Apakah artos? Prosphora roti Gereja berjaga sepanjang malam.

rumah / Perasaan

Perkataan artos (diterjemahkan dari bahasa Yunani - roti beragi) - roti yang disucikan biasa kepada semua ahli Gereja, sebaliknya - keseluruhan prosphora.

Sepanjang Minggu Terang, Artos menduduki tempat yang paling menonjol di gereja, bersama-sama dengan imej Kebangkitan Tuhan, dan, pada akhir perayaan Paskah, diedarkan kepada orang percaya.

Penggunaan artos bermula sejak awal agama Kristian. Pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan, Tuhan Yesus Kristus naik ke syurga. Para murid dan pengikut Kristus mendapat penghiburan dalam ingatan yang penuh doa tentang Tuhan - mereka mengingati setiap perkataan-Nya, setiap langkah dan setiap tindakan. Apabila mereka berkumpul untuk berdoa bersama, mereka, mengingati Perjamuan Terakhir, mengambil Tubuh dan Darah Kristus. Apabila menyediakan hidangan biasa, mereka menyerahkan tempat pertama di meja kepada Tuhan yang hadir secara tidak kelihatan dan meletakkan roti di tempat ini.

Meniru para Rasul, gembala pertama Gereja menetapkan bahawa pada hari raya Kebangkitan Kristus, roti harus diletakkan di dalam gereja, sebagai ungkapan yang nyata dari fakta bahawa Juruselamat, yang menderita untuk kita, menjadi bagi kita yang benar. roti kehidupan. Artos menggambarkan salib di mana hanya mahkota duri yang kelihatan, tetapi tidak ada yang disalibkan - sebagai tanda kemenangan Kristus atas kematian, atau gambaran Kebangkitan Kristus. Artos juga dikaitkan dengan tradisi gereja kuno bahawa para Rasul meninggalkan sebahagian roti di meja - bahagian dari Ibu Tuhan Yang Paling Murni sebagai peringatan komunikasi berterusan dengan Dia - dan selepas makan mereka dengan hormat membahagikan bahagian ini di antara mereka. diri mereka sendiri. Di biara-biara, adat ini dipanggil Ritus Panagia, iaitu, peringatan Bunda Tuhan Yang Maha Suci. Di gereja paroki, roti Ibu Tuhan ini diingati sekali setahun sehubungan dengan pemecahan artos.

Artos ditahbiskan dengan doa khas, percikan dengan air suci dan censing pada hari pertama Paskah Suci di Liturgi selepas solat mimbar. Di tapak kaki, bertentangan dengan Pintu Diraja, di atas meja atau lectern yang disediakan, artos diletakkan. Jika beberapa artos disediakan, maka semuanya disucikan pada masa yang sama. Setelah mengelilingi meja dengan artos yang dipasang, imam membaca doa: “Ya Tuhan Yang Mahakuasa dan Tuhan Yang Mahakuasa, yang merupakan hamba-Mu Musa dalam pengeluaran Israel dari Mesir, dan dalam pembebasan umat-Mu dari pekerjaan pahit Firaun, Engkau memerintahkan anak domba untuk disembelih, menggambarkan yang terbunuh di kayu Salib demi kami. Anak Domba, yang menghapus dosa seluruh dunia, Anak-Mu yang terkasih, Tuhan kami Yesus Kristus! Dan sekarang, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu, lihatlah roti ini, dan memberkati serta menguduskannya. Kerana kami juga, hamba-hamba-Mu, dalam penghormatan dan kemuliaan, dan dalam ingatan akan Kebangkitan yang mulia dari Putera Tuhan-Mu yang sama, Yesus Kristus, kepada-Nya dari pekerjaan abadi musuh dan dari ikatan neraka yang tidak dapat dipecahkan, izin, kebebasan dan kenaikan pangkat, di hadapan Yang Mulia sekarang dalam hari Paskah yang terang, mulia dan menyelamatkan ini, ini kami bawa: kami yang membawa ini, dan menciumnya dan makan daripadanya, menjadi mengambil bahagian dalam berkat syurgaMu dan menyingkirkan semua penyakit dan penyakit daripada kami dengan kuasa-Mu, memberikan kesihatan kepada semua orang. Kerana Engkaulah sumber berkat dan pemberi kesembuhan, dan kami memuliakan Engkau, Bapa yang Permulaan, dengan Putera Tunggal-Mu, dan Roh-Mu yang Maha Kudus dan Baik dan Pemberi Hidup, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. umur.”

Selepas doa, imam menyiram artos dengan air suci, sambil berkata: "Artos ini diberkati dan dikuduskan dengan memercikkan air suci, dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Amin" (tiga kali). Lectern dengan artos diletakkan di atas tapak di hadapan imej Juruselamat, di mana artos terletak sepanjang Minggu Suci. Ia disimpan di gereja sepanjang Minggu Terang di atas lectern di hadapan ikonostasis. Pada semua hari Minggu Terang, pada akhir Liturgi dengan artos, perarakan salib di sekitar kuil dilakukan dengan sungguh-sungguh.

Pada Sabtu Minggu Terang, selepas doa di belakang mimbar, doa dibacakan untuk serpihan artos: "Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kami, Roti Malaikat, Roti Kehidupan Kekal, yang turun dari Syurga, memberi makan kami pada hari-hari yang penuh terang ini dengan makanan rohani berkat Ilahi-Mu, demi Kebangkitan tiga hari dan yang menyelamatkan! Lihatlah sekarang, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu, kepada doa dan kesyukuran kami, dan ketika Engkau memberkati lima keping roti di padang pasir, dan sekarang memberkati roti ini, supaya semua yang makan daripadanya boleh menerima berkat dan kesihatan fizikal dan mental melalui rahmat dan kemurahan kasih-Mu kepada manusia. Sebab Engkaulah pengudusan kami, dan kepada-Mu kami curahkan kemuliaan, bersama-sama dengan Bapa-Mu yang Kekal dan Roh-Mu yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Hidup, sekarang dan selama-lamanya, dan sampai selama-lamanya.”

Artos itu berpecah-belah dan pada akhir Liturgi, semasa mencium Salib, ia diedarkan kepada orang ramai sebagai tempat suci. Artos harus dimakan dengan perut kosong, dengan air suci, dan dengan doa dan penghormatan.

Genus artos pada tahap penyucian yang lebih rendah mewakili kek Paskah, makanan ritual gereja, tetapi tidak sama sekali kemewahan duniawi.

Sepanjang Minggu Terang di gereja-gereja Ortodoks anda boleh melihatnya terletak di atas meja khas di tempat yang paling mulia - di hadapan Pintu Diraja yang terbuka. Ini artos. Ini adalah nama roti masam dengan imej Salib atau Kebangkitan Kristus. Artos, diterjemahkan daripada bahasa Yunani, sebenarnya bermaksud "roti beragi."

Tradisi menggunakan artos bermula sejak zaman kerasulan. Apabila Yesus Kristus naik ke syurga pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan, murid-murid dan pengikut-Nya mendapat penghiburan dalam ingatan Guru mereka - mereka mengingati setiap perkataan-Nya, setiap tindakan-Nya. Berkumpul untuk doa bersama, mereka, mengingati Perjamuan Terakhir, mengambil Tubuh dan Darah Kristus. Semasa makan bersama, para murid secara tradisinya meninggalkan tempat pertama di meja untuk Guru, secara tidak kelihatan hadir di antara mereka, dan meletakkan roti di tempat ini.

Meneruskan tradisi Kerasulan, gembala pertama Gereja menetapkan tradisi meletakkan roti di dalam gereja pada hari raya Kebangkitan Kristus sebagai ungkapan yang nyata tentang fakta bahawa Juruselamat yang menderita untuk kita menjadi bagi kita roti kehidupan yang sejati. . Di biara Ortodoks, tradisi ini telah dipelihara hampir tidak berubah: sepanjang Minggu Terang, artos dibawa ke refectory dan diletakkan di tempat duduk kosong di meja atau di atas meja yang berasingan. Artos hari ini melambangkan kehadiran Yesus Kristus yang tidak kelihatan dalam kehidupan kita.

Bagaimana untuk membakar artos

Sebagai peraturan, saya mula membakar artos semasa Puasa atau sejurus sebelum ia bermula. Ini bergantung, pertama sekali, pada kuantiti yang diperlukan. Di gereja paroki, di mana sejumlah kecil roti dibakar, ia agak terurus pada minggu sebelum Paskah; di biara-biara besar, di mana bilangannya adalah beribu-ribu, mereka mula melakukan ini jauh sebelum Puasa.

Pada masa yang sama, proses membakar artos itu sendiri pada dasarnya tidak jauh berbeza daripada membakar prosphora biasa, dan, mungkin, tidak begitu rumit seperti intensif buruh. Cukuplah untuk mengatakan bahawa penaik itu sendiri bertahan lebih daripada empat jam. Tetapi anda masih perlu menyediakan doh, sejukkan artos yang dibakar...

Kitaran teknologi penuh untuk membakar artos berlangsung hampir dua puluh empat jam. Dan artos dibakar dalam ... kuali aluminium biasa yang disalut dengan lilin di bahagian dalam. Kesediaan roti bakar ditentukan oleh warnanya. Badan artos sepatutnya mempunyai warna badan manusia, iaitu hampir putih dengan sedikit warna kekuningan.

Artos siap disimpan di tempat yang ditetapkan khas, di mana ia kekal sehingga Paskah. Artos yang dibakar dengan betul, apabila disimpan dengan betul, boleh disimpan selama beberapa bulan tanpa kehilangan mana-mana kualitinya.

Dan sekarang, akhirnya, cuti terang Kebangkitan Kristus. Pada upacara Paskah selepas Liturgi, artos dibawa ke dalam gereja dan diletakkan di hadapan Pintu Diraja. Upacara menyucikan artos dilakukan. Imam membacakan doa yang sesuai untuk saat yang khidmat dan menyiram artos dengan air suci.

Duit yang disucikan, diletakkan di atas meja khas di hadapan Pintu Diraja, adalah apa yang kita lihat sepanjang Minggu Terang. Setiap hari, selepas Liturgi, perarakan keagamaan di sekitar kuil dilakukan dengan artos, dan selepas itu ia diletakkan semula di tempatnya.

Bilakah artos diedarkan?

Nah, pada Sabtu Terang, sekali lagi selepas Liturgi, perarakan terakhir salib berlaku dan imam melakukan upacara memecahkan artos. Paderi membaca doa khas di belakang mimbar dan menggunakan salinan untuk memotong badan artos menjadi kepingan kecil.

Jom dedahkan sedikit rahsia kepada pembaca. Di paroki besar, di mana ramai orang datang ke perkhidmatan perayaan, artos, dan terdapat banyak daripada mereka, mula dihancurkan pada hari Jumaat, jika tidak pada hari Sabtu anda mungkin tidak mempunyai masa untuk memberikan roti suci kepada semua orang yang mahukannya.

Setelah menerima berkat daripada imam, para nenek berkumpul di suatu tempat di sudut paling sunyi gereja dan, dengan bantuan Tuhan, sambil menyanyikan doa, mereka melakukan hampir sakramen ini, supaya keesokan harinya tiada siapa yang akan ditinggalkan.

Artos dianggap, bersama dengan air suci, salah satu kuil Gereja Ortodoks, dan, seperti air suci, mempunyai sifat istimewa. Di Gereja Ortodoks, artos digunakan untuk menguatkan kekuatan badan dan mental.

Pada masa yang sama, arthos, seperti mana-mana kuil, memerlukan sikap hormat terhadap dirinya sendiri - jika anda memperlakukannya dengan cuai, ia, seperti roti biasa, boleh menjadi berjamur. Untuk penyimpanan jangka panjang, ia biasanya dibahagikan kepada kepingan kecil dan, selepas mengeringkannya, disimpan dalam bekas kaca. Ia dimakan semasa perut kosong, biasanya dengan air suci.

Jaga artos. Jaga diri.

Kristus Bangkit!

Kami mengucapkan terima kasih kepada paroki Gereja Syafaat Perawan Maria yang Diberkati di Bukit Lyshchikova atas peluang untuk mengambil gambar dan video.

Artos mewakili roti suci yang biasa kepada semua ahli gereja. Semasa Minggu Terang, ia dipasang di sebelah imej Kristus bertentangan dengan pintu kuil. Artos: apabila ia diedarkan di gereja, sebilangan besar orang berkumpul, kerana ramai yang ingin menerima sekeping tubuh Kristus untuk menyembuhkan penyakit dan memulihkan jiwa. Artos diedarkan kepada umat dan penganut pada hari Sabtu selepas Paskah.

Pengedaran Artos

Pengedaran Artos - apakah itu dan bila ia berlaku? Adat ini bermula sejak kedatangan agama Kristian. Selepas kebangkitan dan kenaikan Yesus ke syurga, para pengikut ajarannya berkumpul untuk berdoa bersama. Meniru Perjamuan Terakhir, mereka meletakkan roti sebagai ganti Yesus.

Kemudian, pada hari Paskah, gereja mula mempamerkan roti, yang melambangkan kekuatan untuk kehidupan yang Juruselamat berikan kepada kita. Artos menggambarkan salib dengan mahkota duri, dan ketiadaan Yang Tersalib melambangkan kemenangan kehidupan atas kematian. Semasa penghancuran dan pengedaran artos, yang berlaku sekali setahun, gereja paroki menggunakan istilah roti Ibu Tuhan. Artos yang dibakar diletakkan bertentangan dengan pintu kuil di atas meja khas, diterangi dengan doa khas, dan kemudian disiram dengan air suci. Proses ini berlaku semasa liturgi selepas doa dibacakan pada hari pertama Paskah. Kemudian artos suci dipasang bertentangan dengan imej Kristus, di mana ia terletak sehingga akhir Minggu Suci.

Dengan bermulanya hari Sabtu, doa khas dibacakan untuk menghancurkan dan mengedarkan artos. Proses pemecahan berlaku selepas liturgi dengan mencium Salib. Selepas ini, zarah artos diagihkan kepada orang ramai dan umat sebagai tempat suci. Apabila artos diedarkan kepada umat, ramai orang berkumpul, kerana ramai yang ingin menerima simbol suci seperti itu, yang menurut kepercayaan, boleh menyembuhkan penyakit dan meningkatkan kesihatan.

Penyimpanan dan penggunaan artos

Oleh kerana roti melambangkan tubuh Kristus, zarah-zarahnya digunakan oleh orang percaya sebagai ubat untuk merawat penyakit, kelemahan dan menguatkan kesihatan rohani. Selepas menerima zarah artos di kuil, orang beriman menyimpannya dan menggunakannya untuk memulihkan kesejahteraan rohani. Bahagian sedemikian digunakan terutamanya untuk pelbagai penyakit, dan sebelum makan sekeping, anda mesti mengatakan "Kristus telah bangkit!" Anda perlu menyimpan bahagian artos di sudut tempat ikon berdiri. Jika sekeping artos telah rosak, maka anda perlu membakarnya atau menghantarnya ke sungai dengan air bersih.

Paskah pada tahun 2016

Pada tahun 2016, Paskah akan disambut pada hari Ahad, 1 Mei. Sabtu akan ditandai dengan proses suci untuk memecahkan artos. Pada hari Ahad, sejumlah besar orang beriman akan berkumpul untuk pengagihan artos pada tahun 2016 untuk menyucikan diri, makanan, dan menghapuskan dosa.

Pada malam hari cuti besar dan hari Ahad ia dihidangkan berjaga sepanjang malam, atau, sebagaimana ia juga dipanggil, berjaga sepanjang malam. Hari gereja bermula pada waktu petang, dan perkhidmatan ini berkaitan secara langsung dengan acara yang diraikan.

Berjaga-jaga sepanjang malam adalah perkhidmatan kuno; ia dilakukan pada abad pertama agama Kristian. Tuhan Yesus Kristus sendiri sering berdoa pada waktu malam, dan para rasul dan orang Kristian pertama berkumpul untuk solat malam. Sebelum ini, berjaga sepanjang malam adalah sangat panjang dan, bermula pada waktu petang, diteruskan sepanjang malam.

Vigil Sepanjang Malam bermula dengan Vesper Besar

Di gereja paroki, Vesper biasanya bermula pada pukul tujuh belas atau lapan belas. Doa dan nyanyian Vesper berkaitan dengan Perjanjian Lama, mereka menyediakan kita untuk matin, yang paling diingati Peristiwa Perjanjian Baru. Perjanjian Lama adalah prototaip, pendahulu Perjanjian Baru. Orang Perjanjian Lama hidup dengan iman - menunggu kedatangan Mesias.

Permulaan Vespers membawa fikiran kita kepada penciptaan dunia. Para imam menyucikan mezbah. Ia menandakan rahmat Ilahi Roh Kudus, yang berlegar semasa penciptaan dunia di atas bumi yang belum dibina (lihat: Kej. 1, 2).

Kemudian diakon memanggil para penyembah berdiri sebelum permulaan perkhidmatan dengan seruan "Bangun!" dan meminta restu imam untuk memulakan perkhidmatan. Imam, berdiri di hadapan takhta di mezbah, mengucapkan seruan: “Kemuliaan bagi Yang Kudus, Tritunggal yang Selaras, Pemberi Kehidupan dan Tidak Terpisah, sentiasa, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya”. Koir menyanyikan: "Amin."

Sambil menyanyi dalam korus Mazmur 103, yang menggambarkan gambaran agung tentang penciptaan dunia oleh Tuhan, pedupaan pedupaan di seluruh kuil dan mereka yang berdoa. Pengorbanan itu menandakan rahmat Tuhan, yang dimiliki oleh nenek moyang kita Adam dan Hawa sebelum Kejatuhan, menikmati kebahagiaan dan persekutuan dengan Tuhan di syurga. Selepas penciptaan manusia, pintu-pintu syurga terbuka kepada mereka, dan sebagai tanda ini, pintu-pintu kerajaan terbuka semasa kemenyan. Selepas Kejatuhan, orang kehilangan kebenaran murni mereka, memutarbelitkan sifat mereka dan menutup pintu syurga kepada diri mereka sendiri. Mereka diusir dari syurga dan menangis dengan sedih. Selepas disentuh, pintu-pintu kerajaan ditutup, diakon keluar ke mimbar dan berdiri di hadapan pintu-pintu yang tertutup, sama seperti Adam berdiri di hadapan pintu-pintu syurga selepas pengusirannya. Apabila seseorang tinggal di syurga, dia tidak memerlukan apa-apa; Dengan kehilangan kebahagiaan syurga, orang mula mempunyai keperluan dan kesedihan, yang mana kita berdoa kepada Tuhan. Perkara utama yang kita minta kepada Allah ialah pengampunan dosa. Bagi pihak semua yang berdoa, diakon berkata keamanan atau litani yang hebat.

Selepas litani damai dilanjutkan dengan nyanyian dan pembacaan kathisma pertama: Berbahagialah lelaki seperti dia(yang) jangan pergi kepada nasihat orang jahat. Jalan kembali ke syurga ialah jalan berjihad kerana Allah dan menjauhi kemungkaran, kemungkaran dan maksiat. Orang benar Perjanjian Lama, yang menunggu dengan iman kepada Juruselamat, mengekalkan iman yang benar dan mengelak daripada berkomunikasi dengan orang yang tidak bertuhan dan jahat. Walaupun selepas Kejatuhan, Adam dan Hawa diberi janji tentang Mesias Yang Akan Datang, itu benih perempuan akan memadamkan kepala ular itu. Dan sebuah mazmur Berbahagialah suami juga secara kiasan menceritakan tentang Anak Tuhan, Manusia Terberkati, yang tidak melakukan dosa.

Seterusnya mereka menyanyi stichera pada “Tuhan, saya telah menangis”. Mereka bergantian dengan ayat-ayat dari Mazmur. Ayat-ayat ini juga mempunyai sifat penyesalan dan doa. Semasa pembacaan stichera, kemenyan dilakukan di seluruh kuil. "Semoga doa saya diperbetulkan, seperti kemenyan di hadapan-Mu," nyanyian paduan suara, dan kita, mendengar nyanyian ini, seperti orang berdosa, bertaubat dari dosa-dosa kita.

Sticher terakhir dipanggil Theotokos atau dogmatis, ia didedikasikan kepada Ibu Tuhan. Ia mendedahkan ajaran gereja tentang penjelmaan Juruselamat daripada Perawan Maria.

Walaupun orang berdosa dan menjauh dari Tuhan, Tuhan tidak membiarkan mereka tanpa bantuan dan perlindungan-Nya sepanjang sejarah Perjanjian Lama. Orang pertama bertaubat, yang bermaksud harapan pertama untuk keselamatan muncul. Harapan ini dilambangkan pembukaan pintu gerbang diraja Dan pintu masuk pada malam hari raya. Imam dan diakon dengan pedupaan meninggalkan pintu sebelah utara dan, diiringi oleh para imam, pergi ke pintu diraja. Imam memberkati pintu masuk, dan diakon, menggambar salib dengan pedupaan, berkata: "Hikmah, maafkan saya!"- ini bermaksud "berdiri tegak" dan mengandungi panggilan untuk perhatian. Koir menyanyikan lagu "Cahaya Senyap", mengatakan bahawa Tuhan Yesus Kristus turun ke bumi bukan dalam kebesaran dan kemuliaan, tetapi dalam cahaya Ilahi yang tenang. Nyanyian ini juga menunjukkan bahawa masa kelahiran Juruselamat sudah dekat.

Selepas diakon mengisytiharkan ayat-ayat dari mazmur dipanggil prokin, dua litani dilafazkan: dengan tegas Dan merayu.

Jika berjaga sepanjang malam disambut sempena cuti besar, selepas litani ini litium- urutan yang mengandungi permintaan doa khas, di mana berkat lima roti gandum, wain dan minyak (minyak) berlaku untuk mengenang pemberian Kristus yang ajaib kepada lima ribu orang dengan lima roti. Pada zaman dahulu, apabila Berjaga Sepanjang Malam dihidangkan sepanjang malam, saudara-saudara perlu menyegarkan diri dengan makanan untuk meneruskan persembahan Matins.

Selepas litia mereka menyanyi "stichera pada ayat", iaitu stichera dengan ayat-ayat khas. Selepas mereka koir menyanyikan doa “Sekarang awak lepaskan”. Ini adalah kata-kata yang diucapkan oleh orang suci yang soleh Simeon, yang menunggu Juruselamat dengan iman dan harapan selama bertahun-tahun dan diberi penghormatan untuk membawa Bayi Kristus ke dalam pelukannya. Doa ini diucapkan seolah-olah bagi pihak semua orang Perjanjian Lama yang dengan iman menanti kedatangan Kristus Juruselamat.

Vespers diakhiri dengan pujian yang didedikasikan untuk Perawan Maria: "Perawan Bunda Tuhan, bersukacitalah". Dia adalah Buah yang manusia Perjanjian Lama telah berkembang dalam kedalamannya selama beribu-ribu tahun. Wanita Muda yang paling rendah hati, paling soleh dan paling suci ini adalah satu-satunya daripada semua isteri yang diberi penghormatan untuk menjadi Ibu Tuhan. Imam mengakhiri Vesper dengan seruan: "Berkat Tuhan atasmu"- dan memberkati orang yang berdoa.

Bahagian kedua vigil dipanggil Matins. Ia didedikasikan untuk mengingati peristiwa Perjanjian Baru

Pada permulaan Matins, enam mazmur khas dibacakan, yang dipanggil enam mazmur. Ia bermula dengan kata-kata: "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, berkenan kepada manusia" - ini adalah nyanyian yang dinyanyikan oleh Malaikat pada kelahiran Juruselamat. Enam Mazmur didedikasikan untuk penantian kedatangan Kristus ke dunia. Ia adalah gambaran malam Betlehem ketika Kristus datang ke dunia, dan gambaran malam dan kegelapan di mana semua manusia berada sebelum kedatangan Juruselamat. Bukan tanpa alasan, menurut adat, semua lampu dan lilin dipadamkan semasa membaca Enam Mazmur. Imam di tengah-tengah Enam Mazmur di hadapan pintu kerajaan yang tertutup membaca khas solat subuh.

Seterusnya, litani damai dilakukan, dan selepas itu diakon dengan lantang mengisytiharkan: “Tuhan ialah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita. Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.". Maksudnya: "Tuhan dan Tuhan menampakkan diri kepada kita," iaitu, dia datang ke dunia, nubuatan Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias telah digenapi. Bacaan menyusul kathisma daripada Mazmur.

Selepas bacaan kathisma, bahagian Matins yang paling serius bermula - polyeleos. Polyeleos diterjemahkan daripada bahasa Yunani sebagai dengan penuh belas kasihan, kerana semasa polyeleos ayat-ayat pujian dinyanyikan dari Mazmur 134 dan 135, di mana banyak belas kasihan Tuhan dinyanyikan sebagai refrain yang berterusan: sebab rahmat-Nya kekal selama-lamanya! Mengikut konsonan perkataan polyeleos kadangkala diterjemahkan sebagai banyak minyak, minyak. Minyak sentiasa menjadi simbol rahmat Tuhan. Semasa Great Lent, mazmur ke-136 (“On the rivers of Babylon”) ditambahkan pada mazmur polyeleos. Semasa polyeleos, pintu diraja dibuka, lampu di kuil dinyalakan, dan pendeta, meninggalkan mezbah, melakukan kemenyan penuh di seluruh kuil. Semasa censing, Sunday troparia dinyanyikan "Katedral Malaikat", menceritakan tentang kebangkitan Kristus. Pada berjaga-jaga sepanjang malam sebelum cuti, bukannya tropari Ahad, mereka menyanyikan kemuliaan hari raya.

Seterusnya mereka membaca Injil. Jika mereka berjaga sepanjang malam pada hari Ahad, mereka membaca salah satu daripada sebelas Injil Ahad, yang didedikasikan untuk kebangkitan Kristus dan penampilan-Nya kepada para murid. Jika perkhidmatan itu didedikasikan bukan untuk kebangkitan, tetapi untuk percutian, Injil percutian dibacakan.

Selepas pembacaan Injil pada Ahad sepanjang malam berjaga-jaga, pujian dinyanyikan “Setelah melihat Kebangkitan Kristus”.

Mereka yang berdoa menghormati Injil (pada hari cuti - kepada ikon), dan imam mengurapi dahi mereka dengan minyak yang disucikan dalam bentuk salib.

Ini bukan Sakramen, tetapi upacara suci Gereja, berfungsi sebagai tanda belas kasihan Tuhan terhadap kita. Sejak zaman alkitabiah yang paling kuno, minyak telah menjadi simbol kegembiraan dan tanda berkat Tuhan, dan orang benar yang di atasnya mendapat perkenan Tuhan dibandingkan dengan zaitun, dari buah-buahan yang diperoleh minyak: Tetapi aku seperti pohon zaitun yang hijau di rumah Tuhan, dan aku percaya kepada kemurahan Tuhan untuk selama-lamanya.(Mzm 51:10). Burung merpati yang dilepaskan dari bahtera oleh patriark Nuh kembali pada waktu petang dan membawa sehelai daun zaitun segar di dalam mulutnya, dan Nuh mengetahui bahawa air telah turun dari bumi (lihat: Kej. 8:11). Ini adalah tanda perdamaian dengan Tuhan.

Selepas seruan imam: "Dengan belas kasihan, kemurahan hati dan kedermawanan ..." - bacaan bermula kanun.

Canon- kerja doa yang menceritakan tentang kehidupan dan perbuatan orang suci dan memuliakan acara yang diraikan. Kanon terdiri daripada sembilan lagu, setiap permulaan Irmosom- nyanyian yang dinyanyikan oleh koir.

Di hadapan himne kesembilan kanon, diakon, setelah tunduk ke mezbah, berseru di hadapan imej Bunda Tuhan (di sebelah kiri pintu kerajaan): “Marilah kita memuliakan Perawan Maria dan Bunda Cahaya dalam nyanyian”. Koir mula menyanyikan lagu “Jiwaku memuliakan Tuhan...”. Ini adalah lagu doa yang menyentuh hati yang digubah oleh Perawan Suci Maria (lihat: Luk 1, 46-55). Paduan suara ditambahkan pada setiap ayat: "Kerub yang paling mulia dan Seraphim yang paling mulia tanpa bandingan, yang tanpa korupsi melahirkan Tuhan Firman, kami mengagungkan Engkau sebagai Bunda Tuhan yang sebenarnya."

Selepas kanun, koir menyanyikan mazmur "Pujilah Tuhan dari syurga", “Nyanyikanlah lagu baru bagi Tuhan”(Mzm 149) dan "Pujilah Tuhan di antara orang-orang kudus-Nya"(Mzm. 150) bersama dengan “pujian stichera”. Pada berjaga sepanjang malam Ahad, stichera ini diakhiri dengan lagu pujian yang didedikasikan untuk Bunda Tuhan: “Terpujilah Engkau, Perawan Maria...” Selepas ini, imam mengumumkan: "Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan kepada kami Cahaya," dan bermula doksologi yang hebat. The All-Night Vigil pada zaman purba, berlangsung sepanjang malam, meliputi awal pagi, dan semasa Matins sinaran pagi pertama matahari sebenarnya muncul, mengingatkan kita tentang Matahari Kebenaran - Kristus Penyelamat. Doksologi bermula dengan perkataan: "Gloria..." Matins bermula dengan perkataan ini dan berakhir dengan perkataan yang sama ini. Pada akhirnya, seluruh Tritunggal Mahakudus dimuliakan: “Tuhan yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Kekal Kudus, kasihanilah kami.”

Matins tamat semata-mata Dan litani petisyen, selepas itu imam melafazkan perlawanan akhir bercuti.

Selepas berjaga sepanjang malam, perkhidmatan singkat dihidangkan, yang dipanggil jam pertama.

Tonton- ini adalah perkhidmatan yang menguduskan masa tertentu dalam sehari, tetapi menurut tradisi yang ditetapkan mereka biasanya dilampirkan pada perkhidmatan yang panjang - matin dan liturgi. Jam pertama sepadan dengan pukul tujuh pagi kami. Perkhidmatan ini menguduskan hari yang akan datang dengan doa.

Diterjemah dari bahasa Yunani sebagai "roti beragi" - roti yang disucikan yang biasa kepada semua ahli Gereja, sebaliknya - keseluruhan prospora. Artos, sepanjang Minggu Terang, menduduki tempat yang paling menonjol di gereja, bersama-sama dengan ikon Kebangkitan Tuhan, dan, pada akhir perayaan Paskah, diedarkan kepada orang percaya.

Dari mana datangnya tradisi makan artos?

Penggunaan artos bermula sejak awal agama Kristian. Pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan, Tuhan Yesus Kristus naik ke syurga. Para murid dan pengikut Kristus mendapat penghiburan dalam ingatan yang penuh doa akan Tuhan; mereka mengingat setiap firman-Nya, setiap langkah dan setiap tindakan. Apabila mereka berkumpul untuk berdoa bersama, mereka, mengingati Perjamuan Terakhir, mengambil Tubuh dan Darah Kristus. Apabila menyediakan hidangan biasa, mereka menyerahkan tempat pertama di meja kepada Tuhan yang hadir secara tidak kelihatan dan meletakkan roti di tempat ini.

Apakah yang dilambangkan artos?

Meniru para rasul, gembala pertama Gereja menetapkan bahawa pada hari raya Kebangkitan Kristus, roti harus diletakkan di dalam gereja sebagai ungkapan yang dapat dilihat dari fakta bahawa Juruselamat yang menderita untuk kita menjadi bagi kita roti kehidupan yang sejati . Artos menggambarkan salib di mana hanya mahkota duri yang kelihatan, tetapi tidak ada yang disalibkan - sebagai tanda kemenangan Kristus atas kematian, atau gambaran Kebangkitan Kristus.

Artos juga dikaitkan dengan tradisi gereja kuno bahawa para rasul meninggalkan sebahagian daripada roti di meja - bahagian dari Ibu Tuhan Yang Maha Suci - sebagai peringatan komunikasi berterusan dengan-Nya, dan selepas makan mereka dengan hormat membahagikan bahagian ini. sesama mereka. Di biara-biara, adat ini dipanggil Ritus Panagia, iaitu, peringatan Bunda Tuhan Yang Maha Suci. Di gereja paroki, roti Ibu Tuhan ini diingati sekali setahun sehubungan dengan pemecahan artos.

Bagaimanakah artos disucikan?

Artos ditahbiskan dengan doa khusus, percikan dengan air suci dan penciutan pada hari pertama Paskah Suci di Liturgi selepas doa di belakang mimbar. Artos terletak di tapak kaki, bertentangan dengan Pintu Diraja, di atas meja atau lectern yang disediakan. Selepas penyucian artos, lectern dengan artos diletakkan di atas tapak di hadapan imej Juruselamat, di mana artos terletak sepanjang Minggu Suci. Ia disimpan di gereja sepanjang Minggu Terang di atas lectern di hadapan ikonostasis.

Pada semua hari Minggu Terang, pada akhir Liturgi dengan artos, perarakan salib di sekitar kuil dilakukan dengan sungguh-sungguh. Pada hari Sabtu Minggu Terang, selepas doa di belakang mimbar, doa dibacakan untuk pemecahan artos, artos itu berpecah-belah dan pada akhir Liturgi, ketika mencium Salib, ia diedarkan kepada orang ramai sebagai tempat suci. .

Bagaimana untuk menyimpan dan mengambil artos?

Zarah artos yang diterima di kuil disimpan dengan penuh hormat oleh orang yang beriman sebagai penawar rohani untuk penyakit dan kelemahan. Artos digunakan dalam kes-kes khas, contohnya dalam penyakit, dan selalu dengan perkataan "Kristus telah bangkit!"