රුසියාවේ හොඳ කෘතියක් ජීවත් වන කවියක ගොවීන්ගේ රූප. එන්.ඒ කාව්\u200dයයේ ගොවීන්ගේ රූප.

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන්න එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්. කවිය තුළ, රුසියානු ජනතාව විඳින සියලු දුෂ්කරතා සහ වධ හිංසා පිළිබිඹු කිරීමට ලේඛකයා සමත් විය. මෙම සන්දර්භය තුළ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන්න දීප්තිමත්, ප්\u200dරකාශන සහ මුල් චරිත වලින් පොහොසත් කෘතියක් වන අතර එය අපි ලිපියෙන් සලකා බලමු.

පෙරවදන වටිනාකම

කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද” යන කාව්\u200dයයේ ආරම්භයෙනි. පෙරවදන “එක්තරා රාජ්\u200dයයක” යන අපූරු සංකල්පයකට සමාන ය:

කුමන වර්ෂයේදීද - ගණන් කරන්න

කුමන රටකද - අනුමාන කරන්න ...

පහත දැක්වෙන්නේ විවිධ ගම් වලින් පැමිණි ගොවීන් (නයෙලෝවා, සප්ලාටෝවා, ආදිය) ය. ඔවුන් කතා කරන සියලුම නම් සහ නම් නෙක්රාසොව් ස්ථාන සහ වීරයන් පිළිබඳ පැහැදිලි විස්තරයක් ලබා දෙයි. පෙරවදනෙහි, මිනිසුන්ගේ ගමන ආරම්භ වේ. මෙය පා text යේ ඇති අපූරු අංග අවසන් කරයි, පා er කයා සැබෑ ලෝකයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.

වීරයන්ගේ ලැයිස්තුව

කවියේ සියලුම වීරයන් කණ්ඩායම් හතරකට බෙදිය හැකිය. පළමු කණ්ඩායම සතුට සඳහා ගිය ප්\u200dරධාන චරිත වලින් සමන්විත වේ:

• ඩිමියන්;
• නවකතාවක්;
• Prov;
• ඉඟටිය;
• අයිවන් සහ මිට්\u200dරෝඩර් ගුබින්;
• ලූක්.

එවිට ඉඩම් හිමියන් පැමිණෙන්න: ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව්; ග්ලූකොව්ස්කි; උටියාටින්; ශලාෂ්නිකොව්; පෙරෙමෙටෙව්.

සංචාරකයින් හමු වූ වහලුන් සහ ගොවීන්: යකීම් නගෝයි, යෙගෝර් ෂුටොව්, යෙර්මිල් ගිරින්, සිඩෝර්, ඉපාට්, ව්ලස්, ක්ලිම්, ග්ලෙබ්, ජාකොබ්, අගාප්, ප්\u200dරොෂ්කා, සේවේලි, මැට්\u200dරියෝනා.

ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් හා සම්බන්ධ නොවන වීරයන්: වොගල්, ඇල්ටිනිකොව්, ග්\u200dරිෂා.

දැන් කවියේ ප්\u200dරධාන චරිත සලකා බලන්න.

ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව් ග්\u200dරිෂා

ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව් "ලෝකයට මංගල්යය" කථාංගයේ පෙනී සිටින අතර, කෘතියේ සමස්ත කථාවම මෙම චරිතය සඳහා කැපවී ඇත. ඔහුම සෙමනේරියෙකි, බිග් වලාකි ගම්මානයේ ලිපිකරුවෙකුගේ පුතෙකි. ග්\u200dරිෂාගේ පවුල ඉතා දුප්පත් ලෙස ජීවත් වන අතර, ගොවීන්ගේ ත්\u200dයාගශීලීභාවයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් තමා සහ ඔහුගේ සහෝදර සව්වා ඔවුන්ගේ දෙපා දක්වා ඔසවා තැබීමට සමත් විය. ඔවුන්ගේ මව-කම්කරුවා වැඩිපුර වැඩ කිරීමෙන් මිය ගියේය. ග්\u200dරිෂා සඳහා, ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය ඇගේ මව්බිමේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ඒකාබද්ධ විය: “දුප්පත් මවට ඇති ආදරයත්, මුළු එල්කාටත් ආදරය කරන්න.”

අවුරුදු පහළොවක් වයසැති දරුවෙකු ලෙස ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව් තම ජීවිතය මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා කැප කිරීමට තීරණය කළේය. අනාගතයේ දී, ඔහු අධ්\u200dයාපනය සඳහා මොස්කව් වෙත යාමට කැමති නමුත්, දැන්, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ, ඔහු ගොවීන්ට හැකි උපරිමයෙන් උදව් කරයි: ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීම, නව නීති පැහැදිලි කිරීම, ලිපි ලේඛන කියවීම, ඔවුන් සඳහා ලිපි ලිවීම. ග්\u200dරිෂා රචනා කරන්නේ දුප්පත්කම සහ ජනතාවගේ දුක් වේදනා නිරීක්\u200dෂණය කිරීම, රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම ය. මෙම චරිතයේ පෙනුම කාව්\u200dයයේ පද රචනය වැඩි කරයි. ඔහුගේ වීරයා කෙරෙහි නෙක්රාසොව්ගේ ආකල්පය අද්විතීය ලෙස ධනාත්මක ය, ලේඛකයා ඔහු තුළ ජනතාවගෙන් විප්ලවවාදියෙකු දකින අතර ඔහු සමාජයේ ඉහළ ස්ථරවලට ආදර්ශයක් විය යුතුය. සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටලුවලට විසඳුම වන නෙක්රාසොව්ගේ සිතුවිලි සහ ස්ථාවරය ග්\u200dරිෂා හ o නගයි. මෙම චරිතයේ මූලාකෘතිය N.A. ඩොබ්රොලියුබෝවා.

ඉපාට්

ඉපැට් යනු “සංවේදී සර්ෆ්” කෙනෙකි, නෙක්රාසොව් ඔහුව හඳුන්වන පරිදි, කවියාගේ උත්ප්\u200dරාසය මෙම චරිත නිරූපණය තුළ ඇසෙයි. මෙම චරිතය ආගන්තුකයන් ඔහුගේ ජීවිතය ගැන දැනගත් විට ඔවුන් අතර සිනහවක් ඇති කරයි. ඉපාට් යනු විකාර චරිතයකි, ඔහු විශ්වාසවන්ත ද්\u200dරෝහියෙකුගේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් බවට පත්විය. ඔහු සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පවා තම ස්වාමියාට විශ්වාසවන්තව සිටි ප්\u200dරධාන සේවකයෙකි. ඔහු ආඩම්බර වන අතර, මහත්වරයා අයිස් කුහරයක ස්නානය කර, කරත්තයකට නංවා, මරණයෙන් බේරාගත් ආකාරය, තමා විසින්ම විනාශ කරනු ලැබූ ආකාරය තමාට මහත් ප්\u200dරතිලාභයක් ලෙස සලකයි. එවැනි චරිතයකට නෙක්රාසොව් තුළ අනුකම්පාව ඇති කිරීමට පවා නොහැකිය, කවියාගෙන් සිනා හා අව mpt ාව පමණක් ඇසෙයි.

කෝර්චගිනා මැට්රීනා තිමෝෆීව්නා

කවියෙහි තුන්වන කොටස නෙක්රාසොව් වෙනුවෙන් කැප කළ වීරවරිය ගොවි මැට්රීනා තිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා ය. කවියා ඇය ගැන විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “කාන්තාවක්, අවුරුදු තිහක්, පළල හා .නයි. ලස්සන ... ලොකු ඇස් ... රළු සහ අඳුරු. එහි සුදු කමිසයක් සහ කෙටි අව් කණ්ණාඩියක් ඇත. ” සංචාරකයින් කාන්තාවක් ඇගේ වචන වලින් මෙහෙයවනු ලැබේ. අස්වැන්න නෙළීමට පුරුෂයන් උදව් කරන්නේ නම් ඇගේ ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට මැට්රීනා එකඟ වේ. මෙම පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව (“ගොවි කාන්තාව”) රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා කෝර්චගිනාගේ සාමාන්\u200dය ඉරණම අවධාරණය කරයි. කතුවරයාගේ වචන “කාන්තාවන් සෙවීම අතර සතුටුදායක ව්\u200dයාපාරයක් නොවේ” යන්න ඉබාගාතේ යන අයගේ සෙවීම් වල නිෂ් til ල බව අවධාරණය කරයි.

මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා උපත ලැබුවේ බීමත් නොවන, හොඳ පවුලක වන අතර එහිදී ඇය සතුටින් ජීවත් වූවාය. නමුත් විවාහයෙන් පසු ඇය “නිරයේ” සිටියාය: මාමණ්ඩිය බේබද්දෙකි, නැන්දම්මා මිථ්\u200dයා විශ්වාසයකි, ඇයට පිටුපසට කෙළින් නොවී ඇගේ නැන්දම්මා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට සිදුවිය. මගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන මැට්රීනා තවමත් වාසනාවන්තයි: ඔහු ඇයට පහර දුන්නේ එක් වරක් පමණි, නමුත් ශීත කාලය හැරුණු විට ඔහු ඉපැයීම්වල යෙදී සිටියේය. එමනිසා, කාන්තාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට කිසිවෙකු නොසිටි අතර, ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ එකම තැනැත්තා සීයා සැවේලි පමණි. රජයක් නොමැති සිට්නිකොව්ට කාන්තාවක් හිංසා පීඩා විඳින්නේ ඔහු පරිපාලකයා වන බැවිනි. මැට්රීනාගේ එකම සැනසීම ඇගේ පළමු දරුවා වන ඩෙමා ය, නමුත් සැවේලිගේ අධීක්ෂණය නිසා ඔහු මිය යයි: igs රන් පිරිමි ළමයා කනවා.

කාලය ගෙවී යයි, මැට්රීනාට නව දරුවන් සිටී, දෙමාපියන් සහ සීයා සේව්ලි මහලු වියෙන් මිය යයි. කෙට්ටුම අවුරුදු නම් මුළු පවුලටම කුසගින්නෙන් පෙළෙන කාලයයි. අන්තිම මැදිහත්කරු වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සෙබළුන් අතරට ගෙන ගිය විට ඇය නගරයට යයි. ඔහු ජෙනරාල්ගේ නිවස සොයාගෙන තම බිරිඳගේ පාමුලට වීසි වී මැදිහත් වන්නැයි ඉල්ලා සිටී. ජෙනරාල්වරුන් වන මැට්රීනා සහ ඇගේ සැමියාගේ උදව්වට ස්තූතියි. හැමෝම ඇයගේ වාසනාවන්තයා ලෙස සැලකුවේ මෙම සිද්ධියෙන් පසුවය. නමුත් අනාගතයේදී කාන්තාවකට කරදරවලට පමණක් මුහුණ දීමට සිදුවේ: ඇගේ වැඩිමහල් පුතා දැනටමත් සොල්දාදුවන් තුළ සිටී. සාරාංශයක් ලෙස නෙක්රාසොව් පවසන්නේ ගැහැනු සන්තෝෂය සඳහා යතුර දිගු කලක් තිස්සේ නැති වී ඇති බවයි.

අගප් පෙට්\u200dරොව්

ඔහු දන්නා ගොවීන්ට අනුව අගප් නොහික්මුණු හා මෝඩ මිනිසෙකි. පෙට්\u200dරොව් ස්වේච්ඡා වහල් භාවය ඉවසීමට අකමැති වූ නිසා ගොවීන්ට ඉරණම අත්විය. ඔහුව සන්සුන් කළ හැකි එකම දෙය වයින් පමණි.

ඉඩම් හිමියා වනාන්තරයෙන් ලොගයක් රැගෙන ගොස් සොරකම් කිරීමේ චෝදනාවට ලක් වූ විට ඔහුට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර රුසියාවේ සැබෑ තත්වය සහ ජීවිතය ගැන තමා සිතන සෑම දෙයක්ම අයිතිකරුට ප්\u200dරකාශ කළේය. අගාප්ට ද punish ුවම් කිරීමට අකමැති ක්ලිම් ලැවිග්නේ ඔහුට එරෙහිව කුරිරු පලිගැනීමක් කරමින් සිටී. ඊට පස්සේ, සැනසීමට අවශ්\u200dය නිසා ඔහු ඔහුට වතුර දැමුවේය. නමුත් නින්දාව සහ අධික ලෙස බේබදුකම නිසා වීරයා උදෑසන ඔහු මිය යයි. ගොවීන්ට තම අදහස් විවෘතව ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය සහ නිදහස් වීමට ඇති ආශාව වෙනුවෙන් ගෙවීම එයයි.

වෙරෙටෙනිකොව් පව්ලුෂා

වේරෙටෙනිකොව්ව කුස්මින්ස්කි ගම්මානයේ මිනිසුන් විසින් මුණගැසුණු අතර, ඔහු ජන කතා එකතු කරන්නෙකි. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ දුර්වල ලක්ෂණයක් ලබා දෙන අතර ඔහුගේ සම්භවය ගැන නොකියයි: "කුමන ආකාරයේ තරාතිරමක සිටිනවාදැයි මිනිසුන් දැන සිටියේ නැත." කෙසේ වෙතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා සෑම කෙනෙකුම ඔහුව ස්වාමියා ලෙස හඳුන්වයි. පව්ලුෂාගේ ප්\u200dරතිරූපය සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම සඳහා මෙම අවිනිශ්චිතතාවය අවශ්\u200dය වේ. ජනතාවගේ පසුබිමට එරෙහිව, වෙරෙටෙනිකොව් රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම ගැන දක්වන සැලකිල්ල වෙනුවෙන් කැපී පෙනේ. යකීම් නගෝයි හෙළා දකින බොහෝ අක්\u200dරීය කමිටුවල සාමාජිකයන් මෙන් ඔහු උදාසීන නිරීක්ෂකයෙකු නොවේ. ඔහුගේ පළමු පෙනුම පරාර්ථකාමී ක්\u200dරියාවකින් සලකුණු වීම නිසා නෙක්රාසොව් වීරයාගේ කරුණාව සහ ප්\u200dරතිචාරාත්මක බව අවධාරණය කරයි: පව්ලුෂා සිය මිණිබිරිය වෙනුවෙන් සපත්තු මිලදී ගන්නා ගොවියෙකු බේරා ගනී. "ස්වාමියා" වෙත ජනතාව සහ සංචාරකයින් සඳහා අව්\u200dයාජ සැලකිල්ල.

රූපයේ මූලාකෘතිය වූයේ XIX සියවසේ 60 දශකයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ව්\u200dයාපාරයට සහභාගී වූ ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින්-ජනකතාකරුවන් වන පවෙල් රිබ්නිකොව් සහ පාවෙල් යකුෂ්කින් ය. වාසගම අයත් වන්නේ මාධ්\u200dයවේදී පී.එෆ්. ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදර්ශනවලට සහභාගී වූ සහ මොස්කව් ගැසට් පත්\u200dරයේ වාර්තා පළ කළ වෙරෙටෙනිකොව්.

යාකොබ්

යාකොබ් විශ්වාසවන්ත සර්ෆ්වරයෙකි, හිටපු මළුවකි, ඔහු ගැන “මුළු ලෝකයට මංගල්යය” යන කාව්\u200dයයේ විස්තර කර ඇත. වීරයා අයිතිකරුට විශ්වාසවන්තව කටයුතු කළේය, ඕනෑම ද punishment ුවමක් විඳදරාගත්තේය. තම බෑණනුවන්ගේ මනාලියට කැමති ස්වාමියා ඔහුව බඳවා ගැනීමේ සේවයට යවන තෙක් මෙය දිගටම පැවතුනි. යාකොව් මුලින්ම සෝදා, නමුත් තවමත් අයිතිකරු වෙත ආපසු ගියේය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසාට පළිගැනීමට අවශ්ය විය. වරක්, ඔහු පොලිවනොව් (ස්වාමියා) තම සහෝදරිය වෙත ගෙන යන විට, යාකොව් පාරේ සිට චර්ටොව් දක්වා වූ මිටියාවත හරවා, ඔහුගේ අශ්වයා පැළඳගෙන හිමිකරු ඉදිරිපිට එල්ලා තැබුවේය. ඒ හා සමාන පළිගැනීම් ගොවීන් අතර සුලභ විය. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කතාවේ පදනම ගත්තේ ඒ.එෆ්. අශ්වයන්.

යෙර්මිලා ගිරින්

මෙම චරිතය පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැතිව “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය කළ නොහැකිය. සංචාරකයින් විසින් සොයන ලද වාසනාවන්ත පුද්ගලයින්ට ආරෝපණය කළ හැක්කේ යෙර්මිලා ය. වීරයාගේ මූලාකෘතිය වූයේ ඒ.ඩී. ඕර්ලොව් වතුයාය පවත්වාගෙන යන ගොවියා වන පොටැනින් පෙර නොවූ විරූ යුක්තිය වෙනුවෙන් ප්\u200dරසිද්ධියට පත්විය.

ජිරින් ගොවීන් අතර ගෞරවයට පාත්\u200dර වන්නේ ඔවුන්ගේ අවංකකම නිසාය. අවුරුදු හතක් ඔහු බර්ගෝමාස්ටර්වරයෙකි, නමුත් බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේ එක් වරක් පමණි: ඔහු තම බාල සොහොයුරු මිත්\u200dරිට බඳවා ගැනීමට ලබා දුන්නේ නැත. නමුත් අධර්මිෂ් act ක්\u200dරියාවකින් යෙර්මිල්ට කොතරම් වධ හිංසා පමුණුවා ඇත්ද යත් ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය. ස්වාමියාගේ මැදිහත්වීම තත්වය සුරකින ලදි, ඔහු යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කළේය, ගොවියා අසාධාරණ ලෙස බඳවා ගත් අය වෙත යවා මිත්\u200dරියාවට සේවය සඳහා යැවූ නමුත් ඔහු පෞද්ගලිකව ඔහු ගැන සැලකිලිමත් විය. ජිරින් පසුව සේවයෙන් ඉවත් වී මිලර් බවට පත් විය. ඔහු කුලියට ගත් මෝල විකුණන විට, යර්මිලා ලංසුව දිනා ගත් නමුත් ඔහු සමඟ තැන්පතුව ගෙවීමට ඔහුට මුදල් නොතිබුණි. ගොවියා ජනතාව විසින් බේරාගනු ලැබීය: පැය භාගයකින් ඔවුහු යහපත සිහිපත් කරමින් රූබල් මිනිසුන් දහසක් ඔහු වෙනුවෙන් රැස් කළහ.

ජිරින්ගේ සියලු ක්\u200dරියා පාලනය වූයේ යුක්තිය සඳහා වූ ආශාවෙනි. ඔහු බහුල ලෙස ජීවත් වූ අතර සැලකිය යුතු ආර්ථිකයක් තිබුණද, ගොවි කැරැල්ලක් ඇති වූ විට ඔහු පසෙකට වී නොසිටි අතර ඒ නිසා ඔහු සිරගත විය.

පොප්

වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය දිගටම පවතී. “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යනු විවිධ පංති, චරිත සහ අභිලාෂයන්ගෙන් යුත් චරිත වලින් පොහොසත් කෘතියකි. එමනිසා, පූජකයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය දෙසට හැරවීමට නෙක්රාසොව්ට නොහැකි විය. ලූක්ට අනුව, “රුසියාවේ නිදහසේ, නිදහසේ ජීවත් විය යුත්තේ පූජකයා” ය. ඔවුන්ගේ ගමනේ පළමු වැන්න නම්, සතුට සොයන අයට ගමේ පූජකයෙකු මුණගැසෙන්නේ ලූක්ගේ වචන ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බැවිනි. පූජකයාට සතුට, ධනය හෝ සන්සුන් බවක් නැත. අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීම පහසු නැත. පූජකයෙකුගේ ජීවිතය කිසිසේත් මිහිරි නොවේ: ඔහු සිය අන්තිම ගමනේදී මියයෑම දකිනවා, ඉපදුණු අයට ආශීර්වාද කරයි, දුක් විඳින හා වධ හිංසාවට ලක්වූ ජනතාවකට ඔහුගේ ආත්මය රිදවයි.

නමුත් ජනතාවම විශේෂයෙන් පූජකයාට ගෞරව කරන්නේ නැත. ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නිරන්තරයෙන් මිථ්\u200dයා විශ්වාස, විහිළු, අසභ්\u200dය සමච්චල් සහ ගීත සඳහා වස්තූන් බවට පත්වේ. පූජකවරුන්ගේ සියලු ධනය සමන්විත වූයේ එතුමන්ගේ පරිත්\u200dයාගයන්ගෙන් වන අතර ඒ අතර ඉඩම් හිමියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. නමුත් ලොව පුරා විසිරී ඇති බොහෝ ධනවත් රැළ අහෝසි කිරීමත් සමඟ. 1864 දී පූජ්\u200dය පක්ෂයට තවත් ආදායම් මාර්ගයක් අහිමි විය: අධිරාජ්\u200dයයාගේ නියෝගය අනුව භින්නෝන්මාදය සිවිල් අධිකාරියේ රැකවරණය යටතේ තබන ලදී. ගොවීන් ගෙනෙන සතයක් සමඟ "ජීවිතය දුෂ්කර ය."

ගව්රිලා අෆනසෙවිච් ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව්

“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන වීරයන් පිළිබඳ අපගේ චරිත නිරූපණය අවසන් වෙමින් තිබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට කවියේ සියලුම චරිත සඳහා විස්තර ලබා දිය නොහැකි නමුත් සමාලෝචනයට වඩාත්ම වැදගත් ඒවා ඇතුළත් කර ඇත. ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු වීරයන් අතරින් අන්තිමයා වූයේ ස්වාමිවරුන්ගේ වතුයායේ නියෝජිත ගව්රිලා ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් ය. ඔහු පිළිවෙලට, බඳුනක්, බඩවැල්, රළු, නපුරු, ඔහුට වයස අවුරුදු හැටකි. ගව්රිලා අෆනසෙවිච්ගේ කීර්තිමත් මුතුන් මිත්තෙකු වන අධිරාජ්\u200dයයාට වන සතුන් සමඟ විනෝද වූ, භාණ්ඩාගාරයෙන් සොරකම් කර මොස්කව්හි ගිනි තැබීමට කුමන්ත්\u200dරණය කළ ටාටාර්වරයෙකි. ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් ඔහුගේ මුතුන් මිත්තෙකු ගැන ආඩම්බර වේ. නමුත් ඔහු කනගාටුවට කරුණක් වන්නේ පෙර මෙන් ගොවි ශ්\u200dරමයෙන් ඔහුට තවදුරටත් ලාභ ලැබිය නොහැකි බැවිනි. ඉඩම් හිමියා තම දුක වසා ගන්නේ ගොවියා සහ රුසියාවේ ඉරණම ගැන ය.

මෙම නිෂ් le ල, නූගත් හා කුහක පුද්ගලයාට තම වතුයායේ අරමුණ “අනුන්ගේ ශ්\u200dරමයෙන් ජීවත් වීම” බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. රූපයක් නිර්මාණය කරමින් නෙක්රාසොව් අඩුපාඩු මඟහරවා නොගෙන ඔහුගේ වීරයාට බියගුලුකම ද ලබා දෙයි. ඔබොල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් නිරායුධ ගොවීන් කොල්ලකරුවන් සඳහා රැගෙන ගොස් පිස්තෝලයකින් තර්ජනය කරන විට මෙම ලක්ෂණය විකට සිද්ධියේදී පැහැදිලි වේ. ගොවීන්ට විශාල පරිශ්\u200dරමයේ හිටපු හිමිකරුට සහතික වීමට සිදු විය.

නිගමනය

මේ අනුව, එන්. නෙක්රාසොව්ගේ කාව්\u200dයය දීප්තිමත්, සුවිශේෂී චරිත ගණනාවකින් සංතෘප්ත වී ඇති අතර, රුසියාවේ ජනතාවගේ තත්වය, විවිධ පංතිවල ආකල්පය සහ බලධාරීන් ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා සෑම පැත්තකින්ම කැඳවනු ලැබේ. බොහෝ විට සැබෑ කථා මත පදනම් වූ මිනිස් ඉරණම පිළිබඳ බොහෝ විස්තර වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මෙම කෘතිය කිසිවෙකු උදාසීන නොකරයි.

එන්. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කාව්\u200dයය සඳහා දීර් time කාලයක් වැඩ කළේය - 1860 ගණන්වල සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, කෘතියේ තනි පරිච්ඡේදයන් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද නමුත්, 1920 දී කේ.අයි. චුකොව්ස්කි කවියාගේ සම්පූර්ණ කෘති එළිදැක්වීමට තීරණය කරන තෙක් එය සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් නොවීය. බොහෝ ආකාරවලින්, “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කෘතිය රුසියානු ජන කලාවේ අංග මත ගොඩ නගා ඇති අතර, කවියේ භාෂාව එකල ගොවීන් තේරුම් ගත් දෙයට සමීප වේ.

ප්\u200dරධාන චරිත

සියළුම පංතිවල ජීවිතය ආලෝකවත් කිරීම සඳහා නෙක්රාසොව් සිය කාව්\u200dයයේ සැලසුම් කර තිබියදීත්, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද” යන ප්\u200dරධාන චරිත තවමත් ගොවීන්ය. කවියා ඔවුන්ගේ ජීවිතය අඳුරු වර්ණවලින් පින්තාරු කරයි, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට අනුකම්පා කරයි. මෙම කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රූප වන්නේ යෙර්මිලා ගිරින්, යකිම් නගෝයි, සැවේලි, මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා, ක්ලිම් ලවින් ය. එපමණක් නොව, ගොවීන්ගේ ලෝකය පමණක් පා the කයාගේ දෑස් ඉදිරිපිට නොපෙන්වයි.

බොහෝ විට, පාසල් ළමුන් ගෙදර වැඩක් ලෙස "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලබා ගනී. හොඳ සලකුණක් ලබා ගැනීම සඳහා ගොවීන් පමණක් නොව ඉඩම් හිමියන් ද සඳහන් කළ යුතුය. මෙය උටියාටින් කුමරු සිය පවුලේ අය සමඟ ජර්මානු කළමණාකරු වන ඕබෝල්ට්-ඔබොල්ඩුයෙව් ය. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ක්\u200dරියාවෙහි ඇති සියලුම චරිතවල වීර කාව්\u200dයමය ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, මේ සමඟ කවියා බොහෝ පෞරුෂත්වයන්, පුද්ගල රූප ඉදිරිපත් කළේය.

යෙර්මිලා ගිරින්

ඔහු සමඟ හුරුපුරුදු අයට අනුව "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන මෙම වීරයා සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු වටා සිටින අය ඔහුව අගය කරන අතර ඉඩම් හිමියා ගෞරවය දක්වයි. යෙර්මිලා සමාජීය වශයෙන් ප්\u200dරයෝජනවත් ව්\u200dයාපාරයක නිරත වේ - මෝලක් අඩංගු වේ. ඔහු සාමාන්\u200dය ගොවීන් රවටා නොගෙන ඒ වෙනුවෙන් වැඩ කරයි. ජිරින් සෑම කෙනෙකුටම විශ්වාසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අනාථ මෝලක් සඳහා මුදල් රැස් කිරීමේ තත්වයක් තුළ මෙය ප්රකාශ වේ. යර්මිලා නගරයේ මුදල් නොමැති අතර මෝල විකිණීමට ඇත. ඔහුට මුදල් සඳහා ආපසු යාමට කාලය නොමැති නම්, ඇල්ටිනිකොව්ට එය ලැබෙනු ඇත - මෙය කිසිවෙකුට හොඳ නොවනු ඇත. එවිට ජිරින් ජනතාව වෙත ආයාචනා කිරීමට තීරණය කරයි. ඒ වගේම මිනිස්සු එකතු වෙලා හොඳ දෙයක් කරනවා. ඔවුන්ගේ මුදල් හොඳ වනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කරති.

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන මෙම වීරයා ලිපිකරුවෙකු වූ අතර ඇයව නොදන්නා අයට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට උදව් කළේය. කෙසේවෙතත්, ඉබාගාතේ යන අය යෙර්මිලාට සතුටක් නොදැක්වූයේ ඔහුට වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට නොහැකි වූ නිසාය - බලධාරීන් විසිනි. ඔහුගේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය වෙනුවට ජිලින් සොල්දාදුවන්ට වැටේ. යෙර්මිලා සිය ක්\u200dරියාව ගැන පසුතැවිලි වේ. ඔහු තවදුරටත් සන්තෝෂවත් ලෙස සැලකිය නොහැකිය.

යකීම් නාගෝයි

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන” ප්\u200dරධාන චරිතවලින් එකක් වන්නේ යකිම් නාගෝයි. ඔහු මෙසේ නිර්වචනය කරයි: “ඔහු මරණයට වැඩ කරයි, මරණයට බොයි.” නාගෝයිගේ කතාව සරලයි, ඒ සමඟම ඉතා ඛේදජනකයි. ඔහු වරක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ නමුත් සිරගෙදරට ගොස් වතුයාය අහිමි විය. ඊට පසු ඔහුට ගමේ පදිංචි වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදුවිය. කාර්යයේ දී ඔහු ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම පවරා ඇත.

මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා විනාශ කළ නොහැකි ය

ගින්න අතරතුර, යකීම් විසින් අත්පත් කරගත් බොහෝ දේ අහිමි වේ, මන්ද ඔහු තම පුතා වෙනුවෙන් ලබාගත් පින්තූර සුරැකීමට ගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ නව නිවසේදී, නාගෝයා පැරණි එක අතට ගෙන, වෙනත් පින්තූර මිලදී ගනී. බැලූ බැල්මට සරල ට්\u200dරින්කට් වන මේවා සුරැකීමට ඔහු තීරණය කරන්නේ ඇයි? මිනිසෙකු තමාට වඩාත්ම කැමති දේ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම පින්තූර යකීම්ට නිරර්ථක ශ්\u200dරමයෙන් උපයා ගත් මුදලට වඩා මිල අධිකය.

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන” වීරයන්ගේ ජීවිතය අඛණ්ඩ වැඩක් වන අතර එහි ප්\u200dරති results ල වැරදි අතට පත්වේ. එහෙත් නිමක් නැති වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පමණක් ඉඩකඩ ඇති එවැනි පැවැත්මකින් මිනිසාගේ ආත්මයට සෑහීමට පත් විය නොහැකිය. නිරුවත් ආත්මයට උසස් දෙයක් අවශ්\u200dය වන අතර, මෙම පින්තූර, අධ්\u200dයාත්මිකත්වයේ සංකේතයකි.

නිමක් නැති විපත් ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වය ශක්තිමත් කරයි. III වන පරිච්ඡේදයේ දී ඔහු සිය ජීවිතය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරයි - මෙය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමකි. එහි ප්\u200dරති results ල පොලී හිමියන් තිදෙනෙකුගේ අතේ ඇත, ව්\u200dයසන සහ බලාපොරොත්තු රහිත දරිද්\u200dරතාවය. මේ විපත්වලින් ඔහු බේබදුකම සාධාරණීකරණය කරයි. ගොවීන්ට ඇති එකම ප්\u200dරීතිය එය වූ අතර ඔවුන්ගේ එකම රැකියාව වූයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි.

කවියාගේ කෘතියේ කාන්තාවගේ ස්ථානය

නෙක්රාසොව්ගේ කාර්යයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් කාන්තාවන් විසින් දරනු ලැබේ. කවියා ඔවුන්ගේ කොටස වඩාත් දුෂ්කර යැයි සැලකීය - සියල්ලට පසු, රුසියානු ගොවීන්ගේ උරහිස් මත පැටවුන් ඇති දැඩි කිරීම, උෂ්නත්වය ආරක්ෂා කිරීම සහ රුසියානු කොන්දේසි යටතේ ආදරය ආරක්ෂා කිරීම. “රුසියාවේ ජීවත් වීම කාටද” යන කෘතියේ වීරයන් (වඩාත් නිවැරදිව, වීරවරියන්) බරම කුරුසය දරයි. “බේබදු රාත්\u200dරිය” යන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන්ගේ රූප වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. නගරවල සේවකයින් ලෙස සේවය කරන කාන්තාවන්ගේ දුෂ්කර ඉරණමට මෙහිදී ඔබට මුහුණ දිය හැකිය. පා work කයාට මුණගැසෙන්නේ වැඩිපුර වැඩ කිරීමෙන් මිදුණු දාරියුෂ්කා, නිවසේ තත්වය නිරයට වඩා නරක ය - මස්සිනා නිරන්තරයෙන් පිහියක් අතට ගන්නා විට, "බලන්න, ඔහු මරයි."

මැට්රීනා කෝර්චජින්

කාව්\u200dයයේ ස්ත්\u200dරී තේමාවේ කූටප්\u200dරාප්තිය වන්නේ “ගොවි කාන්තාව” යන කොටසයි. ඇගේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ කෝර්චජින් නම් මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා ය. ඔහුගේ ජීවිතය රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතය සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමකි. එක් අතකින්, කවියා ඇගේ ඉරණමේ බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි, නමුත් අනෙක් පැත්තෙන්, මැට්රීනා කෝර්චගිනාගේ අවිනිශ්චිත කැමැත්ත. ජනයා ඇයව “සන්තෝෂවත්” ලෙස සලකන අතර, ඉබාගාතේ යන අය තමන්ගේම දෑසින් මෙම “ප්\u200dරාතිහාර්යය” දැක බලා ගැනීම සඳහා ගමනක් පිටත් වූහ.

මැට්රීනා ඔවුන්ගේ ඒත්තු ගැන්වීමට ඉඩ දී ඇගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි. ඇය ඇගේ ළමා කාලය ප්\u200dරීතිමත්ම කාලය ලෙස සලකයි. ඇගේ පවුලේ අය සැලකිලිමත් වූ අතර කිසිවෙකු බිව්වේ නැත. නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් විවාහ වීමට අවශ්\u200dය මොහොත උදා විය. මෙන්න ඇය වාසනාවන්ත බව පෙනේ - ඇගේ සැමියා මැට්රියෝනාට ආදරය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඇය බාලම ලේලිය බවට පත්වන අතර, ඇය සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ යුතුය. ඇයට කාරුණික වචනයක්වත් ගණන් ගත නොහැකි විය.

ඇගේ ආත්මය විවෘත කළ හැක්කේ සීයා සැවේලි මැට්\u200dරියෝනාට පමණි. නමුත් සීයා පවා තමාගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් නොව ඇයට දරුණු වේදනාවක් ගෙන දුන්නද දරුවා දුටුවේ නැත. ඉන්පසු විනිසුරුවරුන් මැට්රීනා දරුවා killing ාතනය කළ බවට චෝදනා කළහ.

වීරවරිය සතුටු වෙනවාද?

කවියා වීරවරියගේ අසරණ භාවය අවධාරණය කරන අතර, සෙව්ලිගේ වචන වලින් ඇයට විඳදරාගැනීමට පවසයි, මන්ද “අපට සත්\u200dයය සොයාගත නොහැකි” බැවිනි. මෙම වචන ඉඩම් හිමියන්ගේ පාඩු, ශෝකය සහ අමනාපය දරා ගැනීමට සිදු වූ මැට්\u200dරියෝනාගේ මුළු ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් බවට පත්වේ. "සත්\u200dයය සෙවීම" කළමනාකරණය කළ එක් වරක් පමණි - ඉඩම් හිමියා වන එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නාගෙන් අයුක්ති සහගත සොල්දාදුවෙකුගෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් අයැදීමට. සමහර විට මැට්රීනා "සන්තෝෂවත්" ලෙස හැඳින්වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැකි” වෙනත් වීරයන් මෙන් නොව ඇය සියලු දුෂ්කරතා මධ්\u200dයයේ වුවද බිඳී නොගිය නිසා විය හැකිය. කවියාට අනුව, කාන්තාවන්ගේ අනුපාතය වඩාත්ම බරයි. ඇත්තෙන්ම, ඇයට පවුල තුළ අවනීතියෙන් පීඩා විඳින්නට සිදු වන අතර, ආදරණීයයන්ගේ ජීවිතය ගැන කරදර විය යුතු අතර අධික ලෙස වැඩ කළ යුතුය.

ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව්

මෙය "රුසියාවේ කවුද හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ" යන ප්\u200dරධාන චරිත වලින් එකකි. ඔහු උපන්නේ දුප්පත් උපස්ථායකයෙකුගේ පවුලක වන අතර ඔහු කම්මැලි විය. ඔහුගේ මව වූයේ "ගොවි කාන්තාව" යන පරිච්ඡේදයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ලද කාන්තාවකගේ රූපයයි. තරුණ වියේදී ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්ථානය තේරුම් ගැනීමට ග්\u200dරිෂා සමත් විය. ශ්\u200dරම පුහුණුව, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලය, ත්\u200dයාගශීලී චරිතයක්, ජීව ශක්තියක් සහ නොපසුබට උත්සාහයක් මෙයට පහසුකම් සපයන ලදී. සියලු අවමානයට ලක්වූවන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කරන්නෙකු බවට පත් වූ ග්\u200dරිෂා ගොවීන්ගේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මුලින්ම ඔහුට තිබුණේ පෞද්ගලික අවශ්\u200dයතා නොව සමාජ වටිනාකම් ය. වීරයාගේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ වනුයේ අව්\u200dයාජත්වය, ඉහළ කාර්යක්ෂමතාව, දයානුකම්පාව, අධ්\u200dයාපනය සහ දැඩි මනසකි.

රුසියාවේ සතුට සොයාගත හැක්කේ කාටද?

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද” යන වීරයන්ගේ සතුට පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට කවියා උත්සාහ කරයි. සමහර විට එය ප්\u200dරීතිමත්ම චරිතය වන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු යහපත් ක්\u200dරියාවක් කරන විට, ඔහුට තමාගේම වටිනාකම පිළිබඳ ප්\u200dරසන්න සංවේදීතාවයක් ඇත. මෙන්න, වීරයා මුළු ජාතියක්ම බේරා ගනී. කුඩා කල සිටම ග්\u200dරිෂා දකින්නේ අවාසනාවන්ත හා පීඩිත මිනිසුන්ය. අනුකම්පාව දේශප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරභවයක් ලෙස නෙක්රාසොව් සැලකීය. කවියා, ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව දක්වන මිනිසෙකු විප්ලවය මතු කරයි - මේ ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව් ය. ඔහුගේ වචනවලින් පිළිබිඹු වන්නේ රුසියාව විනාශ නොවනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවයි.

ඉඩම් හිමියන්

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කවියේ වීරයන් අතර, පෙන්වා දී ඇති පරිදි, ඉඩම් හිමියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් ය. ඔහු සතුටින් සිටිනවාදැයි ගොවීන් ඔහුගෙන් විමසූ විට ඔහු සිනාසෙන්නේ ප්\u200dරතිචාරයක් වශයෙනි. එවිට, යම් කණගාටුවකින් ඔහු සමෘද්ධියෙන් පිරි පසුගිය වසර සිහිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණ මගින් සර්ෆෝමය අහෝසි කරන ලදි. එහෙත් පොදු ජීවිතයේ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් පවා ඉඩම් හිමියාට වැඩ කිරීමට හා අනුන්ගේ ශ්\u200dරමයේ ප්\u200dරති results ල කියවීමට බල කළ නොහැක.

ඔහුට ගැලපීම නෙක්රාසොව් විසින් රචිත "රුසියාවේ හොඳ ජීවිතයක් අවශ්\u200dය" තවත් වීරයෙකි - උටියාටින්. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු "අමුතු හා මෝඩ" වූ අතර මහජන ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් පැමිණි විට ඔහුට ප්\u200dරමාණවත් තරම් පහර වැදී ඇත. ඔහුගේ දරුවන්, උරුමයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ගොවීන් සමඟ එක්ව සැබෑ කාර්ය සාධනයක් ඉටු කරයි. ඔහුට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බව ඔහුට පවසා ඇති අතර, රුසියාව තුළ තවමත් සර්ෆෝම් ආධිපත්\u200dයය දරයි.

සීයා සැවේලි

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද” යන වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය සීයා සේව්ලිගේ ප්\u200dරතිරූපය විස්තර කිරීමකින් තොරව අසම්පූර්ණ වනු ඇත. ඔහු දිගු හා දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ විට පා er කයා ඔහුව දැන හඳුනා ගනී. මහලු වියේදී, සැවේලි තම පුතාගේ පවුල සමඟ ජීවත් වන අතර ඔහු මැට්\u200dරියෝනාගේ නැන්දම්මා ය. මහල්ලා තම පවුලට කැමති නැති බව සඳහන් කිරීම වටී. සියල්ලට පසු, කුටුම්භයන්ට හොඳම ලක්ෂණ නොමැත.

ඔහුගේ ස්වදේශීය කවය තුළ පවා, සෙව්ලි "අපකීර්තියට පත් වූ, වැරදිකරු" ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ඔහු මෙයින් කෝපයට පත් නොවී සුදුසු පිළිතුරක් දෙයි: "බ්\u200dරැන්ඩි, නමුත් වහලෙක් නොවේ." "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" මෙම වීරයාගේ චරිතය එයයි. Savely ගේ චරිතය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් අතිරේකව දැක්විය හැක්කේ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට විහිළුවක් කිරීමට සමහර විට ඔහු අකමැති වීමයි. මෙම චරිතය මුණගැසීමේදී සටහන් වන ප්\u200dරධානතම දෙය නම් ඔහුගේ පුතා සහ නිවසේ අනෙකුත් වැසියන් අතර ඇති අනෙක් වෙනසයි.

නෙක්රාසොව්ගේ කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන අදහස වූයේ සර්ෆෝම් අහෝසි කළ අවධියේ සිට රුසියානු ගොවීන් පිළිබිඹු කිරීමයි. කවිය පුරාම වීරයන් රුසියාව පුරා සංචාරය කරන්නේ “රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද?” යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහාය. පූර්ණ බහුල, සතුටින් සහ නැති අය කවුද?

සත්\u200dයය සොයන්නන්

මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිත ඉදිරියට එන්නේ ගොවීන් හත්දෙනෙකු රුසියානු නගර සහ ගම්වල සැරිසරමින් ඉතා අසීරු ප්\u200dරශ්නයකට පිළිතුරක් සොයමිනි. ගොවීන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ සාමාන්\u200dය රුසියානු ගොවීන්ගේ මූලික දරිද්\u200dරතා රේඛා වේ: දුප්පත්කම, කුතුහලය සහ අව්\u200dයාජත්වය. මේ මිනිස්සු තමන් කැමති ආකාරයට මුණගැසෙන සෑම කෙනෙකුටම එකම ප්\u200dරශ්නය අසයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, වාසනාවන්තයින් පොප්, වෙළෙන්දෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, වංශාධිපතියෙකු සහ රජුම ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ කාර්යයේ ප්රධාන ස්ථානය ගොවි වතුයායට ලබා දී ඇත.

යකීම් නාගෝයි

ඔහු මිය යන තුරුම වැඩ කරන නමුත් බොසෝවෝ හි පදිංචිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් මෙන් දුප්පත් හා නිරන්තරයෙන් කුසගින්නේ ජීවත් වේ. ගොවීන් විශාල බලවතෙකු බව යකීම් තේරුම් ගෙන ඇති අතර ඔහු ඔවුන්ට අයත් වීම ගැන ආඩම්බර වේ; ගොවීන්ගේ චරිතයේ දුර්වල හා ශක්තිමත් ස්ථාන ඔහු දනී. මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරධාන සතුරා - මත්පැන්, ඔවුන් විනාශ කිරීම යැයි උපකල්පනය කරයි.

යෙර්මිලා ගිරින්

යෙර්මිලාට නෙක්රාසොව්ගෙන් අවංකභාවය හා බුද්ධිය ලැබුණි. ඔහු ජනගහනය වෙනුවෙන් ජීවත් වේ, සාධාරණ, කිසිවෙකු ශෝකයට පත් නොවනු ඇත. එය එක් වංක දෙයක්, ඔහු තම බෑණා බේරා ගත්තා, ඇය බඳවා ගත්තා. නමුත් මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ ඔහුගේම යහපත උදෙසා නොව ඔහුගේ පවුලේ අය වෙනුවෙන්ය. ඔහු ep ාති පුත්\u200dරයෙකු වෙනුවට වැන්දඹුවකගෙන් පුතෙකු යැව්වේය. ඔහුගේම බොරුව ඔහුට කොතරම් වද හිංසා කළාද යත්, ඔහු ඔහුව එල්ලා මැරීමට පාහේ ගෙන ගියේය. ඉන්පසු ඔහු එම වැරැද්ද නිවැරදි කර කැරලිකරුවන් සමඟ පිටතට පැමිණියේය.

සවේලි වීරයා

සාමාන්\u200dය ගොවීන් වීරෝදාර රුසියානුවන් සේ පෙනෙන ආකාරයට කතුවරයා එම අදහස පිළිගනී. සෝවියට් රුසියානු වීරයා වන සැවේලිගේ රූපය මෙන්න. ඔහුගේ හදවතේ පහළ සිට මැට්\u200dරියෝනා සමඟ සැවේලි සංවේදනයෙන් සිටින අතර දෙමුෂ්කාගේ මරණයට දැඩි ලෙස ගොදුරු වේ. මෙම වීරයා කරුණාව, අවංකභාවය, දුෂ්කර අවස්ථාවල දී අනෙක් අයට උපකාර කිරීම ඇතුළත් වේ.

මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා

සියලුම කාන්තා ගොවි කාන්තාවන් මෙම කාන්තාවගේ මුවාවෙන් පෙන්වනු ලැබේ. ඇයට බලවත් ආත්මයක් හා අධිෂ් ower ාන ශක්තියක් ඇත. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සටන් කළේ ස්ත්\u200dරියකගේ නිදහස හා ප්\u200dරීතිය වෙනුවෙන් ය. ඇගේ ජීවිතය එකල බොහෝ ගොවීන්ට සමානය. විවාහයෙන් පසු ඔහු ඇයව හෙළා දකින පවුලකට වැටේ. ස්වාමිපුරුෂයා වරක් ඇයට පහර දුන් අතර, පළමු දරුවා pig රු මස් අනුභව කළ අතර, ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ඇය කෙතේ වැඩ කරයි.

ගොවීන්ගේ වැඩ (රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීමට)

“රුසියාවේ ජීවත් වීම කාටද” යන කාව්\u200dයයේ එන්. නෙක්රාසොව් රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුවක් මතු කොට සලකා බලයි. එය අදටත් අදාළ වේ. මෙම ගැටලුවේ ප්\u200dරධාන චරිත ලෙස ගොවීන්ගේ රූප සහ ඒ අනුව කාව්\u200dයයේ රූප එහි සමස්ත සාරය හෙළි කරයි.

ලේඛකයා රුසියාව පුරා සංචාරය කරන හා සන්තෝෂවත් පුද්ගලයන් සොයන ගොවීන් හත් දෙනෙකුගේ කණ්ඩායම් චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරයි, ඔවුන් අතර ගොවීන්, සොල්දාදුවන් හෝ වෙනත් පහළ පංතියක් නොමැති බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. කතුවරයා ඉබාගාතේ යන අයගේ ලක්ෂණ දක්වයි: දුප්පත්කම, කුතුහලය, ස්වාධීනත්වය. දුප්පත් ගොවීන් නිර්මල හදවතින්, ශ්\u200dරමයෙන් අවංකව, හදවතින්ම යහපත් අය වන අතර ගොවීන්ගේ වැඩ සඳහා ධනවත් වන අය කෙරෙහි ඇති සතුරුකම නෙක්රාසොව් පැහැදිලිව දක්වයි. සාමාන්\u200dය මිනිසුන් අස්වැන්න නෙළීම සඳහා ඇයගේ ආධාරයට පැමිණි විට මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා සමඟ විස්තර කළ නඩුවේ මෙය දැකිය හැකිය.

යකීමා නාගෝයිගේ ප්\u200dරතිරූපය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන සියලු ගොවීන් නිරූපණය කරයි. ඔහු කොතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවාද කියනවා නම්, ඔහු දැනටමත් දිවා රෑ සීසාන පොළොව සමඟ ඒකාබද්ධ වෙමින් සිටී.

මමත් පෘථිවි මවට
එය දුඹුරු බෙල්ලක් වගේ,
මැහුම් කප්පාදුවක් මෙන්,
ගඩොල් මුහුණ ...

බේබදුකම නිසා සියලු ගොවීන් දුප්පත් ය යන මිථ්\u200dයාව සනාථ වී නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඉරණමට හේතුව ස්වාමියා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමයි.

යෙර්මිලා ගිරින්ට අවංකකම සහ උතුම් මනස ඇති පා er කයෙක් සිටී. ඔහු අසල්වැසි පිරිමි ළමයෙකු සොල්දාදුවෙකු ලෙස පත් කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවට ඔහුට වධ දෙයි. සියදිවි නසා ගැනීමේ අදහස ඔහු වෙත පැමිණියද ඔහු තවමත් ජනතාව වෙත පසුතැවිලි වීමට යයි. ජනතාව වීරයන් යන අදහස නිරූපණය කිරීම සඳහා කතුවරයා සේවේලිගේ ප්\u200dරතිරූපය හඳුන්වා දෙයි. ඔහුගේ අසනීප තත්වය තිබියදීත්, ඔහුට අන් අය සමඟ සංවේදනය කළ හැකිය. නෙක්රාසොව් ඔහුට දාර්ශනිකයෙකුගේ භූමිකාව ලබා දෙයි.

Matrena Timofeevna හි කාන්තා කොටසක් දැකීම විලාසිතාවකි. ඇය ආත්මයෙන් ශක්තිමත් සහ නොපසුබට උත්සාහයක් දරයි. ඕනෑම සාර්ථක වෙළෙන්දෙකුට එහි අභ්\u200dයන්තර හරය ඊර්ෂ්\u200dයා කළ හැකිය. ඇගේ ඉරණම සියලු රුසියානු කාන්තාවන්ට කොතරම් සාමාන්\u200dයද යත්, ඔවුන් අතර ප්\u200dරීතිමත් එකක් සෙවීමට ඇය උපදෙස් දෙන්නේ නැත. පවුලේ හෙදියක් ලෙස ඇය වැඩ කිරීමට බැඳී සිටින අතර ඇය සහ ඇයගේ ශක්තිය ඉතිරි කර නොගනී.

ගොවීන්ගේ එවැනි රූප පැන නගින්නේ 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ ප්\u200dරති ence ලයක් වශයෙනි. ගොවීන් උත්සාහ කරන්නේ කුරිරු යථාර්ථය දෙස නොබලා ඔවුන්ගේ ආගමික හා මානව ලෝකයේ ජීවත් වීමටය.

විකල්ප 3

“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කාව්\u200dයයේ දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සර්ෆ් ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් පසු ගොවීන්ගේ ජීවන මාර්ගයේ දුෂ්කරතා විස්තර කෙරේ. සාමාන්\u200dය ගොවීන්, ගොවීන්, සැබවින්ම සතුටු වන ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුරුන්දැයි සොයා බැලීමට මම තීරණය කරමි: ඉඩම් හිමියෙකු, වෙළෙන්දෙකු, පොප් සහ සමහර විට සාර් පමණක් සතුටු විය හැකිද?

සත්\u200dයය සහ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් ඉබාගාතේ යන හත්දෙනෙක් රුසියානු භූමියේ ඇවිදිති. යන අතරමගදී ඔවුන්ට විවිධ වීරයන් මුණගැසෙන අතර, ඉබාගාතේ යන අය සෑම කෙනෙකුටම උදව් කරන අතර සියලු ආකාරයේ සහයෝගය ලබා දේ. ඒ නිසා අස්වැන්න විනාශ වූ මැට්\u200dරිනා ටිමෝෆීව්නාට ඉබාගාතේ යන අය උදව් කරති. ගොවීන් සහ නූගත් පළාත් ද හැකි උපකාර ලබා දෙයි.

වීරයන්ගේ චාරිකා පෙන්වමින් කාව්\u200dයයේ කතුවරයා සමාජයේ වඩාත්ම විවිධ අංශ පිළිබඳව පා readers කයන් දැන හඳුනා ගනී. වොන්ඩරර්ස් වෙළඳුන්, වංශවත්, පූජකයන් හමුවෙයි. මෙම සියලු පංති සංසන්දනය කිරීමේදී ගොවීන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම හා චරිත ලක්ෂණ අනුව පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය.

කවිය කියවන විට පා er කයාට යකිම් නගෝයි යන දුප්පත් ගොවියා දැන හඳුනා ගත හැකිය. යකීම් සිය ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළත් ඔහු කිසිසේත්ම ධනවත් නොවූ අතර සමාජයේ දුප්පත්ම ජනතාව අතර රැඳී සිටියේය. බොසෝවෝ ගම්මානයේ පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් යකීම් නගෝයිගේ චරිතයට සමාන ය.

කෘතියේ කතුවරයා චරිතය ඔහුගේ මව් පොළොව සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔහුගේ බෙල්ල දුඹුරු වන අතර ඔහුගේ මුහුණ ගඩොල් ය. මෙම විස්තරයෙන් යකීම් කරන්නේ කුමන ආකාරයේ වැඩක්ද යන්න පැහැදිලි වේ. නමුත් අපේ වීරයා ඔහුගේ තත්වය ගැන කලබල නොවන්නේ ඔහු සියලු ගොවීන්ගේ දීප්තිමත් අනාගතය ගැන අවංකවම විශ්වාස කරන බැවිනි.

කාව්\u200dයයේ තවත් ගොවියෙකු වන යකිම්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යර්මිලා ගිරින් ය. යෙර්මිලා බුද්ධිය මෙන්ම ස් stal ටික අවංකකම මගින් කැපී පෙනේ. මෙම චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය හෙළි කරමින් නෙක්රාසොව් පෙන්නුම් කරන්නේ ගොවීන් කෙතරම් සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේද, ඔවුන් කෙතරම් එක්සත් වීද යන්නයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෝල අත්පත් කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ජනතාව යර්මිලා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අතර, ජිරින් ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් කැරැල්ලට සහාය වන අතර එමඟින් ගොවීන්ගේ පැත්ත ගනී.

ගොවීන් විස්තර කිරීමේදී නෙක්රාසොව් ඔවුන් වීරයන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සැවේලි ශක්තිමත් මිනිසෙකි. කෙසේ වෙතත්, දැඩි ගොවියෙකුගේ දැඩි ලෙස ප්රකාශිත ලක්ෂණ තිබියදීත්, සැවේලි ඉතා දීප්තිමත් හා අවංක ය. ඔහු මැට්\u200dරියෝනා ටිමොෆීව්නා සමඟ මෘදු වෙව්ලීමකට සම්බන්ධ වේ. තමාට වැටෙන සියලු දුෂ්කරතා මිනිසුන් විසින් දැරිය යුත්තේ මන්ද යන්න පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් සෙව්ලි හොල්මන් වන අතර පොදුවේ ඔහු මෙය ඉවසිය යුතුද?

නෙක්රාසොව් කාව්\u200dයයේ ඇති සියලුම කාන්තා රූප වීරවරිය වන මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නාගේ ය. මෙම කාන්තාව සිය ජීවිත කාලය පුරාම නිදහස හා සතුට සඳහා අරගල කළාය. ඇගේ අවබෝධය තුළ නිදහස දැනටමත් සතුටේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ඇය අසාමාන්\u200dය ලෙස ශක්තිමත් හා නොපසුබට කාන්තාවකි. විවාහ වූ පසු, තමාට ලැබුණු සියලු පීඩා ඇය ස්ථිර ලෙස පිළිගත් අතර, අවසානයේදී ඇය පිරිමින් සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළාය.

කවියෙහි නෙක්රාසොව් සාමාන්\u200dය ගොවීන් පෙන්වන අතර ගොවීන් ශ්\u200dරමය නොව පා their කයන්ට පැවසීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්, හැඟීම් සහ සිහින ඇති මිනිසුන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුද්ගලයින් නිදහස් විය යුතුය, ඔවුන්ගේ අදහස් ද සවන් දිය යුතුය.

මගේ ආච්චි මට උදේ කැඳ කන්න සලස්වනවා. ඇය පවසන්නේ උදෑසන ආහාරය ශරීරයට ඉතා වැදගත් බවයි. උදේ කෑමට ස්තූතියි මට දවස පුරාම විශාල ශක්තියක් හා ශක්තියක් ලැබෙනු ඇත

පෙනෙන විදිහට: “මිනිසුන්ට වැරදිකරුවෙකු වන බුටි මරියා, ෂ්චොබ් බුලෝ, සැබවින්ම සැතපීමට අවශ්\u200dයයි.” බොහෝ විට, මම මේ සියල්ලටම වඩා වටිනවා, මන්ද ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ හැඟීමක් ඇති බව මට පැවසිය හැකිය.

හැඳින්වීම

“රුසියාවේ ජීවත් වීම කාටද” යන කාව්\u200dයයේ වැඩ ආරම්භ කරමින් නෙක්රාසොව් සිහින මැව්වේ තම ජීවිතය පුරා ඔහු රැස් කරගත් ගොවීන් පිළිබඳ සියලු දැනුම පිළිබිඹු වන පරිදි මහා පරිමාණ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ය. කුඩා කල සිටම කවියාගේ දෑස් "ජාතික ව්\u200dයසනයන්හි දර්ශනයක්" දුටු අතර ඔහුගේ පළමු ළමා හැඟීම් නිසා ගොවි ජීවන රටාව පිළිබඳ වැඩිදුර හැදෑරීමට ඔහු පෙලඹුණි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මිනිස් ශෝකය සහ ඒ අතරම - ජනතාවගේ ඉමහත් අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය - මේ සියල්ල නෙක්රාසොව්ගේ අවධානයෙන් බැලීමෙන් දැකගත හැකි විය. හරියටම මේ හේතුව නිසා, “රුසියාවේ ජීවත් වීම කාටද” යන කාව්\u200dයයේ ගොවීන්ගේ රූප එතරම් අව්\u200dයාජ බව පෙනේ, කවියා පෞද්ගලිකව ඔහුගේ වීරයන් දැන සිටින්නාක් මෙන්. ප්\u200dරධාන චරිතය වන කාව්\u200dයයේ ගොවි රූප විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඇති බව තර්කානුකූල ය, නමුත් ඒවා දෙස සමීපව බැලීම වටී - තවද මෙම චරිතවල විවිධත්වය හා ජීවනෝපාය ගැන අප මවිතයට පත් වනු ඇත.

ප්\u200dරධාන චරිතවල රූපය ඉබාගාතේ යති

පා er කයා දැන හඳුනා ගන්නා පළමු ගොවීන් වන්නේ රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව තර්ක කළ සත්\u200dය සෙවීමේ ගොවීන් ය. කවිය සඳහා, ඔවුන් ප්\u200dරකාශ කරන සමස්ත අදහස තරම්ම ඔවුන්ගේ තනි රූප එතරම් වැදගත් නොවේ - ඔවුන් නොමැතිව කාර්යයේ කුමන්ත්\u200dරණය හුදෙක් කඩා වැටෙනු ඇත. එහෙත්, නෙක්රාසොව් ඒ සෑම කෙනෙකුටම නමක්, ස්වදේශික ගම්මානයක් (ගම්මානවල නම්ම විචිත්\u200dරවත් ය: ගෝරෙලෝවෝ, සැප්ලැටෝවෝ ...) සහ චරිතයේ සහ පෙනුමේ ඇතැම් ගති ලක්ෂණ: ලූකා නොසැලකිලිමත් විවාදකරුවෙකි, පාකොම් මහලු මිනිසෙකි. ගොවීන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ අඛණ්ඩතාව නොතකා, සටන තෙක් සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ අදහස් වලින් බැහැර නොවේ. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, මෙම ගොවීන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සමූහයකි, එබැවින් ඕනෑම ගොවියෙකුගේ ලක්ෂණය වන මූලික ලක්ෂණ එහි දක්වා ඇත. මෙය අන්ත දුප්පත්කම, මුරණ්ඩුකම සහ කුතුහලය, සත්\u200dයය සෙවීමේ ආශාවයි. ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරන ගොවීන් විස්තර කිරීම, නෙක්රාසොව් තවමත් ඔවුන්ගේ රූප අලංකාර නොකරන බව සලකන්න. ඔහු දුෂ්ටකම් පෙන්වයි, ප්\u200dරධාන වශයෙන් - සාමාන්\u200dය බේබදුකම.

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීම” යන කාව්\u200dයයේ ගොවි තේමාව පමණක් නොවේ - ඔවුන්ගේ ගමනේදී ගොවීන් ඉඩම් හිමියා සහ පූජකවරයා මුණගැසෙනු ඇත, වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, පූජ්\u200dය පක්ෂය යන විවිධ පංතිවල ජීවිතය ගැන ඔවුන්ට අසන්නට ලැබේ. එහෙත් අනෙක් සියලුම රූප එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන තේමාව වඩාත් හොඳින් හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ: ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් පසු රුසියාවේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය.

කාව්\u200dයයට විශාල දර්ශන කිහිපයක් හඳුන්වා දී ඇත - බොහෝ මිනිසුන් ගමන් කරන පොළක්, මංගල්යයක්, මාර්ගයක්. මෙහිදී නෙක්රාසොව් සමස්තයක් ලෙස ගොවි ජනතාව නිරූපණය කරන අතර එය එක හා සමානව සිතන, ඒකමතිකව කථා කරන අතර එකවර සුසුම්ලයි. එහෙත් ඒ සමඟම, කාර්යයේ නිරූපණය කර ඇති ගොවීන්ගේ රූප විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ඔවුන්ගේ නිදහස අගය කරන අවංක වැඩ කරන ජනතාව සහ ගොවි සේවකයින්. පළමු කණ්ඩායමේ යකිම් නගෝයි, යෙර්මිල් ගිරින්, ට්\u200dරොෆිම් සහ අගාප් විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.

ගොවීන්ගේ ධනාත්මක රූප

යකීම් නගෝයි යනු දුප්පත්ම ගොවි ජනතාවගේ සාමාන්\u200dය නියෝජිතයෙකු වන අතර ඔහුම "නගුල කපා දැමූ තට්ටුව" "මව් භූමියට" සමාන ය.

ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම "මරණයට" වැඩ කළ නමුත් ඒ අතරම දුප්පත් ය. එහි කනගාටුදායක කතාව: වරක් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ නමුත් වෙළෙන්දෙකු සමඟ නඩුවක් ආරම්භ කළ අතර, ඇය නිසා සිරගෙදරට ගොස් එහි සිට “පීල් කළ පොල්ලක් මෙන්” ආපසු පැමිණියේය - එය ප්\u200dරේක්ෂකයින් පුදුමයට පත් නොකරයි. එකල රුසියාවේ එවැනි ඉරණම බොහෝමයක් තිබුණි ... වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, යකීම්ට ඔහුගේ සගයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට තරම් ශක්තියක් තිබුණි: ඔව්, බේබදු මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, නමුත් වඩා සන්සුන් අය - ඔවුන් සියල්ලෝම “රැකියාවෙහි සහ ගුල්බ්හි” ශ්\u200dරේෂ් people පුද්ගලයන් වෙති. සත්\u200dයයට ඇති ආදරය, අවංක වැඩ සඳහා, ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ සිහිනයක් (“ගිගුරුම් සහිත ගිගුරුම් සහිත විය යුතුය”) යකීම්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ ප්\u200dරධාන අංග වේ.

ට්\u200dරොෆිම් සහ අගාප් යකිමාට තරමක් අනුපූරක වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම එක් මූලික චරිත ලක්ෂණයක් ඇත. ට්\u200dරොෆිම් නෙක්රාසොව්ගේ රූපයේ දැක්වෙන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ අසීමිත ශක්තිය හා ඉවසීමයි - ට්\u200dරොෆිම් වරක් රාත්තල් දහහතරක් කඩා බිඳ දැමූ අතර යන්තම් ජීවතුන් අතර සිට ආපසු සිය රට බලා ගියේය. අගප් සැබෑ පෙම්වතියකි. උටියාටින් කුමරුගේ රංගනයට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන එකම තැනැත්තා ඔහු ය: "ගොවි ආත්මයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම!". ඔහුට බල කරන විට, ඔහු උදේ මිය යයි: සර්ෆ්ඩෝම් වියගහ යටට නැමීමට වඩා මිනිසෙකුට මැරීම පහසුය.

යෙර්මිල් ගිරින්ට කතුවරයා බුද්ධිය හා නොවරදින අවංකකම ලබා දී ඇත. මේ සඳහා ඔහු බර්ගෝමාස්ටර් ලෙස තෝරා ගනු ලැබේ. ඔහු “ඔහුගේ ආත්මයට ශාප කළේ නැත”, ඔහු නිවැරදි මාර්ගයෙන් rayed ත් වී සිටි නිසා ඔහුට සත්\u200dයයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු පසුතැවිල්ල මුළු ලෝකයටම ගෙන ආවේය. එහෙත් අවංකකම සහ ඔවුන්ගේ සගයන් කෙරෙහි ඇති ආදරය ගොවීන්ට සතුට ගෙන දෙන්නේ නැත: යෙර්මිල්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඛේදජනක ය. කතාව සිදුවන විට ඔහු බන්ධනාගාරයක වාඩි වී සිටියේය. එබැවින් ඔහුගේ උපකාරය කැරලිකාර ගම්මානය වෙත යොමු විය.

මැට්\u200dරියෝනා සහ සැවේලියාගේ රූප

රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපයක් නොමැතිව නෙක්රාසොව්ගේ කාව්\u200dයයේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය මුළුමනින්ම නිරූපණය නොවනු ඇත. “ශෝකය ජීවිතය නොවේ!” යන “කාන්තා කොටස” හෙළි කිරීම සඳහා කතුවරයා මැට්රීනා තිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපය තෝරා ගත්තේය. “ලස්සන, දැඩි හා අඳුරු” ඇය සිය දෙමව්පියන් සමඟ “ගැහැණු ළමයින්ගේ ශාලාවේ” ජීවත් වූ විට ඇය සතුටින් සිටි ඇගේ ජීවිතයේ කතාව විස්තරාත්මකව පවසයි. ඊට පසු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ආරම්භ වූ අතර, මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීම, relatives ාතීන් තෝරා ගැනීම සහ කුලුඳුල් දරුවාගේ මරණය දෛවය මගින් දූෂිත විය. මෙම කතාව සඳහා නෙක්රාසොව් කාව්\u200dයයේ සමස්ත කොටසක්ම පරිච්ඡේද නවයක් වෙන් කර දැක්වීය - අනෙක් ගොවීන්ගේ කථා වලට වඩා බොහෝ දේ. මෙය ඔහුගේ විශේෂ ආකල්පය, රුසියානු කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය මැනවින් විදහා දක්වයි. මැට්රීනා එහි ශක්තිය හා ශක්තියෙන් මවිතයට පත් කරයි. ඇය දෛවයේ සරදමකට පහර දෙයි, නමුත් ඒ සමඟම ඇය තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේදැයි දනී: ඇය තම පුතා වෙනුවට ද ds ු යට වැතිරී තම සැමියා සොල්දාදුවන්ගෙන් බේරා ගනී. කවියේ ඇති මැට්රීනාගේ ප්\u200dරතිරූපය ජාතික ආත්මයේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ - දිගු ඉවසිලිවන්ත හා දිගු ඉවසිලිවන්තකම, ඒ නිසා කාන්තාවගේ කථාව ගීත වලින් පොහොසත් ය. මෙම ගීත බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ආශාව වැගිරවිය හැකි එකම ක්\u200dරමයයි ...

තවත් කුතුහලය දනවන රූපයක් මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපයට යාබදව - රුසියානු වීරයා වන සේවේලිගේ රූපය. මැට්\u200dරියෝනා පවුල තුළ (“ඔහු අවුරුදු එකසිය හතක් ජීවත් විය”) සිය ජීවිතය ගත කළ සැවේලි කිහිප වතාවක්ම සිතයි: “ශක්තිය, ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඔබ ප්\u200dරයෝජනවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? ” සියලු ශක්තිය ද ds ු සහ සැරයටි යටට ගොස්, ජර්මානු ජාතිකයන් අධික ලෙස වැඩ කිරීමේදී නාස්ති වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. සෙව්ලිගේ රූපයෙන් දැක්වෙන්නේ රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ, ස්වභාවයෙන්ම වීරයන්, ඔවුන් සඳහා නුසුදුසු ජීවිතයක් ගත කරන ඛේදජනක ඉරණමයි. ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා මධ්\u200dයයේ වුවද, සැවේලි වික්ෂිප්ත නොවීය, ඔහු නුවණට හුරු නැති අය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී (පවුලේ එකම තැනැත්තා මැට්\u200dරියෝනා ආරක්ෂා කරයි). ඇදහිල්ලෙන් උපකාර පැතූ රුසියානු ජනතාවගේ ගැඹුරු ආගම්වාදය ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපයේ දැක්වේ.

ගොවි වහලුන්ගේ රූපය

කවියේ නිරූපණය කර ඇති තවත් ගොවීන් වන්නේ වහලුන් ය. කෙඳිරිගාමින් පුරුදු වී සිටින සහ ඉඩම් හිමියෙකුගේ බලයක් නොමැතිව ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැන තවදුරටත් නොසිතන සමහර අයගේ ආත්මයන් වසර ගණනාවක සිට අඩපණ වී ඇත. නෙක්රාසොව් මෙය පෙන්වන්නේ වහලුන් වන ඉපාට් සහ යාකොබ්ගේ මෙන්ම ක්ලිම්ගේ ප්\u200dරධානියාගේ රූප සමඟ ය. යාකොබ් යනු විශ්වාසවන්ත දාසයෙකුගේ රූපයකි. ඔහු තම මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළේ තම ස්වාමියාගේ අභිමතාර්ථ ඉටු කිරීම සඳහා ය: "යාකොබ්ට තිබුණේ ප්\u200dරීතිය පමණි: / මාස්ටර් මහත්වරුනි, ආදරයෙන් රැකබලා ගන්න." කෙසේ වෙතත්, ඔබට “අත්ලෙහි” සිටින මහත්වරයකු සමඟ ජීවත් විය නොහැක - ආදර්ශමත් සේවාවක් සඳහා වූ ත්\u200dයාගයක් ලෙස, ස්වාමියෙකු වන යාකොබ් තම බෑණනුවන් බඳවා ගනී. යාකොබ්ගේ දෑස් විවර වූයේ එවිටය. ඔහු තම වරදකරුගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ක්ලිම් ලොක්කා බවට පත්වන්නේ උටියාටින් කුමරුගේ කරුණාවට ස්තුති කරමිනි. නපුරු ලොක්කා සහ කම්මැලි කම්කරුවෙකු වන ඔහු, මහත්වරයකු විසින් හුදෙකලා කර, ස්වයං-වැදගත්කමකින් යුක්ත වේ: "ආඩම්බර pig රා: කැසීම / ඔහ් මාස්ටර්ගේ ආලින්දය!". ක්ලිමා නම් ප්\u200dරධානියාගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින් නෙක්රාසොව් පෙන්වා දෙන්නේ ඊයේ හිසෙහි වැටුණු සර්ෆ්, අතිශය පිළිකුල් සහගත මිනිස් චරිතවලින් එකක් බවයි. එහෙත් අවංක ගොවි හදවතක් තබා ගැනීම දුෂ්කර ය - ක්ලිමා ගම්මානයේ දී ඔවුන් අවංකවම හෙළා දකිනු ඇත, බිය නොවෙති.

එබැවින්, “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන ගොවීන්ගේ විවිධ රූපවලින්, ජනතාව පිළිබඳ ඒකාග්\u200dර චිත්\u200dරයක් විශාල බලවේගයක් ලෙස නිර්මාණය වී ඇති අතර, එය දැනටමත් ක්\u200dරමයෙන් නැගී සිටිමින් එහි බලය පිළිබඳව දැනුවත් වීමට පටන් ගෙන තිබේ.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

ශ්\u200dරේෂ් Russian රුසියානු කවියෙකු වන එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් ඉපදී හැදී වැඩුණේ නිමක් නැති තණබිම් හා කෙත්වතු අතර ය. පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඔහු නිවසේ සිට තම ගමේ මිතුරන් වෙත පලා යාමට කැමති විය. මෙහිදී ඔහු සරල වැඩ කරන පුද්ගලයින් හමුවිය. පසු කලෙක කවියෙකු වූ ඔහු සාමාන්\u200dය දුප්පතුන්, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, කථනය සහ රුසියානු ස්වභාවය පිළිබඳ සත්\u200dය කෘති මාලාවක් නිර්මාණය කළේය.

ගම්වල නම් පවා ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය ගැන කතා කරයි: ස්ලැටෝවෝ, ඩයිරාවිනෝ, රසුටෝවෝ, නීලෝවෝ, නියුරෝෂයිකෝ සහ වෙනත් අය. ඔවුන් හමු වූ පූජකවරයා ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන ද මෙසේ පැවසීය: "ගොවියාට එය අවශ්\u200dයයි. ඔහු එය දීමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් කිසිවක් නැත ...".

එක් අතකින්, කාලගුණය ගෙන එයි: එය සෑම විටම වැසි, පසුව හිරු අනුකම්පා විරහිතව දැවී, බෝගය පුළුස්සා දමයි. අනෙක් අතට, අස්වැන්නෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් බදු ආකාරයෙන් ගෙවිය යුතුය:

බලන්න, පොලී දරන්නන් තිදෙනෙක් සිටී:

දෙවියන් සහ රජතුමනි

නෙක්රාසොව්හි ගොවීන් ශ්\u200dරේෂ් workers කම්කරුවන් ය:

උකුස්සන් ටෙන්ඩර් නොවේ,

ඒ වගේම අපි ශ්\u200dරේෂ් people මිනිස්සු

රැකියාවේදී සහ ගුල්බා වල!

එවැනි එක් නියෝජිතයෙක් යකිම් නාගෝයි:

ඔහු මරණයට වැඩ කරයි

අඩක් මරණයට පත්වීම!

ඔහු සියල්ලම මව් පොළොව හා සමාන ය: ගඩොල් මුහුණක්, ලී අතක්, හිසකෙස් - වැලි. ඒ නිසා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ඔහුව ඇද දැමුවා.

“ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ” තවත් නියෝජිතයෙක් - යෙර්මිලා ගිරින් අවංක, සාධාරණ, හෘද සාක්ෂියට එකඟ මිනිසෙකු ලෙස පෙන්වනු ලැබේ. ඔහු ගොවීන් අතර ගෞරවයට පාත්\u200dර වේ. ඔහු කෙරෙහි සෙබළුන් කෙරෙහි ඇති දැඩි විශ්වාසය, යර්මිලා උදව් සඳහා ජනතාව වෙත හැරුණු විට, ඔවුන් සියල්ලන්ම ගිරින් බේරා ගත් බව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු අනෙක් අතට සතයක්වත් ආපසු දුන්නේය. නොකියන ලද රූබල් අන්ධයාට දෙනු ලැබීය.

සේවයේ යෙදී සිටියදී ඔහු සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සඳහා සතයක්වත් ගත්තේ නැත: “නරක හෘද සාක්ෂියක් අවශ්\u200dයයි - ගොවියා ගොවියාගෙන් සතයක්වත් පොඟවා ගත යුතුයි.”

වරක් පැකිලී තම සහෝදරයා වෙනුවට තවත් අයෙකු බඳවා ගත් පසු, ජිරින් මානසිකව පීඩා විඳින්නේ ඔහු සිය දිවි නසා ගැනීමට සූදානම් බවය.

පොදුවේ ගත් කල, ජිරින්ගේ රූපය ඛේදජනක ය. කැරලිකාර ගමකට උදව් කිරීම සඳහා ඔහු සිරගෙදර වාඩි වී සිටින බව වොන්ඩරර්ස් සොයා ගනී.

ගොවි කාන්තාවන්ගේ අනුපාතය සමානවම අඳුරු වේ. මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපයේ කතුවරයා රුසියානු කාන්තාවකගේ ශක්තිය හා විඳදරාගැනීම පෙන්වයි.

මැට්\u200dරියෝනාගේ ඉරණමට පුරුෂයින් සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, පවුල තුළ ඇති සබඳතා සහ කුලුඳුලාගේ මරණය ඇතුළත් වේ. නමුත් ඇය දෛවයේ සරදමකට පහර දෙයි. ඇගේ ආදරණීයයන් ගැන සිතන විට ඇය ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් අය නොමැති බව පෙනේ:

කාන්තාවන්ගේ සතුටට යතුරු

අපේ නිදහස් වෘකයාගෙන්

දෙවියන් විසින්ම අතහැර දමා, නැති වී ඇත!

මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නාට එක් සැවේලිගේ සහාය ලැබේ. මෙය කලක් රුසියාවේ ශුද්ධ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ වීරයෙකු වූ මහලු මිනිසෙකි. එහෙත් ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය.

ඔයා කොහෙද යන්නේ, බලය?

ඔබ ප්\u200dරයෝජනවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද?

ද ds ු යට, කූරු යට

ට්\u200dරිවියා ගියා!

සැවේලි ශාරීරිකව දුර්වල වූ නමුත් යහපත් අනාගතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය තවමත් ජීවමාන ය. ඔහු නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරණය කරයි: "බ්රැන්ඩි, නමුත් වහලෙක් නොවේ!"

සැවේලි දැඩි වෙහෙසට පත් කරනු ලැබුවේ ජර්මානු වොගල්ව පණපිටින් වළලා දැමූ නිසාය. ඔහු ගොවීන් පිළිකුල් සහගත ලෙස සමච්චලයට ලක් කොට ඔවුන්ට පීඩා කළේය.

නෙක්රාසොව් සැවේලි "ශුද්ධ රුසියානු වීරයා" ලෙස හඳුන්වයි:

සහ නැමී, නමුත් කැඩී යන්නේ නැත,

කැඩෙන්න එපා, වැටෙන්න එපා ...

පෙරෙමෙටිව් කුමරු

මම ආදරණීය වහලෙක්.

උටියාටින් ඉපාට් කුමරුගේ ද්\u200dරෝහියා තම ස්වාමියා අගය කරයි.

මෙම ගොවි වහලුන් ගැන නෙක්රාසොව් මෙසේ පවසයි.

සර්ෆ් ශ්\u200dරේණියේ පුද්ගලයින්

සැබෑ බල්ලන් සමහර විට.

ද .ුවම අමාරුයි

ඉතින් මහත්වරුනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වහල්භාවයේ මනෝ විද්\u200dයාව ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ කොතරම් අන්තර්ගත වී ඇත්ද යත්, එය ඔවුන් තුළ මුළුමනින්ම මිනිස් ගෞරවය නැති කර දැමීය.

මේ අනුව, නෙක්රාසොව්හි ගොවීන් ඕනෑම සමාජයක මෙන් විෂමජාතීය වේ. එහෙත් බොහෝ දුරට ඔවුන් අවංක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නිදහස සඳහා වෙහෙසෙන අතර, එබැවින්, වාසනාවකට මෙන්, ගොවි ජනතාවගේ නියෝජිතයෝ වෙති.

කවිය රුසියාව පිළිබඳ ගීතයකින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ, එහි රුසියානු ජනතාවගේ en ානාලෝකය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් අසයි:

හමුදාව ගණන් කළ නොහැකි ලෙස ඉහළ යයි,