Penerimaan grotesque dalam salah satu karya kesusasteraan Rusia abad XIX. (M.

Grotesque adalah istilah yang bermaksud sejenis gambar artistik (imej, gaya, genre), berdasarkan fiksyen, ketawa, hiperbola, gabungan aneh dan kontras sesuatu dengan sesuatu. Dalam genre yang menakutkan, ciri-ciri ideologi dan artistik satira Shchedrian yang paling terang: ketajaman politik dan tujuannya, realisme fiksyennya, tanpa belas kasihan dan kedalaman menakutkan, menggelengkan kelaparan humor.

"Tales" Shchedrin dalam Miniatur mengandungi masalah dan imej keseluruhan kreativiti satiris yang hebat. Jika, kecuali untuk "cerita dongeng", Shchedrin tidak menulis apa-apa, maka mereka akan memberinya hak untuk keabadian. Daripada tiga puluh dua dongeng, Shchedrin dua puluh sembilan ditulis kepada mereka dalam dekad yang lalu dalam hidupnya (kebanyakan dari tahun 1882 hingga 1886) dan hanya tiga cerita dongeng yang diwujudkan pada tahun 1869. Tales Fairy kerana ia merumuskan jumlah aktiviti kreatif penulis. Kepada genre yang hebat Shchedrin terpaksa bekerja dengan kerap. Unsur-unsur fiksyen yang hebat adalah dalam "cerita-cerita satu bandar", dan dalam novel satirical "idyllia moden" dan kronik "di luar negara" dimasukkan ke dalam dongeng lengkap.

Dan ia bukan secara kebetulan bahawa yang berkembang pesat dari genre yang hebat jatuh dari generin pada tahun 80-an. Ia adalah dalam tempoh ini bahawa tindak balas politik bertindak balas terhadap Rusia terpaksa mencari bentuk, yang paling mudah untuk penapisan pintasan dan pada masa yang sama yang paling dekat, difahami oleh orang yang mudah. Dan orang ramai memahami keterukan politik mengenai kesimpulan umum Shchedrian yang tersembunyi di sebalik ucapan Esopovsky dan topeng zoologi. Penulis mencipta genre baru yang asli dari kisah dongeng politik, yang menggabungkan fiksyen dengan realiti politik yang sebenar dan topikal.

Dalam dongeng, kedua-dua pasukan sosial menentang, serta dalam semua karyanya, orang buruh dan eksploitasinya. Orang-orang bertindak di bawah topeng haiwan dan burung yang tidak senonoh (dan sering tanpa topeng, di bawah nama "manusia"), eksploitasi - dalam imej pemangsa. Simbol petani Rusia adalah imej konvoi - dari kisah dongeng dengan nama yang sama. Konya - petani, seorang pekerja, sumber kehidupan untuk semua orang. Terima kasih kepadanya, roti tumbuh pada bidang yang besar di Rusia, tetapi dia sendiri tidak mempunyai hak untuk makan roti ini. Lotnya adalah buruh yang kekal. "Tiada akhir kerja! Kerja yang menghancurkan seluruh makna kewujudannya ... "- mengungkapkan satiries. Kepada had diseksa dan tersumbat dengan kuda, tetapi hanya dia dapat membebaskan negara asalnya. "Dari abad di kelopak mata, komander tetap yang menggerunkan ladang-ladang adalah rantai, seolah-olah kuasa tawanan yang hebat dalam penawanannya. Siapa yang akan membebaskan kuasa ini dari penangkapan? Siapa yang akan menyebabkan dia terang? Dua makhluk menjatuhkan tugas ini: seorang petani ya conagament "... Kisah dongeng ini adalah lagu orang Buruh Rusia, dan bukan secara kebetulan bahawa dia mempunyai kesan yang besar terhadap kesusasteraan demokratik yang murah hati.

Dalam kisah dongeng, "pemilik tanah liar", Shchedrin, seperti yang diringkaskan pemikirannya mengenai pembaharuan "pembebasan" petani yang terkandung dalam semua karya 60-an. Dia meletakkannya secara luar biasa dengan masalah kepada masalah warna dua pengadil dan akhirnya merosakkan pembaharuan petani: "Lembu di Waterman akan dibebaskan - pemilik tanah menjerit: air saya! Ayam untuk Occolic akan membuat keputusan - Tanah Tanah Shouts: Bumi saya! Dan bumi, dan air, dan udara - semua itu telah menjadi! Luchin bukanlah seorang petani dalam lampu untuk menyala, rod itu tidak menjadi apa yang sesuai. Maka mereka berdoa kepada petani kepada TUHAN kepada TUHAN: "Tuhan! Lebih mudah bagi kita untuk hilang dan dengan kanak-kanak dengan kecil, bukan hidup Soas! "

Pemilik tanah ini, seperti jeneral dari kisah dongeng kira-kira dua jeneral, tidak tahu tentang buruh. Ditinggalkan dengan petani beliau, dia segera bertukar menjadi binatang yang kotor dan liar. Dia menjadi pemangsa hutan. Dan kehidupan ini, pada dasarnya, adalah kesinambungan kewujudan pemangsa sebelum ini. Penampilan manusia luar adalah pemilik tanah liar, seperti jeneral, memperoleh lagi hanya selepas petani itu kembali. Para pemerintahan pemilik tanah liar kerana tidak masuk akal, pembentuk memberitahunya bahawa kerajaan "tidak boleh wujud," tanpa lelaki ", bahawa tanpa lelaki, semua orang akan mati dengan kelaparan," di bazar, mustahil untuk membeli sekeping daging atau a Pound roti. "Ya, dan wang Tuhan tidak akan. Orang-orang adalah pencipta kekayaan, dan kelas pemerintah hanya pengguna kekayaan ini.

Orang Crow-Man menarik perhatian kepada semua pihak berkuasa tertinggi di negaranya, memohon untuk memperbaiki kehidupan yang tidak dapat ditanggung oleh orang-orang gagak, tetapi sebagai tindak balas dia hanya mendengar "kata kejam" yang mereka tidak dapat berbuat apa-apa, kerana dengan undang-undang yang ada pada sebelah kuat. "Siapa yang akan mengatasi, itu betul," kata Hawk. "Lihat bulatan - di mana-mana, Svara ada di mana-mana," Korsun menamatkannya. Ini adalah keadaan "biasa" masyarakat proprietari. Dan walaupun "Voronne hidup oleh masyarakat sebagai lelaki yang sebenar," ia tidak berkuasa di dunia kekacauan dan predikasi. Lelaki tidak berdaya. "Dari semua pihak, mereka dibalakan di dalamnya. Kemudian keretapi akan menembak, maka kereta itu baru, maka serbuk, maka yang baru. Dan mereka hanya tahu yang tahu. Apa jenis cara yang berlaku bahawa jalan itu mendapat jalan raya, mereka telah selepas Hryvnia di Woofer - bukan orang yang gelap untuk memahami ini? .. "Korshun dari dongeng" Crow-Man "walaupun dia adalah seorang Pemangsa kejam, tetapi dia bercakap dengan kebenaran * undang-undang di seluruh dunia.

Crucian dari dongeng "Karas-idealist" bukanlah orang munafik, dia adalah orang yang mulia, jiwa murni. Idanya dari sosialis berhak menghormati yang mendalam, tetapi kaedah pelaksanaannya adalah naif dan tidak masuk akal. Shchedrin, sebagai seorang sosialis untuk disabitkan, tidak menerima teori sosialis Utopia, menganggapnya buah pandangan idealisme mengenai realiti sosial, mengenai proses sejarah. "Saya tidak percaya ... bahawa perjuangan dan Svara akan menjadi undang-undang biasa, di bawah pengaruh yang mana ia seolah-olah ditakdirkan untuk mengembangkan segala yang hidup di bumi. Saya percaya secara tidak sengaja berjaya, saya percaya pada harmoni ... "- A Coaled Crucian. Ia berakhir dengan itu dia ditelan oleh pike, dan ditelan secara mekanikal: dia dipukul oleh kemustahilan dan keanehan khutbah ini.

Dalam variasi lain, teori idealis pelayaran dicerminkan dalam cerita dongeng "hare tidak berperikemanusiaan" dan "bungery yang masuk akal." Di sini, wira bukanlah idealis yang mulia, tetapi orang-orang yang seluar dalam, dengan harapan kebaikan pemangsa. Hares tidak meragui hak serigala dan rubah untuk menafikan kehidupan mereka, mereka menganggapnya semulajadi yang kuat makan yang lemah, tetapi mereka berharap untuk mengetatkan hati serigala kepada kejujuran dan kerendahan hati mereka. "Atau mungkin serigala saya ... haha \u200b\u200b... dan menimbulkan saya!" Pemangsa kekal sebagai pemangsa. Zaitsev tidak menyelamatkan mereka adalah "revolusi yang tidak dicurahkan, mereka tidak keluar dengan senjata."

Para pengguna yang jujur \u200b\u200bdan kasar menjadi wovel Shchedrian dari Pescar - wira kisah dongeng dengan nama yang sama. Makna ini "tercerahkan, sederhana liberal" lembu adalah pemeliharaan diri, menjaga dari pertempuran, dari perjuangan. Oleh itu, Pescar hidup ke usia tua tidak terluka. Tetapi apa itu kehidupan yang memalukan! Dia semua terdiri daripada jitter yang berterusan untuk kulitnya. "Dia tinggal dan gemetar - hanya dan segala-galanya." Kisah dongeng ini, yang ditulis dalam tahun-tahun reaksi politik di Rusia, tanpa melepaskan liberal, reptilia dengan kerajaan kerana kulitnya sendiri, pada orang biasa yang berongga dalam perjuangan mereka bukan awam. Selama bertahun-tahun, kata-kata yang ghairah tentang pemikiran jiwa Demokrat yang hebat terhadap Rusia adalah dalam jiwa: "Mereka salah, mereka yang berfikir bahawa hanya orang Pescari yang boleh dianggap sebagai rakyat yang layak, Koi, terganggu dari ketakutan, duduk di Norah dan gemetar. Tidak, ini bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya pescari yang tidak berguna. " Seperti "Pescares" - The Invators Shchedrin menunjukkan kedua-dua novel "idylli moden".

ToptyGins dari kisah dongeng "Bear on Voivodship" yang dihantar oleh Lvom ke Voivodeship, tujuan papan mereka telah meletakkan sebanyak mungkin "pertumpahan darah". Dengan ini mereka memanggil kemarahan rakyat, dan mereka disusun "Nasib semua binatang yang marah" - mereka dibunuh oleh pemberontak. Kematian yang sama dari rakyat menerima serigala dari kisah dongeng "Wolf Miskin", yang juga, "Hari dan Malam dirompak". Dalam kisah dongeng "Eagle-Macenate" diberikan parodi yang memusnahkan raja dan kelas pemerintah. Eagle - musuh sains, seni, pertahanan kegelapan dan kejahilan. Dia memusnahkan The Nightingale untuk lagu-lagu percuma, diploma Dyatla "berpakaian ... dalam belenggu dan diasah di berongga selama-lamanya," Raven's Mudle Raven. Ia berakhir dengan gagak yang memberontak, "membintangi semua kawanan dan terbang," meninggalkan helang untuk mati dengan kematian yang lapar. "Siema akan melayani pengajaran Orlam!" - Satirik Fairy Tale secara bermakna.

Semua cerita Shchedrin tertakluk kepada penapisan dan banyak perubahan. Ramai daripada mereka dicetak dalam edisi haram di luar negara. Topeng dunia haiwan tidak dapat menyembunyikan kandungan politik cerita Shchedrin. Pemindahan ciri-ciri manusia - dan psikologi dan politik, dunia haiwan mencipta kesan komik, dengan jelas mendedahkan kemustahilan realiti yang ada.

Fantasi cerita dongeng Shchedrian adalah nyata, membawa kandungan politik yang umum. Eagles "mangsa, karnivor ...". Hidup "dalam pengasingan, di tempat yang tidak dapat dikalahkan, jangan terlibat dalam roti, tetapi mereka dirompak" - ini dikatakan dalam kisah dongeng tentang Eagle-Cerenate. Dan segera menarik keadaan biasa kehidupan Royal Eagle dan menjelaskan bahawa ia tidak sama sekali tentang burung. Dan selanjutnya, menggabungkan keadaan dunia burung dengan urusan tidak ada burung, generin mencapai patoh politik yang tinggi dan ironi. Juga membina kisah toptygin, yang datang ke hutan "sokongan dalaman untuk menenangkan." Janganlah menggelapkan makna politik yang diilhamkan dan berakhir diambil dari kisah dongeng rakyat sihir, imej Baba-Yaga, Leshgo. Mereka hanya mencipta kesan komik. Tidak konsisten dari bentuk dan kandungan menyumbang kepada pendedahan yang tajam terhadap sifat-sifat jenis atau keadaan.

Kadang-kadang generin, mengambil imej hebat tradisional, walaupun tidak cuba memasuki mereka ke dalam persekitaran yang hebat atau menggunakan teknik hebat. Mulut wira-wira kisah dongeng, dia secara langsung menggariskan idea tentang realiti sosialnya. Seperti, sebagai contoh, kisah dongeng "jiran".

Bahasa dongeng Shchedrian sangat mendalam, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Satirik menggunakan bukan sahaja teknik, gambar, tetapi juga peribahasa, kata-kata, promosi ("tanpa memberikan kata-kata - firma, dan memberi - memegang!", "Dua kematian tidak akan menjadi, tidak berkuasa," "telinga di atas Dahi tidak berkembang. "," Pondok saya dengan tepi "," kesederhanaan lebih buruk daripada kecurian "). Dialog orang yang bertindak adalah berwarna-warni, ia menarik jenis sosial tertentu: yang kuat, ekor kasar, yang cantik crucian-idealis, reaksiager jahat di Bloch, Khanty atas, Canary yang teguh, kelinci yang pengecut, dll.

Imej-imej cerita dongeng memasuki sumber itu, menjadi dicemarkan dan hidup selama beberapa dekad, dan jenis universal objek Satiykova-Shchedrin dan hari ini ditemui dalam kehidupan kita, sudah cukup untuk melihat realiti sekitar dan mencerminkan.

Saltykov - Shchedrin boleh dipanggil frasa Pushkin "Satira Bold Lord". Kata-kata ini diberitahu oleh A. S. Pushkin mengenai Fonvizin, salah satu daripada Nashels dari Satire Rusia. Mikhail Evgrafovich Saltykov, yang menulis di bawah nama samaran generin, adalah bahagian atas satira Rusia. Karya-karya The Shedry dengan semua varieti genre mereka - novel, kronik, cerita, cerita, esei, bermain - bergabung menjadi satu kanvas seni yang besar. Ia menggambarkan masa bersejarah keseluruhan, seperti "komedi ilahi" dan "komedi manusia" Balzak. Tetapi dalam penebalan yang kuat dari sisi gelap kehidupan, mengkritik dan dinafikan dalam nama, selalu hadir, secara jelas atau tersembunyi, cita-cita keadilan sosial dan cahaya.

Sukar untuk menyerahkan kesusasteraan klasik kami tanpa saltykov - murah hati. Ini sebahagian besarnya seorang penulis yang benar-benar pelik. "Diagnostik kejahatan dan penyakit awam kita," sezaman tentang dia. Kehidupan dia tidak tahu dari buku. Orang muda diasingkan di Vyatka untuk kerja awal mereka, diwajibkan untuk berkhidmat, Mikhail Evgrafovich menyelidiki para pegawai, ketidakadilan perintah, kehidupan lapisan masyarakat yang berlainan. Sebagai naib gabenor, beliau yakin bahawa negara Rusia akan terutama menjaga para bangsawan, dan bukan tentang orang yang kepadanya dia telah dihormati.

Kehidupan keluarga mulia, penulis dengan sempurna digambarkan dalam "lelaki dari kehijauan", ketua dan pegawai - dalam "cerita satu bandar" dan banyak kerja lain. Tetapi ia seolah-olah saya bahawa puncak ekspresi yang dia capai dalam cerita dongeng kecilnya "untuk kanak-kanak yang adil." Kisah-kisah dongeng ini, sebagai penapis yang diperhatikan dengan betul, adalah satira yang paling nyata.

Dalam cerita dongeng, murah hati, banyak jenis tuan: pemilik tanah, pegawai, pedagang dan lain-lain. Penulis sering diwakili oleh benar-benar tidak berdaya, bodoh, sombong. Di sini "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral berjalan." Dengan kegembiraan ironi saltykov menulis: "Jeneral berkhidmat dalam beberapa jenis pendaftaran ... oleh itu, mereka tidak faham apa-apa. Malah kata-kata itu tidak tahu apa-apa."

Sudah tentu, jeneral-jeneral ini tidak dapat berbuat apa-apa, hanya untuk hidup untuk akaun orang lain, mempercayai bahawa loceng tumbuh di atas pokok. Mereka hampir tidak meninggal dunia. Oh, seberapa banyak "jeneral" dalam kehidupan kita, yang juga percaya bahawa perlu ada pangsapuri, kereta, kotej, istimewa, kepala khas, dan lain-lain, dan "pemalas" diwajibkan untuk bekerja. Jika ini di pulau yang tidak didiami!

Lelaki itu ditunjukkan oleh seorang lelaki yang hebat: segala-galanya boleh, segala-galanya boleh, bahkan sup di segelintir tangan. Tetapi dia tidak melepaskan Satiri. Jeneral memaksa lelaki yang besar ini untuk memberikan tali untuk dirinya sendiri, supaya tidak berjalan. Dan dia menyamakan perintah itu.

Sekiranya para jeneral mendapati diri mereka di pulau itu tanpa seorang lelaki yang tidak ada di kehendak mereka, maka pemilik tanah liar, wira kisah dongeng dengan nama yang sama, sepanjang masa yang bermimpi untuk menyingkirkan orang-orang yang tidak berseloroh, yang mana tidak ada yang buruk, Semangat Hopi.

Akhirnya, dunia lelaki itu hilang, dan pemilik tanah itu ditinggalkan. Dan, tentu saja, liar. "Dia semua ... di sekeliling rambutnya ... dan dia telah menjadi cakar seperti besi." Petunjuk benar-benar jelas: Buruh para petani hidup sebuah bar. Dan oleh itu mereka hanya cantik: dan petani, roti, dan ternakan, dan tanah, dan petani hanya sedikit.

Tales dongeng penulis penuh dengan pengisaran bahawa orang terlalu sabar, menjaringkan dan gelap. Dia memberi petunjuk bahawa pasukan yang berdiri di atas rakyat, kejam, tetapi tidak begitu dahsyat.

Dalam kisah dongeng "beruang di Mazowi" digambarkan beruang, yang dengan pogromnya yang tidak berkesudahan membawa lelaki dari kesabaran, dan mereka menanamnya di Hhotina, "disusun oleh kulit."

Tidak semua dalam kerja Shchedrin menarik kepada kita hari ini. Tetapi untuk cara yang sama kepada kita seorang penulis dengan cinta mereka kepada orang, kejujuran, keinginan untuk menjadikan hidup lebih baik, kesetiaan kepada cita-cita.

Ramai dan menggunakan kisah dongeng dalam kerja mereka. Dengan bantuannya, penulis mengesan satu atau satu lagi naib manusia atau masyarakat. Fairy Tales Saltykov - Shchedrin adalah individu yang mendadak dan tidak seperti yang lain. Satira adalah Senjata Saltykov - Shchedrin. Pada masa itu, disebabkan penapisan yang ketat, penulis tidak dapat mendedahkan sepenuhnya kejahatan masyarakat, untuk menunjukkan semua ketidakkonsistenan peralatan pengurusan Rusia. Walau bagaimanapun, dengan bantuan cerita dongeng "Bagi kanak-kanak yang adil," Saltykov - Shchedrin dapat menyampaikan kepada orang-orang kritikan yang tajam terhadap perintah yang ada. Penapisan merindui cerita dongeng dari Satirik yang hebat, gagal memahami destinasi mereka, memaksakan daya, memanggil ke perintah yang sedia ada.

Untuk menulis cerita dongeng, penulis menggunakan grotesque, hiperbola, antitesis. Juga bagi penulis adalah penting untuk Ezopov. Cuba untuk menyembunyikan makna sebenar rasa bertulis dari penapisan, saya terpaksa menggunakan teknik ini. Penulis suka mencipta neologisme yang mencirikan wira-wunya. Sebagai contoh, kata-kata seperti "Pompadur dan Pompadurshi", "Penfax" dan lain-lain.

Sekarang kita akan cuba untuk mempertimbangkan ciri-ciri genre dongeng penulis mengenai contoh beberapa karya beliau. Dalam "pemilik tanah liar", penulis menunjukkan betapa kaya Barin dapat jatuh, tanpa seorang hamba. Hyperbole digunakan dalam kisah dongeng ini. Pertama, orang budaya, pemilik tanah bertukar menjadi haiwan liar yang memberi makan dengan cawan. Di sini kita melihat betapa tidak berdaya kaya tanpa seorang lelaki yang mudah, kerana ia tidak sesuai dan tidak bernilai. Dongeng ini mahu menunjukkan bahawa orang Rusia yang mudah adalah kuasa yang serius. Idea yang sama dikemukakan dalam kisah dongeng "Kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah dihukum." Tetapi di sini pembaca melihat ketidakpatuhan lelaki itu, kerendahan hati, penyerahan yang tidak dipersoalkan kepada dua jeneral. Dia juga mengikat dirinya ke rantai, yang sekali lagi menunjuk kerendahan hati, beban, kekasaran lelaki Rusia.

Dalam kisah dongeng ini, pengarang menggunakan kedua-dua Hyperbole dan Grotesque. Saltykov - Shchedrin mengejar pembaca kepada idea bahawa sudah tiba masanya untuk lelaki bangun, untuk memikirkan kedudukannya, untuk berhenti patuh dengan teruk. Dalam "Probadrome of Piskar" kita melihat kehidupan manusia biasa yang takut kepada segala-galanya di dunia. "Promotud Piskary" sentiasa duduk dikunci, takut keluar, untuk bercakap dengan seseorang, untuk bertemu. Dia berkelakuan tertutup, membosankan. Dengan prinsip hidupnya, dia menyerupai seorang pahlawan lain, wira A. P. Chekhov dari kisah "Man dalam kes", Belikova. Sebelum kematian, piskary tentang kehidupan yang hidup adalah berfikir: "Siapa yang membantu? Siapa yang menganggap, apa yang dilakukannya dalam kehidupan yang baik? - Dia hidup - gemetar dan mati - gemetar." Dan hanya sebelum kematian itu sendiri menyedari orang di jalan, yang tidak diperlukan oleh sesiapa, tidak ada yang mengenalnya dan dia tidak akan ingat tentang dia.

Pengasingan orang Filistin yang menakutkan, keterlambatan itu sendiri menunjukkan penulis dalam "Probadrome of Piskar". M. E. Saltykov - Gorky murah hati dan menyakitkan untuk seorang lelaki Rusia. Baca Saltykov - Shchedrin agak sukar. Oleh itu, mungkin ramai yang tidak memahami makna cerita dongengnya. Tetapi majoriti "anak-anak kanak-kanak" menghargai kreativiti satirist yang hebat menurut merit.

M.e. saltykov-shchedrin (1826-1889). Maklumat Biografi ringkas

Mikhail Evgrafovich Saltykov (nama samaran Nedrin - sejak tahun 1856) dilahirkan di kampung Juruselamat-sudut daerah Kalyazinsky Provinsi Tver. Menurut bapa Saltykov, milik klan mulia kuno, untuk ibu - ke kelas pedagang. Kanak-kanak penulis melepasi suasana yang berat dan hina.

Penulis masa depan mendapat pendidikan rumah yang baik. Kemudian dia belajar di Tsarskostsky Lyceum.

Sejak 1844 Saltykov di pejabat, dalam perkhidmatan. Dari zaman muda, penulis mempunyai peluang untuk mengkaji sistem birokrasi negara Rusia.

Pada tahun 1840-an, Saltykov mengalami pengaruh Belinsky, membahagikan idea-idea sosialisme Utopia.

Bakat penulis Saltykov dibentuk di bawah pengaruh "Sekolah Tulen". Sudah kerja awal adalah tepat. Bagi mereka pada tahun 1848, penulis diasingkan di Vyatka. Pautan berlangsung sehingga 1855.

Selepas pautan Saltykov berkhidmat di St Petersburg. Sejak 1858, beliau adalah Naib Gabenor di Ryazan, maka Naib Gabenor di Tver; Dia mengetuai Chambers kerajaan di Penza, Tula, Ryazan. Sebagai seorang pegawai yang besar, berpengaruh, Saltykov sering dibakar untuk petani, orang biasa.

Pada tahun 1868, penulis bersara dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti sastera. Dari tahun 1868 hingga 1884, Saltykov adalah salah satu penerbit jurnal "Nota Awam". Menjelang pertengahan 1860-an, patoh demokratik yang konsisten dari kreativiti penulis akhirnya dibentuk. Kerja-kerja Shchedrin mempunyai orientasi yang mendalam.

Esei yang paling terkenal dari Shchedrin adalah "esei wilayah" (1856), "Sejarah satu kota" (1869), "Lord Golovy" (1880). Selepas penutupan "nota domestik", Shchedrin terus menulis cerita dongeng yang diterbitkan penerbitan berasingan. Pada akhir hidupnya, penulis membuat kitaran esei autobiografi "Poshekhonskaya Starina" (1887-1889). Penulis meninggal dunia di St Petersburg pada tahun 1889.

Cerita dongeng

Sejarah Penciptaan. Topik.

Tales Shchedrin boleh dilihat sebagai hasilnyapenulis kreativiti. Di dalamnya, Generin meringkaskan masalah yang ditetapkan dalam karya-karya yang ditulis sebelum ini. Dalam bentuk laconic yang dimampatkan, penulis memberikan pemahaman tentang sejarah Rusia, nasib rakyat Rusia.

Topik cerita generidin sangat luas. Dalam cerita dongengnya, penulis sedang mempertimbangkan sistem kuasa dan birokrasi negeri Rusia, hubungan antara kelas dominan dan rakyat, pandangan inteligensia liberal, banyak pihak lain untuk realiti Rusia.

Orientasi ideologi cerita dongeng

Kebanyakan Tales Generrine membezakan orientasi satirical akut.

Penulis melakukan dengan kritikan yang tajam sistem pentadbiran negara Rusia("Beruang pada Voivodship"). Dia sewa kehidupan kelas dominan("Kisah tentang bagaimana dua jeneral seorang lelaki dihukum", "pemilik tanah liar"). Shchedrin mendedahkan insolvensi ideologi dan pengecut sivil liberal inteligensia.("Roda pescar").

Kedudukan yang samar-samarSaltykova-shchedrin. berhubung dengan rakyat.Penulis menghargai rakyat yang rajin, simpati penderitaannya ("Konya"), mengagumi minda semula jadi, peleburan ("Kisah ..."). Pada masa yang sama, Saltykov-Shchedrin menyuarakan kritikan yang tajam terhadap kerendahan hati orang-orang di hadapan penindas ("Kisah ..."). Pada masa yang sama, penulis mencatatkan semangat bunar rakyat, keinginannya untuk kehidupan bebas ("Beruang di Mazowi").

Parse Ringkas Tales Fairy Individu

"Cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua general gambar"

Topik utama "Tale ..." (1869) - hubungan kelas dominan dan orang. Ia diturunkan oleh contoh dua jeneral yang berada di pulau yang tidak berpenghuni, dan petani.

Orang-orang di muka lelaki itu digambarkan dalam kisah dongeng samar-samar.. Di satu pihak, lelaki itu dibezakan oleh sifat-sifat seperti itu sebagai rajworking, Cutter., Keupayaan untuk menyelesaikan masalah: dia boleh memandu, dan membina sebuah kapal.

Sebaliknya, saltykov-shchedrin sepenuhnya mendedahkan psikologi hambalelaki, kerendahan hati, bahkan harga diri. Lelaki menyempitkan jeneral dalam sedozen epal masak, dan dia mengambil satu masam; Dia merasakan tali dirinya sendiri, supaya tidak melarikan diri dari jeneral.

"Pemilik tanah liar"

Topik utama kisah dongeng "Landowner Land Wild" (1869) - degenerasi kelas muliadalam keadaan BoseFrame Russia.

Shchedrin menunjukkan menimbang arbitrarian kasar.berkenaan dengan petani yang telah dibebaskan dari pergantungan benteng. Pemilik tanah menghukum petani dengan denda dan langkah-langkah penindasan yang lain.

Pada masa yang sama, seperti dalam kisah dongeng kira-kira dua jeneral, penulis bertujuan untuk membuktikannya tanpa lelaki, pemilik tanah tidak boleh wujud manusia: Dia hanya bertukar menjadi binatang.

Dalam karyanya, Shchedrin menggunakan motif hebat tradisional lawatan tiga kali ke tetamu Hero. Buat pertama kalinya, pelakon Sadovsky datang kepadanya dengan bertindak, maka empat jeneral, kemudian CaptitiPa Corp. Kesemua mereka mengisytiharkan kebodohan yang tidak terbatas pemilik tanah.

Saltykov-shchedrin. membentuk kontroversi konservatif-bangsawan dengan inteligensia liberal.Dalam kisah dongeng, ia berulang kali berbunyi menghadapi liberal meminta tuan tanah mengenai kekerasan jiwa, mengenai keengganan untuk membuat kompromi. "Dan saya akan membuktikan dengan liberal ini, yang boleh membuat kekerasan jiwa," kata pemilik tanah itu.

Akhbar "Berita", yang sentiasa disebutkan dalam kisah dongeng, memperoleh nilai simbol percetakan reaksioner, melindungi kepentingan pemilik tanah.

"Roda pescar"

Dalam dongeng "wombar pescar" (1883) saltykov-shchedrin indents liberal inteligensia.

Dengan mengamati e.yu. zubareva, dalam eksposisi "roda pescar" membunyikan motif arahan bapa, yang mengingatkan kita tentang "arahan" bapa-bapa Molchanlin dan Chichikov. Bapa mewariskan Pesesan: "Cara semua berhati-hati dengan UDA!" Perjanjian ini ditentukan oleh prinsip kehidupan utama pahlawan Shchedrian: untuk hidup secara senyap-senyap, tidak dapat dilihat, untuk meninggalkan masalah penting di Nora dalam.

Pasir hidup sesuai dengan arahan Bapa yang tidak dapat dilihat, tidak dapat dilihat dan mati. Kehidupannya adalah kewujudan yang tidak bermakna, yang ditekankan oleh aphorisme berhak cipta: "Saya hidup - gemetar, dan meninggal - gemetar."

Ia tidak bermakna dan mandul, dengan disabitkan dengan saticari, dan prinsip-prinsip liberal yang mengaku. Shchedrin secara satirically menaikkan impian liberal menggunakan motif yang mengulangi "tiket yang menang". Motif ini berbunyi, khususnya, dalam mimpi Pescar. "Menang seolah-olah dia mempunyai dua ratus ribu, dia tumbuh di seluruh Paul Arshina dan Gereja sendiri menelan," tulis Shchedrin.

Kematian Pescar kekal tanpa disedari, seperti hidupnya.

"Beruang di Voivodeship"

Tema utama kisah dongeng "Bear on Voivodship" (1884) - hubungan antara pihak berkuasa dan rakyat.

Imej haiwan mencerminkan hierarki kuasadalam keadaan yang hina. Lev - Raja Beasts, Donkey - penasihatnya; Seterusnya, mereka mengikuti Toptygin-gabenor; Kemudian "orang hutan": binatang, burung, serangga, iaitu, menurut Shchedrin, lelaki.

Sangat penting untuk memahami cerita dongeng Shchedrian imej sejarah.Nampaknya sudah dalam pemeriksaan hebat, yang menceritakan tentang varieti penjahat–"Brilliant"dan "Cerah". "Penuai adalah besar dan serius sering dirujuk sebagai cemerlang dan seperti yang dimasukkan dalam cerita. Penjahatnya kecil dan komik untuk dipanggil Intencil, "kata Shchedrin. Motif sejarah melewati seluruh naratif tiga tanah. Mahkamah sejarah, dengan sabitan Shchedrin, menjatuhkan hukuman kuasa yang menghina. Ia bukan secara kebetulan bahawa dalam kisah dongeng, diperhatikan bahawa "singa sejarah takut."

Dalam kisah dongeng yang digambarkan tiga toptygina., yang berbeza terkenal di Wazo.

Toptygin 1st.membuat penjahat "sengit": Chizhik makan. Walaupun penjahat "cemerlang" yang berikutnya, beliau sangat rintangan oleh penduduk hutan dan akibatnya dia dihantar untuk meletakkan jawatan.

Toptygin 2nd.segera bermula dengan penjahat "Brilliant": mengalahkan ladang lelaki itu. Walau bagaimanapun, segera jatuh ke Hhatina. Di sini kita melihat petunjuk jelas satirik mengenai kemungkinan rusuhan rakyat terhadap kuasa.

Toptygin 3rd.adalah tersendiri hati yang baik hati, liberal. Walau bagaimanapun, semasa pemerintahan penjahatnya berterusan. Hanya ia the Villains "Natural", bebas dari kehendak pemerintah. Oleh itu, penulis bertujuan untuk menekankan bahawa perkara itu bukan dalam kualiti peribadi Gabenor, tetapi dalam sistem itu sendiri, orang yang bermusuhan.

Orang ramaidalam kisah dongeng "Bear on Voivodship" digambarkan samar-samar.. Di sini kita jumpa bukan sahaja imej orang-orang hambaKerana ia berada dalam "kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral berjalan." Dalam imej lelaki-Lukasch ditunjukkan orang buntar.Bersedia untuk menyesuaikan kulit dari penguasa anda. Tidak hairanlah kisah dongeng berakhir dengan laporan bahawa toptygin ke-3 yang mengalami "nasib semua haiwan bulu."

Keanehan Artistik Tales Fairy

Genre keenam

Dongeng cerita saltykov-shchedrin adalah genre inovatif.Walaupun mereka berdasarkan dan cerita rakyat, I. sastera.tradisi.

Apabila mencipta karya mereka, Shchedrin bergantung tradisi Fakta Magic Fairy Talesdan Cerita dongeng tentang haiwan.Shchedrin sering menggunakan tradisional yang hebat plot. Dalam karya penulis sering ada yang hebat stainless.("Terdapat dua jeneral"; "Di sesetengah kerajaan, di sesetengah negeri terdapat pemilik tanah"). Sering dinyatakan di shchedrin scups.("Dia ada di sana, bir madu minum, mengalir melintasi kumis, dan tidak memukul mulut"; "dengan merengek urat, pada pendapat saya"; "tidak dalam kisah dongeng, notis untuk menggambarkan). Dalam karya Shchedrin ada reints.Ciri-ciri kisah dongeng rakyat (tiga lawatan ke tetamu pemilik tanah liar; tiga topitigin).

Sebagai tambahan kepada tradisi cerita rakyat (cerita dongeng rakyat), Shchedrin bergantung pada tradisi sastera, iaitu pada genre basni.. Di tengah-tengah Generinsky dongeng cerita, seperti Basen, adalah prinsip algendoria.: Dengan bantuan imej haiwan, watak manusia dan fenomena sosial dicipta semula. Tidak hairanlah cerita dongeng Shchedrian kadang-kadang dipanggil "Fables dalam Prose."

Pada masa yang sama, cerita dongeng Saltykov-Shchedrin tidak dapat dikenal pasti dengan sama ada cerita dongeng rakyat, atau dengan bass. Kisah dari Shchedrin adalah contohnya sampel satira politik.menyimpulkan dalam bentuk tradisional dongeng. Satira politik saltykov-shchedrin membawa kandungan topikalrelevan untuk masa itu. Di samping itu, ia mempunyai yang mendalam makna sejagat.

Sesetengah dongeng dari saltykov-shchedrin mempunyai sendiri genre spesifik. Sebagai contoh, "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah dihukum" membawa ciri-ciri robinsonada.; "Beruang di Mazowi" mengandungi unsur-unsur kronik sejarah.Itu sebahagiannya membawa lebih dekat dengan kerja ini dengan "kisah satu bandar."

Prinsip alegori. Teknik artistik

Antara teknik seni yang digunakan oleh Saltykov-murah hati dalam dongeng, kita perhatikan yang berikut. Ini adalah terutamanya. pelbagai bentuk alegori (ironi, hyperbole, grotesque), serta ucapan alogisme,aphorisms., cara artistik lain. Ingat bahawa genre kisah dongeng itu sendiri sudah membayangkan alegori sebagai prinsip asas naratif.

Cara yang paling penting dalam alegori dalam dongeng Saltykov-Shchedrin - ironi. Asas ironi adalah prinsip kontras semantik: definisi subjek adalah bertentangan dengan intipati.

Kami memberi contoh ironi. Dalam "cerita ..." Shchedrin mencatatkan bahawa salah seorang jeneral pada satu masa yang berkhidmat sebagai guru kaligrafi, oleh itu, adalah penghinaan daripada yang lain. Ironinya dalam kes ini menekankan kebodohan jeneral. Kami memberi contoh lain dari kisah dongeng yang sama. Apabila lelaki itu menyediakan jeneral makan, mereka fikir, tidak memberi Tunewader sebagai sebahagian. Ironinya mendedahkan ketekunan lelaki itu dan pada masa yang sama sikap yang menghina terhadap jeneralnya. Dalam kisah dongeng "roda pescar" Shchedrin menulis bahawa pasir muda itu telah "minda ruang." Ironinya mendedahkan had mental Pescar-liberal. Dalam kisah dongeng "menanggung voivodship" menyatakan bahawa kampung singa "untuk orang bijak yang saya jalankan." Ironinya menekankan kebodohan bukan sahaja keldai, tetapi juga singa.

Dalam cerita dongengnya, generin juga menggunakannya hyperbole.. Seperti yang diketahui, asas Hyperboles terletak keterlaluan apa-apa sifat subjek atau fenomena.

Kami memberi contoh Hyperboles dari dongeng. Dalam "cerita ..." Shchedrin mencatatkan bahawa jeneral tidak tahu kata-kata itu, kecuali frasa: "Ambillah jaminan dengan sempurna dan hormat saya." Hyperbole mengenal pasti had mental yang melampau jeneral. Mari kita berikan lebih banyak contoh. Salah seorang jeneral yakin bahawa lembaga "dalam bentuk diri mereka, ketika mereka melayani mereka pada waktu pagi." Hyperbole menekankan kejahilan jeneral. Shchedrin menulis bahawa lelaki itu terbang tali sendiri itu sendiri, supaya tidak melarikan diri dari jeneral. Dengan hyperbole ini, Generin mendedahkan psikologi hamba rakyat. Penulis memberitahu bahawa di pulau yang tidak berpenghuni, lelaki itu sendiri membina sebuah kapal sendiri. Di sini, dengan bantuan Hyperboles, pemikiran orang-orang Cleells ditekankan, mengenai keupayaannya untuk kerja kreatif. Pemilik tanah liar dari Generrine dari kepala ke kaki di sekeliling rambutnya, berjalan di atas empat orang, kehilangan hadiah ucapan yang diarahkan. Di sini, hyperbole menyumbang kepada pengenalpastian kemerosotan fizikal dan rohani pemilik tanah. Dalam kes yang dinyatakan, hyperbole masuk ke dalam grotesque: tidak hanya keterlaluan, tetapi juga unsur-unsur fiksyen.

Grotesque.- Penerimaan artistik yang paling penting yang digunakan oleh Saltykov-murah hati. The Grotesque didasarkan pada kombinasi yang tidak serasi, sambungan yang utuh, menggabungkan realiti dan fiksyen. Grotesque adalah penerimaan artistik kegemaran Saltykov-Shchedrin. Dia membantu para artis mendedahkan intipati fenomena fenomena itu, untuk mempertajamnya.

Kami memberi contoh. Jeneral di pulau yang tidak berpenghuni mendapati "numer" lama "pernyataan Moscow". Contoh ini menekankan bahawa jeneral menjalani idea-idea akhbar konservatif walaupun di pulau yang tidak berpenghuni. Penerimaan grotesque digunakan oleh murah hati dan dalam pelindung jeneral: satu bit off pada pesanan lain; Dalam kes ini, darah mengalir. The Grotesque mendedahkan di sini pemikiran penulis bahawa perintah itu adalah sebahagian daripada tubuh umum: tanpa perintah itu, jeneral tidak lagi menjadi umum. Dalam kisah dongeng "Beruang di Mazowi", Shchedrin melaporkan bahawa mesin percetakan (di hutan!) Ia dibakar secara terbuka semasa magnet. Seperti yang anda ketahui, M.L. Magnitsky adalah seorang negarawan konservatif dari era Alexander I. Dalam kes ini, grotesque menekankan konvensional riwayat yang hebat. Pembaca menjadi jelas bahawa ucapannya sebenarnya bukan tentang hutan, tetapi mengenai negara Rusia.

Kadang-kadang seorang penulis resort untuk ucapan alogizmam.. Dalam kisah dongeng "pemilik tanah liar", Shchedrin memetik pemikiran berikut lelaki: "Mereka melihat lelaki: walaupun mereka mempunyai pemilik tanah bodoh, dan minda diberikan yang besar." Ucapan Alogure mendedahkan sempit ufuk mental pemilik tanah.

Dalam dongeng, generin sering menggunakan aphorisms., Ungkapan bercakap. Ingatlah Majlis Donkey ke Toptygin ke-3 dalam kisah dongeng "Beruang di VoivodesTernship": "Bertindak sengit." Makna aphorisme adalah bahawa dalam keadaan despotisme bagi pemerintah, yang paling penting adalah pematuhan kesopanan luaran.

Satiro dengan bantuan tag dari pepatah rakyat merumuskan prinsip kehidupan utama heroin kisah dongeng "kering Vobla": "Telinga di atas dahi tidak berkembang." Ungkapan ini menekankan pengecut liberal. Dalam kisah dongeng "Bear on Voivodship" Shchedrin menulis bahawa Toptygin 1 "tidak marah, dan sebagainya, lembu." Penulis berusaha untuk memberi penekanan di sini bahawa kes itu tidak dalam kualiti peribadi penguasa, tetapi dalam peranan jenayah yang dimainkannya di negeri ini.

Soalan dan tugas

1. Secara ringkas menggambarkan jalan hidup dan aktiviti kreatif M.E. Saltykova-Shchedrin. Apa keluarga yang dia lahir? Di manakah pendidikan mendapat? Berapa lama mula berkhidmat? Apa idea yang dilakukan oleh penulis? Apakah nama majalah itu, yang diterbitkannya pada tahun 1860-1880? Namakan karya utama Shchedrin.

2. Apa tempat dalam kerja Shchedrin mengambil cerita dongengnya? Apa masa yang mereka buat? Namakan topik utama cerita dongeng.

3. Huraikan orientasi ideologi cerita dongeng. Apa fenomena realiti Rusia yang memberikan generin? Apakah sikap penulis kepada rakyat?

4. Buat analisis ringkas cerita dongeng "Kisah tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral PIN", "pemilik tanah liar", "akan pescar", "beruang di Mazowi".

5. Pertimbangkan keanehan genre kisah dongeng Shchedrian. Apakah tradisi yang bergantung kepada seorang penulis ketika mencipta mereka? Apakah inovasi shchedrin? Beritahu kami tentang genre spesifik cerita dongeng individu.

6. Apakah prinsip asas yang ada di teras SHCHEDRIN Fairy Tales? Senaraikan teknik artistik utama yang digunakan oleh penulis dalam dongeng.

7. Berikan definisi ironi, hyperboles, grotesque. Beri contoh dan komen pada mereka. Menyediakan contoh alogim ucapan, aphorisme.

8. Buat jadual terperinci mengenai topik "Satyric Pathos Fairy Tales m.e.salytova-shchedrin".

9. Tuliskan esei mengenai topik: "Keistimewaan seni dongeng M.E. saltykova-shchedrin."

Mikhail Saltykov-Shchedrin - Pencipta genre sastera khas adalah kisah dongeng satirikal. Dalam cerita kecil, penulis Rusia adalah birokrasi hyclock, autokrasi, liberalisme. Artikel ini membincangkan karya-karya seperti Saltykov-Shchedrin, sebagai "pemilik tanah liar", "helang-macenate", "roda pescar", "carace-idealist".

Ciri-ciri Saltykov-Shchedrin Fairy Tales

Dalam dongeng penulis ini, anda boleh pergi dan alegori, dan menakutkan, dan hiperbola. Terdapat ciri-ciri ciri narasi Esopovsky. Dalam komunikasi antara aksara mencerminkan hubungan yang berlaku dalam masyarakat abad XIX. Apakah teknik satir yang digunakan seorang penulis? Untuk menjawab soalan ini, anda harus memberitahu secara ringkas tentang kehidupan penulis, jadi kejam melepaskan dunia serong pemilik tanah.

Mengenai Pengarang

Saltykov-Shchedrin menggabungkan aktiviti sastera dengan perkhidmatan awam. Penulis masa depan dilahirkan di Provinsi Tver, tetapi selepas tamat pengajian, Lyceum pergi ke St Petersburg, di mana beliau menerima jawatan di Kementerian Tentera. Sudah pada tahun-tahun pertama kerja di ibu negara, seorang pegawai muda mula menderita oleh birokrasi, pembohongan, kebosanan yang memerintah di institusi. Dengan keseronokan, Saltykov-Shchedrin melawat pelbagai kesusasteraan, yang telah diuji oleh anti-keturunan. Beliau melihat petersburger mengenai pandangannya mengenai piawaian "perniagaan yang mengelirukan", "percanggahan". Yang mana saya diasingkan di Vyatka.

Kehidupan di wilayah itu memungkinkan untuk memerhatikan penulis dalam semua butiran Dunia rasmi, kehidupan pemilik tanah dan para petani ditindas. Pengalaman ini telah menjadi bahan untuk kerja bertulis kemudian, serta pembentukan teknik satir yang istimewa. Salah seorang sezaman Mikhail Saltykov-Shchedrin pernah berkata tentang dia: "Dia tahu Rusia, seperti yang lain."

Satyric mengambil saltykov-shchedrin

Kreativiti beliau agak pelbagai. Tetapi ada yang paling popular di kalangan karya-karya Saltykov-Shchedrin, mereka adalah cerita dongeng. Beberapa teknik satiris tunggal boleh diasingkan, dengan bantuan yang penulis cuba menyampaikan kepada pembaca, ke sisi dan penipuan dunia tuan tanah. Dan pertama sekali, dalam bentuk yang terselubung, penulis mendedahkan masalah politik dan sosial yang mendalam, menyatakan pandangannya sendiri.

Penerimaan lain adalah dengan menggunakan motif hebat. Sebagai contoh, dalam "kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral PIN" mereka berfungsi sebagai cara untuk menyatakan rasa tidak puas hati kepada pemilik tanah. Akhirnya, memanggil teknik satir yang murah hati, tidak mustahil untuk tidak menyebut simbolisme. Lagipun, wira cerita dongeng sering menunjukkan salah satu fenomena awam abad XIX. Oleh itu, dalam watak utama kerja "Konya" Kesakitan seluruh rakyat Rusia yang ditindas oleh berabad-abad tercermin. Berikut adalah analisis kerja individu Saltykov-Shchedrin. Apakah teknik satir yang digunakan di dalamnya?

"Karas idealist"

Dalam kisah dongeng ini, wakil-wakil Intelligensia menyatakan Saltykov-Shchedrin. Teknik-teknik Satyric yang boleh didapati dalam kerja "Carace-idealist" adalah simbolisme, penggunaan kata-kata rakyat dan peribahasa. Setiap pahlawan adalah imej kolektif wakil-wakil dari satu atau kelas sosial yang lain.

Di tengah-tengah plot, dongeng - perbincangan tentang Crucian dan Hesh. Yang pertama, yang sudah difahami dari nama kerja, kepada pandangan dunia yang ideal, iman yang terbaik. Dia, sebaliknya, seorang yang skeptik, menyeti teori lawannya. Terdapat dalam cerita dan watak ketiga - Pike. Ikan yang tidak selamat ini melambangkan dalam kerja Saltykov-Shchedrian dari dunia yang kuat ini. Pikes, seperti yang anda tahu, makan dengan berguna. Yang kedua didorong oleh perasaan yang terbaik dihantar ke pemangsa. Dalam undang-undang yang brutal alam semula jadi (atau berabad-abad yang ditubuhkan hierarki dalam masyarakat) Karas tidak percaya. Dia berharap untuk membentuk pike dengan cerita tentang kesamarataan yang mungkin, kebahagiaan sejagat, kebajikan. Dan oleh itu mati. Pike, sebagai nota pengarang, perkataan "Virlue" tidak biasa.

Teknik satir digunakan di sini bukan sahaja untuk menggantikan ketegaran wakil-wakil sektor masyarakat. Dengan bantuan mereka, penulis cuba menyampaikan kesederhanaan pertikaian moral, yang biasa di kalangan abad ke-inteligensia XIX.

"Pemilik tanah liar"

Topik serfdom diberikan banyak ruang dalam kerja saltykov-shchedrin. Beliau adalah apa yang perlu dibaca oleh pembaca ke akaun ini. Walau bagaimanapun, menulis artikel kewartawanan mengenai hubungan pemilik tanah kepada petani atau penerbitan kerja artistik dalam genre realisme mengenai topik ini penuh dengan akibat yang tidak menyenangkan. Dan oleh itu terpaksa menggunakan alegori, cerita lucu yang mudah. Di dalam "pemilik tanah liar", kita bercakap tentang seorang usurper yang tipikal, tidak dibezakan oleh pendidikan dan kebijaksanaan setiap hari.

Dia membenci "lelaki" dan impian kapur mereka. Pada masa yang sama, pemilik tanah bodoh tidak faham bahawa tanpa petani yang dia akan mati. Lagipun, ia tidak mahu apa-apa, dan saya tidak boleh. Anda mungkin berfikir bahawa prototaip wira kisah dongeng adalah pemilik tanah yang, mungkin, penulis bertemu dalam kehidupan sebenar. Tetapi tidak. Ini bukan tentang beberapa barin tertentu. Dan mengenai lapisan sosial secara keseluruhan.

Sepenuhnya, tanpa alegori, topik ini saltykov-shchedrin mendedahkan ke dalam "lelaki nenek". Wira-wira novel - wakil-wakil tuan tanah wilayah - mati satu demi satu. Sebab kematian mereka adalah karut, kejahilan, kemalasan. Watak dongeng "pemilik tanah liar" menjangkakan nasib yang sama. Lagipun, dia menyingkirkan para petani, dan dia gembira, tetapi dia tidak bersedia untuk hidup tanpa mereka.

"Eagle-Macenate"

Wira-wayang cerita dongeng ini adalah helang dan gagak. Yang pertama melambangkan pemilik tanah. Kedua - petani. Penulis lagi untuk menerima penerimaan alegori, dengan bantuan yang menimbulkan kejahatan kekuatan ini. A Nightingale, Forty, Owl dan Woodpecker juga terdapat dalam kisah dongeng. Setiap burung adalah alegori mengenai jenis orang atau kelas sosial. Watak-watak dalam "orle-metsente" lebih dibingkai daripada, sebagai contoh, wira-wira kisah dongeng "Carace-idealist". Jadi, tukang kayu yang datang kepada sebab, pada akhir sejarah burung tidak menjadi mangsa pemangsa, tetapi jatuh di belakang bar.

"Roda pescar"

Seperti dalam karya yang diterangkan di atas, dalam kisah dongeng ini, penulis menimbulkan persoalan yang berkaitan dengan masa itu. Dan di sini ia menjadi jelas dari garis pertama. Tetapi teknik satitik saltykov-shchedrin - penggunaan cara artistik untuk imej kritikal kecacatan bukan sahaja awam, tetapi juga universal. Naratif dalam pengarang "Promudro Pescara" memimpin dalam gaya dongeng yang biasa: "hidup-adalah ...". Wira penulisnya dicirikan dengan cara ini: "Pencerahan, sederhana liberal."

Pengecewaan dan penindasan pasif dalam kisah dongeng ini satira tuan yang hebat. Lagipun, kejahatan ini adalah pelik kepada kebanyakan wakil orang-orang inteligensia pada tahun lapan puluhan abad XIX. Pescar tidak meninggalkan suaka. Dia hidup lama, mengelakkan pertemuan dengan penduduk yang berbahaya di dunia air. Tetapi sebelum kematian, dia memahami berapa banyak yang terlepas kehidupannya yang panjang dan tidak bernilai.

Kreativiti Saltykov-Shchedrin boleh dipanggil pencapaian tertinggi satira sosial 1860-1880s. N. V. Gogol, yang mencipta gambar satir-falsafah dunia moden dianggap sebagai pendahulu yang paling dekat dengan generin. Walau bagaimanapun, Saltykov-Shchedrin meletakkan tugas kreatif yang berbeza yang berbeza: untuk mendedahkan dan memusnahkan sebagai fenomena. V. G. Belinsky, berhujah tentang kerja Gogol, menentukan humornya sebagai "tenang dalam kemarahannya, baik hati di Lucavia," membandingkan dengan yang lain "yang menggerunkan dan terbuka, lembu, beracun, tanpa belas kasihan". Ciri kedua ini mendalam mendedahkan intipati Satira Shchedrin. Dia dikeluarkan dari Satire Gogol Lorism, membuat lebih eksplisit dan menakutkan. Tetapi kerja ini tidak mudah dan monotolous. Sebaliknya, "kesombongan" yang komprehensif dari masyarakat Rusia abad XIX telah diunatkan sepenuhnya di dalamnya.

"Kisah-kisah dongeng untuk kanak-kanak yang adil" yang dicipta pada tahun-tahun terakhir kehidupan penulis (1883-1886) dan muncul kepada kita dengan hasil tertentu dari kerja Saltykov-Shchedrin dalam kesusasteraan. Kedua-dua kekayaan teknik seni, dan kepentingan ideologi, dan dalam pelbagai jenis sosial yang dicipta, buku ini dapat dianggap sebagai sintesis artistik dari semua kreativiti penulis. Bentuk dongeng memberikan genergier untuk secara terbuka bercakap tentang masalah yang menarik. Beralih kepada cerita rakyat, penulis berusaha untuk memelihara genre dan ciri-ciri artistiknya, dengan bantuan mereka untuk menarik perhatian pembaca ke masalah utama karyanya. Tales dongeng Saltykov-Shchedrin dalam genre sifat adalah aloi tertentu dua genre yang berbeza dari rakyat dan kesusasteraan pengarang: dongeng dan Basni. Apabila menulis cerita dongeng, penulis menggunakan grotesque, hiperbola, antitesis.

Grotesque dan hyperbole adalah teknik artistik utama, dengan bantuan yang penulis mencipta kisah dongeng "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah dihukum." Watak-watak utama adalah seorang lelaki dan dua jeneral belenggu. Dua jeneral yang tidak berdaya sepenuhnya melanda pulau yang tidak berpenghuni, dan mereka jatuh ke sana terus dari tempat tidur di baju malam dan dengan pesanan di leher. Jeneral hampir makan satu sama lain, kerana mereka tidak boleh hanya menangkap ikan atau permainan, tetapi juga untuk merobek buah dari pokok itu. Agar tidak hilang dengan kelaparan, mereka memutuskan untuk mencari seorang lelaki. Dan dia segera mendapati: duduk di bawah pokok itu dan bersandar dari kerja. "Hidangan lelaki" ternyata menjadi tuan tangan sebagai tuan. Dia menarik keluar epal dari pokok itu, dan mengeringkan kentang dari tanah, dan Salok yang disediakan untuk riak dari rambutnya sendiri, dan api itu ditambang, dan peruntukan itu disediakan. Dan apa? Umum memberikan sepuluh epal teratas, dan dia mengambil satu perkara - masam. Malah tali busuk, supaya jeneralnya ke pokok itu terikat. Ya, saya sudah bersedia untuk "jeneral untuk menyenangkan dia kerana mereka, Tune Tempel, mereka tidak hilang dengan Muzitsky."

Lelaki dan swan fluff menjaringkan gol untuk menyampaikan jeneralnya dengan keselesaan. Berapa banyak mereka memarahi seorang lelaki untuk tunjang, tetapi seorang lelaki "semua baris dan mendayung, ya suapan dengan jeneral herring."

Hyperbole dan grotesque ditunjukkan dalam semua naratif. Dan ketangkasan petani, dan kejahilan jeneral sangat dibesar-besarkan. Seorang lelaki yang mahir memasak sup dalam kerumitan. Jeneral bodoh tidak tahu bahawa loceng tepung tepung. Hungry General menelan perintah kawannya. Hyperbole tanpa syarat adalah bahawa lelaki itu membina sebuah kapal dan mengambil jeneral secara langsung kepada suami yang besar.

Ketiadaan yang melampau situasi individu membenarkan penulis untuk mengubah cerita lucu tentang jeneral yang bodoh dan tidak bernilai ke dalam kehilangan pesanan yang sedia ada di Rusia, yang menyumbang kepada penampilan mereka dan kewujudan yang riang. Dalam dongeng, Shchedrin tidak ada butiran rawak dan kata-kata tambahan, dan wira diturunkan dalam tindakan dan kata-kata. Penulis memberi perhatian kepada sisi lucu yang digambarkan. Sudah cukup untuk ingat bahawa jeneral berada di kemeja malam, dan di leher mereka digantung di sekitar perintah itu.

Keaslian cerita dongeng juga dalam fakta bahawa mereka benar-benar saling berkaitan dengan hebat, dengan itu mewujudkan kesan komik. Di pulau yang hebat, jeneral mencari akhbar reaksi terkenal "Moscow Vedomosti". Dari Pulau Luar Biasa berhampiran St Petersburg, ke SuBlice yang besar.

Kisah-kisah dongeng ini adalah monumen artistik yang luar biasa dari era masa lalu. Banyak imej telah menjadi nominal, menandakan fenomena sosial Rusia dan Realiti Dunia.