Lembaran anugerah Shalamov m ms biografi Shalamov

Varlam Tikhonovich Shalamov(5 Jun 1907 - 17 Januari 1982) - Penulis prosa Rusia dan penyair era Soviet. Pencipta salah satu kitaran sastera tentang kem Soviet.

Biografi
Keluarga, zaman kanak-kanak, remaja
Varlam Shalamov Dilahirkan pada 5 Jun (18 Jun), 1907 di Vologda dalam keluarga imam Tikhon Nikolaevich Shalamov, seorang pendakwah di Kepulauan Aleutian. Ibu Varlam Shalamov, Nadezhda Aleksandrovna, adalah seorang suri rumah. Pada tahun 1914 dia memasuki gimnasium, tetapi menamatkan pendidikan menengahnya selepas revolusi. Pada tahun 1924, selepas menamatkan pengajian dari sekolah Vologda peringkat ke-2, dia datang ke Moscow, bekerja selama dua tahun sebagai penyamak kulit di sebuah penyamakan kulit di Kuntsevo. Dari 1926 hingga 1928 dia belajar di Fakulti Undang-undang Soviet Universiti Negeri Moscow, kemudian dia diusir "kerana menyembunyikan asal sosialnya" (dia menunjukkan bahawa bapanya cacat, tanpa menunjukkan bahawa dia seorang imam).
Dalam cerita autobiografinya tentang zaman kanak-kanak dan remaja, The Fourth Vologda, Shalamov menceritakan bagaimana keyakinannya berkembang, bagaimana kehausannya untuk keadilan dan keazaman untuk memperjuangkannya semakin kuat. Cita-cita mudanya ialah Kehendak Rakyat - pengorbanan pencapaian mereka, kepahlawanan penentangan semua kekuatan negara autokratik. Sudah di zaman kanak-kanak, bakat artistik budak lelaki itu jelas - dia bersemangat membaca dan "kehilangan" semua buku untuk dirinya sendiri - dari Dumas ke Kant.
Penindasan
19 Februari 1929 Shalamov telah ditangkap kerana menyertai kumpulan Trotskyis bawah tanah dan kerana mengedarkan tambahan kepada Perjanjian Lenin. Di luar mahkamah sebagai "unsur berbahaya sosial" dia dijatuhi hukuman tiga tahun di kem. Dia menjalani hukumannya di kem Vishera (Ural Utara). Pada tahun 1932, Shalamov kembali ke Moscow, bekerja di jurnal jabatan, menerbitkan artikel, esei, feuilleton.
Pada Januari 1937 Shalamova sekali lagi ditangkap kerana "aktiviti anti-revolusi Trotskyis." Dia dijatuhi hukuman lima tahun di kem dan menghabiskan tempoh ini di Kolyma (SVITL). Shalamov pergi ke taiga "perjalanan perniagaan", bekerja di lombong "Partizan", "Tasik Hitam", Arkagala, Dzhelgala, beberapa kali berakhir di katil hospital kerana keadaan sukar Kolyma. Seperti yang ditulis oleh Shalamov kemudiannya:
Dari minit penjara pertama adalah jelas kepada saya bahawa tidak ada kesilapan dalam penangkapan, bahawa terdapat pemusnahan sistematik keseluruhan kumpulan "sosial" - semua orang yang mengingati sejarah Rusia beberapa tahun kebelakangan ini bukan apa yang sepatutnya mereka ingat.
Pada 22 Jun 1943, dia sekali lagi dijatuhi hukuman sepuluh tahun kerana pergolakan anti-Soviet, yang terdiri - dalam kata-kata penulis sendiri - dengan memanggil I. A. Bunin sebagai klasik Rusia: "... Saya dijatuhi hukuman perang kerana kenyataan bahawa Bunin adalah klasik Rusia".
Pada tahun 1951 Shalamov telah dibebaskan dari kem, tetapi pada mulanya dia tidak dapat kembali ke Moscow. Sejak tahun 1946, setelah menyelesaikan kursus pembantu perubatan selama lapan bulan, dia mula bekerja di Hospital Pusat untuk Tahanan di tebing kiri Kolyma di kampung Debin dan dalam "perjalanan perniagaan" hutan penebang kayu sehingga tahun 1953. Pelantikan ke jawatan paramedik diwajibkan kepada doktor A. M. Pantyukhov, yang secara peribadi mengesyorkan Shalamov untuk kursus paramedik. Kemudian dia tinggal di wilayah Kalinin, bekerja di Reshetnikov. Hasil penindasan adalah perpecahan keluarga dan kesihatan yang buruk. Pada tahun 1956, selepas pemulihan, dia kembali ke Moscow.

Ciptaan
Pada tahun 1932 Shalamov kembali ke Moscow selepas penggal pertama dan mula menerbitkan dalam penerbitan Moscow sebagai wartawan. Menerbitkan beberapa cerita. Salah satu penerbitan utama pertama - kisah "Tiga Kematian Dr. Austino" - dalam majalah "Oktober" (1936).
Pada tahun 1949, pada kunci Duskanya, untuk pertama kalinya di Kolyma, sebagai tahanan, dia mula menulis puisinya.
Selepas pembebasan pada tahun 1951 Shalamov kembali kepada aktiviti sastera. Bagaimanapun, dia tidak boleh meninggalkan Kolyma. Sehingga November 1953 barulah kebenaran untuk pergi diterima. Shalamov tiba di Moscow selama dua hari, bertemu dengan B. L. Pasternak, bersama isteri dan anak perempuannya. Walau bagaimanapun, dia tidak boleh tinggal di bandar-bandar besar, dan dia pergi ke wilayah Kalinin (kampung Turkmen, sekarang daerah Klin di wilayah Moscow), di mana dia bekerja sebagai mandor dalam pengekstrakan gambut, ejen bekalan. Selama ini dia menulis salah satu karya utamanya - "Kisah Kolyma". Penulis mencipta Kolyma Tales dari 1954 hingga 1973. Mereka diterbitkan sebagai edisi berasingan di London pada tahun 1978. Di USSR, mereka diterbitkan terutamanya pada 1988-1990. Penulis sendiri membahagikan ceritanya kepada enam kitaran: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Artis Shovel", "Essays on the Underworld", "Resurrection of the Larch" dan "Glove, atau KR-2". Mereka dikumpulkan sepenuhnya dalam dua jilid Kolyma Tales pada tahun 1992 dalam siri "The Way of the Cross of Russia" oleh rumah penerbitan "Soviet Russia".
Pada tahun 1962, dia menulis kepada A. I. Solzhenitsyn:
Ingat, perkara yang paling penting: kem adalah sekolah negatif dari hari pertama hingga hari terakhir untuk sesiapa sahaja. Seseorang - ketua mahupun banduan tidak perlu berjumpa dengannya. Tetapi jika anda melihatnya, anda mesti memberitahu kebenaran, tidak kira betapa mengerikannya ia. Bagi pihak saya, saya sudah lama memutuskan bahawa saya akan mendedikasikan sisa hidup saya kepada kebenaran ini.
Dia bertemu dengan Pasternak, yang memuji puisi Shalamov. Kemudian, selepas kerajaan memaksa Pasternak enggan menerima Hadiah Nobel, mereka berpisah.
Dia menyelesaikan koleksi puisi "Kolyma Notebooks" (1937-1956).
Sejak 1956, Shalamov tinggal di Moscow, pertama di Gogolevsky Boulevard, sejak akhir 1950-an - di salah satu kotej kayu penulis di Lebuhraya Khoroshovsky (bangunan 10), sejak 1972 - di Vasilyevskaya Street (bangunan 2, bangunan 6). Dia menerbitkan dalam jurnal Yunost, Znamya, Moskva, berkomunikasi dengan N. Ya. Mandelstam, O. V. Ivinskaya, A. I. Solzhenitsyn (dengan siapa hubungan kemudiannya menjadi polemik); dia adalah pelawat yang kerap ke rumah ahli filologi V. N. Klyueva. Baik dalam prosa dan dalam puisi Shalamov (koleksi Flint, 1961, Rustle of Leaves, 1964, Road and Fate, 1967, dll.), Yang menyatakan pengalaman keras kem Stalinis, tema Moscow juga berbunyi (koleksi puisi " Moscow awan", 1972). Dia juga melakukan terjemahan puisi. Pada tahun 1960-an dia bertemu dengan A. A. Galich.
Pada tahun 1973 beliau telah diterima masuk ke Kesatuan Penulis. Dari 1973 hingga 1979, apabila Shalamov berpindah untuk tinggal di Rumah Orang Kurang Upaya dan Warga Emas, dia menyimpan buku kerja, analisis dan penerbitan yang berterusan sehingga kematiannya pada tahun 2011 oleh I.P. Sirotinskaya, yang mana Shalamov memindahkan hak ke atas semua manuskripnya dan esei.
Surat kepada Warta Sastera
Pada 23 Februari 1972, Literaturnaya Gazeta menerbitkan surat Shalamov, yang, khususnya, menyatakan bahawa "masalah cerita Kolyma telah lama dihapuskan oleh kehidupan." Kandungan utama surat itu adalah bantahan terhadap penerbitan ceritanya oleh penerbitan emigré Posev dan Novy Zhurnal. Surat ini secara samar-samar ditanggapi oleh orang ramai. Ramai yang percaya bahawa ia ditulis di bawah tekanan daripada KGB, dan Shalamov kehilangan kawan di kalangan bekas banduan kem. Seorang peserta dalam gerakan pembangkang, Pyotr Yakir, menyatakan dalam edisi ke-24 Chronicle of Current Events "kesian dengan keadaan" yang memaksa Shalamov menandatangani surat ini. Walau bagaimanapun, para penyelidik moden mencatatkan bahawa kemunculan surat ini adalah disebabkan oleh proses penyimpangan Shalamov yang menyakitkan dari kalangan sastera dan perasaan mati pucuk kerana ketidakmungkinan membuat karya utamanya tersedia kepada kalangan pembaca yang luas di tanah airnya.
Ada kemungkinan bahawa dalam surat Shalamov seseorang harus mencari subteks. ... ia menggunakan julukan "berbau busuk" yang lazimnya menuduh Bolshevik berhubung dengan penerbitan emigrasi, yang sememangnya mengejutkan, kerana ciri-ciri "penciuman", kedua-dua metafora dan literal, jarang ditemui dalam prosa Shalamov (dia menghidap rinitis kronik). Bagi pembaca Shalamov, perkataan itu sepatutnya menyakitkan mata sebagai makhluk asing - unit leksikal yang menonjol dari teks, "tulang", dilemparkan ke bahagian pengawas pembaca (editor, penapis) untuk mengalihkan perhatian daripada tujuan sebenar surat itu - untuk menyeludup sebutan pertama dan terakhir "Kolymsky" ke dalam akhbar rasmi Soviet. cerita" - bersama dengan tajuk tepat mereka. Dengan cara ini, khalayak sasaran sahih surat itu dimaklumkan bahawa koleksi sedemikian wujud: pembaca digalakkan untuk memikirkan di mana untuk mendapatkannya. Memahami dengan baik apa yang tersembunyi di sebalik toponim "Kolyma", mereka yang membaca surat itu akan bertanya kepada diri mereka sendiri soalan: "" Cerita Kolyma? "Di mana?"

Tahun lepas
Tiga tahun terakhir kehidupan pesakit yang tenat Shalamov dibelanjakan di Rumah Orang Kurang Upaya dan Warga Emas Tabung Sastera (dalam Tushino). Hakikat bahawa rumah untuk orang kurang upaya boleh dinilai dari memoir E. Zakharova, yang berada di sebelah Shalamov dalam enam bulan terakhir dalam hidupnya:
Institusi sedemikian adalah bukti yang paling dahsyat dan paling tidak diragukan tentang ubah bentuk kesedaran manusia yang berlaku di negara kita pada abad ke-20. Seseorang dilucutkan bukan sahaja hak untuk kehidupan yang layak, tetapi juga untuk kematian yang layak.
- E. Zakharova. Daripada ucapan di Bacaan Shalamov pada tahun 2002
Walau bagaimanapun, walaupun di sana Varlam Tikhonovich, yang keupayaannya untuk bergerak dengan betul dan mengutarakan ucapannya dengan jelas, terus mengarang puisi. Pada musim luruh tahun 1980, A. A. Morozov, dalam beberapa cara yang luar biasa, berjaya mengupas dan menulis ayat-ayat terakhir Shalamov ini. Mereka diterbitkan semasa hayat Shalamov dalam jurnal Paris Vestnik RHD No. 133, 1981.
Pada tahun 1981, cawangan Perancis Kelab Pen menganugerahkan Shalamov dengan Hadiah Kebebasan.
Pada 15 Januari 1982, selepas pemeriksaan cetek oleh suruhanjaya perubatan, Shalamov telah dipindahkan ke sekolah berasrama penuh untuk psikokronik. Semasa pengangkutan, Shalamov diserang selsema, jatuh sakit dengan radang paru-paru dan meninggal dunia pada 17 Januari 1982.
Menurut Sirotinskaya:
Peranan tertentu dalam perpindahan ini dimainkan oleh bunyi bising yang ditimbulkan oleh sekumpulan penyokongnya di sekelilingnya dari separuh kedua tahun 1981. Di antara mereka, sudah tentu ada orang yang benar-benar baik hati, ada juga yang bekerja kerana kepentingan diri, kerana minat sensasi. Lagipun, ia adalah tepat kerana mereka bahawa Varlam Tikhonovich mempunyai dua "isteri" anumerta yang, dengan ramai saksi, mengepung pihak berkuasa rasmi. Usia tuanya yang miskin dan tidak berdaya menjadi bahan persembahan.
Pada 16 Jun 2011, E. Zakharova, yang berada di sebelah Varlam Tikhonovich pada hari kematiannya, dalam ucapannya di persidangan yang didedikasikan untuk nasib dan kerja Varlam Shalamov, berkata:
Saya terjumpa beberapa teks yang menyebut bahawa sebelum kematian Varlam Tikhonovich, beberapa orang yang tidak bertanggungjawab datang kepadanya untuk kepentingan diri mereka sendiri. Ini adalah bagaimana anda perlu memahami, dalam apa kepentingan mementingkan diri sendiri?! Ini adalah rumah untuk orang yang tidak sah! Anda berada di dalam lukisan Bosch - tanpa keterlaluan, saya menjadi saksi kepada ini. Ini adalah kotoran, bau busuk, mereput orang separuh mati di sekeliling, apa kejadahnya ubat di sana? Orang yang tidak bergerak, buta, hampir pekak, berkedut adalah cangkang, dan seorang penulis, seorang penyair tinggal di dalamnya. Dari semasa ke semasa, beberapa orang datang, memberi makan, minum, mencuci, memegang tangan, Alexander Anatolyevich masih bercakap dan menulis puisi. Apakah kepentingan peribadi yang boleh ada? Apa ini semua? ... Saya menegaskan - ini mesti ditafsirkan dengan betul. Ini tidak boleh dibiarkan tanpa disebut dan tidak diketahui.
Walaupun pada hakikatnya Shalamov adalah seorang yang tidak beriman sepanjang hidupnya, E. Zakharova berkeras untuk pengebumiannya. Varlam Shalamov telah dikebumikan oleh Archpriest Alexander Kulikov, yang kemudiannya menjadi rektor Gereja St. Nicholas di Klenniki (Maroseyka). Peringatan untuk Varlam Tikhonovich telah dianjurkan oleh ahli falsafah S. S. Khoruzhy.
Shalamov dikebumikan di tanah perkuburan Kuntsevo di Moscow. Kira-kira 150 orang menghadiri pengebumian tersebut. A. Morozov dan F. Suchkov membaca puisi Shalamov.

Keluarga
Varlam Shalamov telah berkahwin dua kali. Buat pertama kalinya - pada Galina Ignatievna Gudz (1909-1956), yang pada tahun 1935 melahirkan anak perempuannya Elena (Shalamova Elena Varlamovna, berkahwin - Yanushevskaya, meninggal dunia pada tahun 1990). Dengan perkahwinan keduanya (1956-1965) dia telah berkahwin dengan Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), juga seorang penulis, yang anaknya dari perkahwinan pertamanya (Sergey Yuryevich Neklyudov) adalah ahli cerita rakyat Rusia yang terkenal, Doktor Filologi.

Ingatan
Asteroid 3408 Shalamov, ditemui pada 17 Ogos 1977 oleh N. S. Chernykh, dinamakan sempena V. T. Shalamov.
Di kubur Shalamov, sebuah monumen didirikan oleh rakannya Fedot Suchkov, yang juga melalui kem Stalinis. Pada bulan Jun 2000, monumen Varlam Shalamov telah dimusnahkan. Orang yang tidak dikenali mengoyak dan membawa pergi kepala gangsa, meninggalkan alas granit tunggal. Jenayah ini tidak menyebabkan resonans yang meluas dan tidak didedahkan. Terima kasih kepada bantuan ahli metalurgi Severstal JSC (rakan senegara penulis), pada tahun 2001 monumen itu telah dipulihkan.
Sejak tahun 1991, eksposisi telah beroperasi di Vologda di Rumah Shalamov - di bangunan tempat Shalamov dilahirkan dan dibesarkan dan di mana Galeri Seni Wilayah Vologda kini terletak. Di Rumah Shalamov setiap tahun pada hari lahir dan kematian penulis, malam peringatan diadakan, dan 5 (1991, 1994, 1997, 2002 dan 2007) Bacaan Shalamov Antarabangsa (persidangan) telah pun berlangsung.
Pada tahun 1992, Muzium Sastera Lore Tempatan dibuka di kampung Tomtor (Republik Sakha (Yakutia)), di mana Shalamov menghabiskan dua tahun terakhir (1952-1953) di Kolyma.
Sebahagian daripada pameran Muzium Penindasan Politik di kampung Yagodnoye, Wilayah Magadan, yang dicipta pada tahun 1994 oleh ahli sejarah tempatan Ivan Panikarov, didedikasikan untuk Shalamov.
Pada tahun 2005, sebuah muzium bilik V. Shalamov telah dicipta di kampung Debin, di mana Hospital Pusat untuk Tahanan Dalstroy (Sevvostlag) beroperasi dan tempat Shalamov bekerja pada 1946-1951.
Pada 21 Julai 2007, sebuah peringatan kepada Varlam Shalamov telah dibuka di Krasnovishersk, sebuah bandar yang dibesarkan di tapak Vishlag, tempat dia berkhidmat untuk penggal pertamanya.
Pada 30 Oktober 2013, di Moscow, di No. 8 di Chisty Lane, tempat penulis tinggal selama tiga tahun sebelum penahanannya pada tahun 1937, plak peringatan telah diumumkan kepada Varlam Shalamov
Pada 20 Julai 2012, plak peringatan telah dibentangkan di bangunan hospital Debin (bekas hospital pusat USVITL) di Kolyma (daerah Yagodninsky di wilayah Magadan).

FAIL FOTO

DARIPADA SAUDARA

Jika anda mempunyai maklumat lanjut tentang orang ini, sila beritahu kami. Kami dengan senang hati akan menambah ke halaman ini. Anda juga boleh mengambil pentadbiran halaman dan membantu kami dalam tujuan bersama. Terima kasih terlebih dahulu.

MAKLUMAT TAMBAHAN

Kami menduduki dua bilik di tingkat satu, empat tingkap yang menghadap ke Lebuhraya Khoroshevskoye yang sangat bising dan berdebu, di mana kenderaan berat bergerak dalam aliran yang hampir berterusan, dengan dua atau tiga jam jeda kecil di tengah malam. Salah satu bilik adalah bilik berjalan kaki, yang kedua adalah bilik biasa, ibu saya tinggal di dalamnya dan terdapat TV, meja makan, dan sebagainya. Kami berkongsi satu lagi dengan Varlam Tikhonovich. Saya berumur 16 tahun, dan keperluan untuk ruang peribadi sudah menjadi bersama. Dan kini bilik kami - dan kedua-duanya lebih daripada 12 meter persegi - kami memutuskan untuk membahagikan sepanjang, seperti "sarung pensil" di asrama Semashko dengan Ilf dan Petrov. Saya terpaksa menembusi pintu di dinding yang memisahkan bilik, jika tidak pemasangan partition adalah mustahil - bilik laluan bersilang serong. Sekatan itu diregangkan dari dinding antara tingkap hampir ke pintu. Varlam Tikhonovich mendapat "kotak pensel" yang lebih besar, yang lebih kecil - kepada saya. Di sana hidup kami mengalir, di dalam dinding ini.

Apa yang hendak dikatakan tentang kehidupan ini? Saya amat bersimpati dengan panggilan untuk bercakap tentang Varlam Tikhonovich sebagai seorang manusia, bagi saya ini sangat penting. Saya rasa sedikit bersalah, kerana selepas kami berpisah, saya tidak mengambil bahagian dalam hidupnya. Sebab utamanya ialah sejak beberapa tahun yang lalu, ibu saya sakit tenat, dan saya hampir tidak dapat meninggalkannya sendirian. Nah, kami berpisah tidak begitu harmoni, walaupun tidak ada pertengkaran sama ada.

Hubungan perkahwinan mereka mula merosot agak cepat, dan ini, nampaknya, boleh diramalkan: dua orang pertengahan umur sudah mempunyai idea mereka sendiri tentang tempat dalam hidup, kebencian, cita-cita, dan sebagainya - tidak mungkin mereka boleh berkawan. pasangan. Selain itu, ciri-ciri watak juga terjejas. Ibu bersikap berat sebelah, sensitif, curiga, dengan akaunnya kepada dunia di sekelilingnya. Nah, Varlam Tikhonovich juga ternyata seorang yang sukar, secara ringkasnya.

Pada pendapat saya, dia kesepian secara semula jadi, boleh dikatakan, mengikut perlembagaan. Lebih daripada sekali saya memerhatikan bagaimana dia - dan sentiasa atas inisiatifnya - memutuskan hubungan dengan orang di sekelilingnya. Dia sangat menyayangi orang dan begitu cepat kecewa dengan mereka. Saya tidak akan bercakap banyak tentang hubungan mereka dengan Alexander Isaevich - ini adalah isu khas, dibincangkan lebih daripada sekali atau dua kali. Saya masih ingat tanggapan pertamanya tentang karya Solzhenitsyn, bagaimana setiap minit dia memasuki bilik dan membaca dengan kuat sekarang Ivan Denisovich, kini The Case in Krechetovka, hanya menggeletar dengan kekaguman. Walau bagaimanapun, ketidakpadanan watak dan perangai yang ketara telah ditemui lebih jauh, walaupun pada bulan-bulan pertama, hubungan itu sangat rapat, tetapi kemudiannya pertengkaran yang tajam. Apabila Varlam Tikhonovich tiba dari Solotchi, di mana Solzhenitsyn menjemputnya untuk bercuti bersama, matanya putih dengan kemarahan: gaya hidup itu, irama itu, jenis hubungan yang dicadangkan oleh Alexander Isaevich ternyata tidak dapat diterima sama sekali untuknya. "Saya tidak bertemu Solzhenitsyn selepas Solotcha" (Buku Nota tahun 1960-an - separuh pertama tahun 1970-an).

Tetapi ketidakserasian dalaman Varlam Tikhonovich dengan dunia luar berlanjutan lebih jauh. Saya masih ingat bagaimana dia menamatkan perkenalannya dengan pengkritik sastera terkenal Leonid Efimovich Pinsky, yang dia temui di perkahwinan saya dan sangat mesra untuk beberapa waktu. Insiden yang akan saya ceritakan berlaku beberapa tahun kemudian, selepas kami berpisah. Ini adalah keadaannya. Apabila anak perempuan sulung saya Masha dilahirkan pada tahun 1968, dan saya tidak faham di mana saya akan membawa isteri saya dari hospital bersalin (ke "kotak pensil" empat meter saya), Varlam Tikhonovich menerima bilik kosong di tingkat atas di rumah kami (dia dan ibunya telah bercerai, dan dia, ternyata, berada dalam barisan untuk perumahan). Hanya pada hari saya keluarkan isteri dan anak saya dari hospital, dia berpindah ke bilik di tingkat atas ini. Tetapi selepas itu, sudah tentu, kami bertemu, dan beberapa jenis hubungan masih dikekalkan.

Jadi, Leonid Efimovich, yang entah bagaimana datang melawatnya, menelefon apartmen kami dan berkata: "Dia tidak membuka kepada saya. Saya mendengar dia berjalan di sekitar apartmen, tetapi dia tidak membukanya." Mungkin Varlam Tikhonovich tidak mendengar panggilan itu - dia pekak, tetapi serangan pekak ini datang dalam gelombang, yang, nampaknya, juga mempunyai beberapa sebab psikologi. Dia boleh dikatakan tidak bercakap di telefon, perbualan itu sentiasa disiarkan melalui saya. Saya masih ingat bagaimana ambang pendengarannya berubah bergantung pada rakan perbualan. Tiada apa-apa tiruan mengenainya, bukan kerana dia berpura-pura pekak, Allah melarang - itu adalah pembetulan diri, atau sesuatu. Tuhan tahu sama ada dia mendengar panggilan Leonid Efimovich atau tidak, atau mungkin dia tidak mendengar dengan tepat kerana dia menjangkakan ketibaannya? Saya tidak menolak bahawa hubungan itu semakin berkurangan, dan rehat sepenuhnya sudah dekat.

Apabila dia dan ibunya berkahwin, Varlam Tikhonovich memberikan gambaran sebagai seorang yang sangat kuat, kekar, berbadan tebal, sangat kuat dari segi fizikal dan sangat sihat. Tetapi beberapa bulan berlalu - dan semalaman kesihatan ini hilang entah ke mana. Seolah-olah sejenis tongkat diambil dari seseorang, di mana segala-galanya terletak. Giginya mula cabut, dia mula buta dan pekak, batu karang muncul, sindrom penyakit Meniere bertambah teruk. Dia cuba untuk tidak menaiki pengangkutan, berjalan sebanyak mungkin. Apabila dia mabuk di dalam kereta api bawah tanah dan mula muntah, dia disalah anggap sebagai mabuk. Polis memanggil, saya datang dan membawanya pulang, hampir tidak bernyawa. Selepas berpindah ke Khoroshevka, pada lewat 50-an, dia berada di hospital sepanjang masa. Setelah melalui kitaran penyakit "pasca kem" sedemikian, dia muncul daripadanya sebagai tidak sah sama sekali. Dia berhenti merokok, menjalani diet, melakukan senaman khas, menundukkan hidupnya untuk mengekalkan kesihatan.

Dia mempunyai hubungan istimewa dengan agama, dia benar-benar bukan gereja, orang ateistik, tetapi untuk mengenang bapa imamnya dan bergantung pada pengalaman perkhemahannya (dia berkata: orang percaya di sana ternyata yang paling gigih), dia mengekalkan penghormatan kepada orang yang beriman dan kepada orang-orang paderi. Pada masa yang sama, orang itu sangat rasional, dia sama sekali tidak bertolak ansur dengan apa-apa manifestasi mistik, atau apa yang dia anggap mistik. Dua kes terlintas di fikiran. Salah satunya adalah apabila dia menyuraikan kumpulan remaja kami, yang memutuskan untuk masuk ke spiritualisme untuk keseronokan. Setelah menangkap kami melakukan ini, dia hilang sabar, menjerit bahawa ini adalah melancap rohani. Satu lagi kes ialah rehat dengan Veniamin Lvovich Teush, penjaga arkib Solzhenitsyn, yang mengejutkan kami dengan ketajamannya, selepas dia membawa beberapa kesusasteraan antroposofi dan cuba menyebarkan idea antroposofi dalam keluarga kami.

Anti-Semitisme membangkitkan kemarahan yang tulen dalam dirinya (juga, dengan cara itu, warisan didikan bapanya), dia menyatakannya dalam erti kata bahawa ini bukan "pendapat yang berhak untuk wujud", tetapi kesalahan jenayah, yang anti-Semit semata-mata tidak boleh berjabat tangan dan harus dipukul di muka.

Dia tidak suka kawasan luar bandar, dia seorang yang bertamadun bandar semata-mata. Ini menjejaskan kehidupan kami sedemikian rupa sehingga pada musim panas kami pergi ke negara itu, tetapi dia tidak pernah pergi ke sana. Sudah tentu, kereta api itu juga sukar untuknya, tetapi ia bukan sekadar itu. Semua perkaitannya dengan alam adalah negatif. Suatu ketika, pada pendapat saya, dia dan ibunya pergi ke suatu tempat ke resort, sebaik sahaja kami bersama di Sukhum dengan kakaknya Galina Tikhonovna. Pada asasnya, dia lebih suka tinggal di Moscow. Kehidupan tanpa apartmen bandar dengan kemudahannya, tanpa Perpustakaan Lenin harian, tanpa pergi ke kedai buku hampir tidak dapat difikirkannya.

Dengan persekitaran sastera... tetapi apakah persekitaran sastera? Dalam pemahaman tahun 1950-an dan 1960-an, ia adalah sebuah bengkel tertutup korporat, sebuah syarikat yang sombong dan angkuh. Seperti di mana-mana, orang yang sangat layak bertemu di sana, walaupun agak ramai, tetapi secara keseluruhannya ia adalah dunia yang sangat tidak menyenangkan, dengan halangan kasta yang sukar untuk diatasi. Dia secara aktif menolak Varlam Tikhonovich. Sekarang mereka kadang-kadang bertanya: apakah jenis hubungan dia dengan Tvardovsky? Ya, tiada! Tvardovsky, dengan semua merit sastera dan sosialnya, adalah seorang bangsawan Soviet, dengan semua sifat kedudukan sedemikian: dacha, apartmen, kereta, dll. Dan Varlam Tikhonovich adalah seorang buruh harian dalam majalahnya, seorang lelaki dari "kotak pensil" enam meter, seorang proletarian sastera yang membaca "spontan", iaitu, apa yang datang ke pejabat editorial dari luar, melalui surat. Dia, sebagai pakar, telah diberikan karya mengenai tema Kolyma - saya mesti katakan, banyak perkara menarik ditemui dalam aliran ini pada tahun 50-an dan 60-an. Tetapi tiada satu pun baris Shalamov diterbitkan dalam Novy Mir.

Sudah tentu, Varlam Tikhonovich mahu berlaku di negaranya, tetapi semua yang dicetak dari puisinya (hanya puisi! - tidak ada cerita tentang cerita) mewakili Shalamov penyair dalam bentuk yang diputarbelitkan, sangat ditapis. Nampaknya dalam Penulis Soviet, di mana koleksi puisinya diterbitkan, terdapat seorang editor yang hebat, Viktor Sergeevich Fogelson, yang cuba sedaya upaya untuk melakukan sesuatu, tetapi dia tidak dapat menahan tekanan akhbar yang keterukan dan intensiti sedemikian.

Sergey Neklyudov

Neklyudov Sergey Yurievich - Doktor Filologi, ahli cerita rakyat, anak lelaki O.S. Neklyudova, isteri kedua V.T. Shalamov. Tinggal di Moscow.

Biografi Shalamov Varlam Tikhonovich, seorang penulis Soviet Rusia, bermula pada 18 Jun (1 Julai), 1907. Dia berasal dari Vologda, dari keluarga seorang imam. Mengingati ibu bapanya, zaman kanak-kanak dan masa mudanya, dia kemudiannya menulis prosa autobiografi The Fourth Vologda (1971). Varlam memulakan pengajiannya pada tahun 1914 di gimnasium. Kemudian dia belajar di sekolah Vologda peringkat ke-2, yang dia lulus pada tahun 1923. Setelah meninggalkan Vologda pada tahun 1924, dia menjadi pekerja penyamakan kulit di kota Kuntsevo, di wilayah Moscow. Dia bekerja sebagai penyamak kulit. Sejak 1926 - pelajar Universiti Negeri Moscow, fakulti undang-undang Soviet.

Dalam tempoh ini, Shalamov menulis puisi, mengambil bahagian dalam kerja pelbagai kalangan sastera, adalah pelajar seminar sastera O. Brik, mengambil bahagian dalam perdebatan dan pelbagai malam sastera, dan menjalani kehidupan sosial yang aktif. Dia dikaitkan dengan organisasi Trotskyist Universiti Negeri Moscow, mengambil bahagian dalam demonstrasi pembangkang di bawah slogan "Down with Stalin!", Bertepatan dengan ulang tahun ke-10 Oktober, yang membawa kepada penangkapannya pada 19 Februari 1929. Selepas itu, dalam prosa autobiografinya bertajuk "The Vishera Anti-Roman," dia akan menulis bahawa pada masa ini dia mempertimbangkan permulaan kehidupan sosialnya dan ujian sebenar pertama.

Shalamov dijatuhi hukuman tiga tahun. Dia berkhidmat di kem Vishera di Ural utara. Dia dibebaskan dan dikembalikan semula pada tahun 1931. Sehingga tahun 1932, dia membantu membina kilang kimia di Berezniki, selepas itu dia kembali ke ibu negara. Sehingga tahun 1937, sebagai wartawan, beliau bekerja di majalah seperti "Untuk Personel Industri", "Untuk Menguasai Teknologi", "Untuk Kerja Kejutan". Pada tahun 1936, majalah "Oktober" menerbitkan kisahnya di bawah tajuk "Tiga Kematian Dr. Austino".

Pada 12 Januari 1937, Shalamov sekali lagi ditangkap kerana aktiviti kontra-revolusioner dan menerima hukuman 5 tahun. Dia menjalani hukumannya di kem di mana mereka menggunakan kerja fizikal. Apabila dia sudah berada di pusat tahanan pra-perbicaraan, majalah "Sastera Kontemporari" menerbitkan kisahnya "The Pava and the Tree." Kali berikutnya ia diterbitkan pada tahun 1957 - majalah Znamya menerbitkan puisinya.

Shalamov dihantar untuk bekerja di muka lombong emas Magadan. Kemudian dia menerima satu lagi tempoh dan dipindahkan ke kerja tanah. Dari 1940 hingga 1942, tempat kerjanya adalah muka arang, dan dari 1942 hingga 1943, sebuah lombong di Jelgale. "Untuk pergolakan anti-Soviet" pada tahun 1943 dia sekali lagi disabitkan, sudah selama 10 tahun. Dia bekerja sebagai pelombong dan pembalak, selepas percubaan melarikan diri yang tidak berjaya dia berakhir di kawasan penalti.

Doktor A.M. Pantyukhov sebenarnya menyelamatkan nyawa Shalamov dengan menghantarnya belajar di kursus paramedik yang dibuka di hospital untuk banduan. Selepas menamatkan pengajian, Shalamov menjadi pekerja jabatan pembedahan hospital yang sama, dan kemudiannya seorang paramedik di penempatan penebang kayu. Sejak 1949, beliau telah menulis puisi, yang kemudiannya akan dimasukkan ke dalam koleksi Buku Nota Kolyma (1937-1956). Koleksi ini akan merangkumi 6 bahagian.

Dalam puisinya, penulis dan penyair Rusia ini melihat dirinya sebagai "wakil muktamad" para tahanan. Karya puitisnya "A Toast for the Ayan-Uryakh River" menjadi sejenis lagu bagi mereka. Dalam karyanya, Varlam Tikhonovich berusaha untuk menunjukkan betapa kuatnya semangat seseorang, yang, walaupun dalam keadaan perkhemahan, dapat mencintai dan tetap setia, dapat memikirkan seni dan sejarah, tentang kebaikan dan kejahatan. Imej puitis penting yang digunakan oleh Shalamov ialah elfin, tumbuhan Kolyma yang masih hidup dalam iklim yang keras. Tema rentas puisinya ialah hubungan antara manusia dan alam. Di samping itu, motif alkitabiah boleh dilihat dalam puisi Shalamov. Penulis memanggil puisi "Abvakum di Pustozersk" sebagai salah satu karya utamanya, kerana ia menggabungkan imej sejarah, landskap dan ciri biografi penulis.

Shalamov dibebaskan pada tahun 1951, tetapi selama dua tahun lagi dia tidak mempunyai hak untuk meninggalkan Kolyma. Selama ini dia bekerja sebagai paramedik di pusat perubatan kem dan hanya boleh pergi pada tahun 1953. Tanpa keluarga, dengan kesihatan yang buruk dan tidak mempunyai hak untuk tinggal di Moscow - inilah cara Shalamov meninggalkan Kolyma. Dia dapat mencari kerja Turkmen wilayah Kalinin dalam pengekstrakan gambut sebagai ejen bekalan.

Sejak tahun 1954, beliau bekerja pada cerita, yang kemudiannya dimasukkan ke dalam koleksi "cerita Kolyma" (1954-1973) - karya utama kehidupan pengarang. Ia terdiri daripada enam koleksi esei dan cerita - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Artist of the Shovel", "Essays on the Underworld", "Resurrection of the Larch", "Glove, atau KR-2". Semua cerita mempunyai asas dokumentari, dan setiap pengarang hadir secara peribadi, atau di bawah nama Golubev, Andreev, Krist. Walau bagaimanapun, karya ini tidak boleh dipanggil memoir kem. Menurut Shalamov, apabila menggambarkan persekitaran hidup di mana tindakan itu berlaku, adalah tidak boleh diterima untuk menyimpang daripada fakta. Walau bagaimanapun, untuk mencipta dunia dalaman watak, dia tidak menggunakan dokumentari, tetapi cara artistik. Gaya penulis memilih dengan tegas antipati. Terdapat tragedi dalam prosa Shalamov, walaupun pada hakikatnya terdapat beberapa imej satira.

Menurut penulis, terdapat juga watak pengakuan dalam cerita Kolyma. Dia memberi nama "prosa baru" kepada gaya naratifnya. Dalam cerita Kolyma, dunia perkhemahan kelihatan tidak rasional.

Varlam Tikhonovich menafikan keperluan untuk menderita. Dia yakin dari pengalamannya sendiri bahawa jurang penderitaan tidak membersihkan, tetapi merosakkan jiwa manusia. Sepadan dengan AI Solzhenitsyn, dia menulis bahawa kem itu adalah sekolah negatif untuk sesiapa sahaja, dari hari pertama hingga hari terakhir.

Pada tahun 1956, Shalamov menunggu pemulihan dan dapat berpindah ke Moscow. Pada tahun berikutnya, dia sudah bekerja sebagai wartawan bebas untuk majalah Moscow. Pada tahun 1957, puisinya diterbitkan, dan pada tahun 1961 sebuah buku puisinya yang dipanggil "The Flint" telah diterbitkan.

Sejak 1979, kerana keadaan yang serius (kehilangan penglihatan dan pendengaran, kesukaran dalam pergerakan bebas), dia terpaksa menetap di rumah tumpangan untuk orang kurang upaya dan orang tua.

Buku puisi oleh pengarang Shalamov diterbitkan di USSR pada tahun 1972 dan 1977. Koleksi "Kolyma Tales" diterbitkan di luar negara dalam bahasa Rusia di London pada tahun 1978, dalam bahasa Perancis di Paris pada 1980-1982, dalam bahasa Inggeris di New York pada 1981-1982. Penerbitan ini membawa kemasyhuran Shalamov di seluruh dunia. Pada tahun 1980 beliau menerima Hadiah Liberty daripada cawangan Perancis PEN.

Kami menarik perhatian anda kepada fakta bahawa biografi Shalamov Varlam Tikhonovich membentangkan detik-detik paling asas dalam kehidupan. Beberapa peristiwa kehidupan kecil mungkin diabaikan daripada biografi ini.

penulis Rusia. Dilahirkan dalam keluarga seorang imam. Kenangan ibu bapa, kesan zaman kanak-kanak dan remaja kemudiannya terkandung dalam prosa autobiografi Vologda Keempat (1971).

Pada tahun 1914 dia memasuki gimnasium, pada tahun 1923 dia lulus dari sekolah Vologda peringkat ke-2. Pada tahun 1924 dia meninggalkan Vologda dan mendapat pekerjaan sebagai penyamak kulit di sebuah penyamakan kulit di bandar Kuntsevo, Wilayah Moscow. Pada tahun 1926 beliau memasuki Universiti Negeri Moscow di Fakulti Undang-undang Soviet.

Pada masa ini, Shalamov menulis puisi, mengambil bahagian dalam kerja kalangan sastera, menghadiri seminar sastera O. Brik, pelbagai malam puisi dan pertikaian. Dia cuba mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan awam negara. Hubungan yang ditubuhkan dengan organisasi Trotskyist Universiti Negeri Moscow, mengambil bahagian dalam demonstrasi pembangkang pada ulang tahun ke-10 Oktober di bawah slogan "Down with Stalin!" 19 Februari 1929 telah ditangkap. Dalam prosa autobiografinya, anti-novel Vishera (1970-1971, belum selesai) menulis: "Saya menganggap hari dan jam ini sebagai permulaan kehidupan sosial saya - ujian benar pertama dalam keadaan yang keras."

Shalamov dijatuhi hukuman tiga tahun, yang dia habiskan di Ural utara di kem Vishera. Pada tahun 1931 dia dibebaskan dan dipulihkan. Sehingga 1932 dia bekerja di pembinaan kilang kimia di Berezniki, kemudian kembali ke Moscow. Sehingga 1937 beliau bekerja sebagai wartawan dalam majalah For Shock Work, For Mastering Technique, dan For Industrial Personnel. Pada tahun 1936, penerbitan pertamanya berlaku - kisah Tiga Kematian Dr. Austino diterbitkan dalam majalah "Oktober".

12 Januari 1937 Shalamov telah ditangkap "untuk aktiviti Trotskyist kontra-revolusioner" dan dijatuhi hukuman 5 tahun di kem-kem yang digunakan dalam buruh fizikal. Dia sudah berada di pusat tahanan pra-perbicaraan apabila kisahnya Pava and the Tree diterbitkan dalam jurnal Literaturny Sovremennik. Penerbitan Shalamov seterusnya (puisi dalam majalah Znamya) berlaku pada tahun 1957.

Shalamov bekerja di muka lombong emas di Magadan, kemudian, dijatuhi hukuman penjara baru, dia sampai ke kerja tanah, pada 1940-1942 dia bekerja di muka arang, pada 1942-1943 di lombong penjara di Dzhelgala. Pada tahun 1943 dia menerima istilah baru 10 tahun "untuk pergolakan anti-Soviet", bekerja di lombong dan sebagai pembalak, cuba melarikan diri, selepas itu dia berakhir di kawasan penalti.

Nyawa Shalamov diselamatkan oleh doktor A.M.Pantyukhov, yang menghantarnya ke kursus paramedik di hospital untuk tahanan. Setelah tamat kursus, Shalamov bekerja di jabatan pembedahan hospital ini dan sebagai paramedik di perkampungan penebang kayu. Pada tahun 1949, Shalamov mula menulis puisi, yang menyusun koleksi Buku Nota Kolyma (1937–1956). Koleksi ini terdiri daripada 6 bahagian, bertajuk buku nota Shalamov Blue, Beg Posmen, Secara peribadi dan sulit, Golden Mountains, Fireweed, High latitud.

Dalam ayat, Shalamov menganggap dirinya sebagai "kuasa penuh" para tahanan, yang lagunya adalah puisi Roti Bakar untuk Sungai Ayan-Uryakh. Selepas itu, penyelidik karya Shalamov mencatat keinginannya untuk menunjukkan dalam ayat kekuatan rohani seseorang yang mampu, walaupun dalam keadaan perkhemahan, untuk memikirkan cinta dan kesetiaan, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang sejarah dan seni. Imej puitis penting Shalamov ialah elfin, tumbuhan Kolyma yang bertahan dalam keadaan yang teruk. Tema rentas puisinya ialah hubungan antara manusia dan alam semula jadi (Dagolog kepada anjing, Balada anak lembu, dll.). Puisi Shalamov diserap dengan motif alkitabiah. Shalamov menganggap puisi Avvakum di Pustozersk sebagai salah satu karya utama, di mana, menurut ulasan pengarang, "imej sejarah dihubungkan dengan landskap dan dengan ciri biografi pengarang."

Pada tahun 1951, Shalamov dibebaskan dari kem, tetapi selama dua tahun lagi dia dilarang meninggalkan Kolyma, dia bekerja sebagai paramedik kem dan pergi hanya pada tahun 1953. Keluarganya berpecah, seorang anak perempuan dewasa tidak mengenali bapanya. Kesihatan terjejas, dia telah dilucutkan hak untuk tinggal di Moscow. Shalamov berjaya mendapat pekerjaan sebagai ejen bekalan di perlombongan gambut di kampung itu. Turkmen, wilayah Kalinin Pada tahun 1954, beliau mula bekerja pada cerita yang menyusun koleksi Kolyma Stories (1954-1973). Kerja utama kehidupan Shalamov ini termasuk enam koleksi cerita pendek dan esei - cerita Kolyma, Tebing Kiri, Artis penyodok, Esei tentang dunia bawah tanah, Kebangkitan larch, Sarung Tangan, atau KR-2. Semua cerita mempunyai asas dokumentari, ia mengandungi pengarang - sama ada di bawah namanya sendiri, atau dipanggil Andreev, Golubev, Krist. Walau bagaimanapun, karya ini tidak terhad kepada memoir kem. Shalamov menganggap tidak boleh diterima untuk menyimpang dari fakta dalam menggambarkan persekitaran hidup di mana tindakan itu berlaku, tetapi dunia dalaman watak-watak itu dicipta olehnya bukan dengan dokumentari, tetapi dengan cara artistik. Gaya penulis secara tegas antipati: bahan kehidupan yang dahsyat menuntut agar penulis prosa menjelmakannya secara sama rata, tanpa deklamasi. Prosa Shalamov bersifat tragis, walaupun terdapat beberapa imej satira di dalamnya. Pengarang bercakap lebih daripada sekali tentang sifat pengakuan cerita Kolyma. Dia memanggil cara naratifnya sebagai "prosa baru", menekankan bahawa "penting baginya untuk membangkitkan perasaan itu, butiran baru yang luar biasa diperlukan, penerangan dengan cara baru untuk membuat percaya kepada cerita, segala-galanya tidak seperti maklumat, tetapi seperti luka hati yang terbuka” . Dunia perkhemahan muncul dalam cerita Kolyma sebagai dunia yang tidak rasional.

Shalamov menafikan keperluan untuk menderita. Dia menjadi yakin bahawa dalam jurang penderitaan, bukan penyucian yang berlaku, tetapi kerosakan jiwa manusia. Dalam surat kepada AI Solzhenitsyn, dia menulis: "Kem ini adalah sekolah negatif dari hari pertama hingga hari terakhir untuk sesiapa sahaja."

Pada tahun 1956 Shalamov telah dipulihkan dan dipindahkan ke Moscow. Pada tahun 1957 dia menjadi wartawan bebas untuk majalah Moscow, pada masa yang sama puisinya diterbitkan. Pada tahun 1961, sebuah buku puisinya Flint telah diterbitkan. Pada tahun 1979, dalam keadaan serius, beliau ditempatkan di rumah tumpangan untuk orang kurang upaya dan warga emas. Dia kehilangan penglihatan dan pendengaran dan hampir tidak dapat bergerak.

Buku puisi Shalamov diterbitkan di USSR pada tahun 1972 dan 1977. Cerita Kolyma diterbitkan di London (1978, dalam bahasa Rusia), di Paris (1980-1982, dalam bahasa Perancis), di New York (1981-1982, dalam bahasa Inggeris). Selepas penerbitan mereka, kemasyhuran dunia datang kepada Shalamov. Pada tahun 1980, cawangan Perancis PEN menganugerahkannya Hadiah Kebebasan.

Nasib seseorang ditentukan terlebih dahulu, seperti yang dipercayai ramai, oleh wataknya. Biografi Shalamov - sukar dan sangat tragis - adalah akibat dari pandangan moral dan kepercayaannya, yang pembentukannya sudah berlaku pada masa remaja.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Varlam Shalamov dilahirkan di Vologda pada tahun 1907. Bapanya adalah seorang imam, seorang lelaki yang menyatakan pandangan progresif. Mungkin persekitaran yang mengelilingi penulis masa depan, dan pandangan dunia ibu bapa memberi dorongan pertama kepada perkembangan keperibadian yang luar biasa ini. Banduan yang diasingkan tinggal di Vologda, dengan siapa bapa Varlam sentiasa berusaha untuk mengekalkan hubungan dan memberikan semua jenis sokongan.

Biografi Shalamov sebahagiannya dipaparkan dalam kisahnya "The Fourth Vologda". Sudah pada masa mudanya, pengarang karya ini mula membentuk kehausan untuk keadilan dan keinginan untuk memperjuangkannya dengan apa jua cara. Cita-cita Shalamov pada tahun-tahun itu adalah imej seorang Narodnaya Volya. Pengorbanan prestasinya memberi inspirasi kepada pemuda itu dan, mungkin, telah menentukan seluruh nasib masa depannya. Bakat seni terserlah dalam dirinya sejak kecil. Pada mulanya, pemberiannya dinyatakan dalam keinginan yang tidak dapat ditolak untuk membaca. Dia membaca dengan rakus. Pencipta masa depan kitaran sastera tentang kem Soviet berminat dengan pelbagai prosa: dari novel pengembaraan hingga idea falsafah Immanuel Kant.

Di Moscow

Biografi Shalamov termasuk peristiwa-peristiwa yang menentukan yang berlaku semasa tempoh pertama tinggal di ibu negara. Dia pergi ke Moscow pada usia tujuh belas tahun. Pada mulanya dia bekerja sebagai penyamak kulit di sebuah kilang. Dua tahun kemudian dia memasuki universiti di Fakulti Undang-undang. Aktiviti kesusasteraan dan perundangan adalah pada pandangan pertama arah yang tidak serasi. Tetapi Shalamov adalah seorang yang bertindak. Perasaan bahawa tahun-tahun berlalu dengan sia-sia menyeksanya di awal mudanya. Sebagai seorang pelajar, beliau adalah peserta dalam pertikaian sastera, perhimpunan, demonstrasi dan

Penangkapan pertama

Biografi Shalamov adalah mengenai hukuman penjara. Penangkapan pertama berlaku pada tahun 1929. Shalamov dijatuhi hukuman penjara tiga tahun. Esei, artikel dan banyak feuilleton telah dicipta oleh penulis semasa tempoh sukar yang datang selepas pulang dari Ural Utara. Untuk bertahan selama bertahun-tahun berada di kem, dia mungkin telah dikuatkan dengan keyakinan bahawa semua peristiwa ini adalah ujian.

Mengenai penahanan pertama, penulis pernah berkata dalam prosa autobiografi bahawa peristiwa inilah yang menandakan permulaan kehidupan sosial yang sebenar. Kemudian, mempunyai pengalaman pahit di belakangnya, Shalamov mengubah pandangannya. Dia tidak lagi percaya bahawa penderitaan menyucikan seseorang. Sebaliknya, ia membawa kepada kerosakan jiwa. Dia menggelar perkhemahan itu sebagai sekolah yang mempunyai kesan yang sangat negatif kepada sesiapa sahaja dari hari pertama hingga hari terakhir.

Tetapi tahun-tahun yang dihabiskan oleh Varlam Shalamov untuk Vishera, dia tidak boleh tidak merenung dalam kerjanya. Empat tahun kemudian, dia ditangkap lagi. Lima tahun di kem Kolyma menjadi hukuman Shalamov pada tahun yang mengerikan 1937.

Pada Kolyma

Satu tangkapan diikuti satu lagi. Pada tahun 1943, Shalamov Varlam Tikhonovich telah ditahan hanya kerana memanggil penulis imigran Ivan Bunin sebagai klasik Rusia. Kali ini, Shalamov terselamat terima kasih kepada doktor penjara, yang, atas bahaya dan risikonya sendiri, menghantarnya ke kursus paramedik. Pada kunci Duskanya Shalamov buat kali pertama mula menulis puisinya. Selepas dibebaskan, dia tidak boleh meninggalkan Kolyma selama dua tahun lagi.

Dan hanya selepas kematian Stalin, Varlam Tikhonovich dapat kembali ke Moscow. Di sini dia bertemu dengan Boris Pasternak. Kehidupan peribadi Shalamov tidak berjaya. Dia sudah terlalu lama berpisah dengan keluarga. Anak perempuannya telah matang tanpa dia.

Dari Moscow, dia berjaya berpindah ke wilayah Kalinin dan mendapat pekerjaan sebagai mandor dalam pengekstrakan gambut. Varlamov Shalamov menumpukan semua masa lapangnya dari kerja keras hingga menulis. The Kolyma Tales, yang dicipta pada tahun-tahun itu oleh mandor kilang dan ejen bekalan, menjadikannya klasik kesusasteraan Rusia dan anti-Soviet. Kisah-kisah itu memasuki budaya dunia, menjadi monumen kepada banyak mangsa

Ciptaan

Di London, Paris, dan New York, cerita Shalamov diterbitkan lebih awal daripada di Kesatuan Soviet. Plot karya dari kitaran "Kisah Kolyma" adalah gambaran yang menyakitkan tentang kehidupan penjara. Nasib tragis para pahlawan adalah serupa antara satu sama lain. Mereka menjadi tawanan Gulag Soviet dengan kehendak peluang tanpa belas kasihan. Banduan keletihan dan kelaparan. Nasib mereka selanjutnya bergantung, sebagai peraturan, pada sewenang-wenangnya bos dan pencuri.

Pemulihan

Pada tahun 1956 Shalamov Varlam Tikhonovich telah dipulihkan. Tetapi karya beliau masih tidak dicetak. Pengkritik Soviet percaya bahawa dalam karya penulis ini tidak ada "semangat buruh", tetapi hanya ada "humanisme abstrak". Varlamov Shalamov mengambil ulasan sedemikian dengan sangat keras. "Kolyma Tales" - karya yang dibuat dengan mengorbankan nyawa dan darah pengarang - ternyata tidak diperlukan oleh masyarakat. Hanya kreativiti dan komunikasi mesra yang menyokong semangat dan harapannya.

Puisi dan prosa Shalamov dilihat oleh pembaca Soviet hanya selepas kematiannya. Sehingga akhir zamannya, walaupun kesihatannya lemah, dilemahkan oleh kem, dia tidak berhenti menulis.

Penerbitan

Buat pertama kalinya, karya dari koleksi Kolyma muncul di tanah air penulis pada tahun 1987. Dan kali ini, kata-katanya yang tidak boleh rosak dan tegas diperlukan untuk pembaca. Ia tidak lagi mungkin untuk pergi ke hadapan dengan selamat dan pergi dalam kelalaian di Kolyma. Hakikat bahawa suara saksi yang sudah meninggal dunia boleh didengari oleh semua, penulis ini membuktikan. Buku Shalamov: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Essays on the Underworld" dan lain-lain adalah bukti bahawa tiada apa yang telah dilupakan.

Pengiktirafan dan kritikan

Karya penulis ini adalah satu keseluruhan. Berikut adalah kesatuan jiwa, dan nasib orang, dan pemikiran pengarang. Epik tentang Kolyma adalah dahan pokok besar, aliran kecil dari satu aliran. Garis plot satu cerita mengalir lancar ke cerita lain. Dan dalam karya ini tidak ada fiksyen. Mereka hanya mempunyai kebenaran.

Malangnya, pengkritik tempatan dapat menghargai karya Shalamov hanya selepas kematiannya. Pengiktirafan dalam kalangan sastera datang pada tahun 1987. Dan pada tahun 1982, selepas sakit yang lama, Shalamov meninggal dunia. Tetapi walaupun dalam tempoh selepas perang, dia kekal sebagai penulis yang tidak selesa. Kerjanya tidak sesuai dengan ideologi Soviet, tetapi ia juga asing dengan masa baru. Masalahnya ialah dalam karya Shalamov tidak ada kritikan terbuka terhadap pihak berkuasa yang dia alami. Mungkin Kolyma Tales terlalu unik dalam kandungan ideologi untuk pengarangnya diletakkan setanding dengan tokoh lain dalam kesusasteraan Rusia atau Soviet.