ආත්මයේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය. "ආත්මයේ විශ්මයජනක දෙයක් තිබේ"
". එය විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ "ආත්මය" යන සංකල්පයේ ඉතිහාසය හෙළි කරන අතර රසවත් නිගමනවලට එළඹේ.
Ole Martin Heistad. ආත්ම ඉතිහාසය. පුරාතනයේ සිට නූතනත්වය දක්වා
තොග අවසන්
බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ට ආත්මයක් ඇති බවයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට එය කුමක්දැයි පැහැදිලි කළ හැකිය: සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනය, රූපකය? සමහර විට එය කිසිසේත් නොපවතී, මෙය ප්‍රබන්ධයක් ද? සමහර විට ඇය යල් පැන ගියද? මෙය "ලෝක සංස්කෘතියේ හදවතේ ඉතිහාසය" පොතෙන් රුසියානු පාඨකයාට දන්නා නෝර්වීජියානු දාර්ශනික ඔලේ මාටින් හෙයිස්ටාඩ්ගේ නව පොතකි. බටහිර ලෝකයේ, රුසියානු සංස්කෘතියේ, බුද්ධාගමේ සහ ඉස්ලාමයේ පුරාතනයේ සිට වර්තමානය දක්වා සහස්‍ර තුනක කාලය තුළ ආත්මයේ වර්ධනය හෙයිස්ටාඩ් ගවේෂණය කරයි.
නෝර්වීජියානු දාර්ශනික Ole Martin Heistad, ඔහුගේ පොතෙන් රුසියානු පාඨකයා දන්නා, ලෝක සංස්කෘතියේ හදවතේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ පොත ගැන කියයි.
මාටින් හෙයිස්ටාඩ්: බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ට ආත්මයක් ඇති බවයි, නමුත් එය කුමක්දැයි පැහැදිලි කළ හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුටය. ආත්මය තුළ පුදුමාකාර, පාහේ සිත් ඇදගන්නාසුළු දෙයක් තිබේ. ආත්මය යනු ගැඹුරු අභ්‍යන්තර හා පුද්ගලික දෙයක ප්‍රකාශනයකි, එය වචන සහ සංකල්ප වලින් ප්රකාශ කිරීමට අපහසුය. ආත්මයේ අපැහැදිලි අර්ථය සහ බොහෝ මිනිසුන් එයට අනුයුක්ත කරන විශාල වැදගත්කම අතර විෂමතාවය අපගේ එදිනෙදා කතාවෙන් පිළිබිඹු වේ. අපට සම්පූර්ණ හා පිරිසිදු, ගැඹුරු සහ අවංක ආත්මයක් ගැන කතා කළ හැකිය. අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ යමක් අපට දැනේ, අපගේ ආත්මය රිදවනු ඇත, සහ "අපගේ ආත්මයට හානි කිරීමට" අපි බිය වෙමු. පෞද්ගලික සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගැන කතා කරන විට අපි මෙම ප්රකාශන භාවිතා කරමු.
ශක්තිමත් සහ දුර්වල, නිදහස් හා සීමා සහිත, සංවෘත හා විවෘත ආත්මයන් ඇත. අපගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය හා අනාරක්‍ෂිතභාවය සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම පුද්ගලික ගුණාංග, අපි ආත්මයේ ගැඹුරින් සොයා ගනිමු. සමහර ආත්මයන් අවදානමට ලක්විය හැකි සහ මෘදු වේ. අපට ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් අසනීප විය හැකි අතර, ආත්මය තුළ සාමය සොයා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු. ආත්මය නොසන්සුන් හා බෙදිය හැකිය. එසේනම් මෙම සංකේතාත්මක ප්රකාශන මොනවාද, අපගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවලට යොදන රූපක, නැතහොත් "ආත්මය" යන වචනය සැබෑ දෙයකට අනුරූප වන අතර මනස සහ හැඟීම් සමඟ පුද්ගලයෙකු තුළ විශේෂ මානයක් නියෝජනය කරයි. මෙම ප්‍රශ්න මෙම පොතේ හදවතයි.
කාලයත් සමඟ ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය වෙනස් වී ඇත. එමනිසා, අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්නය අසමු: ආත්මය යනු කුමක්ද - පදාර්ථය හෝ සිතුවිල්ල, මනස හෝ හැඟීම, ස්වරූපය හෝ අන්තර්ගතය, හැකියාව හෝ යථාර්ථය, තනිකරම තනි පුද්ගලයෙකු හෝ පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි යමක්, සම්පූර්ණ හා ඒකාබද්ධ හෝ සංකීර්ණ සහ විෂමජාතීය දෙයක්? ආත්මය නිර්වචනය කිරීම එතරම් පහසු නැත. සමහර විට එය කිසිසේත්ම නොපවතින අතර එය ප්‍රබන්ධයක් පමණක්ද, කෘතිම ඉදිකිරීමක්ද? සංකල්පයක් හෝ රූපයක් පමණක්ද? නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම සංකල්පය, මෙම ඉදිකිරීම පුරාණ වේ, එය සෑම විටම විනාශ වී ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද අතර, එම නිසා එය, සියලු සම්භාවිතාව, අවශ්ය වේ.
සියලුම සංස්කෘතීන් තුළ, ආත්මයේ ඉරණම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා තමාට වෙන් කර ඇති වයස අනුව ජීවත් වූ ආකාරය, ඔහු වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් හොඳ හෝ නරක කළත් යන්න මතය. එබැවින් අවධානය යොමු වන්නේ ගත කළ ජීවිතය කෙරෙහි ය. වැදගත්ම දෙය නම් පුද්ගලයා තම පෞද්ගලික සහ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඔහුගේ යුතුකම් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. සමහර විට මෙය නූතන ලෝකයේ ආත්මයේ වැදගත්ම ගුණාංගය විය හැකිය. ආත්මය දැඩි ලෙස තනි පුද්ගල දෙයක් වුවද, එය අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය මගින් කොන්දේසිගත වේ. අන් අය ගණන් නොගෙන ඔබට ඔබ ගැන සැලකිලිමත් විය නොහැක.
එබැවින් Hannah Arendt ලියන පරිදි පුද්ගලයා සාමූහික ව්‍යාපාරවලට සම්බන්ධ වන විට ආත්මය පරදුවට තැබේ. මෙය පුද්ගලයාට සහ මෙම ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ අනෙකුත් අයට ඇති කරන ප්‍රතිවිපාක මොනවාද, අපි කොමියුනිස්ට්වාදය සහ නාසිවාදය වැනි මහජන ව්‍යාපාරවල ඉතිහාසයෙන් මෙන්ම අපේ කාලයේ ජාතිකවාදයේ සහ ඉස්ලාම්වාදයේ ආක්‍රමණශීලී අනුවාදයන්ගෙන් ඉගෙන ගනිමු. ඒකාකෘති, මාධ්‍ය, වෙළඳපොළ යාන්ත්‍රණ සහ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන දේශපාලකයන්ට අන්ධ ලෙස ඉඩ දීමෙන් සිදුවන්නේ එකම දෙයයි.
පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති අනෙකුත් මානයන්ට වඩා බොහෝ දුරට ආත්මය, මැවීමේ, පුද්ගලික හා සංස්කෘතික අධ්‍යාපනයේ විෂය වේ. ශරීරය පිළිබඳ විවිධ සංස්කෘතික විශ්වාසයන් විසින් අප හැඩගැසෙන ආකාරය සහ අපගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වන ආකාරය තීරණය කළත්, අපගේ ශරීරය පවතින බව අපට ඒත්තු ගැන්විය යුතු නැත. අපගේ ආත්මීය මතයන් නොතකා තර්කානුකූලව නිවැරදිව තර්ක කිරීමේ හැකියාව ඇති මනසක් අපට ඇති බව අපි ද එකඟ වෙමු. මක්නිසාද යත් ශරීරය සහ මනස අපට වෛෂයිකව ලබා දී ඇති දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මයක පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ පරාවර්තනය සහ යුක්තිසහගත කිරීමේ විෂය වේ. මන්ද එය තනි පුද්ගල සහ පෞද්ගලික වටිනාකමකි.
ආත්මය තුළ ශේක්ස්පියර් විසින් විස්තර කරන ලද අපගේ සංකීර්ණ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ගැටුම්කාරී හැඟීම් සහ නොපැහැදිලි චේතනාවන්, කීර්කේගාඩ්ගේ බිය, කෆ්කාගේ දුක් වේදනා සහ ගොතේගේ අභිලාෂයන් අඩංගු වේ. ආත්මය යනු මෙම සමස්ත අභ්‍යන්තර ආත්මීය ලෝකය පිළිවෙලට හා හැඩගැස්වීමට අප තෝරා ගන්නා මාර්ගයයි. කාලය සහ සවිඥානක ප්‍රවාහය තුළ, ආත්මය ක්‍රියාශීලීව එහි ඇතුල්වීම සහ පිටවීම සොයන්නේ නීතියට අනුකූලව, එහි අවසාන මිථ්‍යා ඉලක්කය සෑම දෙයකටම, කිසිවක් තුළට හෝ ඒකීයභාවයට විසුරුවා හැරීමෙනි.
බෞද්ධයන් පමණක් නොව ආත්මයෙන් නිදහස් වීමට, එය විසුරුවා හැරීමට, සදාකාලික කම්මැලිකම සහ සදාකාලික දුක් වේදනා වළක්වා ගැනීමට ජීවිතයේ අවසානයේ උත්සාහ කරයි. කලාකරුවන් සහ චින්තකයින් යුනියෝ මිස්ටිකා (දෙවියන් වහන්සේ සමග එකමුතුව) සොයා ගැනීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන්, මුස්ලිම්වරුන් සහ කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ආත්මය එක්වීම ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය ලෙස සලකති. ආත්මය යනු මරණයේ අභිරහසට පිළිතුරයි, මන්ද එය තනිකරම මගේ බව අපට විශ්වාසයි, සෑම කෙනෙකුටම සොයා ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය දෙයක්, සාමයෙන් සහ සංහිඳියාවෙන් තම මරණය මිය යාම සඳහා. නමුත් ජීවිතය සඳහා "වේදිකාව හැර යාම" ද පිළිවෙලට තිබිය යුතුය. ආත්මය යනු ශක්තිජනක, සංවේදී සහ අරමුණු සහිත ප්‍රමාණයකි, එය ජීවිත කාලය පුරාම අභ්‍යන්තර බලයක් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. මෙම අගය තීරණය වන්නේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ අපගේම අත්දැකීම් මත පදනම්ව අප පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ අපගේ අරමුණු සහ සාරධර්ම මත පදනම්ව මෙම පුද්ගලයා කුමක් විය යුතුද යන්න මතය.
ආත්මය යනු අප දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බව අප විශ්වාස කළත් නැතත් (එයම ඓතිහාසිකව නිර්මාණය කරන ලද රූපයකි) අපගේම ස්වරූපයෙන් අපව නිර්වචනය කිරීමට අපට ඇති නිදහසයි. ආත්මය යනු සංස්කෘතිය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රමාණයකි, එය අපව සතුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර නියත වශයෙන්ම කොන්දේසි විරහිත හේතු නීතිවලට යටත් නොවේ. ආත්මය යනු අපගේ නොබිඳිය හැකි බව, අපගේ අනාරක්ෂිත බව සහ අපගේ බිඳෙනසුලු බව ප්රකාශ කිරීමකි, යමෙකු හෝ අපට සමීප අය අමනාප වූ විට එය දුක් විඳියි, ආදරය කරයි හෝ අනුකම්පා කරයි. ආත්මය පවතින්නේ අපට අවශ්ය තාක් කල්, අපට යම් වටිනාකමක් ඇතැයි අප විශ්වාස කරන තාක් කල්, එය අප රැකබලා ගත යුතු අතර ආරක්ෂා කිරීමට සටන් කළ යුතුය. අපට ආරක්ෂාව අවශ්ය ආත්මයක් ඇති බව අප දන්නේ නම්, නීට්ෂේගේ වචනවලින් කිවහොත්, අපට ඇත්තේ “සොයා ගත නොහැකි හෝ සොයා ගත නොහැකි සහ නැති කර ගත නොහැකි අප ගැනම මූලික දැනුමක්”, අපට පමණක් ණයගැති දෙයක්. අපටම, අප පැරදුණහොත් අපට දොස් පැවරිය යුතුය. මෙය තේරුම්ගත නොහැකි අද්භූත දෙයකි, එයම ඉක්මවා ගොස් අප තුළ ප්‍රශංසාව සහ ගෞරවය අවදි කරයි, මෙය ස්වයං චරිතාපදානයකට ගැලපෙන අපගේ සමුච්චිත අත්දැකීමයි, මන්ද මේ ආකාරයෙන් පමණක් අප අප සිටින සහ වීමට අවශ්ය වන්නේ අප ජීවත් වන්නේ නම් පමණි. මනුෂ්‍යත්වය සහ මනුෂ්‍යත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අභ්‍යන්තර විශ්වාසය.
ආත්මය පිළිබඳ විවිධ අදහස් වර්ධනය වීම මෙන්ම ප්‍රබන්ධ තුළ ආත්මය නිරූපණය කිරීම මෙම පොතෙන් අපි සොයා ගනිමු. සාහිත්‍යය ආත්මයට මස් සහ රුධිරය ලබා දෙන අතර විවිධ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල එහි අර්ථය තීරණය කරයි.
මොස්කව් හි පෙළ ප්රකාශන ආයතනය මෙම පොත රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අදහස් කිරීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. පොතේ රුසියානු සංස්කරණය සඳහා මම "රුසියානු ආත්මය" පිළිබඳ විශේෂ පරිච්ඡේදයක් ලියා ඇති බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. රුසියානු සංස්කෘතික උරුමයේ ආත්මයේ වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගනිමින් එවැනි පරිච්ඡේදයක් නොමැති වීම පැහැදිලි අතපසු වීමක් වනු ඇත.
බොහෝ මූලාශ්‍රවලින් උපුටා දැක්වීම්වලින් පිරුණු වෘත්තීය සහ හිතකර පරිවර්තනයක් සඳහා පරිවර්තක ස්වෙට්ලානා කර්පුෂිනාට මගේ විශේෂ ස්තූතිය ප්රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙමි.
ආත්මය සහ තමා අතර තවදුරටත් සංවාදයක යෙදීමට මෙම කෘතිය පාඨකයන්ට පොළඹවනු ඇතැයි මගේ බලාපොරොත්තුවයි.
පොතේ පරිවර්තක කාර්පුෂිනා ස්වෙට්ලානා: මට ටෙලිමාර්ක් උසස් පාසලේ අන්තර් විෂය සංස්කෘතික අධ්‍යයන පිළිබඳ මහාචාර්ය නෝර්වීජියානු දාර්ශනික ඔලේ මාර්ටින් හීස්ටාඩ් මුණගැසුණේ මම ඔහුගේ “ලෝක සංස්කෘතියේ හදවතේ ඉතිහාසය” කෘතිය පරිවර්තනය කරන විට ඇනස්ටේෂියා නෞමෝවා සමඟ ය. මෙම පොත 2004 දී නෝර්වේ හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එතැන් සිට විදේශ භාෂා 18 කට පරිවර්තනය කර ඇත. රුසියානු සංස්කරණය - 2009. එය බලගතු නවකතාවක් මෙන් කියවේ.
හෙයිස්ටාඩ් ටිකක් රුසියානු භාෂාව කතා කරයි සහ කියවයි, එබැවින් ඔහුගේ පෙළ පරිවර්තනය කිරීම ප්‍රසන්න හා කරදරකාරී ය, මන්ද ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම පරිවර්තනය දෙස බලා ප්‍රශ්න අසනු ඇත. නමුත් දාර්ශනිකයකුගේ පාඨය වූ විට ඉතා වටිනා එය සාකච්ඡා කිරීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට ඔහු සැමවිටම සූදානම්ය.
හෙයිස්ටාඩ්ගේ නව පොත මිනිස් ආත්මයේ ඉතිහාසය සඳහා කැප කර ඇත. ඒ වගේම ආත්මය අභිරහසක්. එය නිර්වචනය කර එය කොහේද යන්න සහ එය පවතින්නේද යන්න පැවසීම පහසු නැත.
විශේෂයෙන් උපුටා දැක්වීම් සමඟ මට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදු විය.
මම ඩැන්ටේගේ දිව්‍ය ප්‍රහසනයට කැප වූ පරිච්ඡේදය පරිවර්තනය කරන විට, "ආත්මය" යන වචනය තිබූ සුදුසු පරිවර්තනයක් සෙවීම සඳහා මට එම්. ලොසින්ස්කි, ඩී. මින්, පී. කැටෙනින්ගේ පරිවර්තන නැවත නැවත කියවීමට සිදු විය.
Goethe's Faust හි පරිච්ඡේදයේ ඊටත් වඩා උපුටා දැක්වීම් තිබේ - පිටු 15 ක උපුටා දැක්වීම් 45 ක් ඇත. “ආත්මයක්” සෙවීමේදී, මම N. Kholodkovsky සහ B. Pasternak ගේ පරිවර්තන බොහෝ වාරයක් ගත කළෙමි, එබැවින් දැන් මම “Faust” හදවතින්ම දනිමි. Heystad කඳුකරයේ ඛේදවාචකයේ අවසාන දර්ශනය විස්තර කරන විට, මට මෙම දර්ශනය ඔහුගෙන් පමණක් සොයාගත් බැවින්, 1883 A. Fet ගේ පරිවර්තනයේ උපුටා දැක්වීම් සෙවීමට මට සිදු විය.
සුප්‍රසිද්ධ වචන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “නවත්වන්න, මොහොත! ඔබ අපූරුයි!”, එය ප්‍රබල වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත් වූ අතර, පරිවර්තකයා නොදනී.
මානව ලෝක දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ ආත්මයේ මාවත ගවේෂණය කිරීම හෙයිස්ටාඩ් අනුගමනය කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය. ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය ආරම්භ වූයේ හෝමර් සමඟ "මනෝ" ලෙසිනි. එය ශරීරයේ සෙවනැල්ල වන අතර මරණයෙන් පසුව පමණක් පෙනේ. එවිට ග්‍රීක දර්ශනය හරහා ආත්මයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ගමන ආරම්භ වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ එහි ස්ථානය සොයා ගනී, පුනරුදයේ සියලුම මධ්‍යකාලීන චින්තකයින් සහ දාර්ශනිකයන් තුළ පාහේ පවතී. දර්ශනය තුළ ආත්මයේ පිහිටීම දුර්වල වන විට, දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී එය මනෝවිද්යාව (Kierkegaard, Nietzsche, Froud) වෙත ගමන් කරයි. විසිවන සියවසේදී ආත්මය ප්‍රබන්ධයක් තුළ නැවත උපදී. අපි හැම්සන්ගේ "ආත්මයේ අවිඥානක ජීවිතය" හෝ "ආත්මයේ විඥානයේ ධාරාව" ලෙස හඳුන්වන ජොයිස්ගේ "යුලිසස්" නවකතාව සිහිපත් කරමු.
රුසියානු සංස්කරණය සඳහා, Heistad රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ ආත්මය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක් ලිවීය. මෙම පරිච්ඡේදය අනෙක් ඒවාට වඩා දෙතුන් ගුණයකින් විශාල විය. සියලුම රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් තුළ ආත්මය පවතින බව පෙනී ගියේය. “මම මගේ මුළු ආත්මයම වචනවලට වත් කරන්නෙමි,” යෙසෙනින් පවසයි (“මගේ මාර්ගය”), තවත් කවියක ඔහු සොයා ගැනීමක් කරයි: “නමුත් යක්ෂයන් ආත්මය තුළ කැදැල්ලක් තැබුවා නම්, දේවදූතයන් එහි ජීවත් විය.” ඒකත් එහෙම වෙනවා. "ඒක හරි, ආත්මය ඇතුළතින් / එය පිටතට හැරවීමට තීරණය කළා!" බ්ලොක් ("දොළොස්") ප්රකාශ කරයි. බොල්ෂෙවික් මර්දනයේ දරුණු වසරවලදී, ඇනා අක්මාටෝවා ජීවත් වීමට අවශ්ය මානසික මරණය ගැන කතා කරයි:
මතකය මරන්න ඕන
ආත්මය ගල් බවට පත් කිරීම අවශ්ය වේ
අපි නැවත ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුයි.
ඔබේ ව්‍යාපාරය නරකයි,"අපි" සමියාටින් නවකතාවේ වීරයාට වෛද්‍යවරයා පවසයි , - පෙනෙන විදිහට, ඔබ ආත්මයක් පිහිටුවා ඇත ...
හෙයිස්ටාඩ් ගෙන ගිය මාතෘකාව විස්තර කළ නොහැකි ය. පරිවර්තනයේ වැඩ කරමින් සහ මූලාශ්‍ර කියවන අතරතුර, කතුවරයා තේරීමක් කිරීමට සමත් වූයේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කළෙමි: කතා කළ යුතු දේ සහ කතා නොකළ යුතු දේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණයේ සිට අද දක්වා දාර්ශනිකයන් සහ විද්‍යාඥයන්, ලේඛකයින් සහ කවියන්, සියලු සංස්කෘතීන් සහ ආගම්වල මිනිසුන් ආත්මය ගැන කතා කරයි, සිතති, ලියන්න.
අද සමාජයේ, හෙයිස්ටාඩ්ට අනුව, ස්වල්ප දෙනෙක් තම ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වෙති. කෙසේ වෙතත්, එය අත්හැරීමේ ප්‍රශ්නය මතු වුවහොත් බොහෝ දෙනා එයට විරුද්ධ වනු නොඅනුමානය.
සමහරු තර්ක කරන්නේ ආත්මය යල්පැන ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මයේ ජීවමාන ඉතිහාසය වෙනත් ආකාරයකින් පවසයි. ඊට පටහැනිව, එය ආත්මයේ මැනිය නොහැකි බලයට මහත් බලයෙන් සාක්ෂි දරයි. දේවල් දුෂ්කර වූ විට, ආත්මය කිසි විටෙකත් නතර නොවන අභ්‍යන්තර හඬින් දිස් වේ. බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් මිනිසුන් අතර ආදරය හා විශ්වාසයේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කරන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සහ පෞද්ගලික අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සැලකිල්ල පදනම් වී ඇති අතර එය අප මානව ගරුත්වය විශ්වාස කරන තාක් කල් පවතිනු ඇත.
තම දරුවා දකින තුරු මේ ජීවිතය හැර නොයන බව ඔහු කීවේය. ඔවුන් ඔහුට අලුත උපන් දියණියක් ගෙන එන විට, ඔහු දත් නැති මුඛයෙන් සිනාසෙමින්, වයෝවෘද්ධ කැස්සකින් වෙව්ලන්නට විය. පැය කිහිපයකට පසු, මහලු අම්මා නින්දට වැටුණු අතර නැවත අවදි වූයේ නැත.
ජූලියා, ශරීරය සිසිල් කිරීමට අවශ්ය විය, ඒ සියල්ල ගිනිගෙන ඇත. ඇයට වයස අවුරුදු දාහතක් වන අතර, වචනාර්ථයෙන් දිනකට පෙර ඇය තමාගෙන් දරුවෙකු වමනය කළාය, ඇගේ ශරීරයෙන් ශක්තිය ගත් එවැනි වෛරයට ලක් වූ දැරියකි.
තරුණ මවට තමන් ජීවත් වූ ගම පිටුපස වැව සිහිපත් විය. ඇය කුඩා කාලයේ වෙනත් දරුවන් සමඟ එහි දිය නෑමට ගියාය.
ශීත ඍතුව, හිමිදිරි පාන්දර, ජූලියා නිවසින් පිටතට දිව ගියාය, ඇයට වැවට යාමට සිදු විය, එහි සිසිල් ජලයට ඇද වැටුණි. තම පය යට හිම දිය වී යන බව දැනෙමින් කෙල්ල තව තවත් සෙමින් ඇවිද ගියාය. වෙහෙසට පත්ව සිටි ඇය තවමත් කැටි ගැසීමට කාලයක් නොතිබූ නමුත් සිහින් අයිස්වලින් පමණක් වැසී තිබූ වැව වෙත ළඟා වූවාය. යුලියා තොටුපළේ සිට වතුරට විසි වී බිඳෙනසුලු බාධකය බිඳ දමමින් ඇය පතුලට, ජලයේ නිශ්ශබ්දතාවයට හා අන්ධකාරයට ගිලෙන්නට පටන් ගත්තාය.
ඇය නව ජීවිතයක් ලබා දුන් ජීවන අත්දැකීම විඳීමට ජූලියාට තවත් සිය වතාවක් ඉපදීමට සිදු විය. ඉපදීමට හා මිය යාමට - නැවත නැවතත්.
ඇගේ එක් ජීවිතයක, ඇය ගසක්, ලස්සන, පසෙන් ශක්තිය අවශෝෂණය කර ඇත. එය තරුණ වියේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ විට, එහි අතු විහිදුවමින්, ඵල දැරීමට පටන් ගැනීමට සූදානම්ව, සූර්යයා දෙසට දිගු කිරීමට පටන් ගත් විට, සුළි කුණාටුවක් ඇති විය. සුළඟ ඔහුව බිමෙන් උදුරා දැමුවේය. සිහින්ම මුල් සමඟ, ශාකය ජීවයට ඇලී සිටීමට පටන් ගත්තේය. කිසිවෙකු එය අහුලා ගත්තේ නැත, එය දශක ගණනාවක් තිස්සේ එසේ වැතිරී, වියළී ගියේය, වරක් බලවත් මුල් වලින් රිකිලි කිහිපයක් පමණක් සමඟ, එය ආහාර ලබාගෙන තව ටිකක් ජීවත් වීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් වනාන්තර වැසියන්, වැසි සහ සුළං, කාලයත් සමඟ බොරු ගස විනාශ කළ අතර ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම එය අත්හැර ගියේය.
ජූලියා උපත ලැබුවේ සාමාන්‍ය පවුලක, ඇගේ දෙමාපියන් සහ සහෝදරයන් ඇයට එතරම් ආදරය කළේ නැත, නමුත් ඔවුන්ට හැකි පමණින්. ගැහැණු ළමයා මුළු ලෝකයටම සහ ඇගේ ජීවිතයට ආදරය කළාය, ඇය උත්සාහ කළා, වර්ධනය වී ඉගෙන ගත්තාය. ඇගේ ජීවිතයේ වයස අවුරුදු දාහතේදී කොන්ස්ටන්ටින් සමඟ රැස්වීමක් පැවැත්විණි. ඔහු ඇයව තම පියාගේ නිවසින් පිටතට ඇද දමා, ඇයව තම බිරිඳ ලෙස ගෙන, ඇගේ සුන්දරත්වය හා සැලකිල්ලෙන් ඇය ඔහු සමඟ ශක්තිමත් පවුලක් නිර්මාණය කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය.
විවාහයෙන් වසර කිහිපයකට පසු, අලුත විවාහ වූ යුවළට පුතෙකු, හොඳ සන්සුන් පිරිමි ළමයෙකු සිටියේය. ජූලියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වේල්ලක් මෙන් වූ අතර, ඇය තමාට සහ තම පුතාට ඇති ආදරය ප්රකාශ කිරීම වළක්වයි. බිරිඳක් සහ මවක් ලෙස, කාන්තාවක් සතුටින් සිටින බව පෙනේ, නමුත් කෙසේ හෝ ඒකපාර්ශ්වික, ලෝකය සහ ඇගේ ඥාතීන් කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම් පූර්ණ ලෙස ප්රකාශ කිරීමකින් තොරව.
වයස අවුරුදු හතළිහේදී කොන්ස්ටන්ටින් ජීවිතය ගැන සිතුවේය. එයා පෞද්ගලික අංශයේ හොඳ ගෙයක් හැදුවා. තවද ගස පැවසිය හැකිය, වඩාත් නිවැරදිව, ව්‍යාපාරය මුල සිටම ආරම්භ කරන ලද අතර එය හොඳ ප්‍රතිඵල ගෙන දුන්නේය. ඔහු තම පුතාව ඇති දැඩි කළ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සඳහා වියදම් කළේය. දිනක් උදෑසන ඔහු තම බිරිඳට දැනුම් දුන්නේ තමා දික්කසාද වීමට ගොනු කළ බවයි. මාස කිහිපයකට පසු ඔහු අග්නිදිග ආසියාවේ සංචාරක ස්ථානවල කොතැනක හෝ තමා සොයා ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තමා සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් වසර තිහක් පමණ ඔහු විනෝදජනක හා පොහොසත් කාලයක් ගත කළේය.
යුලියා, කිසිවෙකු සෙවීමට අවශ්ය නොවීය, ඇය තමා ගැන හොඳින් දැන සිටියාය.
දික්කසාදයෙන් වසර හතරකට පසු ජූලියාට මැක්සිම් හමුවිය. එය බැලූ බැල්මට අවබෝධ විය. මිනිසුන් දෙදෙනාගේම ආත්මයේ කොටස් එකිනෙකා දුටු අතර, පළමු උපත් වලින් එකක් වූ පොදු කථාවක් සිහිපත් විය. ඔවුන්ගේ ජීවිත ගණනාවක් සමඟ ඇති වූ සියලු දුක් වේදනා ඔවුන්ට සිහිපත් විය. මේ ජීවිතයේ සහස්‍ර දහස් ගණනක අවතාර හා වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ ඔවුන් පැමිණි සුවය ඔවුන්ට සිහිපත් විය. බැලූ බැල්මට දෙදෙනාටම අන්‍යෝන්‍ය ආදරයක් ඇති විය. පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් නීත්‍යානුකූල විවාහ බැඳීම් මගින් එක්සත් වූ අතර වසර කිහිපයකට පසු ඔවුන්ට අපේක්ෂිත සහ ආදරණීය දියණියක් ලැබුණි. ඔවුන් ආදරයෙන් සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පිරුණු දීර්ඝ ජීවිතයක් ගත කළහ. ආදරණීය මුණුබුරන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන් වට කර ගත් ඔවුන් මහලු විය.
මේ ජීවිතයෙන් පසු ඔවුන් නැවත ඉපදුනේ නැත, ආදරය පිළිගැනීමට බොහෝ දුර ය.
ආත්මයේ සම්භවය
ආත්මයේ ජීවිතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය මේ ජීවිතයේ ආරම්භය සමඟ ආරම්භ කිරීම සුදුසු යැයි මම සිතමි. ශක්ති අංශු ලෙස තම පැවැත්මේ ආරම්භය මතක තබා ගත හැක්කේ මගේ විෂයයන්ගෙන් ඉතා සුළු පිරිසකට පමණි. ආත්මයේ මුල් ජීවිතයේ සමහර තොරතුරු ගැන, තරුණ, ආරම්භක ආත්මයන් විසින් මට දැනුම් දෙන ලදී. මෙම ආත්මයන්ට ආත්ම ලෝකය තුළ සහ ඉන් පිටත කෙටි ජීවිත ඉතිහාසයක් ඇත, එබැවින් ඔවුන්ට තවමත් නැවුම් මතකයන් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මගේ පළමු මට්ටමේ විෂයයන් ඔවුන්ගේ ආත්ම සම්භවය පිළිබඳ නොවරදින මතකයන් රඳවාගෙන ඇත.ආරම්භක ආත්ම කථා වල පහත ඡේද දෙක නිදර්ශන ලෙස සේවය කරයි:
“මගේ ආත්මය නිර්මාණය වී ඇත්තේ විශාල අවිධිමත් වලාකුළු සමූහයකිනි. මෙම බලගතු, ස්පන්දනය වන නිල්, කහ සහ සුදු ආලෝකයෙන් කුඩා ශක්ති අංශුවක් ලෙස මා නෙරපා හරින ලදී. ස්පන්දන ස්කන්ධය එවැනි අංශු හිම කැටයක් නිකුත් කරයි. සමහර අය පස්සට වැටෙනවා සහ ස්කන්ධයෙන් නැවත අවශෝෂණය වෙනවා, නමුත් මම දිගටම ඉදිරියට යනවා, මම වගේ අනිත් ආත්මයන් එක්කම ගසාගෙන යනවා. මට ඊළඟට මතක ඇති දෙය නම් මම සිටින්නේ ඉතා ආදරණීය ජීවීන් මාව රැකබලා ගන්නා සංවෘත රාජධානියක බවයි.
“ඉන්කියුබේටර් බිත්තර වැනි වෙනම සෛලවල (මී වදවල මෙන්) අපව තැන්පත් කර ඇති ගව ඔරුවක මට මතකයි. සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන මම වඩාත් දැනුවත් වූ පසු, මම උරස් හි ඉන්කියුබේටර් ලෝකයේ සිටින බව මට වැටහුණි. මම කොහොමද එතනට ගියේ කියලා මම දන්නේ නැහැ. මම භ්රෑණ තරලයේ බිත්තරයක් මෙන්, සංසේචනය වීමට බලා සිටින අතර, මා සමඟ අවදි වූ තවත් බොහෝ තරුණ ශක්ති සෛල ඇති බව මට හැඟේ. අපේ පටල කඩාගෙන අපිව නිදහස් කරන ලස්සන, ආදරණීය අම්මලා පිරිසක් ද මෙහි සිටිති. අප වටේට කැරකෙන තීව්‍ර, ශක්තිජනක විදුලි පහන්, මට සංගීතය ඇහෙනවා. මගේ සිතට එන පළමු දෙය කුතුහලයයි. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් මාව උරස්ගෙන් ඉවත් කර වෙනත් ස්ථානයකට වෙනත් දරුවන් සමඟ එක් කරයි.
ඉතා දියුණු විෂයයන්ගෙන් ආත්මයන් "වගා කිරීම" පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කථා ඇසීමට මට හැකි වන්නේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණි. මොවුහු හැචරි මව්වරුන් ලෙස හඳුන්වන "විශේෂඥයින්" ය. ඊළඟ විෂය, සීනා නම්, මේ ආකාරයේ වැඩවල නියෝජිතයෙකු වන අතර, ඔහු V මට්ටමට අයත් වේ.
මෙම පුද්ගලයා ආත්මයන්ගේ ලෝකයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි දරුවන් සමඟ කටයුතු කරයි. ඇය දැනට බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ ළමුන් සඳහා නවාතැන්පලක සේවය කරයි. ඇගේ අතීත ජීවිතයේදී, ඇය පෝලන්ත කාන්තාවක් වූ අතර, 1939 දී, යුදෙව්වන් නොවූවත්, ස්වේච්ඡාවෙන් ජර්මානු ගාල් කඳවුරකට ගියාය. ඇය නිලධාරීන්ට සේවය කළ අතර මුළුතැන්ගෙය රැකබලා ගත් නමුත් මෙය බාහිර කඩතුරාවක් පමණි. ඇයට අවශ්ය වූයේ කඳවුරේ අවසන් වූ යුදෙව් දරුවන්ට සමීප වීමට සහ ඔවුන්ට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උපකාර කිරීමටය. අසල නගරයක පදිංචිකරුවෙකු වූ ඇයට පළමු වසර තුළ කඳවුරෙන් පිටව යාමට හැකි විය. එවිට සොල්දාදුවන් ඇයට පිටතට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඇය අවසානයේ කඳවුරේදී මිය ගියාය. මේ දුෂ්කර කාර්යයේ දී තමාගේ ශක්තියෙන් සියයට 30 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇය සමඟ රැගෙන ගියේ නම් මේ දියුණු ආත්මයට වැඩි කාලයක් ජීවත් විය හැකිය. මෙය V මට්ටමේ ආත්මයක විශ්වාසයයි.
ආචාර්ය එන්:සිනා, අවතාර අතර ඔබේ ජීවිතයේ ඔබට වඩාත්ම වැදගත් අත්දැකීම කුමක්ද?
විෂය:(පැකිලීමකින් තොරව) මම යන්නේ ... ආත්මයන් හැදෙන තැනකට ය. මම ඉන්කියුබේටර් මවක් - වින්නඹු මාතාවක්.
ආචාර්ය එන්:ඔබ කියන්නේ ඔබ වැඩ කරන්නේ සෝල් ඉන්කියුබේටර් එකක කියලද?
විෂය:(ඉක්මනින්) ඔව්, අපි නව ආත්මයන් බිහිවීමට පහසුකම් සපයන්නෙමු. අපි මුල් සංවර්ධනය ලබා දෙනවා ... උණුසුම, මුදු මොළොක් බව සහ සැලකිල්ල පෙන්වයි. අපි ඔවුන් හමුවී සුබ පතන්නෙමු.
ආචාර්ය එන්:කරුණාකර ඔබේ වටපිටාව මට විස්තර කරන්න.
විෂය:මේවා ශක්ති ප්‍රවාහයන් භ්‍රමණය වන ... වායුමය ... පැණි වද වේ. සෑම දෙයක්ම දීප්තිමත් ලෙස ආලෝකමත් වේ.
ආචාර්ය එන්:ඔබ ඉන්කියුබේටරයක් "පැණි වදයක්" ලෙස හඳුන්වන විට එහි මී වදයක ව්‍යුහයක් ඇති බව ඔබ අදහස් කරන්නේද?
විෂය:ම්ම්, ඔව්... ඉන්කියුබේටරය දෘෂ්‍යමාන මායිම් නොමැති විශාල මධ්‍යස්ථානයක් වුවද. නව ආත්මයන්ට ඔවුන්ගේම ඉන්කියුබේටර් සෛල ඇත, එහිදී ඔවුන් වැඩිහිටි වන තෙක් රැඳී සිටින අතර, එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් මෙම ස්ථානයෙන් පිටව යයි.
ආචාර්ය එන්:ඉන්කියුබේටර් මවක් ලෙස, ඔබ මුලින්ම නව ආත්මයක් දකින්නේ කවදාද?
විෂය:අප සිටින්නේ ඉන්කියුබේටරයේ හෝ මධ්‍යස්ථානයේ කොටසක් වන "බෙදාහැරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ" ය. නව පැමිණීම් රන් මල්ලක බහා ඇති සුදු ශක්ති කුඩා ස්කන්ධ වේ. ඔවුන් සෙමින් හා තේජාන්විතව අප දෙසට ගමන් කරයි (වාහක පටියක් මෙන්).
ආචාර්ය එන්:කොහෙද?
විෂය:මධ්‍යයේ අපගේ කොටසේ, ආරුක්කුව යට, බිත්තියක් ඇත, සියල්ල ඉතා සාන්ද්‍රිත ශක්තියෙන් උණු කළ ස්කන්ධයකින් සහ ... ජීව බලයෙන් පිරී ඇත. පෙනෙන උණුසුමේ උල්පතකට වඩා ආදරයේ විස්මිත බලයක් ඇයට ආරෝපණය වී ඇති බව පෙනේ. ස්කන්ධය ස්පන්දනය හා කම්පනය, ලස්සන සහ මෘදුයි. එය දීප්තිමත් හිරු දිනයක ඔබ වසා ඇති ඇසිපිය හරහා සූර්යයා දෙස බලන විට ඔබ දකින දෙයට සමාන වර්ණයකි.
ආචාර්ය එන්:තවද මෙම ස්කන්ධයෙන් ආත්මයන් හටගන්නා ආකාරය ඔබ දකිනවාද?
විෂය:මෙම ස්කන්ධය ඉදිමීමට පටන් ගනී - සෑම විටම විවිධ ස්ථානවල. ඉදිමුම වැඩි වන අතර හැඩයක් නොමැති උණ්ඩ සෑදෙයි. ස්කන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ වෙන්වීම අතිශයින් ආශ්චර්යමත් මොහොතකි. අලුත් ආත්මයක් උපදිනවා. ඇයට ශක්තිය, ජීව ශක්තිය සහ පෞරුෂය ඇත.
සටහන: තවත් විෂයයක්, V මට්ටමේ ද, ඉන්කියුබේෂන් ගැන පහත පරිදි අදහස් දැක්වීය: "මම බිත්තර හැඩැති ස්කන්ධයක් දකිමි, ශක්තිය එයින් හා ඉන් පිටතට ගලා යයි. එය පුළුල් වන විට, නව ආත්මයන්ගේ ශක්තියේ කොටස් ජනනය වේ. එය හැකිළෙන විට, ප්රකාශ කිරීමට අසමත් වූ ආත්මයන්ගේ ශක්තිය ආපසු ඇදගෙන යයි මට සිතේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මෙම කොටස් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය දෙසට ඊළඟ පියවර ගැනීමට නොහැකි විය.
ආචාර්ය එන්:මේ ස්කන්ධයෙන් ඔබ්බට ඔබ දකින්නේ කුමක්ද, සිනා?
විෂය:(දිගු විරාමයක්) මම මේ ප්‍රීතිමත් තැඹිලි-කහ දීප්තිය දකිමි. අවට ඇත්තේ දම් පැහැති සෙවනැල්ලකි, නමුත් සීතල අන්ධකාරය නොවේ ... නමුත් සදාකාලිකද?
ආචාර්ය එන්:මෙම ශක්ති ස්කන්ධයෙන් ඔබ දෙසට ගමන් කරන නව ආත්මයන් පිළිබඳ වැඩි විස්තර ඔබට පැවසිය හැකිද?
විෂය:ප්‍රවාහය ගිනිමය තැඹිලි-කහ ශක්ති ස්කන්ධයෙන් සෙමින් ගමන් කරයි, මන්ද නව කොටස් (ආත්ම) එයින් වෙන් වී ඇත. මම වගේ සැලකිලි දක්වන මව් ආත්මයන් සිටින විවිධ ස්ථානවලට ඔවුන් ගෙන එනවා.
ආචාර්ය එන්:අම්මලා කී දෙනෙක් දකිනවද?
විෂය:මට ළගින් පස් දෙනෙක් දකිනවා... මම වගේ... ඉගෙන ගන්න අය.
ආචාර්ය එන්:ඉන්කියුබේටර් මවකගේ යුතුකම් මොනවාද?
විෂය:අපි ඒවා රන්වන් මල්ලෙන් මුදා හැරීමෙන් පසු ඒවා වියලීමට... ඔවුන් සෙමින් ගමන් කරන අතර, ඔවුන්ගේ කුඩා ශක්තිය වටා පහසුවෙන් සහ මෘදු ලෙස ඔතා ගැනීමට අපට කාලය තිබේ.
ආචාර්ය එන්:"වියළි" යන්නෙන් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
විෂය:අපි වියළෙමින් සිටිමු...එසේ කිවහොත්, නව ආත්මයේ තෙත් ශක්තිය. එය මානුෂික ලෙස පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. අපි නව සුදු ශක්තිය වැළඳ ගන්නේ කෙසේද?
ආචාර්ය එන්:ඉතින් දැන් ඔබට වැඩිපුරම පෙනෙන්නේ සුදු ශක්තියද?
විෂය:ඔව්, ඔවුන් අප වෙත ළඟා වන විට, අප වෙත ළං වන විට, ඔවුන් වටා නිල් සහ දම් පැහැති ආලෝකයන් මම දකිමි.
ආචාර්ය එන්:මෙය එසේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
විෂය:(විරාමයක් තබා, පසුව මෘදු ලෙස) ඔහ්... දැන් මට තේරෙනවා... ඒ පෙකණි වැල.. සෑම කෙනෙකුටම සම්බන්ධ වන මුල් සංවර්ධන ශක්ති ලණුව.
ආචාර්ය එන්:ඔබ කියන දෙයින් මට ලැබෙන්නේ දිග මුතු මාලක රූපයකි. ආත්මයන් සම්බන්ධ වූ, පෙළ ගැසී ඇති මුතු වැනි ය. ඒක එහෙමද?
විෂය:ඔව්, ඒ වෙනුවට, රිදී වාහක පටියක් මත මුතු නූලක් වගේ.
ආචාර්ය එන්:හරි, දැන් මට කියන්න: ඔබ සෑම නව ආත්මයක්ම ගන්නා විට, ඒවා වියළන විට, එය ඔවුන්ට ජීවය ලබා දෙයිද?
විෂය:(ඉක්මනින් පිළිතුරු දෙයි) අපොයි. සර්වඥ ප්‍රේමයේ සහ දැනුමේ ජීව බලය පැමිණෙන්නේ අප තුළින් මිස අපෙන් නොවේ. අපි නව ශක්තිය සකසන විට, අපගේ කම්පන සමඟ, අපි සම්ප්‍රේෂණය කරමු... ආරම්භයේ සාරය: අනාගත ජයග්‍රහණ සඳහා බලාපොරොත්තුව. අම්මලා ඒකට කියන්නේ... "ආදරයේ වැලඳ ගැනීම" කියලා. ඔවුන් කවුද සහ ඔවුන් විය හැක්කේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සිතුවිලි ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමත් සමඟ එය සිදු වේ. අපි නව ආත්මයක් "ආදරයේ වැලඳ ගැනීම" තුළට ඇතුල් කරන විට, එය අපගේ අවබෝධයෙන් සහ දයානුකම්පාවෙන් එය පුරවයි.
විෂය:නැත, නව ආත්මය තවමත් ඇය කවුදැයි නොදන්නා නමුත් ඇයට දැනටමත් සියල්ල තිබේ. අපි පරිස්සමෙන් උගන්වනවා. ආරම්භ කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බව අපි අලුත උපන් ජීවියාට නිවේදනය කරමු. ආලෝකය ... එහි ශක්තිය, අපි ආත්මය තුළට එහි පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ගෙන එයි. මේ පිබිදීමේ කාලයයි.
ආචාර්ය එන්:සීනා, කරුණාකර මට මෙය තේරුම් ගැනීමට උදව් කරන්න. අලුත උපන් බිළිඳුන් රැකබලා ගන්නා රෝහල්වල මාතෘ වාට්ටුවේ සිටින හෙදියන් ගැන සිතන විට, මේ හෝ එම දරුවා කුමන ආකාරයේ පෞරුෂයක් වනු ඇත්දැයි ඔවුන්ට අදහසක් නැතැයි මට සිතේ. ඔබත් ඒ ආකාරයෙන්ම වැඩ කරනවාද - මේ නව ආත්මයන්ගේ අමරණීය ස්වභාවය ගැන නොදැන?
විෂය:(සිනාසෙයි) අපි එවැනි හෙදියන් ලෙස වැඩ කරනවා, නමුත් එය හරියටම රෝහල්වල මාතෘ වාට්ටුවේ සිදු නොවේ. අපට නව ආත්මයන් ලැබුණු විට, අපි ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ගැන යමක් දනිමු. ඔවුන්ට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා අපගේ ශක්තිය ඔවුන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන විට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලි වේ. ඔවුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සක්‍රිය කිරීමට හෝ දැල්වීමට අපගේ කම්පන වඩාත් හොඳින් භාවිතා කිරීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි. මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ආරම්භක ක්රියාවලියේ කොටසකි.
ආචාර්ය එන්:පුහුණුවන්නෙකු ලෙස, නව ආත්මයන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී කම්පන නිවැරදිව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ දැනුම ලබා ගන්නේ කෙසේද?
විෂය:මෙය නව මව්වරුන් ඉගෙන ගත යුතු දෙයකි. දේවල් ඔවුන්ගේ ආකාරයෙන් සිදු නොවන්නේ නම්, නව ආත්මයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් බවක් දැනෙන්නේ නැත. එතකොට හැචරි මාස්ටර් කෙනෙක් මැදිහත් වෙනවා.
ආචාර්ය එන්:ඔයාට මට වෙන දෙයක් පැහැදිලි කරන්න පුලුවන්ද සීනා? ඔබට මෙම ආත්මයන් ප්‍රථමයෙන් ලැබෙන විට, ආදරයෙන් වැළඳ ගන්නා විට, ඔබ සහ අනෙකුත් මව්වරුන් යම් යම් පෞරුෂ පරාමිතීන් ඔස්සේ ආත්මයන් පෙළගස්වීමේ සංවිධානාත්මක ක්‍රියාවලියක් දකිනවාද? නිදසුනක් වශයෙන්, නිර්භීත ආත්මයන් දස දෙනෙකු පළමුව, පසුව තවත් සුපරීක්ෂාකාරී අය දස දෙනෙක් යනවාද?
විෂය:කෙතරම් යාන්ත්‍රිකද! සෑම ආත්මයක්ම එහි සියලු ගුණාංග වලින් අද්විතීයයි, මට විස්තර කළ නොහැකි පරිපූර්ණත්වයට නිර්මාණය කර ඇත. මට ඔබට පැවසිය හැකි එකම දෙය නම් ආත්ම දෙකක් එක හා සමාන නොවන බවයි!
සටහන: සෑම ආත්මයක්ම තවත් ආත්මයකට වඩා වෙනස් වීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, ආත්මය නිර්මාණය කිරීමට මූලාශ්රය ශක්ති කොටස් "චිප්ස්" කිරීමෙන් පසුව, ඒවා ටිකක් වෙනස් වන අතර එම නිසා තරමක් වෙනස් වන බව මගේ තවත් සමහර විෂයයන්ගෙන් මම අසා ඇත්තෙමි. මුල් ශක්ති ස්කන්ධයෙන්. මේ අනුව, මූලාශ්රය කිසි විටෙකත් නිවුන් දරුවන් බිහි නොකරන දිව්යමය මවක් වැනිය.
ආචාර්ය එන්:(දිගටම, මගේ විෂය මා නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍යයි) මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු තේරීමක් යැයි ඔබ සිතනවාද? කිසියම් සමානකමක් ඇති ගුණාංග අනුපිළිවෙලක් නොමැති බව? එය කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?
විෂය:(කලකිරුණු) මම මැවුම්කරු නොවේදැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? සමාන ගුණාංග ඇති ආත්මයන් ඇත, ඒවා නොමැති අය - සියල්ල එක ගොඩක. සංයෝජන මිශ්ර වේ. මවක් ලෙස, මට හැඟෙන සෑම වැදගත් ලක්ෂණයක්ම මට සකස් කළ හැකිය, එබැවින් මට ඔබට පැවසිය හැකිය සංයෝජන දෙකක් සමාන නොවන බව.
ආචාර්ය එන්:හරි... (විෂය බාධා කරයි, සිතුවිලි දිගටම කරගෙන යයි.)
විෂය:සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන ආරුක්කුවේ අනෙක් පැත්තේ බලවත් පැවැත්මක් ඇති බව මට හැඟේ. බලශක්ති ව්‍යුහයන් ගැන යම් හෝඩුවාවක් තිබේ නම්, ඒ ගැන අපට දැන ගැනීමට අවශ්ය නැත. ...
සටහන: මේවා මම මගේ සැසිවාරයේදී බලාපොරොත්තු වන අවස්ථා වන අතර, අවසාන මූලාශ්‍රයට දොර විවර කිරීමට උත්සාහ කරන අතර සෑම විටම දොර තරමක් විවෘත වේ.
ආචාර්ය එන්:මෙම නව ආත්මයන් ඔබ දෙසට යොමු කරන මෙම ශක්ති ස්කන්ධය ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේදැයි කරුණාකර මට කියන්න. ආත්මයේ මූලාශ්රය නොපෙනුනත් ඔබ සහ අනෙකුත් මව්වරුන් නිසැකවම සිතන්නට ඇත්තේ එයද?
විෂය:(කොඳුරමින්) මට හැඟෙන්නේ නිර්මාතෘ ... ළඟම සිටින බවයි. නමුත් මෙම කාර්යය තමා විසින්ම කරන්නේ නැත ... නිෂ්පාදනය කරමින් ...
ආචාර්ය එන්:(මෘදු ලෙස) එසේනම් ශක්ති ස්කන්ධය අවශ්‍යයෙන්ම මුල් නිර්මාතෘ නොවේද?
විෂය:(ලැජ්ජාවෙන් මෙන්) මම හිතන්නේ උදව් කරන්නන් ඉන්නවා - මම දන්නේ නැහැ.
ආචාර්ය එන්:(සංවාදය වෙනත් දිශාවකට මාරු කිරීම) සිනා, නව ආත්මයන්හි දෝෂ (අසම්පූර්ණ) තිබේද? ඒවා පරිපූර්ණ ලෙස නිර්මාණය කර ඇත්නම්, පරිපූර්ණ මැවුම්කරුවෙකු විසින් ඒවා නිර්මාණය කිරීමෙන් පලක් නැත?
විෂය:(සැකයෙන්) මෙහි සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ බව පෙනේ.
ආචාර්ය එන්:(මම ටික කාලෙකට මාතෘකාව වෙනස් කරනවා) ඔබ වැඩ කරන්නේ පෘථිවියට යන ආත්මයන් සමඟ පමණක්ද?
විෂය:ඔව්, නමුත් ඔවුන්ට ඕනෑම තැනකට යා හැකිය. පෘථිවියට යවන්නේ කොටසක් පමණි. පෘථිවිය වැනි භෞතික ලෝක බොහොමයක් තිබේ. අපි ඒවාට කියන්නේ සැප ලෝක, දුක්ඛ ලෝක කියලා.
ආචාර්ය එන්:ඔබේ අවතාර පිළිබඳ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, පෘථිවියේ නම සඳහා නියම කර ඇති ආත්මය ඔබට හඳුනාගත හැකිද?
විෂය:ඔව්. පෘතුවිය වැනි ලෝකවලට යන ආත්මයන් ප්‍රීතියත් සමඟම විඳීමට සිදුවන වේදනාව නිසා ශක්තිමත්ව හා ප්‍රීතියෙන් සිටිය යුතු බව මම දනිමි.
ආචාර්ය එන්:මමත් එහෙම හිතනවා. තවද මෙම ආත්මයන් මිනිස් සිරුර තුළ - විශේෂයෙන් තරුණ ආත්මයන් තුළ දූෂණය වීම ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණකමේ ප්රතිවිපාකයකි. ඒක එහෙමද?
විෂය:මම හිතන්නේ ඔව්.
ආචාර්ය එන්:(ඉදිරියට) සම්පූර්ණ දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් මුලින් තිබූ ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි අන්තර්ගතයක් ලබා ගැනීමට ඔවුන් ක්‍රියා කළ යුතු බව විශ්වාස කිරීමට මෙය මට හේතුවක් සපයයි. ඔබ මෙම උපකල්පනයට එකඟද?
විෂය:(දිගු විරාමයක්, පසුව සුසුම්ලමින්) මම හිතන්නේ පරිපූර්ණත්වය තියෙනවා...අලුත් නිර්මාණවල. නව ආත්මවල පරිණතභාවය ආරම්භ වන්නේ නිර්දෝෂීභාවය විනාශ වීමත් සමඟ වන අතර මෙය මුලින් දෝෂ සහිත වූ නිසා නොවේ. බාධක ජය ගැනීම ඔවුන් ශක්තිමත් කරයි, නමුත් සියලු ආත්මයන් එක්සත් වී අවතාරය අවසන් වන තුරු අත්පත් කරගත් අඩුපාඩු සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් නොකෙරේ.
ආචාර්ය එන්:පෘථිවියේ අවතාර අවසන් කළ අයගේ ස්ථානයට නව ආත්මයන් නිරන්තරයෙන් පෙනී සිටින විට මෙය දුෂ්කර කාර්යයක් නොවේද?
විෂය:මේකත් ඉවර වෙන්නේ ඔක්කොම මිනිස්සු... හැම ජාතියම, ජාතියම එකා වගේ එකතු උනාම, ඒකයි අපිව පෘතුවිය වගේ තැන්වල වැඩට යවන්නේ.
ආචාර්ය එන්:එසේනම් පුහුණුව අවසන් වූ විට අප ජීවත් වන විශ්වයත් මිය යාවිද?
විෂය:ඇය ඉක්මනින් මිය යා හැකිය. එය කමක් නැත: තවත් ඒවා තිබේ. සදාකාලිකත්වය කිසිදා අවසන් නොවනු ඇත. මෙම ක්‍රියාවලිය ඉතා වැදගත් වන්නේ එය අපට...අත්දැකීම් සුරැකීමට, අදහස් ප්රකාශ කිරීමට... සහ ඉගෙනීමට ඉඩ සලසන බැවිනි.
ආත්මය දියුණු කිරීමේ ක්රියාවලියේ විකාශනය ගැන දිගටම කතා කිරීමට පෙර, ඔවුන් නිර්මාණය කළ දා සිට ඔවුන් ලැබූ අත්දැකීම්වල විභේදකයන් ගැන මා ඉගෙන ගත් දේ ලැයිස්තුගත කළ යුතුය.
1. ඉන්කියුබේටරය වෙත ළඟා වීමට පෙර ඒවා නිර්මාණය කළ ශක්ති ස්කන්ධයට නැවත පැමිණෙන බව පෙනෙන ශක්ති කොටස් තිබේ. ඔවුන් අසමත් වන්නේ මන්දැයි මම නොදනිමි. ඉන්කියුබේටර් වෙත ළඟා වන අනෙක් අයට, පරිණත වීමේ මුල් අවධියේදී, තමන් විසින්ම "වීමට" ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි වේ. පසුව, ඔවුන් සාමූහික කටයුතුවල නියැලෙන අතර, මට පවසන පරිදි, කිසි විටෙකත් ආත්ම ලෝකය හැර යන්නේ නැත.
2. භෞතික ස්වරූපයෙන් හෝ කිසිම ලෝකයක ශරීරගත වීමට නැඹුරු නොවන එවැනි පුද්ගල ලක්ෂණ හෝ මානසික ව්‍යුහයක් ඇති ශක්ති කොටස් තිබේ. ඔවුන් බොහෝ විට මානසික ලෝකවල දක්නට ලැබෙන අතර මානයන් අතර පහසුවෙන් ගමන් කරන බව පෙනේ.
3. භෞතික ලෝකවල පමණක් මූර්තිමත් වන ආත්මයේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග රැගෙන යන එවැනි ශක්ති කොටස් තිබේ. මෙම ආත්මයන්ට ආත්ම ලෝකයේ මානසික ක්ෂේත්‍රවල ජීවිත අතර පුහුණුවීම් කළ හැකිය. මම ඔවුන්ව අන්තර් මාන ඉබාගාතේ යන අය ලෙස සලකන්නේ නැහැ.
4. ශක්ති කොටස් ද ඇත, ඒවා ආත්මයන්ට හැකියාව ඇති සහ අවතාරයට හා ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරු වේ. කෙසේදසියලු වර්ගවල ශාරීරික හා මානසික පරිසරයන්හි පුද්ගලයන්. මෙය ඔවුන්ට වෙනත් ආකාරයේ ආත්මයන්ට වඩා වැඩි හෝ අඩු දැනුමක් ලබා දීම අවශ්ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පුළුල් පරාසයක් හේතුවෙන් ඔවුන්ටප්‍රායෝගික අත්දැකීම්, ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ ක්ෂේත්‍රවල වගකීම් භාර ගත හැකිය.
අලුත උපන් ආත්මයක් වර්ධනය කිරීමේ වැඩසටහන සෙමෙන් ලිහිල් වේ.ඉන්කියුබේටරයෙන් ඉවත් වූ පසු, මෙම ආත්මයන් ක්ෂණිකව ශරීරගත වීමට හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්වීමට පටන් නොගනී. මෙන්න මේ සංක්‍රාන්ති සමය පිළිබඳ විස්තරයක් එක් විෂයක් විසින් ලබා දී ඇත, ඉතා තරුණ මට්ටමේ I ආත්මයක් දෙතුන් වතාවක් පමණක් අවතාර වී තවමත් එහි නැවුම් මතකයන් ඇත.
“මට මතකයි මාව මගේ ආත්ම සමූහයට පවරා පෘථිවියේ අවතාර වෙන්නට පෙර පවා සැහැල්ලු ස්වරූපයක් ඇති අර්ධ භෞතික ලෝකයේ අත්දැකීමට මට අවස්ථාව ලබා දී තිබුණා. එය භෞතික ලෝකයකට වඩා මානසික ලෝකයක් විය, මන්ද මා වටා ඇති පදාර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම ඝන නොවූ අතර එහි ජීව විද්‍යාත්මක ජීවයක් නොතිබුණි. මා සමඟ තවත් තරුණ ආත්මයන් සිටි අතර, මිනිස් ස්වරූපයක සමානකමක් ඇති දීප්තිමත් බුබුලු මෙන් අපි පහසුවෙන් ගමන් කළෙමු. අපි එහි රැඳී සිටිමු, කිසිවක් නොකර, ඝන, ඝන වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දැනෙන්නේ නැත. පසුතලය භෞමික නොව තාරකාමය වුවද, අපි ප්‍රජාවක ජීවත් වන ජීවීන් ලෙස එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉගෙන ගත්තෙමු. අපිට වගකීම් තිබුණේ නැහැ. ඒ වගේම විශාල, සර්ව සම්පූර්ණ ආදරය, ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව සහිත මනෝරාජික වාතාවරණයක් තිබුණා. කිසිවක් ස්ථිතික නොවන බව මම එතැන් සිට ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, මෙය - ආරම්භක අදියර - අපගේ පැවැත්මේ පහසුම අත්දැකීම විය. අපි ඉක්මනින්ම ජීවත් වන්නේ අපව ආරක්ෂා නොකරන, වේදනාව සහ තනිකම - මෙන්ම සතුට අත්විඳින ලෝකයක වන අතර මේ සියලු අත්දැකීම් අපට උපදේශාත්මක අත්දැකීමක් වනු ඇත.
Hergo+ASCHIS
UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Rus=Rus)6-4 E94
එෆ්රොන්, ඒ.එස්.
E94 ජීවිතයේ ඉතිහාසය, ආත්මයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 3 කින්. වෙළුම 1. ලිපි 1937-1955. / Comp., සූදානම්. පෙළ සකස් කර ඇත. අසනීප., පිළිගන්න. ආර්.බී. වල්බේ. - මොස්කව්: ආපසු, 2008. - 360 පි., අසනීප.
ISBN 978-5-7157-0166-4
වෙළුම් තුනකින් යුත් එකතුව Ariadna Sergeevna Efron ගේ ලිපි හා සාහිත්‍ය උරුමය සම්පූර්ණයෙන්ම නියෝජනය කරයි: ලිපි, මතක සටහන්, ගද්‍ය, වාචික කථා, කවි සහ කාව්‍ය පරිවර්තන. ප්‍රකාශනය ඡායාරූප සහ කතුවරයාගේ කෘති වලින් නිරූපණය කෙරේ.
පළමු වෙළුමේ 1937-1955 ලිපි ඇතුළත් වේ. අකුරු කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට ඇත.
UDC 821.161.1 BBK 84(2Rus=Rus)6-5
ISBN 978-5-7157-0166-4
© A. S. Efron, උරුමක්කාරයා, 2008 © R. B. Valbe, සම්පාදනය, සූදානම්. පෙළ සකස් කර ඇත. නිදර්ශනය, සටහන, 2008 © R. M. Saifulin, නිර්මාණය, 2008 © Return, 2008
Zoya Dmitrievna Marchenko මාව Ada Aleksandrovna Federolf වෙත ගෙන ආවා - ඔවුන් Kolyma හි එකට සේවය කරමින් සිටියා.
සිනිඳු ලෙස පීරා, අළු බැටළු හම් කබායකින්, අන්ධ කාන්තාව බොහෝ වේලාවක් මගේ අත අත හැරියේ නැත. මම ආවේ ඇයි කියලා ඇය දන්නවා - මේසය මත මා වෙනුවෙන් ෆෝල්ඩර සූදානම් කර තිබුණා. ඒ සෑම එකක් සඳහාම සටහන් පොත් පත්‍රයක් අමුණා ඇති අතර, එහි විශාල නිල් පැන්සලකින්: “Ariadne Efron” සහ කෘතිවල මාතෘකාව.
අපි මේසයේ වාඩි වුණා. මර්දනයට ලක් වූ කාන්තාවන්ගේ කෘතිවලින් "අද බරයි" එකතුව මූලික වශයෙන් සකස් කර ඇති බව මම පැහැදිලි කළ අතර, මෙම අත්පිටපත් අතුරින් කුමන අත්පිටපත් ඇතුළත් කළ හැකිද යන්නට පිළිතුරු දීමට දින කිහිපයක් අවශ්ය වේ.
සහ ප්රතිචාර වශයෙන්: "රිසිට්පතක් ලියන්න!"
මෙතෙක් මට මෙය ඉදිරිපත් කර නැත. එවැනි "අපහාසාත්මක" අත්පිටපත් ගබඩා කිරීම සඳහා, මෑතකදී බන්ධනාගාරයක් තර්ජනයට ලක් විය. මම යන්නට නැගිට්ටා, නමුත් කාන්තාවන් මාව වැළැක්වූවා.
1989 දී "සෝවියට් රයිටර්" ප්රකාශන ආයතනය විසින් පිටපත් ලක්ෂයක එකතුවක් "අද බරයි" ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එහි, කතුවරුන් 23 දෙනෙකු අතර - ගුලාග් හි සිරකරුවන් වූයේ ඇරියඩ්නා එෆ්රොන් සහ ඇඩා ෆෙඩරොල්ෆ් ය.
එතැන් සිට මම බොහෝ වාරයක් Ada Alexandrovna වෙත ගොස් ඇත. ඇය පැවසූ අතර, මම ඇය සමඟ සාකච්ඡා කර ඇගේ මතක සටහන් වලට ඇතුළත් කිරීම් ලියා තැබුවා “ඊළඟට ආලියා” - එය ඇරියැඩ්නිගේ සමීපතම අයගේ නමයි.
මුලදී, මම Ariadna Efron ට අකමැති විය - 1937 ඛේදවාචකයෙන් ඇයගේ සම්පූර්ණ වෙන්වීම තේරුම් ගැනීමට හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට මට නොහැකි විය, මර්දනයේ සීමාව ඇගේ ඥාතීන් සහ Tsvetaev පවුලේ මිතුරන් හරහා ගිය විට.
පැරිසියේ සිට ආපසු පැමිණි Ariadne Revue de Moscou සඟරාවේ වැඩ කිරීමට පත් කරන ලදී. යම් ආකාරයක KGB සමාගමක්, එහි එක් අයෙක් Ariadne සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු අතර, අනෙකා, ටික වේලාවකට පසු, Lubyanka හිදී ප්‍රශ්න කර ඇයට පහර දුන්නේය.
ප්‍රචණ්ඩත්වය, බොරුව සහ දුක්විඳින සෝවියට් යථාර්ථය ඇයට කෙතරම් හෙළි කළද, ඇය බොළඳ ලෙස විශ්වාස කළේ මෙම යථාර්ථයට සමාන නොවන අදහසක් ය. ඇය ගැන සඳහන් කරමින් ඇය දැඩි ලෙස විශ්වාස කළාය
ඔහු සහ ඔහුගේ පියා සේවය කළ අදහස අපකීර්තියට පත් නොකළ යුතු පරීක්ෂාවන් ලෙස දුක් විඳීම. ඇඩා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා පැවසුවේ “ආලියා දරුවෙකු හා සමානයි,” ඇඩා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා පැවසුවේ “ඇය දේශපාලනය විනිශ්චය කළේ පයනර්ස්කායා ප්‍රව්ඩා මට්ටමින්” යනුවෙනි.
Ada Alexandrovna ගේ අන්ධභාවය නිසා, මට ඇයට අත්පිටපත් ශබ්ද නඟා කියවීමට සිදු විය. සමහර විට, සවස සඳහා - ඡේද කිහිපයක් පමණි. සහ මතකයේ නිදහස් ක්රීඩාව ආරම්භ විය. ඇයට ආලියාව මතක් විය. එක්කෝ බිඳෙනසුලු බෝට්ටුවක ආලියා කැපීම සඳහා යෙනිසෙයි තරණය කරන අතර ඇඩා ඇයව බලාගෙන බෝට්ටුව සැරයටිය මත පෙරළෙන්නේ නැති බව දෙවියන්ට යාඥා කරයි, පසුව පැරිසියේ ආලියා, රහස් රැස්වීම් කිහිපයකට සහභාගිවන්නියක්, රහස් පරීක්ෂක කතා, ස්ථිර ලිවීමේ දක්ෂතා Tsvetaeva-දුවගේ වැඩ පරිකල්පනය ඉල්ලා සිටියේය. මිතුරෙකු මේ සියල්ලට සවන් දී දිගු ශීත සවස් කාලයේ යෙනිසෙයි ඉවුරේ හුදකලා නිවසක කටපාඩම් කළේය.
අවසාන වශයෙන් අපි Ariadna Sergeevna ඇගේ සිරදඬුවම් විඳිමින් සිටි Zheldorlag පිළිබඳ කතන්දර වෙත පැමිණියෙමු. යුධ සමයේදී, ඇය කාර්මික සංකීර්ණයක, සොල්දාදුවන් සඳහා ටයුනික්ස් ලියා පළඳින්නෙකු ලෙස සේවය කළාය. ඇය ආදර්ශවත් සිරකාරියක් වූවාය, වැඩ ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, පාලන තන්ත්රය උල්ලංඝනය කළේ නැත, දේශපාලන සංවාද නොකළේය. හදිසියේම, 1943 දී, සිරකරු එෆ්රොන් දණ්ඩන කඳවුරකට මාරු කරන ලදී.
"ආලියා සමාජශීලී බවත්, මිනිසුන් ඇය වෙතට ඇදී එන බවත් දැන දැනත්, රහස් පරීක්ෂකයා ඇයව සොහොයුරියක් කිරීමට තීරණය කළාය, එවිට ඇය තම සගයන්ට දැනුම් දෙනු ඇත. ඇයව බොහෝ විට “උපක්‍රමශීලී නිවසට” ඇදගෙන ගිය අතර, ආලියා “නැහැ” කියා දිගටම කීවාය. අසනීප හදවතකින් ඇයව මැරීමට දණ්ඩ චාරිකාවක් සඳහා ටයිගා වෙත යවන ලදී.
අතීතයේ පැරිසියේ සිටි තමරා ස්ලාන්ස්කායා, බංකුවේ සිටි ඇරියඩ්නාගේ අසල්වැසියා, ඇරියඩ්නා තම සැමියා ලෙස හැඳින්වූ සැමුවෙල් ගුරේවිච්ගේ ලිපිනය සිහිපත් කර ඔහුට ලිවීය. අලි මොර්ඩෝවියාවට, අවලංගු කඳවුරකට මාරු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. එහිදී ඇය ලී හැඳි පින්තාරු කළාය.
වධකාගාරය. කඳවුරේ. කෙටිකාලීන අඳුරු නිදහස. සහ නැවතත් සිරගෙදර. ආක්ටික් වෙත, Turukhansk වෙත සබැඳිය.
“ඔබේ ලිපිය ජීවමාන කාන්තාවක් මෙන් මා දෙස බලයි, එයට ඇස් ඇත, ඔබට එය අතින් ගත හැකිය ...” බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඇයට ටුරුකාන්ස්ක්හිදී ලිවීය. “ඔබ අත්විඳ ඇති සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔබ තවමත් ජීවතුන් අතර නොබිඳී සිටී නම්, මේ ඔබ තුළ සිටින ජීවමාන දෙවියන් පමණි, ඔබේ ආත්මයේ විශේෂ බලය, නමුත් ජයග්‍රාහී සහ ගායනා කරන සෑම විටම අවසාන ගණනය කිරීම්වලදී සහ මෙතෙක් දැක තිබේ. එසේ හරහා! මෙන්න ඔබට සිදුවනු ඇති දේ පිළිබඳ විශේෂ සත්‍ය මූලාශ්‍රයක්, ඔබේ අනාගතයේ ඉන්ද්‍රජාලික හා ඉන්ද්‍රජාලික මූලාශ්රය, එයින් ඔබේ වර්තමාන ඉරණම තාවකාලික බාහිර එකක් පමණක් වන අතර එය දරුණු ලෙස දිග්ගැස්සුනු කොටසක් වුවද ... "
Ariadne Efron ගේ එපිස්ටෝලරි උරුමය විශිෂ්ටයි. ඇගේ ලිපි රුසියානු කථාවේ සැමරුමකි. ඒවා නොලියූ කතාන්දර නවකතාවලින් බබළයි. ඔවුන්ට අපෙන් වෙන් කළ නොහැකි ජීවිතයක් ඇත. Tsvetaeva-මව, ඇගේ හංස කඳවුර සමඟ සහ Tsvetaeva-දුව, ඇගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සමඟ. ජීවමාන වචනයක් අපට ලබා දෙමින් ඔවුන් අනාගතයට යයි.
එස්.එස්. විලෙන්ස්කි
මේ ආකාරයෙන් දකින, මේ ආකාරයෙන් සිතන සහ මේ ආකාරයෙන් කතා කරන පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම තමා මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා සිටිය හැකිය. එය වර්ධනය වන ආකාරය කුමක් වුවත්, කෙතරම් වධ හිංසා සහ බිය උපදවන සුළු වුවද, කුඩා කල සිටම ආරම්භ වූ, තේරුම්ගත හැකි සහ ආදරණීය, තමාට පමණක් සවන් දී තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා සැහැල්ලු හදවතකින් තම රේඛාව මෙහෙයවීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත.
ප්‍රීති වන්න, ආලියා, ඔබ එසේ වීම ගැන.
- සිබිල්! මගේ දරුවාට එවැනි ඉරණමක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, රුසියානු කොටස ඔහු සඳහා වේ ...
සහ ඇගේ වයස: රුසියාව, කඳු අළු ...
මරීනා ට්වේටේවා "ඇලේ". 1918
"if***"* Ci^ucUi", -CPU
ty****"1" cjf, fuOJbd/ue c. )
