Karya Vasil Bykov hampir sepenuhnya dikhaskan untuk tema Perang Patriotik Besar. Sudah dalam cerita pertama, penulis cuba membebaskan dirinya dari stereotaip ketika menunjukkan operasi ketenteraan dan tingkah laku tentera dan pegawai. Dalam karya Bykov selalu menggambarkan situasi akut dalam perang. Watak-wataknya biasanya berhadapan dengan keperluan untuk membuat keputusan yang mendesak. Bykov sedang mengembangkan versi kisah kepahlawanan-psikologi, dengan menekankan sisi perang yang tragis.

Penulis membuat anda berfikir tentang makna konsep "prestasi". Bolehkah cikgu Moroz dari kisah Obelisk dianggap sebagai pahlawan jika dia hanya menerima kematian di tangan para fasis bersama dengan muridnya? Leftenan Ivanovsky dari kisah "Live Sampai Subuh" mempertaruhkan nyawa askarnya dan mati bersama mereka, tidak menyelesaikan tugas. Adakah dia wira? Di hampir setiap kisah Bykov terdapat pengkhianat. Ini membingungkan pengkritik; mereka lebih suka tidak menulis mengenainya.

Untuk cara artistik penulis dicirikan oleh pengurangan satu karya watak yang berbeza dengan dia melakukan eksperimen moral. Contoh yang jelas ialah kisah "Sotnikov" yang ditulis pada tahun 1970. Penulis menghadirkan pahlawannya dengan pilihan yang sukar: menyelamatkan nyawa dan mengkhianati, atau binasa di tangan Nazi.

Sotnikov dan Rybak adalah pengintai partisan yang pergi untuk mendapatkan makanan untuk detasmen yang tersembunyi di hutan. Kita dapat mengenali mereka ketika mereka pergi dari Burnt Swamp ke sebuah peternakan makanan pada musim sejuk untuk menyelamatkan orang-orang dari kebuluran. Detasemen mereka banyak merugikan penjajah. Selepas itu, tiga syarikat gendarmer dihantar untuk memusnahkan pihak yang terlibat. "Selama seminggu bertempur dan berlarian di sekitar hutan, orang-orang kelelahan, kelelahan dengan satu kentang, tanpa roti, dan selain itu, empat orang cedera, dan dua diusung dengan tandu. Dan kemudian polis dan gendarmerie bertindih sehingga, mungkin, tidak ada tempat untuk bersandar. "

Nelayan, seorang pejuang yang kuat dan berakal, adalah mandor di sebuah syarikat senapang. Ketika dia cedera, dia berakhir di kampung terpencil Korchevka, di mana penduduk tempatan keluar. Setelah pulih, Nelayan pergi ke hutan.

Kami mengetahui tentang Sotnikov bahawa sebelum perang dia lulus dari institusi guru, bekerja di sebuah sekolah. Pada tahun 1939 dia diangkat menjadi tentara, dan ketika perang dimulai, dia memerintahkan baterai. Dalam pertempuran pertama, bateri rosak, dan Sotnikov ditangkap, dari mana dia melarikan diri dari percubaan kedua.

Bykov dibezakan oleh kemampuan untuk membina psikologi, paradoks moral. Pembaca tidak dapat meneka bagaimana wataknya akan berkelakuan dalam keadaan yang melampau. Penulis menunjukkan bahawa nasib beberapa kali memberi peluang kepada pahlawan untuk membuat pilihan, tetapi apa adakah dia akan memilih? Selalunya seseorang tidak mengenali dirinya sendiri. Setiap orang mempunyai pendapat tertentu tentang dirinya sendiri, kadang-kadang bahkan yakin akan bagaimana dia akan bertindak dalam situasi tertentu. Tetapi ini hanyalah gambaran diri seseorang yang diciptakan. Dalam situasi pilihan yang sukar, segala yang ada di dalam, wajah sebenar seseorang, terserlah.

Dalam cerita itu, pengarang secara bersamaan mengungkap watak-watak pahlawannya; dia ingin mengetahui sifat moral apa yang memberi kekuatan kepada seseorang untuk menentang kematian tanpa kehilangan martabatnya sendiri. Bykov tidak menimbulkan persoalan mengenai siapa pahlawan dan siapa bukan, dia tahu bahawa sesiapa sahaja boleh menjadi pahlawan, dan tidak semua orang menjadi. Hanya orang yang mempunyai prinsip moral yang tegas, yang ditetapkan dalam keluarga dan diperkuat sepanjang hidupnya, apabila seseorang tidak membiarkan dirinya bermoral dalam keadaan apa pun, dapat menjadi pahlawan. Sotnikov mencerminkan kenyataan bahawa "dalam memerangi fasisme, seseorang tidak boleh mengambil kira, bahkan alasan yang paling tepat." Adalah mungkin untuk menang hanya dengan semua alasan. Mereka yang berfikir bahawa anda tidak boleh melompat ke atas kepala anda dan tidak dapat memijak kekuatan tidak akan pernah menang.

Dalam kisahnya, Rybak sentiasa menolong Sotnikov yang sakit. Dia mengambil alih rundingan dengan ketua sekolah sehingga Sotnikov memanaskan dirinya, menyeret bangkai domba ke atas dirinya sendiri, dan kembali kepadanya ketika Sotnikov yang cedera tidak dapat melepaskan diri dari penembakan itu. Nelayan itu boleh pergi, meninggalkan rakannya, tetapi hati nuraninya tidak membenarkan dia berbuat demikian. Secara umum, Nelayan berkelakuan dengan betul hingga saat terakhir ketika anda perlu memilih: hidup atau mati. Nelayan tidak mempunyai nilai-nilai moral yang dapat diandalkan pada saat pilihan. Dia tidak dapat membayar seumur hidup untuk kepercayaannya. Baginya, "peluang telah muncul - ini adalah perkara utama. Semua yang lain akan datang kemudian. " Kemudian anda boleh cuba keluar dan sekali lagi menimbulkan bahaya kepada musuh.

Dalam ceritanya, Bykov tidak meneliti situasi kehidupan, yang selalu mempunyai beberapa jalan penyelesaian, tetapi yang bermoral, yang hanya perlu dilakukan satu perkara. Bagi Sotnikov, tindakan terakhir adalah usaha untuk menyalahkan mereka agar mereka tidak ditembak kerana menolong pihak yang lebih tua dan Demchikh. Penulis menulis: "Pada dasarnya, dia mengorbankan dirinya untuk keselamatan orang lain, tetapi tidak kurang dari yang lain, sumbangan ini diperlukan untuk dirinya sendiri." Menurut Sotnikov, kematian lebih baik daripada hidup sebagai pengkhianat.

Adegan penyiksaan dan pemukulan Sotnikov memberikan kesan yang berat. Pada masa ini, pahlawan memahami bahawa jika dibandingkan dengan kehidupan jasmani, ada sesuatu yang lebih penting, yang menjadikan seseorang itu sebagai orang: "Sekiranya ada perkara lain yang membimbangkannya dalam hidup, maka ini adalah tugas terakhir terhadap manusia, kehendak nasib atau kes itu sudah hampir. Dia memahami bahawa dia tidak berhak mati sebelum dia memutuskan hubungannya dengan mereka, kerana hubungan ini jelas akan menjadi manifestasi terakhir dari "aku" sebelum ia hilang selamanya. "

Penemuan bagi Nelayan adalah kebenaran sederhana: kematian fizikal tidak begitu mengerikan seperti moral. Setiap perbuatan tidak berperikemanusiaan mendekatkan kematian moral. Ketakutan akan kematian fizikal menjadikan Rybak menjadi pegawai polis. Wira mesti lulus ujian pertama untuk kesetiaan pemerintah baru. Dia mengeksekusi Sotnikov, dan dia mati seperti pahlawan. Nelayan itu tetap hidup, tetapi untuk hidup, setiap hari mengingati pemandangan kematian Sotnikov, penatua Peter, Demchikha, gadis Yahudi Basi. Selepas pelaksanaan Sotnikov, nelayan itu mahu menggantung diri, tetapi penulis tidak membenarkannya melakukan ini. Bykov tidak memberikan kelegaan kepada pahlawannya, akan sangat mudah kematian bagi Nelayan. Sekarang dia akan ingat tiang gantung, mata orang, siksaan dan kutukan pada hari dia dilahirkan. Dia akan mendengar kata-kata Sotnikov "Pergilah ke neraka!" sebagai tindak balas kepada permintaan bisikan untuk memaafkannya, Nelayan.

Pilihan moral wira. (Menurut kisah "Sotnikov")

Dalam setiap kisah baru, Bykov meletakkan pahlawannya dalam situasi yang lebih sukar untuk menembusi lebih jauh ke dalam dunia seseorang dan menentukan nilai-nilai kemanusiaannya. Dalam kisah "Sotnikov", Rybak dan Sotnikov, yang melakukan tugas detasmen, berada di tangan polis. Karya ini mempunyai pemandangan soal siasat yang mengagumkan. Soalan penyiasat yang sama dengan monoton: "Adakah anda mahu hidup?" Dan jawapannya ... Sederhana, jelas, penuh maruah - Sotnikov, yang tahu bahawa tidak ada muslihat yang akan menolong, melainkan anda membingungkannya dengan penuh keji. Dan trek yang suram, bergerak, membingungkan tanpa daya - Nelayan. Dan penyiasat pengkhianat itu, nampaknya, merasakan bahawa orang ini ingin hidup dengan segala cara, dan oleh itu adalah mungkin untuk bersetuju dengannya. Dan Nelayan menyerah kepadanya, walaupun perlahan, jelas mengharapkan sesuatu, sementara masih berusaha untuk tetap setia kepada sesuatu yang sebelumnya, tetapi langkah-langkahnya sudah diambil, dan anda hanya perlu membantunya. Ketika Nelayan mendengar: "menyelamatkan nyawa", dia jelas merasakan kebebasan. Fakta bahawa dia mesti bergabung dengan polis dan melayani Jerman yang hebat dianggap sebagai sekunder, ini kemudian, dan sekarang - kebebasan, kehidupan. Tidak lama kemudian, dia berteriak bahawa dia sudah bersedia untuk berkhidmat dalam polis. Teriakan ini seperti permohonan untuk masuk, dan reka bentuk terakhir adalah untuk merobohkan sebatang kayu dari bawah kaki Sotnikov. Pilihannya dibuat olehnya sebelumnya, di pejabat tukang jahit.

Nelayan itu memikirkan untuk mengalahkan musuh, menyelamatkan nyawanya dengan kos pengakuan kecil dari pengakuan kecil, dan kemudian terus memerangi musuh. Dengan kekuatan yang luar biasa, penulis menunjukkan bagaimana kejatuhan Nelayan itu berlaku. Dengan kehilangan tanah, memberi jalan kepada musuh berulang-ulang, dia, menyelamatkan kulitnya sendiri, memulai jalan pengkhianatan dan berubah dari orang yang berpartisipasi menjadi kaki tangan musuh.

Mengapa dia mengambil jalan pengkhianatan? Memang, Rybak mempunyai banyak kelebihan: dia memiliki rasa persahabatan, dia bersimpati dengan Sotnikov, yang sakit, dan berkelakuan bermaruah dalam pertempuran. Tetapi, menurut saya bahawa dalam fikiran Rybak tidak ada garis yang jelas antara moral dan tidak bermoral. Dengan melayani semua orang, dia dengan teliti menanggung segala keperitan hidup partisan, tanpa memikirkan secara mendalam tentang hidup atau mati. Kewajipan, penghormatan - kategori ini tidak mengganggu jiwanya. Berdepan dengan keadaan tidak berperikemanusiaan, dia berubah menjadi orang yang lemah rohani.

Mereka menyelamatkan nyawanya, tetapi setelah dikhianati, dia kehilangan semua nilai kepadanya. Dia dengan tulus mahu menggantung diri. Tetapi keadaan menghalangi, dan ada kesempatan untuk bertahan. Tetapi bagaimana untuk bertahan? Ketua polis menyangka dia telah menemui pengkhianat lain. Tidak mungkin dia melihat apa yang berlaku dalam jiwa lelaki ini, bingung, tetapi terkejut dengan contoh Sotnikov, yang tetap jelas, memenuhi tugas manusia dan warganegara hingga akhir. Bos melihat masa depan Nelayan dalam perkhidmatan penjajah. Tetapi penulis meninggalkan kemungkinan jalan yang berbeda: kelanjutan perjuangan dengan musuh, kemungkinan mengakui kejatuhannya kepada rakan-rakan, dan, akhirnya, penebusan.

Sotnikov terbuka sebagai sifat berani, berani. Penulis bangga dengan dia, yang prestasi terakhirnya adalah usaha untuk menanggung semua kesalahannya, membuangnya dari ketua dan Demchikha, yang jatuh kepada Nazi kerana menolong para partisan. Kewajipan kepada tanah air, kepada orang-orang, sebagai manifestasi moral yang paling penting - inilah yang diperhatikan oleh pengarang. Kesedaran tugas, martabat manusia, kehormatan askar, cinta kepada orang - nilai seperti itu ada untuk Sotnikov. Ini mengenai orang yang dalam kesusahan yang difikirkannya. Sebelum pelaksanaannya, Sotnikov menuntut penyiasat dan berkata: "Saya seorang yang berpihak, yang lain tidak ada kaitan dengan itu." Wira mengorbankan dirinya, mengetahui bahawa hidup adalah satu-satunya nilai sebenar.

Tetapi harapan untuk menyelamatkan seseorang adalah khayalan, dan tidak ada yang tersisa baginya selain meninggalkan dunia ini dengan hati nurani yang baik, dengan martabat manusia. "Jika tidak, mengapa hidup? fikir Sotnikov. "Terlalu sukar bagi seseorang untuk tidak ambil peduli akan kesudahannya."

Tepat sebelum akhir, hampir tidak berdiri, Sotnikov mengembara ke tempat pelaksanaan, dan dia terseksa oleh pemikiran bahawa banyak nyawa manusia "sejak kematian Yesus Kristus dibawa ke mezbah korban manusia." Adakah mereka banyak mengajar manusia? Dalam jiwanya terbangun rahmat kepada yang tersandung. Dia secara tiba-tiba kehilangan kepercayaannya terhadap hak untuk menuntut dari orang lain apa yang dia perlukan dari dirinya sendiri. Nelayan itu menjadi baginya bukan bajingan, tetapi sekadar mandor yang, sebagai warganegara dan orang, tidak mendapat sesuatu.

Sotnikov, yang adil dan syafaat ini, syahid perang yang hebat ini, membawa salibnya hingga akhir. Pada saat-saat terakhir dalam hidupnya, dia bukan budak keadaan, hamba yang tidak dapat dihindarkan: dia sendiri menolak bongkah kayu, tidak membiarkan dirinya ditarik, dan bahkan menemukan keberanian untuk tersenyum pada anak kecil di Budenovka dan seluruh dunia. Mungkin senyum "menyedihkan", "terseksa", fikirnya. Tetapi senyuman, bukan air mata, yang dia tidak membiarkan dirinya.

Sotnikov menunjukkan kekuatan fikiran, ketabahan, ketabahan, bahkan kematian dalam struktur umum karya menjadi manifestasi kepahlawanan.

Paus menyerahkan kepada penulis V. Bykov untuk novel "Sotnikov" hadiah istimewa Gereja Katolik. Fakta ini menunjukkan apa prinsip universal moral yang dilihat dalam karya ini. Kekuatan moral Sotnikov yang luar biasa terletak pada kenyataan bahawa dia berjaya menerima penderitaan untuk bangsanya, berjaya mempertahankan iman, tidak menyerah pada pemikiran dasar yang diserah oleh Rybak: "Kematian tidak masuk akal sekarang, ia tidak akan mengubah apa-apa." Ini tidak begitu - penderitaan bagi umat, kerana iman selalu masuk akal bagi umat manusia. Prestasi itu selalu memantapkan kekuatan moral pada orang lain, menjaga kepercayaan mereka. Sebab lain hadiah diberikan kepada penulis adalah kerana agama selalu menyampaikan idea pemahaman dan pengampunan. Memang, mengutuk Rybak lebih mudah daripada mudah, tetapi untuk memiliki hak penuh untuk melakukannya, seseorang sekurang-kurangnya mesti berada di tempat orang itu. Sudah tentu, Nelayan itu patut dikutuk, tetapi ada prinsip sejagat yang mendesak untuk menahan diri dari mengutuk tanpa syarat bahkan kejahatan yang paling serius.

Vasil Bykov adalah seorang penulis tentera. Buku-bukunya menggambarkan peristiwa ketenteraan sehari-hari, kehidupan dan kehidupan seorang askar, dan menunjukkan semua sisi perang yang sengit yang memecah nasib rakyat.

Dalam buku "Sotnikov" - dua watak utama, Sotnikov dan Nelayan. Mereka mempunyai banyak persamaan, kedua-duanya adalah perang berani dan berani, kedua-duanya berada di bahagian depan sejak hari-hari pertama perang. Kedua-dua Sotnikov dan Fisher sangat membenci fasis dan antek mereka. Mereka adalah rakan seperjuangan yang boleh dipercayai, bersedia membantu, memandang rendah bahaya. Di akaun mereka membunuh Fritz, eksploitasi, luka. Dalam dua pahlawan ini, terdapat perbezaan, baik luaran dan dalaman.

Sotnikov - seorang intelektual ke sumsum tulang, sebelum perang dia bekerja sebagai guru di sekolah. Dia mempunyai masalah kesihatan dan paru-paru yang buruk sejak kecil. Untuk menjadi pejuang yang hebat dan rakan seperjuangan, dia dibantu oleh ketabahan, tekad dan ketabahan yang kuat. Pertimbangan ideologinya tidak dapat dipatahkan; dia yakin bahawa fasisme adalah kejahatan yang mesti dihancurkan.

Pada awal perang, Sotnikov adalah panglima bateri, yang pada pertempuran pertama musnah sepenuhnya. Sotnikov ditangkap, tetapi dia bernasib baik kerana melarikan diri. Dia bergabung dengan pemisah partisan, dan sekali lagi mulai bertempur.

Nelayan itu adalah anak lelaki yang sihat, sejak kecil dia tahu semua "pesona" pekerja petani. Menjadi pejuang yang baik membantunya dengan kekuatan dan ketahanan fizikal yang hebat, serta kesihatan yang sangat baik. Nelayan itu adalah orang ekonomi yang berhemah. Dia adalah mandor syarikat, kemudian cedera. Setelah pulih, Rybak berangkat ke detasemen partisan.

Komandan skuad memberi tugas kepada askar untuk mendapatkan beberapa produk untuk skuad, dan pilihannya jatuh pada Sotnikov dan Rybak.

Dikhabarkan pejuang lain pergi, tetapi mereka menolak, dan Sotnikov menawarkan diri. Walaupun dia tidak merasa sihat, tetapi prinsip ideologinya yang tinggi tidak memungkinkan dia, seperti yang lain, untuk menolak, dan Sotnikov pergi. Sangat sukar baginya, batuk yang kuat selalu berdenyut, dan dia tidak berpakaian kerana cuaca. Nelayan menjaga rakannya sepanjang jalan, dia membantunya pergi. Sebagai ketua, dia memberi peluang kepada Sotnikov untuk memanaskan dirinya. Dia melakukan semua pekerjaan, Sotnikov hanya menjadi beban baginya, terutama setelah cedera. Nelayan itu tidak menegurnya, malah bersimpati dengan rakannya yang sakit dan cedera. Sotnikov yang sangat bermoral sangat merasakan rasa bersalahnya, kerana dia memahami bahawa dia tidak dapat memenuhi tugasnya kepada negara, kepada orang-orang. Dia dengan susah payah menderita bahawa dia gagal Rybak, wanita Demchikha yang tidak bersalah, menyalahkan dirinya sendiri kerana memperlakukan kepala sekolah itu dengan lembut.

Setelah ditangkap oleh polis, perasaan ini bertambah buruk, dan pada saat terakhir dia ingin mengubah segalanya. Sotnikov mengambil segala-galanya, melindungi rakan-rakannya dalam musibah, tetapi ini tidak mendatangkan hasil. Polis sudah membuat keputusan, dan gelung menunggu orang yang tidak bersalah. Sotnikov, tersenyum kepada anak lelaki dari keramaian, dengan tenang menerima kematian.

Nelayan itu berusaha sedaya upaya untuk mencari semacam celah, sebuah perjuangan berlaku dalam jiwanya. Nelayan itu membenci Nazi, tetapi dia mahu menyelamatkan nyawanya. Dia berpendapat bahawa jika anda berada di antara musuh, anda boleh melawan dari dalam mesin fasis, yang menghancurkan kesedaran dan kehidupan orang. Keinginan untuk bertahan dengan kos apa pun mendorongnya untuk dikhianati, dan pada saat terakhir Nelayan pergi ke sisi musuh. Namun Rybak menyedari kesalahan apa yang telah dia buat, bahawa sekarang dia tidak punya pilihan. Dia tetap hidup secara fizikal, tetapi mati secara rohani, dan tidak ada pulangannya.

Beberapa karangan yang menarik

• Watak utama dongeng Gorodok di kotak snek Odoevsky (ciri)

  Kisah V.F. Odoevsky "Town in a Snuffbox" tidak biasa untuk penceritaannya, pahlawan. Penulis berjaya menggabungkan realiti dan fantasi menjadi satu hubungan. Budak tidur di sebelah kotak snuff muzik

• Kolobok - analisis kisah rakyat Rusia

  Kisah ini menceritakan tentang seorang pahlawan roti, yang tidak membenarkan nenek dan datuknya memakannya, dibuat dari bahan-bahan berkualiti rendah, atau lebih tepatnya dari tepung yang dikikis dan tart di atas gigitan.

• Ciri-ciri Trishka dan gambarnya dalam komedi Fonvizin Undergrowth

  Kubu Trishka, yang tergolong dalam keluarga Prostakov, dibesarkan untuk menunjukkan kejahilan golongan bangsawan. Tujuan penulis adalah untuk memuliakan minda dan kejahilan jenama

Belia adalah masa terbaik. Pada masa ini, anda penuh dengan kekuatan dan tenaga. Hati anda penuh dengan harapan yang cerah dan nampaknya hanya kebaikan yang ada di hadapan. Adalah sangat penting bagi golongan muda untuk dikenali dalam masyarakat

Setiap negara mempunyai warisan budaya dan sejarahnya sendiri. Tradisi seperti itu wujud di Rusia. Banyak pameran dan peninggalan yang berbeza juga disimpan di negara kita.

Bertahun-tahun setelah kemenangan orang-orang Soviet dalam Perang Patriotik Besar, penulis Belarus Vasil Bykov kembali ke topik perang, ketika dia melihat asal-usul kemenangan dalam kekuatan moral rakyat. Dalam kisah Bykov "Sotnikov", masalah kepahlawanan tulen dan khayalan, yang merupakan inti dari konflik plot karya, ditekankan. - Kisah ini tidak menemui wakil dari dua dunia yang berbeza, tetapi orang dari negara yang sama. Wira-wira cerita - Sotnikov dan Rybak - dalam keadaan biasa, mungkin, tidak akan menunjukkan sifat sebenarnya. Tetapi semasa perang, Sotnikov dengan terhormat melalui cobaan yang sukar dan menerima kematian, tidak melepaskan kepercayaannya, dan ketika menghadapi kematian, Rybak mengubah kepercayaannya, mengkhianati tanah airnya, menyelamatkan nyawanya, yang setelah pengkhianatan kehilangan semua nilai. Dia sebenarnya menjadi musuh. Dia masuk ke dunia lain, asing bagi kita, di mana kesejahteraan peribadi adalah yang paling penting, di mana ketakutan terhadap hidupnya membuatnya membunuh dan mengkhianati. Dalam menghadapi kematian, seseorang menjadi apa yang sebenarnya. Di sini, kedalaman keyakinannya, stamina kewarganegaraannya diperiksa. Pergi ke tugas itu, watak-wataknya bereaksi berbeza terhadap bahaya yang akan terjadi, dan nampaknya Nelayan yang kuat dan cerdas lebih bersedia untuk prestasi itu daripada Sotnikov yang lemah dan sakit. Tetapi jika Rybak, yang "berhasil mencari jalan keluar" sepanjang hidupnya, secara internal siap untuk melakukan pengkhianatan, maka Sotnikov tetap setia pada tugas manusia dan warganegara hingga nafas terakhir: "Baiklah, perlu mengumpulkan kekuatan terakhir dalam dirinya sehingga maruah untuk menemui kematian ... Jika tidak, mengapa kemudian hidup? Terlalu sukar bagi seseorang untuk tidak peduli akan kesudahannya. " Dalam kisah Bykov, masing-masing mengambil tempat di kalangan mangsa. Semua kecuali Nelayan menempuh jalan fana mereka hingga akhir. Nelayan itu mengambil jalan pengkhianatan hanya atas nama menyelamatkan nyawanya sendiri. Rasa haus akan kesinambungan hidup, hasrat untuk hidup, dirasakan oleh pengkhianat penyiasat dan, tanpa ragu-ragu, Rybak tertegun kosong: “Mari menyelamatkan nyawa. Kami akan melayani Jerman yang hebat. " Nelayan itu belum setuju untuk pergi menemui polis itu, dan dia sudah selamat dari penyiksaan. Nelayan itu tidak mahu mati dan mencurahkan sesuatu kepada penyiasat. Sotnikov kehilangan kesedaran semasa penyeksaan, tetapi tidak mengatakan apa-apa. Sotnikov berdamai dengan kematian. Dia ingin mati dalam pertempuran, tetapi ini menjadi mustahil baginya. Satu-satunya perkara yang tinggal baginya adalah memutuskan sikap terhadap orang-orang yang berada berdekatan. Sebelum pelaksanaannya, Sotnikov menuntut penyiasat dan berkata: "Saya seorang yang berpihak, yang lain tidak ada kaitan dengan itu." Penyiasat memerintahkan Fisher dibawa masuk, dan dia bersetuju untuk bergabung dengan polis. Nelayan itu berusaha meyakinkan dirinya bahawa dia bukan pengkhianat, bahawa dia akan melarikan diri. Pada minit-minit terakhir hidupnya, Sotnikov tiba-tiba kehilangan kepercayaannya terhadap hak untuk menuntut dari orang lain dengan kedudukan yang setara. Nelayan itu menjadi baginya bukan bajingan, tetapi sekadar mandor yang, sebagai warganegara dan orang, tidak mendapat sesuatu. Sotnikov tidak meminta simpati orang ramai di sekitar tempat pelaksanaannya. Dia tidak mahu dianggap buruk kepadanya dan hanya marah kepada pelaksana pelaksana Rybak. Nelayan itu meminta maaf: "Maaf, saudara." "Pergilah ke neraka!" - jawapannya berikut. Apa yang berlaku kepada nelayan itu? Dia tidak mengatasi nasib seorang lelaki yang kalah dalam perang. Dia dengan tulus mahu menggantung diri. Tetapi keadaan menghalang dan ada peluang untuk bertahan. Tetapi bagaimana untuk bertahan? Ketua polis percaya bahawa "dia mengambil pengkhianat lain." Tidak mungkin ketua polis melihat apa yang berlaku dalam jiwa lelaki ini, bingung, tetapi terkejut dengan teladan Sotnikov, yang jujur, yang telah memenuhi tugas manusia dan warganegara hingga akhir. Ketua melihat masa depan Nelayan dalam perkhidmatan penjajah. Tetapi penulis meninggalkannya kemungkinan jalan yang berbeda: kelanjutan perjuangan dengan musuh, kemungkinan pengakuan kejatuhannya di hadapan rakan-rakannya, kecaman, penderitaan dan, akhirnya, penebusan. Karya ini dipenuhi dengan pemikiran tentang hidup dan mati, tentang tugas manusia dan humanisme, yang tidak sesuai dengan manifestasi keegoisan. Analisis psikologi mendalam mengenai setiap gerak-gerik pahlawan, pemikiran atau isyarat pendek adalah salah satu sifat paling kuat dalam kisah Sotnikov. Paus menyerahkan kepada penulis V. Bykov untuk novel "Sotnikov" hadiah istimewa Gereja Katolik. Fakta ini menunjukkan apa prinsip moral yang universal dilihat dalam karya ini. Kekuatan moral yang luar biasa Sotnikov terletak pada kenyataan bahawa dia berhasil menerima penderitaan untuk bangsanya, berhasil mempertahankan iman, tidak menyerah pada pemikiran dasar yang diserah oleh Rybak: "Kematian tidak masuk akal sekarang, ia tidak akan mengubah apa-apa." Ini tidak begitu - penderitaan bagi umat, kerana iman selalu masuk akal bagi umat manusia. Prestasi itu menanamkan kekuatan moral pada orang lain, mempertahankan kepercayaan mereka. Sebab lain hadiah gereja diberikan kepada pengarang Sotnikov adalah kerana agama selalu menyampaikan idea pemahaman dan pengampunan. Memang, mengutuk Rybak lebih mudah daripada mudah, tetapi untuk memiliki hak penuh untuk melakukannya, seseorang sekurang-kurangnya mesti berada di tempat orang itu. Sudah tentu, Nelayan layak mendapat kecaman, tetapi ada prinsip universal yang mendesak untuk menahan diri dari kecaman tanpa syarat, bahkan untuk kejahatan serius. Dalam pembangunan manusia, cita-cita mulia orang yang berjuang dan memberikan nyawa untuk masa depan rakyat dan negara mereka harus menjadi asas.

Pelajaran sastera

Gred 11

menggunakan teknologi pendidikan moden

"Masalah pilihan moral dalam novel karya V.V. Lembu jantan "Sotnikov"

Gulimova T.O.

Guru GBOU sekolah menengah nombor 210

St Petersburg

Objektif Pelajaran:

Peribadi

1. peningkatan kualiti kerohanian dan moral, penghormatan terhadap sastera Rusia;
2. meningkatkan keupayaan menyelesaikan masalah kognitif dengan menggunakan pelbagai sumber maklumat.

Subjek Meta

1. mengembangkan keupayaan untuk memahami masalah, mengemukakan hipotesis;
2. mengembangkan kemampuan untuk memilih bahan untuk hujah mengenai kedudukan seseorang, merumuskan kesimpulan;
3. mengembangkan keupayaan untuk bekerja dengan pelbagai sumber maklumat.

Subjek

1. untuk mengembangkan keupayaan untuk memahami hubungan karya sastera dengan era penulisan mereka, untuk mengenal pasti nilai-nilai moral abadi yang terdapat dalam karya dan bunyi moden mereka;
2. untuk mengembangkan kemampuan menganalisis karya sastera, untuk menentukan kepunyaan salah satu jenis dan genre sastera;
3. untuk mengembangkan keupayaan untuk memahami dan merumuskan tema dan idea karya, landasan moral karya;
4. untuk mengembangkan keupayaan untuk mencirikan pahlawan, untuk membandingkan pahlawan satu atau beberapa karya;
5. penyatuan keupayaan untuk menentukan unsur plot karya, peranan alat visual dan ekspresif bahasa;
6. penyatuan keupayaan untuk memahami kedudukan pengarang dan merumuskan kedudukannya yang berkaitan dengannya;
7. memperkukuhkan keupayaan untuk menjawab soalan pada teks yang dibaca, untuk melakukan dialog
8. penyatuan keupayaan menulis karangan yang berkaitan dengan masalah karya yang dikaji.

Semasa kelas

Orang yang bermoral banyak berbuat demi

untuk rakan-rakan dan demi tanah air, walaupun

Pada masa yang sama, dia terpaksa kehilangan nyawanya.

Aristotle

1. Rumusan masalah

Abad ke-20 adalah abad perubahan global, bencana, abad revolusi dan perang sengit. Ini adalah titik perubahan dalam sejarah umat manusia. Orang-orang yang menjadi batu sejarah terpaksa membuat pilihan moral mereka: melakukan perbuatan mulia dan binasa, meninggalkan prinsip moral mereka dan menyelamatkan nyawa mereka. Yang lebih penting ialah semua orang memutuskan untuk dirinya sendiri. Kadang-kadang pilihan ini sukar dilakukan, menghancurkan seseorang yang mundur dari konsep kehormatan, keadilan dan kebaikan. Kadang-kadang orang yang baik dan jujur \u200b\u200btidak dapat mengatasi keinginan semula jadi untuk menyelamatkan nyawa mereka dengan segala cara. Era itu mematahkan jiwa manusia dan menghancurkan idea-idea manusia mengenai moral, etika, memaksanya untuk meninggalkan nilai-nilai moralnya yang biasa. Dan hanya orang-orang yang berjaya mempertahankan martabat manusia, yang tetap setia pada kepercayaan mereka, yang tidak mengkhianati cita-cita mereka, layak disebut pahlawan.

Dalam kisah Vasil Bykov, seperti dalam banyak karya lain abad ke-20, masalah pilihan moral adalah yang utama. Kami menumpukan pelajaran sastera hari ini untuk perbincangan mengenai masalah ini. Adalah mustahil untuk mendedahkan topik pilihan moral tanpa penerangan perbandingan watak utama cerita - Sotnikov dan Rybak.

(Di papan tulis) "... Pertama dan terpenting, saya tertarik dengan dua perkara moral, yang dapat dipermudah untuk didefinisikan sebagai berikut: apakah seseorang di hadapan kekuatan penghancuran keadaan tidak berperikemanusiaan? Apa yang dia mampu ketika kemungkinan untuk mempertahankan hidupnya habis olehnya hingga akhir dan mustahil untuk mencegah kematian? "

1. Berita mengenai penulis (pesanan pelajar)

Vasil Vladimirovich Bykov (1924 - 2003)

Dilahirkan di kampung Bychki, daerah Ushachsky, wilayah Vitebsk menjadi keluarga petani. Pada bulan Jun 1941, lulus peperiksaan untuk gred 10. Perang itu menemuinya di Ukraine, di mana dia mengambil bahagian dalam pekerjaan pertahanan. Semasa berundur, di Belgorod, dia tertinggal di belakang konvoi dan ditangkap dan hampir ditembak sebagai perisik Jerman. Dia bertempur di batalion kejuruteraan tentera. Diangkat menjadi tentera pada tahun 1942, lulus dari Saratov Infantry School. Pada musim gugur 1943, dia dianugerahkan pangkat leftenan kedua. Dia turut serta dalam pembebasan Romania, dengan tentera melalui Bulgaria, Hungaria, Yugoslavia, Austria; leftenan kanan, komander platun rejimen, kemudian artileri tentera. Dalam buku memoar "The Long Road Home" dia mengingatkan perang sebagai berikut:

Pada tahun 1955, dia akhirnya didemobilisasi dari tentera. Sejak akhir tahun 1997, dia tinggal di luar negeri dalam emigrasi politik ke Finland, Jerman, dan Republik Czech. Dia dikebumikan di Minsk.

1. Analisis karya

Kisah "Sotnikov" ditulis pada tahun 1970.

1. Ciri perbandingan Sotnikov dan Rybak

- Bandingkan potret wira. Apa kesimpulan yang dapat dibuat?

Apakah ciri watak yang dimiliki oleh Fisher?

Pada tahap apa kewaspadaan muncul dalam hubungannya?

2) Pada penghulu

Bagaimana penolakan Rybak untuk menembak ketua pasukan Peter, bertentangan dengan tuntutan Sotnikov, menunjukkan perbezaan dalam kedudukan moral rakan-rakannya? Di pihak mana pengarang berada?

Kompromi

1. Pertengkaran dengan anggota polis

(Hanya pemikiran bagaimana dia akan menjelaskan kejadian itu kepada ketua pasukan yang membuat Rybak kembali untuk lelaki yang cedera)

Sikap kepada rakan

1. Di rumah di Demchikha

Bagaimana Demchikha berkelakuan semasa penangkapan anggota parti?

Bandingkan tingkah laku wanita dan nelayan.

(Demiha tidak menyalahkan pihak yang terlibat dalam tragedi itu, walaupun anak-anaknya akan tetap menjadi yatim piatu.)

- Apa yang membimbangkan setiap wira?

1. Gambar polis

Seperti yang digambarkan dalam cerita, polis: Stas, Budila, Portnov?

Cari perkataan dalam teks yang menggambarkan watak-watak ini secara ekspresif.

(Penulis sangat membenci pengkhianat. Berangkat dari undang-undang moral, mereka tidak lagi menjadi manusia. Polisi dalam cerita "menjerit", "memprovokasi", "bulu", iaitu, mereka berkelakuan seperti orang-orang bujang yang melayani tuan mereka. Stas mengkhianati bahkan orang asli bahasa, bercakap campuran liar Belarus dengan Jerman ":" Berkembang ke ruang bawah tanah! Tolong, Bitte! ")

1. Dalam kurungan

(Tidak ada konsesi terhadap kejahatan atas nama kebaikan. Setelah memasuki jalan pengkhianatan, anda tidak akan menolaknya setelah itu. Penolakan kolonel terhadap sebarang kompromi adalah kemenangan terakhirnya terhadap musuh. Tindakan kolonel adalah tingkah laku ideal seorang patriot sejati.)

- Apa yang menakutkan Rybak ketika melihat Sotnikov kembali setelah disoal siasat?

(Peter: "Binatang." Nelayan: hal yang sama akan terjadi padanya.)

- Apakah kedudukan yang diambil oleh Rybak semasa soal siasat?

(Untuk menyesuaikan diri, licik.)

- Apa yang mengganggu dia di Sotnikov? (Prinsip.)

- Dan Sotnikova? (Diam. Pada mulanya saya mahu mengambil semua perkara untuk menutup orang lain.)

- Mengapa mereka tidak menyeksa Rybak?

"Apa yang akan mengakhiri perjalanannya?"

- Apa yang dilihat oleh Sotnikov sebagai alasan kejatuhan (pengkhianatan) Nelayan? (Dia seorang yang baik, tetapi sifat kemanusiaannya tidak mencukupi.)

1. Pilihan moral

Apa pilihan moral yang dibuat oleh Sotnikov dan Fisherman?

1. Impian Sotnikova

Komen mengenai impian wira.

Mimpi: ayah dalam mimpi berkata: "Ada api, dan ada keadilan tertinggi di dunia ...". Terdapat Mahkamah Tinggi yang semuanya bertanggungjawab tanpa kecuali. Anak lelaki di Budenovka adalah keperibadian generasi masa depan: Sotnikov mesti mengulangi prestasi kolonel Rusia dalam menghadapi masa depan, menyerahkan perjanjian kepada generasi akan datang.

(Sotnikov menyalahkan semua orang, berusaha menyelamatkan orang lain - penting baginya untuk mati dengan maruah, setelah melakukan kebaikan.)

1. Yang terakhir

Perhatikan bagaimana perbendaharaan kata pahlawan berubah di final. Kelemahan fizikal semakin pudar. Kami mendengar suara orang yang bijak, letih. Kata-kata kerohanian yang tinggi, abadi, terdengar dalam ucapannya.

(Hati nurani - ukuran tindakan. Rahmat, bertahan, hati nurani, moral, Btblia)

Tidak ada kata Tuhan, doa tidak berbunyi, tetapi kata-kata doa dibaca dalam semantik teks. Nabi Yesaya:

Celakalah mereka yang menyebut kejahatan itu baik, dan baik jahat, kegelapan dihormati cahaya, dan terang gelap, pahit manis dihormati, dan manis pahit!
Celakalah orang-orang yang bijak di mata mereka dan cerdas di hadapan mereka sendiri! ..
Basuh, bersihkan diri; buangkan perbuatan jahatmu dari mataku; berhenti melakukan kejahatan;
Belajar melakukan kebaikan; cari kebenaran ...
(Kitab Yesaya: Ch.5: 20-21; Ch 1: 16-17)

- Seolah-olah baris dari Alkitab ayah terdengar. Nampaknya Sotnikov tidak naik ke perancah, tetapi ke ketinggian yang tidak dapat dibayangkan dari mana dia bahkan dapat memandang Rybak tanpa marah.

- Sahkan dengan teks ketinggian Sotnikov dan kejatuhan Nelayan.

- Apa yang dilihat oleh Sotnikov dari ketinggian ini?

(Alam, mata anak, gereja - dunia yang tidak akan mengkhianatinya.)

(Nelayan mengeksekusi rakannya dengan tangannya sendiri. Dan walaupun dia diselamatkan dari kematian fizikal, dia mengecam dirinya sendiri atas kematian pengkhianat Judas yang panjang dan memalukan. Nelayan itu, seperti Judas, cuba menggantung dirinya sendiri, dan di tempat lain, kecuali di tandas, di tempat sampah manusia, siap bergegas kepala ke bawah, tetapi tidak dapat diselesaikan. Kewujudan hamba yang memalukan menjadi hukuman seumur hidup baginya.)

Di papan hitam terdapat gambar gereja lama.

- Gereja ... Jelaskan ... ("Ditinggalkan oleh orang, tetapi tidak jauh dari kampung" - harapan bahawa mungkin orang akan mengalihkan pandangan ke arah itu dan kemudian jiwa mereka akan kembali lagi.)

- Mata budak lelaki. Terdapat teknik artistik dalam kesusasteraan Rusia, yang kemudian akan disebut Blok sebagai "pertemuan mata." Spark - pemahaman rohani - kesinambungan di sini.

L.N. Berkat pertemuan yang begitu baik, pegawai Perancis itu tidak menghantar Pierre Bezukhov mati. Di Dostoevsky, pertemuan Sonya dan Raskolnikov yang gelap menyatukan mereka.

- Dalam situasi pilihan yang sukar, Rybak ternyata adalah Judas, mengkhianati Sotnikov dan rakannya, dia sendiri yang menentukan harga hidupnya dalam menghadapi ancaman kematian. Sotnikov dalam menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan membuat satu-satunya pilihan yang mungkin untuk dirinya sendiri perjanjian ayahnya - keselamatan kehormatan, hati nurani, jiwa. Dan, siapa tahu, mungkin, jika pada saat-saat terakhir kehidupan Sotnikov Alkitab ayahnya, dia akan membaca semula baris-baris ini ...

Dengarkan dan anda kepada mereka. Cuba cari gema dalam jiwa anda sendiri:

Apabila mereka akan mengkhianati anda, tidak peduli bagaimana atau apa yang harus dikatakan; kerana pada waktu itu anda akan diberikan apa yang harus anda katakan ...
Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, tetapi jiwa yang tidak dapat membunuh; tetapi takutlah kepada Dia yang dapat menghancurkan jiwa dan raga di neraka ...
Datang di pintu pagar yang ketat; kerana pintu-pintu itu luas dan jalan menuju kebinasaan luas, dan banyak yang melaluinya;
Kerana pintu-pintu itu sempit dan jalan menuju kehidupan itu sempit, dan hanya sedikit yang menemuinya.
(Injil Matius: bab 10:19, 28; bab 7: 13-14)

Bagaimana anda memahami pengakhiran cerita?

(Setelah tersandung sekali, seseorang tidak lagi dapat berhenti, tidak peduli seberapa banyak yang dia mahukan. Kehidupan yang dibeli dengan pengkhianatan hanya layak dihina. Seseorang yang tidak mengubah keyakinan moralnya, bahkan mati, tetap hidup selamanya dalam ingatan keturunannya.)

1. Ringkasan

A) Kata cikgu

Prosa Bykov dicirikan oleh perbezaan antara kesihatan fizikal dan moral seseorang. Walau bagaimanapun, rasa rendah diri jiwa tidak terungkap dengan segera, tidak dalam kehidupan seharian: itu perlu"Saat kebenaran" , situasi pilihan moral yang kategoris. Untuk kepintaran kepartiandua orang dihantar: Rybak bertubuh penuh dan Sotnikov yang cerdas yang tidak mempunyai kekuatan, yang sendiri menawarkan diri untuk pergi ke misi, walaupun mengalami penyakit. Sotnikov adalah orang awam semata-mata yang bekerja sebagai guru di sekolah sebelum perang. Kekuatan fizikal digantikan oleh kedegilan dan kekuatan watak.

Dari usia 12 tahun, nelayan itu bekerja dalam pekerjaan petani yang berat; dia dapat dengan lebih mudah menanggung beban fisik dan kesulitan hidup partisan. Nelayan lebih cenderung kepada kompromi moral. Dia enggan menembak kepala kepala Peter, yang melayani Nazi. Tetapi apa yang baik dalam kehidupan damai adalah merosakkan dalam perang. Sotnikov sangat memahami undang-undang perang, dia tahu apa yang ditawan, dikhianati, dan oleh itu tidak berkompromi dengan hati nurani.

Bykov tidak menggunakan cat hitam untuk menggambarkan anggota polis: orang yang telah meninggalkan undang-undang moral tidak lagi menjadi orang untuknya.

Nelayan itu berusaha untuk mengalahkan musuhnya, tidak menyadari bahwa dia sudah memulai jalan pengkhianatan, karena dia meletakkan keselamatannya sendiri di atas hukum kehormatan, perkongsian. Langkah demi langkah, dia secara beransur-ansur memberi jalan kepada musuh, mengkhianati Demchikha pertama, kemudian Sotnikova. Sotnikov, tidak seperti Rybak, cuba menyalahkan orang lain untuk menyelamatkan mereka, adalah penting baginya untuk mati layak. Seperti Kristus, Sotnikov mati untuk "rakan-rakannya", atas nama umat manusia. Seperti Kristus, dia akan dikhianati oleh seorang sahabat.

B ) Penilaian prestasi dan kerja pelajar dalam pelajaran.

(Laporan mengenai keputusan yang dibuat dalam kumpulan, mengenai bagaimana kumpulan itu bekerja. Pelajar menilai kerja dalam kumpulan.)

C) Tugas bagi mereka yang gagal membuktikan diri semasa seminar:

Terangkan perkataan dan frasa berikut:moral, pilihan moral, kehormatan, pengkhianatan, bangsawan, patriotisme.

D) Catatkan kesimpulan mengenai topik pelajaran di buku kerja.

1. Kerja rumah:

Tulis jawapan terperinci untuk soalan:

- « Apakah intipati prestasi Sotnikov?»

- « Bagaimana seorang nelayan menjadi pengkhianat?»

permohonan

Tugasan pelajaran berkumpulan

Tugas untuk semua kumpulan:

Cari potret Sotnikov dan Rybak dalam teks cerita, bandingkan. Apakah perbezaan antara watak cerita antara satu sama lain? Bagaimana masing-masing masuk ke dalam parti?

Bagaimana anda memahami pengakhiran cerita? Terangkan maksudnya.

Kumpulan pertama:

Bagaimana penolakan Rybak untuk menembak penatua Peter, bertentangan dengan tuntutan Sotnikov, memperlihatkan perbezaan kedudukan moral rakan-rakannya? Di pihak mana pengarang berada?

Bagaimanakah wira-wira cerita itu muncul dalam episod tembak-menembak dengan anggota polis?

2 kumpulan:

Mengapa nelayan yang ketakutan itu masih kembali menyelamatkan rakannya?

Peranan apa yang dimainkan oleh adegan dalam soal siasat kolonel Rusia, yang disaksikan oleh Sotnikov semasa siasatan dalam tahanan?

3 kumpulan:

Bagaimana Demchikha berkelakuan semasa penangkapan anggota parti? Bandingkan tingkah laku wanita dan nelayan dalam keadaan ini?

Seperti yang digambarkan dalam cerita, polis: Stas, Budila, Portnov? Cari perkataan dalam teks yang menggambarkan watak-watak ini secara ekspresif.

4 kumpulan:

Apa pilihan moral yang dibuat oleh Nelayan ketika cuba melarikan diri?

Mungkinkah dia disebut bajingan yang tidak peduli?

Apa pilihan moral yang dibuat oleh Sotnikov? Bagaimana dia berkelakuan pada malam kematian? Komen mengenai impian wira.

Mengapa Sotnikov, melihat gelung yang disediakan untuknya, berfikir: "Satu untuk dua"?