ලිංගික දිශානතිය. සමාජ නැඹුරුව

ඔවුන්ගේ පරම්පරාව සහ පොදු අර්ථකථන හරය නිසා බොහෝ අය විශ්වාසයන් සහ අගතිය වැනි සංකල්ප ව්\u200dයාකූල කරති. විරුද්ධාභාෂය නම් “පෙර” යන උපසර්ගය වචනයේ තේරුම සහ චිත්තවේගීය ස්වරය බරපතල ලෙස වෙනස් කිරීමයි. සමාජයේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම සෙමින් නමුත් ක්\u200dරමයෙන් පහත වැටෙමින් පවතින බවට වගකිව යුත්තේ කාටදැයි නොදනී. නමුත් දැන් ඔබට අගතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුගෙන් තමාගේම විශ්වාසයන්ට සෑම අයිතියක්ම ඇති බව ඔබට දැනටමත් අසන්නට ලැබේ. සංකල්ප ආදේශ කිරීම සහ සීමාවන් බොඳ කිරීම වැරදි වැටහීම වැඩි කිරීමට හේතු වේ, එබැවින් ඔබ අගතිය යනු කුමක්ද, මෙම වචනය භාවිතා කළ යුත්තේ කුමන අර්ථයෙන්ද සහ එය කුමන චිත්තවේගීය බරක් දරන්නේද යන්න ඔබ තේරුම් ගත යුතුය.

"අගතිය" යන වචනයේ තේරුම

ශබ්ද කෝෂවලට අනුව, අගතිය යනු යම් දෙයක් හෝ යමෙකු කෙරෙහි පූර්වයෙන් සැකසූ නිෂේධාත්මක මතයක් සහ ආකල්පයකි. මෙම සංසිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය නම්, අගතියට පත් පුද්ගලයෙකුට තර්ක අවශ්\u200dය නොවීම, සත්\u200dයය සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dය නොවීම සහ සතුරාගේ ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් සාර්ථකව තෝරාගෙන ඇති ඔහුගේම ලෝකයේ සිටීම, ඊට එරෙහිව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ක්\u200dරියාශීලීව සටන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

අගතිය යනු කුමක්ද යන ප්\u200dරශ්නය වඩාත් හොඳින් හෙළි කරන තවත් සූක්ෂ්ම කරුණක් නම්, බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී විදේශීය මතයක් පැනවීමයි. එනම්, අගතියට පත් පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් වෛරයට පාත්\u200dර වූ සංසිද්ධියක් හමු වී නැත, නමුත් ඔහු ඇදහිල්ල පිළිබඳ අන් අයගේ මතය පිළිගෙන එය තමාගේම කර ගත්තේය. නොඅඩු බොහෝ විට සාමාන්\u200dයකරණය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු බල්ලෙකු දෂ්ට කළහොත්, සියලු සුනඛයන් මිනිසුන්ට දෂ්ට කිරීමට පමණක් සිහින දකින භයානක ජීවීන් බවට අගතියක් ඇති අතර සුනඛ හිමිකරුවන් රහසින් අන් අයට වෛර කරයි, එසේ නොමැති නම් ඔවුන් මෙම භයානක සතුන් නිවසේ තබා නොගනී.

පක්ෂග්\u200dරාහී යැයි කිව හැක්කේ කාටද?

ඔබට පහසුවෙන් ව්\u200dයාකූලත්වය සහ අගතිය ව්\u200dයාකූල කළ හැකිය. යම් පුද්ගලයෙක් අවංකවම වැරදි අදහසක් උකහා ගෙන, නමුත් නව දේවල් ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් නම්, හෙළා දකින සංසිද්ධිය සැබවින්ම එතරම් දරුණුද යන්න ප්\u200dරායෝගිකව පරීක්ෂා කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් විශේෂ experts යන්ගේ අදහස් ඉගෙන ගෙන ඔහුගේ අදහස් බෙදා නොගැනීමට විරුද්ධවාදීන්ට ඇති අයිතිය පිළිගන්නේ නම්, බොහෝ විට මෙය වැරදි වැටහීමකි. මේවා ආශ්\u200dරිත සංකල්ප වේ, චිත්තවේගීය ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ඇති මායිම මිස ශාස්ත්\u200dරීය අර්ථ නිරූපණයක නොවේ.

අගතිය යනු කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, එය පෙර නිමිත්තකි. පුද්ගලයෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිදු කරුණක් උපකාරී නොවන අතර, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ වස්තුවේ ධනාත්මක ප්\u200dරකාශයන් සමඟ ඔබ ඔහුට කෙලින්ම මුණගැසුණත්, අගතියට ඇලී සිටින මනස ක්ෂණිකව ප්\u200dරකාශ කරනුයේ මෙය පමණක් බවයි

විශ්වාසයන් අගතියෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

විශ්වාසයන් තිබීම තර්කානුකූල හා නිවැරදි ය, මන්ද විශ්වාසයන් නොමැති පුද්ගලයෙකු දුර්වල ය. මෙම කුඩා උපසර්ගය මීට පෙර කරන්නේ කුමක්ද, එය අවධාරණය the ණ දිශාවට මාරු කරන්නේ කෙසේද? බොහෝ අවස්ථාවන්හි විශ්වාසයන් පදනම් වී ඇත්තේ මිනිස් අත්දැකීම් මත ය. ඔවුන්ට සමහර උසස් කාරණා හා සම්බන්ධ වීමට අවශ්\u200dය නැත, බොහෝ විශ්වාසයන් එදිනෙදා ජීවිතයට සම්බන්ධ වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ නිතිපතා දත් මදින්න අවශ්\u200dය බව අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඇයි? අම්මා කුඩා කල සිටම මෙය ඉගැන්වූ අතර, අපගේ දත් මදින්නේ නැත්නම් ඔබට නරක හුස්මක් ලැබෙනු ඇති බවත්, ඔබේ දත් නරක ලෙස පෙනෙන බවත් දත් දිරායාම වේගයෙන් වර්ධනය වන බවත් අපගේ අත්දැකීමෙන් අපට දැක ගත හැකිය. එමනිසා, මෙය දන්ත වෛද්\u200dයවරුන්ගේ අත්දැකීම් හා නිර්දේශ මගින් සනාථ කරන ලද විශ්වාසයකි.

එකම ක්ෂේත්\u200dරයේ අගතිය යනු කුමක්ද? ඔබේ දත් මදින්න එනමල් එන බව ආච්චි පැවසුවහොත්, අගතියට හේතුව මෙයයි. එවැනි මිථ්\u200dයා කථා සත්\u200dයාපනය නොවූ කටකතා සහ විකෘති තොරතුරු මත පදනම් වේ. එකම උදාහරණය වර්ධනය කිරීම: යමෙක් තම relative ාතියෙකුගේ මිතුරෙකු දත් මදින ආකාරය පැවසූ අතර ඔහුගේ එනමලය ඔහුගේ සියලු දත් වලින් මකා දැමීය. ප්\u200dරායෝගිකව, බොහෝ විට පෙනෙන්නේ අප උල්ෙල්ඛ පිරිසිදු කරන්නන් අපයෝජනය කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව හානියට පත් එනමල් සහිත එක් දතක් ගැන කතා කළ බවයි. එහෙත්, අගතිය දැනටමත් භයානක තොරතුරු වලින් පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත.

පක්ෂග්\u200dරාහී හා අගතිය

අර්ථ නිරූපනයේ බොහෝ ශබ්දකෝෂවල අර්ථයට අදාළ සියලු සමාන පද සඳහන් වේ. අපි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය විවෘත කර බලමු: "අගතිය - එයින් අදහස් කරන්නේ පක්ෂග්\u200dරාහී හෝ අගතියට ඇති ඉඩ කඩයි." පුද්ගලයෙකු මෙම නිර්වචන හුරුපුරුදු නම්, සංකල්පයේ හරය තේරුම් ගැනීම ඔහුට පහසු වනු ඇත. යම් පුද්ගලයෙකු පක්ෂග්\u200dරාහී හා පක්ෂග්\u200dරාහී යැයි කියනු ලැබුවහොත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු අගතියට යටත් වන බවයි. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, මෙම වචන සැබවින්ම සමාන පද වේ.

වචනය භාවිතා කිරීමේ අදාළත්වය

මෙම සංකල්පයට negative ණාත්මක චිත්තවේගීය අර්ථයක් තිබුණද, ඔබට එය නිල කථාවේදී, ලිපි හුවමාරුවේදී, ඕනෑම කවයක පාහේ ආරක්ෂිතව භාවිතා කළ හැකිය. තරමක් අපැහැදිලි අර්ථයක් සහිත ස්ලැන්ග් ඇනලොග් ඇත - “කරදර” හෝ “සබුබොන්”, මෙම වචනවලට සමාන අර්ථයක් ඇත. "අගතිය" යනු ඔබේ විරුද්ධවාදියා සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන බව දැනුම් දීම සඳහා වඩාත් නිවැරදි ක්\u200dරමයකි, ඔහුගේ ගෞරවය පහත් කොට සලකන්නේ නැත, වටිනා විනිශ්චයන් ලබා නොදීම සහ ගැටුමකට නොපැමිණීම. යමෙකුගේ පෞද්ගලික මතය අගතියක් ලෙස හැඳින්වීමෙන්, මෙම මතයට පුද්ගලයෙකුගේ අයිතිය අපි හඳුනා ගනිමු, එයින් ඇඟවෙන්නේ එය පක්ෂග්\u200dරාහී, සත්\u200dය නොවන බවත්, එබැවින් ආදර්ශවත් ලෙස සැලකිය නොහැකි බවත්ය.

ඒකාකෘති ආකාරයක් යනු අගතියකි. කිසියම් සමාජ කණ්ඩායමක් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් තිබීම, අගතිය තුළ නොඉවසීම, අයුක්තිය, රළුකම, දුරාචාරය යනාදිය ඇති කරන negative ණාත්මක හැඟීම් අඩංගු වේ.
  රීතියක් ලෙස, මිනිසුන් තුළ අගතිය පැවතීම තමන් විසින්ම හඳුනා නොගන්නා අතර, ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනයන් පාලනය නොවේ. මීට අමතරව, සමීක්ෂණ අතරතුර, බොහෝ අය සාමාන්\u200dයයෙන් නිවසේදී සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් අතර පවා හඳුනා ගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරති (නිදසුනක් වශයෙන්, ජනවාර්ගිකත්වය). ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් කිසිසේත්ම අගතිය සැබවින්ම නොපවතින අතර, අනෙකට වඩා සාක්ෂි දරයි - නූතන සමාජ සම්මතයන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අගතිය ඇතිවීම “පිළිගන්නේ නැත”, එයින් අදහස් කරන්නේ එය ලැජ්ජාවකි!
  අප සියලු දෙනාටම සමාජ ඒකාකෘති ඇති බැවින් (ඒවා නොවැළැක්විය හැකි අතර ඊටත් වඩා අවශ්\u200dය වේ), අප සැමට එක් අංශයකට හෝ තවත් අංශයකට අගතියක් ඇත. විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ කණ්ඩායම් සම්බන්ධයෙන් අගතියක් තිබිය හැකි තවත් කාරණයකි: සමහර පුද්ගලයින්ට ජාති ඇත, අනෙක් අයට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය ඇත, අනෙක් අයට පංතියක් ඇත, අනෙක් අයට දෙකම ඇත, අනෙක් අය එකම වේලාවක. එමනිසා, වෙනත් ජාතියක නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔබට කිසිදු නිෂේධාත්මක හැඟීමක් ඇති නොවන්නේ නම්, ඔබ අගතියෙන් නිදහස් යැයි විශ්වාස කිරීමට මෙය හේතුවක් නොවේ. වඩා හොඳ මතක තබා ගන්න (ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම “සාම්ප්\u200dරදායික”, එනම් සාමාන්\u200dය ලිංගික දිශානතියක් තිබේ නම්), “සාම්ප්\u200dරදායික නොවන” නැඹුරු පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකු, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, සමලිංගිකයන් දුටු විට ඔබට හැඟුණේ කුමක්ද?
නිරූපණය හෝ, අනෙක් අතට, අගතිය සැඟවීම බොහෝ දුරට සමාජයේ පවත්නා සම්මතයන් මත රඳා පවතින අතර, එය දේශපාලන හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථයන් විසින් තීරණය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒකාධිපති පාලන තන්ත\u200d්\u200dරයන් පන්ති, ජාතික හෝ වාර්ගික වෛරයේ ස්වරූපයෙන් අගතිය වර්ධනය කර දිරිගන්වයි. නමුත් නොඉවසීම වෛරයේ එක් වස්තුවකට සීමා වන්නේ කලාතුරකිනි. කොමියුනිස්ට් සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ ෆැසිස්ට් ජර්මනියේ, පංති හෝ ජාතික කණ්ඩායම් පමණක් නොව, සමලිංගිකයින්ට ද සාපරාධී ලෙස නඩු පවරා භෞතිකව විනාශ කරන ලදී (සදාචාරාත්මක විනාශය ගැන සඳහන් නොකල යුතුය). මාර්ගය වන විට, සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ වෛරය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුළු, අනපේක්ෂිත හා පරස්පර විරෝධී පැහැදිලි කිරීමක් මනෝ විශ්ලේෂණය ලබා දෙයි. මනෝවිශ්ලේෂණ න්\u200dයායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි නොඉවසීම වඩාත් ලක්ෂණය වන්නේ තමන්ගේ ගුප්ත (සැඟවුණු) සහ මර්දනය කරන ලද සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ දැඩි අවි cious ානික කනස්සල්ලට පත්වන අයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තමාගේම මානසික ලිංගභේදය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවයක් නොදැනුවත්ව අත්විඳින පුද්ගලයෙකු, අවසන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හඳුනා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලිය සම්පූර්ණ කර නොමැති අතර, සමලිංගිකයින්ට වඩාත්ම පීඩා කරන්නා බවට පත්වේ. ඔහු නොදැනුවත්වම තම සමලිංගික ආවේගයන්ට බිය වී වෛර කරන අතර පැහැදිලි සමලිංගිකයන් කෙරෙහි ඔහුගේ බිය ප්\u200dරක්ෂේපණය කරයි, ඔවුන් සමඟ සටන් කරයි. කෙනෙකුගේම අවි cious ානික සමලිංගිකත්වයේ පීඩනය වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර අරගලය වඩාත් දැඩි හා මංමුලා සහගතය.
  එහෙත්, අගතිය සමාජයට සහ බලධාරීන්ට පමණක් නොව, පුද්ගලයන්ට ද පාලනය කළ හැකි අතර, පරමාර්ථයට අමතරව, ආත්මීය ඒවා ද ඇත, එනම්. ඒවා සිදුවීමට හේතු වූ තනි මනෝභාවයේ මුල් බැස ඇත.
පැට්\u200dරීෂියා ඩෙවින් (1989) ට අනුව, අගතියේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව තුළ සංරචක දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: අවි cious ානය, ස්වයංක්\u200dරීය හා සවි conscious ානික, එබැවින් පාලනය කිරීමට පහසුය. පුද්ගලයෙකුට ඒකාකෘති ඇති යම් සමාජ කණ්ඩායමක නියෝජිතයන් හමුවීමේදී, මෙම සංජානන යෝජනා ක්\u200dරම ස්වයංසිද්ධව ක්\u200dරියාත්මක වේ. ඒ ගැන කිසිවක් කළ යුතු නැත. නමුත් තව දුරටත්, පී. ඩෙවින් විශ්වාස කරන්නේ, ඒකාකෘති තුළ අඩංගු negative ණාත්මක අදහස් සක්\u200dරියව වළක්වා ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි බවයි. මෙය සිදු නොකළේ නම්, අගතිගාමී ප්\u200dරතිචාරයක් අනුගමනය කරනු ඇත. එබැවින්, අගතියෙන් මිදීමේ ක්\u200dරියාවලිය නරක පුරුදු වලට එරෙහි සටනට සමාන වේ (මයර්ස් ඩී., 1997). ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, ඒවා පවතිනු ඇත, නමුත් ඔබ ඒවා අවසන් කිරීමට දැනුවත්ව තීරණය කළහොත්, සමහර විට ඔබට ඒවා ඉවත් කළ හැකිය.
  අගතිය මැඩපැවැත්වීම ඔවුන්ගේ පදනම දුර්වල කළ හැකි බව පී. ඩෙවින්ට ඒත්තු ගොස් ඇත - සමාජ ඒකාකෘති, අවසානයේදී ද ඉවත් කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාගේ අවසාන ප්\u200dරකාශය බරපතල සැක මතු කරයි, මන්ද ඒකාකෘති අතුරුදහන් විය හැක්කේ මිනිසාගේ (සහ පමණක් නොව) සංජානන ක්\u200dරියාකාරකම්වල මූලධර්ම වෙනස් වුවහොත් පමණි. විද්\u200dයාවට දන්නා වෙනත් දැනුමේ මූලධර්ම නොමැති බැවින් මෙය දැනටමත් මුළුමනින්ම විශ්මය ජනක උපකල්පනයකි. එබැවින් වඩා හොඳ, අගතියට හේතු සාකච්ඡා කිරීමට අපි යමු.

අපගේ ජීවිත හා අන් අය සමඟ ඇති සබඳතා විනාශ කරන හැඟීම් තිබේ. අපි සමහරක් ගැන ඉතා දැනුවත්ව සිටිමු (සහ මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප නිවැරදි නිගමනවලට එළඹෙන බවක් නොවේ) සහ බොහෝ විට ඒවා ගැන අසන්නට සහ කියවීමට, නමුත් එතරම් අධ්\u200dයයනය කර සාකච්ඡා නොකරන ඒවා ඇත, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් අප හා සම්බන්ධ සෑම දෙයකටම විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. .

මෙම තත්වය, ආකල්පය සහ මතය යන සියල්ල එකින් එක තිබියදීත්, අපි අගතිය නිවැරදිව සලකා බලන බවට වහාම එකඟ වෙමු. පළමුවෙන්ම, මෙම පදය එක් අර්ථ දැක්වීමක් ලෙස හැඳින්වීම පහසුය, දෙවනුව, ඕනෑම රාජ්\u200dයයක්, ආකල්පයක් සහ මතයක් මූලික වශයෙන් මූල චිත්තවේගයෙන් සෑදී ඇති අතර, පසුව පමණක් අපි ඕනෑම දිගු කාලීන චිත්තවේගයකට (රාජ්\u200dයයකට) ඇතුළු වී, අපට සවි command ානික විධානයක් ලබා දෙන්න (ස්ථාපනය) සහ සමහර සාධක (මතය) සැලකිල්ලට ගනිමින් අපි අපගේ අදහස් ශබ්ද නඟා හෝ අපට ප්\u200dරකාශ කරමු.

විවිධ ශබ්ද කෝෂවල මෙම වචනයේ අර්ථය වෙනස් ලෙස වටහාගෙන ඇත. සමහරුන් තුළ, අගතිය “නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර තවත් සමහරු “ආකල්පය” එනම් දෙවන අවස්ථාවෙහිදී මෙම ආකල්පය කල්තියා ධනාත්මක විය හැකිය. The ණාත්මක ආකල්පය අපි හරියටම සලකා බලමු.

අර්ථ දැක්වීම සහ සමාන පද

අගතිය යනු යමෙකුගේ පූර්ව නිෂේධාත්මක මතයකි. “කල්තියා” යන වචනය ගැන කථා කරන විට, පුද්ගලයෙකු හමුවීමට පෙර මෙම මතය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම සැකසිය හැකි බව මෙහි අර්ථය නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය, මෙය පසුව සිදුවිය හැකිය. අගතියට වඩාත්ම උචිත අර්ථය වන්නේ නොදැනුවත්කමයි. නොදැනුවත්කමින් පුද්ගලයෙකු යම් දෙයක් පිළිබඳව තම මතය ගොඩනඟා ගන්නේ කිසිදු තොරතුරක් නොමැතිව නොව සෑම දෙයක්ම සරල කිරීමේ ආශාව මත පමණි. සෑම දෙයක්ම දැනටමත් බෙදී ඇත්නම් සහ අපට එකිනෙකා ගිලී ජීවත් විය හැක්කේ නම් ගෝලීය ආර්ථිකය ගැන සිතන්න සහ කියවන්න. තැඹිලි රබර් බූට්ස් මිලදී ගත් පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?

අගතිය සහිත ඒකාකෘති ද අගතියට සමාන ය. එබැවින් මෙම සාධක හතර එකිනෙකාගෙන් සුමටව ගලා යන අතර සමහර විට එක් සාධකයක් තවත් සාධකයක් අඩංගු වේ.

අගතියට හේතු

සමහර මනෝවිද්යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ අගතියට හේතුව ආත්ම අභිමානයයි. අද ඔහු මුණගැසෙන පුද්ගලයා ඉතා නරක පුද්ගලයෙකු බව පුද්ගලයෙකුට පැවසුවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් වාර්තා කරන පුද්ගලයාට වඩා ඔහු නරක බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඉතා විකෘති තර්කනයකි, නමුත් බහුතරයක් දෙනා නිවැරදිව විකෘති කළ තර්කනය ඇති අතර, එය බොහෝ විට උප ons ාත මට්ටමකින් ද විදහා දක්වන අතර වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, අල්ලා ගැනීම සහ නිරායුධ කිරීම ඉතා අපහසු වේ.

අගතිය යනු අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අදහස් ධාවන පථය තුළට ගෙනයාමට පෙළඹවීමකි, පුද්ගලයාට සවි conscious ානික ආකල්පයකින් මොළය වෙහෙසට පත් නොකොට කාලය ඉතිරි කර ගත හැකිය.

පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය වඩා හොඳ වන අතර, අගතියට හා අගතියට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ශුභවාදීන් ආගන්තුකයන්ට වඩා හොඳින් සලකයි; ඔහු නව හැඟීම් සඳහා විවෘතය. හෝ අඩු ආත්ම අභිමානයක් ඇති පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ මනෝභාවය සහ එකම ආත්ම අභිමානය ඉහළ නංවමින් උප ons ානුභාවයෙන් ඔවුන්ගේ මට්ටමට පහත් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අගතියට හේතුව හුදෙක් නොදැනුවත්කම සහ පෞරුෂයේ කුඩා පරිමාණය විය හැකිය. සෑම දෙයක්ම එක් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකට සරල කිරීමට ඇති ආශාව ඕනෑවට වඩා පොළඹවන අපේක්ෂාවකි.

අගතියේ අන්තරාය

කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු අවස්ථාවන්හිදී, එක් දෙයක් පැහැදිලිය - අපගේ යථාර්ථය ප්රමාණවත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තනිකරම සංඛ්\u200dයානමය වශයෙන් අපට ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි ඇති අපගේ අගතිය අවසානයේ සත්\u200dයයක් බවට පත්විය හැකි නමුත්, යම් පුද්ගලයෙකුට negative ණාත්මකව වඩා මධ්\u200dයස්ථව හෝ උණුසුම් ලෙස කල්තියා සැලකීම වඩා හොඳය.

නමුත් අගතිය යථාර්ථය විකෘති කරනවා පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයාගේ මොළයද නිරන්තරයෙන් මෙම මතයට සහය දක්වයි. මෙම සංසිද්ධිය හැඳින්වේ. මෙය පුද්ගලයෙකු එක් දෙයක් විශ්වාස කරන නමුත් මෙම විශ්වාසය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන තත්වයකට මුහුණ දී ඇති අතර - එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ඔහු දෙදෙනෙකුගෙන් එකක් තෝරා ගත යුතුය, නැතහොත් භින්නෝන්මාද තත්වයක ජීවත් වීමට පටන් ගත යුතුය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, අගතියේ මානසික විෂ යථාර්ථය ඉතා පහසුවෙන් විකෘති කිරීමට, සංජානන විසංවාදයට ළඟා වීමට හා භින්නෝන්මාදයට පවා හේතු විය හැක. මෙම සුළු කතුවරයාගේ අතිශයෝක්තියෙන් පැහැදිලි විය යුත්තේ දීර් use කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කරන ඕනෑම නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයක් පෞරුෂයේ විප්ලවීය වෙනසකට ලක්විය හැකි බවයි. ඕනෑම නළුවෙක් මෙය ඔබට තහවුරු කරයි.

ඔබ පක්ෂග්\u200dරාහී නම්, ඔබ නරක පුද්ගලයෙක් බව මින් අදහස් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට පුද්ගලයෙකු සමඟ tive ලදායී දැනුමක් ලබා ගැනීම ඉතා අපහසුය, ඔහු හමුවීමට පෙර ඔහු කෙතරම් භයානක හා අකාරුණිකදැයි සෑම කෙනෙකුම ඔබට කියයි. ලුවී නම් පුද්ගලයින් ශාන්ත ලුවිස් හි ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර, ඔබේ මිතුරන් හා නෑදෑයින්ගේ අදහස් විශ්වාස කිරීමට ඔබ නැඹුරු වන්නේ ඔවුන් ඔබේ පෞරුෂයේ කොටසක් ලෙස ඔබ සලකන බැවිනි. එහෙත්, අගතියෙන් ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැක්කේ කෙසේදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය - රූපලාවණ්\u200dය විකට අවස්ථාවන්හි සිට ඔබේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ විනාශය දක්වා.

කපටි මොළය සමහර විට සරලවම පුදුම සහගතය. නිදසුනක් වශයෙන්, යුදෙව් විරෝධියෙකු යුදෙව් දානපතියෙකු මුණගැසී ඔහුව හොඳ යුදෙව්වෙකු ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට හා යුදෙව් විරෝධියෙකු ලෙස සිටීමට නැඹුරු වේ. එපමණක්ද නොව, ඔහු මුණගැසෙන තරමට ඔහු තම මතය පිළිපදින්නේය. ඔව්, මෙය නැවතත් සංජානන විසංවාදයෙන් මිදීමට උදාහරණයකි.

ඔබම අගතියේ ගොදුරක් නම් කුමක් කළ යුතුද?

• මිනිසුන් බොහෝ විට නිශ්චිතව සිතයි, එය භාවිතා කරන්න. ඔබට පක්ෂග්\u200dරාහී පුද්ගලයෙකුට වඩා ඔබ තරමක් වෙනස් නම්, ඔබව එක්සත් කරන සාධක සොයා බලන්න, පුද්ගලයා negative ණාත්මක හැඟීම් වලින් and ත් කර ඔහුට ධනාත්මක වන්න. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට උසස් අධ්\u200dයාපනය පොදු, එකම වෘත්තිය, සමාජ තත්වය තිබිය හැකිය. “අපි ඇස් කණ්ණාඩි එකට ඇලී සිටිය යුතුයි”
• ඔබට පක්ෂග්\u200dරාහී පුද්ගලයෙකු සමඟ ඉතා නිවැරදිව හැසිරීම යනු “යුක්තිය” සහ “මනුෂ්\u200dයත්වය” වැනි වචන නිරන්තරයෙන් සඳහන් කිරීමයි. මෙම ක්\u200dරමලේඛන හැකියාව මෙම පුද්ගලයාට ඒවා ගැලපීමට ඉඩ දෙයි.
• හැකි නම්, එවැනි පුද්ගලයින් නොසන්සුන් හෝ හැකියාවක් ඇති විට ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න. අගතියේ සම්භාවිතාව කිහිප වතාවක් වැඩිවේ. ප්\u200dරසන්න දිවා ආහාරයකින් හෝ විවේකයකින් පසු පුද්ගලයෙකු මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට නැඹුරු වේ

අගතියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?

ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන්, ඉහත සියල්ලෙන්, මෙම හැසිරීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි මවා පෑමට දැනටමත් හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, අපි ක්\u200dරමානුකූල කර ඉඟි කිහිපයක් එකතු කරමු.

1. තේරුම් ගත යුතු පළමු දෙය නම් ඔබ යමෙකුට පක්ෂග්\u200dරාහී නම් - හේතුව ඔබ තුළ ඇති බවය. මෙම අදහස පිළිගැනීම සැමවිටම අපහසුය, නමුත් ප්\u200dරසන්න පුද්ගලයකු වීම සහ අන් අයට ආදරය කිරීම සැමවිටම සෑම කෙනෙකුටම වෛර කිරීමට වඩා දුෂ්කර ය.
2. ඒකාකෘති පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම. ඔබේ සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන් ක්\u200dරියා කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම, ඔබම නිරීක්ෂණය කිරීම දැනටමත් සාර්ථකත්වයේ අඩක් පමණ වේ.
3. විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ නව මිතුරන්. පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් හමුවීමට හා ඔවුන් සමඟ මිත්\u200dරශීලී වීමට ආශාවක් හා අවස්ථාවක් සොයා ගත් විට බොහෝ ඒකාකෘති හා අගතිය අතුරුදහන් වේ.
4. ඔබේ මිතුරා ඔබ ඉක්මනින් මුණගැසෙන පුද්ගලයෙකු ගැන නිෂේධාත්මකව කථා කරන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ මතය වන අතර යථාර්ථය නම් යථාර්ථය බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකි බව සැමවිටම මතක තබා ගන්න. ඊට අමතරව, බොහෝ දේ සැබවින්ම ආත්මීය ය.
5. මිනිසුන්ට ගෞරවයෙන් සැලකීම (අවම වශයෙන් පුද්ගලික රැස්වීමක් හා ඔවුන් හමුවීම තෙක්) සැමවිටම සැක සහිත හා නිෂේධාත්මක වීමට වඩා ප්\u200dරයෝජනවත් වේ.
6. පොත් සහ ගමන්. කුඩා සන්නිවේදන කවයක්, වෙනත් සංස්කෘතීන් හා දැනුම පිළිබඳ නිරීක්ෂණ නොමැතිකම වැනි කිසිවක් අගතියට අපව තල්ලු නොකරයි.

කෙසේ වෙතත්, අගතිය ඔබට රිදවන බව මතක තබා ගන්න. එය සීමා කරයි, ඔබව විලංගු කරයි, මොළය අංශභාග කරයි, ඔබව සතුටට පත් නොකරයි. මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ ඔබේ මතය අදහස් දැක්වීමේදී තබන්න.