චැට්ස්කි ප්රකාශයන්හි සත්ය හා බොරු දේශපේ්රමය. දේශපේ්රමය "මනසින් ශෝකය

චැස්සොව්ගේ අග මිතුරාගේ පුතා, චැට්සෝව්ගේ නිවසේ හැදී වැඩුණේ කුඩා කලමම ගෙනැවිත්, රුසියානු හා විදේශීය ගුරුවරුන්ගේ හා ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සොෆියා සමඟ අධ්යයනය කරන ලදී. ප්රහසන රාමු ග්රිබෙඩවෝට විස්තරාත්මකව පැවසීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ නැත, එහිදී ඔහු චැස්කි මත අධ්යාපනය ලැබූ අතර, ඔහු වැඩී වර්ධනය විය. ඔහු දැන සිටියේ ඔහු මිලිටරි සේවයේ යෙදී සිටි සාහිත්ය කටයුතුවල යෙදී සිටින බව අපගේ අධ්යාපනය ලැබූ බව අපගේ අධ්යාපනය ලැබූ බව අපගේ හමුදා සේවයේ යෙදී සිටින බව ඇමතිවරුන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවත්ය)) ඇමතිවරුන් සමඟ සම්බන්ධතා (නිසැකවම රුසියානු හමුදාවේ කොටසක් ලෙස). නව හැඟීම් වලින් විදේශීය හැඟීම් පොහොසත් වන විදේශීය හැඟීම් වලින් පොහොසත් ලෙස රැඳී සිටින්න, ඔහුගේ මානසික ක්ෂිතිජය පුළුල් කළ නමුත් එය සියලු විදේශීය රසිකයෙක් නොවීය. සාගත වූ සමාජයට යුරෝපය ඉදිරිපිට ඇති මෙම අඩු සැලැස්මේ සිට, ඊටත් ආවේණික වූ චැට්ස්කි ගුණාංගවලින්: අව්යාජ දේශපේ්රම, ඔහුගේ මව්බිමට, ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි ඇති ආදරය, අදහස්වල ස්වාධීනත්වය , පෞද්ගලික හා ජාතික අභිමානය පිළිබඳ සංවර්ධිත හැඟීමක්.
මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි චැට්ස්කි උදාර සමාජයේ ජීවිතයේ දී එකම අසභ්ය හා හිස්බව සොයා ගත් අතර එය පැරණි වසරවල එය වටහා ගත්හ. ඔහු සදාචාරාත්මක හිංසනයේ ආත්මයම, මේ සමාජයේ රජකම් කළ පුද්ගලයා මර්දනය කිරීම සහ 1812 යුද්ධයට පෙර ඔහු සොයා ගත්තේය.
චැට්ස්කි හි ision ට්ටනය - කැමැත්තෙන් යුත් චරිතයක්, ඔහුගේ හැඟීම් වල එක් කැබැල්ලක්, එනම් අදහස සඳහා සටන්කරුවෙක් - මැඩබ්ස්කි සංගමය සමඟ, ඒගොව්ස්කි සමාජය සමඟ. මෙම ගැටුම ක්රමයෙන් වැඩිපුර හා වඩාත් දරුණු ස්වභාවය ගන්නා අතර එය පුද්ගලික නාට්ය චැට්ස්කි විසින් සංකීර්ණ වේ - පුද්ගලික සතුට සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු කඩාවැටීම; උතුම් සමාජයට එරෙහිව ඔහුගේ තැන්පතු වඩාත් තියුණු බවට පත්වෙමින් තිබේ.
චැට්ස්කි සොමාන් සමාජය සමඟ සටනට එක්වෙයි. චැට්ස්කිගේ කථාවලදී, ඔහුගේ මතයෙහි ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් බඳුන්මොව්ස්කයා මොස්කව්හි අදහස් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල ප්රතිවිරුද්ධයයි.
1. සාගතියන් යනු පැරණි ශතවර්ෂයේ ආරක්ෂකයින් නම් සර්ෆොම් හි බිඳවැටීමේ කාලය, පසුව රළුකම විප්ලවවාදී විප්ලවවාදීන්ගේ කෝපයෙන්, සර්ෆෝමඩ් ගැන සර්ෆ්ඩරයන් ගැන කතා කරයි. ඒකපුද්ගල කථාව තුළ "විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" ඔහු ඒ අයට විරුද්ධ වීම ගැන කෝපයෙන් සිටී
උදාර සමාජයේ කුළුණු. "නිහතමානිකම සහ බිය - සිහින් සහ නිදිමත සඳහා ශතවර්ෂයක් වන එක්තිනිස්කි සියවසේ අණපනත් කිරීමේ හුරුබුහුටි හදවතේ ඇති වූ හුරුබුහුටි හදවතට තියුනු ලෙස ප්රකාශයක් ඔහු තියුණු ලෙස ප්රකාශ කරයි."
චැට්ස්කිගේ පරමාදර්ශය නම් මැක්සිම් පෙට්රොවිච්, යෝජිත වංශාධිපතියන් සහ "දඩයක්කාරයා රැගෙන යාමට" ස්වාධීන, නිදහස් පුද්ගලයෙකු, වහල් උත්කර්ෂයට යනාදියකි.
2. Magovousov, MOLCOVINGOV, MOLCHNIN සහ SCALOUB BY පුද්ගලික ප්රතිලාභවල ප්රභවයක්, පුද්ගලයන්ට සේවය කිරීම, පුද්ගලයන්ට සේවය කිරීම, පසුව චැට්ස්මිස් සමඟ ඇමතිවරුන් සමඟ සම්බන්ධතා බිඳ දමන්නේ ඔහු මව්බිමට සේවය කිරීමට කැමති නිසා, සහ බලධාරීන්ට සේවය කිරීම නොවේ: "ක්රිස්ලිං සේවය කිරීම ගැන සතුටු වීමට," ඔහු පවසයි. විද්යාත්මක වැඩ, සාහිත්යය, කලාව, කලාව, කලාව, කලාව, ස්වයංක්රීය සම්බන්ධතා-සර්ෆ්ගේ කොන්දේසි වල කොතරම් දුෂ්කර දැයි සහ අවබෝධ කර ගැනීමෙන් රටේ බුද්ධත්වයට සේවය කිරීමේ අයිතිය ඔහු ආරක්ෂා කරයි
ගොඩනැගිල්ල:
දැන් අපෙන් පමණක් තනියම දෙන්න
යෞවනයන්ගෙන්, ගවේෂණයේ ආන්තිකයක් ඇත,
නිකටෙහි ස්ථාන හෝ වැඩි දියුණු කිරීමකින් තොරව,
විද්යාවේදී, ඔහු මනස එන්නත් කරයි, රළු දැනුම;
නැතහොත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ තාපය උද්දීපනය කරනු ඇත
කලාව නිර්මාණශීලී, ඉහළ හා ලස්සනයි,
ඔවුන් වහාම: - මංකොල්ලය! ගිනි!
ඔහු සිහින දකින්නෙකු සොයනු ඇත! භයානක !!
මෙම යෞවනයන් යටතේ, ටගෝ කුමරියගේ "කෞකක හා උද්භිද විද්යාව" යන ටැගෝ-උෂොව්ස්කි කුමරියගේ බෑණා වන ස්කොලසුබ්හි ous ාති විද්යාව, ස්කොලසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා වැනි අය සිටිති.
3. ෆමූසොව්ස්කෝ සමාජය ලෝකයට නොසැලකිලිමත් නම්. ජාතික, ජාතික, දාසයා බටහිර, ප්රංශයේ බාහිර සංස්කෘතිය අනුකරණය කරයි, පසුව චැට්ස්කි ඔවුන්ගේ මව්කිරි ගසමින් සිටින අතර, හොඳම දේ වර්ධනය වේ. යුරෝපීය ශිෂ් .ාචාරයේ උසස් ජයග්රහණ. ඔහු බටහිර රටවල රැඳී සිටින කාලය තුළ "මනසින් සෙවූ" නමුත් ඔහු "හිස්, වහල්, අන්ධ උප-ජෙන්ටියා" විදේශිකයන්ට විරුද්ධ ය.
චැට්ස්කි බුද්ධිමතුන්ගේ එකමුතුකම ජනතාව සමඟ සිටී. ඔහු රුසියානු ජනතාව ගැන ඉහළ මතයක්. එය "බුද්ධිමත්" සහ "සතුටු සිතින්" යැයි කියම්, එනම් සතුටු සිතින්.
4. ෆාමොව්ස්කෝයි සමිතිය විසින් පුද්ගලයෙකු එහි මූලාරම්භයේ සහ ඒ සේවා සෝල්ස් හි සර්වන්ගේ සංඛ්යාවෙන් සලකන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ චැට්ස්කි අගය ඔහුගේ පෞද්ගලික වාසි වලින් දකී.
5. ෆුල්කොව් සහ එහි කවය සඳහා, වංශාධිපති සමාජයේ මතය ශුද්ධ හා දැවැන්තය - "" මේරියා ඇලෙක්ස්නා කුමරියගේ කුමරිය! " චැට්ස්කි සිතුවිලි, මතයන් ඇති නිදහස ආරක්ෂා කරයි, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම විශ්වාසයන් තබා ගැනීමට සහ විවෘතව ඔවුන් විසින්ම ප්රකාශ කිරීමට අයිතියකි. ඔහු මොලාල්ලීගෙන් මෙසේ අසයි: "අන් අයගේ අදහස් ශුද්ධ වන්නේ ඇයි?"
6. චැට්කි අවුල් සහගත බව, අමනාප වීම, කුහකකම, කුහකකම, කුහකකම, වංශවත් රවුම් වල ජීවිතයේ හිස් වැසුම්වලට එරෙහිව විරුද්ධ වේ.
චැට්ස්කිගේ අධ්යාත්මික ගුණාංගවල විශාල පූර්ණත්වය සහ පැහැදිලිවම එහි භාෂාවෙන් අනාවරණය වේ: වචන තෝරාගැනීමේදී, වාක්ය ඛණ්ඩ, අභිලාෂයන් ගොඩනැගීමේදී, කථා කිරීමට ක්රමයක්.
චැට්ස්කිගේ කථාව යනු වචනයක් මනාව ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙක් වන කථිකයෙකු වන කථානායකවරයාගේ කතාවකි.
ඔහුගේ වචන මාලාවට අනුව, චැට්ස්කිගේ කථාව පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ. ඔහුට කිසියම් සංකල්පයක් හා හැඟීමක් ප්රකාශ කළ හැකිය, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට තිත් ලක්ෂණයක් ලබා දෙන අතර ජීවිතයේ විවිධ දිශාවලට බලපායි. අපි ඔහු හා ජොක්පුලි වචනවලින් (සලාද කොළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම වනාන්තරය, වනාන්තරයේ) සහ ප්රකාශන "ආදරයේ හිසකෙස් මත නොව," ඔහු ඔහුව සතයේ දී තැබුවේ නැත. "" ඔව් , එය විකාරයකින් ඇඹරීම "සහ වෙනත් අය. රැග්කි, රැබ්ස්වරුන් මෙන්, අගය කරයි
ජාතික සංස්කෘතිය: ඔහුගේ කතාවේදී පුරාණ වචන රාශියක් ඇත (වීචේ, ඇඟිල්ල, විශේෂයෙන් මනස, තියුණු දැනුම ආදිය). අපේක්ෂිත සංකල්පය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අදාළ රුසියානු වචනයක් නොමැති නම් එය විදේශීය වචන පරිභෝජනය කරයි: දේශගුණය, පළාත, සමාන්තරව ආදිය.
චැට්ස්කි සින්ටැක්ටික් නියමයන්හි ඔහුගේ කථාව ගොඩනඟා ගනී. කථිකයෙකු ලෙස ඔහු වරින් වර කතාබහෙන් බහුලව භාවිතා වේ. ලේඛකයෙකු වශයෙන්, ඔහු තම කථන උපුටා දැක්වීම් කලා කෘති වලින් උපුටා දක්වයි. ඔහුගේ වචනවල:
ඔබ දුම් පානය කරන විට, ගෙදරට යන්න,
පියන් භූමියේ දුම අපට මිහිරි හා ප්රසන්න ය! -
අවසාන නූල යනු තරමක් වෙනස් වූ ඩර්ෂාවින් පදයකි:
අපේ පැත්ත ගැන මෙිලා එක්සත් ජනපදයේ ශුභාරංචිය;
පියාපත් සහ අපට රසකැවිලි හා ප්රසන්න දුම.
("වීණ", 1798.)
"නැවුම් පුරාවෘත්තයන් වන" නැවුම් පුරාවෘත්තය, විශ්වාස කිරීමට අපහසු, "යැයි විශ්වාස කරන" නැවුම් පුරාවෘත්තයේ නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසු "යැයි විශ්වාස කරන භාග්යවන්තයෙකි." "" "නවක ගෙවල්, නමුත් අගතියෙන් යුක්තිසහගත දේ වැඩිහිටි ", ආදිය සම්පීඩිත වන්නේ කෙසේද, නමුත් මිනිසුන්ගේ නිර්මාණකරුගේ ලක්ෂණ:" අඩු පූජකවරු සහ වෙළෙඳුන් "," මැකරීරෝව් සහ මැසූර්කි "(ස්ලැලේට්), ප්රංශ ජාතිකයා, ප්රංශ ජාතිකයා , සුළඟට පහර දෙන්න? "
චැස්කිගේ කතාවේ ස්වරය සෑම විටම ඔහුගේ මානසික තත්වය පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. සොෆියා සමඟ ප්රීතිමත් ලෙස කලබල වූ ඔහු "සජීවී හා කතා" මේ මොහොතේ මාකව්වවරුන්ගේ තියීම හොඳ ස්වභාවයක්, ඔහුගේ කථාව, සොෆේ වෙත ආමන්ත්රණය කිරීම, නිදහස ආශ්වාස කරයි. අනාගතයේ දී, එය ෆාමොව්ස්කෝගෝ සමිතිය සමඟ ඔහුගේ අරගලය උග්ර කරන අතර, චැට්ස්කිගේ කථාව වැඩි වැඩියෙන් කෝපයෙන්, උත්ප්රාසය සමඟ වැඩි වැඩියෙන් පින්තාරු කර ඇත.

දේශප්රේමය යනු කුමක්ද? මගේ මතය අනුව, දේශපේ්රමය යනු ස්වදේශික දේශයට ඇති ප්රේමයයි. එපමණක්ද නොව, මව්බිම හා ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ආශාවකි. ඔහුගේ රට වෙනුවෙන් සැබෑ දේශප්රේමියන් සෑම දෙයක්ම ඇයගේ යහපත උදෙසා කරයි. මෙම ගැටළුව ශ්රේෂ් paric ලේඛකයාගේ හාස්යයේ අංගනයේ A.S. ග්රිබොවෙඩෝව් "මනසින් සවි කරන්න". මෙම කාර්යයේ දී කතුවරයා අපට ප්රතිවිරුද්ධ චරිත දෙකක් පෙන්වයි: ෆාමූසොව් සහ චැට්ස්කි, සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් දේශප්රේමියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් කවුරුන්ද යන්න සොයා බලමු.

භ්රමණය ලියන ලද්දේ 1824 දී, රැබ්රිස්ට් කැරැල්ල සකස් කිරීමේදී. ඒ වන විට කතුවරයා අපට ඔහුගේ ප්රහසනවල පෙන්වූ විශාල සමාජ හා මහජන වෙනස්කම් සිදුවිය.

ඩ්රෝඩෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙවික් චැට්ස්කි යන නියෝජිතයෙකු සමඟ වේදිකාවේ මොස්කව්හි ආධාරකරුවන්ගේ ආධාරකරුවන් පිරිසිදිකතාව ගැටීමේ මධ්යයේ පිහිටා ඇත - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙවික් චැට්ස්කි.

ඔහු මොස්කව්ගේ අනාගතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවේ, ඔහු ජනයාගේ ඉරණමෙන් පෙළෙනවා, සර්ෆ්ස් ඔෆ් සිකුරාදා සමච්චලයට ලක් වූ ඉඩම් හිමියන් නිසාය. ෆාමස් සමාජයේ මෙම අඩුපාඩු නිසා ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටියේය. ඔහු පෞරුෂත්වයේ නිදහසේ ආරක්ෂාවක් වූ අතර විදේශීය විලාසිතා අනුකරණය කරන අයව විනාශ කළහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙවිච් රටේ ස්ථාවරය නරක අතට හැරෙන නිසා පැරණි නැවතුම්පොළවල් සමඟ ඉවසීමට අවශ්ය නැත. "ඔක්කාරයට සේවය කිරීම සඳහා ඔව්, සේවය කිරීම ගැන සතුටු වනු ඇත." මෙම අනුරූප චැට්ස්කි එකලගේ කරුණාවේ නවීන ගැටළු වලින් එකක් ඉහළ යයි - කරුණාව. චැට්ස්කි, පමණක් "ශතවර්ෂයේ අවසාන වශයෙන්" අභියෝග කරයි.

ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා - ෆමෝෝවෝව් ඔහුව මහලු පරම්පරාවට ඇහුම්කන් දෙන ලෙස ඉල්ලා ඔහුගෙන් හෙළා දකිනු ඇත "... පියවරුන් කළේ කෙසේදැයි විමසීය. 2019 දී ඇතුළත් කරන්න? අපගේ කණ්ඩායම ඔබේ කාලය සහ ස්නායු සුරැකීමට උපකාරී වනු ඇත: අපි උපදෙස් හා විශ්ව විද්යාල තෝරා ගනිමු (ඔබගේ මනාපයන් සහ විශේෂ experts යන්ගේ නිර්දේශයන්ට අනුව); අපි ප්රකාශයක් නිකුත් කරන්නෙමු (ඔබ අත්සන් කරනු ඇත); අපි අත්සන් කරන්නෙමු) (මාර්ගගත, විද්යුත් තැපෑල, කුරියර්); තරඟකාරී ලැයිස්තු අධීක්ෂණය කරන්න (අපි ඔබේ ස්ථාන ලුහුබැඳීම සහ විශ්ලේෂණය කරමු (අපි අවස්ථා සලකා බැලීම සහ ප්රශස්ත විකල්පය නිර්වචනය කරමු). වෘත්තිකයන්ගේ පුරුද්ද - තවත් .

ඔහු ගතානුගතිකයෙක් වන අතර කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවේ, සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා පෙනී නොසිටිනු ඇත. පැවතිය හැකි ජීවන රටාවට ඔහු පුරුදු වී සිටී. සමාජයේ ඇති ගැටලු ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව නැත, ඔහු සැලකිලිමත් වන්නේ "මරීනා ඇලෙක්සෙව්නා පවසන්නේ කුමක්ද" කියායි.

අප දකින පරිදි, මේ සියලු මව්බිම ගැන සැලකිලිමත් වන එකම පුද්ගලයා මේ සියලු මව්බිම ගැන සැලකිලිමත් වන එකම පුද්ගලයා ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙව්ච්ච් ය. චැස්කිගේ රූපය යනු දේශප්රේමියෙකුගේ රූපයක් පමණක් නොව පුරවැසියෙකුගේ රූපය ද නොවේ. ඔහු සැබෑ දේශප්රේමියෙකු වන අතර එය සැමවිටම සමාජයේ දියුණුව උදෙසා පෙනී සිටින අතර සියලු බොරු තනතුරු ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙන්න බැසයානුකූලයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මැගොව්. ඔහු ඉතා හොඳින් ජීවත් වන බව සඳහන් කරමින් ඔහුට රට වෙනුවෙන් හොඳම දේ අවශ්ය නැත, ඔහුට කිසිවක් අවශ්ය නොවේ.

ප්රයෝජනවත් ද්රව්ය

VASLIM VASLIVIMEIVIVIVIT, ඔබ එම වසර සහ ඒ මාසවලදී හොඳින් මතක ඇති අතර, අප මුලින්ම "මනසෙහි ශෝකය" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත් විට කේ. එස්. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි වී.

වී. වී. ලුස්කි.මතක නැති ආකාරය! මම වරදවා වටහා නොගත්තොත්, ශෝකය පිළිබඳ පෙරහුරුව මනසින් පටන් ගෙන, අපගේ පළමු සංචාරයේ සිටියදී, 1906 දී විදේශයක සිටින විට අපි තීරණය කළෙමු. එය ඔවුන්ගේ මව්බිමෙහි සිරවී "පියා භූමියේ දුමාරය" පවා අපට "මිහිරි හා ප්රසන්න ..." 1 විය හැකිය.

කේ. එස්හරි. "මනසින් ශෝකය" ලබා දීමට ගත් තීරණයට, ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ධ වශයෙන් බලපෑම් සහ මාස කිහිපයක් තිස්සේ අපව රුසියාවට බෙදී තිබීම. දැන් සෙල්ලම් කිරීම ගැන. "මනසින් වන විපක්ෂය" ය; දර්ශන මාලාවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාධාරණීකරණය කරයි

මේ සියලු ප්රභේද. නමුත් මේ වන විට ලේඛකයාගේ මව්බිමේ දැඩි ශෝකය, ඔහුගේ මව්බිමේ "විගණක" සහ "මියගිය ආත්ම" සහ ඔස්ට්රොව්ස්කි, සෝකිරෝවි-කොබින්ගේ අන්තර්වාදය අවධාරණය කළේය. උපහාසාත්මක නාට්ය. මෙම සැඟවුණු සිනහව, ගොගෝල්ස් "කඳුළු" ජෝශෂ්ස් උපත ලැබුවේ අපගේ දක්ෂ සම්භාව්ය ක්රීඩා පිටි වල ආදරය පිළිබඳ මහත් අර්ථයක් ලෙස ය.

1906 දී, දේශපාලන හා සමාජ චරිත පිළිබඳ නොදැනුවත්වම අසමසම අපේක්ෂාවෙන් (ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් හි සිටින බව පෙනෙන විට, ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් යන බව පෙනේ), ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් යන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. වෙළඳ නාමය "සහ" ජීවන නාට්යය "නොව," මනසින් ශෝකය "යන සියල්ලන්ටම ඒකමතිකව එකඟ විය.

අමරණීය පෙළ "යන අමරණීය පෙළ" මනසින් ශෝකය "තුළින් අපට ඒ දිනවල අපට කනස්සල්ලට පත්වන සිතුවිලි හා හැඟීම් නරඹන්නන්ට ප්රකාශ කිරීමට හැකි වනු ඇත.

මට මතකයි මේ රැස්වීමේදී, මේ රැස්වීමේදී, තිත්තකම, නින්දා අපහාසයට ලක්ව සිටින කටුක, දැඩි ලෙස, බලාපොරොත්තු රහිතව, උද්යෝගයෙන් සිටින අයුරු. ග්රිබෝඩොව්හි අපගේ සියලු සිතුවිලි සහ හැඟීම් අපූරු ප්රකාශන විය. මතක තබා ගන්න, අවසරයෙන් වාචිකිලීවිච්?

වී. වී. ලුස්කි.කෙසේද, කෙසේද, කෙසේද, කෙසේද, කෙසේද, කෙසේද ... අප නැවත "ශෝකය" මත නැවත වැඩ කරන බව දැනගත් විගස සියල්ල නැවත නැවතත් අප දැනගත්තේ වෙහෙසට පත් නොවී සියල්ල පුනරාවර්තනය වීමයි. "මොස්කව් අපට මොනවද පෙන්වන්නේ" ...

කේ. එස්ඔව්, සම්පූර්ණ හ voice ින් පැවසීමට අපට අයිතියක් නොතිබීම ගැන අප කොතරම් කටුකද:

නැත, දැන් ආලෝකය නොවේ ...

විශේෂයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම හුස්ම ගන්නවා ...

වී. වී. ලුස්කි.VASILIVILY IVANOVIV 1 සහ නාට්යයේ මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය විශේෂ ප්රකාශනයක් සමඟ උච්චාරණය කළේය: මෙය, දැන් නැත, නමුත් එය එසේ වනු ඇත!

සමහර විරාමයක් අනුගමනය කළේය. කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජීවිච් සහ සර්ජීවිච් සහ වාස්ලි සේලි විකීවිච් එකට එක් දෙයක් ගැන තත්පරයක් ගැන කල්පනා කළහ, ඔහු ඔවුන්ගේ මතකයේ ගැඹුරු සලකුණක් තැබීය. නිහ silence තාව, අපි කැඩීමට එඩිතර නොවූ, කේ. එස්.

මම හිතන්නේ තරුණ අධ්යක්ෂවරු, - ඔහු කිව්වා, - ඔහු කිව්වා, අපි ජීවත් වුණේ දේ, අපේ පළමු සිහින වල දවස් සහ "උණුසුම් මනස" යන සැලසුම් ගැන දැනගැනීම ප්රයෝජනවත් වේ. කාලය දැන් ඒවා නොවේ. සැබවින්ම "ආලෝකය එසේ නොවේ!" අද අපේ සමාජයේ "ආලෝකය" සහ එය සිදු වූවාක් මෙන් අද මම මට පැහැදිලි නොකරමි.

"සියලු ආකාරයේ හුස්ම ගැනීම" යනු කුමක්ද! මෙහිදී, ඔවුන් පවසන පරිදි, කාඩ්පත් අතේ! කෙසේ වෙතත්, අපට දැන් වරුසලම සමඟ දැන් සිටි සංවාදයකදී, මම ග්රිබොඩියෝවේ වැදගත්ම අංගය සලකා බැලූ අතර, දේශපේ්රමවාදය, කතුවරයාගේ ගැඹුරු ආදරය මගේ, රුසියානු ජනතාවගේ, මෑන්ලන්ඩ් වෙත ය.

කතුවරයා සමඟ එක්ව, "මනසෙහි සිට ශෝකය", එක් අතකින්, අපේ සෙනඟ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, අනෙක් අතට, සියල්ල හෙළා දැකීම, අනෙක් සියල්ල හෙළා දැකීම සඳහා වන අවස්ථාව අපි දුටුවෙමු වාරණයක කොන්දේසි වෙනත් නාට්යයක් හෙළා දැකිය නොහැක.

"මනසින් ශෝකයෙන්" අපට විවෘතව ඇමතිය හැකිය

ඇය ඉහළට යනු ඇත

ආකර්ශනීය සතුටේ තරුව,

රුසියාව නිදා ගැනීමට කැමතියි ...

චස්කි හි ඒකකය ජනේලයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, නැවුම්, අන්තරයක්, රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ග්රිබෙඩොව්ස්කි සිතුවිලි වල බලාපොරොත්තුව ඇති කරමින් ජනේලයෙන් අපට පෙනෙන්නට තිබුණි.

දැන් ළඟා කර ගැනීම "මනසින් ශෝක වන්න", අපගේ ශාලාව වෙනත් කිසිම රටක නොමැති එවැනි දේශප්රේමීන්ගෙන් පිරී ඇති බව අපි දනිමු. අපේ කණ්ඩායම්වල තරුණ අංගයක් වන අපේ මහලු අය කැපවී සිටින බව අපි දනිමු, එය අපගේ සුන්දර නිජබිමට උණුසුම් ලෙස ආදරය කරන අතර රටේ අපගේ රාජ්ය අභිලාෂයන් විසින් පෙර නොවූ විරූ සියලු ජනතාව සමඟ එය එක් කිරීමට අවශ්ය බව අපගේ ආදර්ශය - දුප්පත් ධනවතුන්ගේ සූරාකෑමෙන් මිරිකී සිටින රුසියානු, සෝවියට් ජනතාවගේ ක්රමය, තම පරමාදර්ශයන් සඳහා, ඔහුගේ පරමාදර්ශයන් සඳහා, ඔහුගේ පරමාදර්ශයන්, සැබෑ නිදහස සොයමින්, සැබෑ නිදහස සොයමින්, සැබෑ නිදහස සොයමින් යුගයේ සියලු ජනයාට ආදර්ශයක් විය. ශක්තිමත්. මේ සියලු හැඟීම්, අපගේ නළු නිළියන්ට ප්රහසන ග්රිබෝඩොව් හි ආයෝජනය කළ හැකිය. රුසියානු නළුවා සෑම විටම සිට ඇති අතර ඔහු ශාප කළ ආකාරය කුමක් වුවත්, ඔහුගේ වෙන කවරදාම කල්පිතයන්හි සියලු ගැටලු වලට ශාප කර නැත. මෙහි ඇති මෙම ගැටලු අදටත්, ඔහ්, කොපමණ ප්රමාණයක්!

ඔවුන් ද දීප්තිමත්, දරුණු ලෙස "ශෝකය" යන ආගන්තුක ලෙස කතා කරයි. අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ හා අපගේ චරිතවල, වැඩි සිතුවිලි, ක්රියාවන් සහ චේතනා වල තැන්පත් කර නොතිබීම සඳහා අප ඔවුන් කෙරෙහි ජීවත් විය යුතුය.

එහෙත්, තමා සහ අවට ඇති ලෝකය ගැන මේ ස්වාභාවික, සාධාරණ විවේචන ඔබේ, ගෘහස්ථ, ස්වදේශිකයින්ට ආදරය කළ නොහැකිය.

"මනසින් වන විපත" එක් ආත්මයක එක් "යතුරකින්" පමණක් වාදනය කළ නොහැක: උදාසීන! සෑම කලාකරුවෙකුගේ හැඟීමක් සඳහාම මේ සීතල, විනාශකාරී වන්න. එය රුසියානු මිනිසාගේ ආත්මයට හා ස්වභාවයට බෙහෙවින් පිටසක්වලියකි.

බටහිර රටවල කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ වෘත්තීන්හි දක්ෂතා දැක්වෙන්නේ කෙසේදැයි, සංයමයෙන් හා සීතල මිනිසුන් නිශ්චලව සිටිය යුතු ආකාරය දැන ගනී. රුසියානු ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, කලාකරුවන්, කලාකරුවන්, සංගීත ians යන්, මහත් සතුට දක්වා, වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔවුන් රැකියාවෙන් පුළුස්සා දමයි. ඔවුන් බොහෝ වධ හිංසා තෑගි මිලියනයක් වන චැට්ස්කි මෙන් වධ හිංසා ය, ඔවුන් චැටොම් වැනි, බොහෝ විට තමන්ට නොහැකි ගල් තල්ලු කිරීම සඳහා උත්සාහ කරයි. නමුත් එය සාර්ථක වුවහොත්, රුසියානු ජෙනියස් හි ශ්රේෂ් greatest තම කෘති ඒවා පැන නගී. රුසියානු කලාකරුවා එවැනි ක්රියාවකින් එසවූ විට, ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය, සුරිකෝව් සහ නැවත රෙස්ට් සිතුවම් බිහි වේ. ඔහු රුසියානු සොබාදහම සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට, ලෙවීන්, වස්නෙෂොව්, ප්ලූනව් පෙනී සිටී. රුසියානු මිනිසා ගැන, ඔහුගේ අධ්යාත්මික ලෝකයේ අසාමාන්ය ධනය ගැන ඔවුන් ගොගොල්, ටෝල්ස්ටොයි, චෙකොව්, කටුක බව ලියනවා. රුසියානු රඟහල සඳහා ආදරය, යථාර්ථවාදී, රුසියානු ජීවිතයේ සත්යවාදී ජීවිතයක් ලෙස, මහා ෂචෙකින්, ඕ. සදොව්ස්කායා, එම්. එන්මොමොලොව්; සංගීතයෙන් - දක්ෂ නිර්මාපකයෝ ග්ලින්කා, මුස්සෝර්ග්ස්කි, ටචිකොව්ස්කි.

මේ සියල්ල මහා දේශප්රේමීන්ගේ නම් වේ! මම ඔවුන්ට ග්රිබොඩියෝව් අමුතුයි. දේශපේ්රමය අව්යාජ, කැක්කුමක ප්රභවයක් වන අතර එක් එක් කලාකරුවෙකුගේ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා පිරිසිදු හා සජීවී ප්රභවයක් බැවින් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී, ඔබ යෞවනයන් බිහි කළ යුතුය.

වී. වී. ලුස්කි.සහ වෘත්තිය? ඔබ සැමවිටම අපට උගන්වා ඇත, කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජීවිච්, සියල්ලටත් වඩා ඉහළින්, අපගේ නාට්ය නාට්ය නඩුව, අපගේ රංග කෘතියට ආදරය කරනවාද?

ඔබේ වෘත්තියට ආදරය කිරීමට ඔබට අවශ්ය ඇයි? - කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජෙවිච් ප්රශ්න ඇසීමට ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්න. - එය ඇය වෙනුවෙන් එකම හෝ ප්රතිලාභ, ඇය ඔබව ගෙනෙන මහිමයද? නැත, මෙම වෘත්තියේ සේවය කිරීම සඳහා සමාජය, පුද්ගලයින්, ෆාටර්ලන්ඩ් සඳහා පමණි. ඔබ මෙය හොඳින්, වාචිකමය විසුලි සිලීවිච්ව දන්නා අතර, අපගේ ප්රශ්නය ඇසුවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සහෝදරවරුන්ගේ ඔවුන් වෙනුවෙන්, අප සමඟ ප්රසිද්ධියේ පවතින කලාත්මක රංග ශාලාවක් ගොඩනඟා ඇති අතර, වර්තමාන රඟහලේ යම් කොටසක් වෙනුවෙන් සහ වර්තමාන රඟහලේ යම් කොටසක් වෙනුවෙන්. ඔව්, මම දන්නවා දැන් බොහෝ විට කලාව පිළිබඳ වඩා වැදගත් ඉලක්ක ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා වෘත්තීයභාවය 1 උත්සාහ කරන බව. එබැවින්, වලාඩිමීර් ඉවානොවිච් සමඟ අපට අවශ්ය වන තරමට, මුළු රුසියානු සම්භාව්යයකම රහස්යේ රඟහලේදී, පළමුවෙන්ම දේශප්රේමී නාට්යයක් සිදු කරන ලදී - දේශප්රේමී මාතෘකාවක්. කලාව පිළිබඳ වෘත්තීයභාවය අවශ්ය වුවද එය කලෘද්ධ සේවය කළ යුතු ඉලක්ක ප්රතිස්ථාපනය නොකරයි; ගොගොල්ගේ වචන මතක තබා ගන්න: රංග ශාලාව යනු නරඹන්නා ගෙන ආ යුතුව දෙපාර්තමේන්තුවයි.

කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජීවිච් දෙවැන්න ඔහුගේ නොට්පෑඩ් වෙත දෙවරක් සෙවී එහි ඉහළින් ඇති පැන්සල් පේළියේ සුපුරුදු චලනය විය.

1906 දී මෙන්, අපගේ විදේශ සංචාරයෙන් පසු "මනසින් ශෝකය" දක්වා අද ආපසු යාමට අපි තීරණය කළෙමු - ඔහු තවදුරටත්, - අතීතය සඳහා විශිෂ්ට, උග්ර දේශපාලන උපහාසයක් වන නිසා පමණක් නොව, ජීවිත හා සදාචාරය මතටය මොස්කව් තීරුවේ. චැට්ස්කිගේ ඒකකය අපේ ජනතාව විසින් යටත් කර ගන්නා නිදහස තක්සේරු කිරීම සඳහා චැට්ක්ස්කිගේ ඒකකය නිසා පමණක් නොව, අපේ ජනතාව විසින් යටත් කර ගැනීම සඳහා ශ්රවණාගාරය වඩාත් ගැඹුරු කරනු ඇත. ඒ නිසා පමණක් නොවේ. "මනසින් ශෝකයෙන්" බලය නම් එහි රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය එහි උච්චාරණය කිරීම, එය සෑම විටම එහි අඩුපාඩු හඳුනා ගැනීමට විවෘතව සූදානම්ව සිටින නමුත් එය එහි ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ පූර්ණ හැඟීමක් ඇති කරයි. "මනසින් ශෝකයෙන්" රුසියානු ජනයාගේ සහ චරිතවල කුඩා දූවිලි ඇති අතර, එය සමාජයේ නිර්භීතව, විශ්වාසයෙන් යුතුව, විශ්වාසනීයත්වය පිළිබඳ ප්රශ්න සොයා ගනී. ඔහු නූතන සමාජය නිරූපණය කළ පරිදි, එය සදහටම පවතින්නේ නැති බව කතුවරයා දනී. මෙය "මනසෙහි ශෝකය" ප්රගතිශීලී, නිදහස, උස් ප්රහසනවල මනසෙහි "සිහින් කරයි. එවැනි අය නැත. ප්රංශයේ මොලියරයේ එංගලන්තයේ ෂෙරිඩන්, සයිරා හයින් ඔවුන්ගේ කාලයේ සමාජය හා සදාචාරය විවේචනය කළේය. නමුත් සප්රී ග්රිබොවෙඩෝව් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි මාතෘකාව පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ වගකීම ඔවුන් එම සිවිල් ස්වභාවය නොතිබුණි.

මෙහි දී ඇගේ දැවැන්ත අධ්යාපන වටිනාකම මම දකිමි. "මනසෙන් ඇති වූ ශෝකය ප්රේක්ෂකයන් මතු කරයි. මම, නළු නිළියන් ත්රිපුද්ගලික දිශාවකට අනුව: දේශප්රේමී, ජාතික හා කලාත්මක.

"ඔහුට නිදහස දේශනා කිරීමට ඔහුට අවශ්ය වන්නේ" නිදහස දේශනා කිරීමට ඔහුට අවශ්ය වන්නේ 'ජමසොව්ගේ පයිස් හි දේශපාලන පිළිවෙලෙකුගේ අදහස මුළුමනින්ම පැහැදිලි ය. කේ. එස්. නැවතත් අවධාරණය කරයි

ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය පිළිබඳ ජාතික දැනුම පිළිබඳ අදහස් ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය, ඔවුන්ගේ ගෞරවය කේ. සී, නාට්යයේ බොහෝ ස්ථානවල ප්රකාශ වන අතර එය ද පැහැදිලිය. "ඔහු පිටසක්වල මෝඩ් සිට කවදාද? .." සහ එසේ ය.

ප්රේක්ෂකයන්ගේ හා නළු නිළියන් කෙරෙහි "මනසින් ශෝකයෙන්" කලාත්මක අධ්යාපනික බලපෑම ගැන කතා කරන විට, මෙම ප්රහසනවල භූමිකාවන්හි භූමිකාවන් රඟ දැක්වීම පමණක් නොව, "ශෝකය මනසින්" සහ සමහර විට රහස්යේ නළු නිළියන් නගරයේ අසල්වැසි සිනමාහල්.

ග්රිබෝඩොව්ගේ හ voice, ඔහුගේ වචනය අතිශයින්ම ශක්තිමත් වන අතර දීර් time කාලයක් තිස්සේ එය ඇසෙන අයගේ මතකයේ සිහිපත් වේ. "මනසින් වූ ශෝකය" රඟහලේ පෙරහුරුව, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා කටයුතුවලදී සහ සාමාන්ය සංවාදයේ සමස්ත සංයුතිය සහ සාමාන්ය සංවේදකවල සමස්ත සංයුතියම සිතුවිලි භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී - ග්රිබොඩියෝව්ගේ පින්තූර.

සමහර විට එය විහිළුවකට පැමිණේ.

මට මතකයි කොණ්ඩය සොයන්නා, අපේ පැටවුන් කරකවා, නමුත් දැනටමත් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම, නොදැනුවත්වම ඇගේ කැරලි වත් කළා. මලකඩ ඒකකයක අද සවස තරමක් උමතු ලෙස සුසර කර ඇති බව ඔහු සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේය. "ගින්න ඇගේ අලංකාර කිරීමට බොහෝ සෙයින් දායක විය!" භයද්දී, ඔහුගේ "ධෛර්ය සම්පන්න", නිළිය මා වෙත පැමිණියේ, එය වේශ නිරූපණය, ඇගේ මතය අනුව, අපගේ රංග ශාලාවේ සියලු සදාචාරාත්මක සම්ප්රදායන් ලෙස ප්රකාශ කළේය. යේෂා මුළුමනින්ම ග්රිබොයෙඩොව්ස්කි පා of යේ වහල්භාවයේ සිටින බවත්, ඇයව අමනාප කිරීමට අකමැති බවත් ඇයට ඔප්පු කිරීම මම බොහෝ කල්පනා කළෙමි.

වී. වී. ලුස්කි.මෙය Acdetote වන අතර නාටකාකාර සිදුවීම් සිදුවිය. මට මතකයි, ඒ දවස්වල මට එය කිරීමට සිදු වූවා නම්, එක් තරුණ නළුවෙකු "මනසින් ශෝකයෙන්" ඇති කුඩා කාර්යභාරයක් ඇති කර ගැනීමට උපදෙස් දෙන බව පෙනේ.

අහෝ දෙවියනේ! මම කාට කැමතිද ?!

ඇයි මම බලාපොරොත්තු වුණේ? ... -

සියලු කණ්ඩායම සමඟ, තරුණයා බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර ... ඔහු කටුක කඳුළු වලින් ගලා ගියේය.

වෙත.C. (සිනාසෙමින්). හොඳයි, මෙය දැනටමත් ග්රිබොවෙඩෝව්ගේ කවි ඔහුගේ ගමනට තරණය කිරීමට නිදහස තිබේ.

වී. වී. ලුස්කි.නමුත් හැඟීම් අවංක, ග්රිබෙඩොව්ස්කි! ඔහු මගේ සැනසිලිදායක සියල්ලටම පිළිතුරු දුන්නේය.

මට තේරෙන්නේ නැහැ ... දොස් පැවරීම ...

කේ. එස්ග්රිබෙඩෝව්ගේ භාෂාව ඇත්තෙන්ම ජීවතුන් අතර, හදවතින්ම තම වචනවලට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා, ගිබෙඩෙව්ගේ සංකේතාත්මක පිරිවැටුමේ හැඟීම් ප්රකාශ කරන්න. ග්රිබෝඩොව්ගේ ශබ්දකෝෂය අසාමාන්ය ලෙස පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ. එක් මූලික වචනයට, පේළි කිහිපයකම "ප්රේමය" යන සංකල්පය, ආත්මය කෙරෙහි ඇති දැඩි, හැඟීම, උද්යෝගය, හෘද ස්පන්දනය, හෘද ස්පන්දනය, හෘදයාබාධ, භක්තියකි.

නමුත් ඒ ආශාව තිබේද? ඒ හැඟීම? එහි දූවිලි සහිත බව?

ඔබට අමතරව, ඔහු මුළු ලෝකයකි

එය දූවිලි හා කඩිමුඩියේ මෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි.

සෑම මිටියාවටම හදවතට

ආදරය ඔබට වේගවත් වීද?

එවිට අපගේ සිතුවිලි සියල්ලම හා ඔහුගේ සියලු කටයුතු තිබීම

ආත්මය - ඔබ? ඔබට මස් තිබේද?

අපි ග්රිබූඩියෝව් ගැන වෙන වෙනම සහ විස්තරාත්මකව කතා කළ යුතුයි. රංග ශාලාවේ මුලපතෙහි "මනස ගිනි තැබීමේ" යන අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නයට නැවත පැමිණීමට මට අවශ්යය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙවික් චැට්ස්කි - ඔහුගේ වතුයායේ දැනට සිටින වංශාධිපතියෙක් සර්ෆ්ෆ් 400 ක් පමණ වේ. ඔහු මුල් අවධියේදී අනාථයි. එබැවින් ඔහුගේ පියාගේ පියා වන ෆමෝසොව් වැඩබිම් වලින් වැඩි ප්රමාණයක් පසු කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් වැඩෙන කාලය තුළ ඇතුළත් වූ වහාම ඔහු ස්වාධීනව ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට අවශ්ය වූයේ ලෝකයේ ජීවීන් හමුවීමටත්, ඔහු අවුරුදු 3 ක් නිවසින් පිටව ගියහ. මෙම ලිපියෙන්, "මනසින් සවි කරන්න" A. එස්. ග්රිබෝඩොව් පදවල ප්රහසනක හා ප්රහන්ධනවල චැස්කිගේ රූපය හා ලක්ෂණය දෙස බලමු.

චුවිල්කිගේ අධ්යාපනය

චැට්ස්කි ඉංග්රීසි සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර එයට ධනවත් හා උදාර නියෝජිතයන් ඇතුළත් විය. ඔහු බුද්ධිමත්, එය වාචිකව කථා කිරීමේ හැකියාව අනුව සනාථ වේ. හාස්යයේ වීරයන්ගේ වචන වලින්, තරුණයා විදේශ භාෂා දන්නා, තමා ලිවීමට උත්සාහ කරන බව දැනගන්න.

"ඔහු හොඳයි, පරිවර්තනය කරන්නම්".

චැට්ස්කිගේ දේශන ඉතා නිවැරදිව නැමෙන්නේ තමා නොකියන බව පෙනේ, නමුත් ලියයි. තරුණයෙකු පිළිබඳ උසස් අදහස් සාමය කවයේ නියෝජිතයින්ගේ තනතුරුවලට සමාන නොවේ. එම කාර්යයේ අනෙකුත් වීරයන් අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රිවිච් බැහැර කරන ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා දැනුම හා ආශාවයි. අධ්යාපනයේ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ හැසිරීමට හේතුව රාක්ෂකයෝ දකී.

"ඉගෙනීම යනු වසංගතයයි,

ශිෂ්යත්වය හේතුවයි ... "

අතීත වංශවත් අයට යන පාසල්, ලයිසියම් සහ ව්යායාම ශූරතාවලිය වසා දැමීමට සූදානම්, චැට්ස්කි පමණක් ඔවුන්ගේ ගමනේ දැක්වේ.

චරිතයේ ලක්ෂණ

ග්රිබෙඩෝව් ඉඩම් හිමියාගේ නිවසේ තත්වය යථාර්ථයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. මෙම කාර්යයේ සියලුම වීරයන් සාමාන්ය ජනයා වැනි ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ලක්ෂණ ඇති බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. චැට්ස්කි ව්යතිරේකයක් නොවේ.

මනස හා වර්ගීකරණ. බුද්ධිමත් වීරයා ඔහුව උපායශීලීව සිටීම වළක්වන්නේ නැත. ඔහු ඔහුගේ විනිශ්චයන් විශ්ලේෂණය නොකරයි, අනාරක්ෂිතව විනෝද වීමට බිය නැත. මානසික හැකියාවන් සීමිත බැවින් ඔවුන්ට ඔහුට සමාන ආකාරයකින් පිළිතුරු දිය නොහැක. තරුණ වංශාධිපතියෙකුගේ හැසිරීම යුක්ති සහගත කරන්නේ දුරාචාරයට එරෙහි ප්රකාශ පමණි. වර්ගීකරණ විනිශ්චයන්, ඔහු එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එහෙත්, දක්ෂ මිනිසෙකු ලෙස, නිෂ් ain ල ලෙස පවසන දේ ඔහුට තේරුම් ගත හැකි විය. ඔහුගේ ප්රකාශයන් තමන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අය වෙත ළඟා නොවේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු සරලවම වාතය දෙදරුම් කයි. මෙය ඔබ සමඟ සංවාදයක් බව පෙනේ. ඒ. පුෂ්කි අකමැති මෙම ගුණාංගයයි. ඔහු විශ්වාස කරයි: නැවත ලිවීම බුද්ධිමත් පුද්ගලයන්ගේ කාරණයක් නොවේ.

ආදරය හා ආශාව. තවත් පරස්පරතාවයක් නම් වීරයාගේ හැඟීම් ය. ඔහු තවත් අයෙකු තෝරාගත් ගැහැණු ළමයෙකුට ආදරය කරයි. සහ ඒවා සැසඳීමට අපහසුය. ආදරය චැට්ස්කි විසින් අන්ධ මිනිසෙකු විසින් සාදන ලදී. තමාට කැමති වූයේ කවුදැයි දැන ගැනීමට ඇති ආශාව සහ ආශාව නිසා ඔහුව හාස්යජනක විකට නළන් බෝල චරිත වලින් සමග සමාන කළේය. මට වීරයාව එම ස්ථානයට තමන්ව ආඩම්බරයෙන් හිස ඔසවා තැබීමට මට අවශ්ය වන අතර ඔහු මගේ අපහාස සහ දික්කසාද වූ ඕපාදූපවලට ඉඩ දුන් අයගෙන් පලා යයි.

නිදහස ඇති වීරයා

චැට්ස්කි නිදහසේ සිතන අතර පැරණි පරම්පරාවෙන් ඔහු විසින් පනවා ඇති රීති පිළිපදින්නේ නැත. ෆාමූසොව් බිය උපදවන කථාව එයයි. පැරණි ඉඩම් හිමියාට එය ජාකොබින්ස් සහ කාබොනියන් සංඛ්යාවට ඇතුළත් වේ. ඔහු චැට්ස්කිගේ අදහස් පැහැදිලි නැත. වැරදි බිය හා බිය ඇති කරයි. නිදහස මුල පිරිස් මහලු මිනිසුන් සඳහා වටහා නොගත් මාවතකට තරුණයෙකු යොමු කළේය. වෘත්තීය මට්ටමේ වෘත්තීය මාර්ග දෙකක් ශතවර්ෂයට හුරු පුරුදු විය:

• හමුදා සේවය;
• වැඩ නිලයි.

චැට්ස්කි අනෙකා නොවූයේ නැත. ඔහු සේවා නීති සම්මත කර ගත්තේ, එහිදී ඔහු ස්ථාපිත නීති රීති අනුගමනය කළේය. මෙම සේවයට සංවේදී මිනිසෙකු විසින් වෙඩි තබා ඇති අතර එහි සංවර්ධනය වැළැක්වීය. නිලධාරියාගේ කාර්යභාරය චසාට නොගැලපේ. චර්යාව පිටුපස වාඩි වී, පත්රිකා නිර්මාණශීලීත්වයේ, ප්රශ්නවල නිරත වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් උත්සාහ කරන්නේ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල හෝ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්ථානයේ තමා සොයා ගැනීමටයි.

"විද්යාවේදී සිතට ආවා ...".

"ස්නානය කිරීමේදී ... කලා නිර්මාණශීලී, ඉහළ හා ලස්සනට තාපය."

එය නිලධාරීන් අතර ඔහුගේ ස්ථාවරය හෝ හමුදා සේවයේ සහ සිවිල් වැසියන්ගේ නිලයන් ඉහළ නැංවීම ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි.

Pravdno-free - ප්රධාන චරිත ලක්ෂණය. වීරයා සෑම තැනකම සිටින අතර එය කුමක් වුවත්. සිතුවිලි කිරීමේ නිදහස, ලිබරල්වාදය ඔහුට පිස්සු තට්ටුවට ගෙන යාමට ඉඩ හැරියේය.

චැට්ස්කිගේ දුර්වලතාවය

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙවික්, මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සහ හැසිරීම් වල සුවිශේෂතා සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් සහ දුර්වලතා පහසුවෙන් වත් කර වැගිරෙයි. ඔහු මැදිහත්කරුවන් අමනාප කිරීමට හෝ අවමානයට ලක් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහුගේ පිහිය සියල්ල තේරුම් ගෙන නොමැත. එහි බොහෝ විනිශ්චයන්, ඔහු බුද්ධියේ මෝඩ හා සීමිත පුද්ගලයින්ට එරෙහිව යොමු කරයි. ඔහු සිනාසීම මත නැගී සිටින අතර, හාස්යජනක දේ විනෝද වීමට හේතුව තේරුම් නොගන්නා පිණිස විහිළුවක් කරයි. තරුණ ඉඩම් හිමියෙකුගේ වෙනත් දුර්වලතා:

විනිශ්චය කිරීමේ තියුණු බව. එය තරහයි - අභ්යන්තරව ඉන්ටර්නේෂන් වෙනස් වේ:

"ග්රොසි පෙනුම සහ තියුණු ස්වරය."

අභිමානය. චැට්ස්කි අගෞරවය පිළිගන්නේ නැත:

"... ඔබ සැවොම ආඩම්බර ය!".

අවංකකම. ඇලෙක්සැන්ඩර් අසනීප වීමට අකමැති, මවා පෑමට අවශ්ය නැත. ඔහු වෙනස් වන්නේ සොෆියා කෙරෙහි ඇති ප්රේමය නිසා පමණි:

"ජීවිතයට වරක් මවාපානවා."

සංවේදීතාව. වීරයාගේ ගුණාත්මක භාවය සැමසොව් හි සියලුම අමුත්තන්ගෙන් එය දක්වයි. ගැහැණු ළමයා ගැන ඇති එකම කනස්සල්ල ඔහු තමයි, ඇගේ වෙනස්කම්, ඇගේ වෙනස්කම්, හැඟීම් හා සදාචාරාත්මක අපැහැදිලි නොමැතිව, නොවැදගත් නිශ්ශබ්දතාවයට ආදරය විශ්වාස නොකරයි.

දේශපේ්රමය චැට්ස්කි

ග්රිබෙඩෝව්ගේ වීරයා හරහා ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය භාර දුන්නේය. ඔහුට රුසියානු ජනතාවගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් කළ නොහැක. ඔහු සියලු විදේශීය ඉදිරියේ නමස්කාර කිරීම පුදුම සහගතය. කතුවරයා ඉඩම් හිමියන්ගේ එවැනි අභිලාෂයන් මතු කරයි: විදේශිකයන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, නැටුම්, ක්රීඩා සහ විනෝදාංශ. රුසියානු ජනතාවට තමන්ගේම ගුරුවරුන් සිටිය යුතු බව ඔහුට විශ්වාසයි. භාෂාවට වීරයා හි විශේෂ ආකල්ප. රුසියානු කතාවෙන් ඔහු රුසියානු කතාවෙන් "නයිස්නි නොවෙගොරොද් සමඟ ප්රංශ භාෂාවෙන් මිශ්රණයක් බවට පත් කළේය. ඔහු රුසියානු කතාවේ සුන්දරත්වය, අසාමාන්ය හා ප්රජාවගේ අලංකාරය අසයි. එමනිසා, කථාවේදී, බොහෝ මිනිසුන්ගේ වචන: සලාද කොළ, වනාන්තර, තේ. ඔහු පහසුවෙන් හිතෝපදේශ සහ කියමන් ඇතුළත් කරයි, සාහිත්යයට ගරු කරයි. චැට්ස්කි සම්භාව්ය උපුටා දක්වයි, නමුත් උගත් පුද්ගලයාගේ කතාවේදී විදේශීය වචන තිබිය යුතු බව පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඔවුන්ට ස්ථානයක් තිබේ.