Teknik psikologi semak mawar. Teknik untuk Bekerja dengan Fantasi dalam Terapi Main

rumah / cinta

Metodologi "Rose bush" dalam kerja dengan guru.

6. Lihat ke dalam hati mawar. Di sana anda akan melihat wajah seseorang yang bijak. Anda akan segera merasakan kebaikan, penjagaan dan kasih sayangnya - dia mahu membantu anda dan tahu cara melakukannya.
7. Bercakap dengannya tentang perkara yang paling penting untuk anda hari ini. Tanya soalan yang paling membimbangkan anda pada masa ini dalam hidup anda. Mungkin anda akan diberikan barang atau hadiah. Jangan menyerah. Cuba fahami petunjuk dan pendedahan yang anda terima, walaupun anda tidak memahami sepenuhnya maksudnya. Mungkin pemahaman akan datang kemudian.
8. Sekarang kenal pasti diri anda dengan mawar. Sedar bahawa dia dan makhluk bijak yang tinggal di dalam dirinya sentiasa bersama anda. Pada bila-bila masa anda boleh menghubungi mereka, meminta sokongan, menggunakan beberapa sumber dan kualiti mereka. Kerana anda adalah mawar itu. Kekuatan-kekuatan yang menghidupkan bunga ini memberi anda peluang untuk mendedahkan intipati anda, potensi dalaman anda.
9. Kemudian bayangkan diri anda sebagai semak mawar, yang akarnya masuk ke dalam tanah, memakan jusnya, dan bunga dan daunnya diarahkan ke arah matahari, berjemur di bawah sinaran lembutnya. Kemudian buka mata anda.
Kesimpulannya, saya boleh katakan bahawa guru-guru menyukai latihan ini, terdapat banyak perkara yang menarik dan luar biasa.

Penerangan sistematik tentang teknologi terkenal

Maria Lekareva-Bozenenkova

Teknik ini digunakan untuk mengkaji kaedah hubungan, semasa kerja dua orang mengambil bahagian - ahli psikologi dan pelanggan, ahli keluarga atau ahli kumpulan, dibahagikan kepada pasangan. Arahan operasi adalah seperti berikut:

“Anda adalah dua orang, dan anda mempunyai satu helaian kertas - ini adalah ruang untuk komunikasi. Semua orang boleh melakukan apa sahaja yang mereka mahu dengannya. Tiada standard yang perlu anda capai, sama sekali tidak perlu anda mendapatkan lukisan biasa atau bersama. Lukisan boleh menjadi konkrit dan abstrak sepenuhnya - walaupun titik, malah bulatan. Anda tidak sepatutnya bersetuju dengan apa-apa pada permulaan atau berunding semasa proses lukisan. Semua yang berlaku, anda boleh renungkan di atas kertas. Adalah wajar anda memberi perhatian yang mungkin kepada diri sendiri dan apa yang sedang berlaku - apa yang menyebabkan perasaan anda dalam tindakan pasangan anda di atas kertas - kegembiraan, kejutan, kebencian, kebingungan, kemarahan? Bagaimana anda menjawab? Apa yang muncul dalam langkah seterusnya?

Lukisan mengambil masa 3-5 minit. Kemudian rakan kongsi boleh berbincang antara satu sama lain apa yang mereka rasa mereka cuba sampaikan kepada satu sama lain - dan bagaimana mereka berjaya. Fasilitator boleh menterjemahkan perbualan ini ke dalam kerja individu, bertanyakan soalan tentang bagaimana perkara yang berlaku dalam hubungan dengan rakan kongsi di atas kertas adalah serupa dengan cara orang ini mempunyai hubungan dalam kehidupan sebenarnya.

Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada maklum balas peserta, terdapat satu lagi kemungkinan analisis statistik. Semua lukisan boleh dibahagikan kepada 4 kumpulan, mengikut cara mengatur atau memutuskan hubungan.

1. Mengekalkan zon neutral (mengelakkan sentuhan).

Kedua-dua peserta melukis sesuatu yang berbeza di sudut mereka atau pada separuh helaian kertas mereka. Biasanya helaian itu tidak ditandakan secara khusus - namun, di antara dua lukisan itu terdapat jalur kertas putih yang tidak dipecahkan oleh mana-mana peserta. Selalunya, penjelasan pengarang lukisan dengan kaedah hubungan ini dikaitkan dengan ketakutan untuk membuat hubungan atau dengan keengganan untuk membenarkan sesiapa masuk ke wilayah mereka. Kes yang sangat biasa adalah apabila kedua-dua peserta mempunyai idea bahawa rakan kongsi yang lain tidak mahu pelanggaran dalam lukisan atau penembusannya ke dalam wilayahnya (kejutan kedua-dua peserta bahawa setiap pasangan sedang menunggu inisiatif atau jemputan daripada yang lain boleh menjadi bersama) .

2. Elemen lukisan lukisan orang lain (semak kenalan).

Kedua-dua peserta melukis terutamanya di wilayah mereka sendiri, tetapi terdapat percubaan yang lebih kurang malu untuk menyelesaikan lukisan elemen atau mewarna serpihan kecil lukisan orang lain. Peringkat awal hubungan, dengan penurunan beransur-ansur dalam kebimbangan tentang reaksi yang tidak dijangka atau ketidaksenangan pasangan.

3. Lukisan bersama (mutual contact), menikmati kemungkinan interaksi atau persefahaman bersama. Di atas kertas, kedua-dua lukisan tematik bersama boleh muncul, serta banyak lukisan rakan kongsi yang berasingan tetapi saling berkaitan.

4. Menawan wilayah (memutuskan hubungan). Jenis organisasi hubungan yang kurang biasa ialah apabila salah seorang rakan kongsi, (walaupun kurang kerap kedua-duanya), mula melukis pada keseluruhan helaian kertas, di atas lukisan rakan kongsi, memotong atau menggunakannya sebagai butiran lukisannya dan mengabaikan sepenuhnya reaksi pasangan. Dominan, bertukar menjadi gaya komunikasi yang agresif, biasanya disertai dengan banyak konflik dalam kehidupan sebenar.

Penggunaan teknik ini sangat berkesan baik dalam kumpulan, di mana ia menggambarkan cara menjalin atau memutuskan hubungan dengan orang yang tidak dikenali atau orang yang tidak dikenali, dan dalam hubungan yang terjalin - perkahwinan, ibu bapa-anak, perniagaan. Walau bagaimanapun, untuk kegunaan psikoterapi, adalah perlu untuk bertanya soalan yang sangat terperinci tentang pemikiran dan perasaan setiap peserta, terutamanya dalam kes apabila keputusan di atas kertas kelihatan seperti "lukisan bersama" di atas kertas, kerana pada hakikatnya untuk salah satu daripada peserta lukisan itu mungkin mencerminkan beberapa bentuk pelanggaran. hubungi, tetapi ini akan menjadi jelas hanya dengan komen lisan.

“Semak Mawar”

(Dari pengalaman ahli psikologi kanak-kanak dengan imej
pada contoh visualisasi terarah)

Elena Klimova

Saya menganggap fantasi kanak-kanak dengan serius, menganggapnya sebagai luahan perasaannya.

V. Oklahoma “Tingkap kepada dunia kanak-kanak”

Pastikan anda membuang baobab setiap hari, sebaik sahaja ia boleh dibezakan daripada semak mawar. Pucuk muda hampir sama.

Antoine Saint Exupery "Putera Kecil"

Artikel yang sama ternyata - tanpa pembahagian yang jelas kepada subtopik, dengan slip dan pengembalian yang kerap kepada apa yang telah diperkatakan, dicampur dengan memetik klasik dan tidak selalu contoh yang wajar - yang semula jadi. Lebih-lebih lagi, kandungan utama artikel itu - dalam bentuk yang tidak disambungkan untuk penerbitan - terdiri daripada lukisan dan cerita kanak-kanak - ini adalah perkara utama, dan di sini dan sekarang saya hanya memaparkan pemikiran dan perasaan saya tentang perkara utama ini.

Kira-kira sepuluh tahun yang lalu, mula bekerja sebagai pengamal psikologi kanak-kanak, saya dengan gembira, walaupun secara membuta tuli, tanpa latihan khas, "memperluas saluran" kerja dengan fantasi, perkembangan imaginasi, pergerakan ke muzik, pelbagai "sihir transformasi". Di laluan ini, saya sering terjumpa imej kanak-kanak yang sedang membesar secara spontan "diberikan": sama ada pokok yang tumbuh dari biji, atau bunga atau sehelai rumput yang tumbuh daripada biji, atau putik yang mendedahkan pipinya kepada matahari , atau sekuntum bunga ros yang mekar...

Kanak-kanak, sama ada berumur tiga tahun atau enam tahun, menjawab dengan gembira dan bersedia untuk kedua-dua cadangan saya untuk "berubah menjadi" atau "menjadi daun, bunga, pokok di dalam hutan atau di kawasan lapang, dll." , dan dengan kegembiraan dan tanpa jemu mempersembahkan imej mereka : "Mari kita bermain seolah-olah kita..." Bagaimana kanak-kanak "hidup dan bekerja" dalam imej sesuatu yang tumbuh - tumbuh dari biji atau biji kecil, mekar, membongkok di bawah angin atau berjemur di dalamnya. matahari, membuka tunas dan dahannya, atau, sebaliknya, menumpahkan daunnya - Saya selalu secara peribadi memerhatikan kesedaran keperluan kebudak-budakan yang hidup untuk menyatakan diri saya, keinginan untuk "berkembang ke dunia" dan pada masa yang sama " tumbuh di dalam diri anda” terus terbentang di hadapan saya - untuk berkomunikasi dengan diri saya sendiri, dengan perasaan dan pengalaman saya .

Sudah dengan anak bongsu, tiga tahun, kami terlibat dalam sejenis gimnastik psikofizik - mampatan dan meluruskan, menghirup dan merehatkan kedua-dua seluruh badan dan bahagian individu - sejenis urutan "rasa badan" .

Sebagai contoh, dengan menegangkan penumbuk mereka atau menekan lengan mereka dengan kuat ke dada dan condong ke hadapan, kanak-kanak menggambarkan keadaan buah pinggang yang tidak matang, yang, walaupun sukar untuk disentuh, tetapi, seperti yang dikatakan oleh seorang gadis kecil, merasakan dan menyedari tubuhnya. melalui imej ini, "masih hangat di dalam". Kemudian, perlahan-lahan atau cepat - setiap orang mempunyai cara mereka sendiri untuk berkembang - tetapi masih secara beransur-ansur menyebarkan kelopak-daun yang dilukis dengan tangan, kepala atau seluruh badan, melalui badan kanak-kanak, keajaiban pertumbuhan membuat dirinya terasa.

Membesar di kawasan terbuka dengan cendawan, bunga, tumbuhan ajaib, setiap kanak-kanak tidak seperti orang lain, istimewa, dia mendengar sendiri dan kemudian, jika dia mahu, memberitahu bagaimana dia: dalam warna, saiz, apa namanya . Kami berhenti di kawasan lapang di setiap "tumbuhan", meninjau butiran, ciri-ciri masing-masing: apa gerak isyarat yang dia ada, apa bau, apa suara dia. Sudah tentu, "tumbuhan" kami boleh bercakap, kerana kanak-kanak rapat dan memahami kehebatan ini, keupayaan untuk melihat yang tidak mencolok, untuk berkomunikasi dengan pokok dan haiwan.

Kemudian saya belajar dari L. Krol tentang teknik "perincian persepsi" - pergerakan mental dari umum kepada perincian, dari abstrak kepada konkrit, dari rajah ke latar belakang - digunakan oleh ahli hipnoterapi untuk mendorong berkhayal, dan dari V Oklander bahawa kanak-kanak (terutamanya dengan harga diri yang rendah) "memerlukan banyak bentuk aktiviti, termasuk pemerolehan pengalaman menganalisis persamaan antara mereka dan objek lain ... Oleh kerana kesedaran tentang kepentingan perbezaan, mereka boleh mula menilai diri mereka secara berbeza, kerana serta melihat orang lain dalam cahaya baharu, lebih baik mendekatinya.”

“Rasakan jenis akar yang anda miliki, bagaimana air dan nutrisi untuk daun anda bergerak di sepanjang mereka, jenis batang (batang) dan daun yang anda miliki. Bagaimana perkembangan anda? Apakah perasaan anda tentang cahaya matahari dan haba? Mungkin beralih ke arah cahaya matahari? Mungkin kamu berpaling dari dia? Apa yang angin lakukan kepada anda? Adakah anda membongkok dalam angin? Adakah anda mendedahkan daun anda kepada angin hangat? Adakah anda berayun seperti buaian? dan lain-lain," saya mengarahkan sedikit, menyokong "aliran" yang datang dari kanak-kanak, sentiasa meninggalkan hak pilihan, "di mana dan bagaimana untuk membesar," kepada kanak-kanak itu.

Tema padang rumput berbunga, hutan, sungai, hujan dan matahari, serta mengembara ke gunung atau gua, sentiasa didengari dalam kerja kami. Saya "berenang" di dalamnya bersama-sama dengan kanak-kanak dengan sangat gembira, belayar lebih jauh dan lebih jauh dari kerja diagnostik dan persediaan untuk sekolah, yang saya tidak suka, "turun dari atas". Bagi saya, "persediaan untuk sekolah" sebenar adalah perkembangan keupayaan kanak-kanak untuk bermain imaginasi, yang meningkatkan kedua-dua keupayaan penyesuaian mereka dan proses pembelajaran ...

Kemudian, semakin banyak menguasai dan dengan itu mengukuhkan (mendalam atau mengembangkan?) saluran kerja saya, saya menemui aspek terapeutik baharu dalam kerja saya. Lagipun, proses berkhayal adalah bagaimana seorang kanak-kanak berfikir dan bertindak dalam fantasinya, dunia ciptaannya, mencerminkan tingkah laku dan pemikirannya dalam dunia sebenar, "sebenar". Dan kita boleh menembusi dunia dalaman kanak-kanak melalui fantasinya, melalui mereka kanak-kanak itu mendedahkan kepada kita apa yang dia tidak akan katakan dalam teks biasa: apa yang dia elakkan, apa yang tersembunyi dalam dirinya, apa yang dia harapkan dari persekitaran. Dan dalam hal ini, adalah mungkin untuk mewujudkan keadaan yang kondusif untuk berfantasi, dan menggunakan fantasi sebagai alat terapeutik.

Selepas beberapa lama, saya ingin "memberi makan" pengalaman orang lain, terkumpul ke arah ini, terutamanya sejak saya menjadi semakin berminat untuk mempelajari terapi Gestalt dan psikodrama. Saya tidak berjaya membaca banyak, kerana saya membaca dengan baik - malangnya! - hanya dalam bahasa Rusia. Tetapi apa yang saya dapati menyokong dan menggembirakan saya. Betapa saya bergembira dengan "basikal dan alat pengangkutan lain" yang dicipta oleh saya dengan kerjasama anak-anak "saya", menemui versi awal mereka yang sempurna dalam buku ahli psikologi dan psikoterapi terkenal yang akhirnya mula diterbitkan.

Pertama sekali, sudah tentu, dengan V. Oklahoma. Setelah menjadi tertarik, ternyata ia wujud! - teknik "Rose Bush", saya mula mencari penerangannya dari pengarang lain. Menemui pelbagai pengubahsuaian oleh V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward, dalam bukunya Image and Symbol Work in Psychological Counseling, secara luar biasa mengatakan bahawa "kerja imaginasi ... membantu mengubah negatif menjadi positif", bahawa "apa yang klien katakan, menggunakan imej dan simbol, selalunya lebih dekat dengan kebenaran emosi daripada apa yang sebenarnya. berkata melalui ego… Salah satu ciri yang mempesonakan perjalanan imej adalah bahawa klien adalah semua pelakon dalam teater dalaman – penulis drama, pengarah, penerbit dan penghibur… Adalah penting untuk diingat bahawa klien mencipta dalam mereka imaginasi apa yang bermakna kepadanya dalam beberapa cara."

Steward membezakan tiga peringkat kerja imaginasi terarah dalam terapi, setiap satu dengan enam tema "asas", yang dipanggilnya "panduan menyesuaikan diri dengan situasi dan pelanggan." Pada tahap pertama, saya juga menemui topik "Rose Bush" yang menarik minat saya.

Inilah yang ditulis oleh W. Steward mengenai topik ini: "Mawar, seperti teratai, sering digunakan untuk mempersonifikasikan teras kewujudan manusia, dan mawar pembukaan sering melambangkan jiwa yang terbentang ... Jika semak mawar diambil sebagai personifikasi keperibadian, lebih mudah untuk melihat bagaimana tema itu boleh digunakan ... Merah jambu semak berbunga penuh mengatakan satu perkara, bunga mawar pada musim sejuk mengatakan yang lain, dan semak di mana semua bunga telah layu dan terkulai mengatakan sesuatu lain.”

Tetapi V. Steward menerangkan kerjanya hanya dengan pelanggan dewasa, tanpa menyebut apa-apa tentang kanak-kanak.

Tetapi "paling kebudak-budakan" daripada semua ahli psikoterapi, Violet Oaklander, dalam "Windows to the World of a Child" menumpukan keseluruhan bahagian dalam bab "Melukis dan Fantasi" kepada teknik "Rose Bush". Saya kurang berminat dengan ujian projektif sebagai teknik diagnostik, yang lebih menarik bagi saya ialah penggunaannya untuk tujuan terapeutik. Saya selalu melihat di dalamnya, pertama sekali, bahan yang melepaskan, merangsang ekspresi apa yang ada di dalam seseorang. Dan saya "pandangan pertama" jatuh cinta dengan Violet Oklander, yang bekerja dengan bahan ujian dengan cara yang sama seperti "cerita, lukisan, kotak pasir atau mimpi."

"Saya sering menggunakan fantasi dengan semak mawar," tulis W. Oaklander (dan saya menggunakan kata-kata "arahan" beliau dalam kerja saya, saya paling suka, walaupun Allan menawarkan sendiri, pada pendapat saya, kurang meriah) , - Saya meminta kanak-kanak untuk menutup mata mereka, memasuki ruang mereka dan membayangkan diri mereka sebagai semak mawar. Apabila saya bekerja dengan fantasi seperti ini, saya memberikan banyak petunjuk dan cadangan. Kanak-kanak yang mempunyai pertahanan psikologi yang jelas, selalunya dalam keadaan tegang, memerlukan cadangan sedemikian untuk mendedahkan diri mereka dalam persatuan kreatif. Mereka memilih cadangan yang paling sesuai dengan mereka, atau menyedari bahawa mereka boleh memikirkan pilihan lain. Jadi saya katakan

“Awak semak mawar apa?

Adakah anda sangat kecil? awak dah besar? Adakah anda subur? Anda tinggi?

Adakah anda mempunyai bunga? Jika ya, apakah mereka? (Mereka tidak semestinya mawar.)

Apakah warna bunga anda? Adakah anda mempunyai banyak atau hanya beberapa?

Adakah bunga anda mekar sepenuhnya atau adakah anda hanya tunas?

Adakah anda mempunyai daun? Apakah mereka? Apakah rupa batang dan dahan anda?

Apakah rupa akar anda?.. Atau mungkin anda tidak memilikinya?

Jika ya, adakah ia panjang dan lurus atau melengkung? Adakah mereka dalam?

Adakah anda mempunyai pancang?

awak kat mana Di halaman rumah? Di Taman? Di padang pasir? Di bandar? Di kawasan luar bandar? Di tengah lautan?

Adakah anda berada di dalam beberapa jenis kapal, atau adakah anda tumbuh di dalam tanah, atau adakah anda menerobos asfalt?

Adakah anda di luar atau di dalam sesuatu? Apa yang mengelilingi anda?

Adakah terdapat bunga lain di sana atau adakah anda bersendirian?

Adakah terdapat pokok di sana? haiwan? burung?

Adakah terdapat sesuatu seperti pagar di sekeliling anda?

Jika ya, bagaimana rupanya? Atau adakah anda berada di tempat terbuka?

Bagaimana rasanya menjadi semak mawar?

Bagaimana anda mengekalkan kewujudan anda? Adakah sesiapa yang menjaga anda?

Bagaimanakah cuaca sekarang: baik atau tidak?

Kemudian saya meminta kanak-kanak membuka mata mereka dan apabila mereka bersedia, lukis semak mawar mereka. Sebagai peraturan, saya menambah: "Jangan risau sama ada anda melukis dengan baik: perkara utama ialah anda boleh menerangkan kepada saya apa yang telah anda lukis." Kemudian, apabila kanak-kanak itu menerangkan lukisan mereka kepada saya, saya menulis penerangan itu. Saya memintanya untuk menerangkan pokok bunga mawar dalam kala sekarang, seolah-olah dia adalah semak mawar sekarang. Kadang-kadang saya bertanya soalan tambahan di sepanjang jalan. Selepas menyelesaikan penerangan, saya membaca setiap kenyataan dan bertanya kepada kanak-kanak itu berapa banyak pernyataannya bagi pihak semak mawar sepadan dengan hidupnya sendiri ... "

Kemudian, sudah dalam buku John Allan "Landscape of a Child's Soul", saya menemui bahan tambahan untuk menggunakan "Rose Bush" dan penerangan yang lebih terperinci tentang teknik itu. Dalam penerangannya, semuanya terdengar lebih teruk dan akademik, berbanding dengan "gait terbang" V. Oklander, tetapi saya berterima kasih kepadanya untuk pendekatan praktikal dan kejelasan dan perincian pembentangan.

Allan, sehubungan dengan kerja khusus beliau dalam menggunakan "strategi visualisasi semak mawar untuk mengenal pasti kemungkinan penderaan kanak-kanak," menyatakan bahawa kanak-kanak kaya menunjukkan imej diri yang yakin, hubungan antara persatuan positif dan pengalaman yang menyentuh, keupayaan untuk berdiri. untuk diri mereka sendiri, dan kecenderungan untuk menganggap persekitarannya sebagai menyenangkan dan mesra. Sebaliknya, kanak-kanak yang kurang bernasib baik menggunakan perkataan untuk menggambarkan imej diri yang negatif, hubungan antara persatuan yang menyakitkan dan pengalaman yang menyentuh, dan persekitaran yang sangat agresif dan bermusuhan.

Saya gembira dan disokong oleh fakta bahawa saya, seperti Allan, "memberi" "Rose Bush" kepada kanak-kanak selepas kelonggaran awal. Dan kadang-kadang ternyata bahawa proses membayangkan diri anda dalam peranan semak mawar di kelas kami adalah latihan untuk bersantai, menyediakan kanak-kanak untuk kerja selanjutnya, selalunya secara langsung dan tidak berkaitan dengan "Bush".

Ciri-ciri - tanda yang membantu saya apabila memerhatikan bukan sahaja lukisan kanak-kanak, tetapi juga pergerakan kanak-kanak secara keseluruhan, saya dapati dalam karya yang sama oleh Allan. Di sini mereka:

Kebebasan, fleksibiliti pergerakan dan garisan, perkadaran yang menyenangkan atau mekanikalnya, kekakuan, ketidaksamaan.
Kesempurnaan dan perincian lukisan atau kekurangannya.
Perasaan lapang, keterbukaan dalam lukisan, atau perasaan "kepicikan dan kesempitan yang teliti".
Rasa keseluruhan, di mana semua objek mengambil tempat mereka, memberikan keyakinan bahawa kanak-kanak itu dapat menjalinkan hubungan, menggabungkan dan mengatur, atau kecuaian dan perpecahan butiran gambar, "mengetuk tanah" dari bawah perasaan bersatu.

Dalam "ucapan penutup", John Allan menekankan bahawa "pokok mawar melambangkan intipati emosi kanak-kanak itu" dan teknik visualisasi dan lukisan pokok mawar boleh digunakan dalam kerja kumpulan.

Dalam arah pengaruh psikoterapeutik seperti drama simbol, atau "pengalaman imej yang terkondisi secara emosi", ciri ciri adalah tawaran kepada pesakit topik tertentu untuk penghabluran fantasi kiasannya - apa yang dipanggil motif untuk mempersembahkan imej . Daripada banyak kemungkinan motif yang paling kerap timbul secara spontan pada pesakit, mereka dipilih yang, dari sudut pandangan diagnostik, paling relevan mencerminkan keadaan psikodinamik dalaman dan pada masa yang sama mempunyai kesan psikoterapi yang paling kuat. Pengasas drama simbol, ahli psikoterapi Jerman H. Leiner, antara motif utama drama simbol untuk kanak-kanak dan remaja, juga menawarkan motif "bunga". "Sebuah bunga," dia menulis, "harus diterangkan secara terperinci, menerangkan warna, saiz, bentuknya, menerangkan apa yang kelihatan jika anda melihat ke dalam cawan bunga. Ia juga penting untuk menerangkan nada emosi yang datang terus dari bunga. Anda harus meminta kanak-kanak itu cuba menyentuh cawan bunga dengan hujung jarinya dalam perwakilan dan menerangkan sensasi sentuhannya. Daripada bunga yang paling kerap dibentangkan, kita boleh menyebut tulip merah atau kuning, mawar merah, bunga matahari, chamomile. Adalah penting untuk menjemput kanak-kanak untuk mengesan, bergerak ke bawah batang, di mana bunga itu: sama ada ia tumbuh di dalam tanah, sama ada ia berdiri di dalam pasu, atau muncul dalam bentuk potongan, berlegar pada latar belakang yang tidak pasti. Seterusnya, anda harus bertanya apa yang ada di sekeliling, jenis langit apa, cuaca apa, musim apa, bagaimana perasaan kanak-kanak dalam imej dan pada umur berapa dia rasa.

Kedua-dua W. Oklander dan D. Allan menerangkan penggunaan teknik Rose Bush dengan kanak-kanak sekolah dan umur sekolah menengah.

Saya menggunakan teknik ini, "menyusun" dengan terapi Gestalt dan elemen psikodramatik, dalam kumpulan dan kerja individu dengan kanak-kanak prasekolah dari tiga hingga enam atau tujuh tahun. Perkara yang sangat penting dalam bekerja dengan kanak-kanak kecil seperti itu, yang ikhlas dan sepenuhnya termasuk (dalam erti kata penuh) dalam permainan kerja yang ditawarkan oleh ahli psikologi, adalah, pada pendapat saya, bergantung pada pendekatan holistik, yang mana Maksud saya sambungan visualisasi dan pergerakan, imaginasi dan sensasi badan, serta pergantungan kepada sensasi yang dipanggil sinestetik: hubungan dan sokongan bersama pendengaran, visual, kinestetik, sentuhan, rasa.

Selalunya, apabila saya menjemput kanak-kanak untuk membayangkan diri mereka dalam bentuk semak mawar, mereka tidak duduk, tidak bergerak, tetapi, sebaliknya, bergerak - masing-masing dalam "ruangnya sendiri" dan iramanya sendiri - kepada muzik yang sama ada khayalan dan "milik" untuk semua kanak-kanak, atau "diberikan" oleh saya. Mereka menutup mata atau membiarkannya terbuka sesuka hati.

Pada masa "Bas" ditawarkan kepada mereka, kanak-kanak sudah biasa dengan konsep "ruang mereka sendiri". Jadi, kanak-kanak berusia tiga tahun, apabila saya mencadangkan agar setiap orang mencari "ruang mereka sendiri", dengan keseronokan dan tumpuan tersebar, berselerak, merangkak ke arah yang berbeza, ke mana sahaja mereka suka: di sudut atau di tengah-tengah bilik, masih menyimpan pada pandangan orang yang berada di sebelah mereka yang paling mereka suka. Kemudian mereka mula berputar dengan tangan dihulurkan ke sisi, seolah-olah menandakan tempat "mereka" di angkasa, di mana anda berasa baik, dan anda tidak mengganggu atau menolak sesiapa pun. Hanya berada di "ruang mereka sendiri", kanak-kanak kecil lebih mudah dan bebas menerima permainan yang ditawarkan oleh orang dewasa, santai, "berubah". Selalunya, di tempat yang sama, mudah dan dipilih sendiri, mereka melukis.

Sekiranya kerja itu dijalankan dengan sekumpulan kanak-kanak, di sepanjang jalan, saya duduk (atau "mengambil") kepada kanak-kanak itu, yang bersedia untuk bercakap tentang lukisannya, dan bercakap dengannya. Selalunya selepas itu, kanak-kanak lain yang sudah "mendengar" dan berminat dengan cerita atau imej jiran duduk bersama saya di sebelah anak seterusnya. Pada akhir pelajaran, yang boleh termasuk bukan sahaja bekerja dengan "semak", kanak-kanak menyatakan keinginan untuk melukis atau membetulkan sesuatu dalam lukisan mereka.

Kadang-kadang kebetulan bahawa apa yang dikatakan dilakar secara langsung dijelmakan dengan cara psikodramatik dan menghasilkan vignet psikodramatik. Iaitu, kelakuan visualisasi dan lukisan fantasi seseorang pada tema "rose bush" adalah sejenis pemanasan dalam terminologi psikodramatik. Kemudian, sudah pada peringkat perkembangan, kanak-kanak itu, yang untuk beberapa waktu menjadi protagonis, "menghidupkan semula" lukisannya dengan bantuan kanak-kanak lain dan penggunaan ruang sekeliling dan cara improvisasi: kepingan kain, kadbod, dll.

Kanak-kanak protagonis menghirup bau mawar mereka, merasakan bunga dan batang mereka "untuk disentuh dan dari dalam", bercakap dan menukar peranan dengan watak-watak yang menjaga mereka atau mengancam mereka, menumbuhkan duri, dan jika perlu, menghapuskannya, menguatkan. akar mereka, mengikat tangkai mereka, mendirikan atau memusnahkan dinding pelindung di sekeliling mereka - semak belukar, merasakan sokongan tangkai tumbuhan yang tumbuh berhampiran, merasakan diri mereka - bagaimana keadaannya: tertidur dan runtuh pada musim gugur, dan bangun sekali lagi pada musim bunga ... Pada akhirnya, semasa perkongsian, kanak-kanak berkongsi pengalaman dan perasaan mereka, tersentuh dan dimanifestasikan semasa "adegan utama" drama.

Oleh itu, kanak-kanak belajar untuk berminat dan berhubung secara positif dengan dunia dalaman mereka sendiri dan dunia dalaman orang lain, kerana melalui ekspresi perasaan mereka dan refleksi perasaan mereka pada orang lain, mereka mula mengetahui dan menerima perasaan ini.

“Dalam proses terapi, ahli terapi berpeluang memulihkan rasa diri kanak-kanak, untuk menghilangkan imej diri biasa yang timbul akibat kehilangan perasaan ini ... ada peluang untuk membuat kanak-kanak merasakan potensinya sendiri, berasa selesa di dunia di sekelilingnya."

Saya boleh memanggil kata-kata V. Oklander ini sebagai kata-kata saya juga, saya merasakan ketepatan dan kesempurnaannya, khususnya, menanam "Rose Bush" saya sendiri dan berkomunikasi dengan "Rose Bushes" pada usia tiga hingga enam tahun.

Saya akan mengunci diri saya sendiri - dan itu sahaja. Saya tidak peduli dengan dunia. - Dan Siput merangkak ke dalam cangkangnya dan menutup dirinya di dalamnya.

Alangkah sedihnya! Rosebush berkata. "Tetapi saya mahu, tetapi saya tidak boleh menutup diri. Segala-galanya meletus dari saya, meletus dengan mawar ...

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Oleh kerana skop artikel, yang mengehadkan keupayaan saya untuk menunjukkan kerja sebenar kanak-kanak, dengan kesukaran yang besar (semua menarik!) Saya memilih hanya beberapa contoh-ilustrasi, mengiringi mereka dengan komen ... Malangnya, spesifikasi kerja dalam institusi pendidikan tidak selalu memberi saya peluang untuk meneruskan bahagian terapeutik sebenar proses itu. Saya telah menyerlahkan dalam huruf condong penting, pada pendapat saya, kata kunci atau ungkapan dalam pernyataan kanak-kanak tentang lukisan mereka, yang digunakan dalam apa jua cara atau boleh digunakan dalam kerja selanjutnya.

Dengan sendirinya, kerja yang menarik dan perlu untuk analisis kandungan dan pelaksanaan lukisan kanak-kanak yang teliti dan "saintifik" memerlukan "kerja bertulis" dengan susunan yang sama sekali berbeza, saya tidak menetapkan tugas sedemikian sekarang dan hanya menunjukkan " bahan mentah", yang mana setiap ahli psikologi yang mengamalkan saya boleh menolak dengan cara saya sendiri.

Berkongsi pandangan ahli terapi Gestalt, saya mengambil (atau akan melakukan, jika mungkin atau perlu untuk terus bekerja) langkah-langkah yang memihak kepada ekspresi diri kanak-kanak itu, manifestasi perasaannya. Saya meminta (atau boleh meminta) kanak-kanak itu menjadi satu atau lain bahagian lukisan, garis atau warna tertentu, membantu dia menyelesaikan masalah memulihkan hubungan dengan sensasi, badan, perasaan, pemikirannya. Ditawarkan (atau boleh menawarkan) untuk bercakap bagi pihak bahagian gambar - bersebelahan atau terpisah jauh antara satu sama lain - untuk menjalankan dialog antara mereka. Angka bagi kami adalah (akan menjadi) perkara penting yang diketengahkan oleh kanak-kanak itu sendiri atau "pada pendapat saya". Untuk kanak-kanak yang lebih besar, saya bertanya soalan berhati-hati untuk membantu "memakai" apa yang dia katakan bagi pihak semak mawar yang digambarkan. Sentiasa penting dan tidak dapat dipisahkan daripada "hasil" bagi saya ialah proses lukisan itu sendiri: dalam kedudukan apa, dengan ekspresi muka apa, secara senyap atau dengan komen, dengan cepat atau perlahan, dsb.

Selalunya unjuran adalah satu-satunya cara kanak-kanak menunjukkan dirinya...

W. Oklahoma

Olga - Thumbelina sebenar, sangat kecil dan kurus walaupun selama tiga tahun lebih - dibawa ke kelas oleh ibu bapanya - pertengahan umur dan "pelik" bukan sahaja dalam cara berpakaian, tetapi juga dalam cara berkomunikasi, atau lebih tepat lagi , tidak berkomunikasi. Sedikit demi sedikit, dari pertemuan ke pertemuan, dari kata-kata individu yang dihormati oleh ibu Olya kepada saya, saya mengetahui bahawa dia masih memberi anak perempuannya hanya kefir dan roti putih, kadang-kadang memberikan buah: "Lagipun, dia telah berkembang! Dan kemudian anda akan memasak, anda akan menghabiskan masa dan produk, tetapi dia tidak akan makan”; berjalan dengannya sedikit: "Membaca buku lebih berguna, tetapi mereka hanya menyinggung perasaan di kotak pasir." Gadis itu, kecuali ibu bapanya dan kadang-kadang nenek yang melawat, tidak berkomunikasi dengan sesiapa pun. Ibu, masih menyedari "kesilapan" keadaan semasa, mengumpulkan semua kekuatannya dan membawa anak perempuannya untuk "belajar dengan orang lain": "Jika tidak, ia akan sama seperti saya dan suami saya, lebih baik tidak."

Untuk beberapa pelajaran, Olechka, meringkuk, duduk di atas kerusi di sudut, tidak pernah bangun dari situ, dan dengan seram yang meriah di matanya memandang kanak-kanak yang mendekatinya. Selalunya saya terpaksa memeluknya dan mengendalikan kelas dengan cara ini, mujurlah berat badannya seperti bulu. Perlahan-lahan dia mula bercakap, tetapi hanya dengan saya, dia mula bangun dan melangkah berhampiran kerusi, kemudian mengambil mainan dari tangan kanak-kanak lain. Ucapan Olya ternyata sangat kaya dan emosional, bagaimanapun, dengan leksikon buku.

Selepas kelas dengan "Rose Bush" dan yang lain seperti itu, gadis itu menjadi lebih bebas, mula tersenyum, menjawab soalan kanak-kanak, dan bergerak lebih banyak. Inilah kisahnya.

“Saya adalah semak mawar merah. Dan ini adalah kain buruk di bahagian bawah.

Ini adalah huruf seperti nama saya.

Dan ini adalah matahari. Ini adalah titik yang membuat saya cantik.

Ini adalah cara saya berpakaian sendiri.

Ini adalah mainan untuk dimainkan.

Dan ini - di bawah - serangga, seolah-olah musim panas.

Ini adalah burung walet, seolah-olah mereka terbang pada musim panas. Mereka berkawan dengan semak.

Saya memberitahu mereka ini: "Hello!"

Dan ada kanak-kanak seperti itu di dekatnya, saya juga berkata kepadanya: "Hello!"

Semua orang mahu diberitahu "hello!"

(Adakah anda mempunyai duri?) Ya. (Tunjukkan saya di mana mereka berada!) Tidak. (Adakah anda ingin mempunyai spike?) Ya! - cabutan. -

Saya perlukan spike untuk berkelakuan lebih baik!”

Violetta , empat tahun - "anak perempuan yang berubah-ubah ibu bapa kaya" - "Rusia baru" dari wilayah, baru-baru ini menetap di Moscow, dan membeli segala-galanya yang dia mahukan - walaupun usianya yang kecil, dia seolah-olah bosan dengan kehidupan, dengan selamba dan tanpa minat, dia melihat semua yang kami lakukan di dalam bilik darjah, sukar untuk memikatnya dengan apa-apa, kacau dia. Dan gadis ini, yang menjelma semula sebagai "semak mawar", tiba-tiba mengeluarkan frasa Gestalt seperti itu: "Saya adalah segala-galanya bersama-sama, dan bukan sesuatu yang terpisah," dan membuka aspek baru "memahami peranan duri":

"Saya perlukan duri untuk menjadikan saya cantik." Hooray!

“Ia adalah bunga ros dan bunga tulip. Saya semua bersama, bukan sesuatu yang terpisah.

Saya perlukan pancang untuk menjadikan saya cantik. Di atas saya adalah awan! Saya berasa baik di bawah mereka.

Saya memberitahu mereka: “Awan! Halang matahari!” Awan melindungi saya dari matahari.

Tiada siapa yang mengambil berat tentang saya."

Rita - salah seorang kanak-kanak yang mukanya sukar ditebak umur mereka. Nampaknya pada saya dia adalah sama dua tahun lalu: dengan ucapan yang serius, bercelaru dan dengan ciri-ciri tegas, yang bagaimanapun, tidak menghalangnya daripada tersenyum dan ketawa kadang-kadang di dalam kelas kami. Ibu adalah seorang wanita kuat pertengahan umur yang sangat bimbang jika Ritanya tiba-tiba menonjol dari kumpulan kanak-kanak dalam beberapa cara. Rita, walaupun dia aktif secara lahiriah dan juga melayan kanak-kanak lain, sering berasa sangat sunyi dan tidak berdaya. Daripada lukisan dan penerangannya, seseorang boleh membuat andaian tentang cara dia melihat dunia di sekelilingnya. Saya berharap selepas kelas kami, apabila gadis itu mempunyai peluang untuk meluahkan perasaannya secara terbuka, apabila perasaannya didengari dan diterima bukan sahaja oleh saya, tetapi juga oleh kanak-kanak, persepsinya tentang dunia telah berubah - dia telah menjadi lebih mesra terhadapnya, dan musim sejuk akan berakhir, dan bunganya akhirnya akan terbuka.

Saya adalah semak mawar, saya diserang - cacing memanjat. Dan pada semua saudara saya - mereka berada di sekeliling saya.

Semua saudara saya mempunyai bunga, dan saya mempunyai duri.

Batang saya sangat baik, tetapi cacing juga memanjatnya.

Saya rasa seperti mereka menggigit saya entah bagaimana di seluruh badan saya. Dan ini adalah pemilik mereka.

Di bawah tanah, di sini, semasa saya mula melukis, pada mulanya terdapat Ibu pokok bunga mawar.

Kemudian mereka menutupnya dengan pintu pagar, mereka mahu dia ... Mereka membiarkan asap sedemikian supaya dia tidak melarikan diri.

Dia mahu melarikan diri ke hutan kepada orang lain, tetapi dia tidak berjaya!

Ibu berkata: "Saya berasa jahat-os-st, seolah-olah mereka sedang membuat sup jahat!"

Sebab saya tak suka benda jahat dan sup jahat!

Saya marah dengan pemilik ini, saya memberitahunya: "Berhenti!" Guru mempunyai cacing keluar dari rambutnya.

Saya adalah semak mawar - saya berkata: “Jangan! Sekarang matahari akan keluar

dan semua ulatmu akan kembali kepadamu!”

Tidak ada bunga pada saya, kerana ia akan tumbuh apabila musim panas.

Dan sekarang musim sejuk…”

Lukisan kanak-kanak berumur empat tahun Julia dilaksanakan dengan garisan pensil nipis, tanpa tekanan sama sekali. Jika saya menetapkan tugas tafsiran yang serius dan analisis psikologi yang mendalam mengenai lukisan kanak-kanak, seseorang boleh berkata: "Beginilah cara seorang kanak-kanak menghubungi dunia!", Atau anda boleh: "Ini adalah bagaimana seorang gadis mula cuba bergerak ke hadapan , berhati-hati, dalam langkah-langkah kecil, sedikit menyentuh tanah! ”, tetapi saya tidak menetapkan tugas sedemikian sekarang. Saya melihat gambar dan melihat bahawa hanya "tanah" yang lebih berani.

“Saya tinggal dalam hutan. Dan di sekeliling saya - tiada apa-apa! Hutan gelap…

Cawangan saya berwarna biru. Tidak ada duri - mereka tidak diperlukan, dan daun juga tidak diperlukan.

Saya tumbuh dalam tanah, ada akar. Bahagian atas kepala saya sangat berwarna-warni kerana saya sangat menyukainya!

Saya mempunyai batang yang kuat. Mama saya jaga saya."

"Jika seorang kanak-kanak mempercayai saya, dia membenarkan dirinya untuk membuka diri, menjadi sedikit lebih terdedah. Dan saya perlu mendekatinya dengan lembut, ringan, lembut. Setiap kali kita mencapai satu tahap dengan seorang kanak-kanak di mana dia berkata "berhenti, saya perlu berhenti di sini, ini terlalu banyak untuk saya...", kita sedang maju. Setiap kali terdapat rintangan, kami memahami bahawa kami tidak menghadapi sempadan yang sukar, tetapi situasi di mana pertumbuhan baharu bermula.”

W. Oklahoma

Introvert, laconic, waspada berusia lima tahun Dima , sentiasa dengan ketidakpercayaan dan kebimbangan "menapis melalui dirinya sendiri" semua yang kami lakukan, kali ini kesediaannya untuk "bekerja" sangat menyentuh saya. Apabila dia datang dengan sekeping kertasnya dan mula bercakap, saya merasakan kepercayaan, kerapuhan dan tanggungjawab saya kepadanya dengan begitu ketara sehingga saya sentiasa ingat dengan "badan" saya saat ini apabila ia berkaitan dengan tanggungjawab ahli terapi.

“(Senyap-senyap berbisik). Inilah yang saya ada di dalam... (Gambar adalah bulatan hitam dengan "hijau" kecil di tengah).

Saya tidak tahu apa, tetapi apa yang saya ada di dalam. Di sekeliling di mana-mana - kegelapan dan kegelapan.

Hijau adalah sesuatu yang hidup. Ia entah bagaimana bergerak.

(Tetap di sisinya) Saya Hidup ... (Bagaimana anda hidup dalam kegelapan?) Bagus.

Saya bergerak perlahan, sangat... Saya tidak boleh bergerak cepat, saya tidak mempunyai kaki.

Di sekeliling saya gelap, hitam - Tidak bernyawa ...

(Apa yang anda katakan kepada kegelapan ini?) ... Bahawa sukar untuk saya bergerak di sana.

Kegelapan tidak menjawab apa-apa... Itu sahaja...”

Dima melukis bintang pelbagai warna (di sekeliling bola hitam) atas permintaannya sendiri pada pelajaran seterusnya, dia melukis dengan penuh semangat, dengan tenang walaupun bernafas: "Jika saya mempunyai masa, saya akan mengisi segala-galanya dengan bintang!"

Pernahkah anda cuba bertanya soalan: mengapa anda mekar? Dan bagaimana ia berlaku? Mengapa begitu, dan bukan sebaliknya?

Tidak! Rosebush berkata. - Saya hanya berbunga dengan kegembiraan dan tidak dapat menahannya. Matahari sangat panas, udaranya sangat menyegarkan, saya minum embun tulen dan hujan yang banyak. Saya bernafas, saya hidup! Kekuatan naik ke dalam saya dari tanah, dicurahkan dari udara. Saya sentiasa gembira dengan kebahagiaan baru yang lebih besar, dan oleh itu saya sentiasa perlu berkembang. Ini adalah hidup saya, saya tidak dapat menahannya.

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Menariknya, kanak-kanak berusia tiga tahun dan empat tahun, menggambarkan diri mereka sebagai semak mawar, jarang menyebut "tumbuh berdekatan". "Yang lain" disebut oleh mereka hanya dalam peranan Penyayang (Ibu, Rama-rama, Kerdil, Pakcik, Makcik, Itik) atau Mengancam (Pemilik cacing makan Mawar). Seiring dengan ini, melihat lukisan kanak-kanak ini, seseorang sering dapat melihat dan merasakan "bercantum" dengan persekitaran.

Hampir semua kanak-kanak pada usia ini merasakan bahawa mereka bukan bunga matang yang telah dibuka, tetapi mereka berada dalam keadaan pertumbuhan dan kematangan - putik atau dengan daun yang belum mekar: "Saya tidak mempunyai daun, hanya ranting" , "Saya belum mempunyai bunga, hanya tunas."

Penerangan mengenai keadaan semak yang sering diberikan oleh kanak-kanak sangat ketara, "jasmani", terang: "supaya mereka tidak mengupas kulit saya!", "Saya rasa saya berbau menarik dan lazat!", "batang saya boleh patah", "mereka menggigit saya, saya berasa teruk", "mereka boleh menggigit tangkai oren saya", "Saya rasa entah bagaimana mereka menggigit saya di seluruh badan saya", "jika duri menusuk tunas saya, maka tunas akan berselerak”, “Saya rasa panas”.

Berada dalam peranan semak mawar, hampir semua kanak-kanak, tanpa mengira umur, menyebut matahari, langit, air. Selalunya ungkapan mereka sangat puitis... Kanak-kanak menggunakan imej keadaan sumber mereka dengan senang hati: seorang merasakan bau kesegaran atau kehijauan, yang lain benar-benar melihat semua daunnya, yang ketiga merasakan kekuatan atau kelenturannya dengan seluruh badannya, yang lain mendengar bunyi gemerisik dedaun, pucuk pucuk atau kicauan burung di langit di atas anda.

"Kekal seperti semak mawar" ialah latihan tambahan dalam penggunaan keadaan sumber yang fleksibel, memastikan sumber hampir dapat menariknya keluar, beralih kepada mereka apabila "anda berasa tidak selesa".

Penerangan mengenai kanak-kanak berumur lima tahun memberikan pengesahan yang jelas tentang "orientasi sosial" yang muncul dalam diri mereka dan memperoleh kekuatan, keinginan dan keperluan untuk bersama orang lain, sama seperti mereka, mengikut umur: "Saya yang ketiga dari kiri duduk di sini”, “ini abang saya dan semua rakan lain yang mereka membesar berdekatan”, “saya - di tengah, dan di sebelah teman wanita saya ... saya sangat baik dengan teman wanita saya!”, “ Saya semakin longgar seperti itu. Ini adalah ucapan saya (kepada bunga lain yang tumbuh berdekatan)”, “Budak lelaki itu membawa bunga baru dan menanamnya di sebelah saya. Ia lebih menyeronokkan untuk saya", "Abang saya sedang membesar di dekatnya", "Saya berasa baik, kerana adik-beradik saya ada bersama saya".

Kanak-kanak berumur tiga tahun dalam cerita mereka tidak menyebut akar sama sekali, kanak-kanak berumur empat tahun - lebih banyak lagi: "Saya tumbuh di dalam tanah, ada akar", "Ini adalah akar besar saya di bawah". Dan pada kanak-kanak berumur lima tahun, perhatian yang cukup telah diberikan kepada akarnya. Dari lukisan kepada lukisan, dari penerangan kepada penerangan, seseorang dapat melihat "asimilasi" yang semakin meningkat, pembahagian secara beransur-ansur-pencernaan metafora "akar saya": "Akar saya tulen, kuat, cantik", "Saya mempunyai akar. Mereka kadang-kadang lembut, kadang-kadang keras, kerana saya besar.

"Akar yang kuat di dalam tanah" bermaksud kestabilan, keyakinan dan kematangan. Sambungan dengan sesuatu yang mendalam, masa lalu. "Akar di bumi", dalam kata-kata L. Krol, adalah, seolah-olah, akar dalam masa, mempersonifikasikan pergantungan pada episod masa lalu mereka. Kanak-kanak berumur lima tahun mempunyai banyak perkara untuk diingati... Dan banyak yang tidak boleh diingati...

Musim panas berlalu, musim luruh berlalu, semak mawar berputik dan mawar mekar sehingga salji turun. Ia menjadi lembap dan sejuk; belukar mawar tunduk ke tanah... Musim bunga telah datang lagi, mawar telah muncul!..

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Sebutan dan "perasaan" tema perubahan musim, kemungkinan mengubah keadaan, penampilan fizikal dan mood seseorang, yang terdapat dalam hampir setiap cerita lukisan kanak-kanak berumur lima tahun dan lebih tua, bagi saya adalah penunjuk untuk mengembangkan jumlah perasaan sendiri terhadap anak yang sedang membesar, menggunakan peluang untuk merasa berbeza, "meningkatkan bilangan aspek kehidupan" (menurut L. Krol).

Mengikut banyak huraian tentang perasaan - "bagaimana mengubah diri sendiri apabila musim berubah" - seseorang boleh menilai "kewujudan" untuk memahami diri sendiri di dunia sekeliling yang sedang berkembang pada usia ini. Musim bunga adalah permulaan, kebangkitan. Musim panas - berbunga cerah, masak. Musim luruh - layu, persediaan untuk musim sejuk. Musim sejuk - tidur, pudar, pengumpulan kekuatan untuk musim bunga seterusnya ... Kitaran tahunan, perubahan empat musim adalah salah satu metafora asas yang paling mudah difahami untuk proses perkembangan kanak-kanak. Sudah kanak-kanak kecil seperti itu dapat "mengenakan" "metafora bermusim" pada kehidupan seseorang secara keseluruhan: bayi, kanak-kanak, belia, dewasa. Selalunya, selepas sesi "kiasan" sedemikian, kami bercakap tentang perkara yang serius seperti umur dan kematian.

Belukar mengeluarkan tunas dan mekar dengan bunga mawar, setiap kali segar, setiap kali baru.

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Kanak-kanak itu tidak sepatutnya takut dengan kepelbagaiannya, hakikat bahawa berpuluh-puluh negeri dan peranan yang berbeza boleh berubah dalam dirinya, tetapi, sebaliknya, seperti dalam latihan Rose Bush dan sejenisnya, kanak-kanak itu perlu dibantu untuk menggambarkan dirinya, untuk mencari perkataan dan imej untuk kepelbagaiannya. Seorang kanak-kanak, sering berjalan ke sana ke mari melalui pintu yang memisahkan dunia nyata dari dunia fantasi, boleh dibantu untuk memahami dirinya, bergerak dari satu keadaan ke keadaan lain, keupayaan untuk kekal bersendirian dengan dirinya sendiri.

Kanak-kanak, seperti yang dapat dilihat daripada contoh, mempunyai perasaan yang kompleks dan pelbagai. Mereka hanya memerlukan bantuan: untuk mengisi-menyuburkan rasa diri ini, yang semakin kering di bawah pengaruh dunia dewasa yang keras, memaksa kanak-kanak untuk beralih ke pelbagai negeri mereka, untuk mengembara melalui negeri mereka.

"Saya adalah segala-galanya bersama-sama, dan bukan sesuatu yang terpisah", "Saya adalah semak bunga mawar sebagai penghormatan", "Saya semua lima matahari daisy pelbagai warna", "Saya semua bunga yang berbeza: chamomile, mawar, ini juga mawar .. Dan ini adalah strawberi yang tumbuh pada saya ... "," bahagian atas kepala saya sangat berwarna-warni, kerana saya sangat menyukainya! ","," bunga mekar hijau pada musim panas, dan di dalam - berbeza, warna yang berbeza: merah , biru, kuning, - semuanya terang-terang!", "Pada musim bunga saya mekar - saya akan menjadi kehijauan. Kemudian, pada musim panas saya akan menjadi bunga yang sangat cantik, dan pada musim luruh saya akan menjadi hijau pucat", "Saya menukar warna, berubah. Apabila musim sejuk, saya hanya pergi ke tanah. Pada musim bunga saya menjadi lebih cerah sedikit. Pada musim panas saya diliputi bulu yang terang, dan pada musim gugur saya menjadi sangat pucat."

Bukankah ini ilustrasi daripada suara kanak-kanak kepada kata-kata L. Krol tentang orang dewasa: “Perasaan pengalaman dengan bahagian-bahagian yang berlainan dalam diri anda, keupayaan untuk memahami bahawa anda berdua, dan yang ketiga, dan yang keempat, membentuk satu polifoni yang produktif, integriti manusia.”

Tahun berlalu ... Siput menjadi debu dari debu,

dan semak mawar menjadi debu dari debu, reput

dalam buku dan sekuntum kenangan...

Tetapi semak mawar baru mekar di taman, di taman

siput baru tumbuh. Mereka merangkak masuk ke dalam rumah mereka

dan meludah - mereka tidak peduli tentang dunia ...

Mengapa tidak memulakan cerita ini dari awal?

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

kesusasteraan

Allan D. Landskap jiwa kanak-kanak. - SPb-Mn., 1997.
Andersen G. H. Tales and story. - L .: Tudung. kesusasteraan, 1969.
Krol L. Imej dan metafora dalam hipnoterapi integratif. - M .: Firma bebas "Kelas", 1999.
Obukhov Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklahoma V. Windows kepada dunia kanak-kanak. - M .: Firma bebas "Kelas", 1997.
Steward V. Bekerja dengan imej dan simbol dalam kaunseling psikologi. - M .: Firma bebas "Kelas", 1998.

Metodologi "Rose bush" dalam kerja dengan guru.

Sejak zaman purba, baik di Timur dan Barat, bunga tertentu telah dianggap sebagai simbol "I" manusia Tinggi.

Di China, bunga seperti itu adalah "Bunga Emas", di India dan Tibet - teratai, di Eropah dan Parsi - mawar.

Saya dapati pelbagai pengubahsuaian teknik ini daripada V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

Steward membezakan tiga peringkat kerja imaginasi terarah dalam terapi, setiap satu dengan enam tema "asas", yang dipanggilnya "panduan menyesuaikan diri dengan situasi dan pelanggan."

Teknik Rose Bush melambangkan intipati emosi seseorang.

Latihan ini adalah meditasi di mana anda boleh melakukan perjalanan yang menakjubkan ke dalam alam bawah sedar anda sendiri dan menemui simpanan dalaman anda untuk kehidupan yang lebih harmoni.

Arahan:

1. Duduk dengan selesa, tutup mata anda, tarik nafas dalam-dalam dan keluarkan beberapa kali. Dalam satu perkataan, berehat.

2. Kemudian bayangkan semak mawar dengan banyak bunga yang cantik, mekar dan sangat kecil, tunas tertutup ... Hentikan mata anda pada salah satu tunas yang belum dibuka ini. Ia masih dikelilingi oleh cawan hijau, tetapi di bahagian paling atasnya anda sudah boleh melihat kelopak merah jambu yang pertama. Tumpukan semua perhatian anda pada bunga ini.

3. Dan kini kelopak hijau mula terbuka secara beransur-ansur. Ia menjadi jelas bahawa ia terdiri daripada sepal yang berasingan, yang secara beransur-ansur bergerak dari satu sama lain, mendedahkan lebih banyak kelopak baru.

4. Akhirnya, semua kelopak terbuka - bunga sepenuhnya mekar. Rasai aromanya yang indah.

5. Kemudian bayangkan bahawa sinar matahari jatuh ke atas bunga ros. Dia memberikan cahaya dan kehangatannya kepada bunga yang halus.

7. Bercakap dengannya tentang perkara yang paling penting untuk anda hari ini. Tanya soalan yang paling membimbangkan anda pada masa ini dalam hidup anda. Mungkin anda akan diberikan barang atau hadiah. Jangan menyerah. Cuba fahami petunjuk dan pendedahan yang anda terima, walaupun anda tidak memahami sepenuhnya maksudnya. Mungkin persefahaman akan datang kemudian...

8. Sekarang kenal pasti diri anda dengan mawar. Sedar bahawa dia dan makhluk bijak yang tinggal di dalam dirinya sentiasa bersama anda. Pada bila-bila masa anda boleh menghubungi mereka, meminta sokongan, menggunakan beberapa sumber dan kualiti mereka. Kerana anda adalah mawar itu. Kekuatan-kekuatan yang menghidupkan bunga ini memberi anda peluang untuk mendedahkan intipati anda, potensi dalaman anda.

9. Kemudian bayangkan diri anda sebagai semak mawar, yang akarnya masuk ke dalam tanah, memakan jusnya, dan bunga dan daunnya diarahkan ke arah matahari, berjemur di bawah sinaran lembutnya. Kemudian buka mata anda.

Kesimpulannya, saya boleh katakan bahawa guru-guru menyukai latihan ini, terdapat banyak perkara yang menarik dan luar biasa.

Peserta duduk dalam keadaan selesa, berehat dan menutup mata.

Mereka harus membentangkan semak mawar - akar, batang dengan daun, tunas bunga ditutupi dengan kehijauan. Setiap butiran terkecil mesti dipertimbangkan.

Kemudian kelopak dalam terbuka dan bunga di dalam anda harus mula terbuka juga.

Mawar dan parti itu mekar pada kadar yang sama. Dia adalah dia. Dia menghidu bau harumnya.

Di tengah-tengah adalah sumber segala kekuatan, sumber kehidupan. Ada imej, imej kecantikan. Amati sahaja tanpa menilai, nikmati, serap. Selami kecantikan.

TERAPI SENI

Lukisan adalah kaedah terapi seni yang paling popular.

Sewenang-wenangnya, tematik, plot, huru-hara, mewarna... Kita tidak bercakap tentang kemahiran dan bakat dalam terapi seni.

Perkara utama adalah untuk mendapat keseronokan dari proses lukisan, walaupun contengan dan contengan memainkan peranan penyembuhan.

Lukisan adalah cerminan diri kita yang tidak sedarkan diri. Kita memindahkan keadaan kita ke sekeping kertas, dan kemudian kita memodelkannya dengan menukar lukisan itu.

Bagaimana untuk membawa positif ke dalam hidup anda dengan terapi seni?

*********************

semak mawar

Mengapa hidup tidak membuat anda bahagia? Pakar psikologi JOHN ALAN membangunkan ujian yang dipanggil Rose Bush. Sebagai contoh, seseorang melukis belukar yang subur di taman yang bergaya - ini bermakna orang itu baik-baik saja, dia benar-benar "mekar dan berbau". Dan seseorang akan menggambarkan belukar yang terbantut dengan daun yang gugur dan tunas lembap dengan latar belakang rumah usang. Jadi dia tertekan.

Dengan melukis semak mawar, anda sebenarnya melukis dunia dalaman anda.

Tidak ada yang lebih individu daripada lukisan yang tidak dijangka. "Rose Bush" adalah metafora untuk seseorang, keadaannya.

Apa yang perlu dilakukan dengannya? Selama kira-kira 2 minggu, lukis semak belukar lagi dan lagi, membayangkan bahawa ia sedang dijaga, disiram. Daun muncul di atasnya, tunas mekar. Semak boleh berubah, dan anda akan berubah dengannya!

*****************************

BERSENAM ROSE BUSH

pengenalan

Sejak zaman purba, baik di Timur dan Barat, bunga tertentu dianggap sebagai simbol "I" manusia Tinggi. Di China, bunga seperti itu<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>troubadours perancis,<вечная роза>, begitu indah dinyanyikan oleh Dante, mawar yang digambarkan di tengah-tengah salib dan yang merupakan simbol beberapa tradisi rohani.

Biasanya Graduan<Я>dilambangkan dengan bunga yang telah mekar, dan walaupun imej ini bersifat statik, visualisasinya boleh berfungsi sebagai rangsangan yang baik dan membangkitkan kekuatan. Tetapi lebih banyak merangsang proses dalam sfera yang lebih tinggi kesedaran kita, imej dinamik bunga - perkembangan dari putik kepada mawar terbuka.

Simbol dinamik sedemikian sepadan dengan realiti dalaman yang mendasari perkembangan dan perkembangan manusia dan semua proses alam semula jadi. Ia menggabungkan tenaga yang wujud dalam semua makhluk hidup dan ketegangan yang datang dari dalam seseorang, yang memberitahunya untuk mengambil bahagian dalam proses pertumbuhan dan evolusi yang berterusan. Daya hidup dalaman ini adalah cara yang membebaskan sepenuhnya kesedaran kita dan membawa kepada pembukaan pusat rohani kita, Tertinggi kita.<Я>.

Perintah pelaksanaan

1. Duduk dengan selesa, tutup mata anda, tarik nafas dalam-dalam dan keluarkan beberapa kali, dan berehat.

2. Bayangkan semak mawar dengan banyak bunga dan tunas yang belum dibuka... Sekarang alihkan perhatian anda kepada salah satu tunas. Ia masih tertutup sepenuhnya, dikelilingi oleh cawan hijau, tetapi hujung merah jambu sudah kelihatan di bahagian paling atasnya. Tumpukan perhatian anda sepenuhnya pada imej ini, simpan di pusat kesedaran anda.

3. Kini, perlahan-lahan, kelopak hijau mula terbuka. Ia sudah dapat dilihat bahawa ia terdiri daripada mangkuk daun yang berasingan, yang secara beransur-ansur bergerak dari satu sama lain, membongkok, mendedahkan kelopak mawar yang masih tertutup. Sepal terus terbuka, dan anda sudah boleh melihat keseluruhan tunas.

4. Kini kelopak juga mula terbuka perlahan-lahan terbentang sehingga bertukar menjadi bunga yang mekar sepenuhnya... Cuba rasakan bagaimana bau mawar ini, rasakan ciri-cirinya, hanya aroma yang wujud.

5. Sekarang bayangkan bahawa sinar matahari jatuh pada bunga mawar. Dia memberinya kehangatan dan cahaya ... Untuk beberapa lama, teruskan fokus perhatian anda pada mawar yang diterangi matahari.

6. Lihat ke dalam inti bunga. Anda akan melihat bagaimana wajah seorang yang bijak muncul di sana. Ia penuh dengan pemahaman dan kasih sayang untuk anda.

7. Bercakap dengannya tentang perkara yang penting untuk anda pada masa ini dalam hidup anda. Jangan ragu untuk bertanya tentang perkara yang paling anda risaukan sekarang. Ini mungkin beberapa masalah hidup, persoalan pilihan dan arah pergerakan. Cuba gunakan masa ini untuk mengetahui semua yang anda perlu tahu. (Anda juga boleh berhenti sebentar di sini dan tuliskan apa yang anda pelajari. Cuba untuk membina dan mendalami pendedahan yang telah anda berikan.)

8. Sekarang kenal pasti diri anda dengan mawar. Bayangkan. bahawa anda telah menjadi mawar ini atau anda telah menyerap keseluruhan bunga ini ke dalam diri anda ... Sedar bahawa mawar dan makhluk yang bijak sentiasa bersama anda dan anda boleh beralih kepada mereka pada bila-bila masa dan menggunakan beberapa kualiti mereka. Secara simbolik, anda adalah mawar ini, bunga ini. Kuasa yang sama yang menghidupkan alam semesta dan mencipta mawar memberi anda peluang untuk mengembangkan intipati yang paling anda sayangi dan semua yang datang daripadanya.

Kanak-kanak dijemput untuk menutup mata mereka, menarik nafas panjang dan membayangkan bahawa mereka semua berubah menjadi semak bunga yang indah, dan seluruh kumpulan (kelas) menjadi seperti taman mawar yang mekar. Setiap kanak-kanak boleh bertukar menjadi mana-mana semak, yang paling disukainya.

Selepas transformasi, kumpulan membincangkan semak yang mana setiap kanak-kanak telah menjadi.

Adakah semak ini kecil atau besar?

Kuat atau lemah?

Adakah terdapat bunga di semak ini, jika ya, jenis apa? Apakah warna mereka? Adakah mereka ramai atau sedikit? Adakah ini bunga mekar atau hanya putik?

Adakah semak mempunyai daun? Bagaimana rupa mereka?

Apakah rupa pucuk dan dahan?

Adakah semak ini mempunyai akar? Apakah mereka: lurus atau panjang dan melengkung? Sejauh mana mereka menembusi tanah?

Adakah terdapat duri pada semak?

Di manakah semak ini tumbuh: di halaman, di taman, di padang pasir, atau mungkin di bulan atau di planet lain?

Adakah ia berdiri di dalam pasu atau tumbuh di atas tanah, atau mungkin ia menembusi konkrit atau asfalt?

Apa yang ada di sekeliling semak? Adakah terdapat pokok, haiwan, burung atau orang di sekelilingnya?

Siapa yang menjaga semak?

Adakah terdapat pagar di sekelilingnya, atau mungkin batu atau batu?

Latihan ini bukan sahaja membantu kanak-kanak untuk bertenang dan mengalihkan perhatian daripada emosi negatif, tetapi juga merangsang imaginasi mereka, menawarkan pelbagai pilihan dan peluang untuk pembentukan imej.

Kanak-kanak itu duduk lebih dekat ke tepi kerusi, bersandar di belakangnya. Tangan berbaring bebas di atas lutut, kaki dibuka sedikit.

Kepala ditundukkan ke dada, mata ditutup. Formula rehat am diucapkan dengan perlahan, dengan suara yang tenang, dengan jeda yang panjang:

Semua orang boleh menari, melompat, berlari, melukis,

Tetapi tidak semua orang tahu bagaimana untuk berehat, untuk berehat.

Kami mempunyai permainan seperti ini - sangat mudah, mudah:

Pergerakan perlahan, ketegangan hilang ...

Dan ia menjadi jelas - kelonggaran adalah menyenangkan!

Lukisan rumah -- Lukisan rumah adalah cerminan ego anda. Adakah rumah anda mempunyai tingkap, pintu, saiz dan bentuknya, adakah terdapat palang pada tingkap dan bolt pada pintu - semua ini pada tahap tidak sedarkan diri mencerminkan betapa terbukanya anda kepada dunia, bagaimana anda wujud bersama orang lain. Adalah penting untuk tidak membesar-besarkan masalah anda.

Tidak ada jawapan siap sedia - ahli psikologi tidak membuat pertimbangan. Anda sendiri boleh memahami mengapa rumah anda kelihatan seperti keadaannya, apakah maknanya kepada anda.

Sebagai contoh, jika tiada pintu di rumah anda, ini mungkin menunjukkan keinginan sementara untuk menyendiri, ketakutan, kebencian atau ketakutan untuk berkomunikasi dengan orang lain.

Setiap orang mempunyai konsep sempadan dalam komunikasi dan ruang peribadi. Dengan orang yang berbeza, kita sama ada mengembangkan atau menyempitkan mereka supaya kita berasa selesa. Dengan rakan sekerja kita mempunyai satu jarak, dan dengan orang rapat - satu jarak yang sama sekali berbeza.

anda boleh membuat kesimpulan bahawa anda percaya bahawa segala-galanya berputar di sekeliling anda. Kemungkinan besar, dia tidak membezakan "milik saya - orang lain", "saya - dia". Sekiranya lukisan itu, sebaliknya, sangat kecil, maka keadaan akan terbalik.

Diagnostik dalam terapi seni:

SQUARE ialah angka yang menunjukkan keyakinan diri yang lengkap.

SEGITIGA adalah angka yang stabil, tetapi jika ia berdiri pada sudut yang tajam, maka ini sudah menunjukkan bahawa seseorang tidak mempunyai beberapa sumber, keyakinan.

LINGKARAN - sosok wanita, melambangkan rahim ibu. Iaitu, ia mewakili perlindungan. Dalam semua plot yang hebat, wira yang ingin melindungi diri mereka menggariskan angka ini di sekeliling mereka.

Apakah yang diberikan terapi seni?

Jika anda sentiasa melampaui batas semasa melukis dan anda memerlukan helaian lain untuk membuat lukisan itu "sesuai",

Adakah anda kekurangan sesuatu dalam hidup (aktiviti, keyakinan, kesabaran, cinta hidup)? Jadi berikan kepada diri sendiri!

Berapa kerap kita dipenuhi dengan kemarahan kepada seseorang, menghilangkan banyak tenaga! Daripada bersumpah, potong kertas, secara beransur-ansur mencari sisi positif.

Anda, secara ringkasnya, "wanita perangai", tidakkah anda mempunyai lebih banyak set sebat? Dengan beberapa pensel warna, "curahkan" perasaan anda sehingga anda menjadi sejuk.

MASKOT

Adakah anda bimbang tentang beberapa perkara penting? Lukiskan "hasil positif" keinginan anda (ini boleh menjadi perasaan). Lihatlah dengan lebih kerap - ini adalah jimat anda!

Adakah anda tidak pasti anda tahu ke mana hendak pergi seterusnya? Lukiskan jalan anda menuju kejayaan seperti yang anda lihat. Ulangi sehingga anda merasakan lonjakan tenaga.

PSIKOLOGI

Anda boleh menghantar soalan anda dan mendapatkan jawapan daripadanya, kami mengesyorkan menggunakan perkhidmatan "Perundingan dalam talian" di laman web www.Centresh.ru

2.1.5 Motif semak ros

Dalam menggunakan kaedah drama simbol untuk mendiagnosis dinamik kesedaran seksual pada lelaki, kami menggunakan motif "rose bush" yang dicadangkan oleh H. Leiner, apabila pesakit diminta untuk membayangkan semak mawar di pinggir padang rumput, dan kemudian memilih satu bunga daripadanya. Simbol semak mawar atau mawar liar di pinggir padang rumput sangat berkaitan dengan budaya archetypal Jerman, yang mana H. Leuner bergantung.

Apa yang penting ialah penampilan bunga, keraguan pesakit untuk memetik bunga (“Mawar akan terluka…”), ketakutannya untuk mencucuk, dsb. Motif ini penting dalam rawatan gangguan seksual.

Kajian telah menunjukkan bahawa dalam budaya Slavic motif "rose bush" juga terbukti sangat berkesan secara diagnostik dan psikoterapi. Pada masa yang sama, kami telah mengenal pasti peringkat berikut dalam pembangunan proses imaginasi, yang penting untuk pembangunan proses diagnostik.

Selepas perbualan awal dengan pesakit yang duduk di kerusi yang selesa atau berbaring di atas sofa, senaman relaksasi dilakukan mengikut kaedah yang hampir dengan latihan autogenik menurut J. Schultz. Selepas itu, pesakit diminta membayangkan "padang rumput".

Selepas penampilan imej, pesakit memberikan ciri umumnya, termasuk kedua-dua butiran terperinci dan perasaan dan penilaian subjektif imej secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pesakit tentang cuaca, musim, masa hari; tentang saiz padang rumput, tentang apa yang ada di tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput. Imej padang rumput adalah simbol lisan ibu yang mencerminkan kedua-dua hubungan dengan ibu dan dinamik pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan semasa, latar belakang umum mood. Faktor mood boleh diwakili dalam sifat cuaca, masa hari dan musim. Biasanya, ini adalah masa musim panas dalam setahun atau lewat musim bunga, hari atau pagi, cuaca baik, matahari berada di langit; sekitar tumbuh-tumbuhan yang subur dan subur, diwakili oleh banyak herba dan bunga; padang rumput itu mesra, malah mesra, dibanjiri cahaya matahari yang terang. Selepas 3-5 minit bekerja pada teknik motif "padang rumput", pesakit diminta untuk melihat sekeliling dan melihat jika terdapat semak mawar di suatu tempat. Sebagai peraturan, semak mawar muncul di suatu tempat di pinggir padang rumput. Pesakit diminta untuk menerangkannya secara terperinci. Penerangan ini memungkinkan untuk meneroka fasa konsep pembangunan libido seksual mengikut klasifikasi Vasilchenko.

Pada peringkat ini, pesakit diarahkan untuk memilih salah satu warna mawar yang paling disukainya. Pesakit memberikan penerangan terperinci tentang bunga yang dipilih dan menunjukkan sebab keutamaannya. Terutama penting ialah nada sensual emosi subjektif yang dikaitkan dengan objek pilihan. Menurut klasifikasi Vasilchenko, peringkat ini sepadan dengan fasa Platonik perkembangan libido.

Kesukaran dalam memilih bunga tertentu pada semak mawar boleh disebabkan oleh penetapan pada gabungan fasa konseptual, erotik dan seksual pembangunan libido dengan keterbelakangan fasa platonik. Drama simbol membuka kemungkinan untuk diagnostik dan pembetulan psiko yang sesuai.

Bunga itu harus diterangkan secara terperinci, warna, saiz, bentuk, penerangan tentang apa yang kelihatan jika anda melihat ke dalam kelopak bunga, dll. Warna mawar boleh mencerminkan tahap kematangan seksual. Adalah dipercayai bahawa emosi yang paling kuat menyebabkan seseorang itu merah. Gabungan merah, kuning dan oren dianggap paling seksi. Bunga merah jambu boleh melambangkan infantilisme, "mimpi merah jambu", keinginan untuk dilayan seperti kanak-kanak oleh orang lain; mawar kuning mungkin dikaitkan dengan cemburu; mawar putih - kesucian, platonik, hubungan rohani, idealisasi; mawar oren adalah simbol kekuatan individu dan kemungkinan penindasan orang lain. Daun pada batang melambangkan daya vital atau ketiadaannya. Batang itu sendiri melambangkan permulaan phallic, sokongan, teras keperibadian. Duri pada batang mawar melambangkan bahaya yang mengiringi keghairahan. Sekiranya terdapat terlalu banyak daripada mereka dalam imaginasi pesakit, maka orang seperti itu berada dalam cengkaman ketakutan dan membesar-besarkan bahaya. Sekiranya tidak ada atau sangat sedikit duri, maka orang seperti itu mengabaikan bahaya yang berkaitan dengan hubungan seksual, tidak menyedarinya, tidak semestinya remeh.

Pesakit, 35 tahun, berkahwin, dua anak, dalam perjalanan perniagaan jauh dari rumah, membayangkan semak mawar jauh di pinggir padang rumput dengan bunga merah jambu kecil yang halus, yang dikaitkan dengan hubungannya dengan isterinya dan yang dia inginkan untuk mendekati. Tetapi selepas mengambil beberapa langkah, dia terhidu bau bunga ros yang kuat di sebelah kirinya. Menoleh, dia melihat semak bunga mawar merah dan merah yang mewah. Pesakit memutuskan untuk "pergi ke kiri" ke semak merah, yang menunjukkan dirinya sebagai masalah pilihan yang berkaitan dengan keterbelakangan fasa Platonik libido seksual.

Pada peringkat seterusnya, pesakit dijemput untuk cuba menyentuh batang dalam imaginasinya dengan hujung jarinya, berlari di sepanjangnya, menyentuh duri, daun, kelopak bunga dan, akhirnya, menyedut bau mawar. Pesakit ditanya tentang perasaan dan sensasinya. Ia juga penting untuk menerangkan nada emosi yang datang terus dari bunga. Sehubungan itu, fasa erotik perkembangan libido menurut Vasilchenko sedang dikaji.

Seterusnya, pesakit dijemput untuk memetik atau memotong mawar, yang secara simbolik mencirikan pembentukan fasa seksual perkembangan libido. Bagi sesetengah pesakit (yang, menurut klasifikasi Vasilchenko, belum mencapai fasa seksual perkembangan libido), ini amat sukar dilakukan. Kadang-kadang pesakit menyesal bahawa mawar akan terluka (penetapan pada peringkat Platonik perkembangan libido, apabila keintiman fizikal, hubungan seksual dianggap sebagai sesuatu yang kotor). Yang lain takut tertusuk duri (mereka mempunyai rasa bahaya yang berlebihan dalam menghadapi kemungkinan akibat yang tidak menyenangkan dari keintiman seksual). Salah seorang pesakit kami memberikan banyak jarum kecil pada batang mawar, seperti pada kaktus. Dia tahu bahawa, di satu pihak, ia tidak begitu menyakitkan, dan ia boleh diterima. Tetapi jika dia memetik mawar, maka dia perlu mengeluarkan jarum yang tidak menyenangkan dari jarinya untuk masa yang lama. Bagaimanapun, ini tidak menghalangnya daripada memetik bunga itu. Dalam kehidupan, pesakit juga enggan mengambil risiko dan sanggup menanggung kemungkinan ketidaksenangan yang berkaitan dengan hubungan seksual.

Dengan cara pesakit berkaitan dengan cadangan untuk memetik bunga mawar, seseorang boleh menilai tahap kematangan seksualnya, seperti yang ditunjukkan oleh dua contoh berikut dari amalan H. Leuner. H. Leiner bekerja dengan seorang budak lelaki berusia 18 tahun yang belum mencapai kematangan lelaki penuh, yang ditunjukkan dalam pembentangan "semak mawar", seperti yang dapat dilihat dari protokol berikut: "Saya melihat mawar lebar yang indah semak belukar. Bunga semuanya berwarna putih. Saya sangat menyukai mereka, ada sesuatu yang menyenangkan, lembut, tertutup di dalamnya. (Ahli terapi: "Adakah mereka masih ditutup, atau sudah dibuka?") "Tidak, mereka masih ditutup, ramai yang baru berputik." (Ahli terapi: "Adakah semuanya berwarna putih, atau terdapat juga beberapa bunga merah jambu atau mungkin merah di antara mereka?") "Tidak, semuanya berwarna putih dan halus. Saya lebih suka mawar putih daripada merah jambu atau merah” (Ahli terapi: “Bolehkah anda memilih salah satu daripada mawar untuk diletakkan di dalam pasu di atas meja anda di rumah?”) “Tidak, saya tidak suka itu, ia terlalu halus. , namun begitu suci. Nampaknya saya tidak baik untuk merobek mereka di sini. Mungkin mereka tidak akan berbunga sama sekali dalam pasu saya. Cuma jangan sentuh mereka."

H. Leiner menyatakan bahawa tiada seni tafsiran khas diperlukan, semuanya sudah terkandung dalam ungkapan ucapan kita. Tunas melambangkan ketidaksediaan untuk hubungan seksual, ketidakmatangan. Warna putih melambangkan kesucian, hubungan platonik.

Dan contoh lain: H. Leiner menawarkan ujian yang sama kepada seorang lelaki yang banyak mengembara dalam pelbagai perjalanan. Apabila H. Leiner memintanya membayangkan "semak mawar", bukannya semak, dia segera membentangkan dirinya dengan pasu kristal yang berdiri di dalam biliknya. Pasu itu penuh dengan bunga ros yang besar dan wangi yang sudah dipotong. Mereka telah dibuka sepenuhnya, beberapa kelopak telah jatuh pada beberapa, yang memberi kesaksian, di satu pihak, bahawa "memilih mawar" tidak menimbulkan masalah baginya, mawar itu sendiri sudah siap, dan sebaliknya, ada. sudah kenyang dengan hubungan seksual.

Salah satu sebab ketidakupayaan untuk memetik bunga mawar (contohnya, mawar yang dihulurkan oleh pesakit, terbakar dan melecur di hadapan pesakit) mungkin pergantungan oedipal yang tidak dapat diselesaikan pada ibu. Lelaki pada tahap tidak sedarkan diri terus menganggap ibunya sebagai objek kasih sayang seksual kanak-kanak. Dia memiliki semua cintanya. Pantang larang sumbang mahram diaktifkan secara automatik - larangan tidak sedarkan diri terhadap hubungan seksual dengan ibu. Oleh itu, dikaitkan dengan cinta kepada ibu, mawar sering disajikan sebagai warna putih bersih. Lelaki seperti itu biasanya menyukai wanita yang mereka secara tidak sedar "melihat" ibunya, tetapi berhubung dengannya mereka secara dalaman tidak mampu melakukan perbuatan seksual. Kebergantungan oedipal yang tidak dapat diselesaikan kepada ibu, yang dialami pada tahap tidak sedarkan diri, boleh menjadi punca disfungsi erektil. Mengendalikan psikoterapi menggunakan kaedah drama simbol membolehkan anda menyelesaikan konflik oedipal secara emosi dan mengatasi disfungsi erektil.

Pesakit membayangkan ladang bunga ros putih. Padang rumput, padang lambang ibu, mawar lambang cinta. Dalam pengsan pesakit, segala kasih sayang adalah milik ibu. Tetapi sikap terhadap ibu, kerana pantang larang sumbang mahram, tidak boleh bersifat erotik atau seksual. Oleh itu, libido pesakit ditetapkan pada tahap platonik, yang melambangkan warna putih mawar di padang. Mengenai cadangan ahli psikoterapi untuk mencari mawar merah jambu atau merah di mana-mana, pesakit mengatakan bahawa di luar padang rumput (iaitu di luar hubungan dengan ibunya) dia "melihat" mawar merah. Tetapi di sana pun dia menghadapi kesukaran apabila terpaksa memetik bunga. Batang mawar bertukar menjadi tali panjang dengan sauh di hujungnya, yang, seperti tali pusat, menyambungkannya ke tanah. Pendekatan psikologi mendalam dalam memahami simbolisme, yang diterima pakai dalam drama simbol, percaya bahawa bumi, "ibu bumi keju" adalah simbol oral-ibu yang paling penting. Pesakit secara tidak sedar disambungkan oleh tali pusat simbolik ke badan ibu.

Apabila digunakan secara diagnostik, prinsip imaginasi pengarah harus mengandungi minimum keharusan, yang memungkinkan untuk menilai pembezaan fasa perkembangan libido, keharmonian dan pemusatannya. Dengan pendedahan imej yang pasif dan kreatif, adalah mungkin untuk meneroka mekanisme regresi dan penetapan libido dalam pemahaman sistemiknya. Contoh klasik penetapan sedemikian ialah kemustahilan untuk memilih bunga tertentu (varian tingkah laku lapangan, pelanggaran pada peringkat fasa konseptual-erotik), atau kemustahilan untuk memetik bunga yang anda sukai kerana kesakitan yang disebabkan olehnya ( penetapan pada fasa platonik-erotik, ketakutan terhadap hubungan seksual, pasangan idealisasi).

Pada peringkat terakhir, pesakit diminta untuk membawa mawar ke rumah dan meletakkannya di sana, yang juga kadang-kadang menyebabkan kesukaran kepada pesakit. Di rumah, pesakit meletakkan mawar di dalam air dan mengaguminya (dari sudut pandang simbolik, adalah penting sama ada pesakit ingin memotong batang mawar, menambah sesuatu ke dalam air untuk menjadikan mawar berdiri lebih baik, dsb. ). Ini secara simbolik mencirikan perkembangan seksualiti yang matang, iaitu, keupayaan untuk mewujudkan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap, yang diperlukan untuk memenuhi keperluan untuk mewujudkan keluarga. Sebagai contoh, sesetengah lelaki mengambil mawar dengan akar, yang melambangkan sikap untuk "mengambil" seorang wanita dengan semua akar, saudara-mara, dan orang tersayangnya. Yang lain percaya bahawa pasangan itu mesti dibesarkan terlebih dahulu, membetulkan apa yang ibu bapanya tidak lakukan. Mereka sentiasa memarahi dan membetulkan pasangan mereka ("jangan bercakap terlalu banyak di telefon"), membuat keputusan untuknya, mengenakan idea kebahagiaan mereka dan mendorongnya ke tindakan yang sewajarnya, menunjukkan bahawa mereka tidak menghormati kebolehan inteleknya ("anda tidak akan memahami ini") , tidak menghormati citarasanya ("bagaimana anda boleh mendengar muzik sedemikian"). Dalam imej, ini boleh nyata dalam fakta bahawa batang mawar mesti terlebih dahulu dipotong, dibakar dengan api, dihancurkan dengan tukul, dll.

Seorang pesakit, sudah berkahwin, dua orang anak, sangat menyayangi isterinya, memetik sekuntum bunga ros di atas katil bunga, membawanya pulang dan meletakkannya di dalam pasu di bilik tidur. Selebihnya dia mengaguminya. Hanya di sini mawar mekar dengan segala kemuliaannya. Pesakit dicirikan oleh seksualiti matang dengan pilihan yang ditetapkan dan sistem nilai yang stabil.

Teknik di atas boleh dilakukan dalam pelbagai pengubahsuaian, bergantung pada tugas ahli psikoterapi. Penggunaan motif semak mawar telah terbukti sangat berkesan dalam rawatan disfungsi erektil psikogenik, seperti yang ditunjukkan oleh contoh berikut.

Pesakit adalah seorang juruteknik mekanikal secara profesion, berumur 51 tahun, berkahwin selama 30 tahun, dua anak berusia 27 dan 18 tahun. Dia tinggal bersama isterinya di apartmen berasingan dan berpuas hati dengan keadaan hidup. Ketinggian kecil (170 cm), penuh, dengan kepala botak. Alasan untuk rayuan itu adalah membosankan orgasme dan penurunan ereksi, yang tidak membenarkan pengenalan zakar tanpa manipulasi tambahan dengan tangan. Genangan dalam kelenjar prostat diperhatikan. Salah satu sebab yang dikatakan untuk penurunan ereksi adalah kecederaan di bahagian bawah belakang.

Dia masih ingat bahawa minat terhadap seorang wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (libido) menjelma pada usia kira-kira 12 tahun. Ejakulasi pertama berlaku pada usia 14 tahun. Melancap dari 15 hingga 21 kira-kira dua kali seminggu. Melancap adalah jenis penggantian, kerana tidak ada wanita. Dari umur 17 hingga 21 tahun dia berlatih membelai dangkal dan mendalam. Saya menerima maklumat tentang kehidupan seksual saya daripada rakan-rakan. Hubungan seksual pertama adalah pada usia 20 tahun, dia menganggapnya sebagai terlalu pantas. Kekerapan melakukan hubungan seksual sebelum berkahwin adalah kira-kira dua kali seminggu. Dia berkahwin pada usia 21 tahun. Dia memilih isterinya untuk daya tarikan luaran dan rohani. Seksualiti isteri segera disedarkan. Selepas berkahwin pada bulan madu, kekerapan hubungan seksual adalah 3-4 kali seminggu. Dalam irama fisiologi bersyarat (UFR), iaitu 2-3 hubungan seksual setiap minggu, dia memasuki hampir serta-merta, yang merupakan salah satu tanda perlembagaan seksual yang lemah (pada bulan madu, kekerapan hubungan seksual kadang-kadang mencapai tujuh hubungan setiap hari. ). Kurtosis maksimum (bilangan perbuatan seksual yang berakhir dengan ejakulasi setiap hari) tidak melebihi dua. Kali terakhir atau dua hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi setiap hari adalah dengannya pada usia 45 tahun. Mudah bertolak ansur dengan pengeluaran selama 14 hari. Penarikan diri ditunjukkan oleh rasa sakit pada buah zakar, dengan latar belakang gejala penarikan muncul. Suasana sebelum hubungan seksual biasanya buruk, cemas. Tempoh hubungan seksual adalah 5-7 minit. Pada masa rawatan, ereksi spontan pagi berterusan.

Pesakit lebih suka pelbagai jenis penerimaan (kedudukan yang berbeza, bentuk bukan tradisional kepuasan keperluan seksual, oral-genital dan oral-dubur belaian), bagaimanapun, dalam pasangan suami isteri, kerana kedudukan isteri, julat penerimaan adalah sempit, yang merupakan salah satu faktor ketidakharmonian rumahtangga. Waktu yang diutamakan untuk melakukan hubungan seksual pada pesakit ialah pada pukul 4 pagi. Pose hubungan seksual sesuai dengannya. Sepasang suami isteri dilindungi daripada kehamilan yang tidak diingini menggunakan kaedah kalendar mengikut fasa-fasa kitaran haid.

Tingkah laku isteri sebelum melakukan hubungan seksual tidak sesuai dengan pesakit, kerana isteri tidak meningkatkan rangsangan seksualnya dengan tindakan dan belaiannya. Walau bagaimanapun, hubungan seksual itu sendiri dan hubungan seksual secara umum sesuai dengannya. Pada masa yang sama, pada tahap tidak sedarkan diri, hubungan dengan pasangan secara keseluruhan tidak sesuai dengan keinginan dan jangkaan pesakit.

Pesakit mengalami fenomena “kehilangan zakar dalam faraj”, memandangkan isteri selepas bersalin tidak melatih otot-otot faraj untuk mengecut mengikut teknik W.H. Sarjana dan V.E. Johnson. Sikap dalam seks dicirikan oleh mitos sosiobudaya Madonna dan Pelacur: dia ingin mempunyai isteri sesuci Madonna, feminin dan setia, dan melakukan hubungan seks dengan pelacur yang bejat, sensual, mudah diakses, coquettis. Pesakit mempunyai jenis permainan motivasi seksual: dia suka bermain, fantasi, kreativiti dalam hubungan seksual, suka bereksperimen. Jenis psikososial - "lelaki-anak". Dalam komunikasi dengan suaminya, isteri mengambil kedudukan "penuntut". Pesakit menunjukkan jenis lampiran bayi.

Dia mencintai isterinya, pandangan dunia dan kepercayaan pasangan sepadan antara satu sama lain, sikap moral juga saling sepadan. Inilah yang menyatukan mereka dalam banyak cara. Kedudukan peranan isteri dalam keluarga secara keseluruhannya juga berpuas hati. Tidak ada hubungan luar nikah. Dia menjelaskan kesetiaannya kepada isterinya dengan fakta bahawa tidak ada keinginan untuk berubah, tidak ada keperluan untuk wanita lain. Kadang-kadang konflik yang timbul dengan isteri adalah berkaitan dengan bajet keluarga.

Dia menganggap penampilannya sukar untuk disentuh dengan wanita, termasuk untuk tujuan penyelarasan (pendek, gemuk, botak). Lima sesi psikoterapi telah dijalankan, yang merangkumi tiga sesi psikoterapi rasional, satu sesi menggunakan kaedah drama simbol (motif "rose bush") dan satu sesi menggunakan hipnosis.

Pada sesi keempat, pesakit diminta membayangkan "rose bush" menggunakan kaedah drama simbol. Pesakit membayangkan bunga merah-kuning tumbuh terus dari parket. Imej itu tidak stabil, pesakit cuba mengekalkannya dengan sia-sia. Serangan gementar saraf bermula. Pesakit yang duduk di kerusi itu ditumbuk sehingga dia terpaksa mencengkam kejang pada tempat letak tangan. Kejadian itu memberi kesan emosi yang kuat kepada pesakit. Selepas itu, perbincangan analitikal berlaku, yang membolehkannya menyedari masalahnya, serta bertindak balas secara emosi kepada mereka. Akibatnya, pesakit mendapat semula ereksi. Pada sesi kelima yang seterusnya, dia dengan gembira mengumumkan pemulihannya. Untuk menyatukan kesan yang diperoleh dan mendiagnosis keadaan semasa, sesi hipnosis cahaya telah diadakan, di mana imej semak mawar secara spontan timbul. Kali ini imej itu stabil. Terdapat banyak bunga yang berbeza di atas semak. Pesakit merasakan kegembiraan dan kebanggaan yang dia boleh dengan mudah membayangkan dan memegang imej mana-mana mawar.

Kesan psikoterapeutik kaedah drama simbol adalah berdasarkan kerja emosi yang mendalam melalui konflik dan masalah dalaman tidak sedarkan diri. Masalah kita terutamanya bersifat emosi. Symboldrama membolehkan anda bekerja dengan mereka dengan tepat melalui cara emosi. Nama kaedah itu - drama simbol atau pengalaman imej Katatim - menunjukkan hubungan dengan emosi dan berasal dari perkataan Yunani "kata" ("sesuai", "bergantung") dan "thymos" (salah satu sebutan untuk "jiwa". ", "emosi"). Pengalaman Catatim imej ke dalam bahasa Rusia boleh diterjemahkan sebagai "pengalaman imej terkondisi secara emosi" atau "pengalaman imej yang datang dari jiwa." Kami bekerja dengan pengalaman yang paling dalam dan paling tulen. Disebabkan ini, walaupun pengalaman negatif dalam imej, seperti yang ditunjukkan dalam contoh rawatan disfungsi erektil, boleh mempunyai kesan psikoterapi yang kuat. Drama simbol memberi kita peluang untuk mengalami secara mendalam, meneliti dan menerima apa, menggunakan teknik psikoterapi kognitif-verbal, akan kekal pada tahap konsep permukaan.

Pendapat bahawa ahli psikoanalisis mengurangkan semua manifestasi kehidupan manusia secara eksklusif kepada manifestasi naluri seksual adalah salah. Seksualiti matang, dari sudut pandangan psikoanalisis moden, membayangkan bukan sahaja potensi biologi dan keupayaan untuk mengalami orgasme, tetapi juga beberapa ciri psikologi yang perlu dicintai dan disayangi oleh seseorang. Ciri-ciri psikologi ini termasuk:

1. Keupayaan untuk mempertimbangkan dan menghormati keperibadian orang lain;

2. Harga diri yang cukup tinggi;

3. Kemerdekaan dan autonomi relatif;

4. Keupayaan untuk berempati, iaitu bersimpati dan berempati dengan keadaan orang lain;

5. Keupayaan untuk mengenal pasti sebahagiannya dengan orang lain;

6. Keupayaan untuk mewujudkan, mengekalkan dan mengekalkan hubungan dengan orang lain;

7. Untuk ini, adalah perlu untuk berjaya melalui fasa pemisahan dan individu mengikut M. Mahler;

8. Keupayaan untuk merasakan perasaan "terlibat" dalam cinta, serta keupayaan untuk mengembangkannya;

9. "Kedudukan kemurungan" menurut M. Klein, iaitu keupayaan untuk menganggap diri sendiri dan orang lain sebagai berpotensi "baik" dan "buruk" mesti berjaya dicapai dan dilalui;

10. Diterangkan oleh D.V. Keupayaan Winnicott untuk bersendirian;

11. Konflik Oedipal mesti sebahagian besarnya diatasi;

12. Hubungan dengan orang yang disayangi tidak boleh dibebani dengan pemindahan dan unjuran dari awal kanak-kanak, dan juga harus secara relatif bebas daripada pergantungan objek;

13. Perlu ada sikap positif terhadap tubuh badan sendiri;

14. Adalah perlu untuk dapat mengalami perasaan seperti kegembiraan, kesakitan dan kesedihan;

15. Adalah perlu untuk menyingkirkan penetapan patologi pada peringkat perkembangan yang tidak dapat ditandingi pada zaman kanak-kanak;

16. Kekurangan dalam pembangunan terdahulu mesti diberi pampasan dan disamakan dengan sewajarnya.

Kelebihan utama psikoterapi drama simbol dalam rawatan gangguan seksual pada lelaki, seperti yang ditunjukkan oleh kajian, adalah yang berikut:

Psikoterapi dengan kaedah drama simbol boleh dijalankan dengan hanya seorang daripada pasangan tanpa rawatan yang sepadan dengan pasangan yang lain;

Drama simbol boleh digunakan sebagai psikoterapi jangka pendek dengan keputusan klinikal yang baik;

Symboldrama boleh digunakan di mana-mana institusi psikoterapeutik atau dalam amalan swasta (jika psikoterapis mengetahui kaedah yang sesuai). Dalam kes ini, tiada penyesuaian khas atau kehadiran "klinik seks" khusus diperlukan, seperti yang berlaku, sebagai contoh, di Amerika Syarikat;

Pada masa yang sama, pelbagai gangguan seksual berfungsi pada lelaki boleh dirawat. Psikoterapi tidak terhad kepada mana-mana psikodinamik tertentu dan tidak terhad kepada mana-mana gejala terpilih.

Kesimpulan

Amalan klinikal tidak dapat dinafikan membuktikan keterlaluan menentang kaedah klasik, akademik seksopatologi domestik dan kaedah psikoterapi berorientasikan psikoanalisis moden dan memberi alasan untuk menggunakan drama simbol sebagai kaedah rawatan dan diagnosis. Kaedah drama simbol terbukti berkesan terutamanya pada orang yang mempunyai pemikiran kiasan yang jelas. Ia juga membolehkan rawatan dan kerja diagnostik dengan pesakit yang mengalami kesukaran menyatakan emosi dan pengalaman mereka di peringkat lisan, yang sangat sukar untuk menyatakan sikap dalaman mereka terhadap wanita, terutamanya dalam kes di mana perlu mendedahkan nuansa halus persepsi dalaman, penilaian, sikap terhadap wanita.wanita sebagai pasangan dalam keintiman. Ini juga terpakai kepada kemustahilan untuk mendapatkan daripada pesakit apa-apa generalisasi tentang sikap dalamannya terhadap seorang wanita mengenai jantina yang bertentangan.

Gangguan seksual psikogenik tidak menyebabkan penderitaan yang menyakitkan dalam erti kata yang betul. Gejala ini dalam kebanyakan kes berfungsi sebagai ungkapan normal keadaan yang telah melanda orang itu pada masa ini. Oleh itu, gejala itu mengandungi beberapa jenis "mesej" yang perlu difahami. Psikoterapi gangguan seksual membantu klien mengubah persekitarannya sedemikian rupa sehingga tindak balas fisiologi seksual yang diingini boleh menjadi mungkin dan digabungkan secukupnya dengan perasaan.

Proses kaunseling tidak bertujuan untuk mewujudkan orang yang benar-benar baru, ia hanya membuka kemungkinan untuk dia menjadi dirinya sendiri, i.e. memberi dorongan permulaan untuk kerja bebas klien pada dirinya. Perkara yang paling penting untuk diingat ialah keputusan itu harus dibuat oleh klien sendiri tanpa paksaan, tanpa alasan dan tanpa perlu mengalihkan tanggungjawabnya kepada orang lain. Kaunseling sebagai sejenis hubungan menolong yang istimewa, dicirikan oleh "keadaan teras", atau sebagai himpunan pengaruh, yang diterangkan dalam pelbagai teori. Pada tahap yang berbeza-beza, semua pendekatan kaunseling memberi tumpuan kepada mengubah perasaan, pemikiran dan tindakan orang supaya orang dapat hidup dengan lebih berkesan.

Perkara yang paling penting untuk diingat ialah keputusan itu harus dibuat oleh klien sendiri tanpa paksaan, tanpa alasan dan tanpa perlu mengalihkan tanggungjawabnya kepada orang lain.

Perunding, tanpa mengira hala tuju teori pilihan mereka, mementingkan peningkatan tanggungjawab peribadi pelanggan untuk perjalanan hidup mereka sendiri. Klien perlu membuat pilihan yang membolehkan mereka merasa, berfikir dan bertindak dengan berkesan. Klien mesti boleh mengalami dan meluahkan perasaan, berfikir secara rasional dan mengambil tindakan yang berkesan, barulah mereka dapat mencapai matlamat mereka. Pelanggan sentiasa membuat pilihan. Sebagai nota Maslow; "Memilih pembangunan dan pertumbuhan daripada ketakutan sedozen kali sehari bermakna mengambil langkah ke arah aktualisasi diri sedozen kali sehari."

Kaunselor paling berkesan apabila mereka dapat mengajar klien mereka cara membantu diri mereka sendiri selepas sesi kaunseling tamat. Jadi, matlamat utama kaunseling adalah untuk mengajar klien bagaimana untuk membantu diri mereka sendiri dan dengan itu mengajar mereka untuk menjadi kaunselor mereka sendiri.

Dalam menjalankan kerja ini, kami telah berkenalan dengan kaedah perlambangan dalam kaunseling untuk masalah seksual lelaki.

Mereka juga menyelesaikan beberapa masalah - mereka menganggap masalah seksual psikogenik utama lelaki, serta prinsip asas kaedah simbol-drama dan dinamik perkembangan proses imaginasi apabila mewakili imej menggunakan teknik simbol-drama.

Senarai sumber yang digunakan

1. Pakhalyan V.E. Kaunseling psikologi: Buku teks. - St. Petersburg: Pemimpin, 2006. - 256 p.

2. May Rollo. Seni kaunseling psikologi. Bagaimana untuk memberi dan menerima kesihatan mental. M.: Aperel Press, Rumah penerbitan EKSMO-Press 2002. -256 p.

3. Kociunas R; Kaunseling psikologi. Psikoterapi kumpulan. - M.: Projek akademik; OPPl, 2002. - 464s., hlm. 219-226

4. Aleshina Yu.A. Kaunseling psikologi individu dan keluarga. M., 2000.

5. Rogers K. Psikoterapi berpusatkan pelanggan. Per daripada bahasa Inggeris. (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: April Press, Rumah Penerbitan EKSMO - Press, 2002. - 512p. Dari 37-49.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Asas kaunseling psikologi: Buku teks. - M .: ICC "Mart"; Rostov n / a: Pusat Penerbitan "Mart", 2006. - 192p.

7. Nelson-Jones R; Teori dan amalan kaunseling - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Peter". 2000. - 464 hlm. Rajah ms 12-26.

8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Psikologi gunaan, Buku Teks untuk universiti - M .: Aspect Press, 2001 -383s. ms 306-315

9. Kottler J; Kaunseling psikoterapi, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 p.: ilustrasi, ms 282-284 p.

10. Kolesnik O.B. Kemungkinan diagnostik dan terapeutik drama simbol sekiranya berlaku pelanggaran pembentukan makna // Simbol dan Drama: adegan ruang psikoterapi. Kharkiv, Region-Inform, No. 2, 2000, hlm. 49-52.

11. Leiner H. Catatim pengalaman imej. Per. dengan dia. – M.: Eidos, 1996. – 253 hlm.

12. Leiner H. Asas perlambangan psikologi yang mendalam // Symboldrama. Koleksi karya ilmiah yang disunting oleh Ya.L. Obukhov dan V.A. Polikarpov. - Minsk: Universiti Kemanusiaan Eropah, 2001. - 416 p.

Yang boleh merosakkan kehormatan, nama baik, hak dan kepentingan rakyat. Bantuan psikologi kecemasan disediakan secara percuma. II. Teknik dan kaedah kaunseling psikologi mengenai "Telefon Amanah". 1. Ciri-ciri kaunseling telefon. “Bantuan sedekat telefon…” ...

“Semak Mawar”

kesusasteraan

Pilihan Editor