ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුවේ තත්වය

.රුසියානු භාෂාවෙන් භාවිතා කරන්න. කාර්යය C1.

1) ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව (අතීතයේ කටුක හා භයානක ප්රතිවිපාක සඳහා වගකීම)

වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව, ජාතික සහ මානව, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සාහිත්‍යයේ කේන්ද්‍රීය එකක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, A.T. Tvardovsky "මතකයේ අයිතිය මගින්" කාව්‍යයේ ඒකාධිපතිවාදයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම ගැන නැවත සිතා බැලීමක් ඉල්ලා සිටී. A. A. Akhmatova ගේ "Requiem" කාව්‍යයේ ද එම තේමාවම අනාවරණය වේ. අයුක්තිය සහ බොරු මත පදනම් වූ රාජ්‍ය පද්ධතිය පිළිබඳ තීන්දුව A.I. සොල්සෙනිට්සින් විසින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවෙන් සම්මත කරයි.

2) පෞරාණික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව සහ ඒවාට ගරු කිරීම.

සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ප්රවේශම් සහගත ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව සෑම විටම පොදු අවධානයට ලක්ව ඇත. දුෂ්කර පශ්චාත්-විප්ලවවාදී අවධියේදී, දේශපාලන ක්‍රමයේ වෙනස පැරණි සාරධර්ම පෙරලා දැමීමත් සමඟ සිදු වූ විට, රුසියානු බුද්ධිමතුන් සංස්කෘතික ධාතු සුරැකීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. සාමාන්‍ය උස් ගොඩනැගිලි සමඟ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ඉදි කිරීම ලිඛචෙව් වැළැක්වීය. රුසියානු සිනමාකරුවන්ගේ වියදමින් Kuskovo සහ Abramtsevo වතු යථා තත්ත්වයට පත් කරන ලදී. පුරාණ ස්මාරක රැකබලා ගැනීම ටූලා වැසියන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: නගරයේ ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය, පල්ලිය, ක්රෙම්ලිනයේ පෙනුම සංරක්ෂණය කර ඇත.

පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ගේ ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.

3) අතීතයට ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව, මතකය නැතිවීම, මුල්.

"මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම දුරාචාරයේ පළමු ලකුණයි" (A.S. Pushkin). චිංගිස් අයිත්මාටොව් තම ඥාතිත්වය මතක නැති, මතකය නැති වූ මිනිසෙකුට මැන්කුර්ට් ("කුණාටු නැවතුම") ලෙස හැඳින්වීය. Mankurt යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ මිනිසෙකි. මේ අතීතයක් නැති වහලෙක්. ඔහු කවුදැයි නොදනී, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔහුගේ නම නොදනී, ළමා කාලය, පියා සහ මව මතක නැත - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු තමා මිනිසෙකු ලෙස වටහා නොගනී. එවැනි පහත් මනුෂ්‍යයෙකු සමාජයට භයානකයි - ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.

ඉතා මෑතකදී, මහා ජයග්‍රාහී දිනය ආසන්නයේ, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය හා අවසානය ගැන, අප සටන් කළේ කවුරුන්ද, ජී. ෂුකොව් යනු කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔවුන් දන්නේ දැයි තරුණයන්ගෙන් අපේ නගරයේ වීදිවල විමසන ලදී. පිළිතුරු කණගාටුදායක විය: තරුණ පරම්පරාව යුද්ධය ආරම්භ වූ දිනයන්, අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන ගැන, කර්ස්ක් බල්ජ් ගැන අසා නැත ...

අතීතය අමතක කිරීමේ ගැටලුව ඉතා බරපතළය. ඉතිහාසයට ගරු නොකරන, තම මුතුන් මිත්තන්ට ගරු නොකරන පුද්ගලයා එකම මාන්කර්ට් වේ. Ch. Aitmatov ගේ පුරාවෘත්තයේ විදින හඬ මෙම තරුණයින්ට මතක් කිරීමට යමෙකු කැමතියි: "මතක තබා ගන්න, ඔබ කාගේද? ඔබේ නම කුමක්ද?"

4) ජීවිතයේ ව්යාජ ඉලක්කයක ගැටලුව.

"පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ භූමි භාගයක් නොව මුළු ලෝකයම නොවේ. සියලු සොබාදහම, විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග පෙන්විය හැකිය" යනුවෙන් A.P ලිවීය. චෙකොව්. අරමුණක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, "ගූස්බෙරි" කතාවේ. ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-ගිමලේස්කි - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගෙන එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු එය කරා ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම පාහේ නැති වී යයි ("ඔහු මහත වී ඇත, දුර්වල වී ඇත ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවක කොඳුරනු ඇත"). ව්‍යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍ය මත සවි කිරීම, පටු, සීමිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...

I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ එම දෙවියාය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

5) මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය. ජීවන මාර්ගයක් සොයන්න.

Oblomov (I.A. Goncharov) ගේ රූපය ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව කාමර නිවසෙන් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

එන්. ගොගොල්, මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළි කරන්නා, ජීවමාන මිනිස් ආත්මයක් සොයමින් සිටියි. "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ශරීරයේ සිදුරක්" බවට පත් වූ ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරමින්, වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට ඔහු දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ, සියලු "මිනිස් චලනයන්" තමා සමඟ රැගෙන යන ලෙසට, ඒවා ජීවන මාවතේ නැති කර නොගන්නා ලෙසට ය.

ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක චලනයකි. සමහරු එය දිගේ "නිල අවශ්‍යතාවයක් ඇතිව" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසමින්: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). අනෙක් අය මෙම මාර්ගයට බිය වී, ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය සෑම තැනකම ස්පර්ශ වේ, එය ලබා ගනී" ("Oblomov"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක් විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික "මම" සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - Pierre Bezukhov - L.N විසින් එපික් නවකතාවේ වීරයා. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

ඔහුගේ ගමනේ ආරම්භයේ දී, පියරේ සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය: ඔහු නැපෝලියන් අගය කරයි, "රන් තරුණයින්ගේ" සමාගමට සම්බන්ධ වේ, ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ දාමරික ක්‍රියාවලට සහභාගී වේ, රළු සමච්චලයට ඉතා පහසුවෙන් ගොදුරු වේ, එයට හේතුව ඔහුගේ විශාල ධනයයි. එක් මෝඩකමක් තවත් එකක් අනුගමනය කරයි: හෙලන් සමඟ විවාහය, ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් ... සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වීම. "නරක කුමක්ද? හොඳ කුමක්ද? ආදරය කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ වෛර කළ යුත්තේ කුමක්ද? ජීවත් වන්නේ ඇයි සහ මම කුමක්ද?" - ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් අවබෝධයක් එනතුරු මේ ප්‍රශ්න අසංඛ්‍යාත වාරයක් මගේ හිසෙහි අනුචලනය වේ. ඒ සඳහා යන ගමනේදී, ෆ්‍රීමේසන්රිගේ අත්දැකීම් සහ බොරෝඩිනෝ සටනේ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ජන දාර්ශනික ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ වහල්භාවයේ රැස්වීමක්. ආදරය පමණක් ලෝකය චලනය කරන අතර පුද්ගලයෙකු ජීවත් වේ - පියරේ බෙසුකොව් මෙම සිතුවිල්ලට පැමිණ, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික "මම" සොයා ගනී.

6) ආත්ම පරිත්‍යාගය. ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්න. අනුකම්පාව සහ දයාව. සංවේදීතාව.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු අවහිරයකින් දිවි ගලවා ගත් අයෙක් සිහිපත් කරන්නේ දරුණු සාගතයක් අතරතුර, මිය යන යෞවනයෙකු වූ ඔහු අසල්වැසියෙකු විසින් තම පුතා විසින් එවන ලද ඉස්ටුවක් ඉදිරිපසින් ගෙනැවිත් බේරා ගත් බවයි. “මම දැනටමත් වයසයි, ඔබ තරුණයි, ඔබට තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි,” මෙම මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.

ඛේදවාචකය සිදු වූයේ Krasnodar ප්‍රදේශයේ ය. රෝගී වැඩිහිටියන් ජීවත් වූ වැඩිහිටි නිවාසයක ගින්නක් ඇති විය. පණපිටින් පුළුස්සා දැමූ 62 දෙනා අතර එදින රාත්‍රියේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි 53 හැවිරිදි හෙදියක් වන Lidia Pachintseva ද වේ. ගින්නක් ඇති වූ විට ඇය මහලු අයව දෑතින් අල්ලා ජනේල වෙත ගෙනැවිත් ඔවුන්ට පැන යාමට උදව් කළාය. නමුත් ඇය තමාව බේරා ගත්තේ නැත - ඇයට වෙලාවක් නැත.

එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන එහි සඳහන් වේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

7) උදාසීනත්වය පිළිබඳ ගැටළුව. පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් හා නිර්දය ආකල්පයක්.

"තමන් ගැන සෑහීමකට පත් වූ මිනිසුන්", සැනසීමට පුරුදු වී සිටින, කුඩා දේපල අවශ්යතා ඇති පුද්ගලයින් - චෙකොව්ගේ එකම වීරයන්, "නඩුවල සිටින පුද්ගලයින්". මෙය "Ionych" හි ආචාර්ය Startsev, සහ "The Man in the Case" හි ගුරුවරයා වන Belikov. Dmitry Ionych Startsev, "ඝංඨාර, තරබාරු, රතු සමග troika මත" සහ ඔහුගේ පුහුණුකරු Panteleimon, "එසේම තරබාරු සහ රතු," කෑගසන ආකාරය මතක තබා ගනිමු: "ඉන්න!" "Prrrava hold" - මෙය, සියල්ලට පසු, මිනිස් කරදර සහ ගැටළු වලින් වෙන්වීමයි. ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිමත් ජීවන මාවතේ කිසිදු බාධාවක් නොවිය යුතුය. බෙලිකොව්ස්කිගේ "මොනවා වුණත්" අපි දකින්නේ අනෙක් මිනිසුන්ගේ ගැටලු කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් පමණි. මෙම වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කම පැහැදිලිය. ඔවුන් කිසිසේත්ම බුද්ධිමතුන් නොවේ, නමුත් සරලව - සුළු ධනේශ්වර, නගරවාසීන් තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ලෙස පරිකල්පනය කරති.

8) මිත්රත්වයේ ගැටලුව, සහෘද රාජකාරිය.

පෙරටුගාමී සේවාව බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකි; මිනිසුන් අතර වඩා ශක්තිමත් සහ කැපවූ මිත්රත්වයක් නොමැති බවට සැකයක් නැත. මේ සඳහා බොහෝ සාහිත්‍ය උදාහරණ ඇත. Gogol ගේ කතාවේ "Taras Bulba" හි එක් චරිතයක් මෙසේ කියයි: "සහෝදරයින්ට වඩා දීප්තිමත් බැඳීම් නොමැත!" නමුත් බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්යයේ හෙළිදරව් විය. B. Vasiliev ගේ කතාවේ "The Dawns Here Are Quiet..." ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් සහ කපිතාන් වස්කොව් යන දෙදෙනාම එකිනෙකාට අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ වගකීම යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. K. Simonov ගේ The Living and the Dead නවකතාවේ, Captain Sintsov සටන් බිමේ සිට තුවාල ලැබූ සහෝදරයෙකු රැගෙන යයි.

9) විද්‍යාත්මක ප්‍රගතියේ ගැටලුව.

M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

ඉතා ඉක්මනින් අමරණීයත්වයේ අමෘතයක් ඇති වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

10) පීතෘමූලික ගැමි ජීවන රටාවේ ගැටලුව. ආකර්ශනීය ගැටලුව, සදාචාරාත්මකව නිරෝගී ගැමි ජීවිතයක සුන්දරත්වය.

රුසියානු සාහිත්යය තුළ, ගමේ තේමාව සහ මාතෘ භූමිය යන තේමාව බොහෝ විට ඒකාබද්ධ විය. ග්‍රාමීය ජීවිතය සෑම විටම වඩාත් සන්සුන්, ස්වාභාවික ලෙස සැලකේ. මෙම අදහස මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ ගම ඔහුගේ කාර්යාලය ලෙස හැඳින්වූ පුෂ්කින් ය. මත. කවියක සහ කවිවල නෙක්‍රාසොව් ගොවි පැල්පත්වල දරිද්‍රතාවයට පමණක් නොව, ගොවි පවුල් කෙතරම් මිත්‍රශීලීද, රුසියානු කාන්තාවන් කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිද යන්න ගැන පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කළේය. ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන "ක්විට් ෆ්ලෝස් ද ඩොන්" හි ගොවිපල ජීවන රටාවේ මුල් පිටපත ගැන බොහෝ දේ කියනු ලැබේ. Rasputin ගේ Farewell to Matyora කතාවේ, පුරාණ ගම්මානයට ඓතිහාසික මතකයක් ඇත, එය අහිමි වීම වැසියන්ට මරණයට සමාන ය.

11) කම්කරු ගැටලුව. අර්ථවත් ක්රියාකාරිත්වයේ සතුට.

රුසියානු සම්භාව්‍ය හා නූතන සාහිත්‍යයේ ශ්‍රමය යන තේමාව නැවත නැවතත් වර්ධනය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, I.A. Goncharov "Oblomov" විසින් නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම කෘතියේ වීරයා වන Andrei Stoltz ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නොව ක්‍රියාවලිය තුළමය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්‍රියෝනින්ගේ ඩ්වෝර්" කතාවේ ද එවැනිම උදාහරණයක් අපි දකිමු. ඔහුගේ වීරවරිය බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම දඬුවමක්, දඬුවමක් ලෙස නොසලකයි - ඇය රැකියාව පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකයි.

12) පුද්ගලයෙකුට කම්මැලිකමේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.

චෙකොව්ගේ "My" යන රචනය මිනිසුන්ට කම්මැලිකමේ බලපෑමේ සියලු භයානක ප්‍රතිවිපාක ලැයිස්තුගත කරයි.

13) රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ගැටළුව.

රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ මාතෘකාව බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ගීතමය අපගමනයක රුසියාව "සජීවී, පරාජය කළ නොහැකි ට්‍රොයිකා" සමඟ සංසන්දනය කරයි. "රූස්, ඔයා කොහෙද යන්නේ?" ඔහු අහනවා. එහෙත් කතුවරයාට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නැත. "රුසියාව කඩුවෙන් පටන් ගත්තේ නැත" යන කවියේ කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් මෙසේ ලියයි: "උදෑසනය උදා වේ, දීප්තිමත් හා උණුසුම් වේ. එය සදහටම විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත. රුසියාව කඩුවෙන් ආරම්භ නොකළ අතර එබැවින් එය පරාජය කළ නොහැකිය!". රුසියාවට විශාල අනාගතයක් බලා සිටින බව ඔහුට විශ්වාසයි, එය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැක.

14) පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.

විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය මත වෙනස් බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවයි. බැච්ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි කරන බවත් වර්ධනය කරන බවත් පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

Dmitri Shostakovich ගේ Seventh Symphony හි "Leningradskaya" යන උපසිරැසි ඇත. නමුත් "ලෙජන්ඩරි" යන නම ඇයට වඩාත් ගැලපේ. කාරණය නම්, නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, නගරයේ වැසියන් දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.

15) ඇන්ටිකල්චර් ගැටලුව.

මෙම ගැටළුව අදටත් අදාළ වේ. දැන් රූපවාහිනියේ "සෝප් ඔපෙරා" ආධිපත්‍යය ඇති අතර එය අපගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. සාහිත්‍යය තවත් උදාහරණයක්. හොඳයි "deculturation" යන තේමාව "The Master and Margarita" නවකතාවෙන් හෙළිදරව් වේ. MASSOLIT සේවකයින් නරක කෘති ලියන අතර ඒ සමඟම අවන්හල්වල ආහාර ගන්නා අතර dachas ඇත. ඔවුන් අගය කරන අතර ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

16) නූතන රූපවාහිනියේ ගැටලුව.

දිගු කලක් තිස්සේ මොස්කව්හි කල්ලියක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර එය විශේෂිත කෲරත්වයකින් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට, ඔවුන් සෑම දිනකම පාහේ නැරඹූ ඇමරිකානු චිත්‍රපටය වන Natural Born Killers විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය බෙහෙවින් බලපෑ බව ඔවුහු පිළිගත්හ. ඔවුන් මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු සැබෑ ජීවිතයේ පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

බොහෝ නූතන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් කුඩා කාලයේ රූපවාහිනිය නැරඹු අතර ඔවුන්ගේ කාලයේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් මෙන් වීමට අවශ්‍ය විය. රූපවාහිනී විකාශන හරහා ඔවුන් ක්‍රීඩාව සහ එහි වීරයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු රූපවාහිනියට ඇබ්බැහි වූ විට, ඔහුට විශේෂ සායනවල ප්‍රතිකාර කිරීමට සිදු වූ විට ප්‍රතිලෝම අවස්ථා ද තිබේ.

17) රුසියානු භාෂාව අවහිර කිරීමේ ගැටළුව.

මව් භාෂාවේ විදේශීය වචන භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ සමානකමක් නොමැති නම් පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි. අපගේ බොහෝ ලේඛකයින් රුසියානු භාෂාව ණය ගැනීම් සමඟ අවහිර වීම සමඟ අරගල කළහ. M. Gorky පෙන්වා දුන්නේ: “අපගේ පාඨකයාට රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට විදේශීය වචන ඇලවීම දුෂ්කර කරයි. අපේම හොඳ වචනයක් - ඝනීභවනය ඇති විට සමාධිය ලිවීම තේරුමක් නැත.

කලක් අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරය දැරූ අද්මිරාල් ඒඑස් ෂිෂ්කොව්, ෆවුන්ටන් යන වචනය වෙනුවට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අවුල් සහගත සමාන පදයක් වන ජල කාලතුවක්කුවක් ලෙස යෝජනා කළේය. වචන නිර්මාණය කිරීමේදී පුහුණු වෙමින්, ඔහු ණයට ගත් වචන සඳහා ප්‍රතිස්ථාපන නිර්මාණය කළේය: ඔහු මංතීරුවක් - ප්‍රොසාඩ්, බිලියඩ් - ගෝලාකාර බෝලයක් වෙනුවට කතා කිරීමට යෝජනා කළේය, ඔහු ඉඟිය ගෝලාකාර බෝලයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර පුස්තකාලය පොත් තබන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු ගැලෝෂ් වලට කැමති නැති වචනය වෙනුවට, ඔහු තවත් එකක් - තෙත් සපත්තු ඉදිරිපත් කළේය. භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ එවැනි සැලකිල්ලක් සමකාලීනයන්ගේ සිනහව හා කෝපය හැර අන් කිසිවක් ඇති කළ නොහැක.

18) ස්වභාවික සම්පත් විනාශ කිරීමේ ගැටලුව.

ඔවුන් පසුගිය වසර දහය හෝ පහළොව තුළ පමණක් පුවත්පත්වල මානව වර්ගයාට තර්ජනයක් වන අවාසනාව ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේ නම්, Ch. Aitmatov මෙම ගැටලුව ගැන 70 ගණන්වල ඔහුගේ "සුරංගනා කතාවෙන් පසු" ("The White Steamboat") කතාවේදී කතා කළේය. . පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මය විනාශ කරන්නේ නම්, මාර්ගයේ විනාශකාරී බව, බලාපොරොත්තු රහිත බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එය පරිහානිය, අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැතිකම මගින් පළිගනී. ලේඛකයා විසින් ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල එම තේමාවම දිගටම කරගෙන යයි: "සහ දවස සියවසකට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී" ("කුණාටු නැවතුම"), "බ්ලැච්", "කැසැන්ඩ්‍රාගේ වෙළඳ නාමය". "The Scaffolding Block" නවකතාව මගින් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් හැඟීමක් නිපදවයි. වෘක පවුලක ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වන ජීවීන්ගේ මරණය පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලයෙකු සමඟ සසඳන විට, විලෝපිකයන් "මැවීමේ ඔටුන්න" ට වඩා මානුෂීය හා "මානුෂික" ලෙස පෙනෙන බව ඔබ දකින විට එය කෙතරම් බියජනකද? එසේනම් අනාගතයේ කුමන යහපතක් සඳහා යමෙක් තම දරුවන්ව කපන කුට්ටියට ගෙන එන්නේද?

19) ඔබේ මතය අන් අය මත පැටවීම.

ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් නබොකොව්. "විලක්, වලාකුළක්, කුළුණක්..." ප්‍රධාන චරිතය වන Vasily Ivanovich ස්වභාවධර්මයට විනෝද චාරිකාවක් ජයගත් නිහතමානී කාර්යාල සේවකයෙකි.

20) සාහිත්‍යයේ යුද්ධයේ තේමාව.

බොහෝ විට, අපගේ මිතුරන්ට හෝ නෑදෑයින්ට සුබ පතමින්, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඔවුන්ගේ පවුල් යුද්ධයේ දුෂ්කරතාවලට ලක් වෙනවාට අපි කැමති නැහැ. යුද්ධය! මෙම අකුරු පහ ලේ, කඳුළු, දුක් වේදනා සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් අපගේ හදවතට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ මරණයයි. අපේ පෘථිවියේ සෑම විටම යුද්ධ පැවතුනි. අහිමි වීමේ වේදනාව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ හදවත් පිරී ඇත. යුද්ධයක් පවතින සෑම තැනකින්ම ඔබට ඇසෙන්නේ මව්වරුන්ගේ කෙඳිරිලි හඬ, දරුවන්ගේ හැඬීම සහ අපගේ ආත්මයන් සහ හදවත් ඉරා දමන කන් බිහිරි කරවන පිපිරීම් ය. අපේ සතුටට, අපි යුද්ධය ගැන දන්නේ චිත්‍රපට සහ සාහිත්‍ය කෘති වලින් පමණි.

යුද්ධයේ බොහෝ අත්හදා බැලීම් අපේ රටට වැටුණා. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාව 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් කම්පා විය. රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමී ආත්මය L. N. Tolstoy විසින් ඔහුගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන War and Peace හි පෙන්නුම් කළේය. ගරිල්ලා යුද්ධය, බොරෝඩිනෝ සටන - මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස්වේ. යුද්ධයේ බිහිසුණු එදිනෙදා ජීවිතය අපි දකිනවා. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට යුද්ධය වඩාත් පොදු දෙයක් වී ඇති බවයි. ඔවුන් (උදාහරණයක් ලෙස, තුෂින්) යුධ පිටියේ වීර ක්‍රියා සිදු කරයි, නමුත් ඔවුන්ම මෙය නොදකිති. ඔවුන්ට යුද්ධය යනු සද්භාවයෙන් කළ යුතු කාර්යයකි. නමුත් යුද්ධය සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්විය හැක්කේ යුධ පිටියේ පමණක් නොවේ. මුළු නගරයකටම යුද්ධය පිළිබඳ අදහසට හුරුවී එයට සමුගෙන ජීවත් විය හැකිය. එවැනි නගරයක් 1855 දී සෙවාස්ටොපෝල් විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සිය සෙවාස්ටොපෝල් කතාවල සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කර මාස ගැන විස්තර කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු බැවින් මෙහි සිදුවන සිදුවීම් විශේෂයෙන් විශ්වාසදායක ලෙස විස්තර කෙරේ. ලේ සහ වේදනාවෙන් පිරුණු නගරයක ඔහු දුටු සහ ඇසූ දෙයින් පසු, ඔහු තමාටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් තබා ගත්තේය - තම පාඨකයාට සත්‍යය පමණක් පැවසීම - සත්‍යය හැර අන් කිසිවක් නොවේ. නගරයට බෝම්බ හෙලීම නතර වූයේ නැත. නව සහ නව බලකොටු අවශ්ය විය. නැවියන්, සොල්දාදුවන් හිම, වැස්ස, අඩ කුසගින්න, අඩක් ඇඳගෙන වැඩ කළ නමුත් ඔවුන් තවමත් වැඩ කළහ. තවද මෙහි සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ධෛර්යය, කැමැත්ත, මහා දේශප්‍රේමය ගැන පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, මව්වරුන් සහ දරුවන් මෙම නගරයේ ජීවත් වූහ. ඔවුන් නගරයේ තත්වයට කෙතරම් හුරු වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් තවදුරටත් වෙඩි තැබීම් හෝ පිපිරීම් ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත. බොහෝ විට ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට බලකොටු තුළම ආහාර ගෙන ආ අතර එක් ෂෙල් එකකට බොහෝ විට මුළු පවුලම විනාශ කළ හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වා දෙන්නේ යුද්ධයේ නරකම දෙය රෝහල තුළ සිදු වන බවයි: “වැළමිට දක්වා ලේ වැගිරෙන දෑතින් සිටින වෛද්‍යවරුන් එහි සිටිනු ඔබ දකිනු ඇත ... ඇඳ අසල කාර්යබහුල වන අතර, එය මත, විවෘත ඇස්වලින් සහ කතා කරමින්, ව්‍යාකූලත්වයේ මෙන්, තේරුමක් නැති, සමහර විට සරල හා සංවේදී වචන ක්ලෝරෝෆෝම් බලපෑම යටතේ තුවාල වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා යුද්ධය යනු අපිරිසිදුකම, වේදනාව, ප්‍රචණ්ඩත්වය, එය හඹා යන ඕනෑම ඉලක්කයකි: "... ඔබ යුද්ධය දකින්නේ නිවැරදි, ලස්සන හා දීප්තිමත් පිළිවෙලට, සංගීතය හා බෙර වාදනය සමඟ, බැනර් සෙලවීම සහ ජෙනරාල්වරුන් සමඟ නොවේ, නමුත් ඔබ දකිනු ඇත. යුද්ධය එහි සැබෑ ප්‍රකාශනයේ - රුධිරයෙන්, දුක් විඳීමෙන්, මරණයෙන් ... "1854-1855 දී සෙවාස්ටොපොල් හි වීරෝදාර ආරක්ෂාව නැවත වරක් සෑම කෙනෙකුටම පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු ජනතාව තම මව්බිමට කොතරම් ආදරය කරනවාද සහ ඔවුන් එය කෙතරම් නිර්භීතව ආරක්ෂා කරන්නේද යන්නයි. කිසිදු උත්සාහයක් නොගෙන, ඕනෑම උපක්‍රමයක් භාවිතා කරමින්, ඔහු (රුසියානු ජනතාව) සතුරාට තම මව්බිම අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

1941-1942 දී සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. නමුත් එය තවත් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයක් වනු ඇත - 1941-1945. ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි මෙම යුද්ධයේදී, සෝවියට් ජනතාව අප සැමදා මතක තබා ගත හැකි අසාමාන්‍ය ජයග්‍රහණයක් ඉටු කරනු ඇත. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් සඳහා කැප කළහ. මෙම දුෂ්කර කාලය ද සංලක්ෂිත වන්නේ කාන්තාවන් රතු හමුදාවේ පිරිමින්ට සමානව සටන් කිරීමෙනි. ඔවුන් දුර්වල ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයන් වීම පවා ඔවුන්ව නතර කළේ නැත. ඔවුන් තමන් තුළම බියෙන් පොරබදමින් එවැනි වීර ක්‍රියා සිදු කළ අතර, එය කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය දෙයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. B. Vasiliev ගේ කතාවේ පිටු වලින් අපි ඉගෙන ගන්නේ එවැනි කාන්තාවන් ගැන ය "මෙහි උදාව නිහඬයි ...". ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙකු සහ ඔවුන්ගේ සටන් අණදෙන නිලධාරි එෆ්. බාස්කොව් දුම්රිය මාර්ගය දෙසට යන ෆැසිස්ට්වාදීන් දහසය දෙනෙකු සමඟ Sinyukina කඳු මුදුනේ සිටින බව සොයා ගනී, ඔවුන්ගේ මෙහෙයුමේ ගමන් මග ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා බව නියත වශයෙන්ම විශ්වාසයි. අපගේ සටන්කරුවන් දුෂ්කර තත්වයකට මුහුණ දුන්හ: පසුබැසීමට නොහැකි නමුත් රැඳී සිටීම, මන්ද ජර්මානුවන් ඔවුන්ට බීජ මෙන් සේවය කරති. නමුත් පිටතට යාමට මාර්ගයක් නැත! මව්බිම පිටුපස! අනික දැන් මේ ගෑනු ළමයි නිර්භය වික්‍රමයක් කරනවා. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමින්, ඔවුන් සතුරා නවත්වන අතර ඔහුගේ භයානක සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වළක්වයි. යුද්ධයට පෙර මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද?! ඔවුන් ඉගෙන ගත්තා, වැඩ කළා, ජීවිතය සතුටින් ගත කළා. සහ හදිසියේම! ගුවන් යානා, ටැංකි, කාලතුවක්කු, වෙඩි තැබීම්, කෑගැසීම්, කෙඳිරිගෑම්.. නමුත් ඔවුන් නොබිඳී ඔවුන් සතුව තිබූ වටිනාම දේ - තම ජීවිතය - ජයග්‍රහණය සඳහා ලබා දුන්හ. ඔවුන් රට වෙනුවෙන් දිවි පිදුවා.

නමුත් පෘථිවියේ සිවිල් යුද්ධයක් තිබේ, එයට හේතුව නොදැන පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය දිය හැකිය. 1918 රුසියාව. අයියා මල්ලිව මරයි, තාත්තා පුතාව මරයි, පුතා තාත්තව මරයි. සෑම දෙයක්ම ද්වේෂයේ ගින්නෙහි මිශ්ර වී ඇත, සියල්ල ක්ෂය වී ඇත: ආදරය, ඥාතිත්වය, මිනිස් ජීවිතය. M. Tsvetaeva මෙසේ ලියයි: සහෝදරවරුනි, මෙන්න අන්ත අනුපාතය! දැන් තුන්වන වසර සඳහා, ආබෙල් කායින් සමඟ සටන් කරයි ...

27) මාපිය ආදරය.

ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍ය කාව්‍යයේ "ස්පේරෝ" අපි කුරුල්ලෙකුගේ වීර ක්‍රියාව දකිමු. පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් ගේ කුරුල්ලා බල්ලාට එරෙහිව සටනට දිව ගියේය.

ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ, බසාරොව්ගේ දෙමව්පියන්ට බොහෝ විට අවශ්‍ය වන්නේ තම පුතා සමඟ සිටීමට ය.

28) වගකීම. රෂ් ක්රියා කරයි.

චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නාට ඇගේ වතුයාය අහිමි වූයේ ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඇය මුදල් හා රැකියාව ගැන නිෂ්ඵල වූ බැවිනි.

පර්ම් හි ගින්න හටගත්තේ ගිනිකෙළි සංවිධායකයින්ගේ හදිසි ක්‍රියා, කළමනාකාරීත්වයේ වගකීම් විරහිතභාවය, ගිනි ආරක්‍ෂක පරීක්ෂකවරුන්ගේ නොසැලකිල්ල හේතුවෙනි. එහි ප්‍රතිඵලය බොහෝ මිනිසුන්ගේ මරණයයි.

A. Morua විසින් රචිත "කූඹියෝ" යන රචනය තරුණියක් කුහුඹුවෙකු මිලදී ගත් ආකාරය කියයි. නමුත් මසකට මී පැණි බිංදුවක් පමණක් අවශ්‍ය වුවද එහි වැසියන් පෝෂණය කිරීමට ඇයට අමතක විය.

29) සරල දේවල් ගැන. සන්තෝෂයේ තේමාව.

තම ජීවිතයෙන් විශේෂ දෙයක් අවශ්‍ය නොවන අතර එය (ජීවිතය) නිෂ්ඵල හා කම්මැලි ලෙස ගත කරන අය සිටිති. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙක් ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් ය.

පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට ජීවිතය සඳහා සෑම දෙයක්ම තිබේ. ධනය, අධ්‍යාපනය, සමාජයේ තනතුර සහ ඔබේ ඕනෑම සිහිනයක් සැබෑ කර ගැනීමට අවස්ථාව. නමුත් ඔහුට කම්මැලියි. කිසිවක් ඔහුව ස්පර්ශ නොකරයි, කිසිවක් ඔහුව සතුටු නොකරයි. සරල දේවල් අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත: මිත්රත්වය, අවංකකම, ආදරය. මම හිතන්නේ ඒකයි එයා අසතුටින් ඉන්නේ.

වොල්කොව්ගේ "සරල දේවල් මත" යන රචනය සමාන ගැටළුවක් මතු කරයි: පුද්ගලයෙකුට සතුටු වීමට එතරම් අවශ්‍ය නොවේ.

30) රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම.

ඔබ රුසියානු භාෂාවේ ධනය භාවිතා නොකරන්නේ නම්, I. I. Ilf සහ E. Petrov විසින් "The Twelve Chairs" කෘතියෙන් Ellochka Schukina වැනි විය හැකිය. ඇය වචන තිහකින් ජය ගත්තාය.

Fonvizin ගේ ප්‍රහසන "යටි වර්ධනය" හි Mitrofanushka රුසියානු භාෂාව කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත.

31) නොසැලකිලිමත්කම.

චෙකොව්ගේ "ගොන්" රචනාව විනාඩියක් ඇතුළත තම මූලධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන කාන්තාවක් ගැන කියයි.

ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පවසන්නේ ඔහු එක නපුරු ක්‍රියාවක් කළහොත් ඔහුව හැර යන බවයි. එවිට ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ඔවුන්ගේ පවුල මෙතරම් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වන්නේ මන්දැයි විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. පෙළෙහි වීරවරිය "පිටතට ... වෙනත් කාමරයකට ගියාය. ඇය සඳහා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රවටා ගැනීමට වඩා ලස්සන හා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීම වඩා වැදගත් විය, නමුත් ඇය ඊට හාත්පසින්ම විරුද්ධයි.

පොලිස් අධීක්ෂක ඔචුමෙලොව්ගේ චෙකොව්ගේ "චැමිලියන්" කතාවේ පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොමැත. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ක්‍රියුකින්ගේ ඇඟිල්ල සපා කෑ බල්ලාගේ අයිතිකරුට දඬුවම් කිරීමටය. බල්ලාගේ අයිතිකරු ජෙනරාල් ෂිගාලොව් බව ඔචුමෙලොව් දැනගත් පසු, ඔහුගේ සියලු අධිෂ්ඨානය අතුරුදහන් වේ.

(අපේ වර්තමානය අතීතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, එය අප කැමති වුවත් නැතත් එය නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කරයි).

· ලියුඩ්මිලා ඕව්චිනිකෝවා විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මිලිටරි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් හි දරුවන්ගේ මතක සටහන්” පොත වත්මන් පරම්පරාවට පමණක් නොව යුද ප්‍රවීණයන් සඳහාද සැබෑ හෙළිදරව්වක් බවට පත්විය. කතුවරයා මිලිටරි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ්හි දරුවන්ගේ මතකයන් විස්තර කරයි. මිනිස් ශෝකය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය පිළිබඳ කතාව මා කම්පනයට පත් කළේය. මෙම පොත සෑම පාසල් පුස්තකාලයකම තිබිය යුතුය. වීරෝදාර අතීතයේ සිදුවීම් මිනිස් මතකයෙන් මකා දැමීමට ලබා නොදේ.

· L. A. Zhukhovitsky ඔහුගේ ලිපියේ "Ancient Sparta" හි ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව මතු කරයි. මහා පුරාණ රාජ්‍යයන් ඉතිරි කළේ කුමන මතකයද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, හමුදා ශක්තියේ මතකය සමඟින්, මිනිසුන්ගේ "දැඩි අධ්‍යාත්මික ජීවිතය" පිළිබිඹු කරන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ, කලා කෘති සංරක්ෂණය කර ඇත; ස්පාටා මහිමය හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොකළේ නම්, "ඇතැන්ස් නූතන සංස්කෘතියේ පදනම දැමුවේය."

· නවකතා-රචනය තුළ "මතකය" V. A. Chivilikhin අපගේ ඓතිහාසික අතීතය සිහිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෘතියේ මධ්‍යයේ රුසියානු වීර මධ්‍යතන යුගය, ඉතිහාසයේ අමරණීය පාඩම, අමතක කිරීම පිළිගත නොහැකිය. කොල්ලකාරී පඩිපෙළ හමුදාව දින 49 ක් කඩා වැදී කොසෙල්ස්ක් වනාන්තර නගරය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ ආකාරය ලේඛකයා පවසයි. ට්‍රෝයි, ස්මොලෙන්ස්ක්, සෙවාස්ටොපෝල්, ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් වැනි දැවැන්තයින් සමඟ කොසෙල්ස්ක් ඉතිහාසයට යා යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි.

බොහෝ අය දැන් ඉතිහාසය සමඟ සැහැල්ලුවෙන් සිටිති. A. S. Pushkin ද සඳහන් කළේ "ඉතිහාසයට සහ මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම ම්ලේච්ඡත්වයේ සහ දුරාචාරයේ පළමු ලකුණ" බවයි.

· A. S. Pushkin ගේ "Poltava" කවිය වීර කාව්‍යයකි. එහි මධ්‍යයේ පොල්ටාවා සටන මහා ඓතිහාසික සිදුවීමක් ලෙස දැක්වෙන රූපයකි. කවියා විශ්වාස කළේ රුසියානු ජනතාව, මුල් ඓතිහාසික මාවතක් අනුගමනය කරමින්, පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, බුද්ධත්වයේ මාවතට අවතීර්ණ වූ බවත්, එමඟින් අනාගතයේ නිදහසේ හැකියාව සුරක්ෂිත කළ බවත්ය.

· අතීතයේ මතකය ගෘහ භාණ්ඩ, ස්වර්ණාභරණ පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, ලිපි, ඡායාරූප, ලේඛන මගින් තබා ඇත. V.P. Astafyev ගේ කතාවේ "The Photograph Where I'm Not", වීරයා පවසන්නේ ඡායාරූප ශිල්පියෙකු ගමේ පාසලකට පැමිණි ආකාරයයි, නමුත් අසනීප නිසා ඔහුට පින්තූරයක් ගැනීමට නොහැකි විය. ගුරුවරයා Vitka ඡායාරූපයක් ගෙනාවා. වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, නමුත් වීරයා මෙම පින්තූරයේ නොසිටියද එය තබා ගත්තේය. ඔහු ඇය දෙස බලා ඔහුගේ පන්තියේ මිතුරන් සිහිපත් කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන සිතයි. "ගමේ ඡායාරූපකරණය යනු අපේ ජනතාවගේ මුල් වංශකථාවකි, එහි බිත්ති ඉතිහාසය."

· ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව V. A. Soloukhin විසින් ඔහුගේ පුවත්පත් කෘති තුළ මතු කරයි. “පෞරාණිකත්වය විනාශ කරමින්, අපි සෑම විටම මුල් කපා දමමු, නමුත් ඒ සමඟම, සෑම මුල් හිසකෙස් ගණනය කරන ගසක් මෙන්,” දුෂ්කර කාලවලදී, එම මුල් සහ හිසකෙස් සියල්ල අලුතින් නිර්මාණය කර, පුනර්ජීවනය කර නව ශක්තියක් ලබා දෙයි.

· "ඓතිහාසික මතකය" අහිමි වීමේ ගැටලුව, සංස්කෘතික ස්මාරක වේගයෙන් අතුරුදහන් වීම පොදු හේතුවක් වන අතර, එය විසඳිය හැක්කේ එකට පමණි. "ආදරය, ගෞරවය, දැනුම" යන ලිපියේ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ඩීඑස් ලිඛචෙව් පවසන්නේ "මිනිසුන්ගේ සිද්ධස්ථානය පෙර නොවූ විරූ ලෙස කෙලෙසීම" ගැන ය - 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ වීරයා වන බග්‍රේෂන් වෙත වාත්තු යකඩ ස්මාරකයක් පුපුරා යාම. කවුද අත එසෙව්වේ? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිහාසය දන්නා සහ ගරු කරන කෙනෙකුගෙන් නොවේ! "ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකය ජනතාව ජීවත් වන සදාචාරාත්මක වාතාවරණය සාදයි." මතකය මකා දැමුවහොත්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයෙන් දුරස් වූ අය අතීතයේ සාක්ෂි කෙරෙහි උදාසීන වෙති. එමනිසා, මතකය හෘදය සාක්ෂියේ සහ සදාචාරයේ පදනමයි ...

· තම අතීතය නොදන්නා පුද්ගලයෙකු තම රටේ පූර්ණ පුරවැසියෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව A. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කනස්සල්ලට හේතු විය. "පීටර් I" නවකතාවේ කතුවරයා ප්‍රධාන ඓතිහාසික චරිතයක් නිරූපණය කළේය. එහි පරිවර්තනයන් සවිඥානික ඓතිහාසික අවශ්‍යතාවයකි, රටේ ආර්ථික සංවර්ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.

අද අපට මතකය අධ්‍යාපනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔහුගේ "රෝයි" නවකතාවේ, S. A. Alekseev වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයමින් සයිබීරියාවට ගිය රුසියානු ගම්මානයක් වන Stremyanki හි වැසියන් ගැන ලියයි. ශතවර්ෂ තුනකට වැඩි කාලයක් සයිබීරියාවේ නව පියවර ඉණිමඟක් සිටගෙන සිටින අතර මිනිසුන් එය මතක තබා ගනිමින් නැවත තම මව්බිමට පැමිණීමට සිහින දකියි. නමුත් තරුණයන් තම පියා සහ සීයා තේරුම් නොගනිති. එමනිසා, Zavarzin අමාරුවෙන් තම පුත් සර්ජිගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ හිටපු Stremyanka වෙත යන ලෙසයි. ඔහුගේ මව්බිම සමඟ මෙම රැස්වීම සර්ජිට පැහැදිලිව දැකීමට උපකාරී විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අසාර්ථකත්වයට හා අසමගියට හේතු වූයේ ඔහු යටතේ ඔහුට සහයෝගයක් නොදැනීම, ඔහුගේ පියවර ඉණිමඟ නොමැතිකම බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

· අපි ඓතිහාසික මතකය ගැන කතා කරන විට, A. Akhmatova ගේ "Requiem" කවිය වහාම මතකයට නැඟේ. මෙම කාර්යය දරුණු 30 ගණන්වල දිවි ගලවා ගත් සියලුම මව්වරුන්ට සහ මර්දනයට ගොදුරු වූ ඔවුන්ගේ පුතුන්ගේ ස්මාරකයක් බවට පත්ව ඇත. A. ස්ටාලින්ගේ එකතැන පල්වීමේ යුගය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය අනාගත පරපුරට ගෙන ඒම මිනිසෙකු සහ කවියෙකු ලෙස ඇගේ යුතුකම අක්මාටෝවා දකියි.

· අපි ඓතිහාසික මතකය ගැන කතා කරන විට, A. T. Tvardovsky විසින් "මතකයේ අයිතියෙන්" කවිය වහාම මතකයට නැඟේ. මතකය, අඛණ්ඩතාව, යුතුකම කවියේ ප්‍රධාන සංකල්ප බවට පත් විය. තුන්වන පරිච්ඡේදයේදී ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව කරළියට පැමිණේ. කවියා මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට එවැනි මතකයක අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කරයි. නොසැලකිලිමත්කම භයානකයි. එහි භයානක වැරදි නැවත නොකිරීමට අතීතය මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ.

ඔහුගේ අතීතය නොදන්නා පුද්ගලයෙකු නව වැරදි වලට ගොදුරු වේ. රුසියාව කුමන ආකාරයේ රාජ්‍යයක්ද යන්න, එහි ඉතිහාසය, අප වෙනුවෙන් ලේ වැගිරවූ මිනිසුන්, පැවත එන්නන් සඳහා ඔහු නොදන්නේ නම් ඔහු පූර්ණ පුරවැසියෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. අපේ සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. අපි සැබෑ යුද්ධය ගැන ඉගෙන ගන්නේ B. Vasiliev ගේ "The Dawns Here Are Quiet" කියන කතාවෙන්. ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන්ගේ විකාර සහ කුරිරු මරණය අපව උදාසීන කළ නොහැකිය. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමෙන් ඔවුන් ජර්මානුවන් රඳවා තබා ගැනීමට සාජන් වස්කොව්ට උදව් කරයි.

· ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාවේ "Summer of the Lord", I. S. Shmelev රුසියාවේ අතීතය දෙසට හැරී රුසියානු නිවාඩු දින පීතෘමූලික ජීවිතයට එකින් එක බද්ධ වී ඇති ආකාරය පෙන්නුම් කළේය. පොතේ වීරයා සම්ප්‍රදායන්හි පාලකයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා, ශුද්ධකම දරන්නා ය. මුතුන් මිත්තන් අමතක කිරීම, සම්ප්රදායන් අමතක කිරීම රුසියාවට සාමය, ප්රඥාව, ආත්මිකත්වය සහ සදාචාරය ගෙන එන්නේ නැත. කතුවරයාගේ ප්රධාන අදහස මෙයයි.

යුද්ධයේ මතකය නැති කරන්න බැහැ. අතීතයේ පාඩම්, යුද්ධය පිළිබඳ පොත්පත් අපට මේ සඳහා උපකාරී වේ. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ජෝර්ජි ව්ලැඩිමිරොව් විසින් රචිත "ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව" නවකතාව යුද්ධය පිළිබඳ දැවෙන සත්‍යය සමඟ අපගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.

මිනිස් ස්වභාවයේ නොපැහැදිලි භාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

· බොහෝ මිනිසුන් කොන්දේසි විරහිතව හොඳ, කරුණාවන්ත හෝ කොන්දේසි විරහිතව නරක, නරක ලෙස සැලකිය හැකිද? "මගේ අඟහරු" කෘතියේ I. S. Shmelev මිනිස් ස්වභාවයේ අපැහැදිලිභාවය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. මිනිස් ස්වභාවයේ නොපැහැදිලි බව විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ විදහා දක්වයි; එකම පුද්ගලයා බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ විවිධ කෝණවලින් නාට්‍යමය තත්වයකදී තමා හෙළි කරයි.

අයි.වයි. පවුල් ගැටලු.

තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය.

(පියවරුන් සහ දරුවන් යනු විවිධ පරම්පරාවල ලේඛකයින් කනස්සල්ලට පත් කරන සදාකාලික ගැටලුවකි).

· I. S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ මාතෘකාව මෙම ගැටලුව වඩාත් වැදගත් බව පෙන්නුම් කරයි. Evgeny Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov දෘෂ්ටිවාදී ධාරාවන් දෙකෙහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වේ. "පියවරු" පැරණි මතවලට ඇලී සිටියහ. Bazarov, nihilist, "නව මිනිසුන්" නියෝජනය කරයි. බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පළමු රැස්වීමේ සිට ඔවුන් එකිනෙකා සතුරන් ලෙස දැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ ගැටුම ලෝක දෘෂ්ටි දෙකක ගැටුමක් විය.

· I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවෙන් Yevgeny Bazarov ගේ රූපය නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය වේ. නමුත් තම පුතා තුළ ආත්මයක් නොමැති ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන්ගේ රූප ද වැදගත් ය. ඉයුජින් ඔහුගේ මහලු අය කෙරෙහි උදාසීන බව පෙනේ. නමුත් කාර්යය අවසානයේදී, බසාරොව් තම දෙමාපියන්ට කොතරම් ගෞරවාන්විතව සලකනවාද යන්න අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. “ඔවුන් වැනි මිනිසුන් දිවා කාලයේදී ගින්නෙන් සොයාගත නොහැක,” ඔහු සිය මරණයට පෙර ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවාට පවසයි.

පියාගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටලුවේ වැදගත්ම අංගයක් වන්නේ කෘතඥතාවයි. තමන්ට ආදරය කරන, උගන්වපු දෙමාපියන්ට දරුවන් කෘතඥ වෙනවාද? A. S. Pushkin "The Stationmaster" කතාවේ කෘතඥතාවයේ තේමාව මතු කර ඇත. තම එකම දියණියට පණ මෙන් ආදරය කළ පියෙකුගේ ඛේදවාචකය මේ කතාවෙන් අප ඉදිරියේ දිස්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුන්යා තම පියාව අමතක කළේ නැත, ඇය ඔහුට ආදරය කරයි, ඔහු ඉදිරියේ ඇගේ වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ, කෙසේ වෙතත්, ඇය පිටත්ව ගියේ තම පියාව තනි කරමිනි. ඔහුට තම දියණියගේ මෙම ක්‍රියාව විශාල පහරක් විය. Dunya ට තම පියා ඉදිරියේ කෘතඥතාව සහ වරදකාරී හැඟීමක් දැනේ, ඇය ඔහු වෙත පැමිණෙන නමුත්, ඔහු තවදුරටත් ජීවතුන් අතර සිටින්නේ නැත.

බොහෝ විට සාහිත්‍ය කෘතිවල නව, තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටි පරම්පරාවට වඩා සදාචාරාත්මක ය. එය පැරණි සදාචාරය අතුගා දමයි, එය නව එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ සදාචාරය, ජීවිතයේ මූලධර්ම දරුවන් මත පටවයි. A. N. Ostrovsky විසින් "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ Kabanikh එවැන්නකි. ඇයට අවශ්‍ය පරිදි පමණක් කිරීමට ඇය අණ කරයි. කබනිකේට ඇගේ නීතිවලට පටහැනිව යන කැටරිනා මුහුණ දෙයි. මේ සියල්ල කැතරින්ගේ මරණයට හේතුව විය. ඇගේ රූපය තුළ, සදාචාරය පිළිබඳ දෙමාපියන්ගේ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධතාවයක් අපි දකිමු.

· පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුමක් සිදු වන්නේ AS Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනය තුළය. ෆමූසොව් චැට්ස්කිට ජීවත් වීමට උගන්වයි, එය ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. ෆමූසොව්, "පියවරුන්ගේ ගිවිසුමෙන්" බැහැරව, ඔවුන්ගේ සමස්ත ජීවන රටාව පිළිබඳ උත්සාහයක් දැනටමත් පරිකල්පනය කරයි, ඊටත් වඩා - සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්තිවලට අගෞරව කිරීම, සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති උල්ලංඝනය කිරීම. දෙපාර්ශවයම එකිනෙකාට බිහිරි බැවින් මෙම ගැටුම සමථයකට පත් කළ නොහැක.

· පරම්පරා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබඳ ගැටලුව A. S. Griboyedov "Woe from Wit" ගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. ප්‍රගතිශීලී අදහස්වල ප්‍රකාශකයා වන "වත්මන් සියවසේ" නියෝජිත චැට්ස්කි "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" ප්‍රතිගාමී ෆාමූස් සමාජය හා එහි පදනම් සමග ගැටුමකට පැමිණේ.

සෑම ලේඛකයෙක්ම පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දුටුවේය. පිටතට යන පරම්පරාවේ එම් යූ ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ සමකාලීනයන් තුළ ඔහු සොයා නොගත් හොඳම දේ දුටුවේය: “මම අපේ පරම්පරාව දෙස කනගාටුවෙන් බලනවා. ඔහුගේ අනාගතය හිස් හෝ අඳුරේ..."

· සමහර විට, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම්කාරී තත්වයක් විසඳීම සඳහා, එකිනෙකා දෙසට එක් කුඩා පියවරක් තැබීම ප්රමාණවත්ය - ආදරය. පියා සහ පුතා අතර වරදවා වටහා ගැනීම V. G. Korolenko "භූගතයේ ළමුන්" ගේ කෘතියේ වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ආකාරයෙන් විසඳා ඇත. සියලුම සිදුවීම්වල කථකයා වන වාස්යා තම මවගේ මරණය ගැන දැඩි කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු තම පියාට ආදරය කරයි, අනුකම්පා කරයි, නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහුට ඔහු අසලට යාමට ඉඩ නොදෙයි. සම්පූර්ණ ආගන්තුකයෙකු එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කරයි - Pan Tyburtsy.

· පරම්පරා අතර සම්බන්ධය බාධා නොකළ යුතුය. තරුණ උපරිමවාදය තාරුණ්‍යයට පරම්පරා දෙකක් එක් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ප්‍රඥාව ඒ සඳහා පළමු පියවර ගත යුතුය. G. I. Kabaev ඔහුගේ කාව්‍යයේ මෙසේ ලියයි: “අපි එක ඉරණමකින්, එක පවුලකින්, එක රුධිරයකින් සම්බන්ධයි ... පැවත එන්නන් ඔබටත් මටත් බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල සහ ආදරය බවට පත්වනු ඇත.

මෙම ද්රව්යයේ දී, රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා වූ පාඨවල මතු වූ ප්රධාන ගැටළු පිළිබඳව අපි පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කළෙමු. මෙම ගැටළු නිදර්ශනය කරන තර්ක සුදුසු මාතෘකා යටතේ දක්නට ලැබේ. ලිපියේ අවසානයේ ඇති මෙම සියලු උදාහරණ සහිත වගුව ඔබට බාගත හැකිය.

1. හිදී කතන්දර V.G. රස්පුටින් "මැටියෝරාට සමුගැනීම"කතුවරයා සමස්ත සමාජයටම ඉතා වැදගත් වන ස්වභාවික උරුමයන් සුරැකීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. අතීතය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව වටිනා අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැකි බව ලේඛකයා සටහන් කරයි. ස්වභාවධර්මයත් මතකයක්, අපේ ඉතිහාසය. ඉතින්, මාටේරා දූපතේ සහ එම නමින්ම ඇති කුඩා ගම්මානයේ මරණය නිසා මෙම ප්‍රදේශයේ ජීවිතයේ අපූරු දින මතකය නැති විය, එහි හිටපු වැසියන් ... අවාසනාවකට මෙන්, වැඩිහිටි පරම්පරාව පමණක්, උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රධාන ඩාරියා පිනිගිනා චරිතය, මාටෙරා යනු දූපතක් පමණක් නොවන බවත්, එය අතීතය සමඟ සම්බන්ධයක් බවත්, මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය බවත් තේරුම් ගත්තාය. මැටේරා කෝපාවිෂ්ට අංගාරා දිය යට අතුරුදහන් වූ විට සහ අවසාන වැසියා මෙම ස්ථානයෙන් පිටව ගිය විට මතකය මිය ගියේය.
2. වීරයන්ගේ ඉතිහාසය විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවඇමරිකානු ලේඛකයෙක් රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ "තන්ඩර් කැම්"ස්වභාවධර්මය අපගේ පොදු ඉතිහාසයේ කොටසක් බව ද තහවුරු කිරීමකි. ස්වභාවය, කාලය සහ මතකය - මෙම සියලු සංකල්ප එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර, මෙය විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයා විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. සමනලයෙකු වූ කුඩා ජීවියෙකුගේ මරණය මුළු ලෝකයේම අනාගතයේ මරණයට හේතු විය. ප්රාග් ඓතිහාසික අතීතයේ වනජීවීන්ගේ ජීවිතයට මැදිහත් වීම පෘථිවි ග්රහලෝකයේ වැසියන්ට ඉතා මිල අධික විය. මේ අනුව, Ray Bradbury ගේ "Thunder Came" කතාවේ ස්වභාවික උරුමය සුරැකීමේ ගැටලුව මතු වන්නේ පරිසරයේ වටිනාකම ගැන මිනිසුන් සිතන පරිදි, එය මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සමඟ අවියෝජනීය ලෙස බැඳී ඇති බැවිනි.

සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීම

1. සෝවියට් හා රුසියානු philologist සහ සංස්කෘතික විද්යාඥයාගේ පොතෙහි ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීමේ ගැටලුව හෙළිදරව් වේ. කතුවරයා තම පාඨකයන්ට සංස්කෘතික ස්මාරකවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතීමට සලස්වයි. ස්වාභාවික වස්තූන් මෙන් නොව, වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන්ට ස්වයං-සුව කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බව Philology වෛද්‍යවරයා අපට මතක් කර දෙයි. මැටි සහ ප්ලාස්ටර් වලින් මිදුණු මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන ලෙස ඔහු සෑම කෙනෙකුම දිරිමත් කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, අතීතයේ සංස්කෘතිය අපගේ අනාගතයේ පදනම වන බැවින් කිසිවෙකු එය ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. ඩීඑස් විසින් මතු කරන ලද සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීමේ ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කිරීමට මෙම ප්‍රකාශය සෑම සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුටම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. ලිඛචෙව්.
2. හිදී නවකතාව I.S. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්"ප්‍රධාන චරිතයක් වන Pavel Petrovich Kirsanov, සංස්කෘතිය මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි බව විශ්වාසයි. කතුවරයා මෙම වීරයා හරහා සංස්කෘතික උරුමයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස නිහාල්වාදී යෙව්ගනි බසාරොව්ට පමණක් නොව සියලුම පාඨකයන්ට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාවේ සුව කිරීමේ බලපෑම නොමැතිව, ඉයුජින්ට තමාව තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහු ආදර හැඟීමක් ඇති බව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වටහා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර උණුසුම සහ සෙනෙහස අවශ්‍ය වේ. අපව දැන ගැනීමට උපකාර වන අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය එයයි, එබැවින් අපට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. සංගීතය, ලලිත කලාව, සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකු උතුම්, සදාචාරමය වශයෙන් ලස්සන කරයි, එබැවින් සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීම අවශ්‍ය වේ.

පවුල් සබඳතාවල මතකය පිළිබඳ ගැටළුව

1. කේ.එන්.ගේ කතාවේ. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්‍රාම්"නස්තාට වසර ගණනාවක් ඇගේ මව අමතක විය, පැමිණියේ නැත, බැලීමට ගියේ නැත. ඇය එදිනෙදා රැකියාවෙන් යුක්තිසහගත කළ නමුත් කිසිදු ව්‍යාපාරයක් ඇගේම මව සමඟ වැදගත්කමකින් සැසඳිය නොහැක. ප්‍රධාන චරිතයේ කතාව කතුවරයා විසින් පාඨකයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ලබා දී ඇත: දෙමාපියන්ගේ සැලකිල්ල සහ ආදරය දරුවන් විසින් අමතක නොකළ යුතුය, මන්ද යම් දිනක ඔවුන්ට එයම ආපසු ගෙවීමට ප්‍රමාද වැඩි වනු ඇත. ඉතින් එය නස්තා සමඟ සිදු විය. තොටිල්ල අසලින් තම නින්ද ආරක්ෂා කළ තැනැත්තාට තමා ලබා දී ඇත්තේ ඉතා සුළු කාලයක් බව දැරිය තේරුම් ගත්තේ ඇගේ මවගේ මරණයෙන් පසුවය.
2. දෙමව්පියන්ගේ වචන, ඔවුන්ගේ උපදෙස් සමහර විට වසර ගණනාවක් සහ ජීවිතය සඳහා පවා දරුවන් විසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ. ඔව්, ප්‍රධාන චරිතය A.S විසින් කථා පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය", Petr Grinev, ඉතා පැහැදිලිව තමා සඳහාම තම පියාගේ සරල සත්‍යය අවබෝධ කර ගත්තේ "කුඩා කාලයේ සිටම ගෞරවය රැකගන්න." ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට සහ ඔවුන්ගේ උපදෙස් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වීරයා කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය, ඔහුගේ ගැටළු වලට කිසිවෙකුට දොස් නොකියයි, ජීවිතයට අවශ්‍ය නම්, පරාජයන් ගෞරවයෙන් හා අභිමානයෙන් පිළිගත්තේය. දෙමව්පියන්ගේ මතකය පීටර් ග්‍රිනෙව්ට පරිශුද්ධ දෙයක් විය. ඔහු ඔවුන්ගේ මතයට ගරු කළේය, තමා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය, එය පසුව ඔහුට සතුටින් හා නිදහස් වීමට උපකාරී විය.

ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව

1. B.L. Vasiliev විසින් රචිත නවකතාවේ "මම ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත"ලේවැකි දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය ආරම්භ වූ බැවින් ප්‍රධාන චරිතය තවමත් සටන් මුරපොලකට ඇතුළු වීමට සමත් වී නැත. ඔහු සිය තරුණ ශක්තිය බ්‍රෙස්ට් බලකොටුවේ ආරක්ෂාව සඳහා යොදවන ලද අතර එම කාලය තුළ සියලු දෙනා මිය ගියහ. හුදෙකලාව සිටියත්, ඔහු තම රාත්‍රී සංචාරවලින් ආක්‍රමණිකයන් බිය ගැන්වීම නතර කළේ නැත. ප්ලූෂ්නිකොව් අල්ලා ගත් විට, සතුරන් ඔහුට ආචාර කළහ, සෝවියට් සොල්දාදුවා ඔහුගේ ධෛර්යය ගැන ඔවුන්ව පුදුමයට පත් කළේය. නමුත් නවකතාවේ මාතෘකාව අපට පවසන්නේ එවැනි නම් නොමැති වීරයන් බොහෝ දෙනෙක් ඊළඟ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වීමට කාලය නොමැති දින වල කඩිමුඩියේ අතරමං වන බවයි. නමුත් හඳුනා නොගත් සහ අමතක වූ ඔවුන් අප වෙනුවෙන් කෙතරම් දේ කර ඇත්ද? අවම වශයෙන් මෙය අපගේ මතකයේ තබා ගැනීම සඳහා, කතුවරයා නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව්ගේ වික්‍රමය වෙනුවෙන් සම්පූර්ණ කෘතියක් කැප කළ අතර එය සමූහ මිනීවළක් මත හමුදා මහිමයේ ස්මාරකයක් බවට පත්විය.
2. ඇල්ඩස් හක්ස්ලිගේ ඩිස්ටෝපියාවේ "නිර්භීත නව ලෝකය"ඉතිහාසය ප්‍රතික්ෂේප කරන සමාජයක් විස්තර කරයි. අපට පෙනෙන පරිදි, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී ජීවිතය, මතකයන්ගෙන් වලාකුළක් නොවී, සැබෑ ජීවිතයේ අඳුරු සහ අර්ථ විරහිත සමානකමක් පමණක් බවට පත්ව ඇත. ඔවුන්ට හැඟීම් සහ හැඟීම්, පවුල සහ විවාහය, මිත්‍රත්වය සහ පෞරුෂය නිර්වචනය කරන වෙනත් වටිනාකම් නොමැත. සියලුම නව පුද්ගලයින් හිස් කවච, ප්‍රත්‍යාවර්ත සහ සහජ නියාමයන්ට අනුව පවතින, ප්‍රාථමික ජීවීන්. ඔවුන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, සැවේජ් වාසිදායක ලෙස කැපී පෙනේ, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම ගොඩනඟා ඇත්තේ අතීත යුගවල ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් සම්බන්ධයෙනි. ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. පරම්පරා ගණනාවක අඛණ්ඩතාවයෙන් ප්රකාශිත ඓතිහාසික මතකය පමණක් අපට එකඟව වර්ධනය වීමට ඉඩ සලසයි.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය පිළිබඳ

මෙම පාඨය ලියා ඇත්තේ පුවත්පත් ශෛලියෙනි. මෙම පාඨය තුළ සමාජයේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත් ගැටළු දක්නට ලැබේ.

පළමු ගැටළුව වන්නේ සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක අවශ්යතාවයයි. විද්වත් ඩී.එස්. Likhachev, philology ක්ෂේත්රයේ පිළිගත් අධිකාරිය. මෙම ගැටලුව පිළිබඳව අදහස් දක්වමින්, ඔහු සුරැකීමට ඉල්ලා සිටින ස්මාරක ජාතියේ ඉතිහාසය, විශේෂයෙන්, අපගේ මාතෘ භූමියේ ජීවිතයේ වැදගත් අවස්ථා කිහිපයක් පිළිබිඹු කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.

දෙවන ගැටළුව නම් සංස්කෘතික ස්මාරක යනු මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, ඔවුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ කලාත්මක චින්තනය පිළිබිඹු කිරීමකි. මෙම ගැටලුව පිළිබඳව අදහස් දක්වමින්, ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ජීවිතය පිළිබඳ දීප්තිමත් සලකුණක් තබන සංස්කෘතික ස්මාරක නිර්මාණය කළ හැක්කේ දක්ෂ ශිල්පීන්ට පමණක් බව සඳහන් කළ යුතුය.

පාඨයේ කතුවරයා "ස්මාරකය" යන වචනය "මතකය" යන වචනයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන බවට අදහස ප්රකාශ කරයි, මෙය කතුවරයාගේ ආස්ථානයේ ප්රකාශනයකි. සංස්කෘතික ස්මාරක කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පයක් සහ ඒවා විනාශ කිරීම පවා ජාතියේ අධ්‍යාත්මය දිළිඳු කරයි, කලාව සහ සමාජය අතර සම්බන්ධය නැති වීමට හේතුවයි.

මම කතුවරයාගේ මතය සමඟ එකඟ වන අතර ඔහුගේ ස්ථාවරයේ නිවැරදි බව සනාථ කිරීමට අවශ්‍ය වේ. නැපෝලියන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස මහජන මුදලින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවුම්කරුවාගේ පළමු ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. ලුබියන්කා හි ඉදිකරන ලද ඩිසර්ෂින්ස්කිගේ ස්මාරකය සෝවියට් සංගමයේ තරුණ රටේ පිළිවෙල පුද්ගලාරෝපණය කළේය. මෙම සංස්කෘතික ස්මාරක දෙකම ඔවුන්ගේ යුගයේ ලක්ෂණ සංකේතවත් කරමින් කාලයෙන් උපත ලැබීය. දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම ජාතික සිද්ධස්ථානයට අපහාස කිරීමකි. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය තුළ අලුත් එකක් ගොඩනැඟීම වාසනාවකි. Dzerzhinsky හි ස්මාරකය කඩා දැමීමට එය වටිනවාද? මෙය ඉතා වැදගත් කරුණකි. ඔබට පුද්ගලයෙකු හෙළා දැකිය හැකිය, අධර්මිෂ්ඨ ක්රියා සඳහා ඓතිහාසික චරිතයක්. එහෙත් එහි සැලකිය යුතු සහ මහා පරිමාණ භූමිකාව ගැන නිහඬව සිටිය නොහැක.

දෙවන සාක්ෂිය. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ බසාරොව් රුසියාව නැවත ගොඩ නැගීමේ ආශාවෙන් "ස්ථානය ඉවත් කිරීමට" යමින් සිටියේය. විප්ලවවාදී, ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රම මගින් හිටපු රාජ්‍ය පර්යාය විනාශ කිරීම ඔහුගේ මනසෙහි පැහැදිලිවම තිබුණි. තවද එහි ස්මාරක සහ සියලු ආකාරයේ අතිරික්තයන් සහිත සංස්කෘතිය සඳහා කාලයක් නොමැත. සහ "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත." මෙය ඔහුගේ, බසාරොව්, පවසයි.

Bazarov වර්ගයේ මිනිසුන් කොතරම් වැරදිද යන්න ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරයි. ජීවිතයේ අරුත ඇත්තේ මැවිල්ලේ මිස විනාශයේ නොවේ.

මෙහි සෙවූ:

• සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටලුව
• ජාතික සංස්කෘතික තර්ක සඳහා දායකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව
• සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව තර්ක