Radishchev ගේ සිවිල් වික්‍රමය කුමක්ද? සංයුතිය “රාඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිතය දස්කමකි
රාඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිත ජයග්රහණය
සහ serfdom එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. 1762 දී තරුණ වංශාධිපතියෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිටුවට ඇතුළු වූයේ එවැනි පරිසරයක් තුළ ය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දෙමාපියන් කරුණාවන්ත මිනිසුන් විය. ඔවුන් ගොවි ජනතාවට මානුෂිකව සැලකුවා. මේ සඳහා අයිතිකරුවන්ට ආදරය කරන ලදී. වතුයායේ ජීවිතය Radishchev ගේ පළමු හමුවීම විය.
පිටු බලකායෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රාඩිෂ්චෙව් මාළිගාවේ සේවය කළ අතර මාලිගා ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඉන්පසුව, හොඳම සිසුන් අතර, ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත්, නූගත් හමුදාවේ අත්තනෝමතික බව ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ආත්මය තුළ විරෝධතාවක් ඇති වූ අතර, පසුව "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" අපූරු කෘතියක් විය.
"ගමන ..." යනු වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයකි, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රාඩිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. සියලුම කරදර පැන නගින්නේ තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව සාර්ගෙන් නොව පවතින ක්‍රමයෙන් බව රාඩිෂ්චෙව් තේරුම් ගෙන පෙන්වීය. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රාඩිෂ්චෙව් පාලක පන්තිය, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙන්වයි: "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දුෂ්ට, දැවැන්ත, ස්ටෝසෙව්නෝ ය." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය දාසයන් කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කිරීමට, ඔවුන්ව සමාන පදනමක් මත තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමට ය. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev ජනතාවගේ විශාල ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජයග්රහණය කරනු ඇත,
එකල බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. රාඩිෂ්චෙව් ද ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහෙත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු විශ්වාස කළේ, "බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නෙකුට රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අනුමාන කළ බොහෝ දේ විසඳිය හැකි" බවයි, එනම් විප්ලවයක් කරන්න. විප්ලවයේ නායකයින් ජනතාවගෙන් "ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්" වනු ඇති බවට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස අනාවැකි පළ කළේය. මෙය කාලය විසින් තහවුරු කර ඇත.
පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකාරයෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය.
රාඩිෂ්චෙව් අල්ලා සිරගත කරන ලදී. ජර්නි කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. නමුත් "දයාව" ස්වරූපයෙන් ඔහු සයිබීරියාවේ, ඈත ඉලිම්ස්ක්හි පිටුවහල් කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. එහෙත් ලේඛකයා එහිද අවි බිම තැබුවේ නැත. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දකින ආඩම්බර, කෝපාවිෂ්ට කවි ලිවීය, සංස්කෘතිය, ජීවිතය, ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කළේය, ඉගැන්වීය.
රජවරුන් වෙනස් විය, පළමුවන සාර් පෝල් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, රාඩිෂ්චෙව්ට නැවත අගනුවරට යාමට අවසර ලැබුණි. නමුත් රජවරුන් වෙනස් කිරීමෙන් දාසභාවයේ හරය වෙනස් වූයේ නැත. රාඩිෂ්චෙව් මෙය තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයා බිඳී, මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ඔහු වස පානය කළේය. එය මහජන විරෝධයේ අවසාන මාර්ගය විය.
Radishchev ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. අලෙවි වූයේ පිටපත් 50ක් වුවද, පොත අතින් පිටපත් කර රහසිගත මුද්‍රණාලවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. සයිබීරියාව සම්බන්ධයෙන් රදිෂ්චෙව්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු විය.
ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයා විශ්වාස කළේ තම සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් තමා "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" ලෙස සැලකිය හැකි බවයි: "සෑම විටම ලස්සන, තේජාන්විත, උසස් දේ සඳහා වෙහෙසෙන" කෙනෙක්. "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" හොඳින් හැසිරෙන සහ උතුම්, නමුත් සම්භවය අනුව නොවේ. චාරිකාවේ කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළ, උතුම් පුද්ගලයෙකු සත්‍ය ගෞරවයෙන්, එනම් නිදහසට සහ සදාචාරයට ආදරයෙන් ආනුභාව ලත් යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔබේ ජනතාවට සේවය කරනවා. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" ලිවීමෙන්, රාඩිෂ්චෙව් මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුතෙකු ලෙස හරියටම ක්රියා කළේය. මිනිසකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය ඇතුළු මානව හිමිකම් අහිමි වූ මිනිසුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙන් ඔහු ජයග්‍රහණයක් කළේය.
නිදහස් චින්තනයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් දඬුවම් නොලබන රාජ්‍යයක අත්තනෝමතිකත්වය සහ වහල්භාවය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හෙලාදැකීම නොසලකා හැරිය නොහැක. පේට දඬුවම් නොලබා යා හැකි අතර රාජද්‍රෝහී පොතක කතුවරයා විය. රාඩිෂ්චෙව් මේ සියල්ල දැන සිටි අතර ඔහුගේ ඉරණම තෝරා ගත්තේය. රදිෂ්චෙව්ගේ සමකාලීනයන් වූ අතිමහත් බහුතරයක් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වූ අතර, දාසයන් සහ ගෘහ සේවකයින්ගේ වියදමින් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි තෘප්තිමත් වන අතර, ගමනේ කතුවරයා වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ට සහ තමාට අභියෝග කිරීම සඳහා සුවපහසුව සහ සුවපහසුව, පුද්ගලික යහපැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කළේය. අධිරාජිනිය. ශතවර්ෂයකට පමණ පසු N. G. Chernyshevsky මෙන්ම, Radishchev, ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී, බලහත්කාරයෙන් ඔහුගේ පවුලෙන්, සමාජයෙන්, සාහිත්යයෙන්, දේශපාලන අරගලයෙන් සහ ජීවිතයෙන් හුදකලා විය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව් 1749 අගෝස්තු 20 (31) වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබුවේ පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වන විද්‍යාලීය තක්සේරුකරු නිකොලායි අෆනසිවිච් රඩිෂ්චෙව්ගේ පවුලක ය. ඔහුගේ මව තේක්ලා ස්ටෙපනොග්නා අර්ගමකෝවා වංශවත් අයගෙන් පැමිණියාය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා විය. ඔහුගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ මොස්කව්හි සහ ඔහුගේ පියාගේ “නෙම්ට්සෝවෝ, කළුගා පළාත, කුස්නෙට්සොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ය. ගිම්හානයේදී, පිරිමි ළමයා, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ, සමහර විට සරතොව් පළාතේ ඉහළ අබ්ලියාසෝවෝ ගම්මානයට ගිය අතර, ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන රාඩිෂ්චෙව්ගේ පියාට ආත්ම 2,000 ක සර්ෆ්වරුන් සහිත වතුයායක් තිබුණි. Afanasy Radishchev රුසියාවේ විවිධ පළාත්වල ගොවීන් සමඟ තවත් ගම්මාන 17 ක් අයිති විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ, සාෂා සර්ෆ්වරුන්ට එරෙහිව පළිගැනීමේ දර්ශන දුටුවේ නැත, නමුත් කුරිරු ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන් පිළිබඳ කථා කිහිපයක් ඔහුට අසන්නට ලැබුණි, ඔවුන් අතර ඔහුට එක්තරා සුබොව්ව සිහිපත් විය: දෙවැන්නා ඔහුගේ දාසයන් පොදු අගලකින් ගවයන් මෙන් පෝෂණය කළේය. ඔහු නිර්දය ලෙස කපා දැමූ කුඩාම වරද.
පහත සඳහන් කරුණ රාඩිෂ්චෙව්වරුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව සනාථ කරයි: එමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වය යටතේ ගොවි යුද්ධය වර්ක්නි අබ්ලියාසොව් වෙත ළඟා වූ විට, මහලු රාඩිෂ්චෙව් තම මිදුලේ මිනිසුන් සන්නද්ධ කළ අතර ඔහු විසින්ම එය තුළට ගියේය. වන; Nikolai Afanasyevich ඔහුගේම දරුවන් හතර දෙනා ගොවීන් අතර "බෙදාහැර". ලේඛකයාගේ පුත් පාවෙල් පවසන පරිදි, ලේඛකයාගේ පුත් පාවෙල් පවසන පරිදි, "ඔවුන් ඔහුව අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් කුඩා මහත්වරුන්ගේ මුහුණුවල සබන් ගෑවා, කැරලිකරුවන් සුදු පැහැයෙන් හා මුදු මොළොක් බව ගැන අනුමාන නොකරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු වූ ගොවි දරුවන් නොවන බව ඔවුන්ගේ මුහුණුවලින් පෙනේ. දහසක් චාප වලින් එකක්වත් ඔහු ගැන දැනුම් දීමට සිතුවේ නැත ... ".
1762 නොවැම්බරයේදී, ආර්ගමකොව්ස්ගේ සහාය ඇතිව, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට පිටුවක් ලබා දුන් අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටි උසාවි අධ්‍යාපන ආයතනයට ඇතුළු වීමට හැකි විය. ඔහුගේ උගත්කම සහ ආදර්ශමත් හැසිරීම. තරුණයන් දෙදෙනාම රුසියානු සාහිත්‍යයට ඇලුම් කළ අතර එවකට ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් වන එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ඒ.පී. සුමරොකොව්, වී.අයි. ලූකින්, එෆ්.ඒ.එමින්, ඩී.අයි.ෆොන්විසින්ගේ කෘතීන් කියවූහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සංචාරය කළ Vasily Argamakov ගේ නිවසේ, ලේඛකයින් සහ කවියන් එක්රැස් වූ අතර, මෙහි ඔවුන් ඔවුන්ගේ කථා සහ කවි කියවා, උද්යෝගිමත් ලෙස තර්ක කළහ, ලලිත සාහිත්‍යය අවසානයේ වංශාධිපති රූපලාවන්‍යාගාරවල බිත්තිවලින් ඉවත් වන කාලය ගැන සිහින දකිමින්. පිටු බලකායේ, තරුණ රාඩිෂ්චෙව් ඔහුගේ "විද්‍යාවන් සහ හැසිරීම් වල සාර්ථකත්වය" සඳහා සිසුන් අතර කැපී පෙනුණි.
2015 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන ප්‍රකාශනයේ 225 වැනි සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි. මෙම ලිපියෙන්, අසාධාරණ ලෙස අමතක වූ කතුවරයා සහ ඔහුගේ පොත පිළිබඳව මම ඔබට මතක් කිරීමට කැමැත්තෙමි.
"සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යනු ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිතයේ වික්‍රමයයි. ඔහු මෙම වික්‍රමයට ගියේ විවෘත දෑසින්, තරමක් දැනුවත්වය. එය ඔහු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේගු කළමනාකරු, ඔහුගේ ම නිවසේ, සෞභාග්යය හා සාමය වේදනාව හා ශෝකය කිරීමට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ජීවත් වන වාණිජ කොලෙජියම් Vorontsov, ප්රධානියාගේ දකුණු අත බව පෙනේ. රුසියානු ගොවියා? A. N. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන": "මම වටපිට බැලුවා - මගේ ආත්මය මනුෂ්ය වර්ගයාගේ දුක්විඳීම් වලින් තුවාල විය. මම මගේ ඇස් හැරෙව්වා ... - සහ පුද්ගලයෙකුගේ අවාසනාවන් පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණෙන බව දුටුවේය, බොහෝ විට ඔහු වස්තූන් දෙස වක්රව බැලීමෙන් පමණි. ඔහු වටකරගෙන ... ... මම මගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් නැගිට්ටා, සංවේදීතාව සහ අනුකම්පාව මා තුළට ඇද වැටුණි, මට මා තුළ තරමක් ශක්තිමත් බවක් දැනුනි ... - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයේ යහපත්කමේ හවුල්කරුවෙකු විය හැකි බව මට හැඟුණි. ඔබ කියවන දේ ඇඳීමට මා පෙලඹවූයේ මෙම සිතුවිල්ලයි.
"සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" - රදිෂ්චෙව්ගේ ජීවිතයේ වැඩ - එළඹෙන රුසියානු විප්ලවය ගැන පොතක්. එය A. N. Radishchev විසින්ම ඔහුගේ කුඩා මුද්‍රණාලයේ මුද්‍රණය කරන ලදී. පිටපත් 650කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් මුද්‍රණය කළා. පළමු 25 Gostiny Dvor හි අලෙවි කරන ලදී. ඔහු මිතුරන්ට සහ හිතවතුන්ට පිටපත් කිහිපයක් යැවීය. Derzhavin වෙනත් අය අතර ගමන ලබා ගත්තේය. මාසය අවසන් වන විට පළමු පොත් තොගය විකිණී අවසන් විය. රජුන්ට බ්ලොක් එකකින් තර්ජනය කරන ලද Gostiny Dvor හි යම් ආකාරයක රචනාවක් විකුණනු ලබන බවට කටකතාවක් නගරය පුරා පැතිර ගියේය. කටකතාව කැතරින් II වෙත ළඟා විය, යමෙකුගේ උදව් දෑතින් ඇගේ මේසය මත "ගමන" තැබීය. එය කියවීමෙන් පසු කැතරින් II කෝපයට පත් විය. 1790 ජුනි 30 උදේ 9 ට ලුතිනන් කර්නල් ගෝරමිකින් විසින් රදිෂ්චෙව් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.
ඔවුන් සොයාගත් සියලුම පිටපත් පුළුස්සා දැමූහ. නමුත් ඉතිරිව ඇති පිටපත් කිහිපයක් පුළුස්සා දැමූ වහාම, ඔවුන් ලැයිස්තු සෑදීමට, අතින් නැවත ලිවීමට පටන් ගත්හ. "ගමන" රුසියාව පුරා එවැනි බොහෝ ලැයිස්තු වල බෙදා හරින ලදී. Vyazemsky සහ Pushkin සතුව පොතේ පිටපතක් තිබුණි; බොහෝ දෙසැම්බරවාදීන්ගේ පුස්තකාලවල සහ පත්‍රිකාවල, සෙවීමේදී, කැරලිකාර පොතේ අතින් ලියන ලද ලැයිස්තු අල්ලා ගන්නා ලදී.මෙන්න එහි පරිච්ඡේද: "Sofia", "Tosno", "Lyubani", "Tver" ... - මේවා නව අගනුවර සිට පැරණි එකට යන මාර්ගයේ දුම්රිය ස්ථාන වේ. පොතේ වීරයා, සංචාරකයා, මෙම මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරයි. මෙය මොස්කව් වෙත පමණක් නොව, සත්යය වෙත ද, සහ - වඩාත්ම වැදගත් - මිනිසුන්ට ද මාර්ගයයි. ඔහු සමෘද්ධිමත් රුසියාවක් පිළිබඳ අදහස් සමඟ පීටර්ස්බර්ග් හැර ගියේය. නමුත් කිසිසේත්ම සමෘද්ධියක් නැත. දැනටමත් "ලියුබානි" පරිච්ඡේදයේ ඔහුට ගොවියෙකු මුණගැසෙන අතර, ඔහුගේ ඉරණම සංචාරකයාට වධයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මේ අතර සියලුම ගොවීන් ජීවත් වන්නේ එලෙස ය.
සංචාරකයා අවංක පුද්ගලයෙකි, යහපැවැත්ම පමණක් පෙනෙන බව දන්නා ය. "නොව්ගොරොඩ්" පරිච්ඡේදයේ ඔහුට එය පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි "පැරණි ක්‍රමය අපායට ගියා"ඉන්පසුව, මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුතෙකු ලෙස, වේදනාකාරී තත්ත්වය නිවැරදි කිරීමට ක්රම සෙවිය යුතුය. දුප්පත් රුසියාවට උපකාර කිරීමට කුමක් කළ යුතුද? සංචාරකයා නිගමනයකට එළඹේ: ඔබ රජුගේ දෑස් විවර කළ යුතුය, ඔහුට සත්යය පැවසිය යුතුය, එවිට ඔහු තමාවම නිවැරදි කරනු ඇත, ඔහුට නිවැරදි කළ නොහැක. ඒත් ඒක කවදාවත් වෙන්නේ නැහැ. "... නැහැ, සහ ලෝකාන්තය දක්වා, රජුට සිංහාසනයේ හිඳගෙන සිටියදී ස්වේච්ඡාවෙන් තම බලයෙන් යමක් මග හැරීමට උදාහරණයක් නොමැත." "Spasskaya Polest", "Krestsy", "Khotilov", "Vydropusk" යන පරිච්ඡේද මෙම මායාවේ බිඳවැටීම සඳහා පමණක් කැප කර ඇත.
එවිට සංචාරකයා ප්‍රධාන නිගමනයට එයි: රජවරුන්ට, වඩාත් ප්‍රබුද්ධ අයට හෝ "මහා ඔට්චිනික්වරුන්ට" (රාඩිෂ්චෙව් වටිනා පුරවැසියන් ලෙස හඳුන්වන පරිදි) මිනිසුන්ට නිදහස සහ නීත්‍යානුකූලභාවය ගෙන දිය නොහැක. නිදහස ලබා ගත හැක්කේ පීඩකයන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීමෙන් පමණි. මේ අනුව සංචාරකයා විප්ලවවාදියෙකු බවට පත්වේ. මෙහිදී සංචාරකයා "ලිබර්ටි" හි කතුවරයා හමුවෙයි (එය "ටවර්" පරිච්ඡේදයට ඇතුළත් කර ඇත), රාඩිෂ්චෙව් සමඟම.
සංචාරකයා පළිගන්නෙකු ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු Gorodnya දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණෙන්නේ මෙලෙසිනි. එයින් පටන් ගෙන, සංචාරකයා සන්නිවේදනය කරන්නේ ගොවීන් සමඟ පමණි, අවංකව හා ධෛර්ය සම්පන්නව අවබෝධය සඳහා අවස්ථා සොයමින්. ඉතින් මිනිස්සු පොතට ඇතුල් වෙනවා. කතුවරයා ඔහුට අනුකම්පා කරනවා පමණක් නොව, ගොවීන් තුළ සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ උදාසීන බලය දකියි. වංශාධිපති රාඩිෂ්චෙව්ට තම පන්තියේ ඓතිහාසික වරද ජනතාව ඉදිරියේ දැනෙන අතර පළිගැනීමට බිය නොවී කෙළින්ම නැගිටීමක් ඉල්ලා සිටී.
කැතරින් II පොත හොඳින් තේරුම් ගත්තාය. මෙය ඇගේ නියෝගයෙන් දැකිය හැකිය. "... සාමූහික උපදේශක සහ ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ නියෝගය, අශ්වාරෝහක ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව්, "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් විෂයයක් ලෙස ඔහුගේ තනතුරේ දිවුරුමට එරෙහිව අපරාධයක් බවට පත් විය. වඩාත්ම හානිකර දර්ශන, මහජන සාමය විනාශ කිරීම, ඉහළ නිලධාරීන්ට සහ ප්‍රධානීන්ට එරෙහිව බලධාරීන්ට නිසි ගෞරවය අහිමි කිරීම සහ, අවසාන වශයෙන්, සාර්ගේ ගෞරවයට හා බලයට එරෙහිව අපහාසාත්මක හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රකාශන ... ඔහුගේ එවැනි අපරාධයක් සඳහා ඔහු වරදකරු විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පළාතේ අපරාධ නඩු මණ්ඩලය විසින්, පසුව අපගේ සෙනෙට් සභාව විසින් රාජ්‍ය නීති මත පදනම්ව මරණයට ... "
1790 සැප්තැම්බර් 8 වන දින පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ රහස් සිරකරුවෙකු වූ ඒ.එන්.
හර්සන් ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය: "රදිශ්චෙව් .. මහ පාර දිගේ ගමන් කරයි. ඔහු ජනතාවගේ දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කරයි, ඔහු පුහුණුකරුවන් සමඟ කතා කරයි, අංගන සමඟ, ප්‍රචණ්ඩත්වයට වෛර කරයි, සෑම වචනයකම අපට හමුවන සෑම වචනයකම - ඝෝෂාකාරී ය. වහල්භාවයට එරෙහි විරෝධය." ඔහු රුසියානු ඉතිහාසයේ ඉහළ මාර්ගයට ඇතුළු වූ අතර, පසුව Decembrists, Herzen, Chernyshevsky, ඔහු 1905 විප්ලවයෙන් පසුව (ඔහුගේ පොතේ තහනම ඉවත් කරන ලදී!) ස්මාරක දමා, Radishchev යන නම ගිය පසු මතකයේ පළමු විය. මෙය අත්තනෝමතිකත්වයේ රකුසා සමඟ කුරිරු පාලනය සමඟ තනි සටනකට ගොස් ජයග්රහණය කළ මිනිසෙකි.
ලිපිය පදනම් වී ඇත්තේ I. I. Gracheva විසින් රචිත "රුසියානු සාහිත්‍යයේ පාඩම්" පොත මතය..
ලිවීම
ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයා විශ්වාස කළේ තම සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් තමා "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" ලෙස සැලකිය හැකි බවයි: "සෑම විටම ලස්සන, තේජාන්විත, උසස් දේ සඳහා වෙහෙසෙන" කෙනෙක්. "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" හොඳින් හැසිරෙන සහ උතුම්, නමුත් සම්භවය අනුව නොවේ. චාරිකාවේ කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළ, උතුම් පුද්ගලයෙකු සත්‍ය ගෞරවයෙන්, එනම් නිදහසට සහ සදාචාරයට ආදරයෙන් ආනුභාව ලත් යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔබේ ජනතාවට සේවය කරනවා. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" ලිවීමෙන්, රාඩිෂ්චෙව් මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුතෙකු ලෙස හරියටම ක්රියා කළේය. මිනිසකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය ඇතුළු මානව හිමිකම් අහිමි වූ මිනිසුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙන් ඔහු ජයග්‍රහණයක් කළේය.
නිදහස් චින්තනයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් දඬුවම් නොලබන රාජ්‍යයක අත්තනෝමතිකත්වය සහ වහල්භාවය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හෙලාදැකීම නොසලකා හැරිය නොහැක. පේට දඬුවම් නොලබා යා හැකි අතර රාජද්‍රෝහී පොතක කතුවරයා විය. රාඩිෂ්චෙව් මේ සියල්ල දැන සිටි අතර ඔහුගේ ඉරණම තෝරා ගත්තේය. රදිෂ්චෙව්ගේ සමකාලීනයන් වූ අතිමහත් බහුතරයක් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වූ අතර, දාසයන් සහ ගෘහ සේවකයින්ගේ වියදමින් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි තෘප්තිමත් වන අතර, ගමනේ කතුවරයා වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ට සහ තමාට අභියෝග කිරීම සඳහා සුවපහසුව සහ සුවපහසුව, පුද්ගලික යහපැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කළේය. අධිරාජිනිය. ශතවර්ෂයකට පමණ පසු N. G. Chernyshevsky මෙන්ම, Radishchev, ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී, බලහත්කාරයෙන් ඔහුගේ පවුලෙන්, සමාජයෙන්, සාහිත්යයෙන්, දේශපාලන අරගලයෙන් සහ ජීවිතයෙන් හුදකලා විය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව් 1749 අගෝස්තු 20 (31) වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබුවේ පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වන විද්‍යාලීය තක්සේරුකරු නිකොලායි අෆනසිවිච් රඩිෂ්චෙව්ගේ පවුලක ය. ඔහුගේ මව තේක්ලා ස්ටෙපනොග්නා අර්ගමකෝවා වංශවත් අයගෙන් පැමිණියාය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා විය. ඔහුගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ මොස්කව්හි සහ ඔහුගේ පියාගේ “නෙම්ට්සෝවෝ, කළුගා පළාත, කුස්නෙට්සොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ය. ගිම්හානයේදී, පිරිමි ළමයා, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ, සමහර විට සරතොව් පළාතේ ඉහළ අබ්ලියාසෝවෝ ගම්මානයට ගිය අතර, ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන රාඩිෂ්චෙව්ගේ පියාට ආත්ම 2,000 ක සර්ෆ්වරුන් සහිත වතුයායක් තිබුණි. Afanasy Radishchev රුසියාවේ විවිධ පළාත්වල ගොවීන් සමඟ තවත් ගම්මාන 17 ක් අයිති විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ, සාෂා සර්ෆ්වරුන්ට එරෙහිව පළිගැනීමේ දර්ශන දුටුවේ නැත, නමුත් කුරිරු ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන් පිළිබඳ කථා කිහිපයක් ඔහුට අසන්නට ලැබුණි, ඔවුන් අතර ඔහුට එක්තරා සුබොව්ව සිහිපත් විය: දෙවැන්නා ඔහුගේ දාසයන් පොදු අගලකින් ගවයන් මෙන් පෝෂණය කළේය. ඔහු නිර්දය ලෙස කපා දැමූ කුඩාම වරද.
පහත සඳහන් කරුණ රාඩිෂ්චෙව්වරුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව සනාථ කරයි: එමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වය යටතේ ගොවි යුද්ධය වර්ක්නි අබ්ලියාසොව් වෙත ළඟා වූ විට, මහලු රාඩිෂ්චෙව් තම මිදුලේ මිනිසුන් සන්නද්ධ කළ අතර ඔහු විසින්ම එය තුළට ගියේය. වන; Nikolai Afanasyevich ඔහුගේම දරුවන් හතර දෙනා ගොවීන් අතර "බෙදාහැර". ලේඛකයාගේ පුත් පාවෙල් පවසන පරිදි, ලේඛකයාගේ පුත් පාවෙල් පවසන පරිදි, "ඔවුන් ඔහුව අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් කුඩා මහත්වරුන්ගේ මුහුණුවල සබන් ගෑවා, කැරලිකරුවන් සුදු පැහැයෙන් හා මුදු මොළොක් බව ගැන අනුමාන නොකරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු වූ ගොවි දරුවන් නොවන බව ඔවුන්ගේ මුහුණුවලින් පෙනේ. දහසක් චාප වලින් එකක්වත් ඔහු ගැන දැනුම් දීමට සිතුවේ නැත ... ".
1762 නොවැම්බරයේදී, ආර්ගමකොව්ස්ගේ සහාය ඇතිව, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට පිටුවක් ලබා දුන් අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටි උසාවි අධ්‍යාපන ආයතනයට ඇතුළු වීමට හැකි විය. ඔහුගේ උගත්කම සහ ආදර්ශමත් හැසිරීම. තරුණයන් දෙදෙනාම රුසියානු සාහිත්‍යයට ඇලුම් කළ අතර එවකට ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් වන එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ඒ.පී. සුමරොකොව්, වී.අයි. ලූකින්, එෆ්.ඒ.එමින්, ඩී.අයි.ෆොන්විසින්ගේ කෘතීන් කියවූහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සංචාරය කළ Vasily Argamakov ගේ නිවසේ, ලේඛකයින් සහ කවියන් එක්රැස් වූ අතර, මෙහි ඔවුන් ඔවුන්ගේ කථා සහ කවි කියවා, උද්යෝගිමත් ලෙස තර්ක කළහ, ලලිත සාහිත්‍යය අවසානයේ වංශාධිපති රූපලාවන්‍යාගාරවල බිත්තිවලින් ඉවත් වන කාලය ගැන සිහින දකිමින්. පිටු බලකායේ, තරුණ රාඩිෂ්චෙව් ඔහුගේ "විද්‍යාවන් සහ හැසිරීම් වල සාර්ථකත්වය" සඳහා සිසුන් අතර කැපී පෙනුණි.
1766 සරත් සෘතුවේ දී, හොඳම සිසුන් දොළොස් දෙනා අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. 1767 සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්‍ය හා දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දුන්නේය. රාඩිෂ්චෙව් රසායන විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරූ අතර ලතින්, ජර්මානු සහ ප්‍රංශ භාෂාව ඉගෙන ගත්තේය. ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ රුසියානු තරුණයින් උෂාකොව්ස්ගේ කාමරයට රැස් වී හෘදයාංගම සංවාද පැවැත්වූහ.
පිටු බළකායේ හිටපු සිසුන් "රැක බලා ගැනීමට" සාර්වාදී රජය විසින් පත් කරන ලද මේජර් බොකුම් සමඟ සිසුන් ගැටුණු විට ඔහුට ධෛර්යය පරීක්ෂාවක් විය. කෑදර බොකුම් සිසුන් කොල්ලකෑවේ, ඔවුන්ගේ නඩත්තුව සඳහා රජය විසින් වෙන් කරන ලද මුදල් ගසාකමින්, තරුණයන් නින්දා අපහාසවලට හා නින්දා සහගත දඬුවම්වලට ලක් කරමිනි; බෝකුම් සිසුන්ට දඬුවම් කිරීම සඳහා කූඩුවක් පවා නිර්මාණය කළේය, එහි "උල් හරස් තීරු මත කෙළින් සිටගෙන සිටීමට හෝ වාඩි වීමට නොහැකිය." යෞවනයන් මාටිනෙට්ගේ රළු ක්රියා ප්රතික්ෂේප කළහ. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශයන් අනුව ජීවත් වන ඉහළ දක්ෂ හා උසස් සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය වන විශ්වාසයේ බලයෙන් පොලිස් රාජ්‍යයක තිරිසන් බලයට විරුද්ධ විය හැකි බවත් විරුද්ධ විය යුතු බවත් ඔහුගේම උදාහරණයෙන් තරුණයාට ඒත්තු ගියේය. ගමනේ කතුවරයාගේ සම්පූර්ණ පසුකාලීන ජීවිතය මෙම දිවුරුමට විශ්වාසවන්තභාවයට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ දස්කම්වල මූලාරම්භය හරියටම පක්ෂපාතීත්වය සහ ඔහුගේ විශ්වාසයන්, විප්ලවවාදියෙකුගේ විශ්වාසයන් අවසානය දක්වා අනුගමනය කිරීමයි.
1777 දෙසැම්බරයේදී මූල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට නැවත සේවයට යාමට සිදුවිය. ඔහු වාණිජ විද්‍යාලයට දෙවන ප්‍රධාන නිලය සහිත කනිෂ්ඨ නිලධාරියෙකු ලෙස පත් කරන ලද අතර එහි ප්‍රධානියා වූයේ කැතරින්ගේ කාලයේ ලිබරල් වංශාධිපතියෙකු වූ කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් රොමානොවිච් වොරොන්ට්සොව් ය. 1780 සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේගු ප්රධානියාගේ සහායකයෙකු වූ රාඩිෂ්චෙව්, දැනටමත් උසාවි උපදේශක තනතුරේ සිටින අතර, තමා රුසියාවේ අවශ්‍යතා සියල්ලටම වඩා අවංක, නොබිඳිය හැකි සේවකයෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහු ජාවාරම්කරුවන්ට සහ අල්ලස් ගන්නන්ට, විදේශීය වික්‍රමාන්විතයින්ට සහ වංචාකරුවන්ට එරෙහිව අනුකම්පා විරහිත යුද්ධයක් ප්රකාශ කළේය. වරක් එක් වෙළෙන්දෙකු මිල අධික ද්රව්ය ජාවාරම් කිරීමට අවශ්‍යව ඔහුගේ කාර්යාලයට පැමිණ මුදල් නෝට්ටු සහිත පැකේජයක් තැබූ නමුත් අපකීර්තියට පත් වූ බව ඔවුහු පවසති. ආරාධිත අමුත්තෙකු වූ වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ රදිෂ්චෙව්ගේ බිරිඳ බැලීමට ගොස් ආගන්තුකයෙකු ලෙස මිල අධික ද්රව්ය සමඟ මිටියක් ඉතිරි කළාය.
"තෑගි" සොයාගත් විට, රදිෂ්චෙව් සේවකයාට වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ අල්ලාගෙන මිටිය නැවත ලබා දෙන ලෙස අණ කළේය. ලේඛකයා නිර්භීතව කතා කළේ ඔහුගේ සගයකු වූ රේගු පරීක්ෂක ස්ටෙපාන් ඇන්ඩ්‍රීව් ඇතුළු කනිෂ්ඨ සේවකයින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අපහාස කර පසුව දැඩි ශ්‍රමයට පිටුවහල් කරන ලදී. පසුව, "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන", "Spasskaya Polest" පරිච්ඡේදයේ Radishchev රේගු නිලධාරි ස්ටෙපාන් Andreev නඩුව සඳහන් කරමින් යුක්තිය නීති රීති දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය ගැන කතා කළේය. Radishchev සෘජු හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ෆෙඩෝර් උෂාකොව්ට දුන් දිවුරුමට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්රකාශ වූයේ එලෙසිනි.
රාඩිෂ්චෙව් බහුකාර්ය පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් උතුම් රැස්වීම් සහ සමිතිවලට සහභාගී විය, ඉංග්‍රීසි සමාජය, මැසොනික් ලොජ්, බෝලවලට සහභාගී විය, සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය සඳහා කාලය සොයා ගත්තේය: ඔහු බොහෝ දේ කියෙව්වා, ආදර කවි ලිව්වා, විදේශීය කෘති රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළා, ඉන් එකක් වන්නේ " ග්‍රීක ඉතිහාසය ගැන හෝ ග්‍රීකයන්ගේ සමෘද්ධියට හා අවාසනාවට හේතු ගැන සිතමින් "Gabriel de Mab-li - පහත සටහන සපයා ඇත:" අත්තනෝමතිකත්වය යනු මිනිස් ස්වභාවයට වඩාත්ම පටහැනි රාජ්‍යය වේ. ඔහුගේ මිතුරන් හෝ සමකාලීනයන් කිසිවෙකු එවැනි ආන්තික චින්තනයක් ප්රකාශ කිරීමට නිර්භීත නොවනු ඇත. නිසැකවම, ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ විඥානයේ ගැඹුරේ, දැවැන්ත නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවති අතර, ඔහුගේ විප්ලවීය ලේඛනවල අලෙවිසැලක් සොයා ගැනීමට නියමිතව තිබූ ආගමික දීප්තිමත් සිතුවිලි: "ලිබර්ටි" සහ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙතින් ගමන". පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා. ”
1773-1775 ගොවි යුද්ධයේ සිදුවීම්. රඩිෂ්චෙව්ගේ දේශපාලන අධ්‍යාපනයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මුල් ලේඛනවලට අනුව නැගිටීමේ සම්පූර්ණ පාඨමාලාව හැදෑරීමෙන්; ගොවීන්, වැඩ කරන ජනතාව, කොසැක්වරුන් සහ සොල්දාදුවන් ඉඩම් හිමියන්ට සහ සාරිනාට එරෙහිව ගෙන ගිය අරගලය ස්වාභාවික හා සාධාරණ ලෙස ජර්නි කතුවරයා හඳුනා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ස්වයංසිද්ධභාවය සහ අසංවිධානාත්මකභාවය හේතුවෙන් කැරලිකරුවන් අනිවාර්යයෙන්ම පරාජයට පත්වන බව ලේඛකයාට වැටහුණි. ඔහු පුගචෙව් නැගිටීම සැලකුවේ පීඩකයන්ගෙන් මහජන පළිගැනීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස ය. “ඔවුන් බැඳීම් සොලවාලීමේ ප්‍රයෝජනයට වඩා පළිගැනීමේ ප්‍රීතිය සොයමින් සිටියා” යැයි ජර්නි කතුවරයා “කොටිල්ස්” පරිච්ඡේදයේ ලිවීය. ලේඛකයා පුගචෙව්ව හැඳින්වූයේ "රළු වංචනිකයෙකු" ලෙසිනි: සාර්වාදයේ දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු වන ජනරජ රැඩිෂ්චෙව්, කැරලිකාර ගොවීන්ගේ නායකයාගේ බොළඳ රාජාණ්ඩුවාදය නිසා පිළිකුලට පත් විය.
LIFE FEAT. 18 වන සියවසේ අවසානය. ලෝක ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් යුගය. ධනේශ්වර විප්ලව යුරෝපය හා ඇමරිකාව පුරා පැතිර ගියේය. මහා ප්‍රංශ ධනේශ්වර විප්ලවය අවසන් වී ඇත. රුසියාවේ පමණක් වහල්භාවය ආරක්ෂා වී එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. 1762 දී තරුණ වංශාධිපතියෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිටුවට ඇතුළු වූයේ එවැනි පරිසරයක් තුළ ය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දෙමාපියන් කරුණාවන්ත මිනිසුන් විය. ඔවුන් ගොවි ජනතාවට මානුෂිකව සැලකුවා. මේ සඳහා අයිතිකරුවන්ට ආදරය කරන ලදී.වතුයායේ ජීවිතය රදිෂ්චෙව්ගේ පළමු හමුවීමයි.
පිටු බලකායෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රාඩිෂ්චෙව් මාළිගාවේ සේවය කළ අතර මාලිගා ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඉන්පසුව, හොඳම සිසුන් අතර ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී.වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත්, නූගත් හමුදාවේ අත්තනෝමතිකත්වය ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ආත්මය තුළ විරෝධතාවක් ඇති වූ අතර, පසුව "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" අපූරු කෘතියක් විය.
"ගමන ..." යනු වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයකි, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රාඩිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. සියලුම කරදර පැන නගින්නේ තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව සාර්ගෙන් නොව පවතින ක්‍රමයෙන් බව රාඩිෂ්චෙව් තේරුම් ගෙන පෙන්වීය. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රදිෂ්චෙව් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පාලක පන්තිය පෙන්වයි; "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දඟකාර, විශාල, බලාගෙන ඉන්නවා." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය දාසයන් කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කිරීමට, ඔවුන්ව සමාන පදනමක් මත තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමට ය. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev ජනතාවගේ විශාල ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජයග්රහණය කරනු ඇත.
එකල බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. රාඩිෂ්චෙව් ද ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහෙත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු විශ්වාස කළේ, "බඩු ඇදගෙන යන්නෙකුට රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අනුමාන කළ බොහෝ දේ විසඳිය හැකි" බවයි, එනම් විප්ලවයක් කරන්න, ජනතාවගෙන් "ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්" විප්ලවයේ නායකයින් බවට පත්වනු ඇතැයි ඔහු විශිෂ්ට ලෙස අනාවැකි පළ කළේය. . මෙය කාලය විසින් තහවුරු කර ඇත.
පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ලේඛකයාට වැටහුණි. 0-ch විසින් එය ග්‍රියාස්නායා වීදියේ ඔහුගේ මුද්‍රණාලයේ පිටපත් 650 ක් පමණක් සංසරණය වූ නමුත් පොත සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුම කියවන ලදී - වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්. පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකාරයෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය.
රාඩිෂ්චෙව් අල්ලා සිරගත කරන ලදී. ජර්නි කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. නමුත් "දයාව" ස්වරූපයෙන් ඔහු සයිබීරියාවේ, ඈත ඉලිම්ස්ක්හි පිටුවහල් කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. එහෙත් ලේඛකයා එහිද අවි බිම තැබුවේ නැත. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දකින ආඩම්බර, කෝපාවිෂ්ට කවි ලිවීය, සංස්කෘතිය, ජීවිතය, ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කළේය, ඉගැන්වීය.
රජවරුන් වෙනස් විය, පළමුවන සාර් පෝල් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, රාඩිෂ්චෙව්ට නැවත අගනුවරට යාමට අවසර ලැබුණි. නමුත් රජවරුන් වෙනස් කිරීමෙන් දාසභාවයේ හරය වෙනස් වූයේ නැත. රාඩිෂ්චෙව් මෙය තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයා බිඳී, මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ඔහු වස පානය කළේය. එය මහජන විරෝධයේ අවසාන මාර්ගය විය.
Radishchev ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. අලෙවි වූයේ පිටපත් 50ක් වුවද, පොත අතින් පිටපත් කර රහසිගත මුද්‍රණාලවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. සයිබීරියාව සම්බන්ධයෙන් රදිෂ්චෙව්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු විය.
