31. Hiperbola dan aneh dalam kisah dongeng oleh M. E. Saltykov Shchedrin "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral"

Karya Saltykov Shchedrin boleh dipanggil sebagai pencapaian tertinggi satira sosial pada tahun 1860-an-1880-an. N. V. Gogol, yang mencipta gambaran satira dan falsafah dunia moden, bukan tanpa sebab dianggap sebagai pendahulu terdekat Shchedrin. Walau bagaimanapun, Saltykov Shchedrin menetapkan dirinya sebagai tugas kreatif yang berbeza secara asas: untuk mendedahkan dan memusnahkan sebagai fenomena. V. G. Belinsky, bercakap tentang karya Gogol, mentakrifkan humornya sebagai "tenang dalam kemarahannya, baik hati dalam kelicikannya", membandingkannya dengan yang lain "gerun dan terbuka, bilious, beracun, tanpa belas kasihan". Ciri kedua ini secara mendalam mendedahkan intipati sindiran Shchedrin. Dia mengeluarkan lirik Gogol daripada sindiran, menjadikannya lebih jelas dan aneh. Tetapi kerja ini tidak menjadi lebih mudah dan lebih monoton. Sebaliknya, mereka memanifestasikan sepenuhnya "kebingungan" masyarakat Rusia yang menyeluruh pada abad ke-19.

Tales for Children of a Fair Age dicipta pada tahun-tahun terakhir kehidupan penulis (1883-1886) dan muncul di hadapan kita sebagai sejenis hasil kerja Saltykov Shchedrin dalam kesusasteraan. Dan dari segi kekayaan teknik seni, dan dari segi kepentingan ideologi, dan dari segi kepelbagaian jenis sosial yang dicipta semula, buku ini boleh dianggap sepenuhnya sebagai sintesis artistik dari keseluruhan karya penulis. Bentuk cerita dongeng itu memberi peluang kepada Shchedrin untuk bercakap secara terbuka mengenai masalah yang menyusahkannya. Beralih kepada cerita rakyat, penulis berusaha untuk mengekalkan genre dan ciri artistiknya, menggunakannya untuk menarik perhatian pembaca kepada masalah utama karyanya. Kisah-kisah Saltykov Shchedrin mengikut sifat genre mereka adalah sejenis gabungan dua genre cerita rakyat dan kesusasteraan pengarang yang berbeza: cerita dongeng dan dongeng. Semasa menulis cerita dongeng, pengarang menggunakan kata aneh, hiperbola, dan antitesis.

Aneh dan hiperbola adalah teknik artistik utama yang digunakan oleh pengarang untuk mencipta kisah dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Watak utama ialah seorang petani dan dua jeneral pemalas. Dua jeneral yang benar-benar tidak berdaya secara ajaib berakhir di sebuah pulau terpencil, dan mereka tiba di sana terus dari katil dengan baju tidur dan dengan perintah di leher mereka. Jeneral hampir makan antara satu sama lain, kerana mereka tidak boleh hanya menangkap ikan atau binatang buruan, tetapi juga memetik buah dari pokok itu. Untuk tidak kelaparan, mereka memutuskan untuk mencari seorang lelaki. Dan dia segera ditemui: duduk di bawah pokok dan mengelak dari kerja. "Lelaki besar" itu ternyata menjadi pakar dalam semua perdagangan. Dia mendapat epal dari pokok itu, dan menggali kentang dari tanah, dan menyediakan jerat untuk belibis hazel dari rambutnya sendiri, dan mendapatkan api, dan menyediakan bekal. Dan apa? Dia memberikan sepuluh epal kepada jeneral, dan mengambil satu untuk dirinya sendiri - masam. Dia juga memutarkan tali supaya jeneralnya diikat pada sebatang pokok dengannya. Lebih-lebih lagi, dia bersedia "untuk menggembirakan para jeneral kerana mereka menyukainya, parasit, dan tidak menghina buruh taninya."

Petani dan bulu angsa menjaringkan gol untuk menyampaikan jeneralnya dengan selesa. Tidak kira berapa banyak mereka memarahi petani kerana parasitisme, dan petani "berbaris dan berbaris, dan memberi makan kepada jeneral dengan herring."

Hiperbola dan aneh muncul sepanjang cerita. Kedua-dua ketangkasan petani dan kejahilan jeneral adalah sangat keterlaluan. Seorang lelaki yang mahir memasak sup dalam segenggam. Jeneral bodoh tidak tahu bahawa mereka membakar gulungan tepung. Jeneral yang kelaparan itu menelan pesanan kawannya. Ia juga merupakan hiperbola tanpa syarat bahawa petani membina kapal dan membawa jeneral terus ke Bolshaya Podyacheskaya.

Keterlaluan situasi individu yang melampau membolehkan penulis mengubah cerita lucu tentang jeneral bodoh dan tidak bernilai menjadi kecaman yang marah terhadap perintah yang ada di Rusia, yang menyumbang kepada kemunculan dan kewujudan riang mereka. Dalam cerita dongeng Shchedrin tidak ada butiran rawak dan kata-kata yang berlebihan, dan watak-wataknya didedahkan dalam tindakan dan kata-kata. Penulis menarik perhatian kepada sisi lucu yang digambarkan. Cukuplah untuk mengingati bahawa para jeneral memakai baju tidur, dan di leher mereka tergantung perintah.

Keaslian cerita dongeng Shchedrin juga terletak pada fakta bahawa di dalamnya yang sebenar saling berkaitan dengan yang hebat, dengan itu mencipta kesan komik. Di sebuah pulau yang menakjubkan, para jeneral menemui akhbar reaksioner terkenal Moskovskie Vedomosti. Dari sebuah pulau yang luar biasa tidak jauh dari St. Petersburg, ke Bolshaya Podyacheskaya.

Kisah-kisah dongeng ini adalah monumen seni yang indah pada zaman dahulu. Banyak imej telah menjadi kata nama biasa, menandakan fenomena sosial realiti Rusia dan dunia.

32. Imej jeneral dalam kisah dongeng oleh M. E. Saltykov Shchedrin "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral"

Karya M.E. Saltykov Shchedrin menduduki tempat istimewa dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Semua karyanya disemai dengan cinta kepada rakyat, keinginan untuk menjadikan hidup lebih baik. Walau bagaimanapun, sindirannya selalunya bersifat pedas dan jahat, tetapi sentiasa benar dan adil. M. E. Saltykov Shchedrin dalam cerita dongengnya menggambarkan banyak jenis lelaki. Ini adalah pegawai, dan pedagang, dan bangsawan, dan jeneral.

Dalam kisah dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals," pengarang menunjukkan dua jeneral sebagai tidak berdaya, bodoh dan sombong. “Para jeneral berkhidmat sepanjang hidup mereka dalam beberapa jenis pendaftaran; di sana mereka dilahirkan, dibesarkan dan menjadi tua, oleh itu, mereka tidak memahami apa-apa”, "masing-masing mempunyai tukang masak sendiri dan menerima pencen". Kedua-dua jeneral sudah terbiasa menyiapkan segala-galanya, mereka hidup tanpa bimbang tentang apa-apa. Mereka tidak dapat memahami "bahawa makanan manusia dalam bentuk asalnya terbang, terapung dan tumbuh di atas pokok", mereka menyangka "gulungan dalam bentuk yang sama akan dilahirkan, kerana ia dihidangkan dengan kopi pada waktu pagi." Para jeneral tidak menemui cara yang lebih baik untuk mengatur kehidupan mereka di pulau itu, kecuali untuk mencari seorang petani yang "akan menghidangkan gulungan, dan menangkap belibis, dan ikan." Idea bahawa mereka berada di pulau terpencil, di mana tidak ada sesiapa selain mereka, tidak terfikir oleh mereka, kerana mereka yakin bahawa jika ada jeneral, maka pasti ada petani. “Sama seperti tiada lelaki, ada lelaki di mana-mana, anda hanya perlu mencari dia! Dia mungkin bersembunyi di suatu tempat, mengelak dari kerja!" Itu jeneral kata. Selepas mereka menjadi penuh dan ceria, masalah baru timbul: "di sini mereka hidup dengan segala-galanya yang sedia, dan di St. Petersburg, sementara itu, pencen mereka terkumpul dan terkumpul." Sekarang, apabila mereka tidak lagi perlu risau tentang apa yang hendak dimakan, di mana untuk mendapatkannya, para jeneral merenungkan kehidupan, ingat bagaimana mereka hidup di Podyacheskaya, baca Moskovskie Vedomosti: "Mereka akan menemui nombor, duduk di bawah naungan, baca dari papan ke papan, bagaimana mereka makan di Moscow, makan di Tula, makan di Penza, makan di Ryazan - dan tiada apa-apa, mereka tidak berasa sakit!" Mereka masih mempunyai cara hidup terbiar yang sama di pulau itu seperti biasa di rumah.

Jeneral percaya bahawa seorang lelaki - seorang kanak-kanak yang sihat - syirik dari kerja, dan berusaha untuk melarikan diri, dia sentiasa dimarahi kerana parasitisme, kemalasan. Tetapi walaupun ini, dia berpuas hati dengan kehidupannya. Lelaki itu lincah dan lincah sehinggakan dia masak sup dalam segenggam. Apa yang dia perlukan untuk gembira ialah segelas vodka dan senikel perak. "Bersenang-senanglah, kawan!" Tidak lama kemudian jeneral menjadi bosan, mereka mahu pulang ke rumah, dan sekali lagi mereka tidak ragu-ragu bahawa petani akan dapat membawa mereka ke Petersburg, bahawa dia akan menguruskan segala-galanya dengan cara yang terbaik. Mereka pasti bahawa ia sepatutnya seperti ini, dan bukan sebaliknya.

Pengarang menunjukkan nasib pahit rakyat, yang terbiasa menyelesaikan masalah jeneral, yang sendiri tidak berdaya, menganggapnya benar-benar semula jadi untuk membuat kekacauan, sambil mendorong orang lain, memaksa mereka bekerja untuk diri mereka sendiri. Saltykov Shchedrin dalam cerita dongengnya menunjukkan keperluan untuk perubahan dalam kehidupan, dia yakin bahawa persoalan penghapusan perhambaan sudah masak. Beliau percaya rakyat yang selama ini tersisih daripada menyelesaikan isu utama pembangunan negara, akhirnya harus dibebaskan. Saltykov Shchedrin berharap masanya tidak lama lagi apabila rakyat akan bangun dan menjadi pengadil nasib negara.

ME Saltykov Shchedrin membenci sikap berpuas hati dan sikap acuh tak acuh, keganasan dan kekasaran. Dengan segala kreativitinya, dia cuba menghapuskannya di Rusia.

Banyak dalam perihalan kehidupan jeneral boleh dipercayai dan masuk akal. Pada masa yang sama, terdapat butiran, tindakan yang kelihatan pelik, luar biasa dan hebat. Sebagai contoh, fakta bahawa "seorang lelaki kini mengambil rami liar, merendamnya dalam air, memukulnya, menghancurkannya - dan pada waktu petang tali itu sudah siap. Dengan tali ini, para jeneral mengikat lelaki itu pada sebatang pokok supaya dia tidak melarikan diri ... "

Fantasi Saltykov Shchedrin bukanlah penyimpangan dari realiti, dari masalah yang membara dan isu-isu topikal, tetapi satu bentuk khas untuk mengemukakan masalah dan persoalan ini, satu bentuk khas penggambaran kehidupan yang satira.

33. Imej petani Rusia dalam kisah dongeng oleh M. E. Saltykov Shchedrin "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral"

Sindiran M.E. Saltykov Shchedrin adalah benar dan adil, walaupun sering beracun dan jahat. Kisah-kisah dongengnya adalah satira kepada penguasa autokratik, dan imej keadaan tragis rakyat yang tertindas, kerja keras mereka, dan cemuhan tuan dan pemilik tanah. Tales of Saltykov Shchedrin adalah bentuk satira yang istimewa. Menggambarkan realiti, pengarang hanya mengambil ciri yang paling menarik, episod, membesar-besarkan sebanyak mungkin apabila menggambarkannya, menunjukkan peristiwa seolah-olah di bawah kaca pembesar.

Dalam kisah dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals," pengarang menunjukkan lelaki itu sebagai seorang yang tangkas, lincah: "Di bawah sebatang pokok, dengan perutnya ke atas dan penumbuknya di bawah kepalanya, seorang lelaki besar sedang tidur dan di dalam cara paling kurang ajar mengelakkan kerja.” Seorang lelaki mampu melakukan apa sahaja: "Pertama sekali, dia memanjat pokok dan memetik sepuluh epal yang paling masak untuk para jeneral," "kemudian dia menggali tanah dan mendapatkan kentang dari sana; kemudian dia mengambil dua batang kayu, menggosoknya, dan mengeluarkan api. Kemudian dia membuat jerat dari rambutnya sendiri dan menangkap belibis hazel ... ”Tetapi watak ini bukan sahaja dikagumi oleh pengarang. Pada masa yang sama, dia meratapi nasib pahit rakyat Rusia, yang terpaksa menjaga tuan tanah, jeneral, loafers dan loafers, yang hanya boleh mendorong orang lain dan memaksa mereka bekerja untuk diri mereka sendiri. Saltykov Shchedrin mengecam kebodohan budak-budak, kekurangan hak mereka: "Seorang lelaki baru saja mengambil rami liar, merendamnya dalam air, memukulnya, menghancurkannya - dan pada waktu petang tali itu sudah siap. Dengan tali ini, para jeneral mengikat lelaki itu pada pokok supaya dia tidak melarikan diri, tetapi mereka sendiri pergi ke katil.

“Kisah tentang bagaimana seorang petani memberi makan dua jeneral” berakhir dengan kata-kata: “Bagaimanapun, petani itu juga tidak dilupakan; mereka menghantar kepadanya segelas vodka dan nikel perak: bersenang-senang, kawan! Apa lagi lelaki perlu bahagia...

Saltykov Shchedrin membenci orang yang berpuas hati dan tidak peduli. Para jeneral tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa, mereka secara naif percaya bahawa "gulungan dalam bentuk yang sama akan dilahirkan semasa mereka dihidangkan dengan kopi pada waktu pagi", bagi mereka ia adalah penemuan bahawa "makanan manusia dalam bentuk asalnya terbang, terapung dan tumbuh di atas pokok." Jeneral cuba melakukan sesuatu sendiri, tetapi percubaan ini gagal. “Seorang jeneral pergi ke kanan dan melihat pokok-pokok tumbuh, dan terdapat pelbagai jenis buah-buahan di atas pokok itu. Jeneral ingin mendapatkan sekurang-kurangnya sebiji epal, tetapi semuanya tergantung begitu tinggi sehingga mereka perlu memanjat. Saya cuba memanjat - ia tidak berjaya, saya hanya mengoyakkan baju saya ... "Tetapi sebaliknya, mereka tahu cara untuk hidup dengan baik, kerana anda hanya perlu mencari seorang lelaki. Tidak kira pulau itu tidak berpenghuni, lelaki itu harus berada di mana-mana: "Sama seperti tiada lelaki, ada lelaki di mana-mana, anda hanya perlu mencari dia! Dia pasti bersembunyi di suatu tempat, kerja syirik!...” Saltykov Shchedrin membezakan para jeneral dan muzhik. Para jeneral, yang telah melakukan kerja sia-sia sepanjang hidup mereka, selalu menganggap petani, pekerja keras, sebagai gelandangan.

Kisah-kisah M.E. Saltykov Shchedrin penuh dengan kesedihan kerana rakyat terlalu tertindas, gelap dan sabar. Pada masa yang sama, dia membayangkan bahawa kuasa di atasnya adalah kejam, tetapi tidak begitu menakutkan. Karya Shchedrin sangat disayangi kerana cinta mereka kepada rakyat, kejujuran, kesetiaan kepada cita-cita, dan keinginan untuk menjadikan hidup lebih baik.

Fantasi Shchedrin itu sendiri adalah satu bentuk untuk menyatakan kebenaran kehidupan. Sifat hebat dari banyak adegan dan perincian The Tale of How One Man Feeded Two Generals tidak bermakna sama sekali adegan dan butiran itu timbul sepenuhnya secara kebetulan, menurut imaginasi penulis. Mereka dibina mengikut undang-undang yang ditetapkan dengan ketat. Bentuk cerita dongeng adalah cara yang berkesan untuk generalisasi artistik realiti, yang mampu mendedahkan percanggahan kehidupan yang mendalam dan menjadikannya visual dan kelihatan.

Dengan karyanya, Saltykov Shchedrin cuba melawan kejahatan kehidupan Rusia: kebodohan kerajaan, ketaatan rakyat, rasuah dan kekasaran. Dia tidak menerima apa yang menghalang pembangunan Rusia. Kejahatan utama yang dikecam oleh penulis adalah perhambaan, yang memusnahkan kedua-dua hamba dan tuan mereka.

34. Cerita rakyat sebagai asas plot karya M. E. Saltykov Shchedrin "The Tale of How One Man Feeded Two Generals"

M. E. Saltykov Shchedrin adalah seorang satira Rusia yang mencipta banyak karya indah. Sindirannya sentiasa adil dan benar, tepat pada sasaran, mendedahkan masalah masyarakat kontemporari. Pengarang mencapai ketinggian ekspresif dalam cerita dongengnya. Dalam karya-karya kecil ini, Saltykov Shchedrin mengecam penyalahgunaan birokrasi, ketidakadilan perintah. Dia kecewa kerana di Rusia, pertama sekali, mereka mengambil berat tentang para bangsawan, dan bukan tentang orang-orang, yang dia sendiri disemai dengan rasa hormat. Dia menunjukkan semua ini dalam karyanya, membina plot berdasarkan kisah dongeng. Rayuan pengarang kepada kisah dongeng itu tidak disengajakan, tetapi ditentukan oleh tugas kreatif yang serius, dan membawa beban ideologi yang penting. Tidak kira betapa aneh dan tidak terbatas penerbangan fantasi M.E. Saltykov Shchedrin, ia tidak pernah sewenang-wenangnya dan tidak bermakna. Dia sentiasa berhubung dengan realiti, memberi makan kepada realiti ini. Fiksyen Shchedrin bukanlah berlepas dari realiti dan masalahnya. Dengan bantuannya, dia cuba mencerminkan realiti ini. Dalam erti kata lain, cerita dongeng Saltykov Shchedrin sentiasa realistik. Keanehan pengarang adalah realistik bukan kerana yang hebat dalam bukunya digabungkan dengan yang tulen, boleh dipercayai, tetapi kerana gabungan ini dengan betul mendedahkan aspek penting realiti.

Sudah pada permulaan kisah, Saltykov Shchedrin meletakkan wiranya - dua jeneral - dalam keadaan sedemikian di mana mereka tidak dapat bertahan sendiri, tanpa bantuan sesiapa. Kisah dongeng bermula "ada" menjanjikan peristiwa yang paling luar biasa. Pengarang sepanjang karya menggunakan ungkapan set yang biasanya digunakan dalam cerita dongeng: atas perintah pike, atas kehendak saya; panjang, pendek; satu hari berlalu, satu lagi berlalu; dia ada di sana, dia minum madu bir, ia mengalir ke misainya, ia tidak masuk ke dalam mulutnya; tidak menggambarkan dengan pena, atau menceritakan dalam kisah dongeng. Ciri-ciri terang cerita dongeng adalah pelbagai acara yang hebat. Hakikat bahawa jeneral berakhir di pulau padang pasir adalah menakjubkan, tetapi perihalan kehidupan di atasnya mempunyai ciri yang agak realistik. Para jeneral, yang tidak berdaya sama sekali, menemui jalan keluar dari situasi ini. "Dan apa, Yang Amat Berhormat... jika kita dapat mencari seorang petani," cadang seorang jeneral. Dan mereka tidak mempunyai pemikiran bahawa ia tidak sepatutnya berada di sana, kerana pulau itu tidak berpenghuni. Mereka pasti bahawa "ada seorang lelaki di mana-mana, anda hanya perlu mencari dia! Dia mungkin bersembunyi di suatu tempat, mengelak dari kerja!"

Dalam banyak cerita dongeng, penampilan pembantu ajaib membolehkan watak-watak menghadapi pelbagai kesukaran. Seseorang hanya perlu mengingati Serigala Kelabu, Sivka Burka, Kuda Bongkok Kecil... Tetapi ini adalah kes yang sama sekali berbeza. Tidak perlu memberi ganjaran kepada jeneral yang tidak mampu melakukan apa-apa, mereka tidak mempunyai tugas yang mustahil atau hati yang baik ... Semua pemikiran mereka hanya tentang diri mereka sendiri. Menetapkan seorang petani di sebelah mereka, Saltykov Shchedrin, seolah-olah, berhujah dengan kisah dongeng. Ada seorang pembantu, tetapi untuk siapa dia?

Saltykov Shchedrin menunjukkan ketidakadilan kehidupan rakyat Rusia, menyelesaikan semua masalah tuan mereka, yang tidak melakukan apa-apa selain mengacau dan menolak orang lain.

Fantasi Shchedrin itu sendiri adalah satu bentuk untuk menyatakan kebenaran kehidupan. Sifat hebat dari banyak adegan dan perincian cerita "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" tidak bermakna sama sekali adegan dan perincian itu timbul sepenuhnya secara kebetulan, mematuhi sewenang-wenangnya imaginasi penulis. Mereka dibina mengikut undang-undang yang ditetapkan dengan ketat. Kisah dongeng, yang menjadi asas kepada kebanyakan cerita M.E. Saltykov Shchedrin, adalah satu bentuk generalisasi artistik realiti yang berkesan, yang mampu mendedahkan percanggahan terdalam kehidupan dan menjadikannya visual dan kelihatan. Kisah dongeng berbeza daripada karya yang menggambarkan kehidupan dalam kerangka kebolehpercayaan kehidupan kerana unsur-unsurnya adalah tindakan, perbuatan dan kejadian yang benar-benar hebat. Untuk menuntut daripada pengarang motivasi munasabah duniawi untuk tindakan atau peristiwa yang hebat adalah menuntut sesuatu yang mustahil. Dunia dongeng dibina mengikut undang-undangnya sendiri, yang tidak sama dengan undang-undang kehidupan sebenar kita: di dalamnya, tindakan sedemikian benar-benar normal, yang luar biasa dalam kehidupan biasa.

Kisah M.E. Saltykov Shchedrin penuh dengan penyesalan bahawa rakyat Rusia tidak berdaya, sabar dan tertindas. Ia adalah pada petani bahawa kuasa tuan terletak, manakala petani melihat dan menjaga mereka. “Sekarang seorang lelaki mengambil rami liar, merendamnya dalam air, memukulnya, menghancurkannya - dan pada waktu petang tali itu sudah siap. Dengan tali ini, para jeneral mengikat lelaki itu ke sebatang pokok supaya dia tidak melarikan diri ... "Ini luar biasa, tetapi ini adalah realiti masa itu.

35. Peranan perincian dalam cerita A.P. Chekhov "Chameleon"

Anton Pavlovich Chekhov adalah ahli cerpen, keunikan yang mana dalam jumlah kecil anda perlu menyesuaikan kandungan maksimum. Dalam cerpen, huraian panjang lebar dan monolog dalaman yang panjang adalah mustahil, jadi perincian artistik ditonjolkan. Ia membawa beban seni yang besar dalam karya Chekhov.

L. N. Tolstoy memanggil A. P. Chekhov "seorang artis kehidupan yang tiada tandingannya." Subjek kajian penulis ialah dunia dalaman seseorang, pemikiran dan aspirasinya.

Satu-satunya perkara yang diketahui tentang penampilan Ochumelov ialah dia memakai kot. Nampaknya, dia sangat sayang kepadanya, kerana dia memakainya pada musim panas, apabila gooseberries biasanya masak. Kot adalah baru, yang bermaksud bahawa Ochumelov baru sahaja dinaikkan pangkat menjadi pengawal polis, dan nilai kot di mata wira semakin meningkat. Kot untuk Ochumelov adalah tanda kuasa, seikat di tangannya adalah simbol kepentingan diri, tanpa mereka dia mustahil. Perincian penting ialah kot itu terbuka, ia memberi Ochumelov kepentingan tambahan, meningkatkan peranannya di matanya sendiri. Tetapi apabila ternyata "anak anjing greyhound putih dengan muncung tajam dan bintik kuning di belakang", mungkin anjing jeneral, kepentingannya hilang di suatu tempat: "Jeneral Zhigalov? Hm!.. Tanggalkan, Eldyrin, tanggalkan kot saya... Seram, panasnya! Ia mesti sebelum hujan ... "Perlu diperhatikan bahawa dia meminta untuk menanggalkan bukan kot, tetapi kot. Kot Ochumelov - tanda kuasa untuk dirinya dan orang di sekelilingnya - pucat berbanding dengan kot jeneral. Tetapi pada penghujung cerita, apabila Ochumelov menyedari bahawa dia telah melakukan segala-galanya dengan betul, dia sekali lagi memakai mantelnya: "Saya masih akan menghubungi awak! - Ochumelov mengancamnya dan, membungkus dirinya dengan kotnya, meneruskan perjalanannya melalui dataran pasar.

Pada permulaan cerita, wira berjalan dengan kot besar terbuka, tetapi pada akhirnya dia secara naluriah membungkus dirinya. Ini boleh dijelaskan, pertama, dengan fakta bahawa dia menjadi sejuk pada musim panas selepas kejutan yang dia alami, sejak dia dilemparkan ke dalam panas, kemudian ke dalam kesejukan, dan kedua, oleh fakta bahawa cuti baru. kot adalah sebahagiannya rosak, dia menyedari bahawa secara amnya, dia tidak mempunyai pangkat yang begitu penting. Mantel berbalut berkurangan dalam jumlah, dan akibatnya, kehebatan tiran kecil tempatan juga berkurangan. Pada masa yang sama, membungkus dirinya dengan mantelnya, Ochumelov menjadi lebih tertutup, lebih rasmi.

Kot Ochumelov dalam cerita A.P. Chekhov adalah perincian artistik yang terang. Ini adalah kedua-dua ciri tersendiri bagi pegawai polis tertentu, dan simbol kuasa negara secara umum, dan warna yang sentiasa berubah, seperti bunglon, keadilan undang-undang, tafsirannya bergantung pada gabungan sosial tertuduh.

36. Satira dan humor dalam cerita A.P. Chekhov "Chameleon"

Anton Pavlovich Chekhov datang ke kesusasteraan Rusia pada tahun 80-an. abad ke-19 Dalam ceritanya, pengarang mengkaji masalah kemodenan, meneroka fenomena kehidupan, dan mendedahkan punca gangguan sosial. Ia menunjukkan bahawa masyarakat dikuasai oleh kekurangan kerohanian, pesimisme, pengkhianatan terhadap cita-cita kebaikan. Dalam karyanya, Chekhov tanpa belas kasihan mengecam kekasaran, secara aktif mempertahankan prinsip kehidupan yang sihat dan aktif.

Tema utama cerita "Chameleon" ialah tema oportunisme dan bunglon. Wiranya - warden polis Ochumelov - adalah ungkapan kesediaan untuk merendahkan diri di hadapan yang lebih tinggi, untuk mengaibkan yang lebih rendah, untuk merayu dan berkelakuan kejam. Dengan bantuan jenaka dan sindiran, Chekhov mengecam dunia kelucahan. Kelucuan Chekhov bersifat sindiran, ditujukan terhadap reaksi politik dan pengaruhnya terhadap semua makhluk hidup. Dalam "Chameleon" A.P. Chekhov mengejek pengawas polis Ochumelov, yang bersedia untuk memalukan dirinya di hadapan atasannya, sambil kehilangan maruahnya. Penulis sangat melihat kepalsuan, kekasaran, tahu bagaimana untuk mendedahkan mereka kepada cemuhan umum.

Ochumelov mencipta penampilan perkhidmatan yang teliti dan berjaya: "Saya tidak akan meninggalkannya seperti itu. Saya akan menunjukkan kepada anda bagaimana untuk melepaskan anjing-anjing itu! Sudah tiba masanya untuk memberi perhatian kepada tuan-tuan yang tidak mahu mematuhi peraturan! Betapa mereka mendenda dia, si bajingan, supaya dia akan belajar daripada saya apa maksud anjing dan lembu liar yang lain! Saya akan tunjukkan kepadanya ibu Kuz'kin!" Pada mulanya, dia cuba memahami kes Khryukin. Tetapi bagaimana nada warden berubah apabila dia mengetahui bahawa pengacau - "anak anjing greyhound putih dengan muncung tajam dan bintik kuning di belakangnya" - adalah milik Jeneral Zhigalov. "Sesuatu yang dia akan sampai ke jari? Dia kecil, dan anda sangat sihat! Anda pasti telah retak jari anda dengan paku, dan kemudian idea datang ke kepala anda untuk merobeknya, "katanya.

Chekhov menunjukkan bagaimana seseorang itu dipermalukan, kerana dia tidak hanya di hadapan orang lain, tetapi juga di hadapan seekor anjing kecil. Dia cuba untuk meletakkan tingkah lakunya dalam cahaya yang terbaik, untuk menunjukkan jasanya kepada jeneral. “Anda akan membawanya kepada jeneral dan bertanya kepadanya di sana. Beritahu saya apa yang saya temui dan hantar ... Dan beritahu dia untuk tidak membiarkan dia keluar ke jalan ... Dia mungkin sayang, tetapi jika setiap babi mencucuk hidungnya dengan cerut, maka berapa lama untuk merosakkan ... Anjing itu adalah makhluk yang lembut! - kata Ochumelov, cuba merayu kepada jeneral. Dan pada masa yang sama, dia meragui, bagaimana jika dia melakukan sesuatu yang salah, bagaimana jika ini bukan anjing jeneral: "Dia sesat! Tidak ada apa-apa untuk dibincangkan untuk masa yang lama ... Jika dia berkata bahawa sesat, oleh itu sesat ... Membasmi, itu sahaja.

A.P. Chekhov mengejek fakta bahawa yang penting bagi Ochumelov bukanlah kebenaran, tetapi kekaguman terhadap kuasa yang ada. Sesungguhnya, kerjayanya bergantung padanya.

Wira lain ialah Khryukin, dia juga tidak menimbulkan rasa kasihan mahupun simpati, hanya penghinaan. "Dia, Yang Berhormat, dengan sebatang rokok di dalam cawannya kerana ketawa, dan dia, jangan jadi bodoh, dan cucuk ... Orang yang tidak masuk akal, Yang Berhormat!" - ini adalah ciri orang ini.

Dalam cerita "Bunglon" watak-watak bertindak sendiri, yang bermaksud bahawa dialog berlaku sebagai cara utama pencirian, atau lebih tepatnya, pencirian diri watak-watak itu. Ochumelov bercakap kasar dan keterlaluan: “Apakah majlis di sini? tanya Ochumelov, merempuh orang ramai. – Kenapa di sini? Kenapa awak penjarian? Siapa yang menjerit?” Dia memanggil semua orang kepada "anda", dengan itu cuba menunjukkan kuasa dan keunggulannya. Frasanya pendek, mendadak, dengan intonasi yang mendesak, menakutkan dan kosa kata kasar.

Nama keluarga bercakap digunakan dalam cerita untuk mencipta kesan komik. Watak dalam cerita adalah orang yang sangat berbeza mewakili lapisan masyarakat yang berbeza. Pengarang tidak boleh memberi mereka penerangan terperinci, jadi nama dan nama keluarga mesti mewakili sepenuhnya orang yang mereka bicarakan. Ochumelov dan Eldyrin hanya dirujuk dengan nama keluarga mereka. Ini menekankan bahawa mereka adalah orang rasmi. Jeneral Zhigalov juga tidak mempunyai nama pertama dan tengah, tetapi dengan ini Chekhov menunjukkan bahawa jeneral itu lebih tinggi di tangga kerjaya daripada Ochumelov dan Eldyrin. Khryukin adalah "tukang emas", seorang yang tidak masuk akal. Hanya dalam karya satira boleh seorang tukang emas mempunyai nama keluarga sedemikian.

Masalah yang ditimbulkan oleh Chekhov dalam karyanya masih relevan hari ini. Cerita ini dipenuhi dengan penghinaan terhadap keburukan, kekasaran, parasitisme, kekasaran dan mementingkan diri sendiri. Kisah Chekhov tentang bunglon mencipta gambaran realiti, menunjukkan suasana kekejaman sosial, penyelewengan keperibadian manusia, yang menentukan kehidupan Rusia.

Seni perkataan mendedahkan semua kekayaan bahasa kebangsaan, ... TAHAP PERSEDIAAN MURID PER KURSUS 9 KELAS Hasil daripada belajar sastera pelajar mesti ... ke rumah gubahan pada"The Tale of Igor's Campaign". Perkembangan pertuturan 6 1 Rusia sastera abad XVIII...

Mikhail Saltykov-Shchedrin adalah pencipta genre sastera khas - kisah dongeng satira. Dalam cerita pendek, penulis Rusia mengecam birokrasi, autokrasi, dan liberalisme. Artikel ini membincangkan karya seperti Saltykov-Shchedrin sebagai "The Wild Landdowner", "The Eagle-Maecenas", "The Wise Gudgeon", "Karas-Idealist".

Ciri-ciri cerita dongeng Saltykov-Shchedrin

Dalam kisah-kisah penulis ini, seseorang boleh bertemu alegori, aneh, dan hiperbola. Terdapat ciri ciri naratif Aesopia. Komunikasi antara watak mencerminkan hubungan yang berlaku dalam masyarakat abad ke-19. Apakah sindiran yang digunakan oleh penulis? Untuk menjawab soalan ini, seseorang harus bercakap secara ringkas tentang kehidupan pengarang, yang dengan begitu kejam mengecam dunia lengai tuan tanah.

Mengenai Pengarang

Saltykov-Shchedrin menggabungkan aktiviti sastera dengan perkhidmatan awam. Penulis masa depan dilahirkan di wilayah Tver, tetapi selepas menamatkan pengajian dari Lyceum dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia menerima jawatan di Kementerian Tentera. Sudah pada tahun-tahun pertama bekerja di ibu negara, pegawai muda itu mula merana dengan birokrasi, pembohongan, kebosanan yang memerintah dalam institusi. Dengan sukacitanya, Saltykov-Shchedrin menghadiri pelbagai malam sastera, yang dikuasai oleh sentimen anti-perhambaan. Dia memberitahu penduduk St. Petersburg tentang pandangannya dalam cerita "A Tangled Case", "Contradiction". Untuk itu dia diasingkan ke Vyatka.

Kehidupan di wilayah memberi peluang kepada penulis untuk memerhati secara terperinci dunia birokrasi, kehidupan pemilik tanah dan petani yang ditindas oleh mereka. Pengalaman ini menjadi bahan untuk karya yang ditulis kemudian, serta pembentukan teknik satira khas. Salah seorang rakan seangkatan Mikhail Saltykov-Shchedrin pernah berkata tentangnya: "Dia mengenali Rusia tidak seperti orang lain."

Helah satira Saltykov-Shchedrin

Kerjanya agak pelbagai. Tetapi cerita dongeng mungkin yang paling popular di kalangan karya Saltykov-Shchedrin. Terdapat beberapa teknik satira khas yang cuba disampaikan oleh penulis kepada pembaca tentang inersia dan penipuan dunia pemilik tanah. Dan di atas semua Dalam bentuk bertudung, penulis mendedahkan masalah politik dan sosial yang mendalam, menyatakan pandangannya sendiri.

Teknik lain ialah penggunaan motif yang hebat. Sebagai contoh, dalam The Tale of How One Man Feeded Two Generals, mereka berfungsi sebagai cara untuk meluahkan rasa tidak puas hati terhadap pemilik tanah. Dan akhirnya, apabila menamakan peranti satira Shchedrin, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut simbolisme. Lagipun, wira cerita dongeng sering menunjukkan salah satu fenomena sosial abad ke-19. Jadi, dalam watak utama karya "Konyaga" semua kesakitan rakyat Rusia, yang ditindas selama berabad-abad, tercermin. Di bawah ialah analisis karya individu oleh Saltykov-Shchedrin. Apakah alat sindiran yang digunakan di dalamnya?

"Karas-idealist"

Dalam kisah ini, pandangan wakil-wakil cerdik pandai diungkapkan oleh Saltykov-Shchedrin. Teknik satira yang terdapat dalam karya “Karas the Idealist” ialah perlambangan, penggunaan pepatah dan peribahasa rakyat. Setiap watak adalah imej kolektif wakil kelas sosial tertentu.

Di tengah-tengah plot cerita itu adalah perbincangan antara Karas dan Ruff. Yang pertama, yang sudah difahami dari tajuk karya, cenderung ke arah pandangan dunia yang idealistik, kepercayaan kepada yang terbaik. Sebaliknya, Ruff seorang yang skeptik, ironis terhadap teori lawannya. Terdapat juga watak ketiga dalam kisah itu - Pike. Ikan yang tidak selamat ini melambangkan kuasa dunia ini dalam karya Saltykov-Shchedrin. Pikes diketahui memakan ikan mas. Yang terakhir, didorong oleh perasaan yang lebih baik, pergi ke pemangsa. Karas tidak percaya kepada undang-undang alam yang kejam (atau hierarki yang telah ditetapkan dalam masyarakat selama berabad-abad). Dia berharap untuk membuat alasan dengan Pike dengan cerita tentang kemungkinan kesaksamaan, kebahagiaan sejagat, dan kebaikan. Dan oleh itu ia mati. Pike, seperti yang dinyatakan oleh pengarang, perkataan "kebajikan" tidak biasa.

Teknik sindiran digunakan di sini bukan sahaja untuk mengecam ketegaran wakil-wakil lapisan masyarakat tertentu. Dengan bantuan mereka, penulis cuba menyampaikan kesia-siaan pertikaian moralistik yang tersebar luas di kalangan cerdik pandai abad ke-19.

"Tuan Tanah Liar"

Tema perhambaan diberi banyak ruang dalam karya Saltykov-Shchedrin. Dia ada sesuatu untuk dikatakan kepada pembaca mengenai skor ini. Walau bagaimanapun, menulis artikel jurnalistik mengenai hubungan pemilik tanah dengan petani atau menerbitkan karya seni dalam genre realisme mengenai topik ini penuh dengan akibat yang tidak menyenangkan bagi penulis. Itulah sebabnya saya terpaksa menggunakan alegori, cerita lucu yang ringan. Dalam "Pemilik Tanah Liar" kita bercakap tentang perampas kuasa Rusia yang tipikal, tidak dibezakan oleh pendidikan dan kebijaksanaan duniawi.

Dia membenci "muzhik" dan mahu membunuh mereka. Pada masa yang sama, pemilik tanah yang bodoh tidak faham bahawa tanpa petani dia akan binasa. Lagipun, dia tidak mahu berbuat apa-apa, dan dia tidak tahu bagaimana. Orang mungkin berfikir bahawa prototaip wira cerita dongeng adalah pemilik tanah tertentu, yang mungkin penulis temui dalam kehidupan sebenar. Tetapi tidak. Ini bukan tentang mana-mana lelaki tertentu. Dan mengenai lapisan sosial secara keseluruhan.

Secara penuh, tanpa alegori, Saltykov-Shchedrin mendedahkan topik ini dalam "Lords of the Golovlevs." Wira novel - wakil keluarga tuan tanah wilayah - mati satu demi satu. Sebab kematian mereka adalah kebodohan, kejahilan, kemalasan. Watak cerita dongeng "The Wild Landdowner" menjangkakan nasib yang sama. Lagipun, dia menyingkirkan petani, yang pada mulanya dia gembira, tetapi dia tidak bersedia untuk hidup tanpa mereka.

"Helang-dermawan"

Wira dalam kisah ini ialah helang dan burung gagak. Yang pertama melambangkan pemilik tanah. Yang kedua - para petani. Penulis sekali lagi menggunakan teknik alegori, dengan bantuannya dia mempersendakan kejahatan orang yang berkuasa di dunia ini. Terdapat juga Nightingale, Murai, Burung Hantu dan Burung Belatuk dalam kisah itu. Setiap burung adalah kiasan untuk jenis orang atau kelas sosial. Watak-watak dalam "Eagle-Patron" lebih berperikemanusiaan daripada, sebagai contoh, wira-wira dongeng "Karas-Idealist". Jadi, Burung Belatuk, yang mempunyai tabiat berfikir, pada akhir cerita burung tidak menjadi mangsa pemangsa, tetapi masuk penjara.

"Gudgeon Bijaksana"

Seperti dalam karya-karya yang diterangkan di atas, dalam kisah ini pengarang membangkitkan isu-isu yang berkaitan dengan masa itu. Dan di sini ia menjadi jelas dari baris pertama. Tetapi helah satira Saltykov-Shchedrin adalah penggunaan cara artistik untuk secara kritis menggambarkan maksiat bukan sahaja sosial, tetapi juga universal. Penulis menceritakan dalam The Wise Gudgeon dalam gaya dongeng yang tipikal: "Pada suatu masa dahulu ada ...". Pengarang mencirikan wiranya dengan cara ini: "tercerahkan, sederhana liberal."

Pengecut dan pasif diejek dalam kisah ini oleh pakar satira yang hebat. Lagipun, maksiat inilah yang menjadi ciri kebanyakan wakil cerdik pandai pada tahun lapan puluhan abad XIX. Ikan kecil tidak pernah meninggalkan tempat persembunyiannya. Dia menjalani kehidupan yang panjang, mengelakkan pertemuan dengan penduduk berbahaya di dunia air. Tetapi hanya sebelum kematiannya dia menyedari betapa dia telah merindui kehidupannya yang panjang dan tidak bernilai.

Saltykov-shchedrin m. e. - Peranan orang aneh dalam

Jika dalam karya awal M.E. Saltykov-Shchedrin hampir tidak ada kaedah keterlaluan satira yang tajam, maka pada masa penciptaan "Sejarah Kota" penulis telah memanfaatkan sepenuhnya perbandingan dan perumpamaan luar biasa yang terbentuk. asas fiksyen satiranya. Pengarang membangunkan semua kaedah tipifikasi, yang dia wujudkan dalam imej walikota Foolov. Jadi dia datang untuk mencipta imej yang aneh, watak satira-hebat. Fungsi utama keterlaluan beliau adalah untuk mendedahkan hakikat seseorang, motif sebenar ucapan, perbuatan dan tindakannya. Dalam karyanya, Saltykov-Shchedrin mengarahkan anak panah tajam kecaman satira kepada elit pemerintah negara, meletakkan imej kritikal hubungan antara pihak berkuasa dan rakyat di tengah-tengah naratif. Matlamat utama satira adalah untuk mencipta imej umum Rusia, yang mensintesis kelemahan lama sejarah negara, yang layak mendapat liputan satira, kejahatan asas negara Rusia dan kehidupan awam. Ia adalah untuk pencapaian terbaik tugas ini bahawa dia memilih bentuk yang paling berjaya - yang aneh dan fantasi. Lebih-lebih lagi, bentuk ini tidak sedikit pun memesongkan realiti, tetapi hanya membawa kepada paradoks sifat-sifat yang dipenuhi oleh rejim birokrasi. Keterlaluan artistik di sini memainkan peranan sejenis kaca pembesar, yang melaluinya segala-galanya rahsia menjadi jelas, intipati sebenar sesuatu didedahkan, dan kejahatan yang benar-benar wujud diperbesarkan. Hiperbola membantu Shchedrin merobek tabir realiti, membawa keluar sifat sebenar fenomena itu. Imej hiperbolik itulah yang membantu dengan cara terbaik untuk menarik perhatian pembaca kepada aspek negatif yang sudah biasa dan menjadi biasa.

Di samping itu, bentuk hiperbolik mendedahkan segala-galanya negatif yang baru muncul dalam masyarakat, tetapi belum menganggap dimensi mengancamnya. Keterlaluan seperti itu menjangkakan masa depan, membayangkan apa yang akan berlaku esok. Dengan bantuan yang aneh dan fantasi, Saltykov-Shchedrin mendiagnosis penyakit sosial masyarakat, membawa ke permukaan semua akibat kejahatan sosial yang belum muncul sendiri, tetapi yang pastinya mengikuti dari sistem yang ada. Di sini satira memasuki "wilayah pandangan jauh dan firasat." Tepatnya makna kenabian inilah yang terkandung dalam imej Grim-Burcheev, di mana semua maksiat walikota lain bersatu dalam bentuk hipertrofi.

Menjelaskan sifat bentuk Aesopian, yang termasuk keterlaluan dan alegori, penulis menyatakan bahawa mereka tidak mengaburkan pemikirannya, tetapi, sebaliknya, menjadikannya tersedia secara umum. Penulis mencari warna dan imej sedemikian yang membakar ingatan, dengan jelas, mudah difahami, dalam relief menggariskan objek sindiran, menjadikan ideanya lebih jelas. Sebagai tindak balas kepada kritikan terhadap gaya naratifnya, imej yang digunakannya, satira menulis: "Jika perkataan "bodoh" telah diletakkan dan bukannya perkataan "organ", maka pengulas mungkin tidak akan menemui sesuatu yang tidak wajar ... Lagipun, bukan dalam Intinya ialah Brodystoy mempunyai organ di kepalanya, memainkan percintaan "Saya tidak akan bertolak ansur" dan "Saya akan merosakkan", tetapi hakikatnya adalah bahawa ada orang yang seluruh kewujudannya telah letih oleh dua percintaan ini . Adakah terdapat orang sedemikian atau tidak?

Walau bagaimanapun, mengecam despotisme kalangan pemerintah, penulis juga menyentuh persoalan lain - dalam keadaan apa, yang menyebabkan kemakmuran rejim birokrasi sedemikian mungkin. Dan di sini dia sudah bercakap dengan sindiran pada penduduk Glupov. Mereka ini naif, tunduk, mereka membuta tuli percaya kepada pihak berkuasa, kepada kuasa tertinggi. “Kami adalah orang yang biasa! orang bodoh kata. - Kita boleh bertahan. Jika sekarang kita semua disatukan dalam timbunan dan dibakar dari empat hujung, maka kita tidak akan mengatakan perkataan yang bertentangan! Penulis tidak menunjukkan simpati kepada orang seperti itu. Sebaliknya, dia mengkritik keras ketiadaan dan persekongkolan sedemikian. Penulis berkata tentang penduduk Glupov: "Jika ia menghasilkan Wartkins dan Gloomy-Grumblings, maka tidak ada persoalan simpati." Penulis dengan tulus ikhlas hanya menyesali percubaan sia-sia bahagian orang yang berusaha untuk menentang kejahatan, tetapi usahanya terlalu naif dan tidak cekap sehingga tidak membawa hasil sedikit pun.

"Sejarah liberalisme Foolov" juga dibentangkan dalam cahaya satira dalam cerita mengenai Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev dan Alyoshka Bespyatov. Berkhayal dan tidak mengetahui cara praktikal untuk merealisasikan impian mereka - ini adalah ciri ciri golongan liberal Foolov. Kenaifan politik orang ramai boleh didengari walaupun dalam simpati mereka kepada pendoa syafaat mereka: “Saya rasa, Evseich, saya rasa! - orang Foolovites mengiringi pencari kebenaran Yevseich ke penjara, - anda akan hidup dengan baik dengan kebenaran di mana-mana! .. "Perlu diperhatikan bahawa dalam sindiran terhadap rakyat, berbeza dengan pengecaman gabenor bandar, Shchedrin dengan ketat mematuhi sempadan sindiran yang dibuat oleh rakyat sendiri pada diri mereka sendiri. Penulis menggunakan cerita rakyat secara meluas, dan, seperti yang dinyatakan oleh A. S. Bushmin, untuk mengucapkan kata-kata kecaman yang pahit tentang rakyat, dia mengambil kata-kata ini daripada orang itu sendiri, daripada mereka dia menerima sanksi untuk menjadi satira mereka.

Justru kerana kekejamannya dan tanpa belas kasihan yang menyebabkan ketawa sindiran Saltykov-Shchedrin dalam Sejarah Kota mempunyai makna penyucian yang besar. Jauh sebelum zamannya, penulis mendedahkan kegagalan sepenuhnya rejim birokrasi polis yang sedia ada di Rusia.

Mikhail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

Kisah dongeng "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral" (1889)

Buku "Tales" terdiri daripada 32 karya, ditulis terutamanya, dengan beberapa pengecualian, dalam tempoh dari 1883 hingga 1886. Cerita dongeng ditulis "untuk kanak-kanak yang cukup umur."

"The Tale of How One Man Feeded Two Generals" diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye Zapiski pada tahun 1869.

Cerita dongeng berorientasikan satira, mempunyai komposisi bulat.

Plot

"Atas perintah pike", atas "keinginan" pengarang, dua jeneral yang pernah berkhidmat "dalam beberapa jenis pendaftaran", dan kini bersara, berakhir di sebuah pulau terpencil. Oleh kerana mereka tidak belajar apa-apa sepanjang hidup mereka, mereka tidak boleh mendapatkan makanan untuk diri mereka sendiri. Setelah menemui Moskovskie Vedomosti, mereka mula membaca tentang hidangan, mereka tidak tahan, mereka menyerang satu sama lain kerana kelaparan. Setelah sedar, mereka memutuskan untuk mencari seorang lelaki, kerana "seorang lelaki ada di mana-mana, anda hanya perlu mencarinya."

Setelah menemui petani itu, para jeneral memaksanya mencari dan memasak makanan. Setelah bertambah gemuk dari makanan yang berlimpah dan kehidupan yang riang, mereka membantu bahawa mereka merindui kehidupan mereka di Podyacheskaya, mereka mula bimbang tentang pencen. Seorang lelaki membina bot untuk jeneral dan menghantar mereka ke St. Petersburg, yang mana dia menerima "segelas vodka dan senikel perak."

Wira

jeneral

Biasakan untuk menyediakan segala-galanya: “Siapa sangka, Yang Berhormat, makanan manusia, dalam bentuk asalnya, terbang, berenang dan tumbuh di atas pokok?”

Berada dalam keadaan kritikal, mereka tidak dapat makan sendiri dan bersedia untuk makan antara satu sama lain: “Tiba-tiba, kedua-dua jeneral berpandangan antara satu sama lain: api yang tidak menyenangkan bersinar di mata mereka, gigi mereka bergemeretak, geraman kusam terbang keluar dari dada mereka. Mereka mula perlahan-lahan merangkak ke arah satu sama lain dan dalam sekelip mata mengamuk.

Mereka hanya mengambil berat tentang kesejahteraan mereka sendiri: "Di sini mereka hidup dengan segala yang sedia, dan di St. Petersburg, sementara itu, pencen mereka terkumpul dan terkumpul."

Tidak dapat menghargai hasil kerja orang lain; lelaki "menyalakan api dan membakar begitu banyak makanan yang berbeza sehinggakan para jeneral terfikir: "Bukankah kita patut memberi parasit itu sekeping?"

lelaki (orang)

Kekaguman, simpati

Seorang lelaki itu kuat, pintar, rajin, mahir, boleh melakukan segala-galanya, mampu bertahan di mana-mana.

dia, "lelaki terhebat" sebelum kedatangan jeneral, setelah menguruskan rumah tangga, "Dia menjauhkan diri dari kerja dengan cara yang paling kurang ajar."

Seorang lelaki untuk tuan dapat memetik epal, menangkap ikan, mengeluarkan api, menggali kentang, membakar banyak bekalan, malah belajar memasak sup dalam segenggam. Kemudian petani itu berjaya membuat bot dan menghantar jeneral ke St.

Ironi

kuat "lelaki" dengan lemah lembut tunduk kepada jeneral yang lemah dan bodoh. Narvav hamba mereka "Sepuluh teratas epal paling masak", mengambil dirinya "satu, masam."

Seorang petani bertolak ansur diperlakukan seperti hamba, parasit, dia tidak mampu memberontak yang sah, sebaliknya, dia bersedia untuk membelenggu dirinya dengan tangannya sendiri: “Sekarang seorang lelaki mengambil rami liar, merendamnya dalam air, memukulnya, menghancurkannya - dan pada waktu petang tali itu sudah siap. Dengan tali ini, para jeneral mengikat lelaki itu pada sebatang pokok supaya dia tidak melarikan diri.

Dia menganggap gaji yang tidak seberapa untuk kerjanya adalah adil.

Kiasan

Hubungan antara jeneral dan petani adalah hubungan antara pihak berkuasa dan rakyat.

Hiperbola

"Saya juga mula memasak sup dalam segenggam", "gulungan dalam bentuk yang sama akan dilahirkan, kerana ia dihidangkan dengan kopi pada waktu pagi"

Fiksyen

"Ya, ada dua jeneral, dan kerana kedua-duanya adalah remeh, mereka tidak lama lagi, atas perintah tombak, atas kehendak saya, mendapati diri mereka berada di sebuah pulau terpencil."

Ironi

"Dan petani itu mula membiak kacang, bagaimana dia akan menggembirakan para jeneralnya kerana mereka menyukainya, parasit, dan tidak menghina kerja petaninya!"

Aneh

“Berterbangan, ada jeritan dan rintihan; jeneral, yang merupakan seorang guru kaligrafi, menggigit pesanan daripada rakannya dan segera menelannya.

Kisah Saltykov-Shchedrin dan cerita rakyat

Bentuk karya tidak sesuai dengan kandungan: bentuknya hebat, dan kandungannya sosio-politik.

DARI kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" (1869)

Plot

Pemilik tanah, hidup dalam kemakmuran, bermimpi tentang satu perkara: bahawa petani dalam harta benda akan menjadi lebih kecil. “Tetapi Tuhan mengetahui bahawa pemilik tanah itu bodoh, dan tidak mengindahkan permintaannya,” Namun, dia mendengar permintaan orang ramai: "Lebih mudah untuk kita hilang walaupun dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kita!" dan "Tidak ada petani di seluruh ruang milik pemilik tanah yang bodoh itu."

Tanpa penjagaan petani, pemilik tanah secara beransur-ansur mula berubah menjadi binatang. Dia tidak membasuh dirinya, dia hanya makan roti halia. Urus-Kuchum-Kildibaev menjemput pelakon Sadovsky, jiran-jeneral, tetapi para tetamu, tidak mendapat penjagaan dan makan malam yang betul, marah dan pergi, memanggil pemilik tanah itu bodoh.

Pemilik tanah membuat keputusan "kekal kuat hingga akhir" dan "jangan tengok".

Dalam mimpi dia melihat taman yang ideal, mengimpikan pembaharuan, tetapi pada hakikatnya dia hanya bermain kad dengan dirinya sendiri.

Kapten polis memanggil dan mengancam untuk mengambil tindakan jika petani tidak kembali dan mula membayar cukai.

Tikus bermula di rumah pemilik tanah, laluan di taman ditumbuhi burdock, ular menetap di semak, dan beruang berkeliaran di bawah tingkap.

Pemiliknya sendiri menjadi liar, ditumbuhi rambut, mula bergerak dengan merangkak, lupa cara bercakap.

Pihak berkuasa wilayah tetap prihatin: “Siapa yang akan membayar cukai sekarang? siapa yang akan minum wain di kedai minuman? siapa yang akan terlibat dalam pekerjaan yang tidak bersalah?

“Seolah-olah sengaja, ketika itu segerombolan petani yang telah terbentuk terbang melalui pekan wilayah dan membanjiri seluruh dataran pasar. Sekarang rahmat ini telah diambil, dimasukkan ke dalam bakul dan dihantar ke daerah."

Pemilik tanah ditemui, dibasuh, disusun, dan dia masih hidup.

Imej pemilik tanah

Penulis berulang kali memfokuskan pada kebodohan pemilik tanah: “Kali ini pemilik tanah berfikir dengan serius. Sekarang orang ketiga menghormatinya dengan orang bodoh, orang ketiga akan melihat, memandangnya, meludah dan pergi.

Mewakili pemilik tanah "Tuan bangsawan Rusia, Putera Urus-Kuchum-Kildibaev." Nama keluarga bukan Rusia meningkatkan keanehan apa yang berlaku, membayangkan bahawa hanya musuh yang boleh memikirkan pemusnahan orang pencari nafkah.

Selepas kehilangan petani, sokongan golongan bangsawan dan negara, pemilik tanah merendahkan, berubah menjadi binatang buas: “Semuanya, dari kepala hingga kaki, ditutupi dengan rambut, seperti Esau purba, dan kukunya menjadi seperti besi. Dia telah lama berhenti meniup hidungnya, tetapi dia berjalan lebih dan lebih dengan merangkak dan bahkan terkejut bahawa dia tidak menyedari sebelum ini bahawa cara berjalan ini adalah yang paling baik dan paling mudah. Dia juga kehilangan keupayaan untuk mengeluarkan bunyi yang jelas dan memperoleh beberapa klik kemenangan istimewa, purata antara bersiul, mendesis dan menyalak. Tetapi saya belum mempunyai ekor lagi."

Pemilik tanah adalah makhluk yang lemah semangat dan bodoh, tidak mampu apa-apa tanpa sokongan petani. Untuk membawanya kembali kepada kehidupan yang layak, mereka menangkapnya, “Setelah menangkap, mereka segera meniup hidung, mencuci dan memotong kuku. Kemudian kapten polis memberinya teguran yang sewajarnya, mengambil akhbar Vesti dan, mempercayakannya dengan pengawasan Senka, pergi.

“Dia masih hidup hingga ke hari ini. Dia membentangkan solitaire besar, merindukan kehidupannya dahulu di dalam hutan, mencuci hanya dalam keadaan terpaksa, dan kadang-kadang berteriak. Walaupun selepas semua yang berlaku, dia tetap menjadi binatang melulu dalam bentuk manusia.

Ciri-ciri tersendiri cerita dongeng

Cara ekspresi artistik dalam cerita dongeng

Kisah ini sepenuhnya berdasarkan hiperbola, aneh dan tidak masuk akal. Pengarang sengaja membawa hiperbola itu ke tahap yang menjijikkan untuk menunjukkan kemustahilan realiti yang menimbulkan wira dan keadaan sedemikian.

CONTOH:

"Para petani melihat: walaupun mereka mempunyai pemilik tanah yang bodoh, dia telah diberikan fikiran yang hebat."

"Betapa banyak, betapa sedikit masa telah berlalu, hanya pemilik tanah yang melihat bahawa di taman jalan-jalan ke arahnya ditumbuhi burdock, di semak-semak ular dan segala macam reptilia berkerumun, dan di taman binatang liar melolong. Pernah seekor beruang datang ke ladang itu sendiri, mencangkung, melihat keluar tingkap ke arah pemilik tanah dan menjilat bibirnya.

"Dan dia menjadi sangat kuat, begitu kuat sehingga walaupun dengan perbelanjaannya sendiri dia mempunyai hak untuk menjalin hubungan mesra dengan beruang yang sama yang pernah melihatnya melalui tingkap.

- Adakah anda mahu, Mikhail Ivanovich, kita akan melakukan perjalanan bersama dengan arnab? katanya kepada beruang itu.

- Mahu - kenapa tidak mahu! - beruang menjawab, - hanya, saudara, anda memusnahkan petani ini dengan sia-sia!

- Dan mengapa?

- Tetapi kerana petani ini bukan contoh yang lebih mampu daripada saudara bangsawan anda. Jadi saya akan memberitahu anda terus: anda pemilik tanah yang bodoh, walaupun anda kawan saya!"

Hebat dan nyata dalam kisah dongeng

Kisah dongeng "Penulis yang bijak" (1883)

Plot

"Dahulu ada seorang juru tulis", membesar di pintar" keluarga. Ayahnya berwasiat kepada anaknya, meninggal dunia: "Jika anda ingin menjalani kehidupan, maka lihatlah kedua-duanya!". Anak kecil itu bijak, dia teringat cerita ayahnya tentang bagaimana ibu bapanya hampir memukul telinganya, jadi dia memutuskan untuk mengambil nasihat, dan, kerana terdapat bahaya di setiap selekoh di sungai (ikan, udang karang, kutu air, "dan pukat, dan jala, dan plumbum, dan norota", dan ouds), menetapkan dirinya sebagai peraturan "jangan menonjol" dan hidup seperti ini "supaya tiada siapa perasan." Dia menanggung banyak kesusahan, kelaparan, menderita ketakutan, kurang tidur, gemetar, dan oleh itu dia hidup sehingga seratus tahun. Mengimpikan kemenangan besar. Dan hanya sebelum kematiannya dia menyedari bahawa dia bersendirian, tanpa keluarga, tanpa saudara mara, sepanjang hidupnya dia tidak berbuat baik kepada sesiapa pun. Dan untuk fakta bahawa dia hidup begitu lama, tiada siapa yang akan memanggilnya bijak.

Imej "penulis bijak"

• Piskar adalah imej orang awam yang ketakutan yang hidup hanya untuk dirinya sendiri, dan kemudian, ternyata, dia tidak hidup, tetapi hanya tahu mengapa dia wujud.
• Selama seratus tahun, penulis menulis bukan sahaja tidak melakukan apa-apa, malah dia tidak pernah merasakan kegembiraan.
• Terdapat tafsiran imej gudgeon sebagai seorang konformis yang, selama bertahun-tahun reaksi, mengambil sikap tunggu dan lihat.
• Pengarang juga menyentuh masalah falsafah erti kehidupan ("hidup - gemetar dan mati - gemetar").
• "Beliau adalah seorang penulis yang tercerahkan, sederhana liberal."
• Hidup di bawah moto: "Anda perlu hidup dengan cara yang tidak disedari oleh sesiapa."
• Setiap hari saya berfikir "Adakah rasanya saya masih hidup? ah, apa yang akan berlaku esok?
• Takut jatuh ke dalam mulut ikan besar, gudgeon memutuskan untuk dirinya sendiri: "Pada malam hari, apabila manusia, binatang, burung dan ikan sedang tidur, dia akan bersenam, dan pada siang hari dia akan duduk di dalam lubang dan gemetar." “Dan jika dia tidak memberi, maka orang yang lapar akan berbaring di dalam lubang, dan akan gemetar lagi. Kerana lebih baik tidak makan, tidak minum, daripada kehilangan nyawa dengan perut kenyang.
• "Dia tidak berkahwin dan tidak mempunyai anak, walaupun bapanya mempunyai keluarga yang ramai." "Jadi itu bukan terpulang kepada keluarga, tetapi bagaimana untuk hidup sendiri!" “Dan penulis yang bijak seperti ini hidup selama lebih dari seratus tahun. Semuanya bergetar, semuanya bergetar"
• Hanya pada akhir hayatnya, memikirkan persoalan tentang apa yang akan berlaku jika semua anak kecil hidup seperti ini, dia menyedari: "Lagipun, dengan cara itu, mungkin seluruh keluarga piscary telah dipindahkan lama dahulu!"
• Sebelum kematiannya, menyedari bahawa hidupnya sia-sia, gudgeon memutuskan: "Saya akan keluar dari lubang dan berenang seperti gogol menyeberangi sungai!" Tetapi sebaik sahaja dia memikirkannya, dia ketakutan sekali lagi. Dan mula, menggeletar, mati. Hidup - menggeletar, dan mati - menggeletar.
• Minnow, setelah hidup tanpa kegembiraan selama lebih dari seratus tahun, bahkan tidak layak dihormati: “Dan apa yang paling menyakitkan hati: walaupun tidak mendengar seseorang memanggilnya bijak. Mereka hanya berkata: "Pernahkah kamu mendengar tentang orang bodoh yang tidak makan, tidak minum, tidak melihat sesiapa pun, tidak membawa roti dan garam dengan sesiapa pun, tetapi hanya menyelamatkan nyawanya yang penuh kebencian?" Dan ramai yang hanya memanggilnya bodoh dan memalukan dan tertanya-tanya bagaimana air bertolak ansur dengan berhala seperti itu.
• Tidak jelas sama ada gudgeon itu mati sendiri atau ada yang memakannya. "Kemungkinan besar, dia mati sendiri, kerana apa manisnya tombak menelan pencicit yang sakit dan mati, dan selain itu, juga "yang bijak"?"

Kiasan dalam kisah dongeng

• Teknik utama ialah alegori. Dalam bentuk alegori, pengarang menyatakan pemikiran tentang "pencicit" - penduduk bandar yang pengecut dan sengsara.
• Suara pengarang terdengar dalam "moral" cerita: “Mereka yang beranggapan bahawa hanya pencatat itu boleh dianggap warganegara yang layak, yang gila ketakutan, duduk dalam lubang dan menggeletar, tidak percaya. Tidak, ini bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya coretan yang tidak berguna.(permainan dengan nama "man - gudgeon").

Gabungan ruang

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Maklumat biografi ringkas

Mikhail Evgrafovich Saltykov (nama samaran N. Shchedrin - sejak 1856) dilahirkan di kampung Spas-Ugol, daerah Kalyazinsky, wilayah Tver. Pada bapanya, Saltykov tergolong dalam keluarga bangsawan lama, pada ibunya - dalam kelas pedagang. Zaman kanak-kanak penulis berlalu dalam suasana yang sukar dan despotik.

Penulis masa depan menerima pendidikan rumah yang baik. Kemudian dia belajar di Tsarskoye Selo Lyceum.

Sejak 1844, Saltykov telah berada di pejabat, dalam perkhidmatan. Sejak usia muda, penulis berpeluang mengkaji sistem birokrasi negara Rusia.

Pada tahun 1840-an, Saltykov telah dipengaruhi oleh Belinsky dan berkongsi idea-idea sosialisme utopia.

Bakat penulisan Saltykov dibentuk di bawah pengaruh "sekolah semula jadi". Karya-karya awalnya sudah bersifat menuduh. Bagi mereka, pada tahun 1848, penulis dibuang ke Vyatka. Pautan berterusan sehingga 1855.

Selepas pengasingan, Saltykov berkhidmat di St. Petersburg. Dari 1858 beliau menjadi naib gabenor di Ryazan, kemudian naib gabenor di Tver; mengetuai dewan negeri di Penza, Tula, Ryazan. Sebagai seorang pegawai yang besar dan berpengaruh, Saltykov sering membela petani, orang biasa.

Pada tahun 1868, penulis bersara dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti sastera. Dari 1868 hingga 1884 Saltykov adalah salah seorang penerbit jurnal Otechestvennye Zapiski. Menjelang pertengahan tahun 1860-an, suasana demokrasi yang konsisten terhadap karya penulis akhirnya terbentuk. Karya Shchedrin kebanyakannya bersifat satira.

Karya Shchedrin yang paling terkenal ialah Esai Provinsi (1856), The History of a City (1869), dan The Golovlevs (1880). Selepas penutupan Otechestvennye Zapiski, Shchedrin terus menulis cerita dongeng, yang diterbitkan dalam edisi berasingan. Pada akhir hayatnya, penulis mencipta kitaran esei autobiografi "Poshekhonskaya kuno" (1887-1889). Penulis meninggal dunia di St. Petersburg pada tahun 1889.

Cerita dongeng

Sejarah penciptaan. Subjek

Kisah Shchedrin boleh dilihat sebagai jumlah kreativiti penulis. Di dalamnya, Shchedrin meringkaskan masalah yang ditimbulkan dalam karya yang ditulis sebelum ini. Dalam bentuk yang ringkas dan padat, penulis memberikan pemahamannya tentang sejarah Rusia, nasib rakyat Rusia.

Tema cerita dongeng Shchedrin sangat luas. Dalam cerita dongengnya, penulis mengkaji kuasa negara dan sistem birokrasi Rusia, hubungan antara kelas pemerintah dan rakyat, pandangan golongan cerdik pandai liberal, dan banyak lagi aspek realiti Rusia.

Orientasi ideologi cerita dongeng

Kebanyakan kisah Shchedrin dibezakan menyindir tajam.

Penulis kritis sistem pentadbiran negara Rusia("Beruang di Wilayah Voivodeship"). Dia mensabitkan kesalahan kehidupan golongan pemerintah(“Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral”, “Pemilik Tanah Liar”). Shchedrin mendedahkan kegagalan ideologi dan pengecut sivik cerdik pandai liberal("Ikan kecil yang bijak").

Kedudukan yang tidak jelas Saltykov-Shchedrin berhubung dengan rakyat. Penulis menghargai ketekunan orang ramai, bersimpati dengan penderitaan mereka ("Konyaga"), mengagumi minda semulajadi mereka, kepintaran ("The Tale ..."). Pada masa yang sama, Saltykov-Shchedrin dengan tajam mengkritik kerendahan hati rakyat sebelum penindas ("The Tale ..."). Pada masa yang sama, penulis mencatatkan semangat memberontak rakyat, keinginan mereka untuk hidup bebas ("Beruang di Wilayah Voivodeship").

Analisis ringkas cerita dongeng individu

"Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral"

Tema utama "The Tale ..." (1869) - hubungan antara kelas pemerintah dan rakyat. Ia didedahkan pada contoh dua jeneral yang mendapati diri mereka berada di sebuah pulau terpencil, dan seorang petani.

Orang yang berhadapan dengan seorang petani digambarkan dalam kisah dongeng secara samar-samar. Di satu pihak, seorang lelaki dibezakan oleh kualiti seperti ketekunan, kepintaran, keupayaan untuk menyelesaikan sebarang masalah: dia boleh mendapatkan makanan dan membina sebuah kapal.

Sebaliknya, Saltykov-Shchedrin mendedahkan sepenuhnya psikologi hamba manusia, tunduk, bahkan merendahkan diri. Petani itu memetik sepuluh epal masak untuk jeneral, dan mengambil satu epal masam untuk dirinya sendiri; dia menjadikan dirinya sebagai tali supaya tidak lari daripada jeneral.

"Tuan Tanah Liar"

Tema utama cerita dongeng "The Wild Landdowner" (1869) ialah kemerosotan golongan bangsawan dalam pasca-reformasi Rusia.

Shchedrin menunjukkan kesewenang-wenangan pemilik tanah berhubung dengan petani yang telah dibebaskan daripada perhambaan. Pemilik tanah menghukum petani dengan denda dan tindakan penindasan lain.

Pada masa yang sama, seperti dalam kisah dua jeneral, penulis berusaha untuk membuktikannya tanpa petani, pemilik tanah tidak boleh wujud sebagai manusia: dia hanya bertukar menjadi binatang.

Dalam karyanya, Shchedrin menggunakan motif dongeng tradisional tetamu yang melawat wira tiga kali. Buat pertama kalinya, pelakon Sadovsky datang kepadanya dengan pelakon, kemudian empat jeneral, kemudian kapten polis. Kesemua mereka mengisytiharkan kebodohan pemilik tanah yang tidak terhingga.

Saltykov-Shchedrin mempersendakan kontroversi antara golongan bangsawan konservatif dan golongan cerdik pandai liberal. Dalam kisah dongeng, seruan pemilik tanah yang ditujukan kepada golongan liberal tentang keteguhan jiwa, tentang keengganan untuk berkompromi, berulang kali kedengaran. "Dan saya akan membuktikan kepada golongan liberal ini apa yang boleh dilakukan oleh keteguhan jiwa," kata pemilik tanah.

Akhbar "Vest", yang sentiasa disebut dalam kisah dongeng, memperoleh makna simbol akhbar reaksioner, yang melindungi kepentingan pemilik tanah.

"Gudgeon Bijaksana"

Dalam kisah dongeng "The Wise Gudgeon" (1883) Saltykov-Shchedrin mengecam golongan cerdik pandai liberal.

Menurut E.Yu. Zubareva, motif arahan bapa berbunyi dalam eksposisi "The Wise Gudgeon", mengingatkan kita tentang "arahan" bapa Molchalin dan Chichikov. Ayahnya berwasiat kepada ikan kecil itu: “Berhati-hatilah dengan oud!” Perjanjian ini mentakrifkan prinsip hidup utama wira Shchedrin: untuk hidup dengan tenang, tanpa disedari, untuk melarikan diri daripada masalah hidup ke dalam lubang yang dalam.

Ikan kecil itu hidup mengikut arahan bapanya secara tidak dapat dilihat, tidak dapat dilihat, dan mati. Kehidupannya adalah kewujudan yang tidak bermakna, yang ditekankan oleh kata mutiara pengarang: "Dia hidup - gemetar, dan mati - gemetar."

Tidak masuk akal dan tidak membuahkan hasil, menurut satira, adalah prinsip liberal yang dianut oleh ikan kecil. Shchedrin secara sindiran menyindir impian golongan liberal menggunakan motif "tiket menang" yang berulang. Motif ini kedengaran, khususnya, dalam mimpi gudgeon. "Ia seolah-olah dia memenangi dua ratus ribu, berkembang sebanyak setengah arhin dan menelan pike itu sendiri," tulis Shchedrin.

Kematian anak kecil itu tidak disedari, begitu juga dengan hidupnya.

"Beruang di wilayah"

Tema utama cerita dongeng "The Bear in the Voivodeship" (1884) ialah hubungan antara kerajaan dan rakyat.

Imej haiwan mencerminkan hierarki kuasa dalam keadaan despotik. Singa ialah raja segala binatang, keledai adalah penasihatnya; kemudian ikuti Toptygins-voivodes; maka "orang hutan": haiwan, burung, serangga, iaitu, menurut Shchedrin, petani.

Amat penting untuk memahami kisah dongeng Shchedrin imej sejarah. Dia sudah muncul pada permulaan yang hebat, yang menceritakan tentang varieti penjahat–"cemerlang" dan "memalukan". “Kekejaman besar dan serius sering dirujuk sebagai cemerlang dan oleh itu direkodkan pada tablet Sejarah. Kekejaman yang kecil dan komik dipanggil memalukan, "tulis Shchedrin. Motif Sejarah berjalan melalui keseluruhan cerita tentang tiga Toptygin. Mahkamah Sejarah, menurut Shchedrin, memberikan penghakiman terhadap sistem kuasa yang zalim. Bukan kebetulan bahawa dalam kisah itu tercatat bahawa "Singa itu sendiri takut kepada Sejarah."

Kisah dongeng menggambarkan tiga Toptygins, terkenal dalam pelbagai cara di wilayah voivodeship.

Toptygin pertama melakukan kejahatan yang "memalukan": Chizhik makan. Walaupun penjahat "cemerlang" berikutnya, dia diejek dengan kejam oleh penduduk hutan dan, akibatnya, dipecat oleh Singa.

Toptygin ke-2 dia segera memulakan dengan kejahatan yang "cemerlang": dia memusnahkan harta pusaka petani. Namun, dia segera jatuh ke dalam tanduk. Di sini kita melihat petunjuk yang jelas tentang satira tentang kemungkinan pemberontakan popular terhadap pihak berkuasa.

Toptygin ke-3 dia dibezakan oleh watak yang baik dan liberal. Walau bagaimanapun, semasa pemerintahannya, kejahatan berterusan. Hanya ini sahaja kejahatan "semula jadi" bebas daripada kehendak penguasa. Oleh itu, penulis ingin menekankan bahawa perkara itu bukan pada kualiti peribadi gabenor, tetapi dalam sistem kuasa yang memusuhi rakyat.

Orang ramai dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" menggambarkan secara samar-samar. Di sini kita dapati bukan sahaja imej hamba rakyat, seperti yang terdapat dalam "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Dalam imej lelaki lukash ditunjukkan orang memberontak, bersedia untuk mengulit pembarisnya. Tidak hairanlah kisah itu berakhir dengan mesej bahawa Toptygin the 3rd mengalami "nasib semua haiwan yang berbulu."

Keaslian artistik cerita dongeng

Keaslian genre

Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin ialah genre inovatif, walaupun ia berdasarkan cerita rakyat, dan sastera tradisi.

Semasa mencipta karyanya, Shchedrin bergantung padanya tradisi cerita dongeng rakyat dan cerita dongeng tentang haiwan. Shchedrin sering menggunakan kisah dongeng tradisional plot. Dalam karya-karya penulis selalunya terdapat yang menakjubkan permulaan(“Dahulu ada dua jeneral”; “Dalam kerajaan tertentu, di negeri tertentu, tinggal seorang pemilik tanah”). Tidak biasa di Shchedrin's kata-kata("Dia ada di sana, dia minum bir madu, ia mengalir ke misainya, tetapi ia tidak masuk ke dalam mulutnya"; "atas perintah tombak, atas kehendak saya"; "tidak dalam cerita dongeng untuk dikatakan , mahupun menggambarkan dengan pena”). Dalam karya Shchedrin ada berulang, ciri cerita rakyat (tiga lawatan ke pemilik tanah liar oleh tetamu; tiga Toptygins).

Selain tradisi cerita rakyat (folk tales), Shchedrin juga bergantung pada tradisi sastera, iaitu genre. cerita dongeng. Cerita dongeng Shchedrin, seperti dongeng, adalah berdasarkan prinsip kiasan: dengan bantuan imej haiwan, watak manusia dan fenomena sosial dicipta semula. Bukan tanpa alasan bahawa cerita Shchedrin kadang-kadang dipanggil "dongeng dalam prosa."

Pada masa yang sama, kisah Saltykov-Shchedrin tidak dapat dikenal pasti dengan cerita rakyat atau dongeng. Kisah dongeng Shchedrin adalah, pertama sekali, satu contoh sindiran politik, disertakan dalam bentuk tradisional dongeng. Sindiran politik Saltykov-Shchedrin membawa kandungan topikal relevan untuk masa itu. Di samping itu, dia mempunyai mendalam rasa sejagat.

Beberapa cerita dongeng Saltykov-Shchedrin mempunyai ceritanya sendiri spesifik genre. Contohnya, "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" mengandungi ciri-ciri tersebut Robinsonade; "Bear di Wilayah Voivodeship" mengandungi elemen kronik sejarah, yang sebahagiannya membawa karya ini lebih dekat dengan "Sejarah Sebuah Bandar".

Prinsip alegori. Teknik artistik

Antara teknik artistik yang digunakan oleh Saltykov-Shchedrin dalam cerita dongeng, kami perhatikan perkara berikut. Ini pertama sekali pelbagai bentuk alegori (ironi, hiperbola, aneh), serta ucapan alogisme,kata-kata mutiara, media seni yang lain. Mari kita ingat bahawa genre dongeng itu sendiri sudah mengandaikan alegori sebagai prinsip asas penceritaan.

Cara alegori yang paling penting dalam cerita dongeng Saltykov-Shchedrin ialah ironi. Ironi adalah berdasarkan prinsip kontras semantik: definisi objek adalah bertentangan dengan intipatinya.

Berikut adalah beberapa contoh ironi. Dalam The Tale... Shchedrin menyatakan bahawa salah seorang jeneral pernah berkhidmat sebagai guru kaligrafi, dan oleh itu lebih bijak daripada yang lain. Ironi dalam kes ini menekankan kebodohan jeneral. Berikut adalah satu lagi contoh daripada cerita yang sama. Apabila petani menyediakan makanan untuk jeneral, mereka berfikir untuk memberi parasit sekeping. Ironinya mendedahkan ketekunan petani dan pada masa yang sama sikap menghina jeneral terhadapnya. Dalam kisah dongeng "The Wise Gudgeon" Shchedrin menulis bahawa gudgeon muda "mempunyai ruang fikiran." Ironinya mendedahkan keterbatasan mental gudgeon liberal. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" tercatat bahawa Donkey at the Lion "dikenali sebagai seorang bijak." Ironi menekankan kebodohan bukan sahaja Keldai, tetapi juga Singa.

Dalam cerita dongengnya, Shchedrin juga menggunakan teknik tersebut hiperbola. Seperti yang anda ketahui, hiperbola adalah berdasarkan keterlaluan mana-mana sifat objek atau fenomena.

Mari kita berikan contoh hiperbola daripada cerita dongeng. Dalam The Tale... Shchedrin menyatakan bahawa para jeneral tidak tahu apa-apa perkataan, kecuali frasa: "Tolong terima jaminan penghormatan dan pengabdian saya yang sempurna." Hiperbola mendedahkan batasan mental yang melampau para jeneral. Mari kita berikan beberapa contoh lagi. Salah seorang jeneral yakin bahawa gulungan "akan dilahirkan dalam bentuk yang sama seperti yang dihidangkan dengan kopi pada waktu pagi." Hiperbola menekankan kejahilan para jeneral. Shchedrin menulis bahawa petani itu memutarkan tali untuk dirinya sendiri agar tidak melarikan diri dari jeneral. Dengan bantuan hiperbola ini, Shchedrin mendedahkan psikologi kehambaan rakyat. Penulis memberitahu bahawa seorang lelaki sendiri membina sebuah kapal di sebuah pulau terpencil. Di sini, dengan bantuan hiperbola, idea orang yang mahir, tentang keupayaan mereka untuk kerja kreatif, ditekankan. Pemilik tanah liar Shchedrin ditutup dengan rambut dari kepala hingga kaki, berjalan merangkak, dan kehilangan karunia pertuturan yang jelas. Di sini hiperbola membantu mendedahkan kemerosotan fizikal dan rohani pemilik tanah. Dalam kes ini, hiperbola bertukar menjadi aneh: bukan sahaja keterlaluan, tetapi juga unsur-unsur fantasi.

Aneh- teknik artistik paling penting yang digunakan oleh Saltykov-Shchedrin. Asas yang aneh adalah gabungan yang tidak serasi, gabungan yang tidak serasi, gabungan realiti dan fantasi. Grotesque ialah peranti artistik kegemaran Saltykov-Shchedrin. Ia membantu artis untuk mendedahkan intipati fenomena yang digambarkan, untuk mengecamnya dengan tajam.

Mari beri contoh. Jeneral di pulau padang pasir menemui "nombor" lama Moskovskie Vedomosti. Contoh ini menekankan bahawa jeneral hidup dengan idea akhbar konservatif, walaupun di pulau terpencil. Teknik aneh juga digunakan oleh Shchedrin dalam adegan pergaduhan antara jeneral: seseorang menggigit perintah daripada yang lain; pada masa yang sama darah mengalir. Yang aneh di sini mendedahkan idea penulis bahawa perintah itu adalah sebahagian daripada badan jeneral: tanpa perintah, jeneral bukan lagi jeneral. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship", Shchedrin melaporkan bahawa mesin cetak (di hutan!) Dibakar secara terbuka walaupun di bawah Magnitsky. Seperti yang anda ketahui, M.L. Magnitsky adalah seorang negarawan konservatif era Alexander I. Dalam kes ini, aneh itu menekankan konvensyen naratif dongeng. Ia menjadi jelas kepada pembaca bahawa kita tidak benar-benar bercakap tentang hutan, tetapi tentang negara Rusia.

Kadang-kadang penulis menggunakan ucapan alogisme. Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar," Shchedrin memetik cerminan petani berikut: "Para petani melihat: walaupun mereka mempunyai pemilik tanah yang bodoh, mereka telah memberinya fikiran yang hebat." Alogisme ucapan mendedahkan kesempitan pandangan mental pemilik tanah.

Dalam cerita dongeng, Shchedrin sering menggunakan kata-kata mutiara, ungkapan yang sesuai. Mari kita ingat nasihat Keldai kepada Toptygin ke-3 dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship": "Bertindak mengikut kesopanan." Makna aforisme terletak pada hakikat bahawa dalam keadaan despotisme untuk penguasa, perkara yang paling penting ialah pematuhan kewajaran luaran.

Satiris, dengan bantuan pepatah rakyat yang bertujuan baik, merumuskan prinsip hidup utama heroin dongeng "Vobla Kering": "Telinga tidak tumbuh di atas dahi." Ungkapan ini menekankan sifat pengecut golongan liberal. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" Shchedrin menulis bahawa Toptygin the 1st "tidak marah, tetapi begitu, lembu." Penulis cuba tekankan di sini bahawa perkara itu bukan pada kualiti peribadi pemerintah, tetapi pada peranan jenayah yang dimainkannya di negeri ini.

Soalan dan tugasan

1. Terangkan secara ringkas laluan hidup dan aktiviti kreatif M.E. Saltykov-Shchedrin. Dia dilahirkan dalam keluarga apa? Di mana dia dididik? Pada umur berapa anda mula berkhidmat? Apakah idea yang ada pada penulis? Apakah nama majalah yang diterbitkannya pada tahun 1860-an-1880-an? Namakan karya utama Shchedrin.

2. Apakah tempat yang diduduki oleh kisah dongengnya dalam karya Shchedrin? Pada masa apakah mereka dicipta? Namakan tema utama cerita dongeng.

3. Menghuraikan orientasi ideologi cerita dongeng. Apakah fenomena realiti Rusia yang dikecam oleh Shchedrin di dalamnya? Apakah sikap penulis terhadap rakyat?

4. Buat analisis ringkas tentang cerita dongeng “The Tale of How One Man Feeded Two Generals”, “The Wild Land owners”, “The Wise Minnow”, “The Bear in the Voivodeship”.

5. Pertimbangkan keaslian genre cerita dongeng Shchedrin. Apakah tradisi yang penulis harapkan semasa menciptanya? Apakah inovasi Shchedrin? Beritahu kami tentang spesifik genre cerita dongeng individu.

6. Apakah prinsip asas di sebalik cerita dongeng Shchedrin? Senaraikan teknik seni utama yang digunakan oleh penulis dalam cerita dongeng.

7. Takrifkan ironi, hiperbola, aneh. Berikan contoh dan komen tentangnya. Berikan juga contoh alogisme ucapan, kata mutiara.

8. Buat rancangan garis besar terperinci mengenai topik "Kesakitan satira cerita dongeng M.E. Salytov-Shchedrin."

9. Tulis esei mengenai topik: "Keaslian artistik cerita dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin."