"ලෝකයේ රුසියාව" යන මාතෘකාව යටතේ කිම්. අයි.එම්

පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ ආචාර ධර්මවල ප්\u200dරධාන අංග හැඩගස්වා ඇත. එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ නැගී එන සාමූහිකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ කෘෂි (විරුද්ධවාදී) ආරම්භයක් වන අතර එය ග්\u200dරීසියේ විශේෂ ආකාරයේ රජයක් පිහිටුවීම හා සම්බන්ධ විය - පුරාණ පෙරදිග රටවලට වඩා වෙනස්ව, ජනරජවාදී ආණ්ඩු ක්\u200dරමයක් සහිත සිවිල් ප්\u200dරජාවක්. ප්\u200dරතිපත්තියක් යනු සියලුම පුරවැසියන්ට නිශ්චිත නීති සහ වගකීම් ඇති නගර රාජ්\u200dයයකි. පොලිස් දෘෂ්ටිවාදය සහ එහි සාරධර්ම පද්ධතිය ද අදාළ විය: ඉහළම වටිනාකම වූයේ ප්\u200dරජාව සහ එහි ප්\u200dරතිලාභ, සෑම පුරවැසියෙකුගේම ප්\u200dරතිලාභ සහතික කිරීමයි. පොලිස් සදාචාරය එහි හරය තුළ සාමූහිකවාදී විය, මන්දයත් පොලිසියෙන් පිටත පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මක් කළ නොහැකි බැවිනි. පොලිස් ක්\u200dරමය ග්\u200dරීකයන් අතර විශේෂ ලෝක දැක්මක් ඇති කළේය. පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් අගය කිරීමට ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය - පුරවැසියෙකි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය දක්වා ඔවුන් ඉහළම කලාත්මක මූලධර්මයට ඔසවා තබන ලදී. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ මානවවාදය - පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියට හා ශිෂ්ටාචාරයට යටින් පවතින ප්\u200dරධාන අදහස් මේවාය. ක්රීඩා පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ ඇගොන්, එනම් තරඟකාරී ආරම්භයකි. හෝමර්ගේ කවි වල උතුම් වංශාධිපතියන් ශක්තිය, දක්ෂතාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය සමඟ තරඟ වදින අතර මෙම තරඟවල ජයග්\u200dරහණයෙන් ලැබිය හැක්කේ කීර්තිය මිස ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය නොවේ. ක්\u200dරමානුකූලව, ග්\u200dරීක සමාජය තරඟයේ ජයග්\u200dරහණය ඉහළම අගය ලෙස තහවුරු කරමින් ජයග්\u200dරාහකයා උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ ඔහුට සමාජයේ ගෞරවය හා ගෞරවය ගෙන ඒම. වේදනාව පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම වංශාධිපති ස්වභාවයේ විවිධ ක්\u200dරීඩා වලට මග පෑදීය. පැරණිතම හා වැදගත්ම දෙය වූයේ ක්\u200dරි.පූ. 776 දී පළමු වරට සංවිධානය කරන ලද ක්\u200dරීඩා ය. ඔලිම්පික් සියුස්ට ගෞරවයක් වශයෙන් සහ එතැන් සිට සෑම වසර හතරකට වරක් නැවත නැවතත්. ඒවා දින පහක් පැවති අතර මේ කාලය තුළ ශුද්ධ ලෝකය ග්\u200dරීසිය පුරා ප්\u200dරකාශයට පත් විය. ජයග්රාහකයාට ලැබුණු විපාකය ඔලිව් ශාඛාව පමණි. ඔලිම්පික් සියුස්ගේ දේවාලයේ පූජනීය අත්තක තම ප්\u200dරතිමාව ස්ථාපනය කිරීමේ අයිතිය (“ඔලිම්පියන්”) තරඟයේ ජයග්\u200dරහණය තුන් ගුණයකින් වැඩි කළ ක්\u200dරීඩකයාට හිමි විය. මලල ක්\u200dරීඩකයෝ ධාවන, හස්ත සටන්, අශ්ව රථ ධාවන තරඟ සඳහා තරඟ කළහ. පසුව, ඩෙල්ෆි හි පයිතියන් ක්\u200dරීඩා (ඇපලෝට ගෞරවයෙන්) ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා සඳහා එකතු කරන ලදි - කොරින්තියේ ඉස්ත්මස් හි ලෝරල් මල් වඩම, ඉස්ත්මියන් (පොසෙයිඩන් දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා), එහිදී සම්මානය පයින් අතු මල් වඩමක් වූ අතර, අවසානයේදී, නේමන් ක්\u200dරීඩා (ගෞරවයෙන්) සියුස්). සියලුම ක්\u200dරීඩා වලට සහභාගිවන්නන් නිරුවතින් සිටි නිසා කාන්තාවන්ට මරණයේ වේදනාව යටතේ ක්\u200dරීඩා කිරීම තහනම් කරන ලදි, නමුත් මලල ක්\u200dරීඩකයාගේ සුන්දර නිරුවත් සිරුර පුරාණ ග්\u200dරීක කලාවේ වඩාත් පොදු අංගයක් බවට පත්විය. ලිවීම හා සාහිත්\u200dයය VIII - VI සියවස්වල ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ වැදගත්ම සාධකයකි. ක්\u200dරි.පූ නව ලිවීමේ ක්\u200dරමයක් නිවැරදිව සලකනු ලැබේ. ෆිනීෂියානුවන්ගේ මාධ්\u200dයය හරහා ග්\u200dරීකයෝ සෙමිටික් හෝඩිය භාවිතා කළ අතර, ස්වර දැක්වීමට ලකුණු කිහිපයක් එකතු කිරීමෙන් එය වැඩි දියුණු කළහ. මයිසීනියානු යුගයේ පුරාණ අක්ෂර මාලාවට වඩා අකාරාදී අකුර වඩාත් පහසු විය: එය සමන්විත වූයේ අක්ෂර 24 කින් පමණි. ග්\u200dරීක හෝඩියට විකල්ප ගණනාවක් තිබුණි, පතුලේ වඩාත් සුලභ වන්නේ අයෝනියන් ය, විශේෂයෙන් ඇටිකා (ඇතන්ස්) හි සම්මත කර ගැනීමයි. පුරාණ යුගයේදී ග්\u200dරීක සාහිත්\u200dයයෙහි නව ප්\u200dරවණතාවක් ඇති විය. ග්\u200dරීකයන්ගේ යුගය හෝමර් සමඟ ඉතිරි විය; දැන් කවියන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ වීරෝදාර ක්\u200dරියාවලින් නොව, වර්තමාන ජීවිතය, හැඟීම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් ය. මෙම ප්\u200dරභේදය පද රචනය ලෙස හැඳින්වේ. පද රචනයේ පෙනුම හා වර්ධනය ආකිලොචස්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පාරොස් (ක්\u200dරි.පූ VI වන සියවස). පෙර නොවූ විරූ බලයකින් ඔහු සිය කාව්\u200dයයන් තුළ රාගයේ ආවේගයන්, අපහාසයට ලක් වූ නිෂ් ity ලකම, පළිගැනීමේ ආශාව සහ ඉරණම පිළිබඳ විපාක විඳදරාගැනීමට ඇති කැමැත්ත සම්ප්\u200dරේෂණය කළේය. හෙක්සමීටරයක් \u200b\u200bවෙනුවට ආකිලොකස් සාහිත්\u200dයයට නව මානයන් හඳුන්වා දුන්නේය - ඉම්බික් සහ ට්\u200dරොචේ. තවත් අයෝනියන්, ඇනක්\u200dරියන්ට් ගැන. තියෝස් (ක්\u200dරි.පූ. හයවන සියවස), පසුකාලීන ශතවර්ෂ වලදී බොහෝ අනුගාමිකයන් හා අනුකරණය කරන්නන් සිටි මිත්\u200dරශීලී මංගල්\u200dයයන් හා ප්\u200dරේමයේ ගායකයෙකු ලෙස මිනිස් සංහතියේ මතකයේ රැඳී සිටියේය. සැවොම දන්නා ග්\u200dරීකවරුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත්, ප්\u200dරීතිමත් හා සන්සුන් භෝජන සංග්\u200dරහයේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කළේ ඇනක්රොන්ට්ගේ පද රචනයයි. පෞරාණික පද රචනා එහි හොඳම නියෝජිතයන් පියතුමා සොයා ගත්තේය. 7 සිට 6 වන සියවස ආරම්භයේදී ලෙස්බොස් ක්\u200dරි.පූ මෙම කවියෙකු වන ඇල්කි සහ ආදර කවි සහ එපිටල් (මංගල ගීත) කතුවරයා ලෙස හැඳින්වෙන සෆෝගේ සියුම් පද රචනයේ කවියෙකි. පුරාණ ස්පාටා ගායනා කරන පද රචනා කිරීමේ මධ්\u200dයස්ථානයක් බවට පත්විය. එය වඩාත් සුලභ ස්වරූපයකි - එය ඩයොනිසස් දෙවියන්ට ගෞරව කරන ගීතයකි. ග්\u200dරීක ලෝකය පුරා කීර්තිය පැතිර ගියේ පින්ඩාර් (ක්\u200dරි.පූ. VI-V සියවස්) කවියා ගැන ය. ඔහු ඉහළම ගුණාංගය ගායනා කළ අරීටා - වංශාධිපතියෙකුගේ සහජ දේපළකි. එහි අර්ථය වූයේ ධෛර්යය, ශාරීරික පරිපූර්ණත්වය, වංශවත්කම සහ ගෞරවයයි. හෙක්සමීටර් යනු හෝමරික් කවි සහ වෙනත් වීර කාව්\u200dයයන්ගේ කාව්\u200dයමය ප්\u200dරමාණයේ ලක්ෂණයකි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ අයෝනියාව කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළ තීරය මෙන්ම ඊජියන් මුහුදේ සමහර දූපත් ද විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පෞරාණික යුගයේ දී, ග්\u200dරීක කලාවේ ප්\u200dරධාන වර්ග සහ ආකෘතීන් දැනටමත් පැන නැගී ඇති අතර, එය සම්භාව්\u200dය යුගයේ දී වර්ධනය වනු ඇත. එකල ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සියලු ජයග්\u200dරහණ, ව්\u200dයුහාත්මක හා අලංකාර යන දෙකම පන්සල් ඉදිකිරීම හා සම්බන්ධ වේ. VII වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ ඇණවුම් ක්\u200dරමයක් ඇති විය, එනම්. කදම්බ රාක්ක ව්\u200dයුහය තුළ ගොඩනැගිල්ලේ දරණ සහ දරණ කොටස්වල විශේෂ අනුපාතය. ප්\u200dරධාන වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ඇණවුම් දෙකේ කලාත්මක ලක්ෂණ තීරණය කරන ලදී: ඩොරික් සහ අයනික්. ඩොරික් වරෙන්තුව, ප්\u200dරධාන වශයෙන් දකුණු ග්\u200dරීසියේ බෙදා හරින ලද අතර, එහි විශාලත්වය සහ තීරු විශාලත්වය, සරල හා දැඩි ප්\u200dරාග්ධනය, ස්මාරක සඳහා ඇති ආශාව, පුරුෂභාවය සහ පරිපූර්ණ සමානුපාතිකයන් මගින් කැපී පෙනුණි. අයනික අනුපිළිවෙලට අනුව, රේඛාවල සැහැල්ලුබව, කරුණාව සහ විචිකිච්ඡාව අගය කරන ලදී; ප්\u200dරාග්ධනයට බැටළුවෙකුගේ අං වලට සමාන ලාක්ෂණික හැඩයක් තිබුණි. මඳ වේලාවකට පසු, V සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ., ග්\u200dරීසියේ කොරින්තියේ අනුපිළිවෙල පෙනේ - සරුසාර, දර්ශනීය, සංකීර්ණ ප්\u200dරාග්ධනයක් සහිත, මල් කූඩයකට සමාන ය. පෞරාණික යුගයේ ඩොරික් ගොඩනැඟිලි සඳහා උදාහරණ වන්නේ කොරින්තියේ ඇපලෝ සහ පැස්ටම්හි පොසෙයිඩන් යන දේවාලයි. පුරාණ සාහිත්\u200dයයෙන් මේ යුගයේ අයනික විහාරස්ථාන ගැන අපි තවත් දනිමු: ඒවායින් සැලකිය යුතු කොටසක් විනාශ විය. ඉතින්, ග්\u200dරීක ලෝකය පුරා, කුඩා ආසියාවේ එෆීසස් නගරයේ ආටෙමිස්ගේ අභය භූමිය (ලෝකයේ පුදුම වලින් එකක්) හේරා දේවාලයට ප්\u200dරසිද්ධ විය. සමෝස්, ඩිඩිම් හි ඇපලෝ (කුඩා ආසියාව). පෞරාණික දේවාලයේ අංගයක් වූයේ පොලිකෝරම් සිතුවමක්. පුරාණ ග්\u200dරීසිය කිරිගරු structures ව්\u200dයුහයන්ගේ උපන් ස්ථානය වූ අතර සමහර විට සිතන පරිදි දීප්තිමත් සුදු පැහැයක් පමණක් නොවේ. පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘති විවිධාකාර වර්ණවලින් බැබළුණි: රතු, නිල්, රන්වන්, කොළ පැහැය බැබළෙන සූර්යයාගේ පසුබිමට හා දීප්තිමත් අහස. මූර්ති පෞරාණික යුගයේ මූර්ති අසම්පූර්ණකම නිසා කැපී පෙනෙන අතර රීතියක් ලෙස සාමාන්\u200dය රූපයක් නිර්මාණය කළේය. මේවා ඊනියා කුරෝස් ("යෞවනයන්"), පුරාණ ඇපලෝ ලෙසද හැඳින්වේ. එවැනි ප්\u200dරතිමා දුසිම් කිහිපයක් අපේ කාලයට නොනැසී පවතී. වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ සෙවනැලි වලින් ඇපලෝගේ කිරිගරු figure රූපයයි. එකල මූර්තියේ කොන්දේසි සහිත “පෞරාණික සිනහව” ඔහුගේ තොල් මත වාදනය කරයි, ඔහුගේ දෑස් පුළුල්ව විවර වී ඇත, දෑත් පහත් කොට හස්තයට සවි කර ඇත. රූපයේ ඉදිරිපසභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරීක්ෂණය කෙරේ. පෞරාණික කාන්තා පිළිම දිගු, ගලා යන ඇඳුම් වලින් ඊනියා පොතු ("ගැහැණු ළමයින්") මගින් නිරූපණය කෙරේ. ගැහැණු ළමයින්ගේ හිස් කැරලි වලින් සරසා ඇත, පිළිම ම කරුණාවෙන් හා කරුණාවෙන් පිරී ඇත. VI වන සියවස අවසන් වන විට. ක්\u200dරි.පූ ග්\u200dරීක මූර්ති ශිල්පීන් ක්\u200dරමයෙන් පුරාවිද්\u200dයා නගරවල ජයග්\u200dරාහකයන් වූ ඩෝරියන්වරුන් හා සම්බන්ධ “ඩොරික්” යන නාමය ජය ගැනීමට ඉගෙන ගත්හ. ඩොරික් අනුපිළිවෙල ග්\u200dරීකයන් විසින් සලකනු ලැබුවේ ශක්තියේ හා ධෛර්යයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ය. ප්\u200dරාග්ධනය තීරුවේ මුදුනයි. ගොඩනැගිල්ලේ තිරස් කොටස සඳහා ප්\u200dරාග්ධනය සහාය විය - වාස්තු විද්\u200dයාව, ෆ්\u200dරයිස් සහ කෝනිස් වලින් සමන්විත එන්ටබ්ලැචර්. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සුමට කදම්බයක් විය; රීතියක් ලෙස, මූර්ති සංයුතිය තැන්පත් කරන ලදී; කෝනිස් ගේබල් වහලක් සෑදුවා. පැස්ටම් යනු දකුණු ඉතාලියේ ග්\u200dරීක යටත් විජිතයකි. මුලදී ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිමා වල ස්ථිතික සහජයෙන්ම. මැටි භාණ්ඩ 7 සිට 6 වන සියවස්වල බඳුන පින්තාරු කිරීමේ කලාව හෙලස් වැසියන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ පොහොසත් චිත්\u200dරයක් චිත්\u200dරණය කරයි. ක්\u200dරි.පූ., වර්ණය හා තීන්ත සඳහා ග්\u200dරීකයන්ගේ ප්\u200dරේමයට පැහැදිලිව සාක්ෂි සපයයි. යාත්රා වල හැඩයන් ඒවායේ කාර්යයන් තරම් වෙනස් වේ. වයින් මිශ්\u200dර කිරීම සඳහා ආවාට, ඔලිව් තෙල්, වයින් සහ ධාන්\u200dය ගබඩා කිරීම සඳහා පයිතෝස් සහ ඇම්ෆෝරා, සුවඳ දුම් සඳහා කුඩා බෝතල්, තහඩු, විශාල කෑම වර්ග ද සාදන ලදී. තරඟ වලදී ජයග්\u200dරාහකයාට විශිෂ්ට පැනතෙනයික් ඇම්ෆෝරා ඉදිරිපත් කරන ලද අතර සොහොන් මත සිහින් ලෙකීෆ් දමා ඇත. සෙරමික් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත ගමන පුරාම ඔහු සමඟ ගියේය. 7 වන සියවසේ බඳුන් සිතුවම් කලාවේ ශෛලිය ක්\u200dරි.පූ බොහෝ විට දිශානතිය ලෙස හැඳින්වේ, එනම්. නැගෙනහිරට ආසන්නයි. ඊළඟ, හයවන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ., ග්\u200dරීක බඳුන් සිතුවම් නැගෙනහිර බලපෑම් වලින් නිදහස් වීමට පටන් ගන්නා අතර, පෙරදිග කාපට් හෝ රෙදිපිළි මත චිත්\u200dර ඇඳීම සිහිපත් කරන වර්ණවත්, විකාර රූපමය අලංකරණය, ජීවිතයෙන් ගත් දර්ශනවලට මග පාදයි. නව, කළු රූප ශෛලියේ විශාලතම දියුණුව චල්කිඩා සහ ඇතන්ස්හි ළඟා වී තිබේ. මේ අනුව, ඇතීනියානු දක්ෂ ස්වාමියා වන එසකියෝස් විසින් පුරාවෘත්තීය විෂයයන් පිළිබඳව පින්තාරු කරන ලද බඳුන් බහුලව දන්නා කරුණකි: “අචිලස් සහ අජැක්ස් සෙල්ලම් කරන දාදු කැට” අතිවිශිෂ්ට ඇම්ෆෝරා එක්සෙකියස් අලංකාර කරයි. හයවන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ. ක්\u200dරි.පූ රතු රූප සිතුවම් කිරීමේ තාක්ෂණය සොයා ගන්නා ලදී. සැහැල්ලු පසුබිමක කළු රූප වෙනුවට අඳුරු පසුබිමක් මත ආලෝක රූප නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - මෙය වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු සඳහා ඉඩ ලබා දුන්නේය. රතු රූප සිතුවම් පිළිබඳ ප්\u200dරවීණයන් අතර, යුටිමිඩ් සහ යුප්\u200dරෝනියස් සඳහන් කිරීම වටී. මිථ්\u200dයා කථා හා හෝමර්ගේ වීර කාව්\u200dයයේ දර්ශන වලට අමතරව, රතු රූප ශෛලියේ බඳුන් පුරාණ හෙලීනස්ගේ එදිනෙදා ක්\u200dරියාකාරකම් සහ විනෝදාස්වාදයන් ග්\u200dරහණය කරගනී. පලස්තීනයේ තරුණ තරුණියන්, නළා වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන්, ශිල්පී වැඩමුළුවක් සහ පාසලක පුහුණුවීම් කරන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. රූපයේ යථාර්ථවාදයට ඇති ආශාව, නිරූපණය කරන ලද සංඛ්\u200dයා හා යාත්රාවේ හැඩය අතර සමගිය සඳහා මෙම සුවිශේෂී කාල පරිච්ඡේදයේ පිඟන් මැටි කලා රස o යින්ගේ ඇස් හමුවේ විශේෂයෙන් වටිනාකමක් ලබා දෙයි. උසස් සම්භාව්\u200dය (ක්\u200dරි.පූ. V සියවස) ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික වර්ධනයේ ඉහළම ස්ථානය ග්\u200dරීසිය V වන සියවසේ මැද භාගයේදී ළඟා විය. ක්\u200dරි.පූ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ග්\u200dරීක ලෝකයේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්\u200dරය අයෝනියා (සුළු ආසියාව) සහ මහාද්වීපයේ සිට ඒජියන් දූපත් වල සිට ග්\u200dරීසිය දක්වා, විශේෂයෙන් ඇතන්ස් - ඇටිකාහි කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය. ඇතන්ස් සම්භාව්\u200dය යුගයේ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියට අද්විතීය සම්භවයක් ලබා දුන් අතර ඇතීනියානු රාජ්\u200dයයම දේශපාලන හා සංස්කෘතික බලපෑම්වල ප්\u200dරභවයක් සහ සුවිශේෂී ප්\u200dරවණතාවක් ඇති කළේය. ඇතන්ස්හි පාලකයෝ (මූලික වශයෙන් පෙරිකල්ස්) ග්\u200dරීක ලෝකයේ වටිනා හා සුන්දර සියල්ලන්ගේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වූ හෙලස් හි විශාලතම සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. පස්වන සියවසේ මැද භාගයේදී ඇතන්ස්හි කැපී පෙනෙන මහජන ජීවිතයක් කැපී පෙනුණි. ක්\u200dරි.පූ ප්\u200dරතිපත්තියේ සියලුම පුරවැසියන් ඉහළම බලයක් ඇති ජනප්\u200dරිය එක්රැස්වීම සඳහා සහභාගී විය. ඇතීනියානු රාජ්\u200dයය සිය පුරවැසියන්ගේ සංස්කෘතික විවේකය ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ට උත්සවවලට සහභාගී වීමට හා රංග ශාලාවට සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. දුප්පතුන් රඟහල නැරඹීම සඳහා භාණ්ඩාගාරයෙන් - තියරිකන් - ඕබෝලා දෙකක් වෙතින් නාට්\u200dයමය මුදල් ගෙවීය. ඇතන්ස්හි, හොඳින් සංවර්ධිත අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් තිබුණි: අවුරුදු හතේ සිට දහසය දක්වා ළමයින්ට පෞද්ගලික වැටුප් සහිත පාසල්වල අධ්\u200dයාපනය ලැබුණි: සාක්ෂරතාවය, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය සහ ගණිතය ඉගැන්වීය. ශාරීරික අධ්\u200dයාපනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. ශාලා සහ නාන කාමර සහිත ව්\u200dයායාම ශාලා, තරුණයින් පුහුණු කිරීම සඳහා පලස්තීනා ක්\u200dරීඩාව වංශවතුන්ගේ වරප්\u200dරසාදයෙන් ඕනෑම ඇතීනියානු පුරවැසියෙකුගේ අයිතියක් බවට පත් කර ඇත. අධ්\u200dයාපනයේ පරමාර්ථය වූයේ පෞරුෂයේ පුළුල් වර්ධනයයි. මෙහිදී ග්\u200dරීකයෝ පුරාණ යුගයේ පමණක් නොව පසුකාලීන යුගවලද වෙනත් ජනයා හඳුනා ගත්හ. නිදහස් නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා හොඳම කොන්දේසි එවකට තිබූ ඇතන්ස්හි, වෙනත් ග්\u200dරීක නගරවල විද්\u200dයා scientists යින් සහ කලාකරුවන් සොයා ගියහ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සම්භාව්\u200dය යුගයේදී ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය හා කලාව ඉහළම සමෘද්ධිමත් යුගයක් අත්විඳින අතර ඇතන්ස් කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන මධ්\u200dයස්ථානය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, පර්යන්ත දේවාලයේ සම්භාව්\u200dය වර්ගය අවසානයේ පිහිටුවා ඇත. විශාලතම පරිමාණයේ ස්මාරක ඉදිකිරීම ඇතන්ස් වෙත ළඟා විය. ඇතන්ස්හි, ඇතන්ස්හි ඇක්\u200dරොපොලිස් හි විශ්මය ජනක ගෘහ නිර්මාණ සමූහය ඉදිකරන ලද අතර එය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංකේතයක් බවට පත්විය. ඇතන්ස්හි ඇක්\u200dරොපොලිස් හි ඉදිකිරීම් හා සැරසිලි අධීක්ෂණය කරනු ලැබුවේ පෙරිකල්ස්ගේ මිතුරෙකු වූ ෆිදියාස් විසිනි. ඇතන්ස්-කන්\u200dයා දේවතාවිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ඇක්\u200dරොපොලිස්හි විශාලතම දේවමාළිගාව වන පාර්තෙනොන්හි කුළුණු මෙහි ආඩම්බරයෙන් පිහිටා ඇත. ඉතිහාසය එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ නම් ආරක්ෂා කර ඇත - ඉක්ටින් සහ කල්ලික\u200d්\u200dරාත්. සැහැල්ලු කිරිගරු of වලින් නිමවා ඇති අතර, ඩොරික් වරෙන්තු තීරු 46 කින් වටවී ඇති අතර අයනික ෆ්\u200dරයිස් වලින් රාමු කරන ලද පාර්ටෙනන් එකමුතුව හා දෘඩතාවයෙන් යුක්ත විය. හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය (ක්\u200dරි.පූ. IV-I සියවස්) මධ්\u200dයධරණී, බටහිර ආසියාවේ සහ අවට ප්\u200dරදේශවල ජනතාවගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතිය, දේශපාලන සංවිධාන හා සමාජ ජීවිතය වර්ධනය කිරීමේ නව පියවරක් ලෙස හෙලෙනිස්ටික් ශිෂ්ටාචාරය හැඳින්වේ. සාහිත්\u200dයය   හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ සාහිත්\u200dයය අසාමාන්\u200dය ලෙස කෘති ගණන හා විවිධ ප්\u200dරභේදයන්ගෙන් පොහොසත් ය. හෙලෙනිස්ටික් රජවරුන්ගේ උසාවිවලදී, විශ්මය ජනක, පිරිපහදු කළ, ශාස්ත්\u200dරීය උසාවි කවි සමෘධිමත් වූ අතර, ඒවායේ සාම්පල සිරේනා හි කලිමචස්ගේ මෝඩයන් සහ ගීතිකා, රෝඩ්ස්හි ඇපලෝනියස් සහ වෙනත් අය විසින් රචිත ආර්ගෝනාටික්ස් යන වීර කාව්\u200dයයන් විය. කාව්\u200dයය ප්\u200dරභූ පැලැන්තියට කලාවක් බවට පත්විය. n. අනෙක රොඩොස්කොයිරෙනා එපික් කාව්\u200dයය, මෝඩ සහ එනෝ, සම්පූර්ණ ගිණුම්කරණය ඕබෝල් - ග්\u200dරීක බර මැනීම, කුඩාම රිදී රොන්මඩ තඹ කාසිය. ඇතීනියානු රිදී ඕබොල් බර ග්\u200dරෑම් 0.73 ක් වූ අතර ඇතීනියානු ශිල්පියාගේ සාමාන්\u200dය ඉපැයීම් වලට අනුරූප විය. සමස්තයක් ලෙස සමාජය කනස්සල්ලට පත් කරන ගැටළු. වඩාත්ම සුලභ වූයේ කුඩා සාහිත්\u200dයමය ස්වරූපයන්ය - එලිජි සහ එපිලීස්, එහි මිථ්\u200dයා හා ආදර කතා බහුලව පැවතුනි. පුරවැසියන්ගේ උනන්දුව හා රුචි අරුචිකම් හා හාස්\u200dයය (එදිනෙදා දර්ශනය) ප්\u200dරකාශ කළේය. නාගරික ජීවිතය යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කරන හෙරොද්ගේ මයිමස් විශේෂයෙන් ප්\u200dරසිද්ධ විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යුගයේ කලාව එහි උච්චතම අවස්ථාවෙහි පැවතුනි. එය වඩාත් ලෞකික චරිතයක් අත්පත් කර ගත් අතර විවිධ දිශාවන් හා මෝස්තරයන්ගේ මිශ්\u200dර ලෝහයක් විය. නව නගර ඇතුළුව ක්\u200dරියාකාරී ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී: පුරාවෘත්තයට අනුව මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින්ම ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාව විසින් නගර 70 ක් ආරම්භ කරන ලදී. නව හෙලෙනිස්ටික් නගරවල සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයක් සහ ඉතා තාර්කික පිරිසැලසුමක් තිබුණි. පර්ගමම් හි වීදි පැරණි ග්\u200dරීක නගරවල වීදි මෙන් දෙගුණයක් පළල වූ අතර පහසුකම් සම්බන්ධයෙන් හෙලෙනිස්ටික් ප්\u200dරියානා මධ්\u200dයකාලීන පැරිසියට වඩා උසස් විය. හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ විශේෂ සංවර්ධනය වූයේ පොදු ගොඩනැගිලි හා ව්\u200dයුහයන් තැනීමයි. වැසි සහ සූර්යයා යන දෙකම ආරක්ෂා කරන අනිවාර්ය පෝටිකෝ නගරයට ස්මාරකයක් ලබා දුන්නේය. පසුව රෝමානුවන් මෙම වර්ගයේ ඉදිකිරීම් සඳහා ණයට ගත්හ. හෙලෙනිස්ටික් කාලයන් තැනීම බොහෝ විට කැපී පෙනුනේ දැවැන්ත, එක්තරා ආකාරයක දැවැන්තයක් සඳහා වූ තණ්හාවෙනි. මෙය මූලික වශයෙන් ස්මාරක පූජාසන සඳහා අදාළ වේ - සිරකූසයේ II හයිරොන් පූජාසනය සහ විශේෂයෙන් සියුස් පර්ගමම්ගේ පූජාසනය. දෙවැන්න ප්\u200dරධාන වශයෙන් ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ ගොඩනැගිල්ලේ පහළම මාලය වටකර ඇති දැවැන්ත ෆ්\u200dරයිස් සඳහා ය (එහි මානයන් 36 * 34 * 5.6m). ඒජියන් සංස්කෘතියේ විශාලතම ජයග්\u200dරහණය වූයේ ලිවීම, ඊනියා අක්ෂර ලිවීමයි. එපික් යනු පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විශේෂ කලාවකි. හෝමර්ගේ වීර කාව්\u200dයයන් පුරාණ සංස්කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘති වේ. සාහිත්\u200dයය හා කලාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි බරපතල බලපෑමක් ඇති කළ කවි, නාට්\u200dය කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති වේගයෙන් මල් පිපීම පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත කරයි.

ප්\u200dරතිපත්ති පද්ධතිය

ග්\u200dරීක ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය

1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සියලුම විශේෂ ties තාවයන් සහ ප්\u200dරදේශවල සිසුන් සඳහා සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම් සහ පා course මාලා මාර්ගෝපදේශ

   සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්

   දර්ශනයේ සාරය (ප්\u200dරධාන කොටස්, ගැටළු), මානව ජීවිතය හා සමාජය තුළ එහි භූමිකාව, දාර්ශනික චින්තනයේ වර්ධනයේ වැදගත්ම අවධීන් සමඟ ශිෂ්\u200dයයා දැන හඳුනා ගැනීම.

2. "සංස්කෘතික විද්\u200dයාව" හි පූර්ණ කාලීන අධ්\u200dයයනය සඳහා වන සියලුම විශේෂ ties යන් සඳහා ස්වාධීන වැඩ සඳහා සංස්කෘතික මාර්ගෝපදේශ මාර්ගෝපදේශ Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbq 71 i 73 සිට 90 දක්වා

   මාර්ගෝපදේශ

   උසස් වෘත්තීය අධ්\u200dයාපනයේ ධීවර රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපන අධ්\u200dයාපන ආයතනය සඳහා ෆෙඩරල් ඒජන්සිය "මුරමන් රාජ්\u200dය තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලය"

3. වැඩ වැඩසටහන

4. වැඩ වැඩසටහන

   සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: වැඩ වැඩසටහන, ක්\u200dරමය. උපදෙස් සහ කවුන්ටරය. සියළුම විශේෂ ties තාවයන් සහිත සිසුන් සඳහා පැවරුම් IDO / Comp. ටී. ඒ. චුක්නෝ, එන්.ඒ. නිකිටෙන්කෝවා. - ටොම්ස්ක්: එඩ්.

5. සියළුම විශේෂ ties යන් වන බයිස්ක් සිසුන් සඳහා ඔවුන් සූදානම් කිරීම සඳහා සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම් සහ මාර්ගෝපදේශ

   සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ මායිම්.

ඔබෙන් වහාම පැන නගින පළමු ප්\u200dරශ්නය නම් ස්වාභාවික ප්\u200dරශ්නයයි: “පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරය පැවතියේ කුමන කාලයකද?”

පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරය ක්\u200dරි.පූ අටවන සියවසේ සිට සියවස් දොළහක් පැවතුනි. ක්\u200dරි.ව. පස්වන සියවසත් සමඟ අවසන් විය පෞරාණික ශිෂ් ization ාචාරය දේශීය ශිෂ්ටාචාර දෙකකට බෙදා ඇත;

අ) පුරාණ ග්\u200dරීක (ක්\u200dරි.පූ. 8-1 සියවස්)

ආ) රෝම (ක්\u200dරි.පූ 8 වන සියවස; ක්\u200dරි.පූ 5 වන සියවස)

මෙම ප්\u200dරාදේශීය ශිෂ් izations ාචාර අතර ක්\u200dරි.පූ. 23 සිට කාල පරිච්ඡේදය ආවරණය වන හෙලෙනිස්වාදයේ දීප්තිමත් යුගයක් කැපී පෙනේ. ක්\u200dරි.පූ 30 දක්වා

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය ගුනාංගීකරනය කළ හැකි අතර එය ගියේ කොහේද?

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පැන නැගුණු අතර කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළ තීරය (වර්තමාන තුර්කියේ බටහිර කොටස) ද ඇතුළත් විය. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය මුහුදු තුනකින් දෙපස සෝදා ඇත: බටහිරින් අයෝනියන්, දකුණේ සිට මධ්\u200dයධරණි, නැගෙනහිර සිට ඊජියන්. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය ඔබ මානසිකව මවා ගන්නේ නම්, එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඉතා සාරවත් නිම්න කිහිපයක කඳුකර භූමි ප්\u200dරදේශය වන අතර ප්\u200dරධාන ආර්ථිකය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගව අභිජනනය (බැටළුවන් හා එළුවන් ඇති කිරීම) ය. ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තයේ ද සේවය කළහ (ඔවුන් මිදි (වයින්) සහ ඔලිව් (ඔලිව් තෙල්) වගා කළහ, නමුත් නිම්න දෙකක පමණි. පහසු වෙරළ තීරයක් සම්බන්ධව ද එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය, මසුන් ඇල්ලීම සහ යාත්\u200dරා කිරීම සංවර්ධනය කරන ලදී. ඛනිජ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එෆ්රාකියා සහ මැසිඩෝනියාවේ ප්\u200dරදේශ රන් ආකරවලින් පොහොසත් විය. යකඩ හෑරූයේ දකුණේ (ෆිලෝපොන්ස් කලාපයේ) ය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ටින් හෑරීම සිදු විය. ගොඩනැගිලි ද්\u200dරව්\u200dය, විශේෂයෙන් වටිනා සහ ග්\u200dරීසියේ පිහිටා ඇති කිරිගරු.

පැරෝස් දූපත් කිරිගරු (“පැරොසියානු” සුදු කිරිගරු) ද විශේෂයෙන් අගය කරන ලදී.

ඉතින් පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය නිර්මාණය කළේ කෙබඳු අයද? සමහරු ග්\u200dරීකයන් යැයි කියනු ඇත. එහෙත් ග්\u200dරීකයන්ගේ සහ හෙලෙනස්ගේ සංකල්ප යනු විශාල ගෝත්\u200dරික සමූහයක සාමූහික නම් ය. මෙම ගෝත්\u200dර සමූහය අතර, එවැනි ගෝත්\u200dර:

පුරාවිද්\u200dයා (යින් (ගතික, ආක්\u200dරමණශීලී පුද්ගලයින්), ඩෝරියන්ස්, ෆෙලකි.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත:

1. පෞරාණික (සියවස් 8-6)

2. ක්ලැසික් (සියවස් 5-4)

3. හෙලෙනිස්ටික් (ශත 4-1)

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයට මාරුවීම කුමක්ද?

Science තිහාසික විද්\u200dයාවේ දී පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය එකවරම හැඩගස්වා නොතිබූ බවට මතයක් තිබේ. ශිෂ් .ාචාරයක් ගොඩනැගීමට ගත් උත්සාහයන් දෙකක් වැනි දේ. ශිෂ් ization ාචාරයේ පළමු අත්දැකීම ක්\u200dරෙටන්-මිනෝවන් සංස්කෘතිය හෝ හුදෙක් මිනෝවන් සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. (මෙහිදී ඔබ තේරුම් ගත යුතු කරුණක් නම් ඕනෑම ශිෂ් ization ාචාරයක් මුල සිටම සෑදී නැති බවත්, ඊට පෙර යමක් ඇති බවත්). මෙම අවස්ථාවේ දී, පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයට පෙර ශිෂ් izations ාචාර කිහිපයක් පැවතුනි:

ksklatskaya (පුරාණ ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයා කථා වල සඳහන් දූපත් වල පැන නැගී ඇත), එය නව, විචිත්\u200dරවත් ශිෂ් ization ාචාරයක් බිහිවීමට දායක විය, ඊනියා මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය (ක්\u200dරීට් දූපතේ, එයට නම ලැබුණේ ස්කොනොක්සා නගරයේ ජීවත් වූ මිනොස් රජු විසිනි).

මිනෝවන් ශිෂ් ization ාචාරය බිහි වූයේ ක්\u200dරි.පූ. අවුරුදු 3-2 දහසක් ආරම්භයේදී ය. එය වසර 500 ක් පමණ පැවතුනි. මෙම ශිෂ් ization ාචාරය (මිනොවන්) ඉංග්\u200dරීසි පුරාවිද්\u200dයා ologist ආතර් ලෙවා විසින් නොසොස් නගරයේ සොයා ගන්නා ලදී. මිනොස් රජුට අයත් අද්විතීය මාළිගා ගොඩනැගිලි ඔහු සොයා ගත්තේය. ඒ. ලෙව්ගේ සොයාගැනීම් මත පදනම්ව, ක්\u200dරීට් දූපතේ එකල ජනගහනයේ ජීවිතය සිතාගත හැකිය. මුලින් මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියේ උදාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙහිදී ඉඩම් වගා කිරීමට සුදුසු සියලුම ඉඩම් සංවර්ධනය කරන ලදී. ගව අභිජනනය ද තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ශිල්පයේ ප්\u200dරගතියක් දක්නට ලැබේ. එය මිනොස් රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශක්තිමත් මධ්\u200dයගත රාජ්\u200dයයක් විය. ඊට අමතරව, වැසියන් ගමේ පමණක් නොව විවාහ ගිවිසගෙන සිටි බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කුටුම්භ වැඩ කරන නමුත් සක්\u200dරීය මුහුදු කොල්ලකෑම්. මිනොස් රජු මුහුදේ පාලකයා ලෙස සැලකේ. ස්මාරක මාළිගා නිසා මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය මාළිගා ශිෂ්ටාචාරය යන නමින් ද සොයාගත හැකි අතර විද්\u200dයා scientists යින්ට අනුව ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් ණයට ගත් ඒවාය. නමුත් ක්\u200dරි.පූ 15 වන සියවසේදී ක්\u200dරීට් දරුණු ව්\u200dයසනයකින් දිවි ගලවා ගත්තේය. ශිෂ් .ාචාරයේ අභාවය සම්බන්ධයෙන් අනුවාද දෙකක් තිබේ. කිලෝමීටර 120 ක කොතැනක හෝ පිහිටා ඇති කුඩා දූපත් වලින් එකකට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව. ක්\u200dරීටයට උතුරින් ගිනිකඳු පිපිරීමක් සිදු වූයේ විශාල අළු ප්\u200dරමාණයක් මුදා හැරීම හා එහි ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ඇති වූ සුනාමියෙනි. ප්\u200dරධාන භූමියේ සිට දිවයිනට පැමිණි ආක්\u200dරමණශීලී ඇඩරික්වරුන්ගේ ආක්\u200dරමණය හේතුවෙන් ශිෂ් ization ාචාරය මියගිය බවට තවත් අනුවාදයක් තිබේ. අද වන විට, මිනෝවන් සංස්කෘතියේ මරණය පිළිබඳ තනි දෘෂ්ටි කෝණයක් නොපවතී.

මෙම කලාපයේ මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය වෙනුවට, පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය ආසන්නයේ මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය පෙනේ.

ඇතන්ස් නගරයට උතුරින්, මයිසෙනේ නගරය පොළඹවනු ලබන්නේ, මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය බිහි වූ ස්ථානයේ ය.

හෙන්රිච් ෂ්ලෙයිමන් මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය සොයා ගත්තේය. මෙම කලාපයේ ට්\u200dරෝයි සොයා ගිය ඔහුට මයිසීනියානු ශිෂ් ization ාචාරය විවර කළ අපූරු මාළිගා ගොඩනැගිලි හමු විය, නැතහොත් සපත්තු පුරාවිද්\u200dයා ගෝත්\u200dරයේ නාමයෙන් පුරාවිද්\u200dයා සංස්කෘතිය ලෙසද හැඳින්වේ. හෝමර්ගේ "හෙලස්" සහ "ඔඩිසි" යන කාව්\u200dයවල මෙම ශිෂ්ටාචාරය ඉතා හොඳින් විස්තර කර ඇත.

මයිසීනියානු ශිෂ් ization ාචාරය පහත සඳහන් අංග වලින් සංලක්ෂිත විය හැකිය. මාළිගා ඉදිකිරීමේ දියුණුව වැනි දැවැන්ත සොහොන් ගෙවල් ද ඉදිකර ඇති අතර ඒවා ටොලෝසා ලෙස හැඳින්වේ. මයිසෙනේ සහ ක්\u200dරීට් දූපතේ මැටි පුවරු 600 ක් පමණ හමු විය. මෙම ටැබ්ලට් පරිගණක මගින් යම් ආකාරයක ලිවීමක් නිරූපණය විය.

13 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට වසර 100 ක් තිස්සේ හමුදා සංස්කෘතිය විනාශ විය. මෙම ශිෂ්ටාචාරය අතුරුදහන් වීමට හේතුව පිළිබඳව විද්\u200dයා ists යින් ද තර්ක කරති. අධිපති උපකල්පනයට පෙර, ඩොරියන්වරුන්ගේ ග්\u200dරීකයන්ගේ ගෝත්\u200dරිකයන් මෙම ශිෂ්ටාචාරය විනාශ කළ බව යෝජනා කෙරේ. නගර විනාශ වූ අතර ජනගහනයෙන් කොටසක් දූපත් වෙතද සුළු කොටසක් කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළටද ගමන් කළහ.

ක්\u200dරි.පූ 11 - 9 සියවස් වලදී ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසයේ "අඳුරු" සියවස් ලෙස නම් කර ඇත. නූතන ඉතිහාසයේ මෙම සියවස් තුළ ග්\u200dරීසියේ සිදුවූ දේ පිළිබඳ සම්පූර්ණ, පැහැදිලි අදහසක් නොමැති වීම නිසා ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණි. අප දන්නා සියල්ල සම්පාදනය කර ඇත්තේ හෝමර්ගේ “හෙලස්” සහ “ඔඩිසි” කවි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය කෘෂිකර්මාන්තය, මෙවලම් සහ ශිල්පයේ ප්\u200dරාථමික සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

මිනෝවන්, මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරයේ මේ කාලය පුරා පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරයේ පෙනුමට පෙරාතුව විය. ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරය ගොඩනැගීමේ පළමු අත්දැකීම සමඟ මෙය සැසඳිය හැකිය.

දෙවන අත්හදා බැලීම ආරම්භ වූයේ පුරාණ යුගයේ (ක්\u200dරි.පූ 8 සිට 6 වන සියවස දක්වා) ය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ construction ජු ඉදිකිරීම විය. පළමුවෙන්ම යකඩ නිෂ්පාදනයේ ජයග්\u200dරහණයේ කොන්දේසි යටතේ සමාජයේ තාක්ෂණික පදනම හා ආර්ථික සංවර්ධනයේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම මගින් මෙය පහසු විය. දෙවනුව, ශ්\u200dරමයේ සමාජ බෙදීම ගැඹුරු වීම. තෙවනුව, අව්\u200dයාජ නාගරික මධ්\u200dයස්ථාන පිහිටුවීම. හතරවනුව, සංවර්ධිත ආකාරයේ වහල්භාවයක් ඇතිවීම.

පුරාණ යුගය. "යකඩ විප්ලවය." පුරාණ සමාජයේ ජීවිතයේ සංචාලනයේ කාර්යභාරය.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ මතුවීම යකඩ යුගයේ ආරම්භය (ක්\u200dරි.පූ. අවුරුදු 1 දහස) සමග සමපාත වේ. තාක්ෂණික නිෂ්පාදනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වෙනස්කම් ගණනාවක් සිදුවී ඇත. පළමුවෙන්ම, තීරණාත්මක මොහොත වූයේ වානේ නිෂ්පාදනයට මාරුවීමයි. එකල යකඩ නිස්සාරණය කිරීමේ ඒකාධිකාරය වූයේ කුඩා ආසියාවේ උතුරේ හැලිබ්ස් ගෝත්\u200dරිකයන් ය.

ලෝකඩ යුගයට වඩා යකඩ යුගයේ ජයග්\u200dරහණය ගැන කතා කළ හැක්කේ වානේ විශාල වශයෙන් නිෂ්පාදනය කිරීමේදී පමණි. වානේ මතුවීම නිසා භූමිය සාර්ථකව වගා කිරීමටත්, ගම යටතේ වඩාත් කාර්යක්ෂමව වන විනාශය ඇති කිරීමටත් හැකි විය. කුටුම්භ ඉඩම්, වාරිමාර්ග ඇළ මාර්ග නිර්මාණය කිරීම සරල කරන ලදී. ශිල්ප ගණනාවක් විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කර ඇත. නැව් තැනීම, කම්මල් කර්මාන්තය, වඩු කර්මාන්තය සහ ආයුධ යාත්රා දර්ශනය විය. යකඩ හා වානේ පැමිණීම මිලිටරි කටයුතුවල විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කළේය.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයේ ආරම්භක කාලය ඊනියා මහා ග්\u200dරීක යටත් විජිතකරණය සමග සමපාත වේ (ක්\u200dරි.පූ. 8-6 සියවස්). ශතවර්ෂ 3 ක් තිස්සේ ග්\u200dරීකයන්ට තම මව්බිම අතහැර යාමට සිදු වූ අතර වෙනත් රටවලට සංක්\u200dරමණය විය. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා සුදුසු ඉඩම් ප්\u200dරමාණයක් නොමැතිකම ඊට හේතුවයි. සමාජ ආතතිය ඉවත් කිරීම සහ අධික ජනගහනය ද භූමිකාවක් ඉටු කළේය. අවසාන වශයෙන්, වෙළඳාම යටත් විජිතකරණ ක්\u200dරියාවලියට ඉතා වැදගත් දිරිගැන්වීමක් විය. යටත් විජිතකරණ චලනය දිශාවන් 3 කින් සිදු කරන ලදී.

පළමු දිශාව බටහිර ය. ග්\u200dරීසියේ ජනගහනය ඉතාලියට දකුණින් සිසිලි දූපතට, ප්\u200dරංශයට දකුණට සංක්\u200dරමණය විය. දෙවන දිශාව දකුණයි. මෙය උතුරු අප්\u200dරිකාව සහ ලෙවන් ය. තුන්වන දිශාව නැගෙනහිර දිශාවයි. ග්\u200dරීකයෝ ඒජියන් සිට කළු මුහුද දක්වා ගමන් කිරීම තරමක් ප්\u200dරගුණ කළ අතර, ඔවුන් මුලින්ම “ආගන්තුක සත්කාරය” ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව එය “ආගන්තුක සත්කාරය” ලෙස නම් කරන ලදී. ඔවුන් වෙරළ තීරය, මුළු වෙරළම පාහේ ප්\u200dරගුණ කළහ. කළු මුහුද. දකුණේ, වර්තමාන තුර්කියේ, ඔවුන් යටත් විජිත නිර්මාණය කළේ ඉක්බිතිව ය. එය ආහාර අධිරාජ්\u200dයය බවට පත්විය. ඔබ නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරන්නේ නම්, ඔවුන් සුප්\u200dරසිද්ධ කෙච් නගරය වන ෆාසි නගරය ගොඩනඟා ගත් අතර එය ග්\u200dරීක පාහිකොපේ ලෙස හැඳින්වේ. තවදුරටත් චර්සොනෙසෝස් සහ කොලියා, අපි බටහිර වෙරළ තීරය දිගේ ගියහොත්, ටොමී සහ ඔඩෙස්සා වැනි ජනපද අපට පෙනෙනු ඇත.

මෙම යටත් විජිත ශතවර්ෂ තුන ග්\u200dරීකයන්ට ලබා දුන්නේ කුමක්ද? පළමුව, ග්\u200dරීකයන්ගේ යටත් විජිතකරණය ග්\u200dරීක ලෝකය හුදෙකලාවෙන් පිටතට ගෙන ආවේය. මයිසීනියානු සංස්කෘතියේ බිඳවැටීමෙන් පසුව ඇය සොයා ගත්තාය. ඉතිහාස ians යින් දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කළේ ග්\u200dරීකයන් historical තිහාසික භූගෝල විද්\u200dයාව සම්බන්ධයෙන් ඉතා දැනුවත්ව සිටි බවත්, ඔවුන් අවට ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ හොඳ අදහසක් ඇති බවත්ය. එහෙත් මෑත කාලීන අධ්\u200dයයනයන් පෙන්වා දෙන පරිදි, යටත් විජිතකරණ කාලයට පෙර ග්\u200dරීකයන්ට ඉතා පැහැදිලි අදහසක් තිබුනේ, ඔවුන්ගේ භූමි ප්\u200dරදේශයෙන් පිටත ලෝකය නියෝජනය කළ දේ පිළිබඳව ය.

දෙවනුව: මෙය ග්\u200dරීකයන්ගේ දැනුම වැඩි කිරීමට උපකාරී විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්\u200dරීකයෝ ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් ලිපියක් ණයට ගත්හ. ව්යාංජනාක්ෂර වලින් පමණක් සමන්විත මෙම ලිපියේ ඔවුන් ස්වර හඳුන්වා දුන්හ. මේ අනුව ග්\u200dරීක හෝඩිය නිර්මාණය විය. ඔවුන් ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් වීදුරු සෑදීමට ඉගෙන ගත්හ. ග්\u200dරීකයෝ වැලි වලින් වීදුරු නිපදවීමේ තාක්ෂණය ප්\u200dරගුණ කර ඇත. ස්මාරක ව්\u200dයුහයන් තැනීම සඳහා ඔවුන් ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගත්හ. ග්\u200dරීකයෝ ලයිජියානුවන්ගෙන් කාසි තාක්\u200dෂණය ප්\u200dරගුණ කළහ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම මුදල් ප්\u200dරමිතීන්, පළමුව ඕබොල් සහ පසුව ඩ්\u200dරැක්මාස් තිබුණි. යටත් විජිතකරණය ග්\u200dරීක සමාජය වඩාත් ජංගම, වඩා පිළිගැනීමේ හා ගතික බවට පත් කළේය. පුද්ගලික මුලපිරීම සඳහා විවෘත ඉඩක්.

ග්\u200dරීකයෝ යටත් විජිත ඇති කළ අතර එය සැබෑ වෙළඳ මධ්\u200dයස්ථාන බවට පත්විය. සමස්ත යටත් විජිතකරණ ව්\u200dයාපාරයේ වැදගත්ම කොන්දේසිය හා ප්\u200dරතිවිපාකය නම් යානය අවසානයේ කෘෂිකර්මාන්තයෙන් වෙන් කිරීමයි.

යටත් විජිතකරණයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරති result ලය වන්නේ යැපුම් ගොවිතැනේ සිට වෙළඳ භාණ්ඩ හා මුදල් සංසරණයේ අවධිය දක්වා මාරුවීමයි. මුදල් නෝට්ටු පෙනේ, කාසි ප්\u200dරමිතීන් පෙනේ. “මුදල් මිනිසෙකු කරයි” - පුරාණ යුගයේ ආදර්ශ පා becomes ය බවට පත්වේ. නූතන historical තිහාසික සාහිත්\u200dයයෙහි “පුරාණ ධනවාදය” යන සංකල්පය හඳුන්වා දීමට උත්සාහ දරා ඇත. යටත් විජිතකරණ ව්\u200dයාපාරයේ ප්\u200dරධානියා වූයේ පුරාණ ග්\u200dරීක “ප්\u200dරතිපත්ති” ය. පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය ප්\u200dරතිපත්ති ශිෂ්ටාචාරය ලෙසද හැඳින්වේ.

විභාග අංක 1

  "පෞරාණික ශිෂ්ටාචාර."

විකල්ප 1

1 වන කොටස

1. නූතන ආකාරයේ මිනිසෙකු පෙනී සිටියේය
  අ) අවුරුදු බිලියන 2-1.5 කට පෙර ආ) මීට වසර මිලියන 4-3 කට පෙර
  ඇ) අවුරුදු 100-40 දහසකට පෙර)) අවුරුදු 6-5 දහසකට පෙර
2. චීන රාජ්\u200dය හා ශිෂ් ization ාචාරයේ වර්ධනය පදනම් වූයේ අදහස් මත ය
  අ) බුද්ධාගම ආ) තාඕවාදය
  ඇ) වෛදිකවාදය)) කොන්ෆියුෂියානුවාදය
3. පුරාණ නැගෙනහිර පාලකයා
  අ) විෂයයන් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් තිබුණි
  ආ) ඉහළම වංශවතුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී
  ඇ) ආගමික කාර්යයන් පමණක් තිබුණි
  )) දේපලක් නොතිබුණි

4. පුරාණ පෙරදිග ඒකාධිපතිවාදයේ ලක්ෂණය
  අ) රජයට ජනතාවගේ සහභාගීත්වය
  (ආ) විෂයයන් කෙරෙහි රාජ්\u200dයයේ පුළුල් ආධිපත්\u200dයය
  ඇ) බදු ක්\u200dරමයක් නොමැතිකම
  )) ලිඛිත නීති නොමැතිකම

5. ඉතිහාස ians යින් පෞරාණිකත්වයේ ආරම්භය සලකා බලයි
  අ) ක්\u200dරි.පූ IV-III සහස්\u200dරයේ මායිම ඊ. ආ) ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ මායිම. ඊ.
  ඇ) ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ මැද. ඊ. )) ක්\u200dරි.පූ. සහස්\u200dරයේ ආරම්භය. ඊ.
6. ග්\u200dරීක ආගම හා මිථ්\u200dයා කථා ලක්ෂණයකි
  අ) පුරාවෘත්තයේ ක්\u200dරමානුකූල ස්වභාවය
  ආ) ඒක දේවවාදය
  ඇ) තනි ග්\u200dරීක දේවස්ථානයක සැලසුම
  )) පන්සල් නොමැතිකම සහ නමස්කාරය
  e) එහි දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ සෑම පොලිසියකම පැවැත්ම
7. රෝම නීතිය සකස් කරන ලදී
  අ) පුද්ගලික ඇතුළුව දේපල සංකල්පය
  ආ) රෝම පුරවැසියන්ට පමණක් ඇති අයිතිය
  ඇ) වහල්භාවයේ බැඳීම සාධාරණීකරණය කිරීම
  )) කතා කිරීමේ නිදහසට ඇති අයිතිය
8. විශේෂ රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වන සාධක - ඒකාධිපතිවාදය:

අ) ධූරාවලි පද්ධතිය

ආ) සාමූහික ශ්\u200dරමය සංවිධානය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය

ආ) දැඩි පරිපාලන පද්ධතිය

)) දැඩි සංවිධානයක අවශ්\u200dයතාවය, ශක්තිමත් මධ්\u200dයම අධිකාරියක්

9. බුද්ධාගමේ ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් ආරම්භ වූයේ:

අ) චීනයේ ආ) ඉන්දියාවේ

ඇ) බබිලෝනියේ)) ඊජිප්තුවේ

10. පුරාණ ඉන්දියානු සමාජයේ සුවිශේෂත්වය:

අ) සමාජ අසමානතාවය ආ) කුල ක්\u200dරමය

ඇ) දේපල ස්ථරීකරණය)) පීතෘමූලික පවුල

11. ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය සංලක්ෂිත වන්නේ:

අ) යටත් විජිතකරණය ආ) සාම්ප්\u200dරදායික

ආ) ධූරාවලි))) කුලය

12. පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ, පහත සඳහන් දෑ අගය කරන ලදී:

අ) පෞරුෂත්වයේ සංස්කෘතිය

ආ) ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් රාජ්\u200dයයට යටත් කිරීමේ හැකියාව

ඇ) තරඟයේ මූලධර්මය

)) සාමූහිකත්වයේ හැඟීමක්

13. ඉතිහාස ians යින් රෝම ජනරජය ලෙස හඳුන්වන්නේ:

අ) ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආ) වංශාධිපති

ඇ) කතිපයාධිකාරී d) අධිරාජ්\u200dය

14. පුරාණ රෝමයේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළත් වන්නේ:

අ) සියුස් සහ හේරා ආ) බ්\u200dරහස්පති සහ ජූනෝ

ඇ) ඇතීනා සහ ඇපලෝ)) අඟහරු සහ සිකුරු

2 වන කොටස

නව ශිලා විප්ලවය, ඒකාධිපතිවාදය, පුරාණ වහල්භාවය, හෙලනිවාදය, මිථ්\u200dයාව.

2. මානව සංවර්ධනයේ ප්\u200dරධාන අවධීන් කාලානුක්\u200dරමික අනුපිළිවෙලට සකසන්න.

1. දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම

ආ) ඔස්ට්රොලොපිතෙකස්ගේ මතුවීම

1. සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම

)) ශිෂ් man සම්පන්න මිනිසෙකුගේ පෙනුම

4. ලේඛනයේ උපුටා ගැනීම කියවා කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න

1. බයිසැන්තියම් හි අධිරාජ්\u200dය බලයේ ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කරන්න.
2. බටහිර යුරෝපයේ රජවරුන්ගේ බලයෙන් එය වෙනස් වූයේ කෙසේද?
3. අධිරාජ්\u200dයයෙකුට තිබිය යුතු ගුණාංග මොනවාද?
4. බයිසන්ටයින් අධිරාජ්\u200dයයාගේ මෙම ගුණාංග අගය කළේ ඇයි?

විභාග අංක 1

  "පෞරාණික ශිෂ්ටාචාර."

විකල්ප 2

1 වන කොටස

1. නව ශිලා විප්ලවයේ සං s ා
  අ) ධාන්\u200dය වගාව සහ සත්ව පාලනය
  ආ) පෞද්ගලික දේපළ නොමැතිකම
  ඇ) ප්\u200dරධාන වශයෙන් සංචාරක ජීවන රටාව
  )) අසල්වැසි ප්\u200dරජාවක පැවැත්ම
  e) ගෝත්\u200dරික දෙවිවරුන් බිහිවීම
  ඉ) රැස් කිරීමේ ප්\u200dරමුඛතාවය

2. ක්\u200dරි.පූ IV-III සහස්\u200dරය ආරම්භයේදී. ඊ.
  අ) පළමු ශිෂ් izations ාචාර පැන නැගුනි
  ආ) නව ශිලා විප්ලවය ආරම්භ විය
  ඇ) නූතන ආකාරයේ මිනිසෙකු පෙනී සිටියේය
  )) ආගම උපත ලැබීය

3. මානව වර්ගයා ප්\u200dරාථමිකයේ සිට ශිෂ්ටාචාරයට මාරුවීම සිදු කර ඇත.
  අ) අවුරුදු 40 දහසකට පෙර ආ) ක්\u200dරි.පූ ඊ.
  ඇ) ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ. ඊ. )) ක්\u200dරි.පූ 4 වන සහ 3 වන සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේදී. ඊ.

4. ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ පැරණිතම මධ්\u200dයස්ථානය
  අ) ඇතන්ස් ආ) ස්පාටා
  ඇ) අයෝනියා)) ක්\u200dරීට්
5. ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තියේ පුරවැසියෙකුට අයිතියක් තිබුණි
අ) ශිල්ප හා වෙළඳාමෙහි නිරත වන්න
  ආ) තම පුතාව වහල්භාවයට විකුණන්න
  ඇ) රජයට සහභාගී වීම
  )) හමුදා උද් .ෝෂනයකට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම
  e) ඔබේ ප්\u200dරතිපත්තිය සතුරාගෙන් ආරක්ෂා කරන්න
6. ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස්
  අ) පළමු රෝම අධිරාජ්\u200dයයා බවට පත්විය
  ආ) මුලින්ම රෝමයේ අවිනිශ්චිත ආ ict ාදායකත්වයක් ඇති කළේය
  ඇ) ප්\u200dරසිද්ධ රෝම කවියෙකි
  )) රෝම නීතියේ නීති සංග්\u200dරහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ විය

7. නැගෙනහිර සමාජවල සුවිශේෂත්වය ඔවුන්ගේ දැඩි විය:

අ) ධූරාවලිය ආ) කුලය

ඇ) ආගම්වාදය)) හුදකලාව

8. පුරාණ සමාජවල ප්\u200dරධාන නිෂ්පාදන ඒකකය වූයේ:

අ) පීතෘමූලික පවුල ආ) ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරජාව

ඇ) වෙළඳ සංස්ථාවක්;)) අසල්වැසි ප්\u200dරජාවක්

9. නැගෙනහිර සමාජයේ ජනගහනයේ වඩාත්ම වරප්\u200dරසාදිත කොටස්:

අ) ගෝත්\u200dරික හා හමුදා වංශාධිපතිත්වය

ආ) ශිල්පීන් සහ වෙළඳුන්

ඇ) රජවරු සහ පූජකයෝ

)) නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන්

10. පුරාණ නැගෙනහිර ප්\u200dරාන්තවල විශේෂ රාජ්\u200dයයක් පැවතුනි:

අ) ඒකාධිපතිවාදය ආ) රාජාණ්ඩුව

ඇ) කුරිරුකම)) ඒකාධිපතිත්වය

11. රෝම ජනරජයේ ප්\u200dරධාන ආයතනය:

අ) සංසදය ආ) කොන්සල් කාර්යාලය

ඇ) සෙනෙට්)) කැපිටල්

12. ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිය හැඳින්වෙන්නේ:

අ) සිවිල් සමාජය ආ) ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරජාව

ඇ) පීතෘමූලික ප්\u200dරජාව)) නාගරික ප්\u200dරජාව

අ) දේශප්\u200dරේමීන්

ආ) නිරූපණ

ඇ) වංශාධිපතියන්

)) ප්ලෙබියන්ස්

14. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළත් වන්නේ:

අ) සියුස් සහ හේරා

ආ) බ්\u200dරහස්පති සහ ජූනෝ

ඇ) ඇතීනා සහ ඇපලෝ

)) අඟහරු සහ සිකුරු

2 වන කොටස

1. සංකල්ප නිර්වචනය කරන්න:

ශිෂ්ටාචාරය, අගනගරය, කුරිරුකම, ජනරජය, ප්\u200dරතිපත්තිය.

2 . නිවැරදි ප්\u200dරකාශ “+” සමඟ සලකුණු කරන්න.

3.   පදය සහ එහි අර්ථ දැක්වීම සම්බන්ධ කරන්න.

4. මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානයෙන් උපුටා ගත් කොටසක් කියවා එය සඳහන් කරන සිද්ධිය දක්වන්න.

ඉස්ලාමයේ කුළුණු පහ කුමක්දැයි ලියන්න.

ඉස්ලාමය සහ අනෙකුත් ලෝක ආගම් අතර වෙනස කුමක්ද?

පිළිතුරු

විකල්පය 1. විකල්පය 2.

1. a 1. a, b, d
2. g 2.a.
3. a.3.3
4. b 4.g
5. 5. at
6. a, d 6. අ
7. a 7. අ
8. a, b 8.b.
9. b 9.c.
10. b 10.a.
11. අ 11. ඇ
12. b 12.a.
13. b 13. අ, ..
14. b, d 14. a, c

ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වල පාලක පන්තිය පුරාණ පෙරදිග සමාජවල පාලක පන්තියට වඩා ව්\u200dයුහයෙන් වෙනස් විය. පුරාණ පෙරදිග රටවල, පාලක පන්තියේ ප්\u200dරධාන ස්ථරය නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදයේ රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණය, අධිකරණ වංශවත්කම, නිලධාරිවාදී උපකරණ, බොහෝ පූජක තන්ත්\u200dරය සහ හමුදා ප්\u200dරභූව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ජනරජ ක්\u200dරමයක් සහිත ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වලදී, අධිකරණ වංශාධිපතියෙකු, රාජ්\u200dය නිලධරයක්, මිලිටරි පන්ති සමාජයෙන් වෙන් වූ, බලවත් පූජක තන්ත්\u200dරයක් නොතිබුණි. ප්\u200dරතිපත්ති වල පාලක පන්තිය සමන්විත වූයේ පෞද්ගලික ඉඩම් හිමියන්, විශාල වැඩමුළු, වෙළඳ නැව්, මුදල් සහ වහල් හිමියන් ය. ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ට කුලියට ගත හැකි අතර ඒ සඳහා ලාභයක් උපයා ගනී.

ඇතන්ස්හි පුරාණ පිළිම. ඡායාරූපය: ගෙඩ්ස්මන්

5 සිට 4 වන සියවස් දක්වා පුරාණ ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති ක්\u200dරි.පූ ඊ. භූමියේ කුඩා, නිහතමානී ස්වාභාවික සම්පත් හා අඩු ආර්ථික විභවයක් තිබුණි. රක්ෂණ කණ්ඩායමේ සංයුතිය, ජනගහනයේ මධ්\u200dයම ස්ථරයට සාපේක්ෂව ඉහළ ප්\u200dරතිශතයක් සහ ප්\u200dරජා කණ්ඩායමේ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ප්\u200dරතිපත්තිය විසින් ගනු ලැබූ ක්\u200dරියාමාර්ග තියුණු දේපල වර්ගීකරණයකට දායක නොවීය. ධනවත් පුරවැසියන්ගේ ධනය සාපේක්ෂව නිහතමානී වූ අතර විශාල සම්පත් ඇති අධිපති කණ්ඩායමක් සාර්ථක වූයේ නැත. කුසලතා 2-3 ක තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස සලකනු ලැබීය (එක් තලෙන්තයක නාට්\u200dය 6,000 ක්), කුසලතා 10-15 ක දේපල ඉතා විශාල ලෙස සැලකේ. දක්ෂතා 100 කින් (නාට්\u200dය 600,000 ක්) ඇතීනියානු වංශාධිපති නිකියාගේ ධනය අද්විතීය යැයි සැලකේ.

පාලක පන්තිය සමජාතීය නොවූ අතර එය සමාජ කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා තිබුණි. එක් කණ්ඩායමක් සෑදී ඇත්තේ පුරාණ ඉඩම් වංශාධිපතිවරුන්ගේ නියෝජිතයන්ගෙන් වන අතර ඔවුන් වංශ සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කළහ. ශිල්ප, වෙළඳාම සහ වෙළඳ සබඳතා ශී development ්\u200dරයෙන් සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. ඉඩම් හිමිකාරිත්වයෙන් ප්\u200dරධාන ආදායම ඔවුන්ට ලැබුණු අතර දේශපාලන ජීවිතයේ දී කතිපයාධිකාරී පිළිවෙලට ආධාරකරුවන් ලෙස ක්\u200dරියා කළ අතර පුරවැසිභාවයෙන් වැඩි කොටසක් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අභිලාෂයන්ට විරුද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, සංඛ්\u200dයාත්මකව මෙම කුඩා ස්ථරයට ඉහළ සමාජ කීර්තියක් සහ දේශපාලන අධිකාරියක් තිබුණි. හොඳ හැදී වැඩීම හා අධ්\u200dයාපනය ලැබූ, නියෝජිතයින්ට, සමාජයේ හා දේශපාලනික ජීවිතයේ ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ, ඉහළම මහේස්ත්\u200dරාත්වරුන් විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද අතර, බොහෝ විට මිලිටරි ගවේෂණවලට නායකත්වය දුන් එහි නියෝජිතයින්. ඉඩම් වංශාධිපතිත්වයේ කොටසක් (වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය ඇතීනියානු පෙරිකල්ස්) තම කණ්ඩායමේ පටු පංතියේ, ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන් ජය ගැනීමටත්, historical තිහාසික අවශ්\u200dයතාවය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කොටස් සමඟ බැඳී පුරවැසිභාවයෙන් වැඩි කොටසක් විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමටත් සමත් විය.

දෙවන කණ්ඩායම පාලක පන්තියේ වඩාත්ම ගතික කොටස විය - ශිල්ප වැඩමුළු, වෙළඳ නැව්, විශාල මුදල්, නිවාස, වහල් කණ්ඩායම්, වෙළඳ වතු, සමාජයේ වේගවත් ආර්ථික සංවර්ධනය කෙරෙහි උනන්දුවක්, සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ ව්\u200dයාප්ත කිරීම, ක්\u200dරියාකාරී විදේශ ප්\u200dරතිපත්තියක් සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආයතන හඳුන්වාදීම. ඇගේ දේශපාලන වැඩපිළිවෙල මධ්\u200dයස්ථ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයයි. මෙම ස්ථරය තුළ, පුරවැසි අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයින් සහ ඊනියා කාලගුණික විභේදනයක් ඇති විය. ශක්තිමත් ධනවතුන්, සමහර විට දස දහස් ගණනක් දක්ෂතා ඇති, නමුත් පුරවැසි අයිතිවාසිකම් නොමැති, මෙටෙකා පන්තියට අයත්, ඔවුන්ට සීමිත නෛතික හැකියාවක්, ඉඩම් අයිතිය අත්පත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ, ජාතික සභාවේ කාර්යයට සහභාගී නොවී, තනතුරුවලට තේරී පත් වූ නිදහස් ධනවතුන්. ස්වාභාවිකවම, මෙය ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට හේතු වූ අතර, සබඳතාවල යම් ආතතියක් ජනිත කළ අතර, පොලිසියේ iction ර්ෂණය සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය.

මිලිටරි පරාජයන්, දේශීය දේශපාලන අරගලය උග්\u200dරවීම සහ සමාජ තත්වයේ සංකූලතා වැනි කාලවලදී ධනවත් කාලගුණික කණ්ඩායම් සමහරක් සිවිල් අයිතිවාසිකම් සෙවූහ. ඉතින්, කතිපයාධිකාරීන්ගේ පාලනය පෙරලා දමා ක්\u200dරි.පූ 403 දී ඇතන්ස්හි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමෙන් පසුව. ඊ. තිස් ගණන්වල ඊනියා ක y ර පාලනයට එරෙහි සටනට සක්\u200dරියව සහාය වූ මෙටෙක්ස් හි කොටසක් ඇතීනියානු පුරවැසිභාවයේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්තේය. ව්යතිරේකයක් ලෙස ජාතික සභාව, තනි පුද්ගල මිනුම් සඳහා විශාල සේවාවන් සඳහා පුරවැසි අයිතිය ලබා දිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ මුදල් මාරු කරන ධනවත් කාර්යාලයක හිමිකරු වන ධනවත්ම මෙටෙක්ස් පැෂන් වලින් එකක්. ක්\u200dරි.පූ ක්ෂය වූ ඇතීනියානු භාණ්ඩාගාරයට විශාල මුදලක් පරිත්\u200dයාග කළ ඊ., ඇතීනියානු පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්තේ ඊළඟ ප්\u200dරතිවිපාක සමඟිනි.

5 වන සහ 4 වන සියවස්වල ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිවල පොදු සමාජ තත්වය සංකීර්ණ කිරීමට නොහැකි වූ පාලක පන්තිය තුළ ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සහ දේශපාලන වැඩසටහන් පවා විවිධ කණ්ඩායම්වල විවෘත ගැටුම් සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය. ක්\u200dරි.පූ ඊ.

අභ්\u200dයන්තර ආතතීන් සමනය කිරීම අරමුණු කරගත් ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිවල සමාජ ප්\u200dරතිපත්තියේ එක් අංගයක් වූයේ ධනවත් පුරවැසියන් අතර ඊනියා වන්දනා ක්\u200dරම බෙදා හැරීමයි. විවිධ ආකාරයේ ආගමික වත්පිළිවෙත් පැවතුනි: choregia - ගායනයේ අන්තර්ගතය (රංගන ශිල්පීන්, පෙරහුරුවක් ඇතුළුව) සහ එක් ප්\u200dරසිද්ධ උත්සවයකට සහභාගී වීම; ජිම්නාසියා - ජිම්නාස්ටික් හා වෙනත් ක්\u200dරීඩා සංවිධානය කිරීම, සහභාගිවන්නන්ට ගෙවීම, ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්, පුහුණුව ලබා දීම, ස්ථාන අලංකාර කිරීම සහ ධූරාවලිය - ට්\u200dරයිරාහි මිලිටරි නෞකාවක උපකරණ (රජය විසින් නෞකාවේ ලී ඇටසැකිල්ලක් සපයන ලද අතර ත්\u200dරිකෝණයට එය තමාගේම වියදමින් සම්පූර්ණ කිරීමට, ආම්පන්න සකස් කිරීමට, රුවල් සැපයීම, කාර්ය මණ්ඩලය බඳවා ගැනීම සහ පුහුණු කිරීම). නමස්කාරය රජය විසින් ධනවත් පුරවැසියන් මත පැටවූ විශාල බරක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නමස්කාරය හඳුන්වාදීම යනු එක් එක් අයිතිකරුවන් විසින් වහල් ශ්\u200dරමය සූරාකෑමෙන් ලැබුණු ආදායම අර්ධ වශයෙන් යලි බෙදාහැරීමකි. එය කැමැත්ත ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ලෙස රජයට යවන ලදි. ඒ සියල්ලම පාලක පන්තියට වඩා අඩු ඒකාකාරී නොවීය, උදාහරණයක් ලෙස ඇතන්ස්හි. ස්පාටියේට්වරුන් අතර වෙළඳ හා ශිල්පීය වංශවත් අය සිටියේ නැත. ඊටත් වඩා අඩු මෙටෙක්. ස්පාටියානුවන් ඔවුන්ගේ ගොවිපලවල් සංවිධානය කළේ නැත; නිෂ්පාදනය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවම විය. ස්පාටියානුවන් පංතියක් විය - ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුයාය, ඉඩම් හිමියන්, ඔවුන් අතර විශාල හා කුඩා ඉඩම් කට්ටි හිමිකරුවන් විය. 4 වන සියවසේදී ක්\u200dරි.පූ ඊ. මෙම වැඩි හෝ අඩු ඒකාකාරී පන්තිය තුළ, දේපල අසමානතාවය තීව්\u200dර වෙමින් පවතී, එකම අත්වල ඉඩම් හිමිකාරීත්වයේ සාන්ද්\u200dරණය, “පාළු” (හයිපොමියන්) ලෙස හැඳින්වෙන ඉඩම් නොමැති ස්පාටේට්වරුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව වැඩි වෙමින් පවතී. ක්\u200dරි.පූ 400 දී ඊ. එෆෝර් එපිටාඩියස්ගේ යෝජනාවට අනුව, ස්පාටා හි නීතියක් සම්මත කරන ලද අතර, ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට කැමැත්ත සහ පරිත්\u200dයාග කිරීමට අවසර දෙන අතර, එක් අතකින් ඉඩම් සංකේන්ද්\u200dරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය ශක්තිමත් විය. ස්පාටියානුවන්ගේ අතෙහි සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් රන් හා රිදී, වහලුන්, පෙලෝපොන්නෙසියානු යුද්ධයේදී අල්ලා ගත් ඉඩම් සහ වෙනත් හමුදා ගවේෂණ සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අරමුදල් නිෂ්පාදනය තීව්\u200dර කිරීමේ පදනම මත ආර්ථික ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීමට හේතු නොවීය. ජීවිතයේ සුඛෝපභෝගී බව, පාලක පන්තියේ පරිභෝජනය වැඩිවීම, විවිධ දේශපාලන කණ්ඩායම් අතර iction ර්ෂණය තීව්\u200dර විය.

ග්\u200dරීක සමාජයේ ව්\u200dයුහය. ක්ලැසික් වහල් සේවය

පුරාණ රාජ්\u200dයයන්හි සංවර්ධනයේ වේගය සහ එය අනුගමනය කළ මාවත් එකිනෙකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ඒ අනුව, එක් එක් ග්\u200dරීක නගර ප්\u200dරතිපත්තියේ සමාජයේ ව්\u200dයුහයට ද එහි විශේෂතා ඇත. සංවර්ධිත ආර්ථිකයක් සහිත ප්\u200dරධාන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරතිපත්තියක් වන ඇතන්ස්හි උදාහරණයෙන් පුරාණ සමාජයේ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක චිත්\u200dරය ලබා ගත හැකිය.

ක්\u200dරි.පූ. 432 දී ඇතීනියානු පොලිසියේ ප්\u200dරජා සාමූහිකය. ඊ. පිරිමින් 35-45 දහසක් - පූර්ණ පුරවැසියන්. මෙම ප්\u200dරතිපත්තියේ කාන්තාවන් සහ ළමුන් සමඟ එක්ව 172 දහසක් දක්වා පිරිසක් සිටියහ. තුළ? දී. ක්\u200dරි.පූ ඊ. සොලොන් විසින් දේපල කාණ්ඩ හතරකට බෙදා ඇති බෙදීම සමාජය තවමත් රඳවාගෙන ඇතත්, එය දැන් දේශපාලන ජීවිතයට එතරම් වැදගත් නොවේ. පළමු ඉලක්කම් දෙක දක්වා - pentacosiomedimසහ ධාවකයින්- බොහෝ විට "පැරණි" වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන්. ඇතන්ස්හි වංශාධිපතියන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ. නීතියෙන් ඔවුන්ට කිසිදු වරප්\u200dරසාදයක් නොතිබුණි. එසේ වුවද, උතුම් පවුල් වලින් සංක්\u200dරමණය වූවන්ගේ උසස් තත්වය සහ අධිකාරය, හොඳ අධ්\u200dයාපනයක් සහ සැලකිය යුතු ධනයක් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පෙර යුගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගත් අතර වංශාධිපතියන්ට මහජන ජීවිතයේ ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට ඉඩ ලැබුණි. බොහෝ විට ජ්\u200dයෙෂ් senior තනතුරුවලට තේරී පත් වූ, හමුදා ගවේෂණවලට නායකත්වය දුන්නේ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ය.

වංශාධිපතීන්ට අමතරව, පළමු කාණ්ඩ දෙකෙහි වෙළඳ හා ශිල්ප නිෂ්පාදන (විශාල වෙළෙන්දන්, වැඩමුළු හිමිකරුවන්) තුළ ධනය උපයා ගත් උතුම් සම්භවයක් ඇති ඉතා හොඳ පුරවැසියන් ද ඇතුළත් විය. අපූරු ධනය පිළිබඳ ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වල කිසිවෙකු විසින් සාදා නොමැත. විශාලතම ධනය පවා නූතන ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව තරමක් නිහතමානී විය. ඉතින්, V සියවසේ. ක්\u200dරි.පූ ඊ. ඇතන්ස්හි ධනවත්ම මිනිසා (සහ සමහර වාර්තාවලට අනුව, ග්\u200dරීසිය පුරා) රිදී තලෙන්ත 200 ක ධනයක් ඇති රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික කැලියස් (පර්සියාව සමඟ සාමය ඇති කළ) ලෙස සැලකේ. රට දුප්පත් වූ අතර එහි ධනය සාපේක්ෂ සංකල්පයක් විය.

පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්\u200dය නිරූපණයන් ධනවතුන් තේරුම් ගත්තේ යම් තරමක සැකයකින්. ඔවුන්, ඔවුන්ගේ පැවැත්මෙන්ම විශ්වීය සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය උල්ලං to නය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. "යුක්තිය" යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරතිපත්තියේ බලය ධනවත් පුරවැසියන් මත පැටවීය නමස්කාරය- විවිධ ආකාරයේ රාජකාරි. වඩාත් සුලභ වන්දනා ක්\u200dරමයක් විය ධූරාවලිය: ඇතීනියානුවන්ට තම වියදමින් යුද නැවක් සන්නද්ධ කිරීමට හා සන්නද්ධ කිරීමට සිදු විය. ජිම්නාසියාවධනවත් නගර වැසියෙකු වන උපකරණය මඟින් ක්\u200dරීඩාව සංවිධානය කිරීම යන්නෙන් ගම්\u200dය වේ ව්\u200dයායාම ශාලාව- ක්\u200dරීඩා සඳහා පහසුකම්. චොරෙජියානිවාඩු ප්\u200dරසංග සඳහා ගායනා කණ්ඩායම සහ නළුවන් බඳවා ගැනීම සහ සකස් කිරීම සඳහා ගෙවීමට පුරවැසියා බැඳී සිටී. මේ අනුව, රජය සිය වියදම්වලින් සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් පෞද්ගලික පුද්ගලයින් වෙත මාරු කළ අතර, පුරවැසියන් නිත්\u200dය direct ජු බදු නොගෙවූ බැවින් හදිසි අවස්ථා වලදී පමණි esophora- එක් වරක් හදිසි බද්ද.

බදුකරණය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම, පුරවැසියන් අතර දේපළ බෙදීම වැළැක්වීමට ප්\u200dරජා ප්\u200dරජාවට යම් ප්\u200dරමාණයකට ඉඩ දී තිබේ. මම එය Vc වලින් පැවසිය යුතුයි. ක්\u200dරි.පූ ඊ. ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරයෝජනය සහ තමන්ගේ කීර්තිය යන දෙකම ගැන සැලකිලිමත් වන ධනවතුන් කිසිසේත් නමස්කාරය මග හැරීමට උත්සාහ නොකළ අතර, ඊට පටහැනිව, සමාජයේ යහපත සඳහා වියදම් කිරීමේ ත්\u200dයාගශීලීභාවයෙන් එකිනෙකා අභිබවා යාමට උත්සාහ කළහ. මෙය ගෞරවය ලබා දුන් අතර, ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් සමුච්චය කිරීමට වඩා වැදගත් යැයි සැලකෙන දේශපාලන බලපෑමේ වර්ධනය සහතික කළේය.

තෙවන කාණ්ඩයට, zevg itam,ධනවත් ගොවීන් අයත් විය. ආරම්භයේ දී මෙම කාණ්ඩය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ප්\u200dරධාන සමාජ කුළුණ විය.

නමුත් ක්\u200dරමයෙන් වැඩි වන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී ෆෙටා- සිව්වන කාණ්ඩය, දුප්පත්ම ගොවීන් හා ශිල්පීන්, කම්කරුවන් මෙන්ම අවිනිශ්චිත රැකියාවල නියුතු පුද්ගලයින් එක්සත් කිරීම. ග්\u200dරීක-පර්සියානු යුද්ධ වලදී, ඒවා ත්\u200dරිත්වයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ප්\u200dරථම වරට ඇතුළත් කළ විට, ප්\u200dරතිපත්තිවල ජීවිතයේ ෆෙටෝව්ගේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් වැඩි දියුණු විය. මෙම පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන්, රජය යම් සමාජ ප්\u200dරතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය: එය ඔවුන්ව අවසන් විනාශයෙන් ආරක්ෂා කර, ඉඩම් වෙන්කිරීමට උත්සාහ කළේය (අවම වශයෙන් ඇටිකා නගරයෙන් පිටත, ඩෙලෝස් සංගමයේ ප්\u200dරතිපත්ති වල ඉඩම් මත), ඔවුන් වෙනුවෙන් හොඳ වැටුප් සහිත පොදු වැඩ සංවිධානය කිරීම, බොහෝ විට ඉදිකිරීම්. දුප්පතුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා මහජන ආයතනවල වැඩ සඳහා සහභාගී වීම සඳහා ගාස්තුවක් හඳුන්වා දුන් අතර හතරවන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ ඊ. - ප්\u200dරසිද්ධ රැස්වීමකට සහභාගි වීම සඳහා පවා.

පුරවැසියන්ට අමතරව ඇතන්ස් ජීවත් විය metecs- ජනගහනයේ තවත් තරමක් විශාල කාණ්ඩයක් (ආසන්න වශයෙන් 25-35 දහසක ජනතාවක් සිටියහ). ඇතන්ස් වෙත ස්ථිරවම වෙනත් නගර වලින් පදිංචියට ගිය පුද්ගලයින්ට මෙන්ම ඔවුන්ගේ පරම්පරාවටද මෙටෙක් තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී. මෙටෙක්ස් සිවිල් අයිතිවාසිකම් භුක්ති වින්දේ නැත, රජයට සහභාගී වීමට නොහැකි විය, පෞද්ගලික දේපළ මත ඉඩම් හිමි කර ගත නොහැකි විය, නමුත් පුරවැසියන් මෙන් නොව ඔවුන් බදු ගෙවීය. මෙටෙක්ස් සඳහා පැවැත්මේ ප්\u200dරභවය වූයේ රීතියක් ලෙස ශිල්ප හා වෙළඳාමයි. කෙසේ වෙතත්, ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත ඇතීනියානු ප්\u200dරතිපත්තියේ කොන්දේසි යටතේ, මෙම ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් සැලකිය යුතු ආදායමක් ගෙන ආවේය. බොහෝ මෙටෙක්ස් ඉතා ධනවත් පුද්ගලයන් බවට පත් වූ අතර, අඩු නීතිමය තත්ත්වයක් තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳව සෑහීමකට පත්විය.

අවසාන වශයෙන්, සමාජ ධූරාවලියෙහි අඩුම අගය විශාලතම ජනගහන කණ්ඩායම් වලින් එකකි - වහලුන්.සමහර පුරාණ කතුවරුන් (කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂි පසුව විශ්වාසදායක නොවන "පසුකාලීන") ඇතන්ස්හි පස්වන සියවසේ යැයි තර්ක කරති. ක්\u200dරි.පූ ඊ. වහලුන් 400,000 ක් සිටියහ. වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරී ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, සම්භාව්\u200dය යුගයේ ඇතීනියානු පොලිසියේ වහලුන් 80-115 දහසක් සිටියහ. නිශ්චිත සංඛ්\u200dයාව තහවුරු කිරීමට අපහසුය: පුරවැසියන්ට හා වෙනස්ව වහලුන්ට වඩා වෙනස්ව කිසිදු සංගණනයක දී සැලකිල්ලට නොගන්නා ලදි. කෙසේ වෙතත්, ඇතන්ස් ප්\u200dරාන්තයේ මුළු ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ වහලුන් විය.

V සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ ඊ. ඇතන්ස් ඇතුළු සංවර්ධිත ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වලදී අවසානයේ එය ස්ථාපිත විය සම්භාව්\u200dය වහල්භාවයවහලෙකුගේ සහ නිදහස් මිනිසෙකුගේ නෛතික තත්වයේ උපරිම වෙනස මගින් සංලක්ෂිත වේ. වහල් සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ වැදගත්ම සාධකය වූයේ අල්ලා ගත් ම්ලේච්ඡයන් වහල්භාවයට පත් කළ ග්\u200dරීක-පර්සියානු යුද්ධයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යුරිමෙඩොන්ට් යටතේ පර්සියානුවන් පරාජය කිරීමෙන් පසු සිරකරුවන් 20,000 ක් වහල්භාවයට විකුණනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාලය තුළ වහලුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය සෑදී ඇත්තේ විදේශිකයන් විසිනි. මාර්ගය වන විට, ම්ලේච්ඡයන් “ස්වභාවයෙන්ම වහලුන්” යන අදහස ග්\u200dරීකයන් අතර ගොඩනැගීමට මෙය දායක විය.

වහලුන්ගේ තවත් ප්\u200dරභවයක් වූයේ මුහුදු කොල්ලකරුවන් විසින් නිදහස් මිනිසුන් අල්ලා ගැනීමයි. වහලුන්ට ඉපදුණු දරුවන්ගේ වියදමින් වහල් කණ්ඩායම නැවත පිරවිය. එපමණක්ද නොව, එවැනි වහලුන් සාමාන්\u200dයයෙන් තම ස්වාමිවරුන්ගෙන් විශාල විශ්වාසයක් භුක්ති වින්දා. වහල්භාවයේ වර්ධනය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස වහල් වෙළඳපොලවල් බිහිවීමට හේතු විය. ඒවායින් විශාලතම ඒවා එෆීසයේ මෙන්ම චියොස්, සමෝස් සහ ඩෙලෝස් දූපත්වල පැවතුනි.

වහලුන්ගේ ශ්\u200dරමය විවිධ නිෂ්පාදන ක්ෂේත්\u200dරවල භාවිතා විය. ශිල්ප වැඩමුළු, ඉදිකිරීම් කලාකෘති, වහලුන් බොහෝ විට නිදහස් පුද්ගලයන් සමඟ සමානය. සේවා කොන්දේසි විශේෂයෙන් දුෂ්කර වූ තැන වහල් ශ්\u200dරමය පැවතුනි, උදාහරණයක් ලෙස පතල්වල. කෘෂිකර්මාන්තයේ දී, වහලුන් ස්වල්පයක් භාවිතා කරන ලද නමුත්, එතරම් ධනවත් නොවන ගොවියෙකුට පවා බොහෝ විට වහලුන් එකක් හෝ දෙකක් උපකාර කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් දුසිම් ගනනක් පමණ ධනවත් මිනිසෙකුගේ වතුයායේ සේවය කළ අතර, කළමනාකරුවෙකුගේ ප්\u200dරධානත්වයෙන්, බොහෝ විට වහලෙකු විය. වංශාධිපතියන්ගේ නගරවල වහලුන් ගෘහ සේවිකාවන්, ඉවුම් පිහුම්කරුවන්, දොරටු පාලකයන් වැනි අයගේ රාජකාරි ඉටු කළහ. නිදහස් පුරවැසියන්ට නින්දාවක් ලෙස සැලකෙන පහත් තනතුරු දැරීමට හැකි රාජ්\u200dය වහලුන්ද සිටියහ. ඉතින්, ඇතන්ස්හි, දුනු වලින් සන්නද්ධ සිතියන් වහලුන් පොලිස් භටයෙකු ලෙස සේවය කළේය.

කෙසේ වෙතත්, වහල් හිමියන් අතළොස්සක් සහ දයානුකම්පිතව සූරාකනු ලැබූ වහලුන් විශාල පිරිසකින් සමන්විත වන පරිදි, ග්\u200dරීක සමාජය සරල ආකාරයකින් සිතාගත යුතු නැත. පළමුව, කුඩා නිෂ්පාදකයින්-අයිතිකරුවන් විශාල පිරිසක් විසින් අතිශයින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී - නිදහස් පුද්ගලයින්. ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති කිසිවක් තුළ වහලුන් මෙතෙක් ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සෑදී නැත.

දෙවනුව, පුරාණ ග්\u200dරීක වහල්භාවය පදනම් වූයේ වහලුන්ගෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම මිරිකීම සඳහා වඩාත් කුරිරු ලෙස සූරාකෑම මත නොවේ. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ, දාසයා යම් දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති බවට සැකයක් නැත, නමුත් එය ගෘහස්ථව මිල අධික හා අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ, එබැවින් ඔවුහු ඕනෑම දෙයක් මෙන් පරිස්සමින් ඔහුට සැලකීමට උත්සාහ කළහ. වහලුන්ගේ ජීවන තත්වයන් දරාගත නොහැකි වූ අතර සමහර විට දුප්පත් නිදහස් ගොවීන්ගේ ජීවන තත්වයන්ට වඩා වෙනස් විය. මෙය හිමිකරුට ප්\u200dරශස්ත ප්\u200dරතිලාභයක් සහිත වහල් ශ්\u200dරමය වඩාත් තාර්කිකව භාවිතා කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. දාසයාගේ තනතුරේ බරපතලකම ඔහුට කුරිරු ලෙස සැලකීම නොව ඔහුගේ බව අවධාරණය කළ යුතුය අවනීතියෙන් පිරී ඇත.වහලුන් හා වහලුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට රජය සමහර විට මැදිහත් විය. එබැවින්, ඇතන්ස්හි සමහර ප්\u200dරතිපත්ති වල කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව වහලුන් kill ාතනය කිරීම හෝ වධහිංසා කිරීම තහනම් කරන ලදී.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ, වහලුන් නිදහස් කිරීමේ පුරුද්ද ද ව්\u200dයාප්ත නොවූවත්, එය ක්\u200dරියාත්මක විය. දාසයා වෙළඳාම හෝ ශිල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටියේ නම්, ඔහුගේ ඉතුරුම් මත කැමැත්තෙන් මුදවා ගත හැකිය. තම ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු වහලුන්ට බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලැබුණි. දෙවියෙකුට දීම හෝ විකිණීම වැනි වහලෙකුට නිදහස් වීමට ඉඩ දීමේ ක්\u200dරමයක් ද තිබුණි. ඒ අතරම, විශේෂ ලියවිල්ලක සඳහන් වූයේ විකිණීමෙන් ලැබෙන මුදල් මුළුමනින්ම අයිතිකරු වෙත ගොස් ඇති අතර, දාසයාගේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම දෙවියන් වහන්සේට භාර දී ඇති බවයි. නිදහස් වූ තැනැත්තා මෙටෙක්ස්වල නිලයන් නැවත පිරවූ අතර ඔහුගේ හිටපු ස්වාමියා මත යම් යැපීමක් දිගටම කරගෙන ගියේය.

සම්භාව්\u200dය යුගයේ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසය ප්\u200dරායෝගිකව වහලුන්ගේ විශාල සන්නද්ධ නැගිටීම් නොදැන සිටියද, වහලුන්ගේ තත්වය පිළිබඳ අතෘප්තිය විවිධාකාර විරෝධතාවලට පැතිර ගියේය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් සුලභ වූයේ පියාසැරියයි (නිදසුනක් වශයෙන්, පෙලෝපොන්නෙසියානු යුද්ධයේදී වහලුන් 20,000 ක් ඇතන්ස් සිට පලා ගියහ). මංමුලා සහගත වහලුන් තම ස්වාමිවරුන් killed ාතනය කළ අවස්ථා තිබේ. මෙම අපරාධය සඳහා, තම ස්වාමියාගේ සොහොන අසල වහලෙකු මරා දමන ලදී.

මුලාශ්\u200dර

V වන සියවසේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතා වටිනා මූලාශ්\u200dරයකි. ක්\u200dරි.පූ e., සහ විශේෂයෙන් ඇතන්ස් වේ නාට්\u200dයමය කෘති.එස්කයිලස්, සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස් සහ ඇරිස්ටෝෆනස් යන ශ්\u200dරේෂ් great නාට්\u200dය රචකයින් ඇතීනියානු පුරවැසියන් විය. අත්තික්කා ඛේදවාචකය යනු ඉතා සංකීර්ණ සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභේදයක් වන අතර මිථ්\u200dයා කුමන්ත්\u200dරණය මගින් වඩාත් වැදගත් ආගමික, දාර්ශනික, ආචාරධාර්මික හා දේශපාලන කරුණු මතු කිරීමට හැකි විය. පෞරාණික දේශපාලන ජීවිතයේ සිදුවීම් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා “නාට්\u200dයමය” ස්මාරක භාවිතා කිරීම සංකීර්ණ වී ඇති බව ඇත්තකි. ඛේදවාචකවලදී අපට මෙම සිදුවීම් පිළිබඳව සෘජු යොමු දැක්වීම් නොව, සමහර විට පසුකාලීන යුගයේ ජනයා විසින් සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගත් උපකල්පන සහ මතක් කිරීම් දක්නට ලැබේ.

5 වන සියවසේ ග්\u200dරීක හාස්\u200dයය ක්\u200dරි.පූ ඊ. මාතෘකා සහිත දේශපාලන උපහාසයක ස්වභාවය. ඇරිස්ටෝෆනස්ඔහුගේ නාට්\u200dයවල නිර්භීතව නිරූපණය කර ඇති සමකාලීන දේශපාලන politicians යන් සහ අණ දෙන නිලධාරීන් බොහෝ විට ක්ලියොන්, නිකියාස්, ලැමාච්, ඩෙමොස්තීනස් සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ නම් යටතේ වේදිකාවට ගෙන එනු ලැබීය. අනෙකුත් ප්\u200dරසිද්ධ ඇතීනියානුවන් ඔහුගේ කෘතිවල චරිත බවට පත්විය: දාර්ශනික සොක්\u200dරටීස්, නාට්\u200dය රචක යූරිපිඩීස්. ඇරිස්ටෝෆනස්ගේ විකට කතා වල පෙලෝපොන්නෙසියානු යුද්ධයෙන් පසු ඇතීනියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් පිළිබඳව බොහෝ සඳහනක් ඇති අතර ඒවායින් සමහරක් සොයාගත හැක්කේ මෙම කතුවරයාගේ කෘතිවලින් පමණි.

පර්යේෂණ සාහිත්\u200dයයෙහි ඇරිස්ටෝෆනස්ගේ විකට බොහෝ විට ඇතීනියානු යථාර්ථයේ "කැඩපත" ලෙස හැඳින්වේ; කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්පණය වංක බව මතක තබා ගත යුතුය. කාරණය නම්, ප්\u200dරභේදයේ නීතිවලට අනුව, විකට නාට්\u200dයවල ඇතන්ස්හි ඉතිහාසය ප්\u200dරේක්ෂකයන් ඉදිරියේ විකාර සහගත, අතිශයෝක්තියෙන් පරාවර්තනය වීමයි. ඇරිස්ටෝෆනේස්හිදී එක්කෝ සරල ගොවියෙක් ස්පාටා සමඟ වෙනම සාමයක් ඇති කර සාමකාමී ජීවිතයක ප්\u200dරතිලාභ භුක්ති විඳින අතර ඇතීනියානුවන් දෙදෙනෙක් පෘථිවිය හා අහස අතර කුරුලු නගරයක් පිහිටුවා පසුව දෙවිවරුන් පරාජය කරති. එවිට කාන්තාවන් කුමන්ත්\u200dරණයක් සිදු කරයි. මෙය සැබෑ සිදුවීම් පිළිබිඹු කිරීමක් නොව ජනගහනයේ විවිධ කොටස්වල අභිලාෂයන් ය.

කලා කෘති ග්\u200dරීක කවීන්පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ ආගමික අදහස් හා නිකායන්, ඔවුන්ගේ මතවාදය, මානසිකත්වය, සදාචාරාත්මක අදහස් සඳහා ප්\u200dරභවයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.