DOA YESUS

"Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa."

Terdapat pendapat bahawa Doa Yesus - "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya, orang berdosa" - hanya boleh dilakukan oleh para bhikkhu, dan kerja rohani ini tidak berguna untuk orang awam. Adakah begitu? Adakah mungkin bagi orang awam untuk berdoa Doa Yesus? Dan bagaimana untuk melakukan ini dengan faedah rohani yang paling besar?

Apakah makna Doa Yesus kepada kita?

PENGAJARAN OPTINA OPTINA

Doa Yesus

Berdoalah dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan Allah dan hangatkan hatimu yang dingin dengan Nama-Nya yang Terindah, kerana Tuhan kita adalah api. Panggilan ini memusnahkan mimpi yang tidak murni, dan menghangatkan hati kepada semua perintah-Nya. Dan oleh itu, seruan penuh doa Nama-Nya yang Termanis seharusnya menjadi nafas jiwa kita, harus lebih cepat daripada degupan jantung kita (Yang Mulia Anthony).

Sesetengah orang tersalah anggap bahawa Doa Yesus hanya untuk sami. Walau bagaimanapun, orang tua Optina juga mengarahkan orang awam untuk mengamalkan Doa Yesus. Biksu Barsanuphius (Plikhankov) mengajar:

“Untuk sentiasa mengingati Tuhan, inilah tujuan Doa Yesus.”

Rahib itu menulis tentang pelbagai peringkat solat:

"Doa Yesus terbahagi kepada tiga, bahkan empat peringkat. Peringkat pertama ialah doa lisan; apabila fikiran sering lari dan seseorang perlu menggunakan usaha yang besar untuk mengumpulkan fikirannya yang tersebar. Ini adalah doa yang susah payah, tetapi ia memberikan orang mood insaf.

Peringkat kedua- doa mental-hati, apabila fikiran dan hati, fikiran dan perasaan berada pada masa yang sama; kemudian solat dilakukan secara berterusan, tidak kira apa yang dilakukan oleh seseorang: makan, minum, berehat - solat tetap dilakukan.

Peringkat ketiga- ini sudah menjadi doa kreatif, yang mampu memindahkan gunung dengan satu perkataan. Kemudian, sebagai contoh, Hermit Hermit Mark the Thracian mempunyai doa sedemikian.

Akhirnya, peringkat keempat"Ini adalah doa yang sangat tinggi yang hanya dimiliki oleh malaikat dan hanya diberikan kepada satu orang untuk semua manusia."

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang karunia apa yang Tuhan hantar ke buku doa dan doa apa yang sepadan dengan tahap pertumbuhan rohani orang yang berdoa, Biksu Barsanuphius menjelaskan secara terperinci:

"Karunia pertama daripada Tuhan dalam doa ialah perhatian, iaitu apabila fikiran dapat kekal dalam kata-kata doa tanpa terganggu oleh pemikiran. Tetapi dengan doa yang penuh perhatian dan tidak menghiburkan, hati masih diam. Inilah maksudnya, bahawa perasaan dan fikiran kita terpisah, tidak ada kesepakatan di dalamnya.Maka, doa pertama, hadiah pertama, adalah doa tanpa gangguan.

Kata-kata mazmur, pengulangan tiga kali ganda dari kata-kata: "Mereka mengambil kesempatan daripada saya, dan dalam nama Tuhan mereka menentang mereka" (Mzm. 117:11) difahami sepenuhnya oleh semua orang yang melakukan Doa Yesus, walaupun tiada siapa yang menjelaskan perkara ini kepada mereka. Mereka memahami bahawa ini dikatakan tentang Doa Yesus. Ini adalah salah satu tempat yang paling jelas tentang Doa Yesus, yang mana terdapat banyak dalam Mazmur... (Yang Mulia Barsanuphius).

Doa kedua, hadiah kedua ialah doa dalaman, iaitu apabila perasaan dan fikiran diarahkan secara harmoni kepada Tuhan. Sehingga kini, setiap pertarungan dengan nafsu berakhir dengan kemenangan nafsu ke atas manusia, dan mulai sekarang, apabila fikiran dan hati berdoa bersama, iaitu perasaan dan fikiran pada Tuhan, nafsu sudah dikalahkan. Dikalahkan, tetapi tidak dimusnahkan, mereka boleh hidup melalui kecuaian, di sini nafsu seperti orang mati berbaring di dalam keranda, dan buku doa, sebaik sahaja nafsu berkocak, menyerang dan menakluki.

Hadiah ketiga ialah doa rohani. Saya tidak boleh berkata apa-apa tentang doa ini. Di sini tidak ada lagi duniawi dalam diri seseorang. Benar, manusia masih hidup di bumi, berjalan di bumi, duduk, minum, makan, tetapi dengan fikiran dan fikirannya dia sepenuhnya dalam Tuhan, di syurga. Pelayanan peringkat malaikat bahkan didedahkan kepada beberapa orang. Doa ini adalah doa penglihatan. Mereka yang telah mencapai doa ini melihat objek rohani, contohnya, keadaan jiwa seseorang, dengan cara yang sama kita melihat objek deria, seolah-olah dalam lukisan. Mereka sudah melihat dengan mata roh, roh mereka sudah melihat."

BAGAIMANA MEMBUAT DOA YESUS DENGAN BETUL

Monk Leo mengajar untuk berdoa dalam kesederhanaan hati, menunggu belas kasihan Tuhan: hanya Tuhan yang tahu apa yang baik untuk setiap orang:

“Luluskan Doa Yesus semasa anda melakukannya, dan masanya akan tiba apabila pekerjaan dan belas kasihan Tuhan akan menerangi dan menerangi jiwa anda tentang bagaimana dan kepada siapa untuk meminta, dan anda akan tahu apa yang anda cari dan inginkan.”

Para penatua menasihatkan untuk mengucapkan Doa Yesus sekerap mungkin, tetapi tidak mencari apa-apa perasaan istimewa, penghiburan rohani dan kesenangan.

Monk Ambrose menjelaskan:

"Tidak kira bagaimana seseorang melalui doa lisan, tidak ada contoh orang jatuh ke dalam khayalan musuh. Dan mereka yang mengamalkan doa mental dan hati secara tidak betul sering jatuh ke dalam khayalan musuh. Dan oleh itu, pertama sekali, seseorang mesti berpegang teguh pada doa lisan, dan kemudian pada doa mental, dengan kerendahan hati, dan kemudian, bagi mereka yang selesa dan yang Tuhan perkenankan, teruskan kepada doa yang tulus, menurut arahan bapa suci, yang telah melalui semua pengalaman ini.”

Apabila ditanya bagaimana untuk mencapai doa yang tulus dan apa yang dimaksudkan dengan "menurunkan fikiran di dalam hati," Monk Anatoly (Zertsalov) menjawab, memberi amaran:

"Anda tidak sepatutnya mencari tempat di hati: apabila doa berkembang, ia akan menemuinya sendiri. Usaha kita adalah untuk memasukkan fikiran kita dalam kata-kata: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.”

Semasa Doa Yesus, sering terdapat ribut pemikiran yang dicetuskan oleh musuh.

Biksu Hilarion mengajar untuk tidak bercanggah dengan pemikiran musuh, kerana hanya pekerja doa yang berpengalaman yang boleh melakukan ini, tetapi hanya terus berdoa dalam kesederhanaan hati, percaya kepada belas kasihan Tuhan:

"Dan jika, di luar kehendakmu, fikiranmu terpikat, maka teruskan solat, dan jangan bercanggah - bercanggah belum menjadi ukuranmu."

Para penatua Optina memberi amaran tentang keperluan untuk merendah diri semasa berdoa. Pernah seorang anak rohani Bapa Ambrose mengadu kepadanya bahawa ketika mengucapkan Doa Yesus, dia tersandung kata-kata "Kasihani saya, seorang berdosa." Orang tua itu menjawab:

“Anda menulis bahawa dalam Doa Yesus anda mempunyai beberapa jenis teragak-agak pada kata-kata “Kasihani saya, seorang berdosa”; ini menunjukkan bahawa sebelum solat ini kamu lakukan tanpa khusyuk yang sewajarnya, tanpanya doa kami tidak diredhai Tuhan. Oleh itu, paksa diri anda untuk memukul perkataan "orang berdosa" dengan pemahaman yang betul."

Biksu Barsanuphius mengingatkan kita bahawa mereka yang mengikuti jalan Doa Yesus dapat menanggung kesedihan, yang, bagaimanapun, harus diterima tanpa merungut:

“Jalan Doa Yesus adalah jalan terpendek dan paling mudah. Tetapi jangan merungut, kerana setiap orang yang mengikuti jalan ini mengalami kesedihan."

Mengenai bahaya "meminta-minta" untuk hadiah rohani dan doa peringkat tinggi

Para penatua Optina memberi amaran terhadap keinginan yang tidak dibenarkan untuk mencapai tahap doa yang lebih tinggi atau untuk mencari karunia rohani, sama ada air mata dalam doa atau kesucian dan keputusasaan.

Monk Leo menulis bahawa tanpa membersihkan hati dan menakluki nafsu, seseorang tidak dapat memelihara kekayaan rohani tanpa membahayakan dirinya sendiri:

“Engkau, setelah merasai oleh rahmat Tuhan kemanisan dan penghiburan doa, kini tidak menemukan ini dalam diri anda, malu, putus asa, menganggap diri anda sebagai penyebab kehilangan ini, dan kecuaian anda adalah kebenaran yang sebenar. Tetapi saya juga dapati di sini Rezeki Tuhan, yang telah menghilangkan penghiburan ini daripada kamu. Tanpa menakluki nafsu dan tanpa membersihkan hati anda, adakah mungkin untuk mengekalkan kekayaan ini tanpa bahaya! Dan itu tidak akan diberikan kepada kamu untuk kepentingan kamu, supaya kamu tidak jatuh ke dalam kesesatan.”

St. Barsanuphius juga memberi amaran tentang bahaya "meminta-minta" untuk hadiah dan doa peringkat tinggi:

“Adalah mungkin untuk berdoa untuk karunia doa yang penuh perhatian, tetapi untuk berdoa untuk karunia doa yang tinggi, saya percaya, adalah berdosa. Ini mesti diserahkan sepenuhnya kepada Tuhan. Ada yang meminta diri untuk doa yang tinggi; Tuhan memberikan mereka dari belas kasihan-Nya yang tidak terbatas, tetapi mereka sendiri tidak berguna untuk itu...”

Doa dalam nama Yesus adalah perjanjian, perintah Kristus sendiri. Apabila anda mengambil ikrar monastik, anda mengambil ikrar Doa Yesus. Nazar tetap ikrar dan memerlukan pemenuhan. Mengikut ikrar, seorang bhikkhu mesti sentiasa mempunyai nama Yesus di bibir, fikiran dan hatinya, atau, boleh dikatakan, mengisi seluruh hidupnya dengan Doa Yesus. Amat tidak memadai jika seorang rahib dalam urusan solat membataskan dirinya dengan membaca atau menyediakan sejumlah doa dan buku doa. Kita mesti menyucikan setiap tugas dengan doa agar tidak kehilangan mood berdoa semasa urusan dan tugas sehari-hari, yang kita gerakkan seperlunya selepas solat, dan yang mengisi waktu siang dan malam dari satu aturan solat ke peraturan solat yang lain, kebanyakannya dua: pagi dan petang. Dia yang meninggalkan solat, tidak mengambil jalan keluar, melupakannya, dan selepas menyelesaikan peraturan solat serta-merta jatuh ke dalam kesia-siaan, dengan cepat kehilangan mood solat, fikiran dan hatinya dipenuhi dengan kekosongan. Untuk mengelakkan perkara ini daripada berlaku, anda perlu mengucapkan Doa Yesus dalam setiap tugas, atau sekurang-kurangnya memaksa diri anda melakukannya. Bapa suci telah berkata banyak dan indah tentang ini...

Anda perlu memberi perhatian kepada mereka (artikel tentang solat ini). Perkara solat adalah perkara pertama. Doa akan menghibur anda dalam kesedihan, doa tidak akan membiarkan anda berputus asa, doa akan melindungi anda daripada dosa, dan anda tidak dapat menghitung semua buah dan tindakannya. Monk Mark the Ascetic berkata: "Sama ada kita mengatakan sesuatu atau melakukan sesuatu, tanpa meminta pertolongan Tuhan melalui doa, semuanya kemudiannya ternyata berdosa atau berbahaya, kita tertakluk kepada keyakinan misteri secara eksperimen" (Bab 108. Mengenai mereka yang berfikir untuk dibenarkan oleh perbuatan). Inilah maksud doa!.. Semasa berjaga sepanjang malam monastik, amat mudah untuk membiasakan diri dengan Doa Yesus. ...Kita mesti berfikir dengan rendah hati tentang diri kita dan meleraikan semua perbuatan kita dengan rendah hati, tetapi menghalau kerendahan hati palsu yang dikemukakan sebagai alasan untuk keengganan dan kemalasan kita untuk berusaha: “Di manakah kita orang berdosa harus melakukan ini? Mereka adalah orang suci...” Ini adalah bagaimana kita mendengar mereka yang tidak mahu bekerja untuk keselamatan mereka. Anda boleh menjawab mereka: ya, ini benar, tetapi orang-orang kudus, selalunya, pernah menjadi pendosa besar, dan menjadi orang-orang kudus melalui pertapaan, jadi anggap diri anda seorang pendosa - anggap diri anda, dan paksa diri anda untuk melakukan kebaikan.

Ia akan berguna. Pembenaran diri adalah punca kejahatan (Rev. Nikon).

Penatua Macarius menulis artikel "Amaran kepada Mereka yang Membaca Buku Rohani Bapa dan Mereka yang Ingin Melakukan Doa Yesus Mental," di mana dia memberi amaran bahawa Doa Yesus harus dibaca dengan mudah dan perkara utama haruslah perasaan bertaubat , dan bukan mencari karunia rohani yang tinggi.

Biarawan Macarius mengajar:

“Ingatlah: pemberian sembahyang itu bukan milik kamu; Hadiah ini mesti diperoleh bukan dengan doa sahaja, tetapi juga dengan perbuatan baik yang lain: kerendahan hati, kesederhanaan, kesabaran, tidak bersalah, dan tanpa kebajikan ini, walaupun kelihatan seperti seseorang yang kononnya telah memperoleh doa, dia tertipu: itu bukan doa, tetapi topeng doa.”

DOA YESUS BUKAN MEDITASI

Adakah benar bahawa pembakaran spontan seseorang boleh berlaku jika Doa Yesus dibaca dengan tidak betul? Adakah terdapat kes sebegini? Bagaimana orang biasa boleh membaca doa ini dengan betul? Adakah terdapat teknik membaca? Adakah benar bahawa tanpa penatua yang berpengalaman adalah berbahaya untuk mencuba membacanya menggunakan pernafasan bergantian?

Jawab paderi Vladimir Rinkevich, rektor Gereja Saints Constantine dan Michael di Vilnius, Lithuania:

Doa, menurut nasihat Rasul Paulus, hendaklah dilakukan secara berterusan (lihat 1 Tesalonika 5:17). Dan bentuk doa yang paling sesuai adalah Doa Yesus: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, seorang berdosa." Ramai orang kudus menasihatkan berdoa Doa Yesus - sebagai yang paling singkat dan pada masa yang sama sangat luas. Sebagai contoh, Saint John Climacus: "Jangan terlalu banyak bercakap, supaya fikiran tidak terganggu dalam mencari doa."

om, tetapi juga dengan hati, iaitu, dengan kesedaran kandungan. Jangan hanya mengulangi dalam bulatan, kerana mantra diulang, jangan cuba mencapai keadaan "meditasi" istimewa dengan bantuannya, tetapi dengan setiap doa doa berpaling kepada Dia yang mendengar anda - dengan teliti dan tertumpu.

Walaupun kedengaran aneh, melakukan Doa Yesus secara tidak betul boleh membahayakan jiwa seseorang. Tidak, seseorang tidak akan terbakar, sudah tentu, tetapi dia mungkin menjadi sangat bangga atau berhenti merasakan keadaan berdosanya yang sebenar, memikirkan bahawa dia telah mencapai kekudusan tertentu. Jika seseorang, semasa melakukan solat ini, tidak meninggalkan tabiat maksiatnya, maka disebabkan perselisihan di dalam diri dia boleh jatuh ke dalam kegilaan.

Agar tidak membawa bahaya kepada jiwa anda, dalam melakukan Doa Yesus, seperti dalam mana-mana pekerjaan rohani, anda mesti berunding dengan pengakuan anda. Bapa Suci mempunyai arahan tentang cara duduk, cara memegang kepala anda semasa berdoa, cara menyelaraskan doa dengan pernafasan, tetapi ia tidak sesuai untuk semua orang. Adalah sangat berbahaya bagi orang awam untuk menggunakan amalan sedemikian tanpa restu khusus seorang pengakuan. Malah para bhikkhu yang menerima tasbih pada masa tonsure untuk terus mengucapkan Doa Yesus, pelajari doa ini sepanjang hayat mereka - dengan membuat kesilapan dan menganalisis kesilapan mereka.

Anda, M. M., mengeluh tentang diri anda bahawa selalu, sebaik sahaja anda mula mengucapkan Doa Yesus, anda tertidur dan malu tentang perkara ini; Tidak perlu malu, lebih baik tertidur dengan doa daripada dengan fikiran buruk. Apabila anda ingin membetulkannya dengan lebih bijak, maka pergilah lebih awal. Berhati-hatilah untuk tidak mencari keadaan yang tinggi dalam diri anda, tetapi rendah hati, membayangkan diri anda menjadi orang yang tidak bermoral<ненужные ос-татки, сор>... (Yang Mulia Macarius).

Bukan sahaja para bhikkhu, tetapi juga orang awam boleh terus-menerus mengucapkan Doa Yesus, tetapi hanya dengan berunding dengan seorang imam, menggunakan penalaran yang baik, dan membaca ajaran orang-orang kudus yang menulis terutamanya kepada orang-orang di dunia.

Dan lebih baik daripada semua salib dan tentera salib, semua potret dan asalnya - untuk melukis pada hati muda yang lembut Nama Termanis, doa yang bercahaya: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa. Kemudian akan ada ketinggian kegembiraan, kegembiraan yang tidak berkesudahan. Kemudian, apabila Yesus ditetapkan dalam hati anda, anda tidak akan mahu sama ada Rom atau Yerusalem. Kerana Raja Sendiri dengan Perkara-Nya yang dinyanyikan dan semua Malaikat dan orang kudus akan datang kepada anda dan akan tinggal bersama anda. “Aku dan Bapa akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan Dia” (lih. Yohanes 14, 23) (Rev. Anatoly).

KISAH BENAR. DOA YESUS

Pada satu masa, setelah bertukar kepada Ortodoks, seperti yang sering berlaku, dia menjadi sangat bersemangat dan segera ingin mencapai kejayaan rohani yang tinggi - untuk mengenali Tuhan. Dia terjumpa sebuah buku tentang Doa Yesus (buku itu terkenal, tetapi saya tidak akan memberikan namanya supaya tidak mengelirukan seseorang. Setiap orang mempunyai laluan mereka sendiri, dan mungkin bagi sesetengah orang ia berfungsi sebagai kakitangan di jalan ke Kerajaan Syurga) dan dia mula melakukan kerja-kerja mental - kepada doa yang ikhlas secara dalaman, di mana pernafasan adalah cara untuk mencapainya. Lebih-lebih lagi, perlu ditekankan bahawa dia, bertentangan dengan nasihat patristik, mula menjalani latihan rohani ini tanpa bimbingan rohani, kerana dia tidak mempunyai seorang imam pun dalam fikirannya yang akan membantunya dalam hal ini. Sesungguhnya, mereka hampir tidak wujud 100 tahun dahulu, dan lebih-lebih lagi sekarang.

Dengan segala keghairahannya, lelaki muda itu mula melalui sains rohani yang sukar ini, dan selepas beberapa lama sesuatu berlaku yang, nampaknya, sepatutnya berlaku... Dia mendengar suara yang jelas dalam dirinya: "Saya adalah tuhan kamu!"

Tidak lama selepas ini, dia terpaksa turun ke bilik bawah tanah (dia tinggal di rumah persendirian) untuk mendapatkan berus. Di bawah sana, sebuah suara berkata kepadanya: “Adakah anda ingin tahu betapa kuatnya saya? Ambil balang ini." Lelaki malang itu mencapai balang kecil itu, tetapi ternyata ia sangat berat sehingga dia tidak dapat mengoyakkannya dari rak.

Kemudian adegan mula dimainkan, satu lebih serius daripada yang lain. "Tuhan" mula memaksanya untuk membunuh diri. Lelaki malang itu menurutinya, sama ada cuba memotong pergelangan tangannya sendiri atau menjatuhkan dirinya dari bumbung. Tetapi Tuhan menjaganya. Mungkin, imannya yang tulus, keinginannya untuk bersatu dengan Tuhan, walaupun mengalir ke arah yang salah, tidak membenarkan syaitan memusnahkan budak itu sepenuhnya.

Dia berakhir di rumah gila pula. Tetapi kemudian, dengan ketentuan Tuhan, saya berakhir di Optina, di mana, dengan bantuan Tuhan, saya menyedari kesilapan saya.

Sesungguhnya, para penatua Optina, seperti bapa zaman dahulu, meletakkan Doa Yesus di tempat pertama dalam soal keselamatan. St. Barsanuphius berkata bahawa "Jalan Doa Yesus adalah jalan terpendek dan paling mudah." Tetapi agar tidak terjerumus ke dalam khayalan, seseorang harus melaluinya "sepatutnya," kata pendeta. Hilarion. “Doa lisan,” tulis Pdt. Ambrose dari Optina, - tidak kira bagaimana orang berlalu, tidak ada contoh dia jatuh ke dalam khayalan musuh. Dan mereka yang mengamalkan doa mental dan hati secara tidak betul sering jatuh ke dalam khayalan musuh. Dan oleh itu, pertama sekali, seseorang mesti berpegang pada doa lisan, dan kemudian pada doa mental, dengan rendah hati...”

"Apa yang menjadi milik Caesar adalah untuk Caesar, dan apa yang menjadi milik Tuhan adalah untuk Tuhan"; kepada masing-masing, kemudian, sendiri. Pada masa kini, bukannya "caesarean"

Agama Yahudi bermusuhan dengan paganisme, dan kedua-duanya bermusuhan dengan Kristian, seperti orang Mesir dan Asyur.

Putera Vsevolod yang mulia, bernama Gabriel dalam pembaptisan, adalah anak kepada Grand Duke yang suci

Monk Alipius the Stylite dilahirkan di bandar Adrianople di Paphlagonia. Ibunya, seorang Kristian, awal

Saya memeriksa gudang senjata orang yang menang, menyelidiki jenis senjata yang diberikannya kepada mereka yang memakainya

Hieromartyr John dilahirkan pada 21 Mac 1877 di kampung Boronkino, daerah Lukovnikovsky di Tverskaya

Ia memiliki. diam, seperti tembok yang kuat, kerana kesunyian menjadikan anda melebihi nafsu; awak

Pelawat dalam kumpulan tetamu, tidak boleh meninggalkan ulasan pada penerbitan ini.

© 2005-2015 Optina Pustyn – kronik hidup

Doa Yesus

Nota

1. “Smart doing” – azbyka.ru/dictionary/19/umnoe_delanie-all.shtml di laman web masyarakat Ortodoks “ABC of Faith”
2. 1 2 Sumber - http://www.phg.ru/issue22/fg-11.html – www.phg.ru/issue22/fg-11.html
3. Sumber - http://www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm – www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm
4. Ignatius (Brianchaninov), St. Kata-kata tentang Doa Yesus. – pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=201

Pestov N. E. Cara mengucapkan Doa Yesus

MENJAGA FIKIRAN DAN BERDOA YESUS

“Dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan” (Markus 16:17).

“Jaga fikiran anda...” (Fr. John S.).

Seperti yang ditulis oleh St. Macarius the Great: “Sebaik sahaja anda berundur dari dunia dan mula mencari Tuhan dan bercakap tentang Dia, anda akan perlu berjuang dengan sifat anda, dengan moral lama anda dan dengan kemahiran yang telah menjadi bawaan kepada anda.

Dan semasa perjuangan dengan kemahiran ini, anda akan mendapati pemikiran menentang anda dan berperang dengan fikiran anda...” Sejak: “Jiwa-jiwa yang kekal dalam sifat mereka merayap di bumi dengan pemikiran, berfikir tentang bumi, dan fikiran mereka mempunyai kediamannya. di bumi.

Dengan sendirinya, mereka menyangka bahawa mereka adalah milik Pengantin Lelaki, tetapi tanpa menerima minyak kegembiraan, mereka tidak dilahirkan semula oleh Roh dari atas...

Bagi putera dunia ini, menjadi semacam kegelapan mental dosa dan kematian, dengan sejenis angin yang tersembunyi, keras, menggelisahkan, mengisi dan berputar dengan fikiran yang berubah-ubah, material, sia-sia setiap jiwa yang belum dilahirkan kembali, dan telah tidak bergerak dalam fikiran dan berfikir ke zaman yang lain, menurut apa yang telah dikatakan: "Hidup kita di syurga" (Flp. 3:20). Dan pemikiran ini akan menyeret anda dan mula memutarkan anda dalam keadaan yang kelihatan dari mana anda berlari. Kemudian anda akan mula berperang dan berperang, menetapkan fikiran melawan fikiran, fikiran melawan fikiran, jiwa melawan jiwa, roh melawan roh.

Di sinilah juga orang Kristian sejati berbeza dengan umat manusia. Kerana perbezaan antara orang Kristian tidak terletak pada penampilan luaran dan bukan pada imej luaran, kerana ramai orang berfikir bahawa ini adalah keseluruhan perbezaan.

Ciptaan baru, Kristian, dibezakan daripada semua orang di dunia dengan pembaharuan fikiran, ketenangan fikiran, cinta dan komitmen syurgawi kepada Tuhan...

Semua yang menyenangkan Tuhan dan melayani Tuhan bergantung pada pemikiran.”

St. Hesychius menambah kepada ini: "Fikiran dengan fikiran yang tidak kelihatan bergelut dalam pertarungan - fikiran iblis dengan kita, dan kemudian kita mempunyai keperluan setiap saat dari kedalaman jiwa kita untuk berseru kepada Kristus Juruselamat, supaya Dia akan mengusir fikiran syaitan, merosakkan fikiran kami dengan mimpi, dan berikan kami kemenangan, sebagai Pencinta Kemanusiaan."

"Berhati-hati, jaga fikiran anda," Fr. John S.

Dan N... dalam karyanya "On Inner Christianity" menulis:

“Jiwa yang telah menerima rahmat Roh Kudus ke dalam sifatnya tidak dapat diputar-putar oleh pemikiran, ini adalah luar biasa baginya, ia sentiasa membenamkan fikirannya dalam gelombang rahmat doa dan tidak tergesa-gesa dalam angin puyuh.

Fikiran memasuki keheningan syurgawi pemikiran yang diberkati. Tetapi ini tidak datang serta-merta: kerja doa penuh perhatian diperlukan.

Ini adalah ajaran pencerahan St. bapa tentang kelahiran semula jiwa dari atas dan ini adalah tanda pemurah dan tidak dapat dipertikaikan dari jiwa yang dilahirkan semula...

Itulah sebabnya St. bapa-bapa dengan semangat yang sedemikian bergegas dari kegelapan fana yang berputar-putar mental ini ke jalan kebangkitan jiwa mereka dari Roh Tuhan, ke jalan pertaubatan, bergegas dari berputar-putar dalam fikiran ke dalam keheningan fikiran yang dipenuhi rahmat, bergegas dengan ketenangan, perhatian dan doa mental.

Doa yang penuh perhatian menghasilkan keajaiban bersama mereka: ia membantu mereka menemukan jiwa mereka yang mati, menghidupkannya kembali, menghilangkan selubung nafsu daripadanya, membawa mereka keluar dari kegelapan pusaran syaitan fana, menerangi mereka dengan cahaya Ilahi yang tidak berkelip dan memperkenalkan fikiran ke dalam keheningan Ilahi, menjadikan mereka syurga, malaikat abadi dari manusia duniawi."

Beginilah perjuangan kita bermula dengan roh-roh yang tidak berbadan, jahat, jahat, yang berjuang tanpa jemu dengan kita melalui pemikiran, nafsu dan impian.

Seperti yang ditulis oleh Bishop. Theophan the Recluse: "Dalam gerakan hati dan pemikiran yang jahat, cara untuk menghancurkan semua ini adalah ingatan Tuhan yang tidak putus-putus dan doa kepada-Nya."

Jadi, untuk kebangkitan jiwa, penuh perhatian, cerdas dan, jelas sekali, doa yang tidak putus-putus adalah perlu.

Untuk tujuan ini, menurut pengalaman berabad-abad lamanya dari banyak tuan rumah St. Bapa-bapa, bentuk doa yang paling sempurna ialah Doa Yesus yang singkat:

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.” Dalam bentuk yang paling singkat, ia disebut: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku."

Dan St. Seraphim dari Sarov menasihati menambahkan doa kepada Ibu Tuhan pada waktu petang: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, melalui doa-doa Ibu Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa."

Pada masa yang sama, anda harus tahu bahawa lebih mudah untuk membiasakan diri anda dengan doa yang tidak henti-henti jika anda sentiasa mengulangi satu bentuk sahaja, tidak pernah mengubahnya.

Penciptaan Doa Yesus membawa kepada mereka yang menguasainya pembebasan dari pemikiran yang sia-sia - ketenangan fikiran, buah rohani yang melimpah dan membersihkan jiwa dari nafsu. Ini adalah bagaimana St. Petersburg bercakap mengenainya. Barsanuphius the Great: “Menyeru nama Tuhan secara berterusan adalah penyembuhan yang membunuh bukan sahaja nafsu, tetapi juga tindakan mereka.

Kerana dengan memanggil nama Tuhan, musuh menjadi lemah; dan mengetahui perkara ini, janganlah kita berhenti memanggil nama Tuhan untuk mendapatkan pertolongan.

Sebagaimana seorang doktor mencari ubat (yang baik) atau plaster untuk luka orang yang menderita, dan mereka bekerja, dan pesakit tidak tahu bagaimana ia dilakukan, begitu juga nama Tuhan, apabila dipanggil, membunuh semua nafsu, walaupun kita tidak tahu bagaimana ini dilakukan.” .

“Nama Yesus Kristus adalah mengerikan bagi syaitan, untuk nafsu rohani dan penyakit. Kami akan menghiasi diri kami dengannya, kami akan melindungi diri kami dengannya, "kata St. John Chrysostom.

Schema-Archimandrite Sophrony menulis: "Melalui Doa Yesus, rahmat Roh Kudus masuk ke dalam hati, dan penyembahan nama Ilahi Yesus menyucikan seluruh orang, membakar nafsu dalam dirinya."

Seperti yang dikatakan oleh St Athanasius dari Alexandria: "Dari semua nama Tuhan Yesus Kristus - dari semua yang dikasihi di bawah langit - ia adalah yang paling dikasihi di bumi dan di dunia syurga, kerana di dalamnya kita mengenali Dia yang mengasihi kita dengan kasih abadi dan menuliskan kita di tangan-Nya, menghiasi-Nya Dia menciptakan Ketuhanan sebagai kemanusiaan kita, fikiran kita sebagai takhta-Nya (St. Macarius the Great) dan tubuh sebagai bait-Nya (Apostles Paul - 1 Cor. 6:19).

Makna Doa Yesus dicirikan sebagai berikut oleh Simeon, Uskup Agung Tesalonika: “Ia adalah pengakuan iman, pemberi Roh Kudus dan karunia Ilahi, penyucian hati, pengusiran setan, tempat tinggal Yesus Kristus, sumber pemahaman rohani dan pemikiran Ilahi, pengampunan dosa, penyembuhan jiwa dan tubuh, sumber rahmat Tuhan, satu-satunya penyelamat, yang membawa nama Tuhan Penyelamat kita dalam dirinya.”

“Membawa dengan perhatian yang berterusan dalam fikiran anda bukan fikiran kosong, tetapi nama Tuhan yang agung dan kudus,” tulis N..., “bermaksud menjadi kereta kerub yang pintar, di mana Tuhan Firman itu duduk. Membawa Nama kudus Tuhan Yang Kudus bermakna dikuduskan diri sendiri dan dikuduskan oleh Nama-Nya. Membawa Nama Tuhan yang kekal dan diberkati bermakna mengambil bahagian dalam keabadian dan kebahagiaan Tuhan.”

* * *

Seperti mana-mana doa lain, Doa Yesus, mengikut kaedah penciptaannya, boleh dibahagikan kepada lisan, mental dan hati, dengan peralihan antara tiga peringkat ini.

Perumpamaan Kerajaan Syurga dan ragi yang “dimasukkan oleh perempuan itu dalam tiga sukat tepung” (Matius 13:33) oleh St. bapa menjelaskan perkara ini:

Kerajaan Syurga, yang “ada di dalam kita” (Lukas 17:21), dicapai dengan mengubah kita melalui doa yang tidak putus-putus, juga dalam tiga peringkat.

Pada peringkat pertama, seorang Kristian menguasai tabiat Doa Yesus tanpa henti hanya dengan bibirnya.

Pada peringkat kedua, solat didirikan dalam fikiran dengan perhatian yang berterusan kepadanya.

Pada peringkat ketiga, hati menjadi lembut dan tersentuh, dan doa berterusan tanpa henti, memberi makan orang Kristian dengan kedamaian dan kegembiraan.

Sudah tentu, yang terbaik adalah membiasakan diri dengan Doa Yesus di bawah bimbingan buku doa yang berpengalaman di dalamnya. Tetapi ini sangat sukar dicari. Kemudian, dalam ketiadaan mereka, anda boleh dibimbing oleh kesusasteraan yang berkaitan mengenainya, yang agak luas.

Banyak ruang dikhaskan untuk Doa Yesus dalam jilid 5 Philokalia. Ajaran mengenainya juga dinyatakan dalam tulisan Pendeta Kanan Ignatius Brianchaninov dan Fr. Valentin Sventsitsky. Terdapat kisah yang menarik tentang dia dalam dua bahagian, "Kisah-kisah terus terang tentang seorang pengembara kepada bapa rohaninya."

Bahagian pertama telah diterbitkan dalam beberapa edisi oleh St. Michael the Archangel Monastery of Cheremis; manuskrip kedua ditemui dalam kertas kerja Fr. Ambrose of Optina dan diterbitkan oleh Optina Hermitage.

Biasanya, sebagai permulaan, mereka yang berdoa disyorkan untuk memasukkan 100 doa Yesus dalam peraturan petang, dan sesiapa yang boleh, pada peraturan pagi, mengiranya mengikut tasbih. Pada masa akan datang, bilangan mereka secara beransur-ansur meningkat. Di Optina Hermitage dan di beberapa biara lain, para bhikkhu diwajibkan membaca "pentahundred" dalam sembahyang sel malam, iaitu, melaksanakannya 500 kali. Pada masa yang sama, sentiasa disyorkan untuk membaca doa pada siang hari, setiap kali ada peluang untuk ini - di tempat kerja, dalam perjalanan, di atas katil, dll.

Dalam “Frank Stories,” pengembara itu pada mulanya, atas arahan orang tuanya, melakukan 3,000 solat setiap hari. Kemudian penatua itu menambah bilangan ini kepada 6,000 dan akhirnya kepada 12,000.

Pengembara itu benar-benar bebas dari semua tugas duniawi dan dapat, walaupun dengan susah payah, melakukan 12,000 doa ini secara lisan. Oleh itu, dia mula-mula menguasai solat lisan, dan pada akhirnya menerima hadiah doa ikhlas yang berterusan.

“Bagaimana untuk membiasakan diri dengan Doa Yesus?” Kepada soalan ini, Bishop. Theophan the Recluse memberikan nasihat berikut: "Berdiri di hadapan ikon dalam posisi berdoa (anda boleh duduk) dan, menurunkan perhatian anda ke tempat hati itu, perlahan-lahan ucapkan Doa Yesus, sambil mengingati kehadiran Tuhan.

Jadi setengah jam, satu jam atau lebih. Pada mulanya ia agak sukar, tetapi apabila kemahiran itu diperoleh, ia akan berlaku secara semula jadi seperti bernafas."

Bagi orang Kristian yang hidup di dunia, sebagai panduan apabila mula membaca Doa Yesus dengan bibir anda, anda boleh mendapatkan arahan berikut mengenainya daripada penatua Fr. Alexey M. (suci kanan. Alexy Mechev - nota editor): "Doa Yesus - Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya, seorang pendosa (orang berdosa) - mesti dibaca, tetapi dibaca dengan mudah. Cukup, sangat mudah. Semua kekuatannya terletak pada kesederhanaan. Anda tidak boleh memikirkan apa-apa "ciptaan" atau "kerja ikhlas" doa, seperti yang berlaku dengan St. bapa dan para pertapa. Yang terakhir adalah pencapaian yang benar-benar sukar dan hebat, berbahaya untuk pemula dan mustahil di dunia.

Perasaan itu muncul dari pengulangan mudah kata-kata doa yang hebat dan melaluinya suasana doa muncul. Satu nama Yesus, yang dilafazkan dengan kasih sayang yang bersungguh-sungguh, dengan sendirinya akan menyucikan seluruh peribadi luaran dan dalaman dan dengan sendirinya akan mencipta doa dalam jiwanya, tanpa mengira persekitarannya.

Sama seperti seseorang sentiasa memikirkan objek kegemarannya, begitu juga dia harus memikirkan Tuhan, membawa-Nya dalam dirinya, berada di hadapan wajah-Nya dan, seolah-olah, dalam perbualan yang berterusan dengan-Nya.

Pertama, perhatian terbesar harus diberikan kepada kata-kata: "kasihanilah aku, seorang yang berdosa." Kata-kata ini mesti dibaca dalam keinsafan; kesederhanaan yang harus dibaca doa dan perasaan keinsafan akan melindungi jiwa daripada pelbagai dan kadang-kadang sangat halus dan godaan berbahaya (prelest).

Doa harus dibaca tanpa mengira - sekerap mungkin, di mana mungkin: di jalanan, di rumah, di pesta, semasa makan, di atas katil, di tempat kerja, dll. Ini bukan tentang suasana, tetapi tentang perasaan yang yang agung disebut nama Yesus Kristus. Anda boleh membaca doa secara senyap atau dalam fikiran anda. Anda harus membacanya di gereja apabila anda tidak dapat mendengar apa yang mereka baca atau tidak jelas apa yang mereka nyanyikan.

Lama kelamaan, perhatian dipindahkan daripada perkataan “kasihanilah aku, orang berdosa,” kepada perkataan “Tuhan Yesus Kristus,” yang diucapkan dengan penuh kasih. Tuhan Yesus Kristus - Pribadi kedua Tritunggal Mahakudus - adalah yang paling dekat dan paling mudah difahami kepada kita.

Setelah sekian lama, perasaan dan fikiran beralih kepada perkataan "Anak Tuhan." Kata-kata ini memperoleh dalam jiwa perasaan pengakuan dan cinta kepada Yesus Kristus sebagai Anak Tuhan.

Pada akhirnya, semua perasaan ini digabungkan menjadi satu dan keseluruhan Doa Yesus diperoleh - dalam perkataan dan perasaan.

Melalui Doa Yesus, semua urusan sehari-hari akan diterangi oleh Kristus: sama seperti ia baik dan gembira apabila matahari bersinar, sama seperti ia akan menjadi baik dan gembira dalam jiwa apabila Tuhan menerangi seluruh hati dengan doa yang tidak henti-henti."

Arahan ini telah diberikan oleh Fr. Alexei M. kepada salah seorang anak perempuan rohaninya, yang, kerana keadaannya di rumah, tidak dapat membaca doa dengan kuat. Bagi pemula untuk membiasakan diri dengan Doa Yesus, adalah perlu (sesiapa yang boleh) mengucapkannya secara lisan, dengan suara yang perlahan, atau sekurang-kurangnya dalam bisikan.

St. Barsanuphius the Great ditanya: "Bagaimanakah seseorang boleh berdoa tanpa henti?" Orang tua itu menjawab: “Apabila seseorang itu bersendirian, dia mesti berdoa dengan bibir dan hati. Jika seseorang sedang tawar-menawar dan secara umum bersama-sama dengan orang lain, maka tidak boleh berdoa dengan bibir, tetapi dengan fikirannya. Dalam kes ini, seseorang mesti mengawasi mata untuk mengelakkan penyebaran pemikiran dan perangkap musuh."

Menurut uskup agung. Varlaam Ryashentsev: “Doa Yesus, seperti doa-doa lain, menerima kuasa bukan dari ucapan mekanis kata-kata kudus, tetapi dari perasaan rendah hati dan penyesalan, dari bertobat kepada Tuhan untuk belas kasihan.”

Uskup Veniamin Milov menulis tentang perkara yang sama: "Sebutan nama Tuhan oleh setiap orang harus sangat penuh perhatian, hangat, murni, tulus, takut akan Tuhan dan hormat."

Seperti yang dapat dilihat dari semua yang telah dikatakan, perasaan yang dengannya nama Tuhan Yesus Kristus disebut adalah sangat penting semasa Doa Yesus.

Penatua Fr. juga mengajar anak-anak rohaninya untuk terus membaca Doa Yesus. Alexey Zosimovsky. Dia berkata kepada seorang anak perempuan rohani, ”Sentiasa ucapkan Doa Yesus, tidak kira apa yang kamu lakukan.”

Membiasakan diri dengan Doa Yesus yang tidak putus-putus adalah sangat penting, menurut Barsanuphius yang lebih tua Optina, bahawa dia mengesyorkan agar anak rohaninya dari para bhikkhu tidak pernah tidur tanpa tasbih.

Perlu juga disebutkan bahawa, menurut keterangan penatua yang sama, Doa Yesus adalah ubat yang paling pasti untuk menyembuhkan jiwa daripada gangguan emosi yang teruk.

Pemulanya pernah bertanya kepada orang tua itu apa yang dia lakukan apabila kegelapan dan kesedihan menyelubungi jiwanya di semua sisi.

“Tetapi,” jawab penatua itu, “Saya akan duduk di atas kerusi ini dan melihat ke dalam hati saya. Dan terdapat kegelapan dan ribut yang lengkap. Saya akan mula mengulangi: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa." Dan apa? Setengah jam tidak akan berlalu, anda melihat ke dalam hati anda, dan ada kesunyian... Musuh membenci Doa Yesus.”

Ia boleh diandaikan bahawa bukan sahaja sami, tetapi juga orang awam boleh membiasakan diri dengan penciptaan Doa Yesus. Adalah diketahui bahawa, sebagai contoh, istana Constantinople Constantine, bapa St. Gregory dari Thessalonica, dan negarawan Rusia pada awal abad lalu, Speransky, berjaya menciptanya.

Pada masa yang sama, semua orang harus diberi amaran bahawa membaca Doa Yesus tidak mengecualikan doa pagi dan petang yang biasa, usaha seorang Kristian untuk memenuhi semua perintah Tuhan, pertobatan tepat pada masanya untuk setiap dosa dan perolehan cinta, kerendahan hati, ketaatan, belas kasihan dan semua kebajikan lain. Jika tidak ada usaha sedemikian, maka satu, bahkan penciptaan Doa Yesus yang berterusan akan menjadi sia-sia.

* * *

Dan satu lagi amaran mesti dibuat. Anda tidak boleh menginginkan pengalaman yang manis dan penuh kasih sayang melalui penciptaan Doa Yesus, dan ini bukan yang anda harus tetapkan sebagai matlamat anda apabila membiasakan diri anda dengan doa yang tidak henti-henti.

Uskup agung menulis mengenainya dengan cara ini. Varlaam Ryashentsev: “Untuk menikmati eksploitasi, bahkan Doa Yesus, adalah keghairahan rohani dan berdosa, kerana sumber keghairahan terletak pada nafsu.

Jalan yang betul adalah ini: berusaha dalam setiap cara yang mungkin, cari melalui ini bukan manisan, tetapi kedamaian dan pembersihan hati nurani anda dari luka dan luka. Minta Tuhan untuk kesembuhan, penyesalan, air mata, tetapi bukan kegembiraan, bukan kegembiraan yang tinggi, seperti sektarian.

Gemetar persekutuan dengan Tuhan dalam Misteri Suci dan berdoa kepada-Nya untuk memberikan anda pengetahuan tentang kelemahan anda, menyelamatkan ketakutan, cinta kepada sesama anda, kesabaran, dll., tetapi bukan kegembiraan yang tinggi, berkata kepada diri sendiri: Saya tidak layak untuk ini. Lebih-lebih lagi, semua perasaan rendah diri ini dalam diri mereka mengandungi kegembiraan ...

Carilah melalui kehidupan rohani pencerahan minda dan hati, tetapi bukan sensasi yang menyenangkan, walaupun dalam doa... jangan memikirkannya, jika ia wujud, tetapi lindungi diri anda daripadanya.”

* * *

"Kuantiti doa berubah menjadi kualiti," kata St. Maxim the Confesor. Dengan kata lain, di sini juga terdapat penerapan hukum rohani - "melalui luaran kepada dalaman."

Oleh itu, dengan ketekunan kita mengenai kuantiti doa, kita boleh mengharapkan bantuan yang dipenuhi rahmat Tuhan mengenai kualiti doa - perhatian minda di dalamnya, iaitu, peralihan beransur-ansur dari doa lisan kepada "pintar".

Dengan bentuk ini, minda sudah dapat berdoa dengan konsentrasi, tanpa terganggu dari solat oleh pemikiran yang luar. Dengan cara ini, kebolehan berdoa tanpa membuka bibir tercapai, iaitu secara senyap, dalam apa jua keadaan dan di hadapan orang lain.

Semasa anda mengamalkan doa sedemikian, bentuk terakhir yang penuh rahmat—doa “sepenuh hati”—mula beransur-ansur mendedahkan dirinya. Orang yang berdoa mula melihat pertumbuhan dalam dirinya semasa solat khusyuk, takut kepada Tuhan, kehangatan hati, kelembutan dan air mata rahmat yang hangat yang menghangatkan hati.

St. Petersburg bercakap kepada para bhikkhu tentang peralihan daripada "mental" kepada Doa Yesus yang tulus. Seraphim Sarovsky:

“Pertama, untuk sehari, dua atau lebih, lakukan solat ini dengan satu fikiran, secara berasingan, memberi perhatian khusus kepada setiap perkataan.

Kemudian, apabila Tuhan menghangatkan hatimu dengan kehangatan rahmat-Nya dan menyatukannya dalam dirimu menjadi satu roh, maka doa ini akan mengalir melaluimu tanpa henti dan akan selalu bersamamu, menggembirakan dan memeliharamu.”

Bentuk doa yang tidak henti-henti ini, bagaimanapun, memerlukan kerja keras awal, tumpuan dan persekitaran yang menyendiri.

Dalam kata-kata seorang penatua yang hebat: “Bagi orang yang mempunyai doa batin (sepenuh hati), doa adalah semula jadi dan semula jadi seperti bernafas. Tidak kira apa yang dia lakukan, doanya berjalan secara spontan, secara dalaman. Jadi semasa kebaktian di gereja dia berdoa, walaupun pada masa yang sama dia mendengar apa yang mereka nyanyikan dan baca.”

Dan inilah cara St. Petersburg mencirikan keadaan seseorang yang telah menguasai doa yang tulus. Ishak dari Syria: “Maka, sama ada dalam keadaan mengantuk atau terjaga, solat tidak terhenti di dalam jiwanya, tetapi sama ada dia makan, minum, atau melakukan sesuatu, walaupun dalam tidur yang nyenyak, keharuman dan penyejatan solat mudah dikeluarkan oleh hati dia.

Kemudian doa tidak meninggalkannya, tetapi setiap jam, walaupun tidak dinyatakan dalam dirinya secara zahir, pada masa yang sama ia melakukan perkhidmatan Tuhan di dalam dia secara rahsia.

Sebab salah seorang dari orang-orang yang membawa Kristus menyebut doa yang murni itu sunyi, karena pikiran mereka adalah gerakan Ilahi, dan gerakan hati dan pikiran yang murni adalah suara-suara yang lembut yang dengannya mereka menyanyikan secara diam-diam tentang Yang Tersembunyi.”

* * *

Agak jelas bahawa kejayaan terbesar dalam memerangi pemikiran sia-sia dan dalam memperoleh kemahiran Doa Yesus yang tidak henti-henti boleh dicapai oleh mereka yang mempunyai peluang untuk hidup dalam kesendirian (berdoa, bagaimanapun, bukan sahaja untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk yang sakit, jiran mereka, yang menderita dan bagi mereka yang binasa dalam dosa dunia).

Bagi mereka yang tinggal dalam keluarga, secara semula jadi, ini akan menjadi lebih sukar. Mereka, tentu saja, tidak dapat mengelak daripada menjaga jiran mereka, melayani mereka dan mengalami bersama mereka semua peristiwa dalam hidup mereka.

Tetapi jika seorang Kristian, yang hidup di dunia, masih berusaha dengan sepenuh jiwa untuk menguasai pemikirannya dan sedikit sebanyak terlibat dalam doa yang tidak henti-henti, maka dia perlu mengembangkan dalam dirinya sifat pantang.

Dia perlu melakukan pantang sebanyak mungkin dalam aspek berikut:

1) daripada membaca, jika boleh, kesusasteraan sekular, majalah, surat khabar;

2) daripada melawat tempat hiburan awam (mungkin lebih), menonton TV, jika mustahil untuk menolaknya;

3) hadkan diri anda semasa mendengar radio (sekali lagi, jika atas sebab tertentu mustahil untuk meninggalkannya sepenuhnya);

4) dari semangat untuk sains dan seni sekular dalam semua bentuknya, yang tidak mengecualikan, bagaimanapun, bekerja dalam bidang sains dan seni tanpa semangat untuk mereka;

5) daripada menziarahi saudara-mara dan sahabat handai, melainkan hati nuraninya memerlukannya, sebagai pemenuhan kewajipannya sebagai seorang Kristian;

6) jika boleh, elakkan daripada menerima saudara-mara dan kenalan yang kunjungannya bukan disebabkan oleh keperluan rohani dan seharian serta tidak berkaitan dengan komuniti yang mempunyai kepentingan rohani.

Jelas sekali, tidak semua orang Kristian yang hidup di dunia akan dapat melaksanakan peraturan pantang ini dengan secukupnya. Perintah Tuhan berlaku di sini: “Sesiapa yang dapat menerimanya, biarlah dia menerimanya” (Matius 19:12).

Kesimpulannya, amaran daripada ketua biskop perlu diberi perhatian berikut. Arseny (Chudovsky) kepada pekerja Doa Yesus.

“Adakah benar bahawa kerana Doa Yesus, sesetengah orang mengganggu fikiran mereka dan jatuh ke dalam khayalan rohani?

Menurut kesaksian bapa suci dan seperti yang dikatakan pengalaman hidup, ini juga mungkin.

Sebarang aktiviti rohani boleh mempunyai laluan dan perkembangan yang salah. Perkara yang sama mesti dikatakan mengenai Doa Yesus.

Jadi, apabila anda terlibat dalam doa ini, anda boleh memperoleh kemahiran di dalamnya, dan fikiran dan keinginan buruk anda akan berhenti. Dan di sinilah bahayanya timbul apabila membayangkan dirinya sebagai pelaku Doa Yesus, sebagai orang yang suci dan tidak berdosa.

Untuk mengelakkan ini daripada berlaku, kita mesti sentiasa ingat bahawa memperoleh kemahiran Doa Yesus dan tidak menamatkan perjuangan dalaman sepatutnya menjadi matlamat, tetapi mencapai hasil yang sempurna daripada Doa Yesus, yang boleh dipanggil kesatuan yang tenang dan menyentuh hati. hati kita dengan Tuhan, dengan pandangan yang mendalam, insaf, rendah hati tentang diri sendiri. Tanpa ini sentiasa ada bahaya khayalan diri rohani. Dengan kata lain, kita mesti sentiasa takut akan kesombongan rohani, kerana ia membawa kepada ketiadaan semua kerja dalaman kita, semua eksploitasi kita."

Doa Berterusan Jemaah

(Daripada "Frank Stories" beliau, bahagian I)

Penerangan yang menarik tentang akibat mencipta Doa Yesus yang tiada henti, yang diberikan oleh pengembara yang disebutkan di atas.

Pengembara itu pada mulanya menguasai kemahiran hanya lisan dan mental penciptaan berterusan Doa Yesus. Beginilah dia menggambarkan keadaannya ketika ini.

“Saya menghabiskan sepanjang musim panas dalam Doa Yesus lisan yang berterusan dan sangat tenang. Dalam mimpi saya, saya sering bermimpi bahawa saya berdoa, dan pada siang hari, jika saya bertemu dengan seseorang, maka semua orang, tanpa pengecualian, nampaknya saya sangat baik, seolah-olah mereka saudara, walaupun saya tidak belajar dengan mereka. .

Fikiran saya benar-benar mereda dengan sendirinya, dan saya tidak memikirkan apa-apa kecuali doa, yang mana fikiran saya mula cenderung untuk mendengar: dan hati saya sendiri, dari semasa ke semasa, mula merasakan kehangatan dan semacam kesenangan.

Apabila tiba di gereja, khidmat yang lama ditinggalkan kelihatan singkat dan tidak lagi memenatkan untuk kekuatan, seperti sebelumnya.

Sekarang saya berjalan seperti ini, dan terus-menerus mengucapkan Doa Yesus, yang lebih berharga dan lebih manis bagi saya daripada apa pun di dunia. Kadang-kadang saya berjalan tujuh puluh batu atau lebih sehari, dan saya tidak berasa seperti saya berjalan; tetapi saya hanya rasa seperti saya membaca doa.

Apabila sejuk yang kuat mencengkam saya, saya akan mula berdoa dengan lebih khusyuk, dan tidak lama lagi saya akan menjadi hangat sepenuhnya. Jika kelaparan mula mengatasi saya, saya akan mula memanggil nama Yesus Kristus lebih kerap dan lupa bahawa saya lapar. Apabila saya sakit, sakit bermula di belakang dan kaki saya, saya mula mendengar doa dan tidak mendengar sakit.

Apabila seseorang menghina saya atau memukul saya, saya hanya teringat betapa nikmatnya Doa Yesus, maka dengan serta-merta penghinaan dan kemarahan akan berlalu dan saya akan melupakan segala-galanya... Saya tidak bimbang tentang apa-apa, tiada apa yang menduduki saya; Saya tidak akan melihat sesuatu yang cerewet dan akan bersendirian dalam keseorangan; Ia hanya kerana kebiasaan bahawa semua yang saya mahu lakukan ialah sentiasa berdoa, dan apabila saya melakukannya, saya berasa sangat seronok. Tuhan tahu apa yang berlaku kepada saya.”

Dan inilah huraian pengembara tentang perasaan tempoh itu apabila dia mula berjaya dalam penciptaan doa yang ikhlas.

“Saya mula merasakan sensasi temporal yang berbeza dalam hati dan fikiran saya. Kadang-kadang berlaku bahawa entah bagaimana hati saya bergelora dengan kegembiraan, rasa ringan, kebebasan dan penghiburan dirasai sehingga saya benar-benar berubah dan menikmati kegembiraan.

Kadang-kadang saya merasakan cinta yang berapi-api untuk Yesus Kristus dan untuk semua ciptaan Tuhan. Kadang-kadang air mata kesyukuran yang manis mengalir secara spontan kepada Tuhan, yang telah mengasihani saya, seorang pendosa yang terkutuk. Kadang-kadang konsep bodoh saya dahulu menjadi sangat jelas sehingga saya mudah memahami dan memikirkan perkara yang tidak dapat saya fikirkan sebelum ini.

Kadang-kadang kehangatan manis hati saya menyebar ke seluruh tubuh saya, dan saya dengan lembut merasakan kemahahadiran Tuhan bersama saya.

Kadang-kadang saya merasakan dalam diri saya kegembiraan yang paling besar daripada memanggil nama Yesus Kristus, dan belajar apa maksudnya apabila Dia berkata: “Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu...”

Akhirnya, saya merasakan bahawa doa, dengan sendirinya, tanpa sebarang dorongan dari pihak saya, dihasilkan dan diucapkan dalam fikiran dan hati saya, bukan sahaja dalam keadaan terjaga, malah dalam tidur, ia bertindak dengan cara yang sama dan tidak terganggu. oleh apa-apa, tidak berhenti untuk sesaat, tidak kira apa yang saya lakukan.

Jiwaku bersyukur kepada Tuhan dan hatiku luluh dalam kegembiraan yang tiada henti.”

Schemamonk Hilarion tentang Doa Yesus

Di bawah ini adalah penjelasan tentang intipati dan tindakan Doa Yesus, yang diberikan oleh pertapa Schemamonk Hilarion:

Ingatan Tuhan dan doa adalah satu dan sama. Hampir 15 tahun saya hanya menunaikan solat lisan, maka secara semula jadi ia bertukar menjadi solat batin, iaitu apabila akal mula berpegang pada lafaz doa itu dengan sendirinya.

Dan kemudian belas kasihan Tuhan juga membuka hati, intipatinya adalah kesatuan sebenar hati kita yang paling dekat atau penggabungan seluruh makhluk rohani kita dengan nama Tuhan, atau, apa yang sama, dengan Tuhan Sendiri. .

Nama Tuhan, seolah-olah, diwujudkan, dan bukannya perkataan kosong, tidak bermakna, seperti yang biasa berlaku di kalangan kita, seseorang dengan jelas merasakan dengan perasaan batin jiwanya dalam nama Tuhan Tuhan Sendiri, lebih tepat lagi, dalam nama "Tuhan Yesus Kristus" dia menyentuh dengan hatinya sendiri, seolah-olah, sifat Kristus, hakikat-Nya dan sifat Ilahi-Nya; ada satu roh bersama-Nya, ia mengambil bahagian dalam sifat-sifat Kristus: kebaikan-Nya, kekudusan, kasih, kedamaian, kebahagiaan, dll.; nyata merasakan bahawa Tuhan itu baik.

Dan dari ini, tanpa ragu-ragu, dia sendiri menjadi, dalam imej Dia yang menciptakannya, baik, lemah lembut, rendah hati, membawa dalam hatinya cinta yang tidak terkata untuk semua orang. Dan ini adalah wajar dan teratur, sebagaimana mestinya, kerana orang seperti itu telah mengambil bahagian dalam kuil Tuhan dan merasakan kebaikan-Nya dengan perasaannya sendiri, dan oleh itu mengetahui dengan mengalami martabat dan kebahagiaan sifat-sifat syurgawi ini.

Dalam pengertian ini, sudah tentu dikatakan bahawa kita adalah mengambil bahagian dalam sifat Ilahi.

Menurut bapa suci, tidak ada kesatuan yang lebih erat daripada yang wujud antara Tuhan dan jiwa.

Manusia, yang membawa dalam dirinya nama Tuhan, atau, yang merupakan perkara yang sama, Kristus sendiri, dalam erti kata yang tepat mempunyai dalam dirinya kehidupan yang kekal, dengan tindakan meminumnya dari sumber yang tidak habis-habisnya dari Pemberi Kehidupan, Anak. dari Allah, dan adalah Pemberi Tuhan.

Fikiran pada masa ini sepenuhnya berada di dalam bait hati, atau lebih jauh lagi - dalam sifat Ilahi Anak Tuhan, dan dihalang oleh peristiwa yang dahsyat, ia tidak berani memikirkan apa-apa yang duniawi, tetapi rohani dan disinari cahaya Tuhan.

Sukar untuk membayangkan penghormatan dan kebesaran apa yang diberikan kepada manusia, dan dia cuai, dan sering tidak mempunyai sedikit pun kebimbangan mengenainya: di tempat yang tertinggi, Tuhan yang Hidup, Maha Kuasa, dahsyat dalam kuasa dan tanpa henti dalam belas kasihan, mempunyai tempat berehat di dalam dirinya, duduk di dalam hatinya, seperti di atas takhta kemuliaan, adalah misteri yang tidak dapat difahami, tetapi bagaimanapun penting dan dapat dilihat.

Keberkesanan Doa Yesus terdiri daripada penyatuan hati yang tulus dengan Tuhan, apabila Tuhan Yesus Kristus menjadikan kediaman-Nya di dalam kita, secara nyata dan berkesan berdiam di dalam hati dan kehadiran Ilahi-Nya didengar dengan jelas dan nyata - yang disebut, menurut bapa-bapa yang kudus, komunikasi yang hidup dengan Tuhan.

Kemudian Kristus Tuhan kita... turun ke dalam manusia dengan pemberian rahmat-Nya, bersatu dengannya dengan kuasa Ilahi-Nya, memberikan “segala yang diperlukan untuk kehidupan dan kesalehan” (2 Pet. 1:3), dan, seolah-olah, mencipta tempat tinggal kekal bagi diriNya di dalam dia (Yohanes 14:23), supaya manusia sudah menjadi bait Roh Tuhan (1 Kor. 3:16), gereja Tuhan yang Hidup (2 Kor. 6:16), “ satu roh dengan Tuhan” (1 Kor. 6:17), “dan apa yang dia hayati, dia hidupkan untuk Allah” (Rom. 6:10), “dia tidak hidup untuk dirinya sendiri, tetapi Allah diam di dalam dia” (Tal. 2:20).

Dalam keadaan yang benar-benar membahagiakan dan diingini inilah doa dirasai di dalam hati seperti batu, menempati kedudukan yang dominan dan menundukkan semua kecenderungan dan kecenderungan rohani yang lain; seseorang dengan jelas bergerak ke sisi rohani, dan segala sesuatu yang duniawi menjadi bawahan; dia masuk ke dalam kebebasan roh dan bersandar di dalam Tuhan, membawa di dalam hatinya sumber kehidupan - Tuhan Allah Sendiri, dan ini adalah harapan yang tidak diragukan tentang keselamatan kekal.

Dengan watak batin yang sedemikian, seseorang berada di bawah kuasa doa dan menjadi, seolah-olah, hambanya, sentiasa berdoa kepada Tuhannya, walaupun dia tidak mahu, kerana dia tidak dapat menahan kuasa doa yang berlaku.

Roh itu sendiri berdoa di dalam dia dengan rintihan yang tidak terkatakan, dan Dia menuruti rohnya, sebagai anak Allah...

Buah doa adalah buah Roh Kudus - "cinta, sukacita, damai sejahtera", dan lain-lain (Tal. 5, 22), dan yang paling penting - harapan keselamatan, kerana dalam perasaan hati seseorang mendengar yang tidak diragui. buah sulung kehidupan kekal...

Apabila doa, dengan rahmat Tuhan, masuk ke dalam hati kita, pertama sekali kita akan melihat bahawa ia dengan kuat menghentikan aliran pemikiran yang tidak bersih.

Sebaik sahaja fikiran kita menyentuh Tuhan Yesus Kristus, dalam nama-Nya yang paling kudus, penapaian pemikiran dan kepantasan minda yang tidak terkawal serta-merta berhenti, yang, seperti yang semua orang tahu dari pengalaman, paling mengelirukan orang yang bertapa.

Doa Yesus menetapkan dalam hati cinta yang tidak terkata kepada Tuhan dan sesama - atau lebih tepatnya, ia adalah intipati kasih, harta dan kualitinya. Dia membakar seluruh hati dengan api Tuhan, mengubah lemak semulajadinya menjadi sifat rohani: menurut firman Kitab Suci - "Tuhan kita adalah api."

Bagi orang sebegini, musibah yang paling besar dalam hidup ini ialah jika dia terpaksa, rela atau tidak, menghina jirannya. Sehingga itu, dia tidak akan mendapat ketenangan untuk jiwanya, sehingga dia benar-benar menenangkan saudaranya ini.

Pelaksanaan Doa Yesus memisahkan seseorang dari segala sesuatu yang ada di dunia, supaya dia tidak mahu memikirkan apa-apa yang berkaitan dengan kehidupan ini, dan dia tidak mahu berhenti dari kerja doa ini selama-lamanya.

Tanda yang paling jelas dari buah doa, dirasakan lebih daripada yang lain, tepatnya perasaan kehidupan kekal, didengar oleh hati dalam nama ilahi Kristus, Juruselamat dunia.

Menyuapi diri saya dengan doa dan, jika boleh, cuba tinggal di dalamnya selama mungkin, saya kadang-kadang benar-benar merasakan kegembiraan syurga dan seolah-olah sedang makan diraja, menenangkan diri dalam kesunyian yang tidak dapat difahami, kegembiraan rohani dan kegembiraan semangat ke alam syurga...

Musuh, syaitan, tidak mempunyai peluang untuk mendekati orang itu, dan bukan hanya untuk menanamkan pemikiran yang buruk. Dia hangus oleh kuasa Ilahi yang terpancar dari nama Yesus, seperti nyala api yang tidak tertahankan. Tidak dapat memulakan dirinya sendiri, dia mempersenjatai orang dengan kebencian, dan oleh itu buku doa sebahagian besarnya dianiaya dan dibenci.

Doa Yesus diberikan kepada semua orang - kedua-dua bhikkhu dan orang awam. Seorang Kristian adalah orang yang sentiasa bersama Kristus, dan inilah yang dihidangkan oleh Doa Yesus. Melalui Doa Yesus, kita bersama Kristus di mana-mana - di kereta bawah tanah, di jalan bersalji, di kedai dan di tempat kerja, di kalangan kawan dan di antara musuh: Doa Yesus adalah hubungan emas dengan Juruselamat. Ia menyelamatkan kita dari keputusasaan, tidak membiarkan pemikiran kita jatuh ke dalam jurang kekosongan duniawi, tetapi, seperti cahaya lampu, ia memanggil kita untuk terjaga rohani dan berdiri di hadapan Tuhan.

Biasanya fikiran kita sibuk dengan pemikiran yang paling tidak teratur, mereka melompat, menggantikan satu sama lain, dan tidak memberi kita ketenangan; dalam hati ada perasaan kacau yang sama. Jika anda tidak menyibukkan fikiran dan hati anda dengan doa, maka akan lahir fikiran dan perasaan berdosa di dalamnya. Doa Yesus adalah ubat untuk jiwa yang sakit dengan nafsu.

Patericon Purba memberikan perbandingan sedemikian. Apabila kawah dipanaskan dengan api, tiada seekor lalat dengan bakterianya akan hinggap di atasnya. Dan apabila dandang menjadi sejuk, pelbagai serangga berlari di sekelilingnya. Jadi jiwa, yang dipanaskan oleh doa kepada Tuhan, ternyata tidak dapat diakses oleh pengaruh jahat syaitan. Jiwa tergoda apabila ia sejuk, apabila api doa padam. Dan apabila dia berdoa lagi, godaan itu hilang. Semua orang boleh menyemak ini dari pengalaman mereka sendiri: dalam saat kesedihan, apabila masalah menindas atau hati terkoyak dari fikiran buruk, anda hanya perlu mula berdoa kepada Tuhan, mengucapkan Doa Yesus - dan intensiti pemikiran anda akan reda.

Doa Yesus sangat diperlukan untuk umat awam. Ia menyelamatkan nyawa dalam banyak situasi harian. Jika anda rasa anda akan meletup, hilang sabar, jika anda ingin mengucapkan perkataan yang tidak baik atau mempunyai keinginan yang tidak bersih, berhenti dan mula perlahan-lahan ucapkan Doa Yesus dalam fikiran anda. Katakan dengan perhatian, penghormatan, dan pertobatan, dan anda akan melihat bagaimana keamatan nafsu hilang, segala-galanya di dalam menjadi tenang, dan jatuh ke tempatnya.

Secara terang-terangan, orang yang ghairah ialah orang yang tidak solat. Tanpa doa anda tidak akan pernah bersama Tuhan. Dan jika anda tidak bersama Tuhan, apakah yang akan anda miliki dalam jiwa anda? Doa Yesus adalah doa yang paling mudah diakses, ringkas dalam kata-kata, tetapi mendalam dalam doa kandungan yang boleh anda lakukan di mana-mana dan pada bila-bila masa.

Bapa Suci juga memanggil Doa Yesus sebagai ratu kebajikan, kerana ia menarik semua kebajikan lain. Kesabaran dan kerendahan hati, pantang dan kesucian, belas kasihan, dan lain-lain - semua ini berkaitan dengan Doa Yesus. Kerana ia memperkenalkan Kristus, orang yang berdoa mengamalkan imej Kristus, menerima kebajikan daripada Tuhan.

Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh mengucapkan Doa Yesus demi kesenangan rohani.

Sememangnya, terdapat beberapa kesilapan yang berlaku kepada mereka yang berdoa. Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh mengucapkan Doa Yesus demi kesenangan rohani atau membayangkan sesuatu dalam imaginasi anda. Doa Yesus hendaklah tanpa gambar, dengan perhatian kepada kata-kata, penuh dengan rasa hormat dan perasaan bertaubat. Doa seperti itu mendisiplinkan fikiran dan membersihkan hati; jiwa menjadi lebih ringan, kerana fikiran yang tidak wajar dan perasaan kacau akan hilang.

Doa Yesus adalah keselamatan bagi mana-mana orang Kristian, tidak kira dalam situasi apa pun dia berada.

Doa Yesus - langkah-langkah tangga ke Kerajaan Tuhan

Kedua-dua bapa suci dan pengakuan moden yang berpengalaman telah banyak berkata tentang Doa Yesus untuk orang awam: ia adalah perlu. Tetapi keseluruhan "rahsia"nya ialah tidak ada rahsia. Dan jika kita tidak mencipta "rahsia" ini untuk diri kita sendiri, maka permohonan yang tulus dan penuh perhatian kepada Tuhan dalam kesederhanaan dan penyesalan sudah pasti akan menyumbang kepada kemajuan baik kita di jalan kehidupan Kristian. Di sini adalah perlu untuk membezakan antara "melakukan doa mental" oleh seorang sami di bawah bimbingan seorang pengakuan yang berpengalaman (ini adalah topik yang berasingan yang tidak akan kita sentuh sekarang) dan pengulangan doa oleh orang awam pada bila-bila masa dan pada bila-bila masa. jam: dengan lantang, jika ada peluang sedemikian, atau secara senyap, jika seseorang berada di tempat awam. Kesederhanaan dan keikhlasan, kesedaran tentang kelemahan seseorang dan penyerahan diri sepenuhnya ke tangan Tuhan adalah perkara utama di sini, seperti dalam mana-mana doa.

Tetapi inilah perkara lain yang nampaknya perlu dikatakan. Kadang-kadang walaupun doa mudah ini sangat sukar untuk dilafazkan, dan St. Ignatius (Brianchaninov), sebagai contoh, mentakrifkan dalam kes ini "ukuran kecil" dari apa yang diperlukan, iaitu, perhatian kepada kata-kata yang diucapkan dan aplikasi yang boleh dilaksanakan hati kepada mereka, walaupun dengan terpaksa. Tuhan melihat perjuangan dan perjuangan dan niat baik kita. Ia tidak boleh menjadi mudah sepanjang masa - ini terpakai untuk kedua-dua kehidupan secara umum dan untuk doa. Kadang-kadang anda perlu memaksa diri anda, bekerja keras, "membuat jalan anda" kepada Tuhan melalui kegemukan dan keputusasaan dan kekacauan anda sendiri. Dan perbuatan ini sudah termasuk sepenuhnya dalam lingkungan kehendak baik kita, kerana tiada siapa yang dapat mengambil keinginan untuk Tuhan ini daripada kita, selagi ia (walaupun ia melemahkan kita dari semasa ke semasa) tidak berhenti. Dan Doa Yesus dalam kes ini adalah "simpul" paling mudah di tangga tali, di mana kita, walaupun dengan kesukaran, boleh dan mesti beransur-ansur mendaki gunung. e , V . Tetapi Tuhan, yang memberi kita "tangga" ini, tidak akan membantu, menyokong, menguatkan? Sudah tentu, dia akan menyokong, dan memberi arahan, dan menguatkan, selagi kita membuat pendakian kita dengan amanah dan kesederhanaan, "tanpa mengimpikan apa-apa untuk diri kita sendiri," tetapi dengan ketekunan dan keteguhan.

Bapa Oleg Molenko

UNTUK MEMBANTU PELAKU DOA YESUS

Damai sejahtera kepada semua yang berseru kepada nama Yesus Kristus!

Saya mengingatkan anda bahawa perbuatan pertaubatan yang utama dan utama adalah penciptaan Doa Yesus untuk tujuan taubat. Bukan kebetulan bahawa proses itu dipanggil feat, doing and creation. Ia dipanggil melakukan kerana ia perlu buat, menghasilkan. Proses ini dipanggil penciptaan kerana ia perlu cipta, iaitu laksanakan sebagai tindakan kreatif. Ia dipanggil feat kerana sehingga tiba masanya kita perlu memaksa diri setiap masa dan bergerak terlibat dalam menyebut nama Juruselamat Yesus Kristus dengan perhatian dan perasaan bertaubat.

Di satu pihak, melakukan Doa Yesus (JP) adalah proses yang digilap selama berabad-abad oleh bapa suci, dan di sisi lain, ia mempunyai keaslian yang intim yang bergantung pada keperibadian pelaku dan hubungannya dengan Tuhan. Sebagai proses yang terkenal, karya ini disahkan oleh bapa suci yang menulis mengenainya. Sebagai kreativiti unik individu, proses ini disahkan oleh buah-buahan yang ada.

Dalam melakukan MI, adalah penting untuk pergi dengan bantuan seorang pemimpin dan menyemak dengan bapa dari peristiwa penting ke peristiwa penting. Setelah mencapai kejayaan baharu, anda mesti kreatif mencari pencapaian seterusnya. Jika ada masalah, maka anda mesti kembali kepada pencapaian yang telah dikuasai sebelumnya yang boleh dipercayai dan dari sana sekali lagi mencari jalan ke yang baharu!

Biar saya ingatkan anda mengapa kami melakukan MI.

1. Untuk membawa pertobatan yang memuaskan kepada Tuhan untuk dosa yang dilakukan dan keadaan berdosa seseorang.
2. Untuk membetulkan tabiat berdosa anda dan memerangi pemikiran dan perasaan ghairah, serta keluar dari khayalan syaitan.
3. Untuk mengekalkan dan mengembangkan ingatan Tuhan. Dalam hal ini kita mesti mencapai titik ingatan yang berterusan kepada Tuhan dan berjalan, seolah-olah, di hadapan-Nya.
4. Untuk membersihkan fikiran anda daripada dosa, semua pemikiran duniawi dan duniawi, impian, usaha dan kenangan.
5. Untuk penyembuhan lengkap dan kesucian fikiran anda.
6. Untuk mencapai perhatian yang penuh rahmat dan doa yang murni.
7. Untuk komunikasi sebenar dengan Tuhan.
8. Untuk penyaliban diri dan penolakan dari dunia ini (penyaliban diri kepada dunia), dengan pencapaian penolakan dunia.
9. Untuk menyucikan diri dengan kesucian nama Tuhan.
10. Untuk memperoleh rahmat Allah.
11. Untuk memperoleh rasa takut kepada Tuhan dan kerendahan hati yang sebenar.
12. Untuk memperoleh tangisan dan air mata pembersihan yang datang daripadanya.
13. Untuk mengubah diri anda menjadi orang baru menurut Kristus.
14. Untuk menarik Roh Kudus untuk hidup dan bertindak di dalam anda.
15. Untuk mengasimilasikan diri kepada Kristus dan menarik Kristus untuk hidup dalam diri sendiri.
16. Untuk mencapai dan menyemai nilai-nilai murni dalam diri.
17. Untuk memperoleh dan menyimpan anugerah Tuhan.
18. Untuk memperoleh cinta kepada Tuhan dan sesama.
19. Untuk mencapai kesempurnaan Kristian.
20. Untuk mendewakan diri sendiri.

Mengenai pemikiran, saya mengingatkan, menjelaskan dan menyatakan bahawa apabila mengucapkan Doa Yesus, seseorang mesti menolak bukan sahaja pemikiran yang jelas berdosa, tetapi sebarang pemikiran sama sekali! Sebarang pemikiran yang datang semasa solat kerana keengganan kita untuk menolaknya, tanpa mengira jenis dan kandungannya, adalah berdosa berhubung dengan solat itu sendiri. Dia menentang doa, mencerai-beraikan perhatian, bertindak menentang perhatian dan tumpuan kepada Tuhan Tuhan. Seseorang mesti mengelakkan bukan sahaja pemikiran yang luar dan sia-sia, tetapi juga apa yang dipanggil pemikiran kawalan. Pemikiran kawalan adalah pemikiran yang memberitahu kita tentang kawalan ke atas melakukan solat. Contohnya, berapa banyak saya membaca, bagaimana saya bernafas, berapa banyak suku kata doa yang saya ambil dan berapa banyak yang keluar, dsb. Semua ini perlu difikirkan sebelum menunaikan solat. Semasa solat, pemikiran seperti itu mengalihkan perhatian dan menenggelamkan perasaan bertaubat.

Apabila melakukan MI, perhatian tertumpu dan dipegang berhubung dengan tiga objek - perkataan doa, tempat di mana ia dibawa kepada Tuhan (tempat hati) dan kehadiran Tuhan Tuhan.

Penjagaan memberi perhatian kepada perkataan adalah untuk tidak membenarkan apa-apa fikiran atau perkataan lain kecuali perkataan doa.

Menjaga tempat hati terdiri daripada mencari tempat hati dan sentiasa mengekalkan fikiran di tempat itu.

Penjagaan untuk melayani Tuhan Tuhan sekarang adalah untuk menjaga fikiran kita di hadapan Tuhan, berdoa kepada-Nya dengan perasaan rendah hati, rasa hormat, takut akan Tuhan dan penyesalan. Pada masa yang sama, selepas membaca beberapa doa, anda harus berhenti tanpa menerima fikiran (menunggu) dan mendengar Tuhan yang ada dengan harapan Dia akan menjawab anda sesuatu.

Apabila Tuhan menjawab, Dia tidak menjawab melalui mekanisme pemikiran yang biasa, yang mesti sentiasa berada di bawah kawalan kita dan menghalang sebarang pemikiran yang masuk pada pendekatannya sehingga kita tidak boleh mempertimbangkan penampilannya. Saint David menulis tentang ini: “Aku tidak mengenal Dia yang datang kepadaku”. Jawapan daripada Tuhan datang dalam direktori perhatian untuk berdiri di hadapan Tuhan.

Fikiran yang datang dari Tuhan kepada kita adalah halus dan rohani. Mereka tidak mengganggu solat dan tidak mengalihkan perhatian. Mereka memburukkan perhatian sehingga perhatian itu sendiri hilang! Mereka meremukkan hati dan menghasilkan tangisan dan air mata. Mereka memberikan penglihatan sebenar tentang dosa seseorang, pandangan diri yang betul dan perasaan rendah diri, serta kesakitan yang tulus tentang dosa seseorang. Fikiran ketuhanan datang ke dalam fikiran dan hati secara autokratik, menghasilkan kesan baik yang sepatutnya dan dikehendaki oleh Tuhan kepada kita.

Mereka adalah kandungan dan makna yang kita cari. Maka dalam IM kita menunaikan perintah Allah “Cari, tolak dan tanya”.

Kami menolak (mengetuk) dengan sentiasa memanggil nama Yesus Kristus dengan perhatian di pintu hati. Tuhan ada bersama kita, tetapi di sebalik pintu hati kita. Kita sedang mencari jawapan Tuhan, membawakan kita kandungan (objek, makanan) yang kita perlukan sekarang dan hari ini. Kami meminta satu-satunya perkara yang kami perlukan - penyembuhan dan pembersihan dengan rahmat Tuhan melalui pertobatan, tangisan dan air mata. Allah membukakan kepada kita pintu taubat, pintu rahmatnya, pintu hati kita. Apabila pintu hati kita dibukakan oleh Allah, barulah kita bersua muka denganNya.

Dia boleh naik kepada kita, ke dalam hati kita, atau membenarkan kita naik kepada-Nya. Dengan kata lain, fokus tritunggal dalam doa adalah berkenaan dengan Siapa kita berdoa kepada (iaitu Tuhan hadir di sini), di mana kita berdoa (iaitu di hati atau tempat hati untuk pemula), dan apa, dengan apa, dan bagaimana kita berdoa (iaitu. kandungan doa kita dengan pusat utamanya - nama Yesus Kristus).

Sesuai dengan tiga imej perhatian kita dalam solat, kita mempunyai cermin segi tiga yang mencerminkan keadaan kita.

Perhatian kepada kata-kata doa menunjukkan kepada kita kesucian (atau kekotoran) fikiran kita. Puncak perhatian ini adalah melihat keseluruhan isi doa, atau doa mental (visual). Apabila kita menguasai puncak ini, fikiran kita menjadi benar-benar murni dan bebas bukan sahaja dari semua pemikiran yang ghairah, tetapi juga dari semua pemikiran duniawi, duniawi dan penyayang. Jika pemikiran ini muncul, ini bermakna kita mengalami kedamaian dan asas.

Perhatian kepada tempat hati menunjukkan kepada kita kesucian hati dan keadaannya. Puncak perhatian ini adalah untuk mencapai cinta kita kepada Tuhan dengan sepenuh hati. Doa dalam hal ini dinamakan doa ikhlas.

Gabungan kesucian minda dan hati memberi kita doa mental-hati.

Perhatian kepada Tuhan menunjukkan kepada kita keadaan (berdiri) dan dispensasi kita di hadapan-Nya, sikap kita terhadap-Nya dan sikap-Nya terhadap kita. Di sini kita mula melihat dan mengalami Tuhan sebagai Tuhan. Kita berasa takut kepada Tuhan. Kita merasakan kasih sayang dan kesyukuran kepada Tuhan dari seluruh diri kita. Puncak perhatian ini adalah kerendahan hati yang penuh rahmat dan penghormatan yang menakjubkan. Di sini kita merasai dan merasai perhatian, penjagaan, kasih sayang dan kasih sayang Allah kepada kita.

Saya mengingatkan anda bahawa jika kita berdoa dengan penerimaan fikiran luar, bermakna kita berada di bawah neraka, kita masih belum sembuh dan mesti berada di bawah kuk taubat dan kerja bertaubat yang baik. Menyingkirkan pemikiran luar bukanlah pencapaian rohani, tetapi hanya kembali kepada kesucian yang telah hilang dan pemulihan keadaan semula jadi kita.

Dengan jenis dan kandungan pemikiran yang datang kepada kita semasa solat, kita boleh menilai penguasaan nafsu yang mengawal kita. Jika semasa solat, sebagai contoh, fikiran tentang keprihatinan dan kebimbangan duniawi datang kepada kita, itu bermakna semangat kedamaian dominan dalam diri kita. Jika, sebagai contoh, fikiran permusuhan atau rasa tidak puas hati datang kepada salah seorang daripada orang, itu bermakna kita menderita daripada keghairahan kutukan, kebencian dan kemarahan. Apabila meninggalkan pemikiran seperti itu dari doa kita (yang dianggap sebagai dosa), hanya ada satu faedah - pengesanan keghairahan atau nafsu yang bergerak. Selepas ini, kita mesti bertaubat dari keghairahan yang ditemui dan kemusnahan doa kita, penawanan kita oleh pemikiran syaitan dan ghairah, cinta kepada dosa dan kegigihan dosa.

Cara bantuan untuk jenis perhatian ini.

Untuk jenis perhatian tersebut: mesti bersendirian; pilih (selepas memanaskan badan) posisi badan yang sesuai (duduk, baring, baring) supaya tidak mengganggu atau mengalihkan perhatian daripada solat; berada di dalam bilik yang bercahaya malap; menghapuskan bunyi dan bunyi luar.

Untuk memberi perhatian kepada kata-kata doa: anda mesti memilih kelajuan yang sesuai untuk menyebut kata-kata doa; mewujudkan perhatian yang sewajarnya; sematkan fikiran dalam lafaz doa (seolah-olah mencurah plaster cair ke dalam bentuk kalimah sembahyang) dan jangan biarkannya dengan sebarang alasan; dengan ketenangan (penglihatan dan perasaan rohani sisi) untuk memerhatikan kemungkinan pemikiran yang muncul di kaki langit untuk mengusir mereka sebelum mereka menunjukkan penampilan dan kandungan mereka. Jika mereka masih berjaya menunjukkan penampilan mereka, maka dengan serta-merta, melalui usaha kehendak dan memanggil nama Tuhan (dan oleh itu pertolongan-Nya), mereka menjadi marah pada pemikiran itu dan mengusirnya.

Untuk memberi perhatian kepada tempat jantung: bantu dengan menekan secara mekanikal jari tangan anda pada tempat jantung (kira-kira dua jari ke atas dari puting kiri); tutup mata anda; tundukkan kepala anda ke dada kiri anda dan, seolah-olah, lihat ke arah dalam hati anda dengan fikiran anda.

Saya harap apa yang saya tulis dapat membantu anda dalam kerja doa anda.