ගොවි පැල්පතක උකස් රාඩිෂ්චෙව් උපකරණ පිළිබඳ කතාව.

ගෙදර / දික්කසාදය

එම් ප්‍රාදේශීය ජනප්‍රවාද පවසන්නේ, දෙවන කැතරින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණ, කරත්තයක නැගී Krasnaya Gora වෙත ගොස්, අනපේක්ෂිත ලෙස, ඇයගේ බොහෝ පිරිවර සඳහා, පයින් බැස පහළට ඇවිදීමට නතර වූ බවයි. පෙනෙන විදිහට, ඇය පල්ලම් බැස තැපැල් ස්ථානයට ගමන් කළාය. මිනිසුන් අශ්වයන් මාරු කරන අතරතුර, කැතරින් වාඩි වී සිටියේවත් නැත, නමුත් ඇවිදිමින් ඇවිදිමින්, සියල්ල දෙස බලා, යමක් ගැන සිතමින්, යමක් කුමන්ත්‍රණය කරමින්, අනපේක්ෂිත ලෙස නැවත ඇගේ අධිරාජ්‍ය කරත්තයට නැඟී පලා ගියේය. ඇය මෙතැනින් දිව ගියාය, වෙහෙසට පත්ව වෙහෙසට පත් වූ අශ්වයන් හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොකළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් අවට සිටින මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මතකයේ රැඳී සිටියේ මව් අධිරාජිනිය මෙහි සිට ඇත්තේ වෙනත් ස්ථානවල මෙන් නොව විශේෂ ආකාරයකින් බවයි: ඇය ඔවුන් රැජිනගේ පාද සමඟ තෙත් බිම මත පයින් ගමන් කළා.

එසේ නම්, ගමේ විශාලත්වය තුළ නොදන්නා සහ අහිමි වූ මෙම ඇදහිය නොහැකි හා විස්මිත කථාංගය එහි නාමයෙන් පිළිබිඹු නොකරන්නේ මන්ද? රාජකීය කැතරින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ඇය කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ අසීමිත ආදරය සමරන්නේ නැත්තේ ඇයි?

ඉතින්, පාර අයිනේ ගම්මානයේ නම දිස් වූවාක් මෙන් - පෙෂ්කි.

නැත්නම් සමහර විට නැහැ. දැන් පරීක්ෂා කරන්නේ කවුද?

තව ටික කාලෙකින් චෙක් කරන්න දෙයක් නැති වෙයි. මහා කැතරින් පයින් ගමන් කළ ගමේ පැරණි කොටස, විශ්‍රාමිකයින් තිදෙනෙකු ජීවත් වන, අසූවකට වැඩි විශ්‍රාමිකයින් සහ හැත්තෑවකට වැඩි විශ්‍රාමිකයින් විසි දෙනෙකුට වඩා නිවාස දුසිම් දෙකකට වඩා නොවේ. අනික Peshki එකේ වෙන කවුරුත් නෑ. පැරණි ගම්මානයට මදක් ඉහළින් පිහිටා ඇති එම පෞද්ගලික නිවාස, බහු මහල් නිවාස පහේ ගොඩනැගිලි සහ වෙනත් ගොඩනැගිලි සහ පරිපාලන ගොඩනැගිලි කිසිසේත්ම පෙෂ්කි නොවේ, නමුත් ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය ගොවිපල කුකුළු ගොවිපලෙහි සාමාන්‍ය නේවාසික ගම්මානයකි. රියාසාන්, ස්මොලෙන්ස්ක් සහ ටූලා සහ මෙහි මහල් නිවාස වෙනස් කරන හෝ මිල දී ගන්නා සියලු දෙනා ජීවත් වෙති. ඒ අය ඇවිත් ආපහු යනවා. ඔවුන්ගෙන් අඩක් මෙහි වැඩ කරයි, ඔවුන්ගෙන් අඩක් කොහේදැයි නොදනී. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ පෙෂ්කිද සහ කුමන ආකාරයේ කැතරින් විය හැකිද?

මහාමාර්ග මංතීරුවකින් වෙන්වූ පැරණි නිවාස පමණක් ඇති ගම්මානයේ සමස්ත ඉතිහාසයම සිදුවූයේ මෙහිය. මෙන්න, වම් පැත්තේ, ආපන ශාලාවක් සහ තැපැල් අංගනයක් තිබූ අතර, සංචාරකයින් නතර කර අපගේ රාඩිෂ්චෙව් සහ පුෂ්කින් ඇතුළු අශ්වයන් වෙනස් කළහ. මොස්කව් සමඟ රැස්වීමක් අපේක්ෂාවෙන් සිටි ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්, ගබඩා කර තිබූ බැදපු මස් කැබැල්ලක් අනුභව කිරීම සඳහා ගොවි පැල්පතකට ගියේ මෙහිදීය.

“මගේ ගමන අවසානයේ ඉක්මන් කිරීමට මට අවශ්‍ය තරම්, නමුත්, හිතෝපදේශයට අනුව, කුසගින්න - මගේ සහෝදරයා නොවේ - මට පැල්පතට යාමට බල කළ අතර, මම නැවත ඉස්ටුවක්, ෆ්‍රිකාසී, පැටේස් සහ වෙනත් දේ වෙත යන තුරු. වස සඳහා නිපදවන ලද ප්‍රංශ ආහාර, මා ළඟ ගබඩා කර තිබූ පැරණි ග්‍රිල් කළ හරක් මස් කෑල්ලෙන් මට කෑමට බල කළේය. බොහෝ කර්නල්වරුන්ට වඩා (ජෙනරාල්වරුන් ගැන සඳහන් නොකළ යුතුය) සමහර විට දිගු ව්‍යාපාරවලට වඩා නරක ලෙස මෙවර ආහාර ගත් මම, ප්‍රශංසනීය සාමාන්‍ය චාරිත්‍රයකට අනුව, මා වෙනුවෙන් සකස් කළ කෝපි කෝප්පයක් වත් කර, අවාසනාවන්තයින්ගේ දහඩියේ ඵලවලින් මගේ සිත් සතුටු කළෙමි. අප්‍රිකානු වහලුන්."

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් බැදපු හරක් මස් කෑ නමුත් ඔහුගේ බැල්ම පැල්පත දෙසට යොමු විය.

“බිත්ති හතරක්, අඩක් ආවරණය කර, සම්පූර්ණ සිවිලිම මෙන්, සබන්; කුහරවල බිම, අවම වශයෙන් අඟල් එකක්වත් මඩෙන් වැසී ඇත; චිමිනි නොමැතිව උදුනක්, නමුත් සීතලෙන් හොඳම ආරක්ෂාව සහ ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හානයේ සෑම උදෑසනකම පැල්පත පුරවන දුම; අවසානය, දික් වූ බුබුලක්, මධ්‍යහ්නයේ සන්ධ්‍යාව, ආලෝකය හරහා යාමට ඉඩ දෙන්න; මුට්ටි දෙක තුනක් (හැපි හට් එකක්, හැමදාම එක එකක හිස් ෂ්ටි තියෙනවනම්!). තහඩු ලෙස හඳුන්වන ලී කෝප්ප සහ මග්; මේසයක්, පොරවකින් කපා, එය නිවාඩු දිනවල සීරීමට ලක් කරයි. ඌරන් හෝ පැටවුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා අගල, ඔබ කනවා නම්, ඔවුන් සමඟ නිදාගන්න, වාතය ගිල දමන්න, එහි දැවෙන ඉටිපන්දමක් මීදුමක හෝ තිරයක් පිටුපස ඇති බව පෙනේ. වාසනාවකට මෙන්, විනාකිරි හා සමාන kvass ටබ් එකක්, සහ මිදුලේ ඔවුන් වාෂ්ප නොවේ නම්, ගවයන් නිදා සිටින නාන කාමරයක් ඇත. සකස් කළ කමිසයක්, ස්වභාවධර්මය විසින් ලබා දී ඇති පාවහන්, පිටතට යාමට පාවහන් සහිත සපත්තු. “රාජ්‍ය අතිරික්තයේ ප්‍රභවය වන බලයේ බලයට ගෞරව කරන්නේ මෙතැනදීය,” රාඩිෂ්චෙව් අවසන් කරන අතර වචනාර්ථයෙන් පුපුරා යයි: “කෑදර මෘගයන්, තෘප්තිමත් නොවන මත්පැන් පානය කරන්නන්, අපි ගොවියාට ඉතිරි කරන්නේ කුමක්ද?”

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් රුසියානු ගොවීන්ගේ ජීවිතය එතරම් අඳුරු ලෙස තක්සේරු නොකළ අතර, රාඩිෂ්චෙව්ගේ පොතට "එකතු කරන ලද" චිත්‍ර සාවධානව පරීක්ෂා කළේය:

1833 රුසියානු ගම්මානයකට වඩා 1662 දී රුසියානු ගම්මානයක් වැනි කිසිවක් නැත. පැල්පත, මෝල, වැට - මේ නත්තල් ගස පවා, උතුරු ස්වභාවයේ මෙම දුක්ඛිත වෙළඳ නාමය - කිසිවක් වෙනස් වී ඇති බවක් නොපෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අවම වශයෙන් විශාල මාර්ගවල වැඩිදියුණු කිරීම් සිදුවී ඇත: සෑම පැල්පතකම නලයක්; වීදුරු දිගු කරන ලද බුබුල ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත; සාමාන්‍යයෙන් වඩාත් පිරිසිදුකම, පහසුව, බ්‍රිතාන්‍යයන් හඳුන්වන දේ සුවපහසුවටී. Radishchev විකට රූපයක් ඇන්ද බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔහු රුසියානු ජීවන රටාවේ අවශ්යතාවයන් ලෙස නාන සහ kvass සඳහන් කරයි. මෙය දැනටමත් තෘප්තියේ ලකුණකි. ”

... පෙෂ්කි හි මම පාර අයිනේ එක් පැල්පතක් අසල නතර වූයෙමි, ගේට්ටුව අසල නූල් බෑගයක් ඇති මහලු කාන්තාවක් දුටුවෙමි. ඇය මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ මේ ගම්මානයේ ජීවත් වූ හැත්තෑ හය හැවිරිදි විශ්‍රාමිකයෙකු බවට පත් වූවාය. උකස් ගැන කතා කිරීමට, මගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඇය වහාම එකඟ වූ අතර මේ සඳහා ඇය මට ඇගේ නිවසට ආරාධනා කළාය.

Valentina Vasilievna දිගු කලක් ප්‍රාදේශීය පාසලක ගුරුවරියක් ලෙස සේවය කළ නමුත් දැනට වසර විස්සක් තිස්සේ ඇය විශ්‍රාම ගොස් ඇත. ඇය වසර කිහිපයකට පෙර පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකු වූ තම සැමියා මිහිදන් කළාය. තනිකම බළලුන් විසින් දීප්තිමත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් පහක් හෝ හය දෙනෙක් නිවසේ සිටිති, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් වේගයෙන් දුවමින්, මේසය මත, ජනෙල් පඩිය මත, සේවිකාවගේ දෑතින් නැගී සිටින බැවින් ගණන් කළ නොහැක. මම මේ ගමේ ඉතිහාසය ගැන, නූතන ජීවිතය ගැන, මා ගැන කියන්නට ඉල්ලා සිටියෙමි, නමුත් සංවාදය වහාම සහ නියත වශයෙන්ම යුද්ධය ගැන, වඩාත් නිවැරදිව, පෙෂෙක්හි වැසියන්ට සහ වැලන්ටිනා වාසිලියෙව්නාට එහි ක්ෂණික ආරම්භය ගැන කියන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය ආරම්භ වී ඇත්තේ මාස කිහිපයකට පෙරය. ගුවන්විදුලි වාර්තාවලට සවන් දෙමින්, පුවත්පත් කියවීමෙන්, ප්‍රාදේශීය නායකත්වයෙන් තොරතුරු ලබා ගනිමින් සහ ජනප්‍රිය කටකතාවලින් මිනිසුන් යුද්ධයේ ජීවත් වූ නමුත් මෙතෙක් එය ක්ෂිතිජයට ඉහළින් යුද්ධයක් විය. එහෙත් ඇය අදෘශ්‍යමානව සහ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ළං වෙමින් සිටි අතර, රටේ වැදගත්ම උපායමාර්ගික මාර්ගයේ තිබූ පෙෂ්කි තුළ, මෙම ප්‍රවේශය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව දැනෙන්නට විය. ගමේ සියලුම පරිණත පිරිමින් හමුදා පෙරමුණට බලමුලු ගන්වන ලද අතර තරුණ හා ශක්තිමත් කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු කම්කරු පෙරමුණට කැඳවනු ලැබීය. ඔවුන් "ක්ලින්ස්කෝ-සොල්නෙක්නොගෝර්ස්ක් ආරක්ෂක මෙහෙයුම" ලෙස මිලිටරි විශ්වකෝෂවල සටහන් කරන දේට සහභාගී වෙමින් පෙෂෙක්ට නුදුරින් ටැංකි නාශක අගල් හාරා ඇත.

එය සරත් සෘතුවේ ප්‍රමාද විය, එය සවස් වරුවේ, කාලගුණය ඉතා නරක විය - වර්ෂාව සහ හිම, නිමක් නැති සුළඟ, මඩ, මඩ වගුර, සෑම කෙනෙකුම දණහිසට ගැඹුරට මැටි විය, වචනයෙන් කිවහොත්, කුඩා සතුටක් ඇති නමුත් තවමත්, නමුත් තවමත් . .. හැමෝම වටේ හිටියා. සහ කතාව, රළු වුවත්, නමුත් ආදරණීය, සහ ඔවුන්ගේ ස්ථාන, ඥාතීන් සහ මුහුණු, පොදුවේ, ඔවුන්ගේම, සහ නිවස මෙහි වැඩි දුරක් නොවේ, සහ නියෝග, කුරිරු වුවද, නමුත් හුරුපුරුදු වුවද, ඔවුන්ගේම ... සැබෑ ය. යුද්ධය, එය සැබවින්ම කුමක්ද, පළමු ලෝක යුද්ධයේ පැරණි ප්‍රවීණයන් කිහිප දෙනෙකු හැර, තවමත් මෙහි දැක නැත. ශාප, වෛර, භයානක, නමුත් තවමත් දැක නැති, ඇය දිනෙන් දින සමීප විය. කොතැනක හෝ පෙරමුණේ, ඔබේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් රණ්ඩු වෙති: ස්වාමිපුරුෂයන්, පුතුන්, පියවරුන්, සහෝදරයන් සහ ඔබ අගල් හාරා ඔවුන් ගැන නිරන්තරයෙන් සිතන්න, පසුපස සිටීම. තවමත් ඔහුගේම. සියල්ලට පසු, රතු හමුදාව පසුබසින බව කවුරුත් දැන සිටියහ. ලේ වැකි පෙරමුණ ඔබේ ගම හරහා, ඔබ හරහා පෙරළෙන විට ඔබට කුමක් සිදුවේද? ඔවුන්ගේම පිටුපස - මෙය එක් දෙයක්, නමුත් ජර්මානු පිටුපස - ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්! එය යුද්ධයේ භයානක හා දිනෙන් දින වර්ධනය වන සංවේදනය සහ මරණයට ළඟා වීම: ඔබේ නිවසට, ඔබටම ...

මාර්ගය මෙතැනින් ගමන් කරන බැවින්, කෙනෙකුට දිනෙන් දින වැඩි වන කාර්යබහුලත්වය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, පැයෙන් පැය වැඩිවන අනතුරු ඇඟවීම දැනිය හැකි අතර වැඩි වැඩියෙන් නව තොරතුරු, කටකතා, සමපේක්ෂන ඇසීමට හැකිය: "නාසීන් දැනටමත් ක්ලින් හි සිටී!", "ඔවුන් යතුරුපැදිවලින් පැදවූහ. සොල්නෙක්නොගෝර්ස්ක්!", "දැනටමත් ඉතා සමීප සටන් තිබේ ... "සෑම තැනකම, සියලුම කණුවල, පාලම්වල, මාර්ගවල දැඩි මුර සංචාර තිබුණි: ඔවුන් කිසිවෙකුට කොහේවත් යාමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඇගේ පැල්පතට යාම පවා පහසු කාර්යයක් නොවීය. වැලන්ටිනා වාසිලියෙව්නා ...

නමුත් හදිසියේම නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය, මොහොතකට අවට සියල්ල හිස් විය, එය නිශ්ශබ්දව හා කෙසේ හෝ ගාම්භීර විය ... ඉන්පසු, රේල් පාර පැත්තෙන් දරුණු වෙඩි තැබීමක් ආරම්භ විය, තුවක්කු, වොලි, ෂෙල් වෙඩි ... සටන ආරම්භ විය ...

ඉතින් යුද්ධය මෙතනට ආවා, පෙෂ්කි වෙත. කැතරින් මෙන් පයින් නොව, පැති කාර් සහිත යතුරුපැදිවල, අමුතු "අපේ නොවේ" මෝටර් රථවල, යම් ආකාරයක භයානක හිස්වැසුම් වල, තුනී මහා කබා සහ විශාල විලුඹ සහිත කෙටි බූට් සපත්තු වල.

මුළු රාත්රිය පුරාම සටන පැවති අතර මිනිසුන් හැකි සෑම තැනකම සැඟවීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් සියලුම පැල්පත් ලීවලින් සාදා ඇති විට සහ ගමම පෙනෙන විට ඔබට සැඟවිය හැක්කේ කොතැනින්ද?

එවිට ඇදහිලිවන්තයන් සහ අදේවවාදීන් යන දෙඅංශයෙන්ම හැකි සියල්ලන්ම පල්ලියට ඇද ගන්නා ලදී: දෙවියන් වහන්සේට සමීප විය. ඔවුන් විශ්වාස කළ නිසා නොව, එහි බිත්ති ඝන, ගඩොල් නිසා. රැය පහන් වන විට ආපසු හැරවීමට පවා නොහැකි තරමට විශාල පිරිසක් පල්ලියට රැස්ව සිටියහ. පුරාණ රුසියානු දෙව්මැදුරේ ඔවුන් සතුරාගෙන් පලා ගියේ එලෙස නොවේද? සෑම කෙනෙකුම එකට මිය යාම බොහෝ විට සිදු විය - රාජකීය පවුලේ සිට හුදු මනුෂ්‍යයන් දක්වා. අපි සාමකාමීව, සාමකාමීව ජීවත් වී මිය ගියෙමු ...

මාර්ගය වන විට, ගම සහ ගම අතර වෙනස කුමක්ද?

ගම විශාල ගොවි ජනාවාසයක්, ආර්ථික, පරිපාලන සහ, වඩාත් වැදගත් ලෙස, ආසන්න ගම්මානවල ආගමික මධ්යස්ථානයකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගමේ මෙන් නොව පල්ලියක් ඇති බවයි. ඉතින් උකස් තවමත් ගමක් විය ...

ඉතින්, උදේ අපි බලන්න තීරණය කළා: ගමේ කවුද?

එය සිදු විය - අපගේ සටනකින් පසුබැස ගිය අතර, පෙෂ්කිහි - නාසීන්! සෑම දෙයක්ම පිටසක්වලයි, සෑම දෙයක්ම ඔබේම නොවේ, අසාමාන්යය. භාෂාව සමාන නොවේ, නිෂ්ඵලකම අපගේ නොවේ, පිළිවෙල අපගේ නොවේ ...

එළඹෙන යුද්ධයේ පළමු හැඟීම මෙයයි. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ සටන් කළ සමහර පැරණි මිනිසුන් දුටුවේය: මෙහි ජර්මානුවන් පමණක් නොව, ෆින්ලන්ත ජාතිකයන්, හංගේරියානුවන්, රුමේනියානුවන්, චෙක් ජාතිකයන් ද සිටිති ... තවද ජර්මානු සොල්දාදුවන් අතර, බොහෝ දුරට පිරිමි ළමයින් - අවුරුදු පහළොව සිට දහසය දක්වා .

ඔවුන් පැල්පතට ගියා, - වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා පවසයි. - ඔවුන්ගේ ප්රධාන නිලධාරියා කණ්නාඩි පැළඳ සිටී. ඔවුන්ගේ මේ සියලු යෞවනයන් වහාම උණුසුම් වීමට ඉක්මන් විය. අපේ වයසක ගෑනු මෙතන හිටගෙන ඉන්නවා, මේ ජර්මන් ජාතිකයෝත් ලිප ළඟට වෙලා ඉන්නවා. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් දරුණු ලෙස බඩගිනි විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ට කිසිවක් නොතිබුණි. ඔවුන් දිවි ගලවා ගත් නිවෙස්වලට ගොස්, උදුන මතට නැඟී, ආහාර සොයමින් ඉල්ලා සිටියේ: "අම්මා, සුප්!" ඔවුන් විසින්ම එළදෙනුන්ට කිරි දුන් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙෂ්කි හි සියලුම පාත්තයින් සහ කුකුළන් මරා දැමූහ. දැන් සොල්දාදුවන්ගේ ස්මාරකයක් ඇති තැන, ගම කෙළවරේ අර්තාපල් ගබඩාවක් තිබුණි. අපි පසුබසින විට, ඔවුන් මෙම අර්තාපල් පෙට්‍රල් දමා පුළුස්සා දැමූ අතර එය ජර්මානුවන්ට එය නොලැබේ. සහ පසුබසින විට අධිවේගී මාර්ගය ද පුපුරුවා හරින ලදී. ගමේ එහා පැත්තට යන්න බැරි තරමට හැම දෙයක්ම සීසාන, නඟා සිටුවීම. ඊට පස්සේ, හවස, ආයෙත් එහෙම රණ්ඩුවක්! ටේසර් උණ්ඩ වතුර භාජනයක් මෙන් පියාසර කළේය. ඔබ සිතන්නේ, ඔබේ ඇඟිල්ල දිගු කරන්න - එය වහාම රෙදි සෝදන රෙදි බවට පත් වනු ඇත. අපේ උන් එසිපෝවෝ ගම්මානය අසල ක්‍රස්නායා ගෝරා මත තුවක්කු සවි කර එතැනින් ජර්මානුවන්ට පහර දුන්හ. ජර්මානුවන් ඔවුන්ගේ කාලතුවක්කු පල්ලියෙන් පිටත තබා රතු කන්දට වෙඩි තැබූහ. පෙෂෙක්හි වැසියෝ ගිනිදැල් දෙකක් අතර සිටියෝය. ඔවුන් නැවතත් පල්ලියේ සැඟවී සිටියහ. නිවැසියන් තම බඩු බාහිරාදිය තැබූ බිම් මහලක් විය: දේවල්, සූට්කේස්, නැප්සැක්. ඉන්පසු කවචයක් ගෝලාකාරයට වැදුණු අතර, මෙම ගෝලාකාර පල්ලියේ දොරටුව අසලම වැටී පහළම මාලය පිරී ගියේය.

මෙය රටට තීරණාත්මකම කාලය විය. ඩුබොසෙකෝවෝ හන්දියේ කොතැනක හෝ පන්ෆිලොව්ගේ මිනිසුන් මරණයට පත් වූහ, මෙතැන් සිට නුදුරින්, ක්‍රියුකෝවෝ ගම්මානය අසල, ප්ලූටූන් එකක් විනාශ විය, තවත් වීරයන් දහස් ගණනක් මොස්කව් නගරයට ආසන්නයේ මිය ගියහ. වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා දැන් කතා කරන දින සහ පැය පවා එය විය.

උකස්වරුන්ගේ රැකියාව කෙටිකාලීන විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එකම රතු කන්දෙන්, දෙවන කැතරින් වරක් පයින් ගමන් කළ ස්ථානයෙන්, අපේ මිනිසුන් පෙෂෙකි වෙතින් නාසීන් එළවා දැමූ අතර පසුව පොදුවේ රුසියාවෙන් ...

වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා පැවසුවේ මෙයයි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇගේ ඉත්තන් ගැන ඇය දන්නා සියල්ලෙන්, ඇයට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ යුද්ධයේ ආරම්භය, එදින හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, අනපේක්ෂිත හා අමුතු නිශ්ශබ්දතාවයකින් පසු, හදිසියේම දරුණු වෙඩි තැබීමක් ආරම්භ වූ සවස් යාමයි. ඉතින්, අද මේ සාමකාමී නිස්කලංක ස්ථාන හරහා, නොපෙනෙන ඉත්තන් පසුකර, වෙනත් පෙර නොවූ විරූ ගම්මාන පසුකරමින්, අපගේ සොල්දාදුවන්, සටන්කාමීන් සහ සාමාන්‍ය වැසියන්ගේ ලෙයින් වතුර නොදෙන එවැනි බිම් කැබැල්ලක් නොමැති බව මතක තබා ගන්න. එම කාලය සිහිපත් කිරීම සඳහා - අපගේ සොල්දාදුවන්ගේ ස්මාරක, ඔවුන්ගේ පාමුල මල් වඩම් සහ මල්. ඒ වගේම මොස්කව් සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දක්වා යන ගමනේදී.

අපි වේගය අඩු කරමු, වේගය අඩු කරමු, වැටුණු අය සිහිපත් කර ඔවුන්ට හිස නමමු ...

දැන් ඔබට කොහොමද? - මම වැලන්ටිනා Vasilievna අහන්න. - ඔබට මතකද පෙෂ්කි හි රදිෂ්චෙව් ගොවි පැල්පතක් විස්තර කළාද? තවද පුෂ්කින් පෙෂ්කි හි ගොවි ජීවිතය ගැන ද කතා කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම මට මතකයි, - Valentina Vasilievna පවසයි. - මෙන්න Radishchev ආහාර ගත් අතර ගොවි පිරිමි ළමයාට "බෝයාර් ආහාර" පවා ලබා දුන්නේය - සීනි කෑල්ලක්.

සංසන්දනය කළ හැකිද: ඔබ දැන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ රාඩිෂ්චෙව්ගේ කාලයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් ජීවත් වූයේ කෙසේද?

ඔව් ඔබ? කුමන සංසන්දනයක් තිබිය හැකිද? මට විදුලිය, රූපවාහිනිය, නිවාස දෙකක් හරහා ජල තීරයක ජලය ... මොනතරම් සංසන්දනයක්ද! මට උදුනක්, වාෂ්ප උණුසුම තිබේ. එහිදී, අට්ටාලයේ, බොයිලේරු ඇත, මම ජලය වත් කරන අතර, එය පයිප්ප හරහා ගොස් රත් වේ. අපි දර ගිනිබත් කරනවා. කෘෂිකාර්මික කම්කරුවන් වශයෙන්, උණුසුම් සමය සඳහා ඝන මීටර් දහයක් අපට හිමි වේ. අපි Solnechnogorsk හි දෙපාර්තමේන්තුවක් ඇති අතර එය දුප්පත් සහ හුදකලා විශ්‍රාමිකයින්ට උණුසුම සහ ආලෝකය සඳහා ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන අතර, අපි සියල්ලම පාහේ පෙෂ්කි හි තනිව සිටිමු. ඇත්ත, දර ගන්න වෙන්නේ මහා සටනකින්. අපි අපිම ඇවිදින්න ඕනේ, ට්‍රැක්ටරයක් හොයන්න, ට්‍රැක්ටර් ඩ්‍රයිවර් කෙනෙක් කුලියට ගන්න, මේ ට්‍රැක්ටර් ඩ්‍රයිවර්ට බෝතලයක් ඕනේ... මට එළවලු වත්තක් තියෙනවා, ඒ නිසා මම මටම අල, පිපිඤ්ඤා, ගෝවා සපයනවා. මොනතරම් සංසන්දනයක් තිබිය හැකිද! ඉඩමක් ද ඇත - අක්කර විසිපහක්, පාර අයිනේ, නමුත් මෝටර් රථ ගෑස් නිසා එහි කිසිවක් වර්ධනය නොවේ. අපේ විශ්‍රාම වැටුප කුඩායි. මගේ ළඟ දෙලක්ෂ හැටදාහක් තියෙනවා.

කිසියම් හේතුවක් නිසා මම වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා දේශපාලනය ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි ඇසූ විට, ඇගේ මුහුණ වචනාර්ථයෙන් වෙනස් වූ අතර ඇගේ කටහඬ රළු හා දැඩි විය.

ඔයා දන්නවා ද! මම එහෙම කියන්නම්. මම රජයට දොස් කියන්නේ නැහැ. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව කරනවා. නමුත් මිනිස්සු ඊට කලින් වල් වෙලා, බුරුල් වෙලා, මොකුත් තේරුම් ගන්න කැමති වුණේ නැහැ. කිසිවක් නැත! කිසිවෙකුට වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය නැත, සෑම කෙනෙකුටම යම් ආකාරයක සමුපකාරයක් වීමට අවශ්‍යයි, යම් ආකාරයක ව්‍යවසායකයෙකු වීමට අවශ්‍යයි, සෑම කෙනෙකුටම යම් ආකාරයක මුදල් අවශ්‍ය වේ ... මම මෙහි පසුගිය දිනක Solnechnogorsk හි සිටි අතර විදුලිය සඳහා ගෙවීම ගැන විමසීමට ගියෙමි, එබැවින් එහි, මම බලන්න, එවැනි පෝලිමක් තිබේ! මම හිතුවේ මිනිසුන් විදුලිය සඳහා ගෙවීමට පැමිණි බවයි, නමුත් එහිදී පෙනී යන්නේ, අපගේ රුබල් සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමට ඩොලර් වැය වේ. සහ මට කියන්න, ඔවුන්ට මෙම ඩොලර් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? එතකොට මේ ඔක්කොම "ෂටල් වෙළෙන්දෝ"... උන් කොහෙවත් වැඩ කරන්නේ නෑ, පිටරට විතරක් ගිහින්, එතන තියෙන හැම ජාතියකම කුණු ටික අරන් මෙහෙට ගෙනත් විකුණනවා. ඔබ Solnechnogorsk වෙත යන්න. ඔවුන් එහි සිටගෙන සෑම දෙයක්ම විකුණනවා ... එවැනි බේකරියක් තිබේ, ඔවුන් පුළුස්සා වහාම උණුසුම් පාන් විකුණනු ලැබේ. විවිධ වර්ග බොහොමයක් තිබේ. (Valentina Vasilyevna ගේ හඬ නැවතත් මෘදු හා සන්සුන් විය.) එවැනි බනිස් සහ එවැනි රොටි තිබේ, හරි, ඉතා රසවත්. හැමෝම එහි ගොස් මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කරයි ...

ඉතින් මේක හොඳයි, මම කියනවා.

හොඳයි, හොඳයි, නමුත් මට එය දරාගත නොහැක ... මම මේ සියලු විනාශයන්ට විරුද්ධ වෙමි (මගේ හඬ නැවතත් රළු විය). - අපට ඩූමා දෙකක් ඇත - පහළ සහ ඉහළ. ඔවුන් එතරම් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔවුන් එකිනෙකා අතර වාද කරන අතර කිසිම ආකාරයකින් එකඟ නොවේ ...

"දේශපාලන සංවාදයෙන්" පසු මම වැලන්ටිනා වාසිලීව්නාට ඇගේ නිවස පෙන්වන ලෙස ප්‍රවේශමෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, - Valentina Vasilyevna මේසයෙන් නැඟිට, නමුත් හදිසියේම ඇගේ දෑස් කඳුළින් පිරී ගියේය, සහ ඇගේ කටහඬ නැවතත් වෙනස් විය: එය කෙසේ හෝ බිහිරි, පහත් සහ නිහඬව, හුස්ම හිරවීම මෙන් විය.

මට සමාවෙන්න, මම මෑතකදී මගේ පුතාව මේ මාර්ගයේම මෝටර් රථයකින් මරා දැමුවෙමි ... මාසයකට පෙර වළලනු ලැබුවේ, මෙන්න සුසාන භූමියේ ... ඔහු සියලුම රූපවාහිනී අලුත්වැඩියා කළේය, එතරම් විශ්වාසදායක, කරුණාවන්ත විය ... දැන්, රූපවාහිනිය කැඩී ගියහොත් පහළට, එවිට ඔබට අලුත් එකක් මිලදී ගත නොහැක ... එදින සවස අසල්වැසියන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් වෙත පැමිණ රූපවාහිනිය නරඹා හැකි නම් එය අලුත්වැඩියා කරන ලෙසයි. තවද ඔවුන් ජීවත් වූයේ වීදිය හරහා ය. ඔහු ඔවුන් වෙත ගිය අතර මෝටර් රථය ඔහුට පහර දුන්නේය ...

අපි නිශ්ශබ්දව නිවස පරීක්ෂා කිරීමට ගියෙමු.

යුද්ධයෙන් පසු නැවත ගොඩනඟන ලද ලී පැල්පත සමන්විත වන්නේ ආලින්දයක්, අපගේ සංවාදය සිදු වූ කුඩා ශාලාවක්, ස්වීඩන් උදුනකින් ශාලාවෙන් වෙන් කරන ලද මුළුතැන්ගෙයක්, පැරණි රූපවාහිනියක් සහිත විසිත්ත කාමරයක් සහ පෙනෙන පරිදි පවා ය. පිඟන්, මේසයක් සහ සෝෆා සහිත පැරණි අල්මාරිය. බිත්තියේ පැරණි සෝවියට් ඔරලෝසුවක් ඇත, එය නිතිපතා ධාවනය වේ, ඡායාරූප අසල එල්ලා ඇත, ඒවා අතර මියගිය පුතාගේ පින්තූරයක් ඇත ...

කලකට පෙර, මෙම නිවස සජීවී හා විනෝදජනක විය, අමුත්තන් පැමිණ, බීවේ, කෑවේ, ගීතිකා ගායනා කරමින්, අතීතය සිහිපත් කළේය, අනාගතය සඳහා සැලසුම් සකස් කළේය. දැන් මෙහි නිස්කලංක හා අඳුර ඇති අතර තවත් වසර දහයකින් මේ සියල්ලෙන් ඉතිරි වන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. ප්ලයිවුඩ් බිත්තියකින් විසිත්ත කාමරයෙන් වෙන් කරන ලද තවත් කුඩා නිදන කාමරයක් ඇත. සාමාන්ය ඇඳක්, ඇඳ අසල මේසයක්, සමහර දේවල් තිබේ. විසිත්ත කාමරයේ හෝ නිදන කාමරයේ උණුසුමක් නොමැත, මන්ද වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා ඇගේ බළලුන් සමඟ කුඩා රත් වූ ශාලාවක ජීවත් වේ. ශීත ඍතුව ඉක්මනින් පැමිණේ.

මම Valentina Vasilyevna ට සමුදුන් අතර, Peshki ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීම සඳහා දේශීය කෞතුකාගාරය වන Solnechnogorsk අසල නතර වන ලෙස ඇය මට උපදෙස් දුන්නාය. එය කළ හැකිද, නමුත් වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ කුමන කෞතුකාගාරය පමණක්ද?

74 වන කිලෝමීටරයේ, Solnechnogorsk පසු, මාර්ගයේ දකුණු පසින් කුඩා ස්මාරකයක් ඇත: සරල පදික වේදිකාවක් සහ එය මත හොකී පක් ස්වරූපයෙන් ගල් තැටියක් ඇත. එහි ශිලා ලිපියක් ඇත: "මෙන්න රුසියානු හොකී වලරි කර්ලමොව්ගේ තරුව පිටතට ගියේය".

පදික වේදිකාවේ මැලවී ගිය මල්, පළාත් හොකී කණ්ඩායමේ සමරු පතාකයක් සහ ළමයින් පෙනෙන පරිදි තැබූ රසකැවිලි කිහිපයක් ඇත.

... මම Kharlamov කිහිප වතාවක්ම දුටුවෙමි, හැත්තෑව දශකයේ මුල් භාගයේදී මහා CSKA කණ්ඩායම දේශීය Avtomobilist සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට Sverdlovsk වෙත පැමිණි විට. හොකී ක්‍රීඩාවට ආදරය කරන සැමගේ නිවාඩු දින මෙය විය. කර්ලමොව් ඔහුගේ කීර්තියේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටියේය.

මගේ පාසල් මිතුරිය වොලොඩියා කොල්මොගොරොව් සහ මම හමුදා හොකී ක්‍රීඩකයින්ගේ බංකුවට පිටුපසින් ඉදිරිපස පේළිවල අසුන් ගත් බව මට මතකයි, මට කර්ලමොව්ව මගේ ඇස් ඉවතට නොගෙන බලා සිටිය හැකිය. ඔහු කෙතරම් දැඩි, අවදානම්, නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රීඩා කරන ආකාරය ගැන අපි පුදුම වුණා. ඔහු තම අවසන් තරගයට පැමිණ අවසන් ප්‍රහාරය එල්ල කරන බවට හැඟීමක් ඇති විය. ඔහුගේ හවුල්කරුවන් - බොරිස් මිහයිලොව් සහ ව්ලැඩිමීර් පෙට්‍රොව් - ද ලාදුරු රෝගීන් මෙන් වැඩ කළහ. ඔවුන් තමන්ව හෝ ප්‍රතිවාදියාව ඉතිරි නොකළ අතර, මම එම අවස්ථාවේ හොකී ක්‍රීඩා කළත් එය කුමක්දැයි දැන සිටියද, මෙම උමතු ආශාවෙන් මම කම්පනයට පත් වුණෙමි. කර්ලමොව් සිට, ලෝහ විසිරීම කැපීමෙන් ගිනි පුපුරක් මෙන් සෑම දෙයක්ම දෙපැත්තට පියාසර කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි අපේම මිනිසුන් වෙනුවෙන් මුල් බැසගෙන සිටි අතර, කර්ලමොව් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඉතිරි නොකළ නිසා අපට ඔවුන් ගැන කණගාටු විය.

දැන් ඔහුගේ මිතුරන් ලියා පවසන්නේ වැලරි කර්ලමොව් හොකී ක්‍රීඩාවට සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වූ බවත් ඔහු එහි ජීවත් වූ බවත්ය. නමුත් කර්ලමොව් විසින් හොකී අනුකම්පා විරහිතව අවශෝෂණය කර ගත් ආකාරය මම දුටුවෙමි. එමෙන්ම එය අමතක නොවන දසුනක් විය.

සාමාන්‍යයෙන් ශිෂ්ඨාචාරය ලෙස හඳුන්වන දේවලින් ඉවත් වී, බොරුවෙන් සහ කුහකකමින් ජීවත් වන සෝවියට් ජනතාවට, අපේ හොකී, එහි ලෝක කීර්තිය සමඟ, සමහර විට අපි සෙසු ලෝකයෙන් විරසක වීම ජයගත් එකම සත්‍යය විය හැකිය. එබැවින් කුප්‍රකට "පල්වන වසර" තුළ හොකී සඳහා අපගේ විශ්වීය පරාර්ථකාමී ආදරය.

එබැවින් අපට හොකී හොකී වලට වඩා වැඩි වූ අතර වැලරි කර්ලමොව් හොකී ක්‍රීඩකයෙකුට වඩා වැඩි ය!

"සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමනක්" රුසියානු සාහිත්යයේ අද්විතීය කෘතියකි. මේ පොත විවිධ කාලවල විවිධ මාතෘකා ඔස්සේ ලියැවුණු රචනා එකතුවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්යාඥයෙකු හා කවියෙකුට ප්රශංසා කරමින් "ලොමොනොසොව් ගැන වචනය" යන පරිච්ඡේදය වසර අටක් (1780-1788) රදිෂ්චෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, සර්ෆ්වරුන් විකිණීම පිළිබඳ "මෙඩ්නෝ" පරිච්ඡේදය ලියා ඇත්තේ 1785 දී ය. පොතට කාව්‍යමය කොටස් ("ලිබර්ටි" යන ගාථා සහ "ට්වර්" පරිච්ඡේදයේ ඒවාට අදහස් දැක්වීම), නාට්‍යමය දර්ශන ("සයිට්සෙවෝ" පරිච්ඡේදයේ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අතර සංවාදයක්) ද ඇතුළත් වේ. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, පොතේ පරිච්ඡේද 25 ක් අඩංගු වන අතර එය රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ කතුවරයාගේ පරාවර්තනයන් පිළිබිඹු කරයි: ගොවීන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ වංශාධිපතීන්ගේ නිදහස්, හොඳින් පෝෂණය වූ ජීවිතයෙන් ඒකාධිපති අත්තනෝමතික බලය හෙළිදරව් කිරීම, කුරිරු නීති. රාජ්ය සහ සමාජ චාරිත්ර.

පොතේ තේමාත්මක විවිධත්වය ගමනේ චේතනාව එක්සත් කරයි: කතුවරයා රුසියානු දේශය හරහා ගමන් කරයි, විවිධ පුද්ගලයින් හමුවී සැබෑ ජීවිතය දකියි. මෙම තාක්ෂණය Radishchev අභ්යන්තරයේ සිට පාඨකයා රුසියාව පෙන්වීමට ඉඩ සලසයි. පළමු පරිච්ඡේදයට අමතරව, "සංචාර ..." යන රචනා පරිච්ඡේද නම් කර ඇත්තේ කතුවරයාගේ මාර්ගයේ හමු වූ නගර සහ තැපැල් ස්ථාන අනුව ය. ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත මාතෘකාවක් සඳහා කැපවී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "Yazhelbitsa" පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා, මෙම නගරය හරහා යමින්, තරුණයෙකුගේ අවමංගල්‍යයක් දුටුවේය, ඔහුගේ පියා ඔහුගේ මරණයට තමාටම දොස් පවරා ගත්තේය. ඔහුගේ තරුණ වියේදී ඔහු දුෂ්ට ජීවන රටාවක් ගත කළේය, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය අඩපණ කළේය, ඔහුගේ පුතා උපත ලැබුවේ දුර්වල හා රෝගාතුරව ය. පරිච්ඡේදයේ ප්‍රධාන තේමාව වූයේ මනුෂ්‍ය සල්ලාලකම, බීමත් පුරුදු සහ අනෙකුත් දුෂ්ටකම් දැඩි ලෙස හෙළා දැකීමයි. "Zavidovo" පරිච්ඡේදයේ සෑම කෙනෙකුම නොසැලකිලිමත් ලෙස සේවය කරන උතුම් හා නොවටිනා වංශාධිපතියෙකු නිරාවරණය වේ.

රඩිෂ්චෙව්ගේ සැලැස්මට අනුව පරිච්ඡේදයේ තේමාව සහ අන්තර්ගතය බොහෝ විට විස්තර කරන ලද ස්ථානයේ නම හෝ ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ඝංඨාර නාදයෙන් පිරුණු ප්‍රීතිමත් ක්ලින් තුළ, කතුවරයාට අන්ධ මහලු මිනිසෙකු, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු හමුවෙයි, දෙවියන්ගේ මිනිසෙකු වූ ඇලෙක්සි ගැන ජන ගීතයක් කියවයි. "උකස්" පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා බලහත්කාර ගොවීන්ගේ දරිද්‍රතාවය සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ දැඩි හදවත් සහ කෑදරකම පෙන්නුම් කරන අතර "කළු මඩ" පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා පූජනීය විය යුතු දේ - විවාහය කෙලෙසීමෙන් කම්පනයට පත් වේ: කුරිරු ස්වාමියා තම දාසයන්ගේ ඉරණම බැහැර කරයි, මිනිසුන්ට විවාහ වීමට බල කරයි, එකිනෙකාට ආදරය නොකරයි.

1790 දී Radishchev විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතේ පිටපත් 650 න් අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ 17 ක් පමණි. පරික්ෂණයේදී බොහෝ සංසරණය කතුවරයා විසින්ම විනාශ කරන ලද අතර Travel ... හි දෙවන සංස්කරණය 1858 දී ලන්ඩනයේ පමණක් දර්ශනය විය. , එය ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රදිෂ්චෙව්ගේ පොත අධිරාජ්‍ය බලයට කොතරම් භයානකද යත්, නඩු විභාගයේදී එය අධිරාජිනියගේ සෞඛ්‍යයට සහ රාජද්‍රෝහීත්වයට එරෙහි උත්සාහයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එමනිසා, දඬුවම හැකි තරම් දරුණු විය - මරණීය දණ්ඩනය, සහ 1790 රුසියානු-තුර්කි හමුදා මෙහෙයුමේ ජයග්රහණ පිළිබඳ පොදු සමාවක් පමණක්, අඳුරු සයිබීරියානු බන්ධනාගාරයක් වන Ilimsk හි පිටුවහල් කිරීම වෙනුවට ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි විය.

1833-1835 දී ඒ.එස්. පුෂ්කින් "මොස්කව් සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන්" ලිපියක් ලියයි. මේ කෘතිය ඒ.එන්. සැබෑ රුසියානු ජීවිතයේ ගැඹුරට විනිවිද යාමක් ලෙස මොස්කව් වෙත සංචාරයක් තෝරාගත් රාඩිෂ්චෙව්, රුසියාවේ පුරාණ අගනුවරට නැවත පැමිණීම. පුෂ්කින්ගේ "ගමන ..." රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ නවීන දර්ශනයක් ඉල්ලා සිටියි, රාජ්යයේ ප්රගතිය එහි නව අගනුවර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පිළිගැනීම - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්.

පොතේ අභිලේඛනය රදිෂ්චෙව්ගේ ඒකාධිපති-සර්ෆ් ක්‍රමය කෙරෙහි ඇති නොගැලපෙන ආකල්පය ගැන කථා කරයි. එය 18 වන ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන Vasily Kirillovich Trediakovsky "Tilemakhida" ගේ කවියෙන් උපුටා ගන්නා ලදී: "රාක්ෂයා කම්මැලි, දඟකාර, දැවැන්ත, සිය ජ්වලිතය සහ බුරන" (තරබාරු, නපුරු, දැවැන්ත, සිය ජ්වලිතය සහ බුරන රාක්ෂයා). ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි හිස් තුනේ මිථ්‍යා සුනඛ සර්බරස් විස්තර කළේ එලෙසිනි. රාඩිෂ්චෙව් මෙම රූපය තම රට වන රුසියාවේ වෛරයට ලක් වූ, අමානුෂික පිළිවෙලේ සංකේතයක් බවට පත් කළේය.

"සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන්" යන පරිච්ඡේද විශ්ලේෂණය

පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන මාතෘකාව " ලියුබානි"- ඉඩම් හිමි ගොවීන්ගේ දාසයන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම. කතුවරයා ඔවුන්ව ඉඩම් හිමියන් ලෙස හඳුන්වයි, රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රජයට යම් මුදලක් ගෙවන අතර ඉඩම් හිමියන් ඔහු පවරන ප්‍රමාණයට ස්වාමියාට ගෙවිය යුතුය. කතුවරයා නිවාඩු දිනයක තම කුඹුරු සීසෑම කරන මෙම ගොවීන්ගෙන් එක් අයෙකු සමඟ ඉරිදා කතා කරයි, මන්ද අනෙක් සියලුම දිනවල ඔහු වැඩ කළ යුතු බැවිනි. ගොවියාට කුඩා දරුවන් හය දෙනෙක් සිටිති. ගොවියෙකුට තම පවුල පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න කතුවරයා මවිතයට පත් කරයි, නිවාඩු දිනවල පමණක් වැඩ කරන අතර, ඔහුට සරල පිළිතුරක් ලැබේ, ගොවියාගේ ඇදහිය නොහැකි විඳදරාගැනීම, ස්ථීරභාවය සහ නිහතමානිකම ගැන සාක්ෂි දරයි: “නිවාඩු දින පමණක් නොව අපගේ රාත්‍රියත්. කම්මැලි නොවන්න, අපේ සහෝදරයා, ඔහු කුසගින්නෙන් මිය යන්නේ නැත. ඔබට පෙනෙනවා, එක අශ්වයෙක් විවේක ගන්නවා; නමුත් මේ තැනැත්තා වෙහෙසට පත් වූ විට, මම අනෙකා අල්ලා ගන්නෙමි. එය හොඳ දෙයක්. ”

රුසියානු හිතෝපදේශයක් තිබේ: "අශ්වයෙකු මෙන් වැඩ කරන්න." ගොවියාට අනුව, ඔහු අශ්වයන් දෙදෙනෙකුට නොඅඩු වැඩ කරන බව පෙනී යයි. මෙම සරල පුද්ගලයා සමඟ සංවාදයක් කතුවරයාගේ දෑස් විවර කරයි. තම සේවකයා බල රහිත, පහත් ජීවියෙකු ලෙස සැලකීම ගැන ඔහු ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ තමාගේ දැඩි සිත් දෙකටම දොස් පවරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කතුවරයා මිනිසුන්ට අමානුෂික ලෙස සැලකීම තහවුරු කරන නීතිය හෙළා දකී.

පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී " Spasskaya Polest»රත‍්‍රියේ අයහපත් කාලගුණය තුළ කතුවරයා විසින් අසන ලද කතාවකි. නවකයෙක් තම බිරිඳට පැවසුවේ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ආශාව "ඔස්ට්‍රෙස්" වූ වංශාධිපතියෙකු පිළිබඳ කතාවකි. වංශාධිපතියාට රාජ්‍ය කටයුතුවලට වඩා බෙල්ලන් මිලදී ගැනීම වැදගත් විය. රාජ්ය වියදමෙන් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත කුරියර් යවන අතර ඇණවුම සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා - බෙල්ලන් මිලදී ගැනීම - උසස් කිරීම සඳහා ඔහු ඉදිරිපත් කරයි. වංශාධිපතියෙකුගේ රූපයට සැබෑ මූලාකෘතියක් තිබුණි - ජී.ඒ. බෙල්ලන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ කැතරින් II ගේ ප්‍රියතමයන්ගෙන් එකක් වන පොටෙම්කින්, මෙම අභිමතාර්ථය සඳහා විකේන්ද්‍රීය ක්‍රියාවන්ට සූදානම් විය. වංශාධිපතියෙකු පිළිබඳ උපහාසය, ඔහුගේ තනතුර අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, සේවය නොසලකා හැරීම සහ රාජ්‍ය මුදල් නාස්තිය පිළිබඳ එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්.

පරිච්ඡේදයේ දෙවන කථාංගය නිර්දෝෂී ලෙස වරදකරුවෙකු සමඟ කතුවරයා හමුවීම ගැන කියයි. ඔහුගේ කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ රාජ්‍යයේ නිලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය, නිලධරය සහ උසාවියේ කෑදරකම, ඔහු ගොදුර බවට පත් වූ ඔහුගේ නිවස, දේපළ සහ මුදල් අහිමි වීම ය.

පරිච්ඡේදය අවසානයේ කතුවරයා ඔහුගේ සිහින-මනඃකල්පිතය ලබා දෙයි. ඔහු තමාව දකින්නේ අත්තනෝමතිකයෙකු ලෙස ය, සෑම කෙනෙකුම ප්‍රශංසා කරන අතර ඔහුගේ ආශාවන් සහ නියෝග ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වේ, නමුත් ඒවා ඉටු කිරීමේදී ඔවුන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ කරයි, සහ නියෝග බොහෝ විට ප්‍රායෝගික නොවන සහ අර්ථ විරහිත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු, ස්වෛරීවරයෙකු ලෙස, දුරස්ථ හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි දේශයක් යටත් කර ගැනීම සඳහා විශාල හමුදාවක් සමඟ යාමට තම හමුදා නායකයාට අණ කරයි. හමුදා නායකයා දිවුරන්නේ "ඔබේ නාමයේ මහිමයෙන් පමණක් මේ දේශයේ වාසය කරන ජාතීන් ජය ගන්නා" නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු "දුර සිට සතුරා දුටුවේ නැත." කතුවරයා - "ඒකාධිපතියා" ඔහුගේ මහිමයෙන් සහ රාජ සභිකයන්ගේ චාටු බස්වලින් අන්ධ වී ඇත, ඔහු සැබෑ යථාර්ථය නොදකියි. Radishchev උපමාවකට යොමු කරයි: නින්දාව සහ කෝපයෙන් පිරී ඉබාගාතේ යන ස්ත්‍රියකගේ ස්වරූපයෙන් කතුවරයාට සත්‍යය සිහිනයකින් දිස්වේ. ඇය ඔහුට සත්‍යය පවසන අතර ඔහුගේ ඇස්වලින් වැස්ම ඉවත් කරයි. පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ අත්තනෝමතිකයාගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් වන අතර එය සියලු ස්වෛරීවරුන්ට සහ රුසියානු අධිරාජිනියට පාඩමක් බවට පත්වේ.

පරිච්ඡේදය " කූඤ්ඤය"රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය, ඔවුන්ගේ සැබෑ වටිනාකම්, යහපත්කමට ආදරය, සත්යය සහ දයාව ගැන කතා කරයි. කතාව ආරම්භ වන්නේ අන්ධ මහලු මිනිසෙක්, සවන්දෙන්නන් සමූහයකින් වටවී, නිවාඩු දිනයක දෙවියන්ගේ මිනිසා වන ඇලෙක්සි ගැන ගීතයක් ගායනා කිරීම සහ පැවසීම සහ සෑම කෙනෙකුම හැඟීම් සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් හැඟීමකින් ග්‍රහණය කර ගැනීමෙනි. මහලු මිනිසාගේ ගායනය සරල හා කලාත්මක නැත, නමුත් ඔහු ඔහුගේ මුළු ආත්මයම ගීතයට යොදයි. මෙම කථාංගය ගැඹුරු ආගමිකත්වය, රුසියානු ජනතාවගේ හැඟීම්වල එකමුතුකම, පුද්ගලයෙකුගේ ශුද්ධකම සහ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය පිළිබඳ සාමාන්‍ය හැඟීම සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රිය කරයි.

පැරණි මිනිසාට සවන්දෙන්නන්ගේ පරිත්යාග විවිධාකාර, නමුත් කුඩා: මුදල් සහ අර්ධ කෑලි, කෑලි සහ පාන් කෑලි. ඒවා පිළිගැනීමෙන් ගායකයා සෑම දෙන කෙනෙකුටම ආශීර්වාද කළේය. මහලු මිනිසාට වඩාත්ම කැමති වන්නේ වසර ගණනාවක් නිවාඩු දිනවල ඔහුට කේක් කෑල්ලක් ගෙන එන කාන්තාවක්ගෙන් පිරිනැමීමයි. මහලු මිනිසා තරුණ වියේදී හමුදාවේ සේවය කළ බවත්, සොල්දාදුවන්ට අණ කළ බවත්, වරක් කාන්තාවගේ පියා දැඩි දඬුවම්වලින් බේරාගත් බවත් පෙනේ. අන්ධ මහලු මිනිසෙකු සඳහා, මෙම කේක් එතරම් රසවත් ආහාරයක් හෝ උපකාර සඳහා ගෙවීමක් නොවේ, නමුත් කල් පවතින කෘතඥතාවේ ලකුණක්, යහපත්කම අමතක කළ නොහැකි බව සංකේතයක්, එය අතුරුදහන් නොවේ.

ප්‍රීතිය සහ හැඟීම් කතුවරයා-කථකයා යටපත් කරයි, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මහලු මිනිසාට ස්තූති කිරීමට සහ ඔහුගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමටය. ඔහු කථකයාට රුබල් එකක් ලබා දෙයි, එම කාලය සඳහා විශාල මුදලක්. මහලු මිනිසා එය ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහුට එවැනි මුදල් බැහැර කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවත්, ඊට අමතරව, ඔවුන් නරක මිනිසුන් පරීක්ෂාවට ලක් කරන බවත් පැහැදිලි කරයි. මහලු මිනිසාගේ පැහැදිලි කිරීමෙන් කතුවරයා-කතන්දරකාරයා තේරුම් ගත්තේ කුමක්ද, ඔහුගේ තෑග්ග ගැන ඔහුට ලැජ්ජාවක් දැනුණේ ඇයි? ඔහුගේ පොහොසත් දානය ආශීර්වාදයක් මිලදී ගැනීමට අවිඥානක ආශාවක් තරම් කෘතඥතාවයක් නොවේ. නමුත් රූබල් වෙනුවට ඉදිරිපත් කරන ලද කරපටිය අවංක කෘතඥතාවේ ප්රකාශනයක් බවට පත්වේ. එය නිර්මල හදවතකින් සහ පසුතැවිලි වූ ආත්මයකින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

"Lyuban" පරිච්ඡේදයේ අපි ගොවියාගේ පසුගාමී වැඩ දකිනවා නම්, ඔහුට සහ ඔහුගේ පවුලට ජීවත් විය හැකි ස්තුතිය නිසා, පරිච්ඡේදයේ " උකස්»ගොවි පවුල්වල ජීවන තත්වයන් විස්තර කරයි. මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු විරහිත යාචක ජීවිතය යන තේමාවට කතුවරයාගේ ආමන්ත්‍රණය ආරම්භ වන්නේ ගොවි පිරිමි ළමයෙකු සීනි කෑලි සඳහා කෝපි බොන කතුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටින කථාංගයකින් ය. මෙම දර්ශනය විස්තර කිරීමේදී කර්තෘ-කතන්දරකාරයාගේ චෝදනාකාරී ව්‍යාකූලත්වය ඔහුගේ කම්පනය හා කෝපය නිසා ඇතිවේ: ගොවි දරුවන්ට ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ප්‍රීතිය අහිමි වේ, සීනි ඔවුන්ට ලබා ගත නොහැකි ප්‍රණීත ආහාරයකි, මන්ද එය "බෝයාර්" ආහාරයකි.

රාඩිෂ්චෙව් ගොවි පැල්පතේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ අශික්ෂිත බව විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි: සබන් වල බිත්ති, ඉරිතැලීම් සහිත බිම්, අපිරිසිදුකම, චිමිනියක් නොමැති උදුනක්, දුම, දුර්ගන්ධය ... සහ නිරන්තර කුසගින්න. වශයෙන්. "මොස්කව් සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමනක්" යන ඔහුගේ ලිපියේ, පුෂ්කින් "උකස්" පරිච්ඡේදය ගැන ලිවීය, වසර පනහකට පසුව පවා ගොවි පැල්පත් වෙනස් නොවූ අතර, ජනේල මත ඇති ගොනාගේ බුබුලු වීදුරුව වෙනස් කළා හැර.

ගොවීන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ පින්තූර කතුවරයා එහි අපරාධකරුවන් දැඩි ලෙස දැඩි ලෙස හෙළා දැකීමට හේතු වේ. කතුවරයා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "මෙහි ඔබට වංශවත්කමේ කෑදරකම, මංකොල්ලකෑම, අපගේ වධහිංසා සහ අනාරක්ෂිත දරිද්‍රතාවයේ රාජ්‍යය දැකිය හැකිය." ඔහු "දැඩි සිත් ඇති ඉඩම් හිමියාට" ඔහු කරන දරුණු නපුර දැකීමට ආරාධනා කරන අතර ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය නිසැකවම ඔහු අභිබවා යන බවත්, එහි "දඬුවම" ඔහුට දැනෙන බවත් අනතුරු අඟවයි.

« ලොමොනොසොව් ගැන වචනයක්"රඩිෂ්චෙව්ගෙන් වසර අටකට ආසන්න කාලයක් වැඩ කිරීමට ඉල්ලා සිටි අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු සංස්කෘතියට සහ විද්‍යාවට ලොමොනොසොව්ගේ දායකත්වය පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවකට රාඩිෂ්චෙව් කෙතරම් වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේද යන්නයි. ලොමොනොසොව්ගේ සොහොන මත ඇති ස්මාරකයේ දී, රදිෂ්චෙව් ඔහුගේ ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුට සැබෑ ස්මාරකයක් බව පිළිබිඹු කරයි. ලොමොනොසොව්ගේ මතකයට ආයාචනා කිරීමට හේතු වී ඇත්තේ ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයා කෙරෙහි රදිෂ්චෙව්ගේ ගැඹුරු ගෞරවය සහ ඔහු විසින් සිදු කරන ලද දැවැන්ත කර්තව්‍යය සඳහා ඔහුගේ පුද්ගලික වගකීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය - විද්‍යාඥයාගේ අභාවයෙන් දශක එකහමාරකට පසු ලොමොනොසොව්ට උපහාර දැක්වීම ය. 1765.

Radishchev මුලින්ම සටහන් කරන්නේ ලොමොනොසොව්ගේ චරිතාපදානයේ විස්මිත කාරණය, එය සදහටම මානව පරාර්ථකාමීත්වයේ උදාහරණයක් බවට පත් වූ රුසියානු ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කරුණකි: “මිහයිලෝ වාසිලීවිච් ලොමොනොසොව් උපත ලැබුවේ කොල්මොගෝරි හි ... අපි විද්‍යාව කෑදරකමට පොළඹවන්නෙමු, ලොමොනොසොව් ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ නිවස හැර යයි. ; සිංහාසනයේ නගරයට ගලා බසී, පැවිදි මූස්ගේ ආරාමයට පැමිණ නිදහස් විද්‍යාවන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ මූලධර්මයට කැප වූ තරුණයින් ගණනට ගැලපේ.

Radishchev "ලොමොනොසොව්ගේ ගිහි" ගොඩනඟන්නේ පාඨකයාට ලොමොනොසොව්ගේ නඩු ලැයිස්තුව පමණක් නොව, ඒවායේ අර්ථය සහ අර්ථය තේරුම් ගන්නා ආකාරයෙන්ය. ලොමොනොසොව්ගේ විවිධ රුචිකත්වයන් සහ වෘත්තීන්: තර්කනය, ගණිතය, රසායන විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, ව්‍යාකරණ, වාචාලකම, කවි සහ අනෙකුත් දැනුමේ ශාඛා - ලොමොනොසොව් පළමු රුසියානු විශ්වකෝෂය ලෙස සැලකීමට ඉඩ සලසයි. Radishchev පාඨකයාට පැවසීමට අවශ්ය වන්නේ මෙම අදහසයි: ඔහු ස්වභාවික විද්යාවන් සඳහා Lomonosov ගේ දායකත්වය බෙහෙවින් අගය කරයි. ලොමොනොසොව්ගේ කවි ගැන ඔහු මෙසේ කියයි: "රුසියානු සාහිත්යයේ මාර්ගයේ, ලොමොනොසොව් පළමුවැන්නා ය." මොස්කව් සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දක්වා ඔහුගේ ගමනේදී, පුෂ්කින් රාඩිෂ්චෙව්ගේ මෙම අදහස දිගටම කරගෙන යන බව පෙනේ: “ඔහු පළමු විශ්ව විද්‍යාලය නිර්මාණය කළේය. ඔහුම අපගේ පළමු විශ්ව විද්‍යාලය බව පැවසීම වඩා හොඳය. ”

ලොමොනොසොව්ගේ භූමිකාව ගැන, ඔහුගේ ඉරනමෙහි වැදගත්කම ගැන, රාඩිෂ්චෙව් මෙසේ පවසයි: "ඔබ රුසියානු නාමයේ මහිමයට ජීවත් වූවාය ... ඔබේ ජීවිතය ඔබ කෙතරම් තේජාන්විතදැයි අපට පවසනු ඇති බව ඔබේ නිර්මාණ අපට පවසන්න."

මෙහි කොතැනක හෝ, පාරේ වම් පැත්තේ, තානායමක් සහ තැපැල් අංගනයක් විය, එහිදී රාඩිෂ්චෙව් සහ පුෂ්කින් අශ්වයන් වෙනස් කළහ. Radishchev ආපනශාලාවේ කෑම නොගත් බව ඇත්ත, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු ඔහු සමඟ ගෙන ආ බැදපු මස් කැබැල්ලක් අනුභව කිරීමට ගොවි පැල්පතකට ගියේය. “මගේ ගමනේ අවසානයට ඉක්මන් වීමට මට කොතරම් අවශ්‍ය නොවීය, නමුත්, හිතෝපදේශයට අනුව, කුසගින්න - මගේ සහෝදරයා නොවේ - මට පැල්පතට යාමට බල කළ අතර, මම නැවත ඉස්ටුවක්, ෆ්‍රිකාසී, පැටේස් සහ වස සඳහා නිපදවන ලද වෙනත් ප්‍රංශ ආහාර, මා ළඟ ගබඩා කර තිබූ පැරණි ග්‍රිල් කළ හරක් මස් කෑල්ලෙන් මට කෑමට බල කළේය. බොහෝ කර්නල්වරුන්ට වඩා (ජෙනරාල්වරුන් ගැන සඳහන් නොකළ යුතුය) සමහර විට දිගු ව්‍යාපාරවලට වඩා නරක ලෙස මෙවර ආහාර ගත් මම, ප්‍රශංසනීය සාමාන්‍ය චාරිත්‍රයකට අනුව, මා වෙනුවෙන් සකස් කළ කෝපි කෝප්පයක් වත් කර, අවාසනාවන්තයින්ගේ දහඩියේ ඵලවලින් මගේ සිත් සතුටු කළෙමි. අප්‍රිකානු වහලුන්."

බැදපු හරක් මස් අනුභව කර කෝපි පානය කිරීමෙන් පසු රාඩිෂ්චෙව් පැල්පත හොඳින් පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය මෙසේ විය: “බිත්ති හතරක්, අඩක් ආවරණය කර, සම්පූර්ණ සිවිලිම මෙන්, සබන්; චිමිනියක් නොමැති උදුනක්, නමුත් සීතලෙන් හොඳම ආරක්ෂාව සහ සෑම ශීත උදෑසනකම පැල්පත පුරවන දුම; අවසානය, දික් වූ බුබුලක්, මධ්‍යහ්නයේ සන්ධ්‍යාව, ආලෝකය හරහා යාමට ඉඩ දෙන්න; භාජන දෙක තුනක් (ප්‍රීතිමත් පැල්පතක්, ඒවායින් එකක දිනපතා හිස් ෂ්ටි ඇති බැවින්!). තහඩු ලෙස හඳුන්වන ලී කෝප්ප සහ මග්; මේසයක්, පොරවකින් කපා, එය නිවාඩු දිනවල සීරීමට ලක් කරයි. ඌරන් හෝ පැටවුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා අගල, ඔබ කනවා නම්, ඔවුන් සමඟ නිදාගන්න, වාතය ගිල දමන්න, එහි දැවෙන ඉටිපන්දමක් මීදුමක හෝ තිරයක් පිටුපස ඇති බව පෙනේ. වාසනාවකට මෙන්, විනාකිරි මෙන් පෙනෙන kvass ටබ් එකක් ඇති අතර මිදුලේ නාන කාමරයක් ඇත, එහි ඔවුන් වාෂ්ප නොවන්නේ නම් ගවයන් නිදා ගනී. සකස් කළ කමිසයක්, සොබාදහම විසින් ලබා දී ඇති පාවහන්, පිටතට යාම සඳහා පාවහන් සහිත ඔනුච්කි.

මේ සියල්ල විමසා බැලූ රාඩිෂ්චෙව් සාධාරණ ලෙස සාරාංශ කළේය: "කෑදර මෘගයන්, තෘප්තිමත් නොවන මත්පැන් පානය කරන්නන්, අපි ගොවියාට භාර දෙනවා." මෙය කියවීමෙන් පසු, කැතරින් II අධිරාජිනිය කෝපයට පත් වූ අතර, රාඩිෂ්චෙව් "පුගචෙව්ට වඩා දරුණු කැරලිකරුවෙකු" ලෙස හැඳින්වූ අතර "සංචාරක" කතුවරයා සොයාගෙන අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරකරුවා වන රාඩිෂ්චෙව්ගෙන් ප්‍රශ්න කරනු ලැබුවේ සුප්‍රසිද්ධ විමර්ශක ෂෙෂ්කොව්ස්කි විසිනි, වසර 15 කට පෙර යෙමලියන් පුගචෙව්ට වධ හිංසා කළ තැනැත්තා ය. අපරාධ කුටිය ඔහුට මරණීය දණ්ඩනය නියම කළ අතර, කැතරින් දයාන්විතව සයිබීරියාවේ වසර දහයක පිටුවහල් කිරීමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළාය.

දස දෙනාගෙන්, රදිෂ්චෙව් සයිබීරියාවේ වසර හයක් සේවය කළේය. සිංහාසනයට පත් වූ පෝල් අධිරාජ්‍යයා පිටුවහල් කිරීමෙන් ඔහුව ආපසු හරවා යවා කළුගා පළාතේ ඔහුගේ වතුයායේ ජීවත් වන ලෙස රදිෂ්චෙව්ට නියෝග කළේය. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් යටතේ, රාඩිෂ්චෙව්ට සම්පූර්ණ නිදහස ලැබුණි, පීටර්ස්බර්ග් වෙත කැඳවා නීති කෙටුම්පත් කිරීම සඳහා කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු පත් කරන ලදී. අගනුවර ඔහුගේ මරණය ගැන බොහෝ කටකතා පැතිර ගියේය. ඔහුගේ ප්‍රධානීන්ගෙන් ලැබුණු දැඩි යෝජනාවකින් පසු රදිශ්චෙව් වස පානය කර දරුණු වේදනාවකින් මිය ගිය බව ඔවුහු පැවසූහ. නමුත් ඔහුගේ දරුවන් කියා සිටියේ මරණයට හේතුව හදිසි අනතුරක් බවයි. Radishchev වැරදීමකින් තම වැඩිමහල් පුතාගේ epaulettes පිරිසිදු කිරීමට අදහස් කරන ලද ඇසිඩ් වීදුරුවක් පානය කළ බවට චෝදනා එල්ල විය.

Radishchev වසර 60 කට පසු, Pushkin, Peshki සංචාරය කළ පසු, එතරම් අඳුරු නොවන පින්තූරයක් දුටුවේය: "... සෑම පැල්පතකම චිමිනියක්; වීදුරු දිගු කරන ලද බුබුල ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත; සාමාන්‍යයෙන් වඩාත් පිරිසිදුකම, පහසුව, බ්‍රිතාන්‍යයන් සැනසීම ලෙස හඳුන්වන දේ. Radishchev විකට රූපයක් ඇන්ද බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔහු රුසියානු ජීවන රටාවේ අවශ්යතාවයන් ලෙස නාන සහ kvass සඳහන් කරයි. මෙය දැනටමත් තෘප්තියේ ලකුණකි. ”

පොදුවේ ගත් කල, රාඩිෂ්චෙව්ට පුෂ්කින්ගෙන් බොහෝ දේ ලැබුණු බව මම පිළිගත යුතුය. ඔහු "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යනු මධ්‍යස්ථ කෘතියක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුගේ "ම්ලේච්ඡ අක්ෂර මාලාව" සඳහා රාඩිෂ්චෙව්ට බැණ වැදී මෙසේ ලිවීය: "ජනතාවගේ අවාසනාවන්ත තත්ත්වය, වංශාධිපතියන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය යනාදිය පිළිබඳ පැමිණිලි අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. අසභ්ය. සංවේදී බව, හුරුබුහුටි සහ උද්ධමනය, සමහර විට ඕනෑවට වඩා හාස්‍යජනක ය ... මක්නිසාද යත් නින්දා කිරීම් වල විශ්වසනීයත්වයක් නොමැති අතර ආදරය නොමැති තැන සත්‍යයක් නොමැත. ”

බලපත්ර:
ඡායාරූපය 1. ගොනුව: Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
කර්තෘ: Francesco Vendramini public domain
බලපත්රය: commons.wikimedia.org
#මහජන_වසමේ_ද්‍රව්‍ය

මගේ ගමන අවසානයේ මට ඉක්මන් කිරීමට අවශ්‍ය තරම් කමක් නැත, නමුත්, හිතෝපදේශයට අනුව, කුසගින්න - මගේ සහෝදරයා නොවේ - මට පැල්පතට යාමට බල කළ අතර, මම නැවත ඉස්ටුවක්, ෆ්‍රිකාසී, පැටේස් සහ වෙනත් දේ වෙත යන තුරු. වස විසෙන් සොයා ගන්නා ලද ප්‍රංශ ආහාර, මා සමඟ තොගයේ තිබූ පැරණි ග්‍රිල් කළ හරක් මස් කෑල්ල කෑමට මට බල කළේය. බොහෝ කර්නල්වරුන්ට වඩා (ජෙනරාල්වරු ගැන සඳහන් නොකරමු) සමහර විට දිගු ව්‍යාපාරවලට වඩා නරක ලෙස මෙවර ආහාර ගත් මම, ප්‍රශංසනීය සාමාන්‍ය සිරිතකට අනුව, මා වෙනුවෙන් සකස් කළ කෝපි කෝප්පයකට වත් කර, අවාසනාවන්තයින්ගේ දහඩියේ ඵලවලින් මගේ සිත් සතුටු කළෙමි. අප්‍රිකානු වහලුන්.

මා ඉදිරිපිට සීනි දැකීමෙන් පිටි ගුලිය අනාගෙන සිටි සේවිකාව කුඩා පිරිමි ළමයෙකු මා වෙත එව්වේ මේ බෝයාර් කෑමෙන් කෑල්ලක් ඉල්ලා සිටින ලෙසයි.

- ඇයි බෝයාර්? - මම ඇයට කිව්වා, මගේ ඉතිරි සීනි දරුවාට දෙනවා. - ඔබටත් එය භාවිතා කළ නොහැකිද?

- එය බෝයාර් නිසා, අපට එය මිලදී ගැනීමට කිසිවක් නොමැති නිසා, සහ බෝයාර්වරු එය භාවිතා කරන්නේ ඔවුන්ට මුදල් නොලැබෙන බැවිනි. අපේ ඇපකාරයා, ඔහු මොස්කව් වෙත යන විට, එය මිලදී ගන්නා බව ඇත්තයි, නමුත් අපේ කඳුළු වලට.

- ඔබ සිතන්නේ සීනි භාවිතා කරන කෙනෙක් ඔබව අඬනවා කියාද?

- සියල්ලම නොවේ; නමුත් සියලු මහත්වරු වංශවත් ය. අපි වගේම ගොවීන් එකම රොටි කන විට ඔබ බොන්නේ ඔවුන්ගේ කඳුළු නොවේද? - මෙහෙම කියමින් ඇය මට ඇගේ පාන්වල සංයුතිය පෙන්නුවා. එය පතුරුවලින් හතරෙන් තුනකින් සහ බීජ නොකළ පිටිවලින් එකකින් සමන්විත විය. - එසේ වුවද, වර්තමාන බෝග අසාර්ථකත්වය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන්ට ස්තූති කරන්න. අපේ අසල්වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඊටත් වඩා නරක ය. බෝයාර්වරුනි, ඔබ සීනි අනුභව කිරීමෙන් සහ අපට බඩගිනි වීමෙන් ඔබට ප්‍රයෝජන ලැබෙන්නේ ඇයි? කොල්ලෝ මැරෙනවා, වැඩිහිටියෝත් මැරෙනවා. නමුත් කුමක් කළ යුතුද, එය තල්ලු කරන්න, එය තල්ලු කරන්න, නමුත් ස්වාමියා නියෝග කරන දේ කරන්න. - ඇය උඳුන තුල පාන් සිටුවීමට පටන් ගත්තාය.

කෝපයෙන් හෝ කෝපයෙන් නොව, ආධ්‍යාත්මික ශෝකයේ ගැඹුරු හැඟීමකින් ප්‍රකාශ කරන ලද මෙම නින්දාව මගේ හදවත දුකෙන් පිරී ගියේය. පළමු වතාවට මම ගොවි පැල්පතේ සියලුම උපකරණ හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලුවෙමි. පළමු වතාවට, ඔහු මෙතෙක් තමා වෙත ලිස්සා ගිය දේ වෙත තම හදවත යොමු කළේය. - බිත්ති හතරක්, අඩක් ආවරණය, සම්පූර්ණ සිවිලිම වැනි, soot; කුහරවල බිම, අවම වශයෙන් අඟල් එකක්වත් මඩෙන් වැසී ඇත; චිමිනි නොමැතිව උදුනක්, නමුත් සීතලෙන් හොඳම ආරක්ෂාව සහ ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හානයේ සෑම උදෑසනකම පැල්පත පුරවන දුම; අවසානය, දික් වූ බුබුලක්, මධ්‍යහ්නයේ සන්ධ්‍යාව, ආලෝකය හරහා යාමට ඉඩ දෙන්න; මුට්ටි දෙක තුනක් (හැපි හට් එකක්, හැමදාම එක එකක හිස් ෂ්ටි තියෙනවනම්!). තහඩු ලෙස හඳුන්වන ලී කෝප්ප සහ මග්; මේසයක්, පොරවකින් කපා, එය නිවාඩු දිනවල සීරීමට ලක් කරයි. ඌරන් හෝ පැටවුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා අගල, ඔබ කනවා නම්, ඔවුන් සමඟ නිදාගන්න, වාතය ගිල දමන්න, එහි දැවෙන ඉටිපන්දමක් මීදුමක හෝ තිරයක් පිටුපස ඇති බව පෙනේ. වාසනාවකට මෙන්, විනාකිරි හා සමාන kvass ටබ් එකක්, සහ මිදුලේ ඔවුන් වාෂ්ප නොවේ නම්, ගවයන් නිදා සිටින නාන කාමරයක් ඇත. සකස් කළ කමිසයක්, ස්වභාවධර්මය විසින් ලබා දී ඇති පාවහන්, පිටතට යාමට පාවහන් සහිත සපත්තු. - රාජ්‍ය අතිරික්තයේ, ශක්තියේ, බලයේ මූලාශ්‍රය යුක්තියෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ මෙහිදීය; නමුත් නීතිවල දුර්වලතා, අඩුපාඩු සහ අපයෝජනයන් සහ ඒවායේ රළු, එසේ කතා කිරීමට, පැත්ත ක්ෂණිකව පෙනේ. වංශවත් අයගේ කෑදරකම, මංකොල්ලකෑම්, අපේ වධහිංසා සහ අනාරක්ෂිත දරිද්‍රතා රාජ්‍යයේ කෑදරකම ඔබට මෙහි දැකිය හැකිය. - කෑදර මෘගයන්, තෘප්තිමත් නොවන මත්පැන් පානය කරන්නන්, අපි ගොවියාට ඉතිරි කරන්නේ කුමක්ද? අපට ඉවත් කළ නොහැකි දේ වාතයයි. ඔව්, එක වාතය. අපි බොහෝ විට ඔහුගෙන් පොළොව, පාන් සහ ජලය පමණක් නොව ආලෝකයද ඉවත් කරන්නෙමු. ඔහුගේ ජීවිතය නැති කිරීම නීතියෙන් තහනම්ය. නමුත් ක්ෂණිකව නොවේ. එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුගෙන් ඈත් කිරීමට කොපමණ ක්‍රමවේද! එක් අතකින් - සර්වබලධාරි පාහේ; අනෙක් අතට, අනාරක්ෂිත දුර්වලතාවය. මක්නිසාද යත්, ගොවියා සම්බන්ධයෙන් ඉඩම් හිමියා නීති සම්පාදකයා, විනිසුරුවරයා, ඔහුගේ තීරණය ක්‍රියාත්මක කරන්නා සහ ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි විත්තිකරු කිසිවක් නොකියන පැමිණිලිකරු වේ. බලන්න, බැදුම්කරවල ඇඹරී ඇති කොටස, බලන්න, ගඳ ගහන සිරගෙයක සිරකර ඇති කොටස, බලන්න, වියගහේ සිටින ගොනාගේ කොටස ...

කුරිරු ඉඩම් හිමියා! ඔබේ පාලනය යටතේ සිටින ගොවීන්ගේ දරුවන් දෙස බලන්න.

ඔවුන් පාහේ නිරුවතින් සිටිති. කුමකින් ද? අසනීපයෙන් හා දුකෙන් ඔවුන්ව බිහි කළ අයව සියලු ක්ෂේත්‍ර වැඩවලින් යටපත් කළේ ඔබ නොවේද? ඔබ තවමත් ඔබට වාසිදායක ලෙස වියන ලද නැති රෙදිපිළි ඔබ තවමත් නිර්වචනය කරන්නේ නැද්ද? ඔබේ අත එසවීමට පුරුදු වී ඇති, පිළිකුල් කරන දුගඳ හමන රෙදි කඩ ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද? ඔබට සේවය කරන ගවයන් අතුගා දැමීමට එය කිසිසේත්ම සේවය නොකරනු ඇත.

ඔබේ ගොවීන්ගේ නිරුවත් නිරුවත ඔබට චෝදනා කළත්, ඔබට අවශ්‍ය නැති දේ ඔබ එකතු කරයි. මෙහි ඔබ ගැන විනිශ්චයක් නොමැති නම් - නමුත් මිනිසුන්ගේ ගෞරවය නොදන්නා, වරක් ඔබට හොඳ මාර්ගෝපදේශකයෙකු, හෘද සාක්ෂියක් ලබා දුන්, නමුත් ඔබේ දූෂිත මනස ඔබේ වාසස්ථානයෙන්, ඔබේ හදවතින් දිගු කලක් නෙරපා හැර ඇති විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ. නමුත් උදාසීනත්වයෙන් ඔබව හුරතල් කරන්න එපා. ඔබේ ආරක්ෂකයාගේ මෙම ක්‍රියාවන් ගැන සෝදිසියෙන් සිටින්නා ඔබව පුද්ගලිකව අල්ලා ගනු ඇත, ඔහුගේ දඬුවම ඔබට දැනෙනු ඇත. O! ඔවුන් ඔබ නම් සහ ඔබේ යහපත සඳහා ඔබට යටත් නම් ... ඔහ්! පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර කොටසට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඔහුගේ අසහාය විනිශ්චයකරුට, හෘදය සාක්ෂියට, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පාපොච්චාරණය කරයි. ඇගේ ගිගුරුම් සහිත කටහඬින් නිශ්චල කණුවක් බවට පරිවර්තනය වූ ඔහු රහසිගත කුරිරුකම්වලට අත නොතබනු ඇත; එවිට විනාශය, විනාශය ... යනාදී වශයෙන්, එසේ යනාදී, තවත් දුර්ලභ වනු ඇත.

- ඔබ සිතන්නේ සීනි භාවිතා කරන කෙනෙක් ඔබව අඬනවා කියාද?

කුරිරු ඉඩම් හිමියා! ඔබේ පාලනය යටතේ සිටින ගොවීන්ගේ දරුවන් දෙස බලන්න.

"සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන්" යන පරිච්ඡේද විශ්ලේෂණය

සංස්කාරක තේරීම