සාහිත්‍ය කෘතිවලින් මව්බිමට ඇති ආදරය පිළිබඳ උදාහරණ. මාතෘකාව පිළිබඳ විභාගය පිළිබඳ රචනයක් සඳහා ගැටළු සහ තර්ක: මාතෘ භූමියට ආදරය

මෙම තර්ක තෝරා ගැනීමේදී, "මව්බිම" යන අර්ථකථන කොටසේ වඩාත් ගැටළු සහගත අංශ කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කර ඇත. විභාගයට සූදානම් වීම සඳහා බොහෝ පාඨවල අදාළ ගැටළු මතු කර ඇත. සියලුම සාහිත්‍ය උදාහරණ වගුවක ස්වරූපයෙන් බාගත කිරීම සඳහා ලබා ගත හැකිය, ලිපියේ අවසානයේ සබැඳිය.

1. සෑම දෙයක්ම හරහා සර්ජි යෙසෙනින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වයමාතෘභූමියට ආදරය යන තේමාව පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. ඔහුගේ කවි රුසියාවට කැප කර ඇත. තම රට සම්බන්ධයෙන් අත්විඳින ලද උසස් හැඟීම නොවන්නට ඔහු කවියෙකු නොවන බව කවියා විසින්ම පිළිගත්තේය. දුෂ්කර කාලවලදී, යෙසෙනින් “රුස්” කාව්‍යය ලියයි, එහිදී ඔහු රුසියාව අඳුරු පැත්තෙන් පෙන්වන අතර ඒ සමඟම ඔහු මෙසේ ලියයි: “නමුත් මම ඔබට ආදරෙයි, මෘදු නිජබිම! ඇයි මට ඒක හිතාගන්න බෑ." පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ මාතෘ භූමිය බව කවියාට විශ්වාසයි. මේ සියලු ගංගා, කෙත්වතු, වනාන්තර, නිවාස, මිනිසුන් - මෙය අපේ නිවස, අපේ පවුලයි.
2. ඔඩි එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්යාඥයා, නව නිපැයුම්කරු සහ කවියා, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරයෙන් පිරී ඇත. ලේඛකයා සැමවිටම රුසියාවේ ස්වභාවය අගය කර ඇත, මිනිසුන්ගේ මනස විශ්වාස කළේය, රුසියානු සාර්වරුන්ගේ සහ අධිරාජ්‍යයන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හා ප්‍රඥාව ඉදිරියේ හිස නමා ඇත. ඉතින්, එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නාගේ සිංහාසනයට ප්‍රවේශ වීම සඳහා කැප වූ ඕඩයේදී, ලොමොනොසොව් තම ජනතාවගේ ශක්තිය හා බලය අධිරාජිනියට පෙන්වා ඒත්තු ගන්වයි. ඔහු තම ස්වදේශික විස්තාරය ආදරයෙන් නිරූපණය කරන අතර ආඩම්බරයෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "රුසියානු දේශයට තමන්ගේම ප්ලේටෝස් සහ ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති නිව්ටන් බිහි කළ හැක්කේ කුමක් ද?"

දේශප්‍රේමයේ වැදගත්කම

1. මාතෘභූමිය යන තේමාව කෘතියේ පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ එන්.වී. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා". ප්‍රධාන චරිතය ඔස්ටැප් සහ ඇන්ඩ්‍රි යන පුතුන් දෙදෙනෙකුගේ පියෙකි, ඔහු තම රටේ නිදහස සඳහා සටන් කරන අතර පෝලන්ත ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුට මාතෘ භූමිය පූජනීය දෙයක්, ආක්‍රමණය කළ නොහැකි දෙයක්. Taras Bulba ඔහුගේම පුතා සතුරාගේ පැත්තට ගොස් ඇති බව දැනගත් විට ඔහු ඔහුව මරා දමයි. මේ මොහොතේ, ඔහු ස්වදේශික නොවන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ගත කරයි, ඔහු ද්‍රෝහියාට දඬුවම් කරයි. එවැනි ක්රියාවක් බොහෝ දේ කථා කරයි. ටාරාස් ද අවසානයේ මිය යන්නේ, තම සගයන් බේරාගෙන තම රට බේරා ගැනීම වෙනුවෙන් කැපවී ය. ඔහු මේ සියල්ල නොකළේ නම්, ඔහුගේ මිනිසුන්ට පැවැත්මක් නැත.
2. පරිදි. පුෂ්කින්, රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨතම කවියෙකු, ඔහුගේ මව්බිමේ ඉරණම ගැන නිතරම කනස්සල්ලට පත් විය. ඔහුගේ කාර්යයේදී, රාජකීය කුරිරු පාලනය පිළිබඳ අතෘප්තිය දැකිය හැකිය. කවියා සර්ෆ් රෙජීමය ගැන කෝපයෙන් විස්තර කරයි. කවියක වගේ "ගම": "මෙහි උදාරත්වය වල්, හැඟීමකින් තොරව, නීතියෙන් තොරව." ඒ අතරම, සර්ෆ්වරුන්ට අසාධාරණ ලෙස සැලකීම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් සියලු වේදනාවන් තිබියදීත්, පුෂ්කින් තම මව්බිමට ආදරය කළේය. ඔහු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය විශේෂ මුදු මොළොක් ලෙස විස්තර කරයි, ඔහුගේ සංස්කෘතියට බියෙන් සලකයි. කවියේ "මට සමාව දෙන්න, විශ්වාසවන්ත ඕක් වනාන්තර!" ඔහු වචනානුසාරයෙන් පවසන්නේ තම හදවත තම උපන් ස්ථානවල තැබීමට සූදානම් බවයි.

මිනිස් ජීවිතයේ මාතෘ භූමියේ අරුත

1. සෝවියට් ගද්ය රචකයා "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" කෘතියේ B. N. Polevoyසෝවියට් ගුවන් නියමුවාගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන ලියයි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සි මෙරෙසියෙව්, කකුල් දෙක කපා හැරීමෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අතර, ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් තම රට ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා නැවත යුද්ධයට පැමිණේ. එවැනි ඛේදජනක සිදුවීමකින් මිදීම පාහේ කළ නොහැක්කක් බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, Meresyev නැවතත් ශ්රේණිගත කර ඇත. මේ සඳහා අවම කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ ඔහුගේ ඥාතීන්, ඔහුගේ නිවස සහ රුසියාව පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සහ මතකයන් විසිනි.
2. ලේඛක එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්රුසියාව කෙරෙහි ගැඹුරුම හැඟීම් ඇති විය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නිජබිම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. එපමණක් නොව, ලේඛකයාට මාතෘ භූමිය යනු ජනතාවම ය. මේ අදහස මහා කාව්‍යයේ හොඳින් දකී "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීමට කවුද". නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කෘතියේ දී රට විස්තර කරන්නේ ඔහුගේ කාලයේ - දුප්පත් හා වෙහෙසට පත් වූ ආකාරයට ය. එවැනි පරිසරයක් තුළ, කාර්යයේ ප්රධාන චරිත සතුට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් එය සොයා ගන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීමෙනි. එය සමන්විත වූයේ මිනිසුන් තුළම, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ගැලවීම තුළ ය.
3. ගෝලීය අර්ථයෙන් ගත් කල, නිජබිම යනු අප වටා ඇති සියල්ලයි: පවුල, රට, මිනිසුන්. ඒවා තමයි අපේ පැවැත්මේ පදනම. උපන් රට සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත්, සන්තෝෂවත් කරයි. අයි.ඒ.ගේ කතාවේ. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"ප්‍රධාන චරිතය සඳහා, ඇගේ නිවස, ඇගේ ගම ඇගේ අසල්වැසියන්ට වඩා බොහෝ දේ අදහස් කරයි. Matryona Vasilievna සඳහා උපන් ස්ථාන ජීවිතයේ අරුතයි. ඇගේ මුළු ජීවිතයම මෙහි ගෙවී ගොස් ඇත, මෙම ඉඩම්වල අතීතයේ සහ ආදරණීයයන්ගේ මතකයන් අඩංගු වේ. මෙය ඇගේ සම්පූර්ණ ඉරණමයි. එමනිසා, මහලු කාන්තාව කිසි විටෙකත් බලධාරීන්ගේ දරිද්‍රතාවය සහ අසාධාරණය ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, නමුත් අවංකව වැඩ කරන අතර අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ටම උපකාර කිරීමෙන් ජීවිතයේ අරුත සොයා ගනී.
4. "නිජබිම" යන සංකල්පය තුළ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දෙයක් දකියි: නිවස, පවුල, අතීතය සහ අනාගතය, සමස්ත ජනතාවක්, මුළු රටම. මේ ගැන කතා කරමින්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පැරණිතම ස්මාරකයක් සිහිපත් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක. "ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව". කතුවරයා වචනාර්ථයෙන් සෑම පේළියකම රුසියානු දේශය, සොබාදහම, අපේ රටේ වැසියන් ගැන සඳහන් කරයි. ඔහු කතා කරන්නේ කෙත්වතු සහ ගංගා, කඳු සහ වනාන්තර සහිත සුන්දර කලාපයක් ගැන ය. සහ එහි ජීවත් වන මිනිසුන් ගැන. "වචන ..." හි කතුවරයා "රුසියානු දේශය සඳහා" අරගලයේ දී Polovtsy ට එරෙහිව ඊගෝර්ගේ උද්ඝෝෂනයේ කතාව කියයි. රුසියාවේ මායිම තරණය කරන කුමාරයා තම මව්බිම ගැන මොහොතකටවත් අමතක නොකරයි. අවසානයේදී, මෙම මතකය ඔහුට නැවත ජීවත් වීමට උපකාර කරයි.

පිටුවහල් ජීවිතය

1. ගෙදරින් ඈතට අපි හැමදාම ආශා කරනවා. මිනිසෙක් තමාගේ නොව වෙනත් රටක කුමන හේතු නිසා සිටියත්, ඔහු එහි කෙතරම් හොඳින් ජීවත් වුවද, ආශාව තවමත් හදවත අයිති කර ගනී. ඒ නිසා, A. Nikitin ගේ කෘතියේ "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ගමන"ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සංචාරය කළ නිර්භීත රුසියානු සංචාරකයෙකු ගැන කියයි. කොකේසස් සිට ඉන්දියාව දක්වා. වෙළෙන්දා බොහෝ විදේශීය අලංකාරයන් දුටුවේය, බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ සිරිත් විරිත් අගය කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිසරය තුළ, ඔහු නිරන්තරයෙන් ජීවත් වූයේ තම උපන් භූමියේ මතකයන් සමඟ පමණක් වන අතර, ඔහුගේ මව්බිම ගැන ඉතා කුතුහලයෙන් සිටියේය.
2. විදේශීය සංස්කෘතියක්, වෙනත් සිරිත් විරිත්, වෙනස් භාෂාවක් අවසානයේ විදේශයක සිටින පුද්ගලයෙකු තම මව්බිම පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියා හැඟීමකට යොමු කරයි. කතන්දර පොත්වල එන්. ටෙෆි "රුස්" සහ "ගොරොඩොක්"කතුවරයා සංක්‍රමණිකයන්ගේ ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. ආපසු පැමිණීමේ හැකියාවක් නොමැතිව විදේශ රටක ජීවත් වීමට අපගේ සගයන්ට බල කෙරෙයි. ඔවුන් සඳහා, එවැනි පැවැත්මක් වන්නේ "අගාධයෙන් ඉහල ජීවිතයක්" පමණි.
3. පිටුවහල්ව සිටියදී, බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් තම මව්බිමට ඇති ආදරය පාපොච්චාරණය කළහ. ඔව් හා I. A. බුනින්ආශාවෙන් ඔහුගේ උපන් විස්තාරය සිහිපත් කරයි. කවියේ " කුරුල්ලාට කූඩුවක් ඇත, මෘගයාට සිදුරක් ඇත...” කවියා ඔහුගේ කලාපය ගැන, ඔහුගේ නිවස ගැන, ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු ස්ථානය ගැන ලියයි. මෙම මතකයන් කෘතිය නොස්ටැල්ජියා හැඟීමකින් පුරවන අතර කතුවරයාට එම ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් කරා ආපසු යාමට උපකාරී වේ.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

• සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටලුවකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් මාතෘ භූමියට ආදරය ගැන උසස් වචන කතා නොකරයි, ඔවුන් එහි නාමයෙන් දේවල් කරති. බොරෝඩිනෝ අසල තුවාල ලැබූවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ මවට ඒත්තු ගන්වයි, බොල්කොන්ස්කි කුමරු බොරෝඩිනෝ පිටියේදී මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. සැබෑ දේශප්‍රේමය, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාව තුළ, මාරාන්තික අනතුරක මොහොතකදී, තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සොල්දාදුවන් තුළ ඇත.
• නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" සමහර චරිත තමන් දේශප්‍රේමීන් ලෙස සිතන අතර මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන හයියෙන් කෑගසයි. තවත් සමහරු පොදු ජයග්‍රහණයක නාමයෙන් ජීවිතය පූජා කරති. මොවුන් සොල්දාදුවන්ගේ ඕවර් කෝට් පැළඳ සිටින සරල රුසියානු මිනිසුන්, ටුෂින් බැටරියේ සටන්කරුවන්, ආවරණයක් නොමැතිව සටන් කළහ. සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන්ගේ වාසිය ගැන සිතන්නේ නැත. සතුරු ආක්‍රමණයෙන් භූමිය සරලව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ට දැනේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ සැබෑ ශුද්ධ හැඟීමක් ඇත.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් "The Enchanted Wanderer"

රුසියානු පුද්ගලයා අයත් වන්නේ, නිර්වචනය අනුව, එන්.එස්. ලෙස්කොව්, "වාර්ගික", දේශප්රේමී විඥානය. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ වීරයා වන Ivan Flyagin ගේ සියලුම ක්‍රියාවන් ඔවුන් විසින් කාවැදී ඇත. ටාටාර්වරුන්ගේ සිරකරුවෙකු වූ ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු බව මොහොතකට අමතක නොකරන අතර ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම තම මව්බිමට යාමට උත්සාහ කරයි. අවාසනාවන්ත මහලු මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරමින්, අයිවන් බඳවා ගැනීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ. වීරයාගේ ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි, විනාශ කළ නොහැකි ය. ඔහු ජීවිතයේ සියලු පීඩාවලින් ගෞරවාන්විතව පිටතට පැමිණේ.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්
ඔහුගේ එක් පුවත්පත් ලිපියක ලේඛක වී.පී. දකුණු සනීපාරක්ෂකාගාරයේ ඔහු විවේක ගත් ආකාරය ගැන ඇස්ටෆීව් කතා කළේය. ලොව පුරා සිට එකතු කරන ලද ශාක මුහුදු වෙරළේ උද්යානය තුළ වර්ධනය විය. නමුත් හදිසියේම ඔහු විදේශීය රටක ආශ්චර්යමත් ලෙස මුල් බැසගත් බර්ච් ගස් තුනක් දුටුවේය. කතුවරයා මේ ගස් දෙස බලා තම ගමේ වීදිය සිහිපත් කළේය. තම කුඩා මව්බිමට ආදරය කිරීම සැබෑ දේශප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයකි.

පැන්ඩෝරා පෙට්ටියේ පුරාවෘත්තය.
කාන්තාවක් තම සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තා. මෙම වස්තුව භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්යාව තුළ, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ශබ්ද කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්රියාවන් විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"
M. Bulgakov ගේ කතාවේ, මහාචාර්ය Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට හැරේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".
කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I වැනි අයගේ රූපවල උදාහරණය මත ගැටලුව හෙළිදරව් වේ. තම මව්බිමට ඔහුගේ වගකීම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකු, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා මිනිසුන්, ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සිටින සාමාන්‍ය මිනිසුන්, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරති.

A. කුප්රින්. "පුදුම දොස්තර කෙනෙක්."
දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටි සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්තයින්ට උදව් කරන අතර, එම මොහොතේ සිට වීරයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ජීවිතය සතුටින්ම වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවක් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කතාවෙන් චතුර ලෙස කථා කරයි.

සහ S. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්".
වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාව අතර වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරන සම්භාව්ය කෘතියකි. යෙව්ගනි බසාරොව් වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. තවද, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළද, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්‍රිත්වය "ළමා කාලය", "ළමා විය", "තරුණ".
ලෝකය දැන ගැනීමට, වැඩිහිටියෙකු වීමට උත්සාහ කිරීමේදී, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් ක්‍රමයෙන් ලෝකය ඉගෙන ගනී, එහි බොහෝ දේ අසම්පූර්ණ බව තේරුම් ගනී, වැඩිහිටියන්ගේ වරදවා වටහා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන්ව අමනාප කරයි (පරිච්ඡේද "පංති", "නටාලියා සවිෂ්නා")

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්".
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා දැරියට තම මව අසනීප වී ඇති බව පවසමින් විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණද, ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන දේවල් ඇයට තම මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි පාඩුවේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට පැමිණෙන විට, එය ප්‍රමාද වැඩියි: ඇගේ මව දැනටමත් ගොස් ඇත ...

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්".
V. G. Rasputin ගේ කතාවෙන් ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna වීරයාට ප්රංශ භාෂාවේ පාඩම් පමණක් නොව, කරුණාව, අනුකම්පාව සහ දයානුකම්පාව පිළිබඳ පාඩම් ද ඉගැන්වීය. වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පුද්ගලයෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමට හැකිවීම කොතරම් වැදගත්ද, තවත් අයෙකු තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඇය වීරයාට පෙන්වා දුන්නාය.

ඉතිහාසයෙන් උදාහරණයක්.

සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වන V. Zhukovsky මහා අධිරාජ්යයා II ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ගුරුවරයා විය. අනාගත පාලකයා තුළ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තම ජනතාවට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ ආශාව, රාජ්‍යයට අවශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමේ ආශාව ඇති කළේ ඔහුය.

V. P. Astafiev. "රෝස පැහැති මනරම් සහිත අශ්වයා."
සයිබීරියානු ගම්මානයේ දුෂ්කර පූර්ව යුධ වසර. ආච්චිලා සීයලාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්"

• දුෂ්කර යුධ සමයේදී ප්‍රධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම ගුරුවරයාගේ බලපෑමට ලක් විය. ඇගේ ත්‍යාගශීලීත්වය අසීමිතයි. ඇය ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ශක්තිය, ආත්ම අභිමානය ඇති කළාය.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "ළමා විය", "යෞවනය"
ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වයේ, ප්‍රධාන චරිතය වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය වටහාගෙන, ඔහුගේම සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ෆාසිල් ඉස්කන්දර් "හර්කියුලිස්ගේ දහතුන්වන වික්‍රමය"

දක්ෂ හා දක්ෂ ගුරුවරයෙකු දරුවෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.

සහ A. Goncharov "Oblomov"
කම්මැලිකම, ඉගෙනීමට ඇති අකමැත්ත, සිතීමට ඇති අකමැත්ත කුඩා ඉල්යාගේ ආත්මය විකෘති කරයි. වැඩිහිටි ජීවිතයේ දී, මෙම අඩුපාඩු ඔහුට ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අමතක ලෙස අහංකාරයෙකු" පිහිටුවා ගත්හ.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අමතක ලෙස අහංකාරයෙකු" පිහිටුවා ගත්හ. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙන එන බව Pechorin පිළිගනී. වැරදි අධ්‍යාපනය මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරයි.

පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"
අධ්‍යාපනය සහ පුහුණුව මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයන් වේ. A.S.ගේ ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන චරිතය වන Chatsky, ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඒකපුද්ගල කථා වලින් ප්‍රකාශ කළේය. Griboyedov "Woe from Wit". තම දරුවන්ට "රෙජිමේන්තු ගුරුවරුන්" බඳවා ගත් උත්තමයන් විවේචනය කළ නමුත් ලිපියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසිවකු "දැන නොගත්, ඉගෙන නොගත්" අයව විවේචනය කළේය. චැට්ස්කිට "දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන" මනසක් තිබූ අතර, එබැවින් මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජය තුළ අනවශ්‍ය විය. මේවා වැරදි අධ්‍යාපනයේ දෝෂ.

B. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා"
දොස්තර ජැන්සන් මිය ගියේ කාණු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින්. ජීවත්ව සිටියදී පවා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසෙක් මුළු නගරයම වළලනු ලැබීය.

බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මාගරිටාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය.

වී.පී. Astafiev "Lyudochka"
මිය යන මිනිසා සමඟ කථාංගයේ දී, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් ඈත් වූ විට, ඔහුට අනුකම්පා කළේ ලියුඩොච්කා පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම ඔහු ගැන කණගාටු වන බව මවා පෑහ, ලියුඩොච්කා හැර අනෙක් සියල්ලන්ම. මිනිස් උණුසුම අහිමි මිනිසුන් සිටින සමාජයක් පිළිබඳ තීන්දුවක්.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කතාවෙන් කියැවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

V. හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්"
නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. රාත්‍රිය බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී භාණ්ඩ සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු, පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයකින් නවාතැන් දෙන ලදී. පූජකයා කිව්වා මේ මිනිහා කිසිම දෙයක් හොරකම් කළේ නැහැ, අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතිව සියලු දේවල් ගත්තා කියලා. ඇසූ දෙයින් මවිතයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනර්භවයක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත්විය.

Antoine de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා"
සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර, එබැවින් සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය. "මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගුල්ලෙකු බවට පත් කිරීමට අණ කළහොත්," සහ ජෙනරාල්වරයාට අවනත නොවන්නේ නම්, ඔහු පවසන්නට පුරුදුව සිටියේය. නියෝගය, එය ඔහුගේ වරදක් නොව, මගේ වරදක් වනු ඇත."

A. I. කුප්රින්. "ගානට් බ්රේස්ලට්"
කතුවරයා කියා සිටින්නේ කිසිවක් ස්ථිර නොවන බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල පහව යන බවත් ය. මිහිමත සැබෑ වටිනාකම් තහවුරු කරන්නේ සංගීතය සහ ආදරය පමණි.

Fonvizin "යටි වර්ධනය"
ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ උතුම් දරුවන්, ලෝෆර් මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගෙන, අව්‍යාජ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳ ඇති බවයි: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා තම මව්බිමට වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• මිනිසාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය කුමක්ද? යහපත්කම, සරල බව සහ යුක්තිය ඇති තැන එයයි. මෙය හරියටම L.N විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපය. ඔහුගේ ලේඛකයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ සැබෑ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙසය. ටෝල්ස්ටෝයි තම ආදරණීය වීරයන් "නැපෝලියන්" මූලධර්මවලින් ඈත් කර ජනතාව සමඟ සුහදතාවයේ මාවතට යොමු කරයි. “ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යනු සරල බව, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන නොවේ,” ලේඛකයා තර්ක කළේය. මෙම ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය නවීන ශබ්දයක් ඇත.
• නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුවක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප වලින් හෙළි වේ. යහපත්කම හා සරල බව නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සමඟ සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවයන් සහ ආශාවන් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු විශිෂ්ට විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන පමණි, එබැවින් ඔහු පරාජයට පත් වේ.

I. Turgenev. "දඩයම්කරුගේ සටහන්"
ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, දීප්තිමත් කථා කියවා ඇති මිනිසුන්, ගවයන් මෙන් මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම සදාචාර විරෝධී බව තේරුම් ගත්හ. ට්‍රාන් හි වහල්භාවය අහෝසි කිරීම සඳහා පුළුල් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය.

ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක ඉරණම පෙන්නුම් කරන එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම" කතාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම දෙස සමාජය වෙනස් බැල්මක් හෙළීය. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

පරිදි. පුෂ්කින්
ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාව ගැන කතා කරන විට, ශ්රේෂ්ඨ A. පුෂ්කින්ගේ කවි සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහු තම තෑග්ග සමඟ එක් පරම්පරාවකට වඩා බලපෑම් කළේය. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකුට නොපෙනෙන, නොතේරෙන දේවල් ඔහු දුටුවා ඇසුවා. කවියා කලාවේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ගැටළු සහ එහි ඉහළ අරමුණ “අනාගතවක්තෘ”, “කවියා”, “මම අතින් සාදා නොගත් ස්මාරකයක් ඉදිකළෙමි” යන කවිවල කතා කළේය. මෙම කෘති කියවීමෙන් ඔබට වැටහේ: දක්ෂතාව තෑග්ගක් පමණක් නොව, විශාල බරක්, විශාල වගකීමක්. කවියා විසින්ම පසු පරම්පරාවල සිවිල් හැසිරීම් පිළිබඳ උදාහරණයක් විය.

වී.එම්. ශුක්ෂින් "ෆ්රීක්"
"විකාර" - අවධානය වෙනතකට යොමු වූ පුද්ගලයෙක්, නරක හැසිරීමක් පෙනෙන්නට පුළුවන. ඒ වගේම අමුතු දේවල් කරන්න ඔහුව පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, පරාර්ථකාමී චේතනා. අමුතු පුද්ගලයා සෑම විටම මනුෂ්‍යත්වයට බලපාන ගැටළු පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ නරක යනු කුමක්ද? මේ ජීවිතයේ "හරි, කවුද දක්ෂ" කවුද? තවද ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස විශ්වාස කරන්නන් නොවේ

I. A. Goncharov "Oblomov"
මෙය අවශ්ය පමණක් වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමටයි ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

"පතුළේ" නාට්යයේ එම්.ගෝර්කි.
තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිස්සු" නාට්‍යය පෙන්නුවා. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව කාමර නිවසෙන් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉතිහාසයෙන්

• පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ වරක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණි බවත්, ඔහු තෑග්ගක් ලෙස රිදී වැනි දිලිසෙන නමුත් අතිශයින්ම මෘදු ලෝහයක් ගෙන ආ බවයි. ස්වාමියා පැවසුවේ ඔහු මෙම ලෝහය නිස්සාරණය කරන්නේ මැටි පොළොවෙන් බවයි. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
• පුද්ගලයෙකු නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, භූමියට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. ඔහුගේ සොයා ගැනීමට ස්තූතියි, ඵලදායිතාව තියුනු ලෙස වැඩි විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නැවැත්වූහ.
• විශිෂ්ට විද්යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගත්තේය. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
• 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්‍රීසි ඉංජිනේරුවෙක් වැඩිදියුණු කළ කාට්රිජ් යෝජනා කළේය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ: "අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් වඩා හොඳ ආයුධ අවශ්යයි."
• එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් විශිෂ්ට අදහසක් සඳහා පෙලඹුණි. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට, කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නා: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් වැළඳී ඇත." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට හේතු විය.
• මුල් මධ්‍යතන යුගය සාමාන්‍යයෙන් "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතර ද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් හට ලිවීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම චාර්ලිමේන්, මැතිවරණ ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු උනන්දුවෙන් අකුරු ඇන්දේය.
• වසර දහස් ගණනක සිට ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටෙමින් පවතින නමුත් කිසිවෙකු මෙම සාමාන්‍ය සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නොමැත. හුරුපුරුදු සත්‍යය දෙස නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය.
• මිනිසුන් තම නොදැනුවත්කම ගෙනා විපත් කොපමණදැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, බෝග අසාර්ථකත්වය, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. කුරිරු මායාකාරියක් දඩයම් කිරීම ආරම්භ විය, ගිනිදැල් ඇවිලී ගියේය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මිථ්‍යා "සාතන්ගේ සේවකයන්" සමඟ අර්ථ විරහිත අරගලයක් සඳහා දැවැන්ත බලවේග වැය කළහ, ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, අඳුරු නූගත්කමෙන් ඔවුන් සේවය කරන්නේ යක්ෂයාට බව නොදැන සිටියහ.
• පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාසඥයා වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය කුතුහලය දනවන කරුණකි. වරක් නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින්, සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ තෙල් සඳහා යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් කඩිසරව පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ “ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" සොක්‍රටීස් පොරොන්දු විය. සත්‍යය කරා යන දිගුකාලීන මාවත ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයකින් සම්බන්ධ කළේය.
• අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර, සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකු සන්තකයේ තබා ගන්නා අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ තම ගමන ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර භෞතික විද්‍යාවට ලබා දුන්නේ රැකියාවෙන් ඔහුගේ නිදහස් කාලය පමණි. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත.
• නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දැඩි අරගලයක ගමන් කරයි. එබැවින්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පැවැත්වූ එක් මහාචාර්යවරයෙක්, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය "අවාසනාවන්ත විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීමක්" ලෙස හැඳින්වීය.
• එක් අවස්ථාවක, ජූල් විසින් වෝල්ට් බැටරියක් භාවිතා කරමින් ඔහු විසින් එකලස් කරන ලද විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරිය අවසන් වූ අතර අලුත් එකක් ඉතා මිල අධික විය. බැටරියක සින්ක් වෙනස් කරනවාට වඩා අශ්වයෙකුට කෑම දීම ඉතා ලාභදායී බැවින් කිසිදාක විදුලි මෝටරයෙන් අශ්වයා විස්ථාපනය නොවන බව ජොයෙල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවයි, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන හැකියාවන් සමීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය.
• 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා, කැප්ටන් ඩි ක්ලී මිහිකත බඳුනක කෝපි නටුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණවලට එරෙහිව පාහේ කැඩී ගියේය. නැවෙහි, කුඹගස් කැඩී නැත, ගියර් කැඩී ගියේය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිරිදිය සැපයුම සිඳී යන්නට විය. ඇයට දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් ලබා දෙන ලදී. පිපාසයෙන් යන්තම් දෙපයින් නැගී සිටි කපිතාන්වරයා හරිත පැළයකට අගනා තෙතමන බිංදු ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

I. Bunin කතාවේ "The Gentleman from San Francisco".
බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්වීය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ එම දෙවියාය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා".
"කළු මිනිසා" කවිය යෙසෙනින්ගේ විනාශ වන ආත්මයේ කෑගැසීමකි, එය ඉතිරි වූ ජීවිතය සඳහා ඉල්ලීමකි. යෙසෙනින්, වෙනත් කිසිවෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට හැකි විය.

මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න."
ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවල නිවැරදි බව පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්වාසයක් මායාකොව්ස්කි වෙනත් කවියන්ගෙන්, සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් වෙන් කළේය. මෙම හුදකලාව උසස් අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ නොමැති පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්‍යාත්මික විරෝධයක් ඇති කළේය. කවිය කවියාගේ ආත්මයේ හැඬීමයි.

Zamyatin "ගුහා".
වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මිය යමින් තිබේ. ඔහු "සොරකම් නොකරන්න" යන ආඥාව කඩ කරයි.

V. Astafiev "රජ - මාළු".

• V. Astafiev ගේ "The Tsar is a Fish" කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය වන ධීවරයා වන උට්‍රොබින්, කොක්කකට විශාල මාළුවෙකු අල්ලා ගත් අතර, එයට මුහුණ දීමට නොහැකි වේ. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඇයට නිදහසේ යාමට ඔහුට බල කෙරෙයි. සොබාදහමේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සංකේතවත් කරන මාළුවෙකු සමඟ හමුවීමක්, මෙම දඩයම්කරු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට සලස්වයි. මසුන් සමඟ මංමුලා සහගත අරගලයක අවස්ථා වලදී, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම හදිසියේම සිහිපත් කරයි, ඔහු අනෙක් මිනිසුන් වෙනුවෙන් කෙතරම් සුළු දෙයක් කර ඇත්දැයි වටහා ගනී. මෙම රැස්වීම සදාචාරාත්මකව වීරයා වෙනස් කරයි.
• ස්වභාවධර්මය සජීවී හා අධ්‍යාත්මික වන අතර සදාචාරාත්මක හා දඬුවම් කිරීමේ බලයකින් සමන්විත වන අතර එය තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව දඬුවම් කිරීමටද හැකියාව ඇත. දඬුවම් බලය පිළිබඳ නිදර්ශනයක් වන්නේ ඇස්ටෆීව්ගේ කතාවේ වීරයා වන ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණමයි "රජු මාළුවෙක්". මෙම වීරයා මිනිසුන්ට සහ සොබාදහමට උඩඟු නරුමත්වයට දඬුවම් දෙන්නේ නැත. දඬුවම් බලය විහිදෙන්නේ තනි තනි වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවය එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාර කෲරත්වය තුළ එහි සංවේදනයට නොපැමිණෙන්නේ නම්, එය සියලු මානව වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්".

• ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ගේ නිජබිම සහ එකම නිවස බව මිනිසුන්ට අමතක වන අතර, තමන් ගැන සැලකිලිමත් ආකල්පයක් අවශ්‍ය වන අතර එය I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවෙන් සනාථ වේ. ප්‍රධාන චරිතය වන යෙව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ වර්ගීකරණ තනතුර සඳහා ප්‍රසිද්ධය: "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි." කතුවරයා ඔහු තුළ "නව" පුද්ගලයෙකු දකින ආකාරය මෙයයි: ඔහු පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද සාරධර්ම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර, වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර, මෙය කුමන ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිද යන්න ගැන නොසිතා ඔහුට අවශ්ය සියල්ල භාවිතා කරයි.
• I. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ සැබෑ තේමාව මතු කරයි. බසාරොව්, ස්වභාවධර්මයේ කිසියම් සෞන්දර්යාත්මක වින්දනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එය වැඩමුළුවක් ලෙස ද මිනිසා කම්කරුවෙක් ලෙස ද දකී. බසරොව්ගේ මිතුරෙකු වන ආකාඩි, ඊට පටහැනිව, තරුණ ආත්මයකට ආවේනික වූ සියලු ප්‍රශංසාව සමඟ ඇයට සලකයි. නවකතාවේ සෑම චරිතයක්ම ස්වභාව ධර්මය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ආකාඩි, බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය අධ්‍යාත්මික තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වේ, ඔහුට මෙම එකමුතුකම ස්වාභාවික හා ප්‍රසන්න ය. බසාරොව්, ඊට පටහැනිව, ඇය සමඟ සම්බන්ධතා සොයන්නේ නැත - බසාරොව් අසනීප වූ විට, ඔහු "වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා දැමීය." ඇය ඔහුට අපේක්ෂා කරන සාමය හෝ මනසේ සාමය ලබා නොදේ. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඵලදායී හා ද්වි-මාර්ග සංවාදයක අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි.

එම් බුල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත".
මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි මිනිස් මොළයේ කොටසක් ෂරික් බල්ලාට බද්ධ කරයි, ඉතා හොඳ බල්ලා පිළිකුල් සහගත Poligrafovich Sharikov බවට පත් කරයි. ඔබට මනසකින් තොරව සොබාදහමට බාධා කළ නොහැක!

A. බ්ලොක්
ස්වාභාවික ලෝකයට නොසැලකිලිමත්, කුරිරු පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ සාහිත්ය කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට, ඔබ අප වටා රජ වන සමගිය සහ අලංකාරය අවබෝධ කර ගත යුතුය. A. Blok හි කෘති මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත. ඔහු තම කවිවල රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ මොනතරම් ආදරයෙන්ද! අතිවිශාල දුර, නිමක් නැති මාර්ග, පිරී ගලා යන ගංගා, හිම කුණාටු සහ අළු පැල්පත්. "රුස්", "සරත් දින" යන කවිවල බ්ලොක්ගේ රුසියාව එවැන්නකි. කවියාගේ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇති සැබෑ, පුත්ර ආදරය පාඨකයා වෙත සම්ප්රේෂණය වේ. ස්වභාවධර්මය මුල්, ලස්සන සහ අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය යන අදහසට ඔබ පැමිණේ.

B. Vasiliev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

• දැන්, න්‍යෂ්ටික බලාගාර පිපිරෙන විට, ගංගා සහ මුහුද හරහා තෙල් ගලා යන විට, මුළු වනාන්තර අතුරුදහන් වන විට, පුද්ගලයෙකු නැවැත්විය යුතු අතර ප්‍රශ්නය ගැන සිතා බැලිය යුතුය: අපගේ පෘථිවියේ පවතිනු ඇත්තේ කුමක්ද? B. Vasiliev ගේ නවකතාවේ "සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා" ද ස්වභාවධර්මය සඳහා මිනිසාගේ වගකීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ චින්තනය අඩංගු වේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින්, දඩයම්කරුවන් අතින් හිස් වී ඇති "සංචාරකයින්" නැරඹීමේ හැසිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නවකතාව අපගේ දේශය සහ එකිනෙකා ආරක්ෂා කර ගැනීමට සියලු දෙනාට කරන ආයාචනයක් ලෙස සැලකේ.
• ප්‍රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් ස්වභාවධර්මයට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි, සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කරයි, සාමකාමීව ජීවත් වේ, නමුත් සෑම විටම වැරදිකරුවෙකු බවට පත්වේ. මෙයට හේතුව යෙගෝර්ට ස්වභාවධර්මයේ සංහිඳියාවට බාධා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු ජීවමාන ලෝකය ආක්‍රමණය කිරීමට බිය විය. නමුත් මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත, ඔවුන් සැලකුවේ ඔහු ජීවිතයට අනුගත නොවන බවයි. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ රජු නොව ඇගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා බව ඔහු පැවසීය. අවසානයේදී ඔහු මිය යන්නේ ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය නොතේරෙන, එය ජය ගැනීමට පමණක් භාවිතා කරන අය අතින් ය. නමුත් පුතා වැඩෙනවා. තම පියා වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කාටද, ඔහුගේ මව්බිමට ගරු කර ආරක්ෂා කරයි.

V. Astafiev "Belogrudka"
“බෙලෝග්‍රුඩ්කා” කතාවේ, ළමයින් සුදු පියයුරු ඇති මාටින් පැටවුන් මරා දැමූ අතර, ශෝකයෙන් කලකිරුණු ඇය, ඇය අවට ගම්මාන දෙකක කුකුළු මස් විනාශ කරමින්, තුවක්කු චෝදනාවකින් මිය යන තුරුම අවට ලෝකයෙන් පළි ගනී.

Ch. Aitmatov "පලංචිය"
මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ වර්ණවත් හා ජනාකීර්ණ ලෝකය තම දෑතින්ම විනාශ කරයි. අඥාන ලෙස සතුන් විනාශ කිරීම භූමික සෞභාග්‍යයට තර්ජනයක් බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි. සතුන් සම්බන්ධයෙන් "රජ" තනතුර ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇත.

පරිදි. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

නවකතාවේ A.S. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්", ප්රධාන චරිතය ආත්මික සමගිය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, "රුසියානු බ්ලූස්" සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, ඔහු ස්වභාව ධර්මයට උදාසීන වූ නිසා. කතුවරයාගේ "මිහිරි පරමාදර්ශය" ටැටියානාට තමා සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස හැඟී ගියේය ("ඇය බැල්කනියේ උදාව අනතුරු ඇඟවීමට ප්‍රිය කළාය ...") එබැවින් අධ්‍යාත්මිකව ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දුෂ්කර ජීවන තත්වයක් තුළ පෙනී සිටියේය.

හිදී. Tvardovsky "සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය"
ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ "සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය" යන කවිය කියවීමෙන්, ඔබ අවට ලෝකයේ ප්‍රාථමික සුන්දරත්වය, සොබාදහම සමඟ ඔබ කාවැදී ඇත. දීප්තිමත් කහ පැහැති පත්‍රවල ඝෝෂාව, කැඩුණු අත්තක ඉරිතැලීම ඔබට ඇසේ. ලේනෙකුගේ සැහැල්ලු පැනීමක් ඔබට පෙනේ. මම කැමතියි අගය කිරීමට පමණක් නොව, හැකි තාක් දුරට මේ සියලු සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීමට.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
Otradnoye හි රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. ඇය සොන්යාට සුන්දර රාත්‍රිය ගැන, ඇගේ ආත්මය යටපත් කරන හැඟීම් ගැන උනන්දුවෙන් කියයි. අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේදැයි Andrei Bolkonsky ද දනී. ඔට්‍රාඩ්නෝයි වෙත ගිය ගමනකදී, පැරණි ඕක් ගසක් දැක, ඔහු එය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දැනටමත් අවසන් වී ඇති බවට දුක්ඛිත ආවර්ජනය කරයි. නමුත් පසුව වීරයාගේ ආත්මයේ සිදු වූ වෙනස්කම් සූර්ය කිරණ යට පිපෙන බලවත් ගසක අලංකාරය හා උදාරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
ලේඛක Vasily Ivanovich Yurovskikh, ඔහුගේ කථා වල, Trans-Urals හි අද්විතීය සුන්දරත්වය සහ ධනය ගැන, ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ගැමියෙකුගේ ස්වභාවික සම්බන්ධතාවය ගැන කියයි, ඔහුගේ "අයිවන්ගේ මතකය" කතාව එතරම් ස්පර්ශ වන්නේ එබැවිනි. මෙම කුඩා කෘතියේ දී යුරොව්ස්කි වැදගත් කරුණක් මතු කරයි: පරිසරයට මිනිසාගේ බලපෑම. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන අයිවන් වගුරු බිමේ විලෝ පඳුරු කිහිපයක් රෝපණය කළ අතර එය මිනිසුන් සහ සතුන් බියට පත් කළේය. වසර ගණනාවකට පසුව. අවට ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: සියලු වර්ගවල කුරුල්ලන් පඳුරු තුළ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ, සෑම වසරකම මැග්පී කූඩුවක්, මැග්පී හැච් තැනීමට පටන් ගත්තේය. විලෝ ගස නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත් වූ නිසා වෙන කිසිවෙකු වනාන්තරය හරහා ඇවිද ගියේ නැත. බුෂ් අසල ඔබට තාපයෙන් සැඟවිය හැක, සහ ජලය පානය කරන්න, සහ හුදෙක් විවේක ගන්න. අයිවන් මිනිසුන් අතර තමා ගැන හොඳ මතකයක් ඉතිරි කළ අතර අවට ස්වභාවය අලංකාර කළේය.

M.Yu Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවය ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය වන ග්‍රිගරි පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ වෙනස්කම් වලට අනුකූලව සොබාදහමේ වෙනසක් සමඟ ඇත. එබැවින්, ද්වන්ධ සටන දෙස බලන විට, අවට ලෝකයේ තත්වයන් සහ පෙචොරින්ගේ හැඟීම්වල ශ්‍රේණිගත කිරීම පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර ඔහුට අහස “නැවුම් සහ නිල්” සහ සූර්යයා “දීප්තිමත්” ලෙස පෙනුනේ නම්, ද්වන්ධ සටනෙන් පසුව, Grushnitsky ගේ මෘත දේහය දෙස බලන විට, ස්වර්ගීය ශරීරය ග්‍රිගරිට “අඳුරු” ලෙස පෙනුණු අතර එහි කිරණ “නිල්” බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. උණුසුම් නොවේ." ස්වභාවධර්මය යනු චරිතවල අත්දැකීම පමණක් නොව, එක් චරිතයක් ද වේ. කුණාටුව පෙචොරින් සහ වේරා අතර දිගු රැස්වීමකට හේතුව බවට පත්වන අතර, මේරි කුමරිය සමඟ හමුවීමට පෙර එක් දිනපොතක ග්‍රිගරි සටහන් කරන්නේ "කිස්ලොවොඩ්ස්ක් හි වාතය ආදරයට හිතකරය" යනුවෙනි. එවැනි උපමාවක් සමඟින්, ලර්මොන්ටොව් චරිතවල අභ්‍යන්තර තත්වය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, ස්වභාවය චරිතයක් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් ඔහුගේම, කතුවරයාගේ පැවැත්ම ද පෙන්නුම් කරයි.

E. Zamyatina "අපි"
සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය වෙත හැරෙමින්, E. Zamyatin "අපි" විසින් රචිත ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දීමට මම කැමැත්තෙමි. ස්වාභාවික ආරම්භය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එක්සත් ජනපදයේ වැසියන් සංඛ්‍යා බවට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පැය ටැබ්ලට් රාමුව මගින් තීරණය වේ. ස්වදේශික ස්වභාවයේ අලංකාරයන් පරිපූර්ණව සමානුපාතික වීදුරු ව්‍යුහයන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති අතර ආදරය කළ හැක්කේ ඔබට රෝස කාඩ්පතක් තිබේ නම් පමණි. ප්‍රධාන චරිතය, D-503, කෙසේ වෙතත්, ෆැන්ටසිය ඉවත් කිරීමෙන් පසුව අත්පත් කර ගන්නා ලද ගණිතමය වශයෙන් සකස් කරන ලද සතුටකට විනාශ වේ. එවැනි උපමාවකින් ස්වභාව ධර්මය සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධයේ වෙන් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කිරීමට සමියාටින් උත්සාහ කළ බව මට පෙනේ.

එස් යෙසෙනින් "ඔබ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය"
20 වන ශතවර්ෂයේ දීප්තිමත්ම කවියෙකු වන එස්. යෙසෙනින් ගේ පද රචනයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවක් වන්නේ ඔහුගේ උපන් භූමියේ ස්වභාවයයි. “ගොයි යූ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය” කවියේ කවියා තම මව්බිම වෙනුවෙන් පාරාදීසය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඇගේ රැළ සදාකාලික සතුටට වඩා ඉහළ ය, එය වෙනත් පද රචනා අනුව විනිශ්චය කිරීමෙන් ඔහු සොයා ගන්නේ රුසියානු භූමියේ පමණි. මේ අනුව, දේශප්‍රේමය සහ ස්වභාවධර්මයට ඇති ආදරය යන හැඟීම් සමීපව බැඳී ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රමයෙන් දුර්වල වීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ආත්මය සහ ශරීරය පොහොසත් කරන ස්වාභාවික, සැබෑ ලෝකයක් කරා යන පළමු පියවරයි.

M. Prishvin "Ginseng"
සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චේතනාවන් මගින් මෙම තේමාව ජීවයට ගෙන එයි. බොහෝ ලේඛකයන් හා කවියන් ඇය ඇමතීය. M. Prishvin ගේ "Ginseng" කතාවේ, චරිත නිශ්ශබ්දව සිටීමට සහ නිශ්ශබ්දතාවයට සවන් දීමට දන්නවා. කතුවරයාට ස්වභාවධර්මය ජීවිතයම වේ. ඒ නිසා ගල අඬනවා, ගලට හදවතක් තියෙනවා. ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම තහවුරු කර ගැනීමට සහ නිශ්ශබ්ද නොවී සිටීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුත්තේ මිනිසා ය. අපේ කාලයේ මෙය ඉතා වැදගත් වේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
ස්වභාවධර්මය සඳහා ගැඹුරු සහ මුදු මොළොක් ආදරය I. S. Turgenev විසින් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" තුළ ප්රකාශ කරන ලදී. ඔහු මෙය කළේ විනිවිද පෙනෙන නිරීක්ෂණයකින්. "Kasyan" කතාවේ වීරයා සුන්දර පල්ලියේ සිට රටෙන් අඩක් සංචාරය කර, ප්රීතියෙන් ඉගෙන ගෙන නව ස්ථාන ගවේෂණය කළේය. මෙම මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔහුගේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය දැනුණු අතර "සෑම පුද්ගලයෙකුම" තෘප්තිමත් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වනු ඇතැයි සිහින මැව්වේය. ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීම අපට හානියක් නොවේ.

එම් බුල්ගාකොව්. "මාරාන්තික බිත්තර"
මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් විශාල කුකුළන් වෙනුවට ශිෂ්ටාචාරයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයන් බෝ කරයි.මෙවැනි ප්‍රතිවිපාක ස්වභාවධර්මයේ ජීවිතයට නොසැලකිලිමත් මැදිහත්වීම් ඇති කළ හැකිය.

Ch. Aitmatov "පලංචිය"
"The Scaffold" නවකතාවේ Ch. Aitmatov පෙන්නුම් කළේ ස්වභාවික ලෝකයේ විනාශය මිනිසාගේ භයානක විකෘතියකට තුඩු දෙන බවයි. තවද එය සෑම තැනකම සිදු වේ. Moyunkum savanna හි සිදුවන්නේ ගෝලීය ගැටලුවක් මිස දේශීය එකක් නොවේ.

නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතිය ඊ.අයි. Zamyatin "අපි".
1) එක්සත් ජනපදයේ පෙනුම සහ මූලධර්ම. 2) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රෝග. 3) "මිනිස් ස්වභාවයේ ප්රතිරෝධය." ඩිස්ටෝපියා වලදී, පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක නීතිවලට යටත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට එම පරිශ්‍රය මත පදනම් වූ ලෝකය එහි වැසියන්ගේ, සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකුගේ ඇතුළත සිට ලබා දෙනු ලැබේ. පුද්ගලයා සහ ඒකාධිපති ක්‍රමය අතර ගැටුම ඕනෑම ඩිස්ටෝපියාවක ගාමක බලවේගය බවට පත්වන අතර, වඩාත්ම පෙනෙන වෙනස් කෘතිවල ඩිස්ටෝපියන් ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ ... නවකතාවේ නිරූපිත සමාජය ද්‍රව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ එහි වර්ධනය නතර කර ඇත. අධ්‍යාත්මික හා සමාජ එන්ට්‍රොපි තත්ත්වයකි.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ A.P. චෙකොව්

B. Vasiliev "මම ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත"
සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන ප්‍රශ්න ගැන සිතීමට කෘති ඔබව පොළඹවයි: උසස් සදාචාරාත්මක තේරීම පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද - මිනිස් මනසේ බලවේග මොනවාද, ආත්මය, ඉරණම, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට, විස්මිත, විස්මිත ජීව ශක්තිය පෙන්වීමට උපකාරී වන්නේ කුමක්ද? , "මිනිසෙකු මෙන්" ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට උපකාර කරයිද?

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
ප්‍රධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට ඇති වූ දුෂ්කරතා සහ පරීක්ෂාවන් නොතකා, ඔහු සැමවිටම තමාට සහ ඔහුගේ මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. කිසිවක් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමුවේ නැත, ඔහුගේ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම තුරන් කළේ නැත.

A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

Pyotr Grinev යනු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ ඔහු ගෞරවය අණ කරන පරිදි ක්රියා කරයි. වීරයාගේ වංශවත් අයට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරා පවා අගය කිරීමට හැකි විය - පුගචෙව්. ඔහු ග්‍රිනෙව්ට කිහිප වතාවක්ම උදව් කළේ එබැවිනි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

බොල්කොන්ස්කි පවුල යනු ගෞරවය හා වංශවත්කමේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු සැමවිටම ගෞරවනීය නීතිවලට මුල් තැන දී, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන්, දුක් වේදනා, වේදනාවන් අවශ්‍ය වුවද ඒවා අනුගමනය කළේය.

අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීම

B. Vasiliev "බිහිරි"
Boris Vasiliev ගේ "Glukhoman" කතාවේ සිදුවීම් අද ජීවිතයේ ඊනියා "නව රුසියානුවන්" ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැති වී යන්නේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ඇති බැවිනි. සමාජය දෙකඩ වූ අතර, එහි බැංකු ගිණුම පුද්ගලයෙකුගේ කුසල් මනින මිම්ම බවට පත් විය. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ සදාචාර පාළුකරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
Shvabrin Alexey Ivanovich, කතාවේ වීරයා A.S. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" වංශාධිපතියෙකි, නමුත් ඔහු වංක ය: මාෂා මිරෝනෝවා පොළඹවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහු පළිගනී, ඇය ගැන නරක ලෙස කතා කරයි; ග්‍රිනෙව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහු ඔහුට පිටුපසට පිහියෙන් ඇන ඇත. ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීම සමාජ පාවාදීම පූර්ව තීරණය කරයි: පුගචෙව්ට බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව ලැබුණු විගස, ෂ්වාබ්‍රින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

හෙලන් කුරගිනා පියරේව රවටා ඇයව විවාහ කර ගනී, පසුව ඔහුට නිතරම බොරු කියයි, ඔහුගේ බිරිඳ වීම, ඔහුව අපකීර්තියට පත් කරයි, ඔහු අසතුටට පත් කරයි. වීරවරිය පොහොසත් වීමට, සමාජයේ හොඳ ස්ථානයක් ගැනීමට බොරු භාවිතා කරයි.

N.V. Gogol "පරීක්ෂක ජනරාල්".

ක්ලෙස්ටකොව් නිලධාරීන් රවටා, විගණකවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. විශ්මයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බොහෝ කථා රචනා කරයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු කොතරම් මත් වී බොරු කියනවාද යත්, ඔහුම ඔහුගේ කථා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී, වැදගත් හා වැදගත් යැයි හැඟේ.

ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
ඩී.එස්. 1932 දී බොරෝඩිනෝ පිට්ටනියේ බැග්රේෂන්ගේ සොහොන මත වාත්තු-යකඩ ස්මාරකයක් පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට ලිඛචෙව්, හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපිවල සඳහන් කරයි. ඒ අතරම, තවත් වීරයෙකු වන ටුච්කොව්ගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද ආරාමයේ බිත්තියේ යෝධ ශිලා ලේඛනයක් යමෙකු තැබීය: “වහලුන්ගේ අවශේෂ අතීතයේ තබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත්!” 60 දශකයේ අගභාගයේදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සංචාරක මාලිගාව කඩා දැමූ අතර, එය යුද්ධයේදී පවා අපගේ සොල්දාදුවන් උත්සාහ කළේ විනාශ කිරීමට නොව ආරක්ෂා කිරීමට ය. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම ආපසු හැරවිය නොහැකි ය: සියල්ලට පසු, ඔවුන් සැමවිටම තනි පුද්ගලයෙකි."

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

• රොස්තොව් පවුල තුළ, සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම සහ කරුණාව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ අවබෝධය මත ය, එබැවින් ළමයින් - නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා - සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් විය.ඔවුන් අන් අයගේ වේදනාවන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන, අත්දැකීම් සහ අන් අයගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගැනීමට සමත් වේ. . තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ට ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුලේ වටිනා භාණ්ඩ පටවා ඇති කරත්ත නිදහස් කිරීමට නතාෂා අණ දුන් අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
• වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ කුරජින් පවුල තුළ, හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාර ඊගෝවාදීන් ය. දෙදෙනාම ජීවිතයේ ප්‍රතිලාභ පමණක් අපේක්ෂා කරති. ඔවුන් සැබෑ ආදරය කුමක්දැයි නොදන්නා අතර ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටිති.

A. S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ දී, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් පියොටර් ග්‍රිනෙව්ට, වඩාත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා, තමාට සහ යුතුකමට අවංක මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට උපකාරී විය. එමනිසා, වීරයා ඔහුගේ හැසිරීමට ගරු කරයි.

N. V. Gogol "මළ ආත්මයන්"
"සතයක් ඉතිරි කර ගැනීමට" ඔහුගේ පියාගේ ආයාචනය අනුව, චිචිකොව් තම මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීම සඳහා කැප කළේය, ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැති මිනිසෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ පාසල් වියේ සිටම ඔහු අගය කළේ මුදල් පමණි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් සැබෑ මිතුරන් සිටියේ නැත, වීරයා සිහින මැවූ පවුලක්.

L. Ulitskaya "බුහාරාගේ දියණිය"
එල් උලිට්ස්කායා විසින් රචිත “බුහාරාගේ දියණිය” කතාවේ වීරවරිය වන බුහාරා, ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති තම දියණිය මිලා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා කැපවී මාතෘ වික්‍රමයක් සිදු කළාය. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූවත්, මව තම දියණියගේ මුළු අනාගත ජීවිතය ගැනම සිතුවාය: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණා, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක් සොයා ගත්තා, ඉන් පසුව පමණක් ඇය ජීවිතය හැර යාමට ඉඩ දුන්නාය.

Zakrutkin V. A. "මිනිස් මව"
සක්රුට්කින්ගේ "මිනිසාගේ මව" කතාවේ වීරවරිය වන මාරියා, යුද්ධය අතරතුර, තම පුතා සහ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වී, අලුත උපන් දරුවාගේ වගකීම භාරගෙන, අන් අයගේ දරුවන් වෙනුවෙන්, ඔවුන් බේරාගෙන, ඔවුන්ගේ මව බවට පත්විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පිළිස්සුණු ගොවිපලට ඇතුළු වූ විට, මරියාට පෙනුනේ ඇය තම පුතාට පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් අසරණ වූ ලෝකයේ සියලුම දරුවන්ට උපත ලබා දුන් බවයි. ඇය මිනිසාගේ මව වන්නේ එබැවිනි.

කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවිතය මෙන් ජීවමාන"
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි ඔහුගේ “ජීවත්වන ලෙස ජීවය” පොතේ රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අපිම අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලවත් භාෂාව විකෘති කර විකෘති කරමු.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්
- අපේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මෙම නිධානය, මෙම දේපල, අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට භාර දී ඇති අතර, ඔවුන් අතර නැවතත් පුෂ්කින් බැබළෙන්න! මෙම බලගතු මෙවලම ගෞරවයෙන් සලකන්න: දක්ෂයන් අතට, එය ආශ්චර්යයන් සිදු කිරීමට සමත් වේ ... දේවස්ථානයක් මෙන්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!

KG. පෝස්ටොව්ස්කි
- ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් ආශ්චර්යයන් කළ හැකිය. රුසියානු වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි කිසිවක් ජීවිතයේ සහ අපගේ මනසෙහි නොමැත ... එවැනි ශබ්ද, වර්ණ, රූප සහ සිතුවිලි - සංකීර්ණ හා සරල - අපගේ භාෂාවේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් නොමැත.

A. P. චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය"
A.P. චෙකොව්ගේ “නිලධාරියෙකුගේ මරණය” කතාවේ නිල චර්වියාකොව් ඇදහිය නොහැකි තරම් වහල්භාවයේ ආත්මයෙන් ආසාදනය වී ඇත: වාඩි වී සිටින ජෙනරාල් බ්‍රයිසාලොව් (ඔහු මේ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත), වීරයා ඉදිරිපිට කිවිසුම් ගොස් ඔහුගේ තට්ට හිස ඉසීමෙන්. ඔහු කොතරම් බියට පත් වීද යත්, ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා කරන ලද ඉල්ලීම්වලින් පසුව ඔහු බියෙන් මිය ගියේය.

A. P. චෙකොව් "ඝන සහ සිහින්"
චෙකොව්ගේ "ඝන සහ සිහින්" කතාවේ වීරයා, නිල පෝර්ෆරි, නිකොලෙව් දුම්රිය ස්ථානයේ දී පාසල් මිතුරෙකු හමුවූ අතර ඔහු පෞද්ගලික මන්ත්‍රීවරයෙකු බව සොයා ගත්තේය, එනම්. සේවයේ සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගියේය. ක්ෂණයකින්, "සිහින්" අවමානයට පත් කිරීමට සහ පැටවුන් බිහි කිරීමට සූදානම්ව, වහල් සත්වයෙකු බවට පත්වේ.

පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"
හාස්‍යයේ නිෂේධාත්මක චරිතය වන මොල්චලින්, යමෙකු "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්" පමණක් නොව, "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා සතුටු කළ යුතු බව විශ්වාසයි. වෙහෙස නොබලා සතුටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ස්වාමියා සහ දානපති ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහුගේ ප්‍රේමයට ද හේතු විය. අධිරාජිනියගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා ෆමූසොව් අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස චැට්ස්කිට පවසන ඓතිහාසික කතාවේ "චරිතය" වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් විහිළුකාරයෙකු බවට පත් වූ අතර ඇය හාස්‍යජනක වැටීම් වලින් විනෝද විය.

I. S. Turgenev. "මු මු"
ටැටියානා නම් ගොළු සර්ෆ් ජෙරසිම්ගේ ඉරණම තීරණය කරනු ලබන්නේ අනියම් බිරිඳ විසිනි. පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත. වඩා නරක විය හැක්කේ කුමක් ද?

I. S. Turgenev. "දඩයම්කරුගේ සටහන්"
“බිරියුක්” කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය වන බිරියුක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන වනාන්තර පාලකයා තම රාජකාරිය හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉටු කළද දුක්ඛිත ලෙස ජීවත් වේ. ජීවිතයේ සමාජ ව්යුහය අසාධාරණයි.

N. A. නෙක්රාසොව් "දුම්රිය"
රේල් පාර හැදුවේ කවුද කියලා කවිය කතා කරනවා. මොවුන් අනුකම්පා විරහිත සූරාකෑමට ලක්වන කම්කරුවන් ය. අත්තනෝමතිකත්වය රජ කරන ජීවන ව්‍යුහය හෙළා දැකීමට සුදුසු ය. "ඉදිරිපස දොරේ පරාවර්තන" කාව්‍යයේ: ගොවීන් වංශාධිපතියාට පෙත්සමක් සමඟ දුර ගම්වල සිට පැමිණි නමුත් ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් පලවා හරින ලදී. ආණ්ඩුව ජනතාවගේ තත්ත්වය ගණන් ගන්නේ නැහැ.

එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි "පන්දුවෙන් පසු"
රුසියාව පොහොසත් හා දුප්පත් කොටස් දෙකකට බෙදීම පෙන්නුම් කරයි. සමාජ ලෝකය දුර්වලයන්ට අසාධාරණයි.

N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
කුරිරු, වල් සහ පිස්සුවෙන් පාලනය වන ලෝකයක ශුද්ධ කිසිවක් තිබිය නොහැක.

V.V. මායාකොව්ස්කි

• "The Bedbug" නාට්‍යයේ Pierre Skripkin සිහින මැව්වේ ඔහුගේ නිවස "සම්පූර්ණ බඳුනක්" වනු ඇති බවයි. හිටපු කම්කරුවෙක් වන තවත් වීරයෙක් කියා සිටින්නේ: "සටන් කළ තැනැත්තාට නිහඬ ගංගාවක් අසල විවේක ගැනීමට අයිතියක් ඇත." එවැනි තනතුරක් මායාකොව්ස්කිට ආගන්තුක විය. ඔහු තම සමකාලීනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය ගැන සිහින මැව්වේය.

I. S. Turgenev "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂය රාජ්‍ය සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වන නමුත් සෑම විටම දක්ෂ පුද්ගලයින්ට සමාජයේ යහපත සඳහා තම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" හි අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, රටට අවශ්‍ය නැති දක්ෂතා ඇති අය සිටිති. යාකොව් ("ගායකයන්") ආපන ශාලාවක දැඩි බේබද්දෙකු බවට පත්වේ. සත්‍ය ගවේෂක මිතියා ("Odnodvorets Ovsyannikov") සර්ෆ්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ෆොරෙස්ටර් Biryuk වගකීමෙන් සේවය කරයි, නමුත් දුප්පත්කමේ ජීවත් වේ. එහෙම අය අනවශ්‍යයි. ඔවුන් ඒවාට පවා සිනාසෙයි. ඒක සාධාරණ නැහැ.

ඒ.අයි. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්"
කඳවුරු ජීවිතයේ භයානක තොරතුරු සහ සමාජයේ අසාධාරණ ව්‍යුහය තිබියදීත්, සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘති ආත්මයෙන් ශුභවාදී ය. අවසාන අවමානයේදී පවා පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව ලේඛකයා ඔප්පු කළේය.

A. S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
වැඩ කිරීමට හුරු නැති කෙනෙකුට සමාජයේ ජීවිතයේ සුදුසු ස්ථානයක් නොලැබේ.

M. Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
පෙචොරින් පවසන්නේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ ශක්තියක් දැනුණු නමුත් ඒවා යෙදිය යුත්තේ කුමක් දැයි නොදැන සිටි බවයි. සමාජය යනු කැපී පෙනෙන පෞරුෂයකට සුදුසු තැනක් නැති තරම් ය.

සහ A. Goncharov. "Oblomov"
කාරුණික හා දක්ෂ පුද්ගලයෙක් වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාව ජයගෙන ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. එයට හේතුව සමාජයේ ජීවිතයේ උසස් ඉලක්ක නොමැතිකමයි.

A.M. ගෝර්කි
M. Gorky ගේ කතාවල බොහෝ වීරයන් ජීවිතයේ අරුත ගැන කතා කරයි. පැරණි ජිප්සී මාකාර් චුද්‍රා කල්පනා කළේ ඇයි මිනිස්සු වැඩ කරන්නේ කියලා. "ඕන් ද සෝල්ට්" කතාවේ වීරයන් ද එම අවුල් ජාලයට ගොදුරු විය. ඔවුන් වටා - වීල්බැරෝස්, ලුණු දූවිලි, ඇස් කන්න. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු කෝපයට පත් නොවීය. එවන් පීඩිත මිනිසුන්ගේ පවා ආත්මය තුළ යහපත් හැඟීම් උපදී. ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අරුත ක්‍රියාත්මක වේ. සෑම කෙනෙකුම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට පටන් ගනී - ඔබට පෙනේ, අපි සියල්ලෝම එකට පොහොසත් හා වඩා හොඳ වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ජීවිතයේ ප්රඥාව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ ප්රඥාවට වඩා ගැඹුරු සහ පුළුල් වේ."

M. I. Weller "අධ්‍යාපනයේ නවකතාව"
ජීවිතයේ අරුත වන්නේ තමන් විසින්ම අවශ්‍ය යැයි සලකන අරමුණ සඳහා තම ක්‍රියාකාරකම් කැප කරන අය සඳහා ය. වඩාත්ම ප්‍රකාශිත නූතන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන එම්.අයි. වෙලර් විසින් රචිත “රෝමන් ඔෆ් අධ්‍යාපනය” මේ ගැන සිතන්නට සලස්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම බොහෝ අරමුණු සහිත මිනිසුන් සිටි අතර දැන් ඔවුන් අප අතර ජීවත් වේ.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• නවකතාවේ හොඳම චරිත, Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov, සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාව තුළ ජීවිතයේ අරුත දුටුවේය. ඔවුන් එක් එක් කෙනාට අවශ්‍ය වූයේ "ඉතාම යහපත් වීමට, මිනිසුන්ට යහපත ගෙන දීමට."
• එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියල්ලෝම දැඩි අධ්‍යාත්මික සෙවීම් සමඟ කාර්යබහුල වූහ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව කියවීමෙන්, සිතන, සොයන පුද්ගලයෙකු වන බොල්කොන්ස්කි කුමරුට අනුකම්පා නොකිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු බොහෝ දේ කියෙව්වා, සෑම දෙයක් ගැනම සියල්ල දැන සිටියේය. වීරයා තම ජීවිතයේ අරුත සොයා ගත්තේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමෙනි. කීර්තිය සඳහා වූ අභිලාෂකාමී ආශාව නිසා නොව, මව්බිමට ඇති ආදරය නිසාය.
• ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු තම දිශාව තෝරාගත යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ ඉරණම සදාචාරාත්මක පාඩු සහ සොයාගැනීම් වල දුෂ්කර මාවතකි. වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම කටු පාර දිගේ ඇවිදිමින්, ඔහු සැබෑ මානව ගරුත්වය රඳවා තබා ගැනීමයි. M.I. Kutuzov වීරයාට පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "ඔබේ මාර්ගය ගෞරවනීය මාර්ගයයි." නිෂ්ඵල ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අසාමාන්‍ය මිනිසුන්ටත් මම කැමතියි.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්"
කැපී පෙනෙන දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ අසාර්ථකත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පවා සමාජයට වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පියවරුන් සහ පුතුන් නවකතාවේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා සටන්කරුවෙකු වන යෙව්ගනි බසාරොව් තමා රුසියාවට අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් අපේක්ෂා කරන්නේ වඩා විශාල ක්‍රියාවන් හා උතුම් ක්‍රියාවන් කළ හැකි පුද්ගලයින් බිහිවීමයි.

V. Bykov "Sotnikov"
සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව: වඩා හොඳ කුමක්ද - පාවාදීමේ වියදමින් කෙනෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම (කතාවේ වීරයා රයිබක් කරන පරිදි) හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය නොයෑම (සොට්නිකොව්ගේ වීර මරණය ගැන කිසිවෙකු දැන නොගනු ඇත), නමුත් සමඟ මිය යාම ගරුත්වය. සොට්නිකොව් දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරයි: ඔහු මිය යයි, ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම රඳවා තබා ගනී.

M. M. Prishvin "සූර්යයාගේ පැන්ට්රිය"
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිත්‍රාෂා සහ නස්තාට දෙමාපියන් නොමැතිව ඉතිරි විය. නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කුඩා දරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සෙසු ගම්වැසියන්ගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමටද උපකාරී විය.

සහ P. ප්ලැටනොව් "ලස්සන හා කෝපාවිෂ්ඨ ලෝකයක"
Machinist Maltsev ඔහුගේ ප්‍රියතම වෘත්තිය වන රැකියාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අතරතුර, ඔහු අන්ධ විය, නමුත් ඔහුගේ මිතුරාගේ භක්තිය, ඔහු තෝරාගත් වෘත්තියට ඇති ආදරය ආශ්චර්යයක් සිදු කරයි: ඔහුගේ ආදරණීය වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමට නැඟීමෙන් පසු ඔහුට පෙනීම ලැබේ.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
ප්‍රධාන චරිතය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කිරීමට, අන් අයට උපකාර කිරීමට පුරුදු වී ඇති අතර, ඇය කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා නොගත්තද, ඇය පිරිසිදු ආත්මයක්, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි.

Ch. Aitmatov Roman "මවගේ ක්ෂේත්රය"
නවකතාවේ මූලික ලක්ෂණය වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ග්‍රාමීය කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිචාරයයි. අලිමාන්, කුමක් සිදු වුවද, උදේ සිට ගොවිපලේ, කොමඩු පිට්ටනියේ, හරිතාගාර තුළ වැඩ කරමින් සිටී. ඇය රට පෝෂණය කරයි, මිනිසුන්! තවද ලේඛකයා මෙම කොටස, මෙම ගෞරවයට වඩා උසස් කිසිවක් නොදකියි.

ඒ.පී. චෙකොව්. "අයෝනිච්" කතාව

• Dmitry Ionych Startsev විශිෂ්ට වෘත්තියක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු වෛද්‍යවරයෙක් වුණා. කෙසේ වෙතත්, නොපසුබස්නා උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය නොමැතිකම නිසා වරක් හොඳ වෛද්‍යවරයා සරල ගිහියෙකු බවට පත් කළ අතර ඔහුට මුදල් ඝෝෂා කිරීම සහ ඔහුගේ යහපැවැත්ම ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය විය. එබැවින්, නිවැරදි අනාගත වෘත්තිය තෝරා ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ එය සදාචාරාත්මකව හා සදාචාරාත්මකව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.
• අප සෑම කෙනෙකුම වෘත්තියක් තෝරාගැනීමට මුහුණ දෙන කාලයක් පැමිණේ. කතාවේ වීරයා A.P. සිහින මැව්වේ අවංකව මිනිසුන්ට සේවය කිරීමයි. චෙකොව් "අයෝනිච්", දිමිත්‍රි ස්ටාර්ට්සෙව්. ඔහු තෝරාගෙන ඇති වෘත්තිය වඩාත් මානුෂීය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින් කුඩා හා සීමිත වූ නගරයක පදිංචි වූ ස්ටාර්ට්සෙව් එකතැන පල්වීමට සහ අවස්ථිතිත්වයට එරෙහි වීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේ නැත. වෛද්‍යවරයා පාරේ සිටින සරල මිනිසෙකු බවට පත් වූයේ තම රෝගීන් ගැන මඳක් සිතමිනි. එබැවින්, කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීම සඳහා වටිනාම කොන්දේසිය නම්, පුද්ගලයෙකු කුමන වෘත්තියක් තෝරා ගත්තද, අවංක නිර්මාණාත්මක කාර්යයකි.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"
තම මව්බිමට, මිනිසුන්ට තම වගකීම ගැන අවබෝධයක් ඇති, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සිටින සාමාන්‍ය මිනිසුන්, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරති.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධය සහ දඬුවම්"
Rodion Raskolnikov ඔහුගේම න්යාය නිර්මාණය කරයි: ලෝකය "අයිතිය ඇති" සහ "වෙවුලන ජීවීන්" ලෙස බෙදී ඇත. ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, පුද්ගලයෙකුට මොහොමඩ්, නැපෝලියන් වැනි ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වේ. ඔවුන් "මහා අරමුණු" නාමයෙන් කුරිරුකම් කරති. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අසාර්ථකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ නිදහස පවතින්නේ තමාගේ අභිලාෂයන් සමාජයේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ ය.

V. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව V. Bykov ගේ "Obelisk" කතාවේ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ෆ්‍රොස්ට් ගුරුවරයාට සිසුන් සමඟ ජීවත්ව සිටීමට හෝ මිය යාමට තේරීමක් තිබුණි. ඔහු ඔවුන්ට සැමවිටම යහපත්කම හා යුක්තිය ඉගැන්වීය. ඔහුට මරණය තෝරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු සදාචාරාත්මකව නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය.

ඒ.එම්. ගෝර්කි "පහළ"
ජීවිතයේ කරදර සහ ආශාවන්ගේ විෂම චක්‍රයෙන් මිදීමට ලෝකයේ ක්‍රමයක් තිබේද? M. Gorky "At the Bottom" නාට්‍යයෙන් එවැනි ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තවත් වැදගත් ප්‍රශ්නයක් මතු කළේය: තමා ඉල්ලා අස් වූ නිදහස් පුද්ගලයෙකු සලකා බැලිය හැකිද? මේ අනුව, වහලාගේ සත්‍යය සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස අතර ප්‍රතිවිරෝධතා සදාකාලික ගැටලුවකි.

A. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
නපුරට විරුද්ධත්වය, කුරිරු පාලනය 19 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. නපුරේ පීඩාකාරී බලය A. N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" විසින් නාට්යයේ පෙන්වයි. තරුණ, දක්ෂ කාන්තාවක් වන කැටරිනා ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. කුරිරු පාලනයට විරුද්ධ වීමට ඇය ශක්තිය සොයා ගත්තාය. "අඳුරු රාජධානියේ" වායුගෝලය සහ දීප්තිමත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය අතර ගැටුම අවාසනාවන්ත ලෙස ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago"
දේශපාලන සිරකරුවන්ට හිරිහැර කිරීම, කෲර ලෙස සැලකීමේ පින්තූර.

ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා කවිය "රික්වියම්"
මෙය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ පුතෙකු නැවත නැවතත් අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ කෘතියකි, මෙම කවිය ලියා ඇත්තේ මව්වරුන්, කුරුසයේ සිරකරුවන්ගේ ඥාතීන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බන්ධනාගාරයේ බොහෝ රැස්වීම්වල බලපෑම යටතේ ය.

N. Nekrasov "ස්ටාලින්ග්රාඩ් අගල් තුල"
නෙක්‍රාසොව්ගේ කතාවේ ඒකාධිපති රාජ්‍යයක සිටින මිනිසුන්ගේ වීරත්වය පිළිබඳ භයානක සත්‍යයක් තිබේ, සෑම විටම රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ දැවැන්ත ශරීරයේ “දැති” ලෙස සැලකේ. ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මිනිසුන්ව මරණයට යවන අය, නැතිවූ සේපර් සවලක් සඳහා වෙඩි තැබූ, මිනිසුන් බියෙන් තැබූ අයව හෙළා දුටුවේය.

V. Soloukhin
සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරක V. Soloukhin ට අනුව සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස පවතින්නේ ජීවිතය සහ සොබාදහම අගය කිරීම තුළය. අප මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ලෝකයට වත් කරන ලද සුන්දරත්වය අපව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරනු ඇත. "කාලය ගැන නොසිතා" ඇය ඉදිරියෙහි නතර විය යුතු බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එවිට පමණක් ඇය "මැදිහත්කරුවන්ට ඔබට ආරාධනා කරනු ඇත."

K.Paustovsky
ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක කේ. පෝස්ටොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ඔබේ මුහුණ වැස්සෙන් තෙත් වූ කොළ ගොඩක් තුළට ඇද දමා ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සිසිලස, ඔවුන්ගේ සුවඳ, ඔවුන්ගේ හුස්ම දැනෙනවාක් මෙන්, ඔබ ස්වභාව ධර්මයේ ගිලී සිටිය යුතුය. සරලව කිවහොත්, ස්වභාවධර්මයට ආදරය කළ යුතු අතර, මෙම ආදරය ශ්රේෂ්ඨතම බලයෙන් ප්රකාශ කිරීමට නිවැරදි මාර්ග සොයා ගනු ඇත.

යූ.ග්රිබොව්
නූතන ප්‍රචාරකයෙකු, ලේඛකයෙකු වන වයි ග්‍රිබොව් තර්ක කළේ "අලංකාරය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ජීවත් වන අතර ඇයව අවදි කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර ඇයට අවදි නොවී මිය යාමට ඉඩ නොදෙන්න."

V. රස්පුටින් "අවසන් දිනය"
නගරයේ දරුවන් ඔවුන්ගේ මිය යන මවගේ ඇඳ අසල රැස් වූහ. මරණයට පෙර, මව විනිශ්චය ස්ථානයට යන බව පෙනේ. ඇය සහ දරුවන් අතර පෙර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් නොමැති බවත්, දරුවන් අසමගි වී ඇති බවත්, ළමා කාලයේ ලැබුණු සදාචාරයේ පාඩම් අමතක වී ඇති බවත් ඇය දකියි. ඇනා ජීවිතය දුෂ්කර හා සරලව ගෞරවාන්විතව හැර යන අතර ඇගේ දරුවන් තවමත් ජීවත් වෙමින් ජීවත් වෙති. කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. යම්කිසි ව්‍යාපාරයක් කිරීමට කඩිමුඩියේ යන දරුවෝ තම මව තනිකර මැරීමට දමති. එවැනි දරුණු පහරක් දරාගත නොහැකි වූ ඇය එදිනම රාත්‍රියේ මිය යයි. රස්පුටින් සාමූහික ගොවියාගේ දරුවන්ට අවිනිශ්චිතතාවය, සදාචාරාත්මක සීතල බව, අමතක වීම සහ නිෂ්ඵලකම ගැන නින්දා කරයි.

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්"
K. G. Paustovsky "ටෙලිග්‍රාම්" ගේ කතාව හුදකලා මහලු කාන්තාවක් සහ නොසැලකිලිමත් දියණියක් පිළිබඳ අශෝභන කතාවක් නොවේ. පෝස්ටොව්ස්කි පෙන්වන්නේ නස්තා ආත්මයක් නැති බවයි: ඇය ටිමෝෆීව්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ප්‍රදර්ශනය සංවිධානය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. අන් අය ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන නස්තා තම මව කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද? රැකියාවෙන් ඈත් වීම, මුළු හදවතින්ම එය කිරීම, ඔබේ මුළු ශක්තිය, ශාරීරික හා මානසික ශක්තිය ලබා දීම එක් දෙයක් බවත්, ඔබේ ආදරණීයයන්, ඔබේ මව සිහිපත් කිරීම තවත් දෙයක් බවත් පෙනේ. මුදල් හුවමාරු කිරීම් සහ කෙටි නෝට්ටු වලට පමණක් සීමා නොවී ලෝකය. "දුර" රැකබලා ගැනීම සහ සමීපතම පුද්ගලයාට ආදරය කිරීම අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට නස්තා අසමත් විය. ඇගේ තත්වයේ ඛේදවාචකය මෙයයි, මවගේ මරණයෙන් පසු ඇය වෙත පැමිණෙන සහ ඇගේ ආත්මය තුළ සදහටම පදිංචි වන ආපසු හැරවිය නොහැකි වරදකාරි හැඟීමක්, දරාගත නොහැකි බරක් දැනීමට හේතුව මෙයයි.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් බොහෝ යහපත් ක්‍රියා කළේය. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහු අන් අයගේ වේදනාවන් විඳදරාගැනීමට අපහසු වන අතර සෑම විටම මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. ඉතින් රස්කොල්නිකොව් දරුවන් ගින්නෙන් බේරා ගනී, ඔහුගේ අන්තිම මුදල් මාර්මෙලඩොව්වරුන්ට ලබා දෙයි, බීමත් ගැහැණු ළමයෙකුට කරදර කරන මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇගේ සහෝදරිය දුන්යා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, නින්දාව, ආදරය සහ ඇයව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලුෂින් සමඟ ඇගේ විවාහය වැළැක්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇගේ මවට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ගැටළු සමඟ ඇයට බාධා නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් Raskolnikov සමඟ ඇති කරදරය නම් ඔහු එවැනි ගෝලීය ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමයි. Raskolnikov මෙන් නොව, Sonya සැබවින්ම ලස්සන ක්රියා සිදු කරයි. ඇය ආදරය කරන අය වෙනුවෙන් ඇය කැප කරයි, මන්ද ඇය ඔවුන්ට ආදරය කරයි. ඔව්, සෝනියා ගණිකාවක්, නමුත් ඇයට ඉක්මනින් අවංක ආකාරයකින් මුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබූ අතර ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියේය. මෙම කාන්තාව තමන්වම විනාශ කර ගනී, නමුත් ඇගේ ආත්මය පිරිසිදුව පවතී, මන්ද ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම යහපත කිරීමට උත්සාහ කරයි, ආදරය හා අනුකම්පාව කිතුනු ආකාරයෙන්.
සෝනියාගේ ලස්සනම ක්‍රියාව වන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ගැලවීමයි ..
Sonya Marmeladova ගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්‍යාගයකි. ඇගේ ආදරයේ බලයෙන්, ඇය රාස්කොල්නිකොව්ව තමා වෙතට ඔසවා, ඔහුගේ පාපය ජයගෙන නැවත නැඟිටීමට ඔහුට උපකාර කරයි. Sonya Marmeladova ගේ ක්‍රියාවන් මිනිස් ක්‍රියාවක සියලු සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරයි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පියරේ බෙසුකොව් ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම චරිතයකි. තම බිරිඳ සමඟ අමනාප වී, ඔවුන් ගත කරන ලෝකයේ ජීවිතය ගැන පිළිකුලක් දැනෙමින්, ඩොලොකොව් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටනෙන් පසු, පියරේ කැමැත්තෙන් තොරව සදාකාලික නමුත් ඔහුට වැදගත් ප්‍රශ්න අසයි: “නරක කුමක්ද? මොන ළිඳද? ජීවත් වන්නේ ඇයි, මම කුමක්ද? බුද්ධිමත් මැසොනික් නායකයෙකු තම අසල්වැසියාට යහපතක් කිරීම සඳහා තම ජීවිතය වෙනස් කර යහපත් ලෙස සේවය කිරීමෙන් පවිත්‍ර වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, පියරේ අවංකවම විශ්වාස කළේ “ගුණයේ මාවතේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය එක්සත් වීමේ හැකියාව ගැන ය. ." මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පියරේ සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු අවශ්‍ය යැයි සලකන දේ: ඔහු සහෝදරත්වයට මුදල් පරිත්‍යාග කරයි, පාසල්, රෝහල් සහ නිවාස සංවිධානය කරයි, කුඩා දරුවන් සිටින ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ක්රියාවන් සැමවිටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟ වන අතර, නිවැරදි හැඟීම ඔහුට ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

පොන්තියුස් පිලාත් අහිංසක යේසුස්ව මරණයට පත් කිරීමට යැව්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, නඩු පවරන්නා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියෙන් වධ හිංසාවට ලක් විය, ඔහුගේ බියගුලුකමට ඔහුට සමාව දිය නොහැකි විය. වීරයාට සාමය ලැබුණේ යේෂුයා ඔහුට සමාව දී මරණ දණ්ඩනය නොමැති බව පැවසූ විට පමණි.

F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්".

Raskolnikov ඔහු "ඉහළ" ජීවියෙකු බව ඔප්පු කිරීමට පැරණි උකස් තැරැව්කරුවකු මරා දැමීය. නමුත් අපරාධයෙන් පසු, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙයි, පීඩා උමතුවක් වර්ධනය වේ, වීරයා ඥාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් ඈත් වේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු මිනීමැරුම ගැන පසුතැවිලි වී අධ්‍යාත්මික සුව කිරීමේ මාවතට අවතීර්ණ වේ.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. එය යුද්ධය අතරතුර, සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කියයි.
සියලු ඥාතීන් අහිමි විය. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්රියාව පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය හා ආශාවයි
යහපත කිරීම පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙයි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

කුරජින් පවුල කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී, නපුරු මිනිසුන් ය. මුදල් හා බලය පසුපස හඹා යන ඔවුන් ඕනෑම දුරාචාර ක්‍රියාවක් කිරීමට සමත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලන් පියරේට වංචාවෙන් විවාහ වී ඔහුගේ ධනය භාවිතා කරමින් ඔහුට දුක් වේදනා හා නින්දාව ගෙන එයි.

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්".

ප්ලියුෂ්කින් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීමට යටත් කළේය. මුලදී එය සකසුරුවම මගින් නියම කරනු ලැබුවේ නම්, ඉතිරි කිරීමට ඔහුගේ ආශාව සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය, ඔහු වඩාත්ම අවශ්‍ය දේ ඉතිරි කළේය, ජීවත් විය, සෑම දෙයකම සීමා වී, තම දියණිය සමඟ සබඳතා පවා බිඳ දැමුවේ ඇය තම “ධනයට හිමිකම් කියයි” යන බියෙනි. ”.

මල් වල කාර්යභාරය

I.A. Goncharov "Oblomov".

ඔබ්ලොමොව් ආදරයෙන් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට ලිලැක් අත්තක් ලබා දුන්නේය. ලිලැක් වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත් විය: ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු විට ඔහු ක්‍රියාශීලී, ප්‍රීතිමත්, ප්‍රීතිමත් විය.

M. Bulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

Margarita ගේ අතේ දීප්තිමත් කහ මල් ස්තුති, මාස්ටර් ඇය අළු සමූහයා තුළ දුටුවේය. වීරයන් බැලූ බැල්මට එකිනෙකාට ආදරය කළ අතර බොහෝ අත්හදා බැලීම් හරහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් රැගෙන ගියහ.

එම්. ගෝර්කි.

ඔහු පොත්වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබූ අතර, ඔහු දැනුම, ලෝකය පිළිබඳ අදහසක්, සාහිත්‍ය නීති පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත්තේ පොත්වල ය.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්".

ටැටියානා ලාරිනා හැදී වැඩුණේ ආදර නවකතා මත ය. පොත් ඇයව සිහින හා ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇය සැබෑ ජීවිතයේ හමුවීමට සිහින මැවූ ඇගේ නවකතාවේ වීරයා වූ පෙම්වතාගේ පරමාදර්ශය ඇය විසින්ම නිර්මාණය කළාය.

ගැටලු 1. අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය 2. මානව හැදී වැඩීම 3. නවීන ජීවිතයේ විද්‍යාවේ කාර්යභාරය 4. මිනිසා සහ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය 5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිවිපාක 6. සංවර්ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස නව සහ පැරණි අතර අරගලය නිබන්ධන තහවුරු කිරීම 1. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම කිසිවකින් නතර කළ නොහැක. 2. විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හැකියාවන්ට වඩා ඉදිරියෙන් නොවිය යුතුය. 3. විද්‍යාවේ අරමුණ පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමයි. උපුටා දැක්වීම් 1. අපි දන්නා තරමින් අපට පුළුවන් (Heraclitus, පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයා). 2. සෑම වෙනස්කමක්ම සංවර්ධනය නොවේ (පුරාණ දාර්ශනිකයන්). 3. අපි යන්ත්‍රයක් සෑදීමට තරම් ශිෂ්ට වී සිටිමු, නමුත් එය භාවිතා කිරීමට තරම් ප්‍රාථමික විය (K. Kraus, ජර්මානු විද්‍යාඥ). 4. අපි ගුහාවලින් පිටව ගියෙමු, නමුත් ගුහාව තවමත් අපෙන් පිටව ගොස් නැත (A. Regulsky). තර්ක මිනිසාගේ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග 1) විද්‍යාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ පාලනයකින් තොරව වර්ධනය වීම මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු කුඩා දරුවෙකු තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින බව. ඔහු ඇඳගෙන සිටින්නේ විශාල ජැකට් එකක්, දිගු කලිසමක්, ඔහුගේ ඇස් මතින් ලිස්සා යන තොප්පියක් ... මෙම පින්තූරය නූතන පුද්ගලයෙකුට සමාන නොවේද? සදාචාරාත්මකව වැඩීමට, වැඩීමට, පරිණත වීමට අපොහොසත් වූ ඔහු පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් විනාශ කළ හැකි ප්‍රබල තාක්‍ෂණයක හිමිකරු බවට පත්විය. 2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝවක්, ජයගත් පරමාණුවක් ... නමුත් එය අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට, අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාව වඩාත් කනස්සල්ලට පත්වේ. අපට කුමක් සිදුවේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අපි හිතමු අද්දැකීම් අඩු රියදුරෙක් ඔහුගේ අලුත්ම මෝටර් රථයේ වේගවත් වේගයෙන් ධාවනය කරනවා කියලා. වේගය දැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද, බලවත් මෝටරයක් ​​ඔබේ සෑම චලනයකටම යටත් වන බව වටහා ගැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද! නමුත් හදිසියේම රියදුරුට තම මෝටර් රථය නතර කළ නොහැකි බව භීතියෙන් වටහා ගනී. මනුෂ්‍යත්වය යනු නොදන්නා දුරකට, එහි කොනක සැඟවී ඇත්තේ කුමක්දැයි නොදැන වේගයෙන් දිව යන මේ තරුණ රියදුරු වැනි ය. 3) පුරාණ පුරාවෘත්තවල පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ. කාන්තාවක් තම සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තා. මෙම වස්තුව භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්යාව තුළ, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ශබ්ද කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්රියාවන් විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය. 4) M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Dr. Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට හැරේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත. 5) "අපි ගුවන් යානයට නැග්ගා, නමුත් එය කොතැනට පියාසර කරයිදැයි අපි නොදනිමු!" - ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක Y. Bondarev ලිවීය. මෙම වචන මුළු මිනිස් සංහතියටම අනතුරු ඇඟවීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, අපගේ ඉක්මන් තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා, අපි "ගුවන් යානයකට නැගීම" යමක් කරමු. තවද මෙම ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය. 6) අමරණීයත්වයේ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? 7) මානව ක්ලෝනකරණයට අදාළ අත්හදා බැලීම් සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන්න පිළිබඳ ආරවුල් මෙතෙක් මැකී නොයයි. මෙම ක්ලෝනීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? මෙම සත්වයා කුමක් වනු ඇත්ද? මානව? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන මාධ්යයන්? 8) යම් ආකාරයක තහනම් කිරීම්, වැඩ වර්ජන මගින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මංමුලා සහගතව මෝටර් රථ කඩා දැමූ ලුඩිට්වරුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි විය: යන්ත්‍ර කම්හල්වල භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුව භාවිතා කිරීම ඵලදායිතාවයේ වැඩි වීමක් සහතික කළ අතර, එබැවින් ආධුනික ලුඩ්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කාර්ය සාධනය විනාශ විය. තවත් දෙයක් තමයි තමන්ගේ විරෝධයත් එක්ක නිශ්චිත පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාමට ගෙවිය යුතු දඩුවම ගැන හිතන්නට සමාජයට බල කළා. 9) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක, වීරයා, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසේ සිටියදී, ඔහුගේ ද්විත්ව මත්පැන් පානය කරන ලද යාත්‍රාවක් දුටු ආකාරය කියැවේ - ජාන පිටපතක්. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන අමුත්තා පුදුමයට පත් විය: “ඔබ වැනි ජීවියෙකු නිර්මාණය කර ඔහුව මරා දමන්නේ කෙසේද?” ඔවුන්ට පිළිතුර ඇසුණි: “ඔබ සිතන්නේ ඇයි මම එය නිර්මාණය කළේ? එයා මාව හැදුවා!" 10) නිකොලස් කොපර්නිකස්, දිගු, දිගු අධ්‍යයනයකින් පසු, අපගේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. එහෙත් විද්‍යාඥයා දිගු කලක් තම සොයාගැනීමේ දත්ත ප්‍රසිද්ධ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද එවැනි ප්‍රවෘත්ති ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් උඩු යටිකුරු කරන බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. සහ මෙය අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. 11) අද, බොහෝ මාරාන්තික රෝගවලට ප්‍රතිකාර කරන්නේ කෙසේදැයි අපි තවමත් ඉගෙන ගෙන නැත, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැත, සහ වඩාත් උග්‍ර ගැටලු විසඳා නැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්‍ෂණිකව මිනිසා දැනටමත් පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් විනාශ කිරීමට සමත් ය. එක් කාලයකදී පෘථිවිය ඩයිනෝසෝරයන් විසින් වාසය කරන ලදී - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතන යන්ත්ර. පරිණාමය අතරතුර, මෙම යෝධ උරගයන් අතුරුදහන් විය. මානව වර්ගයා ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම නැවත සිදු කරයිද? 12) මනුෂ්‍යත්වයට හානි කළ හැකි සමහර රහස් හිතාමතා විනාශ කළ අවස්ථා ඉතිහාසයේ තිබේ. විශේෂයෙන්, 1903 දී, ගුවන්විදුලිය මගින් දිගු දුරකට පිපිරීමකින් කම්පන තරංග සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගත් රුසියානු මහාචාර්ය ෆිලිපොව් ඔහුගේ රසායනාගාරයේ මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊට පසු, නිකලස් II ගේ නියෝගයෙන් සියලුම ලියකියවිලි රාජසන්තක කර පුළුස්සා දැමූ අතර රසායනාගාරය විනාශ කරන ලදී. සාර් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්ෂාව හෝ මානව වර්ගයාගේ අනාගතය සඳහා දැයි නොදනී, නමුත් පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක බලය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ එවැනි ක්‍රම ලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම විනාශකාරී වනු ඇත. 13) මෑතකදී, බටුමි හි ඉදිවෙමින් පවතින පල්ලියක් කඩා දැමූ බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. සතියකට පසු දිස්ත්රික් පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. නටඹුන් යට හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් ගත්තේ හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව, සමාජය වැරදි මාර්ගයක් තෝරාගෙන ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ය. 14) එක් යූරල් නගරයක, මෙම ස්ථානයේ කිරිගරුඬ නිස්සාරණය කිරීම පහසු වන පරිදි අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරුවා හැරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. පිපිරීම ගිගුරුම් දෙන විට කිරිගරුඬ පුවරුව බොහෝ ස්ථානවල ඉරිතලා භාවිතයට ගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනී ගියේය. මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ක්ෂණික ලාභ පිපාසය පුද්ගලයෙකු අඥාන විනාශයකට ගෙන යන බවයි. සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති. මිනිසා සහ බලය 1) පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් සතුටු කිරීමට බොහෝ අසාර්ථක උත්සාහයන් ඉතිහාසය දනී. මිනිසුන්ගෙන් නිදහස උදුරා ගන්නේ නම්, පාරාදීසය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී හමුදා ජනාවාස නිර්මාණය කරමින් සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 ගේ ප්රියතම, ජෙනරාල් අරක්චෙව් හොඳ ඉලක්ක අනුගමනය කළේය. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් විය, නියමිත වේලාවට පල්ලියට යා යුතු විය, ඔවුන්ගේ දරුවන් පාසල් යැවීමට, ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට හොඳ වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරුනි... සහ මිනිසෙක් ඔහුගේ නිදහස අහිමි කර, වහලෙකු බවට පත් වී, කැරලි ගැසුවේය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් ඇති වූ අතර, අරක්චෙව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සීමා කරන ලදී. 2) සමක කලාපයේ ජීවත් වූ එක් අප්රිකානු ගෝත්රිකයෙකුට උපකාර කිරීමට ඔවුන් තීරණය කළහ. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට සහල් හිඟාකෑමට ඉගැන්වූ අතර ට්‍රැක්ටර් සහ බීජ ඔවුන් වෙත ගෙන එන ලදී. වසරක් ගත වී ඇත - ඔවුන් පැමිණියේ නව දැනුමෙන් තෑග්ගක් ඇති ගෝත්‍රය ජීවත් වන ආකාරය බැලීමටය. ගෝත්‍රය ජීවත් වන්නේ සහ ජීවත් වන්නේ ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයක් තුළ බව දුටු විට එය මොනතරම් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්ද: ඔවුන් ගොවීන්ට ට්‍රැක්ටර් විකුණා, එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් ඔවුන් ජාතික නිවාඩු දිනයක් සංවිධානය කළහ. පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පරිණත විය යුතු බවට මෙම උදාහරණය විචිත්‍රවත් සාක්ෂියකි, ඔබට බලහත්කාරයෙන් කිසිවෙකු පොහොසත්, බුද්ධිමත් සහ සතුටු කළ නොහැක. 3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් ඇති විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. රජතුමා දුර රටවලින් ඔවුන් වෙත පැමිණි සූපශාස්ත්‍රඥයෙකු වෙත යොමු විය. නාඳුනන කෙනෙකු බිල්ලට දුන් වහාම නියඟය අවසන් වන බව ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එවිට රජු අණ කළේ දෛවඥයා මරා ළිඳට දමන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් ආරම්භ විය. 4) ඉතිහාසඥ E. Tarle, ඔහුගේ එක් පොතක, නිකලස් I ගේ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට පැමිණීම ගැන කියයි. රෙක්ටර් ඔහුව හොඳම සිසුන්ට හඳුන්වා දුන් විට, නිකලස් 1 පැවසුවේ “මට ප්‍රඥාවන්තයන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි.” විවිධ දැනුමේ හා කලාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල දක්ෂ පුද්ගලයින් සහ නවකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය මනාව පෙන්නුම් කරයි. 5) 1848 දී, වෙළෙන්දා නිකිෆෝර් නිකිටින් "සඳට පියාසර කිරීම පිළිබඳ දේශද්‍රෝහී කතා සඳහා" බයිකොනූර් හි දුරස්ථ ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශතවර්ෂයකට පසු, මෙම ස්ථානයේම, කසකස් පඩිපෙළෙහි කොස්මොඩ්‍රෝම් එකක් ඉදිකරනු ඇති බවත්, උද්යෝගිමත් සිහින දකින්නෙකුගේ අනාවැකිමය දෑස් බලා සිටින ස්ථානයට අභ්‍යවකාශ නැව් පියාසර කරන බවත් කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. මිනිසා සහ දැනුම 1) පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ වරක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණි බවත්, ඔහු තෑග්ගක් ලෙස රිදී වැනි දිලිසෙන නමුත් අතිශය මෘදු ලෝහයක් ගෙන ආ බවයි. ස්වාමියා පැවසුවේ ඔහු මෙම ලෝහය නිස්සාරණය කරන්නේ මැටි පොළොවෙන් බවයි. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය. 2) ආකිමිඩීස්, පුද්ගලයෙකු නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැන, භූමියට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. ඔහුගේ සොයා ගැනීමට ස්තූතියි, ඵලදායිතාව තියුනු ලෙස වැඩි විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නැවැත්වූහ. 3) විශිෂ්ට විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත. 4) 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්රීසි ඉංජිනේරුවෙකු විසින් වැඩිදියුණු කරන ලද කාට්රිජ් යෝජනා කළේය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ: "අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් වඩා හොඳ ආයුධ අවශ්යයි." 5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආශ්වාදයක් ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට, කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නා: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් වැළඳී ඇත." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට හේතු විය. 6) මුල් මධ්‍යතන යුගය "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතර ද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් හට ලිවීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම චාර්ලිමේන්, ඔහුගේ ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ඒවා මත, ගුරුවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ, උනන්දුවෙන් අකුරු ඇන්දේය. 7) ඉදුණු ඇපල් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ගස් වලින් වැටේ, නමුත් කිසිවෙකු මෙම සාමාන්‍ය සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නැත. හුරුපුරුදු කරුණක් දෙස නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය. 8) මිනිසුන් තම නොදැනුවත්කම ගෙන ආ විපත් කොපමණදැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, අස්වැන්නක් නොලැබීම, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. කුරිරු මායාකාරියක් දඩයම් කිරීම ආරම්භ විය, ගිනිදැල් ඇවිලී ගියේය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මිථ්‍යා "සාතන්ගේ සේවකයන්" සමඟ අර්ථ විරහිත අරගලයක් සඳහා දැවැන්ත බලවේග වැය කළහ, ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, අඳුරු නූගත්කමෙන් ඔවුන් සේවය කරන්නේ යක්ෂයාට බව නොදැන සිටියහ. 9) පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම අපහසුය. අනාගත ඉතිහාසඥයා වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය කුතුහලය දනවන කරුණකි. වරක් නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින්, සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ බටර් සඳහා යන්නේ කොහේදැයි විමසීය. තරුණ Xenophon කඩිසරව පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ “ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" සොක්‍රටීස් පොරොන්දු විය. සත්‍යය කරා යන දිගුකාලීන මාවත ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයකින් සම්බන්ධ කළේය. 10) අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර, සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකු සතු වන තරමට එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර භෞතික විද්‍යාවට ලබා දුන්නේ රැකියාවෙන් ඔහුගේ නිදහස් කාලය පමණි. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත. 11) නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දැඩි අරගලයක යෙදේ. ඉතින්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පැවැත්වූ එක් මහාචාර්යවරයෙක්, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය "අවාසනාවන්ත විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීමක්" ලෙස හැඳින්වීය - 12) වරෙක, ජූල් වෝල්ට් බැටරියක් භාවිතා කර එයින් එකලස් කළ විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරිය අවසන් වූ අතර අලුත් එකක් ඉතා මිල අධික විය. බැටරියක සින්ක් වෙනස් කරනවාට වඩා අශ්වයෙකුට කෑම දීම ඉතා ලාභදායී බැවින් කිසිදාක විදුලි මෝටරයෙන් අශ්වයා විස්ථාපනය නොවන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවයි, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන හැකියාවන් සමීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය. 13) 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, කැප්ටන් ඩි ක්ලී විසින් පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපතට මිහිකත බඳුනක කෝපි නටුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණවලට එරෙහිව පාහේ කැඩී ගියේය. උසාවියේ කුඹගස් කැඩුවේ නැහැ, ගියර් කැඩුවා. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිරිදිය සැපයුම සිඳී යන්නට විය. ඇයට දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් ලබා දෙන ලදී. පිපාසයෙන් යන්තම් දෙපයින් නැගී සිටි කපිතාන්වරයා හරිත පැළයකට අගනා තෙතමන බිංදු ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය. මෙම කතාව ඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක දුෂ්කර මාවත උපමාව පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු තවමත් නොදන්නා සොයාගැනීමක පැළයක් තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් අගය කරයි, එය බලාපොරොත්තුවේ හා ආශ්වාදයේ තෙතමනයෙන් ජලය සපයයි, ලෞකික කුණාටු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටු වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි. .. මෙන්න එයයි - අවසාන අවබෝධයේ ඉතිරි කිරීමේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගස බීජ ලබා දෙනු ඇති අතර, න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆ්, විද්‍යාත්මක රසායනාගාර, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ වගාවන් දැනුමේ මහද්වීප ආවරණය කරනු ඇත.

සියලුම කවියන් සහ ලේඛකයින් ඔවුන් නිර්මාණය කළ කාලය නොසලකා මව්බිම යන තේමාව ආමන්ත්‍රණය කළහ. ස්වාභාවිකවම, එක් එක් කතුවරයාගේ කාර්යයේදී, මෙම මාතෘකාවේ අර්ථ නිරූපණය අපි නිරීක්ෂණය කරමු, එය එක් එක් අයගේ පෞරුෂය, යුගයේ සමාජ ගැටළු සහ කලාත්මක විලාසය නිසාය.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව

සියලු ආකාරයේ පරීක්ෂාවන් ජනතාවගේ ඉරණම මත පතිත වූ රටට අහිතකර කාල පරිච්ඡේදවලදී මාතෘ භූමියේ තේමාව විශේෂයෙන් උද්යෝගිමත් වේ. ලේඛකයින් සහ කවියන් ගැටලුවේ තීව්‍රතාවය සියුම් ලෙස දැනී එය ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් ප්‍රකාශ කළහ.

එහි ආරම්භයේ ආරම්භක අවධියේදී පවා, රුසියානු සාහිත්‍යය ඒ වන විටත් මාතෘ භූමියේ තේමාවන්ගෙන් මෙන්ම එය ආරක්ෂා කළ වීරයන් අගය කිරීමෙන් පිරී තිබුණි. "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of the Denasation of Ryazan by Batu" මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණ වේ.

මෙම කෘති පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ නාටකාකාර අවස්ථාවන් පමණක් නොව අධ්‍යාපනික අර්ථයක් ද දරයි: කතුවරුන් රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය සහ ධෛර්යය අගය කරන අතර අනාගත පරම්පරාවට ආදර්ශයක් සපයයි.

බුද්ධෝත්පාද යුගයේ දේශප්රේමී සම්ප්රදායන්

20 වන සියවසේදී, බුද්ධත්වයේ යුගයේදී, රුසියානු සාහිත්‍යය දේශප්‍රේමී සම්ප්‍රදායන් දිගටම ගෙන යයි. M.V. Lomonosov සහ V.K ගේ කෘතිවල මාතෘ භූමියේ තේමාව විශේෂයෙන් උග්ර වේ. ට්රෙඩියාකොව්ස්කි.

රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ ශක්තිමත් රාජ්යයක් සහ ජාතියක් පිළිබඳ අදහස්

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගය සමපාත වූයේ රට සහ සමස්ත ජාතිය සඳහා බරපතල පරීක්ෂණ කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ ය. මේවා 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය, ක්‍රිමියානු යුද්ධය, කොකේසස්හි ගැටුම, අස්ථාවර දේශීය දේශපාලන තත්වය: සර්ෆ්වරුන්ගේ පීඩනය සහ මේ හේතුවෙන් පැන නැගුණු විපක්ෂ ව්‍යාපාර ය.

එබැවින් ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් සහ ජාතියක් පිළිබඳ අදහස් සාහිත්‍ය කෘතිවල ද පිළිබිඹු විය. 1812 සිදුවීම් පමණක් නොව, ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි වීමට හැකි වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තිය ද විචිත්‍රවත් ලෙස හා දේශප්‍රේමී ලෙස විස්තර කළ එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.

මාතෘ භූමිය සහ දේශප්‍රේමය යන තේමාව පුෂ්කින්, ෂුකොව්ස්කි, බටියුෂ්කොව්ගේ ගීත රචනා තුළ ද ආවේනික විය. නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් අවධියේදී, ලර්මොන්ටොව්ගේ කවිය රුසියානු ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමකින් පිරී ඇත, නමුත් පසුව එය උග්ර සමාජ චේතනාවන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

අධිරාජ්‍යයා විසින් පීඩාවට පත් වූ මිහායිල් යූරෙවිච් ඔහුගේ කෘතිවල රාජාණ්ඩු රුසියාවේ සියලු කැපී පෙනෙන අඩුපාඩු විවෘතව විස්තර කළ නමුත් ඒ සමඟම වඩා හොඳ වෙනස්කම් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඉතිරි කළේ නැත.

XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව

කැළඹිලි සහිත 20 වැනි සියවස සාහිත්‍යයට එහි ස්වභාවික වෙනස්කම් ගෙන ආවේය. සෝවියට් බලය පිහිටුවීමත් සමඟ රුසියානු සාහිත්යය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත.

එක් කතුවරුන් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ කෘතිවල කොමියුනිස්ට් මතවාදය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර අනෙකා එහි පවතින සියලු දුෂ්ටකම් සහ සමාජයට අවමන් සහගත බලපෑම් දුටු අතර විවෘතව සහ සමහර විට රේඛා අතර පාලක බලය හෙළා දුටුවේය.

A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely වැනි ප්‍රසිද්ධ කවියන්ගේ කෘතිවල රුසියානු ජනතාවගේ සහ රාජ්‍යයේ ඛේදවාචකය විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් ජීවිතයට කිසිසේත්ම වටිනාකමක් නොමැති රටක් කල්තියා විනාශ වීමට නියමිතයි. මේවා ඇනා අක්මාටෝවාගේ "Requiem", "ගලින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ කවුද ..." සහ මරීනා ට්වේටේවාගේ නිවෙස් අසනීප, "වෛද්‍යවරයාගේ විශ්ලේෂණය" වැනි කෘති වේ. ෂිවාගෝ" පැස්ටර්නැක්.

රුසියානු කාව්‍යයේ රිදී යුගයේ නියෝජිතයින්ට, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ උද්‍යෝගිමත් දේශප්‍රේමීන් ලෙස, මෙයට ඉඩ දිය නොහැකි වූ අතර, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු මගින් පවතින අවනීතිය සහ බලයේ හිතාමතාම බොහෝ මිනිසුන්ගේ "ඇස් විවර කළේය".

කෙසේ වෙතත්, M. Gorky සහ A. Fadeev ගේ දේශප්රේමී වැඩ ගැන ද අමතක නොකළ යුතුය. ලේඛකයින් කොමියුනිස්ට් ක්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත් ඔවුන් එය කෙතරම් අවංකව කළාද යත්, මාතෘ භූමියට ඔවුන්ගේ ආදරය සැකයෙන් තොරය.

A. Fadeev ගේ "The Young Guard" නවකතාවේ වීරයන් මත එක් සෝවියට් පරම්පරාවකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇති විය. Lyuba Shevtsova, Olga Kosheva, Sergei Tyulenin ගේ ධෛර්යය සහ දේශප්‍රේමය තවමත් අපගේ සමකාලීනයන් විසින් අගය කරනු ලැබේ.

ඔබේ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා උදවු අවශ්‍යද?

මෙම ලිපියෙන් අපි රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයට සූදානම් වීම සඳහා වන පාඨ වලින් දේශප්‍රේමය සම්බන්ධ මාතෘකා සහ නිතර මුහුණ දෙන ගැටළු තෝරාගෙන ඇත. රුසියානු සාහිත්යයේ අප සොයාගත් තර්ක විභාගයේ පත්රිකා ඇගයීම සඳහා සියලු නිර්ණායක සපුරාලයි. පහසුව සඳහා, ඔබට මෙම සියලු උදාහරණ ලිපියේ අවසානයේ වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය.

1. « මනසරුසියාව නැහැ තේරුම් ගන්නවා, පොදු අර්ෂින් සමඟ මැනිය නොහැක: ඇය විශේෂ වී ඇත - ඔබට රුසියාව පමණක් විශ්වාස කළ හැකිය, ”එෆ් සහ ටියුචෙව් තම මව්බිම ගැන කතා කරයි. කවියා දිගු කලක් විදේශයන්හි ජීවත් වුවද, ඔහු සැමවිටම රුසියානු ජීවන මාර්ගයට ආදරය හා ආශාවෙන් සිටියේය. ඔහු යුරෝපීයයන් ඕනෑවට වඩා මනින ලද සහ ස්වභාවයෙන්ම තරමක් කම්මැලි යැයි සැලකූ නිසා ඔහු චරිතයේ දීප්තිය, මනසේ සජීවී බව සහ ඔහුගේ සගයන්ගේ අනපේක්ෂිතභාවයට කැමති විය. රුසියාවට තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇති බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එය "පිලිස්තානු අභිලාෂයන්" තුළ ගිලී නොයනු ඇත, නමුත් අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වනු ඇත, සහ වෙනත් රටවල් ගණනාවක එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙම අධ්‍යාත්මිකත්වයයි.
2. එම් ට්වේටේවාට ඇගේ මව්බිම සමඟ දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක් තිබුණි, එක්කෝ ඇයට සෑම විටම ආපසු යාමට අවශ්‍ය විය, නැතහොත් ඇයට ඇගේ මව්බිම කෙරෙහි අමනාපයක් දැනුනි. කවියක "ගෙදර අසනීප..."වැඩෙන ආතතියක් ඇති අතර එය සමහර විට කෑගැසීමක් බවට පත්වේ. ඇයට ඇහුම්කන් දීමට කිසිවෙකු නොමැතිකම නිසා වීරවරියට බල රහිත බවක් දැනේ. නමුත් ෂ්වෙටේවා රුසියාවේ ප්‍රධාන සංකේතය වන කඳු අළු හදිසියේම සිහිපත් කරන විට විස්මයන් නතර වේ. ඇගේ ආදරය කෙතරම් උතුම්ද යන්න අපට දැනෙන්නේ අවසානයේ දී පමණි, එය සියල්ල තිබියදීත්, සියල්ල තිබියදීත් එය ආදරයයි. ඇය නිකම්.
3. සත්‍ය සහ අසත්‍ය ප්‍රේමයේ හන්දියේ සැසඳීමක් අප මහා කාව්‍ය නවකතාවේ දකිමු L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".මුලදී, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි යුද්ධයට යන්නේ ඔහු "සමාජ ජීවිතය ගැන කම්මැලි" නිසා, ඔහුගේ බිරිඳගෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටි නිසා, ඔහු පියරේට "විවාහ නොවන්න" යැයි උපදෙස් දෙයි. ඔහු මාතෘකා සහ ගෞරවයෙන් ආකර්ෂණය වන අතර ඒ සඳහා ඔහු විශාල කැපකිරීම් කිරීමට සූදානම්ය. නමුත් ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී අපට හමුවන අන්ද්‍රේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ය. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනින් ඔහු වෙනස් වූ අතර, ඔහුගේ දෑස් අහස, එහි සුන්දරත්වය සහ ස්වභාව සෞන්දර්යය ඔහු නොදුටු බව පෙනේ. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, තුවාල වූ ඇන්ඩ්‍රේ දුටු නැපෝලියන් එතරම් නොවැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර නිලයන් - නිෂ්ඵල සහ පහත් ය. ඒ මොහොතේ, වීරයා තේරුම් ගත්තේ ජීවිතය, සහ නිජබිම සහ අතහැර දැමූ පවුල දැන් තමාට ඇති වටිනාකම කුමක්ද යන්නයි. සැබෑ දේශප්‍රේමය ප්‍රකාශ වන්නේ ගෞරවය සෙවීමෙන් නොව නිහඬව හා නිහතමානීව සේවය කිරීමෙන් බව ඔහු වටහා ගත්තේය.

හමුදා දේශප්‍රේමය

1. හමුදා පද රචනය රුසියානු ආත්මයට සමීප ය, එය උපත ලැබුවේ මාතෘ භූමිය සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර කාලවලදී මිනිසුන්ට හදවත නැති කර ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි ය. එමනිසා, එවැනි ජනප්රිය ප්රියතම එකක් ලෙස පෙනේ "Vasily Terkin", එම නමින්ම කවියේ වීරයා A.T. ට්වාර්ඩොව්ස්කි. ඔහු දඟකාර සොල්දාදුවෙකුගේ සාමූහික රූපයයි. ඔහුගේ විහිළු සහ ප්‍රකාශ දිරිගන්වන සුළුය, නමුත් සමහර විට අපගේ ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ මානසික ශක්තිය නැති කර ගනී. ඔහු කොතැනක හෝ අහිමි වූ "දුම්කොළ මල්ලක්" වැනි සරල මිනිස් ප්‍රීතිය සඳහා "සවස" සහ "ගැහැණු ළමයින්" සඳහා ආශා කරයි. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහු නිර්භීත ය, ඔහු මරණය හමුවේ පවා යටත් නොවේ. මෙම කෘතිය යුධ සමයේදී සහ සාම කාලය තුළ පාඨකයාට සේවය කරයි, සරල වටිනාකම් සහ අප මාතෘභූමිය ලෙස හඳුන්වන ස්ථානයට මහත් ආදරය සිහිපත් කරයි.
2. පද රචනය කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් විසිනිඑය යුද්ධයේ භයානකම තොරතුරු සරල මිනිස් භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ඔබට මතකද, Alyosha?" කෘතිය ඉතා ඇඟවුම් කරයි, එහිදී අපි "ගම, ගම්, සොහොන් පිටි සහිත ගම්", යාඥා කිරීම් සහ ඔවුන්ගේ වටිනාම දේ අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ කඳුළු පිළිබඳ හමුදා විනාශය පිළිබඳ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වේ. ජීවිත. කවිය අවසන් වන්නේ ඝෝෂාකාරී හා ආඩම්බර පාපොච්චාරණයකින් ය: "තවමත්, මම ඉපදුණු රුසියානු දේශය ගැන වඩාත් කටුක ලෙස සතුටු වෙමි." ඒ වගේම මේ අභිමානය ගීත රචක වීරයාත් එක්ක අපිට දැනෙනවා.
3. තවත් කවියක් කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් - "ඔහුව මරන්න!"- ආදරණීය හදවතක බලාපොරොත්තු සුන්වීම, පාගා දැමූ සිද්ධස්ථාන සඳහා ඔහුගේ පළිගැනීම ගැන කතා කරයි. එය වටහා ගැනීම සහ වටහා ගැනීම තරමක් අපහසුය. එහි කතුවරයා පවසන්නේ අපට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් දැකීමට අවශ්‍ය නම්, “අම්මා අපට ආදරණීය” නම්, “ඔබට ඔබේ පියාව අමතක වී නොමැති නම්” ඔබ මරා දැමිය යුතු බවයි. අනුකම්පාවකින් තොරව. ඔබේ නිවසේ සිදුවන දේ සඳහා ඔබ පළිගැනීමට අවශ්යයි. "එබැවින් ඔහුව ඉක්මනින් මරා දමන්න, ඔබ ඔහුව දකින වාර ගණනක්, ඔහුව මරා දමන්න."

ස්වදේශික ස්වභාවයට ආදරය

1. යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේස්වභාවධර්මය සහ නිජබිම වෙන් කළ නොහැකි විය, මෙම විෂයයන් දෙකම සමගියෙන් ඔහුගේ විශාල ආදරය සමන්විත විය. එස්.ඒ. යෙසෙනින් මෙසේ පැවසීය: "මගේ පද රචනය එක් විශාල ආදරයකින් ජීවමානයි - මාතෘ භූමියට ආදරය." ඔහුගේ කෘති තුළ, ඔහු බොහෝ විට ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කරයි. "මම කවදාවත් එතරම් වෙහෙසට පත් වී නැත" යන කවියේ "රියාසාන් අහස" ගැන ඔහු සිහින දකියි. එහි, කතුවරයා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්වීම ගැන කතා කරයි, නමුත් එකතු කිරීමට ඉක්මන් වේ: “නමුත් තවමත්, මම වරක් ආදරය කළ එම ක්ෂේත්‍රවලට හිස නමමි.” කවියාගේ රුසියාව කෙරෙහි ඇති ආදරය සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අසමසම ගීතයකි. මෙය හුදෙක් හැඟීමක් නොව, ඔහුගේ සුවිශේෂී ජීවන දර්ශනයයි.
2. එස් යෙසෙනින් විසින් රචිත කවියක“ඔබට, රුසියාව, මගේ ආදරණීය,” ගීතමය වීරයාට පිරිනමනු ලැබේ: “ඔබව රුසියාව විසි කරන්න, පාරාදීසයේ ජීවත් වන්න!”, - ඔහු පිළිතුරු දෙයි: “පාරාදීසය අවශ්‍ය නැත, මට මගේ මව්බිම දෙන්න.” මෙම වචන රුසියානු පුද්ගලයෙකු තම මව්බිම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ සියලු භීතිය ප්‍රකාශ කරයි, එය කිසි විටෙකත් පහසු ජීවන සහ සේවා කොන්දේසි වලින් වෙන්කර හඳුනාගෙන නොමැත. එහෙත් ඔහු තම කොටස තෝරා ගනී, මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේ සොයන්නේ නැත. කාව්‍යයේ, ගෘහස්ථ ස්වභාවය පිළිබඳ විස්තර සමාන්තරව යයි: “සිවුරු වල පැල්පත්, රූප”; "මම ගරා වැටුණු මැහුම් දිගේ, හරිත ලෙච්ගේ නිදහසට දුවමි." යෙසෙනින් යනු ඔහුගේ උපන් භූමියේ වඩාත්ම කැපවූ රසිකයෙකි. ඔහු සතුටින්ම හා සන්සුන්ව සිටි බව සිහිපත් කරන්නේ ගමේ ගත කළ වසර ගැන ය. ග්‍රාමීය භූ දර්ශන, ආදරය, ජීවන රටාව - මේ සියල්ල කතුවරයාට බෙහෙවින් ආදරය කරයි.

දේශපේ‍්‍රමිය හැම දේකටම විරුද්ධයි

1. රුසියානු සාහිත්‍යයට ආදරය කරන බොහෝ අය එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ රේඛා දනිති: " සමුගැනීම, සෝදා නොගත් රුසියාව... ". සමහරු ඒවාට වැරදි අර්ථකථන පවා දෙනවා. නමුත්, මගේ මතය අනුව, මෙය හුදෙක් අභිනයකි, පාහේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මායිම් වේ. කෙටි සහ සැහැල්ලු "ආයුබෝවන්!" තුළ ඇති වූ අමනාපය. ඔහු ක්‍රමයෙන් පැරදුණත්, ඔහු ආත්මයෙන් බිඳී නැත. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම කෘතියේ කතුවරයා සමු ගන්නේ රුසියාවට නොව එහි වැසියන්ට නොව, ලර්මොන්ටොව්ට පිළිගත නොහැකි රාජ්‍ය පද්ධතියට සහ නියෝගවලට ය. නමුත් වෙන්වීම ඔහුට ඇති කරන වේදනාව අපට දැනේ. තම රට ගැන දුක් වන සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකුගේ හදවතේ දැවෙන කෝපය අපට දැනේ. මෙය මාතෘ භූමියට සැබෑ ආදරය වන අතර එය වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ.