Konsep kehendak dalam psikologi. Proses kehendak dan kajian mereka

Tindakan sukarela boleh direalisasikan dalam bentuk yang lebih mudah dan lebih kompleks.

Dalam tindakan sukarela yang mudah, dorongan untuk bertindak, diarahkan ke arah matlamat yang lebih atau kurang jelas sedar, hampir serta-merta berlalu ke dalam tindakan, tidak didahului oleh sebarang proses sedar yang kompleks dan panjang; matlamat itu sendiri tidak melampaui keadaan segera, pelaksanaannya dicapai melalui tindakan lazim yang dilakukan hampir secara automatik, sebaik sahaja dorongan diberikan.

Untuk tindakan kehendak yang kompleks dalam bentuk khusus yang paling ketara, adalah penting, pertama sekali, bahawa proses sedar yang kompleks yang menjadi pengantara tindakan itu terjepit di antara dorongan dan tindakan. Tindakan itu didahului dengan mengambil kira akibat dan kesedaran tentang motifnya, membuat keputusan, kemunculan niat untuk melaksanakannya, merangka rancangan untuk pelaksanaannya. Oleh itu, tindakan kehendak berubah menjadi proses yang kompleks, termasuk rangkaian keseluruhan momen yang berbeza dan urutan peringkat atau fasa yang berbeza, manakala dalam tindakan kehendak yang mudah semua detik dan fasa ini tidak semestinya perlu dibentangkan dalam sebarang bentuk yang diperluaskan. .

Dalam tindakan kehendak yang kompleks, 4 peringkat utama, atau fasa, boleh dibezakan:

1) kemunculan motivasi dan penetapan matlamat awal;

2) peringkat perbincangan dan perjuangan motif;

3) keputusan;

4) pelaksanaan.

Psikologi tradisional, mencerminkan terutamanya psikologi seorang intelektual yang reflektif, di persimpangan jalan, terkoyak oleh keraguan, oleh perjuangan motif, mengemukakan dengan tepat "perjuangan motif" ini dan keputusan yang lebih atau kurang menyakitkan yang mengikutinya sebagai teras perbuatan kehendak. Perjuangan dalaman, konflik dengan diri sendiri, seperti dalam Faust, jiwa berpecah dan jalan keluar daripadanya dalam bentuk keputusan dalaman adalah segala-galanya, dan pemenuhan keputusan ini bukanlah apa-apa.

Sebaliknya, teori lain berusaha untuk mengecualikan sepenuhnya daripada tindakan kehendak kerja kesedaran dalaman yang berkaitan dengan pilihan, pertimbangan, penilaian; Untuk tujuan ini, mereka memisahkan motivasi kehendak daripada tindakan kehendak itu sendiri. Akibatnya, tindakan kehendak atau bahkan tindakan kehendak berubah menjadi impulsif tulen. Penghapusan kesedaran reflektif bertentangan dengan satu lagi ekstrem - keberkesanan impulsif, sama sekali tidak mempunyai kawalan sedar.

Malah, setiap tindakan yang benar-benar kehendak adalah pilihan raya perbuatan yang merangkumi sedar pilihan dan keputusan. Tetapi ini tidak bermakna bahawa perjuangan motif adalah bahagian tengahnya, jiwanya. Daripada intipati tindakan kehendak, sebagai tindakan yang bertujuan untuk mencapai matlamat, untuk merealisasikan rancangan, ia mengikuti bahawa bahagian utamanya adalah fasa awal dan terakhir - kesedaran yang jelas tentang matlamat dan ketabahan, ketegasan dalam mencapainya. Asas tindakan kehendak adalah bertujuan, kecekapan sedar.

Pengiktirafan kepentingan dominan fasa awal dan akhir tindakan kehendak - kesedaran tentang matlamat dan pelaksanaannya - tidak, bagaimanapun, tidak mengecualikan kewujudan fasa lain, mahupun fakta bahawa dalam keadaan realiti yang spesifik, pelbagai dan boleh berubah dalam satu kes tertentu atau satu lagi fasa lain dari perbuatan kehendak itu juga diketengahkan. Kesemua mereka tertakluk kepada analisis ini. Perbuatan kehendak bermula dengan kemunculan dorongan, yang dinyatakan dalam aspirasi. Sebaik sahaja matlamat yang diarahkan itu direalisasikan, keinginan itu beralih kepada keinginan; timbulnya keinginan mengandaikan pengalaman tertentu yang dengannya seseorang mempelajari objek apa yang mampu memenuhi keperluannya. Seseorang yang tidak mengetahui ini tidak boleh mempunyai keinginan. Keinginan adalah keinginan yang objektif. Oleh itu, penjanaan keinginan bermaksud kemunculan atau penetapan matlamat. Keinginan adalah usaha yang bertujuan.

Tetapi kehadiran keinginan yang ditujukan pada satu atau objek lain sebagai matlamat belum lagi menjadi tindakan kehendak yang lengkap. Jika keinginan mengandaikan pengetahuan tentang akhir, maka ia belum termasuk pemikiran tentang cara dan juga penguasaan mental mereka. Oleh itu, ia tidak begitu praktikal seperti kontemplatif dan afektif. Anda juga boleh mengharapkan sesuatu yang anda tidak pasti tentang kebolehcapaiannya, walaupun pengetahuan yang kukuh tentang ketidakupayaan mutlak objek keinginan sudah pasti melumpuhkan, jika tidak membunuh, keinginan.

Keinginan sering membuka ruang yang luas untuk imaginasi. Dalam ketaatan kepada keinginan, imaginasi menghiasi objek yang dikehendaki dan seterusnya memberi makan keinginan, yang merupakan sumber aktivitinya. Tetapi aktiviti imaginasi ini, di mana perasaan dan perwakilan berinteraksi, boleh menggantikan realisasi keinginan sebenar. Keinginan dibalut mimpi dan bukannya diterjemahkan ke dalam tindakan. Ia mendekati keinginan. Kemahuan tidak sama dengan kemahuan.

Keinginan berubah menjadi tindakan yang benar-benar kehendak, yang dalam psikologi biasanya dilambangkan dengan perkataan kekok "keinginan", apabila pengetahuan tentang matlamat digabungkan dengan sikap terhadap realisasinya, keyakinan terhadap pencapaiannya dan tumpuan untuk menguasai cara yang sesuai. Keinginan adalah usaha bukan untuk objek keinginan itu sendiri, tetapi untuk menguasainya, untuk mencapai matlamat. Kemahuan wujud di mana bukan sahaja matlamat itu sendiri diingini, tetapi juga tindakan yang membawa kepadanya.

Tidak kira betapa berbeza daya tarikan, keinginan dan keinginan antara satu sama lain, setiap daripada mereka menyatakan keinginan - keadaan dalaman yang bertentangan dengan kekurangan, keperluan, penderitaan, kebimbangan, dan pada masa yang sama ketegangan, yang membentuk dorongan awal untuk bertindak. Dalam beberapa kes, dorongan untuk bertindak, yang ditujukan kepada matlamat tertentu, lebih kurang jelas sedar, secara langsung memerlukan tindakan. Seseorang hanya perlu membayangkan matlamat untuk merasakan dan mengetahui: ya, saya mahukannya! Seseorang hanya perlu merasainya untuk meneruskan tindakan.

Tetapi kadangkala seruan untuk bertindak dan penetapan matlamat tidak segera diikuti dengan tindakan; ia berlaku bahawa sebelum tindakan itu berlaku, terdapat keraguan sama ada tentang matlamat yang diberikan, atau tentang cara yang membawa kepada pencapaiannya; kadang-kadang beberapa matlamat bersaing muncul hampir serentak, pemikiran timbul tentang kemungkinan akibat yang tidak diingini dari tingkah laku yang membawa kepada pencapaian matlamat yang diingini, dan akibatnya, kelewatan dibuat. Keadaan semakin teruk. Antara motivasi dan tindakan refleksi terjepit dan perjuangan motif Rubinshtein S.L. Dekri. op. .

Kadang-kadang dikatakan bahawa, tidak seperti tindakan impulsif, afektif, yang ditentukan oleh situasi lebih daripada oleh sifat atau sikap yang kekal, penting atau sikap keperibadian, tindakan sukarela sebagai tindakan pilihan raya, iaitu, hasil daripada pilihan yang dibuat oleh personaliti, dikondisikan oleh personaliti secara keseluruhan. Ini betul dalam erti kata tertentu. Tetapi tidak kurang tepatnya perbuatan wasiat itu selalunya mengandungi perjuangan, percanggahan, perpecahan. Seseorang mempunyai banyak keperluan dan minat yang berbeza, dan sebahagian daripadanya ternyata tidak serasi. Orang itu terlibat dalam konflik. Perjuangan motif dalaman membara.

Tetapi walaupun begitu, apabila percanggahan tidak muncul secara langsung dalam perasaan yang menyakitkan perpecahan, pemikiran sedar, di mana keinginan untuk melakukan sesuatu tindakan timbul, biasanya cenderung untuk menundukkannya kepada analisis awal.

Pertama sekali, secara semulajadi timbul keperluan untuk mengambil kira akibat yang mungkin diperlukan oleh pemenuhan keinginan. Di sini, proses intelektual termasuk dalam proses kehendak. Ia mengubah tindakan kehendak menjadi tindakan yang dimediasi oleh pemikiran. Mengambil kira akibat tindakan yang dicadangkan selalunya mendedahkan bahawa keinginan yang dijana oleh satu keperluan atau kepentingan tertentu, dalam situasi tertentu, ternyata boleh dilaksanakan hanya dengan mengorbankan keinginan lain; tindakan yang diingini dengan sendirinya boleh, dalam keadaan tertentu, membawa kepada akibat yang tidak diingini.

Menangguhkan tindakan untuk perbincangan adalah sama pentingnya dengan tindakan kehendak seperti juga dorongan kepadanya. Dalam tindakan kehendak, dorongan lain, bersaing, mesti ditangguhkan. Dorongan yang membawa kepada tindakan juga mesti mengalami kelewatan sementara agar tindakan itu menjadi tindakan kehendak, dan bukan pelepasan impulsif. Perbuatan sukarela bukanlah aktiviti abstrak, tetapi aktiviti yang merangkumi pengekangan diri. Kemahuan bukan sahaja terletak pada keupayaan untuk memenuhi keinginan seseorang, tetapi juga pada keupayaan untuk menindas sebahagian daripada mereka, menundukkan sebahagian daripada mereka kepada orang lain dan mana-mana daripada mereka kepada tugas dan matlamat yang mana keinginan peribadi mesti ditundukkan. Kehendak pada tahap tertinggi bukanlah koleksi keinginan yang mudah, tetapi organisasi tertentu daripadanya. Ia membayangkan, selanjutnya, keupayaan untuk mengawal tingkah laku seseorang berdasarkan prinsip umum, kepercayaan, idea. Oleh itu kehendak memerlukan kawalan diri, keupayaan untuk mengawal diri dan menguasai keinginan seseorang, dan bukan hanya untuk melayani mereka.

Sebelum anda bertindak, anda perlu membuat pilihan, anda perlu membuat keputusan. Pilihan itu memerlukan penilaian. Sekiranya kemunculan dorongan dalam bentuk keinginan terlebih dahulu mengemukakan matlamat tertentu, maka penetapan akhir matlamat - kadang-kadang sama sekali tidak bertepatan dengan yang asal - dicapai sebagai hasil keputusan.

Apabila membuat keputusan, seseorang merasakan bahawa perjalanan peristiwa selanjutnya bergantung padanya. Kesedaran tentang akibat daripada tindakan seseorang dan pergantungan apa yang berlaku pada keputusan sendiri menimbulkan rasa tanggungjawab khusus untuk tindakan kehendak.

Membuat keputusan boleh diteruskan dengan cara yang berbeza.

1. Kadang-kadang ia tidak menonjol dalam kesedaran sebagai fasa istimewa sama sekali: tindakan sukarela dilakukan tanpa keputusan khas. Ini berlaku dalam kes-kes apabila dorongan yang timbul dalam diri seseorang tidak memenuhi sebarang penentangan dalaman, dan pelaksanaan matlamat yang sepadan dengan dorongan ini tidak memenuhi sebarang halangan luaran. Di bawah keadaan sedemikian, sudah cukup untuk membayangkan matlamat dan menyedari keinginannya untuk tindakan diikuti. Seluruh proses kehendak - dari dorongan awal dan kemunculan matlamat hingga pelaksanaannya - begitu ditarik bersama menjadi satu kesatuan yang tidak dibezakan sehingga keputusan itu tidak muncul di dalamnya sebagai tindakan istimewa; pembuatan keputusan dibalut dengan pengiktirafan matlamat. Dalam tindakan kemahuan di mana kemunculan dorongan untuk bertindak diikuti oleh beberapa jenis perjuangan motif yang kompleks, atau perbincangan dan tindakan ditangguhkan, keputusan itu menonjol sebagai momen istimewa.

2. Kadang-kadang penyelesaian kelihatan datang dengan sendirinya, lengkap resolusi konflik yang menyebabkan konflik motif. Beberapa jenis kerja dalaman telah berlaku, sesuatu telah berubah, banyak telah bergerak - dan segala-galanya muncul dalam cahaya baru: Saya membuat keputusan bukan kerana saya menganggap perlu untuk mengambil keputusan khusus ini, tetapi kerana tiada lagi yang mungkin. Dalam cahaya pemikiran baru yang saya, merenungkan keputusan itu, menyedari, di bawah pengaruh Perasaan baru yang telah membanjiri saya selama ini, apa yang baru-baru ini kelihatan begitu penting tiba-tiba kelihatan tidak penting, dan apa yang tidak lama dahulu kelihatan wajar. dan mahal, tiba-tiba hilang daya tarikan. Segala-galanya telah diselesaikan, dan tidak perlu lagi membuat keputusan setakat menyatakannya.

3. Akhirnya, ia berlaku sehingga akhir dan pada saat membuat keputusan, setiap motif masih mengekalkan kekuatannya, tidak ada satu kemungkinan pun yang hilang dengan sendirinya, dan keputusan yang memihak kepada satu motif tidak dibuat. kerana kekuatan berkesan orang lain telah habis, bahawa dorongan lain telah hilang tarikannya, tetapi kerana keperluan atau kesesuaian untuk mengorbankan semua ini direalisasikan. Dalam kes sedemikian, apabila konflik, disimpulkan dalam perjuangan motif, tidak menerima kebenaran, yang akan meletihkannya, amat diiktiraf dan dibezakan penyelesaian, sebagai tindakan khas yang menundukkan segala-galanya kepada satu matlamat yang diterima.

Keputusan itu sendiri, dan kemudian pelaksanaan yang mengikutinya, dalam kes sedemikian biasanya disertai dengan rasa usaha yang jelas. Dalam perasaan ini, berkaitan dengan perjuangan dalaman, ada yang cenderung untuk melihat detik istimewa tindakan kehendak itu. Walau bagaimanapun, tidak setiap keputusan dan pilihan matlamat harus disertai dengan rasa usaha. Kehadiran usaha membuktikan tidak begitu banyak kekuatan tindakan kehendak tetapi tentangan yang dihadapi oleh pasukan ini. Kita biasanya mengalami rasa usaha hanya apabila keputusan kita tidak memberikan penyelesaian sebenar kepada perjuangan motif, apabila kemenangan satu motif bermakna hanya penaklukan yang lain. Apabila motif lain tidak habis, tidak hidup lebih lama, tetapi hanya dikalahkan dan, dikalahkan, dilucutkan akses kepada tindakan, terus hidup dan menarik, kita pasti akan mengalami rasa usaha semasa membuat keputusan.

Oleh kerana bagi orang yang hidup yang tidak asing dengan percanggahan dalaman, situasi konflik seperti itu bukan sahaja mungkin, tetapi kadang-kadang tidak dapat dielakkan, adalah sangat penting bahawa seseorang itu mampu berusaha. Ini adalah lebih penting kerana usaha sedemikian adalah sebahagian besarnya diperlukan dalam kes-kes keputusan sukarela, yang sepatutnya memastikan kejayaan motif berprinsip yang lebih abstrak ke atas naluri yang telah berakar umbi dalam diri kita.

Walau bagaimanapun, masih salah untuk melihat dalam usaha yang dikaitkan dengan keputusan, ciri utama perbuatan wasiat. Apabila seseorang itu benar-benar dalam keputusannya dan semua aspirasinya digabungkan dalam satu kesatuan yang utuh dan tidak berbelah bahagi, dia tidak mengalami usaha semasa membuat keputusan, namun boleh ada kuasa khas yang tidak dapat dihancurkan dalam tindakan kehendak ini.

Ia tidak boleh tidak menjejaskan pelaksanaan keputusan. Di sini, bagaimanapun, dalam perjuangan dengan kesukaran sebenar, keupayaan untuk usaha sukarela memperoleh kepentingan yang signifikan sebagai komponen atau manifestasi yang paling penting dari kehendak.

Ketiga-tiga kes yang kami perhatikan berbeza antara satu sama lain dalam sejauh mana keputusan itu menonjol dalam proses kehendak sebagai akta khas. Dalam kes pertama yang telah kami senaraikan, keputusan itu digabungkan secara langsung dengan penerimaan matlamat; dalam yang kedua, ia belum lagi terpisah daripada perjuangan motif, hanya menjadi penghujung semula jadi, dan dalam yang ketiga, ia telah berpisah daripada yang terakhir ini dan menentangnya sebagai tindakan istimewa yang dikurniakan tahap aktiviti dan kesedaran maksimum. Walau bagaimanapun, dalam erti kata tertentu, setiap tindakan kehendak melibatkan keputusan, kerana ia mengandaikan penggunaan matlamat tertentu dan membuka akses kepada keinginan yang sepadan kepada sfera motor, kepada tindakan yang bertujuan untuk pelaksanaannya.

"Teknik" penyelesaian itu sendiri, proses atau operasi di mana ia dicapai, adalah berbeza dalam keadaan yang berbeza.

Dalam kes di mana kesukaran utama terletak pada mengetahui cara untuk meneruskan, sudah cukup untuk memahami keadaan dan membawa kes tertentu di bawah beberapa kategori umum untuk membuat keputusan. Sebaik sahaja kes yang baru dibentangkan dimasukkan dalam beberapa rubrik biasa, ia sudah diketahui apa yang perlu dilakukan dengannya. Ini adalah bagaimana, pertama sekali, soalan yang lebih kurang biasa diselesaikan, terutamanya oleh orang yang agak berpengalaman dan tidak terlalu impulsif.

Dalam sifat yang sangat impulsif, keadaan boleh memainkan peranan penting dalam membuat keputusan. Sesetengah sifat impulsif, bersemangat dan yakin diri kadang-kadang seolah-olah sengaja menyerahkan diri mereka kepada kuasa keadaan, dengan penuh keyakinan bahawa masa yang tepat akan membawa keputusan yang tepat.

Orang yang tidak tegas, terutamanya apabila keadaan sukar, menyedari perkara ini, kadang-kadang sengaja menangguhkan keputusan, mengharapkan perubahan dalam keadaan itu sendiri akan membawa hasil yang diinginkan atau membuat keputusan lebih mudah, memaksa mereka untuk menerimanya.

Kadang-kadang, dalam kes-kes yang sukar, orang membuat keputusan mereka lebih mudah dengan menerimanya, seolah-olah, secara bersyarat, masa pelaksanaan untuk keadaan tertentu yang tidak bergantung pada keputusan mereka, dengan kehadiran ia mula berkuat kuasa. Oleh itu, kerana tidak dapat segera melepaskan diri dari buku yang menarik dan mengambil kerja yang membosankan, seseorang memutuskan untuk melakukan ini sebaik sahaja jam menunjukkan jam sekian. Keputusan muktamad, atau sekurang-kurangnya pelaksanaannya, dialihkan kepada keadaan, membuat keputusan - seolah-olah bersyarat - dipermudahkan oleh ini. Oleh itu, taktik membuat keputusan boleh menjadi pelbagai dan agak kompleks.

Membuat keputusan tidak sama dengan melaksanakannya. Keputusan mesti diikuti dengan pelaksanaan. Tanpa pautan terakhir ini, perbuatan wasiat tidak selesai.

Pendakian ke tahap tertinggi aktiviti sukarela dicirikan terutamanya oleh fakta bahawa pelaksanaan berubah menjadi proses yang lebih atau kurang kompleks dan panjang. Komplikasi peringkat akhir terakhir tindakan kehendak ini adalah ciri-ciri tahap tindakan kehendak yang lebih tinggi, yang menjadikan dirinya semakin kompleks, jauh dan tinggi, semakin sukar untuk mencapai matlamat.

Dalam keputusan, apa yang belum dan apa yang sepatutnya bertentangan dengan apa yang ada. Pelaksanaan keputusan memerlukan perubahan dalam realiti. Keinginan manusia tidak dipenuhi dengan sendirinya. Idea dan cita-cita tidak mempunyai kuasa ajaib kesedaran diri. Mereka menjadi realiti hanya apabila di belakang mereka berdiri kekuatan berkesan orang yang mengabdikan diri kepada mereka, yang mampu mengatasi kesukaran. Pelaksanaan mereka menghadapi halangan sebenar yang memerlukan penyelesaian sebenar. Apabila perjuangan motif berakhir dan keputusan dibuat, barulah perjuangan sebenar bermula - perjuangan untuk memenuhi keputusan, untuk memenuhi keinginan, untuk mengubah realiti, untuk menundukkannya kepada kehendak manusia, untuk merealisasikan. di dalamnya idea dan cita-cita manusia, dan dalam hal ini - maka perjuangan yang bertujuan untuk mengubah realiti adalah perkara utama.

Dalam tafsiran tradisional kehendak, subjek analisis psikologi adalah apa yang berlaku dalam subjek sebelum permulaan tindakan kehendak seperti itu. Perhatian penyelidik tertumpu pada pengalaman dalaman - perjuangan motif, keputusan, dan lain-lain, sebelum tindakan, seolah-olah di mana tindakan bermula, sfera psikologi berakhir; untuk yang terakhir ini, seolah-olah ada orang yang tidak aktif, hanya berpengalaman.

Dalam kes-kes apabila masalah tindakan tidak jatuh dari bidang pandangan ahli psikologi sama sekali, tindakan hanya dikaitkan secara luaran dengan jiwa atau kesedaran, seperti yang berlaku dalam teori tindakan ideomotor oleh W. James, James. W. Dekri. cit .. Mengikut teori ini, setiap idea cenderung untuk bertindak secara automatik. Dalam kes ini, sekali lagi, tindakan itu sendiri dianggap sebagai tindak balas motor automatik atau pelepasan yang disebabkan oleh "perengsa" ideologi. Ia berkaitan dengan proses sedar yang mendahuluinya, tetapi nampaknya tidak memasukkannya sendiri. Sementara itu, pada hakikatnya, masalah tindakan kehendak tidak hanya dikurangkan kepada korelasi idea, idea, kesedaran dan tindak balas motor organisma. Tindakan sukarela mengandungi hubungan - nyata dan ideal - subjek dengan objek, orang dengan objek yang bertindak sebagai matlamat, dengan realiti di mana matlamat ini mesti direalisasikan. Hubungan ini sebenarnya diwakili dalam tindakan kehendak itu sendiri, yang terungkap sebagai proses yang lebih atau kurang kompleks, yang sisi psikiknya mesti dikaji.

Sebarang tindakan kehendak mengandaikan sebagai titik permulaan keadaan yang berkembang sebagai hasil daripada kerja dalaman yang lebih atau kurang panjang dan kompleks yang mendahuluinya dan yang boleh dicirikan sebagai keadaan kesediaan, mobilisasi dalaman. Kadang-kadang peralihan seseorang kepada tindakan dilakukan dengan keperluan proses semula jadi, dan tindakan itu berkembang pesat, seperti aliran ribut dari puncak bersalji; kadang-kadang, walaupun pada hakikatnya keputusan telah dibuat, anda masih perlu entah bagaimana berkumpul untuk beralih daripada keputusan kepada pelaksanaan.

Tindakan itu sendiri sebagai persembahan berjalan secara berbeza, bergantung pada kerumitan tugas dan sikap orang yang bertindak terhadapnya. Oleh kerana kerumitan tugas, keterpencilan matlamat, dll., pelaksanaan penyelesaian dalam tindakan diregangkan untuk masa yang lebih atau kurang lama, penyelesaian dipisahkan daripada niat.

Apa-apa tindakan sukarela adalah tindakan yang disengajakan atau disengajakan dalam erti kata yang luas, kerana dalam tindakan sukarela hasilnya adalah matlamat subjek dan dengan itu termasuk dalam niatnya. Walau bagaimanapun, tindakan sukarela, iaitu bertujuan dan dikawal secara sedar, adalah mungkin, di mana niat dalam erti kata tertentu tidak dikhususkan sebagai momen istimewa: dalam pengertian ini terdapat tindakan sukarela yang tidak disengajakan, iaitu tindakan yang, sebagai kehendak , tidak didahului dengan niat khusus. Inilah yang berlaku apabila keputusan terus dilaksanakan kerana tindakan yang sepadan adalah mudah, lazim, dsb. Tetapi dalam situasi yang agak sukar, apabila pencapaian matlamat memerlukan tindakan yang lebih atau kurang panjang, kompleks, luar biasa, apabila pelaksanaan keputusan adalah sukar, atau atas sebab tertentu mesti ditangguhkan, niat itu jelas kelihatan sebagai detik istimewa. Niat ialah persediaan dalaman untuk tindakan yang tertangguh atau terhalang. Seseorang dipersenjatai dengan niat yang baik dan lebih kurang tegas apabila dia melihat kesukaran dalam melaksanakan keputusannya. Niat, pada dasarnya, tidak lebih daripada arah yang ditetapkan oleh keputusan untuk mencapai matlamat. Oleh itu, walaupun ia tidak semestinya perlu muncul dalam setiap tindakan kehendak sebagai momen istimewa, secara sedar dipilih di dalamnya, namun ia adalah penting, terutamanya untuk bentuk tindakan kehendak yang lebih tinggi.

Niat boleh bersifat lebih atau kurang umum, apabila ia bertindak hanya sebagai niat untuk mencapai matlamat yang diketahui atau memenuhi keinginan tertentu, tanpa menetapkan cara pelaksanaan tertentu. Hasrat umum yang bertujuan untuk pelaksanaan matlamat akhir meluas kepada keseluruhan rantaian tindakan yang membawa kepadanya dan menentukan kesediaan umum untuk melakukan beberapa tindakan peribadi yang berbeza berhubung dengan pelbagai situasi yang timbul semasa tindakan itu.

Dalam tindakan kemahuan yang kompleks, kadangkala niat, walaupun yang paling ikhlas dan terbaik, tidak mencukupi untuk memenuhi keputusan. Sebelum memulakan realisasi matlamat jauh yang memerlukan satu siri tindakan yang kompleks, adalah perlu untuk menggariskan jalan menuju ke sana, dan cara yang sesuai untuk mencapainya - untuk membuat sendiri rancangan tindakan.

Pada masa yang sama, laluan ke matlamat akhir dibahagikan kepada beberapa peringkat. Akibatnya, sebagai tambahan kepada matlamat akhir, beberapa matlamat bawahan muncul, dan apa yang menjadi cara menjadi penghujung pada peringkat tertentu. Dari segi psikologi, kemungkinan tidak diketepikan bahawa matlamat bawahan seperti itu untuk sementara waktu menjadi pengakhiran sendiri untuk subjek. Dalam aktiviti kompleks yang terdiri daripada rantaian tindakan, dialektik kompleks terbentang antara matlamat dan cara: cara menjadi matlamat, dan matlamat menjadi cara.

Pelan itu lebih kurang skematik. Sesetengah orang, mula melaksanakan keputusan yang dibuat, berusaha untuk meramalkan segala-galanya dan merancang setiap langkah dengan seberapa terperinci yang mungkin; yang lain hanya terhad kepada skema yang paling umum, hanya menggariskan peringkat utama dan perkara utama. Biasanya, pelan tindakan segera dibangunkan dengan lebih terperinci, selanjutnya digariskan secara skematik atau lebih samar-samar.

Bergantung pada bahagian yang dimainkan dalam pelaksanaan rancangan, kehendak adalah lebih atau kurang fleksibel. Dengan sesetengah orang, setelah diterima pakai, pelan itu mendominasi kehendaknya sehingga ia menghilangkan sebarang fleksibiliti. Pelan untuk mereka bertukar menjadi skema yang beku dan tidak bermaya yang kekal tidak berubah dengan sebarang perubahan dalam keadaan. Wasiat yang tidak menyimpang dalam apa-apa pun daripada rancangan yang telah dibuat terlebih dahulu, buta kepada syarat-syarat tertentu yang berubah-ubah untuk pelaksanaannya, adalah kemahuan yang membosankan, bukan kehendak yang kuat. Seseorang yang mempunyai kemahuan yang kuat tetapi fleksibel, tanpa melepaskan matlamat terakhirnya, tidak akan berhenti, bagaimanapun, sebelum memasukkan ke dalam pelan tindakan awal semua perubahan yang, disebabkan oleh keadaan yang baru didedahkan, akan diperlukan untuk mencapai matlamat.

Apabila matlamat utama tidak sama sekali menentukan sifat dan cara tindakan, bukannya satu sistem tindakan yang ditujukan kepada matlamat, seseorang boleh dengan mudah mendapatkan barisan mudah tindakan yang tidak berkaitan antara satu sama lain, urutannya bergantung sepenuhnya pada keadaan. Dalam kes ini, keputusan akhir tindakan mungkin tidak bertepatan dengan matlamat asal sama sekali.

Ketidakrencanaan mempersoalkan pencapaian matlamat ke arah mana tindakan kehendak itu diarahkan. Tindakan sukarela dalam bentuk tertinggi mestilah terancang tindakan.

Tindakan sukarela adalah, sebagai akibatnya, tindakan sedar, bertujuan, dengan cara seseorang melaksanakan matlamat yang dirancang, menundukkan impulsnya kepada kawalan sedar dan mengubah realiti sekeliling mengikut rancangannya. Tindakan sukarela adalah tindakan manusia secara khusus di mana seseorang secara sedar mengubah dunia.

Kehendak dan kognisi, aktiviti manusia praktikal dan teori, bergantung pada kesatuan subjektif dan objektif, ideal dan material, masing-masing dengan caranya sendiri menyelesaikan percanggahan dalaman di antara mereka. Mengatasi subjektiviti satu pihak idea, pengetahuan berusaha untuk menjadikannya mencukupi untuk realiti objektif. Mengatasi keobjektifan berat sebelah yang terakhir ini, secara praktikal menafikan rasionalitas mutlak khayalannya, kehendak berusaha untuk menjadikan realiti objektif sesuai dengan idea itu.

Memandangkan tindakan sukarela adalah tindakan sedar yang bertujuan untuk mencapai matlamat, subjek lakonan menilai hasil yang membawa tindakan itu, membandingkannya dengan matlamat yang diarahkan. Dia menyatakan kejayaan atau kegagalannya, dan lebih kurang intens dan emosional mengalaminya sebagai kejayaan atau kegagalannya.

Proses kehendak adalah proses yang kompleks. Oleh kerana tindakan kehendak datang dari motif, dari keperluan, ia mempunyai watak emosi yang lebih atau kurang jelas. Oleh kerana tindakan kehendak itu melibatkan peraturan sedar, meramalkan hasil tindakan seseorang, mengambil kira akibat tindakan seseorang, mencari cara yang sesuai, musyawarah, menimbang, ia termasuk proses intelektual yang lebih atau kurang kompleks. Dalam proses kehendak, momen emosi dan intelek dibentangkan dalam sintesis tertentu; mempengaruhi dalam mereka muncul di bawah kawalan intelek.

Seseorang bukan sahaja berfikir, merasakan, tetapi juga bertindak sewajarnya. Seseorang menyedari peraturan aktiviti yang sedar dan bertujuan dengan bantuan kehendak.

Kehendak adalah keupayaan sedar dan keinginan seseorang untuk melakukan tindakan yang disengajakan bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan secara sedar, dan secara sedar mengawal aktiviti mereka, mengawal tingkah laku mereka.

Kehendak adalah keinginan untuk memilih jenis aktiviti, kepada usaha dalaman yang diperlukan untuk pelaksanaannya. Malah aktiviti buruh yang paling mudah memerlukan usaha yang kuat. Ia adalah penghubung antara kesedaran, di satu pihak, dan tindakan, di pihak yang lain.

Kehendak adalah keupayaan seseorang untuk mengatasi halangan dan mencapai matlamat, ia adalah peraturan diri yang sedar tentang tingkah laku seseorang, ini adalah proses psikologi yang paling kompleks yang menyebabkan aktiviti seseorang.

Kehendak adalah, pertama sekali, kuasa ke atas diri sendiri, ke atas perasaan dan tindakan seseorang. Ia perlu semasa melakukan tindakan tertentu, dan untuk menahan diri daripada tindakan yang tidak diingini.

Kemahuan mesti mengiringi semua jenis aktiviti manusia agar ia berkesan. Di mana usaha seseorang, ketegangan jiwa dan kekuatan fizikal diperlukan, kehendak itu semestinya akan dimainkan. Usaha sukarela adalah keadaan ketegangan mental yang istimewa, di mana daya fizikal, intelek dan moral seseorang digerakkan. Setiap usaha kemahuan bermula dengan merealisasikan matlamat dan manifestasi keinginan untuk mencapainya.

Kehendak seseorang ditunjukkan dalam tindakan, untuk pelaksanaannya seseorang secara sedar mengawal kekuatan, kelajuan dan parameter dinamik yang lain. Tahap perkembangan kehendak menentukan sejauh mana seseorang itu disesuaikan dengan aktiviti yang dilakukannya. Perbuatan sukarela dicirikan oleh pengalaman "perlu", "Saya mesti", kesedaran tentang ciri-ciri nilai tujuan aktiviti.

Akan mentadbir manusia. Bergantung pada tahap usaha sukarela yang dibelanjakan seseorang untuk mencapai matlamat, seseorang bercakap tentang kekuatan dan stamina kehendak.

Tindakan sukarela sentiasa dilakukan atas dasar matlamat dan motif tertentu.

Ia merangkumi tiga perkara utama:

1) pemilihan sasaran;

2) merangka rancangan, iaitu, menentukan tugas, cara dan mengatur pencapaian matlamat;

3) melakukan tindakan itu sendiri.

Tindakan sukarela boleh didorong oleh kedua-dua keperluan individu itu sendiri dan keperluan masyarakat. Peralihan kepada peraturan tindakan secara sukarela adalah perlu apabila halangan yang tidak dapat diatasi timbul dalam perjalanan untuk mencapai matlamat.

Kualiti kehendak utama termasuk yang berikut: bermatlamat, berdikari, keazaman, ketabahan, ketahanan, impulsif, kehendak yang lemah, kedegilan dan lain-lain.

Tujuan difahami sebagai keupayaan untuk menundukkan tingkah laku seseorang kepada matlamat hidup yang mampan. Menetapkan matlamat mampu milik yang memerlukan usaha yang ketara meredakan kemahuan. Orang berbeza antara satu sama lain dalam tahap aktiviti kehendak:

Ada yang menunggu arahan tentang apa yang perlu dilakukan dan bagaimana;

Orang lain sendiri mengambil inisiatif dan memilih kaedah tindakan.

Autonomi aktiviti sukarela dipanggil

kemerdekaan. Kualiti kehendak ini dimanifestasikan dalam keupayaan untuk membina tingkah laku berdasarkan dorongan sendiri, sesuai dengan pandangan dan kepercayaan sendiri. Memimpin pasukan orang yang berdikari bukanlah mudah.

Tetapi lebih sukar jika terdapat sekumpulan pekerja dalam pasukan dengan sifat-sifat negatif seperti kemahuan dan negativisme. Mereka tidak boleh menundukkan tindakan mereka kepada hujah-hujah akal dan perbuatan, menerima secara membuta tuli atau menolak secara membuta tuli pengaruh, nasihat, penjelasan orang lain. Kedua-dua cadangan dan negativisme adalah ungkapan kehendak yang lemah.

Kehidupan sentiasa menimbulkan banyak tugas untuk seseorang yang memerlukan penyelesaian mereka. Memilih dan membuat keputusan adalah salah satu pautan dalam proses kemahuan, dan ketegasan adalah kualiti penting bagi orang yang berkehendak. Orang yang ragu-ragu sentiasa teragak-agak, kerana keputusannya tidak cukup dianalisis, dia tidak pasti sepenuhnya tentang ketepatan keputusan yang dibuat.

Untuk tindakan sukarela, pelaksanaan keputusan adalah sangat penting. Orang tidak sama degil dalam mengatasi kesukaran, tidak semua orang membawa keputusan ke penghujung. Keupayaan untuk membawa keputusan ke akhir, untuk mencapai matlamat, untuk mengatasi pelbagai kesukaran luaran dan dalaman dalam perjalanan ke matlamat, dipanggil ketekunan dalam psikologi.

Berbeza dengan ketabahan, seseorang boleh menunjukkan kualiti negatif - degil. Kedegilan menunjukkan kekurangan kemahuan, ketidakupayaan untuk memaksa diri untuk dipandu oleh hujah, fakta, dan nasihat yang munasabah.

Kualiti kehendak yang penting ialah ketahanan dan kawalan diri. Dengan menguasai dirinya, seseorang menahan diri daripada tindakan dan manifestasi perasaan yang diiktiraf sebagai tidak diingini, tidak perlu atau berbahaya dalam keadaan tertentu atau pada masa tertentu. Lawan daripada ketahanan dan kawalan diri ialah impulsif.

Sistem normal tingkah laku manusia adalah berdasarkan keseimbangan proses rangsangan dan perencatan (proses saraf pengujaan dan perencatan).

Falsafah, psikologi, pedagogi dan amalan sosial mengesahkan bahawa kehendak seseorang boleh dididik. Asas pendidikan kehendak seseorang adalah pendidikan kualiti kehendaknya, yang diperoleh terutamanya oleh pendidikan diri. Ia memerlukan bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga latihan.

Seseorang itu sendiri mesti mahu menjadi kuat, dan untuk ini dia mesti sentiasa melatih dirinya, kehendaknya. Kaedah pendidikan diri wasiat boleh sangat pelbagai, tetapi semuanya termasuk pematuhan tahap berikut:

seseorang mesti bermula dengan memperoleh tabiat mengatasi kesukaran dan halangan yang agak kecil;

sebarang pembenaran diri (penipuan diri) amat berbahaya;

kesukaran mesti diatasi untuk mencapai matlamat yang besar;

keputusan yang dibuat mesti dilaksanakan sehingga akhir;

matlamat yang berasingan mesti dibahagikan kepada beberapa peringkat, pencapaian yang mewujudkan keadaan yang membawa lebih dekat kepada matlamat;

pematuhan rejim hari dan kehidupan adalah syarat penting untuk pembentukan wasiat;

latihan sistematik adalah latihan bukan sahaja otot, tetapi juga kemahuan;

kejayaan aktiviti bergantung bukan sahaja pada kualiti kehendak, tetapi juga pada kemahiran yang berkaitan;

hipnosis diri adalah penting untuk mendidik kehendak.

Pendidikan berterusan kehendak adalah syarat penting untuk pelaksanaan sebarang aktiviti profesional, serta peningkatan individu untuk mencapai matlamat.

Will adalah salah satu konsep yang paling kompleks dalam psikologi. Ia dianggap sebagai proses mental, dan sebagai aspek kebanyakan proses dan fenomena mental utama yang lain, dan sebagai keupayaan unik seseorang untuk mengawal tingkah lakunya secara sewenang-wenangnya.
Wasiat ialah kesedaran seseorang mengatasi kesukaran dalam cara melaksanakan sesuatu tindakan. Menghadapi halangan, seseorang sama ada enggan bertindak ke arah yang dipilih, atau "meningkatkan" usaha untuk mengatasi halangan, iaitu, dia melakukan tindakan khas yang melampaui sempadan motif dan matlamat asalnya; tindakan khas ini terdiri daripada mengubah keinginan untuk bertindak. Seseorang dengan sengaja menarik motif tambahan untuk bertindak, dengan kata lain, membina motif baru. Peranan penting dalam pembinaan motif baru dimainkan oleh imaginasi seseorang, pandangan jauh dan "bermain" yang ideal dari kemungkinan akibat aktiviti tertentu.
Akhirnya, kerumitan konsep "kehendak" dijelaskan oleh fakta bahawa ia sangat berkait rapat dengan konsep "kesedaran", fenomena psikologi yang sangat kompleks, dan merupakan salah satu sifat yang paling penting. Berkait rapat juga dengan sfera motivasi keperibadian, kehendak adalah bentuk arbitrari khas aktiviti manusia. Ia melibatkan permulaan, penstabilan dan perencatan (inhibisi) beberapa aspirasi, impuls, keinginan, motif; mengatur sistem tindakan ke arah mencapai matlamat yang sedar.
Secara umum, proses kehendak melaksanakan tiga fungsi utama.
Fungsi permulaan, atau insentif, (berkaitan secara langsung dengan faktor motivasi) adalah untuk memaksa satu atau lain tindakan, tingkah laku, aktiviti untuk dimulakan, mengatasi halangan objektif dan subjektif.
Fungsi penstabilan dikaitkan dengan usaha sukarela untuk mengekalkan aktiviti pada tahap yang sepatutnya sekiranya terdapat pelbagai jenis gangguan luaran dan dalaman.
Fungsi perencatan atau perencatan terdiri daripada menghalang motif dan keinginan lain, selalunya kuat, tingkah laku lain yang tidak konsisten dengan matlamat utama aktiviti (dan tingkah laku) pada satu masa atau yang lain. Seseorang dapat memperlahankan kebangkitan motif dan pelaksanaan tindakan yang bercanggah dengan ideanya tentang yang sepatutnya, dapat mengatakan "tidak!" motif, pelaksanaannya boleh menjejaskan nilai yang lebih tinggi. Peraturan tingkah laku akan menjadi mustahil tanpa perencatan.
Seiring dengan ini, tindakan sukarela juga mempunyai tiga ciri utama.
Yang pertama ialah kesedaran tentang kebebasan untuk melakukan tindakan, rasa "ketidakpastian" asas tingkah laku sendiri.
Yang kedua ialah penentuan objektif yang wajib bagi mana-mana, walaupun tindakan yang kelihatan sangat "bebas".
Yang ketiga - dalam tindakan kehendak (tingkah laku) keperibadian menampakkan dirinya secara keseluruhan - selengkap dan sejelas mungkin, kerana peraturan kehendak bertindak sebagai tahap tertinggi peraturan mental.
Tempat yang paling penting dalam masalah kehendak adalah diduduki oleh konsep tindakan kehendak, yang mempunyai struktur dan kandungan tertentu. Pautan yang paling penting dari tindakan kehendak - membuat keputusan dan pelaksanaan - sering menyebabkan keadaan emosi yang istimewa, yang digambarkan sebagai usaha kehendak.
Usaha sukarela adalah satu bentuk tekanan emosi yang menggerakkan sumber dalaman seseorang (ingatan, pemikiran, imaginasi, dll.), mewujudkan motif tambahan untuk tindakan yang tidak hadir atau tidak mencukupi, dan dialami sebagai keadaan tekanan yang ketara.
Komponennya adalah langkah utama berikut:
kehadiran tujuan tindakan dan kesedarannya;
kehadiran beberapa motif dan juga kesedaran mereka dengan penjajaran keutamaan tertentu antara motif mengikut intensiti, kepentingannya. Hasil daripada usaha sukarela, adalah mungkin untuk memperlahankan tindakan sesetengah orang dan akhirnya menguatkan tindakan motif lain;
"perjuangan motif" sebagai pertembungan dalam proses memilih satu atau satu lagi tindakan kecenderungan, keinginan, motif yang bercanggah. Ia menjadi lebih kuat, lebih berat motif yang bertentangan, lebih sama antara satu sama lain dalam kekuatan dan kepentingan mereka. Mengambil "bentuk kronik", perjuangan motif boleh menimbulkan kualiti peribadi ketidakpastian; dari segi situasi, ia menimbulkan pengalaman konflik dalaman;
membuat keputusan mengenai pilihan satu atau varian tingkah laku yang lain adalah sejenis fasa "menyelesaikan" perjuangan motif. Pada peringkat ini, terdapat sama ada perasaan lega yang berkaitan dengan menyelesaikan situasi dan melegakan ketegangan (dalam kes ini mereka bercakap tentang "kemenangan ke atas diri sendiri"), atau keadaan kebimbangan yang berkaitan dengan ketidakpastian tentang ketepatan keputusan yang dibuat;
pelaksanaan keputusan yang diambil, penjelmaan satu atau lain varian tindakan dalam tingkah laku (aktiviti) seseorang.
Dalam kebanyakan kes, membuat keputusan dan tingkah laku sukarela secara amnya dikaitkan dengan tekanan dalaman yang hebat, selalunya memperoleh watak yang tertekan.
Manifestasi kehendak seseorang sebahagian besarnya ditentukan oleh mereka yang cenderung untuk menganggap tanggungjawab seseorang atas hasil tindakannya sendiri. Kualiti yang mencirikan kecenderungan seseorang untuk mengaitkan tanggungjawab untuk hasil aktivitinya kepada kuasa dan keadaan luaran, atau, sebaliknya, kepada usaha dan kebolehannya sendiri, dipanggil penyetempatan kawalan.
Terdapat orang yang cenderung untuk menjelaskan sebab tingkah laku dan tindakan mereka dengan faktor luaran (nasib, keadaan, peluang, dll.). Kemudian seseorang bercakap tentang penyetempatan kawalan luaran (luaran). Kajian telah menunjukkan bahawa kecenderungan untuk penyetempatan kawalan luaran dikaitkan dengan ciri-ciri keperibadian seperti tidak bertanggungjawab, kurang keyakinan terhadap kebolehan seseorang, kebimbangan, keinginan untuk menangguhkan pelaksanaan niat seseorang lagi dan lagi, dsb.
Sekiranya seseorang individu, sebagai peraturan, bertanggungjawab atas tindakannya, menjelaskannya berdasarkan kebolehan, watak, dll., maka ada sebab untuk mempercayai bahawa penyetempatan kawalan dalaman (dalaman) berlaku dalam dirinya. Terbongkar
8-674 ^ tetapi orang yang mempunyai penyetempatan kawalan dalaman lebih bertanggungjawab, konsisten dalam mencapai matlamat, terdedah kepada introspeksi, bergaul, bebas. Penyetempatan dalaman atau luaran kawalan tindakan kehendak, yang mempunyai kedua-dua akibat sosial yang positif dan negatif, adalah kualiti manusia yang stabil yang terbentuk dalam proses pendidikan dan pendidikan diri.
Kehendak sebagai organisasi yang sedar dan pengawalseliaan kendiri aktiviti yang bertujuan untuk mengatasi kesukaran dalaman adalah, pertama sekali, kuasa ke atas diri sendiri, ke atas perasaan seseorang, tindakan. Adalah diketahui umum bahawa orang yang berbeza mempunyai kuasa ini dalam tahap ekspresi yang berbeza. Kesedaran biasa membetulkan julat besar ciri-ciri individu kehendak, berbeza dalam keamatan manifestasi mereka, dicirikan pada satu tiang sebagai kekuatan, dan pada yang lain sebagai kelemahan kehendak. Seseorang yang mempunyai kemahuan yang kuat dapat mengatasi kesukaran yang dihadapi dalam perjalanan untuk mencapai matlamat, sambil mendedahkan sifat-sifat yang kuat seperti keazaman, keberanian, keberanian, ketahanan, dll. Orang yang lemah semangat menyerah kepada kesukaran, jangan menunjukkan keazaman, ketabahan, mereka tidak tahu bagaimana untuk menahan diri mereka, untuk menekan impuls seketika atas nama yang lebih tinggi, motif yang dibenarkan secara moral untuk tingkah laku dan aktiviti.
Pelbagai manifestasi kehendak yang lemah adalah sama hebatnya dengan sifat-sifat ciri kehendak yang kuat. Tahap kemahuan lemah yang melampau adalah di luar norma jiwa. Ini termasuk, sebagai contoh, abulia dan apraksia.
Abulia adalah kekurangan motivasi untuk aktiviti yang timbul berdasarkan patologi otak, ketidakupayaan, apabila memahami keperluan, untuk membuat keputusan untuk bertindak atau melaksanakannya.
Apraxia adalah pelanggaran kompleks terhadap tujuan tindakan yang disebabkan oleh kerosakan pada struktur otak. Sekiranya kerosakan pada tisu saraf disetempat di lobus depan otak, apraksia berlaku, yang menampakkan diri dalam pelanggaran peraturan sukarela pergerakan dan tindakan yang tidak mematuhi program tertentu dan, oleh itu, menjadikannya mustahil untuk dibawa. keluar perbuatan kehendak.
Abulia dan apraxia adalah fenomena yang agak jarang wujud pada orang yang mengalami gangguan mental yang teruk. Kemahuan lemah yang dihadapi oleh guru dalam kerja seharian adalah disebabkan, sebagai peraturan, bukan disebabkan oleh patologi otak, tetapi oleh syarat-syarat tertentu didikan; pembetulan kekurangan kehendak adalah mungkin, sebagai peraturan, hanya dengan latar belakang perubahan dalam situasi sosial pembangunan keperibadian.

Mana-mana aktiviti manusia sentiasa disertai dengan tindakan tertentu, yang boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: secara sukarela dan sedar (kehendak). Tindakan sukarela dilakukan akibat kemunculan desakan tidak sedarkan diri (kecenderungan, sikap, dll.), Mereka tidak mempunyai rancangan yang jelas, impulsif, dan paling kerap berlaku dalam keadaan ghairah (takut, marah, takjub). Tindakan ini boleh dipanggil bukan kehendak, kerana ia dilakukan tanpa kawalan manusia dan tidak memerlukan peraturan sedar.

Konsep kehendak kehendak adalah salah satu konsep yang paling kompleks dalam psikologi. Kehendak dianggap sebagai proses mental yang bebas, dan sebagai aspek fenomena mental utama yang lain, dan sebagai keupayaan unik seseorang untuk mengawal tingkah lakunya secara sewenang-wenangnya.

Proses kehendak adalah proses mental yang dikaitkan dengan realisasi matlamat dan dengan kos usaha kehendak. Proses kehendak termasuk fungsi mental yang lebih tinggi (perhatian sukarela, hafalan sukarela, pemikiran logik, imaginasi sukarela, ucapan), proses tahap peraturan aktiviti yang lebih tinggi (perancangan, membuat keputusan, pelaksanaan, kawalan, penilaian).

Fungsi insentif wasiat - menyediakan permulaan tindakan ini atau itu untuk mengatasi halangan yang timbul; Perencatan (menghalang tindakan yang tidak diingini) Dalam psikologi Barat: permulaan tindakan (pembentukan niat); mengekalkan niat utama dalam keadaan aktif sehingga matlamat tercapai. mengatasi sesuatu halangan.

Ciri-ciri fasa perbuatan kehendak Fasa pertama mencirikan permulaan perbuatan kehendak. Tindakan sukarela bermula dengan kemunculan dorongan, yang dinyatakan dalam keinginan untuk melakukan sesuatu. Apabila matlamat direalisasikan, aspirasi ini bertukar menjadi keinginan, yang mana pemasangan untuk merealisasikannya ditambah. Sekiranya penetapan untuk merealisasikan matlamat belum terbentuk, maka tindakan kemahuan boleh berakhir di sana, tanpa bermula. Oleh itu, untuk kemunculan tindakan kehendak, penampilan motif dan transformasinya menjadi matlamat adalah perlu. Fasa kedua tindakan sukarela dicirikan oleh kemasukan aktif proses kognitif dan pemikiran di dalamnya. Pada peringkat ini, bahagian motivasi tindakan atau perbuatan terbentuk. Hakikatnya ialah motif yang muncul pada peringkat pertama dalam bentuk keinginan mungkin bercanggah antara satu sama lain. Dan orang itu terpaksa menganalisis motif ini, untuk menghapuskan percanggahan yang ada di antara mereka, untuk membuat pilihan. Fasa ketiga dikaitkan dengan penggunaan salah satu kemungkinan sebagai penyelesaian. Walau bagaimanapun, tidak semua orang membuat keputusan dengan cepat, mungkin terdapat turun naik yang panjang dengan pencarian fakta tambahan yang menyumbang kepada penegasan dalam keputusan mereka. Fasa keempat ialah pelaksanaan keputusan ini dan pencapaian matlamat. Tanpa pelaksanaan keputusan, tindakan sukarela itu dianggap tidak lengkap. Pelaksanaan keputusan melibatkan mengatasi halangan luaran, kesukaran objektif kes itu sendiri.

Kuasa tekad ialah keupayaan umum untuk mengatasi kesukaran yang ketara yang timbul dalam perjalanan untuk mencapai matlamat. Semakin serius halangan yang dilalui seseorang, semakin yakin boleh dikatakan seseorang itu mempunyai kemahuan yang kuat.

Kesungguhan dan ketekunan menunjukkan orientasi sedar dan aktif individu untuk mencapai hasil aktiviti tertentu. Strategik bermaksud pemahaman yang jelas tentang tujuan hidup dalam tempoh masa yang ketara (bulan, tahun dan juga dekad). Ia memanifestasikan dirinya dalam prinsip dan cita-cita hidup tertentu, melaluinya (melalui undang-undang dalaman) bahawa strategi hidup yang tertumpu kepada mencapai matlamat akhir sebahagian besarnya dilaksanakan. Taktikal Jika konsistensi dan disiplin diri, pematuhan kepada prinsip hampir menjadi faktor penentu untuk tujuan strategik, maka untuk tujuan taktikal, kemahuan adalah lebih penting, yang menunjukkan dirinya terutamanya dalam keupayaan untuk menggerakkan kebolehan fizikal dan mental, untuk melalui satu siri. daripada kegagalan kecil

Ketegasan Ketegasan ditunjukkan dengan ketiadaan keraguan yang tidak perlu, keraguan dalam perjuangan motif, keupayaan untuk mengatasi konflik dalaman. Tetapi perkara utama - kecekapan ditunjukkan dalam membuat keputusan yang tepat pada masanya dan pantas. Ketegasan ialah keupayaan untuk bertindak apabila anda perlu, dan bukan apabila anda mahu.

Ketahanan dan kawalan diri Ketahanan dan kawalan diri dimanifestasikan dalam keupayaan untuk: menahan perasaan apabila perlu dalam mencegah tindakan impulsif dan tidak bertimbang rasa dalam keupayaan mengawal diri untuk memaksa diri melakukan tindakan yang dirancang untuk menahan diri daripada melakukan apa yang diingini. lakukan, tetapi yang kelihatan tidak munasabah atau salah

Seseorang bukan sahaja berfikir, merasakan, tetapi juga bertindak sewajarnya.

Seseorang menyedari peraturan aktiviti yang sedar dan bertujuan dengan bantuan kehendak.

Akan mentadbir manusia. Bergantung pada tahap usaha sukarela yang dibelanjakan seseorang untuk mencapai matlamat, seseorang bercakap tentang kekuatan dan stamina kehendak.

Tindakan sukarela sentiasa dilakukan atas dasar matlamat dan motif tertentu.

Ia merangkumi tiga perkara utama:

1) pemilihan sasaran;

2) merangka rancangan, iaitu, menentukan tugas, cara dan mengatur pencapaian matlamat;

3) melakukan tindakan itu sendiri.

Kualiti kehendak utama termasuk yang berikut: bermatlamat, berdikari, keazaman, ketabahan, ketahanan, impulsif, kehendak yang lemah, kedegilan dan lain-lain.

Ada yang menunggu arahan tentang apa yang perlu dilakukan dan bagaimana;

Orang lain sendiri mengambil inisiatif dan memilih kaedah tindakan.

Autonomi aktiviti sukarela dipanggil kemerdekaan. Kualiti kehendak ini dimanifestasikan dalam keupayaan untuk membina tingkah laku berdasarkan dorongan sendiri, sesuai dengan pandangan dan kepercayaan sendiri. Memimpin pasukan orang yang berdikari bukanlah mudah.

Tetapi lebih sukar jika terdapat sekumpulan pekerja dalam pasukan dengan sifat-sifat negatif seperti kemahuan dan negativisme.

Mereka tidak boleh menundukkan tindakan mereka kepada hujah-hujah akal dan perbuatan, menerima secara membuta tuli atau menolak secara membuta tuli pengaruh, nasihat, penjelasan orang lain.

Kedua-dua cadangan dan negativisme adalah ungkapan kehendak yang lemah.

Kehidupan sentiasa menimbulkan banyak tugas untuk seseorang yang memerlukan penyelesaian mereka. Memilih dan membuat keputusan adalah salah satu pautan proses kemahuan, dan ketegasan adalah kualiti penting seseorang yang berkemauan keras. Orang yang ragu-ragu sentiasa teragak-agak, kerana keputusannya tidak cukup dianalisis, dia tidak pasti sepenuhnya tentang ketepatan keputusan yang dibuat.

Untuk tindakan sukarela, pelaksanaan keputusan adalah sangat penting.

Orang tidak sama degil dalam mengatasi kesukaran, tidak semua orang membawa keputusan ke penghujung. Keupayaan untuk membawa keputusan ke akhir, untuk mencapai matlamat, untuk mengatasi pelbagai kesukaran luaran dan dalaman dalam perjalanan ke matlamat, dipanggil ketekunan dalam psikologi.

Kualiti kehendak yang penting ialah ketahanan dan kawalan diri.

Dengan menguasai dirinya, seseorang menahan diri daripada tindakan dan manifestasi perasaan yang diiktiraf sebagai tidak diingini, tidak perlu atau berbahaya dalam keadaan tertentu atau pada masa tertentu. Lawan daripada ketahanan dan kawalan diri ialah impulsif.

Sistem normal tingkah laku manusia adalah berdasarkan keseimbangan proses rangsangan dan perencatan (proses saraf pengujaan dan perencatan).

1) anda perlu bermula dengan memperoleh tabiat mengatasi kesukaran dan halangan yang agak kecil;

2) sebarang pembenaran diri (penipuan diri) amat berbahaya;

3) kesukaran mesti diatasi untuk mencapai matlamat yang besar;

4) keputusan yang dibuat hendaklah dilaksanakan sehingga tamat;

5) matlamat yang berasingan mesti dibahagikan kepada peringkat, pencapaian yang mewujudkan keadaan yang membawa lebih dekat kepada matlamat;

6) pematuhan rejim hari dan kehidupan adalah syarat penting untuk pembentukan wasiat;

7) latihan sistematik adalah latihan bukan sahaja otot, tetapi juga kehendak;

8) kejayaan aktiviti bergantung bukan sahaja pada kualiti kehendak, tetapi juga pada kemahiran yang berkaitan;

9) self-hypnosis penting untuk mendidik kehendak.

Pendidikan berterusan kehendak adalah syarat penting untuk pelaksanaan sebarang aktiviti profesional, serta peningkatan individu untuk mencapai matlamat.

Pilihan Editor