ජාතිය සහ අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා. ජාතීන් අතර නිවැරදි සබඳතාවල කොන්දේසි තුනක් විවිධ රටවල ජනයා අතර සබඳතා පැවැත්වේ

රචනා විභාගය:

ජීවිතයේ හැඟීම කුමක්ද? මිනිසුන් එකමුතු කරන්නේ කුමක් ද? අසත්යයෙන් සත්ය ගෞරවය දැක්වීමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි දේ කුමක්ද? මෙම හා තවත් සදාචාරාත්මක ප්රශ්න රාශියක් ඇකඩමිසියානු ඩී. ලයහචෙව්ගේ ලිපිවලින් සොයාගත හැකිය. නූතන සමාජයේ වඩාත්ම අදාළ වන එක් අයෙක්, වෙනත් ජාතීන් හා ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පවල ගැටලුව වන - මට යෝජනා කළ පා text යේ ප්රසිද්ධියේ නැගී එයි.

සිත් ඇදගන්නාසුළු ගැටලුවකට පා er කයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා කතුවරයා වීරයාගේ හැඟීම් ගැන කතා කරයි, යෞවනයන් සමඟ පුදුම සහගත සංවාදයක්. කථකයාගේ අවංක ව්යාකූලත්වය යනු රුසියාවට තමන්ගේම ජනතාවගේ ගැටළු වලට ඇඟිලි ගැසීමේ මැදිහත්වීම මැදිහත් වීමේ අකමැත්ත නිසා බව අපට පෙනේ. ඔහු මැදිහත්විකයන් "සැතපුම් සහ චින්තනයක්" සැතපුමක් "සැතපුමක් හා චින්තනයක් සමඟ" සැතපුමක් "යැයි කියන්නේ අහුවකාරි: ඩී.එස්. ලහචෙව්ව් ඔවුන්ගේ ජාතියේ උසස් බව ගැන විශ්වාසයෙන් සිටී නම්, එක් අයෙකු අන් අයට ප්රතික්ෂේප කිරීම කොතරම් විශ්වාසයක් තිබේද යන්න පෙන්වීමට. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අසමත් වීම සාධාරණීකරණය කරමින් ප්රචාරය කරන්නේ "මයි-පොවෝ සංස්කෘතියට හා විද්යාව සඳහා විශාල මුදලක්", ටාටාර්, මෝර්ඩ්වෝ, මාරිගේ සහයෝගය ලබා දෙන ආකාරය ප්රකාශනයයි. මේ සඳහා කතුවරයා රුසියානු පෙරදිගවාදීන්, කලා ඉතිහාස ians යින්, ඉතිහාස ians යින්ගේ ගුණාංග ලැයිස්තුගත කරයි, ජාතීන් අතර විද්යාත්මක අත්දැකීම් ලබා දීම ගැන උපහාර දැක්වීම. පා of යේ අවසාන කොටස බහුජාතික රාජ්යයක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ක්රම දෙකක් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි. යමෙක් (කතුවරයා එහි ඒත්තු ගැන්වූ ආධාරකරු) රටේ සමෘද්ධිය කරා ගමන් කරන්නේ නම්, දෙවන (ජාතිකවාදය) එය විනාශ කරයි.

කතුවරයාගේ තත්වය සැකයක් නැත. ඩී.එස්. ලිවෂෙව් අන් අයගේ උපකාරය නිවැරදිව විශ්වාස කරයි - "එය බලය, ආත්ම විශ්වාසය" සහ "සැබෑ බලය" සහ ජාතිකවාදය "ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, පැකිලීම්" විනාශ කරයි.

ඔබේ දෘෂ්ටි කෝණය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ජෝන් ලෙයාර්නාගේ "පිරිමි ළමයාගේ පිරිමි ළමයාගේ පිරිමි ළමයාගේ පිරිමි ළමයාගේ" පුදුමාකාර කතාව වෙත යොමුවීමට මම කැමතියි. අපගේ අවධානයේ මධ්යයේ, වීරයන් දෙදෙනෙකු - කුහරය: බ un නෝ සහ ෂෙමුවෙල්. ළමයින් ඉතා සමාන බව අපට විශ්වාසයි: "ගවේෂණය" තුළ තනිකම, ක්රීඩාවට ඇලුම් කිරීම, "ගවේෂණය", මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට අවශ්යයි. එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති හැකියාව මිනිසුන් තුළ අගය කරන බව පක්ෂපාතීත්වය දළ වශයෙන් නාසිවාදය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය දළ වශයෙන් විනාශ කරන බව භයානක ය. යුදෙව් ජනතාවට අයත් බැවින් ෂුවාල් කටු කම්බි සඳහා ජීවත් වන්නේ නම්, එවිට බ un නෝ, පසුව "පිරිසිදු" ආර්ය ජාතියේ නියෝජිතයෙකු ලෙස කඳවුර නිබන්ධනය නොදිය යුතුය. කතාව කියවීම, ෂෙන්ෆෝබියා ප්රතිපත්තියට කෙතරම් භයානක ප්රතිවිපාක ගෙන දෙනවාද යන්න ඔබ දන්නවා, යෞවනයන් අන් අයගේ උසස් බව තුළ යෞවනයන් වැඩිහිටියන්ගේ "ක්රීඩා" හි ප්රාණ ඇපකරුවන් බවට පත්වේ.

ජනතාවට පීඩා පිළිබඳ උදාහරණයක් "සොල්නිකොව්" හි කතාවේ බෙලාරුසියානු නිස්කෝවෆික්ක්රිප්ට් ආරෝපණය V. බේබොව් විසින් විස්තර කරන ලදී. කුඩා නගරයක දරුණු ඛේදවාචකයක් අපි දකිමු, යුදෙව් ජාතිකයන්ගේ සියලු ජනයා සමූල were ාතනය කරන ලදී. පක්ෂග්රාහීවන්ගේ අපේක්ෂාවන් සමඟ පහළම මාලයේ සිටි දහතුනක් සහිත දැරියක් වන බාස් යන දෙකම කැබලි ගෙඩියක් ගියේය. Relatives ාතීන්ගේ මරණය, කුසගින්න, කුසගින්න, පොලිස් භීතිකාව, මේ සියල්ල ඇගේ කොටස මත පැටවී ඇත්තේ දැරිය වෙනත් ජාතිකත්වයට වඩා වෙනස් නිසා පමණි. බාසිගේ ඉතිහාසය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ: එක් ජාතියක උසස්භාවය පිළිබඳ අදහස විශ්වීය සදාචාරයේ නීති උල්ලං on නය කිරීමක් බවට පත්වේ.

පෙළ ඩී.එස්. ලිපිකචෙව් අප සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්රණය කළේය. වීරයන් වෙනුවට ඔබම පැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම ඕනෑම ජාතියක්, ජනතාවක්, ජාතියකට සහ මිනිසුන් ලෙස සිටීමට ඉඩ දෙන ඕනෑම ජාතියක්, ජාතියකට අයත් නොවන බව ඔබ සිතනවා.

පෙළ ඩී. එස්. ලිකචචේවා:

මීට වසර ගණනාවකට පෙර, සංස්කෘතික හා ඉතිහාසය ස්මාරකවල ආරක්ෂාව සඳහා සමාජයක් පිහිටුවීමට පෙර, විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන්, සංස්කෘතික ස්මාරකවල ඇති නොසැලකිලිමත්කම ගැන මම සැලකිලිමත් වූ තරුණයන් ගැන මට සැලකිලිමත් විය. අපි එය ලැයිස්තුගත කළෙමු අහිමි වී පරාජය වන අතර අපට තවමත් අහිමි විය හැකි අතර, එකට සිටීම ගැන සැලකිලිමත් විය. මම කතා කරන්න පටන්ගත්තේ, කුඩා ජාතීන්ගේ ස්මාරක ගැන අප පරෙස්සම් නොවන්නේ: ඉෂ්හෝරා හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වේ. හදිසියේම මගේ යෞවනයන් පිටත්ව ගියේය: "නැහැ, අපි රුසියානු ස්මාරක ගැන පමණක් බලාගන්නම්." - "" ඇයි? " - "අපි රුසියානුවන්". - "නමුත් රුසියාවේ විනිසුරුවරයා රුසියාවේ ඉරණම විසින් අනුගමනය කළ ජනයාට උපකාර කිරීම රුසියාවේ ණය නොවේද?".

මගේ පිරිමි ළමයින් ඉක්මනින්ම මට එකඟ වුණා. "ඔයාට මතකද, මම කිව්වා." නරකට වඩා හොඳ වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම. පුණ්යායතනය කිරීම. පුණ්යයකදී, මිනිසුන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක්, බලය, ආත්ම විශ්වාසය, සැබෑ බලය පිළිබඳ වි ness ානය. " පිරිමි ළමයින්ගේ මුහුණු දීප්තිමත් විය. නිවැරදි භාණ්ඩ ඔවුන්ගේ උරහිස් වලින් නිදාගත්තේය.

මම කිව්වා, මාර්ගයෙන්, ලෝක සංස්කෘතියට වටිනාකමක් ලැබුණේ මහා රුසියානු ගං වගා වල වල්ගාරයේ වල්ගා කලාපයේ ජනතාවයි. නමුත් වගා වගා වෙනත් ජාතියේ තාකාරා, මෝර්ඩ්වා, මරිජෙටීස් සහ තවත් අයගේ ගඟ නොවේද? එය ඇයගෙන් කොමි හෝ බෂ්කිර්ගේ ජනතාවටද? අනෙක් ජාතියන්ගෙන් අප කොපමණ රුසියානුවන්ට කොපමණ ප්රමාණයක් සංස්කෘතික සාරධර්ම නිවැරදිව ලබා ගනිමින් ඔවුන් විසින්ම ඔවුන්ට බොහෝ දේ ලබා දුන් බැවිනි! සංස්කෘතිය නේරමේනි රූබල් එකක් මෙනි: ඔබ එය මේ සුහදයට ගෙවන අතර, ඔහු ඔබේ සාක්කුවේ පවා තිබේ. ඔබ පවා, වැඩි මුදලක් තිබේ.

මධ්යම ආසියාවේ භාෂා, සයිබීරියාවේ සහ කොකේසස් හි භාෂා හැදෑරූ ප්රධාන රුසියානු විද්යා scientists යන් මොනවාද! නැගෙනහිර ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන් දිනාගත් ආර්යාව වන උද් re ෝෂා විද්යා ologists යින් කී දෙනෙකු කැපී පෙනෙන හා රුසියානු තුණ්ඩලන්තය වර්ධනය වූ ආකාරය, එය ලොව පුරා ලබා ඇති අධිකාරිය!

කලා ඉතිහාසය, historical තිහාසික විද්යාව, ජනාවාස, සාහිත්ය විචාරය සහ තවත් බොහෝ දේ! රුසියානු විද්යාව රුසියානු විද්යා scientists යින් ජාතික විද්යාත්මක මධ්යස්ථාන හා ජාතික අධ්යාපන ආයතන සංවිධානයට සහභාගී වූ නිසා නොවේ. යෙෙවාන්, බකු, ටිබිලි, ටෂ්කන්ට්, මින්ස්ක්, විල්නි, රීගා ...

මේ අවුල් සහගත මධ්යස්ථාන මාරු කිරීමේදී මම සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ල ගැන සඳහන් කළෙමි. කාරණය සම්පුර්ණයෙන්ම මාරු නොකෙරේ, නමුත් ජාතීන් අතර ජාතික විද්යාත්මක අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමේ කාර්යභාරය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සම්පූර්ණත්වය තුළ ජාතීන් අතර වාදනය වේ.

සැබෑ දේශපේ්රමය වන්නේ අන් අයව පොහොසත් කිරීම සහ අධ්යාත්මිකව පොහොසත් කිරීමයි. ජාතිකවාදය, වෙනත් භෝග වලින් බිත්තිය පැකිලීම, තමාගේම සංස්කෘතිය නටබුවා, එය වියළී යයි.

(ඩී. ලිකචෙව්ට අනුව)

රුසියාවේ ජනයාගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම. ලෞකික ආචාර ධර්ම.

(5 ශ්රේණිය)

14 වන පාඩම.

මාතෘකාව: "හොඳ අසල්වැසියන්ගේ ලෝකය". (මාතෘකාව පිළිබඳ දෙවන පාඩම.)

අරමුණු:

1 වන පෞරුෂ සංවර්ධන රේඛාව:

සංකල්ප විශ්ලේෂණය කර පැහැදිලි කරන්න: මිනිසුන්, ජාතිකත්වය, ඉවසීම, ආක්රමණශීලී හැසිරීම, සදාචාරය, සදාචාර සංග්රහය, වංශවත්, ගෞරවය, ගෞරවය .

සදාචාරාත්මක ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්යාත්මික ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ඇති සූදානම වර්ධනය කිරීම.

ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව අභ්යන්තර ස්ථාපනය සිදු කිරීම.

හෘද සාක්ෂියේ හා ආගමේ නිදහස මත පදනම් වූ සදාචාරාත්මක ගුණාංග දැනුවත් කිරීම.

රුසියාවේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් කෙරෙහි විශ්වාසදායක ගෞරවය.

2 වන පෞරුෂ සංවර්ධන රේඛාව:

ලෝකයේ සිදුවන දේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තීරණය කිරීමට ඇති කැමැත්ත වර්ධනය කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ විශ්ව නීති මත පදනම්ව, තමන්ගේ සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්රියා ඇගයීම.

ස්වාධීන ක්රියා සහ ක්රියාවන් සඳහා සූදානම වර්ධනය කිරීම, ප්රති .ල සඳහා වගකිව යුතුය.

ගෝලීය ආගමික සංස්කෘතීන් සහ ලෞකික ආචාර ධර්ම මත පදනම් වූ විශ්වීය සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ක්රමයට අනුකූලව ක්රියා කිරීමට ඉගෙන ගන්න.

රාජ්ය ප්රමිතීන් සහ සාරධර්ම (සදාචාරාත්මක, සිවිල්, දේශප්රේමී, විශ්ව) සඳහා ඔවුන්ගේ ආකල්පය තීරණය කර පැහැදිලි කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කරන්න.

උප සමාකරණය:

සංකල්පවල තේරුම පැහැදිලි කරන්න: මිනිසුන්, ජාතිකත්වය, ඉවසීම, ආක්රමණශීලී හැසිරීම .

මිත්රශීලී සහ අසල්වැසි සබඳතා අතර වෙනස පැහැදිලි කරන්න.

සංස්කෘතීන්, ජාතීන්, ආගම්වල විවිධත්වයේ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය වටහා ගැනීම.

උපකරණ:කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීමට තහඩු සහ සලකුණු.

ළමා ප්රතිචාර ඇසෙන්නේ මාතෘකාව පිළිබඳ ළමා සැලසුම් කටයුතු ප්රදර්ශනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.

සංජානන UUD.

1. පෙළෙන් තොරතුරු ඉවත් කරන්න.

2. කථන විස්සයි වාචිකව ගොඩනඟන්න.

3. පා text යේ නිදර්ශන මාලාවක කාර්යභාරය තීරණය කිරීම සඳහා පෙළෙහි අන්තර්ගතය, එහි භාෂාමය ලක්ෂණ සහ ව්යුහය විශ්ලේෂණය කිරීම හා ඇගයීම.

4. සංශ්ලේෂණය ක්රියාත්මක කිරීම, සම්පූර්ණ කොටස් සාදන්න.

5. කලාත්මක හා සංජානන ග්රන්ථවල අර්ථකථන කියවීමේ අත්තිවාරම්, විවිධ වර්ගවල පෙළෙන් අත්යවශ්ය තොරතුරු වෙන් කරන්න.

6. හේතු සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම.

නියාමන දැව

2. කාර්යයට අනුකූලව ඉගෙනීමේ ක්රියාමාර්ග ඇගයීමට ලක් කරන්න.

සන්නිවේදන වුඩ්ස්

1. සවන් දී අන් අයව තේරුම් ගන්න.

2. කාර්යයන්ට අනුකූලව කථන ප්රකාශයක් ගොඩනඟන්න.

3. ඔබේ සිතුවිලි වාචිකව අඳින්න.

4. සන්නිවේදනය සහ හැසිරීම් පිළිබඳ නීති සාකච්ඡා කරන්න.

5. සියලු මිනිසුන් සඳහා සරලම, පොදු නීති තීරණය කර ප්රකාශ කරන්න.

6. විවිධ මත සැලකිල්ලට ගෙන විවිධ තනතුරු සහයෝගයෙන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

7. විවිධ සන්නිවේදන කාර්යයන් විසඳීම සඳහා කථන මෙවලම ප්රමාණවත් ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා, ඒකාකාත්මක ප්රකාශයක් ගොඩනඟා ගන්න, කථාවේ ඩයලොග් ආකාරයක් ඇත.

8. කොන්ත්රාත්තුව මිනිසුන්: ඒකාබද්ධ කාර්යයකට සහයෝගය දක්වමින්, කණ්ඩායමේ විවිධ භූමිකාවන් ඉටු කිරීම.

පුද්ගලික ප්රති .ල

1. සියලු මිනිසුන් සඳහා සරලම, පොදු නීති තීරණය කිරීම, නිගමන අඳින්න.

2. විශ්වීය ප්රමිතීන් පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔබේම දෑ සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ක්රියා විශ්ලේෂණය කරන්න.

3. මිනිසුන්ගේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ක්රියා සසඳා බලන්න.

1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3

- අපි විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ගෙන් නඩු සලකා බැලුවෙමු. අසල්වැසි සබඳතාවල සිටින සියලුම ජාතිකත්වයන්හි මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ කුමක් ද? (සෑම කෙනෙක්ම හොඳහිත සඳහා උත්සාහ කරති.) එය වැදගත් යැයි සලකන්නේ ඇයි?

- කරුණාවන්ත සබඳතා මඟ පෙන්වන්නේ කුමක්ද? (අන්යෝන්ය සහයෝගයට, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී අන්යෝන්ය වශයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම.)

- අපි Voldya සහ ඔහුගේ පියාගේ සංවාදයට යමු. අසල්වැසියන්ගේ ඉල්ලීම ක්රියාත්මක කිරීමට පියා බල කරන්නේ ඇයි?

- අසල්වැසියන් සමඟ මිත්ර සබඳතා පවත්වා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අයට කුමක් සිදුවේද? (එය ජීවත් වීමට අපහසු වනු ඇත.)

පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම "ඉවසීම කුමක්ද?" කියවීමට පෙර.

- යතුර සලකා බලන්නේ මාතෘකාවේ කුමන වචනයද?

- එහි වටිනාකම ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

- නිදර්ශනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. කලාකරුවෙකු නිරූපණය කළ අය? පා of යේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ඔබේ උපකල්පන ප්රකාශ කරන්න.

ගුරුවරයා විසින් පෙළ කියවීම පිළිබඳ අදහස් දැක්වීය.

පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම "ඉවසීම කුමක්ද?" කියවීමෙන් පසු.

- සියලු මිනිසුන් මිනිසුන්ගේ ඉවසිලිවන්තව සිටින අයව එකිනෙකාට කන්නේ ඇයි?

- එකිනෙකා සම්බන්ධව මිනිසුන්ගේ ආක්රමණශීලී හැසිරීමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද?

- මෙම තත්වයේ ජයග්රාහකයින් සිටීවිද? ඔබේ මතය පැහැදිලි කරන්න.

1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3

- අසල්වැසියන් සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය ඇයි? (හොඳ අසල්වැසියන්ට කරදර, ප්රීතිය බෙදන්න) උපකාර කළ හැකිය.)

- ඔබ මෙය වොල්ඩියා විසින් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

නූතන ලෝකය එකිනෙකට සමීප පුද්ගලයින් එකිනෙකාට සමීප කළ නමුත් වෙනස්කම් මිදුණේ නැත. පසෙකින් ජීවත් වීම, නමුත් අපට සමාන නොවනු ඇත, නමුත් අපට හොඳ අසල්වැසියන් විය හැකිය, කරදරවලින් එකිනෙකාට උදව් කරන්න, ප්රීතිය බෙදාගන්න, පොදු ජීවිතයක් ගොඩනඟන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සෑම කෙනෙකුගේම අන් අයට සමාන නොවන නමුත් අන් අයගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්ට ගරු කිරීමේ යුතුකම පිළිගැනීමේ යුතුකම පිළිගැනීමේ අයිතිය සමඟ ඔබ පමණක් හඳුනාගත යුතුය.

1 2 3 4 5 6 1 2 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3

- මට හොඳ අසල්වැසි සබඳතා ඉගෙන ගැනීමට අවශ්යද? කොහොමද?

- අපි නීති කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු. මේ සීයා වන අහමඩ් මැජොමඩ්ට මම උදව් කරන්නෙමි. ඔහු දිගු ආයු කාලයක් ගත කළ අතර බොහෝ දේ දුටුවේය.

(පි. 100- 101) සහ යුගල වශයෙන් නැතිවූ වචන පෙළට ඇතුළත් කරන්න.

මගේ තාත්තා මට ඉගැන්නුවා, මගේ පියාට මගේ පියාගෙන් උපදෙස් දුන්නා: එකට ජීවත් වීමට ආපසු යන්න ... (( අසල්වැසියන්). සමීපව මෙන් ඔවුන් අමතන්න ... ( .ාතීන්), උත්සාහ කරන්න ... ( උදව් කිරීමට) ඔවුන්, ඔබට කොහොමද? ඔවුන්ට සුදුසුයි ... ( ගෞරවය) සහ ... ( මිත්රත්වය) - එවිට ඔබට ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය ... ( උදව්) දුෂ්කර මොහොතක. "

- අසල්වැසියන්ගේ ප්රතිචාරය ගැන මට ගණන් කළ හැක්කේ කවදාද? මා කුමක් කළ යුතුද? මෙම සීයා මැජොමාවක් වූයේ කෙසේද?

ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ගැන ප්රීති වන්න.

- සීයාෆතිවරු උපදෙස් වඩාත්ම වැදගත් යැයි පෙනුනේද?

කණ්ඩායම් වශයෙන් සිසුන් යහපත් අසල්වැසි සබඳතා සකස් කරයි, ඔවුන් කඩදාසි පත්රවල සලකුණු ලියා ඇති අතර, කණ්ඩායම් නියෝජිතයින් ඒවා පුවරුවේ එල්ලා සටහන් කොට අදහස් දක්වති.

- දැන් හිතෝපදේශ කිහිපයක් සංසන්දනය කරමු:

"අසල්වැසියන්, relatives ාතීන් මෙන්, තෝරා නොගන්න."

"ජීවත් වීමට සෑම තැනකම, සෑම තැනකම සේවය කිරීමට සහ අසල්වැසියෙකු සමඟ මිතුරු වීමට."

"අපි ජීවත් වන්නේ සහෝදරයෙකුව නැති නමුත් අසල්වැසියෙකු නොමැතිව ජීවත් වන්නේ නැත."

"අසල්වැසියෙකු ලෝකයේ ජීවත් වීමට - සෑම දෙයක්ම යහපත සඳහා ය."

"අසල්වැසියා අන්යෝන්ය ගනුදෙනුවක්."

"ඔබට මිතුරන් නොමැතිව ජීවත් විය හැකි නමුත් අසල්වැසියන් නොමැතිව එය කළ නොහැකිය."

"කිට්ටු අසල්වැසියෙක් දුර .ාතියෙකුට වඩා හොඳයි."

- මෙම හිතෝපදේශ ගැන ඔබ එකඟ වන්නේ කුමක් ද? යුගල බලන්න සහ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තෝරා ගත හැකි ජීවිත තත්වයක් සඳහා උදාහරණයක් දෙන්න.

පිරිමි ළමයින් ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිබඳ උදාහරණ හමු වන අතර ඊයම් උදාහරණ. ඔබ සමඟ tive ලදායී කාර්යයන් ඉටු කිරීමට ද ඔබට යෝජනා කළ හැකිය. 107.

ඔබේ ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කරන්න.

* ව්යාපෘති සාර්ථකව නියෝජනය කළ සිසුන් සලකුණු කරන්න.

ගැටලුව විසඳීම, නව දැනුම විවෘත කිරීම.

* පෙළපොතේ වැඩ කරන්න: ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දුන් සිසුන් සලකුණු කරන්න.

මාතෘකාව පිළිබඳ tive ලදායී කාර්යයන් ඉටු කිරීම.

* මණ්ඩලයේ සමූහයේ වැඩ කටයුතු සාර්ථකව ඉදිරිපත් කළ සිසුන් සලකුණු කරන්න, ජීවිත තත්වයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආදර්ශය මෙහෙයවූ සිසුන් සටහන් කරන්න.

පාඩමේ ප්රති come ල.

* පාඩම පිළිබඳ නිසි නිගමනවල යෙදුණු සිසුන් සලකුණු කරන්න.

ජාතීන් අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයේ පළමු කොන්දේසිය නම් ලෝකයේ බලවත් බලවේගයක් ඔවුන්ගේ විනාශය ගැන උනන්දුවක් දක්වන බව ඔවුන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි. උනන්දුවක් පමණක් නොව ඒවා විනාශ කර ඒවා ඉතා සාර්ථකව විනාශ කිරීමට හැකිය. මෙම බලය එහි මැසොනික් සහ වෙනත්, ලෝකය මත රඳා පවතින අතර ව්යුහයන් රඳා පවතී. එවැනි විනාශයකට නිදසුනකට යුරෝපීය ජනයාට සේවය කළ හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ජාතික ගති ලක්ෂණ නැති වී, තව තවත් වැඩි වේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ජනයා විනාශ වන්නේ ඔවුන් කඩා වැටිය නොහැකි තත්වයන්ට හේතු වන බැවිනි. ඒවායේ විනාශයේ නූතන අනුපාතයන් පවතින්නේ නම්, ප්රජාතන්ත්රෘති ගණනය කිරීම් අනුව, මෙම ජාතීන් අවුරුදු සියයකට පසු සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් වනු ඇත.

මැසිවරුක නායකයින්ගේ සතුරුකමට ගැඹුරු හේතුව ජනතාවට ඔවුන් මවා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කිරීම සහ එහි නිර්මාණ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ සැමරුමේ ආරම්භයයි. එම. එකම පෙදරේරු. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ විරුද්ධවාදීන් සහ මෙම නිර්මාණ විනාශ කළ නොහැක.

ඔබ විනාශ කරන්නන්ගේ තර්කනයට ඇතුළු වුවහොත්, ඔවුන් මෙම ව්යාපාරය ආරම්භ කිරීම දුෂ්කර නොවේ, පේළියක සියලු ජාතීන් විනාශ කිරීමත් සමඟ, නමුත් ඔවුන් සඳහා වඩාත් භයානක ජනයා විනාශ වීමෙන් සහ මෙය භාවිතා කිරීමත් සමඟ නඩුව අඩු භයානක ය. ඔවුන් සඳහා වඩාත් භයානක ජනයා වූ හිටපු ක්රිස්තියානි ජනයා වන අතර, එයින් පැවත එන්නන්, පරම්පරාව ආගමික හා ජාතික නැවත ඉපදීමේ හැකියාව රඳවා තබා ගනී.

ක්රිස්තියානි ජනයාගේ, විනාශ කරන්නන් සඳහා වඩාත් භයානක වන්නේ රුසියානු ජනතාවයි. විනාශ කරන්නන් අන් අයගේ ඇස් හමුවේ අපකීර්තියට හා ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා එවැනි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා එවැනි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට සහ එය විශේෂයෙන් ඉක්මනින් විනාශ කළ යුතුව තිබීම සම්බන්ධයෙන් එවැනි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට ඇති අසාමාන්ය උත්සාහයන්ගෙන් මිදීමයි.

ඔහුගේ විනාශයේ සිට, අවම වශයෙන්, අවම වශයෙන්, එහි අධ්යාත්මික උදාසීන වීමෙන් පසුව, විනාශ කරන්නන් රුසියානු ජනතාවගේ විනාශය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, දැන් ඔවුන් දැන් රුසියානු ජනතාවට පෙනේ. අප කතා කරන ජාතික විරෝධී බලවේගය ඉදිරිපිට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අසරණ වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ගැලවීම ලැබෙන්නේ ඔවුන්ගේ ගැලවීම ලැබුණේ රුසියානු ජනයාගේ ගැළවීම හා ඔහු සමඟ ය. නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි.

සියලු ජාතීන් ගැනත් එයම කිව යුතුය. ඔවුන්ගේ විනාශකරුවන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේ පොදු එකමුතුවෙහි ඔවුන්ගේ ගැලවීම. ඔවුන්ගේ ගැලවීම එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සතුරුකමට හැකි තරම් වේගවත්ය. මක්නිසාද යත් එකිනෙකා සමඟ අරගලය තුළ ඔවුහු තමන්වම බෙදාගෙන ඔවුන්ගේ මාරාන්තික සතුරන්ට උපකාර කරති.

රුසියාවේ ව්යසනය සහ පසුව පෘථිවියේ සියලු ජනයාගේ ව්යසනය වැළැක්වීම සඳහා, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු බේරා නොගන්නා සෑම කෙනෙකුම, විශාල එකක් හෝ කුඩා වීම වැළැක්වීම. ඔබට ගැලවිය හැක්කේ එකට එකට පමණි. වැඩි පිරිසක් මෙම සත්යය තේරුම් ගෙන සමස්ත සංගමයට ඇතුළත් වන තරමට ගැළවීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත. මක්නිසාද සතුරාට තමන්ට වඩා විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික, මිලිටරි, මිලිටරි සහ වෙනත් හැකියාවන් මේ දක්වා ඇත. නමුත් විනාශ කරන්නන් සැමරීම සඳහා මෙම අවස්ථා ප්රමාණවත්ද - මෙය ප්රශ්නයකි.

එබැවින්, ජාතීන් අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයේ පළමු කොන්දේසිය මෙන්න. එය රුසියානු ජනතාවගේ ගැලවීම සඳහා වූ පළමු කොන්දේසියයි.

ජනතාව අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයේ දෙවන කොන්දේසිය නිවැරදි ස්වයං සංවිධානයක් වේ. එසේ නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ සබඳතා පිළිබඳ නිවැරදි සම්මතයන් නොමැත. ඒවා නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කළත්. ඔවුන් කඩදාසි මත රැඳෙනු ඇත. සැබෑ ජීවිතයේ දී, තවමත් මිනිසුන්ගේ මරාගෙන මැරීමේ අරගලයක් වනු ඇත, එය බෝ කරනු ලබන්නේ නොව, දූෂිතයින් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ විනාශකරුවන්ට යටත් වීමට සූදානම් වීමෙනි.

අනාගතයේ දී ස්වකීය ගැලවීම සඳහා ස්වෝත්තමවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී ස්වෝත්තමවාදී හෝ රුසියානු ජනතාවගේ ස්වෝත්තමිස්ට්වාදයේ නිවැරදි ස්වයං සංවිධානයේ නිවැරදි ස්වයං සංවිධානය. නූතන ජීවිතයට හා තර්කානුකූලව මෙම ජනතාවට අවබෝධ කර ගැනීමට නම්, ඇගේ අවසන් මහා තරගයේ අවසාන මුදල සියලු රුසියානු ජනතාවගේ පොදු අභිලාෂයන්ට සේවය කිරීම සඳහා තමන් නැවත ගොඩනැඟීමට පටන් ගනී. පළමුවෙන්ම, සියලු රුසියානු සමගියෙහි පදනම මෙන් රුසියානු ජනතාව සමඟ මිත්ර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම.

මෙය නිසැකවම සිදුවනු ඇතැයි මා නොකියන්නේ, නමුත් අන්යෝන්ය ජාතියේ ජාතික වි ness ානය ප්රතිව්යුහගත කිරීමකින් තොරව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පොදු කඩාවැටීම අපේක්ෂා කිරීමකි.

රුසියානු ජනතාවගේ මනෝභාවය බොහෝ දුරට රුසියානු ජනගහනයේ ඇති අධිපති හැඟීම් වලින් රඳා පවතිනු ඇතැයි පැවසිය හැකිය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ආයතනික අර්ථයෙන් එහි සම්පූර්ණ අසරණ භාවය දිගටම පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, රුසියානු රටවල හොඳම බලවේගයන් රුසියානු ජනතාවගේ යැයි නොකියනු ඇත. ඔහු කොහෙද, මේ ඔබේ රුසියානු ජනතාව? - ඔවුන් තම ගෝත්රිකයන්ගේ සිනහවෙන් ඔවුන්ගෙන් අසන්නෝය. ඔවුන් නිවැරදි වනු ඇත.

නමුත් රුසියානු ජනගහනයේ මනෝභාවය වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට පටන් ගන්නේ නම්; රුසියානුවන් අවසානයේ ඔවුන්ගේ ජාතික ස්වයං සංවිධානයේ අවශ්යතාවය පහත සිට තේරුම් ගන්නේ නම්; පදිංචි ස්ථානයේ රුසියානු ජනතාවගේ වෘත්තීය සමිතිවලට ඔවුන් දැඩි වීමට පටන් ගන්නේ නම් (ඔවුන්ගේ දේශීය ගැටලු ඔවුන්ගේ බලයේ සිටින තාක් දුරට, ඔවුන්ගේ රටපුරාගේ අභිලාෂයන් තේරුම් ගැනීමට පෙර ක්රමයෙන් වර්ධනය වීමටත් නම් රුසියානු ජනයා ද වෙනස් වනු ඇත. වහාම, ක්රමයෙන් නමුත් වනු ඇත. මෙම ක්රියාවලිය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් දැවැන්ත නම්.

විසිරී ගියත්, එබැවින් සදාචාරාත්මකව සංවිධානාත්මක රුසියානු ජනතාව වන දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ඇති බල රහිත ජනගහනය, රුසියානුවන් ජනතාවගේ සංගමය රුසියානු ජනතාවට ඔවුන්ගේ අදහස ගෙන එනු ඇත. රුසියානු භාෂාවට පමණක් නොවේ.

රුසියානු ජනතාවක් වීම සඳහා රුසියානු රුසියානු ජාතික මතවාදයක් අවශ්ය වේ, I.e. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සමාජ-දේශපාලනික වශයෙන් දේශපාලනික වශයෙන් ඒවා නැඹුරු අදහස් ක්රම පද්ධතියකි. එය සංවර්ධනය කර ඇත්නම්, එය සංවර්ධනය කිරීමෙන් පසුව සහ රුසියානු ජීවිතයේ සම්මතයන් පිළිබඳ පරිණත පද්ධතිය සංවර්ධනය කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, රුසියානුවන්ට නිවැරදි පුද්ගලයා විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ පොදු අදහසක් ඇත, නිවැරදි පවුල විය යුත්තේ කුමක්ද, නිවැරදි ජාතික ප්රජාව විය යුත්තේ කුමක්ද යන්න. නිවැරදි තත්වය කුමක් විය යුතුද? රාජ්යයේ නිවැරදි දේශීය හා විදේශ ප්රතිපත්තිය කුමක් විය යුතුද?

මේ අවස්ථාවේ දී, රුසියානුවන්ට අන්යෝන්ය අවබෝධයක් ඇති අතර, එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් එකිනෙකාට පටහැනි නොවනු ඇත. එකිනෙකාගෙන් කෝපයෙන් ඉවත් නොකෙරේ, නමුත් එකිනෙකාට උපකාර කිරීම. අදට වඩා ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට තවත් බොහෝ දේ ලැබෙනු ඇත. අද නොවන එවැනි ශක්තීන් ඔවුන්ට ලැබෙනු ඇත.

නමුත් මෙම පරිණත රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය නිෂ්පාදනය හා උකහා ගන්නේ කවුද? නූතන රුසියානුවන්ගේ අතිමහත් බහුතරයකට එයට හැකියාවක් නැති බව පැහැදිලිය. එම ඔවුන්ගේ ආගමික හා ජාතික අධ්යාපනයේ ශුන්ය මට්ටම පාහේ, ඔවුන්ගේ අදහස් නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව දැනටමත් සොයාගෙන ඇති දේ නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය. ඕතඩොක්ස් බුද්ධිමල් - ජාතිකවාදීන් ද අද ඔවුන්ගේ විසිරුණු නිසා මේ සඳහාද මෙයට හැකියාවක් නැත.

පරිණත රුසියානු ජාතික දෘෂ්ටිවාදයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, මේ සම්බන්ධයෙන් උනන්දුවක් දක්වන අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ උත්සාහයන් සමඟ මෙම කාර්යයේ පුද්ගලික උත්සාහයන්හි එකතුවක් අවශ්ය වේ. මෙම විශාල මාතෘකාව පිළිබඳ ඒකාබද්ධ සාකච්ඡාව සඳහා අපට නිතිපතා රැස්වීම් අවශ්ය වේ. ජාතික මතවාදයක් යනු කුමක්ද? එය සමන්විත විය යුතු දෘෂ්ටිවාදාත්මක කුට්ටි මොනවාද? අතීතයේ එය කුමන ස්වරූපයෙන්ද, අතීතයේ රුසියානු ජනතාව කළමනාකරණය නොකළේ මන්ද? අද එය හෙළි කළ යුත්තේ කුමන ස්වරූපයද? රැස්වීම්වලට සහභාගිවන්නන්ට මෙම සහ වෙනත් වැදගත් කරුණු ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර ඒවා සියල්ලම නිවැරදි හා සම්පූර්ණ පිළිතුරු සොයා ගත යුතුය.

රුසියානු ජාතික මතවාදය ගැන කතා කිරීම පමණක් නොව එහි සංවර්ධනය, I.e. එක් හෝ වෙනත් රැස්වීමකට සහභාගිවන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම නිවැරදි අදහස් තෝරා ගැනීම. මෙම බහුතරය යමක් හෝ විවිධාකාරයෙන් පවා වරදවා වටහා ගත හැකි නමුත් එය නූතන රුසියානු දෘෂ්ටිවාදයේ ව්යාපෘතිය වර්ධනය කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහුගේ සරලම ආකාරයෙන්) මෙම කෙටුම්පත් විවේචනයට ලක්වීම සඳහා ඔහු සමඟ සම්මුති නොකරනු ඇත. විවේචනයට ඒත්තු ගැන්වූවක් නම්, වැඩි කල් නොගොස් හෝ පසුව එකඟ වී ඔවුන්ගේ ව්යාපෘතියට ඉදිරියට යන්න. ඔබ එකඟ නොවන්නේ නම්, සුළුතරය සිය ව්යාපෘතිය නිපදවනු ඇති අතර අනෙකා සංසන්දනය කිරීම රුසියානු මනසෙහි වැඩවලට දායක වේ. නිවැරදි රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය කුමක් දැයි ඔවුන්ගේ අදහස ඔවුන්ගේ අදහස අඛණ්ඩව වැඩිදියුණු කිරීමට දායක වේ.

නමුත් රුසියානුවන් වඩාත් නිවැරදි රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය පවා නොව, ඔවුන් දැනටමත් පවසා නැතිනම්, ඔවුන්ගේ අතිමහත් බහුතරය තුළ, ආගමික හා ජාතික වශයෙන් නූගත් නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැත. මෙම සොයාගැනීමෙන් නිවැරදි නිගමන සිදු නොවේ.

මෙම නිවැරදි නිගමනවලින් පළමුවැන්න නම්, එවැනි වැදගත් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික අන්ධභාවයයි. අධ්යාත්මික වශයෙන් අන්ධ ජනයා ප්රමාණාත්මකව සිටින විට පවා විශාල ශාරීරික ශක්තියක් ඇති විට පවා බල රහිත ය. මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින් පෙළපාලි මත එකතු කර ත්රාසජනක සටන් පා ans ගනනක් මගින් කෑ ගසනු ඇත, නමුත් ඒවා ස්වයං සංවිධානයක් නිවැරදි කිරීමට හැකියාවක් නැත. එය නොමැතිව, වෙනත් ජනයා සමඟ සබඳතා නිවැරදි කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාවක් නැත. වෙනත් ජාතීන් සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක් නොමැතිව, ඔවුන් අපේක්ෂා කරන්නේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ඒවා මරණයට පමණි.

දෙවන නිවැරදි නිගමනය වනුයේ ජාතියක් ලෙස ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා රුසියානු ජාතිකයා ආගමික හා ජාතික ස්වයං අධ්යාපනය පිළිබඳ ක්රමවේදයක් අවශ්ය බවයි. පවත්නා නිල අධ්යාපන ක්රමයට කොස්මොපොලිටන් සහ රීතියක් ලෙස, UNGUIDEDED ස්වභාවයක් ඇත. සේවා හා භාණ්ඩ විශාල ප්රමාණයක් නිෂ්පාදනය කරන්නේ සහ පරිභෝජනය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා නමුත් මානව ජීවිතයේ අරුත හා මානව වර්ගයාගේ ක්රියාවලියේ අර්ථය ගැන සිතා බැලිය යුතු අධ්යාත්මික අනාවැකි දකින්නේ අධ්යාත්මික අනාවැකි දකින්නේ එයයි. වඩාත්ම වැදගත් දෙය ගැන සිතා බැලිය යුතු ආකාරය ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔබට නිවැරදි සමාජය ගොඩනැගීමට හැකියාවක් නැත. මෙම විෂම පද්ධතියේ මෙම විෂම ස්වයං අධ්යාපන ක්රමයට විරුද්ධ වීමට රුසියානුවන්ට විරුද්ධ නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ අනාගතය ජාතියක් ලෙස ද්රවාංකය හා අතුරුදහන් වූ කාලය වනු ඇත.

එය ස්වාභාවික, රුසියානුවන් පවත්නා අධ්යාපන ආයතන නොසලකා හැරීම නොවේ. ඔවුන්ට ජීවිතයේ අවශ්ය විය යුතු සියලු දැනුම ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගෙන් ගත යුතුය. අප කතා කරන්නේ ජීවිතයේ යහපත් පුද්ගලයකුගේ මෙම දැනුමෙහි ප්රමාණවත් නොවන බව අවබෝධ කර ගැනීම ගැන වන අතර, සියලු බැරෑරුම් ලෙස ඔවුන් තම සියලු බැරෑරුම් ලෙස ඔවුන්ගේ නිතිපතා ජාතික රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමේ සංවිධානය විසින් අරමුණු කර ඇති නිවාසවල සංවිධානය සකස් කළහ.

මෙම රැස්වීම් මොනවාද, ඔබට වචන කිහිපයකින් කිව නොහැක. ඒ නිසා, මම මෙතරම් විශාල මාතෘකාවක් මෙහි ස්පර්ශ නොකරමි. සිත්ගන්නාසුළු කා සමඟද, ලිපි දෙකකින් රුසියානු රැස්වීම් පිළිබඳව මගේ සලකා බැලීම් ගැන හුරුපුරුදු විය හැකිය. පළමුවැන්නා "රුසියානු රැස්වීම් ගැන" ලෙස හැඳින්වේ. "රුසියානු රැස්වීම්වල සමාව අයැදීම" යන දෙවැන්නෙහි නම: ඒවා මගේ වෙබ් අඩවියේ පිහිටා ඇත (දෙවන ලිපිය, ඊට අමතරව, 2010 අංක 4 සඳහා අංක 4 "සඟරාවේ" යනුවෙන් ප්රකාශයට පත් කෙරේ).

ආගමික හා ජාතික ස්වයං අධ්යාපනය අරමුණු සඳහා පරිණත ජාතික දෘෂ්ටිවාදයක් සහ සාමාන්ය කුඩා රැස්වීම්වල රුසියානු සහ රුසියානු ජනයාගේ සංවිධානය, ජාතීන් අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයේ තුන්වන තත්වය ඇති කරයි.

ප්රධාන අනාවරණය කරන ලද සංකල්ප:
ජාත්යන්තරවාදය,
මිත්රත්වය,
අවබෝධය, පොදුරාජ්ය මණ්ඩලය, ජාතික සන්නායක
ප්රභව තනතුරු
රුසියානු දේශපේ්රමයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය ජනතාවගේ මිත්රත්වයයි.
බ්රැට්ස් මිත්රත්වය, අන්යෝන්ය සහාය සහ සහාය අපේ ජනතාවට උපකාර කළා
අමාරුම අත්හදා බැලීම්වල සිටගෙන සිටින්න. මේ සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ සහජීවනයයි
දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී අපේ ජනතාව සහ සෝවියට් සංගමයේ සියලු ජනයා.
අපේ මාතෘ භූමියේ සියලු ජනයාගේ නියෝජිතයින් සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ වීරයන් බවට පත්විය.
ඇණවුම් සහ පදක්කම් පිරිනමන ලදි.
රුසියානු දේශපේ්රමයට ජාතිකවාදයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත
ස්වෝත්තමවාදය, එය ජාත්යන්තරවාදයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. පුරවැසි පීත්ර
රුසියාව වෙනත් රටවල ජනතාවට, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත් සහ
සම්ප්රදායන් මෙන්ම අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන්, ඒවා නොසලකා
ජාතිකත්ව, ජාතීන්, අදේවික හෝ ආගමික අදහස්.
ඒ අතරම, විශ්වීයව පිළිගත් රුසියාවේ පුරවැසිභාවය
සාරධර්ම ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අවශ්යතා ගැන අමතක නොකළ යුතුය.
අධ්යාපනික අරමුණු:
- ඔබේ ජනතාවට අයත් හැඟීම් අධ්යාපනය, පිබිදීම
ඔහුගේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අධ්යාත්මික පරමාදර්ශයන්ට සහ
රුසියාවේ බහුජාතික ජනතාවගේ සාරධර්ම;
- ජාතික අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම, සුවිශේෂත්වය සඳහා ගරු කිරීම
වෙනත් ජාතිකත්වයක (ඉවසීම), දැන ගැනීමට ඇති ආශාව
ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අන් අයගේ අධ්යාත්මික සාරධර්මවල ධූරාවලිය
ජනතාව, ලෝකයේ අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් සමඟ ජීවත් වීමේ හැකියාව සහ සමගිය;
- වෙනත් ජාතිකත්වයක මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසීම ඉවසීම
(කාර්යයන්: ජාත්යන්තරවාදීන් වීමට ඉගෙන ගන්න, නොඉවසීම පෙන්වන්න
ජාතික හා වාර්ගික සතුරුකම, ජාතික ගෞරවය පිළිබඳ නින්දාව
මිනිසා; කෙනෙකුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ ජාතික ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීමට ඉගෙනීම
එකම නිවසක එක් රටක වෙසෙන ජනතාව);
- ජාතීන් අතර මිත්රත්වයේ සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ ක්රියාවලියට සම්බන්ධ වීම;
- සමාජීය වශයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය ප්රගුණ කිරීමට උදව් කරන්න
සහයෝගීතාවය සහ මැවීම මත පදනම් වූ ක්රියාකාරකම්.

ගැටලුව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා මාධ්යයන්
BCH E n සහ E (බුද්ධත්වය) ගැන
සන්නිවේදනය සඳහා ඇති මාතෘකා:
- "අපි අනෙක් අයට වඩා හොඳ නැති අතර අනෙක් අයට වඩා නරක නැත, අපි වෙනස්";
- "රන්, රන් මිනිසුන්ගේ හදවත";
- "ආත්මය අසමසම";
- "අපේ උසස් ආත්මය";
- "අපේ ජාතික ස්වයං වි ness ානයේ ගැඹුර ලක්ෂණ";
- "රුසියාවේ ජනතාව: සදාචාරය, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත්, චරිතය";
- "ජනතාවගේ අධ්යාත්මික භාණ්ඩාගාරය";
- "අපේ ජනතාවගේ සැබෑ පරමාදර්ශ හා සාරධර්ම";
- "මිනිසුන්ගේ මිත්රත්වය ගැන ජන ප්ර wisdom ාවේ පාඩම්";
- "අපේ ජනතාවගේ ගෞරවය සංග්රහය" (හිතෝපදේශ සහ කියමන් පිළිබිඹු කිරීම);
- "යල් පැන ගිය නීති";
- "ජන ආචාරධරණ";
- "මනුෂ්යත්වය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය";
- "මිත්රත්වය, ප්රේමය, දයාව, සාමකාමීත්වය, අනුකම්පාව, රැකවරණය, රැකවරණය
රුසියාවේ ජනයා නියෝජනය ";
- "රුසියාව නම් රට තුළ විවිධ කරුණු කීයක් ජීවත් වේද?";
- "රුසියාවේ ජනයාගේ අතීත සහ නවීන ඡායාරූප (" අපි වඩා හොඳ නැත
අනෙක් අයට වඩා නරක ය, අප වෙනස් ");
- "රුසියානුවන් ජ්යෙෂ් senior හා තරුණ පරම්පරාවේ චිත්රය: ජෙනරාල් සහ විශේෂ."
"මිත්රත්වය, ප්රේමය, දයාව, සාමකාමී බව,"
අනුකම්පාව, අපගේ අවබෝධය ගැන සැලකිලිමත් වන්න "; "අපට අන් අයව තේරුම් ගත හැකිද,
අපට වඩා වෙනස්, මිනිසුන්? "; "මිත්රත්වය: කුමක් සිදුවේද?"; "අපට දැනගත හැකිද?
මිතුරන් වන්නද? "; "අපි යාළුවෝ වෙන්නේ?"; "අපේ මිතුරන්: ඔවුන් කුමක් ද?"; "අප වචනය ලෙස
ප්රතිචාර දක්වනු ඇත්ද? "; "රළුකම, අසභ්ය, නරුමත්වය, අපිරිසිදු වචන පිළිබඳ අපගේ ආකල්පය
සහ අන් අය කෙරෙහි දුරාචාර ක්රියා. "
වැඩමුළුව "අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එක් මිටියක් තුළ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීම."
මාතෘකා ගැටළු සන්ධ්යාව: "අන්තර් ආගමික ගැටුම්: ඔවුන් මෙන්
වැළකී සිටීමට? "; "තේරුම්ගැනීමේ ලෝකය කුමක්ද සහ අවශ්ය දේ
ගොඩනඟන්න? "

ද්රව්ය තෝරා ගැනීමක් කිරීම:
"ජන ප්ර in ාවේ හෝඩිය
සබඳතා "; "ඔහ්, ලස්සන හා කැතයි
මානව
මානව සබඳතා. "
D e i t e l n n o s t b
ගවේෂණ: "අපගේ ස්වයං වි ness ානයේ මූලාරම්භය", "අපගේ මූලාරම්භය
ශිෂ්ටාචාරය "; "අපගේ මානසිකත්වයේ මූලාරම්භය" "," ජනතාවගේ මූලාරම්භය වෙත
ප්ර is ාව "(අපේ ජනතාවගේ වාසි සහ දුෂ්ටකම් පිළිබඳ ජන ප්ර wisdom ාව
මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය; අපේ ජනතාවගේ සදාචාර සංග්රහය).
තේමාත්මක කාල පරිච්ඡේදයන්: "" රුසියාවේ ජනයා "බලන්න", "මිත්රශීලීයි
පවුලක්".
මානව පාසල:
- කරුණාව, අලංකාරය, යුක්තිය, සාමකාමීත්වය, දයාව,
ඉවසීම, සදාචාරය සහ සබඳතා සංස්කෘතිය;
- පාඩම් අවබෝධ කර ගැනීම (එකිනෙකා දැකීමට, ඇසීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න);
- ආචාරිකාත්මක පාඩම් (රුසියාවේ එත්විල් එතිම්වයි);
- පිරිමි කලා පාඩම් (ඉහළ අලංකාරයක සන්නිවේදනය කිරීමට ඉගෙන ගන්න
මානව සම්බන්ධතා);
- ආත්මයේ පාඩම් ආත්මයට ස්පර්ශ කරන්න (ඉන්ද්රජාලික වචනවල පාඩම්);
- සමාව දීම පාඩම් සහ ස්තුති දීම;
- CUNTOLOCTION හි පාඩම්;
- මිත්රත්වයේ හා සහයෝගීතාවයේ පාඩම් "මිතුරන් වීමට ඉගෙන ගන්න, එක් එක් අන්තර් ක්රියා කරන්න
යාලුවෙක් එක්ක".
දයාවේ චලනය "සහ සියලු වර්ගවල හා මානුෂීය වන්න."
සූදු හා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ව්යාපෘති සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම:
"මෙය ඉන්ද්රජාලික වචනයක් - අපි"; "මිත්රත්ව පාලම තැනීම"; "මගේ ලෝකයේ මගේ නගරය අපි
අපි ගොඩනඟමු "; "කැරොසල් මිතුරන්."
රුසියාවේ විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන්ගේ සන්ධ්යාව "අපි ඔබේ පුරවැසියන්,
රුසියාව ".
ක්රියාව "තරුණ පරම්පරාව සාමය, මිත්රත්වය, සහයෝගීතාවයි තෝරා ගනී
රුසියාවේ සහ මුළු ලෝකයේම ජනයා ".
මිත්රත්ව තැපැල් කාර්යාලය.
රුසියාවේ ජාතීන් අතර මිත්රත්වයේ රිලේ "අපගේ මිත්රත්වය, අපගේ මිත්රත්වය
සහෝදරත්වය අපේ ප්රධාන ධනයයි. "
ප්රශ්නාවලිය "රුසියාවේ ජනයාගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද?".
ජන ක්රීඩා වල ස්පාර්කේසියාඩ්.

නිර්මාණාත්මක වැඩමුළු "දේවානුභාවයෙන් පියාපත් මත."
නිවාඩු මිත්රත්වය "මම, ඔහු, ඇය - මිත්රශීලී පවුලක්."

ගැටළු සම්මන්ත්රණ, සාකච්ඡා, සම්මන්ත්රණ, සිවිල්
සංසද, ලෝකයේ තේමාවන් සහ ජාතීන් අතර මිත්රත්වය, අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සහ
සැමට සැලකිය යුතු ලෙස විසඳීමේදී විවිධ ජීවන ක්ෂේත්රයන්හි සහයෝගීතාවය
ගැටළු වල ජනයා ("අපි අපේ රට ලෝකයේ රට, හොඳ සහ මනසින් කරන්නෙමු"
"රුසියාවේ ජනයා: අපගේ උපකරණවල කවය").
වැඩිහිටි පාසල:
- "අන් අය කෙරෙහි ඇති ගෞරවය පිළිබඳ ආත්මයේ දරුවන්ගේ අධ්යාපනය, විවිධ ඇදහිලිවන්තයන්,
වෙනත් ජාතිකත්වය ";
- "අපි ඔබ සමඟම තේරුම් ගනිමු."
කාර්යයන්:
1. පොදු සහ පන්ති කණ්ඩායම්වල ඔවුන්ගේ පවුල්වල සංවර්ධනය
සදාචාරාත්මක සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පද්ධතියේ ක්රමය, අධ්යාත්මික වේ
අපේ ජනතාවගේ සාරධර්ම: මිනිස් ජීවිතයේ සත්ය පරමාදර්ශ (පරමාදර්ශ
ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්වාභාවිකය අපේ මුතුන් මිත්තන්ට මඟ පෙන්වීය
මිනිසුන්: යහපත්, සත්යය, අලංකාරය, නිදහස, යුක්තිය).
2. සදාචාරයේ සම්ප්රදායේ එහි ජීවනෝපායන්වල සම්ප්රදායේ සම්ප්රදාය ඇතුළත් කරන්න
සදාචාරාත්මක සැලැස්ම: මතකයේ සම්ප්රදායන්, පක්ෂපාතිත්වය, මිත්රත්වය, පොදුරාජ්ය මණ්ඩලය සහ
සහයෝගීතාවය, ආගන්තුක සත්කාරය. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය වර්ධනය කරන්න, මාර්ගයක් සාදන්න
ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම කොන්ක්රීට් වැදගත් අවස්ථා වලදී.
සබඳතා
ක්රියාකාරකම් හා සන්නිවේදනය (බුද්ධත්වය) වල ප්රති result ලයක් ලෙස
හැඟීම් මත පදනම් වූ ළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ යෙදී සිටින ආකාරය
ආදරය හා මිත්රත්වය, ණය හැඟීම පිළිබඳ හැඟීම: ගෞරවය, විශ්වාසය, පුණ්ය කටයුතු සහ
අනුකම්පාව; ඉවසීම,
සංවේදනය,
සහාය, සහයෝගීතාව, අන්යෝන්ය සහාය.
අන්යෝන්ය අවබෝධය
ඇමුණුම
ජන ප්ර .ාවේ විශ්වකෝෂයෙන්
හිතෝපදේශ සහ කියමන් රුසියානු ජාතිකයාගේ ලක්ෂණ හෙළි කරයි
චරිතය - ආතතිය, මනස, ඉවසීම, විශාල බලවේගයක්, සැඟවී ඇති විශාල බලයක් දක්වයි
සෙනඟ:
රුසියානු රුසියානු තාලක් හෝ කඩුවකින් විහිළු නොකරයි.

රුසියාවේ, කරසි නොව, ඊර්ෂි ඇත.
මෙම අවස්ථාවට පෙර රෝගියා විසින් රුසියානු.
රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ අංග ලක්ෂණයක්, සියල්ලටම දීප්තිමත් මුද්රණය කිරීම
ජන කලා ප්රභේදයන් සුභවාදී ය, හොඳම අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය:
සියලු අයහපත් කාලගුණයක් නොවේ, බාල්දියක් ඇති වේ.
සූර්යයා මළුවේ අප දෙසට යයි.
සෑම බල්ලෙක්ම ඔහුගේ දවස තිබේ.
ජන ප්ර wisdom ාව ජාතීන් අතර මිත්රත්වය හා සහෝදරත්වය තීරණය කරයි
ප්රධාන ධනය:
මිත්රත්වය හා සහෝදරත්වය ප්රධාන ධනයයි.

හැදින්වීම 2.

ඇයි මම මේ මාතෘකාව තෝරාගත්තේ? 2.

ජාතිය යනු කුමක්ද? 3.

ජාතික ස්වයං වි .ානය. සිව්

අන්තර් සම්බන්ධතා. පහ

ජාතිකවාදයේ සාරය. අට

නිගමනය. 10

යොමුව .. 11

හැදින්වීම

මිනිසාගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය කුමක්ද: ජාතිකත්වය හෝ සංස්කෘතිය? ඕනෑම ජාතියක් මනුෂ්ය වර්ගයා බවට පත් කළ හැකිද? ජාතිකවාදය යනු කුමක්ද: ජාතීන් අතර ඔහුගේ ජාතියට හෝ පතල් මගේ ක්ෂේත්රය කෙරෙහි ආදරය?

ආසන්න වශයෙන් විවිධ පුද්ගලයින් තුන්හක්ෂසක් නූතන මනුෂ්ය වර්ගයා බවට පත්වේ. පෘථිවියේ ප්රාන්ත 200 ක් පමණ වේ. එහි ප්රති the ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ බහුජාතිකම වේ.
යහපැවැත්ම සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ ප්රජාවන්හි පැවැත්ම, ඔවුන්ගේ ප්රජාවන්වල පැවැත්ම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අන්යෝන්ය අවබෝධය අරමුණු කරගත් සංවාදයකට ජනතාව අන්යෝන්ය ගෞරවය දැක්වීම මත ය. සමාජයේ ඉවසීම සහ සුවිශේෂතා, සිරිත් විරිත්, ඔවුන්ගේ උද්යෝගිමත්, සෙසු ජනතාවගේ අදහස් සඳහා අප සෑම කෙනෙකුම ඉවසීම; මිනිසුන් අතර පවතින වෙනස්කම් වලට ගරු කිරීම.

මම මෙම මාතෘකාව තෝරාගත්තේ ඇයි?

ලෝකයේ සෑම රටවලම පුරවැසියන් අතර අද අන්තර් සම්බන්ධිත සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව අද ඉතා උග්ර වන නිසා මම මෙම මාතෘකාව තෝරා ගත්තෙමි.

ජාතියක් යනු කුමක්ද?

ජනතාවගේ වඩාත්ම දියුණු historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ප්රජාව ජාතියයි. විවිධ ගෝත්ර සහ ජනයාගේ සංයෝගය හා බැඳී ඇති ආරෝපණය හේතුවෙන් එය දීර් time කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය වේ. ජාතියේ දේපළ අතර වාසස්ථානයේ, ජාතික ආර්ථිකය, ස්වයං පාලන හා සංස්කෘතික අංගයන්හි ප්රජාව ද වෙන් කෙරේ. සාමාන්යයෙන් එක් ජාතියක නියෝජිතයන් එකම භාෂාවෙන් කතා කරන අතර ලියන්න. නමුත් භාෂාව ජාතියේ අනාවරණය වූ ලකුණක් නොවේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, බ්රිතාන්ය සහ ඇමරිකානුවන් ඉංග්රීසි කතා කරන නමුත් මේවා වෙනස් ජාතීන් වේ. ජාතියේ සහජීවනය ඔවුන්ගේ histor තිහාසික මාවත ප්රජාවට දායක වේ. සෑම ජාතියකටම ඉතිහාසයේ මූලයන් ඇති අතර එහි අද්විතීය මාවත සමත් වී තිබේ.

Xx සියවසේ අවසාන තුනෙන් එකක ජාතිය අවබෝධ කරගත් ජාතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සැලකිය යුතු මාරුවීම්. නූතන අදහස්වලට අනුව, අපට ජාතියක් පිළිබඳ පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දිය හැකිය: විවිධ ගෝත්ර සහ ජාතිකයන් මිශ්ර වීමක් ලෙස දීර් time කාලයක් තිස්සේ පිහිටුවා ඇති මිනිසුන්ගේ වඩාත්ම දියුණු historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ප්රජාව මෙයයි. ජාතියේ සං signs ා, පදිංචි, ආශ්වාස, ආන්තික ආර්ථිකය, සාමාන්ය ආර්ථිකය, ජාතික ස්වයං වි conscious ානය සහ වෙනත් අය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ජාතික ස්වයං වි .ානය

ජාතික ස්වයං වි ness ානය ජාතිය ප්රජාවක් ලෙස සහ මෙම ප්රජාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන වැදගත් සාධකයකි.

පෞරුෂත්වය, ජාතියේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් යැයි විශ්වාස කිරීම, ජාතික භාෂාව, ජාතික භාෂාව, අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ විවිධ ජයග්රහණ, ලෝක සංස්කෘතියේ ජනතාවගේ දායකත්වය අගය කරයි , ජාතියේ සාර්ථකත්වය බෙදාගෙන එහි සංවර්ධනයට දායක වේ. මේ අනුව, ජාතික ස්වයං වි ness ානය පදනම් වී ඇත්තේ historical තිහාසික මතකය, ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම, වර්ගයක සම්ප්රදායන් මත ය. එහි ජාතියේ අතීතය, එහි වර්තමාන තත්වය, වෙනත් ජාතීන් සමඟ ඇති සබඳතා පිළිබඳ චිත්තවේගීය වටිනාකම් තක්සේරු කිරීමක් ද එයට ඇතුළත් ය. මේ සියල්ල පෞරුෂත්වයේ අධ්යාත්මික ලෝකය පොහොසත් කරයි, ක්රියාකාරකම්වල අරමුණ හා දිශාව පිළිබඳ යම් මානසික ස්ථානයක් නිර්මාණය කරයි.

ජාතික ස්වයං වි ness ානයට ස්තූතිවන්ත වන විට, පුද්ගලයෙකුට තම ජනතාවගේ අවශ්යතා හොඳින් දැනෙන අතර, ලෝකය අනෙක් ජාතියේ, ලෝක ප්රජාවගේ අවශ්යතා සමඟ සංසන්දනය කරයි. මෙම අවශ්යතා ක්රියාත්මක වන ක්රියාවලියේදී ජාතික අවශ්යතා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ක්රියාකාරකම් සඳහා පෞරුෂය දිරිමත් කරයි.

ජාතික අවශ්යතාවන්ගේ පැති දෙකක් සටහන් කරන්න. පළමුවෙන්ම, එහි සුවිශේෂත්වය, මානව ඉතිහාසයේ සංස්කෘතියේ සුවිශේෂත්වය, මානව ඉතිහාසයේ සුවිශේෂත්වය පවත්වා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඔබේ ස්මාරක තබා, ඔබේ දිව සුරකින්න සහ පොහොසත් කරන්න. ජනතාවගේ ශාරීරික අතුරුදහන් වීම සඳහා පමණක් නොව, පවත්නා කලාපීය ආර්ථික සාධක පදනම් කරගෙන ප්රමාණවත් තරම් ආර්ථික සංවර්ධනයක් සහතික කිරීම සඳහා ද එහි ස්වාභාවික පරිහානිය නැවත පිරවීමට උත්සාහ කරයි. දෙවනුව, ජාතියේ අවශ්යතා මනෝ විද්යාත්මකව වෙනත් ජාතීන්ගෙන් හා ජනතාවගෙන් පීඩා විඳින්නට, රාජ්ය දේශසීමා යකඩ තිරය තුළට නොයන්න. මනුෂ්ය වර්ගයාට පොදු වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සම්බන්ධතා, වෙනත් භෝග වලින් ණය ගැනීම්, වෙනත් භෝග වලින් ණය ගැනීම්, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර හා සංස්කෘතික ලෝකය පුරවා ගැනීම අවශ්ය වේ. සංස්කෘතික උමිෂන් යානයේ ධනය වේ.

අපගේ රාජ්යයේ සංස්කෘතික ප්රතිපත්තිය සාර්ථක වන්නේ සංස්කෘතියේ හා රටේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ සංස්කෘතිය හා නිදහසට සමාන වාසියක් හඳුනා ගැනීමෙනි. රුසියානු සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කරමින් මෙම සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සමාන කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා රාජ්ය මණ්ඩලය දායක වේ.

අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා

කතාවට හැරීම, ජාතීන් හා ජාතීන් පැවතීම අතරතුර, ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය බොහෝ විට තීව්ර, ඛේදජනක පවා විය. අද, අවාසනාවකට මෙන්, අන්තර්තික් ගැටුම් අතීතයට ගොස් නැත.

මිනිසුන් මැරෙන පරිවාස ගැටුම්වලින් මිය යයි, සාරධර්ම විනාශ වේ. මේ සඳහා හේතු රාශියක් ඇති අතර, නිෂ්පාදනය පහත වැටීම, විරැකියාව, විරැකියාව, විරැකියාව, ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී නීති යටතේ තියුණු ලෙස පිරිහෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් බරපතල ප්රතිවිපාක හේතු වේ ජාතියක් මර්දනය කිරීම (ජාතික වශයෙන් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං ment නය කිරීම) හෝ එය ජාතික හැඟීම් විසින් නොසලකා හැරීම.

ජාතික හැඟීම් ඉතා අවදානමට ලක් වේ. මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ජාතික ප්රචණ්ඩත්වයේ ප්රකාශයන් නිසා මිනිසුන්ට ගැඹුරු අශුභවාදයක්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු රහිත බව පෙන්නුම් කරයි. දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්වම, ඔවුන් ජාතික වශයෙන් සමීප පරිසරයක සහාය සොයමින් සිටින අතර එය එහි ඇති බව විශ්වාස කරමින් අවංක සමතුලිතතාවය හා ආරක්ෂාව ලබා ගනී. ජාතියම ස්වයං-පරිවාසයක් වැසෙනවාය.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී බොහෝ විට වැරදිකරු සියලු කරදර වලදී සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි. ඔවුන්ගේ සත්ය බැවින්, ගැඹුරු හේතු නිසා බොහෝ විට සමූහ වි ness ානයෙන් බොහෝ විට සැඟවී සිටින ප්රධාන වැරදිකරු බොහෝ විට මේ හෝ අසල්වැසි භූමියේ වෙසෙන අනෙකුත් ජාතිකයින්ගේ ජනතාවයි. ක්රමයෙන් "සතුරාගේ ස්වරූපය" වර්ධනය කරයි - වඩාත් භයානක සමාජ සංසිද්ධිය. ජාතිකවාදී දෘෂ්ටිවාදය විනාශකාරී බලය විය හැකිය.

වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉරණම ඉරා දැමිය නොහැක. SLAVS (රුසියානු, යුක්රේනියානුවන්, බෙලාකොව්ස් ආදිය යන සමස්ත මහජනතාව විනාශ කිරීම සඳහා ෆැසිස්ට්වාදීන්ගේ සාපරාධී ක්රියා යුදෙව්වන් මිලියන ගණනකගේ ඉරණම බිඳ දැමූ අතර, බොහෝ දෙනෙකුට අවාසනාවක් ගෙන ආවේය පුද්ගලයෙකුට තම ජනතාවගේ කරදර ගැන නොසැලකිලිමත් විය නොහැක. ජාතික අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම තුළ මිනිසුන් ආවේනිකයි. නමුත් ඔවුන් ජාතික ආඩම්බරය විවිධ ආකාරවලින් තේරුම් ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ හොඳම නියෝජිතයින් ස්වාමිවරුන්ගේ නිර්මාණ ගැන සෑම විටම ආඩම්බර වී ඇති අතර, රුසියානු සංස්කෘතියේ ජයග්රහණයන්, සටන්කරුවන්ගේ සංචහස්, කැපී පෙනෙන ලෙස, සටන් හා පීඩාවන්ට එරෙහිව සටන්කරුවන්ගේ සංචකයන් ගැන. රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික අභිමානය වෙනත් ජාතීන්ගේ ජාතික අවශ්යතා සඳහා වන ගෞරවයට හේතු වන අතර අනෙක් ජාතීන්ට ජාතික අභිමානය සඳහා හිමිකම් ඇති බව පිළිගනී.

මෙම තනතුර අනෙකට විරුද්ධයි: "සියල්ල හොඳයි - හොඳයි, සියල්ල නරක ය." මෙම තනතුර බෙදාගන්නා අය, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය තුළ හොඳ සහ නරක සාධාරණීකරණය කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය තුළ, වෙනත් කෙනෙකුගේ කතාවක් කළු කර ඇත. එවැනි සීමාවන් ජාතික සිල්ලර වෙළඳාමක් වන අතර අනෙක් ජාතීන් සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේම දෑ සඳහා ද හේතු වේ.

අතීත අතීතයේ දී, විවිධ ජාතීන් මහිමාන්විත පිටු විය. ඔවුන් බොහෝ ජාතීන් කෙරෙහි ඇති වූ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් වේදනාවෙන් හා සැඟවිය නොහැකි ඉතිහාස හා අඳුරු පිටු වල ඇත. The තිහාසික අතීතයේ අපහසුතා කරුණු සැඟවිය යුතු නැත, නමුත් ඔවුන් එයට සුදුසු ආකාරය තක්සේරු කිරීම.

සෑම ජාතියකම historical තිහාසික මාවත ජාතික සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්රවල මතුවීම හා අනුමත කිරීම, අපැහැදිලි ය. බොහෝ ජනයාට කරදරයකට වැටුණු අන් අයට උපකාර කිරීමේ මහිමාන්විත සම්ප්රදායක් වන ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ කාරුණික සම්ප්රදායක් ඇත. ඉතින්, 1988 දරුණු භූමිකම්පාවකින් පසුව. ආර්මේනියාවේ, අපේ රටේ ජනතාව සහ ලෝකයේ වෙනත් රටවල් ආමේනියානු ජනයාට උනන්දුවක් නොදක්වා, ඔවුන් රුධිරය පරිත්යාග කළහ - ඔවුන් රුධිරය පරිත්යාග කළහ.

භෞමික, ජාතික භෞමික භෞමික ස්වාධීනත්වය සහ මානව හිමිකම් නිරීක්ෂණය කිරීම මගින් ජාතික ගැටුම් වැළැක්වීම හෝ අවම කිරීම වැළැක්වීමට හෝ අවම කිරීම නිසා ශිෂ් .ාචාරයේ ඉතිහාසයේ අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරයි. මානව නිදහසේ සහ පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් ප්රකාශ කිරීම පිළිබඳ මෙම ප්රතිපාදන පිළිබිඹු විය. රුසියාවේ සෑම පුරවැසියෙකුටම එහි ජාතික සම්බන්ධතාවය නිදහසේ හඳුනා ගැනීමට අයිතියක් ඇති බව එහි අඩංගු වේ. ජාතික සම්බන්ධතාවයක් දැක්වීමට කිසිවෙකුට ඔහුට බල කළ නොහැක. පුද්ගලයා විසින්ම එක් අයෙකු හෝ වෙනත් ජාතිකත්වයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි, ස්වයං වි ness ානය මත පදනම්ව, තමා කතා කරන දිව සන්තකයේ තබාගෙන ඔහුගේ .ාතීන් සලකයි. සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් ඔහුට සමීපව සිටින සංස්කෘතික, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය සඳහා කැපවීම.

ඒ අතරම, ජාතික, වාර්ගික හෝ ආගමික වෛරය, වෙනස් කොට සැලකීම, සතුරුකම හෝ ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ චාරිත්රයක් ඉදිරිපත් කිරීම, සතුරුකම හෝ ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ චාරිත්රයක් තහනම් කර ඇත. මෙම සම්මතයට අනුකූලව, මානව හිමිකම් සහ නිදහස් හා පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ප්රකාශය, මිනිසාගේ ජාතික ගෞරවය පිළිබඳ අපහාස නීතියෙන් නඩු පවරා ඇති බව මානව හිමිකම් හා පුරවැසියන්ගේ ප්රකාශය පවසයි. පුරවැසියන්ගේ වාර්ගික හා ජාතික සං signs ා පිළිබඳ අයිතිවාසිකම් හෝ සෘජු හෝ වක්ර වාසි මෙන්ම, වාර්ගික හා ජාතික සං signs ා පිළිබඳ සෘජුවම හෝ ජාතික සං signs ා දේශනා කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම සඳහා රුසියාවේ නීති මගින් සාපරාධී වගකීම සඳහා සපයයි.

ජාතීන් අතර සහයෝගීතාවය සහ අන්යෝන්ය අවබෝධය යනු අපේ රටේ ජනයා විශාල ලෙස ජයග්රහණය කෙරෙන අතර එය ඕනෑම දෙයකට හුරුවිය යුතු අතර ශක්තිමත් විය යුතුය.

ජාතිකවාදයේ සාරය

ඔබ සාමාන්යයෙන් ජාතිකවාදය ගැන කතා කරන විට ඔබ සාමාන්යයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බොහෝ විට බොහෝ විට කිසිවක් ජාතික පදනමින් මිස අන් කිසිවක් නොව ජාතික පදනමින්, රාජ්ය ප්රතිපත්තියේ ස්වරූපයක් තිබේද යන්න නොසලකා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සංසිද්ධිය සහ සාරය අතර වෙනස ඔබට මතක නම්, වෙනස් කොට සැලකීමේ ක්රියාවන් යනු ජාතිකවාදයේ ප්රකාශනයන් පමණක් බව පැහැදිලි වේ. ජාතිකවාදය එක්තරා ආකාරයක ලෝක දෘෂ්ටියකි, එය මෙම ක්රියාවන් පිටුපස ඇති අතර එය අභ්යන්තරව අදාළ අදහස් හෝ දෘෂ්ටිවාදයේ අභ්යන්තර පද්ධතියක් ලෙස ප්රකාශ වේ. එය ජාතික පදනමින් වෙනස් කොට සැලකීමකට පුද්ගලයන් හෝ සම්පූර්ණ ප්රාන්තයන් ද තල්ලු කරයි. මන්ද එය ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් යුක්තිසහගත කරයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ ඇස්වල යුක්ති සහගත කරයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ ඇස්වල යුක්තිසහගතකරණය කරයි, මන්ද එය උපමා, විශ්වීය සදාචාරයට පටහැනි වේ. ඔබේ ජනතාවගේ දළ විශ්ලේෂණය අන් අයට නින්දා සහගත හා බරපතළ ආකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ, අපගේ මතය අනුව, නඩුව සරල කිරීම වැරදිය. යම් පුද්ගලයෙක් සදාචාරය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැහැරව සමහර ඒවා පිළිගත නොහැකි නම්, ඔහු මේ ක්රියාවට කැමති නිසා නොව, මේ ආකාරයෙන් ඕනෑම ධනාත්මක පරමාදර්ශයක් මූර්තිමත් කිරීමට ඔහු බලාපොරොත්තු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සොරා සොරකම් කිරීමට යන්නේ අප සොරකම් කැඳවන ක්රියාවන්ට කැමති නිසා නොව, එය අත්පත් කර ගන්නා ද්රව්යමය ප්රතිලාභවල විශාල වටිනාකමක් ඇති බැවිනි. එසේම, ජාතිකවාදියා නාසිවාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, හෝ නාසිවාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වෙනත් ජාතිකත්වයක පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලයන්ගේ රෝගීතාවයට පත්විය යුතුය. චරිතයේ සහ මනෝභාවයේ අස්වාභාවික ගුණාංග නිසා නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, සියලුම ජාතිකවාදීන් මෙන් - මිනිසුන් මානසිකව සැබවින්ම සාමාන්ය නොවන බව පැවසිය හැකි අතර, සමාජ-දාර්ශනික පිළිවෙලට ඇති ගැටළුව සහ අවසානයේදී - ගැටලුවෙන් රැකබලා ගැනීමෙන් මෙය යුක්ති සහගත නොවන වනු ඇත. එවැනි අභියාචනා ඇති කර ගැනීමට ජාතිකවාදීන් ඔබට එවැනි ආයාචනා කිරීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද ඔහු යම් ධනාත්මක පරමාදර්ශයක් ප්රකාශ කරන අතර, මෙම පරමාදර්ශය තමාට දුරාචාර ආයාචනා හා ක්රියාවන්හි දී පවා ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම්ය. ඔබේ ජනතාවගේ යහපැවැත්ම ලෙස මෙම පරමාදර්ශය තීරණය කිරීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කිසිවක් නොකියයි, මන්ද සියලු දේශපාලන බලවේග සහ ලිබරල්වාදීන් සහ කොමියුනිස්ට්වාදීන් යනාදිය, යනාදිය,, යහපැවැත්ම ගැන කතා කරන්නේ ජනතාව. වෙනත් වස්දි දර්ශන වලින් ජාතිකවාදය යනු එය ඉතා සුවිශේෂී ජනතාවගේ යහපැවැත්ම නිරූපණය කිරීමයි. ප්රමුඛතා කවුන්ටියේ ඕනෑම ජාතිකවාදියෙකුට වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ජාතික ස්වාධීනත්වය ළඟා කර ගැනීමයි. වඩාත් සුදුසු මොනො-ජනවාර්ගික හා ස්වයංපෝෂිත තත්වයක් ඇති තරම් ඒකාකාරී හා ජනවාර්ගික නිර්මාණය කිරීම. ජාතිකවාදීන්ට අනුව, ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ සාමාන්ය හා ful ලදායී සංවර්ධනයට මෙම අවස්ථාවේ දී පමණි. එහි ඔහුගේ විශ්වාසයෙන් යුතුව, ජාතිකවාදීන් සෑම විටම විවෘතව හා නිරතුරුවම සකස් නොකරන අතර, ඒ අනුව ජීවිතය විසින්ම ජනනය කරන ලද අන්තර්ජාත්මක සන්නිවේදනයේ ගැටළු හේතුවෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ. විවිධ ජනයාගේ අභිලාෂයන් උපායශීලී අර්ථයෙන් සමපාත විය හැකි යැයි කියනු ලබන බව කියැවෙන, පොදුවේ ඔවුන් ප්රතිවිරුද්ධ හා මේ සඳහා පමණක් සමනය කළ හැකිය, පොදුවේ කිසිවක් නැත, මන්ද යත්, මෙය දේවල් වල සදාකාලික ස්වභාවයට අනුරූප වේ. ජාතිකවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැහැරව සිටින අතර ඔවුන්ගේම රාජ්යයක් අවශ්ය වන අතර, වයස අවුරුදු ගණනාවක් අනුස්මරණය කරන අනෙකුත් ජාතීන් සමඟ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා - මරණයට හා සංවර්ධනය කිරීමට හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නොවේ සංස්කෘතික සම්පානය හා සංස්කෘතිය පොදුවේ ගත් කල, අන් සියල්ලන්ටම, ඇත්ත වශයෙන්ම, කමක් නැත. එනම්, ජාතිකවාදයේ ලෝකවාදය පිළිබඳ ලෝකවාදයට අනුකූලව, එවැනි රාජ්ය රටක්, සියලු දේශපාලන කාරණා විසඳීමේදී, සියලු දේශපාලන කරුණු විසඳීමේදී තනිකරම පදනම් විය යුත්තේ ය. ඒ අතරම, අනෙක් ජාතීන්ගේ හා රාජ්යයන්ගේ අවශ්යතා හෝ ඔහුගේ අභිමතාර්ථයන් සමඟ සමපාත වන තරමට අනෙක් ජාතීන්ගේ හා රාජ්යයන්ගේ අවශ්යතා කිසිසේත් සැලකිල්ලට ගත නොහැක.

කෙසේ වෙතත්, පුරාණ හා මධ්යකාලීන ලෝකයේ ප්රාන්තය සැලකිල්ලට ගනිමින් (නිදසුනක් වශයෙන්, පූජනීය රෝම අධිරාජ්යය, රුසියානු අධිරාජ්යය වන අරාබි කලීෆට්, චීන අධිරාජ්යය වන අරාබි කලීෆට් වැනි) එක් නිගමනය කළ හැක්කේ ඔවුන් ජාතිකවාදී ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම විවිධාකාර මිනිසුන්ගේ විවිධ ජාතීන් මෙන්ම සංස්කෘතික භාෂාවක් මෙන්ම, අධිරාජ්යයේ වෙනත් ජාතීන් සඳහා සංස්කෘතියේ පරමාදර්ශය තුළින් ඒකාබද්ධ කරන අධිරාජ්යයන් ද අධිරාජ්යයන් ය. නමුත් ඒ අතරම, වෙනත් ජනයාට පැහැදිලිව පෙනෙන ඉවසීම සහ උදාසීනත්වය මෙහි අපි මෙහි දකිමු. මෙම අධිරාජ්යයන් ඉදිකර ඇත්තේ සාම්ප්රදායික, ආගමික සාරධර්ම මත ය. එය ඔවුන්ගේ ආර්ථික ජීවිතයට පවා සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි.

නිගමනය

ජාතිකවාදය ප්රතිපත්ති මෙවලමක් ලෙස පමණක් නොව, තනිවම ද මාරාන්තික අනතුරක් දරයි. ජාතිකවාදය, en ත් වීමේ ප්රභේදයක් ඇති අතර, පූර්ණ-ලේ සහිත හා විකෘති සංචාරක සන්නිවේදනයකින් තොරව සහ අනෙකුත් ජනතාව සමඟ රැඳවීමකින් තොරව ජනතාවගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනය කළ නොහැකිය.

අන්තර් සම්බන්ධී සම්බන්ධතාවල ගැටලු විසඳීමෙන්, මනසේ සාමය සහ මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්ම බොහෝ දුරට රඳා පවතී.

මිනිසුන්ගේ මිත්රත්වයේ හා සහයෝගීතාව මත පදනම්ව මෙම ප්රදේශයේ එකතු වී ඇති ගැටලු විසඳීම, අන්තර්ජාතික සබඳතා සාමාන්යකරණය කිරීම සඳහා පියවර ගැනීම අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. ඒ අතරම, එක් එක් පුද්ගලයා මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. ජාතීන්ගේ කෘතිම විරුද්ධත්වයක් ඇති කිසිවෙකු ජාතිකවාදී ප්රකාශන සමඟ නොවිය යුතුය. මූලික නිර්ණායක මගින් මඟ පෙන්වීම අවශ්ය වේ: නීතියෙන් සහතික කළ සියලු අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳීමට හැකි සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම පුද්ගලයෙකුම, සෑම පුද්ගලයෙකුටම, අපේ රටේ ඕනෑම රටක සමාන පුරවැසියෙකු තුළ සමාන පුරවැසියෙකු දැනිය යුතුය. ජාතීන්ගේ හා ජනයාගේ සමානාත්මතාවය ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නොසලකා මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. l.n. බොගොයූබොව් "සමාජ අධ්යයන", මොස්කව්, "බුද්ධත්වය", 2006, පි. 184-190.

2. l.n. බොගොයූබොව් "සමාජ අධ්යයන හඳුන්වාදීම", මොස්කව්, "බුද්ධත්වය", 1996,
පි. 93-96.

3. යූ.එන්. සුමට "ගෝලීය භූගෝල විද්යාව", මොස්කව්, "ඩ්රොප්", 2007, පි. 190-194.

4. අන්තර්ජාල httpp://ru.wikipedia.org.

5. අන්තර්ජාල http://www.situation.ru.