16 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම. ඉදිරිපත් කිරීම "16 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය
https://accounts.google.com
Slides සිරස්තල:
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - ඉතාලි පුනරුදයේ නියෝජිතයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, 16 වන ශතවර්ෂයේ සමස්ත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතාලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් උකහා ගැනීමේ ලකුණක් යටතේ පවතී.
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ අග්‍ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Aleviz Novy
අයිවන් මහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බොන් ෆ්‍රියාසින්ගේ ඝණ්ඨාර කුළුණ
දිය අගල මත මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර (ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර)
පල්ලියේ සැරසිලි සැරසිලි - රටා
Kolomenskoye හි Ascension පල්ලිය
ස්මොලෙන්ස්ක්හි මොස්කව් බලකොටු බිත්තිවල සුදු නගරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩෝර් කොන් බිත්ති
දෘශ්‍ය රූපවල දේවධර්මීය සංකල්ප නිරූපනය කිරීම; සංකීර්ණ කුමන්ත්රණයක්; අයිකන-පින්තාරු කලාවේ සංකල්පීය උපකරණයේ සංකූලතාව; එක් කෘතියක බොහෝ විශේෂිත සිදුවීම් සහ අදහස් පිළිබිඹු කිරීමට ඇති ආශාව
බිතුසිතුවම් මොසෙයික්
කොටස් හතරක නිරූපකය, 1547
Andrey Rublev Trinity
ෆෙරපොන්ටොව් ආරාමයේ ඩයොනිසියස් අප ස්වාමිදූ හෝඩෙජෙට්‍රියා බිතුසිතුවම්
පෙරදසුන:
ඉදිරිපත් කිරීම් වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් (ගිණුම) සාදා පුරනය වන්න: https://accounts.google.com
Slides සිරස්තල:
ඉදිරිපත් කිරීම 16 වන සියවසේ රුසියාවේ Komsomolsk-on-Amur Safonova Olga Vyacheslavovna සංස්කෘතියේ MOU ද්විතීයික පාසලේ අංක 3 හි ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්යයන ගුරුවරයෙකු විසින් සකස් කරන ලදී.
කුඩා
1553 දී පමණ මුද්රණය කිරීම - රුසියානු මුද්රණය සංවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භක අදියර; 1563 දී අයිවන් ෆෙඩෝරොව්ගේ මුද්රණාලය විවෘත කරන ලදී
මේ කාලයේ වාචික-කාව්‍ය ජන කලාවේ සාහිත්‍ය වාර්තා සංරක්ෂණය කර නොමැත. නමුත් සමහර සාහිත්‍ය කෘති, ලේඛන, උදාහරණයක් ලෙස, ස්ටොග්ලාව්, දෙව්මැදුර පණිවිඩ යනාදිය ජන ගී සහ ක්‍රීඩා ගැන සඳහන් කරයි.එම යුගයේ සිදුවීම් සුරංගනා කතා වලින් පිළිබිඹු විය.ඓතිහාසික ගීත ප්‍රභේදය සමෘද්ධිමත් වේ.
ජනකතා. "The Tale of Borma-Yaryzhka" හි කතා එහි වීරයා, සරල රුසියානු මිනිසෙක්, සාර් අයිවන් සඳහා Babylon City හි රාජකීය ගෞරවය පිළිබඳ භයානක සලකුනු ලබා ගනී. ද ටේල් ඔෆ් ද බබිලෝනියානු රාජධානියේ ද එවැනිම කුමන්ත්රණයක් වර්ධනය විය, නමුත් එය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා සඳහා රෙජලියා සමඟ කටයුතු කරයි.
ජනකතා. හිතෝපදේශ හිතෝපදේශ සහ ගීත, කියමන් සහ ප්‍රහේලිකා, වචන සහ ඉගැන්වීම්, සජීවී ජන කථාව, උචිත හා තියුණු ලෙස පිළිබිඹු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාර් ද ටෙරිබල් කිරිලෝ-බෙලෝසර්ස්කි ආරාමයේ වැඩිහිටියන්ට සිය පණිවිඩයේ ලියා ඇති හිතෝපදේශ එවැනි ය: “සාර් අනුග්රහය දක්වයි, නමුත් කූඩුව කැමති නැත”, “සාර්, විදේශීය සහ කූඩාරමට නිදහස් පාලනය ලබා දෙන්න. ”.
"ෆේස් ක්‍රොනිකල්" - පළමු කුමාරවරුන්ගේ කාලයේ සිට අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන කාලය දක්වා රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කතාවකි.
"Domostroy" - ගෘහ ආර්ථිකය (දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ පරාවර්තන, ගෘහ ඉඟි)
Ivan the Terrible සහ Prince A.M අතර ලිපි හුවමාරුව. Kurbsky A.M. Kurbsky සාර්ට කෲරත්වය සහ ඒකාධිපතිත්වය ගැන චෝදනා කළේය; ජනතාව කෙරෙහි පරමාධිපත්‍යයේ වගකීම ගැන, අයිවන් ද ටෙරිබල් ඔහුගේ අත්තනෝමතික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කළේය; රජු ජනතාවට සේවය කළ යුතු නොව ජනතාව සේවය කළ යුත්තේ රජුට ය. "ඔබේ අනුගාමිකයින්ට ලබා දීමට ඔබට නිදහස ඇත, නමුත් ඔවුන්ව ක්රියාත්මක කිරීමට ඔබට නිදහස තිබේ"
මහා කියවීමේ මෙනේයන්, මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස්, කියවීම් - මෙනයියන් කියවීම සඳහා පොත් - කෘති කියවීමට නිර්දේශ කරන දින අනුව සකස් කර ඇති එකතුවකි.
විද්‍යාව සහ තාක්ෂණය වාත්තු ශිල්පයේ උච්චතම අවස්ථාව - Andrey Chokhov ගේ වාත්තු කුසලතා පාසල
නව නිපැයුම් - බෝයාර් සර්ෆ් නිකිටා විශාල ලී පියාපත් සෑදුවා
වෛද්‍ය විද්‍යාව - වෛද්‍යවරුන් (සුව කරන්නන්), රාජකීය පවුල සඳහා පළමු ෆාමසිය, ෆාමසි ඇණවුම
අන්තර්ජාල සම්පත් වලින් භාවිතා කරන ලද ද්රව්ය http://www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg //i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg ස්මොලෙන්ස්ක් බලකොටු පවුර | පීටර්ගේ ස්මාරක කේතය http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577. jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com
එල්.ඒ. කට්ස්වා, 2010
සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා පොදු කොන්දේසි
?රුසියානු සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි මොනවාද?
16 වන සියවසේදී පෙර යුගවලට සාපේක්ෂව?
XVI සියවසේදී. රුසියානු සංස්කෘතිය තනි රාජ්යයක් තුළ වර්ධනය විය.
ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වූයේ මධ්යගත කිරීමයි.
සංස්කෘතියේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වේ
තනි රාජ්ය මධ්යස්ථානය - මොස්කව්.
සංස්කෘතික ජයග්රහණ මෙහි භාවිතා විය
රටේ අනෙකුත් ප්රදේශ.
රාජ්ය බලය සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වී ඇත
සහ 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. අවංකවම අත්පත් කර ගෙන ඇත
ඒකාධිපති චරිතය.
පල්ලිය වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික බලයට යටත් විය.
සාහිත්යය
චෙට්-මිනියාස්. 16 වැනි සියවසමධ්යකාලීන යුගයේ මිනිසුන්
පමණක් කියවන්න
ආගමික පොත්:
ශුද්ධ පියවරුන්ගේ ක්රියා
ඉගැන්වීම්, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත.
1542 දී නොව්ගොරොඩ්හිදී
විධානයෙන්
අගරදගුරු මැකරියස්
(1542 අගනගරයේ සිට)
කෙටුම්පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය
මහා හතරවන මෙනේයන්.
Menaion - පල්ලියේ සේවය සඳහා අදහස් කරන පොත්
හෝ නිශ්චිත මාසයක් ඇතුළත කියවීම.
චේති - එනම් නමස්කාරය සඳහා අදහස් නොකෙරේ,
නමුත් කියවීම සඳහා පමණි.
සාහිත්යය
මැකරියස් "සියලු පොත් හතර එකතු කිරීමේ කාර්යය" කළේය.රුසියානු දේශයේ පවා දක්නට ලැබේ.
මහා චේටි-මිනි වසර 20 කට වැඩි කාලයක් නිර්මාණය කරන ලදී.
විශාල වෙළුම් 12 ක් (පිටු 27 දහසකට වඩා) ඇතුළත් වේ
සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතයේ මාස අනුව කාණ්ඩගත කර ඇත
සහ මෙම සාන්තුවරයන් සම්බන්ධ සියලුම සාහිත්‍ය:
පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛන, රුසියානු පල්ලියේ ලේඛකයන්ගේ කෘති,
අගනගරයන්ගේ ලිපි, පල්ලි ප්රඥප්ති සහ ප්රඥප්ති,
විවිධ "ආත්මික" කථා.
15-16 සියවස්වල රුසියාවේ කියවන ලද බොහෝ කෘති
දිවි ගලවා ගත්තේ ඔවුන් මෙනයියන්ට ඇතුළු වූ නිසා පමණි.
?
මහා චෙත්-මේනියාස්ගේ පැමිණීමත් සමඟ
සියලුම රුසියානු ජනතාවගේ කියවීමේ කවය සමාන වී ඇත.
එය වැදගත් වූයේ කුමක්ද?
සාහිත්යය
"කතාව කෙටියෙන්කෙටි යෙදුම -
"කසාන් ඉතිහාසය".
16 වන සියවසේ ලැයිස්තුව.
16 වන සියවසේ ජනප්රියයි ආරක
- හමුදා කතාව.
කසාන් අල්ලා ගැනීම ගැන කියයි
"කතාව මුල ඉඳන් කෙටියෙන්
කසාන් රාජධානිය.
කතුවරයා Ivan IV පරමාදර්ශී කරයි:
"ඉතා බුද්ධිමත් හා නිර්භීත වීමට,
සහ ජ්වලිත, ශරීරයෙන් ශක්තිමත්,
සහ pardus වැනි සැහැල්ලු අඩි, සහ
සෑම දෙයකදීම ඔහුගේ සීයා මෙන්."
රුසියානු රණශූරයන් "සියල්ල කසාන් වෙත
සටනේ නිර්භීතකම සමඟ හුස්ම ගැනීම සහ
ගින්නක් වගේ තරහක්."
සාහිත්යය
"කතාව කෙටියෙන්කසාන් රාජධානියේ ආරම්භයේ සිට.
කෙටි යෙදුම -
"කසාන් ඉතිහාසය".
16 වන සියවසේ ලැයිස්තුව.
ගාම්භීර වුවත්
සාර් සහ රුසියානු මහිමයට පත් කිරීම
හමුදා, කතාවේ කතුවරයා
ගෞරවය සඟවන්නේ නැත
නිර්භීතව සිටින කසාන්හි පුරවැසියන්ට
උසස් සමග සටන් කළා
සතුරු බලවේග: එක් එක්
"රුසින් සියයක් සමඟ සටන් කිරීම,
සහ දෙසිය දෙසිය"
පුරාවෘත්තය කියයි
සහ කසාන්හි කාන්තාවන් බව
දුනු ශිල්පය පුහුණු කර ඇත
සහ "හෙල්ල සටන"
කරට කර සටන් කළා
මිනිසුන් සමඟ.
සාහිත්යය
"Stefan Batory Pskov නගරයට පැමිණීමේ කතාව" තුළ,අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ මරණයෙන් පසු ලියා ඇත
1581 දී පෝලන්ත හමුදාව විසින් Pskov වටලෑම ගැන කියයි.
කතුවරයා සාම්ප්රදායික ක්රමයට අනුගත වේ:
පෝලන්ත රජු "දරුණු මෘගයෙකු" ලෙස නිරූපනය කර ඇත.
ඔහු "ඉහළ ආඩම්බර", සහ ලිතුවේනියාව "ආඩම්බර",
රුසියානු හමුදාව "ක්රිස්තුස්ට ආදරය කරන" අතර.
The Tale කතුවරයා සැබෑ Stefan Batory යනු කුමක්දැයි ගණන් ගන්නේ නැත.
සම්ප්‍රදාය අපට පවසන්නේ සතුරා සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂේධාත්මක ලෙස නිරූපණය කරන ලෙසයි.
කතාවේ බැටරිය පෙනෙන්නේ මෙයයි.
?
කසාන් ඉතිහාසය අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් මොනවාද?
"ස්ටෙෆාන් බැටරි Pskov නගරයට පැමිණීමේ කථා"?
ලේඛන
ශුභාරංචිය අතින් ලියන ලද XVI සියවස.සෙමිස්ටැට්.
Mordovia Local Lore කෞතුකාගාරය,
සරන්ස්ක්.
පෙර පරිදිම දහසයවන සියවසේදී,
පොත් ලියා ඇත්තේ පාත්තයින් විසිනි
පෑන භාවිතා කරයි
තීන්ත සහ සිනබාර්,
මෙන්ම විසුරුවා හරින ලදී
රන් සහ රිදී
පෙළ අලංකාර කිරීමට.
නමුත් පොතට පෙර නම්
ප්රධාන වශයෙන් ලිවීය
පාච්මන්ට් මත, පසුව XVI සියවසේදී. -
බොහෝ විට කඩදාසි මත
(ඉතාලි, ප්රංශ
සහ ජර්මානු).
ලේඛන
සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන්කාර්යාල වැඩ සහ බහුලත්වය
පෙළ අවශ්‍ය වේ
සරල කළ චතුර
ලිවීමේ විලාසය.
අර්ධ ප්රඥප්තිය වෙනුවට
කෙටිකතා පැමිණියේය.
කර්සිව් අකුරු තිබුණා
දිගු කිරීම.
මුලදී අකුරු විය
බොහෝ විට සරල රේඛා
නමුත් XVI සියවසේ 2 වන භාගයේ සිට. බවට පත් වේ
අර්ධ වෘත්තාකාර පහරවලින් ආධිපත්යය දරයි.
1592 දායක ඔප්පුව
වචන බොහෝ විට කෙටි කර ඇත
16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට අකුරු ලිවීමේ උදාහරණයක්.
විවිධ
උඩුකුරු අයිකන.
මුද්රණයේ ආරම්භය
අතින් ලියන ලද සෑම පොතක්ම කලා කෘතියක් විය.පොත් සඳහා විශාල මුදලක් වැය විය.
නමුත් අතින් ලියන ලද පොත්වල ප්රධාන අඩුපාඩුව මෙහි නොවීය.
?
ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?
අතින් ලියන ලද සුවිශේෂයේ පිටපත් තුනක්?
නැත, ඔවුන් එසේ නොකරනු ඇත: ඒ සෑම එකක්ම අතින් සාදන ලදී,
ලියන්නාගේ අත් අකුරු වෙනස් විය හැකි නමුත් ප්රධාන දෙය එයයි
පෙළෙහි දෝෂ දර්ශනය විය, ඒවා වැඩි විය
කාර්යය වඩාත් හදිසි විය.
කියවීම සඳහා සාමාන්‍ය පොතක, වැරදි ගැටළුවක් නොවේ,
නමුත් පූජනීයත්වයේ - අපහාස කිරීම.
එපමණක් නොව, රටේ විවිධ ප්රදේශ වල
පූජනීය ග්‍රන්ථවල විවිධ වැරදි එකතු වී ඇත.
මුද්රණයේ ආරම්භය
?.
පොත්වල ඇති වෙනස්කම් ජයගත හැක්කේ කෙසේද?
පොත්පත් එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි විය
මුද්රණය හඳුන්වාදීම හරහා පමණි.
මුලපිරීම මත මොස්කව්හි පළමු මුද්රණාලය නිර්මාණය කරන ලදී
1553 දී Ivan IV සහ Metropolitan Macarius
?
පල්ලියේ සහ රටේ ජීවිතයට කෙතරම් වැදගත් සිදුවීමක්ද?
මකරියස් ක්රියාත්මක කළේ මීට ටික කලකට පෙරද?
ස්ථාපනය කරන ලද 1551 ස්ටොග්ලාවි ආසන දෙව්මැදුර
ප්‍රතිමූර්තියේ තනි කැනනය, සහ ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සියලුම සාන්තුවරයන්
ප්රසිද්ධියට පත් විය.
මුද්රණයේ ආරම්භය
?ස්ටොග්ලාවි ආසන දෙව්මැදුරේ තීරණ අතර පොදු දේ
සහ මොස්කව්හි මුද්රණාලයක් විවෘත කිරීමට තීරණය කිරීම?
නොගැලපීම් ඉවත් කිරීමට මුද්රණය හැකි විය
පූජනීය ග්‍රන්ථවල, තනි රාජ්‍යයක
සම්පූර්ණයෙන්ම නොඉවසිලිමත් විය.
මේ අනුව, මුද්රණය විය
වැදගත් මධ්යගත පියවරක්,
මෙන්ම අයිකන පින්තාරු කිරීමේ තනි කැනනය ස්ථාපිත කිරීම
සහ පොදු සාන්තුවරයන්ගේ තනි ලැයිස්තුවක්.
පළමු රුසියානු පොත් මුද්‍රණයකින් තොරව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී
(ප්රකාශනය කළ ස්ථානය සහ වර්ෂය) සහ ප්‍රකාශකයාගේ නම නොමැතිව.
එබැවින්, පළමු මුද්රණාලය නිර්නාමික ලෙස හැඳින්වේ.
මුද්රණයේ ආරම්භය
"අපොස්තුළු තුමා"අයිවන් ෆෙඩෝරොව්.
මොස්කව්, 1564
1563 දී මොස්කව්හි භාණ්ඩාගාරයේ වියදමෙන්
නව මුද්රණාලයක් ආරම්භ කරන ලදී.
එහි ප්‍රධානියා වූයේ එක් උපස්ථායකයෙකි
ක්‍රෙම්ලින් පල්ලි අයිවන් ෆෙඩෝරොව්,
බොහෝ විට බෙලරුස්හි උපන් අයෙකි
හෝ ඉගෙන ගත් දකුණු පෝලන්තය
Krakow විශ්ව විද්යාලයේ.
ඔහුගේ සහායකයා වූයේ පීටර් මිස්ටිස්ලාවෙට්ස් ය.
1564 දී "අපොස්තුළු තුමා" මුද්රණය කරන ලදී.
1565 දී - "චාසොස්ලොවෙට්ස්".
අයිවන් ෆෙඩෝරොව්ගේ සංස්කරණ වෙනස් විය
මුද්රණයේ ඉහළම මට්ටම.
වර්තමානයේ ලෝකය දනී
පිටපත් 70 ක් පමණ. "අපොස්තුළු" 1564
ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් රුසියාවේ.
මුද්රණයේ ආරම්භය
Ivan Fedorov විසින් ප්‍රයිමර් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී1574 දී Lvov හි
?
අයිවන් ෆෙඩෝරොව් වගේ
Lviv හි අවසන් වූවාද?
ප්‍රකාශනයෙන් ටික කලකට පසු
"පැය පොත"
අයිවන් ෆෙඩෝරොව්
සහ Peter Mstislavets
ලිතුවේනියාවට ගියා
ඉන්පසු Lvov වෙත.
හේතුව එක් අනුවාදයකට අනුව
මොස්කව් සිට ඔහුගේ පිටවීම
ගිනි තැබුවා, සකස් කළා
ලියන්නන්, අනෙක් අතට
- මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාව
යන කරුණ නිසා ඇති විය
පළමු මුද්‍රණ යන්ත්‍රය දායක විය
වෙනස් කිරීමේ පාඨවල,
පැරණි පල්ලිය ස්ලාවොනික් වෙනුවට
රුසියානු වචන.
මුද්රණයේ ආරම්භය
ගීතිකා. මොස්කව්, 1568Nevezha Timofeev හි සංස්කරණය
සහ Nikifor Tarasiev.
පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු
අයිවන් ෆෙඩෝරොව්
මොස්කව්හි පොත් මුද්රණය
දිගටම.
1568 දී Nevezha Timofeev
සහ Nikifor Tarasiev
Psalter මුද්රණය කළා.
70 ගණන්වල. 16 වැනි සියවස ටිමෝෆීව්
මුද්රණාලය කළමනාකරණය කළා
ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩා හි.
සමස්තයක් වශයෙන් XVI සියවසේදී. රුසියානුවන්
මුද්‍රණ යන්ත්‍ර ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. පොත් 20 යි.
"අපොස්තුළු තුමාගේ" සංසරණය 1597
පිටපත් 1500 දක්වා ළඟා විය.
නිර්මාණ ශිල්පය
ඇසෙන්ෂන් පල්ලියකොලොම්නාවේ.
XVI සියවසේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ.
පෙර නොවූ විරූ ලෙස පෙනී සිටියේය
ඉහළට, සිරස් දෙසට උත්සාහ කිරීම.
එහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ප්රකාශනය
රුසියාවේ පළමුවැන්නා බවට පත් විය
ගල් කූඩාරම් විහාරය
Kolomenskoye හි Ascension පල්ලිය
1532 දී ඉදිකරන ලදී
එක් වංශකථාවක
උකුල් පල්ලි කියලා කිව්වා
"ලී පෙට්ටියක් මත" ඉදිකරන ලද,
එම. සාම්ප්‍රදායිකව ආදර්ශයට ගත්තා
ලී කූඩාරම් විහාරස්ථාන.
දේවමාළිගාවේ අලංකාරය ලබා දුන්නේය
රතු සහ සුදු සංයෝජනය.
නිර්මාණ ශිල්පය
ඇසෙන්ෂන් පල්ලියකොලොම්නාවේ.
Kolomenskoye හි Ascension පල්ලිය
- උකුල් කණු රහිත විහාරය
උස මීටර් 58 කි.
දේවමාළිගාවේ උසින් අඩක් පමණ -
අෂ්ටාස්‍ර කූඩාරම.
ගොඩනැගිල්ලේ පූජාසනයක් නොමැත,
දෘශ්‍යමය වශයෙන් එයට ස්තූතියි
අක්ෂයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ
සිරස් චලනය.
දේවමාළිගාව ඇතුළත කුඩායි,
නිසා දුෂ්කර කාර්යයක්
ගල් කූඩාරම නඩත්තු කිරීම
බිත්ති ඝණ කිරීම මගින් විසඳා ඇත
ගොඩනැගිල්ලේ පතුලේ
(ප්‍රදේශයෙන් 2/3).
නිර්මාණ ශිල්පය
Kolomenskoye සිට නුදුරු,මිටියාවතෙන් ඔබ්බට, ඩයකෝවෝ ගම්මානයේ,
1547 දී අයිවන් IV ගේ නියෝගයෙන්
ඉදි කරන ලදී
හිස ගසා දැමීමේ පන්සල
ජෝන් බැප්ටිස්ට්.
මැද කණුව වටා,
බහු ස්ථර කුළුණක පෙනුම ඇති,
හතර
අෂ්ටාස්‍ර දේවස්ථානය.
එබැවින් සාම්ප්රදායික පස් ගෝලාකාර
මෙහි තාක්ෂණික ක්රම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ
කුළුණ, කුළුණ
සහ කූඩාරම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.
හිස ගසා දැමීමේ පල්ලිය
බෙල්ෆ්රි මතක් කරනවා
ඩයකෝවෝහි ජෝන් බැප්ටිස්ට්.
Pskov ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන.
නිර්මාණ ශිල්පය
හිස ගසා දැමීමේ පල්ලියජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ ප්රධානීන්
Dyakovo හි.
Dyakovo පන්සල පෙනුම
වඩා විශිෂ්ට, බලවත්
හා සසඳන විට බර
ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය සමඟ.
බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරයි
Dyakovo පන්සල පෙනී සිටි බව
පූර්වගාමියා
අගල මත, මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර,
එය ඉදිකරන ලද බව පවා විශ්වාස කරයි
එකම ස්වාමිවරුන්.
නමුත් වෙනත් අනුවාදයක් ඇත, යොමු කිරීම
හිස ගසා දැමීමේ පන්සල
50 ගණන්වල ජෝන් බැප්ටිස්ට් 16 වැනි සියවස
සහ එය සරල කළ අනුවාදයක් ලෙස සලකයි
මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර.
නිර්මාණ ශිල්පය
දිය අගල මත මැදිහත්වීමේ පන්සල.(දෙව්මැදුර
බැසිල් භාග්‍යවත්).
දිය අගල මත මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර
කසාන් අල්ලාගැනීමේ ගෞරවය පිණිස ඉදිකරන ලද්දකි
1555-1561 දී
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන්නේ බාර්මා සහ පෝස්ට්නික් යාකොව්ලෙව් ය.
(වෙනත් අනුවාදයකට අනුව, එක් පුද්ගලයෙක් -
Pskov මාස්ටර් Postnik Yakovlev
බර්මා යන අන්වර්ථ නාමයෙන්).
ගෝලාකාර නවයකින් යුත් දේවමාළිගාව, කූඩාරම වටා
අන්තරාල අටක් පිහිටා ඇත:
විශාල ඒවා හතරක් පිහිටා ඇත
කුරුසියේ කෙළවරේ
තවත් කුඩා හතරක්
විකර්ණ කුරුසයක් දිගේ.
ආසන දෙව්මැදුර, එය එකකට ඒකාබද්ධ වේ
මුළු පල්ලි නවයක්.
නිර්මාණ ශිල්පය
ආසන දෙව්මැදුර මුලින් සුදු විය,ගෝලාකාර ආවරණය කරන ලදී
යකඩවලින් සුදු හුනු ගෑවා.
වත්මන් මොට්ලි ("නැගෙනහිර")
17 වන සියවසේදී විහාරස්ථානය එහි පෙනුම ලබා ගත්තේය.
පසුව පරිච්ඡේදවල ආවරණය වෙනස් විය.
දැන් ගෝලාකාර දහයෙන් එකක්වත් නැහැ
(කූඩාරමට ඉහළින්, අන්තරාල අටක්
සහ ඝංඨාර කුළුණක්) අනෙක නැවත නැවත සිදු නොවේ.
1588 දී, ගෞරවය පිණිස දේවස්ථානයක් එකතු කරන ලදී
බැසිල් භාග්‍යවත් (1460-1552),
පන්සලට පොදු නම දුන්නා.
සීනුව කුළුණ 1670 ගණන්වල එකතු කරන ලදී.
දිය අගල මත මැදිහත්වීමේ පන්සල.
(දෙව්මැදුර
බැසිල් භාග්‍යවත්).
නිර්මාණ ශිල්පය
වොලොග්ඩා හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර.XVI සියවසේ දෙවන භාගයේදී.
සම්ප්රදායික
පස් ගෝලාකාර පන්සල්.
වොලොග්ඩා හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර
1568-1570 දී ඉදිකරන ලදී.
අයිවන් IV ගේ නියෝගයෙන්
උස්පෙන්ස්කි අනුකරණය කරමින්
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුර.
ඔහු ද මුලදී
Uspensky නමින්,
1612 දී සොෆියා බවට පත් විය.
අයිවන් IV ගේ නික්මයාම හේතුවෙන් ආසන දෙව්මැදුර දිගු කලක් නිම නොවී පැවතුනි
වොලොග්ඩා වෙතින් (දෙව්මැදුරේ සුරක්ෂිතාගාරයෙන් ඔහු මත ගලක් වැටී ඇතැයි කියනු ලැබේ).
1687 දී ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් යටතේ ආසන දෙව්මැදුර නිම කරන ලදී.
නිර්මාණ ශිල්පය
Vologda Sophia ආසන දෙව්මැදුර -ගඩොල් සෘජුකෝණාස්රාකාර,
හය-කණු පහ-ගෝලාකාර
උස, ශක්තිමත් තුනක් සහිත පන්සල
නෙරා ඇති apses.
Vologda Assumption Cathedral වුවද
අනුකරණයෙන් ගොඩනගා ඇත
මොස්කව්, සැලැස්ම සහ අලංකරණය අනුව
එය නොව්ගොරොඩ් වෙත සමීප වේ
සහ රොස්ටොව් පල්ලි.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර
Vologda හි.
නිර්මාණ ශිල්පය
ත්රිත්ව-සර්ජියස්ගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරආරාමය ඉදි කරන ලදී
1559-1588 දී අයිවන් IV ගේ දායකත්වය මත.
එය පැහැදිලිවම බවට පත්වීම අනුකරණය කරයි
කැනොනිකල් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලින්,
නමුත් ඊට වඩා වෙනස්
අධික බර.
ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීම සිදු කරන ලදී
Fyodor Ivanovich යටතේ.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
ත්රිත්ව-සර්ජියස්
ආරාමය.
නිර්මාණ ශිල්පය
XVI සියවසේදී. ඉදිකරන ලදීපල්ලි පමණක් නොව
බලකොටු.
1535-1538 දී හෙලන් යටතේ
Glinskaya පෙල ගැසී ඇත
Kitay-gorod හි බලකොටු:
2.6 km, කුළුණු 12 යි.
ස්පාස්කි (ජල) දොරටු
චීන නගරය.
හුඩ්. ඒ.එම්. Vasnetsov.
කිටයිගොරොඩ් බිත්තියේ යෝජනා ක්රමය.
නම පැමිණෙන්නේ "තල්මසුන්" යන්නෙන් -
භාවිතා කරන ලද පොලු මිටි
ඉදිකිරීම් අතරතුර.
නිර්මාණ ශිල්පය
1585-1593 දීප්රසිද්ධ මාස්ටර්
ෆෙඩෝර් සැවේලීව් (අශ්වයා)
බලකොටු ඉදි කළේය
සුදු නගරය:
බිත්ති කිලෝමීටර 9 ක්, කුළුණු 29 ක්,
ගමන් දොරටු 11ක්.
සුදු ගල් බිත්ති
ගඩොල්වලින් පෙලගැසී තිබිණි
සහ කපරාරු කර ඇත.
සුදු නගරයේ මස් කඩේ දොරටුව.
හුඩ්. ඒ.එම්. Vasnetsov.
?
ඇයි සුදු නගරය
එය හැඳින්වූයේ එයද?
නිර්මාණ ශිල්පය
1591 දී ඉදිකරන ලදීලී-මැටි
බලකොටුව Skorodomo:
බිත්ති කිලෝමීටර 15 ක්, කුළුණු 50 ක්,
ඇතුළුව සංචාරක කාඩ්පත් 34 ක්.
Serpukhov සහ
කළුග කුළුණ
ගල් විය.
ඉතින් මුද්දක් තිබුණා
මොස්කව් පිරිසැලසුම.
මොස්කව්හි සැලැස්ම, සකස් කර ඇත
Matthäus Merian (1638).
සුදු නගරය කහ පැහැයෙන් උද්දීපනය කර ඇත.
එය ක්රෙම්ලිනය සහ කිටේ-ගොරොද් වට කර ඇත.
එය වටා පෘථිවි නගරය ඇත.
නිර්මාණ ශිල්පය
ස්මොලෙන්ස්ක් ක්රෙම්ලිනය.කෝනර් කුළුණ.
ආරුක්කු ෆෙඩෝර් කොන්.
1596-1600 දී
ෆෙඩෝර් අශ්වයා
ඉදි කළා
ස්මොලෙන්ස්ක් බලකොටු:
බිත්ති කිලෝමීටර 6.5 ක්, කුළුණු 38 ක්
150-160 මීටර් දුරින්
එකිනෙකාගෙන්.
සමකාලීනයන් විශ්වාස කළහ
අපරාජිත බලකොටුවකි.
1609-1611 දී ස්මොලෙන්ස්ක්
අවුරුදු දෙකකට වඩා ගැහුවා
පෝලන්ත හමුදා ප්රහාර,
සහ අවසාන වතාවට බලකොටුව
පහරදීමෙන් ආරක්ෂා විය
1812 දී
පින්තාරු කිරීම
ඇපොකැලිප්ස්.පස්වන මුද්රාව ඉවත් කිරීම.
දකුණු බිත්තියේ බිතු සිතුවම
නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනය.
XVI සියවසේ ස්මාරක කලාව.
විශේෂයෙන් බිතුසිතුවම් මගින් නිරූපණය කෙරේ
නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනය.
ආසන දෙව්මැදුරේ බිතුසිතුවම්
16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී නිම කරන ලදී
1547 මොස්කව් ගින්නෙන් පසුව
සංයුති සකස් කිරීම
විශේෂයෙන්ම ශුභාරංචිය චක්රය,
ඇඳීම, රිද්ම සම්ප්රේෂණය, පසුබිම,
වර්ණය - මේ සියල්ල බිතුසිතුවම් සම්බන්ධ කරයි
නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර
16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට සිතුවම් සමඟ,
ඩයොනිසියස්ගේ යුගය සමඟ.
පින්තාරු කිරීම
ඇපොකැලිප්ස්.පාරාදීසයේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආශීර්වාද.
දකුණු බිත්තියේ බිතු සිතුවම
නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනය.
ඒ සමගම බිතුසිතුවම්
නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර
බිතුසිතුවමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස්
ඩයොනිසියස්ගේ යුගය.
ඒවා විස්තර සමඟ අධික ලෙස පටවා ඇත
ඒවායේ සංයුතිය බහු ස්ථර වේ,
වාස්තුවිද්යාත්මක ආකෘති භාගික වේ.
බිතුසිතුවම් මත බොහෝ රුසියානු සාන්තුවරයන් ඇත
- කුමාරවරු සහ පල්ලියේ නායකයින්.
මේ අදහස ඇති වූ ආකාරයයි
මොස්කව්හි දෙවියන්ගේ තේරීම
රාජ්යය සහ සම්භවය
මොස්කව් ස්වෛරී
රෝම සීසර්වරුන්ගෙන්.
පින්තාරු කිරීම
"පල්ලි සටන්කාමි" නිරූපකය.16 වන සියවසේ මැද Tretyakov ගැලරිය.
කසාන් අල්ලා ගැනීම සැමරීම සඳහා අයිකනය පින්තාරු කරන ලදී.
රණශූරයන් දැවෙන නගරයේ සිට "සියොන් කන්ද" වෙත ගමන් කරයි.
ආන්තික තීරු දෙක ස්වර්ගීය ධාරකයයි (හැලෝස් වලින්).
ඉදිරියෙන් (ආකාශ ගෝලයේ කවයේ) අග්‍ර දේවදූත මයිකල් ය.
පින්තාරු කිරීම
මැද (පෘථිවි) තීරුව ඉදිරිපිට රජු නිරූපණය කෙරේ.තීරුවේ මැද - අනුමාන වශයෙන් ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්,
හෝ කොන්ස්ටන්ටයින් මොනොමාක් අධිරාජ්‍යයා.
පිටුපසින් - අසරුවන් තිදෙනෙක්, අනුමාන වශයෙන්
ශුද්ධ වූ ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ පුතුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ් සමඟ.
පින්තාරු කිරීම
?"පල්ලි සටන්කාමී" අයිකනයේ ලක්ෂණ මොනවාද?
නිරූපකය වත්මන් දේශපාලන සිදුවීමක් සඳහා කැප කර ඇත.
ඇය රාජ්යය සහ රජතුමා මහිමයට පත් කරයි,
නමුත් ඔවුන්ගේ ජයග්රහණය ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්රහණයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි.
නිරූපකය කැනොනීකරණය නොකළ ඒවා නිරූපණය කරයි
ඓතිහාසික චරිත සහ ජීවමාන මිනිසුන් පවා
(ඒවා අයිකන මත ලිවීමට අවසර
1551 දී ස්ටොග්ලාව් ආසන දෙව්මැදුර ලැබුණි).
නිරූපකය අක්ෂර සහ විස්තර සමඟ අතිශයින්ම පටවා ඇත.
?
මතවාදීව මොන සාහිත්‍ය වැඩක් එක්කද
"පල්ලි සටන්කාමි" නිරූපකය දෝංකාර දෙයිද?
"ව්ලැඩිමීර් කුමරුන්ගේ කතාව" සමඟ.
පින්තාරු කිරීම
XVI සියවසේ දෙවන භාගයේදී.නිරූපකයෙහි වෙයි
අවසාන විනිශ්චයේ ජනප්‍රිය මෝස්තරය.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී
ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කරනු ඇත,
සහ ධර්මිෂ්ඨ කැමැත්ත
ස්වර්ගීය සැපයෙන් ආශීර්වාද ලද,
සහ අවසානයේ පව්කාරයන්
අපායට දමනවා.
?
භයානක විනිශ්චය.
16 වන සියවසේ දෙවන භාගය
A.V හි එකතුවෙන්. මොරොසොව්.
GTG.
ඇයි දෙවෙනි එකේ
16 වන සියවසේ අඩක් අයිකන පින්තාරු කරන්නන්
විශේෂයෙන් නිතර ආමන්ත්‍රණය කෙරේ
මේ කතා වස්තුවට?
පින්තාරු කිරීම
නිකිටා රණශූරයා.Stroganovskaya නිරූපකය
පාසල්.
Procopius Chirin.
XVI සියවස අවසානයේ. විශේෂ
නිරූපකයේ දිශාව,
අවධානය යොමු කළා
පින්තාරු කිරීමේ තාක්ෂණය මත.
එය "Stroganov" ලෙස හැඳින්වේ
පාසල" වෙළෙන්දන්ගේ නමින් නම් කර ඇත
Stroganovs, කවුද
අනුග්රහය දක්වන ලදී.
ස්වාමිවරුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය
Stroganov පාසල
රූපයක් වුණා
පිරිපහදු කළ බාහිර අලංකාරය,
රූප සහ ඇඳුම්වල අලංකාරය.
චරිතවල අභ්යන්තර ලෝකය
පසුබිමට මැකී යයි.
පින්තාරු කිරීම
XVI සියවසේ රුසියානු සිතුවම් සංවර්ධනය පිළිබඳ. සෘණපල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද දැඩි රෙගුලාසි මගින් බලපෑමට ලක්ව ඇත.
1551 ස්ටොග්ලාවි ආසන දෙව්මැදුර මගින් ප්‍රතිබිම්බ නිරූපක සිතුවම් හඳුන්වා දෙන ලදී
සාන්තුවරයන් සහ සම්පූර්ණ සංයුතිය නිරූපණය කිරීම සඳහා ස්ටෙන්සිල්.
කැනනයන් පිළිපැදීම නිරීක්ෂණය කළ යුතු විය
"හිතාමතා ස්වාමිවරුන්" අතරින් විශේෂ වැඩිහිටියන්.
අයිකන පින්තාරුකරුවන්ට ලිවීමට උපදෙස් දෙන ලදී
පැරණි සාම්පල වලින්, නමුත් ස්වයං චින්තනයෙන්
ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනුමානවලින් දෙවිවරුන් විස්තර කළේ නැත.
1554 ආසන දෙව්මැදුර සිතුවම් "ජීවිත ලිවීම" ලෙස බෙදා ඇත
(බයිබලය සහ ශුභාරංචි කථා) සහ "උපමා වෙත ලිපිය"
(උපමා, ජීවිත, පූජනීය යන තේමාවන් මත රචනා).
වෙනත් කතාවලට ඉඩ දුන්නේ නැත.
නමුත් සංවර්ධනය සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වන්න
ලලිත කලාව කළ නොහැකි විය.
ව්යවහාරික කලා
සාර් කැනන්.මාස්ටර් ඒ චොකොව්.
දන්නා දේට පටහැනියි
මෝහය
සාර් කැනන් වෙඩි තියන්න පුළුවන්!
XVI සියවසේදී. අලුත් එකක් ගත්තා
ආයුධ සංවර්ධනය.
රුසියානු මාස්ටර් ඉගෙනගෙන ඇත
විශාල කාලතුවක්කු විසි කළා
("zatinny squeaks").
ඔවුන්ට නම් ලබා දී ඇත:
සිංහයා, වලසා, ඔනගර් ...
1586 දී කාලතුවක්කු මාස්ටර්
ඇන්ඩ්‍රි චොකොව් කෝපයට පත් විය
ටොන් 40ක් බරැති සාර් කාලතුවක්කුව
සෙන්ටිමීටර 89 ක සිදුරක් සහිතව!
කාලතුවක්කුව සිංහයෙකුගෙන් සරසා තිබුණි
හිස සහ පොහොසත් ආභරණය,
සාර් ෆෙඩෝර්ගේ රූපය මෙන්ම
අශ්වයෙකු පිට.
ව්යවහාරික කලා
XVI සියවසේදී ළඟා වූ ඉහළ කුසලතා.කලාත්මක මැහුම්, විශේෂයෙන්
පල්ලියේ ඇඳුම් සෑදීම.
මාස්ටර් දක්ෂ ලෙස තෝරාගත් වර්ණ,
සංකීර්ණ ආභරණ නිර්මාණය කරන්න
සහ සංයුති.
XVI සියවස අවසන් වන විට. මැහුම් සැරසීමට පටන් ගත්තේය
වටිනා ගල්.
ෆෙලෝනිගේ මැන්ටලය.
ඛණ්ඩනය.
පොතේ දායකත්වය. P. Schchenyateva
ත්රිත්ව-සර්ජියස් තුළ
ආරාමය.
නිදර්ශන මූලාශ්‍ර
විනිවිදක අංක 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
ස්ලයිඩ අංක 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
ස්ලයිඩ අංක 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
ස්ලයිඩ අංක 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
විනිවිදක අංක 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
විනිවිදක අංක 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
විනිවිදක අංක 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
විනිවිදක අංක 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
විනිවිදක අංක 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
විනිවිදක අංක 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
විනිවිදක අංක 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?section_id=17
ස්ලයිඩ අංක 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
විනිවිදක අංක 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
විනිවිදක අංක 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
නිදර්ශන මූලාශ්‍ර
විනිවිදක අංක 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLස්ලයිඩ අංක 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
විනිවිදක අංක 25.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
විනිවිදක අංක 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
විනිවිදක අංක 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
නිදර්ශන මූලාශ්‍ර
ස්ලයිඩ අංක 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgවිනිවිදක #29-30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
විනිවිදක #31-32.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
ස්ලයිඩ අංක 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
විනිවිදක අංක 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
විනිවිදක අංක 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
විනිවිදක අංක 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
විනිවිදක 2
www.site
මෙම යුගයේ සංස්කෘතිය රටේ ඓතිහාසික සිදුවීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. රුසියාව සඳහා 16 වන ශතවර්ෂය මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ බලය පිහිටුවීමේ හා මධ්යගත කිරීමේ කාලයයි. මූලික වශයෙන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගනී.
විනිවිදක 3
නිර්මාණ ශිල්පය
රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කූඩාරම් ශෛලිය මත පදනම් වේ. කූඩාරම් වල මූලාරම්භය පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු නොමැත. ඔවුන් හරස් ගෝලාකාර ගොඩනැගිලි සහ පල්ලි වෙනුවට ආදේශ කළා.
විනිවිදක 4
- 16 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද විශාලතම කූඩාරම් ආකාරයේ ගොඩනැගිලි:
- Kolomenskoye හි Assension පන්සල. එය විස්මිත ගෘහ නිර්මාණ සැරසිලි සහ රටා මගින් සංලක්ෂිත වේ.
- ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර. එය ඉදිකරන ලද්දේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බාර්මා විසිනි.
විනිවිදක 5
මේ කාලයේ රුසියාවේ අනෙකුත් ප්රසිද්ධ ගොඩනැගිලි:
- මොස්කව්හි ක්රෙම්ලිනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රෙම්ලිනය 16 වන සියවසට පෙර ඉදිකරන ලද නමුත් එකල එය නැවත ගොඩනැඟීමට පටන් ගත්තේය. ක්රෙම්ලිනයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පීන් විදේශිකයන් වූ නිසා බටහිර යුරෝපීය සහ රුසියානු විලාසිතාවන් ශෛලිය තුල මිශ්‍ර වී ඇත.
- ඉතාලි Fioravanti විසින් ඉදිකරන ලද නව උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ව්ලැඩිමීර් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පදනමක් ලෙස ගත්තේය.
විනිවිදක 6
- ක්රෙම්ලිනයේ අග්‍ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර. මෙම ගොඩනැගිල්ල සාම්ප්රදායික ආකෘති සහ Venetian ශෛලිය ඒකාබද්ධ කරයි.
- මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර. මෙම ආසන දෙව්මැදුර සැබෑ රුසියානු ගොඩනැඟිල්ලක් වන අතර, සාම්ප්රදායික ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ ඇත.
ස්ලයිඩය 7
පින්තාරු කිරීම
ඒ නිසා වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් පින්තාරු කිරීම නොතිබුණි. එකල පින්තාරු කිරීම යනු නිරූපණ ශිල්පයයි. 16 වන සියවස සනිටුහන් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පැතිරීම සහ අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන්ට හිංසා පීඩා කිරීමෙනි. මේ නිසා කලාකරුවන් සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු සෙවන සහිත අයිකන මත නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
විනිවිදක 8
අයිකන පින්තාරු කිරීමට අමතරව, කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ කැන්වස් මත පන්සල්, ආසන දෙව්මැදුර සහ පල්ලිවල පින්තූර පින්තාරු කළ හැකිය. මෙම කාලයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ සිතුවම්:
- "ෆෙරපොන්ටොව් ආරාමයේ නත්තල් ආසන දෙව්මැදුර"
- "කන්‍යාවගේ ආසන දෙව්මැදුර"
- "කන්‍යාවගේ ආරක්ෂාව".
විනිවිදක 9
සාහිත්යය
එකල තිබූ සියලුම සාහිත්‍ය බොහෝ දුරට අතින් ලියා ඇත.
කෙසේ වෙතත්, හරියටම සාහිත්යය පරිවර්තනය වෙමින් පැවතියේ මේ කාලයේ ය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී නව ප්‍රභේද දර්ශනය විය:
කතා ("ඩ්‍රැකියුලා කතාව")
ප්‍රබන්ධ (මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පිළිබඳ "ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව")
කතන්දර.
එසේම, XVI සියවසේදී. පොත් මුද්රණය රුසියාවේ උපත.
විනිවිදක 10
මුද්‍රණ ශිල්පය
- 16 වැනි සියවස එය රුසියාවේ පොත් මුද්රණයේ පෙනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මුද්රණය කළ පළමු පොත අපෝස්තුළුවරයා ය.
- එය මුද්රණය කරන ලද්දේ ලිපිකරු අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් විසිනි. මූලික වශයෙන්, මුද්‍රිත පොත් සියල්ල පූජනීය ස්වභාවයෙන් යුක්ත විය. 16 වැනි සියවසේ ප්‍රබන්ධ ගැන කතා කළේ නැත.
විනිවිදක 11
16 වැනි සියවසේ ප්‍රකාශයට පත් කළ කැපී පෙනෙන කෘති:
- "අපොස්තුළු තුමා"
- "ව්‍යාකරණ සහිත ප්‍රාථමික පොත"
- අයිවන් පෙරෙස්වෙටොව් වෙතින් අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත පෙත්සම්.
- Domostroy සහ වෙනත් අය.
විනිවිදක 12
සංගීතය
16 වන ශතවර්ෂයේදී නව ගායන තාක්ෂණයක් නිර්මාණය කරන ලදී - පේළි තුනක ගායනය. සංගීත හා ගායන අධ්‍යක්ෂණයේ වර්ධනයට හේතු වූයේ මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ ලිපිකරුවන්ගේ ගායන ගායන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීම හේතුවෙනි.
සියලුම විනිවිදක බලන්න
විනිවිදක 1
විනිවිදක 2
විනිවිදක 3
විනිවිදක 4
විනිවිදක 5
විනිවිදක 6
ස්ලයිඩය 7
විනිවිදක 8
විනිවිදක 9
විනිවිදක 10
විනිවිදක 11
විනිවිදක 12
විනිවිදක 13
විනිවිදක 14
විනිවිදක 15
"16 වන සියවසේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමක් අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ බාගත හැකිය. ව්යාපෘති විෂය: ඉතිහාසය. වර්ණවත් විනිවිදක සහ රූප සටහන් ඔබට ඔබේ පන්තියේ මිතුරන් හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් උනන්දු කරවීමට උපකාරී වේ. අන්තර්ගතය බැලීමට, ක්‍රීඩකයා භාවිතා කරන්න, නැතහොත් ඔබට වාර්තාව බාගත කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ක්‍රීඩකයා යටතේ ඇති සුදුසු පෙළ මත ක්ලික් කරන්න. ඉදිරිපත් කිරීමෙහි විනිවිදක(ය) 15 ක් අඩංගු වේ.
ඉදිරිපත් කිරීමේ විනිවිදක
විනිවිදක 1
16 වන සියවසේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය.
නිජබිමේ ඉතිහාසය
විනිවිදක 2
පාඩම් සැලැස්ම
1. අගනුවර නව පෙනුම. 2. බලකොටුව සහ පල්ලිය ගොඩනැගීම. 3.පින්තාරු කිරීම. 4. බුද්ධත්වය. 5. සාහිත්යය. 6. සමාජ චින්තනය. 7. ජෙනරාල්
විනිවිදක 3
පාඩම පැවරීම.
16 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය තුළ ඇති වූ නව ලක්ෂණ මොනවාද? ඒ මොකක් ගැනද?
විනිවිදක 4
1. අගනුවර නව පෙනුම.
සංස්කෘතිය සෑම විටම රටේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් වලට සංවේදී වේ. මධ්යම ආන්ඩුව ශක්තිමත් කිරීම අගනුවර නව සැලැස්මක් ඇති විය.මොස්කව්හි වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුම වර්ධනය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු නගර නියෝගයක්, ගල් කටයුතු නියෝගයක් විය. සියලුම වතු ක්‍රෙම්ලිනයෙන් ඉවත් කර එය රටේ පරිපාලන හා සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය බවට පත් විය.විදේශ රාජ්‍යයන් සහ රාජ්ය ආයතන නියෝජනය මෙහි පෙනී සිටියේය.
L.P.A. බිෂ්බොයිස්. ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර. ඩිටෝග්‍රැෆි 19 වන සියවස
විනිවිදක 5
16 වන ශතවර්ෂයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය විශේෂයෙන් පල්ලියේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ විවිධ මෝස්තර වලින් කැපී පෙනුණි. සම්භාව්‍ය ආසන දෙව්මැදුර උකුල් ආසනවලට යාබදව විය. 1555-60 දී රුසියානු හමුදා විසින් කසාන් අල්ලා ගැනීම සඳහා කැප කරන ලද රතු චතුරස්රයේ ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. රුසියානු ස්වාමිවරුන් වන බාර්මා සහ පෝස්ට්නික් මොස්කව් අවට රුසියානු ඉඩම් ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස ඔහු තුළ අවබෝධ කර ගත්හ.
V. Vasnetsov. මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුර.
විනිවිදක 6
2. බලකොටුව සහ පල්ලිය ගොඩනැගීම.
රුසියානු රාජ්යයේ මායිම් දිගේ මහා පරිමාණ බලකොටු දිග හැරුණි, වොල්ගා කලාපයේ, මධ්යම කලාපයේ සහ සයිබීරියාවේ බලවත් බලකොටු කිහිපයක් දර්ශනය විය, ස්මොලෙන්ස්ක් හි, එෆ්. කෝනියාගේ නායකත්වය යටතේ, කිලෝමීටර 6.5 ක් දිග බිත්ති 38 කින් ඉදිකරන ලදි. කුළුණු. කසාන්හි, බර්මා සහ ෂිරියායි විසින් කසාන් ක්රෙම්ලිනයේ මහා සංකීර්ණය ගොඩනඟා ඇත. විදේශිකයන් Pskov, Smolensk, Astrakhan සහ Kazan අපරාජිත ලෙස සැලකේ.
Kolomenskoye හි Ascension පල්ලිය.
ස්ලයිඩය 7
3.පින්තාරු කිරීම.
රුසියානු සිතුවම් අයිකන පින්තාරු කිරීමේ රාමුව තුළ වර්ධනය විය. මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ කොටසක් පින්තාරු කළ ඩයොනිසියස් වඩාත් ප්රසිද්ධ අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියා විය.ඔහුගේ කෘති උත්සව හා දීප්තිමත් ප්‍රීතිය මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ අයිකන මත, සාන්තුවරයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කථාංග විස්තර කරන ප්‍රභේද දර්ශන මගින් නිරූපණය කර ඇත. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී ඓතිහාසික විෂයයන් අයිකනවලට ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ඩයොනිසියස්, මෙට්‍රොපොලිටන් ඇලෙක්සි ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ.
විනිවිදක 8
16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. මොස්කව්හිදී, විශාල, මීටර් 4 ක ප්‍රමාණයේ අයිකන-පින්තූරයක් "පල්ලිය සටන්කාමී" ලෙස පින්තාරු කරන ලදී. Vladimir I, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy සහ තවත් අය රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ජයග්‍රාහී පෙරහැරට සහභාගී වෙති.අග්‍රාන්ජල් මයිකල් හමුදාවේ ප්‍රධානියා වේ.මධ්‍යයේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් ගේ රූපය වේ.
පල්ලිය සටන්කාමී ය. 16 වන සියවසේ නිරූපකය
විනිවිදක 9
4. බුද්ධත්වය.
තනි රාජ්යයක් පිහිටුවීමත් සමඟ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතාවය වැඩි විය.ස්ටොග්ලාවි කවුන්සිලයේ තීරණය අනුව පල්ලි සහ ආරාමවල පූජකවරුන් පුහුණු කිරීම සඳහා පාසල් විවෘත කරන ලදී. සාමාන්‍ය ජනතාව "ආධ්‍යාත්මික නොවන" තරාතිරමක විශේෂ ස්වාමිවරුන් විසින් පුහුණු කරන ලද අතර ඔවුන් ආහාර සඳහා සහ කුඩා ගාස්තුවකට වසර 2 ක් සේවය කළහ.පාසල් සංවර්ධනය සඳහා පෙළපොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම අවශ්‍ය විය.
බී කුස්ටෝඩිව්. පුරාණ රුසියාවේ පාසල.
විනිවිදක 10
1564 දී, මොස්කව්හි අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ සහාය ඇතිව, මුද්‍රණ අංගනයේදී, I. Fedorov සහ P. Mstislavets රුසියානු භාෂාවෙන් පළමු පොත මුද්රණය කළහ - "අපොස්තුළු". . I. ෆෙඩෝරොව් ප්‍රකාශකයෙකු පමණක් නොව, දක්ෂ සංස්කාරකයෙකි - ඔහු පොත් පරිවර්තනය කර, ඒවා සංස්කරණය කළේය, "හැඳින්වීම්" සහ "නිගමන" ලිවීය.
"අපොස්තුළු" යනු පළමු රුසියානු පොතයි.
විනිවිදක 11
5. සාහිත්යය.
16 වන සියවසේ පළමු භාගයේදී මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස්ගේ පරිසරය තුළ, “චේටි මේනියා” නිර්මාණය කරන ලද අතර, පල්ලියේ පොතක් වන අතර, දේවසේවයේදී කියවීම සඳහා පල්ලියේ වැඩ දිනෙන් දින බෙදා හරින ලදී. 16 වැනි සියවසේදීය සුප්‍රසිද්ධ "Domostroy" ලියා ඇත්තේ ගෘහ පාලනය, හැදී වැඩීම, හැසිරීමේ සම්මතයන් යනාදිය පිළිබඳ උපදෙස් අඩංගු වේ. පොතේ ප්රධාන අදහස වූයේ පවුලේ ප්‍රධානියාට සහ රජුට යටත් වීමේ අදහසයි.
විනිවිදක 12
6. සමාජ චින්තනය.
16 වැනි සියවසේදීය පුවත්පත් කලාවේ ප්‍රභේදය සාහිත්‍යයේ දක්නට ලැබේ. Ivan Peresvetov, The Terrible වෙත යවන ලද ලිපිවල, ප්‍රතිසංස්කරණ ව්යාපෘති ගණනාවක් සාර්ට යෝජනා කළේය, Ivan the Terrible සහ Ivan Kurbsky අතර ලිපි හුවමාරුවේදී, රාජ්යය සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු සලකා බලයි, Kurbsky පන්ති-නියෝජිත රාජාණ්ඩුවක් යෝජනා කළේය. , සහ සාර් ඒකාධිපති බලය පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කළේය. අගරදගුරු යෙර්මොලායි ගොවි ප්‍රශ්නය සඳහා නිබන්ධනයක් කැප කළේය.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් "මොනොමකොව්ගේ සිංහාසනය".
විනිවිදක 13
ඔහු තර්ක කළේ රාජ්යයේ ධනය නිර්මානය වන්නේ ගොවි ශ්‍රමය විසින් බවත්, අනෙකුත් පන්ති පැවතිය හැක්කේ ජනතාවට ස්තුති කිරීම නිසා බවත්ය. 60 ගණන්වල. "කසාන් රාජධානියේ කතාව" දිස්වේ. ඔහු වහල්භාවයේ දී ඉස්ලාමයට හැරුණු ආකාරය සහ වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණ නැවතත් ඕතඩොක්ස් බවට පත් වූ ආකාරය කතුවරයා විස්තර කරයි, ඒ සඳහා සාර් ඔහුට ඉඩම ලබා දුන්නේය. විවිධ මූලාශ්‍ර මත පදනම්ව කසාන්හි ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු විශාල ප්‍රමාණයක් පොතේ අඩංගු වේ.
මොස්කව්හි මහා අයිවන් කුළුණ.
විනිවිදක 14
16 වන සියවසේ ජන ජීවිතය එහි පැරණි ලක්ෂණ රඳවා තබා ගත්තේය. රුසියානු ජනතාව ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්රකාශ කළහ. වඩාත්ම ගෞරවනීය නිවාඩු දිනය වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය වෙනුවෙන් කැප වූ පාස්කු උත්සවයයි.පල්ලි සම්ප්‍රදායන් සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් ද ආරක්ෂා විය - මිනිසුන් නත්තල් සමයේදී ක්‍රීඩා සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සංවිධානය කළහ. මිනිස්සු ඇඳුම් මාරු කරගෙන ගෙයින් ගෙට ගියා සින්දු කියමින් නැටුවා. ස්ටොග්ලාවි ආසන දෙව්මැදුර මෙම උත්සව තහනම් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් තහනම ක්රියාත්මක නොවීය.
A. Korzukhin. හේන් පක්ෂය.
විනිවිදක 15
දේශීය ස්වභාවික තත්වයන්ට අනුකූලව සම්පාදනය කරන ලද කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනය මතුවීමට හේතු වූ ඔවුන්ගේ කෘෂිකාර්මික අත්දැකීම් සාමාන්‍යකරණය කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ කළහ. නගරවල, විදේශීය බලපෑම බලපෑවේ - රැවුලක් නැති පිරිමින්, හිස් කබල, ආදිය පෙනී සිටි අතර, පල්ලිය නව විලාසිතාවට එරෙහි සටනට නායකත්වය දුන් අතර එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස්වලට සමාන කළේය.
මොස්කව්හි පොත් මුද්රණය. දැඩි නියාමනය. පින්තාරු කිරීම. මධ්යම වයස්. පොත්වල වෙනස්කම්. නිරූපකයේ දිශාව. චතුර ලිවීමේ ශෛලිය. අවසාන විනිශ්චයේ චේතනාව. ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය. ව්යවහාරික කලාව. නිරූපකයේ විශේෂාංග. ස්ටෙෆාන් බැටරිගේ පැමිණීමේ කතාව. ෆෙඩෝර් කොන්. රණශූර කතාව. ලී-මැටි බලකොටුව. මැකරියස්. නිර්මාණ ශිල්පය. භාණ්ඩාගාර අරමුදල්. සම්ප්රදායික පස් ගෝලාකාර විහාරස්ථාන. ත්රිත්ව-සර්ජියස් ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර.
"රුසියානු මධ්යකාලීන යුගයේ සංස්කෘතිය" - මධ්යකාලීන රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ප්රධාන අදියර. මිත්යා පාසල. නැගෙනහිර ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය. රුසියාවේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික මාවතේ මුල් පිටපත. ක්රිස්තියානි ධර්මය. ගොබ්ලින්. තාර්කික-විවේචනාත්මක දිශාව. සංස්කෘතික ගතිකත්වය. පුරාණ කාලයේ මිථ්‍යාව. රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. අභයභූමි. පුරාණ රුසියානු දේවස්ථානය. තනි සමාජ-දේශපාලන හා සංස්කෘතික අවකාශය. රුසියානු සංස්කෘතිය.
"14-16 සියවස්වල රුසියානු සංස්කෘතිය" - රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ. සෙමිස්ටැට්. දහහතරවන සහ දහසයවන සියවස්වල රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ. රුසියානු දේශයේ එකමුතුකම සහ හෝඩ් ආධිපත්‍යයට එරෙහි අරගලය පිළිබඳ අදහස්. තනි රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීම රුසියාවේ නව සංස්කෘතික නැගීමක් ඇති විය. ආරාම සාක්ෂරතාවයේ මධ්‍යස්ථාන විය. අධ්යාපන. රුසියානු සංස්කෘතිය මුල් ජාතික ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී. සංස්කෘතික අසමගිය ක්‍රමානුකූලව ජය ගැනීම. රුසියානු පොත් මුද්රණයේ මතුවීම.
"14-16 සියවස්වල රුසියාවේ සංස්කෘතිය" - ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. ජෙනරාල් ඇඳුම්. නිර්මාණ ශිල්පය. මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ බිත්තිය සහ කුළුණ. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර. ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර. වීර සහ "හජියෝග්‍රැෆික්" තේමා. තියෝෆනස් ග්‍රීක. වාසස්ථාන. Kolomenskoye ගම්මානයේ Ascension පල්ලිය. XV සියවසේ වංශකථාව. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ජීවිතය. XIV-XVI සියවස්වල මොස්කව් රාජ්යයේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය. මේස භාණ්ඩ. ප්රධාන දිශාවන්. පින්තාරු කිරීම. Blagoveshchensky ආසන දෙව්මැදුර. නොව්ගොරොඩ් හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර.
"ලිවීම සහ මුද්‍රණ ශිල්පය" - යුරෝපයේ මුද්‍රණ ශිල්පය. තල් කොළ. කඩදාසි නිපැයුම්කරු. බර්ච්. අතින් ලියන ලද පොත්. පැපිරස්. මුද්‍රණ ශිල්පය. මුද්‍රිත පොත්. පැරණි රුසියානු ගණිත පොත. ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග්. අයිවන් ෆෙඩෝරොව්. මිනිසා දඩයම් කිරීමට ගියේය. පළමු මුද්‍රිත පොත්. පුරාණ නොව්ගොරොඩියන්වරු. කියුනිෆෝම්. මැටි පුවරු. Karion Istomin හි ප්‍රයිමර්. දැව. පුරාණ මිනිසුන්. දැන් මම ගොඩක් කියවන්නම්. ලිවීමේ මතුවීම. මුද්‍රණ ක්‍රමයේ සොයාගැනීම.
"16 වන සියවසේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය" - අරමුණ. සංස්කෘතිය තුළ අයිවන් IV හි ප්රතිපත්තිය පිළිබිඹු කිරීම. ශුද්ධ වූ කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර. අයිවන් ද ටෙරිබල්. අයිවන් IV ගේ විදේශ ප්රතිපත්තිය. ප්රධාන මැදහත් පල්ලිය වටා පල්ලි ඉදිකර ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය. අභ්යන්තර සැරසිලි. 16 වන සියවසේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය. ශාන්ත බැසිල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ධාතු සහිත පිළිකා. කසාන් වෙත සංචාර. ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීම. ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුරේ අර්ථකථන භාරය.
