Komposisi “Untuk apa dan menentang apa yang Chatsky berjuang? Apakah yang diperjuangkan dan ditentang oleh Chatsky? (Menurut komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit".) Bagaimana masa baru dilihat
Dan siapa hakim?
A.S. Griboyedov
saya Chatsky - watak utama dalam komedi "Woe from Wit"
II Apakah yang diperjuangkan dan ditentang oleh Chatsky?
- "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat"
- Perbandingan Chatsky dan Molchalin
- Chatsky - wira zaman kita
Komedi "Woe from Wit", yang ditulis oleh A.S. Griboedov, saya fikir, akan memberi kesan yang mendalam kepada setiap pembaca. Chatsky adalah watak utama dalam komedi, dia menentang seluruh masyarakat Famus. Idea kerja itu adalah untuk menentang orang yang berpendidikan dengan kejahilan, kemunduran masyarakat pada masa itu. Konflik komedi adalah pelbagai rupa. Chatsky mengetuai "perjuangan" melawan kejahilan, kejahilan, kerendahan hati dan ketakutan, kegagalan kerajaan, kesenangan dalam segala sesuatu yang asing. Dia tidak takut untuk menyatakan pendapatnya, mempertahankan pandangannya, berbincang, berhujah:
Sekarang biarkan salah seorang daripada kita
Di antara orang muda, ada penentang pencarian,
Tidak menuntut sama ada tempat atau promosi,
Dalam sains, dia akan melekat pada fikiran, lapar akan ilmu;
Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan semangat
Kepada seni kreatif, tinggi dan indah, -
Mereka adalah masanya: rompakan! api!
Saya odal menghantar hajat
Rendah hati, tetapi lantang
Supaya Yang Maha Kuasa najis roh yang sama itu dihapuskan
Kosong, kehambaan, tiruan buta;
Supaya dia akan menanam percikan pada seseorang yang berjiwa;
Siapa yang boleh dengan perkataan dan contoh
Pegang kami seperti kekang yang kuat,
Dari rasa mual yang menyedihkan di sisi orang yang tidak dikenali ...
Kejahilan adalah salah satu sifat yang tidak dapat diharungi oleh Chatsky, di sini dia bersedia untuk berjuang hingga ke akhir yang pahit. Chatsky berpendidikan, membaca dengan baik, terpelajar, telah mengembara separuh dunia dan tahu bahawa dunia tidak terhad kepada Moscow sahaja dan bola sekular. Sesungguhnya, di dalamnya, di dunia Chatsky, terdapat banyak keindahan: ahli falsafah, pengembara, pemikir bebas. Chatsky juga mahu menjadi berguna kepada masyarakat, kerajaan. Tetapi negeri itu, ternyata, tidak memerlukan perkhidmatan tanpa pamrih, ia memerlukan perkhidmatan, tetapi Chatsky menentang ini, dia tidak mahu "melayan" penguasa:
Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat ...
Famusov, sebaliknya, berbangga dengan fakta bahawa dia akrab dengan orang yang mendapat pangkat dengan "dahinya", Chatsky adalah orang yang jujur, ikhlas dan tidak boleh berdiam diri, menjawab ini:
Seperti yang dia terkenal, yang lehernya bengkok lebih kerap;
Seperti tidak dalam perang, tetapi di dunia mereka mengambilnya dengan dahi mereka,
Ketuk lantai tanpa menyesal!
Siapa yang memerlukan - ada kesombongan, mereka berbaring di dalam debu,
Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menganyam renda.
Langsung adalah zaman merendah diri dan ketakutan ...
Siapa yang Chatsky nampak di sebelahnya? Orang yang hanya mencari pangkat, "wang untuk hidup", bukan cinta, tetapi perkahwinan yang menguntungkan. Ideal mereka adalah "kesederhanaan dan ketepatan", impian mereka adalah "untuk mengambil semua buku dan membakarnya." Dengan semua "cita-cita" ini Chatsky tidak bersetuju.
Apa yang dia perjuangkan sebenarnya adalah untuk kebahagiaannya, untuk cinta Sophia. Sukar untuk dia berada di kalangan orang, gosip dan peniru.
Ya, tiada air kencing: sejuta siksaan
Payudara dari maksiat yang mesra,
Kaki dari mengesot, telinga dari seruan,
Dan lebih daripada satu kepala dari segala macam perkara kecil.
Tidak dinafikan, Chatsky adalah seorang yang bijak. Jadi mengapa dia tidak dapat mencari bahasa yang sama dengan masyarakat Famus, seperti yang dilakukan oleh Molchalin. Hakikatnya ialah Chatsky sentiasa ikhlas menyatakan pendapatnya. Kelicikan, kepintaran Molchalin, keupayaan untuk mencari "kunci" bagi setiap orang, ini adalah kualiti yang menentukan watak ini, kualiti yang menjadikannya anti-wira komedi, lawan utama Chatsky. Molchalin menjadi nama rumah untuk kekasaran dan kehambaan. "Sentiasa berjinjit dan tidak kaya dengan kata-kata", dia berjaya memenangi hati orang yang berkuasa di dunia ini dengan tidak berani melafazkan penghakimannya dengan lantang. Tidak hairanlah Chatsky bercakap tentang Molchalin seperti ini:
Ia seperti petir di sini.
Molchalin! - Siapa lagi yang akan menyelesaikan semuanya dengan begitu aman!
Di sana pug akan stroke dalam masa!
Di sini pada masa kad akan digosok!
Sudah tentu, monolog Chatsky memberitahu kita banyak perkara. Terima kasih kepada mereka, kami akan mengetahui apa yang difikirkan oleh wira, apa yang dia rasa:
Seorang lelaki Perancis dari Bordeaux, menolak dadanya ...
Dia berasa seperti raja kecil di sini...
Bagaimana dia memberikan segala-galanya sebagai pertukaran dengan cara baru -
Dan adat istiadat, dan bahasa, dan zaman purba yang suci,
Dan pakaian mewah untuk yang lain
Dalam fesyen jester
Sekurang-kurangnya kita boleh meminjam sedikit daripada orang Cina
Bijaksana mereka mempunyai kejahilan tentang orang asing.
Tidak hairanlah penulis menyatakan bahawa sepanjang semua kata-kata Chatsky ini, tiada siapa yang mendengarnya, dan kemungkinan besar tidak mahu mendengar:
Dia melihat sekeliling, semua orang beredar dalam waltz dengan semangat yang paling besar. Orang tua merayau ke meja kad...
Berdasarkan semua ini, sudah mungkin untuk membuat kesimpulan tertentu. Chatsky adalah wira pada masa itu, dan terima kasih kepada komedi ini dia adalah wira kita, wira masa depan.
Sukar untuk membayangkan apa yang akan berlaku kepada masyarakat kita jika tidak ada orang seperti Chatsky di dalamnya, kerana kepada merekalah kita berhutang pendidikan, intelek, kebebasan, secara amnya, segala yang telah kita capai dalam proses perjuangan. Oleh kerana Chatskylah yang berusaha untuk yang terbaik dan percaya bahawa yang terbaik boleh dicapai hanya dengan memprotes terhadap prinsip-prinsip lapuk yang telah ditubuhkan dalam masyarakat.
Dengan cara bagaimana seseorang harus berjalan untuk mencapai kejayaan, tetapi juga tidak berlarutan, tidak membuat perjanjian dengan hati nuraninya? Setiap daripada kita akan membuat pilihannya berdasarkan prinsip hidupnya, tetapi karya pengajaran seperti komedi indah "Woe from Wit" oleh A.S. Griboedov juga boleh membantu dalam hal ini. Genius karya itu terletak pada fakta bahawa dia melihat dan menunjukkan kepada kita fenomena universal yang tidak tertakluk kepada fesyen dan masa. Saya rasa komedi ini akan membuatkan pembaca berfikir. Tetapi selepas semua, dalam masyarakat akan sentiasa ada orang seperti Molchalin, Famusov, Zagoretsky, ramai yang akan berkata, tetapi pada pendapat saya seseorang sentiasa perlu memperjuangkan haknya dan untuk hak masyarakat, untuk menyatakan pendapat, pemikirannya. Lagipun, setiap orang adalah sebahagian daripada masyarakat. Inilah sebenarnya yang ingin ditunjukkan oleh penulis kepada kita, para pembaca.
Apakah yang menyokong dan menentang Chatsky?
I. Pengenalan
Chatsky ialah seorang bangsawan muda pada awal abad ke-19. Dia dengan tegas menentang perintah "abad lalu" dan menegaskan cita-cita yang dekat dengan cita-cita Decembrist, bangsawan maju masa ini,
II. bahagian utama
- Dalam bidang sosial, Chatsky adalah penentang perhambaan yang konsisten (monolog "Siapa hakim?", Pengalamannya sendiri dalam menguruskan harta pusaka (Famusov: "Jangan urus harta pusaka secara tidak sengaja"),
- Sikap Chatsky terhadap perkhidmatan. Dia mahu "berkhidmat untuk tujuan, bukan individu": "Saya dengan senang hati berkhidmat, sungguh memualkan untuk berkhidmat." Perkhidmatan) sebagai cara untuk membuat kerjaya, menjadi kaya, menerima anugerah dan pengiktirafan yang ditolak oleh Chatsky. Dalam perkhidmatan itu, dia mahu memberi manfaat kepada Tanah Air. Pemahaman tentang perkhidmatan tersebut adalah ciri-ciri golongan bangsawan yang berfikiran progresif pada suku pertama abad ke-19.
- Chatsky menentang peniruan tanpa pemikiran dari segala sesuatu yang asing, menentang "kuasa fesyen asing", untuk pemeliharaan dan pembangunan budaya kebangsaan (monolog "Ada pertemuan yang tidak penting di dalam bilik itu ..."). Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa Chatsky menganggap "orang pintar, ceria kita" sebagai asas budaya kebangsaan.
- Dalam bidang moral, Chatsky menyokong kebebasan individu baik dari tekanan negara (bukan kebetulan bahawa Famusov berseru kepada frasa Chatsky "Siapa yang mengembara, yang tinggal di kampung": "Ya, dia tidak mengiktiraf pihak berkuasa!") , Dan dari penindasan pendapat umum. Chatsky tidak mengiktiraf pihak berkuasa yang berkaitan dengan kekayaan, kedudukan dalam masyarakat, pengaruh, dll. (lihat perbualannya dengan Molchalin dalam babak ketiga).
III. Kesimpulan
Bercakap menentang cara hidup "zaman Ochakovskys dan penaklukan Crimea", Chatsky menegaskan, pertama sekali, nilai-nilai seperti kebebasan, kemerdekaan, kewarganegaraan, patriotisme.
Dicari di sini:
- apa yang ditentang oleh Chatsky
- Apakah yang ditentang oleh Chatsky?
- untuk apa dan menentang apa yang chatsky bercakap
Chatsky tidak seperti watak-watak lain dalam drama itu dan, secara umum, ramai orang pada masa itu. Masyarakat Famus tidak bercita-cita untuk apa-apa dan hidup mengikut tradisi lama. Orang ramai tidak mencari pendidikan dan sering tidak memberi perhatian kepada pendidikan. Chatsky, sebaliknya, menganggap pendidikan dan didikan seseorang sebagai nilai tertinggi. Oleh itu, dia melawan kejahilan dan kebodohan masyarakat.
Watak utama tidak tunduk kepada sesiapa. Dia menganggap perkhidmatan kepada tanah air sebagai satu kewajipan. Di samping itu, Chatsky percaya bahawa seseorang harus berguna kepada masyarakat, dan bukan kepada pangkat yang lebih tinggi. Dia rapat dengan menteri, tetapi kerana mereka memerlukan perkhidmatan, dia menolak masyarakat ini. Chatsky menentang perhambaan, setiap orang adalah bebas dan tidak sepatutnya berkhidmat kepada sesiapa pun. Melayan dan menundukkan menyebabkan hero itu rasa marah.
Chatsky juga menentang segala yang asing. Pada zaman itu, masyarakat tinggi berkomunikasi dalam campuran bahasa ibunda dan bahasa asing, walaupun mereka tahu bahasa ibunda mereka entah bagaimana. Seseorang, pertama sekali, harus mengetahui bahasa ibundanya dan mematuhi tradisinya, wira drama itu dipercayai. Beliau memerangi kejahilan masyarakat dan menganjurkan agar seseorang itu berbudi pekerti dan berpendidikan. Chatsky sangat percaya pada ketepatan pandangannya dan mempertahankannya hingga akhir, cuba membuka mata wakil masyarakat Famus.
Apa dan menentang apa yang Chatsky lawan.
"Woe from Wit" oleh Griboyedov adalah karya seorang wira. Chatsky ... Ia sangat pelik, tetapi buat pertama kalinya, apabila ia datang kepadanya, Griboyedov berima nama belakangnya dengan perkataan "bodoh":
Maafkan saya, betul, betapa sucinya Tuhan,
Saya mahu ketawa bodoh ini
Membantu untuk menceriakan anda sedikit.
Kepada anda Alexander Andreevich Chatsky
Ini kata-kata Lisa. Dan sebenarnya, adakah perjuangan Chatsky sangat diperlukan untuk pengarang sendiri menggunakan pantun sedemikian, bukankah bodoh untuk melawan chimera. Di halaman 20-an abad XIX - masa reaksi dan penapisan, apabila mereka lebih suka menutup mata kepada segala-galanya dan semua orang dan hanya "memukul bahagian belakang kepala", seperti Maxim Petrovich yang terkenal. Tetapi masih, buah kebebasan secara beransur-ansur masak, dan siapa tahu jika Chatsky kami tidak berada di Dataran Senat bersama-sama dengan mereka yang berani. Tetapi adakah perjuangan ini perlu, dan secara umum, apa yang ada di dalamnya - perjuangan ini?
Konflik komedi adalah pelbagai rupa. Satu konflik timbul daripada konflik yang lain, tetapi di mana-mana kita melihat perjuangan Chatsky ini, sama ada cinta atau pertikaian dengan "abad yang hilang". Tanpa perjuangan, tidak ada Chatsky, dan sebaliknya dia melawan. Menentang ahli Kelab Inggeris, menentang "tiga wajah boulevard yang telah muda selama setengah abad", menentang lelaki "konsumtif", "musuh buku". Tetapi memandangkan Chatsky sedang berperang, maka, nampaknya, mereka juga harus melawan, mempertahankan pandangan mereka, berbincang, membantah. Bagaimanakah mereka boleh mencerminkan, sebagai contoh, panggilan sedemikian:
Seperti yang dia terkenal, yang lehernya bengkok lebih kerap;
Seperti tidak dalam perang, tetapi di dunia mereka mengambilnya dengan dahi mereka,
Ketuk lantai tanpa menyesal!
Siapa yang memerlukan - ada kesombongan, mereka berbaring di dalam debu,
Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menganyam renda.
Langsung adalah zaman merendah diri dan ketakutan.
Ini benar-benar satu penghinaan, cabaran kepada pertarungan, walaupun secara lisan. Mungkin, abad yang lalu mempunyai hujah, hujahnya sendiri, tetapi sama ada dia tidak berani menyatakannya dengan kuat, atau dia takut. Walau bagaimanapun, jika anda berhujah, maka ia bermakna menyedari bahawa ia adalah perlu untuk mencari kebenaran, dan kebenaran di sini berada di pihak Chatsky. Mereka, "rejimen pelawak" ini, sememangnya bodoh, tetapi juga lebih licik. Lagipun, Chatsky tidak menerima kelicikan, dia pergi berperang dengan visor terbuka, memegang tombak siap, bersedia untuk melawan musuh dalam pertarungan yang adil, di sisinya terdapat keunggulan berangka. Dan mereka melekatkan pisau di belakangnya sambil menjerit “Ah! Tuhan saya! dia carbonari!" Ini mungkin perang dengan kincir angin, tetapi ia patut dipanggil perang. Bagi seseorang mesti menarik perhatian kita kepada semua inersia dan kehambaan ini, kepada penguasaan "bahasa pencampuran: Perancis dengan Nizhny Novgorod", kepada prasangka yang tidak akan memusnahkan "baik tahun mereka, bukan fesyen, mahupun api", seseorang mesti melawan ikan buntal. dan yang diam, seseorang mesti mengatakan sekurang-kurangnya perkataan yang benar.
Kejahilan adalah satu lagi perkara penting yang Chatsky meluat, di sini dia bersedia untuk berjuang untuk kemenangan, dan, saya fikir, perkataan malang "carbonari" terdengar lebih seperti pujian kepadanya. Chatsky berpendidikan, membaca dengan baik, telah mengembara separuh dunia dan tahu bahawa dunia tidak terhad kepada Moscow dan bola sekular. Lagipun, dalam dunia Chatsky ini, terdapat banyak keindahan: ahli falsafah, pengembara, pemikir bebas. Menghina ilmu adalah dosa yang paling buruk, kita lihat betapa garangnya dia mempertahankan dirinya:
Sekarang membiarkan salah seorang daripada kami
Orang muda, ada musuh pencarian,
Tidak menuntut sama ada tempat atau promosi,
Dalam sains, dia akan melekat pada fikiran, lapar akan ilmu;
Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan kepanasan
Kepada seni kreatif, tinggi dan indah, -
Mereka adalah masanya: rompakan! api!
Jadi, "ada seorang pahlawan di lapangan," menurut Goncharov, tetapi hanya jika dia adalah Chatsky!
Walau bagaimanapun, Chatsky bukan sahaja menyerang, tetapi dia juga mempertahankan dirinya, atau lebih tepatnya, berjuang untuk ... Dia berjuang untuk cintanya, juga hingga akhir. Dan di sini dia dikalahkan dan dikalahkan, dan panji-panjinya diinjak-injak ke dalam lumpur oleh pasukan berkuda musuh, yang dengan tipu daya memasuki "istana". Itulah yang dia tidak bersedia. Dia merasakan dalam dirinya kekuatan yang cukup untuk melawan seluruh dunia Moscow, tetapi dia tidak mempunyai mereka untuk menentang Molchalin yang "tidak penting".
buta! di dalam-Nya aku mengharapkan pahala dari segala jerih payah!
Cepat!.. terbang! menggeletar! Inilah kebahagiaan, saya fikir dekat.
Chatsky telah dikalahkan, ini adalah luka yang terakhir, yang mana dia mungkin tidak akan pulih. Pergaduhan sudah berakhir...
Karya Griboyedov mempunyai penghujung yang menyedihkan, namun pengarang menyebutnya sebagai komedi. Mungkin kerana segala-galanya berfungsi dengan baik untuk watak utama: dia tidak tinggal bersama seorang wanita yang akan menipunya, dia tidak dihantar ke penjara untuk ucapan bebas, dia tidak menembak dengan sesiapa pun kerana penghinaan. Dia hanya ketawa dan melawan, dengan senyuman yang sama di bibirnya. Chatsky tidak menang dalam perjuangannya, atau lebih tepat lagi, dia tidak menang pada masa itu, kami, para pembaca, sangat mengetahui perjalanan sejarah. Tetapi kemenangan itu tidak begitu penting. Chatsky adalah pemula perjuangan "dua abad" ini, maka ia akan diteruskan oleh Decembrist, Herzen dan ramai lagi, pada abad ke-20, perjuangan ini, pastinya, akan berubah menjadi Keganasan Merah, tetapi kita tidak boleh tahu ini. Kami suka Chatsky, kami menyayanginya dengan sepenuh hati kami, dan bersama-sama dengannya kami meninggalkan Moscow, dari perjuangan ini, dari impian yang hancur. "Kereta untuk saya, kereta!"
Bibliografi
Untuk penyediaan kerja ini, bahan dari tapak http://www.easyschool.ru/ telah digunakan.
Kepercayaan dan cita-cita protagonis komedi AS Griboedov "Woe from Wit" oleh Chatsky layak mendapat pujian tertinggi, bukan sahaja kerana mereka bermoral tinggi dalam semua aspek, tetapi juga kerana mereka disuarakan oleh wira dalam masyarakat yang bermusuhan dengannya ."Woe from Wit" mungkin merupakan salah satu karya dramaturgi Rusia yang paling topikal, dan imej Chatsky menduduki tempat yang layak di antara imej orang progresif dalam kesusasteraan Rusia. Chatsky, seperti Onegin karya Pushkin dan Pechorin karya Lermontov, menentang masyarakat.
Tetapi di sinilah persamaan watak (dengan pengecualian beberapa butiran) berakhir. Chatsky secara terbuka memasuki perjuangan dengan "cahaya" yang dibenci, sambil menyokong bukan sahaja untuk kepentingan peribadi, tetapi, terutamanya, untuk kepentingan seluruh masyarakat.
Chatsky adalah seorang patriot sejati negaranya, dan berkhidmat untuknya bermakna berguna kepada seluruh masyarakat, dan bukan kepada pangkat. Pada satu masa, watak utama rapat dengan menteri di St. Petersburg, tetapi memutuskan semua hubungan, kerana dia menyedari bahawa kerjaya, kemunafikan dan kekejaman membentuk asas hubungan dalam persekitaran ini. Dan promosi melalui merit sendiri adalah mustahil di sini - perlu "membengkok" di suatu tempat. Wira mengatakan bahawa dia akan gembira untuk berkhidmat, tetapi "memuakkan untuk dilayan." Chatsky tidak menerima keadaan ini dan secara terbuka menentang moral hamba.
Ketundukan menyebabkan kebencian dalam sifat yang sukakan kebebasan seperti Chatsky. Dia menyampaikan ucapan marah terhadap mereka yang rasa kesalnya mencapai tahap tidak masuk akal. Chatsky mengatakan bahawa tidak ada yang lebih menjijikkan daripada "mengorbankan dengan berani" kepala anda demi "senyuman tertinggi."
... Dia terkenal kerana lehernya lebih kerap dibengkokkan.
Beliau menekankan bahawa orang-orang yang sepatutnya sama dengan belia yang semakin meningkat berkelakuan sedemikian. Mereka ini dijadikan contoh, dan mereka adalah tonggak masyarakat. Chatsky dengan marah bertanya:
Di mana, tunjukkan kepada kami, bapa-bapa tanah air, Siapa yang harus kami jadikan contoh? Chatsky mengecam hak sesetengah orang untuk memiliki orang lain. Dia bukan sahaja menunjukkan bahawa di mata tuan yang terikat orang disamakan dengan haiwan (Khlestova, sebagai contoh, menyamakan anjing kecil dan gadis-arapka), tetapi juga perhambaan itu mengembangkan kekurangan kerohanian dan moral yang paling rendah di kalangan pemilik hamba. .
kualiti.
Chatsky membangkitkan topik hangat didikan dan pendidikan di Rusia.
Ironinya, jika tidak paling tepat, dia berkata:
Bagaimana sekarang, seperti dari zaman dahulu, Mereka bersusah payah mengambil guru untuk rejimen, Lebih banyak bilangannya, dengan harga yang lebih murah"? :
Betapa sejak awal kita telah terbiasa untuk mempercayai Bahawa tidak ada keselamatan bagi kita tanpa orang Jerman! Kekaguman untuk segala-galanya Chatsky asing tidak menerima. Dia mengatakan bahawa wakil "abad lalu" menganggap komunikasi dalam bahasa yang aneh - campuran "Perancis dengan Nizhny Novgorod" sebagai ketinggian budaya. Bahasa ibunda mereka tidak dipandang tinggi oleh masyarakat tinggi, dan mereka kurang mengetahuinya. Setelah mengamalkan adat, bahasa, fesyen asing, masyarakat bangsawan hanya mengabaikan budaya kebangsaan, dan oleh itu, kehilangan wajahnya sendiri. Inilah yang dikatakan oleh Chatsky:
Biarlah mereka mengisytiharkan saya sebagai Penganut Lama, Tetapi Utara kita seratus kali lebih buruk bagi saya Sejak saya memberikan segala-galanya sebagai pertukaran dengan cara yang baru: Dan adat, dan bahasa, dan zaman purba yang suci, Dan pakaian yang megah untuk orang lain -Menurut model pelawak ... Chatsky sangat percaya pada kuasa akal dan mempertahankan haknya. Dalam fikirannya dia melihat cara utama untuk membentuk semula masyarakat. Chatsky bergantung pada fakta bahawa masyarakat akan dikemas kini, nilai moral akan diorientasikan semula, asas moral dalam "abad semasa" akan difikirkan semula: "Tidak, hari ini dunia tidak lagi seperti itu"; “Semua orang bernafas lebih bebas / Dan tidak tergesa-gesa untuk masuk ke dalam rejimen
pelawak."
I. A. Goncharov menulis: "Chatsky kebanyakannya adalah pencela pembohongan dan segala-galanya yang telah menjadi usang, yang menenggelamkan kehidupan baru," kehidupan yang bebas. Dia tahu apa yang dia perjuangkan dan apa yang harus dibawa oleh kehidupan ini kepadanya.”
