මෝසෙස්ගේ උපත සිදු වූයේ II රැම්සෙස්ගේ පාලන සමයේදී බව දන්නා කරුණකි (ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. XV-XIII සියවස්). ඉතිහාසඥයින්ට අනුව මෝසෙස් යන නමට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: හෙබ්‍රෙව් "මෝෂේ" - "මාෂා" යන ක්‍රියා පදයෙන් - වතුරෙන් අල්ලා, ඊජිප්තු කියවීමේ තේරුම - පුතා, උපත, දරුවා.

පාරාවෝ විසින් වහල්භාවයට පත් වූ ඊශ්‍රායෙල් ජනයා අධික උපත් අනුපාතය හේතුවෙන් විශාල ලෙස ගුණ කිරීමට පටන් ගත් එම වසරවලදී, පාරාවෝ සිතුවේ - මෙතරම් විශාල වර්ධනයක් පසුව මිනිසුන් වැඩී ඔහුගේ පැත්ත ගැනීමට හේතු විය හැකි බවයි. සතුරන්. ඉන්පසු ඔහු පියවර ගැනීමට තීරණය කළ අතර යුදෙව් ජනයාගේ සියලුම පිරිමි ළදරුවන් උපත ලැබූ වහාම මරා දැමීමට නියෝග කළේය. යුදෙව් කාන්තාවන් වන ෂිෆ්රා සහ ෆුවාගේ වින්නඹු මාතාවන්ට නියෝග කළ නමුත් ඔවුන් ළදරුවන් මරා දැමීමට කැමති වූයේ නැත. ඔවුන් වංචා කළා: යුදෙව් කාන්තාවන් කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්නද යත්, වින්නඹු මාතාවන් එනතුරු බලා නොසිට ඔවුන්ම බිහි කරන බව ඔවුන් පැවසීමට පටන් ගත්හ. එවිට පාරාවෝ උපතින් පසු සියලුම පිරිමි ළමයින් සොයාගෙන ගඟට විසි කරන ලෙස නියෝග කළේය.

මෝසෙස් කඩවසම් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස උපත ලැබීය, ඔහුගේ මව ඔහුව මාස තුනක් සඟවා තැබුවා, නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව වංචාව හෙළි කිරීමට සිදු විය. ඇය කූඩයක් ගෙන, බටවලින් එය පෙලගැසුවාය. එය කාන්දු නොවන ලෙස ඇය යාඥා කළාය, දරුවා එයට දමා ගඟට බැසීමට ඉඩ දෙන්න. මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරිය, ගැහැණු ළමයෙකු ගඟ අසල සිටගෙන කුමක් සිදුවේදැයි බලා සිටියාය. ඒ වෙලාවේ පාරාවෝගේ දුව ගඟ දිගේ ගියා. කූඩය දුටු ඇය ඒ සඳහා දාසයෙකු යැව්වාය. කූඩය විවෘත කළ විට, පාරාවෝගේ දියණිය එහි දරුවෙකු දුටු විට, ඇය වහාම එහි ඊශ්‍රායෙල් දරුවෙකු හඳුනාගෙන, අනුකම්පා කර, යුදෙව්වන්ගෙන් හෙදියක් ගෙන්වා ගත්තාය. නමුත් එම දැරිය, මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය, ඇය වෙත පැමිණ, ඇගේ අලුත උපන් සහෝදරයා සමඟ කූඩය ගඟේ පාවෙන ආකාරය දෙස බලා, දැන් දරුවෙකු බිහි කළ කාන්තාවක් සිටින බවත්, ඇයට සොයාගත් පැටවෙකු පෝෂණය කළ හැකි බවත් පැවසුවාය. සහ ඇගේ මව පෙන්වීය. ඔහුගේම සහ පසුව ඔවුන් මෝසෙස් ලෙස හැඳින්වූ තැනැත්තා. දැනටමත් මෙම කථාංගයේ සිට - මෝසෙස්ගේ ජීවිතයේ ආරම්භය - දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන මෙනෙහි කළ ආකාරය පැහැදිලිය, ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සහ ඔහුගේ අනාගත අනාගතවක්තෘවරයාට සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කරන්නාට මවගේ කිරිවලින් නොව වෙනත් කෙනෙකුගේ පෝෂණයට ඉඩ නොදී.

මෝසෙස්ගේ සම්භවය සෑම කෙනෙකුටම අභිරහසක්ව පැවතුනි.

වැඩුණු මෝසෙස් පාරාවෝගේ සේවයට ගෙනැවිත්, ඔහු සමඟ සේවය කළේය, සියලු නියෝග ඉටු කළේය, නමුත් ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ලේ ශක්තිය, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල ඔහුගේ ආත්මයේ සහජ දේපළක් විය. එක් ඊජිප්තු ජාතිකයෙක් තම සෙසු ගෝත්‍රිකයාට සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ට පහර දෙන ආකාරය දුටු ඔහු වධකයා මරා ඔහුගේ සිරුර සඟවා තැබීය. කෙසේ වෙතත්, නඩුව හෙළි වූ අතර, පාරාවෝ මෝසෙස්ව මරා දැමීමට නියෝග කළ නමුත් ඔහු මිදියන් දේශවලට පලා ගියේය.

මිදියන් ඉඩම් පිහිටා තිබුණේ කොතැනද යන්න විශ්වාසදායක ලෙස දක්වා නැත, නමුත් ඒවා විස්තර කර ඇති ආකාරයට - ඒවා කාන්තාර ඉඩම් විය, ඩ්‍රොමෙඩරි ඔටුවන්ගේ බහුලත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර මිනිසුන් එහි ළිං අසල රැස්ව සිටියහ - මෙය අරාබිය, දේශ සීමාව යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. උතුරු අප්‍රිකාව සමඟ, මොරිටේනියානු කාන්තාරවල කොහේ හරි.

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ළිඳට පැමිණි මෝසෙස්ට එහිදී ගවයන්ට වතුර දැමූ මිදියන් පූජක ජෙත්රෝගේ දියණියන් හත්දෙනා මුණගැසුණි. එවිට එඬේරුන් පැමිණ ගැහැණු ළමයින් පන්නා දැමීමට තීරණය කළේ ඔවුන්ගේ බැටළුවන්ට පිරිසිදු ජලය ඔවුන්ට ලබා දීම සඳහා ය. මෝසෙස් තරුණ කන්‍යාවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් එඬේරුන් පලවා හැරියේය. පූජකයා, මෝසෙස්ගේ මැදිහත් වීම ගැන තම දියණියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් අතර, ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට ඔහුව කැඳවා, ඔහුගේ දියණිය සිප්පෝරා ඔහුට ලබා දුන් අතර, ඔහුට පුතුන් දෙදෙනෙකු වූ - ගිර්සාම් සහ එලියේසර්.

එතැන් සිට මෝසෙස් සහ දෙවියන් අතර දිගු අන්තර්ක්‍රියා, සන්නිවේදනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ විය.

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ඊජිප්තුවේ තම සෙනඟ විඳින දුක් ගැහැට ගැන, වහල්භාවය ගැන, තාඩන පීඩන ගැන සහ තම සෙනඟව "කිරි සහ මී පැණි ගලා යන" දේශවලට ගෙන යාමට මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ගත් තීරණය ගැන පැවසූ අතර, මෝසෙස්ට ලකුණක් දුන්නේය. නමුත් ඒ සමඟම මෙය කිරීම පහසු නොවන බවට ඔහු ඔහුට අනතුරු ඇඟවූ අතර, එබැවින් ඔහු මෝසෙස් හරහා සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන පාරාවෝව මවිතයට පත් කිරීමට සහ මවිතයට පත් කිරීමට මෝසෙස්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. එබැවින් මෝසෙස්ට ප්‍රාතිහාර්යයන් තෑග්ගක් ලැබුණි, එහි සාක්ෂිය ඉතා ඒත්තු ගැන්විය: මෝසෙස්ගේ අතේ තිබූ සැරයටිය සර්පයෙකු සහ පිටුපසට පරිවර්තනය කිරීම, පසුව ඔහුගේ අතේ ලාදුරු වණ පෙනුම හා අතුරුදහන් වීම. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, තම සෙනඟව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෝසෙස් වෙත අණ එවන විට, අනාගතවක්තෘවරයාට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 80 ක් වූ බවත්, ඔවුන් වෙන් නොවී අනුගමනය කළ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන් බවත් පැවසිය යුතුය. , වයස අවුරුදු 83 කි.

ඊජිප්තුවට පැමිණි පසු, මෝසෙස් සහ ආරොන් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට නිවාඩුවක් ගත කිරීමට දින තුනක් යාමට ඉඩ දෙන ලෙස පාරාවෝගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, පාරාවෝ මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔවුන්ට කාලය ඇති බැවින්, ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය දෙගුණ කිරීමෙන් වහලුන්ගේ ජීවිතය පවා උග්‍ර කළේය. සමරන්න, ඒ කියන්නේ එයාලගේ වැඩ ලොකු නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වහල්භාවයට පත් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ඇස් හමුවේ, ඔවුන්ගේ අවාසනාවන් වැඩිවීමට හේතුව වූයේ මෝසෙස් සහ ආරොන් පමණක් වන අතර, සහෝදරයන්ට ඇසුණේ කෘතවේදීත්වය නොව, ඔවුන්ගේ අසරණ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් කටුක නින්දා ය.

මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී, ආරොන් සමඟ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කළ බව පැවසූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ පාරාවෝගේ හස්තය ශක්තිමත් වුවද, ඊටත් වඩා ශක්තිමත් හස්තයකින් මිනිසුන් වහල්භාවයේ වියගහෙන් නිදහස් වන බවයි.

මෝසෙස් හරහා, දෙවියන් වහන්සේ සහ පාරාවෝ අතර ගැටුම ආරම්භ විය, ඔහුගේ මුහුණේ මූර්තිමත් විය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ හදවත දැඩි කළ වෙනස් බලවේගයක්. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය "ඊජිප්තුවේ වසංගත" ලෙස හැඳින්වේ. කාලයෙන් කාලයට, මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා පාරාවෝ වෙත පැමිණි විට, ඔහු ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට මෝසෙස් ප්‍රාතිහාර්යයේ දීමනාව ලබාගෙන, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස ප්‍රකාශ කිරීම පාරාවෝට පෙන්වීමට හාස්කම් පෙන්වීය. ළිං සහ උල්පත් වල ජලය ලේ බවට පත් වූ අතර, පාරාවෝ පාලනය කළ ඊජිප්තු අවකාශයන්හි, පළඟැටියන්, මැඩියන්, මිඩ්ජස්, මැස්සන්, වසංගත, දැවිල්ල, හිම කැට ආක්‍රමණයෙන් ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇති විය. අවසාන වශයෙන්, "ඊජිප්තුවේ අන්ධකාරය" - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "අන්ධකාරය විනිවිද පෙනෙන" ලෙස හඳුන්වන මහා අන්ධකාරය, පාරාවෝගේ දේශය ආවරණය කරයි, නමුත් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ සියලු නිවාසවල එම බිහිරි, බිහිරි දින තුන සඳහා ආලෝකය තිබුණි. .

එය දැනටමත් වැඩි විය. ඊජිප්තුවරුන්ගේ දුක් වේදනා දැක, බියට පත් නමුත් කෝපයට පත් වූ පාරාවෝ මෝසෙස්ව නෙරපා හරිමින්, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ඔහු ඉදිරියෙහි නොපැමිණෙන බව පවසමින්, නමුත් ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කළේ සියලු ජුදෙව්වරුන් සහ යුදෙව් කාන්තාවන් සූදානම් කරන ලෙසයි - එවිට සෑම කෙනෙකුම තම අසල්වැසියන්ගෙන්, අසල්වැසියන්ගෙන් රන්, රිදී සහ ඇඳුම් සඳහා වෙනත් ජාතීන්ගෙන් අයැද, මුහුන් නොදැමූ රොටි පිළියෙළ කරනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ පාස්කු උත්සවය ස්ථාපිත කළහ. සම්පූර්ණ සූදානම පිළිබඳ විස්තරය ඉතා දිගු වන අතර එය නික්මයාම පොතෙහි දක්වා ඇත (2; 1 - 13).

පාස්කු රාත්රියේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු ඊජිප්තු දේශය හරහා ගොස් පාරාවෝගේ නිවසේ සිට අවසාන සේවිකාව දක්වා සියලුම පිරිමි ළදරුවන්ට පහර දුන් සේක. එබැවින් පාරාවෝගේ උසිගැන්වීම මත ඔවුන්ගේ ළදරුවන් මිය ගිය විට හෙබ්‍රෙව්වරුන් අත්විඳි ශෝකයෙන් ඊජිප්තුවරුන් දිවි ගලවා ගත් අතර, පාරාවෝගේ සියලු ජනතාව ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට යන්නට ඉඩ දෙන ලෙස තම පාලකයාගෙන් ආයාචනා කළහ - ඔවුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වීම ඉතා පැහැදිලිය, එබැවින් "ශක්තිමත් හස්තයකින්" සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟව වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙන ගිය සේක.

ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ, තම සෙනඟට මාර්ගය පෙන්වමින්, සමිඳාණන් වහන්සේ දිවා කාලයේ වලාකුළු කණුවක් ලෙසත්, රාත්‍රියේදී ගිනි කණුවක් ලෙසත්, උෂ්ණයෙන් හා සීතලෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගත් බවයි.

නමුත් පාරාවෝට ඔහුට වහලුන් විශාල ප්‍රමාණයක් අහිමි වී ඇති බව සහ එතරම් පැහැදිලි පුද්ගලික අලාභයක් සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය: ඔහු තවමත් දෙවියන්ව හඳුනා නොගත් අතර මෝසෙස්ට සෑම දෙයකටම දොස් පැවරුවේ ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් නොදන්නා මැජික් පමණක් ලෙස සලකමිනි. පැරණි හා නව ගිවිසුමේ තවත් සමාන්තරයක් මෙන්න - මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාලකයන් කී වතාවක් - පළමු කිතුනුවන්ට පීඩා කරන්නන් ඔවුන්ගේ ශක්තියේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගත් අතර, එමඟින් ස්වාමින් වහන්සේ තම කැමැත්ත සහ ශක්තිය පෙන්වූයේ මායා කර්මය සඳහා ය. දෙවියන්ව හඳුනා නොගත් අතර, වසර දහස් ගණනකට පෙර පාරාවෝ මෙන්, කෝපය ඔවුන්ගේ ඇස් වලාකුළු, පැහැදිලි දේ දැකීමෙන් වළක්වා!

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

ඉන්පසු මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් ගායනා කරමින් ඔහුගේ ගීතය ගායනා කළේය, එය දාවිත්ගේ ගීතවල අපේක්ෂාවක් බවට පත් විය.

මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ගීතාවලියෙන් පළමුවැන්න වන අතර, පසුව ආරොන්ගේ සහෝදරිය වන අනාගතවක්තෘවරියක වන මීරියම්ගේ ගීතය, විශිෂ්ට සාහිත්‍ය ස්මාරක සහ සිත් ඇදගන්නා ආත්මික ගීතිකා වන අතර, ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ද දක්වා ඇත (උදා. 15; 1- 18, 21).

එබැවින් ඔව්හු සූර්, මාරා, ජලය කටුක වූ දේශයන් හරහා ගිය නමුත්, සමිඳාණන් වහන්සේ එය මිහිරි බවට පත් කළ සේක, එලිම් දේශය හරහා සහ ෂෙම් පාළුකරය හරහා ය. ගමන දුෂ්කරයි, ඔවුන් සමඟ රැගෙන යා හැකි ආහාර අවසන් විය. එවිට ජනතාව බඩගින්නේ සිටින බවත්, වහල්භාවයේ සිටියහොත් වඩා හොඳ බවත්, නමුත් ඔවුන් බඩගින්නෙන් මිය නොගියහ. මෙය අපට කෙතරම් නවීන ද: අපි අධ්‍යාත්මික නිදහසට වඩා ද්‍රව්‍යමය වහල්භාවයට කැමති නැද්ද, ඔහුව විශ්වාස කරන අයව ඔහු අත් නොහරින බවත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සොයා ජීවත් විය යුතු බවත්, ඉතිරිය එකතු කළා.

සහ තවමත් - නැවතත්, අද සඳහා, සංකේතාත්මකව, සමිඳාණන් වහන්සේ සැමවිටම අපගේ හඬට සවන් දෙන බව, දිනපතා පාන් සඳහා ඉල්ලීම් යන කාරණය සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ලේ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ පුරාණ උදාහරණයක් කියවනු ලැබේ.

සවස් වන විට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව මෝසෙස් පොරොන්දු වූ පරිදි, අහසින් වැටුණු වටුවන් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟගේ කඳවුර පුරා විසිරී, රාත්‍රිය සඳහා පදිංචි වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම තෘප්තිමත් වූහ. උදේ, ස්වර්ගයෙන් මන්නා අවට ඇති සියල්ල කුණු දැමූ අතර, නැවතත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය සිටියේ නැත. එය ගබඩා නොකරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් අවවාද කළත්, හෙට නැවත ආහාර ලැබෙනු ඇත - ඔවුන් තවමත් මෝසෙස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි උදෑසන කුණු වූ මන්නාවලින් තම ජෝගු පුරවා ගත්හ. ඉන්පසුව, පසුව, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, මෝසෙස්, ඔහුගේ සමුගැනීමේ ගීතයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය සාරාංශ කරමින්, මිනිස් දෙවියන්ගේ අවිශ්වාසය සහ මිනිසා ඔහු කෙරෙහි දක්වන අකෘතඥතාව ගැන දුකෙන් කතා කරනු ඇත. ස්වභාවධර්මයේ මෙම ගුණාංග අප දැන් ජීවත් වන නව ගිවිසුමේ කාලය දක්වා පවා විහිදේ ... මෙම රේඛා ලියා ඇත්තේ කොපමණ කලකට පෙර සහ ඒවායේ අදාළත්වයට සීමාවන් නොමැත: අනාගතය සඳහා එකතු කරන ලද මන්නා, ඊට වඩා වැඩි ය. මෝසෙස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි අද සඳහා අවශ්ය, කුණු. මෙය ද්‍රව්‍යමය දේවල් අත්පත් කර ගැනීමේ ප්‍රායෝගික නොවන බව පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි, එය හරියටම ස්වාමින් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයෙන් පැමිණේ: හෙට එය ලබා නොදෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවිට දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේම වේ! - මෝසෙස් මාර්ගයෙන් උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල උගන්වයි, සෙනසුරාදා ඔහු මන්නා මෙන් දෙගුණයක් දෙන විට, ඉරිදා මිනිසුන්ට රැකියාව සඳහා නිවසින් පිටව යාමට සිදු නොවන පරිදි - ඔවුන්ගේ දෛනික පාන් නිස්සාරණය කිරීම, ඉරිදා විවේකයේ අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීම. වසර හතළිහක් තිස්සේ මෝසෙස් මිනිසුන්ව කාන්තාරය හරහා ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් තුළ ඊජිප්තු වියගහේ සියවස් ගණනාවක් පුරා දැඩි ලෙස මුල් බැස ගත් වහල්භාවයේ අත්තිවාරම් ඉක්මවා ගිය අතර, වහල්භාවයේ පුරුද්ද වඩාත් ඛේදජනක ලක්ෂණයකි. අවුරුදු හතළිහක් මුළුල්ලේම ඔවුන්ගේ ජෝගුවල මන්නා වියළී ගියේ නැත. එබැවින් ඔව්හු සීනයි කන්දට පැමිණියෝය, එනම්, ගිනිගත් පඳුරෙන් වරක් දෙවියන් වහන්සේ පළමු වරට මෝසෙස්ට කතා කළ එම කන්දටය.

මේ මොහොතේ සිට පැරණි ගිවිසුමේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව යුගයක් ආරම්භ වේ. සීනයි පාළුකරයේ දී දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ප්‍රකාශ කළේ ය: මිනිසුන් ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරු වුවහොත්, ඔවුන් සියලු ජාතීන්ගෙන් ඔහුගේ උරුමය බවට පත් වනු ඇති අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු ඝන වලාකුළකින් පැමිණෙනු ඇත, එයින් ඔහු මෝසෙස් සමඟ කතා කරනු ඇත. සියල්ල සර්වබලධාරිගේ මඟපෙන්වීම මත සූදානම් කිරීම් සිදු කරන ලදී: ඇඳුම් සෝදා, කන්ද වටා රේඛාවක් ඇද ගන්නා ලදී, ඉන් ඔබ්බට මරණයේ වේදනාවට යා නොහැකි විය, ඒ සඳහා ළඟා වීමට පවා නොහැකි විය. අද, මෙම බයිබලානුකුල රේඛා, සරල හා දැඩි ලෙස කියවන විට, නූතන ඇදහිලිවන්තයාට එම අවස්ථාවට පැමිණ සිටීමේ හැඟීමක් ඇති අතර, එය ඉදිරි වසර දහස් ගණනකට පැරණි ගිවිසුමේ ජනයාට, ඊශ්‍රායලයේ ගෝත්‍ර 12ටම ජීවන මාර්ගයක් වනු ඇත. යම් දිනක, බොහෝ අනාවැකි වලින් පසුව, වෙනස් කාලයක් පැමිණෙනු ඇත, මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ නව ගිවිසුම. ඔහු ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මූලික වශයෙන් වෙනස් කරනු ඇත, පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සහෝදරයෙකුගේ මට්ටමට ඔසවා තබන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔහුට දෙවියන් වහන්සේට පැවසීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත - පියාණෙනි ...

“තුන්වෙනි දවසේදී, උදේ පාන්දරින්ම, ගිගුරුම්, විදුලි කෙටීම් සහ (සීනයි) කන්දට ඉහළින් ඝන වලාකුළක් සහ ඉතා ශක්තිමත් හොරණෑ ශබ්දයක් ඇති විය.<…>. 1 දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට මෝසෙස් සෙනඟ පිටතට ගෙන ආවේ ය. කන්ද පාමුල හිටගත්තා. සමිඳාණන් වහන්සේ ගින්නෙන් සීනයි කන්ද මතට බැසගත් බැවින්, සිනායි කන්ද දුම්පානය විය. උදුනකින් දුමාරයක් මෙන් දුම එයින් නැඟී ගියේය, මුළු කන්දම දරුණු ලෙස කම්පා විය. ”(උදා. 19; 16-18).කිසිවකුට පහර නොදෙන ලෙස කන්දට නැගීමට උත්සාහ නොකරන පිණිස, මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට මෝසෙස් නැවතත් පහළට යැවූ විට, “හඬකින් ඔහුට පිළිතුරු දුන්” මෝසෙස්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟීම විස්තර කර ඇත්තේ එලෙසිනි. පේළිය ඇද කැප කර ඇති බවට මෝසෙස්ගේ පිළිතුර නොතකා, පූජකයන් සෙනඟ ඉදිරියෙහි රවුමක සිටගෙන සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේ ආරොන් වෙත මෝසෙස් යැවීය. මෙම සිදුවීම බයිබලානුකුල ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ඓතිහාසික වාර්තාවක් මෙන් ඒත්තු ගැන්විය හැකි ය. සියලුම නිර්වචනවල පැහැදිලි බව සහ සරල බව මේ සියල්ල වූ බවට සැකයක් නැත, මන්ද විස්තර ඉතා නිවැරදි ය. භෞතික ස්වාභාවික සංසිද්ධි විස්තර කිරීම - දුම, ගින්න, කඳු කම්පන - ඒ මොහොතේ දැඩි භූමිකම්පාවක් සහ කන්දෙහි කුඩා පිපිරීමක් ඇති වූ බව යෝජනා කරයි. භූගත ව්‍යුහයන් භෞතික මට්ටමින් ද කැළඹී ඇති නමුත්, සීනයි හි යටි පතුල අසල සිටින අය විනාශ කිරීමට තරම් ව්‍යසනය බලවත් නොවූ බැවින් මෙය ද ස්වාභාවික විය.

කන්දකට උඩින් වලාකුළක්, එහි ඇති ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වායු ඝනීභවනයේ සහ ශක්ති ආතතියේ ස්වාභාවික ප්‍රතිවිපාකයකි, මන්ද දිව්‍ය බලවේග ආක්‍රමණය පිරිසිදු හා සිසිල් උදෑසන පැයවලදී සිදු වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් සෙනඟ හමුවීමට බැසීම ස්වාභාවිකවම සිදු විය. විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික සංසිද්ධි.

අප කැමති වුවත් නැතත් නව ගිවිසුමේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තොල්වලින් පැමිණි ආඥා දස පනත අද දක්වා මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම සඳහා පළමු නිශ්චිත සදාචාර සංග්‍රහය පිහිටුවා ඇත. නික්මයාම 20 පරිච්ඡේදයේ 1-17 පදවල ඒවා කියවන්න. පළමු හතර නම් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සමඟ ඇති ආඥාවන් ය. නොඇදහිලිවන්තයාට ඔවුන් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. නමුත් ඉතිරි හය මිනිසා සමඟ මිනිසාගේ සහජීවනය පිළිබඳ අණපනත් වේ. ආගමික ලෝක දර්ශනයක් පැවතීම හෝ නොපැවතීම නොසලකා ඔවුන් අද දක්වාම ක්‍රියාත්මක වේ. සමූහයාගෙන්, කාන්තාරය හරහා මෝසෙස් අනුගමනය කළ "තවාන්" තත්වයෙන්, මනුෂ්‍යත්වය දැනටමත් පිටතට පැමිණ තිබිය යුතුය. ඔහු සෑම කෙනෙකුම රැගෙන යන සමාජයක් බවට පත් විය පුද්ගලිකමුල් වසරවල නීති සහ සංග්‍රහවල දැනටමත් දක්වා ඇති අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කරමින් දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ ක්‍රියා සහ වැරදි ක්‍රියා සඳහා වගකීම - ඒවා ඉහත සඳහන් කර ඇත. Pentateuch හි අනෙකුත් සියලුම පොත්වල තෝරාගත් පුද්ගලයින් සඳහා දිගටම ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක උපදෙස් අඩංගු වේ, වඩාත්ම නිවැරදි නීති, සෑම දෙයක්ම කුඩාම විස්තර දක්වා දක්වා ඇත: සිදුවිය හැකි සියලු විෂමාචාර සඳහා දඬුවම් කිරීමේ සිට යාඥා කූඩාරම් ඉදිකිරීම දක්වා - කූඩාරම්. පූජකවරුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සේවාවන් ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය සියලුම උපකරණ, දෙවියන්ට පුද පූජා පැවැත්වීමේ සියලු විස්තර.

දිගු කලක් තිස්සේ මෝසෙස් කන්දෙන් පිටව ගියේ නැත, දිගු - දින හතළිහක් සහ රාත්රී හතළිහක්. මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොඉවසිලිමත් වන අතර, අධ්‍යාත්මික ඉවසීමක් නොමැති තැන, පිළිම තුළ, මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යාජ පිළිම නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහයක් ආරම්භ වේ. මිනිසුන් විසින් ගලවා දැමූ රන් වස්සාට වැඳුම් පිදුම් කිරීම මේ වන විටත් සංකේතාත්මක තවත් සිදුවීමකි. උසස් ආත්මය අතුරුදහන් වූ විට හෝ දුර්වල වූ විට, එය වෙනුවට වෙනත් අගයන් පැමිණේ. පාරිභොගික පරීක්ෂාවන් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව ඉතිරි වී ඇති බවට හේතු වේ. මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ කැමැත්ත පිළිගන්නා අතර, ජනතාව ප්‍රීති ඝෝෂා කළහ.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කොපමණ බලයක් ලබා දුන්නේදැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. මෝසෙස් දෙවතාවක් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගියේ තම සෙනඟ අශික්ෂිත ලෙස විනාශ නොකරන ලෙසට යාච්ඤා කරමිනි. ඒත් රත්තරන් වස්සාව වැඩට ගත්ත තැන සාමයට තැනක් නැහැ. දඬුවම වූයේ මිනිසුන් අතර සහෝදර සංහාරය, පසුව රූප වන්දනාවේ ජ්වලිතව සිටි ගෝත්‍රිකයන් නෙරපා හැරීමයි.

එතකොට තමයි ස්වාධීන ගමනක් යන්න වෙලාව. වැටීමෙන් පසු දෙවන වතාවේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟව අත්හැරියේය, මන්ද උන් වහන්සේගේ අසීමිත ඉවසීමේ කුසලානය පවා පිරී ඉතිරී ගිය බැවිනි: "ඉශ්රායෙල් ජනයාට මෙසේ කියන්න: ඔබ දැඩි බෙල්ලක් ඇති සෙනඟකි; මම ඔබ අතරට ගියොත්, මම විනාඩියකින් ඔබ කපා දමමි” (නික්. 33:5).

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් මිනිසුන් සඳහා සම්පූර්ණ ජීවන රටාව ලබා දුන් අතර, රන් වස්සාට නමස්කාර කිරීමට අධික ලෙස උද්‍යෝගයෙන් සිටි අය එයින් පලවා හරින ලදී. ඉතිරිය වූයේ උත්තම පූජකයන්ගේ පරම්පරාවල ආරම්භය බවට පත් වූ අතර, ඒ අතරින් ආබ්‍රහම් ගෝත්‍රය කැපී පෙනෙනු ඇත, එහිදී භාග්‍යවත් කන්‍යාව කවදා හෝ උපත ලබනු ඇත.
නැවතත්, මෝසෙස් ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ඉතිරි පරම්පරාවන් ගෙන යා යුතු තැන ජීවිතය සකස් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ සියලු උපදෙස් දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ලබා දුන් නමුත් වඩාත් විස්තරාත්මකව, සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කළහොත් ඔහු ඔවුන්ව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වෙමින් ...

මෝසෙස්ගේ මුළු ජීවිතයම හැඳින්විය හැකිය රාජ්යතාන්ත්රික සාකච්ඡාපැවැත්මේ ද්‍රව්‍යමය අත්තිවාරම්වලට ඇලී සිටි මුරණ්ඩු මනුෂ්‍යත්වය අතර, කලින් කලට වහල්, නමුත් ඊජිප්තුවේ හොඳින් පෝෂණය වූ ජීවිතය සහ සර්වබලධාරි ගැන දුක් විය. ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දක්වාම දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රසාදය ගැන බොහෝ වාරයක් ප්‍රාතිහාර්යයන් පෙන්වූ සහ ඔවුන්ට මෙයින් යමක් ලබා දුන්නේ නැතැයි සිතන පැරණි ගිවිසුමේ මිනිසා අපගේ සමකාලීනයන්ට වඩා සැබවින්ම වෙනස්ද? ලෝකය, සහ එම ලෝකය, කඳුකරය - එයින් බොහෝ දුරින්. කෙතරම් ඉක්මනින් - දින හතළිහකින් - සියල්ල අමතක විය: වටුවන්, සහ මන්නා, සහ දැන් උනුසුම් වීම, දැන් සිසිලන කණුවක්, සහ නොමැකෙන ඇඳුම් සහ සෞඛ්‍යය! මෝසෙස්, ශාස්තෘන් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේ දෘෂ්ටීන්, මෙය සිහිපත් කළ අතර, මිනිසුන්ට මෙය මතක් කර, ඔවුන්ට උපදෙස් දීම සහ කෘතඥතාව සිහිපත් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ පවා අපෙන් කලාතුරකින් අසනු ඇත (ද්වි. 8, 1-10). මෝසෙස්ගේ සොහොයුරු ආරොන් ඇතුළු පිරිස රන් වස්සාට වැඳ වැටී සිටින බව දැක මෝසෙස් කෝපයෙන් පෙති කැඩීමෙන් පසු ඇති වූ ද්විතීය කථාව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාදක වූයේ දශමණ්ඩලය මත ය, නමුත් මෝසෙස් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, ඒ වන විටත් මෝසෙස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. තොල්, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ලැබුණු වචන අනුව වුවද.

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

අන්තිම වතාවේ මෝසෙස් තම සෙනඟට දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්වචනයට අනුව, මිනිසුන්ගේ "කුරිරු" ජීවිතය සහ කරුණාව බේරා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් දෙවරක් ඉතා ප්රවේශමෙන් පිළිගත් සියලු ගිවිසුම් අනුගමනය කරන ලෙස තම සෙනඟට උපදෙස් දුන්නේය. තවද, පරම්පරාගතව පැමිණි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තමාට භාර දුන්, “කිරි සහ මී පැණි” තිබූ, සමිඳාණන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව අත්හැරියේය, ඔහු මෝසෙස්ට පැවසූ පරිදි, ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ථානයක් ඇති වන පිණිසය. රූප වන්දනාව නොපවතිනු ඇත, එහි අවසානය ලෝකයේ සෙසු රටවල ඉක්මනින් හා ඉහළ මිලකට නොපැමිණෙනු ඇත.

අනාගතවක්තෘවරයාගේ අවසාන වචනවල සම්පූර්ණයෙන්ම අළුත් ගිවිසුමේ ශබ්දයක් ඇත: "බලන්න, අද මම ඔබට ජීවිතය හා යහපත, මරණය සහ නපුර පිරිනමමි" (ද්වි. 30; 15). පූජක තන්ත්‍රයේ සහ ජීවන රටාවේ සියලු දැඩි රෙගුලාසි තිබියදීත්, තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඒ වන විටත් අවිවාදිත ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. අප පවසන සෑම අවස්ථාවකම එහි දෝංකාරය අපට ඇසේ - ජීවනය දෙන ක්‍රිස්තුස්. මෝසෙස් මිනිසුන්ට කතා කරමින්, සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම කෙනෙකුම අමතමින්: “අද මම ඔබ ඉදිරියෙහි සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අහසත් පොළොවත් කියමි: මම ජීවිතය සහ මරණය, ආශීර්වාදය සහ ශාපය ඔබ ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි. ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් ජීවත් වන පිණිස ජීවිතය තෝරාගන්න" (ද්වි. 30; 19).

මෝසෙස්ගේ ගීතය - සමුගැනීමේ ගීතය - සාරාංශයක්, සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කිරීම, ඔහු ගමන් කළ මාර්ගයේ සුන්දර ප්රතිඵලය. මෙය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි දක්වන විශ්වාසවන්තකම පිළිබඳ ගීතයකි, නමුත් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට අවිශ්වාසවන්තකම - නව ගිවිසුමේ යුගයේ උරුම වූ සියවසේ සිට සියවස දක්වා මානව වර්ගයා හොල්මන් කළ රෝගයක් ගැන. සර්වබලධාරි දෙවියන්ට පමණක් පුද්ගලයෙකුට අත්විඳිය හැකි සියලු ආදරය හා භක්තිය එහි අඩංගු වේ. ලෙස පමණක් නොව ප්‍රධාන අපොස්තුළුවරයා ලෙස මෝසෙස්ගේ දේවසේවය අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇත තේරී පත් වියදෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත යාන්ත්‍රික සම්ප්‍රේෂණය සඳහා මිනිසුන්ගේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගෝලයෙකු ලෙස පෞද්ගලිකව කතා කළාසාන්තුවරයන් ලෙස පිළිගත් පළමු කිතුනුවන්ගේ මූලාකෘතිය පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එවැනි සාන්තුවරයෙකු බවට පත් විය.

ද්විතීය කථාවේ අවසාන පරිච්ඡේද, බොහෝ දුෂ්කර වසර ගණනාවක් ඔවුන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබූ අයට, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දරුවන් - මුරණ්ඩු, අකීකරු "දුෂ්කර යෞවනයන්" සඳහා මෝසෙස්ගේ ආශීර්වාදයේ ස්පර්ශ සහ ගාම්භීර රේඛා ආරක්ෂා කර ඇත. ඔහු ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේ ඔවුන් අමතන ගීතයක් වන අතර, එහි එතරම් පිය සෙනෙහසක් සහ සමාවක් ඇති බව පෙනේ. පූජකත්වය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආශ්චර්යය සහ සමහර විට, එය කියවන විට, ඔබට හදිසියේම බලන්නසිදුවීම්වල සම්පූර්ණ පින්තූරය, අහන්නබයිබලානුකුල චරිතවල කටහඬවල්, ඔවුන්ගේ කටහඬ - ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, දර්ශනයේ චිත්රපටයක් අභ්යවකාශයේ දිග හැරෙනවා වැනිය. ඔහුගේ භාෂාව මසුරු, නමුත් සංකේතාත්මක වන අතර, විඥානයට මෙම රූප කෙතරම් පැහැදිලිව හෙළිදරව් කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළලී ඇති නමුත් එය සජීවී හා දීප්තිමත් ය. එය හදවතට ස්පර්ශ වන අතර ආත්මයට උපදෙස් දෙයි….
මෝසෙස්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පොරොන්දු ගොඩ නැගීම සඳහා වූ සියලු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් පිළිගැනීමට කැප වුවද, ඔවුන් මේ වසරේ ඉතිහාසය සමඟ, පුදුම සහගත ලෙස සිදුවීම් සහිත, "පාසල් ගුරුවරයාගේ වැඩිදුර සංවර්ධනය හා පිරවීම සඳහා පදනම බවට පත් විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත", නමුත් ජෝර්දානය තරණය කර එම සීමාවන්ට ඇතුළු වන්න, ස්වාමින් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට දිවුරුම් දුන් අහෝ, පිස්ගා මුදුනේ සිට නෙබෝ කන්දේ සිට තම සෙනඟට ලබා දුන් මුළු කානාන් දේශය සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පෙන්වුවද, ඔහු සිදු වූයේ නැත. ද්වි. 34; 1-4).

මෝසෙස් අවුරුදු 120 ක් ජීවත් වූ මෝවබ් දේශයේ මිය ගියේය, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවසන පරිදි, ඔහුගේ ඇස් පෙනීම අඳුරු නොවීය, ඔහුගේ ශක්තිය අවසන් නොවීය, ඔහු ජීවත් වූ විට ඔහු මිය ගියේය - සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව, ඔහු ඔහුගේ ශ්‍රමය ඉටු කළ අතර ශුද්ධ වූ විවේකයට සුදුසු විය. ඔහු දින තිහක් ශෝකයට පත් වූ අතර, පසුව ජෝෂුවා ඔහුගේ දේවසේවය භාර ගත්තේය, නමුත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන පරිදි, "ස්වාමීන් වහන්සේ මුහුණට මුහුණ දැන සිටි මෝසෙස් වැනි අනාගතවක්තෘවරයෙකු ඊශ්රායෙල්හි තවදුරටත් සිටියේ නැත" (ද්වි. 34; 10). මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පුරුදුවලින් මිදී නැති මිනිසුන් එය රූප වන්දනාවේ ස්ථානයක් බවට පත් නොකරන පිණිස ඔහුගේ සොහොන සඟවා තිබුණි.

නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කරන සේවය සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දී පවා දිගටම පැවතුනි. වරක්, මෝසෙස් හොරෙබ් කන්දෙන් බැස ගිය පසු, ඔහුගේ මුහුණ බැබළුණු අතර මිනිසුන් වෙව්ලමින් ඔවුන්ගේ ඇස් පහත් කළේය. එය එකම තාබෝර් ආලෝකය විය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වටා බැබළුණු විකෘතියේ ආලෝකය, ඔහු සමඟ තාබෝර් කන්දේදී ප්‍රේරිතයන් සහ ශ්‍රේෂ්ඨ පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනාම - මෝසෙස් සහ එලියා හමුවිය.

දෙවියන් වහන්සේ දකින්නා වූ මෝසෙස්ගේ මතකය අද්විතීය හැකියාවන් දරන්නෙකු ලෙස මිනිසා සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ පළමු ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකක් වන අතර ස්වාමින් වහන්සේගේ සහ උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට අපව ගෙන යා හැකි ආත්මයේ බලය සහ ගැඹුර පිළිබඳ ඓතිහාසික සාක්ෂියකි. ඔහු මිනිසා ගැන මුලින් අදහස් කළ පරිදි සමානකම.

නිරූපකයේ තේරුම

පැරණි ගිවිසුම "ක්රිස්තුස් වහන්සේට පාසල් ගුරුවරයෙකු" ලෙස හැඳින්වේ. අපි කතා කරන්නේ පොරොන්දු දේශය ගැන, නමුත්, බයිබලයට පැහැදිලි කිරීම් වලට අනුව - පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත්, පොරොන්දුව එහි ඉටුවීම අදහස් නොවේ. පැරණි ගිවිසුමේ, නියෝගයේ විධිවිධාන ක්‍රියාවට නංවා ඇත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අවබෝධ වනු ඇති දේ සඳහා අවශ්‍ය සූදානම.

මෝසෙස් යනු මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලෝකයට පැමිණීමත් සමඟම ඉටුවන, චාරිත්‍රානුකූල නීතිය ස්ථාපිත කිරීම, විසුරුමේ සියලු ශ්‍රේෂ්ඨ වගකීම භාරගත් තැනැත්තාය (මතෙ. 5; 17). මෝසෙස්, අනාගතවක්තෘ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් දේ පිළිගත්තේය. යමෙක් පංච පුස්තකයේ දැක්වෙන ව්‍යවස්ථාව තුළ දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දුන් දේ කියවා තේරුම් ගැනීමට භාර ගන්නේ නම්, ඔහු මෝසෙස් හරහා පටිගත කර සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල විශිෂ්ටතම තොරතුරු, තොරතුරු බහුලත්වය ගැන මවිතයට පත් වනු ඇත.

පැරණි ගිවිසුමේ මෙම සියලු ආඥාවන් වඩා පැරණි සම්ප්රදායන්ට පටහැනි නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් වෙත ආපසු යයි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උපග්‍රන්ථවල ලියා ඇති පරිදි, ද්විතීය කථාවේ සමහර බෙහෙත් වට්ටෝරු, පැරණි ගිවිසුමේ වෙනත් පොත්, මම එසේ පැවසුවහොත්, “පාසල් ගුරුවරයා ක්‍රිස්තුස්” ගේ ව්‍යවස්ථාදායක පදනම, මෙසපොතේමියානු භාෂාවට ආපසු යන්න. කේත, ඇසිරියානු නීති සංග්‍රහය සහ හිත්තයිට් කේතය. නමුත් මෙහිදී අපට කතා කළ හැක්කේ ණය ගැනීම ගැන නොව උරුමය ගැන, නොවැළැක්විය හැකි ඓතිහාසික අනුප්‍රාප්තිකත්වයේ ස්වාභාවික සමානකම ගැන ය, මන්ද ඇසිරියාවේ සහ බැබිලෝනියේ කාලවලදී පවා පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් එකම දෙවියෙකු ගැන කිසිවක් දැන නොසිටි අතර ඊටත් වඩා. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකි තවමත් නොතිබුණි - වචන, මෙයින් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ පවතින සියල්ලටම වඩා නොපෙනෙන බව නොවේ. සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත - ලෝකය නිර්මාණය කර ඇති අතර, විශ්වයේ නිර්මාතෘවරයාගේ කැමැත්තෙන් දිව්යමය ප්රාග්ධනයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ක්රමික හා නොවැළැක්විය හැකි ක්රියාවලියකට ඇතුල් වී ඇත.

පූර්ව-මොසෙයික් ලෝකයේ, ඓතිහාසික බයිබලානුකුල සිදුවීම් දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර, ඊට සමාන්තරව නව ගිවිසුමේ අපට පසුව සොයාගත හැකිය: රතු මුහුද හරහා ගමන් කිරීම සහ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව, ආබ්රහම්ගේ පුත් ඊසාක්ගේ පූජාව අවසන් විය. බැටළු පැටවාගේ පූජාව සහ ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව, යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සහ ක්රිස්තුස්ගේ දීප්තිමත් ඉරිදා - ක්රිස්තියානි පාස්කු, සහ තවත් බොහෝ දේ.

මෝසෙස් දෙව්දත් දෘෂ්ඨිකයා ම පූර්ව අපෝස්තලික සංසිද්ධියකි. මෝසෙස් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම සහ ඔහුට ලබා දී ඇති Decateuch - හොරෙබ් (සීනායි) කන්දේ Decalogue තාබෝර් කන්ද මත සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය අපේක්ෂා කරයි. ඔහුගේ විධිවිධානය ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය දේ Decalogue තීරණය කළ අතර, ඔහු අදෘශ්‍යමානව සිටියේය. රූපාන්තරණය, එය කළ යුත්තේ කුමන අධ්‍යාත්මික තත්ත්වයන් සමඟද යන්න තහවුරු කළේය. ඔහු, පුත්‍රයා, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ දිව්‍ය-මනුෂ්‍ය සාරයේ ද්විත්ව ස්වභාවය හෙළිදරව් කරමින් සහ තහවුරු කරමින්, අවතාරයේ සියලු පූර්ණත්වයෙන් බැබළුණි. මේ අනුව, මෝසෙස්ට ලබා දී ඇති පැරණි ගිවිසුමේ පදනම නව ගිවිසුමේ පොරොන්දුව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත.

ආගම යනු කුමක්ද? අද ආගම බොහෝ විට තේරුම් ගෙන ඇත්තේ ඇදහිල්ලෙන් දික්කසාද වූ දෙයක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වචනයේ තේරුම "නැවත සම්බන්ධ කිරීම" යන්නයි. ක්‍රමය, ක්‍රමය, Highest එකත් එක්ක හිච් එකක් ගන්න විදිය.

මෝසෙස් යනු දිව්‍යමය හා ඓතිහාසික යන දෙඅංශයෙන්ම ආගම දරන්නාය. අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ අපට හමු වන අනාගත අනාවැකිමය බුද්ධිය පමණක් නොව, නියම වේලාවට මෙම නීතිය සකස් කළ යුතු වූ නීතියේ පොරොන්දුව ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව සෘජුවම ලබා ගත් පළමු තැනැත්තා ඔහුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අවබෝධ වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ, නීතිය ඊශ්‍රායෙලයට සහ දැන් ප්‍රකාශ විය, පසුව සමස්ත පුරාණ ලෝකය සඳහා, යථාර්ථයට අවතාරය, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින්, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර සබඳතා ක්‍රමානුකූලව සාරාංශ කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ සහ නෝවා, දෙවියන් වහන්සේ සහ ආබ්‍රහම්, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඊසාක් සහ යාකොබ් අතර පැරණි ගිවිසුමේ ආඥා මාලාව සම්පූර්ණ කළේය. තවද, නව ගිවිසුමට සංක්‍රමණය තීරණය කළේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මෝසෙස් අතර සම්බන්ධතාවයයි, නමුත් මිනිස් යුගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මේ දක්වා එය තවමත් ඉතා දුරින් පැවතුනි.
මෝසෙස්ට දුන් පොරොන්දුව සූදානම් කර ඇත, නමුත් එය ඉටු වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන හරහා පමණි: "මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න."

_____________________________
1 රැස්වීම (පැරණි රුසියානු) - රැස්වීමක්.

ආදිය) - යුදෙව් ජනතාවගේ නායකයා සහ නීති සම්පාදකයා, අනාගතවක්තෘවරයා සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ පළමු පූජනීය ලේඛකයා. ඔහු ඊජිප්තුවේ 1574 හෝ 1576 BC හි උපත ලැබූ අතර Amram සහ Jochebed ගේ පුත්‍රයා විය. මෝසෙස් ඉපදුණු විට, ඔහුගේ මව, ජොකෙබෙඩ්, පාරාවෝගේ නියෝගයෙන් යුදෙව් පිරිමි ළදරුවන්ට පොදුවේ පහර දීමෙන් ටික කලක් ඔහුව සඟවා තැබුවාය. නමුත් එය තවදුරටත් සැඟවීමට නොහැකි වූ විට, ඇය ඔහුව ගඟට ගෙන ගොස් බට කූඩයක දමා තාර සහ නයිල් ගං ඉවුරේ බට දණ්ඩක තාර දමා මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය දුර සිට බලා සිටියාය එයාට මොනවා වෙයිද කියලා. පාරාවෝගේ දුව, ක්‍රි. ඊජිප්තු ජාතිකයා, සේදීමට ගඟට ගිය අතර එහිදී ඇය කූඩයක් දැක, දරුවෙකුගේ කෑගැසීම අසා, ඔහුට අනුකම්පා කර ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට තීරණය කළාය. මේ අනුව, වතුරෙන් ගත් ඔහු, මෝසෙස්ගේ සහෝදරියගේ යෝජනාවක් අනුව, ඔහුගේ මව විසින් ඇති දැඩි කිරීමට භාර දෙන ලදී. දරුවා වැඩුණු විට, මව ඔහුව පාරාවෝගේ දියණිය වෙත ඉදිරිපත් කළ අතර, ඔහු ඇගේ පුතා වෙනුවට ඇය සමඟ සිටි අතර, රාජකීය මාළිගාවේ සිටි ඔහුට සියලු ඊජිප්තු ප්රඥාව උගන්වා ඇත (,). ෆ්ලේවියස්ට අනුව, ඔහු මෙම්ෆිස් දක්වා ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කළ ඉතියෝපියානුවන්ට එරෙහිව ඊජිප්තු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස පවා පත් කර ඔවුන්ව සාර්ථකව පරාජය කළේය (පුරාණ පොත II, පරිච්ඡේද 10). කෙසේවෙතත්, පාරාවෝ, මෝසෙස් යටතේ ඔහුගේ වාසිදායක තත්ත්වය තිබියදීත්, ප්රේරිතවරයාගේ වචනයට අනුව, තාවකාලික පව්කාර සතුටක් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නින්දාවට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ දුක් විඳීමට ඔහු කැමති වූ අතර, ඔහු ඊජිප්තු නිධානයට වඩා තමාට විශාල ධනයක් ලෙස සැලකුවේය(). ඔහුට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 40 ක් වූ අතර, එක් දිනක් ඔහුගේ හදවතට පැමිණියේ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් වන ඔහුගේ සහෝදරයන් බැලීමටය. එවිට ඔහු ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ආකාරය සහ යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් කොතරම් දුක් විඳිනවාද යන්න දුටුවේය. එක් දිනක් ඔහු ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු විසින් පහර දුන් යුදෙව්වෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර සටනේ උණුසුමෙන් ඔහුව මරා දැමුවේය, කෝපයට පත් යුදෙව්වා හැර වෙනත් කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ඊළඟ දවසේ, ඔහු යුදෙව්වන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා අතර රණ්ඩු වන බව දුටු අතර, සහෝදරයන් ලෙස සමගියෙන් ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් තම අසල්වැසියා අමනාප කළ තැනැත්තා ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළේය. ඔබව අපේ ප්‍රධානියා සහ විනිශ්චයකාරයා කළේ කවුද? ඔහු කිව්වා. ඊයේ ඊජිප්තු ජාතිකයා මැරුවා වගේ මාව මරන්න ඕන නැද්ද?(). මෝසෙස් මෙය ඇසූ විට, පාරාවෝට ඒ ගැන ආරංචි වේ යැයි බියෙන් ඔහු මිදියන් දේශයට පලා ගියේය. මිදියන් පූජක ජෙත්‍රෝගේ නිවසේ ඔහු තම දියණිය සිප්පෝරා සමඟ විවාහ වී වසර 40ක් එහි ගත කළේය. තම මාමණ්ඩියගේ බැටළු රැළවල් තෘණ කරමින්, ඔහු රැළ සමඟ කාන්තාරයට බොහෝ දුර ගොස් හොරෙබ් () දෙවියන්ගේ කන්දට පැමිණියේය. ඔහු මෙහි අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් දුටුවේය, එනම්: කටු පඳුරක් ගිනි දැල්වල, දැවී නොගිය. පඳුර වෙත ළඟා වූ විට, ඔහු සිටගෙන සිටි ස්ථානය ශුද්ධ භූමියක් වූ බැවින්, ඔහුගේ පාවහන් ගලවන ලෙස අණ කරන සමිඳාණන් වහන්සේගේ හඬ පඳුර මැදින් ඇසිණි. මෝසෙස් කඩිමුඩියේ සපත්තු ගලවා බියෙන් මුහුණ වසා ගත්තේය. ඉන්පසු ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා පාරාවෝ වෙත යන ලෙස ඔහුට දෙවියන්වහන්සේගේ අණ දෙන ලදී. ඔහුගේ නුසුදුසුකමට බියෙන් සහ විවිධ දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් කරමින්, මෝසෙස් මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ තානාපති කාර්යාලය කිහිප වතාවක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ පැමිණීම සහ ඔහුගේ උපකාරයෙන් ඔහුව දිරිමත් කර, ඔහුගේ නම ඔහුට හෙළි කළේය: යෙහෝවා (යෙහෝවා)ඔහුගේ බලයේ සාක්ෂියක් ලෙස, ඔහු මෝසෙස්ගේ අතේ තිබූ සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් කර, නැවතත් සර්පයා සැරයටියක් බවට පත් කළේය. එවිට මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි ඔහුගේ ළයට අත තැබූ අතර ඔහුගේ අත ලාදුරු රෝගයෙන් හිම මෙන් සුදු විය. නව නියෝගයකට අනුව, ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ළයට අත තබා, එය පිටතට ගත් අතර, ඇය නිරෝගී විය. මෝසෙස්ගේ සහායකයෙකු ලෙස, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආරොන් පෙන්වා දුන්නේය. එවිට මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැඳවීමට අවිවාදයෙන්ම කීකරු විය. ඔහුගේ සොහොයුරා වන ආරොන් සමඟ ඔහු පාරාවෝගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය. ඊජිප්තු ජාතිකයා සහ යෙහෝවා වෙනුවෙන් ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පාළුකරයේ පූජා ඔප්පු කිරීමට දින තුනකට යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් නිදහස් කරන ලෙසයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට පුරෝකථනය කළ පරිදි පාරාවෝ මෙය ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඊජිප්තුවරුන්ට දරුණු වසංගතවලින් පහර දුන් අතර, ඊජිප්තුවේ සියලුම කුලුඳුලන්ට එක් රාත්‍රියක දේවදූතයෙකු විසින් පහර දීමේ අවසාන අවස්ථාවයි. මෙම බිහිසුණු ක්‍රියාව අවසානයේ පාරාවෝගේ මුරණ්ඩුකම බිඳ දැමීය. ඔහු යුදෙව්වන්ට ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගොස් දින තුනක් පාළුකරයට ගොස් යාච්ඤා කිරීමටත් ඔවුන්ගේ කුඩා හා විශාල ගවයන් රැගෙන යාමටත් ඉඩ දුන්නේය. ඊජිප්තුවරුන් ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ව හැකි ඉක්මනින් එම දේශයෙන් පිටත් කර හරින ලෙසයි. මන්ද, ඔවුන් කීවේ, අපි සියල්ලෝම මිය යනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි පසුගිය රාත්‍රියේ පාස්කු උත්සවය සැමරූ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ සමඟ මිනිසුන් 600,000 ක් අතර ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගිය අතර, ඔවුන්ගේ සියලු ඉක්මන් කිරීම් නොතකා, ජෝසප්ගේ සහ තවත් කුලදෙටුවන්ගේ ඇටකටු රැගෙන යාමට ඔවුහු අමතක නොකළහ. , ජෝසප් දායාද කළ පරිදි. ඔවුන්ගේ මාර්ගය යොමු කළ යුත්තේ කොතැනද යන්න දෙවියන් වහන්සේම ඔවුන්ට පෙන්වා දුන්නේය: ඔහු දිවා කාලයේ වලාකුළු කණුවක ද, රාත්‍රියේදී ගිනි කණුවක ද ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකමත් කරමින් ඔවුන් ඉදිරියෙන් ගමන් කළේය (උදා. XIII, 21, 22). පාරාවෝ සහ ඊජිප්තුවරුන් ඉක්මනින්ම පසුතැවිලි වී යුදෙව්වන්ට යාමට ඉඩ දුන් අතර, ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට හමුදාවක් සමඟ පිටත්ව ගිය අතර, දැන් ඔවුන් රතු මුහුදේ ඔවුන්ගේ කඳවුරට ළඟා වෙමින් සිටියහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කළේ ඔහුගේ සැරයටිය ගෙන, ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට මුහුද මැදින් වියළි ගොඩබිමට යාමට හැකි වන පරිදි මුහුද බෙදා දෙන ලෙසයි. මෝසෙස් දෙවියන්ගේ අණට අනුව ක්‍රියා කළ අතර මුහුද දෙබෑ වී වියළි පතුල හෙළි විය. ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මුහුද මැදින් වියළි ගොඩබිමට ගියෝය, එවිට ඔවුන්ගේ දකුණු සහ වම් පැත්තෙන් ජලය ඔවුන්ට පවුරක් විය. ඊජිප්තුවරුන් මුහුද මැදට ඔවුන් පසුපස ගිය නමුත්, දෙවියන් වහන්සේ ගැන කලකිරීමට පත් වූ ඔවුහු ආපසු හැරී ගියහ. එවිට මෝසෙස්, ඉශ්රායෙල්වරුන් වෙරළට ළඟා වූ පසු, නැවතත් මුහුද දෙසට අත දිගු කළ විට, ජලය නැවත ඔවුන්ගේ ස්ථානයට හැරී, පාරාවෝ මුළු හමුදාවෙන් සහ ඔහුගේ රථවලින් සහ අසරුවන්ගෙන් වැසී ගියේය. මේ බිහිසුණු මරණය ගැන මිසරයේදී කතා කිරීමට ඔවුන්ගෙන් එකෙක්වත් ඉතිරිව සිටියේ නැත. මුහුදු වෙරළේදී, මෝසෙස් සහ සියලු ජනයා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමේ ගීතයක් ගායනා කළහ. මම සමිඳාණන් වහන්සේට ගී ගයන්නෙමි, මක්නිසාද උන් වහන්සේ තමන්ම උසස් කළ සේක, උන් වහන්සේ අශ්වයා සහ අසරුවා මුහුදට හෙළූ සේක.මීරියම් සහ සියලුම ස්ත්‍රීන් තම රබන් ගසමින් මෙසේ ගායනා කළහ. සමිඳාණන් වහන්සේට ගී ගයන්න, මන්ද උන් වහන්සේ ඉතා උසස් ය (). මෝසෙස් යුදෙව්වන්ව අරාබි කාන්තාරයේ පොරොන්දු දේශයට ගෙන ගියේය. ඔවුන් දින තුනක් ෂූර් පාළුකරය හරහා ගිය අතර තිත්ත වතුර (මේරා) මිස ජලය සොයා ගත්තේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ මෙම ජලය මිහිරි කළේ මෝසෙස්ට තමන් පෙන්වා දුන් ගස එයට දමන ලෙස අණ කිරීමෙනි. සින් පාළුකරයේ, මිනිසුන්ගේ ආහාර හිඟය සහ මස් කෑම සඳහා ඇති ඉල්ලුම ගැන මිනිසුන්ගේ මැසිවිලි නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බොහෝ වටුවන් එවූ අතර, මෙතැන් සිට ඊළඟ අවුරුදු හතළිහ පුරාම ඔවුන්ට දිනපතා ස්වර්ගයෙන් මන්නා යැවීය. රෙපිඩිම්හි, ජලය නොමැතිකම සහ මිනිසුන්ගේ මැසිවිලි නැඟීම නිසා, මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, හොරෙබ් කන්දේ පර්වතයෙන් ජලය ගෙනැවිත්, ඔහුගේ සැරයටිය සමඟ පහර දුන්නේය. මෙහිදී අමලෙක්වරුන් යුදෙව්වන්ට ප්‍රහාරයක් එල්ල කළ නමුත් මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාවෙන් පරාජයට පත් වූ අතර, සටනේ මුළු කාලය තුළම කන්ද මත යාච්ඤා කරමින් දෙවියන් වහන්සේට දෑත් ඔසවමින් (). ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමෙන් පසු තුන්වන මාසයේදී යුදෙව්වන් අවසානයේ සීනයි කන්ද පාමුලට පැමිණ කන්දට එරෙහිව කඳවුරු බැඳ ගත්හ. තුන්වන දින, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, මිනිසුන් මෝසෙස් විසින් කන්ද අසල, එයින් යම් දුරකින්, නිශ්චිත රේඛාවකට වඩා සමීප නොවන ලෙස දැඩි තහනමක් පනවා ඇත. තුන්වෙනි දවසේ උදේ, ගිගුරුම් හඬක් ඇසුණා, අකුණු සැර වැදුණා, බලවත් හොරණෑ ශබ්දයක් ඇසුණා, සීනයි කන්ද දුම්පානය කළා, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ ගින්නෙන් එය මතට බැස දුම උදුනකින් දුමාරයක් මෙන් එයින් නැඟී ගිය බැවිනි. මෙසේ සීනයිහි දෙවියන්වහන්සේගේ පැමිණීම සනිටුහන් විය. එකල්හි සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවේ දස පනත් සියලු ජනයාගේ කන්වලට වදාළ සේක. එවිට මෝසෙස් කන්දට නැඟී, පල්ලිය සහ සිවිල් දියුණුව සම්බන්ධයෙන් ස්වාමීන්ගෙන් නීති ලබාගෙන, කන්දෙන් බැස, ඔහු මේ සියල්ල මිනිසුන්ට පවසා පොතක ලියා ඇත. ඉන්පසුව, මිනිසුන්ට ලේ ඉස, ගිවිසුමේ පොත කියවීමෙන් පසු, මෝසෙස් නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, කන්දට නැඟ, දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී හතළිහක් එහි ගත කර, මණ්ඩපය ඉදිකිරීම පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගෙන් සවිස්තරාත්මක උපදෙස් ලබා ගත්තේය. සහ පූජාසනය සහ නමස්කාරයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම, අවසාන වශයෙන්, ආඥා දහය සහිත ගල් පුවරු දෙකක් (). කන්දෙන් ආපසු එන විට, මෝසෙස් දුටුවේ, ඊජිප්තුවේ පිළිම වන්දනා කරන ලද රන් වසුපැටියා ඉදිරියේ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි, පිළිම වන්දනාවේ භයානක අපරාධයට වැටී ඇති බවයි. කෝපයේ උණුසුමෙන්, ඔහු තම අත්වලින් පෙති විසි කර ඒවා කඩා, රන් වස්සා ගින්නෙන් පුළුස්සා, වතුර මත අළු විසුරුවා හැර, බොන්නට දුන්නේය. ඊට අමතරව, මෝසෙස්ගේ අණට අනුව, අපරාධයේ ප්‍රධාන අපරාධකරුවන් වූ තුන්දහසක් මිනිසුන් ලෙවීගේ පුත්‍රයන්ගේ කඩුවෙන් එදින වැටුණි. මෙයින් පසු, මිනිසුන්ගේ අයුතුකම්වලට සමාව දෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට කන්නලව් කිරීමට මෝසෙස් නැවතත් කන්දට ඉක්මන් වූ අතර, නැවත දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී හතළිහක් එහි නැවතී, පාන් අනුභව නොකළ අතර ජලය පානය නොකළ අතර සමිඳාණන් වහන්සේ දයාවට හිස නමා ආචාර කළේය. මෙම දයාවෙන් උද්දාමයට පත් වූ මෝසෙස්, දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය පෙන්වන ලෙස උසස්ම ආකාරයෙන් දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට නිර්භීතව සිටියේය. නැවත වරක් ටැබ්ලට් සකස් කර කන්දට නැඟීමට ඔහුට නියෝග කරන ලද අතර, ඔහු නැවත දින 40 ක් එහි නිරාහාරව සිටියේය. මේ අවස්ථාවේ දී, සමිඳාණන් වහන්සේ වලාකුළකින් බැස තම තේජසින් උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගමන් කළහ. මෝසෙස් බියෙන් බිම වැටුණා. දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පිළිබිඹුව ඔහුගේ මුහුණේ පිළිබිඹු වූ අතර, ඔහු කන්දෙන් බැස එන විට, මිනිසුන්ට ඔහු දෙස බැලීමට නොහැකි විය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටි විට ඔහු ගලවා දැමූ ඔහුගේ මුහුණට වැස්මක් පැළඳ සිටියේ මන්ද? මෙයින් මාස හයකට පසු, මණ්ඩපය ඉදිකර එහි සියලු උපාංග පූජනීය තෙල්වලින් කැප කරන ලදී. ආරොන් සහ ඔහුගේ පුතුන් මණ්ඩපයේ සේවය කිරීමට පත් කරන ලද අතර, ඉක්මනින්ම මුළු ලෙවී ගෝත්‍රයම ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වෙන් කරන ලදී (,). අවසාන වශයෙන්, දෙවන වසරේ දෙවන මාසයේ විසිවන දින, මණ්ඩපයෙන් වලාකුළක් නැඟුණු අතර, යුදෙව්වන් අවුරුද්දක් පමණ සීනයි කන්දේ රැඳී සිටිමින් ගමන් කළහ. ඔවුන්ගේ තවදුරටත් ඉබාගාතේ යාම බොහෝ පරීක්ෂාවන්, මැසිවිලි නැඟීම, බියගුලුකම සහ මිනිසුන්ගේ මරණය සමඟ සිදු වූ නමුත් ඒ සමඟම එය සමිඳාණන් වහන්සේ තෝරාගත් සෙනඟට අඛණ්ඩ ප්‍රාතිහාර්ය මාලාවක් සහ දයාව නියෝජනය කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆාරාන් කාන්තාරයේ මස් සහ මාළු නොමැතිකම ගැන මිනිසුන් මැසිවිලි නැඟූහ: දැන් අපගේ ආත්මය ක්ලාන්තය; අපේ ඇස්වල මන්නා හැර වෙන කිසිවක් නැත ඔව්හු මෝසෙස්ට තරවටු කරමින් කීහ. මේ සඳහා දඬුවමක් ලෙස දෙවියන් විසින් එවන ලද ගින්නෙන් කඳවුරේ කොටසක් විනාශ විය. නමුත් අතෘප්තිමත් අයව දැනුවත් කිරීමට මෙය එතරම් දෙයක් කළේ නැත. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් මන්නා නොසලකා හැරීමට පටන් ගත් අතර මස් ආහාර ඉල්ලා සිටියහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ දැඩි සුළඟක් ඇති කළ අතර, එය විශාල වශයෙන් මුහුදේ සිට වටුවන් ගෙන ආවේ ය. මිනිසුන් ඉතා උනන්දුවෙන් වටුවන් එකතු කිරීමට දිව ගිය අතර, දිවා රෑ ඔවුන් රැස් කර තෘප්තිමත් වන තුරු ආහාර ගත්හ. නමුත් මෙම චමත්කාරය සහ තෘප්තිය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ මරණයට හේතු වූ අතර දරුණු වසංගතයකින් බොහෝ මිනිසුන් මිය ගිය ස්ථානය කාම මිනී පෙට්ටිය ලෙස හැඳින්වේ. ඊළඟ කඳවුරේදී, මෝසෙස් ඔහුගේම ඥාතීන් වන ආරොන් සහ මීරියම්ගෙන් කරදරවලට මුහුණ දුන් නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මුළු නිවසෙහි () ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා ලෙස ඔහුව උසස් කළේය. ඔවුන්ගේ ගමන දිගටම කරගෙන යමින්, යුදෙව්වන් පොරොන්දු දේශයට ළඟා වූ අතර, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ බියගුලුකම එය වළක්වා නොතිබුනේ නම්, ඉක්මනින්ම එය අත්පත් කර ගත හැකිය. පොරොන්දු දේශය පරීක්ෂා කිරීමට යවන ලද ඔත්තුකරුවන් 12 දෙනෙකුගෙන් යුදෙව්වන්ට එම දේශයේ වැසියන්ගේ විශාල වර්ධනය ගැනත් එහි බලකොටු සහිත නගර ගැනත් ආරංචි වූ විට ෆාරාන් කාන්තාරයේ කාදෙෂ්හි දරුණුතම මැසිවිලි නැඟී ගියේය. මෙම කෝපයෙන්, ඔත්තුකරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට පවා ගල් ගසා ඊජිප්තුවට ආපසු යාමට නව නායකයෙකු තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ වසර 40 ක ඉබාගාතේ යාම සඳහා ඔවුන්ව හෙළා දුටුවේය, එවිට ජෝෂුවා සහ කාලෙබ් () හැර අවුරුදු 20 කට වැඩි සියල්ලන්ටම පාළුකරයේ මිය යාමට සිදු විය. මෙයින් පසුව, මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට එරෙහිව කෝරා, දාතන් සහ අවිරොන්ගේ නව කෝපයක් ඇති වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් දරුණු මරණ දණ්ඩනයට ලක් කරන ලද අතර, ආරොන්ගේ නිවස පිටුපස පූජකත්වය නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී. අවුරුදු තිහකට වැඩි කාලයක් යුදෙව්වන් කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ගිය අතර ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණි සියල්ලන්ම පාහේ මිය ගියහ. හතළිස් වන අවුරුද්ද පැමිණෙන විට, මිසරයෙන් පිටත් වී, ඔවුන් ඒදොම් දේශයේ මායිමේ පිහිටි සින් පාළුකරයේ කාදෙෂ් වෙත පැමිණේ. මෙන්න, ජලය නොමැතිකම නිසා, යාච්ඤාවකින් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට හැරුණු මෝසෙස් සහ ආරොන්ට එරෙහිව ජනයා නැවතත් මැසිවිලි නැඟූහ. සමිඳාණන් වහන්සේ යාච්ඤාවට අවනත වූ අතර, සමාගම රැස් කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ අතේ සැරයටියකින් ජලය ලබා දෙන ලෙස පර්වතයට අණ කරන ලෙසත් මෝසෙස් සහ ආරොන්ට අණ කළහ. මෝසෙස් ඔහුගේ සැරයටියෙන් පර්වතයට දෙවරක් පහර දුන් අතර, බොහෝ ජලය පිටතට ගලා ගියේය. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී මෝසෙස්, ඔහුගේ එක වචනයක් විශ්වාස නොකළාක් මෙන්, පොල්ලකින් පහර දී, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කළ බැවින්, මේ සඳහා ඔහු සහ ආරොන් පොරොන්දු දේශයෙන් පිටත මිය යාමට නියම කරන ලදී (). ඉදිරි ගමනේදී, ආරොන් හෝර් කන්ද අසලදී මිය ගියේය, කලින් උත්තම පූජකත්වය ඔහුගේ පුත් එලියාසර් () වෙත මාරු කළේය. ඉබාගාතේ අවසානයේ ජනතාව නැවතත් බියගුලු වී මැසිවිලි නැඟූහ. මේ සඳහා දඬුවමක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙත විෂ සහිත සර්පයන් යැවූ අතර, ඔවුන් පසුතැවිලි වූ විට, ඔවුන්ව සුව කිරීම සඳහා තඹ සර්පයෙකු ගසක ඉදිකරන ලෙස මෝසෙස්ට නියෝග කළේය. අමෝරිවරුන්ගේ දේශසීමා වෙත ළඟා වූ යුදෙව්වන් සීහොන්, ක්‍රි. අමෝරයිට්, සහ ඕග්, සී. බාෂාන්ගේ දේශය අල්ලාගත් ඔවුහු යෙරිකෝවට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තෝය. මෝවබ්වරුන් සහ මිදියන්වරුන් විසින් යුදෙව්වන් සම්බන්ධ කරගත් මෝවබ් දූවරුන් සමඟ වේශ්‍යාකම සහ රූප වන්දනාව සඳහා, ඔවුන්ගෙන් 24,000 ක් මිය ගිය අතර, තවත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි එල්ලා මරා දමන ලදී. අවසාන වශයෙන්, ආරොන් මෙන් මෝසෙස් ද පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වීමට ගෞරවයක් නොලද බැවින්, ඔහුට වටිනා අනුප්‍රාප්තිකයෙකු පෙන්වන ලෙස ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, එබැවින් ඔහු පෙර අත් තැබූ ජෝෂුවාගේ පුද්ගලයා තුළ ඔහුට අනුප්‍රාප්තිකයෙකු ලෙස ඇඟවුම් කළේ එබැවිනි. පූජක එලෙයාසර් සහ මුළු සමාජය ඉදිරියේ. මේ අනුව, මෝසෙස් මුළු ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය ඉදිරියෙහි ඔහුගේ මාතෘකාව ඔහුට භාර දුන්නේය, පොරොන්දු දේශය අයිති කර ගැනීමට සහ බෙදා හැරීමට නියෝගයක් කළේය, දෙවියන් වහන්සේ විවිධ කාලවලදී මිනිසුන්ට දුන් නීති නැවත නැවතත්, ඒවා ශුද්ධව තබා ගැනීමට උපදෙස් දෙමින් සහ ඔවුන්ට මතක් කර දුන්නේය. ඔවුන්ගේ අවුරුදු හතළිහක ඉබාගාතේ ගිය කාලය තුළ දෙවියන්ගේ විවිධ ආශීර්වාද. ඔහු තම සියලු අනුශාසනා, නැවත නැවතත් කරන ලද නීතිය සහ ඔහුගේ අවසාන නියෝග පොතක ලියා එය ගිවිසුම් පෙට්ටියේ ගබඩා කිරීම සඳහා පූජකයන්ට ලබා දුන්නේය, සෑම හත්වන වසරකම කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී එය මිනිසුන්ට කියවීම යුතුකමක් කළේය. අවසාන වරට, ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සමඟ, මණ්ඩපය ඉදිරියට කැඳවනු ලැබූ විට, මිනිසුන්ගේ අනාගත අකෘතඥභාවය ගැන දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව්වක් ලැබුණු අතර, මෙය ඔහුට චෝදනා සහ ශෝභන ගීතයකින් ඉදිරිපත් කළේය. අන්තිමේදී, ජෙරිකෝවට විරුද්ධ පැත්තේ පිහිටි පිස්ගා කඳු මුදුනට නෙබෝ කන්දට කැඳවා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පෙන්වූ පොරොන්දු දේශය දුර සිට දැක, ඔහු අවුරුදු 120 ක් වයසැති කන්ද මත මිය ගියේය. ඔහුගේ සිරුර Veffegor අසල නිම්නයක තැන්පත් කරන ලදී, නමුත් ඔහුව මිහිදන් කළ ස්ථානය අද දක්වාම කිසිවෙක් නොදනිති, ලේඛකයා () පවසයි. ඔහුගේ අභාවයට ජනතාව දින තිහක් වැළපෙමින් ගෞරව කළහ. ශුද්ධ වූ පල්ලිය සැප්තැම්බර් 4 වන දින අනාගතවක්තෘවරයා සහ දෙවියන් වහන්සේ දකින මෝසෙස් අනුස්මරණය කරයි. පොතේ. ද්විතීය කථාව, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, අනාවැකිමය ආත්මයකින් ඔහු ගැන කියනු ලැබේ (සමහර විට මෙය මෝසෙස්ගේ අනුප්‍රාප්තික යෝෂුවාගේ වචනය විය හැකිය): තවද මෝසෙස් වැනි අනාගතවක්තෘවරයෙකු ඊශ්‍රායෙල්හි සිටියේ නැත, ඔහු මුහුණට මුහුණ දැන සිටියේය ( ) ශාන්ත යෙසායා පවසන්නේ, ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනාවලදී, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෞරවයෙන් යුතුව සිහිපත් කළේ මෝසෙස්ගේ කාලය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලය ඔහුගේ අතින් ගලවා ගත් විට (Is. LXIII, 11-13). නායකයෙකු, නීති සම්පාදකයෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස, මෝසෙස් සෑම විටම ජනතාවගේ මතකයේ ජීවත් විය. මෑත කාලයේ ඔහුගේ මතකය සැමවිටම ආශීර්වාද ලත්, ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව අතර කිසිදා මිය නොයන ලදී (Sir. XLV, 1-6). නව ගිවිසුමේ, මහා ව්‍යවස්ථාදායකයා ලෙස මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නියෝජිතයා ලෙස එලියා, විකෘති කන්ද මත (,) සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ මහිමයෙන් කතා කරයි. මෝසෙස්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය සියලු කිතුනුවන්ට මෙන්ම සමස්ත ප්‍රබුද්ධ ලෝකයටම එහි වැදගත්කම නැති කර ගත නොහැක: ඔහු තම පූජනීය ග්‍රන්ථවල අප අතර ජීවත් වේ, ඔහු පළමු දේවානුභාවයෙන් ලේඛකයා විය.

පැරණි ගිවිසුමේ එක් කේන්ද්‍රීය සිදුවීමක් වන්නේ ඊජිප්තු පාරාවෝගේ බලයෙන් යුදෙව් ජනතාව ගැලවීම පිළිබඳ මෝසෙස්ගේ කතාවයි. බොහෝ සංශයවාදීන් සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ ඓතිහාසික සාක්ෂි සොයමින් සිටින්නේ, බයිබලානුකුල වාර්තාවේ පොරොන්දු දේශයට යන ගමනේදී බොහෝ ආශ්චර්යයන් සිදු වූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එය එසේ වුවත්, මෙම කතාව තරමක් විනෝදජනක වන අතර සමස්ත ජනතාවකගේ ඇදහිය නොහැකි විමුක්තිය සහ නැවත පදිංචි කිරීම ගැන කියයි.

අනාගත අනාගතවක්තෘවරයාගේ උපත මුලදී අභිරහසකින් වැසී ගියේය. මෝසෙස් පිළිබඳ එකම තොරතුරු මූලාශ්‍රය බයිබලානුකුල ලේඛන විය, සෘජු ඓතිහාසික සාක්ෂි නොපවතින බැවින්, ඇත්තේ වක්‍ර ඒවා පමණි. අනාගතවක්තෘවරයාගේ උපන් වර්ෂයේදී, පාලක පාරාවෝ II වන රැම්සෙස් සියලුම අලුත උපන් දරුවන් නයිල් ගඟේ ගිල්වන ලෙස නියෝග කළේය, මන්ද, යුදෙව්වන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා පීඩා කිරීම නොතකා, ඔවුන් දිගටම සඵල සහ ගුණ කිරීම. යම් දවසක ඔවුන් තම සතුරන්ගේ පැත්ත ගනීවි යැයි පාරාවෝ බිය විය.

ඒ නිසා තමයි මෝසෙස්ගේ අම්මා මුල් මාස තුනේ ඔහුව හැමෝටම වසන් කළේ. මෙය තවදුරටත් කළ නොහැකි වූ විට, ඇය කූඩයට තාර දමා තම දරුවා එහි තැබුවාය. ඇය තම වැඩිමහල් දියණිය සමඟ එය ගඟට ගෙන ගොස් ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි බැලීමට මාරියම්ගෙන් පිටත් විය.

මෝසෙස් සහ රැම්සෙස් හමුවීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ සතුටු විය. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඉතිහාසය විස්තර ගැන නිහඬය. පාරාවෝගේ දුව කූඩය රැගෙන මාලිගාවට ගෙන ආවා. තවත් අනුවාදයකට අනුව (සමහර ඉතිහාසඥයින් පිළිපදින), මෝසෙස් රාජකීය පවුලට අයත් වූ අතර පාරාවෝගේ එම දියණියගේම පුත්‍රයා විය.

එය කුමක් වුවත්, අනාගත අනාගතවක්තෘ මාලිගාවේ සිටියේය. කූඩය ඔසවන තැනැත්තා දෙස බලා සිටි මීරියම් මෝසෙස්ගේම මව තෙත් හෙදියක් ලෙස ඉදිරිපත් කළාය. ඉතින් පුතා ටික කාලෙකට ආපහු පවුලේ ළයට ආවා.

මාලිගාවේ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ජීවිතය

මෝසෙස් ටිකක් වැඩී හෙදියක් අවශ්‍ය වීම නැවැත්වූ පසු, ඔහුගේ මව අනාගත අනාගතවක්තෘ මාළිගාවට ගෙන ගියාය. එහිදී ඔහු සෑහෙන කාලයක් ජීවත් වූ අතර පාරාවෝගේ දියණිය විසින් ද හදා වඩා ගන්නා ලදී. මෝසෙස් ඔහු මොන වගේ කෙනෙක්දැයි දැන සිටියේය, ඔහු යුදෙව්වෙකු බව දැන සිටියේය. ඔහු රාජකීය පවුලේ සෙසු දරුවන් සමඟ සමානව අධ්‍යාපනය ලැබුවද, ඔහු කෲරත්වය උකහා ගත්තේ නැත.

බයිබලයෙන් මෝසෙස්ගේ කථාව සාක්ෂි දරන්නේ ඔහු ඊජිප්තුවේ බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර නොකළ නමුත් ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි බවයි.

මෝසෙස් තම සෙනඟට ප්‍රේම කළ අතර, සෑම ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකුම අනුකම්පා විරහිතව සූරාකෑමට ලක් වූ ආකාරය දුටු විට, ඔවුන්ගේ වධ වේදනා දකින සෑම අවස්ථාවකම ඔහු දුක් වින්දේය. දිනක් අනාගත අනාගතවක්තෘවරයාට ඊජිප්තුවෙන් පලා යාමට සිදු වූ දෙයක් සිදු විය. මෝසෙස් තම සෙනඟගෙන් කෙනෙකුට දරුණු ලෙස පහර දෙන ආකාරය දුටුවේය. කෝපයට පත් අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා අවේක්ෂකයාගේ අතින් කසය උදුරා ඔහු මරා දැමීය. ඔහු කළ දේ කිසිවෙකු නොදුටු බැවින් (මෝසෙස් සිතූ පරිදි), දේහය සරලව තැන්පත් කරන ලදී.

ටික කාලෙකට පස්සේ මෝසෙස්ට තේරුණා තමන් කරපු දේ ගොඩක් අය දන්නවා කියලා. පාරාවෝ තම දියණියගේ පුතාව අත්අඩංගුවට ගෙන මරණයට පත් කරන ලෙස නියෝග කරයි. මෝසෙස් සහ රැම්සෙස් එකිනෙකාට සැලකූ ආකාරය ඉතිහාසය නිහඬය. අවේක්ෂකයාගේ ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ඔහුව විභාග කිරීමට ඔවුන් තීරණය කළේ ඇයි? සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි විවිධ අනුවාද ඔබට සැලකිල්ලට ගත හැකිය, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, තීරණාත්මක සාධකය වූයේ මෝසෙස් ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු නොවීමයි. මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා ඊජිප්තුවෙන් පලා යාමට තීරණය කරයි.

පාරාවෝගෙන් පියාසර කිරීම සහ මෝසෙස්ගේ පසුකාලීන ජීවිතය

බයිබලානුකුල දත්ත වලට අනුව, අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා මිදියන් දේශයට ගියේය. මෝසෙස්ගේ වැඩිදුර ඉතිහාසය ඔහුගේ පවුල් ජීවිතය ගැන කියයි. ඔහු පූජක ජෙත්‍රෝ සිප්පොරාගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය. මේ ජීවිතය ගත කරමින්, ඔහු එඬේරෙකු බවට පත් විය, පාළුකරයේ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුට පුතුන් දෙදෙනෙක් ද සිටියහ.

සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ විවාහ වීමට පෙර මෝසෙස් සරසන්වරුන් සමඟ කලක් ජීවත් වූ බවත් එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි වූ බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ එකම ප්‍රභවය බයිබලය බව තවමත් සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එය ඕනෑම පැරණි ශුද්ධ ලියවිල්ලක් මෙන් කාලයත් සමඟ යම් ආකාරයක රූපක ස්පර්ශයක් ලබා ඇත.

දිව්‍යමය එළිදරව්ව සහ සමිඳාණන් වහන්සේ නබිතුමාට පෙනී සිටීම

එය එසේ වේවා, නමුත් මෝසෙස් පිළිබඳ බයිබලානුකුල කථාව පවසන්නේ මිදියන් දේශයේ ඔහු බැටළු රැළවල් රැකබලා ගන්නා විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව ඔහුට පැමිණි බවයි. ඒ මොහොතේ අනාගත අනාගතවක්තෘවරයාට වයස අවුරුදු අසූවක් විය. ඔහු යන විට ඔහුට කටු පඳුරක් මුණගැසුණේ මේ වයසේදී ය.

මෙම අවස්ථාවේදී, මෝසෙස් ඊජිප්තු පාලනයෙන් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව බේරාගත යුතු බවට උපදෙස් දෙනු ලැබීය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඊජිප්තුවට ආපසු ගොස් තම ජනතාව දිගුකාලීන වහල්භාවයෙන් නිදහස් කර පොරොන්දු දේශයට ගෙන යන ලෙස අණ කළේය. කෙසේ වෙතත්, සර්වබලධාරී පියා මෝසෙස්ට ඔහුගේ ගමනේ දුෂ්කරතා ගැන අනතුරු ඇඟවීය. ඒවා ජය ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබීම සඳහා, ඔහු හාස්කම් කිරීමට හැකියාව ලබා දුන්නේය. මෝසෙස්ගේ දිව බැඳ තිබූ නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට උදව් කිරීමට ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආරොන්ව කැඳවාගෙන යන ලෙස අණ කළේය.

මෝසෙස් ඊජිප්තුවට නැවත පැමිණීම. වසංගත දහයක්

අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ කථාව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කරන්නෙකු ලෙස, ඔහු ඊජිප්තුවේ එවකට පාලනය කළ පාරාවෝ ඉදිරියේ පෙනී සිටි දිනයේ ආරම්භ විය. මෙය වෙනස් පාලකයෙක් මිස මෝසෙස් ඔහුගේ කාලයේ පලා ගිය පාලකයෙක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාරාවෝ ඊශ්‍රායල ජනතාව නිදහස් කිරීමට ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුගේ වහලුන් සඳහා කම්කරු සේවය පවා වැඩි කළේය.

පර්යේෂකයන් කැමති ප්‍රමාණයට වඩා ඉතිහාසය අපැහැදිලි වූ මෝසෙස් සහ රැම්සෙස් විරුද්ධත්වයේ ගැටුණහ. අනාගතවක්තෘවරයා පළමු පරාජයට එකඟ නොවී, ඔහු තවත් කිහිප වතාවක් පාලකයා වෙත පැමිණ අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දඬුවම ඊජිප්තු දේශයට වැටෙන බව පැවසීය. ඒ නිසා එය සිදු විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, ඊජිප්තුවට සහ එහි වැසියන්ට වසංගත දහයක් ඇති විය. ඔවුන් එක් එක් පසු, පාලකයා ඔහුගේ සූනියම්කරුවන් ඇමතූ නමුත්, ඔවුන් මෝසෙස්ගේ මායාව වඩාත් දක්ෂ බව සොයා ගත්හ. සෑම අවාසනාවකටම පසු, පාරාවෝ ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට යාමට ඉඩ දීමට එකඟ වූ නමුත් සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළේය. දහවන යුදෙව් වහලුන් නිදහස් වූ පසුව පමණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝසෙස්ගේ කතාව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. අනාගතවක්තෘවරයාට තවමත් වසර ගණනාවක සංචාරයක් මෙන්ම ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ අවිශ්වාසය සමඟ ගැටුමක් ඇති විය, ඔවුන් සියල්ලෝම පොරොන්දු දේශයට ළඟා වන තුරු.

ඊජිප්තුවෙන් පාස්කුව සහ නික්මයාම පිහිටුවීම

ඊජිප්තුවේ වැසියන්ට සිදු වූ අවසාන වසංගතයට පෙර මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට ඒ ගැන අනතුරු ඇඟවීය. එය සෑම පවුලකම කුලුඳුල් දරුවන් මරා දැමීමයි. කෙසේවෙතත්, අනතුරු ඇඟවූ ඉශ්‍රායෙල්වරුන් අවුරුද්දකට නොවැඩි බැටළු පැටවෙකුගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ දොර අභිෂේක කළ අතර ඔවුන්ගේ දඬුවම පහව ගියේය.

එදිනම රාත්රියේ පළමු පාස්කු උත්සවය පැවැත්විණි. බයිබලයේ මෝසෙස්ගේ කථාව ඊට පෙර පැවති චාරිත්ර ගැන කියයි. මරා දැමූ බැටළු පැටවා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිස්සීමට සිදු විය. ඉන්පසු මුළු පවුලම එක්රැස් කර සිටගෙන කන්න. මෙම සිදුවීමෙන් පසු ඊශ්‍රායෙල් ජනයා ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටව ගියහ. රාත්‍රියේ සිදු වූ දේ දැකීමෙන් පාරාවෝ බියෙන් එය ඉක්මනින් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

පළමු අලුයම සිට පලාගිය අය පැමිණියා. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තේ ලකුණ වූයේ රාත්‍රියේදී ගිනිමය වූ සහ දහවල් කාලයේදී වලාකුළු සහිත වූ කුළුණකි. මෙම පාස්කුව අවසානයේ අප දැන් දන්නා එකක් බවට පරිවර්තනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. යුදෙව් ජනතාව වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම සංකේතවත් කළේ එයයි.

ඊජිප්තුවෙන් පිටත් වූ වහාම සිදු වූ තවත් ආශ්චර්යයක් වූයේ රතු මුහුද තරණය කිරීමයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ජලය දෙබෑ වී, වියළි බිම සෑදී, ඉශ්රායෙල්වරු අනෙක් පැත්තට ගියහ. ඔවුන් පසුපස හඹා යමින් සිටි පාරාවෝ ද මුහුදු පතුල අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළේය. කෙසේවෙතත්, මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සෙනඟ ඒ වන විටත් අනෙක් පැත්තේ සිටි අතර, මුහුදේ ජලය නැවතත් වැසී ගියේය. එබැවින් පාරාවෝ මිය ගියේය.

මෝසෙස් සීනයි කන්දේදී ලබාගත් ගිවිසුම්

යුදෙව් ජනයා සඳහා ඊළඟ නැවතුම් ස්ථානය වූයේ මෝසෙස් කන්දයි. බයිබලයේ කථාන්දර පවසන්නේ මේ ආකාරයෙන් පලා ගිය අය බොහෝ ආශ්චර්යයන් දුටු බවයි (ස්වර්ගයෙන් මන්නා, උල්පත් ජල උල්පත් මතු වීම) සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් විය. අවසානයේදී, මාස තුනක ගමනකින් පසු ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සීනයි කන්දට පැමිණියා.

සෙනඟ එහි පාමුල තබා, මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපදෙස් සඳහා මුදුනට නැග්ගේ ය. එහිදී විශ්ව පියා සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයා අතර සංවාදයක් ඇති විය. මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නීති සම්පාදනයේ පදනම බවට පත් වූ ඊශ්‍රායෙල් ජනයා සඳහා ප්‍රධාන ඒවා බවට පත් වූ ආඥා දහයක් ලබා ගන්නා ලදී. සිවිල් සහ ආගමික ජීවිතය ආවරණය වන පරිදි ආඥා ද ලැබුණි. මේ සියල්ල ගිවිසුම් පොතෙහි ලියා ඇත.

ඉශ්‍රායෙල් ජනයාගේ පාළුකරය හරහා අවුරුදු හතළිහක ගමන

සීනයි කන්ද අසල යුදෙව් ජනතාව වසරක් පමණ සිටගෙන සිටියහ. ඉන්පසුව ඉදිරියට යාමට සමිඳාණන් වහන්සේ ලකුණක් ලබා දුන්හ. අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස මෝසෙස්ගේ කතාව දිගටම පැවතුනි. ඔහු තම සෙනඟ සහ සමිඳාණන් වහන්සේ අතර මැදිහත් වීමේ බර දිගටම දරා සිටියේය. අවුරුදු හතළිහක් ඔවුන් කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ගිය අතර, සමහර විට තත්වයන් වඩාත් හිතකර ස්ථානවල දිගු කාලයක් ජීවත් විය. ඊශ්‍රායෙලිතයන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට දුන් ගිවිසුම් ජ්වලිතව ක්‍රියාත්මක කරන්නන් බවට පත් විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කෝපයක් ඇති විය. එවැනි දිගු ඉබාගාතේ යාමෙන් සෑම කෙනෙකුම සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයෙන් මෝසෙස්ගේ කථාව සාක්ෂි දරන පරිදි, ඊශ්‍රායෙල් ජනයා කෙසේ වෙතත් පොරොන්දු දේශයට ළඟා වූහ. කෙසේ වෙතත්, අනාගතවක්තෘවරයාම ඇය වෙත ළඟා වූයේ නැත. වෙනත් නායකයෙකු ඔවුන් ඉදිරියට ගෙන යන බවට මෝසෙස් හෙළිදරව් කළේය. ඔහු වයස අවුරුදු 120 දී මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ මරණය අභිරහසක් වූ බැවින් එය සිදුවූයේ කොතැනදැයි කිසිවෙකු සොයා ගත්තේ නැත.

බයිබලානුකුල සිදුවීම් සනාථ කරන ඓතිහාසික කරුණු

බයිබලානුකුල කථා වලින් පමණක් අප දන්නා ජීවිත කතාව මෝසෙස් සැලකිය යුතු චරිතයකි. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික චරිතයක් ලෙස ඔහුගේ පැවැත්ම තහවුරු කරන නිල දත්ත තිබේද? ඇතැමුන් සිතන්නේ මේ සියල්ල නිර්මාණය කරන ලද සුන්දර පුරාවෘත්තයක් පමණක් බවයි.

කෙසේවෙතත්, සමහර ඉතිහාසඥයන් තවමත් මෝසෙස් ඓතිහාසික චරිතයක් බව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වෙති. මෙය බයිබලානුකුල කථාවේ (ඊජිප්තුවේ වහලුන්, මෝසෙස්ගේ උපත) අඩංගු සමහර තොරතුරු මගින් සාක්ෂි දරයි. මේ අනුව, මෙය මනඃකල්පිත කතාවකින් බොහෝ දුරස් බව අපට පැවසිය හැකිය, මෙම ප්රාතිහාර්යයන් සැබවින්ම එම ඈත කාලවලදී සිදු විය.

අද මෙම සිදුවීම සිනමා ශාලාවේ එක් වරකට වඩා ප්‍රදර්ශනය වන අතර කාටූන් ද නිර්මාණය කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බයිබලයේ එතරම් විස්තර කර නොමැති මෝසෙස් සහ රැම්සෙස් වැනි වීරයන් ගැන ඔවුන් පවසනවා. සිනමාව තුළ විශේෂ අවධානයක් යොමු වන්නේ ඔවුන්ගේ ගමනේදී සිදුවූ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳවය. එය එසේ වේවා, නමුත් මේ සියලුම චිත්‍රපට සහ කාටූන් තරුණ පරම්පරාව තුළ සදාචාරය උගන්වමින් සදාචාරය ඇති කරයි. විශේෂයෙන්ම ප්රාතිහාර්යයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති වූ වැඩිහිටියන්ටද ඒවා ප්රයෝජනවත් වේ.

දෙවියන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ම එකිනෙකා වෙත යවයි!
තවද, දෙවියන්ට ස්තූතියි, දෙවියන් වහන්සේට අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටී ...
බොරිස් පැස්ටර්නැක්

පැරණි ලෝකය

පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසය, වචනානුසාරයෙන් කියවීමට අමතරව, විශේෂ අවබෝධයක් සහ අර්ථකථනයක් ද අදහස් කරයි, මන්ද එය වචනාර්ථයෙන් සංකේත, වර්ග සහ අනාවැකි වලින් පිරී ඇත.

මෝසෙස් ඉපදෙන විට, ඊශ්‍රායෙල්වරු ඊජිප්තුවේ ජීවත් වූහ - ඔවුන් යාකොබ්-ඊශ්‍රායෙල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සාගින්නෙන් පලා ගියහ.

කෙසේවෙතත්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවරුන් අතර ආගන්තුකයන් ලෙස රැඳී සිටියා. ටික කලකට පසු, පාරාවෝවරුන්ගේ රාජවංශය වෙනස් වීමෙන් පසුව, ප්‍රාදේශීය පාලකයන් රට තුළ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඉදිරියේ සැඟවුණු අනතුරක් සැක කිරීමට පටන් ගත්හ. එපමණක්ද නොව, ඉශ්රායෙල් ජනයා සංඛ්යාවෙන් වැඩි වූවා පමණක් නොව, ඊජිප්තුවේ ජීවිතයේ එහි කොටසද නිරන්තරයෙන් වැඩි විය. පිටසක්වල ජීවීන් සම්බන්ධයෙන් ඊජිප්තුවරුන්ගේ බිය සහ බිය එවැනි අවබෝධයකට අනුරූප ක්‍රියාවන් දක්වා වර්ධනය වූ මොහොත පැමිණියේය.

පාරාවෝවරු ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට පීඩා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගල්වලවල්වල, පිරමිඩ සහ නගර තැනීමේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔවුන්ව විනාශ කළහ. එක් ඊජිප්තු පාලකයෙක් කුරිරු නියෝගයක් නිකුත් කළේය: ආබ්‍රහම්ගේ ගෝත්‍රය අතුගා දැමීම සඳහා යුදෙව් පවුල්වල උපන් සියලුම පිරිමි ළදරුවන් මරා දමන ලෙස.

මේ නිර්මාණය වූ මුළු ලෝකයම අයිති දෙවියන්ට. නමුත් වැටීමෙන් පසු, මිනිසා තම මනසින්, ඔහුගේ හැඟීම්වලින් ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය, දෙවියන් වහන්සේගෙන් තව තවත් දුරස් වෙමින්, විවිධ පිළිමවලින් ඔහුව ආදේශ කළේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකු තෝරා ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය වර්ධනය වන ආකාරය ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් පෙන්වීමටය.සියල්ලට පසු, එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා තමන් සහ ලෝකය සූදානම් කළ යුතුව තිබුණේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ටයි. ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම.

වතුරෙන් බේරුණා

වරක් ලෙවීගෙන් පැවත එන යුදෙව් පවුලක (ජෝසප්ගේ සහෝදරයෙකු) පිරිමි ළමයෙකු උපත ලැබූ අතර, ඔහුගේ මව දරුවා මරා දමනු ඇතැයි බියෙන් ඔහුව දිගු කලක් සඟවා තැබුවාය. නමුත් එය තවදුරටත් සැඟවීමට නොහැකි වූ විට, ඇය බට කූඩයක් වියා, එය ගසා, තම දරුවා එයට දමා, කූඩය නයිල් ගඟේ ජලය මත පාවීමට ඉඩ දුන්නාය.

එම ස්ථානයට නුදුරින් පාරාවෝගේ දියණිය නාමින් සිටියාය. කූඩය දුටු ඇය එය වතුරෙන් මසුන් ඇල්ලීමට අණ කළ අතර එය විවෘත කළ විට එහි ළදරුවෙකු හමු විය. පාරාවෝගේ දුව මේ දරුවා ඇය වෙත ගෙන ගොස් ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමට පටන් ගත්තාය, ඔහුට මෝසෙස් යන නම තැබුවාය "ජලයෙන් පිටතට ගන්නා ලදී" (නික්. 2:10).

මිනිසුන් බොහෝ විට අසන්නේ: දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ මෙතරම් නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? දේවධර්මාචාර්යවරු සාමාන්‍යයෙන් පිළිතුරු දෙන්නේ: මිනිසා නපුරෙන් වැළකීම සඳහා ඔහු මිනිස් නිදහසට ඕනෑවට වඩා ගරු කරයි. ඔහුට යුදෙව් ළදරුවන් ගිල්විය නොහැකි බවට පත් කළ හැකිද? හැකි. නමුත් එවිට පාරාවෝ ඔවුන්ව වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අණ කරනු ඇත ... නැත, දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් සියුම් ලෙස හා වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි: ඔහුට නපුර පවා යහපත බවට පත් කළ හැකිය. මෝසෙස් තම මුහුදු ගමනට නොගිය නම්, ඔහු නොපැහැදිලි වහලෙකු ලෙස පවතිනු ඇත. නමුත් ඔහු උසාවියේ හැදී වැඩී, පසුව ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් වන කුසලතා සහ දැනුම ලබා ගත්තේ, ඔහු තම ජනතාව නිදහස් කර ගෙන යන විට, නූපන් ළදරුවන් දහස් ගණනක් වහල්භාවයෙන් මුදා හරිමිනි.

මෝසෙස් ඊජිප්තු වංශාධිපතියෙකු ලෙස පාරාවෝගේ මළුවෙහි හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහුගේම මව ඔහුට කිරි කැවූ අතර, හෙදියක් ලෙස පාරාවෝගේ දියණියගේ නිවසට ආරාධනා කරන ලදී, මන්ද මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය ඊජිප්තු කුමරිය දුටු බැවිනි. ඔහුව කූඩයක දමා වතුරෙන් පිටතට ගෙන ගොස්, තම මවගේ දරුවා රැකබලා ගැනීම සඳහා කුමරියට සේවය කළේය.

මෝසෙස් හැදී වැඩුණේ පාරාවෝගේ නිවසේ නමුත් ඔහු ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට අයිති බව ඔහු දැන සිටියේය. වරක්, ඔහු දැනටමත් වැඩිහිටි හා ශක්තිමත් වූ විට, ඉතා වැදගත් ප්රතිවිපාක ඇති වූ සිදුවීමක් සිදු විය.

අවේක්ෂකවරයා තම සෙසු ගෝත්‍රිකයෙකුට පහර දෙන ආකාරය දුටු මෝසෙස් අනාරක්ෂිත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඊජිප්තු ජාතිකයා මරා දැමීය. එබැවින් සමාජයෙන් පිටත සහ නීතියෙන් පිටත ඔහුව තබා ගත්තේය. ගැලවීමට තිබූ එකම මාර්ගය වූයේ ගැලවීමයි. ඒ වගේම මෝසෙස් ඊජිප්තුවෙන් පිට වෙනවා. ඔහු සීනයි කාන්තාරයේ පදිංචි වූ අතර එහිදී හොරෙබ් කන්දේදී ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ හමුවිය.

කටු පඳුරෙන් හඬ

ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් යුදෙව් ජනතාව ගලවා ගැනීමට මෝසෙස්ව තෝරාගත් බව දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවා. මෝසෙස් පාරාවෝ වෙත ගොස් යුදෙව්වන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. දැවෙන සහ නොදැමුණු පඳුරකින්, දැවෙන පඳුරකින්, මෝසෙස් ඊජිප්තුවට ආපසු ගොස් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙන යන ආඥාව අසා සිටියේය. මෙය ඇසූ මෝසෙස් මෙසේ ඇසුවා: “මම ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් වෙතට ඇවිත් ඔවුන්ට මෙසේ කියන්නම්: “ඔබේ පියවරුන්ගේ දෙවි මාව ඔබ වෙත එවා ඇත.” එවිට ඔවුන් මට මෙසේ කියනු ඇත: “ඔහුගේ නම කුමක්ද? මම ඔවුන්ට කුමක් කිව යුතුද?"

ඉන්පසුව, පළමු වතාවට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නම හෙළි කළේ, ඔහුගේ නම යෙහෝවා ("පවතින", "ඔහු") බව පවසමිනි. නොඇදහිලිවන්තයන් ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, ඔහු මෝසෙස්ට හාස්කම් කිරීමට හැකියාව ලබා දුන් බව දෙවියන් වහන්සේ ද පැවසීය. වහාම, ඔහුගේ නියෝගය අනුව, මෝසෙස් ඔහුගේ සැරයටිය (එඬේරාගේ සැරයටිය) බිමට විසි කළේය - හදිසියේම මෙම සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය. මෝසෙස් සර්පයා වලිගයෙන් අල්ලා ගත්තේය - නැවතත් ඔහුගේ අතේ පොල්ලක් විය.

මෝසෙස් නැවත ඊජිප්තුවට ගොස් පාරාවෝ ඉදිරියෙහි පෙනී සිට සෙනඟට යන්න දෙන්නැයි ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් පාරාවෝ එකඟ වන්නේ නැත, මන්ද ඔහුට ඔහුගේ වහලුන් විශාල ප්‍රමාණයක් අහිමි වීමට අවශ්‍ය නැති බැවිනි. එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවට වසංගත ගෙන එයි. රට එක්කෝ සූර්යග්‍රහණයක අඳුරේ ගිලී යයි, නැතහොත් එය දරුණු වසංගතයකට ගොදුරු වේ, නැතහොත් එය කෘමීන්ගේ ගොදුරක් බවට පත්වේ, එය බයිබලයේ "බල්ලා මැස්සන්" ලෙස හැඳින්වේ (උදා. 8. 21)

නමුත් මෙම කිසිදු පරීක්ෂණයකින් පාරාවෝ බිය ගැන්වීමට නොහැකි විය.

ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ පාරාවෝට සහ ඊජිප්තුවරුන්ට විශේෂ ආකාරයකින් දඬුවම් කරයි. ඔහු ඊජිප්තු පවුල්වල සෑම කුලුඳුල් දරුවෙකුටම දඬුවම් කරයි. එහෙත්, මිසරයෙන් පිටවීමට නියමිතව සිටි ඊශ්‍රායෙල් බිළිඳුන් විනාශ නොවන පිණිස, සෑම යුදෙව් පවුලකම බැටළු පැටවෙකු මරා, ගෙවල්වල දොරවල්වල ජම්බු සහ හරස් තීරු උගේ ලෙයින් සලකුණු කළ යුතු බවට දෙවියන් වහන්සේ අණ කළ සේක.

පළිගැනීම් ගෙවන දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ඊජිප්තුවේ නගර සහ ගම් හරහා ගමන් කරමින්, බැටළු පැටවුන්ගේ රුධිරයෙන් ඉසිනු නොලබන ලද වාසස්ථානවල කුලුඳුලාට මරණය ගෙන ආ ආකාරය බයිබලය පවසයි. මෙම ඊජිප්තු වසංගතය පාරාවෝ කොතරම් කම්පනයට පත් කළාද කිවහොත් ඔහු ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට යන්නට ඉඩ හැරියේය.

මෙම සිදුවීම හෙබ්‍රෙව් වචනය "පෙසාක්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර එහි තේරුම "ඡේදය" යන්නයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සලකුණු කරන ලද නිවාස මග හැරිය බැවිනි. යුදෙව් පෙසාක් නොහොත් පාස්කු උත්සවය යනු ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් ඊශ්‍රායලය මුදාගැනීම සැමරීමයි.

මෝසෙස් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම

මානව සදාචාරය වැඩිදියුණු කිරීමට අභ්‍යන්තර නීතිය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව ජනතාවගේ ඓතිහාසික අත්දැකීම් පෙන්වා දී ඇත.

ඊශ්‍රායලයේ, අභ්‍යන්තර මිනිස් නීතියේ හඬ මිනිස් ආශාවන්ගේ කෑගැසීමෙන් ගිලී ගියේය, එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ මිනිසුන් නිවැරදි කර අභ්‍යන්තර නීතියට බාහිර නීතියක් එක් කරයි, එය අප ධනාත්මක හෝ හෙළිදරව් ලෙස හඳුන්වයි.

සීනයි පාමුලදී, මෝසෙස් සෙනඟට හෙළි කළේ මේ අරමුණ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නිදහස් කර ඔවුන් සමඟ සදාකාලික සන්ධානයක් හෝ ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ව ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙනා බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙවර ගිවිසුම එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ හෝ ඇදහිලිවන්තයන් කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ නොව, මුළු ජාතියක් සමඟ සිදු කර ඇත.

"ඔබ මාගේ හඬට කීකරු වී මාගේ ගිවිසුම රක්ෂාකරන්නහු නම්, මුළු පොළොවම මාගේය, මක්නිසාද ඔබ මා සමඟ පූජකයන්ගේ රාජ්‍යයක්ද ශුද්ධවූ සෙනඟක්ද වන බැවින් සියලු ජනයන් අතරෙහි ඔබ මාගේ උරුමය වන්නෙහිය." (උදා. 19:5-6)

දෙවියන්ගේ මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ මේ ආකාරයටයි.

ආබ්‍රහම්ගේ වංශයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ පළමු පැළ පැමිණේ, එය විශ්ව පල්ලියේ පූර්වගාමියා වේ. මෙතැන් සිට, ආගමේ ඉතිහාසය තවදුරටත් වේදනාව, වෙහෙස, සෙවීමේ ඉතිහාසය පමණක් නොවනු ඇත, නමුත් එය ගිවිසුමේ ඉතිහාසය බවට පත්වනු ඇත, i.e. මැවුම්කරු සහ මිනිසා අතර එකමුතුව

මිනිසුන්ගේ කැඳවීම සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි දෙවියන් වහන්සේ හෙළි නොකරයි, ඒ හරහා ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ට පොරොන්දු වූ පරිදි, පෘථිවියේ සියලුම ජනයා ආශීර්වාද ලබනු ඇත, නමුත් ඔහු ජනතාවගෙන් ඇදහිල්ල, විශ්වාසවන්තභාවය සහ සත්‍යය අවශ්‍ය කරයි.

සිනායි හි සංසිද්ධිය සමඟ භයානක සංසිද්ධි ඇති විය: වලාකුළු, දුම්, අකුණු, ගිගුරුම්, ගිනිදැල්, භූමිකම්පා, හොරණෑ. මෙම සහයෝගීතාවය දින හතළිහක් පැවති අතර, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට නීතිය ලියා ඇති ගල් පුවරු දෙකක් භාර දුන්නේය.

“මෝසෙස් සෙනඟට මෙසේ කීවේය: බිය නොවන්න. දෙවියන් වහන්සේ (ඔබ වෙතට) පැමිණ ඇත්තේ ඔබ පව් නොකරන පිණිස, ඔබ පරීක්ෂා කිරීමට සහ ඔහුගේ බිය ඔබේ මුහුණ ඉදිරියෙහි තබා ගැනීමටය. (උදා. 19, 22)
දෙවියන් වහන්සේ මේ සියලු වචන (මෝසෙස්ට) කතා කොට මෙසේ වදාළ සේක.

1. වහල්කමේ නිවස වූ මිසර දේශයෙන් ඔබ පිටතට ගෙනා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මම ය. මා හැර වෙනත් දෙවිවරුන් ඔබට නොසිටිනු ඇත.
2. උඩ අහසේ තිබෙන දේ ගැනත්, පහළ පොළොවේ තිබෙන දේ ගැනත්, පොළොවෙන් පහළ ජලයේ තිබෙන දේ ගැනත් ඔබ පිළිමයක් හෝ රූපයක් සාදා නොගත යුතුයි. ඔවුන්ට නමස්කාර නොකරන්න, ඔවුන්ට සේවය නොකරන්න, මන්ද මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඊර්ෂ්‍යා කරයි, මට වෛර කරන තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා පියවරුන්ගේ වරදට දරුවන්ට දඬුවම් කරන අතර මට ප්‍රේම කරන සහ මගේ ආඥා පිළිපදින පරම්පරා දහසකට දයාව පෙන්වයි.
3. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස උච්චාරණය නොකරන්න, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ තම නාමය නිෂ්ඵල ලෙස උච්චාරණය කරන තැනැත්තාට දඬුවම් නොකර නොයනු ඇත.
4. සබත් දවස ශුද්ධව තබා ගැනීමට එය සිහි කරන්න. දින හයක් වැඩ කරන්න, ඔබේ සියලු ක්‍රියා කරන්න, නමුත් හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සබත ය: ඔබ වත්, ඔබේ පුතා වත්, ඔබේ දුව වත්, ඔබේ සේවකයා වත්, ඒ මත කිසි වැඩක් නොකරන්න. ඔබේ සේවිකාව හෝ (ඔබේ ගවයා, ඔබේ කොටළුවා නොවේ, කිසිවක් නොවේ) ඔබේ ගවයන් හෝ ඔබේ වාසස්ථානවල සිටින ආගන්තුකයෙකු නොවේ. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් එහි ඇති සියල්ලත් සාදා හත්වන දින විවේක ගත් සේක. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක.
5. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන දේශයේ ඔබේ දවස් දිගු වන පරිදි (ඔබ හොඳින් සිටින පිණිස සහ) ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න.
6. මරන්න එපා.
7. කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න.
8. සොරකම් කරන්න එපා.
9. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න.
10. ඔබේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරන්න; ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාර්යාවට, (ඔහුගේ කෙතට) හෝ ඔහුගේ සේවකයාට, ඔහුගේ සේවිකාවට, ඔහුගේ ගවයාට, ඔහුගේ කොටළුවාට, (හෝ ඔහුගේ ගවයන්ගෙන් කිසිවකුට) ඔබේ අසල්වැසියා සමඟ සිටින කිසිම දෙයකට ආශා නොකරන්න. (උදා. 20, 1-17).

පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දෙවි දුන් නීතියේ අරමුණු කිහිපයක් තිබුණා. මුලින්ම, ඔහු මහජන සාමය සහ යුක්තිය තහවුරු කළේය. දෙවනුව, ඔහු ඒකදේවවාදය ප්‍රකාශ කරන විශේෂ ආගමික ප්‍රජාවක් ලෙස යුදෙව් ජනතාව හුදකලා කළේය. තෙවනුව, ඔහු පුද්ගලයෙකු තුළ අභ්‍යන්තර වෙනසක් ඇති කිරීමට, පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව වැඩිදියුණු කිරීමට, පුද්ගලයෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයක් ඇති කිරීම තුළින් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සමීප කිරීමට සිදු විය. අවසාන, පැරණි ගිවිසුමේ නීතිය අනාගතයේ දී ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල සම්මත කර ගැනීම සඳහා මානව වර්ගයා සූදානම් කළේය.

මෝසෙස්ගේ ඉරණම

අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ මහත් දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, ඔහු තම ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම යෙහෝවා දෙවි (යෙහෝවා) ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස සිටියේය. ඔහු තම ජනතාවට නායකත්වය දුන්නේය, ඉගැන්වූ අතර උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු ඔවුන්ගේ අනාගතය සකස් කළ නමුත් පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වූයේ නැත. අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ සහෝදරයා වන ආරොන් ද ඔහු කළ පාපයන් නිසා මෙම දේශවලට ඇතුළු නොවීය. ස්වභාවයෙන්ම, මෝසෙස් නොඉවසිලිමත් වූ අතර කෝපයට නැඹුරු වූ නමුත් දිව්‍යමය පුහුණුව තුළින් ඔහු කෙතරම් නිහතමානී වීද යත් ඔහු "පොළොවේ සිටින සියලු මිනිසුන් අතර මෘදු ගුණැති" බවට පත් විය (ගණන් කථාව 12:3).

ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි තුළ ඔහු සර්වබලධාරි කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබීය. එක් අතකින්, මෝසෙස්ගේ ඉරනම පැරණි ගිවිසුමේ ඉරණමට සමාන ය, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාන්තාරය හරහා ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව නව ගිවිසුමට ගෙන ගොස් එහි එළිපත්ත මත කැටි විය. මෝසෙස් වසර හතළිහක් අවසානයේ නෙබෝ කඳු මුදුනේ ඉබාගාතේ ගිය අතර, ඔහුට පොරොන්දු වූ දේශය වන පලස්තීනය දැකගත හැකි විය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ වදාළ සේක.

“මම ඔබේ වංශයට දෙන්නෙමියි කියා ආබ්‍රහම්ට, ඊසාක්ට සහ යාකොබ්ට දිවුරා දුන් දේශය මෙයයි. මම ඔබට එය ඔබේ ඇස්වලින් දැකීමට ඉඩ දුන්නත් ඔබ එයට ඇතුළු නොවන්නෙමි. ” සමිඳාණන් වහන්සේගේ දාසයා වූ මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස මෝවබ් දේශයේ දී මිය ගියේ ය. (ද්වි. 34:1-5). 120-හැවිරිදි මෝසෙස්ගේ දර්ශනය "අඳුරු නොවීය, ඔහු තුළ ඇති ශක්තිය වෙහෙසට පත් නොවීය" (ද්වි. 34:7). මෝසෙස්ගේ දේහය මිනිසුන්ගෙන් සදහටම සඟවා ඇත, "ඔහුගේ දේහය අද දක්වාම කිසිවෙකු දන්නේ නැත" යනුවෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල (ද්වි. 34:6) පවසයි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් A.Sokolovsky

සමහර පුරාණ පුරාවෘත්තවල, දිනක් පාරාවෝගේ දියණිය මෝසෙස් ඇගේ පියා වෙත ගෙන ආ බවත්, ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, ඔහුගේ හිස මත රාජකීය ඔටුන්නක් තැබූ බවත්, එහි කුඩා පිළිමයක් තිබූ බවත් කියනු ලැබේ; මෝසෙස්, ඔහුගේ හිසෙන් ඔටුන්න ඉරා දමා, එය බිමට විසි කර ඔහුගේ පාද යට පාගා දැමීය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නායකයෙකු ඉපදුණු විට ඊජිප්තුව බොහෝ මරණ දණ්ඩනයට ලක්වන බවට මැජික්වරුන්ගෙන් අනාවැකියක් ලැබුණු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජකයා, දරුවා වැඩුණු පසු තම රටට කිසිදු විපතක් සිදු නොවන පරිදි මරා දමන ලෙස පාරාවෝට උපදෙස් දුන්නේය. . නමුත් දෙවියන්ගේ හොඳ කැමැත්තට අනුව, අනෙක් අය මෙයට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ අතර, ළදරුවා එය හිතාමතාම නොකළ බව පවසති. ඔහුගේ ළදරුවන්ගේ නොදැනුවත්කම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, උණුසුම් ගල් අඟුරු ගෙනැවිත්, ඔහු ඒවා ගෙන කටට දැමූ අතර, ඔහුගේ දිව වියළී ගිය අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දිවේ බැදීමක් ඇති විය.

මෝසෙස් වැඩිවිය පැමිණි විට, රාජකීය දියණිය ඔහුට ඊජිප්තුවේ සියලු ප්‍රඥාව ඉගැන්වීමට ඊජිප්තුවේ වඩාත්ම තෝරාගත් ප්‍රඥාවන්තයින් ඔහුට පැවරූ අතර, ඔහු කෙටි කලකින් තම ගුරුවරුන් අභිබවා ගොස් ක්‍රියාවෙන් ශක්තිමත්ව සිටියේය. රජු සහ ඔහුගේ සමීපතම සම්භාවනීය අමුත්තන් (). ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු බවත්, ඔහුගේ ජනතාව විශ්වාස කළ විශ්වයේ මැවුම්කරු වන ස්වර්ගයේ සිටින එකම දෙවියන්ව දැනගත් විට, ඔහු ඊජිප්තු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දුෂ්ටකම පිළිකුල් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

දිගු ගමනෙන් වෙහෙසට පත් වූ මෝසෙස් ළිඳ අසල වාඩි විය. එවිට තම පියාගේ බැටළු රැළවල් පාලනය කරමින් සිටි මිදියන් ජෙත්‍රෝහි පූජකයාගේ දූවරු සත්දෙනා ළිඳ ළඟට පැමිණියෝය. ඔවුන් බැටළුවන්ට වතුර දැමීම සඳහා අගල වතුරෙන් පුරවන්න පටන්ගත්තා. නමුත් අනෙක් රැළේ එඬේරුන් ඇවිත් ඔවුන්ව එළවා දැමුවා. එවිට මෝසෙස් නැඟිට තරුණියන් ආරක්ෂා කර, ඔවුන්ට වතුර ඇද ඔවුන්ගේ බැටළුවන්ට වතුර දුන්නේය.

කන්‍යාවන් ආපසු නිවසට පැමිණ තම පියාට පැවසුවේ කිසියම් ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු එඬේරුන්ගෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ බවත්, ඔවුන් සඳහා වතුර ඇදගෙන ඔවුන්ගේ බැටළුවන්ට වතුර දැමූ බවත්ය. මෝසෙස් වෙතට ආරාධනා කිරීමට ජෙත්‍රෝ යුහුසුළු වූ අතර, ඔහුව නිවස තුළට ගෙන ගොස්, මෝසෙස්ට පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටි ඔහුගේ දියණිය සිප්පොරා විවාහ කර දුන්නේය. ඔහු පළමු රිසාම් ලෙස හැඳින්වූයේ, "මක්නිසාද," ඔහු පැවසුවේ, "මම විදේශ රටක ආගන්තුකයෙකු බවට පත් වූ නිසා" සහ දෙවැන්නා, එලියේසර්, "මගේ පියාගේ දෙවියන් වහන්සේ මාගේ උපකාරකයා වූ අතර පාරාවෝගේ අතින් මාව ගලවා ගත්හ" ().

බොහෝ කලකට පසු ඊජිප්තුවේ රජු මිය ගියේය. ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ ඔවුන්ගේ වැඩවලින් කෙඳිරි ගෑවෝය, බර වියගහ ගැන ඔවුන්ගේ මොරගැසීම දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟී ය. ඔවුන්ගේ කෙඳිරිගෑම ඔහුට ඇසුණු අතර, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සිහි කළේය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් දෙස බලා ඔවුන්ව නිදහස් කිරීමට කැමති විය ().

මෝසෙස් ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වන ජෙත්‍රෝ ළඟ බැටළුවන් බලා සිටියා. දිනක් ඔහු රැළ පාළුකරයට ගෙන ගොස් දෙවියන්ගේ කන්ද වන හොරෙබ් වෙත පැමිණියේය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා කටු පඳුරක් මැද සිට ගිනි දැල්ලකින් ඔහුට දර්ශනය වූ අතර, කටු පඳුර ගින්නෙන් දැවෙන බව මෝසෙස් දුටු නමුත් එය දැවී ගියේ නැත.

මෝසෙස් මෙසේ පැවසීය.

"මම ගිහින් මේ මහා සංසිද්ධිය බලන්නම්, ඇයි පඳුර දැවී නොයන්නේ?"

සමිඳාණන් වහන්සේ පඳුර මැද සිට ඔහුට කතා කළ සේක.

- මෝසෙස්, මෝසෙස්!

ඔහු පිළිතුරු දුනි:

"මෙන්න මම, ස්වාමීනි!"

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ වදාළ සේක.

- මෙහි එන්න එපා; ඔබේ පාදවලින් සපත්තු ගලවා දමන්න, මන්ද ඔබ සිටින ස්ථානය ශුද්ධ භූමියකි.

තවද ඔහු මෙයට එකතු කළේ මෙසේය.

මෙයින් පසු, මෝසෙස් ජෙත්රෝ වෙත ආපසු ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "මම මගේ සහෝදරයන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිනවාදැයි බැලීමට ඊජිප්තුවට යන්නෙමි."

“සමාදානයෙන් යන්න” කියා ජෙත්‍රෝ පිළිතුරු දුන්නේය.

මෝසෙස් නොබියව ඊජිප්තුවට ගියේ, ඔහුව මරන්න කැමති රජු සහ ඔහුව විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ සියල්ලන් ඒ වන විටත් මිය ගොස් සිටි බැවිනි. මෝසෙස් හමුවීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ආරොන් පිටතට පැමිණි අතර, ඔහු ප්‍රීතියෙන් ඔහුව සිපගත්තේය. මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු වචන ආරොන්ට දුන්නේය. ඔව්හු මිසරයට ආ කල, ඉශ්රායෙල්හි සියලු වැඩිමහල්ලන් රැස් කර, සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කී සියලු වචන ඔවුන්ට කී හ. ඊශ්‍රායෙල්වරු ඔවුන්ව විශ්වාස කළ අතර ඔවුන් ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස බලා සිටීම ගැන ප්‍රීති වූහ.

මෙයින් පසු මෝසෙස් සහ ආරොන් පාරාවෝ වෙත ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවෝය.

ඊළඟ දවසේ, ආරොන්, මෝසෙස්ගේ අණ පරිදි, ඔහුගේ සැරයටිය ගෙන, පාරාවෝ සහ ඔහුගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහි එය ගංගාවේ ජලය මතට පහර දුන්නේය, එවිට ගඟේ සියලු ජලය ලේ බවට පත් විය. ගඟේ මසුන් මැරුණා, ගඟ ගඳ ගහනවා, ඊජිප්තුවරුන්ට ගඟේ වතුර බොන්න බැරි වුණා. දෙවන වසංගතය වූයේ ගෙම්බන් ය: ආරොන් ඊජිප්තුවේ ජලය මත තම අත දිගු කර, ඔවුන්ගෙන් ගෙම්බන් පිටතට ගෙනා අතර, ඒවා ගෙවල්වලට, නිදන කාමරවලට, ඇඳන් මත, උඳුන් සහ ඇඹුල් පිටිවලට, රජුට සහ සේවකයන්ට ඇතුළු විය. ඔහුගේ සෙනඟ මත, කිසිවෙකුට කිසිම තැනක විවේකයක් දුන්නේ නැත. මුළු ඊජිප්තු දේශයම ගෙම්බන්ගෙන් වැසී ගිය අතර, මෝසෙස්ගේ අණ පරිදි ඔවුන් මිය ගිය විට, ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ව ගොඩවල් ලෙස රැස් කළ අතර, මිය ගිය හා කුණු වූ ගෙම්බන්ගෙන් මුළු පොළොවම ගඳ ගසා ඇත. තුන්වන වසංගතය මිනිසුන්ට සහ ගවයින්ට, පාරාවෝට සහ ඔහුගේ නිවසට සහ ඔහුගේ සේවකයන්ට ස්නයිප් පහර දුන් අතර, ඊජිප්තු දේශයේ පස සියල්ල ස්නයිප් වලින් පිරී ගියේය. හතරවන වසංගතය වූයේ බලු මැස්සන් ය. පස්වන වසංගතය ඊජිප්තු දේශය පුරා ගවයින්ට ඉතා දරුණු වසංගතයක් විය. හයවන මරණ දණ්ඩනය මිනිසුන් සහ ගවයන් මත purulent ගිනි අවුලුවන විවරයක් විය. හත්වන වසංගතය හිම කැට සහ හිම කැට අතර ගින්නක් විය, එම හිම කැටය විවෘත අහස යට තිබූ සියල්ල මරා දැමීය: තණකොළ, ගස්, ගවයන් සහ මිනිසුන්. අටවන වසංගතය වූයේ පළඟැටියන් සහ දළඹුවන් වන අතර එය ඊජිප්තු වෘක්ෂලතාදිය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල දැමීය. නවවන වසංගතය මුළු ඊජිප්තු දේශය පුරා දින තුනක අන්ධකාරයක් විය, ගින්නෙන් පවා ආලෝකයක් නොතිබුණි, එවිට කිසිවෙකුට දින තුනක් එකිනෙකා දැකීමට නොහැකි විය, මේ අතරතුර කිසිවෙකු ඔහුගේ ඇඳෙන් නැගිට්ටේ නැත. කාලය. දසවන සහ අවසාන වසංගතය ඊජිප්තුවරුන්ගේ කුලුඳුලා මත විය.

තවද, මේ සියලු වසංගත, කිසිවකින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට කිසිදු හානියක් නොකළ නමුත් මිසර වැසියන්ට පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස් සහ ආරොන් හරහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇති කරන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පාළුකරයට යාමට ඉඩ දීමට පාරාවෝ අකමැති වූ බැවිනි. මක්නිසාද යත්, මරණ දණ්ඩනයට බියෙන් ඔවුන්ව නිදහස් කරන බවට ඔහු කිහිප වතාවක්ම පොරොන්දු වුවද, නමුත් දඬුවම දුර්වල වූ විට, ඔහු නැවතත් දැඩි වූ අතර, දසවැනි මරණ දණ්ඩනය තෙක් ඔවුන්ව නිදහස් නොකළේය. දසවන වසංගතයට පෙර ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මෝසෙස් ඔවුන්ට අණ කළ ආකාරයටම ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් රිදී සහ රන් භාජනද මිල අධික ඇඳුම්ද තමන්ට රැගෙන යා හැකි ප්‍රමාණයෙන් ඉල්ලා සිටියහ.

ඉන්පසුව මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම සිහි කිරීම පිණිස, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අණ පරිදි පාස්කු මංගල්‍යය ස්ථාපිත කළේය. යෙහෝවා දෙවි මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට මෙසේ කීවේය.

දෙවියන් වහන්සේගේ අණට අනුව, ඊශ්‍රායෙල්හි සෑම පවුලකම බැටළු පැටවෙකු වෙන් කර නියමිත වේලාවට සූදානම් කරන ලදී. සියලු ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ දොරවල් ලෙයින් ආලේප කර අගුලු දමා තිබිණ. කිසිවෙක් උදේ වන තුරු ඔවුන් හැර ගියේ නැත. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී, විනාශකාරී දේව දූතයා මිසරය හරහා ගොස් ඊජිප්තුවේ සියලුම කුලුඳුල් පැටවුන්ටද, පාරාවෝගේ කුලුඳුලාගේ සිට සිරගෙයි සිටි සිරකරුවාගේ කුලුඳුලා දක්වාද, සියලු කුලුඳුල් ගවයන්වද මරා දැමුවේය. යුදෙව්වන්ට හැම දෙයක්ම තිබුණා.

රාත්‍රියේදී පාරාවෝද ඔහුගේ සියලු සේවකයෝද සියලු මිසර වාසීන්ද නැඟිට, මුළු මිසර දේශය පුරාම මහත් ඝෝෂාවක් ඇති විය. එකෙණෙහිම පාරාවෝ මෝසෙස් සහ ආරොන් තමන් වෙතට කැඳවා මෙසේ කීවේය.

“නැඟිට, ඔබත්, සියලු ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රනුත්, මාගේ සෙනඟ අතරින් ඉවත්ව ගොස්, ඔබ කී ලෙස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කරන්න. කුඩා හා විශාල ගවයන් ගන්න. ඉදිරියට ගොස් මට ආශීර්වාද කරන්න.

ඊජිප්තුවරුන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ හැකි ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ දේශයෙන් පිටව යන ලෙසයි, මන්ද ඔවුන් පැවසුවේ එසේ නොවුවහොත් අපි සියල්ලන්ම ඔවුන් නිසා මිය යනු ඇති බවයි.

ඉශ්රායෙල් සෙනඟ ඔවුන්ගේ පිටි ගුලිය ඇඹුල් වීමට පෙර රැගෙන ගියෝය. ඔවුන්ගේ දණහිස්, ඇඳුම්වලින් බැඳ, ඔවුන්ගේ උරහිස් මත විය, මන්ද, ඊජිප්තුවරුන්ගේ බල කිරීම නිසා, ගමන සඳහා බ්රෂ්නා සූදානම් කිරීමට ඔවුන්ට කාලය නොතිබුණි. ඔව්හු රිදී රන් ආභරණ රැගෙන නික්ම ගියහ. බොහෝ ආගන්තුකයන්, කුඩා හා විශාල ගවයන් ද ඔවුන් සමඟ පිටතට ගියහ. කුටුම්භ සහ අනෙකුත් ආගන්තුකයන් හැර අනෙකුත් සියලුම පාද ස්වාමිපුරුෂයන් සංඛ්‍යාව 600,000 දක්වා ළඟා විය. මෝසෙස් ඊජිප්තුවේ දී මියගිය ජෝසෙප්ගේ ඇටකටු ඔහු සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඊට පෙර, අනාගතවක්තෘ ආත්මයකින්, අනාගතය දැකීමෙන්, ඔහු ඉශ්රායෙල් ජනයාට ශාප කළේය. "දෙවියන් වහන්සේ ඔබව බැහැදකිනු ඇත, ඔබ මාගේ ඇටකටු ඔබ සමඟ මෙතැනින් ගෙන යනු ඇත" ().

ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ පලා ගිය බව ඊජිප්තුවේ රජුට ප්‍රකාශ කළ විට, ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සේවකයන්ගේ සිත මෙම සෙනඟට විරුද්ධව හැරී, ඔවුන් මෙසේ කීවෝය: “අපි මොකද කළේ? ඔවුන් අපට වැඩ නොකරන ලෙස ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නිදහස් කළේ ඇයි? ඵාරාවෝ තම අශ්ව රථය සවිකර, තෝරාගත් රථ හයසියයක් සහ අනෙකුත් සියලුම මිසර රථ සහ ඒ සියල්ල කෙරෙහි ප්‍රධානීන් සමඟ තම සෙනඟ රැගෙන ගියේය. ඔව්හු ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ලුහුබැඳ ගොස් ඔවුන් මුහුද අසල කඳවුරු බැඳගෙන සිටි විට ඔවුන් අභිබවා ගිය නමුත් ඔවුන්ට පහර දීමට නොහැකි විය: ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ කඳවුරට පෙරට ගිය දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන් පසුපස ගොස්, කඳවුර අතර මැදට ඇතුළු විය. ඊජිප්තුවරුන් සහ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ කඳවුර අතර, සමහරුන්ට වලාකුළක් සහ අන්ධකාරයක් වූ අතර, තවත් අයට රාත්‍රිය ආලෝකවත් කළ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට ළං වූයේ නැත. මෝසෙස් මුහුද දෙසට අත දිගු කළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු රාත්‍රිය පුරා පැවති තද නැගෙනහිර සුළඟකින් මුහුද එළවා මුහුද වියළී ගිය අතර ජලය දෙබෑ කළේය. ඊශ්‍රායෙල්වරු වියළි බිමක මුහුද හරහා ගියෝය. ඔවුන්ගේ දකුණේ සහ වම් පැත්තෙන් ජලය ඔවුන්ට පවුරක් විය. ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන් ලුහුබැඳ ගිය අතර, පාරාවෝගේ සියලු අශ්වයන්ද ඔහුගේ රථද ඔහුගේ අසරුවන්ද මුහුද මැදට ගියෝය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මුහුද හරහා ගෙන ගිය පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි මෝසෙස් මුහුද දෙසට අත දිගු කළ අතර උදෑසන වන විට ජලය එහි ස්ථානයට ආපසු ගිය අතර ඊජිප්තුවරුන් ජලය දෙසට දිව ගියහ. සමිඳාණන් වහන්සේ මිසර ජාතිකයන් මුහුද මැද ගිල්වා දැමූ සේක: ආපසු එන ජලයෙන් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්වත් ඉතිරි නොවන පරිදි මුහුදට ගිය පාරාවෝගේ මුළු හමුදාවේ රථ සහ අසරුවන් වැසී ගියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ එදවස ඉශ්‍රායෙල්වරුන් මිසරවරුන් අතින් ගළවාගත් සේක, ඔවුන් මුහුදේ වෙරළේ මිය ගොස් සිටිනු දුටු, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්වත් ඉතිරි නොවන ලෙස ඔවුන්ගේ සිරුරු වියළි බිමට විසි කළහ. එවිට ඊශ්‍රායෙල්වරු සිදු වූ දෙය තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ මිසර වැසියන් කෙරෙහි පෙන්වූ මහා හස්තය දුටු අතර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සෙනඟ බිය වී උන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සේවක මෝසෙස් විශ්වාස කළහ (නික්. 14 පරි.). මෝසෙස් සහ ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ ප්‍රීතියෙන් හා ජයග්‍රාහී ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති ගීයක් ගායනා කළහ.

– “මම සමිඳාණන් වහන්සේට ගී ගයන්නෙමි, මක්නිසාද ඔහු ඉතා උසස්ය. ඔහු තම අශ්වයා සහ අසරුවා මුහුදට විසි කළේය ... " ().

මෝසෙස්ගේ සහ ආරොන්ගේ සහෝදරිය වූ මීරියම්, ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ භාර්යාවන් එක්රැස් කර, ඔවුන් සමඟ ගායන කන්ඩායම මෙහෙයවමින්, ඇගේ තුණ්ඩය අතට ගෙන ගියාය. ඔවුන් සියල්ලෝම රබන් ගසා ඇගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ එකම ගීතය ගායනා කළහ.

මෙයින් පසු, මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව රතු මුහුදෙන් ගෙන ගොස්, ඔවුන් ෂූර් පාළුකරයට ඇතුළු විය. ඔව්හු දින තුනක් පාළුකරයේ ගියහ, ඔවුන්ට වතුර හමු වූයේ නැත. ඔවුන් මාරා වෙත පැමිණ එහි උල්පතක් සොයා ගත් විට, ජලය තිත්ත වූ බැවින් ඔවුන්ට එයින් බොන්නට නොහැකි විය. එවිට සෙනඟ මෝසෙස්ට විරුද්ධව කොඳුරමින්, “අපි මොනවා බොන්නද” කියා ඇසූහ. මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ගසක් පෙන්වූ සේක. ඔහු එය වතුරට විසි කළ අතර ජලය මිහිරි විය. තවද මෝසෙස් වසර හතළිහක් පුරා විවිධ කාන්තාරවල ගමන් කළ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන් ඊජිප්තුවේ දී අනුභව කළ මස් සිහිපත් කරමින්, ආහාර නිසා මෝසෙස් සහ ආරොන් ගැන මැසිවිලි නැඟූ විට, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට මන්නා දී වටුවන් ගොඩක් එවූ සේක. ඊශ්‍රායෙල්වරු පොරොන්දු වූ කානාන් දේශයේ මායිම්වලට ඇතුළු වන තෙක් අරාබි කාන්තාරයේ අවුරුදු හතළිහක් පුරා මෙම මන්නා අනුභව කළහ. පිපාසය නිසා ඔවුන් මැසිවිලි නඟද්දී, මෝසෙස් ඔවුන් වෙනුවෙන් ගලකින් වතුර ගෙනාවේය: ඔහු තම සැරයටිය ගලට ගැසුවේය, එවිට ජල උල්පතක් ගලා ගියේය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අමලෙක්වරුන් විසින් පහර දුන් විට, මෝසෙස් තම දෑත් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවමින් යාච්ඤා කළ අතර, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සතුරන් පරාජය කර පරාජය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ හමුදා කඩුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළහ. පාළුකරයේදී ඔවුන් කොපමණ වාරයක් දෙවියන් වහන්සේව කෝප කළත්, ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ ඔවුන් වෙනුවෙන් මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටි සෑම අවස්ථාවකම, ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා වන මෝසෙස්, ඔහුගේ උදහස ඉවත් කිරීමට ඔහු ඉදිරියෙහි නොසිටියේ නම්, ඔහු විනාශ නොකරනු ඇත. ඔවුන්ට!

මේ අතර මෝසෙස්ගේ මාමණ්ඩිය වන ජෙත්‍රෝ, මෝසෙස් සහ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ මිසරයෙන් පිටත්ව යන විට ඔහු කළ දේ අසා, මෝසෙස්ගේ භාර්යාව වූ සිප්පොරා සහ ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා රැගෙන ඔවුන් සමඟ ගියේය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කූඩාරම් සමඟ කඳවුරු බැඳගත් හොරෙබ් කන්ද. මෝසෙස් ඔහු හමුවීමට පිටත්ව ගොස්, අන්‍යෝන්‍ය ආචාර කිරීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාවෝ සමඟ සහ සියලු ඊජිප්තුවරුන් සමඟ ඉශ්‍රායෙල් වෙනුවෙන් කළ සියල්ල ගැනත්, මඟදී ඔවුන්ට මුහුණ දුන් සියලු දුෂ්කරතා ගැනත් ඔහුට කීවේය. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලයට පෙන්වූ ප්‍රයෝජන ගැන ඇසූ විට ජෙත්‍රෝ ප්‍රීති වී, ඊජිප්තුවරුන්ගේ බලයෙන් තම සෙනඟ මුදාගත් දෙවියන්ව මහිමයට පත් කළේය, සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු දෙවිවරුන්ට වඩා උතුම් බව සියල්ලන් ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කර ඔහුට පූජා ඔප්පු කළේය.

පසුදා මෝසෙස් සෙනඟ විනිශ්චය කිරීමට වාඩි විය; සෙනඟ උදේ සිට සවස දක්වා ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියහ.

මෙය දුටු ජෙත්‍රෝ, මෝසෙස් තමාට සහ මිනිසුන්ට මේ ආකාරයෙන් කරදර කිරීම නිෂ්ඵල බව දුටුවේය, මන්ද මෙම කාර්යය ඔහුට පමණක් දුෂ්කර වූ බැවිනි.

ජෙත්‍රෝ පැවසුවේ “මාගේ වචනවලට සවන් දෙන්න, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිසුන්ගේ මැදිහත්කරුවෙකු වී ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන්න. ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ අණපනත් සහ උන්වහන්සේගේ නීති උගන්වමින්, ඔවුන් යායුතු උන්වහන්සේගේ මාර්ගයද ඔවුන් විසින් කළයුතු ක්‍රියාද ඔවුන්ට පෙන්වන්න. දෙවියන් වහන්සේට භය, සත්‍යවාදී, ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයන්, ස්වාර්ථයට ද්වේෂ කරන මිනිසුන් ඔබ වෙනුවෙන් තෝරාගෙන, ඔවුන් දහස් ගණනකගේ ප්‍රධානීන්, සිය ගණනක ප්‍රධානීන්, පනස් දෙනෙකුගේ ප්‍රධානීන් සහ දස දෙනෙකුගේ ප්‍රධානීන් සහ ලිපිකරුවන් ලෙස මිනිසුන්ට ඉහළින් තබන්න. ඔවුන්ට සෑම විටම සෙනඟ විනිශ්චය කිරීමටත්, සෑම වැදගත් කාරණයක් ගැනම ඔබට වාර්තා කිරීමටත්, සියලු කුඩා දේවල් ඔවුන් විසින්ම විනිශ්චය කිරීමටත් ඉඩ දෙන්න; එවිට ඔබට පහසු වනු ඇත, ඔවුන් ඔබ සමඟ බර උසුලනු ඇත.

මෝසෙස් තම මාමණ්ඩියට කීකරු වූ අතර, පසුව ජෙත්රෝ ඉක්මනින්ම ඔහුගෙන් සමුගෙන ඔහුගේ දේශයට ආපසු ගියේය ().

ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමෙන් පසු තුන්වන මාසයේ නව සඳෙහිම ඔවුහු සීනයි පාළුකරයට පැමිණ කන්දට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තෝය. මෝසෙස් සීනයි නැග්ගා, සමිඳාණන් වහන්සේ කන්දෙන් ඔහුට කතා කොට, ඔහු වෙනුවෙන් ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ප්‍රකාශ කරන ලෙස ඔහුට අණ කළ සේක: “මා ඊජිප්තුවරුන් සමඟ කළ දේත්, රාජාලි පියාපත් මත ඔබ ගෙන ගිය ආකාරයත්, මා ඔබව රැගෙන ගිය ආකාරයත් ඔබ දුටුවාය. ඔබ මට. ඔබ මාගේ හඬට කීකරු වී මාගේ ගිවිසුම පිළිපදින්නේ නම්, ඔබ අන් සියල්ලන්ට පෙර මාගේ තෝරාගත් සෙනඟ වනු ඇත, ඔබ මාගේ ශුද්ධ රාජ්‍යය සහ ශුද්ධ ජාතිය වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන ඕනෑම දෙයක් ඉටු කිරීමට ජනතාව ඔවුන්ගේ සූදානම ප්රකාශ කළහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කළේ සෙනඟ විශුද්ධ කර තුන්වන දිනට ඔවුන්ව දින දෙකක පවිත්ර කිරීමකින් සූදානම් කරන ලෙසයි. තුන්වන දින, උදෑසන ගිගුරුම් හඬක් ඇසුණි, විදුලි කෙටීම් ආරම්භ විය, ඝන අන්ධකාරය කන්ද වට කර ඇත; තව තවත් ශක්තිමත් වූ හොරණෑ හඬක් ඇසිණි. මුළු සෙනඟ වෙව්ලුවා. මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ඔහු කඳවුරෙන් පිටතට ගෙන ගියේ ය. හැමෝම නැවතුනේ කන්ද පාමුල. කන්ද සෑම පැත්තකින්ම රේඛාවකින් වට වී ඇති අතර එය මරණයේ වේදනාවෙන් තරණය කිරීම තහනම් විය. සීනයි කන්ද එහි අත්තිවාරම්වලින් ඉවතට විසිවී යන බව සෙනඟ දුටුවෝය, උදුනකින් මෙන් දුමාරයක් එයින් නැඟී ගියේය. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ ඝන වලාකුළකින් සහ ගින්නෙන් ඇය මතට බැස ගිය බැවිනි. මෝසෙස් සහ ආරොන්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, මිනිසුන් ඉදිරියෙහි කන්ද මත සිටගෙන සිටියහ ().

ඉන්පසු ඊශ්‍රායෙල්හි වැඩිමහල්ලන් මෝසෙස් ඉදිරියෙහි නැඟිට මෙසේ කීවෝය.

මේ අතර, මෝසෙස් බොහෝ වේලාවක් කන්දෙන් පිටව නොගිය බව දුටු සෙනඟ ආරොන් වෙත රැස් වී, “මෝසෙස්ට යමක් සිදු වූ නිසා” ඔවුන් ඉදිරියෙන් යන දෙවියෙකු බවට පත් කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඔව්හු තම භාර්යාවන්ගේ සහ දූවරුන්ගේ රන් කරාබු ඔහුට ගෙනාවෝය, ආරොන් ඔවුන්ට රන් වස්සෙකුගේ රූපයක් සෑදුවේය. සෙනඟ කතා කොට, “මේ දෙවියන් වහන්සේ මිසර දේශයෙන් අප පිටතට ගෙනා සේකැ”යි කී හ. ඊළඟ දවසේ ඔවුන් වසු පැටවා ඉදිරියෙහි පූජාසනය මත පූජා ඔප්පු කර, ඔවුන් බොන්න, කන්න, සෙල්ලම් කරන්න පටන්ගත්තා. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කෝප වූ අතර, ඔහු මිසරයෙන් පිටතට ගෙන ආ මෙම දැඩි මිනිසුන් නොමඟ ගොස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ කර, බොරු දෙවියෙකුට නමස්කාර කළ බව ඔහු මෝසෙස්ට පැවසීය. මෝසෙස් සෙනඟ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමට සවන් දුන්නේය. මෝසෙස් සහ යෝෂුවා කන්ද පාමුලට ගිය විට වසු පැටවෙකු නටමින් සිටිනු දුටුවෝය. මෝසෙස් කෝපයෙන් ඇවිළී, පුවරු බිම හෙළා, මුළු සෙනඟ ඉදිරියෙහි කන්ද යට ඒවා කඩා දැමුවේය. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන් සෑදූ වසුපැටියා ගෙන, එය කඩා කුඩු කර, කන්දෙන් ගලා යන දිය පහරට වත් කර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දේවතාවාගේ ලැජ්ජාවට, එම ජලය පානය කිරීමට ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට බල කළේය. ආරොන්, මෝසෙස්ගේ නින්දා අපහාසවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ප්‍රචණ්ඩකාරී මිනිසුන්ගේ අසීමිත හා මුරණ්ඩුකම ගැන සමාව දුන් අතර, මිනිසුන්ට තමන්ව සාධාරණීකරණය කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව මෝසෙස් දුටුවේය. ඔහු කඳවුරේ ගේට්ටුව ළඟ සිටගෙන මෙසේ කීවේය.

- සමිඳාණන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි - මා වෙත එන්න!

ලෙවීගේ සියලු පුත්‍රයෝ ඔහු වෙතට රැස්වූහ. මෝසෙස් ඔවුන් එක් එක්කෙනාට අණ කළේ කඩුවක් රැගෙන කඳවුර හරහා සහ පසුපසට ගොස් හමු වූ ඕනෑම අයෙකු මරා දමන ලෙසයි. වැරදිකරුවන් (;) අතරෙන් මිනිසුන් තුන්දහසක් දක්වා වැටී ඇත.

ඊළඟ දවසේ, මෝසෙස් නැවතත් කන්දට නැඟී, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ, දින හතළිහක් නිරාහාරව සිට, සෙනඟ වෙනුවෙන් මෙසේ කන්නලව් කළේය.

- ඔබ ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව නොදෙන්නේ නම්, සදාකාලික සතුට සඳහා නියම වූවන් ඔබ විසින් සටහන් කර ඇති ඔබේ පොතෙන් මා මකා දමන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ තමාට විරුද්ධව පව් කළ අයව තම පොතෙන් මකා දමන බවත්, පොරොන්දු වූ දේශයට ජනතාව ගෙන යන ලෙස මෝසෙස්ට අණ කළ බවත්, ඔහු තවදුරටත් විශේෂ අනුග්‍රහය ඇතිව ඔහු සමඟ නොයන බව පැහැදිලි කළේය. මේ තර්ජනය ඇසූ සෙනඟ හඬා වැලපුණෝ ය. මෝසෙස් යාච්ඤාව ගැඹුරු කර ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඔහුගේ අනුග්‍රහය නැවත ලබා දුන්නේය.

මෙයින් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය දැකීමට මෝසෙස් සීනයිහිදී ගෞරවයට පත් විය.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, “ඔබට නොපෙනේ, මන්ද පුද්ගලයෙකුට මා දැක ජීවත්ව සිටිය නොහැක. නුමුත් මම මාගේ සියලු තේජස ඔබ ඉදිරියෙහි පසුකර යන්නෙමි, මම යෙහෝවා යන නාමය ප්‍රකාශ කරන්නෙමි: මාගේ තේජස පහව යන විට, මම ඔබව පර්වතයේ පැල්ලමක තබා, මා පසුකර යන තෙක් මාගේ අතින් ඔබව වසන්නෙමි. මම මගේ අත ඉවත් කරන විට, ඔබ පිටුපසින් මා දකිනු ඇත, නමුත් මගේ මුහුණ ඔබට නොපෙනේ.

ඒ අතරම, ගිවිසුමේ වචන පොතක ලිවීමට මෝසෙස්ට අණ ලැබුණු අතර, නැවතත් ටැබ්ලට් ගෙන, ඔහු නැවත වරක් කලින් ලියූ ආඥා දහයම ලියා තැබීය.

දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ගැන මෙනෙහි කිරීම මෝසෙස්ගේ මුහුණේ සලකුණක් ඉතිරි කළේය. ඔහු කන්දෙන් බැස ආ විට, ආරොන් සහ සියලු ඉශ්රායෙල්වරු ඔහුගේ මුහුණ බැබළෙන ආකාරය දැක ඔහු වෙතට එන්නට බිය වූහ. මෝසෙස් ඔවුන් කැඳවා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අණ කළ සියල්ල ඔවුන්ට කීවේය. මෙයින් පසු, ඔහු තම මුහුණට වැස්මක් දැමූ අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින විට පමණක් එය ඉවත් කළේය (;; ).

මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට මණ්ඩපය ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කර එය ගොඩනඟා, ඔහු දින හතළිහක් එහි රැඳී සිටියදී සීනයි හි දුටු ආකෘතියට අනුව දෙවියන් විසින් පෙන්වා දුන් කලාකරුවන්ට එය භාර දුන්නේය. අනෙක් අතට ඊශ්‍රායෙල්වරු රන්, රිදී, තඹ, ලොම්, ලිනන්, සම්, ගස්, සුවඳ ද්‍රව්‍ය, වටිනා ගල් සහ තමන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම නොමසුරුව පරිත්‍යාග කළහ. මණ්ඩපය සූදානම් කර, ආලේප තෛලයෙන් සියලු උපාංගවලින් විශුද්ධ වූ විට, වලාකුළකින් එය වැසී, මෝසෙස්ට ඇතුල් වීමට නොහැකි වන පරිදි මුළු මණ්ඩපය පිරී ගියේය. මෝසෙස් මණ්ඩපය ඇතුළේ රන්වලින් බැඳ තිබූ ගිවිසුම් බඳුනක් තබා, එහි මන්නා සමඟ රන් පොල්ලද, ආරොන්ගේ සමෘද්ධිමත් සැරයටිය සහ ගිවිසුමේ පුවරුද තබා, රන් කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ රූපයද තැබුවේය. පූජාවලට හා දවන පූජාවලට අවශ්‍ය සියල්ල සූදානම් කළේය. ඉන්පසු මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නිවාඩු සහ නව සඳ පිහිටුවා ඔවුන් පූජකයන් සහ ලෙවීවරුන් පත් කර, ඔහුගේ අණ පරිදි දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට මුළු ලෙවී ගෝත්‍රයම තෝරාගෙන එය ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට භාර දුන්නේය.

දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක මෝසෙස් තවත් බොහෝ ලකුණු හා ආශ්චර්යයන් කළේය, ඔහු ඉශ්රායෙල්වරුන් සඳහා බොහෝ සැලකිලි ලබා දුන්නේය, ඔහු ඔවුන්ට බොහෝ නීති සහ සාධාරණ නියෝග ලබා දුන්නේය. මේ සියල්ල ඔහු විසින් ලියන ලද පරිශුද්ධ පොත්වල වාර්තා කර ඇත: නික්මයාම, ලෙවී කථාව, ගණන් සහ ද්විතීය කථාව යන පොතෙහි; මෙම පොත් ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් කෙරෙහි ඔහුගේ පාලන සමයේදී ඔහු තමා විසින්ම භාරගත් ශ්‍රමය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි.

ඉශ්‍රායෙල්වරු කැඩිස්-බර්නියාහි අමෝරිට් කන්දට පැමිණි විට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට උරුමයක් ලෙස දුන් දේශය දැන් ඔවුන් ඉදිරියෙහි තිබෙන බව මෝසෙස් ඔවුන්ට කීවේ ය. නමුත් ඊශ්‍රායෙල්වරු දේශය පරීක්ෂා කිරීමට පළමුව ඔත්තුකරුවන් යැවීමට කැමති වූ අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ අණ පරිදි, මෝසෙස් කානාන් දේශය මැන බැලීම සඳහා යෝෂුවා ඇතුළු සෑම ගෝත්‍රයකින්ම එක් අයෙකු ඊශ්‍රායෙල් නායකයින්ගෙන් තෝරා ගත්තේය. ආපසු පැමිණි විට, පණිවිඩකරුවන් පැවසුවේ භූමිය පලතුරු, තණබිම්, ගවයන් සහ මී මැස්සන්ගෙන් පොහොසත් බවයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අසාමාන්‍ය වර්ධනයෙන් හා ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන එම රටේ වැසියන්ට බිය වූ අතර ඊජිප්තුවට ආපසු යන ලෙස ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට උපදෙස් දුන්හ. අමෝරිවරුන්ගෙන් විනාශ නොවන පිණිස; නමුත් එම සුන්දර දේශයට යන්න කියා ඔවුන්ව දිරිමත් කළ යෝෂුවා සහ වෙනත් අය, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්ව ගල් ගසා මරා දැමීමටයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව තුළින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඔවුන්ගේ පාපය සමාව දුන් අතර, කෝපයට පත් වූවන් හදිසියේ (; ) පහර දෙන ලදී.

අතරමඟදී, ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ නැවතත් ඔවුන්ගේ බියගුලුකම පෙන්වූ අතර, දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්හ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මාරාන්තික වූ විෂ සහිත සර්පයන් යැවූ අතර, ඉශ්රායෙල් ජනයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගෙන් මිය ගියහ. සෙනඟ නිහතමානීව තමන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළ නිසා පසුතැවිලි වූ අතර මෝසෙස්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟූහ. එවිට මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ සර්පයන් ඔවුන්ගෙන් පලවා හරින ලෙස යාච්ඤා කළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ වදාළ සේක: "සර්පයෙකු සාදා එය කණුවක එල්ලන්න: එසේ නම්, තුවාල වූ තැනැත්තා දෙස බලා ජීවත් වන්න." මෝසෙස් සර්පයෙකුගේ තඹ රූපයක් පොල්ලක එල්ලා තැබූ අතර, මෙම රූපය දෙස ඇදහිල්ලෙන් බැලූ සියලුම තුවාල ලැබූවන්ට හානියක් නොවීය.

ඒ නිසා මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව කානාන් දේශයට ගෙන ගියා, ඔහුගේ යාච්ඤාවලින් සහ ප්‍රාතිහාර්යවලින් ඔවුන්ව විවිධ විපත්තිවලින් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ දඬුවම්වලින් ගලවාගත්තා.

පොරොන්දු දේශයෙන් පිටතදී මැරීමට මෝසෙස්ම අදිටන් කරගෙන සිටියේය. ඔහුගේ මරණ කාලය ළං වූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ආසන්න විවේකය ගැන පුරෝකථනය කර මෙසේ වදාළ සේක.

ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින්, සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු දුකෙන් අපව ගලවා, සදාකාලික ගම්මානවල අපව පදිංචි කරවා, අපව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යයි - මෙම කරදරකාරී ලෝකය! ආමෙන්.

ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 2:

ඔබ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් ගුණධර්මවල උච්චතම ස්ථානයට නැග්ගේය, මේ හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය දැකීමට ඔබ සුදුස්සෙකු විය: කරුණාවෙන් පිරුණු නීතියේ පුවරු ලැබුණි, කරුණාවේ ශිලා ලේඛන තමා තුළම ගෙන ගිය අතර අනාගතවක්තෘවරුන්ද විය. අවංක ප්‍රශංසාව, සහ භක්තිය ශ්‍රේෂ්ඨ සක්‍රමේන්තුවක් විය.

Kontakion, ස්වරය 2:

මෝසෙස් සහ ආරොන් සමඟ අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුහුණ අද ප්‍රීති වේ, ඔවුන්ගේ අනාවැකියේ අවසානය අප මත ඉටු වූවාක් මෙන්: අද ඔබ අපව ගලවා ගත් කුරුසය බබළයි. එම යාච්ඤාවන් සමඟ, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, අපට අනුකම්පා කරන්න.

කුලදෙටුවන් ජෝසප්ගේ මරණය ආසන්න වශයෙන් 1923 ක්රි.පූ. යාකොබ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඊජිප්තුවේ නැවත පදිංචි කිරීමත් සමඟ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවේ රැඳී සිටීම වසර 398ක් පමණ පැවතුනි.

ජොසීෆස් ෆ්ලේවියස්, යුදෙව් ඉතිහාසඥ (උපත 37 A.D.), යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු පිළිබඳ කතුවරයා, එහිදී ඔහු මෝසෙස් පිළිබඳ පරිශුද්ධ බයිබලානුකුල පොත්වල දක්නට නොලැබෙන කථා කිහිපයක් විස්තර කරයි.

මේ පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සම්ප්රේෂණය කරනු ලබන්නේ 11 වන සියවසේ අගභාගයේ හෝ 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ බයිසැන්තියානු ලේඛකයෙකු වන ජෝර්ජ් කෙඩ්රින් විසින් ඊනියා කතුවරයා විසිනි. "ඓතිහාසික සාරාංශය", හෝ R. Chr ට අනුව ලෝකය මැවීමේ සිට 1059 දක්වා වූ වංශකතා එකතුවකි.

පුරාණ කාලයේ, මැගි යන නාමයෙන් අදහස් කළේ උසස් හා පුළුල් දැනුමක්, විශේෂයෙන් සොබාදහමේ රහස් බලවේග, ස්වර්ගීය ශරීර, පූජනීය ලේඛන ආදිය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් ය. ඔවුන් ස්වභාවික සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කළහ, සිහින අර්ථකථනය කළහ, අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළහ; බොහෝ දුරට ඔවුන් පූජකයන් වූ අතර, රාජකීය මළුවෙහි සහ ජනතාව අතර මහත් ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා. විශේෂයෙන්ම ඊජිප්තුවේ මායාවන් එවැනි අය විය.

මිදියන්වරු, නොහොත් මිදියන්වරු, කෙතුරා විසින් ආබ්‍රහම්ගේ සිව්වන පුත්‍රයා වූ මිදියන් ගෙන් පැවත එන්නෝ ය. එය සංචාරක ජීවන රටාවක් ගත කළ විවිධ අරාබි ගෝත්‍රවල විශාල පිරිසක් විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වාසස්ථානය වූ මිදියන් දේශය අරාබියේ එහි නැගෙනහිර පැත්තේ රතු (රතු) මුහුදේ එලනයිට් බොක්ක අසල කාන්තාර ප්‍රදේශයකි. ආබ්‍රහම්ගේ පුත් මිදියන් ගෙන් පැවතෙන ජෙත්‍රෝ සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සැබෑ දෙවිගේ නමස්කාරකයන් විය.

හොරෙබ් යනු අරාබි කාන්තාරයේ පිහිටි කන්දකි, එම කඳු පන්තියේ බටහිර උස්බිම, එහි නැගෙනහිර කොටස සීනායි වේ.

ස්ලාවික් භාෂාවෙන්: කුපිනා යනු අරාබි අර්ධද්වීපයේ කටු සහිත ෂිටිම් වර්ගයක් වන අතර එය තියුණු කටු සහිත කුඩා පඳුරක් වන හොරෙබ් සහ සීනායි කඳු අසල විශේෂයෙන් බහුලව වර්ධනය වේ. මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ දැවෙන, නමුත් දැවෙන නොවන පඳුර, ශාන්ත ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, එය විසින්ම පුරෝකථනය කරන ලදී. පල්ලිය, දෙවියන්ගේ මව - කන්‍යාව, ඇයගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ අවතාරයෙන් හා උපතින් පසු නොබිඳිය හැකි විය.

කානාන් දේශයට යටින්, සමහර ස්ථානවල, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ මධ්‍යධරණී මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ආසියාවේ බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇති විශාල ඉඩම් - විශේෂයෙන්, ජෝර්දානයේ මේ පැත්තේ පිහිටි භූමිය, ෆීනීසියාව සහ පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශය, ජෝර්දානයෙන් එපිට රට කානාන් දේශයට වඩා වෙනස් ය. නූතන කාලවලදී, කානාන් දේශය යටතේ, එය සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණ පොරොන්දු දේශය, ජෝර්දානයේ දෙපස ඊශ්‍රායෙල්වරුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින සියලුම ඉඩම් ය. කානාන් දේශය එහි අසාමාන්‍ය සශ්‍රීකත්වය, ගව අභිජනනය සඳහා සුදුසු තණබිම් බහුල වීම සඳහා කැපී පෙනුණි, මේ අර්ථයෙන් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිරි සහ මී පැණි ගලා යන දේශය ලෙස හැඳින්වේ. කානානිවරුන් යනු කානාන් දේශයේ මුල් වැසියන් වන අතර, හමොව්ගේ පුත්‍රයා වූ කානාන්ගෙන් පැවත එන්නන් ගෝත්‍ර 11 කට බෙදා ඇත, ඉන් පහක්: යුදෙව්වන්, ජෙබුසයිට්වරු, අමෝරිවරු, ගර්ගීස් සහ හිත්තීවරු එම රටේ ජීවත් වූහ. ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පසුව හෝ නියම අර්ථයෙන් පොරොන්දු දේශය අත්පත් කර ගත්හ. යුදෙව්වන්, විශාල කානාන් ගෝත්‍රයක්, කානාන් දේශය මැද සහ අර්ධ වශයෙන් දකුණේ වාසය කළහ. මෝසෙස් යටතේ සිටි බලවත්ම කානානි ගෝත්‍රය වූ අමෝරිවරු, ජෝර්දාන් ගඟට මෙහා පැත්තේ කානාන් දේශයේම පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වී, මෙම දේශය සහ අමෝරිවරුන්ගේ කන්ද මැදින් අල්ලාගෙන උතුරට සහ උතුරු දෙසට බොහෝ දුරට ව්‍යාප්ත වූහ. දකුණු; හිත්තීවරු අමෝරිවරුන් අසල කඳුකර රටවල ජීවත් වූ අතර ශක්තිමත් සහ බොහෝ ගෝත්‍රයක් ද වූහ. මෝසෙස්ගේ කාලයේ ජෙබුසිවරුන් පොරොන්දු දේශයේ දකුණු කොටස අල්ලාගෙන සිටියා. Gergesites ජීවත් වුණේ ජෝර්දානයට බටහිර දෙසින්. Perizzites යනු පලස්තීනයේ පුරාණ, ස්වභාවික වැසියන්ට අයත් වූ ජනතාවක් වන අතර, ඔවුන් කානාන් ගෝත්‍රයකින් පැමිණ නැත; ප්‍රධාන වශයෙන් පලස්තීනය හෙවත් කානාන් දේශය මැද ජීවත් විය.

පවතින, හෝ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් යෙහෝවා යනු දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්‍රකාශ කරන දෙවියන්ගේ නම් වලින් එකකි.

පෘථිවියේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීමට ආබ්‍රහම්ව තෝරාගෙන ඔහු සමඟ ඔහුගේ ගිවිසුම අවසන් කිරීමෙන් පසු ඔහු ඊසාක්ට සහ යාකොබ්ට ඔහුගේ පොරොන්දු නැවත නැවතත් කළේය. එමනිසා, මෙම කුලදෙටුවන් බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් කර ඇත්තේ යුදෙව් ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස පමණක් නොව, දිව්‍ය ගිවිසුම් හා පොරොන්දුවල අනුප්‍රාප්තිකයන් සහ රකින්නන් ලෙසද, ඇදහිල්ලේ සහ භක්තියේ මහා තාපසයන් ලෙසද, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත්කරුවන් සහ මැදිහත්කරුවන් ලෙසද ය. , ඔවුන්ගේ විශේෂ ඇදහිල්ල සහ ගුණධර්ම ලබා ගත් අය.දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව. එමනිසා, ඔවුන්ගේ නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ප්‍රකාශ කිරීම් සහ හෙළිදරව් කිරීම් වලදී නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇති අතර, මෙම අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගේ දෙවියන් ලෙස හැඳින්වේ.