Masalah moral dalam puisi Nekrasov yang hidup dengan baik di Rusia. Analisis puisi "yang tinggal dengan baik di Rusia" Genre, jantina, arah

rumah / Deria

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada kerja yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup." Walaupun hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kami, kemudian disusun oleh ahli teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov boleh dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan A.S. Pushkin.

Selari dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa norma moral dan sejagat. etika secara umum.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan negara, menurut penulis. Adakah kesetiaan kepada tugas kepada Tanah Air, perkhidmatan kepada rakyat sendiri. Menurut Nekrasov, mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka" hidup dengan baik di Rusia.

Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: "pelindung rakyat" Grisha "takdir disediakan ... penggunaan dan Siberia." Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kemerosotan moral rakyat Rusia juga akut, kerana keadaan ekonomi mereka yang mengerikan, mereka diletakkan dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan maruah manusia mereka, berubah menjadi pembantu dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang kehambaan rohani, kemerosotan moral membawa kepada perhambaan para petani, dan sebelum semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang hebat dan berkuasa dalam kekuatan dalaman mereka, meletakkan jawatan sebagai hamba.

Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru kaum tani untuk kesedaran diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan berabad-abad dan berasa seperti Warganegara. Penyair menganggap petani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, dia menganggap rakyat sebagai pencipta sebenar sejarah manusia.

Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari perhambaan berabad-abad, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa ramai petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana ia mungkin wujud dalam cara yang berbeza. Sebagai contoh, budak lelaki Ipat, hamba kepada tuannya, dengan penuh hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya pada musim sejuk di dalam lubang ais dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di giring terbang. Kholui dari Putera Peremetyev berbangga dengan penyakitnya yang "megah" dan fakta bahawa "dia menjilat pinggan dengan truffle Perancis yang terbaik."

Memandangkan psikologi petani yang sesat sebagai akibat langsung dari sistem perhambaan autokratik, Nekrasov juga menunjuk kepada produk perhambaan yang lain - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana sebenar bagi kampung Rusia.

Bagi kebanyakan lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan datang kepada vodka. Walaupun dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh pencari kebenaran, apabila ditanya apa yang mereka mahu, menjawab: "Jika kita hanya mempunyai roti ... tetapi sebaldi vodka." Dalam bab "Pameran Luar Bandar" wain mengalir seperti sungai, terdapat pematerian besar-besaran rakyat. Lelaki itu pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi malang bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "hingga satu sen", yang mengeluh bahawa dia tidak boleh membeli kasut kambing untuk cucu perempuannya.

Satu lagi masalah moral yang Nekrasov sentuh ialah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; bukan Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah menghantar anak seorang janda yang kesepian sebagai rekrut, dengan itu menyelamatkan saudaranya sendiri daripada menjadi askar, menebus kesalahannya dengan berkhidmat kepada rakyat, tetap setia kepadanya walaupun dalam bahaya maut.

Walau bagaimanapun, jenayah paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan daripada petaninya, sehingga meninggalkan lapan ribu orang dalam perhambaan. Menurut Nekrasov, tiada apa yang boleh menebus jenayah sedemikian.

Pembaca puisi Nekrasov mempunyai perasaan kepahitan dan kebencian yang teruk kepada nenek moyang, yang mengharapkan masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih dari seratus tahun selepas penghapusan perhambaan.

Menyingkap intipati konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya ialah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan sejenis kunci ideologi kepada keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya apabila dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan seorang penjahat, menurut penulis, bukanlah satu jenayah, tetapi satu kejayaan yang layak mendapat ganjaran. Di sini idea Nekrasov bercanggah dengan etika Kristian. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berhujah ketidakbolehterimaan dan kemustahilan membina masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristian yang paling penting berkata: "Engkau jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang mengambil nyawa jenisnya sendiri, dengan itu membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan jenayah berat sebelum kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh itu, mewajarkan keganasan dari kedudukan demokrasi revolusioner, wira lirik Nekrasov memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita ketahui, membawa kepada revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi pelakunya. dan bencana yang paling besar bagi rakyat kita.

Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa di Rusia harus hidup dengan baik" adalah karya akhir karya penyair. Penyair mencerminkan tema kebahagiaan dan kesedihan orang, bercakap tentang nilai manusia.

Kegembiraan buat wira-wira pantun

Watak utama karya itu ialah tujuh lelaki yang pergi mencari kebahagiaan di Ibu Rusia. Wira bercakap tentang kebahagiaan dalam perselisihan.

Yang pertama dalam perjalanan pengembara adalah seorang imam. Baginya, kebahagiaan adalah keamanan, kehormatan dan kekayaan. Tetapi dia tidak mempunyai satu, atau yang lain, atau yang ketiga. Dia juga meyakinkan wira bahawa kebahagiaan selain daripada masyarakat yang lain adalah mustahil.

Pemilik tanah melihat kebahagiaan kerana mempunyai kuasa ke atas petani. Bagi petani, tuaian, kesihatan dan kekenyangan adalah penting. Askar bermimpi untuk dapat bertahan dalam pertempuran yang sukar. Wanita tua itu menemui kebahagiaan dalam penuaian lobak yang mulia. Bagi Matryona Timofeevna, kebahagiaan terletak pada maruah seseorang, bangsawan dan ketidaktaatan.

Ermil Girin

Ermil Girin melihat kegembiraannya membantu rakyat. Ermil Girin dihormati dan dihargai oleh lelaki kerana kejujuran dan keadilannya. Tetapi sekali dalam hidupnya dia tersandung dan berdosa - dia memagari anak saudaranya dari pengambilan dan menghantar lelaki lain. Setelah melakukan perbuatan sedemikian, Yermil hampir menggantung diri dari siksaan hati nurani. Tetapi kesilapan itu telah diperbetulkan, dan Yermil berpihak kepada petani yang memberontak, dan untuk ini dia dimasukkan ke dalam penjara.

Memahami Kebahagiaan. Grisha Dobrosklonov

Secara beransur-ansur, pencarian lelaki bertuah di Rusia berkembang menjadi kesedaran tentang konsep Kebahagiaan. Kebahagiaan rakyat diwakili oleh imej Grisha Dobrosklonov, pelindung rakyat. Semasa masih kanak-kanak, dia menetapkan matlamat untuk memperjuangkan kebahagiaan seorang petani sederhana, untuk kebaikan rakyat. Ia adalah dalam mencapai matlamat ini - kebahagiaan untuk seorang lelaki muda. Bagi penulis sendiri, pemahaman tentang masalah kebahagiaan di Rusia ini dekat.

Kegembiraan dalam persepsi penulis

Perkara utama untuk Nekrasov adalah untuk menyumbang kepada kebahagiaan orang di sekelilingnya. Dengan sendirinya, seseorang tidak boleh bahagia. Kebahagiaan akan menjadi tersedia kepada rakyat hanya apabila petani memperoleh kedudukan siviknya sendiri, apabila mereka belajar untuk berjuang untuk masa depannya.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" menduduki tempat utama dalam karya Nekrasov. Ia telah menjadi sejenis hasil seni lebih daripada tiga puluh tahun karya pengarang. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membimbangkannya difikirkan semula, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan.

Nekrasov bukan sahaja mencipta genre khas puisi sosio-falsafah. Dia menundukkannya kepada tugas supernya: menunjukkan gambaran berkembang Rusia pada masa lalu, kini dan masa depan. Mula menulis "dalam mengejar panas", iaitu, serta-merta selepas reformasi 1861 tahun ini, puisi tentang rakyat yang telah dibebaskan dan bangkit semula, Nekrasov meluaskan idea asal secara tidak terhingga. Pencarian "yang bertuah" di Rusia membawanya dari masa kini ke asal-usul: penyair berusaha untuk merealisasikan bukan sahaja hasil penghapusan perhambaan, tetapi juga sifat falsafah konsep kebahagiaan, kebebasan, kehormatan, keamanan. kerana tanpa refleksi falsafah ini adalah mustahil untuk memahami intipati masa kini dan melihat masa depan rakyat.

Kebaharuan asas genre menerangkan pemecahan puisi, dibina daripada bab terbuka secara dalaman. Bersatu gambar-simbol jalan raya, pantun pecah menjadi cerita, nasib berpuluh-puluh orang. Setiap episod itu sendiri boleh menjadi plot lagu atau cerita, legenda atau novel. Bersama-sama, dalam perpaduan, mereka membentuk nasib rakyat Rusia, sejarahnya jalan dari perhambaan menuju kebebasan. Itulah sebabnya hanya dalam bab terakhir imej "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov muncul - orang yang akan membawa orang ke kebebasan.

Tugas pengarang menentukan bukan sahaja inovasi genre, tetapi juga keseluruhan keaslian puisi karya itu. Nekrasov berulang kali ditujukan dalam lirik kepada motif dan imej cerita rakyat. Dia membina puisi tentang kehidupan rakyat sepenuhnya berdasarkan cerita rakyat. Semua genre utama cerita rakyat "terlibat" pada satu tahap atau yang lain dalam "Siapa di Rusia harus hidup dengan baik": kisah dongeng, lagu, epik, legenda

Masalah kerja dibina berdasarkan korelasi imej cerita rakyat dan realiti sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan negara adalah pusat ideologi kerja!!!.Imej tujuh lelaki pengembara - imej simbolik Rusia, yang bermula (kerja tidak siap).

"Siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" - karya realisme kritikal:

A) historisisme(cerminan percanggahan kehidupan petani pada zaman Uniform Rusia (lihat di atas),

B) Penggambaran watak tipikal dalam keadaan tipikal(gambar kolektif tujuh petani, imej tipikal imam, pemilik tanah, petani),

C) Ciri-ciri asal realisme Nekrasov- penggunaan tradisi cerita rakyat, di mana dia adalah pengikut Lermontov dan Ostrovsky.

Keaslian genre: Nekrasov menggunakan tradisi epik rakyat, yang membolehkan sebilangan penyelidik mentafsir genre "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" sebagai epik (Prolog, perjalanan lelaki merentasi Rusia, pandangan umum tentang dunia - tujuh lelaki). Puisi itu dicirikan oleh penggunaan yang banyak genre cerita rakyat: a) Cerita Dongeng (Prolog)

b) Bylina (tradisi) - Saveliy, Wira Rusia Suci,

c) Lagu - upacara (perkahwinan, menuai, lagu ratapan) dan buruh,

d) Perumpamaan (Perumpamaan wanita), e) Legenda (Tentang dua pendosa besar), f) Amsal, pepatah, teka-teki.

Puisi itu mencerminkan percanggahan realiti Rusia dalam tempoh pasca-reformasi:

a) Percanggahan kelas (ch. "Pemilik Tanah", "Anak terakhir"),

b) Percanggahan dalam kesedaran petani (di satu pihak, rakyat adalah pekerja yang hebat, di pihak yang lain, massa jahil yang mabuk),

c) Percanggahan antara kerohanian tinggi rakyat dan kejahilan, inersia, buta huruf, penindasan petani (impian Nekrasov pada masa ketika petani "akan membawa Belinsky dan Gogol dari pasar"),

d) Percanggahan antara kekuatan, semangat memberontak rakyat dan kerendahan hati, panjang sabar, rendah hati (gambar Saveliy, pahlawan Rusia Suci dan Yakub yang setia, seorang hamba yang patut dicontohi).

Imej Grisha Dobrosklonov berdasarkan N. A. Dobrolyubov. Refleksi evolusi kesedaran rakyat dikaitkan dengan imej tujuh lelaki yang secara beransur-ansur mendekati kebenaran Grisha Dobrosklonov dari kebenaran imam, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov tidak mendakwa bahawa petani menerima kebenaran ini, tetapi ini bukan tugas pengarang.

Puisi itu ditulis dalam bahasa "bebas", sedekat mungkin dengan ucapan biasa. Ayat puisi itu dipanggil "penemuan cemerlang" Nekrasov. Meter puisi yang bebas dan fleksibel, kemerdekaan daripada sajak membuka peluang untuk menyampaikan keaslian bahasa kebangsaan dengan murah hati, sambil mengekalkan semua ketepatan, aforisme dan giliran peribahasa yang istimewa; menenun secara organik ke dalam kain puisi kampung lagu, kata-kata, ratapan, unsur-unsur cerita rakyat (sebuah taplak meja koleksi sendiri yang ajaib menggembirakan pengembara) mahir menghasilkan semula ucapan bersemangat petani yang mabuk di pameran itu, dan monolog ekspresif penceramah petani, dan penalaran yang tidak masuk akal yang memuaskan diri sendiri dari pemilik tanah yang zalim. Adegan rakyat yang berwarna-warni yang penuh dengan kehidupan dan pergerakan, banyak wajah dan tokoh yang berciri - semua ini mencipta polifoni unik puisi Nekrasov, di mana suara pengarang itu sendiri seolah-olah hilang, dan sebaliknya suara dan ucapan watak-wataknya yang tidak terkira banyaknya didengari.

motif dongeng: dalam Prolog: kebajikan sosial(wira, permulaan dongeng "Pada tahun berapa - kira, pada tahun berapa - teka, cerita tentang kebahagiaan, unsur-unsur harian), ajaib( barang ajaib) soal Ivan the Fool, tentang haiwan ( burung bercakap, cerita dongeng tentang kerajaan burung)

Lagu: lirik, sosial, ritual, pengarang menangis

kepercayaan pagan dan Kristian: majlis perkahwinan - jalinan, majlis selepas kahwin - naik giring dll.

Imej petani terbahagi kepada 2 jenis:

Bekerja di ladang (Ipat, Yakov, Proshka)

Siapa yang berada di ladang

Atas dasar psikologi:

Hamba di bilik mandi (Klim, Ipat, Jacob setia, Yegorka Shutov)

Berusaha untuk kebebasan

Penghapusan perhambaan pada tahun 1861 menyebabkan gelombang kontroversi dalam masyarakat Rusia. PADA. Nekrasov juga menjawab perdebatan "untuk" dan "menentang" pembaharuan dengan puisinya "Who Lives Well in Russia", yang menceritakan tentang nasib petani di Rusia baru.

Sejarah penciptaan pantun

Nekrasov mencipta puisi itu pada tahun 1850-an, apabila dia ingin memberitahu tentang semua yang dia tahu tentang kehidupan backgammon Rusia yang mudah - tentang kehidupan petani. Penyair mula bekerja dengan teliti pada karya itu pada tahun 1863. Kematian menghalang Nekrasov daripada menghabiskan puisi, 4 bahagian dan prolog diterbitkan.

Untuk masa yang lama, penyelidik karya penulis tidak dapat memutuskan dalam urutan apa bab puisi itu harus dicetak, kerana Nekrasov tidak mempunyai masa untuk menunjukkan pesanan mereka. K. Chukovsky, setelah mengkaji dengan teliti nota peribadi pengarang, membenarkan pesanan seperti yang diketahui oleh pembaca moden.

Genre karya

"Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup" dikaitkan dengan pelbagai genre - puisi perjalanan, Odyssey Rusia, protokol petani semua-Rusia. Penulis memberikan definisi tersendiri tentang genre karya tersebut, pada pendapat saya, yang paling tepat ialah puisi epik.

Epik itu menggambarkan kehidupan seluruh negara pada titik perubahan dalam kewujudannya - peperangan, wabak, dan sebagainya. Nekrasov menunjukkan peristiwa melalui mata orang ramai, menggunakan cara bahasa rakyat untuk menjadikannya lebih ekspresif.

Terdapat banyak pahlawan dalam puisi itu, mereka tidak menyatukan bab yang berasingan, tetapi secara logik menghubungkan plot menjadi satu keseluruhan.

Masalah-masalah pantun

Kisah kehidupan petani Rusia merangkumi pelbagai biografi. Lelaki yang mencari kebahagiaan mengembara di sekitar Rusia untuk mencari kebahagiaan, berkenalan dengan pelbagai orang: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, pelawak mabuk. Perayaan, pesta, perayaan luar bandar, beban buruh, kematian dan kelahiran - tiada apa yang luput dari pandangan penyair.

Protagonis puisi itu tidak dikenal pasti. Tujuh petani pengembara, Grisha Dobrosklonov - kebanyakannya menonjol di kalangan wira yang lain. Walau bagaimanapun, watak utama kerja adalah orang.

Puisi itu mencerminkan pelbagai masalah rakyat Rusia. Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah mabuk dan kerosakan moral, dosa, kebebasan, pemberontakan dan toleransi, pertembungan yang lama dan yang baru, nasib sukar wanita Rusia.

Kebahagiaan difahami oleh watak dengan cara yang berbeza. Perkara yang paling penting bagi pengarang adalah penjelmaan kebahagiaan dalam pemahaman Grisha Dobrosklonov. Dari sini tumbuh idea utama puisi - kebahagiaan sejati hanya untuk orang yang memikirkan kebajikan rakyat.

Kesimpulan

Walaupun karya itu belum selesai, ia dianggap integral dan berdikari dari segi pengungkapan idea utama pengarang dan kedudukan pengarangnya. Masalah puisi itu relevan hingga hari ini, puisi itu menarik kepada pembaca moden, yang tertarik dengan corak peristiwa dalam sejarah dan pandangan dunia orang Rusia.

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada kerja yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup." Walaupun hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kami, kemudian disusun oleh ahli teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov betul-betul boleh dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin.