuk bertindak secara bebas dan sedar, dan idea mula muncul di dalamnya bahawa masyarakat ini, rakyat, bukanlah kemalangan politik, seperti yang digunakan oleh orang Moscow. untuk merasakan, bukan orang asing, bukan penduduk sementara dalam keadaan seseorang ... Di sebelah kehendak penguasa, dan kadang-kadang di tempatnya, kini lebih daripada sekali terdapat satu lagi kuasa politik - kehendak rakyat, yang dinyatakan dalam keputusan Zemsky Sobor, "tulis Klyuchevsky.

Apakah prosedur pilihan raya?

Perlu diingat bahawa tiada syarat untuk status harta calon. Dalam aspek ini, satu-satunya sekatan ialah hanya mereka yang membayar cukai kepada perbendaharaan, serta orang yang berkhidmat, boleh menyertai pilihan raya yang diadakan oleh estet.

Seperti yang dinyatakan di atas, kadangkala bilangan orang yang dipilih yang perlu dihantar ke majlis ditentukan oleh penduduk itu sendiri. Sebagai A.A. Rozhnov dalam artikel "Zemsky Sobors of Moscow Russia: Ciri-ciri dan Kepentingan Undang-undang", sikap acuh tak acuh kerajaan terhadap penunjuk kuantitatif perwakilan popular bukanlah kebetulan. Sebaliknya, ia jelas mengikuti tugas yang terakhir, iaitu untuk menyampaikan kedudukan penduduk kepada Kuasa Tertinggi, untuk memberinya peluang untuk didengari olehnya. Oleh itu, faktor penentu bukanlah bilangan orang yang menjadi sebahagian daripada Majlis, tetapi sejauh mana mereka mencerminkan kepentingan rakyat.

Bandar bersama dengan daerah mereka membentuk kawasan pilihan raya. Pada akhir pilihan raya, satu protokol mesyuarat telah disediakan, yang diperakui oleh semua mereka yang mengambil bahagian dalam pilihan raya. Pada penghujung pilihan raya, satu "pilihan dengan tangan" telah disediakan - protokol pilihan raya, dimeterai dengan tandatangan pengundi dan mengesahkan kesesuaian mereka yang dipilih untuk "Akibat Berdaulat dan Zemstvo". Selepas itu, orang yang dipilih dengan "balasan" gabenor dan "senarai pilihan raya di tangan" pergi ke Moscow untuk Perintah Pelepasan, di mana para kerani yakin tentang ketepatan pilihan raya.

Para timbalan menteri menerima arahan daripada pengundi, kebanyakannya secara lisan, dan sekembalinya mereka dari ibu kota mereka perlu melaporkan kerja yang dilakukan. Terdapat kes apabila peguam, yang gagal memenuhi semua permintaan penduduk tempatan, meminta kerajaan mengeluarkan surat khas "selamat" yang akan menjamin mereka perlindungan daripada "setiap perkara buruk" daripada pengundi yang tidak berpuas hati:
"Mereka, orang-orang terpilih, di bandar-bandar, diperintahkan untuk melindungi gabenor daripada orang kota daripada segala macam perkara yang buruk, supaya kedaulatan anda di Kod Majlis, mengikut petisyen orang zemstvo, tidak mengajar dekri kedaulatan anda terhadap semua artikel”

Kerja-kerja perwakilan di Zemsky Sobor dijalankan terutamanya secara percuma, secara "sukarela". Pengundi hanya menyediakan "rizab" kepada mereka yang dipilih, iaitu, mereka membayar perjalanan dan penginapan mereka di Moscow. Negeri, bagaimanapun, hanya sekali-sekala, atas permintaan timbalan rakyat sendiri, "memuji" mereka kerana menjalankan tugas timbalan.

Isu yang diputuskan oleh Majlis.

Menurut kerohanian 1572, Tsar Ivan the Terrible melantik anak sulungnya Ivan sebagai penggantinya. Tetapi kematian pewaris di tangan bapanya pada tahun 1581 menghapuskan sifat wasiat ini, dan tsar tidak mempunyai masa untuk membuat wasiat baru. Jadi anak keduanya Fedor, menjadi anak sulung, ditinggalkan tanpa gelaran undang-undang, tanpa tindakan yang akan memberikannya hak ke atas takhta. Tindakan hilang ini dicipta oleh Zemsky Sobor.

Majlis 1589 Pemilihan Boris Godunov.
Tsar Fedor meninggal dunia pada 6 Januari 1598. Mahkota purba - topi Monomakh - dipakai oleh Boris Godunov, yang memenangi perebutan kuasa. Dalam kalangan sezaman dan keturunannya, ramai yang menganggapnya perampas kuasa. Tetapi pandangan seperti itu benar-benar digoncang terima kasih kepada karya V. O. Klyuchevsky. Seorang ahli sejarah Rusia yang terkenal berhujah bahawa Boris dipilih oleh Zemsky Sobor yang betul, iaitu, ia termasuk wakil golongan bangsawan, paderi dan kelas atasan penduduk bandar. Pendapat Klyuchevsky disokong oleh S. F. Platonov. Penyertaan Godunov, dia menulis, bukanlah hasil tipu daya, kerana Zemsky Sobor memilihnya secara sedar dan lebih tahu daripada kita mengapa dia memilihnya.

Katedral 1610 Pemilihan raja Poland Vladislav.
Komander tentera Poland yang bergerak dari barat ke Moscow, hetman Zolkiewski, menuntut daripada "tujuh budak lelaki" pengesahan perjanjian antara Tushino Boyar Duma dan Sigismund III dan pengiktirafan Putera Vladislav sebagai tsar Moscow. "Tujuh Boyars" tidak menikmati kuasa dan menerima kata dua Zholkevsky. Dia mengumumkan bahawa Vladislav akan bertukar kepada Ortodoks selepas menerima mahkota Rusia. Untuk memberikan pemilihan Vladislav kepada kerajaan penampilan yang sah, rupa Zemsky Sobor tergesa-gesa berkumpul. Iaitu, Majlis 1610 tidak boleh dipanggil Zemsky Sobor yang sah sepenuhnya. Dalam kes ini, menarik bahawa Katedral di mata bangsawan ketika itu adalah alat yang diperlukan untuk mengesahkan Vladislav di takhta Rusia.

Majlis Pemilihan 1613 Mikhail Romanov.
Selepas pengusiran Poland dari Moscow, timbul persoalan untuk memilih tsar baru. Surat telah dihantar dari Moscow ke banyak bandar Rusia bagi pihak pembebas Moscow - Pozharsky dan Trubetskoy. Maklumat datang mengenai dokumen yang dihantar ke Sol Vychegodskaya, Pskov, Novgorod, Uglich. Surat-surat ini, bertarikh pertengahan November 1612, mengarahkan wakil setiap bandar untuk tiba di Moscow sebelum 6 Disember 1612. Akibat fakta bahawa beberapa calon terlambat dengan ketibaan mereka, katedral memulakan kerjanya sebulan kemudian - pada 6 Januari 1613. Bilangan peserta di katedral dianggarkan dari 700 hingga 1500 orang. Di antara calon-calon takhta ialah wakil-wakil keluarga bangsawan seperti Golitsyn, Mstislavskys, Kurakins dan lain-lain.Pozharsky dan Trubetskoy sendiri mengemukakan pencalonan mereka. Hasil daripada pilihan raya, Mikhail Romanov menang. Perlu diingatkan bahawa dalam Majlis 1613 buat pertama kali dalam sejarah mereka, petani bermoncong hitam mengambil bahagian.

Katedral 1645. Kelulusan di atas takhta Alexei Mikhailovich
Dinasti diraja yang baru selama beberapa dekad tidak dapat memastikan keteguhan kedudukannya dan pada mulanya memerlukan persetujuan rasmi estet. Akibatnya, pada tahun 1645, selepas kematian Mikhail Romanov, satu lagi majlis "pemilihan" telah diadakan, yang meluluskan anaknya Alexei di atas takhta.

Katedral 1682. Kelulusan Peter Alekseevich.
Pada musim bunga tahun 1682, dua "pilihan raya" zemstvo sobor terakhir dalam sejarah Rusia telah diadakan. Pada yang pertama, pada 27 April, Peter Alekseevich dipilih sebagai tsar. Pada yang kedua, pada 26 Mei, kedua-dua anak lelaki Alexei Mikhailovich, Ivan dan Peter, menjadi raja.

2. Persoalan peperangan dan keamanan

Pada tahun 1566, Ivan the Terrible mengumpulkan ladang untuk mengetahui pendapat "tanah" mengenai kesinambungan Perang Livonia. Kepentingan pertemuan ini disebabkan oleh fakta bahawa katedral itu berfungsi selari dengan rundingan Rusia-Lithuania. Estet (kedua-dua bangsawan dan penduduk bandar) menyokong raja dalam niatnya untuk meneruskan permusuhan.

Pada tahun 1621, satu Majlis telah diadakan berhubung pelanggaran gencatan senjata Deulino 1618 oleh Komanwel. Pada tahun 1637, 1639, 1642. wakil ladang berkumpul berkaitan dengan komplikasi hubungan Rusia dengan Crimean Khanate dan Turki, selepas penawanan kubu Turki Azov oleh Don Cossacks.

Pada bulan Februari 1651, Zemsky Sobor telah diadakan, para peserta yang sebulat suara bersuara menyokong pemberontakan rakyat Ukraine terhadap Komanwel, tetapi kemudiannya tiada bantuan konkrit diberikan. 1 Oktober 1653 Zemsky Sobor menerima pakai keputusan bersejarah mengenai penyatuan semula Ukraine dengan Rusia.

3. Hal-hal kewangan

Pada tahun 1614, 1616, 1617, 1618, 1632 dan kemudian Zemsky Sobors menentukan jumlah yuran tambahan daripada penduduk, memutuskan kemungkinan asas yuran tersebut. Majlis 1614-1618 membuat keputusan mengenai "pyatin" (mengumpul seperlima daripada pendapatan) untuk penyelenggaraan orang perkhidmatan. Selepas itu, "Pyatynshchiki" - pegawai yang mengumpul fail, menggunakan teks "keputusan" konsilier (keputusan) sebagai dokumen, mengembara ke seluruh negara.

4. Isu dasar dalam negeri
Zemsky Sobor yang pertama, yang telah kami tulis, dikhaskan dengan tepat kepada isu dalaman - penerimaan hakim Ivan the Terrible. Zemsky Sobor pada tahun 1619 menyelesaikan isu-isu yang berkaitan dengan pemulihan negara selepas Masa Masalah dan penentuan arah dasar domestik dalam situasi baru. Majlis 1648 - 1649, yang disebabkan oleh pemberontakan besar-besaran bandar, menyelesaikan isu-isu hubungan antara pemilik tanah dan petani, menentukan status undang-undang ladang dan ladang, mengukuhkan kedudukan autokrasi dan dinasti baru di Rusia, dan mempengaruhi penyelesaian a beberapa isu lain.

Pada tahun berikutnya, selepas menerima pakai Kod Majlis, majlis itu sekali lagi diadakan untuk menghentikan pemberontakan di Novgorod dan Pskov, yang tidak dapat ditindas dengan kekerasan, terutamanya sejak pemberontak mengekalkan kesetiaan berprinsip mereka kepada raja, iaitu, mereka tidak menolak untuk mengiktiraf kekuasaannya. "Majlis zemstvo" terakhir, mengenai isu dasar dalam negeri, telah diadakan pada 1681-1682. Ia dikhaskan untuk melaksanakan transformasi seterusnya di Rusia. Hasil yang paling penting ialah "tindakan perdamaian" mengenai pemansuhan parokialisme, yang memungkinkan pada dasarnya untuk meningkatkan kecekapan peralatan pentadbiran di Rusia.

Tempoh katedral

Penyempurnaan sejarah katedral

Kepentingan katedral

Lampiran. Senarai semua katedral

1549 27-28 Februari. Mengenai perdamaian dengan bangsawan, tentang mahkamah gabenor, tentang reformasi kehakiman dan zemstvo, tentang menyusun Sudebnik.

1551 dari 23 Februari hingga 11 Mei. Mengenai reformasi gereja dan negeri. Merangka "Kod Katedral" (Stoglav).

Januari 1565 3. Mengenai mesej Ivan the Terrible dari Alexandrova Sloboda ke Moscow dengan notis bahawa kerana "mengubah perbuatan" dia "meninggalkan negerinya."

1580 tidak lewat daripada 15 Januari. Mengenai pegangan tanah gereja dan biara.

1584 tidak lewat daripada 20 Julai. Mengenai pemansuhan tarkhan gereja dan biara.

Mei 1604 15. Mengenai rehat dengan Crimean Khan Kazy-Girey dan penganjuran kempen menentang tenteranya.

1607 3-20 Februari. Mengenai pembebasan penduduk dari sumpah kepada False Dmitry I dan pada pengampunan sumpah palsu terhadap Boris Godunov.

1610 tidak lewat daripada 18 Januari. Semasa menghantar kedutaan dari Tushin berhampiran Smolensk bagi pihak Zemsky Sobor untuk rundingan dengan Raja Sigismund III mengenai hal ehwal Zemstvo.

Februari 1610 14. Tindakan timbal balik bagi pihak Raja Sigismund III, ditujukan kepada Zemsky Sobor.

Julai 1610 17. Mengenai pelucutan takhta Tsar Vasily Shuisky dan pada pemindahan negara sehingga tsar dipilih di bawah kuasa kerajaan boyar ("tujuh boyar"), yang diketuai oleh putera boyar. F.I. Mstislavsky.

1610 Ogos 17. Rekod hukuman bagi pihak Zemsky Sobor dengan Hetman Zholkiewski mengenai pengiktirafan putera Poland Vladislav sebagai Tsar Rusia.

1611 tidak lewat daripada 4 Mac (atau dari akhir Mac) hingga separuh kedua tahun itu. Aktiviti "majlis seluruh bumi" di militia pertama.

1611 Jun 30. "Ayat" (perbuatan konstituen) "seluruh bumi" pada struktur negara dan perintah politik.

Oktober 1612 26. Tindakan pengiktirafan oleh ahli campur tangan Poland dan ahli duma boyar, yang berada di bawah pengepungan di Moscow, kedaulatan Zemsky Sobor.

1613 selewat-lewatnya Januari hingga Mei. Mengenai pemilihan Mikhail Fedorovich Romanov ke kerajaan.

1613 hingga 24 Mei. Pada penghantaran pengumpul wang dan bekalan ke bandar-bandar.

1614 hingga 18 Mac. Mengenai penindasan pergerakan Zarutsky dan Cossack.

1614 hingga April 6. Mengenai kutipan wang lima mata.

September 1614 1. Mengenai menghantar kedutaan kepada Cossack yang memberontak dengan anjuran untuk tunduk kepada kerajaan.

1615 hingga 29 April. Mengenai perolehan wang lima mata.

1617 hingga 8 Jun. Mengenai perolehan wang lima mata.

1618 hingga 11 April. Mengenai pemulihan wang sen.

1637 kira-kira 24-28 September. Mengenai serangan putera Crimea Safat Giray dan kutipan elaun dan wang untuk gaji orang tentera.

1642 dari 3 Januari hingga Januari tidak lebih awal daripada 17. Rayuan kepada kerajaan Rusia Don Cossacks mengenai penerimaan Azov ke dalam negara Rusia.

1651 28 Februari. Mengenai hubungan Rusia-Poland dan mengenai kesediaan Bohdan Khmelnitsky untuk menjadi kerakyatan Rusia.

1653 25 Mei, 5 Jun (?), 20-22 Jun (?), 1 Oktober Tentang perang dengan Poland dan pengilhakan Ukraine.

Antara 24 November 1681 dan Mei 1682 6. Sobor ketenteraan berdaulat dan hal ehwal zemstvo (mengenai reformasi ketenteraan, kewangan dan zemstvo).

23 Mei 26, 29, 1682. Pada pemilihan John dan Peter Alekseevich ke kerajaan, dan Puteri Sophia sebagai pemerintah tertinggi.

Terdapat 57 katedral secara keseluruhan. Seseorang mesti berfikir bahawa sebenarnya terdapat lebih banyak daripada mereka, dan bukan sahaja kerana banyak sumber tidak sampai kepada kami atau masih tidak diketahui, tetapi juga kerana dalam senarai yang dicadangkan aktiviti beberapa katedral (semasa militia pertama, kedua) harus ditunjukkan secara umum, semasa mungkin terdapat lebih daripada satu mesyuarat, dan adalah penting untuk diperhatikan setiap satu.