Bahagian apa yang tidak ada dalam komedi manusia. lawak manusia

rumah / Isteri curang

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 41 halaman)

Honore de Balzac

lawak manusia

EVGENIYA GRANDE

Bapa Goriot

Honore de Balzac

EVGENIYA GRANDE

Terjemahan dari Perancis oleh Y. Verkhovsky. OCR & Semak Ejaan: Zmiy

Kisah "Gobsek" (1830), novel "Eugene Grande" (1833) dan "Father Goriot" (1834) oleh O. Balzac, yang merupakan sebahagian daripada kitaran "Komedi Manusia", tergolong dalam karya agung kesusasteraan dunia. Dalam ketiga-tiga karya, penulis yang mempunyai kuasa seni yang besar mengecam keburukan masyarakat borjuasi, menunjukkan kesan buruk wang terhadap keperibadian manusia dan hubungan manusia.

Nama awak, nama orang yang potretnya

terbaik hiasan karya ini, ya

akan berada di sini seperti dahan hijau

kotak berkat, koyak

Saya tidak tahu di mana, tetapi saya pasti

agama yang disucikan dan diperbaharui

kesegaran tak berubah soleh

tangan untuk penyimpanan di rumah.

de balzac

Terdapat rumah di bandar wilayah lain yang, dengan penampilannya, memberi inspirasi kepada kemurungan, sama seperti yang disebabkan oleh biara yang paling suram, padang rumput yang paling kelabu, atau runtuhan yang paling menyedihkan. Di rumah-rumah ini terdapat sesuatu dari kesunyian biara, dari padang pasir padang rumput dan kerosakan runtuhan. Kehidupan dan pergerakan di dalamnya begitu tenang sehinggakan mereka seolah-olah tidak didiami oleh orang yang tidak dikenali, jika dia tidak tiba-tiba bertemu mata dengan pandangan yang membosankan dan dingin dari makhluk yang tidak bergerak, yang fisiognomi semi-monastiknya muncul di atas ambang tingkap pada bunyi langkah yang tidak dikenali. Ciri-ciri kemurungan ini menandakan kemunculan kediaman, yang terletak di bahagian atas Saumur, di hujung jalan bengkok yang mendaki bukit dan menuju ke istana. Di jalan ini, yang kini berpenduduk jarang, ia panas pada musim panas, sejuk pada musim sejuk, kadang-kadang gelap walaupun pada siang hari; ia adalah luar biasa untuk kehebatan turapannya daripada batu-batu buntar kecil, sentiasa kering dan bersih, kesempitan jalan yang berliku-liku, kesunyian rumah-rumahnya milik bandar lama, di mana kubu kota purba meningkat. Berusia tiga abad, bangunan-bangunan ini, walaupun kayu, masih kukuh, dan penampilan heterogen mereka menyumbang kepada keaslian yang menarik perhatian pencinta zaman dahulu dan orang seni ke bahagian Saumur ini. Sukar untuk melewati rumah-rumah ini dan tidak mengagumi rasuk kayu oak yang besar, yang hujungnya, diukir dengan tokoh-tokoh pelik, memahkotai tingkat bawah kebanyakan rumah ini dengan relief berwarna hitam. Rasuk lintangnya dilitupi batu tulis dan berjalur biru merentasi dinding usang bangunan itu, di atasnya dengan bumbung kayu memuncak yang telah kendur mengikut peredaran masa, dengan kayap busuk yang disesatkan oleh tindakan silih berganti hujan dan matahari. Di sesetengah tempat seseorang boleh melihat ambang tingkap, usang, gelap, dengan ukiran halus yang hampir tidak ketara, dan nampaknya mereka tidak dapat menahan berat periuk tanah liat gelap dengan semak carnation atau bunga ros yang ditanam oleh beberapa pekerja miskin. Seterusnya, corak kepala paku besar yang didorong ke pintu pagar, di mana jenius nenek moyang kita menulis hieroglif keluarga, makna yang tidak dapat dirungkaikan oleh sesiapa pun, akan menarik perhatian anda. Sama ada seorang Protestan di sini menyatakan pengakuan imannya, atau beberapa ahli Liga mengutuk Henry IV. Seorang penduduk kota tertentu mengukir di sini tanda-tanda heraldik kewarganegaraannya yang terkemuka, gelaran kegemilangannya yang telah lama dilupakan sebagai mandor saudagar. Berikut adalah keseluruhan sejarah Perancis. Bersebelahan dengan rumah reyot, yang dindingnya ditutup dengan plaster kasar yang memperingati kerja seorang tukang, menjulang rumah agam seorang bangsawan, di mana, di tengah-tengah peti besi pintu pagar, terdapat kesan kot. senjata, dipatahkan oleh revolusi yang menggegarkan negara sejak 1789, masih kelihatan. Di jalan ini, tingkat bawah rumah peniaga tidak dihuni oleh kedai atau gudang; Penggemar Zaman Pertengahan di sini boleh menemui gudang nenek moyang kita yang tidak dapat diganggu gugat dalam segala kesederhanaannya. Bilik-bilik rendah dan luas tanpa pameran, tanpa pameran yang elegan, tanpa kaca dicat, tidak mempunyai sebarang hiasan, dalaman atau luaran. Pintu hadapan yang berat ditutup dengan besi dan terdiri daripada dua bahagian: bahagian atas condong ke dalam, membentuk tingkap, dan pintu bawah, dengan loceng pada spring, dibuka dan ditutup setiap saat. Udara dan cahaya memasuki gua lembap jenis ini sama ada melalui transom yang diukir di atas pintu, atau melalui bukaan di antara peti besi dan dinding rendah, ketinggian kaunter, - terdapat bidai dalaman yang kuat dikuatkan dalam alur, yang dikeluarkan pada waktu pagi dan pakai pada waktu petang.letakkan dan tolak dengan bolt besi. Barang dipamerkan di dinding ini. Dan di sini mereka tidak membuang habuk di mata. Bergantung pada jenis perdagangan, sampel terdiri daripada dua atau tiga tab yang diisi ke bahagian atas dengan garam dan ikan kod, dari beberapa bal kain layar, dari tali, dari peralatan tembaga yang digantung dari balok siling, dari gelung yang diletakkan di sepanjang dinding, dari beberapa helai kain di atas rak . Log masuk. Seorang gadis muda yang kemas, penuh kesihatan, dalam selendang putih salji, dengan tangan merah, daun mengait, memanggil ibu atau bapanya. Salah seorang daripada mereka keluar dan menjual apa yang anda perlukan, untuk dua sous atau untuk dua puluh ribu barang, sambil bersikap acuh tak acuh, peramah atau sombong, mengikut watak. Anda akan melihat seorang saudagar papan kayu oak duduk di depan pintunya dan bermain-main dengan ibu jarinya, bercakap dengan jiran, dan pada rupa dia hanya mempunyai papan biasa untuk tong dan dua atau tiga berkas kayap; dan di dermaga halaman hutannya membekalkan semua koperasi Angevin; dia mengira pada satu papan berapa banyak tong yang akan dia kuasai jika tuaian anggur adalah baik: matahari - dan dia kaya, cuaca hujan - dia rosak; pada pagi yang sama tong wain berharga sebelas franc, atau jatuh kepada enam livre. Di rantau ini, seperti di Touraine, perubahan cuaca menguasai kehidupan perdagangan. Penanam anggur, pemilik tanah, saudagar kayu, koper, pemilik rumah penginapan, pengirim kapal - semuanya menunggu sinar matahari; pergi tidur pada waktu petang, mereka menggeletar, seolah-olah pada waktu pagi mereka tidak akan mengetahui apa yang membeku pada waktu malam; mereka takut hujan, angin, kemarau dan mahukan kelembapan, kehangatan, awan - apa sahaja yang sesuai dengan mereka. Terdapat pertarungan berterusan antara syurga dan kepentingan diri duniawi. Barometer secara bergantian menyedihkan, mencerahkan, menerangi fisiognomi dengan kegembiraan. Dari hujung ke hujung jalan ini, Grand Rue of Saumur purba, perkataan “Hari Emas! ” terbang dari serambi ke serambi. Dan masing-masing bertindak balas kepada jiran. "Luidors mengalir dari langit," menyedari betapa sinar matahari atau hujan membawanya, tiba tepat pada waktunya. Pada musim panas, pada hari Sabtu, sejak tengah hari, tidak ada satu sen pun yang boleh membeli barang daripada peniaga yang jujur ini. Setiap orang mempunyai kebun anggurnya sendiri, ladangnya sendiri, dan setiap hari dia pergi ke luar kota selama dua hari. Di sini, apabila segala-galanya dikira - membeli, menjual, untung - para peniaga mempunyai sepuluh jam daripada dua belas untuk berkelah, untuk pelbagai gosip, tidak henti-henti mengintip antara satu sama lain. Mustahil seorang suri rumah membeli ayam hutan tanpa jiran kemudian bertanya kepada suaminya sama ada burung itu berjaya digoreng. Anda tidak boleh menjulurkan kepala ke luar tingkap untuk seorang gadis, supaya sekumpulan orang terbiar tidak melihatnya dari semua pihak. Di sini, selepas semua, kehidupan rohani setiap orang dapat dilihat sepenuhnya, sama seperti semua peristiwa yang berlaku di rumah yang tidak dapat ditembusi, suram dan sunyi ini. Hampir seluruh kehidupan penduduk bandar berlalu di udara bebas. Setiap keluarga duduk di anjungnya, di sini mereka bersarapan, makan malam, dan bergaduh. Sesiapa yang berjalan di jalan itu dipandang dari hujung rambut hingga hujung kaki. Dan pada zaman dahulu, sebaik sahaja orang asing muncul di sebuah bandar wilayah, mereka mula mengejeknya di setiap pintu. Oleh itu kisah-kisah lucu, oleh itu nama panggilan mockingbirds diberikan kepada penduduk Angers, yang sangat terkenal dalam gosip ini.

Rumah agam purba di bandar lama itu terletak di bahagian atas jalan, pernah didiami oleh bangsawan tempatan. Rumah suram di mana peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam cerita ini berlaku hanyalah salah satu daripada kediaman sedemikian, serpihan yang dihormati dari zaman dahulu, apabila sesuatu dan manusia dibezakan oleh kesederhanaan yang hilang oleh adat Perancis setiap hari. Melewati jalan yang indah ini, di mana setiap liku-liku membangkitkan kenangan masa lalu, dan gambaran umum membangkitkan pemikiran yang membosankan yang tidak disengajakan, anda melihat sebuah peti besi yang agak gelap, di tengah-tengahnya pintu rumah Monsieur Grandet tersembunyi. Adalah mustahil untuk memahami maksud penuh frasa ini tanpa mengetahui biografi Encik Grande.

Monsieur Grandet menikmati reputasi istimewa di Saumur, dan ia tidak akan difahami sepenuhnya oleh mereka yang tidak tinggal sekurang-kurangnya untuk masa yang singkat di wilayah itu. Monsieur Grandet, yang masih dipanggil oleh beberapa "Papa Grandet", walaupun bilangan lelaki tua itu semakin berkurangan, pada tahun 1789 adalah seorang cooper yang mudah, tetapi dengan kemakmuran yang besar, dia tahu membaca, menulis dan mengira. Apabila Republik Perancis menjual tanah-tanah paderi di daerah Saumur, cooper Grandet, yang ketika itu berusia empat puluh tahun, baru sahaja berkahwin dengan anak perempuan seorang saudagar kayu kaya. Dengan wang tunainya sendiri dan mas kahwin isterinya di tangan, dan hanya dua ribu louis, Grandet pergi ke bandar utama daerah itu, di mana, terima kasih kepada rasuah dua ratus doubloon yang ditawarkan oleh bapa mertuanya kepada seorang Republikan yang tegas di pertuduhan penjualan harta negara, dia memperoleh untuk apa-apa, jika tidak agak sah, maka secara sah, ladang anggur terbaik di kawasan itu, sebuah biara lama dan beberapa ladang. Penduduk bandar Saumur adalah sedikit revolusioner, dan Bapa Grande dianggap sebagai seorang yang berani, seorang republik, seorang patriot, seorang yang bijak, komited kepada idea-idea baru, manakala cooper hanya melekat pada ladang anggur. Beliau telah dipilih sebagai ahli pentadbiran daerah Saumur, dan di sana pengaruhnya yang aman tercermin dari segi politik dan komersial. Dalam politik, dia menaungi orang-orang dahulu dan menentang penjualan harta pusaka para pendatang dengan sekuat tenaga; dalam perdagangan. – dia membekalkan tentera republik dengan seribu atau dua ribu tong wain putih dan berjaya mendapatkan bayaran untuk mereka dengan padang rumput yang indah dari harta biara, sisa terakhir untuk dijual. Di Konsulat, Grandet yang baik hati menjadi Datuk Bandar, memerintah dengan baik, dan menuai anggur dengan lebih baik; semasa Empayar dia telah pun menjadi penguasa Grande. Napoleon tidak suka Republikan; Encik Grandet, yang terkenal sebagai seorang lelaki berkopiah merah, dia menggantikan dengan pemilik tanah yang besar, yang mempunyai nama keluarga dengan partikel "de", baron masa depan Empayar. M. Grandet berpisah dengan penghormatan perbandaran tanpa sedikit pun penyesalan. Dia sudah berjaya meletakkan jalan yang sangat baik "untuk faedah bandar" yang membawa kepada hartanya sendiri. Rumah dan ladang-ladang Grande, yang sangat dihargai untuknya oleh senarai tanah, dikenakan cukai sederhana. Terima kasih kepada penjagaan berterusan pemilik, ladang anggurnya telah menjadi "ketua wilayah" - ungkapan teknikal untuk ladang anggur yang menghasilkan wain berkualiti tinggi. Dia boleh meminta salib Legion of Honor. Inilah yang berlaku pada tahun 1806. M. Grande ketika itu berumur lima puluh tujuh tahun, dan isterinya kira-kira tiga puluh enam tahun. Anak perempuan tunggal mereka, buah cinta yang sah, ketika itu berusia sepuluh tahun. Tuan Grandet, yang Providence tidak syak lagi ingin memberi ganjaran atas keaibannya, menerima tiga legasi berturut-turut tahun ini: daripada Madame de la Godinière, née de la Bertelier, ibu kepada Madame Grandet; kemudian - dari lelaki tua de la Bertelier, bapa kepada mendiang ibu mertua; dan juga dari Madame Gentillet, nenek sebelah ibunya, tiga pusaka, sejauh mana tiada siapa yang tahu. Kedekut tiga orang tua ini bertukar menjadi keghairahan yang begitu kuat sehinggakan untuk sekian lama mereka menyimpan wang di dada untuk mengagumi mereka secara diam-diam. Orang tua de la Bertelliere menggelar sebarang penempatan wang dalam edaran sebagai satu pembaziran, mencari lebih kegembiraan dalam renungan emas daripada pendapatan dari riba. Bandar Saumur kononnya menentukan wang simpanan En. Grandet dengan hartanahnya. Pada masa itu, Grande memperoleh gelaran tinggi yang keghairahan gila kami untuk kesaksamaan tidak akan pernah musnahkan: dia menjadi pembayar cukai utama daerah itu. Dia mempunyai seratus arpan ladang anggur, yang pada tahun-tahun yang baik memberinya dari tujuh ratus hingga lapan ratus tong anggur. Dia juga memiliki tiga belas ladang, sebuah biara lama, di mana, kerana berjimat cermat, dia menampal tingkap, gerbang, dan tingkap kaca berwarna, yang memeliharanya; lebih-lebih lagi, seratus dua puluh tujuh padang rumput arpan, di mana tiga ribu poplar, ditanam pada tahun 1793, tumbuh dan meningkat dalam jumlah. Akhirnya, rumah yang didiaminya adalah miliknya. Ini adalah bagaimana saiz kekayaannya ditentukan, jelas kepada semua orang. Bagi ibu kotanya, hanya dua orang yang boleh mempunyai idea yang samar-samar tentang saiz mereka: salah seorang daripada mereka ialah notari Cruchot, peguam tetap M. Grandet untuk penempatan dalam pertumbuhan ibu kotanya; kepada yang lain, M. de Grassin, jurubank terkaya di Saumur, yang dalam operasi dan keuntungannya pembuat wain mempunyai bahagian melalui perjanjian rahsia. Walaupun Cruchot dan M. de Grassin lama tahu bagaimana untuk menyimpan rahsia - ini boleh dipercayai di wilayah dan bermanfaat untuk perniagaan - namun kedua-duanya terus terang menunjukkan rasa hormat yang besar kepada M. Grandet sehingga orang yang memerhati dapat meneka saiz yang mengagumkan. ibu kota bekas Datuk Bandar dalam fawning obsequious, subjek yang dia. Semua orang di Saumur yakin bahawa Monsieur Grandet mempunyai harta karun yang tersembunyi, bahawa dia mempunyai tempat persembunyian yang penuh dengan louis, dan di sana dia memberikan dirinya keseronokan yang tidak terkata pada waktu malam, merenung timbunan emas terkumpul. Orang-orang kikir merasakan sedikit keyakinan dalam hal ini, memandang ke mata lelaki tua Grandet, yang kepadanya logam kuning itu seolah-olah memindahkan warnanya. Penampilan seseorang yang biasa mengekstrak keuntungan yang besar daripada modalnya, seperti rupa seorang yang suka berjudi, penjudi atau pegawai istana, sudah pasti memperoleh beberapa kemahiran yang tidak dapat ditakrifkan, meluahkan pergerakan perasaan yang fasih, tamak, misteri yang tidak dapat dielakkan oleh saudara seagama. Bahasa rahsia ini membentuk semacam freemasonry nafsu. Jadi, Monsieur Grandet memberi inspirasi kepada semua orang dengan rasa hormat, seperti seorang lelaki yang tidak pernah berhutang apa-apa kepada sesiapa, seperti seorang cooper tua dan pembuat wain tua, yang menentukan dengan ketepatan astronomi sama ada seribu tong atau hanya lima ratus perlu disediakan untuk penuaian anggur; bagaimana seorang lelaki yang tidak terlepas satu spekulasi, sentiasa mempunyai tong untuk dijual apabila tong itu bernilai lebih daripada wain itu sendiri, boleh menyembunyikan semua wain vintaj barunya di bilik bawah tanah dan menunggu peluang untuk menjual satu tong untuk dua ratus franc apabila pembuat wain kecil menyerahkan lima emas mereka. Koleksi terkenalnya pada tahun 1811, disembunyikan secara berhemat, dijual perlahan-lahan, membawanya lebih daripada dua ratus empat puluh ribu livre. Dalam perdagangan, Monsieur Grandet adalah seperti harimau dan boa: dia tahu bagaimana untuk berbaring, meringkuk menjadi bola, merenung mangsanya untuk masa yang lama dan tergesa-gesa ke arahnya; kemudian dia membuka mulut dompetnya, menelan bahagian ecu yang lain, dan dengan tenang berbaring seperti ular mencerna makanan; dia melakukan semua ini dengan tidak berperasaan, dingin, bermetoda. Semasa dia melalui jalan raya, semua orang memandangnya dengan rasa hormat dan ketakutan. Setiap orang di Saumur mengalami cengkaman sopan kuku kelulinya: seorang notari Cruchot mendapat wang daripadanya untuk membeli harta pusaka, tetapi daripada sebelas peratus; M. de Grassin menerima bil untuk ini, tetapi pada kadar diskaun yang teruk. Terdapat beberapa hari nama M. Grandet tidak disebut sama ada di pasar atau pada waktu petang dalam perbualan penduduk bandar. Bagi yang lain, kekayaan pembuat wain lama adalah soal kebanggaan patriotik. Dan tidak seorang pedagang, tidak seorang pun pemilik rumah penginapan yang pernah berkata kepada pengunjung dengan sedikit sombong:

- Ya, tuan, di sini kami mempunyai dua atau tiga perusahaan komersial bernilai berjuta-juta. Bagi Monsieur Grandet, dia sendiri tidak tahu mengira wangnya.

Pada tahun 1816, akauntan Saumur yang paling mahir menilai harta tanah Grandet lama hampir empat juta; tetapi oleh kerana, mengikut pengiraan purata, dalam tempoh dari 1793 hingga 1817 dia perlu memperoleh daripada harta bendanya seratus ribu franc setiap tahun, boleh diandaikan bahawa dia mempunyai jumlah tunai yang hampir sama dengan nilai harta tanahnya. Dan apabila, selepas permainan di Boston, atau beberapa perbualan tentang ladang anggur, En. Grande disebut, orang pintar akan berkata:

"Papa Grande? Papa Grande mempunyai enam atau tujuh juta orang setia.

“Awak lebih bijak daripada saya. Saya tidak pernah dapat mengetahui jumlah keseluruhan, jawab Monsieur Cruchot atau Monsieur de Grassin, jika mereka mendengar perbualan seperti itu.

Apabila seorang warga Paris yang melawat bercakap tentang Rothschild atau M. Lafitte, penduduk Saumur bertanya sama ada mereka kaya seperti M. Grandet. Jika orang Paris itu memberikan jawapan positif dengan senyuman yang meremehkan, mereka berpandangan sesama sendiri dan menggelengkan kepala mereka tidak percaya. Kekayaan yang begitu besar melemparkan tabir emas ke atas semua tindakan orang ini. Dahulu, beberapa keanehan hidupnya menimbulkan cemuhan dan jenaka, tetapi kini ejekan dan jenaka sudah kering. Apa sahaja yang M. Grandet lakukan, kewibawaannya tidak boleh dipertikaikan. Ucapannya, pakaiannya, gerak-gerinya, kedipan matanya adalah undang-undang bagi seluruh kejiranan, di mana setiap orang, setelah mempelajarinya sebelum ini, sebagai seorang naturalis mengkaji tindakan naluri dalam haiwan, dapat mengetahui semua kebijaksanaan yang mendalam dan senyap pergerakannya yang paling tidak penting.

"Ia akan menjadi musim sejuk yang keras," kata orang, "papa Grande memakai sarung tangan bulu. Kita perlu menuai anggur.

- Papa Grande mengambil banyak papan tong - untuk bersalah tahun ini.

M. Grandet tidak pernah membeli daging atau roti. Petaninya yang mengeksploitasi membawanya setiap minggu bekalan kapon, ayam, telur, mentega, dan gandum yang mencukupi. Dia mempunyai kilang; penyewa itu diwajibkan, sebagai tambahan kepada bayaran kontrak, untuk datang untuk sejumlah bijirin, mengisarnya dan membawa tepung dan dedak. Naneta si gergasi, satu-satunya hambanya, walaupun dia tidak lagi muda, membakar roti untuk keluarga setiap hari Sabtu. Encik Grandet mengatur dengan tukang kebunnya untuk membekalkannya dengan sayur-sayuran. Dan bagi buah-buahan, dia mengumpul begitu banyak daripadanya sehingga dia menghantar sebahagian besar untuk dijual di pasaran. Untuk kayu api dia memotong kayu mati di pagarnya, atau menggunakan tunggul tua yang separuh busuk, mencabutnya di sepanjang tepi ladangnya; petaninya membawanya kayu api yang telah digergaji ke bandar secara percuma, atas ihsan mereka meletakkannya di dalam kandang dan menerima ucapan terima kasih. Dia membelanjakan wang, seperti semua orang tahu, hanya untuk roti yang disucikan, untuk pakaian untuk isteri dan anak perempuannya dan untuk membayar kerusi mereka di gereja, untuk lampu, untuk gaji Nanet, untuk periuk tin, untuk cukai, untuk membaiki bangunan dan perbelanjaan untuknya. perusahaan. . Dia mempunyai enam ratus arpan kayu, baru-baru ini dibeli; Grande mempercayakan pengawasannya kepada penjaga jiran, menjanjikan dia ganjaran untuk ini. Hanya selepas pengambilalihan tanah hutan, permainan mula dihidangkan di mejanya. Dalam ucapannya, dia sangat mudah, bercakap sedikit dan biasanya menyatakan fikirannya dalam frasa yang pendek dan memberi pengajaran, menyebutnya dengan suara yang menyindir. Sejak revolusi, apabila Grande telah menarik perhatian, dia mula gagap dengan cara yang paling meletihkan, sebaik sahaja dia terpaksa bercakap untuk masa yang lama atau menahan pertengkaran. Lidah yang terikat lidah, pertuturan yang tidak koheren, aliran kata-kata yang menenggelamkan pemikirannya, kekurangan logik yang jelas dikaitkan dengan kekurangan pendidikan - semua ini ditekankan olehnya dan akan dijelaskan dengan secukupnya oleh beberapa kejadian. daripada cerita ini. Walau bagaimanapun, empat frasa, tepat seperti formula algebra, biasanya membantunya untuk berfikir dan menyelesaikan semua jenis kesukaran dalam kehidupan dan perdagangan: “Saya tidak tahu. Saya tidak boleh. Saya tidak mahu. Jom tengok". Dia tidak pernah berkata ya atau tidak dan tidak pernah menulis. Jika ada apa-apa yang dikatakan kepadanya, dia mendengar dengan dingin, menopang dagunya dengan tangan kanannya dan menyandarkan sikunya pada telapak tangan kirinya, dan membentuk pendapat tentang setiap perkara, yang dia tidak berubah. Dia memikirkan walaupun tawaran terkecil untuk masa yang lama. Apabila, selepas perbualan yang licik, lawan bicara, yakin bahawa dia memegangnya di tangannya, memberinya rahsia niatnya, Grandet menjawab:

“Saya tidak boleh memutuskan apa-apa sehingga saya berunding dengan isteri saya.

Isterinya, dikurangkan olehnya untuk melengkapkan perhambaan, adalah skrin yang paling sesuai untuknya dalam perniagaan. Dia tidak pernah pergi kepada sesiapa dan tidak menjemputnya ke tempatnya, tidak mahu mengatur majlis makan malam; tidak pernah membuat sebarang bunyi dan seolah-olah menjimatkan segala-galanya, malah pergerakan. Dengan orang yang tidak dikenali, dia tidak menyentuh apa-apa kerana menghormati harta yang telah berakar dalam dirinya. Namun begitu, di sebalik sindiran suaranya, di sebalik sikap berhati-hatinya, ekspresi dan perangai seorang cooper menerobos, terutamanya apabila dia berada di rumah, di mana dia menahan dirinya kurang daripada di mana-mana tempat lain. Dari segi penampilan, Grande adalah seorang lelaki tinggi lima kaki, gempal, gempal, dengan lilitan betis dua belas inci, dengan sendi bersimpul dan bahu lebar; mukanya bulat, kekok, berbintik; dagu lurus, bibir tanpa sebarang lengkung, dan gigi sangat putih; ekspresi mata adalah tenang dan pemangsa, yang disifatkan oleh orang ramai kepada basilisk; dahi yang dihiasi dengan kedutan melintang, bukan tanpa lebam ciri, rambut - kemerah-merahan dengan kelabu - emas dan perak, seperti yang dikatakan oleh beberapa belia, belum tahu apa yang dimaksudkan untuk memperdaya Tuan Grandet. Pada hidungnya, tebal di hujungnya, terdapat benjolan dengan urat darah, yang orang ramai, bukan tanpa sebab, dianggap sebagai tanda penipuan. Wajah ini mengkhianati kelicikan yang berbahaya, kejujuran yang dingin, mementingkan diri seorang lelaki yang biasa menumpukan semua perasaannya pada keseronokan kedekut; hanya satu makhluk yang paling disayanginya - anak perempuan Eugene, satu-satunya pewarisnya. Sikap, tingkah laku, gaya berjalannya - segala-galanya dalam dirinya membuktikan keyakinan diri yang datang dari tabiat kejayaan dalam semua usaha anda. Tuan Grandet, yang kelihatan seperti seorang yang mudah mesra dan lemah lembut, mempunyai perwatakan besi. Dia sentiasa berpakaian sama dan penampilannya masih sama seperti pada tahun 1791. Kasut kasarnya diikat dengan tali kulit; pada setiap musim dia memakai stoking bulu, seluar pendek dari kain coklat tebal dengan gesper perak, kot baldu berdada dua dengan jalur kuning dan coklat gelap, kot rok longgar, berwarna chestnut, bertepi panjang, sentiasa berbutang ketat, tali leher hitam, dan topi Quaker. Sarung tangan, sekuat gendarmes, berkhidmat kepadanya selama dua puluh bulan, dan, agar tidak menjadi kotor, dia meletakkannya dengan pergerakan yang biasa di tepi topinya, sentiasa di tempat yang sama. Saumur tidak tahu apa-apa lagi tentang lelaki ini.

Daripada semua penduduk bandar, hanya enam yang menikmati hak untuk melawat rumah M. Grandet. Yang paling ketara daripada tiga yang pertama ialah anak saudara M. Cruchot. Sejak hari pelantikannya sebagai presiden mahkamah peringkat pertama Saumur, lelaki muda ini menambah de Bonfont ke dalam keluarga Cruchot dan cuba sedaya upaya untuk menjadikan Bonfon mengatasi Cruchot. Dia sudah menandatangani: C. de Bonfon. Plaintif yang lembab, yang memanggilnya "Encik Cruchot", tidak lama kemudian pada sesi mahkamah meneka tentang kesilapannya. Hakim berdamai dengan mereka yang memanggilnya "Tuan Presiden", dan membezakan dengan senyuman yang paling baik daripada penyanjung yang memanggilnya "Tuan de Bonfon". Pengerusi adalah tiga puluh tiga; dia memiliki harta pusaka Bonfon; (Boni fontis), yang memberikan tujuh ribu livres pendapatan; dia sedang menunggu warisan selepas bapa saudaranya, seorang notari, dan selepas bapa saudaranya yang lain, Abbé Cruchot, seorang ahli berpangkat tinggi dalam bab Saint-Martin de Tours, kedua-duanya dianggap agak kaya. Ketiga-tiga Cruchots ini, disokong oleh sebilangan besar saudara-mara, yang dihubungkan dengan dua puluh keluarga di bandar, membentuk sejenis parti, seperti yang pernah dilakukan oleh Medici di Florence; dan seperti Medicis, Cruchot mempunyai Pazzinya. Madame de Grassin, bapa kepada seorang anak lelaki berusia dua puluh tiga tahun, datang tanpa gagal ke Madame Grandet untuk bermain kad untuknya, dengan harapan dapat mengahwinkan Adolphe kesayangannya dengan Mademoiselle Eugenie. Jurubank de Grassin banyak membantu tipu muslihat isterinya dengan perkhidmatan yang berterusan, yang secara rahsia dia berikan kepada si kikir tua, dan sentiasa muncul di medan perang tepat pada waktunya. Ketiga de Grassins ini juga mempunyai penganut mereka, saudara mereka, sekutu setia mereka.

Di pihak Cruchot, abbot tua, Talleyrand keluarga ini, disokong oleh abang notarinya, dengan ceria mencabar kedudukan jurubank dan cuba mendapatkan warisan yang kaya untuk anak saudaranya, presiden mahkamah. Pertempuran rahsia antara Cruchot dan Grassins, di mana tangan Eugenie Grandet adalah ganjaran, penuh ghairah menduduki pelbagai kalangan masyarakat Saumur. Adakah Mademoiselle Grandet akan berkahwin dengan Tuan Presiden atau Tuan Adolphe de Grassin? Ada yang menyelesaikan masalah ini dalam erti kata bahawa M. Grandet tidak akan memberikan anak perempuannya kepada salah seorang atau yang lain. Bekas koperasi itu, yang termakan oleh cita-cita, kata mereka, sedang mencari menantu beberapa rakan sebaya Perancis, yang tiga ratus ribu livres pendapatan akan memaksa untuk berdamai dengan semua tong masa lalu, sekarang dan masa depan Dewan Rakyat. Grandet. Yang lain membantah bahawa de Grassins adalah keturunan bangsawan dan sangat kaya, bahawa Adolf adalah seorang lelaki yang sangat baik, dan, melainkan anak saudara paus sendiri bertunang dengan Eugene, kesatuan sebegitu perlu memuaskan hati lelaki yang keluar. berpangkat rendah, bekas cooper, yang semua Saumur dilihat dengan pendakap di tangannya dan, lebih-lebih lagi, memakai topi merah pada zamannya. Yang lebih waras menunjukkan bahawa bagi Monsieur Cruchot de Bonfond pintu rumah itu dibuka sepanjang masa, manakala saingannya hanya diterima pada hari Ahad. Ada yang berpendapat bahawa Madame de Grassin lebih rapat daripada Cruchot dengan wanita-wanita keluarga Grande, mempunyai peluang untuk memberi inspirasi kepada idea-idea tertentu di dalamnya, dan oleh itu, lambat laun, dia akan mencapai matlamatnya. Yang lain membantah bahawa Abbé Cruchot adalah lelaki yang paling menyindir di dunia dan bahawa seorang wanita melawan seorang sami adalah permainan yang sama. "Dua but adalah sepasang," kata seorang Saumur yang bijak.

Orang lama tempatan, lebih berpengetahuan, percaya bahawa Grande terlalu berhati-hati dan tidak akan melepaskan kekayaan daripada tangan keluarga, Eugenie Grande dari Saumur akan berkahwin dengan anak lelaki Parisian Grande, seorang saudagar wain borong yang kaya. Untuk ini kedua-dua Kryushotin dan Grassenist menjawab:

- Pertama sekali, dalam tiga puluh tahun saudara-saudara itu tidak bertemu dua kali. Dan kemudian Parisian Grande menyasarkan tinggi untuk anaknya. Dia adalah datuk bandar daerahnya, timbalan, kolonel pengawal negara, ahli mahkamah perdagangan. Dia tidak mengenali Saumur Grandes dan berniat untuk berkahwin campur dengan keluarga beberapa duke dengan rahmat Napoleon.

Apa yang tidak diperkatakan tentang pewaris kekayaan ini, dia dinilai dan berpakaian selama dua puluh liga di sekeliling dan juga dalam jurulatih pentas dari Angers hingga Blois termasuk! Pada awal tahun 1819, Kryushotin jelas mendapat kelebihan berbanding Grassenists. Pada masa itu ladang Froifon, yang luar biasa untuk tamannya, istana yang menarik, ladang, sungai, kolam, hutan, telah dijual, sebuah ladang bernilai tiga juta; Marquis de Froifon muda memerlukan wang dan memutuskan untuk menjual hartanahnya. Notari Cruchot, presiden Cruchot, dan abbe Cruchot, dengan bantuan penganut mereka, berjaya menghalang penjualan harta pusaka dalam plot kecil. Notari membuat perjanjian yang sangat baik dengan marquis, meyakinkannya bahawa adalah perlu untuk terlibat dalam tindakan undang-undang yang tidak berkesudahan dengan pembeli individu sebelum mereka membayar plot, adalah lebih baik untuk menjual seluruh ladang kepada M. Grandet, seorang lelaki kekayaan dan, lebih-lebih lagi, bersedia untuk membayar secara tunai. Marquisate denda Froiton telah diiringi ke kerongkong Monsieur Grandet, yang, mengejutkan semua Saumur, selepas formaliti yang diperlukan, dengan mengambil kira faedah, membayar harta pusaka di chistogan. Peristiwa ini menimbulkan kekecohan di Nantes dan di Orleans. Tuan Grandet pergi melihat istananya, mengambil kesempatan daripada peluang itu - dalam kereta yang akan kembali ke sana. Dengan pandangan mahir ke atas hartanya, dia kembali ke Saumur, yakin bahawa wang yang telah dibelanjakannya akan membawa lima peratus, dan dengan idea berani untuk membulatkan marquisate Froiton dengan melampirkan semua hartanya kepadanya. Kemudian, untuk menambah khazanahnya yang hampir kosong, dia memutuskan untuk menebang kebun dan hutannya dengan bersih, dan juga menjual poplar di padang rumputnya.

Kini mudah untuk memahami makna penuh perkataan: "rumah Monsieur Grande", - rumah suram-sejuk, sunyi, terletak di bahagian tinggi bandar dan ditutup dengan runtuhan tembok kubu. Dua tiang dan gerbang yang dalam di mana pintu pagar itu terletak, seperti seluruh rumah, dibina daripada batu pasir, batu putih yang banyak terdapat di pantai Loire, sangat lembut sehingga kekuatannya hampir tidak bertahan selama purata dua ratus tahun. Banyak lubang yang tidak rata dan tersusun secara aneh, akibat daripada iklim yang berubah-ubah, memberikan gerbang dan jambs pintu masuk rupa ciri seni bina Perancis, seolah-olah ia dimakan cacing, dan persamaan tertentu dengan pintu penjara. Di atas lengkungan itu timbul satu relief batu yang kuat, tetapi patung-patung kiasan yang diukir di atasnya - empat musim - telah lapuk dan hitam sepenuhnya. Sebuah cornice menonjol di atas relief, di mana tumbuh beberapa tumbuhan yang telah jatuh secara tidak sengaja di sana - dinding kuning, dodder, bindweed, plantain dan juga ceri muda, sudah agak tinggi. Pintu pagar kayu oak yang besar, gelap, layu, retak di semua hujung, kelihatan usang, disokong kuat oleh sistem bolt yang membentuk corak simetri. Di tengah-tengah pintu pagar, di pintu pagar, lubang persegi kecil dipotong, ditutup dengan parut yang kerap dengan palang besi yang berwarna perang dengan karat, dan ia berfungsi, boleh dikatakan, sebagai asas untuk kewujudan pengetuk pintu, dilampirkan. kepadanya dengan cincin dan memukul kepala yang bengkok dan leper dari paku besar. Palu berbentuk bujur yang dipanggil oleh nenek moyang kita "jacmar" ini kelihatan seperti tanda seru yang gemuk; memeriksa dia dengan teliti, antiquarian akan mendapati dalam dirinya beberapa tanda-tanda fisiognomi buffoonish ciri, yang dia pernah digambarkan; dia telah haus kerana lama menggunakan tukul itu. Melihat melalui tingkap berkisi ini, yang bertujuan semasa perang saudara untuk membezakan antara kawan dan musuh, yang ingin tahu dapat melihat peti besi kehijauan gelap, dan di belakang halaman terdapat beberapa anak tangga usang yang menuju ke taman, berpagar dengan indah. dinding tebal, lembapan meleleh dan ditutup sepenuhnya dengan jumbai kurus hijau. Ini adalah dinding kubu kota, di atasnya taman beberapa rumah jiran menjulang di benteng tanah.

Di tingkat bawah rumah, bilik yang paling penting ialah dewan - pintu masuk ke dalamnya disusun di bawah gerbang pintu pagar. Sedikit yang memahami kepentingan dewan dalam keluarga kecil Anjou, Touraine dan Berry. Dewan itu pada masa yang sama depan, ruang tamu, belajar, bilik kerja dan ruang makan, adalah tempat utama kehidupan rumah, tumpuannya; di sini tukang gunting tempatan datang dua kali setahun untuk memotong rambut Monsieur Grandet; petani, paderi kariah, pengawas kecil, pembantu penggilingan diterima di sini. Di dalam bilik ini, dengan dua tingkap yang menghadap ke jalan, lantainya daripada papan; dari atas ke bawah ia berpanel dengan warna kelabu purba; silingnya terdiri daripada rasuk kosong, juga dicat kelabu, dengan celah yang disumbat dengan tunda putih dan kuning. Permukaan kayu, dibina daripada batu putih berukir kasar, dihiasi dengan jam tembaga lama bertatahkan tanduk arabesque; terdapat juga cermin kehijauan di atasnya, tepinya dipotong dengan serong untuk menunjukkan ketebalannya, ia dipantulkan oleh jalur cahaya di meja solek lama yang ditetapkan dalam bingkai keluli dengan takuk emas. Sepasang girandole tembaga berlapis emas, diletakkan di sudut perapian, mempunyai dua tujuan: jika anda mengeluarkan mawar yang berfungsi sebagai roset, cawangan besarnya dilekatkan pada dirian marmar kebiruan yang dipangkas dengan tembaga lama, maka pendirian ini boleh berfungsi sebagai tempat lilin untuk majlis keluarga kecil. Adegan daripada dongeng Lafontaine ditenun pada upholsteri kerusi lama, tetapi seseorang itu perlu mengetahui perkara ini lebih awal untuk melihat plot mereka - dengan kesukaran sedemikian seseorang dapat melihat warna pudar dan imej yang dipakai pada lubang. Di empat penjuru dewan itu diletakkan almari sudut seperti almari dengan rak berminyak di sisi. Di dinding di antara dua tingkap diletakkan meja kad lama, yang bahagian atasnya adalah papan catur. Di atas meja tergantung barometer berbingkai hitam bujur, dihiasi dengan jalur kayu sepuhan, tetapi dipenuhi lalat sehingga penyepuhan itu hanya dapat ditebak. Di dinding bertentangan dengan perapian terdapat dua potret, yang sepatutnya mewakili datuk Madame Grandet, M. de la Berthelière, dalam pakaian seragam seorang leftenan pengawal Perancis, dan mendiang Madame Gentillet dalam kostum seorang gembala. Dua daripada tingkap mempunyai langsir groudethur merah, dipintas dengan tali sutera dengan jumbai di hujungnya. Perabot mewah ini, sangat sedikit sesuai dengan tabiat Grandet, diperolehnya dengan rumah itu, serta meja solek, jam, perabot bersalut permaidani, dan almari sudut kayu rosewood. Di tepi tingkap yang paling hampir dengan pintu adalah kerusi jerami dengan kaki disandarkan supaya Madame Grandet dapat melihat orang yang lalu lalang. Meja kerja kayu ceri ringkas menempati seluruh ceruk tingkap, dan di sebelahnya terdapat kerusi kecil oleh Eugenia Grande. Selama lima belas tahun dari April hingga November, semua hari ibu dan anak perempuan berlalu dengan aman di tempat ini dalam kerja yang berterusan; Pada pertama bulan November, mereka boleh bergerak ke kedudukan musim sejuk - ke perapian. Hanya dari hari itu Grandet membenarkan api dinyalakan di dalam perapian dan mengarahkannya untuk dipadamkan pada tiga puluh satu Mac, tanpa mengira musim sejuk musim bunga dan musim luruh. Pemanas kaki dengan arang panas dari dapur dapur, yang disimpan dengan mahir oleh Nanetta the Hulk untuk perempuan simpanannya, membantu mereka menahan sejuk pagi atau petang pada bulan April dan Oktober. Ibu dan anak perempuan menjahit dan membaiki linen untuk seluruh keluarga, kedua-duanya bekerja dengan teliti sepanjang hari, seperti buruh harian, dan apabila Eugenia ingin menyulam kolar untuk ibunya, dia terpaksa mengambil masa dari waktu yang ditetapkan untuk tidur, menipu ayahnya. , menggunakan lilin sembunyi-sembunyi. Untuk masa yang lama, si kikir tagihan itu telah memberikan lilin kepada anak perempuannya dan Naneta, sama seperti dia mengagihkan roti dan makanan untuk kegunaan harian pada waktu pagi.

Honore de Balzac

lawak manusia

EVGENIYA GRANDE

Bapa Goriot

Honore de Balzac

EVGENIYA GRANDE

Terjemahan dari Perancis oleh Y. Verkhovsky. OCR & Semak Ejaan: Zmiy

Nama awak, nama orang yang potretnya

terbaik hiasan karya ini, ya

akan berada di sini seperti dahan hijau

kotak berkat, koyak

Saya tidak tahu di mana, tetapi saya pasti

agama yang disucikan dan diperbaharui

kesegaran tak berubah soleh

tangan untuk penyimpanan di rumah.

de balzac

Terdapat rumah di bandar wilayah lain yang, dengan penampilannya, memberi inspirasi kepada kemurungan, sama seperti yang disebabkan oleh biara yang paling suram, padang rumput yang paling kelabu, atau runtuhan yang paling menyedihkan. Di rumah-rumah ini terdapat sesuatu dari kesunyian biara, dari padang pasir padang rumput dan kerosakan runtuhan. Kehidupan dan pergerakan di dalamnya begitu tenang sehinggakan mereka seolah-olah tidak didiami oleh orang yang tidak dikenali, jika dia tidak tiba-tiba bertemu mata dengan pandangan yang membosankan dan dingin dari makhluk yang tidak bergerak, yang fisiognomi semi-monastiknya muncul di atas ambang tingkap pada bunyi langkah yang tidak dikenali. Ciri-ciri kemurungan ini menandakan kemunculan kediaman, yang terletak di bahagian atas Saumur, di hujung jalan bengkok yang mendaki bukit dan menuju ke istana. Di jalan ini, yang kini berpenduduk jarang, ia panas pada musim panas, sejuk pada musim sejuk, kadang-kadang gelap walaupun pada siang hari; ia adalah luar biasa untuk kehebatan turapannya daripada batu-batu buntar kecil, sentiasa kering dan bersih, kesempitan jalan yang berliku-liku, kesunyian rumah-rumahnya milik bandar lama, di mana kubu kota purba meningkat. Berusia tiga abad, bangunan-bangunan ini, walaupun kayu, masih kukuh, dan penampilan heterogen mereka menyumbang kepada keaslian yang menarik perhatian pencinta zaman dahulu dan orang seni ke bahagian Saumur ini. Sukar untuk melewati rumah-rumah ini dan tidak mengagumi rasuk kayu oak yang besar, yang hujungnya, diukir dengan tokoh-tokoh pelik, memahkotai tingkat bawah kebanyakan rumah ini dengan relief berwarna hitam. Rasuk lintangnya dilitupi batu tulis dan berjalur biru merentasi dinding usang bangunan itu, di atasnya dengan bumbung kayu memuncak yang telah kendur mengikut peredaran masa, dengan kayap busuk yang disesatkan oleh tindakan silih berganti hujan dan matahari. Di sesetengah tempat seseorang boleh melihat ambang tingkap, usang, gelap, dengan ukiran halus yang hampir tidak ketara, dan nampaknya mereka tidak dapat menahan berat periuk tanah liat gelap dengan semak carnation atau bunga ros yang ditanam oleh beberapa pekerja miskin. Seterusnya, corak kepala paku besar yang didorong ke pintu pagar, di mana jenius nenek moyang kita menulis hieroglif keluarga, makna yang tidak dapat dirungkaikan oleh sesiapa pun, akan menarik perhatian anda. Sama ada seorang Protestan di sini menyatakan pengakuan imannya, atau beberapa ahli Liga mengutuk Henry IV. Seorang penduduk kota tertentu mengukir di sini tanda-tanda heraldik kewarganegaraannya yang terkemuka, gelaran kegemilangannya yang telah lama dilupakan sebagai mandor saudagar. Berikut adalah keseluruhan sejarah Perancis. Bersebelahan dengan rumah reyot, yang dindingnya ditutup dengan plaster kasar yang memperingati kerja seorang tukang, menjulang rumah agam seorang bangsawan, di mana, di tengah-tengah peti besi pintu pagar, terdapat kesan kot. senjata, dipatahkan oleh revolusi yang menggegarkan negara sejak 1789, masih kelihatan. Di jalan ini, tingkat bawah rumah peniaga tidak dihuni oleh kedai atau gudang; Penggemar Zaman Pertengahan di sini boleh menemui gudang nenek moyang kita yang tidak dapat diganggu gugat dalam segala kesederhanaannya. Bilik-bilik rendah dan luas tanpa pameran, tanpa pameran yang elegan, tanpa kaca dicat, tidak mempunyai sebarang hiasan, dalaman atau luaran. Pintu hadapan yang berat ditutup dengan besi dan terdiri daripada dua bahagian: bahagian atas condong ke dalam, membentuk tingkap, dan pintu bawah, dengan loceng pada spring, dibuka dan ditutup setiap saat. Udara dan cahaya memasuki rupa gua lembap ini sama ada melalui transom yang diukir di atas pintu, atau melalui bukaan di antara peti besi dan dinding rendah, ketinggian kaunter, - terdapat bidai dalaman yang kuat diperkukuh di dalam alur, yang ditanggalkan pada waktu pagi dan dipakai pada waktu malam.letak dan tolak dengan bolt besi. Barang dipamerkan di dinding ini. Dan di sini mereka tidak membuang habuk di mata. Bergantung pada jenis perdagangan, sampel terdiri daripada dua atau tiga tab yang diisi ke bahagian atas dengan garam dan ikan kod, dari beberapa bal kain layar, dari tali, dari peralatan tembaga yang digantung dari balok siling, dari gelung yang diletakkan di sepanjang dinding, dari beberapa helai kain di atas rak . Log masuk. Seorang gadis muda yang kemas, penuh kesihatan, dalam selendang putih salji, dengan tangan merah, daun mengait, memanggil ibu atau bapanya. Salah seorang daripada mereka keluar dan menjual apa yang anda mahu, untuk dua sous atau untuk dua puluh ribu barang, sambil bertindak acuh tak acuh, mesra atau sombong, mengikut watak. Anda akan melihat seorang saudagar papan kayu oak duduk di depan pintunya dan bermain-main dengan ibu jarinya, bercakap dengan jiran, dan pada rupa dia hanya mempunyai papan biasa untuk tong dan dua atau tiga berkas kayap; dan di dermaga halaman hutannya membekalkan semua koperasi Angevin; dia mengira pada satu papan berapa banyak tong yang akan dia kuasai jika tuaian anggur adalah baik: matahari - dan dia kaya, cuaca hujan - dia rosak; pada pagi yang sama tong wain berharga sebelas franc, atau jatuh kepada enam livre. Di rantau ini, seperti di Touraine, perubahan cuaca menguasai kehidupan perdagangan. Penanam anggur, pemilik tanah, saudagar kayu, koper, pemilik rumah penginapan, pengirim kapal - semuanya menunggu sinar matahari; pergi tidur pada waktu petang, mereka menggeletar, seolah-olah pada waktu pagi mereka tidak akan mengetahui apa yang membeku pada waktu malam; mereka takut hujan, angin, kemarau, dan mereka mahukan kelembapan, kehangatan, awan - apa sahaja yang sesuai dengan mereka. Terdapat pertarungan berterusan antara syurga dan kepentingan diri duniawi. Barometer secara bergantian menyedihkan, mencerahkan, menerangi fisiognomi dengan kegembiraan. Dari hujung ke hujung jalan ini, Grand Rue of Saumur purba, perkataan “Hari Emas! ” terbang dari serambi ke serambi. Dan masing-masing bertindak balas kepada jiran. "Luidors mengalir dari langit," menyedari apa yang dibawa oleh sinar matahari atau hujan kepadanya, yang tiba tepat pada waktunya. Pada musim panas, pada hari Sabtu, sejak tengah hari, tidak ada satu sen pun yang boleh membeli barang daripada peniaga yang jujur ini. Setiap orang mempunyai kebun anggurnya sendiri, ladangnya sendiri, dan setiap hari dia pergi ke luar kota selama dua hari. Di sini, apabila segala-galanya dikira - membeli, menjual, untung - para peniaga mempunyai sepuluh jam daripada dua belas untuk berkelah, untuk pelbagai gosip, tidak henti-henti mengintip antara satu sama lain. Mustahil seorang suri rumah membeli ayam hutan tanpa jiran kemudian bertanya kepada suaminya sama ada burung itu berjaya digoreng. Anda tidak boleh menjulurkan kepala ke luar tingkap untuk seorang gadis, supaya sekumpulan orang terbiar tidak melihatnya dari semua pihak. Di sini, selepas semua, kehidupan rohani setiap orang dapat dilihat sepenuhnya, sama seperti semua peristiwa yang berlaku di rumah yang tidak dapat ditembusi, suram dan sunyi ini. Hampir seluruh kehidupan penduduk bandar berlalu di udara bebas. Setiap keluarga duduk di anjungnya, di sini mereka bersarapan, makan malam, dan bergaduh. Sesiapa yang berjalan di jalan itu dipandang dari hujung rambut hingga hujung kaki. Dan pada zaman dahulu, sebaik sahaja orang asing muncul di sebuah bandar wilayah, mereka mula mengejeknya di setiap pintu. Oleh itu - cerita lucu, oleh itu - nama samaran burung ejek diberikan kepada penduduk Angers, yang sangat terkenal dalam gosip ini.

Senarai literatur terpakai;

Kebanyakan novel yang Balzac maksudkan sejak awal lagi untuk The Human Comedy telah dicipta antara tahun 1834 dan akhir tahun 40-an. Walau bagaimanapun, apabila idea itu akhirnya terbentuk, ternyata perkara-perkara awal adalah organik untuk idea pengarang umum, dan Balzac memasukkannya ke dalam epik. Tunduk kepada "tugas super" tunggal - untuk merangkumi kehidupan masyarakat pada masa itu secara menyeluruh, untuk memberikan senarai hampir ensiklopedia jenis dan watak sosial - "The Human Comedy" mempunyai struktur yang jelas dan terdiri daripada tiga kitaran, mewakili, seolah-olah, tiga tahap pengitlak fenomena sosial dan artistik dan falsafah yang saling berkaitan .

Komedi Manusia Balzac. Idea, konsep, pelaksanaan

2. D. D. Oblomievsky Honore Balzac. M., 1967

romantik, yang menjadikan personaliti sebagai subjek utama pertimbangan artistik, Balzac menjadikan keluarga seperti itu. Dari analisis kehidupan keluarga, dia memulakan kajian tentang organisma sosial. Dan dengan penyesalan dia yakin bahawa perpecahan keluarga mencerminkan masalah umum kehidupan. Bersama dengan watak tunggal dalam The Human Comedy, berpuluh-puluh pelbagai drama keluarga berlaku di hadapan kita, mencerminkan pelbagai versi perjuangan tragis yang sama untuk kuasa dan emas.

Selaras dengan realiti, dia adalah orang pertama yang, di sebalik kehidupan seharian masyarakat borjuasi Perancis, menemui mendidihnya nafsu manusia dan drama Shakespeare yang sebenar. Parisnya, dihuni oleh orang kaya dan orang miskin, berjuang untuk kuasa, pengaruh, wang, dan semata-mata untuk kehidupan itu sendiri, adalah gambaran yang menakjubkan. Di sebalik manifestasi peribadi kehidupan, bermula dari bil orang miskin yang tidak dibayar kepada pemilik rumah dan berakhir dengan kisah pemakan riba yang secara tidak adil mengaut kekayaannya, Balzac cuba melihat gambaran keseluruhannya. Undang-undang umum kehidupan masyarakat borjuasi, dimanifestasikan melalui perjuangan, nasib dan watak wataknya.

"Adegan kehidupan politik" ("Episod era keganasan", "Perniagaan gelap", dll.);

Dengan prinsip membina epik ini, setiap novel yang dimuatkan di dalamnya pada masa yang sama adalah karya bebas dan salah satu daripada serpihan keseluruhannya. Setiap novel ialah keseluruhan seni autonomi yang wujud dalam satu organisma, yang meningkatkan ekspresifnya dan drama peristiwa yang dialami oleh watak-wataknya.

“Pemandangan Kehidupan Kampung” (“Doktor Kampung”. Paderi Kampung”, dsb.).

Memandangkan epik jenis ini menggambarkan kehidupan dalam pembangunan berterusan, ia pada asasnya tidak siap, dan tidak dapat diselesaikan. Itulah sebabnya novel yang ditulis sebelum ini (contohnya, Shagreen Skin) boleh dimasukkan ke dalam epik, idea yang timbul selepas penciptaannya.

Setelah menyelesaikan novel "Father Goriot" pada tahun 1834, Balzac membuat keputusan yang sangat penting: dia memutuskan untuk mencipta panorama artistik yang hebat tentang kehidupan masyarakat Perancis dalam tempoh pasca revolusi, yang terdiri daripada novel, cerpen dan cerpen yang berkaitan. antara satu sama lain. Untuk tujuan ini, karya-karya yang ditulis lebih awal, selepas pemprosesan yang sesuai, dia memasukkan dalam "Komedi Manusia" - kitaran epik yang unik, idea dan tajuk yang akhirnya matang pada awal tahun 1842.

Menamakan kitaran karya "The Human Comedy", Honore de Balzac, pertama sekali, ingin menekankan bahawa ciptaannya mempunyai makna yang sama untuk penulis Perancis kontemporari seperti "Lawak Ilahi" Dante untuk zaman pertengahan Eropah. Kedua, ada kemungkinan bahawa dalam kehidupan duniawi, kehidupan manusia dengan "sejuk yang menyejukkan" Balzac melihat analogi bulatan alegori neraka Dante.

Penjelmaan rancangan hebat ini jatuh pada tempoh yang paling berkesan dalam karya penulis - antara 1834 dan 1845. Pada dekad inilah kebanyakan novel dan cerita "Komedi Manusia" dicipta, mencipta yang, Balzac berusaha untuk "integriti aksi epik." Untuk tujuan ini, dia sengaja membahagikan "Komedi Manusia" kepada tiga bahagian utama: "Etudes of manners", "Episod falsafah", "Kajian analitikal".

"Etudes of Moral", seterusnya, dibahagikan kepada enam subseksyen:

"Adegan kehidupan peribadi" ("Gobsek", "Bapa Goriot", "Wanita berusia tiga puluh tahun", "Kontrak perkahwinan", "Kolonel Chabert", dll.).
« Adegan kehidupan wilayah»(“Eugenia Grande”, “Muzium Antikuiti”, bahagian pertama dan ketiga “Ilusi Hilang”, dll.).
"Adegan Kehidupan Paris" ("Caesar Biroto", "Rumah Perdagangan Nyusingen", "Shine and Poverty of Court-Tizans", dll.).
"Adegan kehidupan politik" ("Perniagaan gelap").
"Adegan kehidupan tentera" ("Chuans").
"Pemandangan Kehidupan Kampung" ("Petani", "Doktor Kampung", "Imam Kampung").

Secara keseluruhan, Balzac menghasilkan 111 novel untuk Kajian dalam Moral, tetapi berjaya menulis 72.

Bahagian "Kajian falsafah" tidak dibahagikan. Untuk bahagian ini, Balzac menghasilkan 27 novel dan cerpen, dan menulis 22 ("Shagreen Skin", "In Search of the Absolute", "Unknown Masterpiece", "Elixir of Longevity", "Gambara", dll.).

Untuk bahagian ketiga epik - "Kajian Analisis" - penulis mengandung lima novel, tetapi hanya dua yang ditulis: "The Physiology of Marriage" dan "The Unfortunate Years of Married Life".

Secara keseluruhan, 143 karya akan dicipta untuk epik "The Human Comedy", dan 95 telah ditulis.

"Komedi Manusia" Honoré de Balzac mempunyai 2,000 watak, kebanyakannya "hidup" di halaman epik mengikut prinsip kitaran, bergerak dari satu karya ke karya lain. Peguam Derville, Dr. Bianchon, Eugene de Rastignac, banduan Vautrin, penyair Lucien de Rubempre dan ramai lagi adalah watak "kembali". Dalam sesetengah novel, mereka muncul kepada pembaca sebagai watak utama, dalam yang lain - sebagai yang sekunder, dalam yang lain, pengarang menyebutnya secara sepintas lalu.

Balzac menggambarkan evolusi watak-watak wira ini pada peringkat perkembangan mereka yang berbeza: jiwa murni dan dilahirkan semula di bawah tekanan keadaan, yang sering menjadi lebih kuat daripada wira Balzac. Kami melihat mereka muda, penuh harapan, matang, tua, lebih bijak dengan pengalaman hidup dan kecewa dengan cita-cita mereka, kalah atau menang. Kadang-kadang, dalam novel tertentu, Honore de Balzac memberitahu kita sedikit tentang masa lalu wira ini atau itu, tetapi pembaca The Human Comedy sudah mengetahui butiran kehidupan mereka dari karya lain penulis. Sebagai contoh, abbe Carlos Herrera dalam novel "Shine and Poverty of the Courtesans" adalah banduan Vautrin, yang dengannya pembaca sudah biasa dengan novel "Father Goriot", dan penipu sekular yang berjaya Rastignac, yang pada halaman novel "Lost Illusions" penuh dengan harapan dan kepercayaan kepada orang, mengajar Lucien de Rubempre muda, dalam novel "Father Goriot" dilahirkan semula sebagai seorang yang berhemat dan sinis sering mengunjungi salon sekular. Segera kita bertemu dengan Esther, yang jatuh cinta dengan Lucien, yang ternyata merupakan anak saudara kepada pemakan riba Gobsek, wira cerita dengan nama yang sama. bahan dari tapak

Dalam The Human Comedy, rumah jurubank dan kawasan kumuh yang kumuh, rumah agam bangsawan dan pejabat komersial, salun masyarakat tinggi dan rumah perjudian, studio artis, makmal saintis, loteng penyair dan pejabat editorial akhbar, seperti sarang perompak, ternyata menjadi benang yang tidak kelihatan. Di halaman The Human Comedy, para pembaca disajikan dengan tokoh-tokoh politik, bankir, ahli perniagaan, pemakan riba dan banduan, penyair dan artis, serta bilik kerja dan bilik tidur wanita cantik sekular, almari dan rumah tumpangan murah di mana orang-orang miskin ditakdirkan untuk berhimpit-himpit kemiskinan. .

Dalam kata pengantar The Human Comedy, Honore de Balzac menulis: "Untuk mendapatkan pujian yang harus diperjuangkan oleh mana-mana artis, saya perlu mengkaji asas atau satu asas umum fenomena sosial ini, untuk memahami makna tersembunyi dari sesuatu yang besar. pengumpulan jenis, keghairahan, peristiwa ... Karya saya mempunyai geografinya, serta salasilahnya, keluarganya, kawasannya, latar tempatnya, watak dan faktanya, ia juga mempunyai senjatanya, bangsawan dan borjuasinya, tukang dan petaninya. , ahli politik dan dandies, tentera mereka, dalam satu perkataan, seluruh dunia.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini, bahan mengenai topik:

"lawak manusia" dan komedi ketuhanan
komedi manusia kitaran balzac
mukadimah analisis komedi manusia
ringkasan komedi manusia balzac
komedi manusia penghormatan de balzac kritikan

Komedi Manusia ialah kitaran karya oleh penulis kultus Perancis Honore de Balzac. Karya agung ini menjadi idea sastera yang paling bercita-cita tinggi pada abad ke-19. Balzac memasukkan dalam kitaran semua novel yang dia tulis semasa kerjaya kreatifnya selama dua puluh tahun. Walaupun fakta bahawa setiap komponen kitaran adalah karya sastera bebas, The Human Comedy adalah satu keseluruhan, seperti yang dikatakan oleh Balzac, "karya hebat saya ... tentang manusia dan kehidupan."

Idea untuk penciptaan berskala besar ini berasal dari Honoré de Balzac pada tahun 1832, apabila Shagreen Skin telah siap dan berjaya diterbitkan. Menganalisis karya Bonnet, Buffon, Leibniz, penulis menarik perhatian kepada perkembangan haiwan sebagai organisma tunggal.

Melukis selari dengan dunia haiwan, Balzac menentukan bahawa masyarakat adalah seperti alam semula jadi, kerana ia mencipta sebanyak mungkin jenis manusia seperti sifat spesies haiwan. Bahan untuk tipologi manusia ialah persekitaran di mana individu ini atau itu berada. Sama seperti pada alam semula jadi serigala berbeza dari musang, keldai dari kuda, jerung dari anjing laut, dalam masyarakat seorang askar tidak kelihatan seperti seorang pekerja, seorang saintis tidak kelihatan seperti seorang pemalas, seorang pegawai tidak kelihatan seperti seorang penyair.

Keunikan idea Balzac

Dalam budaya dunia, terdapat banyak factograph kering yang didedikasikan untuk sejarah pelbagai negara dan era, tetapi tidak ada karya yang akan merangkumi sejarah adat istiadat masyarakat. Balzac berusaha untuk menyiasat adat resam masyarakat Perancis pada abad ke-19 (setepatnya, tempoh dari 1815 hingga 1848). Dia terpaksa mencipta karya besar dengan dua atau tiga ribu aksara tipikal era tertentu ini.

Idea itu, tentu saja, sangat bercita-cita tinggi, penerbit secara sinis mendoakan penulis "panjang umur", tetapi ini tidak menghalang Balzac yang hebat - bersama-sama dengan bakat, dia mempunyai daya tahan yang luar biasa, disiplin diri dan kerja keras. Dengan analogi dengan "Komedi Ilahi" Dante, dia memanggil karyanya "The Human Comedy", menekankan kaedah realistik untuk mentafsir realiti moden.

Struktur Komedi Manusia

Honore de Balzac membahagikan "Komedi Manusia"nya kepada tiga bahagian struktur dan semantik. Secara visual, komposisi ini boleh digambarkan sebagai piramid. Bahagian terbesar (ia juga merupakan asas) dipanggil "Etudes of Moral" dan termasuk subseksyen / adegan tematik (peribadi, wilayah, tentera, kehidupan luar bandar dan kehidupan Paris. "Etudes of Moral" telah dirancang untuk memasukkan 111 karya, Balzac berjaya menulis 71.

Peringkat kedua "piramid" ialah "Kajian Falsafah", di mana 27 karya telah dirancang dan 22 telah ditulis.

Bahagian atas "piramid" - "Kajian analitikal". Daripada lima yang dikandung, penulis berjaya menyiapkan hanya dua karya.

Dalam kata pengantar kepada edisi pertama The Human Comedy, Balzac menguraikan tema setiap bahagian Etudes of Moral. Oleh itu, Adegan kehidupan peribadi menggambarkan zaman kanak-kanak, remaja, dan khayalan dalam tempoh kehidupan manusia ini.

Balzac sangat suka "mengintip" kehidupan peribadi watak-wataknya dan mencari tipikal, zaman dalam kehidupan seharian watak-watak yang muncul di halaman karyanya. Sehubungan itu, Adegan Kehidupan Persendirian telah menjadi salah satu bahagian yang paling luas; ia termasuk karya yang ditulis dalam tempoh dari 1830 hingga 1844. Ini ialah "The House of a Cat Playing Ball", "A Ball in So", "Memoirs of Two Young Wives", "Vendetta", "Khayalan Puan", "Tiga Puluh Tahun Wanita", "Kolonel Chabert", "The Mass of the Atheist", kultus "Father Goriot", "Gobsek" dan karya lain".

Oleh itu, novel pendek "The House of the Cat Playing Ball" (tajuk alternatif "Glory and Sorrow") menceritakan kisah pasangan suami isteri muda - artis Theodore de Somervieux dan anak perempuan saudagar Augustine Guillaume. Apabila dope cinta berlalu, Theodore menyedari bahawa seorang isteri yang cantik tidak dapat menghargai kerjanya, untuk menjadi kawan dalam semangat, rakan seperjuangan, muse. Pada masa ini, Augustine terus naif dan tidak mementingkan diri sendiri mencintai suaminya. Dia sangat menderita, melihat bagaimana kekasihnya berpindah, bagaimana dia mendapat ketenangan dalam syarikat wanita lain - seorang Madame de Carigliano yang bijak, berpendidikan, dan canggih. Walau sekuat mana pun si malang itu berusaha, dia gagal menyelamatkan rumah tangga dan membalas cinta suaminya. Suatu hari, hati Augustine hancur - ia hanya terkoyak dari kesedihan dan kehilangan cinta.

Novel "Memoir dua isteri muda" menarik. Ia dipersembahkan dalam bentuk surat-menyurat antara dua graduan biara, rakan Louise de Cholier dan René de Mocombe. Meninggalkan dinding biara suci, seorang gadis berakhir di Paris, yang lain - di wilayah. Baris demi baris di halaman surat gadis, dua takdir yang sama sekali berbeza tumbuh.

Pemujaan "Bapa Goriot" dan "Gobsek" menceritakan kisah kehidupan dua orang kikir yang paling hebat - "bapa yang tidak dapat diubati" Goriot, memuja anak-anak perempuannya dengan menyakitkan, dan pemakan riba Gobsek, yang tidak mengenali sebarang cita-cita kecuali kuasa emas.

Berbeza dengan kehidupan peribadi, adegan kehidupan wilayah ditumpukan kepada kematangan dan keghairahan, cita-cita, minat, perhitungan, dan cita-cita yang wujud. Bahagian ini mengandungi sepuluh novel. Antaranya ialah "Eugenia Grande", "Muzium Antikuiti", "The Old Maid", "Lost Illusions".

Jadi, novel "Eugenia Grande" menceritakan tentang kehidupan wilayah keluarga Grande yang kaya - bapa kedekut yang zalim, ibu yang pasrah dan anak perempuan cantik mereka Eugenia. Novel itu sangat menyukai orang awam dalam negeri, berulang kali diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan juga difilemkan di studio filem Soviet pada tahun 1960.

Berbeza dengan wilayah, Balzac mencipta Adegan kehidupan Paris, di mana, pertama sekali, maksiat yang ditimbulkan oleh ibu kota terdedah. Bahagian ini termasuk "Duchess de Lange", "Caesar Birotto", "Cousin Betta", "Cousin Pons" dan lain-lain. Novel "Parisian" Balzac yang paling terkenal ialah "The Brilliance and Poverty of the Courtesans".

Karya itu menceritakan nasib tragis Lucien de Rubempre wilayah, yang mencipta kerjaya yang cemerlang di Paris berkat naungan Carlos Herrera, abbot. Lucien sedang jatuh cinta. Keghairahannya adalah bekas pelacur Esther. Abbot yang berkuasa memaksa anak didik muda itu melepaskan cinta sejatinya demi parti yang lebih menguntungkan. Lucien dengan berat hati bersetuju. Keputusan ini mencetuskan rangkaian peristiwa tragis dalam nasib semua watak dalam novel itu.

Politik, peperangan dan luar bandar

Politik berdiri berasingan daripada kehidupan peribadi. Adegan kehidupan politik menceritakan tentang sfera asal ini. Dalam bahagian Adegan kehidupan politik, Balzac memasukkan empat karya:

"Kes dari Masa Keganasan" tentang sekumpulan bangsawan raja yang dihina;
"Perbuatan Gelap" tentang konflik penganut bangsawan dinasti Bourbon diraja dan kerajaan Napoleon;
"Z. Markas";
"Timbalan dari Arsi" tentang pilihan raya "adil" di bandar wilayah Arcy-sur-Aube.

Adegan kehidupan tentera menggambarkan wira dalam keadaan ketegangan moral dan emosi yang paling tinggi, sama ada pertahanan atau penaklukan. Ini, khususnya, termasuk novel "Chuans", yang membawa Balzac, selepas beberapa siri kegagalan sastera dan kejatuhan perniagaan penerbitan, kejayaan yang telah lama ditunggu-tunggu. "Chuans" didedikasikan untuk peristiwa 1799, apabila pemberontakan besar terakhir pemberontak diraja berlaku. Pemberontak, yang diketuai oleh bangsawan dan paderi yang berfikiran beraja, dipanggil shuan.

Balzac menggelar suasana kehidupan luar bandar sebagai "petang hari yang panjang." Bahagian ini membentangkan watak paling murni yang terbentuk dalam embrio bidang kehidupan manusia yang lain. Empat novel dimuatkan dalam Adegan Kehidupan Luar Bandar: Petani, Doktor Luar Bandar, Paderi Luar Bandar, dan Lily of the Valley.

Pembedahan watak yang mendalam, analisis pemacu sosial semua peristiwa kehidupan, dan kehidupan itu sendiri dalam perjuangan dengan keinginan ditunjukkan dalam bahagian kedua Komedi Manusia - Kajian Falsafah. Mereka termasuk 22 karya yang ditulis antara 1831 dan 1839. Ini ialah "Jesus Christ in Flanders", "Unknown Masterpiece", "Cursed Child", "Maitre Cornelius", "Red Hotel", "Elixir of Longevity" dan banyak lagi. Buku terlaris "Pengajian Falsafah" sudah pasti novel "Kulit Falsafah".

Protagonis Shagreen Skin, penyair Raphael de Valentin, tidak berjaya mencuba untuk membuat kerjaya di Paris. Suatu hari dia menjadi pemilik artifak ajaib - sekeping shagreen, yang memberikan apa-apa keinginan, diucapkan dengan kuat. Valentine segera menjadi kaya, berjaya, disayangi. Tetapi tidak lama kemudian sisi lain dari sihir terbuka kepadanya - dengan setiap keinginan dipenuhi, shagreen berkurangan, dan dengan itu kehidupan Raphael sendiri. Apabila kulit kerikil itu hilang, dia akan hilang juga. Valentine perlu memilih antara kewujudan yang lama dalam kekurangan yang berterusan atau kehidupan yang cerah tetapi singkat yang penuh dengan keseronokan.

Kajian analitikal

Hasil daripada "sejarah moral manusia moden" monolitik ialah "Kajian analitikal". Dalam kata pengantar, Balzac sendiri menyatakan bahawa bahagian ini sedang dalam pembangunan, dan oleh itu pada peringkat ini penulis terpaksa meninggalkan komen yang bermakna.

Untuk Kajian Analitikal, penulis merancang lima karya, tetapi hanya menyiapkan dua - ini adalah Physiology of Marriage, yang ditulis pada tahun 1929, dan The Minor Adversities of Married Life, diterbitkan pada tahun 1846.

Struktur Komedi Manusia

Politik, peperangan dan luar bandar

Kajian analitikal

Pilihan Editor