Ciri sentimentalisme dalam kisah N. Karamzin miskin Lisa

Sentimentalisme dalam kisah Karamzin N.M. "Lisa miskin".
Cinta yang menyentuh seorang gadis petani yang sederhana Lisa dan para bangsawan Moscow sangat mengejutkan jiwa-jiwa penulis kontemporari. Segala-galanya dalam cerita ini: dari plot dan lakaran landskap yang dikenali di rantau Moscow untuk perasaan ikhlas pahlawan - adalah luar biasa bagi pembaca abad ke-18.
Buat pertama kalinya, cerita itu diterbitkan pada tahun 1792 di Moscow Journal, yang editornya adalah Karamzin sendiri. Plot itu cukup mudah: selepas kematian Bapa, Lisa muda terpaksa bekerja tanpa menghindari tangan untuk memberi makan kepada dirinya dan ibu. Pada musim bunga, ia menjual teratai di Moscow dan mengenali peserta mulia muda. Lelaki muda jatuh cinta kepadanya dan bersedia untuk meninggalkan cahaya untuk cintanya. Suka menghabiskan bersama pada waktu petang, sementara apabila ia melaporkan bahawa dia harus membuat gol dengan rejimen dan mereka akan mempunyai bahagian. Beberapa hari kemudian, eraste daun. Ia mengambil masa beberapa bulan. Sekali Lisa secara tidak sengaja melihat eras dalam kereta yang indah dan mendapati bahawa ia terlibat. Erast kehilangan hartanya dalam kad dan membetulkan keadaan bahan gemetar, berkahwin dengan pengiraan balu yang kaya. Dalam keputusasaan, Lisa bergegas ke kolam.

Keanehan seni.

Kisah cerita Karamzin yang dipinjam dari kesusasteraan cinta Eropah. Semua peristiwa telah dipindahkan ke tanah "Rusia". Penulis menekankan bahawa tindakan itu berlaku di Moscow dan persekitarannya, menggambarkan biara Simonov dan Danilov, gunung-gunung Sparrow, mewujudkan ilusi kebolehpercayaan. Untuk kesusasteraan Rusia dan pembaca pada masa itu ia adalah inovasi. Setelah digunakan untuk persimpangan bahagia dalam novel lama, mereka bertemu dalam karya Karamzin dengan kehidupan kebenaran. Matlamat utama penulis adalah untuk mencapai belas kasihan - telah dicapai. Penonton Rusia membaca, penuh belas kasihan, bersimpati. Pembaca pertama cerita itu menceritakan kisah Lisa sebagai tragedi sebenar sezaman. Kolam di bawah dinding biara Simonov dinamakan Lysine Pond.
Kelemahan sentimentalisme.
Kemungkinan dalam cerita hanya seolah-olah. Dunia pahlawan, yang menggambarkan pengarang, idyllic, dicipta. Lesman Lisa dan ibunya mempunyai perasaan yang canggih, ucapan mereka adalah celik, sastera dan tidak berbeza dengan ucapan Erastea, yang merupakan seorang bangsawan. Kehidupan penduduk kampung miskin menyerupai pastoral: "Sementara itu, gembala muda di tebing-tebing sungai Hnal, bermain di pusing. Lisa bergegas ke matanya dan berfikir: "Jika orang yang menduduki sekarang pemikiran saya dilahirkan, adalah petani sederhana, gembala, dan jika dia telah menyerahkan saya kawanan: ah! Saya akan tunduk kepadanya dengan senyuman dan berkata mesra: "Hello, Jenis Gembala! Di manakah anda pergi kawanan anda sendiri? Dan di sini menumbuhkan rumput hijau untuk domba-domba kamu, dan di sini adalah bunga, dari mana kamu dapat menimbang karangan bunga untuk topi kamu. " Dia akan melihat saya dengan sejenis lembut - saya akan mengambilnya, mungkin tangan saya ... impian! " Gembala bermain di atas pusaran, diluluskan oleh dan dengan peter itu tersembunyi di belakang bukit tengah. " Penerangan dan penalaran yang sama jauh dari realisme.
Cerita ini menjadi model kesusasteraan sentimental Rusia. Berbeza dengan klasik dengan kultusnya, Karamzin berhujah kultus perasaan, kepekaan, belas kasihan: wira adalah penting untuk mencintai kemampuan mereka, merasa, bimbang. Di samping itu, tidak seperti karya-karya klasikisme, "Lisa miskin" dilucutkan moral, didaktal, penyuntingan: pengarang tidak mengatakan, tetapi cuba memanggil pembaca dengan pahlawan.
Cerita membezakan kedua-dua bahasa "lancar": Karamzin meninggalkan polon yang tinggi, yang menjadikan kerja mudah dibaca.

Nikolai Mikhailovich Karamzin menjadi wakil yang paling menonjol dalam kesusasteraan Rusia arah sastera baru - sentimentalisme, yang popular di Eropah Barat pada akhir abad XVIII. Dalam "Lisa miskin" yang dibuat pada tahun 1792, ciri-ciri utama arah ini ditunjukkan. Sentimentalisme mengisytiharkan perhatian keutamaan kepada privasi orang, kepada perasaan mereka, sama-sama untuk ciri semua kelas. Karamzin memberitahu kita kisah cinta yang tidak diingini seorang gadis petani yang sederhana Lisa dan bangsawan erast, untuk membuktikan bahawa "dan petani boleh mencintai." Lisa adalah ideal seorang "orang asli", untuk siapa sentimentalisatif yang disahkan. Dia bukan sahaja "jiwa dan badan yang indah", tetapi juga dapat mencintai seseorang, cintanya tidak cukup layak. Erast, walaupun melampaui pendidikan, pengetahuan dan kekayaan tercinta, ternyata lebih kecil secara rohani. Dia tidak dapat bangkit di atas prasangka harta pusaka dan berkahwin dengan Lisa. Erast mempunyai "minda yang adil" dan "hati yang baik", tetapi pada masa yang sama "lemah dan berangin." Setelah hilang dalam kad, dia terpaksa berkahwin dengan janda yang kaya dan meninggalkan Lisa, kerana apa yang dia bunuh diri. Walau bagaimanapun, perasaan yang ikhlas tidak mati dalam awan, dan, sebagaimana yang memberi jaminan kepada kita, "erast adalah hingga akhir kehidupan yang tidak berpuas hati. Apabila belajar nasib Lysine, dia tidak dapat menghibur dirinya dan membaca dirinya sebagai pembunuh. "

Bagi Karamzin, kampung menjadi tumpuan kemurnian moral semulajadi, dan bandar ini adalah sumber penolakan, sumber godaan yang mampu memusnahkan kesucian ini. Para wira penulis, dengan penuh kepatuhan terhadap perintah sentimentalisme, menderita hampir sepanjang masa, sentiasa menyatakan perasaan mereka dari banyak air mata yang tumpah. Sebagai penulis sendiri mengakui: "Saya suka objek yang membuat saya menumpahkan air mata yang lembut." Karamzin tidak malu air mata dan menyeru pembaca yang sama. Bagaimana dengan terperinci ia menerangkan pengalaman Liza, yang tersisa kepada tentera ancewe: "Dari jam ini, hari-harinya adalah hari

togasting dan kesedihan, yang sepatutnya disembunyikan dari seorang ibu yang lembut: terutamanya sejak hatinya menderita! Kemudian ia hanya difasilitasi apabila Lisa, mengekalkan di dalam hutan, boleh diturunkan dengan bebas air mata dan dinding tentang pemisahan dengan comel. Sering kali, keputusan yang menyedihkan itu menyertai luka sendiri dengan perkahwinannya. " Karamzin menyebabkan Lisa menyembunyikan penderitaannya dari wanita tua itu, tetapi pada masa yang sama saya sangat yakin bahawa sangat penting untuk memberi peluang kepada seseorang secara terbuka menunjukkan kesedihannya, untuk dipertingkatkan untuk meringankan jiwa. Kisah Konflik Sosial Sosial Pengarang menganggap melalui prisma falsafah dan etika. Erast tulus mahu mengatasi halangan estet dalam perjalanan dengan cinta Liza yang idlic. Walau bagaimanapun, heroin lebih sedar melihat kedudukan perkara, menyedari bahawa Erasta "tidak boleh menjadi suaminya." Narator sudah cukup khuatir tentang wira-wunya, sedang mengalami dalam erti kata bahawa ia seolah-olah hidup dengan mereka. Bukan kebetulan ketika erast meninggalkan Lisa, pengakuan pengarang yang tulus mengikuti: "Hati saya dicurahkan dalam darah pada minit ini. Saya lupa orang itu dalam ancepe - bersedia untuk mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat langit, dan air mata meluncur ke wajah saya. " Bukan sahaja oleh penulis, tetapi juga beribu-ribu orang sezamannya - pembaca tinggal dengan Erast dan Lisa. Ini difasilitasi oleh pengiktirafan yang baik bukan sahaja keadaan, tetapi juga tempat tindakan. Karamzin cukup tepat digambarkan dalam kejiranan "miskin Lisa" di Moscow Simonov Biara, dan nama "Lysin Pond" telah diamanahkan dengan tegas untuk kolam. Lebih-lebih lagi: Beberapa wanita muda yang malang bahkan gemetar di sini dalam contoh watak utama cerita itu. Lisa sendiri menjadi model yang dicari untuk meniru cinta, bagaimanapun, bukan petani, cerita Karamzin tidak membaca, tetapi perempuan dari kelas yang mulia dan lain-lain. Nama Dotole yang jarang ditemui telah menjadi sangat popular dalam keluarga yang mulia. Sangat "Lisa miskin" dan sentimentalisme menjawab semangat masa.

Ia adalah ciri yang Karamzin Liza dan ibunya, walaupun mengisytiharkan petani, menyatakan dalam bahasa yang sama seperti penulis penulis dan penulis sendiri. Penulis, serta sentimentalis Eropah Barat, belum diketahui perbezaan ucapan dalam wira, yang mewakili peserta masyarakat yang bertentangan dengan keadaan kewujudan. Semua pahlawan tuan rumah bercakap bahasa sastera Rusia, dekat dengan bahasa perbualan sebenar bulatan pemuda mulia yang berpendidikan, yang mana Karamzin dipunyai. Juga, kehidupan petani dalam kisah jauh dari kehidupan orang asli. Sebaliknya, dia diilhamkan oleh kesusasteraan sentimentalis khasnya mengenai "orang asli", yang simbolnya adalah gembala dan Cowlows. Oleh itu, sebagai contoh, penulis memperkenalkan episod pertemuan Lisa dengan gembala muda, yang "di tebing sungai mengejar kawanan, bermain di pusing." Pertemuan ini menjadikan mimpi heroin, supaya Erasa yang dikasihinya akan menjadi "petani mudah, gembala," yang akan memungkinkan untuk membuat sambungan bertuah mereka. Penulis masih terutamanya kebenaran dalam imej perasaan, dan bukan butiran kehidupan negara yang tidak dikenali.

Diluluskan oleh sentimentalisme cerita dalam kesusasteraan Rusia, Karamzin membuat langkah penting dari segi pendemokrasiannya, menolak ketat, tetapi jauh dari kehidupan hidup skim klasik. Penulis "miskin Lisa" bukan sahaja berusaha menulis "Seperti yang mereka katakan", membebaskan bahasa sastera dari gereja Archisov Slavonic dan berani memperkenalkan kata-kata baru yang dipinjam dari bahasa-bahasa Eropah. Dia pertama-tama menolak untuk membahagikan pahlawan dengan semata-mata positif dan semata-mata negatif, menunjukkan kombinasi rumit ciri-ciri yang baik dan buruk dalam watak erast. Oleh itu, Karamzin mengambil langkah ke arah, di mana perkembangan kesusasteraan di tengah-tengah abad XIX, menggantikan sentimentalisme dan romantis di tengah-tengah abad XIX.

1. Arah Sastera "Sentimentalisme".
2. Ciri-ciri plot kerja.
3. Imej heroin utama.
4. Imej "penjahat" diir.

Dalam kesusasteraan separuh kedua XVIII - permulaan abad XIX, arah sastera "Sentimentalisme" sangat popular. Nama itu berasal dari perkataan "sentimen" perkataan Perancis, yang bermaksud "perasaan, kepekaan". Sentimentalisme mendesak untuk memberi perhatian kepada perasaan, pengalaman, emosi manusia, iaitu dunia batin memperoleh kepentingan khusus. Kisah N. M. Karamzin "Lisa miskin" adalah contoh yang jelas tentang kerja sentimental. Kisah cerita sangat mudah. Wilts of Fate memenuhi bangsawan yang rosak dan gadis petani naif muda. Dia jatuh cinta kepadanya dan menjadi mangsa perasaannya.

Imej heroin utama Lisa kagum dengan kesucian, keikhlasannya. Gadis petani lebih seperti heroin dongeng. Tidak ada kehidupan seharian, setiap hari, kesat. Alam Lisa dinaikkan dan cantik, walaupun pada hakikatnya gadis itu hebat, anda tidak boleh memanggil. Lisa kehilangan ayahnya lebih awal, tinggal bersama seorang ibu yang lama. Gadis itu mempunyai banyak kerja. Tetapi dia tidak menolak nasib. Lisa ditunjukkan oleh pengarang sebagai ideal, tanpa sebarang kecacatan. Dia tidak khas untuk daya tarikan untuk keuntungan, nilai-nilai material tidak mempunyai makna untuknya. Lisa lebih seperti seorang wanita muda yang sensitif yang membesar dalam suasana kemalasan, sejak zaman kanak-kanak dikelilingi oleh penjagaan dan perhatian. Kecenderungan sedemikian adalah ciri-ciri kerja sentimental. Watak utama tidak dapat dilihat oleh pembaca kasar, mendarat, pragmatik. Ia harus dipotong dari dunia kekasaran, kotoran, kemunafikan, harus menjadi sampel bukit, kesucian, puisi.

Dalam kisah Karamzin Lisa menjadi mainan di tangan kekasihnya. Erast adalah kuda muda yang tipikal, biasa mendapat apa yang difikirkannya. Lelaki muda itu rosak, mementingkan diri sendiri. Ketiadaan prinsip-prinsip moral membawa kepada fakta bahawa dia tidak memahami sifat Lisa yang bersempadan dan bersemangat. Erast perasaan menyebabkan keraguan. Dia terbiasa hidup, hanya berfikir tentang dirinya dan keinginannya. Timur tidak diberikan untuk melihat keindahan dunia dalam gadis itu, kerana Lisa adalah pintar, baik. Tetapi kelebihan petani tidak berdiri di mata orang bangsawan yang gagal.

Erast, tidak seperti Lisa, tidak pernah tahu kekurangan. Dia tidak perlu menjaga roti, seluruh hidupnya adalah percutian yang kukuh. Dan cinta dia pada mulanya menganggap permainan yang boleh menghiasi beberapa hari kehidupan. Tidak boleh benar, lampirannya ke Lisa hanyalah ilusi.

Dan Lisa sangat mengalami tragedi. Adalah penting bahawa apabila bangsawan muda menggoda gadis itu, memukul guruh, kilat yang berkelip. Tanda alam semulajadi menimbulkan masalah. Dan Lisa merasakan bahawa untuk dia yang sempurna, dia perlu membayar harga yang paling dahsyat. Gadis itu tidak salah. Ia mengambil sedikit masa, dan yang tersejuk disejukkan ke Lisa. Sekarang dia lupa tentang dia. Bagi gadis itu menjadi tamparan yang dahsyat.

Kisah Karamzin "Lisa miskin" sangat dikasihi oleh pembaca bukan sahaja kerana kewujudan plot, yang memberitahu tentang sejarah cinta yang indah. Pembaca sangat menghargai penguasaan seorang penulis yang berjaya dengan jujur \u200b\u200bdan cerah menunjukkan dunia dalaman gadis yang cinta. Perasaan, pengalaman, emosi watak utama tidak boleh meninggalkan acuh tak acuh.

Secara paradoks, para bangsawan muda itu tidak dapat dilihat sepenuhnya sebagai wira negatif. Selepas bunuh diri, Lisa Erast dihancurkan oleh kesedihan, menganggap dirinya pembunuh dan menyakitkan seluruh hidupnya di dalamnya. Erast tidak menjadi tidak berpuas hati, kerana perbuatannya dia mengalami hukuman berat. Penulis merujuk kepada wiranya secara objektif. Dia mengakui bahawa seorang bangsawan muda mempunyai hati dan minda yang baik. Tetapi, malangnya, ia tidak memberi hak untuk mempertimbangkan bahawa orang yang baik. Karamzin berkata: "Sekarang pembaca harus tahu bahawa lelaki muda ini, ini adalah orang bangsawan yang agak kaya, dengan alasan yang adil dan hati yang baik, jenis alam, tetapi lemah dan berangin. Dia mengetuai kehidupan yang bertaburan, hanya berfikir tentang kesenangannya, mencari dia dalam keseronokan sekular, tetapi dia sering tidak menemuinya: Saya terlepas dan mengadu tentang nasib saya. " Tidak hairanlah bahawa dengan sikap yang sama dengan kehidupan, cinta tidak menjadi tidak bernilai bagi seorang lelaki muda. Eras bermimpi. "Dia membaca novel-novel, idyllies, mempunyai imaginasi yang cukup hidup dan sering bergerak secara mental pada masa itu (bekas atau tidak dahulu), di mana, jika anda percaya puisi, semua orang tidak sembarangan berjalan di sekitar padang rumput, dimandikan dalam sumber yang bersih, Kissed, sebagai riffers, beristirahat di bawah mawar dan kedamaian dan dalam kemalasan yang bahagia, sepanjang hari telah dicapai. Ia seolah-olah dia yang dia jumpa di Lisa apa hatinya sedang mencari masa yang lama. " Apa yang boleh dikatakan mengenai Erasta, jika anda menganalisis ciri Karamzin? Erast vitals di awan. Kisah-kisah fiksyen lebih penting baginya daripada kehidupan sebenar. Oleh itu, dia semua bosan dengan cepat, walaupun cinta adalah seorang gadis yang cantik. Lagipun, kehidupan sebenar selalu seolah-olah menjadi pemimpi yang kurang cerah dan menarik daripada kehidupan yang dicipta.

Erast memutuskan untuk pergi ke kempen ketenteraan. Beliau percaya bahawa acara ini akan memberi makna hidupnya bahawa dia akan merasakan kepentingannya. Tetapi, malangnya, seorang bangsawan yang sedikit ketepatan semasa kempen ketenteraan hanya kehilangan semua keadaannya dalam kad. Impian menemui realiti kejam. Erast yang remeh tidak mampu melakukan tindakan yang serius, hiburan untuknya adalah yang paling penting. Dia menyelesaikan menguntungkan berkahwin untuk mendapatkan semula kesejahteraan bahan yang dikehendaki. Erast pada masa yang sama tidak berfikir sama sekali mengenai perasaan Lisa. Kenapa dia memerlukan seorang wanita petani miskin jika persoalan manfaat material timbul di hadapannya.

Lisa bergegas ke dalam kolam, bunuh diri menjadi satu-satunya cara yang mungkin untuknya. Penderitaan cinta begitu menguasai gadis yang dia tidak mahu hidup lebih banyak.

Bagi kami, pembaca moden, kisah Karamzin "Lisa miskin" seolah-olah seperti kisah dongeng. Lagipun, tidak ada apa-apa seperti kehidupan sebenar di dalamnya, kecuali, mungkin, perasaan heroin utama. Tetapi sentimentalisme sebagai arahan sastera sangat penting untuk kesusasteraan Rusia. Lagipun, penulis yang mencipta selaras dengan sentimentalisme menunjukkan warna yang terbaik dari pengalaman manusia. Dan trend ini pada masa akan datang menerima perkembangannya. Lain-lain, lebih realistik dan munasabah berdasarkan karya sentimental muncul.

Kisah N. M. Karamzin "Lisa miskin" adalah salah satu karya sentimental pertama kesusasteraan Rusia abad XVIII.

Sentimentalisme memproklamasikan perhatian keutamaan kepada privasi orang, kepada perasaan mereka, sama-sama untuk mencirikan semua kelas. Karamzin memberitahu kita kisah cinta malang seorang gadis petani yang sederhana Lisa dan bangsawan yang berpura-pura, untuk membuktikan bahawa "dan suka wanita petani. "

Lisa adalah sifat yang ideal. Dia bukan sahaja "jiwa dan badan yang indah", tetapi juga dapat mencintai seseorang, cintanya tidak cukup layak. Walau bagaimanapun, walaupun, sudah tentu, melampaui pendidikan, pengetahuan dan keadaan material yang tercinta, adalah rohani yang lebih kecil. Dia juga memiliki minda dan hati yang baik, tetapi lelaki yang lemah dan berangin. Dia tidak dapat bangkit di atas prasangka harta pusaka dan berkahwin dengan Lisa. Setelah hilang dalam kad, dia terpaksa berkahwin dengan janda yang kaya dan meninggalkan Lisa, kerana apa yang dia bunuh diri. Walau bagaimanapun, perasaan yang ikhlas tidak mati dalam awan, dan, sebagaimana yang memberi jaminan kepada kita, "erast adalah hingga akhir kehidupan yang tidak berpuas hati. Apabila belajar nasib Lysine, dia tidak dapat menghibur dirinya dan membaca dirinya sebagai pembunuh. "

Bagi Karamzin, kampung menjadi tumpuan kemurnian moral semulajadi, dan bandar ini merupakan sumber godaan yang mampu memusnahkan kesucian ini. Para wira penulis, dengan penuh kepatuhan terhadap perintah sentimentalisme, menderita hampir sepanjang masa, sentiasa menyatakan perasaan mereka dari banyak air mata yang tumpah. Karamzin tidak malu air mata dan menyeru pembaca yang sama. Dia menggambarkan secara terperinci pengalaman Liza, yang tersisa untuk tentera erast, kita dapat mengesan, kerana ia menderita: "Dari hari ini, ia adalah hari-hari kerinduan dan kesedihan, yang harus disembunyikan dari seorang ibu yang lembut: terutamanya sejak itu Hati beliau menderita! Kemudian ia hanya difasilitasi apabila Lisa, mengekalkan di dalam hutan, boleh diturunkan dengan bebas air mata dan dinding tentang pemisahan dengan comel. Sering kali, keputusan yang menyedihkan itu menyertai luka sendiri dengan perkahwinannya. "

Bagi penulis, retret lyrical dicirikan, dengan setiap giliran dramatik plot, kita mendengar suara penulis: "Hati saya dicurahkan oleh darah ...", "Ruang air mata ke wajah saya." Essential adalah untuk penulis-sentimentalis merayu kepada isu-isu sosial. Dia tidak menyalahkan zaman dalam kematian Lisa: seorang bangsawan muda sama tidak bahagia sebagai petani. Adalah penting bahawa Karamzin tidak menjadi yang pertama dalam kesusasteraan Rusia, yang membuka "jiwa hidup" dalam wakil-wakil ladang terendah. Dari sini, tradisi Rusia bermula: untuk menunjukkan simpati kepada orang biasa. Ia juga boleh diperhatikan bahawa nama produk yang sangat menanggung simbolisme khas, di mana, di satu pihak, ia ditunjukkan pada keadaan kewangan Lisa, dan yang lain kepada kesejahteraan jiwanya, yang membawa kepada refleksi falsafah.

Penulis beralih kepada tradisi yang tidak kurang menarik dari kesusasteraan Rusia - kepada puisi nama bercakap. Dia dapat menekankan ketidakkonsistenan orang luar dan dalaman dalam imej-imej pahlawan cerita. Lisa - Meek, tenang unggul untuk erast dalam keupayaan untuk mencintai dan hidup cinta. Dia membuat tindakan. Memerlukan ketetapan dan daya kehendak, yang bertentangan dengan undang-undang moral, norma-norma tingkah laku moral agama.

Falsafah, yang diasimilasikan oleh Karamzin, menjadikan sifat salah satu watak utama cerita. Hak untuk komunikasi yang paling dalam dengan dunia alam semulajadi tidak semua pahlawan, tetapi hanya Lisa dan narator.

Dalam "Lisa miskin" N. M. Karamzin memberikan salah satu yang pertama dalam sampel kesusasteraan Rusia gaya sentimental, yang memberi tumpuan kepada ucapan yang berpengalaman dari bahagian terdidik bangsawan. Dia menganggap keanggunan dan kesederhanaan suku kata, pemilihan spesifik "Frantific" dan "tidak merosakkan rasa" kata-kata dan ungkapan, organisasi irama prosa, membawa lebih dekat dengan ucapan puitis. Dalam cerita "Lisa miskin" Karamzin menunjukkan dirinya seorang ahli psikologi yang besar. Dia berjaya bekerja untuk mendedahkan dunia dalaman wira-wira, terutamanya pengalaman cinta mereka.

Bukan sahaja oleh penulis, tetapi juga beribu-ribu orang sezamannya - pembaca tinggal dengan Erast dan Lisa. Ini difasilitasi oleh pengiktirafan yang baik bukan sahaja keadaan, tetapi juga tempat tindakan. Karamzin cukup tepat digambarkan dalam kejiranan "miskin Lisa" di Moscow Simonov Biara, dan nama "Lysin Pond" telah diamanahkan dengan tegas untuk kolam. ". Lebih-lebih lagi: Beberapa wanita muda yang malang bahkan gemetar di sini dalam contoh watak utama cerita itu. Lisa menjadi model yang dicari untuk meniru cinta, bagaimanapun, bukan petani, tetapi kanak-kanak perempuan dari kelas yang mulia dan lain-lain yang kaya. Nama yang jarang berlaku telah menjadi sangat popular dalam keluarga yang mulia. "Lisa miskin" dan sentimentalisme menjawab semangat zaman.

Diluluskan oleh sentimentalisme cerita dalam kesusasteraan Rusia, Karamzin membuat langkah penting dari segi pendemokrasiannya, menolak ketat, tetapi jauh dari kehidupan hidup skim klasik.

Sentimentalisme (FR. Rasa) adalah kaedah artistik yang muncul di England di tengah-tengah abad XVIII. dan menerima pengedaran terutamanya dalam kesusasteraan Eropah: Shzh Richardson, L. Stern - di England; Rousseau, L. S. Mercier - di Perancis; Gerder, Jean Paul - di Jerman; N M. Karamzin dan awal V. A. Zhukovsky - di Rusia. Sebagai peringkat terakhir dalam pembangunan pendidikan, sentimentalisme dalam kandungan ideologi dan ciri-ciri artistik yang dihadapi klasik.

Dalam sentimentalisme, aspirasi awam dan suasana hati yang demokratik dari "kelas ketiga" ditemui dalam sentimentalisme, bantahan terhadap sisa-sisa feudal terhadap peningkatan ketidaksamaan sosial dan meratakan orang dalam masyarakat borjuasi yang sedang membangun. Tetapi kecenderungan yang progresif dalam sentimentalisme ini terhad kepada kredo estetika: idealisasi kehidupan semula jadi di pangkuan alam, seperti bebas dari semua paksaan dan penindasan, tanpa kejahatan tamadun.

Pada akhir abad XVIII. Di Rusia, terdapat pertumbuhan kapitalisme. Di bawah syarat-syarat ini, sebahagian daripada bangsawan yang diketahui, yang merasakan ketidakstabilan hubungan feudal dan, pada masa yang sama, yang tidak menerima trend awam yang baru, mengemukakan sfera kehidupan yang berbeza sebelum diabaikan. Ia adalah kawasan intim, kehidupan peribadi yang menentukan motif yang cinta dan persahabatan. Oleh itu, sentimentalisme muncul sebagai arahan sastera, tahap terakhir pembangunan literatur Rusia abad XVIII, yang meliputi dekad asal dan berpindah pada abad XIX. Pada sifat kelasnya, sentimentalisme Rusia sangat berbeza dari Eropah Barat, yang timbul dalam medium borjuasi progresif dan revolusioner, yang merupakan ungkapan penentuan nasibnya. Sentimentalisme Rusia adalah berdasarkan sendiri - penjanaan semula ideologi mulia: sentimentalisme tidak mempunyai borjuasi di tanah Rusia, kerana borjuasi Rusia baru bermula - dan sangat tidak menentu - penentuan sendiri; Kepekaan sentimental penulis Rusia, yang mendakwa sfera baru kehidupan ideologi, pertama, pada masa kegembiraan feudalisme, ada sedikit penting dan bahkan dilarang, merindui penyesuaian feudalisme.

Kisah N. M. Karamzin "Lisa miskin" adalah salah satu karya sentimental pertama kesusasteraan Rusia abad XVIII. Plotnya sangat mudah - yang sedikit mengagumkan, walaupun orang bangsawan yang baik itu tersendiri jatuh cinta dengan gadis petani miskin Lisa. Cinta mereka berakhir dengan tragis: lelaki muda dengan cepat melupakan kekasihnya, akan berkahwin dengan pengantin yang kaya, dan Lisa mati, bergegas ke dalam air.

Tetapi perkara utama dalam cerita itu bukan plot, tetapi perasaan bahawa dia terpaksa membangkitkan dalam pembaca. Oleh itu, watak utama cerita menjadi narator, yang dengan kesedihan dan simpati memberitahu tentang nasib gadis miskin. Imej penyampai sentimental menjadi penemuan dalam kesusasteraan Rusia, kerana narator tetap "untuk adegan" dan neutral berkenaan dengan peristiwa yang dijelaskan. Untuk "Lisa miskin" dicirikan oleh retret lirik yang pendek atau dikerahkan, dengan setiap giliran dramatik plot, kita mendengar suara pengarang: "Hati saya dicurahkan oleh darah ...", "The Roaded gulung di sepanjang muka saya."

Sangat penting adalah untuk penulis-sentimentalis merayu kepada isu-isu sosial. Dia tidak memberi ERA dalam kematian Lisa: seorang bangsawan muda adalah tidak bahagia sebagai seorang gadis petani. Tetapi, dan ini amat penting, Karamzin bukanlah yang pertama dalam kesusasteraan Rusia membuka "jiwa hidup" dalam wakil ladang terendah. "Dan para petani dapat mencintai" - frasa ini dari cerita untuk masa yang lama menjadi bersayap dalam budaya Rusia. Dari sini, satu lagi tradisi kesusasteraan Rusia bermula: simpati untuk orang yang mudah, kegembiraan dan masalahnya, perlindungan yang lemah, tertindas dan tidak kurang - ini adalah tugas moral utama para artis dari Firman.

Nama kerja yang mengandungi, dalam satu tangan, petunjuk aspek sosio-ekonomi menyelesaikan masalah (Lisa adalah seorang gadis petani miskin), di sisi lain - pada moral dan falsafah (wira cerita - malang , tersinggung oleh nasib dan orang, manusia). Nama-nama tajuk itu menekankan spesifik konflik dalam kerja Karamzin. Cinta konflik antara seorang lelaki dan seorang gadis (sejarah hubungan mereka dan kematian tragis Lisa) adalah peneraju.

Bagi wira-wira Karamzin, gangguan dalaman dicirikan, ketidakkonsistenan realiti ideal: Lisa bermimpi untuk menjadi isterinya dan ibunya, tetapi terpaksa menerima peranan perempuan simpanan.

Plot ambivalence, yang luar biasa, ditunjukkan dalam "detektif" asas cerita, pengarang yang berminat dengan punca bunuh diri heroin, dan dalam penyelesaian yang luar biasa kepada masalah "segitiga cinta", ketika Cinta petani ke timur mengancam dengan ikatan keluarga, sentimentalis yang disucikan, dan "Liza miskin" sendiri menambah beberapa imej "wanita yang jatuh" dalam kesusasteraan Rusia.

Karamzin, merujuk kepada puisi tradisional "nama bercakap", berjaya menekankan ketidakkonsistenan orang luar dan dalaman dalam imej-imej pahlawan cerita. Lisa melepasi Erast ("Loving") dalam bakat untuk mencintai dan hidup cinta; "Meek", "tenang" (diterjemahkan dari Greek) Lisa melakukan tindakan yang memerlukan ketetapan dan kekuatan kehendak, mencapai undang-undang awam moral, norma-norma keagamaan yang bermoral.

Falsafah pantheistik, yang diasimilasikan oleh Karamzin, menjadikan alam semula jadi oleh salah satu watak utama cerita, berempati Lisa dalam kebahagiaan dan kesedihan. Hak untuk komunikasi yang paling dalam dengan dunia alam semulajadi tidak semua pahlawan, tetapi hanya Lisa dan narator.

Dalam "Lisa miskin" N. M. Karamzin memberikan salah satu yang pertama dalam kesusasteraan Rusia sampel gaya sentimental, yang memberi tumpuan kepada ucapan bahasa yang berpengalaman dari bangsawan yang berpendidikan. Beliau bermaksud rahmat dan kesederhanaan suku kata, pemilihan spesifik "frantic" dan "tidak merosakkan rasa" kata-kata dan ungkapan, organisasi irama prosa, menjadikannya lebih dekat dengan ucapan puisi.

Dalam cerita "Lisa miskin" Karamzin menunjukkan dirinya seorang ahli psikologi yang besar. Dia berjaya bekerja untuk mendedahkan dunia dalaman wira-wira, terutamanya pengalaman cinta mereka.