යුද්ධ ගැටලුව සමඟ වැඩ කරන. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ මතකය (විභාගයේ තර්ක)

ඓතිහාසික මතකය අතීතයට පමණක් නොව, වර්තමාන හා අනාගතයේ මනුෂ්යත්වය ද වේ. මතකය පොත්වල ගබඩා කර ඇත. කෘතියේ සඳහන් සමාජය, පොත අහිමි වී ඇති අතර, ඉතා වැදගත් මානව සාරධර්ම ගැන අමතක කර ඇත. මිනිසුන්ට පහසුවෙන් පාලනය කිරීමට පහසු විය. එම පොත ඔහු සිතුවා, විශ්ලේෂණය, විවේචනය කිරීම, කැරලිකාරකම් කිරීමට ඔහු ඉගැන්වූයේ නැත. බොහෝ පරම්පරාවන්ට පෙර පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් ඛණ්ඩනයකින් තොරව අතුරුදහන් විය. පද්ධතියට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට හා පොත් කියවීමට උත්සාහ කළ ගයි මොන්ටෙගු, විනාශයේ පලමු අපේක්ෂකයා බවට රාජ්යයේ සතුරා විය. පොත්වල ගබඩා කර ඇති මතකය විශාල වටිනාකමක් වන අතර මුළු සමාජයම අවදානමට ලක් වේ.

ඒපී චෙකෝව් "ශිෂ්යයා"

සෙමනේරියේ සිසුවෙක් වන අයිවන් විල්කොපොලිස්කි, ශුභාරංචියෙන් නුහුරු නුපුරුදු කාන්තා කථාවක් කියයි අපොස්තුළු තුමන් විසින් පේතෘස් විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන. සිසුවෙකුට අනපේක්ෂිත ලෙස පැවසෙන දෙයට කාන්තාවන් ප්රතිචාර දක්වයි. ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා යයි. තම උපත සිදුවීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් ගැන මිනිස්සු හඬා වැලපෙනවා. ඉවන් ග්රේටර් පෝලන්තය තේරුම්: අතීතය හා වර්තමානය බෙදිය නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. පසුගිය වසරවල සිදුවීම් මතකයේ තබා ගනිමින්, වෙනත් යුගයකට ජනයා වෙනත් අය වෙත ගෙන එයි, ඔවුන් සමඟ ඔවුන් අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දක්වයි.

ඒ එස් පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"

ඓතිහාසික පරිමාණය මත මතකය ගැන කතා කිරීම වටී නැත. පියෝර් ග්රිනිව් තම පියාගේ ගෞරවය සිහිපත් කළේය. ජීවිතයේ ඕනෑම තත්වයකදී, ඔහු ඉරණමට මුහුණ දුන්නේ ඉරණම විඳදරාගැනීමට ධෛර්යයෙන් යුතුවය. දෙමව්පියන්, මිලිටරි රාජකාරිය, උසස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම යනාදිය - මේ සියල්ලම වීරයාගේ ක්රියාකාරකම් පූර්ව තීරණය කර ඇත.

   ඉදිරියට යන්න

අවධානය යොමු කරන්න! විනිවිදක පෙරදැක්ම තොරතුරු සඳහා පමණක් භාවිතා වන අතර, ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ තීක්ෂ්ණුවක් නොපෙන්වයි. ඔබ මෙම කාර්යය සඳහා උනන්දුවක් දක්වනු ඇත්නම්, කරුණාකර සම්පූර්ණ පිටපත බාගත කරන්න.

පාඩමෙහි අරමුණු:

1. දේශපේ්රමීත්වය, ගෞරවය, යුද්ධයේ හවුල්කරුවන්ට අවධානය යොමු කිරීම;
2. ගැටුම්කාරී තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, ශිෂ්යයින් සංවාදයකට යොමු කිරීම, විවාද කිරීමේ ආරවුලක් සෑම කෙනෙකුටම ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ දීම;
3. පංති කාමරය තුළ ඉගෙන ගත් කුසලතාවයන් මත නුහුරු සාහිත්ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීම, කතුවරයාගේ තත්ත්වය බැලීම සඳහා ඔබේම අදහසක් නිර්මාණය කිරීම.

පාඩමෙහි පාඩම

I. ගුරුවරු හදුන්වාදීම.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, අවාසනාවකට මෙන්, යුද්ධවල ඉතිහාසය, ලොකු හා කුඩා ය. රුසියානු භූමියේ රුධිරය සමග රුධිරය වතුරෙන් රුධිරය, කුඩිකෝව්, බෝරෝඩිනෝ, කුර්ස්කි ආදිය. රුසියානු මිනිසා කාලයෙන් ඉවතට තම මුල් භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට තම යුතුකම ඉටු කළේය. 20 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම කොටස අපේ රටට නොපැමිණි. මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ඉතාමත් ම්ලේච්ඡ හා ලේවැකි යුද්ධ 1941 ජූනි 22 දින අපේ රටට අපේ රටට පැමිණියා.

• මේ වසරේ අපේ රටට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?

ඔව්, දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව වසර 65 ක් ගෙවී ගොස් ඇත. බොහෝ ලේඛකයන් ඈ ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? Vasil Bykov: "එම උතුම්කම, ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ මතකය, කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, අපගේ හදවත් තුළ සිසිල් නොවන බව". ව්ලැඩිමීර් Vysotsky:

ඔහු ගිනිබත් කරන විට, ඔහු ගිනිබත් කරන විට,
   අපේ අශ්වයන් අපට අපහසුතාවට පත් වන විට,
   අපේ ගැහැනු ඇඳුම් ඇඳුමකට සැරසිලි කරන විට,
   එතකොට අමතක කරන්න එපා, සමාව දෙන්න එපා.

යුද්ධය යනු ජීවත්වීමට පමණක් නොව, තේරුම් ගැනීමටත් සිදුවූ සිදුවීමක්. එමනිසා, නැවතත්, නැවතත්, ලේඛකයන් හා කවියන් මහා පෙලපාලි යුද්ධයේ පාඩම් ගැන කතා කරති.

ඔව්, අපි කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළා
   කොපමණ විය හැකිද සහ කෙසේද යන්න කෙතරම් විය හැකිද?
   අපි වෙව්ලීම සඳහා සූර්යයා විය.
   අපි පාරවල් සිය ගණනකට ගියා.
   ඔව්, හැමෝම තුවාල වුණා,
   සෑම සිව්වැල්ම මරා දමනවා.
   පුද්ගලිකවම අවශ්ය වන්නේ,
   පුද්ගලිකව අමතක නොවනු ඇත, - කවියෙකු වූ බොරිස් ස්ලැට්ස්කි පෙරමුනු හමුදා සොල්දාදුවන් වෙනුවෙන් කතා කරයි.

මෙම කාව්යයේ අවසාන පේළිය පිළිබිඹු කරන්න. පුද්ගලිකව අමතක නොවනු ඇත,  R. R. Rozhdestvensky සුප්රසිද්ධ වචන කථාව: කිසිවෙකු අමතක වී නැති අතර කිසිවක් අමතක වී නැත.

එය එසේද?

අයි. ගැටළුවක් ඇතිවීමක් සැකසීම.

ඔව්, අප නොදන්නා සොල්දාදුවෙකුගේ සොහොන් ගෙය තුළ මල් වඩමාරු කිරීමේ උත්සවය ගැන රතු චතුරශ්රයේ සිට රතු චතුරශ්රයේ විකාශනය සඳහා අපි පුරුදුවෙමු. Poklonnaya Hill හි 50 වෙනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන් ජයග්රාහීව සිහිපත් කරන ලද අතර, මෙහි පැමිණෙන සියලු දෙනා සීනුව නාද කිරීම හා කැඳවුම: "අපි ඒ මහා අවුරුදුවලට වැඳපුදා ගනිමු ..." ඔව්, අපි සෑම වසරකම මහා ස්විස්ටි සාමාජිකයින්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා obelisk වෙත අපේ ගමේ චතුරශ්රයට පැමිණෙමු දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් අපි වාර්ෂිකව අපේ ගමේ Memory Watch හා යූකේතරබින් නගරයේ අංක 1 ස්ථානයේ සහභාගි වෙමු. අපිට පාසැලේ හමුදා ගෞරවණීය කෞතුකාගාරයක් තිබෙනවා.

ඉතින්, ඇත්තෙන්ම, "කිසිවෙකු අමතක වී ගොස් කිසිවක් අමතක වී නැත" කියා අපට පැවසිය හැකිය? නැත්නම් එය එසේ නොවේ ද?

මතකය ගැන කතා කරන්න අද මම ඔබට ආරාධනා කරනවා.

මතක තබා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මතක තබාගත යුත්තේ කෙසේද?

අපි පාඩම වෙත ලිවීම වෙත යොමු කරමු. ඔවුන්ගේ රචනය "රෙකෝමි" සිට ආර්. රෝස්ඩ්ඩ්වෙවන්ස්ගේ වචන:

එය මැරී නැත;
   එය ජීවමාන ය.

මහා විජයග්රහණයෙන් වසර 65 ක් ජීවත් වූ අය, එම අවුරුදු මතකද?

අපේ සමකාලීනයන් අපට එය තේරුම් ගැනීමට උපකාර වනු ඇත: කවියෙකු වන ඇන්ඩීයිව් Voznesensky සහ ලේඛකයා බොරිස් Vasilyev. ඔවුන්ගේ කෘතීන්: "මෝට්" කාව්යය සහ "ප්රදර්ශන අංකය ..." යන කථාව මතකයේ තේමාව වෙත වෙන් කරනු ලැබේ.

Iii. IOZ - ලේඛකයින් ගැන පණිවිඩය (නටාෂා එන් සහ රෙනාට් එන්.)

කවියක කථාව A. Voznesensky "ඩික්".

නටාෂා එන්. ඒ. Voznesensky කෘති කියවීම ලෙහෙසි පහසු නැත, ඔහු ලියන ලද මුල් ක්රමයක් ඇත. ඔබට එය දැනුණේ? ඔබ කියවන කවිය කුමක්ද? කවියෙක් මේ ගැන ලියන්නේ කුමක්ද? ("කාව්යමය චරිතයක් යනු කවුරුන්ගේ කවියක්ද?")

එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්රශ්නයකි. එය හුදෙක් වාඩිවීම පමණක් නොව නිහඬ වීමට ශක්තියක් නැත. ඔහු කෑගහලා විතරයි. මෙම කාව්යය අඬුවකි. කවියක් වේදනාවකි. කවියක් යනු චෝදනා කිරීමකි, කවියෙකුගේ උදහසේ හැඟීමකි.

කවියෙකු ගැන බෙහෙවින් කලබල වී ඇති අතර, "ඩික්" කවිය ලියනය කිරීමේ හේතුව කුමක්ද? (ශිෂ්ය පිළිතුරු).

කවියා මෙම නඩුවේ කම්පා විය. මම ගොඩක් දේවල් ගැන හිතුවා. කවියගේ කෝපාවිෂ්ට බව පෙන්වන රේඛා කියවන්න.

මෙම රෝගය ඇන්ඩීව් Voznesensky ලබා දෙන නම කුමක්ද? නපුර කරන්නන් කියන්නේ කුමක්ද?
   (IOZ - ශබ්දකෝෂ වැඩ - අර්ථය "පණුවා" යන අර්ථ දැක්වීම, නටශා Y.)
   මෙම කාව්යයා මෙම රෝගය ගැඹුරු මූලයන් කරා හේතු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පහත දැක්වෙන කර්තව්යය ඔහු දකිනවා: "මම පිටු වඩා නරක අන්දමින් එකතු කරගන්නා," ඔහු කියයි, "ඔහු තව තවත් ජීවත්වේ."

කවිය මුළුමනින් මුළා කරවන කාරණය දකිනු ඇත්තේ කුමක් ද? අපරාධ හෝ ආත්මික ක්රියාවලිය - ඔහු සඳහා ප්රධානතම දෙය? ("පාපය" පරිච්ඡේදය)

ඔහු සිම්ප්පොපොල් නගරයට ආසන්නව ඉගෙනගත් හා දුටු දේ, කවියා විසින් සිදු කරන සෑම දෙයක්ම නැවුම් පෙනුමකින් සියළුම පෙනුමක් ලබා දෙයි. කාව්යයේ "ලේක්" යන පරිච්ඡේදය දිස්වේ.

එහි සංකල්පමය බර යනු කුමක්ද? කාව්යයේ ප්රධාන සිදුවීම්වලට එය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
පරිසරය භයානකයි
පරිසර විද්යාව වඩාත් නරකයි!(හැඳින්වීම)
   එබැවින් කවියෙකු සඳහා ප්රධානම දෙය වන්නේ ස්වභාව ධර්මය නොව ආත්මයේ පරිසරයයි. කිවිඳිය මෙසේ නිගමනය කරයි: අපරාධයේ ප්රධානතම හේතුව වන්නේ ආත්මිකත්වයේ හිඟකම, බරපතල මානසික වැඩ කිරීම, ආත්මයේ කාර්යය, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොසලකා හැරීම තුලය.

නමුත් සැබෑ මිනිසුන් සිටින්නේ, සියලු පාප සඳහා කාලය නොඉවසන නමුත් තමන් සඳහා වගකීම දැරීමයි! චර්නොබිල්හි පරිච්ඡේදවලින් එය "මනුෂ්යයා" සහ "රෝහල" යනුවෙන් දැක්වේ. මෙන්න අපි නිර්භීතකම, වීරත්වය, හොඳම මානව ගුණාංග විදහා පෙන්වූ සැබෑ වීරයන් ගැන කතා කරමු ...

කවියෙකුගේ වචන කෝපයක් වැනි හඬක් "ඔහු මනුෂ්යයෙක්ය!"
මේ අයගෙන් බොහොමයක් මිය යනවා. එහෙත් මෙය තවත් ප්රශ්නයක්: ඔවුන්ගෙන් කවරෙකු මිය ගියද? සිම්ෆෝපොෆ් අසල මල සිරුරු ගොඩ නැගීම, ඔවුන් මිය ගිය අය. ආත්මිකව, සදාචාරාත්මකව හා ශාරීරිකව විනාශ නොවී.

සදාතන තර්කයක් පවතී, යහපත් හා නරක අතර ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර සදාකාලික සටන ජීවත්ව සිටින හා මියගිය අය අතර වේ. ("සටන්" යන පරිච්ඡේදය තුළ ප්රකාශනය කියවීම)

මෙම කාව්යයේ ප්රධාන අර්ථය එය ලියා ඇති හේතුවයි. බොහෝ කලු පින්තූර හරහා, බලාපොරොත්තු රහිත මනෝ භාවය, පිළිකුල සහ කාව්යය තුළ කුතුහලය, දීප්තිමත්, පිරිසිදු හැඟීමක් ඇතිවී තිබේ. කවියෙක් බලාපොරොත්තු වන්නේ "ඇල්චි" යන සංකල්පය අතුරුදහන් වනු ඇත ("එපිලෝග")

කවියත්, ඔහුගේ සිවිල් ස්ථාවරය අපි නියෝජනය කරන්නේ කෙසේද?

ඉතින්, අප Voznesensky, සාමාන්ය නඩුවක් නැති විශ්මයජනක, විශ්මයජනක ලෙස අපට පැවසීය. සහ B. Vasilyev ගේ කතාව "ප්රදර්ශක අංකය ..." අප කතා කළ හැකි තවත් එදිනෙදා දේවල් ගැන කතා කරමු.

V. බොරිස් වාසිලීව්ගේ කතාව පිළිබඳ සංවාදය "ප්රදර්ශන අංකය ...".

යුද්ධය ගැන බී. වාසිලීව්ගේ කෘතීන් විසින් විනිශ්චය කිරීමෙන්, ලේඛකයා යුද්ධයේ මතකය ගැන ගෞරවාන්විතව විශ්වාස කරන බව අපට විශ්වාසයි. යුද්ධයේ දී ජනතාවගේ ජයග්රහණය පිළිබඳව අප දැන, පාඨකයන්ට, ඔවුන්ගේ මතකයට ගරු කිරීමට අවශ්යය. මිලිටරි මිලිටරි මහිමය කෞතුකාගාර නිර්මානය කර ඇති අතර ඒ සඳහා අවශ්ය වන්නේ මේ සඳහාය. එවන් කෞතුකාගාරයක් අපේ පාසලේ. පැහැදිලිව, නව නිර්මාණය හෝ නිරාවරණය දියුණු කිරීමට, එය අවශ්ය, කෞතුකාගාරයේ ඕනෑම ලිපි ෙල්ඛන ෙහෝ දේවල් මාරු කිරීමට ඉල්ලීම සමග සිය ඥාතීන් සෙබලුන් වෙත ආමන්ත්රණය කිරීමට ය. ඒක හොඳ දෙයක් වගේ ...

• ලේඛක බී. වාසිලීව් මෙම කතාවට විරුද්ධව නැඟී සිටින්නේ ඇයි? "ප්රදර්ශනය අංක ..." ඔහු කෝපාවින්නේ ඇයි?

සාකච්ඡාව:

1. යුද්ධය අතරතුර මොස්කව් ප්රජාවගේ ජීවිත ගැන අපට කියන්න.
2. ඇනා ෆෙඩොෙටෝනා සඳහා ඇයගේ අවමංගල්ය කටයුතු වලින් ලියූ ලිපි මොනවාද?
   • "ටීවී ඔන්ලයින්" (පරිපූර්ණ සැලැස්ම අනුව) විශ්ලේෂණය.
   • සිත් කාවදින කථාවලින් කියවීම A. ඩිමෙන්ටීවා "මවගේ මූර්තිය".
3. ඇනා ෆෙඩොවිනා වෙත පැමිණි දරුවන්ගේ ක්රියා විස්තර කරන්න.
4. ඇනා ෆෙඩෝනානාගේ ලිපිවල ලිපි සොරකම් කිරීමෙන් පසු වෙනස් වූයේ කෙසේද?
5. පාසලේ පැවති ඊළඟ උත්සවය සමඟ මවගේ ශෝකයේ හා මතකයේ අසමමිතිය පෙන්වීමට ලේඛකයාට හැකි වූයේ කෙසේද?
6. බොරිස් Vasiliev කතාවේ උගන්වන්නේ කුමක්ද? මතක තබාගත යුත්තේ කෙසේද?

මේ නිසා යුද්ධය පිළිබඳ මතකය එතරම් සරල නොවන බව අප ඒත්තු ගත්තා. අපි පාඩම ආරම්භයේ දී අපගේ ජනතාව ප්රවීණයන්ට ගෞරවය දෙන බව ඔප්පු කරන ලද සාධක ලෙස අපි නම්, මතක තබා ගන්න. දැන් අපි ඔවුන්ගේ ආකල්ප තුළ ඇති ඍණාත්මක කරුණු ලැයිස්තුගත කිරීමට උත්සාහ කරමු. (වෙඩිතැබීම සඳහා වෙරළට නඟින ලද "අඟුටෝලි" වලවල් හාරා තිබු අතර, යුද සමයේදී සොල්දාදුවන්ගේ බොහෝ නොකැඩූ ඉතිරි කොටස් මොස්කව්හි පිහිටි කොඩිය කොඩියේ තිබුණු අතර, මිලිටරි ඇණවුම් සහ පදක්කම් කීපදෙනකු විසින් විකුණනු ලැබූ හා මිල දී ගැනීමේ වෙළඳපොළවල්වලට අයත් වේ. යෞවනයෝ සදාකාලික ගිම්හානයෙන් සිගරට් එකක් දැල්වෙනවා ... අපි විවේචකයන්ට නිවාඩු දිනවලදී පමණක් සිහිවෙනවා).

ඔබට එය සිතා බැලිය නොහැකිද? මේකට සහභාගි නොවන්න? අපේ සමාජයේ ප්රධානතම ගැටලුව වන්නේ ආර්ථික, සමාජීය, දේශපාලනික නොව පාරිසරික ප්රශ්නයක් නොව සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් නොවේ. ආත්මික දරිද්රතාව, හෘදසාක්ෂිය හෘදසාක්ෂියක්, අන් අයගේ වේදනාව බිහිකිරීම - අපගේ බොහෝ කරදරවලට හේතුව මෙයයි. පැරණි ප්රඥාව මෙසේ කියයි: "මළවුන් උදෙසා හඬා නොවන්න, ඔවුන්ගේ ආත්මය හා හෘදය සාක්ෂිය නැති වූ අයට හඬා වැලපෙන්න." අපගේ හෘදසාක්ෂිය අවදි කරන මතකය, සාමය අපට ලබා දෙන්නේ නැත.

නූතන සාහිත්යයේ මතකයේ තේමාව ඉතා බහුලව තිබේ. එය බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටළු වලට විසඳුම් සපයයි. ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ මුල් මූලයන් අමතක කිරීම, කරුණාව අහිමි වීම, සුහදත්වය, හෘදය සාක්ෂිය අහිමි වීම වැනි ගැටලුවකි. මේ නිසා නවීන ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ වැඩවල පිටු නැවත නැවත නැවතත් මෙම ගැටලු මතු කරති.

ඔයාට මතකද? මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට සහභාගි වූ ඔබේ ඥාතීන් ගැන ඔබ දන්නවාද?

Vi. මහා දේශපේ්රමී යුද්ධයේදී මිය ගිය ඔවුන්ගේ ඥාතීන් ගැන ඇලේනා යූ සහ ඇලෙක්ස් කේ.

VII. පාඩම සාරාංශගත කිරීම.

එබැවින් අපගේ සාකච්ඡාව සාරාංශ කරමු. පාඩම ආරම්භයේදී හඳුනා ගත් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: යුද්ධයේ මතකය අපට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මතක තබාගත යුත්තේ කෙසේද? (සිසුන්ගේ ප්රතිචාර ඇසීම).

ඒ ටී. ටී. Tvardovsky: "ජනතාව වේදනාව කෑගැසුවා." සියලු ක්ත්රීර්ණ සිහිපත් කරන්නේ කවුද?

යුද්ධය අවසන් වී ඇත.
   නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි:
   අපි කවදාවත් මිනිස්සු
   අපි ඒ ගැන අමතක කරන්නෙමු!

ඉතින් අපි මතක තියා ගන්නෙ, "සන්තෝෂය දිනාගත්තේ කුමන වෙලාවටද?" අප අසල ජීවත් වන වැඩිහිටි ජනයා රැකබලා ගන්නෙමු. සංවත්සර උත්සව සැමරුම්වලදී පමණක් නොව, "ඔවුන්ගේ ඇස්වලට කඳුලින්" (Victorious holiday) දීප්තිමත් සහ තිත්ත අපි ඔවුන්ගේ භාග්යවන්ත මතකයට වැඳ වැටෙමු!

(පක්හූටෝව්ගේ ගීතය "ඒ මහා අවුරුදුවලට ආචාර කරන්න" යන ශබ්දය)

ගෘහස්ත වැඩ:රචනයක් ලියන්න "මතක තබා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?"

• ප්රවර්ගය: EGE රචනා විවාද

• ඒ ටී Tvardovsky - කවිය "නම් තිබේ නම් සහ එවැනි දිනය තිබේ ...". කීර්තිමත් වීරයකු වන ටී. මියගිය රණවිරුවන් ඉදිරිපිට ඔහුගේ වරද සහ ඔහුගේ පරම්පරාව දැඩි ලෙස ටාර්ඩෝවෝස්කි දැනෙනවා. වෛෂයිකව එවැනි වරදක් නොපවති, නමුත් වීරයා උසාවිය විසින් විනිශ්චය කරනු ලබයි - ආත්මික අධිකරණය. මෙය සිදුවන්නේ සෑම දෙයක්ම උදෙසා මහත් හෘදසාක්ෂියක, අවංකකමකි. ඔහු සරල ජීවිතයක් ගත කරන බැවින් ඔහු ස්වභාව ධර්මයේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳිනවා, නිවාඩු දින භුක්ති විඳීමට, සතියේ දිනවල වැඩ කරන්න. මිය ගිය අය නැවත නැඟිටින්නේ නැත. අනාගත පරම්පරාවන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් ඔවුන් ජීවිත පූජා කළා. ඔවුන්ගේ මතකයන් සදාකාලික ය, අමරණීය ය. ශබ්ද විකාශන සහ ප්රශංසනීය කතා සඳහා අවශ්ය නොවේ. නමුත් සෑම විනාඩියකදීම අපි අපේ ජීවිතවලට අප විසින් මතක තබාගත යුතුය. මියගිය රණවිරුවන්ට කිසිදු අවාසනාවක් නොමැතිව ඔවුන් අනාගතයේ දී අපේ පැවත එන්නන් ජීවත් වනු ඇත. ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ තේමාව ටවර්ඩොව්ස්කි භාෂාවෙන් ද "රාවෙව් යටතේ මරා දමනවා", "ඔවුන් බොරු, බිහිරි හා ගොළු", "මම දන්නවා: මගේ වරදක් නැත ...".
• E. නෝසස් - "ජීව ගින්න" කථාව. කතාවේ කුමන්ත්රණය සරලයි: කථිකාචාර්යවරිය යුද්ධයේ දී ඇගේ එකම පුතා අහිමි වූ වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක්, නැන්ඩා ඔලී යෙන් නිවාස ඉවත් කරයි. දවසක් ඔහු ඇඳන් වල පොපි පැළෑටි වගා කරයි. එහෙත් මෙම හෙරෝයින් පැහැදිලිවම මෙම මල් කැමති නැත: පොපි මතුව දීප්තිමත් නමුත් කෙටි ජීවිතයක් ඇත. කුඩා කාලයේ සිට මිය ගිය ඇගේ පුතාගේ ඉරණම ගැන ඔවුන් මතක් විය හැකිය. එහෙත් අවසන් වතාවේ දී, මල් නැසීගිය ඔලිස්ගේ ආකල්පය වෙනස් වී ඇත: දැන් පොපි මල මුළු ඇඳුම ඇඳේ ඇඳේ. "සමහරු පිපිරීම් මෙන් බිමෙහි පෙති කපා දැමූහ. තවත් සමහරු තම ගුරු භාෂයන් විවෘත කළහ. පහළින්, තෙත් බඳුනේ සිට පෘථිවියේ ජීව බලය පිරී ඉතිරී යන අතර, නව තදින් රෝල් කරන ලද මල් පොහොට්ටු නිවා දැමීමෙන් සජීවී ගිනි වැළැක්වීම සඳහා නැගී ආවේ ය. මෙම කතාවේ පොපි දර්ශනය සංකේතාත්මක ය. එය අතිවිශිෂ්ට, වීරෝදාර සංකේතයකි. මෙම වික්රමාන්විතය අපගේ ආත්මය තුල අපගේ විඥානය තුළ දිගටම ජීවත් වේ. මතකයේ "ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ආත්මය" මූලයන් පෝෂණය කරයි. මතකය නව ප්රවණතාවලට අපව පොලඹවයි. මියගිය රණවිරුවන්ගේ මතකය සැමවිටම අප සමඟ සිටියි. මම හිතන්නේ මේ වැඩේ ප්රධාන අදහස් වලින් එකකි.
•   B. Vasiliev - කතාව "ප්රදර්ශන අංකය ...". මෙම කෘතියෙහි කර්තෘ ඓතිහාසික මතකය හා ළමා කෲරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. පාසැලේ කෞතුකාගාරය සඳහා වූ ධාතු රැස් කිරීම, පුරෝගාමීන් අන්ධ ෆෙඩෝනානාට ඇයට ලබා දුන් අක්ෂර දෙකක් සොරකම් කර ඇත. එක් ලිපියක පුතාගෙන්, දෙවැනියා - ඔහුගේ මිතුරා සිට. මෙම ලිපිවල හෙරෝයින්ට ඉතාම ආදරේ විය. අවිඥානක ළමා කෲරකම්වලට මුහුන දුන් ඇය ඇගේ පුතාගේ මතකය පමණක් නොව ජීවිතයෙහි අර්ථයද අහිමි විය. කතුවරයා හෙරෝයින්ගේ හැඟීම් තිත්තකම විස්තර කරයි: "නමුත් බිහිරි සහ හිස් විය. නැත, ඇගේ අන්ධභාවයේ වාසිය භාවිතා කරමින් අකුරු පිටින් නොසිටි අතර, ඇයගේ ආත්මයෙන් ගලවා ගනු ලැබුවාය. දැන් ඇය පමණක් නොව, ඇගේ ආත්මය අන්ධ සහ බිහිරි විය. " පාසල් කෞතුකාගාරයේ ගබඩා කාමරයේ ලිපි තිබී ඇත. "පුරෝගාමීන්ට ස්තූතිවන්ත වූ සෙවීම් සඳහා ස්තූති කළ නමුත් ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම සඳහා තවමත් ඉඩක් නොතිබුණි. ඊගෝර් සහ සාජන්ට් පෙරෙප්ලිකොක්ගේ ලිපි සංචිතය සඳහා වෙන් කරනු ලැබුවේය. එනම්, එය හුදෙක් පිටුපස පෙට්ටියේ තබා ඇති බවය. ඔවුන් තවමත් පවතී, මෙම ලිපි දෙක ඉතා සුහදශීලි සටහනකින්: "ප්රදර්ශනය නොකරන්න ...". රතු ෆෝල්ඩරයක් තුල ලෑල්ල ලාච්චුවේ සිට ඇත්තේ "අති විශාල පාත්රික යුද්ධයේ ද්විතියික ද්රව්ය" යන්නයි.

රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයේ පාඨයන්හි මතු කරන ලද ප්රධාන ගැටලු පිළිබඳව පාඨකයා අවධානය යොමු කළේ මෙම කරුණුය. මෙම ප්රශ්න නිරූපණය කෙරෙන තර්ක ඒවායේ අනුපිලිවෙලට අයත් වේ. ලිපියේ අවසානයේ සියලුම නිදර්ශන සහිතව මේසයක් බාගත කළ හැකිය.

1. ඇතුළේ v.G. විසින් නවකතාව රස්පුටින් "මවිතයට"  කර්තෘවරයා විසින් සමාජය සඳහා ස්වභාවික උරුමය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් ගැටළුවකි. අතීතය ගැන නොදැන සිටීම යහපත් අනාගතයක් ගොඩනැඟිය නොහැකි බව ලේඛකයා සටහන් කරයි. සොබාදහම මතකය, අපේ ඉතිහාසය. එබැවින්, මාතා දිවයින හා එම ගම්මානයේ එකම ගම්වාසියාගේ මරණය නිසා මෙම ප්රදේශයේ ජනප්රිය වූ දිවි ගෙවන ජීවිතයේ මතකය අහිමි වීම ... අවාසනාවකට, පැරණි පරම්පරාව, උදාහරණයක් ලෙස ප්රධාන චරිතය ඩාරියා පින්ිජිනා තේරුම් ගත් බව මාටා යනු දිවයිනක් පමණක් නොවේ. මුතුන්මිත්තන්ගේ අතීත මතකය. මධය අතුරුදහන්වූ ඇන්ගරයේ දිය ඇල්ල යටින් අතුරුදහන් වූ විට, අවසාන පුරවැසියෙක් මෙම ස්ථානයෙන් ඉවත්ව ගිය අතර, මතකය මිය ගියේය.
2. Hero කතන්දර විද්යා ප්රබන්ධ කථාව  ඇමරිකානු ලේඛකයෙක් රේ බ්රඩ්බරි "ගර්ජනාවේ ශබ්දය"සොබාදහම අපගේ පොදු ඉතිහාසයේ කොටසක් බව තහවුරු කරයි. ස්වභාව ධර්මය, කාලය සහ මතකය - මේ සියලු සංකල්ප එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර මෙය විද්යා ප්රබන්ධ ලියූ ලේඛකයා විසින් අවධාරණය කර ඇත. කුඩා මැවිල්ලක් වන සමනලුන්ගේ මරණය, මුළු ලෝකයම අනාගතයේ මරණයට හේතු විය. ප්රාග් ඓතිහාසික අතීතයේ මැදිහත් වීම පෘථිවි පෘථිවියේ වැසියන් සඳහා ඉතා මිල අධික විය. එමනිසා, රේ බ්රඩ්බරිගේ කථාවේ "ස්වාභාවික උරුමය ආරක්ෂා කරගැනීමේ ගැටලුව" හා "ගින්න විස්මයට පත් වී තිබේ" යනුවෙන් මිනිස් සංහතියේ ඉතිහාසය සමග අඛණ්ඩව බැඳී ඇති බැවිනි.

සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම

1. සෝවියට් හා රුසියානු නෝනාවරු සහ සංස්කෘතික අධ්යයන පොතේ ඩී එස් ලිකචව්ව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"  සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටළුව හෙළිදරව් වේ. කතෘ විසින් තම පාඨකයන් සිතන්නේ පුද්ගලයෙකුට සංස්කෘතික ස්මාරක අදහස් කරන දේ ගැන සිතන බවයි. ස්වාභාවික වස්තූන් මෙන් නොව, වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයන් ස්වයං ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි බව ද ෆිලෝනික් වෛද්යවරයා අපට සිහිපත් කරයි. මැටි හා ප්ලාස්ටර් වල තැන්පත් වී ඇති මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සෑම කෙනෙකුගේම දායකත්වය ලබා දීමට ඔහු උනන්දු කරයි. අපගේ මතය අනුව අතීතයේ සංස්කෘතිය අප විසින් අපේ අනාගතය සඳහා පදනම ලෙස කිසිවෙකු විසින් ප්රතික්ෂේප කළ යුතු නැත. ඩබ්ලිව්.ඩී. විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සංස්කෘතික උරුමය සුරැකීමේ ගැටලුව විසඳා ගැනීමට සෑම සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුටම මෙම ප්රකාශය කළ යුතුය. ලිකචව්ව්.
2. ඇතුළේ නවකතාව විසින් ටර්ගන්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්රයෝ"  ප්රධාන චරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන පෝවේ පෝටිවයික් කර්සානාස්, ජනතාවගේ ජීවිතයේ සංස්කෘතිය අනිවාර්ය බව නිසැක ය. මෙම කතුවරයෙක් මෙම කෘතිය හරහා සංස්කෘතික උරුමයේ වැදගත්කම පිළිබඳ යේගිස්ට් බැව්වෝව්ට පමණක් නොව සියලු පාඨකයන්ට ද අදහස් දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. කලා කෘතිම බලපෑමෙන් තොරව, ඊජිප්ට, නිදසුනක් වශයෙන් තමාට තේරුම් ගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු රොමැන්ටික බවක් බව වටහාගත් අතර, උණුසුම් හා සෙනෙහස අවශ්ය විය. අපව හඳුනා ගැනීමට අපට උපකාරී වන ආත්මික ආර්තිකය, එබැවින් එය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. සංගීතය, දෘශ්ය කලා, සාහිත්යය පුද්ගලයෙකුට උතුම්, සදාචාරාත්මක ලෙස අලංකාර වන අතර එබැවින් සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ.

පවුල් සබඳතා තුළ මතකයේ ගැටලුව

1. කේ. එන්. පවුස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්රෑම්" වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇස්ටා ඇගේ මව ගැන අමතක වූවා නොවේ. ඇය පැමිණ සිටියේ නැත. ඇය දිනපතා රැකියාවෙන් යුක්තිසහගත කරන නමුත් ඇගේ මවට මෙන් වැදගත් ය. ප්රධාන චරිතයේ කථාව පාඨකයාගේ දැනුම වැඩි කිරීම සඳහා කර්තෘ විසින් දෙනු ලැබේ: දරුවන්ගේ දෙමාපියන්ගේ සැලකිල්ල සහ ආදරය දරුවන් විසින් අමතක කළ යුතු නැත. එක් දිනක් ඔවුන්ට ප්රමාණවත් ලෙස ගෙවීම සඳහා ප්රමාද වැඩියි. නෙස් සමඟ එය සිදු විය. මවගේ මරණයෙන් පසුව, ගැහැනු ළමයෙක් තම නිදන නින්දට ආරක්ෂාව සැපයීම සඳහා ඉතා සුළු කාලයක් ලබා දී ඇති බව දැරිය තේරුම් ගත්තාය.
2. දෙමව්පියන්ගේ වචන, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ඇතැම් විට අවුරුදු ගණනාවක් පුරා දරුවන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා සිහිපත් කරති. ඉතින් ප්රධාන චරිතය   විසින් එස් පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය"පේතෘ ග්රිනිෆ් තම පියාගේ සරල සත්යය තමා "තම යෞවනයේ ගෞරවය රැකගනී" යනුවෙන් ඉතා පැහැදිලිව තේරුම් ගත්හ. දෙමව්පියන්ට සහ ඔවුන්ගේ උපදෙස්වලට ස්තූතිවන්ත වූ වීරයා කවදාවත් අතපසු නොකෙළේය, ඔහුගේ ගැටලුව කිසිවෙකුට දොස් නොතබා, ජීවිතය ඉල්ලා සිටියහොත් ගෞරවය සහ ගරුත්වය සමඟ පරාජය පිළිගත්හ. දෙමව්පියන්ගේ මතකය පේතෘස් ග්රීනේව්ට පරිශුද්ධ දෙයක් විය. තම මතය අගය කළ ඔහු, තමා ගැනම තමාට විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර පසුව ඔහු සන්තෝෂයෙන් හා නිදහස් වීමට උදව් කළේය.

ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව

1. බී. එල්. Vasiliev විසින් නවකථාවේ දී "ලැයිස්තු වල නො වේ"  දෙවන ලෝක සංග්රාමය ආරම්භ වූ විට, සටනේ ධූරයේ ප්රධාන චරිතය මෙතෙක් හඳුනාගෙන නොමැත. ඔහු සියලු තරුනයන් මරාදමමින් සිටි බ්රෙස්ට් බලකොටුව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සියලු තරුන බලකායන් යොදවා ඇත. තනිව සිටියද, ඔහු තම රාත්රී වාදීන් සමග තැතිගැන්මට බිය නොවී සිටියේය. සෝවියට් සොල්දාදුවා ඔවුන්ගේ ධෛර්යයෙන් පහර දුන් විට, ඔවුන් ප්ලූනිකොව් අල්ලා ගත් විට සතුරන් ඔහුව ඔහුට ආචාර කළේය. නමුත් නවකතාවේ නම අපට කියනවා ඊලඟ ලැයිස්තුවට එකතු කිරීමට වෙලාවක් නොමැති විට, එවැනි නාඳුනන විරුවන් බොහෝදෙනෙකු අසරණව සිටින බව. එහෙත් ඔවුන් හඳුනා නොගත්, අප අමතක කර ඇත්තේ කොපමණ ප්රමාණයක් අප වෙනුවෙන්ද? අවම වශයෙන් අපගේ මතකය අවම කර ගැනීමට නම්, කතුවරයා නිකොලායි පිංජීනික්ගේ සමස්ත කෘතිය කැපකිරීමට දායක විය. සමූහ මිනීවළේ මිලිටරි මහිමය ස්මාරකය බවට පත්විය.
2. අල්ඩෝස් හක්ස්ලිගේ "අහෝ නිර්භීත නව ලෝකය" එහි ඉතිහාසය ප්රතික්ෂේප කරන සමාජයකි. අප දකින විට, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී ජීවිතය, මතකයන්ගෙන් වලාකුළු නොලැබීම, සැබෑ ජීවිතයේ අඳුරු හා අඥාන රූපයක් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ හැඟීම්, චිත්තවේගයන්, පවුල් සහ විවාහය, මිත්රත්වය සහ වෙනත් සාරධර්මයන් ඔවුන් සතුය. සියලු නව මිනිසුන් - පාපෝච්චාරණ සහ සහජ බුද්ධිය, ප්රාථමික ජීවීන්ගේ නීතිවලට අනුකූලව ඇත. ඔවුන්ගේ පසුබිම මත, Savage විශිෂ්ට ලෙස කැපී පෙනෙන අතර, පසුගිය වකවානුවේ ජයග්රහණ සහ පරාජයන් සම්බන්ධව උත්පාදනය කරන ලදී. ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පරම්පරාගත අඛණ්ඩව ප්රකාශයට පත් කළ එකම ඓතිහාසික මතකය එකමුතු වීමට අපට ඉඩ සලසයි.

විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා මූලාශ්රයක් බාහිර ලෝකය හා සමාජය තුල ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීම අතීතයේ දී පුද්ගලයෙකු අතීතයේ විය. මතකය අහිමි වීමෙන් සියලු සමාජ සම්බන්ධතා අහිමි වේ. එය අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයක් වන නිශ්චිත ජීවිත අත්දැකීමක්.

ඓතිහාසික මතකය යනු කුමක්ද?

එය ඓතිහාසික හා පොදු අත්දැකීම් සංරක්ෂණය කිරීමයි. පවුල, නගරය සහ රට තුළ සම්ප්රදායයන් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එය 11 වන ශ්රේණියේ සාහිත්ය පරීක්ෂණ කාර්යයේ බොහෝ විට සොයා ගත හැකිය. අපි මේ ප්රශ්නය ගැන ටිකක් අවධානය යොමු කරනවා.

ඓතිහාසික මතකය ගොඩනැගීමේ අනුක්රමය

ඓතිහාසික මතකය නිර්මාණය කිරීමේ අදියර කිහිපයක් ඇත. ටික කලකට පසු සිදු වූ සිදුවීම් ගැන ජනයා අමතක කරති. ජීවිතයේ අඛණ්ඩ හැඟීම් සහ සිත් අසාමාන්ය හැඟීම්වලින් පිරී ඇති නවකතාවන් නිරන්තරයෙන් ඉදිරිපත් කරයි. මීට අමතරව, පසුගිය වසරවල ලිපි හා ප්රබන්ධ කථාවන් විකෘති කර ඇති අතර, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ අර්ථය වෙනස් කරන්නේ ද, සටනෙහිදී වෙනස්කම් ද, බලය බෙදාහැරීම ද සිදු කරයි. ඓතිහාසික මතකයේ ප්රශ්නයක් තිබේ. එක් එක් කතෘගේ ජීවිතයේ තර්ක මගින්, විස්තර කළ ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ පෞද්ගලික දර්ශනය සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔහු ලබා දෙයි. එකම සිදුවීමක වෙනස් අර්ථකතනයක් නිසා සාමාන්ය ජනයාට තම නිගමන ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අදහස සනාථ කිරීම සඳහා ඔබට තර්ක අවශ්ය වේ. ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුවක් පවතින්නේ, කතා කිරීමේ නිදහස අහිමි වූ සමාජයකය. සැබෑ සිදුවීම් විකෘති කිරීමට මුළු වාරනයම හේතු වන්නේ, ජනගහනයේ පුලුල් කොටසකට නිරූපනය කිරීම පමනයි. සැබෑ මතකය ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක ජීවත් විය හැකි අතර වර්ධනය වනු ඇත. තොරතුරු මතු දැක්වෙන පරම්පරාවන්ට දෘශ්යමාන විකෘතිතාවකින් තොරව තොරතුරු ලබා දීම සඳහා, අතීතයේ සිදුවූ කරුණු සමඟ සැබෑ සිදුවීම් සිදුවීමට සිදුවීම සිදුවීම සංසන්දනය කිරීම වැදගත්ය.

ඓතිහාසික මතකය ගොඩනැගීමේ කොන්දේසි

"ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව" පිළිබඳ තර්ක සම්භාව්යයේ බොහෝ කෘති තුල සොයාගත හැකිය. සමාජය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා, අතීත පරම්පරාවෙහි තාර්කික පරිභෝජනය භාවිතා කිරීම සඳහා, "පියවර මත වැඩ කිරීම", මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම වැදගත්ය.

"කළු පුවරු" V. සොලොකින්

ඓතිහාසික මතකයේ ප්රධාන ගැටළුව කුමක්ද? මෙම කෘතියේ උදාහරණය උදාහරණයක් වශයෙන් සාහිත්යයේ විග්රහයන්. කතෘ සිය මුල් ගමෙහි පල්ලියේ කොල්ලකෑම පිළිබඳව විස්තර කරයි. අද්විතීය ග්රන්ථ බෙදාහැරීමේ කඩදාසි ලෙස ප්රවාහනය කිරීම, පෙට්ටි මාදිලි නිරූපණ මාදිලි වලින් සාදා ඇත. වඩු වැඩ පිළිබඳ වැඩමුළුව ස්ටාව්රෝව්හි පල්ලියේදී සංවිධානය කරනු ලැබේ. තවත් යන්ත්රයක් යන්ත්ර ට්රැක්ටර් මධ්යස්ථානයක් විවෘත කරයි. ට්රැක්ටර්, ට්රැක්ටර් ට්රැක්ටර් මෙහි ඇවිත් ඉන්ධන බැරල් ගබඩා කරනවා. මොස්කව් ක්රෙම්ලිනය, අාර් ඒන් හෝ දොඹකරයකින් ආදේශ කළ නොහැකි බව කතුවරයා කියයි, පුෂ්කින්ගේ ඥාතීන් වන ටොලෝටෝගේ සොහොන් සහිත සොහොනක ගොඩනැගිල්ලක විවේකාගාරයක් නොතිබේ. මෙම කෘතිය ඓතිහාසික මතකය ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටලුව මතු කරයි. කතුවරයා විසින් උපුටා දක්වන ලද තර්කයන් අවිවාදයෙන් පිළිගත යුතුය. මිය ගිය අය නොව, සොහොන් ගුහාවල යටින්, අපට මතකයක් අවශ්ය නමුත් ජීවතුන් අතර!

ලිපිය ඩී. එස්. ලිකචව්ව්

1812 වර්ෂයේ දේශපේ්රමී යුද්ධයේ වීරයා වූ බග්රේටයට ස්මාරනය පිපිරවීම ගැන විද්වතකු විසින් ප්රසිද්ධියේ විහාරස්ථානය කණස්සල්ලට ලක් කරන මාතෘකාව ඔහුගේ ලිපියේ "ආදරය, ගෞරවය, දැනුම" යනුවෙන් හැඳින්වේ. ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව ඉස්මතු කරයි. කර්තෘ විසින් සඳහන් කර ඇති තර්ක මෙම කලා කෘතියට අදාලව වන්දනාවාදයට සම්බන්ධ වේ. රුසියාවේ ස්වාධීනත්වය සඳහා ධෛර්ය සම්පන්නව සටන් කළ ජෝර්ජියානු සොහොයුරන්ගේ ජනතාව ස්තුතිය ස්තූතියි. කාසි යකඩ ස්මාරකය විනාශ කළ හැක්කේ කාටද? ඔවුන්ගේ රටේ ඉතිහාසය ගැන කිසිම අදහසක් නැති අය පමණක් තම මව්බිමට ආදරය නොකරන්නේ ඔවුන්ගේ මාතෘභූමිය ගැන ආඩම්බර නොවේ.

දේශප්රේමීත්වය පිළිබඳ අදහස්

වෙනත් තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිද? ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව වී ඇත්තේ V. සොලොකින් විසින් රචිත "රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ලිපි" තුළය. විදේශීය සංස්කෘතිය උරගා බැලීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයකු තමාගේම මුල්බැස ඇති කිරීමෙන් ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය නැතිවී යන බව ඔහු පවසයි. ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලු සඳහා මෙම රුසියානු තර්කය රුසියානුවන්ගේ අනෙකුත් අනුප්රාප්තිකයින්ගේ සහාය ලබයි. ලිකචව්ව් ජාත්යන්තර සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ සහාය දීම සඳහා කැඳවුම්කරු විසින් සංස්කෘතික ප්රකාශය වර්ධනය කරන ලදී. අතීතයේ සංස්කෘතිය දැන සිටි පුරවැසියන් නොදන්නා පුරවැසියෙකුට අනාගතයක් නැතැයි විද්යාඥයින් අවධාරණය කරයි. ජාතික පැවැත්ම පවතින්නේ ජාතියේ "ආත්මික සුරක්ෂිතභාවය" තුළය. බාහිර හා අභ්යන්තර සංස්කෘතිය අතර අන්තර්ක්රියාවක් තිබිය යුතුය, මෙම තත්වය යටතේ සමාජය ඓතිහාසික වර්ධනයේ පියවරයන් ඔස්සේ වර්ධනය වනු ඇත.

20 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව

පසුගිය ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය, අතීතයේ බිහිසුනු ප්රතිවිපාක පිලිබඳ වගකීම පිලිබඳ ප්රශ්නය මධ්යම කර්තෘවරුන්ගේ කර්තව්යයන් තුළ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව පැවතුනේය. මෙම සාහිත්යයේ තර්ක සෘජු සාක්ෂි ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් ලෙස ටී ටාර්ඩොව්ස්කි සිය කාව්යය "මතකයේ ඇති අයිතිය" ලෙස හැඳින්වූයේ ඒකාධිපතිවාදයේ කනගාටුදායක අද්දැකීම ය. ඇනා ඇම්මාටෝවා ප්රසිද්ධ රාවයියමේ මෙම ගැටළුව මග හරවා නැත. සමාජය තුළ පැවති සමාජයේ සියලු අසාධාරණකම්, නීති විරෝධී බව ඇය හෙළි කරයි. ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව A I. I. සොල්ශෙන්සින්ගේ කෘති තුල සොයාගත හැකිය. ඔහුගේ කථාව "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්" අන්තර්ගතය. බොරු සහ අයුක්තිය ප්රමුඛතා බවට පත් වූයේ ඒ කාලයේ රාජ්ය පද්ධතිය මත තීන්දුවයි.

සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ සැලකිලිමත් ආකල්පයක්

පුරාණ ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු අවධානය යොමු කිරීමයි. දේශපාලන පද්ධතියේ වෙනසක් මගින් සංලක්ෂිත දරුණු පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාල පරිච්ඡේදයේදී පෙර පැවති වටිනාකම්වල විශ්වීය විනාශයන් සිදු විය. රුසියානු බුද්ධිමතුන් රටේ සංස්කෘතික ධාතු ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. ඩී. එස්. ලිකචව්ව් සාම්ප්රදායික ඉහල නගින ගොඩනැඟිලි මගින් නෙඩ්ස්ක් ප්රෙස්ටේප් වර්ධනය කිරීම සඳහා විරුද්ධ විය. වෙනත් තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිද? ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව රුසියානු චිත්රපටකරුවන්ගේ බලපෑමට ද බලපෑවේය. ඔවුන් විසින් මතු කරන ලද අරමුදල්, නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ කුස්කොෝව. යුද්ධය පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ප්රශ්නය කුමක්ද? සාහිත්යයේ තර්කවලින් පෙනී යන්නේ මේ ප්රශ්නය සෑම අවස්ථාවකදීම අදාළ වන බවයි. ඒ එස් පුෂ්කින් පැවසුවේ, "දුරාචාරයේ පළමු ලක්ෂණයක් වන්නේ මුතුන්මිත්තන්ට අගෞරවයක්" බවයි.

ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව යුද්ධ

ඓතිහාසික මතකය යනු කුමක්ද? මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය Chingiz Aitmatov ගේ කෘතියේ "බුරානි දුම්රිය ස්ථානය" පදනම මත ලියා ඇත. ඔහුගේ වීරයාව මරා දැමීම යනු තම මතකයට බලහත්කාරයෙන් අහිමි වූ මිනිසෙකි. ඔහු අතීතයේ අතීතයේ සිටි දාසයෙක් විය. මැන්කූට් නම හෝ දෙමව්පියන්ගේ නම මතක නැත, එනම් පුද්ගලයෙකු ලෙස තමන් හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. එවැනි ජීවයක් සමාජ සමාජයට අනතුරුදායක බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.

යෞවනයන් අතර පැවති විජයග්රහණ සැමරුම් උළෙල පවත්වනු ලැබුවේ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය සහ අවසානය, වැදගත් සටන්, මිලිටරි නායකයන් ය. ලැබුණු පිළිතුරුවලින් දුර්වල විය. බොහෝ යෞවනයන් යුද්ධයේ ආරම්භක දිනයේ දී හෝ සෝවියට් සංගමයේ සතුරා පිලිබඳව නොදැන සිටියහ. ඔවුන් ස්ටැලින්ග්රාඩ් සටනේදී ජී.කේ. ෂුකොව් ගැන අසා නැත. යුද්ධය පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව කොතරම් වැදගත්ද කියා සමීක්ෂණය පෙන්වා දුන්නේය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අධ්යයනය කිරීම සඳහා පැය ගණන අඩු කරන ලද පාසැල් ඉතිහාස පාඨමාලාවේ වැඩසටහනේ "ප්රතිසංස්කරණවාදීන්" විසින් දෙනු ලැබූ තර්ක, සිසුන්ගේ අතිරික්තය සමඟ බැඳී ඇත.

එවන් ප්රවේශයක් වර්තමාන පරම්පරාව අතීතය අමතක කර දැමීමට හේතු වූ නිසා, රටේ ඉතිහාසයෙහි වැදගත් දිනය ඊළඟ පරම්පරාව වෙත පැවරෙන්නේ නැත. ඔබ ඔබේ ඉතිහාසයට ගරු නොකරනවා නම්, ඔවුන්ගේම මුතුන්මිත්තන් කියවා නොගන්න. ඓතිහාසික මතකය නැති වී යයි. USE සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා ලියැවුනු රුසියානු සම්භාව්ය ඒ.පී. චෙකෝව්ගේ වචන තුල තර්ක කළ හැකිය. නිදහස සඳහා පුද්ගලයකු මුළු ලෝකයටම අවශ්ය බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එහෙත් අරමුණක් නොමැතිව එහි පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථවත් වනු ඇත. ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් තර්ක සලකා බලමින්, එය නිර්මාණය නොකරන, අසාර්ථක වන සාවද්ය ඉලක්ක පවතින බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. නිදසුනක් ලෙස, "Gooseberry" කතෘගේ වීරයා ඔහුගේම වතු මිලදී ගැනීම ගැන එහි සිහින දුටුවේය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරගත් ඉලක්කය. එහෙත්, එය ළඟා වූ විට, ඔහුගේ මානව පෙනුම අහිමි විය. කතුවරයෙකු තම වීරයාව "උකුස්සා, කෙලවරයි ..." යනුවෙන් සටහන් කර ඇත.

I. බුනින්ගේ කථාව "සන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් ස්වාමි වූ දෙවියන්" බොරු සාරධර්ම සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරනම පෙන්නුම් කරයි. වීරයා ධනයේ දෙවියාට නමස්කාර කළා. ඇමරිකාවේ කෝටිපතියෙකුගේ මරණයෙන් පසු සැබෑ සන්තෝෂය ඔහු පසු කර ගියේය.

ජීවත්වීමේ අර්ථය සොයා, මුතුන් මිත්තන් සමග සම්බන්ධතාව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම, I. ආන් ගොන්චරොව් Oblomov ආකාරයෙන් පෙන්නුම් කළේය. තමාගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඔහු සිහින දුන්නේ ය, නමුත් ඔහුගේ අභිප්රාය යථාර්තයට පරිවර්තනය නොකළේය, ඔහුට ශක්තිය නොතිබුණි.

යුද්ධය පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය පිළිබඳ රචනයක් ලියන විට, ස්ටැලින්ගාන්හි ට්රෙන්චේස්හි නර්සොරොව්ගේ කෘතියෙන් තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කතෘ සිය ජීවිතයේ පිරිවැය යටතේ ස්වකීය ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානමින් සිටින "දඬුවම් පෙට්ටියේ සැබෑ ජීවිතය" පෙන්නුම් කරයි.

රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ EGE ලිවීම සඳහා තර්ක

රචනාවක් සඳහා හොඳ ලකුණු ලබා ගැනීම සඳහා, උපාධිධාරියෙකු ඔහුගේ තනතුර තර්ක කරන්නන් සාහිත්ය කෘති භාවිතා කළ යුතුය. M. Gorky ගේ නාට්යයේ "The Bottom" හි කර්තෘවරයා තම අවශ්යතා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තම ශක්තිය අහිමි කරගත් "හිටපු" ජනතාවගේ ගැටලුව නිරූපනය කලේය. තමන් ජීවත් වන ආකාරයට ජීවත් නොවිය හැකි බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති අතර ඔවුන් යම් දෙයක් වෙනස් කිරීමට අවශ්ය නම්, මේ සඳහා යමක් කිරීමට සැලසුම් කරන්නේ නැත. මෙම කාර්යයේ ක්රියාකාරිත්වය ආරුක්කු නිවසේ ආරම්භ වන අතර එය අවසන් වේ. තමන්ගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ ආඩම්බරයක් ගැන කතා කිරීමක් පවා නැත, නාට්යයේ වීරයන් පවා ඒ ගැන සිතන්නේ නැත.

සමහරු දේශාභිමානය ගැන කතා කරති, අනිත් අයගේ උත්සාහය හා කාලය කිසිසේත් නොසලකන අතර, ඔවුන්ගේ රටට සැබෑ වාසි ගෙන ඒමට උත්සාහ කරති. ඓතිහාසික මතකය ගැන තර්ක කිරීම නොසලකා හැරීම, එම්. ෂොලොහෝව්ගේ "ඉරණම පිළිබඳ මිනිසාගේ ඉරණම" පිළිබඳ විස්මිත කථාව. යුද්ධය තුළදී ඔහුගේ ඥාතීන් අහිමි වූ සරල සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදවාචකයක් විස්තර කරයි. අනාථ දරුවෙකු හමු වූ පසු ඔහු තම පියා යයි කියා සිටියේය. මෙම ක්රියාව පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද? අලාභය විඳිමින් සිටි සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු ඉරහිමේ ප්රතිරෝධය දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. ආදරය ඔහු තුළ නැති වී නැත, ඔහු කුඩා පිරිමි ළමයෙකුට එය දීමට කැමති. යහපත කරන්න ආශාව වන්නේ රණවිරුවකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දීමය. චෙකෝව්ගේ කතාවේ "මනුෂ්යයාගේ නඩුව" මිනිසා ගැන "කතා කරන අය" ගැන කතා කරයි. අන් අයගේ අවාසනාවන්ගෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ කිරීම කුඩා හිමිකාරිත්වයක් පවතින අතර, අන් අයගේ ගැටලුවලට ඔවුන් අතිශයින්ම නොසළති. කතුවරයා විසින් "ජීවිතයේ ස්වාමීන්" යැයි සිතා සිටි වීරයන්ගේ ආත්මික දුගී භාවය සටහන් කරයි, නමුත් යථාර්ථය සාමාන්ය බර්ගර් ය. ඔවුන් සැබෑ මිතුරන් නොසිටින අතර, ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන පමණක් ඔවුහු උනන්දු වෙති. අන් අයගේ වගකීම, අන්යෝන්ය සහයෝගීතාවය, B. B. Vasiliev ගේ කෘති තුල පැහැදිලිව ප්රකාශ වී තිබේ. "උදය නිහඬව මෙහි ..." කපිතාන් වොස්කොව්ගේ වාට්ටු සියලු මවුබිමේ නිදහස වෙනුවෙන් එකට සටන් කිරීම පමණක් නොව, මිනිස් නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. "ජීවත්ව හා මළවුන්" යන නවකතාවේ දී සිමොනෝහි, සින්ටෝව් තමන් බළඇණියක සිට තවත් සහෝදරියක් රැගෙන සිටී. විවිධාකාරවලින් උපුටා දක්වන ලද සියලු තර්ක ඓතිහාසික මතකයේ සාරය තේරුම් ගැනීම, එය සංරක්ෂණය කිරීමේ හැකියාවේ වැදගත්කම, වෙනත් පරම්පරාවන් වෙත මාරු කිරීම සඳහා උපකාරි වේ.

නිගමනය

ඔබගේ හිස මත සාමකාමී අහසක නිවාඩු කාලවලදී ඔබට සුභ පතමු. මේකෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? යුද්ධයේ වේගය පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරිනාමනය වේ. යුද්ධය! මෙම වචනය තුළ පමණක් ලිපි පහක් පමණි, නමුත් ක්ෂණිකව දුක් විඳීම, කඳුළු, ලේ සාරය, ආදරය කරන අයගේ මරණය. අවාසනාවකට මෙන්, පෘථිවිය මත ඇති වූ යුද්ධ සැමවිටම සම්මත වී ඇත. කාන්තාවන්ගේ කෙඳිරිගෑම්, දරුවන්ගේ අඬු, යුද්ධයේ ප්රතිරෝධය තරුණ පරම්පරාවට අංග චලන චිත්ර හා සාහිත්ය කෘති. රුසියානු ජනතාවගේ කොටස්වලට වැටී ඇති එම බිහිසුනු පරීක්ෂා ගැන අප අමතක නොකළ යුතුයි. 19 වන සියවසේ ආරම්භයේදී රුසියාව 1812 දේශපේ්රමී යුද්ධයට සහභාගී විය. එම සිදුවීම් පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පවත්වා ගැනීම සඳහා රුසියානු ලේඛකයින් එම යුගයේ ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. "යුද්ධය සහ සාමය" යන නවකතාවේ ටොල්ස්ටෝයි ජනතාවගේ දේශපේ්රමීත්වය පෙන්නුම් කළ අතර, තම රට වෙනුවෙන් සිය ජීවිතය ලබා දීමට ඔහු සූදානමින් සිටියේය. බි්රතාන්යයේ යුද්ධයට සම්බන්ධ වූ කවි, කථා කියවීම, තරුණ රුසියානුවන්ට "යුද බිමේ සංචාරය කිරීමට" අවස්ථාව ලැබී තිබේ. සෙවස්ස්ටෝපල් කතා වලදී, 1855 දී ප්රකාශයට පත් වූ සෙවනස්පොලේ වීරත්වය ගැන ටොලෝටෝ පවසන්නේ ය. සිදුවීම් විස්තර කරන්නේ කර්තෘ විසින්මයි. ඔහු එම සටනේදී ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු බව පෙනී යයි. ආත්මයේ ධෛර්යය, අද්විතීය ශක්තිය, නගරවාසීන්ගේ විශ්මයජනක දේශප්රේමීත්වය මතකයේ වටිනවා. ප්රචණ්ඩත්වය, වේදනාව, අපිරිසිදුකම, දුක්විඳීම, මරණය සමඟ යුද්ධය සමඟ බැඳී සිටින ටොලෝයෝයි සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වයි. 1854-1855 දී සෙවනස්පෝවේ වීරෝදාර සෙබළුන් විස්තර කිරීම, රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය අවධාරණය කරයි. බී. Vasiliev, K. Simoonov, එම්. Sholokhov, අනෙකුත් සෝවියට් ලේඛකයන් මහා ඔවුන්ගේ දේශප්රේමී යුද්ධයේ සටන්වල ​​බොහෝ කටයුතු කැප කලේය. මේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේ දී ස්ත්රීන් වැඩ කළ අතර මිනිසුන් සමග පුරුෂයන් සමඟ සටන් කළහ. ළමයින් පවා තම බලය සියතට ගත්හ.

ජීවිතයේ පිරිවැයත් සමඟම, රටේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුහු ජයග්රහණය ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඓතිහාසික මතකය සියලු සටන්කරුවන් සහ සිවිල් වැසියන්ගේ වීරෝදාර සටන පිළිබඳ කුඩාම සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ආරක්ෂා කර ගැනීමට උපකාරී වේ. අතීතය සමඟ සන්නිවේදනය අහිමි වුවහොත් රට ස්වාධීනව පවතියි. මේකට ඉඩ දෙන්න බැහැ!