චෙචන් ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර. "චෙචන්වරු රුසියාවේ ජනතාව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම චෙච්නියාවේ ජන ශිල්ප පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම

චෙච්නියානුවන් පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන්ගේ චාරිත්ර සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇත. චෙච්නියානුවන්ගේ Adats ("අභිරුචි" - අරාබි) ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. සෑම චෙච්නියානු පවුලක්ම පැරණි පරම්පරාව විසින් ලබා දුන් සම්ප්රදායන් ගෞරවයට පාත්ර කරයි.

ඒවායින් බොහොමයක් ඇත, අපි කිහිපයක් ගැන පමණක් කතා කරමු.

චෙචන් සමාජයේ ප්‍රධාන සම්ප්‍රදායක් වන්නේ පවුලේ ආචාර විධි ආරක්ෂා කිරීම සහ අමුත්තන්ට ගෞරවනීය ගෞරවය දැක්වීමයි. (පින්තූරය 1)

පුරාණ කාලයේ මෙන්, නූතන පවුල්වල, අමුත්තන්ට සෑම විටම විශේෂ ආගන්තුක ආහාර පිරිනමනු ලැබේ - ඩම්ප්ලිං සමග තම්බා මස් - zhizhig galnysh. (පින්තූර 2) සහ තුළ දුප්පත් පවුල්, අයිතිකරුවන් සෑම විටම තම නිවසට හදිසියේ පැමිණෙන අමුත්තෙකු සඳහා බටර් සහ චීස් සමග කේක් තබා ඇත. ඕනෑම කාරුණික පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජාතික, ආගමික සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුබද්ධතාවය නොසලකා ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම මගින් චෙචන් ජනතාව සංලක්ෂිත බව සැලකිය යුතු කරුණකි. චෙච්නියානුවන් අතර බොහෝ කියමන්, ජනප්‍රවාද, උපමා ආගන්තුක සත්කාරයේ පරිශුද්ධ රාජකාරිය සඳහා කැපවී ඇත. චෙච්නියානුවන් පවසන්නේ: "ආගන්තුකයෙකු නොපැමිණෙන ඕනෑම තැනක කරුණාව එහි නොපැමිණේ", "නිවසේ අමුත්තෙක් ප්රීතියයි" ... චෙචන් ආගන්තුක සත්කාරයේ මූලික නීතිවලින් එකක් වන්නේ ආගන්තුකයාගේ ජීවිතය, ගෞරවය සහ දේපළ ආරක්ෂා කිරීමයි. , මෙය ජීවිතයට අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වුවද. අමුත්තන් පිළිගැනීමේ ගාස්තුවක් පිරිනැමිය යුතු නැත, නමුත් ඔහුට දරුවන්ට තෑගි ලබා දිය හැකිය.

චෙචන් ජනයා කාන්තාවන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ඇත. චෙච්නියානුවන් අතර කාන්තාවක්-මව විශේෂ සමාජ තත්වයක් ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටම, ඇය ගින්නෙහි අනියම් බිරිඳ, උදුනේ භාරකරු ය. තවද මෙම හැකියාව තුළ ඇයට ඉතා විශේෂ අයිතිවාසිකම් ඇත. ගැහැනියකට හැර අන් කිසිවකුට ලෙයින් ආරවුලක් මත පිරිමින්ගේ ද්වන්ධ සටන නතර කළ නොහැක. ලේ ගලන, ආයුධ ඝෝෂා කරන තැනක කාන්තාවක් පෙනී සිටියහොත්, මාරාන්තික සටන නතර කළ හැකිය. කාන්තාවකට තම හිසෙන් හිස් ආවරණයක් ගලවා සටන්කරුවන් අතරට විසි කිරීමෙන් ලේ වැගිරීම නැවැත්විය හැකිය. බටහිර සම්ප්‍රදායට අනුව පිරිමියා ගැහැනියට මුලින්ම යන්න දෙන්නේ ගෞරවයක් වශයෙන්. චෙචන් පවසන පරිදි, පිරිමියෙකු, කාන්තාවකට ගරු කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම, සෑම විටම ඇයට වඩා ඉදිරියෙන් යයි. මෙම චාරිත්රය පුරාණ මූලයන් ඇත. පැරණි දිනවල, පටු කඳුකර මාර්ගයක ඉතා භයානක හමුවීම් ඇති විය හැකිය: මෘගයෙකු, මංකොල්ලකාරයෙකු, ලේ සතුරෙකු සමඟ ... එබැවින් මිනිසා තම සහකාරියට ඉදිරියෙන් ගමන් කළේය, ඕනෑම මොහොතක ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ දරුවන්ගේ මව.
කාන්තාවක් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරන්නේ සිටගෙන සිටියදී පමණක් ඇයට ආචාර කිරීමේ සිරිතයි. වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් සමත් වුවහොත් පළමුව නැගී සිට ආයුබෝවන් කීම වයස් භේදයකින් තොරව ඕනෑම අයෙකුගේ යුතුකමකි. ලොකුම නින්දාව ලෙස සැලකුවේ මවට සහ ඇගේ ඥාතීන්ට කරන අගෞරවයයි.

"මගේ සහෝදරයා වන්න" යන වචන වලින් ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකු පිරිමි ළමයෙකු හෝ පිරිමියෙකු වෙත හැරෙන්නේ නම්, ඔවුන් තම ජීවිතය පරදුවට තබා ඇගේ ඕනෑම ගැටළුවක් විසඳිය යුතුය.

පිරිමි ළමයෙකුට සහ ගැහැණු ළමයෙකුට හමුවිය හැක්කේ පොදු ස්ථානවල, පොදු ස්ථානවල පමණි.

සොයාගත් දෙය හෝ මුදල් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ ගමේ මුල්ලාට දිය යුතු අතර එමඟින් ඒවා නැති වූ තැනැත්තා සොයා ගත යුතුය.

දරුවන් රණ්ඩු වූවා නම් හෝ රණ්ඩුවක් පටන් ගත්තා නම්, ඔවුන්ගෙන් හරිද වැරදිද යන්න විශ්ලේෂණය නොකර දෙමාපියන් මුලින්ම තම දරුවන්ට බැණ වැදිය යුතුය.

කථිකයාට බාධා කිරීම ඔහුට අගෞරවයක් ප්‍රකාශ කිරීමකි. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, තත්වයන් අවශ්ය වන විට, ඔබ කථිකයාට පැවසිය යුතුය: "ඔබේ වචනය අමතක නොකරන්න." ආදිය.

මේ අනුව, දුෂ්කර ඉතිහාසයක් තිබියදීත්, චෙචන් ජනයා ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් තමන්ගේම ගැලපීම් සිදු කර ඇත, නමුත් පවුල් හැදී වැඩීම, ආගන්තුක සත්කාරය සහ කාන්තාවන්ට ගරු කිරීම යන සිරිත් විරිත් තවමත් චෙච්නියානුවන් අතර ආධිපත්‍යය දරයි.

චෙච්නියානුවන්ට ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේම සම්ප්රදායන් ද ඇත.

එක් එක් ජාතියේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය මුල් සහ අද්විතීය වන අතර ජාතික ඇඳුම ඔවුන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි. මිනිසුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය, භූගෝලීය හා දේශගුණික ලක්ෂණ, විශ්වාසයන්, සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය ඇඳුමේ පෙනුම සහ එය සෑදෙන්නේ කුමන ද්රව්ය වලින්ද යන්න බලපායි. පුරාණ කාලයේ සිටම චෙච්නියානුවන් බැටළුවන් අභිජනනයෙහි නියැලී සිටි අතර ඇඳුම් සහ සපත්තු සෑදීම සඳහා ලොම්, ලොම් සහ සත්ව සම භාවිතා කරන ලදී. Homespun රෙදි සහ ෆීල් බහුලව භාවිතා විය.

ඇඳුමේ විස්තර අලංකාර කාර්යයක් පමණක් නොව, චෙච්නියානුවන්ගේ ජීවිතයේ ඓතිහාසික පිළිබිඹුවක් ද වේ. එඬේරුන්ට සහ රණශූරයන්ට මෘදු සම් සපත්තු වලින් කඳුකරයේ ඇවිදීමට පහසු විය. කිණිසි සහ ආයුධ පටියට සවි කර ඇත. චෙචන් ජාතික ඇඳුමේ අනිවාර්යය වන්නේ බැටළු හම් වලින් මැසූ තොප්පියකි. ඇය පුරුෂාධිපත්‍යයේ සංකේතයක් වන අතර තොප්පියක් ස්පර්ශ කිරීම යනු මිනිසෙකුට අපහාස කිරීමයි. ඒ අතරම, එය දීප්තිමත් හිරු තුළ සීතල හෝ අධික උනුසුම් වීමෙන් පරිපූර්ණව ආරක්ෂා කරයි.

පිරිමි ඇඳුමේ පදනම වන්නේ බෙෂ්මෙට් සහ කලිසම්, පතුලට තට්ටු කිරීමයි. කලිසම බූට් එකට හිරවෙලා. බෙෂ්මෙට් යනු විශේෂ කැපුමක අර්ධ කැෆ්ටන් වන අතර එහි දිග දණහිසට වඩා සෙන්ටිමීටර 10 ක් පමණ වේ. නිවාඩු දිනවලදී, මෙම අර්ධ කැෆ්ටන් මත සර්කැසියානු කබායක් පැළඳ සිටී. එය කරපටි නොමැති අතර, එය ඉණ මත පමණක් සවි කර ඇත.

එහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ පපුවේ දෙපස ඊනියා gazyrnits තිබීමයි - ආයුධ ආරෝපණ සඳහා කුඩා සාක්කු. නව වර්ගයේ ආයුධ පැමිණීමත් සමඟ gazyrnitsa සඳහා අවශ්යතාවය අතුරුදහන් වුවද, ඔවුන් අලංකාර අංගයක් ලෙස Circassian කබාය මත රැඳී සිටියහ.

කාන්තා ඇඳුමේ අංගයන් වන්නේ ටූනික් ඇඳුමක්, ඉහළ ඇඳුමක්, පටියක් සහ ස්කාෆ් ය. ඇඳුම-ටූනික් වල දිග වළලුකරට පැමිණේ. මෙම ඇඳුම යටතේ, කාන්තාවන් පුළුල් කලිසම් මත තබා, කකුල් වළලුකර මත රැස් කර ඇත. කාන්තා ඇඳුමේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ අත්වල ඇඟිලි ආවරණය කරන ලද බිබ් සහ ඉතා දිගු අත් ය. උත්සව ඇඳුම් වලදී, අත් වල දිග බිමට ළඟා විය හැකිය. පියයුරු තහඩු නිෂ්පාදනය කිරීමේදී වටිනා ලෝහ සහ ගල් භාවිතා කරන ලදී. ඉහළ ඇඳුම සිවුරක් හෝ කේප් වැනි ය. ඔහුගේ බිබිලි පෙන්වීමට ඔහුට ඇත්තේ ඉනෙහි ගාංචුවක් පමණි.

Chechens - රුසියාවේ ජනතාව Chechens යනු චෙච්නියාවේ ප්‍රධාන ජනගහනය වන උතුරු කොකේසස් හි ජීවත් වන උතුරු කොකේසියානු ජනතාවකි. ඓතිහාසික වශයෙන්, ඔවුන් ද ඩැගෙස්තානයේ Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar ප්රදේශ, Ingushetia හි Sunzha සහ Malgobek ප්රදේශ, ජෝර්ජියාවේ Akhmeta ප්රදේශයේ ජීවත් වේ.

මේ මොහොතේ, චෙච්නියානුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, එනම් චෙචන් ජනරජයේ ය. කඳුකර චෙච්නියාව රුසියාවේ කොටසක් බවට පත් වූ ලේඛනය 1781 ජනවාරි 21 වන දින අත්සන් කරන ලද අතර එම වසරේ සරත් සෘතුවේ දී තහවුරු කරන ලදී.

1920 දී TSB ට අනුව, චෙච්නියානුවන්ගෙන් 0.8% සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වූ අතර 1940 වන විට චෙච්නියානුවන් අතර සාක්ෂරතාවය 85% විය. 1944 පෙබරවාරියේදී මුළු චෙචන් ජනගහනය (මිලියන භාගයක් පමණ) ඔවුන්ගේ ස්ථිර පදිංචි ස්ථානවලින් මධ්‍යම ආසියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. 1957 ජනවාරි 9 වන දින චෙච්නියානුවන්ට ඔවුන්ගේ කලින් පදිංචි ස්ථානයට යාමට අවසර දෙන ලදී. කසකස්තානයේ සහ කිර්ගිස්තානයේ නිශ්චිත චෙච්නියානුවන් පිරිසක් රැඳී සිටියහ.

චෙචන් භාෂාව අයත් වන්නේ Nakh-Dagestan භාෂාවල Nakh ශාඛාවට වන අතර එය උපකල්පිත චීන-කොකේසියානු macrofamily හි ඇතුළත් වේ. ප්‍රධාන වශයෙන් චෙචන් ජනරජයේ, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල සහ ජෝර්ජියාවේ, අර්ධ වශයෙන් සිරියාවේ, ජෝර්දානයේ සහ තුර්කියේ බෙදා හරිනු ලැබේ. යුද්ධයට පෙර කථිකයන් සංඛ්‍යාව දළ වශයෙන්. මිලියන 1 ක ජනතාවක්.

බොහෝ චෙච්නියානුවන් සුන්නිවාදයේ ෂාෆි මද්හබ් වලට අයත් වේ. ආගම ඉස්ලාම්. චෙච්නියානුවන් අතර සුෆි ඉස්ලාමය තාරිකට් දෙකකින් නියෝජනය වේ: නක්ෂ්බන්ඩියා සහ කදිරියා, අනෙක් අතට කුඩා ආගමික කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත - විර්ඩ් සහෝදරත්වයන්, චෙචන්වරුන් අතර මුළු සංඛ්‍යාව තිස් දෙක දක්වා ළඟා වේ.

රුසියාවේ දකුණු මායිමේ, උතුරු කොකේසස් කඳුකරයේ, එහි සියලු ස්වභාවික තේජස සහිතව, චෙචන් ජනරජය පිහිටා ඇත. චෙච්නියා යනු ගංගා සහ විල්, කඳු, නිම්න සහ පුරාණ නගර, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික සංස්කෘතික ස්මාරක, වලාකුළු වලට ඉහළින් පිහිටා ඇති පුරාණ ජනාවාස වේ. වසර ගණනාවක් විපත්ති, විනාශය සහ යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් චෙචන් ජනතාව, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික උරුමය, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ආරක්ෂා කර ගනිමින් හදවත නැති කර ගත්තේ නැත.

චෙචන් සම්ප්රදායේ පදනම ලෙස පවුල

චෙච්නියාවේ ජනතාව සෑම තැනකම ගෞරවයට පාත්‍ර වන පවුල සහ පවුලේ චාරිත්‍ර සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් පවරයි. ඉතින්, චෙචන් සම්ප්රදායන් මොනවාද?

පියා

පියා සැමවිටම පවුලේ ප්රධානියා ලෙස සැලකේ. කාන්තා අර්ධය ආර්ථික කොටසෙහි නිරත විය. ස්වාමිපුරුෂයා කාන්තාවන්ගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වුවහොත් හෝ උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් එය ඔහුට අපහාසයක් සහ නින්දාවක් ලෙස සැලකේ.

නිවසේ කාන්තාවන්

ලේලියක් නිවසේ පෙනී සිටි විට, ගෘහ පාලනයේ ප්රධාන රාජකාරි ඇය මතට වැටුණි. කෙල්ල හැමෝටම කලින් නැගිටලා, සුද්ද කර කර නිදාගන්න ගියේ හැමෝටම වඩා පරක්කු වෙලා. පවුල තුළ ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීමට කිසියම් කාන්තාවක් අකමැති නම්, පිටුවහල් කිරීම ඇතුළුව දැඩි දඬුවම්වලට යටත් විය. ලේලියන් ඇති දැඩි කිරීම “නානා” - මව විසින් සිදු කරන ලදී. අලුතින් පෙනී සිටින භාර්යාවන්ට තම නැන්දම්මා සමඟ නිදහසේ කතා කිරීමට, අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන් හෝ හිස වසාගෙන ඇය ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට අයිතියක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ රාජකාරිවලින් කොටසක් "නානා" මාරු කළ හැක්කේ වැඩිමහල් ලේලියට පමණි. නැන්දම්මාට, ගෙදර දොරේ වැඩවලට අමතරව, පවුලේ සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීමේ වගකීමක් තිබූ අතර, වයස්ගතම කාන්තාව නිවැරදිව උදුනේ පාලකයා ලෙස හැඳින්වේ.

චෙචන් පවුල තුළ විශේෂ ගින්නක් සහ උදුනක් ඇත, එය පුරාණ කාලයේ සිට පැමිණියේ විශාල පවුලක් "එක් ගින්නක මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වූ විටය. චෙච්නියානුවන් ගින්නෙන් දිවුරමින් හා ශාප කිරීමේ සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කර ඇත.

තහනම, හෝ "වැළැක්වීම" යන ඊනියා චාරිත්‍රය, ස්ලාවික් ජනයාට පරස්පර විරෝධී, සන්නිවේදනය හෝ ප්‍රසිද්ධියේ හැඟීම් පෙන්වීම තහනම් කිරීමකි. මෙම හැසිරීමේ රීතිය පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ට අදාළ වේ: ස්වාමිපුරුෂයා, බිරිඳ, බෑනා, ලේලිය සහ බොහෝ ඥාතීන්.

විවාහ සහ දරුවන්

බොහෝ චාරිත්ර විවාහ මංගල්යය හා ඊට පෙර කාලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. විවාහයට පෙර මනාලයාට තම මනාලිය දැකීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගෙන් පසු ටික කලක් තරුණයා තම ආදරණීයයා රහසිගතව බැලීමට ගියේය. දරුවන් අතර ඇති වූ ආරවුලකදී පියාගේ සහ මවගේ මූලික ක්‍රියාව වූයේ ඔවුන් දෙදෙනාගේ වරද තේරුම් නොගෙන දඬුවම් කිරීමයි.

උපදෙස්

මතක තබා ගන්න, චෙචන් කාන්තාවක් සඳහා ගෞරවය ප්රධාන වස්තුවයි. ගැහැණු ළමයාගේ ඥාතීන් විසින් මෙය අපහාසයක් ලෙස සලකනු ලබන බැවින්, ඔබ ඇය සමඟ පාරේ කතා කිරීමට හෝ අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය.

යුධමය මිනිසුන්

චෙච්නියානුවන් දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ යුධමය ස්වභාවය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර විශාල ප්‍රමාණයක් යුද්ධය සහ ආයුධ සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔබේ වැරදිකරුවාට කඩුවක් කොපුවෙන් ඉවතට ගෙන එය භාවිතා නොකිරීම ලැජ්ජා සහගත හා බියගුලු ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකූ බැවින් අවශ්‍ය නම් පමණක් තලය පිටතට ගන්නා ලදී. වයස අවුරුදු 63 දී, මිනිසුන් "පටිය ලිහා දැමීමේ වයස" කරා ළඟා වූ අතර, ඔහුට නිරායුධව නිදහසේ පාරට බැසීමට හැකි විය. මේ වන තුරු, සහෝදරයන් සහ සහෝදරයන් සහභාගී වන ලේ ආරවුලක් වැනි චෙචන් චාරිත්‍රයකට අපි ඉඩ දෙන්නෙමු. ගැහැණු ළමයෙකු පැහැරගෙන ගිය විට, ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බාලවයස්කරුවන්ට පවා ආයුධ භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත.

• විනිවිදක 1

  • චෙච්නියානුවන් යනු චෙච්නියාවේ ප්‍රධාන ජනගහනය වන උතුරු කොකේසස් හි ජීවත් වන උතුරු කොකේසියානු ජනතාවකි. ඓතිහාසික වශයෙන්, ඔවුන් ද ඩැගෙස්තානයේ Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar ප්රදේශ, Ingushetia හි Sunzha සහ Malgobek ප්රදේශ, ජෝර්ජියාවේ Akhmeta ප්රදේශයේ ජීවත් වේ.

• විනිවිදක 2

  • මේ මොහොතේ, චෙච්නියානුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, එනම් චෙචන් ජනරජයේ ය.
  • කඳුකර චෙච්නියාව රුසියාවේ කොටසක් බවට පත් වූ ලේඛනය 1781 ජනවාරි 21 වන දින අත්සන් කරන ලද අතර එම වසරේ සරත් සෘතුවේ දී තහවුරු කරන ලදී.

• විනිවිදක 3

  • 1920 දී TSB ට අනුව, චෙච්නියානුවන්ගෙන් 0.8% සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වූ අතර 1940 වන විට චෙච්නියානුවන් අතර සාක්ෂරතාවය 85% විය.
  • 1944 පෙබරවාරියේදී මුළු චෙචන් ජනගහනය (මිලියන භාගයක් පමණ) ඔවුන්ගේ ස්ථිර පදිංචි ස්ථානවලින් මධ්‍යම ආසියාවට පිටුවහල් කරන ලදී.
  • 1957 ජනවාරි 9 වන දින චෙච්නියානුවන්ට ඔවුන්ගේ කලින් පදිංචි ස්ථානයට යාමට අවසර දෙන ලදී. කසකස්තානයේ සහ කිර්ගිස්තානයේ නිශ්චිත චෙච්නියානුවන් පිරිසක් රැඳී සිටියහ.

• විනිවිදක 4

  • පළමු හා දෙවන චෙච්නියානු යුද්ධවලින් පසු චෙච්නියානුවන් සැලකිය යුතු පිරිසක් බටහිර යුරෝපය, තුර්කිය සහ අරාබි රටවලට පිටත්ව ගියහ.
  • රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කලාපවල චෙචන් ඩයස්පෝරාව ද සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය.

• විනිවිදක 5

  • චෙචන් භාෂාව අයත් වන්නේ Nakh-Dagestan භාෂාවල Nakh ශාඛාවට වන අතර එය උපකල්පිත චීන-කොකේසියානු macrofamily හි ඇතුළත් වේ.
  • එය ප්‍රධාන වශයෙන් චෙචන් ජනරජයේ, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල, ජෝර්ජියාවේ සහ අර්ධ වශයෙන් සිරියාවේ, ජෝර්දානයේ සහ තුර්කියේ බෙදා හරිනු ලැබේ.
  • 1994-2001 යුද්ධයට පෙර කථිකයන් සංඛ්යාව - දළ වශයෙන්. මිලියන 1 ක ජනතාවක්.

• විනිවිදක 6

  • බොහෝ චෙච්නියානුවන් සුන්නිවාදයේ ෂාෆි මද්හබ් වලට අයත් වේ.
  • ආගම - ඉස්ලාම්.
  • චෙච්නියානුවන් අතර සුෆි ඉස්ලාමය තාරිකට් දෙකකින් නියෝජනය වේ: නක්ෂ්බන්ඩියා සහ කදිරියා, අනෙක් අතට කුඩා ආගමික කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත - විර්ඩ් සහෝදරත්වයන්, චෙචන්වරුන් අතර මුළු සංඛ්‍යාව තිස් දෙක දක්වා ළඟා වේ.

• ස්ලයිඩය 7

  • චෙච්නියාවේ ව්‍යවස්ථාපිත නියෝගයක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, අක්මාත් කදිරොව් බලයට පත් වූ අතර, පසුව ඔහු වෙනුවට අලු අල්කනොව් සහ පසුව රම්සාන් කදිරොව් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී.
  • චෙච්නියානු සමාජය ඉතා ගතානුගතික ය.
  • එය ටුකුම්, ටීප් සහ ගාර් (පවුල්) වලට කැඩී යයි.

සියලුම විනිවිදක බලන්න

"ජන සාහිත්යයේ පාඩම්" - රුසියානු සහ චුවාෂ් ළමා ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධය සැලකේ. ගැටලුවක් යනු සංකීර්ණ ප්‍රශ්නයක්, විසඳීම, පර්යේෂණ අවශ්‍ය කාර්යයකි. ව්‍යාපෘතියේ නිර්මාණාත්මක නම: "අපේ ළමයින් සෑදී ඇත්තේ කුමක්ද ...". ප්රශ්නයක් යනු පිළිතුරක් අවශ්ය වන ඉල්ලීමකි. පැහැදිලි කිරීමේ සටහන. මිනිසුන් පවසන්නේ මුල් නැති ගසක් නැත, අත්තිවාරමක් නැති නිවසක් නැත.

"ළමා සංගීත භාණ්ඩ" - මෙලෝදිකා. Keyboard-reed: Accordion Accordion Bayan. නළාව. ළමා සංගීත භාණ්ඩ. ගුස්ලි. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සංගීත අධ්‍යාපනයේ ළමා සංගීත භාණ්ඩවල කාර්යභාරය. වීණා විදුලි ඉන්ද්රිය. යතුරු පුවරු: පියානෝ ග්‍රෑන්ඩ් පියානෝ සින්තසයිසර් විද්‍යුත් අවයව. මාරකාස් ත්‍රිකෝණය පන්ඩෙයිරා කැස්ටනෙට්. Accordion. ළමා වාද්‍ය වෘන්දයේ ප්‍රභේද: ඝෝෂා සමූහය මිශ්‍ර වාද්‍ය වෘන්දය.

“ගීත නැටුම් පෙළපාලිය” - නර්තන ශිල්පීන්, වාද්‍ය වෘන්දයක් මුද්‍රා නාට්‍යයට සහභාගී වේ, කොන්දොස්තර පාලනය කරයි. ඔපෙරා යනු කලාකරුවන් ගායනා කරන සංගීත සංදර්ශනයකි. නර්තනය අපව ඔපෙරා වෙත ගෙන යනු ඇත. පාගමන අපිව බැලට් එකට ගෙන යනවා. ඔපෙරාවට සහභාගී වන්න: ඒකල වාදකයින්, ගායනා කණ්ඩායම, වාද්‍ය වෘන්දය, කොන්දොස්තර විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සංධ්වනි, ඔපෙරා සහ බැලට් වල තල්මසුන් තිදෙනෙක් දක්නට ලැබේ. සංගීතයේ තල්මසුන් තිදෙනෙක්. ගීතය අපව ඔපෙරා වෙත ගෙන යනු ඇත.

"සංගීත රූපය" - F. චොපින්. පෝලන්ත සංගීතයේ නිර්මාතෘ. J. Sibelius ඔහුගේ කෘතියේ දී ෆින්ලන්ත සහ කරේලියානු ජන කලාව බහුලව භාවිතා කළේය. වී.ඒ. මොසාර්ට්. ජේ. සිබෙලියස්ගේ කෘතියේ නම කුමක්ද? වචන සහ සංගීතය O. Mityaev. දුකේ රූපයක්. නෝර්වීජියානු. එම්.අයි. ග්ලින්කා. ආත්මය වහාම පිරිසිදු කාරුණික වනු ඇත, සෑම කෙනෙකුටම වඩා සතුටින්!

“නෙක්‍රාසොව් ගීතය” - උපදේශන ද්‍රව්‍ය පරීක්ෂණය “සහ නෙක්‍රාසොව් ... ගැටළු සහගත ප්‍රශ්නයක්. අධ්‍යාපනික: සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම. ඉලක්ක. UMP හි අන්තර්ගතය. "මම ගීතිකාව මගේ ජනතාවට කැප කළා..." නිර්මාණාත්මක සවස. ව්යාපෘතියේ අදියර. මූලික ප්‍රශ්නය අපට කවියෙන් සංගීතය ඇසිය හැකිද?

"සංගීත රංග ශාලාව" - මේයර්බීර්. එමනිසා, නාට්‍යමය වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව හෝ අවසාන අවස්ථාවන්හිදී කණ්ඩායම් බොහෝ විට දිස්වේ. රොමැන්ටික් නාට්‍යයක සලකුණු සමඟ ඒකාබද්ධව. වර්ඩි, ලෝක යථාර්ථවාදී කලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ස්පාඤ්ඤ උසාවි ඔපෙරා, ඊනියා zarzuela ද අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය.