Imej Satyric pemilik tanah dalam puisi N.A. Nekrasov "yang tinggal dengan baik di Rusia

yang utama / Psikologi

Melewati tanduk pertempuranWira menjalani perubahan. Dia akan mengetahui siapa dia sebenarnya. Pengetahuan ini sama ada memusnahkannya atau membuat lebih kuat. Pendedahan diri Adalah penting jika:

  • ia berlaku tiba-tiba
  • menghancurkan untuk hero.
  • hero. Menerima maklumat yang tidak diketahui sebelum ini mengenai diri anda
  • hero. memahami bagaimana dan apa yang salahnya berkenaan dengan yang lain

Keberkesanan sejarah sebahagian besarnya bergantung kepada kualiti peraturan diri.. PERHATIAN: Pastikan hero. Mendapat pengalaman yang sangat penting, dan bukan hanya kata-kata yang indah atau kesusahan.

Kesalahan yang mungkin:

  • Hero. Tidak sampai pendedahan diri.
  • Pendedahan diri datang dalam sejarah terlalu awal
  • Pendedahan diri Bukan perbuatan moral: hero. Tidak menyedari kesilapan anda pada masa lalu dan tidak memahami bagaimana untuk hidup lebih banyak.
  • Watak berubah, tetapi ini bukan perubahan dalam alam semula jadi. (Sebagai contoh: Saya mencapai kejayaan peribadi, sembuh penyakit ini)

Soalan Kawalan:

  • Senarai cinta. hero. Memahami orang sebagai personaliti, bukan hanya bagaimana alat untuk permainan mereka?
  • Bukankah itu hero. Mendapat bahagian baru maklumat itu?

Langkah 21: Pilihan Moral

Apabila hasilnya pendedahan diri pahlawan memahami cara bertindak seterusnya, dia mesti lakukan dan pilihan Moral.. Pilihan Moral.berlaku pada masa itu ketika hero. Ia berada di garpu di mana setiap jalan menunjukkan sistem nilai dan gaya hidup tertentu.

Pilihan Moral. adalah ungkapan itu hero. didapati dalam proses itu peraturan diri.. Tindakannya menunjukkan siapa dia menjadi.

Kesalahan yang mungkin:

  • Anda tidak memberi wira. buat pada akhir cerita pilihan Moral.. Watak yang tidak memilih pada akhir cerita antara dua cara untuk bertindak, tidak akan mengatakan penonton, gaya hidup (di mana anda percaya) adalah betul.
  • Anda memberi. wira. Pilihan palsu. Memilih antara yang baik dan jahat. Pilihan yang tepat adalah antara dua positif atau penjagaan dua negatif.

Soalan Kawalan:

  • Akhirnya pilihan Moral. - Adakah pilihan antara dua nilai positif?
  • Bolehkah penonton membuat pilihan ini dalam kehidupan seharian?

Langkah 22: Keseimbangan Baru



Selepasnya. kelemahannya Wira itu diatasi, dan keinginan wira itu telah dipenuhi, semuanya kembali ke kursus biasa. Tetapi ada satu perbezaan besar. disebabkan peraturan diri. Wira kini sama ada pada tahap yang lebih tinggi atau pada tahap yang lebih rendah.

Kesalahan yang mungkin:

  • Tidak ada perasaan menamatkan sejarah.
  • Yang berakhir tidak boleh secara logik (ditarik balik telinga)

Soalan keselamatan:

  • Adakah akhir pemahaman tentang masalah yang lebih mendalam mengenai sejarahnya?

Kesalahan yang mungkin pada aspek sejarah lain

Komposisi watak-watak

  • Anda mempunyai terlalu banyak aksara dalam sejarah
  • Anda tidak boleh membersihkan peranan dan fungsi setiap watak.
  • Adakah watak perlu memberitahu cerita ini?

Komunikasi antara aksara

  • Anda tidak mempunyai konfrontasi empat mata. Anda memerlukan sekurang-kurangnya tiga musuh yang akan bertarung hero..
  • Watak-watak sekunder benar-benar tidak menyenangkan atau sebaliknya - sebagai kompleks sebagai watak utama.
  • Konflik antara hero.dan lawansurface.
  • Hero.
  • Musuhtidak disediakan dengan nilai dan kepercayaan terperinci.
  • Siapakah lawan utama dan siapa lawan sekunder?
  • , musuhmenggunakan kelemahan utama hero.?
  • Apa permata yang mereka perjuangkan di antara mereka sendiri hero.dan musuh?
  • Apa, mengikut hero., termasuk konsep "hidup dengan betul"?
  • Daripada nilai-nilai. lawanberbeza daripada mereka hero.?

Watak Dunia

  • Anda tidak boleh membuat dunia sejarah terperinci
  • Dunia tidak menyatakan kelemahan yang mendalam hero..
  • Dunia tidak berubah disebabkan oleh tindakan hero..
  • Sejarah berkembang di dunia yang tidak melampaui keluarga.
  • Adakah anda berfikir di seluruh dunia dengan berhati-hati seperti hero.?
  • Apakah akibat yang paling ketara dari perbuatan hero.?
  • Bolehkah akibat ini lebih penting?

Konteks / Masyarakat / Institut

  • Anda tidak dapat menyambung masyarakat yang unik yang dicipta dengan dunia yang besar. Ini bermakna bahawa arena terlalu sempit dan khusus.
  • Bolehkah seorang penonton yang luas mengaitkan dirinya dengan masyarakat yang unik atau institusi cerita anda?

Persekitaran sosial

  • Tidak ditunjukkan sebagai kuasa sosial memberi kesan hero..
  • Menyedari atau tidak sedar hero.kesan kuasa sosial?

Simbolisme dunia

  • Tidak ada set aksara (nilai simbolik) yang ditetapkan dalam dunia sejarah.
  • Apakah nilai-nilai yang mendalam yang ditetapkan untuk pemasangan dunia anda?

Tahun / percutian.

  • Musim yang digunakan (atau bercuti) adalah cliché atau diramalkan.
  • Apa makna atau falsafah yang mendalam dilampirkan dalam penggunaan musim atau cuti dan bagaimana ini berkaitan dengan sejarah?

Pelbagai perubahan di dunia

  • Dunia tidak berubah dengan sejarah.
  • Adakah terdapat peralihan asas dalam apa yang kelihatan seperti dunia melalui sejarah?

Visual tujuh langkah

  • Tempat di mana setiap peristiwa utama berlaku terlalu berbeza dari satu sama lain.
  • Apa tempat unik yang dikaitkan dengan setiap titik utama plot?

Dialog.

  • Adegan tidak difokuskan pada utama
  • Dalam harga memimpin bukan watak yang sama.
  • Tiada watak yang menentang dengan matlamat yang berbeza.
  • Watak utama dalam adegan ini tidak mempunyai strategi pergerakan untuk tujuan itu.
  • Adegan tidak mempunyai akhir yang jelas.
  • Dialog perkara, tetapi jangan gerakkan cerita.
  • Tiada hujah »betul" dan "salah."
  • Dalam dialog tidak ada keperibadian watak.
  • Anda menulis dialog yang tidak mencerminkan nilai unik setiap watak.

Tindakan moral

  • Sepanjang sejarah, watak itu tidak tumbuh dan tidak jatuh secara moral.
  • Watak-watak lain tidak bertindak balas jika hero.ia bertindak tidak bermoral.
  • Berapa jauh boleh pergi hero.cuba mencapai matlamat?
  • Bagaimana keadaan anda hero.mengkritik orang lain atas tindakan mereka?
  • Adakah wira mencapai akhir sejarah pemahaman bagaimana untuk hidup yang baik?

Premis

  • Mahir ke latar belakang lubang. Penonton telah melihatnya selama seribu kali.
  • Idea kecil yang diregangkan selama dua jam.
  • Prasyarat bukan sesuatu yang peribadi untuk penulis skrip. (Bukan apa yang dirasakan)
  • Premis itu terlalu peribadi: boleh diterima dan difahami hanya untuk anda, tetapi bukan untuk penonton yang luas.
  • Mengapa anda mengambil berat tentang masalah ini?
  • Adakah anda berkelakuan secara peribadi menyelesaikan masalah ini?
  • Betapa baiknya watak untuk menyatakan idea ini?
  • Bolehkah idea itu melampaui dua atau tiga adegan yang baik? (Bolehkah idea mengambil masa dua jam?)
  • Adakah penonton akan menjejaskan tahap identiti penyelesaian kepada masalah ini?
  • Adakah garis plot ini jadi universal untuk menarik minat orang selain anda?

Senarai adegan

  • Adegan ini menggunakan lebih daripada satu jalan cerita.
  • Penerangan mengenai unsur-unsur permukaan dan bukannya intipati tindakan.
  • Adegan dimasukkan yang tidak diperlukan untuk pembangunan sejarah dramatik.
  • Anda bimbang tentang pesanan kronologi lebih daripada struktur.
  • Adakah mungkin untuk menggabungkan beberapa adegan dalam satu?
  • Adakah terdapat adegan dalam rangka?
  • Adakah terdapat sebarang selang dalam senarai adegan?

Kursus sejarah

  • Anda tidak dapat menyemak "spinal ridge" sejarah.
  • Tiada watak dalam adegan.

Simbol di Peringkat

  • Tiada aksara, frasa utama untuk memberi tumpuan dialog.
  • Watak anda tidak berkaitan dengan topik ini.
  • Anda tidak dapat mencari simbol yang boleh dikaitkan dengan dunia, masyarakat atau institut.
  • Tidak ada simbol yang menyatakan aspek utama watak wira anda.
  • Adakah terdapat objek yang menyatakan dunia visual sejarah?
  • Simbol apa yang menyatakan perubahan dalam sifat wira anda?
  • Adakah terdapat nama atau objek yang dapat menyatakan intipati watak anda?

Subjek

  • Struktur atau genre yang dipilih dengan salah untuk memberitahu cerita anda.
  • Naratif ini tidak memberi tumpuan kepada konflik terdalam dalam sejarah.
  • Tidak tahu topik anda.
  • Tidak mempunyai strategi untuk memberitahu cerita yang lebih baik dengan lebih baik.
  • Watak tidak menyatakan pandangan yang unik pada masalah utama sejarah.
  • Tiada satu-satunya garis dialog, yang diulang beberapa kali semasa cerita untuk menyatakan topik itu.

Hantar kerja baik anda dalam pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia

Universiti Pedagogi Asli Transbaikal yang dinamakan selepas N.G. Chernyshevsky.

Fakulti Fakulti.

Jabatan Kesusasteraan

Kerja kursus

"Penerimaan Orang Kurang Upaya Heroes dalam Comedy D.i.Fonvizin"

tHUMA - 2011.

P.lAN

Pengenalan

Bab 1. Cara memperkukuhkan patoh-tuduhan yang menuduh atas contoh komedi "brigadier"

1.1 Idea utama komedi "Brigadier"

1.2 Satira Fonvizin dalam Comedy "Brigadier"

Bab 2. Comedy "Lady" - Masterpiece dramaturgia Rusia abad XVIII

2.1 Masalah yang dicerminkan dalam komedi Fonvizin "Lady"

2.2 Nomaturasi komedi "Nepal

2.3 Bangunan dan Gaya Artistik komedi "Nepal"

2.4 Ciri-ciri Ucapan Heroes of the Comedy "Nepal

2.5 Satira Phonvizin dalam komedi "Lady"

Kesimpulannya

Bibliografi

Pengenalan

Abad kelapan belas dalam sejarah kesusasteraan Rusia meninggalkan banyak nama yang indah. Tetapi jika perlu untuk memanggil penulis, dalam karya-karya yang kedalaman memahami moral era beliau akan berpadanan dengan keberanian dan kemahiran dalam Ketua Kecacatan kelas dominan, maka pertama sekali ia akan menjadi Perlu sebutkan Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792), penulis drama yang bijak dan prosa.

Verse of Phonvizin dilakukan oleh kekuatan komik; Leopardnya, Stanza percuma dengan aphorism yang diasah, ketajaman falsafah, ciri-ciri halus watak-watak, menjadikannya sukar bukan sahaja untuk dongeng Krylov dan Epigram Pushkin, tetapi juga Komedi Griboedov yang abadi "kesedihan dari minda." Belinsky berkata bahawa Fonvizinskoye "Mesej" "akan bertahan semua puisi lemak pada masa itu."

Fonvizin memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai pengarang komedi "Nepal" dan "Brigadier". Ini adalah yang terbaik yang saya buat seorang penulis. Dar satirik digabungkan di dalamnya dengan perangai seorang publisiti yang dilahirkan. Malah permaisuri Ekaterina II takut kepada sindiran yang terik Fonvizinskaya Satira II. Kemahiran seni yang tidak dapat ditandingi Fonvizin, yang ditandai oleh sezamannya, dan masih menarik kita.

Sebagai salah satu tokoh yang paling menarik dalam humanisme pendidikan di Rusia abad XVIII, Fonvizin merangkumi karyanya bahawa kebangkitan kesedaran diri negara, yang era ini diperhatikan. Dalam terbangun oleh pembaharuan Petrovsky, wakil terbaik dari bangsawan Rusia telah diucapkan oleh wakil-wakil terbaik dalam kesedaran diri yang diperbaharui ini. Fonvizin menganggap idea-idea humanisme pencerahan terutama dengan akut, dia diperhatikan dengan kemusnahan moral sebahagian daripada hartanya. Fononovin sendiri hidup dalam kuasa idea tentang tugas-tugas moral yang tinggi dari bangsawan. Dalam kelalaian para bangsawan hutang mereka kepada masyarakat, dia melihat alasan untuk semua orang yang marah: "Saya terjadi di tanah saya untuk menunggang, saya melihat bahawa kebanyakan nama Nobebann percaya cintanya. Saya telah melihat banyak orang yang berkhidmat , atau, lebih banyak perkhidmatan untuk satu-satunya perkara yang berlaku pada pasangan. Saya melihat ramai yang lain yang pergi untuk bersara segera, berapa lama saya telah mencapai hak untuk menangkap keempat. Saya melihat dari nenek moyang yang paling ditanya keturunan yang menghina. Dalam satu perkataan, saya melihat para bangsawan pekerja. Saya seorang bangsawan, dan itulah yang menimbulkan hatiku. " Jadi menulis Fonvizin pada tahun 1783 dalam surat kepada penulisan "dari The PLeg dan Nesbyz", iaitu, kepada Empress itu sendiri, Catherine II.

Fonvizin termasuk dalam kehidupan sastera Rusia pada masa ini ketika Catherine II menggalakkan minat dalam idea-idea pencerahan Eropah: Pada mulanya dia bermain dengan pencerahan Perancis - Voltaire, Didro, D "ALAMBER. Tetapi tidak lama lagi dari liberalisme, Catherine ditinggalkan dan jejak.

Wasiat keadaan Fonvizin adalah yang paling tebal dari perjuangan politik dalaman yang berlaku di mahkamah. Dalam perjuangan ini yang diberkati oleh kebolehan kreatif yang cemerlang dan pemerhatian akut terhadap Fonvizyn, beliau berkhidmat sebagai penulis Satirik, yang membimbangkan penjualan dan kejahatan di mahkamah, terindas penampilan moral kira-kira kepada takhta bangsawan dan pilih kasih yang digalakkan oleh pihak berkuasa tertinggi.

N.i. Novikov dengan majalah satiris mereka "Drone" dan "Painter", Fonvizin dengan persembahan perhiasannya dan abadi "memberi kesan" dan, akhirnya, Radishchev dengan "perjalanan yang terkenal dari St Petersburg ke Moscow" - ini adalah pencapaian pembentukan pembentukan Tradisi garis yang paling radikal Pendidikan mulia Rusia, dan bukan secara kebetulan, setiap tiga penulis era yang luar biasa dianiaya oleh kerajaan. Dalam aktiviti-aktiviti penulis-penulis ini, para penyokong gelombang pertama gerakan pembebasan yang mengandung antisame, yang kemudiannya dipanggil peringkat perkembangan pemikiran revolusi mulia.

Topik kursus ini adalah "penerimaan orang kurang upaya diri pahlawan dalam komedi d.i.fonvizin."

Matlamat dan tugas kerja kami adalah untuk mengesan karya-karya D.i.fonvizin, sebagai penulis yang mahir, dengan menggunakan pengakuan kecacatan diri sendiri, mencipta beberapa jenis satirasi ekspresif.

Untuk penyelidikan, kami akan mengambil dua komedi yang paling terkenal dari d.i.fonvizin - "Brigadier" dan "murah."

BAB 1. Laluan Pengukuhan Pathos Satirco-Accusatorypada contoh komedi "Brigadier"

1.1 Idea utama komedi "Brigadier"

Kejayaan Satirical dan Dramaturgikal Fonvizin berkait rapat dengan aktiviti awam dan politiknya "Life mengajar hanya mereka yang mengkajinya," W. Klyuchevsky menulis dan benar-benar benar. Pertama, hidup mengajar kita, maka kita akan mengajar orang lain.

Pengiktirafan ini terhadap bakat drama datang ke Fonvizin dengan penciptaan komedi "Brigadier" pada tahun 1768--1769, ia adalah hasil daripada pencarian komedi asal Rusia, yang mana ahli-ahli Mug Elaginsky tinggal, dan pada masa yang sama Membawa prinsip-prinsip baru yang sangat inovatif dalam seni dramaturgi secara keseluruhan. Diisytiharkan di Perancis, dalam risalah teori Didro, prinsip-prinsip ini menyumbang kepada rapprochet teater dengan realiti.

Sudah dari menaikkan tirai, penonton ternyata direndam dalam keadaan, yang menarik dengan realiti kehidupan. Dalam gambaran yang damai dengan keselesaan rumah, segala-galanya sangat ketara dan pada masa yang sama, semuanya semula jadi - kedua-dua hiasan kampung bilik, dan pakaian watak-watak, dan kelas mereka, dan juga tingkah laku yang berasingan. Semua ini menjawab inovasi yang indah dari Teater Didro.

Tetapi ada satu saat yang besar, dipisahkan oleh kedudukan kreatif dua pemain drama. Teori teori Didro, yang dilahirkan pada malam Revolusi Bourgeois Perancis, mencerminkan rasa dan tuntutan penonton pihak ketiga, yang menuntut kepentingan orang biasa, cita-cita moral yang dihasilkan oleh cara hidup yang sederhana pekerja mudah. Ia adalah satu langkah yang inovatif, yang meningkatkan semakan banyak tradisional, yang diiktiraf sebelum yang tak tergoyahkan, idea mengenai fungsi teater dan sempadan seni.

Fonvizin tidak boleh, secara mekanikal mengikuti program Pieces Didro atas sebab bahawa perlanggaran moral dramaturgia didro tidak disokong oleh keadaan sebenar kehidupan awam Rusia, beliau menganggap keperluan kesetiaan alam dari didro, tetapi menundukkan ini prinsip artistik kepada tugas lain. Pusat graviti isu ideologi dalam komedi Fonvizin berpindah ke satah yang sesuai.

Seorang Brigadier yang bersara dengan isterinya dan anaknya Ivan, yang ditenun oleh pemilik Sophia, datang ke Dewan Penasihat. Sophia sendiri suka bangsawan miskin Dobrolyubov, tetapi tidak ada yang dianggap dengan perasaannya. "Jadi jika Tuhan memberkati, maka nombor dua puluh keenam menjadi perkahwinan" - kata-kata ayah Sophia bermula permainan.

Semua pelakon dalam "Brigadier" - Noblemen Rusia dalam suasana mingguan yang sederhana, kehidupan tengah-Ukrak yang sederhana, keperibadian setiap watak ditunjukkan seolah-olah bertambah baik dalam perbualan. Secara beransur-ansur, dari tindakan kepada tindakan kepentingan rohani, watak-watak yang diturunkan dari pelbagai pihak, dan langkah demi langkah didedahkan kepada keaslian keputusan seni yang ditemui oleh Phonanzin dalam permainan inovatifnya.

Konflik tradisional untuk genre komedi antara seorang gadis yang bijak, pintar dan tunang bodoh rumit oleh satu keadaan. Beliau baru-baru ini melawat Paris dan penuh dengan penghinaan terhadap segala yang mengelilinginya di rumah, termasuk ibu bapanya. "Sesiapa yang berada di Paris, dia terus terang," mempunyai hak, bercakap tentang Rusia, tidak termasuk dirinya sendiri dan jumlah mereka, maka dia telah menjadi lebih Perancis daripada Rusia. " Spectacles Ivan Stttith dengan cara dan orang yang sama dengan siapa dia mendapati bahasa yang sama adalah penasihat yang membesar untuk membaca cinta cinta dan datang gila dari semua orang Perancis.

Tingkah laku yang tidak masuk akal "Paris" dan penasihat yang datang dari beliau menunjukkan bahawa asas reka bentuk ideologi dalam komedi adalah Gallowania. Dengan kekosongannya dan cara yang baru, mereka seolah-olah ditentang oleh pengalaman dan penasihat kehidupan bandar Uvani. Walau bagaimanapun, perjuangan dengan Galomania hanyalah sebahagian daripada program tuduhan yang memberi makan kepada Paphos Satyric "Brigadier".

Penyelarasan Ivan semua yang lain watak itu diturunkan oleh penulis drama dalam tindakan pertama, di mana mereka dinyatakan tentang bahaya tatabahasa: Setiap daripada mereka menganggap kajian tatabahasa dengan perniagaan yang tidak perlu, ia tidak menambah apa-apa kepada keupayaan untuk mencapai keupayaan.

Rangkaian baru ini, mendedahkan ufuk intelektual watak-watak utama komedi, membawa kita untuk memahami idea asas permainan. Dalam persekitaran di mana rasa tidak peduli mental dan kekeliruan, pengenalan kepada budaya Eropah adalah karikatur jahat untuk pencerahan. Kemiskinan moral Ivan, bangga dengan penghinaannya terhadap senegara, untuk menjadi kecacatan rohani yang lain, untuk moral mereka dan imej pemikiran, pada dasarnya, sebagai dataran rendah.

Dan apa yang penting, dalam komedi pemikiran ini tidak didedahkan secara aktif, tetapi dengan cara pemeriksaan diri psikologi watak-watak. Jika lebih awal tugas-tugas Satire komedi yang disebutkan terutamanya dari segi penyingkiran kecacatan yang diperibadikan, sebagai contoh, "kemalangan", "jahat", "Bhavitia", kini di bawah penhonovin pena, kandungan kecacatan kecacatan yang ditentukan secara sosial. Pamphletom satyric "komedi watak" Sumarokova adalah lebih rendah daripada kajian yang ditunjuk secara komitmen terhadap moral syarikat. Dan ini adalah kepentingan utama Brigadier Fonvizyn.

Fonvizin mendapati cara yang menarik untuk mengukuhkan komedi Pathos Satirco-Accusatory. Di dalam "brigadier" ketepatan setiap hari ciri-ciri potret watak-watak berkembang menjadi kartrij cartridge grotesque. Komik tindakan meningkat dari tempat kejadian ke tempat kejadian disebabkan oleh kaleidoskop dinamik episod cinta intertwing. The vulgar menggoda dengan cara sekular gallomaging Ivan dan penasihat yang digantikan oleh pukulan munafik penasihat untuk apa-apa yang tidak berkaitan dengan brigadier, dan segera dengan tentera hati jantung ahli majlis sendiri. Persaingan bapa dan anaknya mengancam skandal, dan hanya pendedahan keseluruhan melegakan semua "pencinta" yang tidak bernasib baik.

Kejayaan Brigadier mengemukakan Fonvizin di kalangan penulis yang paling terkenal pada zamannya tentang komedi baru pengarang muda dengan pujian, ketua kem pendidikan kesusasteraan Rusia 1760-an Ni Novikov dalam majalah satirisnya "Drone" menjawab. Dengan kerjasama Novikov Fonvizin akhirnya menentukan tempatnya dalam kesusasteraan sebagai satiris dan publisiti.

1.2 SATIRA PHONVIZIN IN COMEDY "Brigadier"

Satira Fonvizin diarahkan kepada orang, dan bahasa mereka, sudah kelihatan sudah di awal "brigadier", di mana brigadier yang tidak bodoh dan kasar dan brigadier dengan pertimbangan kuno mereka sama-sama tidak masuk akal, dan anak lelaki mereka yang menelefon Ivanushka dan Penasihat Fashionista yang dibesarkan, Lebih-lebih lagi, dia mahir menggunakan lidah mereka sebagai senjata ciri-ciri satir. Tetapi penulis drama ingin menggambarkan, iaitu, untuk memaksa dan bercakap tentang adegan sezaman yang hidup dan bahasa lisan yang sahih mereka. Dan sudah ada di Brigadier, dia berjaya.

Ketua yang tercerahkan dan penaung Fonvizin Count Ni Panin selepas membaca komedi di mahkamah Cesarevich Pavel Petrovich dengan setia melihat kepada pengarang: "Anda tahu moral kami dengan baik, kerana brigadier adalah saudara anda sendiri ... Ini adalah komedi pertama dalam NRA kami.

Teater klasik, di mana tragedi pseudo-sejarah Perancis memerintah dalam ayat-ayat dan tiruan Rusia, tidak dapat membawa idea-idea inovatif Phonvizin-Playwater, selain itu, Satira dianggap kelahiran kesusasteraan yang lebih rendah. Penulis tahu Rusia baru dan memahami sifat teater sebagai tontonan awam, di kalangan kawan-kawannya ada pelakon terbaik masa F.G. Volkov dan I.A. Dmithevsky. Fonvizin sendiri memiliki hadiah cemerlang pelakon dan pembaca. Oleh itu, kejayaan besar komedi pertama "Brigadier", dibaca oleh pengarang Empress, Zesarevich Pavel Petrovich dan banyak venel dan dibekalkan di teater mahkamah.

Plot yang menarik, pesat berkembang, replika akut, kedudukan komik yang berani, ucapan yang diperkatakan secara individu, satire jahat kepada bangsawan Rusia, mengejek atas buah-buahan Pencerahan Perancis - semua ini adalah yang baru dan menarik dan pada masa yang sama biasa, dikenali untuk pendengar dan penonton "Brigadier" " Fonvizin muda menyerang masyarakat mulia dan rasa-Nya, buah semisimasi, untuk minda manusia yang menarik dan jiwa ulser kejahilan dan perhambaan serf. Dia menunjukkan kerajaan gelap ini sebagai kubu golongan pencalonan, kekejaman isi rumah, kezaliman, tidak bermoral dan tanpa darah. Teater sebagai cara satira awam sosial menuntut bahawa watak-watak dan bahasa, masalah sebenar akut yang dapat dikenali oleh perlanggaran.

Bab 2. Comedy "Lady" - Masterpiece dramaturgia Rusia abad XVIII

2.1 Masalah yang dicerminkan dalam komedi Fonvizin "Lady"

The Comedy "murah" menyerap seluruh pengalaman yang diperoleh oleh Phonvizin, dan dalam kedalaman isu-isu ideologi, dengan keberanian dan keaslian keputusan seni yang dijumpai tetap karya yang tidak dapat ditandingi drama Rusia abad XVIII.

Fonvizin berhak menganggap pencipta komedi sosio-politik Rusia. Mainnya yang terkenal "murah" menghidupkan estet jarak dalam tumpuan kecacatan, "berdengung buah-buahan yang baik", yang menafikan penulis drama dengan ciri-ciri kemarmaannya, sindiran, ironi.

"Lady" - kerja yang berpikiran berbilang. Di sini soalan mengenai pelaksanaan yang mantap "kedudukan" oleh setiap warganegara, tentang sifat hubungan keluarga dalam pengarang moden Rusia, mengenai sistem pendidikan dan pendidikan dinaikkan. Tetapi yang utama, tidak diragukan lagi, masalah-masalah keruntuhan dan kuasa negara menjadi masalah serffdom.

Dalam tindakan pertama, kita jatuh ke dalam suasana arbitrariness tuan tanah. Trishka menjahit Kaftan Mitrofan "hutan-gembira", tetapi ia tidak menyelamatkannya dari berani dan pukulan. Jururawat lama Mitrofan Eremeevna sangat diramalkan kepada lelakinya, tetapi dia mendapat dari mereka "lima rubel setahun selama setahun dan lima senyap selama sehari." Prostaku bimbingan hakikat bahawa Palash gadis serf, penyakit, kebohongan, "seolah-olah mulia." Penimbangtalia membawa kepada pemiskinan penuh petani. "Oleh kerana semua petani, kita telah memilih, kita tidak boleh menghina. Masalah itu! " - Mengadu Prostakov. Tetapi pemilik tanah tegas tahu bahawa mereka dilindungi oleh seluruh sistem kuasa negara. Ia adalah struktur sosial Rusia yang membenarkan pelan dan lembu dengan cara sendiri untuk melupuskan ladang mereka.

Sepanjang komedi, Fonvizin menekankan intipati "Skotan" kapal angkasa dan abangnya. Walaupun seluar itu seolah-olah, tinggal bersama lelaki itu, dia adalah "dongeng dengan kuda." Mitrofan tidak akan lebih baik. Penulis tidak hanya mendedahkan "pengetahuan" beliau dalam sains, keengganan untuk belajar. Fonvizin melihat bahawa semua ular kru yang sama di dalamnya.

Kesan yang besar terhadap pembentukan orang seperti Mitrofan telah, menurut penulis, bukan sahaja keadaan keseluruhan di estet mulia, tetapi juga sistem pendidikan dan pendidikan yang diterima pakai. Orang asing yang tidak diingini terlibat dalam pembiakan bangsawan muda. Apa yang boleh dilakukan oleh Mitrofan dari Couteron Roffian? Bolehkah para bangsawan seperti itu menjadi sokongan negeri?

Sekumpulan pahlawan positif dalam permainan diwakili oleh imej Pradda, Starodam, Milon dan Sophia. Bagi penulis, era klasik adalah sangat penting bukan sahaja untuk menunjukkan kejahatan awam, tetapi juga untuk menetapkan yang ideal yang perlu untuk berusaha. Di satu pihak, Fonvizin mengecam perintah negeri, di pihak yang lain, penulis memberikan sejenis arahan, apa yang harus dikuasai oleh pemerintah dan masyarakat. Seriodas menetapkan pandangan patriotik bahagian terbaik dari bangsawan, menyatakan pemikiran politik topikal. Memasuki adegan tempat kejadian Hak Prostat Tuhan, Fonvizin memberitahu penonton dan kerajaan salah satu cara yang mungkin untuk memulihkan penimbangtrari. Perhatikan bahawa padang penulis ini tidak dapat dipenuhi oleh Catherine II, yang secara langsung memberi penulis untuk merasa. Permaisuri tidak dapat dilihat dalam satira akut komedi "murah" pada kejahatan yang paling dahsyat di empayar.

Pathos yang dituduh "murah" yang dikuasakan oleh dua sumber yang berkuasa sama-sama dibubarkan dalam struktur tindakan dramatik. Varnish adalah satira dan kewartawanan.

Satire yang memusnahkan dan tanpa belas kasihan mengisi semua adegan yang menggambarkan lifeguards keluarga ruang angkasa. Dalam adegan ajaran Mitrofan, dalam wahyu pamannya tentang cintanya untuk babi, dalam ketamakan rumah-rumah rumah, dunia spacen dan lembu diturunkan dalam kesyukuran kemiskinan rohani mereka.

Dalam keputusan yang sama memusnahkan, dunia ini menyatakan kumpulan orang bangsawan yang positif dan bertentangan dengan kewujudan ibu bapa Mitrofan ASCOT. Dialog dari Starodum dan Predian, di mana masalah yang mendalam, kadang-kadang negara terjejas, adalah persembahan kewartawanan yang ghairah yang mencerminkan kedudukan hak cipta. Paphos dari ucapan orang asing dan Praddina juga melakukan fungsi yang menuduh, tetapi di sini penggabungan itu menggabungkan dengan pernyataan cita-cita positif penulis sendiri.

Dua masalah, terutama yang bimbang Fonvizin, mendasari "tidak dapat dijelaskan". Ini adalah terutamanya masalah penguraian moral dari bangsawan. Dalam kata-kata orang asing, dengan kemarahan para bangsawan yang mahir, di mana bangsawan, boleh dikatakan, "dikebumikan dengan nenek moyang mereka", dalam pemerhatian NM yang dilaporkan dari kehidupan Fonvizin halaman bukan sahaja menentukan penurunan kejahatan moral daripada masyarakat - dia sedang mencari sebab-sebab penurunan ini.

Replika akhir orang asing, yang lengkap "murah": "Inilah penyembahan buah-buahan yang baik!" - Dalam konteks peruntukan ideologi rawatan Fonvizin, memberikan keseluruhan memainkan bunyi politik khas. Kuasa tanpa had pemilik tanah atas petani mereka dengan ketiadaan contoh moral yang tepat dari kuasa tertinggi menjadi sumber kesungguhan, ia membawa kepada kelalaian bangsawan tugasnya dan prinsip-prinsip kehormatan ladang, iaitu, kepada degenerasi rohani kelas pemerintah.

Mengikut konsep moral dan politik umum Phonvizin, watak-watak positif dalam permainan bercakap, dunia spacen dan lembu muncul untuk merealisasikan perayaan yang menjadi perayaan.

Satu lagi masalah ialah "murah" - ini adalah masalah pendidikan. Yang difahami dengan banyak, pendidikan di dalam minda pemikir abad XVIII dianggap sebagai faktor keutamaan yang menentukan penampilan moral seseorang. Dalam idea-idea Fonvizin, masalah pendidikan memperoleh kepentingan negara, kerana dalam pendidikan yang betul, satu-satunya yang boleh dipercayai, pada pendapatnya, telah berakar, sumber keselamatan dari tenaga kepada masyarakat - kemusnahan rohani bangsawan.

Sebahagian besar tindakan dramatik dalam "murah" kepada satu cara atau yang lain adalah bawahan kepada masalah pendidikan. Dia subordinat untuk kedua-dua adegan ajaran Mitrofan dan kebanyakan moral senior. Klimaks dalam pembangunan topik ini tidak diragukan lagi adalah tempat kejadian peperiksaan mitrofon dalam tindakan komedi IV. Ini membunuh dalam kekuatan sindiran menuding yang disimpulkan di dalamnya berfungsi sebagai hukuman sistem pendidikan ruang dan lembu. Mencapai ayat ini diberikan bukan sahaja dengan melepaskan diri dari kejahilan Mitrofan, tetapi juga disebabkan oleh demonstrasi contoh pendidikan lain. Ini, sebagai contoh, adegan di mana para penatua bercakap dengan Sofia dan Milon.

fonvizin Comedy Nepalm Pafos

2.2 Nomaturasi komedi "Nepal

Komedi "murah" betul-betul dianggap sebagai puncak kreativiti Phonvizin dan seluruh drama domestik abad XVIII. Menyimpan sambungan dengan pandangan dunia terhadap klasik, komedi menjadi kerja inovatif yang mendalam.

Apakah komedi "murah" mematuhi peruntukan klasik Rusia? Pertama sekali, penulis mengekalkan semua tanda-tanda genre "rendah". Main ini adalah mengejek makhluk (kekasaran, kekejaman, kebodohan, tidak berpendidikan, keserakahan), yang, menurut penulis, memerlukan pembetulan segera. Masalah pendidikan adalah pusat dalam idea-idea pencerahan, adalah Fonvizin utama dan komedi, yang ditekankan dengan namanya. (Lady - seorang bangsawan muda, seorang remaja yang menerima pendidikan rumah.) Konkripan realiti realiti sepadan dengan bahasa kerja (salah satu peraturan klasik). Sebagai contoh, ucapan itu berkaitan: kasar dalam rayuan kepada pekhidmat ("Penipu", "lembu", "pencuri Kharya" - Tailor Trishka; "Bestiya", "Terusan" - Nyanka Eremeevna), penyayang dan penyayang dalam perbualan dengan anaknya Mitrofanushka ("abad hidup, belajar abad, hati saya", "ragu-ragu"). "Betul", bahasa buku adalah asas ucapan yang positif: dikatakan kepada Stokers, Pravdin, Milon dan Sophia. Oleh itu, ucapan pahlawan seolah-olah berkongsi watak-watak negatif dan positif (salah satu peraturan klasik). Mematuhi komedi dan peraturan tiga perpaduan. Tindakan permainan berlaku di Estet Puan Prostaya (perpaduan tempat). Perpaduan masa seolah-olah hadir juga. Perpaduan tindakan melibatkan penyerahan permainan oleh tugas penulis, dalam kes ini, penyelesaian kepada masalah pendidikan yang benar. Dalam komedi menganggur (Prostakov, Cattlein, kapal angkasa, Mitrofanushka) menentang watak-watak yang berpendidikan (Sophias, Sophia, Pravdin, Milon).

Ini berikutan tradisi klasik berakhir.

Apakah inovasi komedi yang ditunjukkan? Bagi Fonvizin, tidak seperti orang klasik, tidak mungkin untuk tidak hanya meletakkan masalah pendidikan, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana keadaan (keadaan) mempengaruhi pembentukan sifat keperibadian. Ia membezakan komedi dari karya klasik. "Murah" mendirikan asas-asas refleksi realistik realiti dalam kesusasteraan seni Rusia. Penulis menghasilkan semula suasana arbitrariness tuan tanah, mendedahkan ketamakan dan kekejaman ruang yang dibuat, kekebalan dan kejahilan lembu. Dalam komedi beliau tentang pendidikan, dia menimbulkan masalah serhom, pengaruh yang memutuskan dan rakyat dan bangsawan.

Tidak seperti karya-karya klasikisme, di mana tindakan yang dibangunkan mengikut penyelesaian satu masalah, "murah" - kerja yang berpikiran berbilang. Masalah utamanya adalah berkaitan dengan satu sama lain: masalah pendidikan - dengan masalah servom dan kuasa negeri. Untuk mendedahkan kejahatan, penulis menggunakan teknik seperti yang bercakap nama keluarga, penemuan diri watak negatif, ironi halus oleh pahlawan yang positif. Di dalam mulut pahlawan yang positif, Fonvizin meletakkan kritikan terhadap "abad yang tidak menentu", pelaut-bangsawan dan pemilik tanah yang jahil. Topik Kementerian ke Tanah Air, perayaan keadilan juga dilakukan melalui imej positif

Sembilan makna nama Starodam (wira kegemaran Fonvizin) menekankan komitmennya kepada cita-cita lama, Petrovsky Times. Monolog dari Starugum bertujuan (selaras dengan tradisi klasik) untuk menaikkan kuasa harta benda, termasuk permaisuri.

Oleh itu, liputan realiti dalam komedi adalah luar biasa berbanding dengan kerja-kerja klasik yang ketat

Novatovskaya adalah sistem imej komedi. Walau bagaimanapun, pelakon secara tradisional dibahagikan kepada positif dan negatif, tetapi Fonvizin melampaui kerangka klasik, memperkenalkan wira dari kelas terendah dalam permainan. Ini adalah serf, kerja-kerja (Eremeevna, Trishka, guru Kuteykin dan Tsyferkin). Perkara baru itu dan cuba untuk memberi Fononovin untuk memberikan sekurang-kurangnya latar belakang yang ringkas tentang watak-watak, untuk mendedahkan sempadan yang berbeza dari watak-watak beberapa dari mereka. Oleh itu, kejahatan, pengikat kejam prostakop di final menjadi ibu yang malang, ditolak oleh anaknya sendiri. Dia juga menyebabkan simpati kita.

Inovasi Phonvizin menunjukkan dirinya dalam membuat watak ucapan. Ia diucapkan dan berfungsi sebagai cara ciri-ciri mereka.

Oleh itu, secara rasmi mengikuti peraturan klasik, komedi Fonvizin ternyata menjadi kerja inovatif yang mendalam. Ia adalah komedi sosio-politik pertama di tempat kejadian Rusia, dan Fonvizin adalah penulis pertama, yang mengemukakan watak yang tidak ditetapkan oleh undang-undang klasik, dan imej manusia yang hidup.

2.3 Bangunan dan Gaya Artistik komedi "Nepal"

Kandungan ideologi dan tematik yang kaya dari komedi "murah" adalah terkandung dalam bentuk seni yang dikembangkan. Fonvizin berjaya mencipta pelan komedi yang langsing, mahir mengikat banyak kehidupan dengan pendedahan pandangan pahlawan. Dengan ketelitian dan latitud yang hebat, Fonvizin bukan sahaja diterangkan oleh pelakon utama, tetapi juga sekunder, seperti Eremeevna, guru, dan juga menyesuaikan diri, mendedahkan dalam setiap mereka beberapa sisi lain, tanpa mengulang di mana-mana sahaja.

Semua wira komedinya ditarik oleh penenjata hidup yang tidak peduli, tetapi seorang penulis warganegara, yang secara eksplisit menunjukkan sikapnya terhadap orang yang digambarkan olehnya. Walau bagaimanapun, dia melaksanakan kemarahan marah dan menyengat, membunuh ketawa, kepada orang lain adalah kepunyaan keseronokan, cat ketiga dengan simpati yang besar. Fonvizin menunjukkan dirinya seorang peniaga yang mendalam dari hati manusia, watak manusia. Dia mahir mendedahkan kehidupan rohani pahlawan, sikap mereka terhadap orang, tindakan mereka. Matlamat yang sama berkhidmat dalam komedi dan kenyataan, sejak. Pelakon hak cipta. Sebagai contoh: "dari ketegaran stamping", "dengan kegusaran", "ketakutan, dengan kejahatan", "menggembirakan", "dengan tidak sabar", "zadrocking dan pengirikan", dan lain-lain. Kenyataan tersebut adalah berita dalam karya dramatik Rusia abad XVIII.

Dalam gaya seni komedi, perjuangan klasik dan realisme terkenal, iaitu keinginan untuk mungkin imej kehidupan yang lebih jujur. Yang pertama adalah jelas di sisi realisme.

Ini dimanifestasikan terutamanya dalam imej pelakon, terutamanya negatif. Mereka adalah wakil khas kelas mereka, secara meluas dan serba boleh ditunjukkan. Ini adalah orang yang hidup, dan bukannya orang yang berkualiti, yang merupakan ciri karya-karya klasikisme. Malah imej positif tidak dilucutkan kecergasan. Dan Prostakova, lembu, terutama Mitrofanushka sangat kecergasan, tipikal bahawa nama mereka berubah menjadi sembilan.

Peraturan klasik dilanggar di dalam membina komedi. Peraturan-peraturan ini melarang pencampuran dalam permainan komik dan dramatik, ceria dan sedih. Dalam komedi itu bergantung kepada ketawa untuk membetulkan moral. Dalam "tidak dapat dijelaskan", kecuali untuk lucu (komik), terdapat juga adegan dramatik (drama prostaya pada akhir kerja). Bersama dengan lukisan komik, terdapat adegan yang mendedahkan parti-parti berat serfdom. Di samping itu, para komedi memperkenalkan adegan yang hanya mempunyai sikap tidak langsung ke arah tindakan utama (contohnya, adegan dengan Trishka dan beberapa orang lain), tetapi mereka memerlukan pengarang untuk lakaran lifeFeFace yang luas dan benar.

Lidah komedi adalah penyuntik dan tag yang beberapa ungkapan yang berpindah dari hak-hak peribahasa: "Saya tidak mahu belajar - saya mahu berkahwin"; "Anak bodoh bukan untuk membantu kekayaan", "di sini adalah yang terburuk dari buah-buahan yang baik" dan lain-lain.

Kemenangan realisme ini di laman web yang paling penting adalah dalam imej seseorang - adalah sisi yang paling berharga Fononon - artis perkataan itu. Kebenaran dalam imej kehidupan berkait rapat dengan pandangan yang maju dari Fonvizin, dengan perjuangannya terhadap yang marah yang marah pada zamannya, begitu terang mendedahkan kepada mereka dalam komedi "murah".

Soalan-soalan penting yang diletakkan oleh Fonvizin dan diterangi dalam komedi "murah", membawa kepada kepentingan sosial yang besar terutamanya dalam era moden. Dari halaman komedi, suara yang berani seorang penulis maju terdengar dari tempat kejadian, yang marah dengan ulser dan kekurangan kehidupan masa itu, menyeru perjuangan menentang mereka. The Comedy Drawd lukisan asli kehidupan; Menunjukkan orang yang hidup, baik dan buruk, mendesak untuk meniru yang pertama dan berjuang dengan yang terakhir. Dia menyedari kesedaran, menimbulkan perasaan awam, dipanggil untuk bertindak.

Maksud yang besar "murah" dan dalam sejarah pembangunan drama Rusia. Tidak hairanlah Pushkin yang dipanggil "" komedi rakyat "" murah ". Komedi Fonvizin disimpan di atas pentas teater sehingga hari ini. Ketidaksesuaian imej, imej yang setia kepada orang-orang dan kehidupan abad ke-XVIII, bahasa perbualan yang semula jadi, pembinaan yang mahir plot - semua ini menjelaskan bahawa minat hidup yang menyebabkan komedi dan sekarang.

The "murah" Fonvizin adalah Rodonchard Rusia (menurut ungkapan Gorky) "Integriti-realistik" komedi, komedi sosio-politik. Melanjutkan garis ini, di abad XIX seperti komedi yang indah muncul sebagai "kesedihan dari minda" Griboedov dan "juruaudit" Gogol.

2.4 Ciri-ciri Ucapan Heroes of the Comedy "Nepal

Perkara pertama yang pembaca moden komedi tidak dibayar adalah nama orang yang sedia ada. Nama "bercakap" dengan segera meletakkan sikap pembaca (penonton) kepada pemiliknya. Ia terhenti menjadi saksi yang lebih objektif mengenai tindakan yang suka bermain, dia secara psikologi menjadi peserta. Dia mengambil kesempatan untuk menghargai pahlawan dan tindakan mereka. Dari awal lagi, dengan nama pelakon, pembaca dikatakan, di mana aksara negatif dan di mana positif. Dan peranan pembaca datang untuk melihat dan ingat bahawa ideal yang perlu untuk berusaha.

Pelakon boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: negatif (prostacle, mitrofan, lembu), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Streigs), kumpulan ketiga termasuk semua watak lain - ini terutamanya hamba dan guru. Watak-watak negatif dan hamba mereka adalah wujud dalam bahasa perbualan yang sama. Perbendaharaan kata vokasional terdiri terutamanya daripada perkataan yang digunakan dalam ternakan. Ini ditunjukkan dengan baik oleh ucapan Svietnina - Uncle Mitrofan. Ia semua melimpah dengan kata-kata: babi, babi, pelongsor. Idea kehidupan bermula dan berakhir juga Courtyard Lembu. Dia membandingkan hidupnya dengan aktiviti penting babi-babi. Sebagai contoh: "Saya mahu memulakan babi saya", "jika saya mempunyai ... Untuk setiap babi, ada yang istimewa, maka saya akan menemui isteri Belka." Dan bangga dengan ini: "Baiklah, jika saya seorang anak babi, jika ..." Perbendaharaan kata kakaknya Puan Prosakova sedikit lebih pelbagai kerana fakta bahawa suaminya "unit bodoh" dan dia perlu lakukan semua orang. Tetapi akar Corninsky nyata dalam ucapannya. Kutukan kegemaran - "lembu". Untuk menunjukkan bahawa prostakova meninggalkan perkembangan abangnya, Fonvizin kadang-kadang menolaknya dalam logik asas. Sebagai contoh, frasa sedemikian: "Sejak semua petani, kami telah memilih, kami tidak dapat membantu apa-apa", "begitu juga untuk menjadi seorang tukang jahit untuk menjahit Caftan dengan teliti?" Dan, membuat kesimpulan dari apa yang dikatakan, Prostakova selesai frasa: "Ecloat Scot Country".

Mengenai suaminya, anda hanya boleh mengatakan bahawa dia adalah beberapa dan tidak membuka mulutnya tanpa arahan pada isterinya. Tetapi ini mencirikannya sebagai "bodoh orang yang tidak bernafas", seorang suami berambut, yang jatuh di bawah tumit isterinya. Mitrofanushka juga beberapa, kebenarannya, tidak seperti Bapa, dia mempunyai kebebasan bersuara. Akar CattleSin menunjukkan diri mereka dalam penciptanya dari kutukannya: "Old Krychovka", "Garrison Rat".

Para hamba dan guru mempunyai ucapan mereka tanda-tanda kelas dan bahagian masyarakat, yang mana mereka berada. Ucapan Eremeevna adalah alasan yang berterusan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin - Sarjan bersara, Kuteyukin - Dyacker dari penutup. Dan mereka menunjukkan kepunyaan ucapan mereka: satu - kepada tentera, yang lain - kepada para menteri gereja.

Halo:

Kuteyukin: "Rumah dunia Vladyka dan bertahun-tahun dari Chalad dan isi rumah."

Tsyfirkin: "Kami berharap kebajikan anda untuk hidup seratus tahun, ya dua puluh ..."

Maafkan:

Kuteyukin: "Adakah kita akan mewah?"

Tsyfirkin: "Kami berada di mana untuk mendaki, kesejahteraan anda?"

Bersumpah:

Kuteyukin: "Saya sekurang-kurangnya sekarang ShelePami, jika hanya saya akan mempunyai orang berdosa dengan salutan!"

Tsyfirkin: "Saya akan memberi saya telinga untuk mengaitkan, jika hanya Tunewader ini untuk melewati Soldamers! .. Eka Raznova!"

Semua orang yang bertindak, kecuali positif, ucapan sangat berwarna-warni, dicat secara emosi. Anda tidak dapat memahami maksud perkataan, tetapi selalu memahami maksudnya.

Sebagai contoh:

Saya akan menghantar anda

Saya dan cangkuk anda timur

Ucapan wira positif tidak berbeza begitu kecerahan. Semua empat dalam ucapan tidak ada ucapan perbualan, integral. Ini adalah buku buku, ucapan orang yang berpendidikan pada masa yang praktikal tidak menyatakan emosi. Makna yang anda fahami dari makna segera kata-kata. Di seluruh wira, makna boleh ditangkap dalam dinamik ucapan yang sangat.

Ucapan Milon untuk membezakan dari ucapan Pradina hampir mustahil. Mengenai Sofye juga sangat sukar untuk mengatakan apa-apa tentang ucapannya. Ahli wanita yang berpendidikan, malang, tidak kira betapa menamakan permulaan, secara sensitif melihat nasihat dan arahan Paman yang dikasihinya. Ucapan senior ditentukan sepenuhnya oleh fakta bahawa di mulut wira ini penulis melabur program moralnya: peraturan, prinsip, undang-undang moral, yang mana "lelaki Lyubic" harus hidup. Monolog dari orang asing dibina dengan cara ini: pemula mula-mula menceritakan kisah hidupnya, dan kemudian memaparkan moral. Seperti, sebagai contoh, perbualan orang asing dengan orang yang benar. Dan perbualan seorang penatua dengan Sofia adalah satu set peraturan, dan "... setiap perkataan akan tertanam di dalam hati."

Akibatnya, ternyata ucapan watak negatif dicirikan oleh dirinya sendiri, dan ucapan pahlawan yang positif digunakan oleh penulis untuk menyatakan pemikirannya. Manusia digambarkan jumlah, ideal - dalam pesawat.

2.5 Satira Phonvizin dalam komedi "Lady"

Dalam komedi "murah" Fonvizin menggambarkan kejahatan masyarakat moden. Wira-wira beliau adalah wakil-wakil lapisan sosial yang berbeza: Lelaki Negeri, Nobles, Hamba, guru-guru yang ditanggung sendiri. Ini adalah komedi sosio-politik pertama dalam sejarah drama Rusia.

Heroin tengah permainan adalah Puan Prostakova. Dia mengawal ekonomi, penyakit suaminya, terus di halaman seram, menimbulkan anak Mitrofan. "Itu dipangkas, maka air mata, fakta dan rumah memegang." Tiada siapa yang berani menentang kuasa beliau: "Adakah saya tidak diberi kuasa dalam umat saya." Tetapi dalam bentuk ruang, terdapat unsur-unsur tragis. Ini yang jahil dan bertenaga "kemarahan yang dibenci" suka dan ikhlas menjaga anaknya. Pada akhir permainan, ditolak oleh Mitrofan, ia menjadi huniliasi dan sengsara:

Yang anda tinggal bersama saya.

Ya, ...

Saya tidak mempunyai anak ...

Dengan imej Mitrofan dalam permainan, idea pendidikan yang sangat penting disambungkan untuk kesusasteraan pendidikan. Mitrofan adalah Nevezh, slacker, kegemaran ibu. Dari ibu bapa dia mewarisi bengkak dan kekasaran. Dia menarik kepada devotea yang suci kepadanya, dia menarik: "Krychovka lama". Pendidikan dan latihan Mitrofan sepadan dengan "fesyen" masa dan pemahaman ibu bapa. Dengan bahasa Perancis, dia mengajar Torvalman Jerman, sains yang tepat - Sarjan bersara Tsyfirkin, yang "kecil Tolik Arichmetics Marakuets", tatabahasa - satu seminar Kutekin, ditolak dari "mana-mana pengajaran". "Kognisi" Mitrofanushki dalam tatabahasa, keinginannya tidak belajar, tetapi untuk berkahwin adalah lucu. Tetapi sikapnya terhadap Eremeevna, kesediaan "untuk orang diterima", pengkhianatan ibu sudah ada perasaan. Mitrofanushka menjadi bodoh dan kejam.

Kaedah utama mewujudkan watak-watak satir dalam permainan adalah "zoologi". Setelah berkumpul untuk berkahwin, lembu mengisytiharkan bahawa dia mahu memulakan pigletnya. Brogly nampaknya, hidup dengan mudah, dia hidup "Fairy dengan kuda". Oleh itu, penulis menekankan idea tentang "haiwan" yang rendah dari dunia sekitarnya.

The Comerism "murah" bukan sahaja bahawa prostakova adalah sculpting sebagai vendor jalan, diligends to the gloveness of son. Terdapat makna yang lebih mendalam dalam komedi. Dia bersungguh-sungguh melancarkan kekasaran, yang ingin melihat dengan ramah, tamak, ditutup dengan kemurahan hati, kejahilan yang menuntut pendidikan. Menurut pemikiran penulis drama, The Serbozah memusnahkan bukan sahaja untuk para petani, kerana ia menjadikan budak-budak yang tunduk, tanpa kata-kata, tetapi juga untuk pemilik tanah, menjadikan mereka menjadi massa, tiran dan bukan saintifik. Kekejaman, keganasan menjadi untuk serfs senjata yang paling selesa dan biasa. Oleh itu, yang pertama menyebabkan lembu, dan kemudian prostata - untuk memaksa Sophia untuk perkahwinan. Dan hanya menyedari bahawa Sofia mempunyai pengantara yang kuat, prostakova mula hangat dan cuba palsu di bawah nada orang mulia. Tetapi adakah ia mampu prostakova memakai topeng bangsawan? Melihat bahawa Sophia Eclipses dari tangan, resort pemilik tanah untuk tindakan biasa - keganasan.

Dalam final komedi, kita bukan sahaja tidak masuk akal, tetapi juga menakutkan. Campuran kekotoran dan subdivisi, kekasaran dan kekeliruan menjadikannya sukar untuk kasihan sehingga Sofia dan Starods bersedia untuk memaafkannya. Kekalahan dan permisiaan bercakap dengan idea bahawa tidak ada halangan yang tidak dapat diatasi di hadapannya. Dia menjadi mainan nafsu sendiri. Dan cinta ibu yang tidak berfikir menentangnya sendiri. Mitrofan menolak ibu pada saat yang paling sukar dalam hidupnya. Ibu yang kehilangan wang dan kuasa, dia tidak perlu. Dia akan mencari pelanggan yang berpengaruh baru. Ungkapannya: "Ya, ibu, sebagai yang dikenakan ..." menjadi bersayap. Tetapi dari ini, makna jahatnya tidak berubah, tetapi lebih intensif.

Ketawa yang menghancurkan, ketawa yang marah-satirikal Fonvizin, yang bertujuan untuk sisi yang paling menjijikkan dari defendan yang diikat oleh autocabous, memainkan peranan kreatif yang hebat dalam nasib selanjutnya kesusasteraan Rusia.

Walaupun hakikat bahawa genre permainan "murah" - komedi, Fonvizin tidak terhad kepada pengusiran kejahatan awam dan penciptaan watak satir. Watak-watak positif secara terbuka menyatakan pandangan orang "jujur" pada moral, hubungan keluarga yang mulia dan juga peranti awam. Teknik dramaturgi ini benar-benar bermaksud rampasan kuasa dalam kesusasteraan pendidikan Rusia - dari kritikan terhadap aspek negatif realiti untuk mencari cara untuk mengubah sistem yang ada.

Mencerminkan masalah semasa untuk waktunya, Fonvizin adalah seorang ahli psikologi yang berbakat, seorang pemikir, artis. Komedinya mempunyai kepentingan sejagat, ia hidup dalam berabad-abad, tidak turun dengan adegan teater moden.

Dalam "murah", menurut komen biografi pertama Fonvizin, penulis "tidak lagi bergurau, tidak ketawa, tetapi ia adalah orang yang berpengalaman dan melekatnya tanpa belas kasihan, tetapi jika ia bercampur, maka itu Ketawa yang diilhamkan olehnya tidak menikmati tanggapan yang lebih mendalam dan dikesali. " Objek yang tidak masuk akal dalam komedi Fonvizin bukanlah kehidupan swasta para bangsawan, dan orang awam, aktiviti rasmi dan amalan serfthrough.

Tidak berpuas hati dengan satu imej "ibadah" yang mulia, penulis bertujuan untuk menunjukkan dan sebabnya. Penulis menerangkan kejahatan orang dengan ketidaktahuan mereka yang tidak wajar dan tidak aktif yang dibentangkan dalam permainan dalam manifestasi yang berbeza.

Keanehan genre kerja terletak pada hakikat bahawa "murah", menurut G. A. Gukovsky, "separa komedi, kecemasan". Sesungguhnya, asas, tulang belakang Fonvizin Piesen adalah komedi klasik, tetapi mereka dibawa ke dalamnya serius dan bahkan menyentuh adegan. Adalah mungkin untuk memasukkan perbualan Praddin dengan lebih tua, perbualan sentuhan dan penyedutan cerita dengan Sofia dan Milon. Imej resonans mulia di muka kandang, serta "penderitaan kebajikan" dalam menghadapi Sofia, telah mencadangkan drama air mata. Di final drama itu juga menyertai permulaan yang menyentuh dan mendalam.

D. I. Fonvizin berjaya mencipta gambaran yang cerah, menarik dari kemerosotan moral dan awam dari kemuliaan akhir abad XVIII. PLAYWRIRT menggunakan semua cara satire, mengecam dan mengkritik, mengejek dan mengutuk, tetapi sikapnya terhadap kelas "mulia" jauh dari pandangan orang ketiga: "Saya melihat, dia menulis, dari yang paling diingati Nenek moyang keturunan ... Saya seorang bangsawan, dan itulah yang jatuh hati saya. "

Komedi Fonvizin adalah satu peristiwa penting dalam sejarah dramaturgi kami. Berikut adalah "kesedihan dari minda" Griboedov dan "juruaudit" Gogol. "... Segala-galanya berubah pucat," dia menulis Gogol, "sebelum dua karya terang: di hadapan komedi Fonvizin" Lady "dan Griboedov" Gunung dari Wit "... mereka tidak lagi cemuhan mudah di bahagian masyarakat yang tidak masuk akal , tetapi luka dan penyakit masyarakat kita ... Kedua-dua komedi mengambil dua zaman yang berbeza. Satu melanda penyakit itu tidak ada pertanyaan, yang lain - dari sangat memahami pencerahan. "

Ditulis lebih daripada dua ratus tahun yang lalu, komedi "murah" tidak kehilangan kaitannya dan untuk kami. Masalah yang ditetapkan dan diselesaikan oleh Phonvizin, seperti yang sama dan relevan hari ini. Soalan pendidikan, Kementerian Tanah Air, prinsip moral seseorang mungkin berkaitan dengan kategori "abadi". Dan setiap generasi akan menyelesaikannya dengan cara sendiri, tetapi tidak akan menolaknya, tidak akan menolak, dari yang tidak penting yang telah kehilangan keperluan mendesak.

Komedi "murah" bukan sahaja mengambil tempat yang layak dalam kesusasteraan klasik, tetapi juga menambah Dana Emas Teater Rusia. Nilainya sangat besar dalam pembentukan dan kelulusan Teater Kebangsaan Rusia. Gogol telah menyatakan bahawa "murah", di mana tipu daya tradisi tradisional berpindah jauh ke latar belakang, menandakan permulaan genre asal Rusia "benar-benar komedi awam". Ini terletak rahsia kehidupan yang indah dari komedi itu.

Kesimpulannya

Sekiranya perlu menamakan penulis, dalam karya-karya yang berani kejahatan dan moral kelas dominan diperhatikan, maka pertama sekali kita panggil D. I. Fonvizin.

Denis Ivanovich Fonvizin adalah salah satu daripada tokoh-tokoh yang paling menonjol dari kesusasteraan abad XVIII. Cintanya untuk teater berasal dari masa mudanya, dan bakat pemain drama masa depan telah diperhatikan oleh guru gimnasiumnya. Dari masa ke masa, pandangan pencerahan terhadap Fonvizin semakin mendalam, keinginannya untuk campur tangan dalam karyanya dalam keadaan terkecil dari kehidupan masyarakat Rusia.

Tetapi tidak ada seorang pun di abad XVIII menulis drama dan prosa yang hidup, bahasa rakyat organik, seperti orang Jerman yang gentar, yang dipanggil oleh Pushkin yang dipanggil "dari Rusmenus Rusia." Dari Fonvizin memulakan garis umum satire Rusia, yang membawa melalui kontemporari yang lebih muda dan pewaris yang layak untuk Krylov ke Gogol, murah hati dan Bulgakov. Peguam drama ini membuat komedi awamnya dengan orang yang benar-benar, ketawa - orang yang bertindak utama dan penuduh kecacatan kebangsaan, dan teater Rusia - Jabatan yang kemudiannya memohon kepada penonton Griboedov dan Gogol.

Fonvizin pergi ke Lomonosov yang ditunjuk dari pencerahan, tetapi dia memilih salah satu daripada tiga ratus "tiga ratus" satu - unsur perkataan Rusia yang hidup, yang terus bercakap bangsawan, terutama wilayah, rohani dan perbezaan yang berpendidikan. Lebih tepat lagi, penulis drama mencipta bahasa drama domestik, dengan betul memahami ia sebagai seni perkataan dan cermin masyarakat dan manusia. Dia tidak menganggap bahasa ini ideal dan final, dan watak pahlawannya positif. Menjadi ahli Akademi Rusia, penulis dengan serius sedang mengkaji dan memperbaiki bahasa moden.

Membaca komedi "Brigadier" dan "separuh", menilai kenyataan ucapan, kita mula menilai wira itu sendiri. Mungkin ia akan kelihatan bahawa kita hanya helah artistik, tetapi sebenarnya ia tidak. Penulis memahami dengan baik bahawa kesannya tidak bergantung kepada peristiwa-peristiwa mereka sendiri, tetapi dari atmosfera di mana mereka ditempatkan. Dan suasana ini dicipta semula dengan semua penjagaan yang diperlukan - dengan bantuan orang-orang yang paling buruk, butiran yang kurang baik, warna intonasi, yang dimiliki oleh Virtuoso oleh Fonvizin. Penemuan diri yang sukarela dari wira itu disediakan bukan oleh logik Fabul, tetapi logik semua kewujudan di Meshchansky Mirka dengan kepentingannya yang tidak meregang lebih baik, yang dipanaskan oleh persaingan kebanggaan yang tidak penting. Para puisi kord terakhir tidak berfungsi, tetapi generalisasi seni yang serius.

Oleh itu, penerimaan orang kurang upaya diri dari para pahlawan dalam komedi d.i.fonvizin adalah pengambilan yang dipilih dengan mahir dari satirical Pathos yang membantu penulis lebih cerah dan jujur \u200b\u200buntuk menggambarkan watak mereka.

Anak lelaki zamannya, Fonavizin, dengan segala penampilannya dan arah pencarian kreatif, adalah milik bulatan orang-orang Rusia yang maju abad XVIII, yang membentuk kem pencahayaan. Kesemua mereka adalah penulis, dan kreativiti mereka diserap oleh Paphos dari kelulusan cita-cita keadilan dan humanisme. Satira dan kewartawanan adalah senjata mereka. Protes berani terhadap ketidakadilan pertahanan diri dan pertuduhan yang marah terhadap SERF yang terdengar dalam karya mereka. Ini terdiri daripada merit sejarah satirasi Rusia abad XVIII, salah seorang yang paling menarik wakilnya adalah Fonvizin.

Bibliografi

1. Vetlovskaya v.a. Satira dalam kesusasteraan Rusia. M., Pencerahan, 1985.

2. Vyazemsky L. A. VIJIEN. St. Petersburg, 2009, ms. 244.

3. Gorshkov A. I. Sejarah bahasa sastera Rusia. M.: Sekolah Tinggi, - 1969.

4. Zhukov D.A., Pushkarev L.N. Penulis Rusia abad XVIII. M., 1972.

5. Lexicon sejarah. Abad XVIII. M., 1996. Artikel "Fonvizin".

6. Sejarah kesusasteraan Rusia abad XVIII. / Ed. A.n.sokolov. - M., 1970.

7. Klyuchevsky v.o. Potret sastera. M., 1991. Ketua "tidak dapat dijelaskan" Fonvizin.

8. Ensiklopedia sastera ringkas / ed. Surkov A.a. - M., 2010.

9. Lukin. V.i. dan Yelchaninov B. E. bekerja dan terjemahan, St. Petersburg., 1968.

11. Makogonenko G.p. Denis Fonvizin. Cara yang kreatif. M.-l., 1961.

12. Nikolaev D.N. Kreativiti d.i.fonvizin. M., FICTION, 1970.

13. Pigarev K.V. Kreativiti Fonvizin. M., 1954.

14. Kesusasteraan Rusia abad XVIII. 1700-1775. / Pembaca. - m.: Pencerahan, 1979.

15. Sakharov v.i. Rusia Freemasonry dalam potret. M., 2004. Bab "Laluan".

16. SKATOV N.N. Kesusasteraan Rusia pada separuh pertama abad XVIII // Kesusasteraan di sekolah. - 2009. - №1.

17. Strikkek A. Denis Fonvizin. Epoch Pencerahan Rusia. M., 1994.

18. Timofeev a.i. Kamus sastera. - M., 1974.

19. Fonvizin D. I. Kegemaran. - M., 1983. - P. 5-22.

20. Khoruzhko K.M. Kebudayaan. Kamus Encyclopedic. - Rostov-on-Don, 2010.

21. Pembacaan bahan kritikal: kesusasteraan Rusia abad XVIII / SOST. L.yu.aliyeva, t.v.torkunova. - M, 1998.

Dihantar pada Allbest.ru.

Dokumen yang sama

    "Lady" sebagai komedi sosio-politik Rusia pertama. Imej satirikal dunia kapal angkasa dan lembu dalam komedi Fonvizin "murah". Imej kapal angkasa dan taras natilin. Ciri-ciri imej Mitrofanushka dalam komedi Fonvizin.

    abstrak, tambah 05/28/2010

    Mengkaji kreativiti Phonvizin - pengarang kerja-kerja Satirco-kewartawanan akut yang bertujuan terhadap dasar autoklatif-serfal Catherine II. Analisis komedi "Brigadier", yang menimbulkan keperluan untuk menyemak semula sistem pendidikan.

    peperiksaan, tambah 31.03.2010

    Ciri-ciri umum, definisi tradisi tradisi dan inovasi dalam sistem Comedy Comedy D.i. Fonvizin "Lady". Analisis dan kepentingan imej wira isi rumah, dengan mengambil kira teknik penciptaan mereka: spacen, lembu, mitrofan dan sekunder lain.

    kerja kursus, menambah 04.05.2010

    Laluan kehidupan dan kreatif dari pengarang komedi d.i. Fonvizin. Permulaan jalan kreatif sebagai penyair. Analisis Basen Fonvizin dan komedi "murah". Wakil terbesar sentimentalisme Rusia N.M. Karamzin dan cerita terbaiknya "Lisa miskin".

    peperiksaan, tambah 10.03.2009

    Sejarah mencipta komedi Fonvizin "Lady". Pertimbangan adegan dengan tukang jahit Trish. Kenalan dengan sifat-sifat dalaman, keperluan dan keinginan watak-watak utama. Masalah menaikkan warganegara yang benar; Mencari yang paling berharga dalam masyarakat dan manusia.

    pembentangan, tambah 03/28/2014

    Biografi dan aktiviti kreatif penulis Rusia yang hebat Denis Ivanovich Fonvizin. Sejarah penciptaan komedi karya abad ke-18 "murah", di mana penulis mendedahkan masalah penguraian moral bangsawan dan masalah pendidikan.

    kerja kreatif, tambah 09/28/2011

    Karya dari drama Rusia abad XVIII, di mana masalah penguraian moral bangsawan dan masalah pendidikan diturunkan. Fonvizin memberitahu kami: Meningkatkan, pertama sekali, keluarga. Kanak-kanak mewarisi dari ibu bapa bukan sahaja gen, tetapi juga cita-cita, tabiat,

    essay, tambah 12/17/2004

    Perspektif komik dalam estetika zaman pencerahan dan dalam kesusasteraan Rusia abad XVIII. Polemika n.i. Novikova dengan Catherine II mengenai pelantikan satira, seorang wanita Rusia di majalahnya melalui prisma komik. Moral dan aksara wanita dalam komedi D.i. Fonvizin.

    tesis, tambah 13.02.2011

    Mengenai pendekatan kepada komedi "Auditor": rumah keluarga bermain "Perkahwinan". Estetika dan puisi Comedy N.V. GOGOL "Auditor". Sejarah penciptaan, inovasi, pembangunan konflik dan motif utama. Berjuang di sekitar komedi "Juruaudit". Gogol tentang makna teater dan komedi.

    kerja kursus, tambah 07/25/2012

    Nilai kreativiti Aristophan dalam konteks kesusasteraan dunia. Program Politik Global Licatous untuk menyatukan semua negara. Mempelajari acara dalam komedi "Wanita pada Festival Fesmophory." Lihat pada jenis wanita komedi Yunani purba.

Dalam pertikaian orang-orang tentang yang satu, "Siapa yang hidup bersenang-senang, bebas di Rusia," pencabar pertama dalam gelaran gembira adalah pemilik tanah. Lihatlah kebahagiaan pemilik tanah penyair perjuangan revolusioner, mengalami kesederhanaan orang-orang, kegelapan dan bebannya, menyelesaikan mata para petani yang mencabar sendiri.

Berikut adalah potret pemilik tanah pertama:

... bulat,

Binatang, Puzzzy,

Dengan rokok di dalam mulut.

... Rumyantsky,

Ossel, Additive,

Enam puluh tahun;

Misai kelabu, panjang,

Menotskogo graviti ...

Pusingan dan rumbling Obolt-Oboldow, yang menamatkan kenyatannya dengan menderita sobs, dengan semua comedanitynya tidak benar-benar tidak berbahaya. Dalam bab ini, "pemilik tanah" pengarang puisi itu dapat menunjukkan dan melambai teknologi Ospotka ini. Pada masa yang sama, Obolt-Oboldov mendedahkan dirinya bukan sahaja pada masa penyesalan hari-hari yang lalu apabila "kering katil pemilik tanah adalah percuma dan mudah": ... Saya ingin mempunyai banyak,

Siapa yang mahu - pelaksanaannya.

Undang-undang - Keinginan saya!

Penumbuk - polis saya!

Meletupkan

Berbentuk pukulan.

Blow Skylovorrrot! ..

Tidak kurang mengerikan Obolt-Owli dan dalam postur patriot yang bersemangat yang bersemangat, yang menjadikan masa depan Rusia.

Jangan sedih tentang diri anda,

Kami adalah kasihan bahawa anda, ibu Rus,

Dengan memburu itu

Anda secara ksatria, berperang

Wajah megah!

Rusia bukan nonpetchine.

Kami berasa halus

Kami bangga!

Noble menghisap

Kerja kami tidak belajar.

Kami mempunyai pegawai yang buruk

Dan lantai itu tidak berlaku ...

Ketidaktahuan yang jelas, perbendaharaan, kekosongan pemikiran, terindas perasaan Obolt-Owlduev, keupayaannya untuk hidup hanya dalam buruh orang lain terhadap latar belakang manfaat manfaat untuk Rusia, bahawa "bidang - kurang disemai, menyemai - Tidak ada jejak! ", Benarkan petani melakukan kesimpulan sosio-mocker:

Rantaian hebat berlaku

Pecah - longgar:

Satu hujung Barina,

Lelaki lain! ..

Tiada imej ekspresif yang kurang dari pemilik tanah yang lain dengan nama "bercakap" yang sama - Putera Utta-pengikut. Nisbah pengarang puisi dan watak ini dirasai sudah dalam penerangan karikatur penampilannya:

Paruh hidung, seperti elang,

Kumis kelabu, panjang

Dan - mata yang berbeza:

Satu sihat - bersinar,

Dan kiri - berlumpur, mendung,

Sebagai grumb timah!

Secara simbolis, nama ketua ini yang masih hidup dari minda pemilik tanah Old Man - "Feat". Dibentangkan dalam puisi dengan sarcasm besar barin, yang "seluruh abad yang dipasang, Duril, bersedia untuk mengambil kesenangannya dengan persembahan yang dimainkan untuknya untuk imbuhan bekas budaknya. Idea tentang apa-apa reformasi petani sangat disusun di kepala kerabat bahawa saudara-saudara waris tidak sukar untuk memberi jaminan kepadanya bahawa "orang-orang dari pemilik tanah diperintahkan." Oleh itu, kata-kata burmister didengar muzik manis, dilihat tanpa menyedari intipati sarkastik mereka:

Ia ditulis dalam keluarga

Outsge Peasantry bodoh

Dan kita bekerja, patuh,

Berdoalah untuk Tuhan!

Sekarang memerintahkan baru,

Dan dia meniup ...

Apakah perintah yang benar-benar liar yang terakhir ini "tuan tanah Yurodannye," orang-orang yang berusaha untuk: untuk "Tertanyat Terteriva untuk berkahwin dengan Gavril Zhokov, Izbu membetulkan lagi, sehingga mereka tinggal di dalamnya, dan memerintah diri mereka sendiri!", Walaupun " janda - di bawah tujuh puluh dan tunang - enam tahun! "; Fool pekak-dan-bodoh ditugaskan kepada pengawal harta tanah tuan tanah; The Shepherds mengarahkan lembu untuk mempunyai barin bercampur.

Tetapi tidak sama sekali waris Warrodi Putera Utyatin tanpa malu menipu para petani, menafikan mereka dari Meadows Bay menjanjikan mereka. Jadi apa-apa, pada dasarnya, tidak berubah di antara para bangsawan dan petani: beberapa - kuasa dan kekayaan, yang lain - apa-apa kecuali kemiskinan dan menyembuhkan.

Dalam bab "Sovelius, Bogatyr Svyatruzsky" Ada imej yang lain pemusnah-kejam Salashnikov, "tentera tentera" petani yang menakluk, mengetuk lif:

Dibatalkan Dral Shalashnikov.

Dilihat oleh cerita tentang dia, binatang-binatang yang tidak berperikemanusiaan di pemilik tanah itu tidak tahu apa-apa lagi. Oleh itu, "bukan Ahti, pendapatan yang besar diterima."

Melihat Obolt-Owduev, Putera Utta, Shylashnikov yang kejam, pembaca memahami bahawa jika di Rusia dan mungkin kebahagiaan, maka tuan-tuan yang tidak mahu berpisah dengan perintah serfral pemilik tanah di Rusia.

Orientasi satirasi puisi "Siapa di Rusia hidup baik" mengesahkan gambaran simbol dari harta pusaka yang kosong, yang Paron hilang pada batu bata. Dia adalah konsonan dengan pemikiran penulis bahawa segala macam "pengikut" ditunjukkan dalam puisi, seperti, dengan keyakinan, Nekrasov, hidupnya dan peranti autokratik Rusia, yang mengancam serfshitte itu.

Untuk mencari kebahagiaan, wira puisi "yang di Rusia hidup dengan baik" terutamanya ditangani kepada wakil-wakil kelas tertinggi: bangsawan dan pendeta. Di jalan raya, mereka mendapati pemilik tanah dari kampung jiran, memberitahu tentang hidupnya. Jadi imej Obolt-Owduev muncul dalam puisi "Siapa di Rusia hidup adalah baik" Nekrasov, dan imej ini jauh dari tidak jelas.

Sudah menjadi makna nama keluarga Obolta-Owdueva memberitahu pembaca tentang apa yang orang ini. "Oblasty - Nevezhi, seorang lelaki yang kasar, seorang teman lelaki" - tafsiran seperti perkataan ini menyediakan di Republik Dalnya. Digunakan sebagai nama sendiri, ia dengan sempurna memindahkan sikap para petani dalam poreframe Rus kepada pemilik tanah. Obolt membungkus dirinya dengan soalannya "Apa yang saya belajar?" Secara tidak langsung mengesahkan ketepatan nama belakangnya. Adalah ingin tahu bahawa Nekrasov tidak mencipta dia, tetapi mengambil dari buku-buku silsilah oleh Wilayah Vladimir.

Kerang Obolt-Oldradov menyebabkan teraan bercampur. "Rumenky dan bulat", dengan "Moled Magnifiers", yang suka ketawa, dia tidak kelihatan seperti orang jahat. Kebanggaan naif dengan asalnya dari Tatar Oboldov dapat menyebabkan senyuman yang baik. Dia sendiri lebih suka menangani petani seperti bapanya: "Saya telah menarik hati lagi."

Dia sangat mengingatkan masa lalu, ketika dia adalah Kristus dengan petani, melihat mereka sebagai satu keluarga yang besar, "dalam persaudaraan" bercakap dengan kembali dengan pendapatan dengan lelaki dan dengan rasa ingin tahu yang tidak bersalah sedang menunggu hadiah mereka: wain, kesesakan dan ikan. Tidak dilucutkan teka-teki dan beberapa ciri puitis dalam watak. Keterangannya pada masa-masa, ketika pemilik tanah adalah pemilik tunggal di negerinya, penuh dengan kekaguman tulus terhadap keindahan bumi Rusia. Tasik, Pashnyh, padang rumput yang dikhaskan, hutan dundamen, kehidupan dimensi harta tuan tanah dan menolak dongeng memburu, "Knight's, Fun Invalid-Russian" - itulah yang bergegas sebelum mata pembaca semasa kisah Obolt-Owduev. Kepahitannya agak ikhlas: Dia benar-benar memahami bahawa zaman dahulu tidak akan kembali, dan menyesal tidak banyak tentang kuasa yang hilang, berapa banyak tentang kemuliaan Rusia.

Dalam kehidupan di tuan tanah
Panggil! .. Oh Life adalah luas!
Maaf - selamat tinggal selama-lamanya!

Jadi berseru kepada pemilik tanah, setelah berjalan jauh. Kita boleh mengatakan bahawa dalam puisi "Siapa di Rusia hidup adalah baik", Obolt-Oboldov bertindak sebagai wira tragis.

Tetapi pada masa yang sama, Nekrasov tidak membenarkan untuk melupakan sisi lain kehidupan tuan tanah: kebahagiaan mereka dibayar untuk kerja petani gila. Tidak hairanlah para lelaki mendengarkan berdiri pemilik tanah dengan senyuman, berat badan berlebihan. Sesungguhnya, sudah cukup untuk menarik balik keterangan Yakima Nazhogo yang habis sehingga "teka-teki" Barin berhenti menyebabkan simpati. Dan kemudian imej rolling konkrit masuk ke dalam imej yang bersifat satirikal, kolektif tuan tanah secara umum. Landower ini digunakan untuk hidup dengan mengorbankan orang lain: "Sorid Perbendaharaan rakyat."

Imej Satyric pemilik tanah. Dalam puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" Necrasov, seolah-olah bagi pihak berjuta-juta petani, membuat penuduh marah kepada sistem sosio-politik Rusia dan menjadikannya hukuman yang ketat. Penyair itu mengalami kesedihan orang-orang, tuduhannya, kegelapan.

Mengenai tuan-tuan tanah Nekrasov melihat melalui mata para petani, tanpa apa-apa idealisasi dan simpati melukis imej mereka.

Satihically marah memberitahu Nekrasov mengenai kehidupan parasit pemilik tanah pada masa lalu, apabila dada pemilik tanah bernafas dengan bebas dan mudah.

Barin, yang memenangi "harta yang dibaptis," adalah tsarka yang fretended dalam imannya, di mana dia "menaklukkan" segala-galanya:

Tidak ada percanggahan

Siapa yang mahu makan

Siapa yang mahu - pelaksanaannya.

Mengingati The Is A Landowner Obolt-Owdow. Dalam keadaan yang tidak sah dan kesungguhan yang tidak terkawal, peraturan tingkah laku pemilik tanah, tabiat dan pandangan mereka:

Undang-undang - Keinginan saya!

Penumbuk - polis saya!

Meletupkan

Shift.

Tamparan cheekovorrot! ..

Penghapusan Serfdom melanda "satu hujung Barina, / yang lain dalam seorang lelaki." Kepada keadaan kehidupan kapitalisme yang semakin meningkat, barin tidak boleh menyesuaikan diri dengan menyesuaikan diri dan tidak mahu - yang tidak dapat dielakkan menjadi pelancaran ladang dan kehancuran Tuhan.

Sayangnya malangnya memberitahu penyair tentang bagaimana "di bata" tuan-tuan disusun di rumah. Sikap Satyric Nekrasov ke bar mempengaruhi nama-nama yang dia berikan kepada mereka: Obolt-Owl, Uttatin ("Feat"). Terutamanya ekspresif dalam puisi, imej Prince Utta - pengikut. Ini adalah barin, yang "seluruh abad yang dipasang, Duril." Dia tetap menjadi penghinaan yang kejam dan selepas 1861

Sudah tentu tidak mengetahui petani-petani, pemuliharaan memberikan perintah yang tidak masuk akal oleh Votchin, memerintahkan "Teritteva janda untuk berkahwin dengan Gavril Zhokova, Izbu diperbetulkan lagi untuk tinggal di dalamnya, menyejukkan dan memerintah mereka!"

Lelaki fucking pesanan ini, kerana "janda itu - di bawah tujuh puluh, dan pengantin lelaki adalah enam tahun!"

Orang bodoh yang tuli yang sakit melantik seorang pengawal, gembala memerintahkan kawanan untuk mengambil lembu kepada lembu dengan barin yang mengalir.

Bukan sahaja perintah pengikut, bahkan lebih masuk akal dan pelik dia sendiri, terus-menerus tidak mahu mendamaikan dengan pemansuhan serfomen. Karikatur dan penampilannya:

Paruh hidung, seperti elang,

Misai kelabu, panjang dan - mata yang berbeza:

Satu glows yang sihat,

Dan kiri - berlumpur, mendung,

Sebagai grumb timah!

The Brutal Self-Anemor - penindas ditunjukkan dan pemilik tanah Shahamnikov, "pasukan tentera" yang menamatkan petani sendiri.

Supely mengatakan bahawa lebih banyak mengawal kejam Jerman. Dengan itu, "datang korteks ke petani akar - ia hancur kepada thread!"

Lelaki dan Barin tidak dapat disamakan, musuh yang kekal. "Rumput itu dikumbuk ke dalam timbunan, dan Barina di dalam keranda," kata penyair itu. Walaupun ada lelaki, tidak ada dan tidak ada kebahagiaan kepada petani - itu adalah kesimpulan yang mana necris pembaca pembaca memimpin dengan urutan besi.

Pilihan Editor.

© 2021 Skudelnica.ru - cinta, pengkhianatan, psikologi, perceraian, perasaan, pertengkaran