පසුපසට ඉදිරියට

අවධානය! පෙරදසුන විනිවිදක තොරතුරු තොරතුරු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන අතර සියලු ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාවන් පිළිබඳ අදහස් ලබා නොදේ. ඔබ මෙම කාර්යය ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, කරුණාකර සම්පූර්ණ අනුවාදය බාගන්න.

"ස්වාමීනි, අපි දුර්වලයි,
සිනිඳු නොවන හා ආත්මයෙන් විනාශ වී ඇත.
ගලෙන් තමා යැයි නොසිතනු ඇත,
මම පුද්ගලයෙකු ඉල්ලමි. "
V.g.rasptin

I. ORG. මොහොත

Ii. අභිප්රේරණය

යාලුවනේ, "අපි අනාගතයේ සිට" යන චිත්රපටය නැරඹීමට හා සාකච්ඡා කිරීමට ඔබට මතක් කර දීමට මට අවශ්යයි. (කෙටි කොටස් බලන්න).

මෙම චිත්රපටය ගැන සාකච්ඡා කරන විට, අපි සියල්ලෝම එහි කතුවරුන් විසින් මතු කරන ලද ගැටලු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළෙමු. ඔවුන් යන වචනය: (SLID 1)

මෙම ගැටලු චිත්රපටයේ කතුවරුන්, අපගේ සමකාලීනයන් ඉහළ නංවයි. මට කියන්න, රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ සමාන ගැටලු ඉහළ ගියේය. ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ "කපිතාන් දියණිය", "තානාගේ දියණිය", "තානාගේ දියණිය", "තානාගේ දියණිය" යන කෘතිවලට උදාහරණ දෙන්න.

ඉතින්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මනුෂ්ය වර්ගයා, මේ හා සමාන ඊනියා "සදාකාලික" ගැටලු ඇති බව අපට පෙනී ගියේය.

අතීතයේ දී, අපි V.G හි වැඩ ගැන කතා කළෙමු. රස්ප්ටින්, නිවසේදී ඔබ තම කතාව "මවට සමුගැනීමක්" කියෙව්වා. සහ "සදාකාලික" ගැටළු V.G වේ. මෙම කාර්යයේ රස්ප්ටින්? (SLID 2)

III. පණිවිඩ මාතෘකා පාඩම, එපිග්රාෆ් සමඟ වැඩ කරන්න

(ස්ලයිඩ 4) අපගේ අද දින පාඩමේ තේමාව "කතාවේ සැබෑ සහ සදාකාලික ගැටළු v.g.g. රස්ප්ටින් "පරමාණුකවරියට සමුගැනීම". පාඩමට අභිලේඛනය දෙස බලන්න. රාස්ප්ටින් මෙම වචන ආයෝජනය කරන්නේ කුමන වීරයාගේ මුඛයේද? (Diva)

IV. පාඩම් ඉලක්කවල සිසුන්ට පණිවිඩය

අද අපි මෙම වීරවරිය ගැන පමණක් කතා නොකරමු. (SLID 5)නමුත් ඒවගේම

• කතාවේ කථාංග විශ්ලේෂණය කර, පාඩම ආරම්භයේ දී සකස් කර ඇති ගැටළු සහගත ගැටළු වලට පිළිතුරු සපයයි.
• කාර්යයේ වීරයන් විස්තර කර ඔවුන්ට තක්සේරුවක් ලබා දෙන්න.
• කතාවේ ප්රකාශන හිමිකම සහ කථන ලක්ෂණවල ලක්ෂණ මම හඳුනා ගනිමි.

V. නව ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම

1. සිසුන් සමඟ සංවාදය

කතාව පසුගිය ගිම්හානයේදී එහි පැවැත්මේ දැක්වේ. මේ වතාවේ හරියටම ලේඛකයාට කැමති ඇයි?

අප පා readers කයන් යැයි ඔහු සිතන්නේ ඇයි, ඒ ගැන දැනගත යුතුද? (සමහර විට මැට්ටෙලාගේ මරණය පුද්ගලයෙකු පරීක්ෂා කරන කාලය වන නිසා, චරිත චරිත සහ ආත්මයන් නිරාවරණය වන අතර, අප කවුරුන් ද?කාර්යයේ වීරයන්ගේ රූප දෙස බලමු.

2. කතාවේ රූප විශ්ලේෂණය කිරීම

කතාව ආරම්භයේදීම අප ඩැරියා දකින්නේ කුමක්ද? මිනිසුන් ඇයට දිගු කරන්නේ ඇයි?

("වසර ගණනාවක් පුරා ඉවසිය නොහැකි බව ඩාරියාගේ චරිතය ඇති වූ අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් තමාටම තමාටම පමණක් නොව, සෑම විටම තවත් එකක් තිබුණා. දුර්වල හා දුක් විඳීමෙන් තද කර ඇති චරිතයක් ඇති කාන්තාවන්. " රස්ප්ටින්)

ඩැයා චරිතය නොනැසී පැවතීම නොවන්නේ ඇයි? සමහර විට ඇය නිතරම පියාගේ ගිවිසුම් ගැන නිතරම සිහිපත් කළ නිසා විය හැකිද? (හෘදය සාක්ෂිය ගැන P.446)

ඩර්ආ ග්රාමීය සුසාන භූමිය නැරඹීමේ වීඩියෝව බලන්න.

ඩාරියා බොන්නේ? ඇය ඇගේ විවේකය ලබා දෙනවාද? එයින් දුක් විඳින ප්රශ්න මොනවාද?

(දැන් කුමක් ද? මම ඔබ ගැන මා නැවැත්විය නොහැකි බව මා ඔබව ප්රතික්ෂේප නොකරමි, එය මගේ ය. එය මගේ කුළුබවකුගේ ශතවර්ෂයේ අඳින්නේ කාගේ ශසිනැමි මත නොව කපා දමනු ඇත. ඩාරියාට එක පරම්පරා දාමයක කොටසක් දැනේ. මෙම දාමයට කැඩීමට එය රිදවයි.

(පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සත්යය කවුදැයි කවුද? ඔහු ජීවත් වන්නේ ඇයි? ඔහු ජීවත් වන්නේ ඇයි? ජීවිතය වෙනුවෙන්, ළමයින් උදෙසා හෝ වෙනත් දෙයක් වෙනුවෙන්?). ඩාරියා ජනප්රිය දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය: ඔහුගේ පත්වීම ගැන මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ගැන ඇය බරපතල ලෙස සිතයි.

(ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බව ඩැරිය ජීවතුන් අතර සිටින බව තවමත් විශ්වාස කළේය. මතකයේ සිටින තුරු, මතකයක් නැත. මතකයක් නැත, ජීවිතයක් නැත). ඇය ඇගේ ජීව ශක්තිය සොයා ගනී. ඇය මතකයේ සිටී. මතකයක් නැති කාටද, ජීවිතයක් නැහැ. මෙය ඩැරියා සඳහා වචන පමණක් නොවේ. දැන් මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ ඔබට වෙනත් වීඩියෝවක් දකින අතර, ඔබ එය දෙස බලා, සිතන්න, සිතන්න: මෙම පනත ඩාරියා සිය ජීවන දර්ශනය සනාථ කරයි, ඒ ගැන අදහස් දක්වයි.

වීඩියෝව "සමුගැනීම අවලංගු කිරීමට".

ප්රතිදානය. (SLID 6) රස්ට් නූගත් මිනිසා, ආච්චි ඩාරියා සිතන්නේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම බාධා කළ යුතු දේ ගැන ය: අප ජීවත් වන දේ සඳහා? පුද්ගලයෙකුට දැනිය යුතු දේ, කුමන පරම්පරා ගත කළ යුතුද? මීට පෙර පරීතොරින්ස්කායා රේන්න්තය ඒ සියල්ලටම එම සත්යය මතකයේ තබා ගත් බව ඩාරියා තේරුම් ගනී. ඇයට විශ්වාසයි: "මතකයක් නැති අය, ජීවිතයක් නැත" කියායි.

ආ) කතාවේ වීරයන්ට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන රූප.

දාරියුස් අදහස් හා විශ්වාසයන් පිළිබඳ සමීප වැඩවල වීරයන්ගෙන් කවරෙක් ද? මන්ද? පෙළෙන් උදාහරණ දෙන්න. . ; ඔවුන් අවංක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම; හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන්න).

වීරයන්ගෙන් ඩාරියස්වරුන්ට විරුද්ධ වන්නේ කවුද? මන්ද? (පෙට්රුහා, ප්ලූච්. මුතුන් මිත්තන් විසින් සාදන ලද අශ්වයන් පුළුස්සා දමනු ඇති නිසා ඔවුන් ඔවුන්ට තැකීමක් නොකරයි. පරම්පරාවක වගා කරන දේශය ජලයෙන් යට වේ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මව්බිම සමඟ සම්බන්ධයක් නැත. අතීතය සමඟ).

(සංවාදය අතරතුර, මේසය පුරවා ඇත)

ප්රකාශනය සමඟ වැඩ කරන්න

ඔබේ ප්රකාශනවල දෙවන පිටු විවෘත කරන්න. චරිතවල කථාව සහ කර්තෘගේ ලක්ෂණ දෙස බලන්න. ඔවුන් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?

ඩාරියුස් සහ පෙට්රෂ් සහ කැට්රිනා වැනි අය වැනි අය මිනිසුන්ට කැමති වන්නේ කෙසේද? (උදාසීන හා උදාසීන නොවේ) (SLID 7)

ඔහ්, නියපොතු සහ පෙට්රු රාස්ටු රස්ප්ටින් වැනි: "" සෑම කෙනෙකුටම තනිවම, එකිනෙකා අහිමි වී ඇති බව මිනිසුන්ට අමතක වී ඇති අතර, දැන් එකිනෙකාගේ අවශ්යතාවෙහි දැන් තිබුණි. " "එවැනි දාරියුස් ගැන ඔවුන් එකිනෙකාට හුරුවී සිටින බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔවුන් එකට සිටීමට ප්රිය කළා." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සඳහා ජීවිතය එකිනෙකාගෙන් away ත්වීම උනන්දුව නියෝජනය නොකරයි. ඊට අමතරව, ඔවුන් තම කාරණයට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළහ. (මේසයෙන් පසු විනිවිදකයක).නිවසේදී ඔබ ප්රකාශන සමඟ දිගටම වැඩ කිරීම, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම.

3. සුසාන භූමියේ පරිහානියේ කථාංගය විශ්ලේෂණය (සීඑල්. 3), එස්එල්එස් පුරවා ඇත.

සුසාන භූමිවල විනාශය සිදු වූ ස්ථානයේ, වැඩ කිරීම-වැන්ඩල්ස් සමඟ මැහුම් වැසියන්ගේ සංඛ්යාව ision ට්ටනය අපට පෙනේ. කතාවේ වීරයන්ට විරුද්ධ වීමට සහ විවිධ දිශාවන් ඔස්සේ විසුරුවා හැරීම සඳහා කතුවරයාගේ වචනවලින් තොරව සංවාදය සඳහා අපේක්ෂිත අනුරූ තෝරන්න. (ශිෂ්ය පිළිතුරු)

ඒ නිසා කතුවරයා ගම්වැසියන්ගේ කම්කරුවන්ට විරුද්ධ වන බව අපට පෙනේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ලෑන්ඩ්ලන්ඩ් සහ පෘථිවි භූමි ප්රදේශයක් ලෙස ඉඩම් කථා කරන විවේචක වයි. සෙලෙස්නෙව්ගේ ප්රකාශය පිළිබඳ උදාහරණයක් දීමට මම කැමතියි: "පෘථිවිය භූමියක් නම් සහ එසේ නම්, ඒ සඳහා වන සම්බන්ධය සුදුසු නම්." පෘථිවි මව්බිම - නොමිලේ. භූමිය - අල්ලා ගැනීම. පෘථිවි භූමියේ හිමිකරු ජයග්රාහකයා වන ජයග්රාහකයෙකි. අප ඉදිරියෙහි සිටි සියල්ලන්ටම, අප ඉදිරියෙහි සිටි පොළොව ගැන, අප පසුපස නොපැමිණෙන, "අපට පසුව, අවම වශයෙන් ගංවතුරක් හෝ" ගංවතුරක් ... " භූමියේ පමණක් පෙනෙන මිනිසෙකු පමණක් ඔහු ඉදිරියෙන් සිටි බව ඔහු ඔහුට පෙර පවතිනු ඇතැයි උනන්දු නොවේ ... ".

භූමියක මවට අයිති වීරයන්ගෙන්, සහ පෘථිවි භූමි ප්රදේශයට යනු කවුද? " (සංවාදය SLS වලින් පිරී ඇත) (SLID 8)

දෙමව්පියන් මෙන් මව්බිම, තෝරා නොගන්න, ඇය උපතින් හා ළමා කාලය සමඟ උප්පැන්න ලබා දෙයි. අප සෑම කෙනෙකුම, පෘථිවියේ මෙම කේන්ද්රය, එය විශාල නගරයක් හෝ කුඩා ගම්මානයක් හෝ ටුන්ඩ්රා හි කොතැනක හෝ කුඩා ගම්මානයක් වේවා. වසර ගණනාවක් පුරා, කාමමිථ්යාචාරය කිරීම සහ ඔබේ ඉරණම ගිනිබත් කිරීම, අපි නව හා නව දාර මධ්යස්ථව සිටින අතර, ඔබට පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කළ හැකි නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමෙහි කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ කේන්ද්රය තවමත් පවතී, නමුත් අපගේ "කුඩා" මව්බිමේ එය වෙනස් කළ නොහැකිය.

V.රේසිපිටින්. වචනයේ ඇති වචනය, කුමන වචනයද?

4. අභිලේඛනය වෙත ආපසු ගොස් එය සමඟ වැඩ කිරීම.

(SLID 10)අපගේ වර්තමාන පාඩමට අභිලේඛනය අපි මතක තබා ගනිමු: සමිඳුනි, අප දුර්වල වී, සිනිඳු නොව ආත්මයෙන් විනාශ වන බව අපට සමාව දෙන්න. එය පුද්ගලයෙකුගෙන් ගලෙන් අසන බව ගලෙන් අසන්නේ නැත.

මෙම තත්වය තුළ ඇති කාරණා වල වැසියන් අහිංසක ගොදුරු වූවන් බව ඔබ මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. කුරුමිණියා සහ වොන්ට්සොව් - රංගන ශිල්පීන්. ඉතින් මේ නොගැලපීම් ඉල්ලන්නේ කවුද? මීටර සහ එහි වැසියන්ගේ ඛේදවාචකයට දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?

(මිනිසුන් බලධාරීන් සමඟ, ඔවුන්ගෙන් විමසුවා).

ඔවුන් කරන දේ මේ අය තේරුම් ගන්නවාද? කතුවරයා ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

(මව්වරුන් සොයමින් මීදුම තුළ ඉබාගාතේ යාමේ කථාංගය මට මතකයි. කතුවරයා යෝජනා කරන්නේ මේ අය නැති වී ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදනී).

5. රස්ප්ටින් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු වල අදාළත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය.

යාලුවනේ, පාඩමේ මාතෘකාව ගැන නැවත බලන්න: "කතාවේ ඇත්ත හා සදාකාලික ගැටලු V.G. රස්ප්ටින් "පරමාණුකවරියට සමුගැනීම". අපි අද සදාකාලික ගැටලු ගැන කතා කළා. මොන වගේ ගැටලුද? (සිසුන් කැඳවනු ලැබේ).

තථ්ය අදහස් වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? (අර්ථවත්, වැදගත් සහ දැන් අපට දැන්)

කතාවේ රැටින්ට තථ්ය ගැටලු මොනවාද? . පරම්පරා දාමය). මෙම ගැටළු අප ගැන සැලකිලිමත් වෙනවාද? පාරිසරික ආරක්ෂණ ගැටළු අප ඉදිරියේ තිබේද? (අපගේ විල නිදා සිටියදී කථාංගය ඔබට මතක තබා ගත හැකිය).

එබැවින් රණලේ විසින් මතු කරන ලද ගැටලු නිවැරදිව සදාකාලික හා අදාළ යැයි හැඳින්විය හැකිද? පාඩමට අභිලේඛනය වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට නැවත වරක් අවශ්ය විය: සමිඳුනි, අප දුර්වල වී, සිනිඳු නොව ආත්මයෙන් විනාශ වන බව අපට සමාව දෙන්න. එය පුද්ගලයෙකුගෙන් ගලෙන් අසන බව ගලෙන් අසන්නේ නැත.

සෑම දෙයක්ම හා ක්රියාවන් සඳහා, අපගේ අප සෑම කෙනෙකුම අපෙන් ඉල්ලා සිටී.

VI. සාරාංශකරණය

රස්ප්ටින් සයිබීරියානු ගම්මානයේ ඉරණම සඳහා පමණක් නොව, සියලු ජනයා, සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, සම්ප්රදායන්, මතකය නැතිවීම ගැන මුළු රටේම, සියලු ජනයාගේ ඉරණම සඳහා ද බාධා කරයි. කතාවේ ඛේදජනක අවසන් මහා තරගය නොතකා, වගකීම, යහපතට සේවය කිරීම, යහපතට සේවය කිරීම, මතකය තබා ගැනීම සහ ජීවිතයේ ගින්න සෑම ගණනකටම සහ ජීවිතයේ ගින්න සියලු අරමුණු සහිතව සහාය වීම.

Vii. ගෙදර වැඩ

1. කුඩා දරුවෙකු සහ එහි සදාචාරාත්මක යුගයේ "මතකය සහ එහි සදාචාරාත්මක ප්රකාශනයන් ලියන්න."
2. කතුවරයාගේ අභිප්රාය හෙළි කිරීමට උපකාරී වන සංකේත වගුව පුරවන්න. "
3. ප්රකාශන සමඟ දිගටම වැඩ කිරීම, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම (පිටුව 2).

ලිවීම

අපේ කාලයේ සදාචාරය පිළිබඳ ගැටළුව විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපේ සමාජයේ, මිනිසුන් අතර මානව මනෝවිද්යාව, මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන කථා කිරීම හා මෙනෙහි කිරීම, ජීවිතයේ අරුත ගැන, එතරම් වෙහෙස නොබලා හා කතන්දර හා කථා වල වීරයන් හා වීරවරියන් වේදනාකාරී ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර වේදනාකාරී හා වේදනාකාරී ලෙස වටහාගෙන තිබේ. දැන් අපට සෑම පියවරකදීම මානව ගුණාංග නැතිවීම අපට හමු වේ: හෘදය සාක්ෂිය, ණය, දයාව, යහපත. රස්ප්ටින්ගේ කෘතිවල, නූතන ජීවිතයට ආසන්න තත්වයන් අපට හමු වන අතර, මෙම ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි. වී. රස්ප්ටින්ස්ගේ කෘති "සජීවී සිතුවිලි" වලින් සමන්විත වන අතර, ලේඛකයාට වඩා එය අපට වැදගත් නම් පමණක් ඒවා තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි විය යුතුය. මන්ද සමාජයේ අනාගතය සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අනාගතය අප මත රඳා පවතින බැවිනි.

"අවසාන පදය" යන කතාව වී. රස්ප්ටින් සිය පොට්ස් හි ප්රධාන ලෙස හැඳින්වූ අතර එය බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටලුවලට අත තැබූ අතර සමාජයේ දුෂ්ටකම් ආලෝකමත් විය. වී. රස්ප්ටින්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී පවුල තුළ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, අපගේ කාලයේ ඉතා අදාළ වන දෙමව්පියන්ට ගරු කිරීමේ ගැටලුව, එය ඉතා අදාළ වන අතර නූතනත්වයේ නූතනත්වයේ හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්රධාන තුවාලය, එක් එක් වීරයා ස්පර්ශ කළේය කතාවේ. කතාවේ ප්රධාන රංගන බලන මුහුණ වන්නේ ඔහුගේ පුත් මිහයිල්හි ජීවත් වූ ආනා මහලු ඇනා ය. ඇයට වයස අවුරුදු අසූවක්. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරිව ඇති එකම ඉලක්කය නම්, ඔහුගේ සියලු දරුවන් මිය යාමට පෙර සහ සන්සුන් හෘදය සාක්ෂියකට මිදීමට හා ලෝකයට යාමට සන්සුන් හෘදය සාක්ෂියකට මුහුණ දීමයි. ඇනාට බොහෝ දරුවන් සිටියහ. ඔවුන් සියල්ලෝම මිදී ගිය නමුත්, දෛවය මව සියල්ලන්ම මරණයට පත් කරන අවස්ථාවේ ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට එකතු කර ගැනීමට කැමතියි. ඇනාගේ දරුවන් නූතන සමාජයේ සාමාන්ය නියෝජිතයන් වන අතර, පවුල් සේවයේ යොදවා, පවුලක් සිටින, වැඩ කරන නමුත් මව සිහිපත් කරමින්, මව සිහිපත් කරමින් සිටියහ. ඔවුන්ගේ මව බොහෝ දුක් විඳ ඇති අතර, ඇය මිය යන විට, ඇය මිය යන විට, ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් මේ ලෝකයේ දින කිහිපයක් ඉතිරි කර ඇති අතර, ඔවුන් ළඟ නම් ඔවුන් හැකි පමණින් ජීවත් වනු ඇත. ඇය දැනටමත් ලෝකයට එක් අඩියක් වන අතර, නැවත පණ ගැන්වීමට, පිපීමට ශක්තිය, ආශ්චර්යමත් ලෙස එය ආශ්චර්යමත් ලෙස, කිසිවෙකු පවසන්නේ ප්රාතිහාර්යයක් නොවේ, කිසිවෙකු, පැරණි, පැරණි දේ දැකීම ස්ත්රිය ජීවනයට පැමිණීමට පටන් ගත්තා. " ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රශ්න විසඳන අතර ඔවුන්ගේ මව බොහෝ දේ තැකීමක් නොකරන බවත්, ඔවුන් ඒ ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, එබැවින් විනීතභාවයක් සඳහා පමණක් බවත් පෙනේ.

ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවත් වන්නේ විනීතභාවයක් සඳහා පමණි. අවධානය යොමු නොකළ යුත්තේ කාටද, ඕනෑවට වඩා නොසිටීම, සෑම දෙයක්ම විනීතභාවයක් සඳහා වන අතර, ඒ නිසා අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම බර දිනවල ඔවුන්ගේ කටයුතුවල නිරතව සිටින අතර මවගේ තත්වය එතරම් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මිහයිල් සහ ඉලීනා බේබද්දන්ට පහර දුන්හ, ලුසී ඇවිදීම, වර්වාරා ඇගේ ගැටලු විසඳන අතර, මවක් වැඩිපුර මවක් ගෙවීමට, ඒ අසල වාඩි වී සිටින්න. මව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සියලු සැලකිල්ල ආරම්භ වී අවසන් වී "මන්නා කැඳ" සමඟ ඔවුන් සියල්ලෝම පිසීමට ඉක්මන් වූහ. සියල්ලන්ම උපදෙස්, අන් අයව විවේචනය කළ නමුත් කිසිවෙකු කිසිවක් කළේ නැත. ඔවුන් අතර මෙම ජනතාවගේ පළමු රැස්වීම, ආරවුල් සහ දිවුරුම් දීම අතර ආරම්භ වේ. ලුසී, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, ඇඳුමක් මඳක් මවා, බීමතින්, බීමතින්, සහ වාව්රරා තම මව සමඟ රැඳී සිටීමට පවා බිය විය. ඒ නිසා දින ගෙවී ගියේය: ස්ථිර ආරවුල් සහ දිවුරුම් දීම, එකිනෙකාට අමනාපය සහ බේබදුකම. ඉතින් ළමයි තම මව අන්තිම මාවතේ ගත කළ නිසා ඔවුන් ඇයව රැකබලා ගත්තාය, එබැවින් ඇය කරදර වී ආදරය කළා. ඔවුන් මවගේ මානසික තත්වයට නොපැමිණීම, ඇයව තේරුම් නොගත් නිසා, ඔවුන් දුටුවේ ඇය පවුලක් හා රැකියාවක් ඇති බවත් ඔවුන් නැවත විවාහ වීමට අවශ්ය බවත් ඔවුන් නැවත විවාහ වීමට අවශ්ය බවත් ඔවුන් දුටු බවයි. මට මගේ මවට සමු ගැනීමටවත් නොහැකි විය. යමක් නිවැරදි කිරීම සඳහා ඇගේ දරුවන්ට "අවසාන පදය" මඟ හැරී, සමාව ඉල්ලා සිටීම, එකට සිටීමට, මන්ද දැන් ඔවුන් නැවත එක්රැස් වීමට අපහසුය.

මෙම කතාවේ, නූතන පවුල සහ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පැහැදිලිවම ප්රකාශ වන නූතන පවුල සහ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නිසා රස්ප්ටින් ඉතා හොඳින් පෙන්නුම් කළේය. මිනිසුන්ගේ සදාචාරය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සියලු ගෞරවය නැතිවීම සහ සාමාන්ය හැඟීම පෙන්නුම් කරයි එකිනෙකාට ඇති ආදරය. ඔවුන්, ස්වදේශික ජනයා, ඔවුන් ද්වේෂය හා ඊර්ෂ්යාවක ගිලී ඇත. ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා, ගැටලු පමණක් ඔවුන්ගේ අවශ්යතා පමණි. ආදරණීයයන් සහ ස්වදේශික ජනයාට පවා ඔවුන්ට කාලය සොයාගත නොහැක. මවගේ කාලය - වඩාත්ම මව්බිම. ඔවුන් සඳහා, පළමු ස්ථානය "මා", පසුව අනෙක් සියල්ල. නූතන ජනතාවගේ සදාචාරයේ තාර්කිකත්වය රස්ප්ටින් විසින් සහ එහි ප්රතිවිපාක පිළිබඳ තාර්කිකත්වය පෙන්නුම් කළේය. 1969 දී වී. රස්ප්ටින් වැඩ ආරම්භ වූ "අවසාන පදය" පිළිබඳ කතාව 1969 දී වැඩ ආරම්භ කළ අතර 1970 දී කාමර 7, 8 කාමරවල "අපගේ සමකාලීන" සඟරාවේ ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇය දිගින් දිගටම දේශීය සාහිත්යයේ හොඳම සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව හා දියුණු කළා පමණක් නොව, පළමු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නව ප්රබල පෙළඹවීමක් ද වාර්තා කළ අතර, නවීන සාහිත්යයේ වර්ධනයට නව ප්රබල පෙළඹවීමක්ද වාර්තා කළේය.

කතාව වහාම ප්රකාශකයන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් පොතක් විදේශගතව සිටි අතර, විදේශයන්හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද වෙනත් භාෂාවලට මාරු කරනු ලැබීය - බුකාරෙස්ට්, මිලාන්. "අන්තිම අවසාන දිනය" නාට්යය මොස්කව් (MKATE හි) සහ බල්ගේරියාවේ දී දමා ඇත. ලේඛකයා විසින් කරන ලද මහිමය මුලින්ම, ස්ථිරව සවි කර ඇත. ඕනෑම කාර්යයක සංයුතිය V. රස්ප්ටින්, විස්තර තෝරා ගැනීම, දෘශ්ය අර්ථය තෝරා ගැනීම කතුවරයාගේ රූපය - අපගේ සමකාලීනයන්, පුරවැසියන් සහ දාර්ශනිකයා.

වඩාත් සුප්රසිද්ධ නවීන රුසියානු ලේඛකයෙක් වන්නේ වැලන්ටින් රැස්ටින් ය. මම ඔහුගේ කෘති බොහොමයක් කියවන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සරල බව හා අවංකව මා ආකර්ෂණය කරගත්තෝ ය. මගේ මතය අනුව, ජීවන හැඟීම් නිර්වචනය කරමින් සරල සයිබීරියානු කාන්තාවන්ගේ, විශේෂයෙන් මහලු කාන්තාවගේ දැඩි ලෙස පුදුමයට පත් වූවෙක්. ඔවුන් බොහෝ දේ ආකර්ෂණය කර ගත්හ: සන්සුන් බලය සහ අභ්යන්තර අභිමානය, දුෂ්කර ම්දත්ත වැඩවල කැපවීම සහ අන් අයට තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට ඇති හැකියාව.

අවසාන කාලසීමාවේ කතාවේ ඇනා ය. කතාවේ තත්වය එකවරම සකසා ඇත: අසූ හැවිරිදි මහලු කාන්තාව මිය යයි. මට පෙනෙන පරිදි, රැස්ටින් විසින් හඳුන්වා දුන් ජීවීන්ගේ ජීවිතය සැමවිටම ගෙන ඇත්තේ හදිසියේම හදිසියේම විශාල කරදරයක් ඇති වූ විට ය. මරණයේ ආත්මය රාකායි වීරයන් දෙස ගසාගෙන යන බවක් පෙනේ. මරණය ගැන පමණක් සිතන්නේ කතාවෙන් පැරණි ටොෆමාර්කා සහ ටිගාහි සොහොන් ගෙවල් දහයක් ද වේ. මහීරියාගේ කතාවේ නටෝනාලියා නැන්දා නැන්දාගේ මරණය සමඟ දිනයකට සූදානම්. ඔහු තරුණ මිතුරන්ගේ දෑතින් මිය යයි. තරුණ ලෙෂ්කා (මට ලෙෂ්කිගෙන් අහන්න අමතකයි ...). අහම්බෙන් පරණ පතල් පිරිමි ළමයාගෙන් (එතනම, රාවයින් අද්දර) අපිරිසිදු කරන්න. කතාවේ ඇනා මිය යාමට බිය නොවන අතර, ඇය මේ අවසාන පියවර සඳහා සූදානම් නැත, මන්ද එය දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා, ඔහු මේ වන විටත් වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා, ඔහු පතුලේ පහළට පැමිණි බව පෙනේ, අන්තිම බිංදුවට මිල දී ගත් බව පෙනේ. මුළු ජීවිත කාලයම, ශ්රමය, කකුල් මත, කකුල් මත, කකුල් මත, කනස්සල්ල: ළමයින්, නිවස, ගෙවතු, ක්ෂේත්රය, සාමූහික ගොවිපල, සහ සියලු දෙනාටම බිය ගැන්වීම හැර. හමුදා අතහැර දැමූ කාලය පැමිණ තිබේ. ස්වදේශික ඡන්දය නොගෙන, එය සදහටම අත්හැරිය හැකි ආකාරය ඇනා සිතා බැලුවේ නැත. ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා, මහලු කාන්තාව බොහෝ දේ බිහි කළේය, නමුත් දැන් ජීවමාන ජීවමාන එය පහව යයි. එය සිදු වූයේ, කුකුළු මස් කෝප් එකේ ෆෙරෙට් මෙන් මුලින්ම පවුල තුළ මුලින්ම ඔවුන් දෙදෙනා මරණයට පත්වූයේ නම්, යුද්ධය ආරම්භ වූ බැවිනි. ළමයින් අතුරුදහන් වූවිද, ළමයින් අතුරුදහන් වූවිද, ආගන්තුකයන් වූ අතර, දිගු වෙන්වීමකින් පසු එකට එකතු වීමට ඔවුන්ට බල කරයි. මරණයේ මරණයට පෙර, සරල රුසියානු ගොවියෙකුගේ අධ්යාත්මික ගැඹුර පමණක් නොව, නිරුවත් ආලෝකය තුළ ද මුහුණු සහ ඇගේ දරුවන්ගේ චරිත යන අයද පෙනේ.

ඇනාගේ චරිතය මම අගය කරමි. මගේ මතය අනුව, සත්යයේ හා හෘදය සාක්ෂියේ නොසැලෙන මූලධර්ම එයට ඇත. නූගත් මහලු ස්ත්රියකගේ ආත්මය තුළ, දරුවන්ගේ ලෝකය දුටු එහි නාගරිකයාගේ ආත්මයට වඩා විශාල නූල් තිබේ. මෙම නූල්වල ආත්මයේ ආත්මයේ සහ ටිකක් මෙම නූල්වල ආත්මයේ ඇති රස්ප්ටින්ගේ එවැනි වීරයන් ද ඇත, නමුත් ඒවා ශක්තිමත් හා තනිකරම පෙනේ (නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ආලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ කතාවේ සිට පැරණි කාන්තාව ටොෆමාර්කා). අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ධනය හා ධනය හා පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා දැනුම පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා දැනුමෙන් ඇනා සහ, පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා දැනුම, ලෝක හා රුසියානු සාහිත්යයේ බොහෝ වීරයන් හා සසඳන හැකිය.

පැත්තෙන් බැලීමක් කරන්න: ඔහුගේ නොසන්සුන් මහලු කාන්තාව, එය මෑත වසර සඳහා ජීවිතයට නැගී නොසිටිනු ඇත, ඇය මෑත වසරකට නැගිටිනු ඇත, මන්ද, ඇය ඇයව විස්තර කරන්නේ මේවායේ අවසාන වශයෙන්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වටින බවයි ඒ සඳහා මාස, දින, පැය, මිනිත්තු වල එය දැඩි අධ්යාත්මික වැඩකි. ඇගේ දෑස් සමඟ අපි ඇගේ දරුවන් දකිනවා. මේවා ප්රේමණීය හා කනගාටුවට කරුණකි, නමුත් වෙනස්කම්වල සාරය ඔවුන් නිසැකවම දැනුම් දෙයි. මෙම මුහුණේ වෙනස වඩා දීප්තිමත්, වැඩිමහල් පුතා ඉලිමාගේ පෙනුම දැකිය හැකිය: ඔහුගේ හිසට යාබදව ඔහුගේ හිසට වඩ වඩාත් තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර, ඔහු තමාගේම ilya විකුණා පිටසක්වල පුද්ගලයෙකුට අහිමි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු තුළ මව හුරුපුරුදු ලක්ෂණ සොයා ගනී, එය අහිමි වේ.

නමුත් මැද දියණිය ලුසී, කකුල් වලින් හිසට නාගරික විය, ඇය පැරණි කාන්තාවගේ හිසට උපත ලැබුවේ, කිසිම නාගෂකයකින් නොව, මම තවමත් මගේම දෑ සොයාගත්තා. ඇය දැනටමත් මෙන් ඇයත්, සෑම දෙයක්ම නැවත ඉපදෙන්නේ කුඩා සෛලයට ය. එය කොල්ලකරුවන් සහ දිව රස්තියාදුකාර බාබරා සහ සහෝදර මිහායිල්, ඔවුන්ගේ උදාරතාවය. මට මතකයි ලුසී සෞඛ්යය සඳහා නව වාතයේ සෞඛ්යය සඳහා ඇවිදීමට යන එක් දර්ශනයක්. ඇගේ දෑස් එක් වරක් ස්වදේශික ස්ථානවල චිත්රයක් ලෙස පෙනී සිටීමට පෙර, අතහැර දැමූ, අතහැර දැමූ, දියත් කරන ලද ඉඩමක් ඇය ඉදිරියේ ව්යාප්ත විය, වරක් එක් වරක් හොඳින් වැරැදි කළ සෑම දෙයක්ම මිනිස් අතේ ආදරණීය ශ්රමයේ දී ලබා දී ඇත දියත් කිරීම. ලියුයා තේරුම් ගන්නේ ඔහු නිහ silent දිගු කලක් තිස්සේ පැවති වයින් කිහිපයක් ගැන සතුටු වූ බවයි. මෙන්න ඇගේ වයින්: ඇයට මෙහි ඇය සමඟ මුළුමනින්ම අමතක විය. තම මව්බිමේ සිටින ගැඹුරු relatives ාතීන් දැනුණු මවකගේ දෛනික ආදර්ශය, සියලු ජීවීන් සමඟ ගැඹුරු relatives ාතීන් දැනුනනය කිරීමට ඇයට එය ලබා දෙන ලදි (මව ආදරයෙන් මිරිකී සිටින විට ලියුස් නඩුව සිහි කිරීම පුදුමයක් නොවේ. සුවඳ දැනීම ගැන බලාපොරොත්තු රහිතව කල්පනා කළේය.
ඇනාගේ සියලු දරුවන්ගෙන්, මම මිචාල්ට වඩාත්ම කැමති මිචාලිල්ට කැමතියි. ඔහු ගමේ නැවතී සිටියේ ඔහු සිය ශතවර්ෂයේ ඇනායි. මිහායිල් වඩාත් සරල ය, එහි නගර ළමුන්, හිමිකම් හා කඩුල්ල සමඟ තවත් කේතු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අනෙක් අයට වඩා ඉතා අඳුරු හා ගැඹුරු ය. .

මව හදිසියේම ආශ්චර්යයක් මගින් සිදු වූ ප්රීතිය පිළිබඳ වොඩ්කා ලාච්චුවක් දෙකක් මිල දී ගෙන ඇති ආකාරය පිළිබඳ පරිච්ඡේදවල විශ්මය ජනක, ඔවුන් මුලින් ඔවුන් බිඳ දැමීමට පටන් ගත්හ, පසුව ඔහු සමඟ මිතුරා ස්ටෙපාන්. වොඩ්කා සජීවිකරණ සත්වයෙකුට සමාන වන අතර, නපුරු, චපල ස්වාමීන් වහන්සේ සමඟ මෙන්, ඔබට කුඩාම පාඩු හැසිරවිය යුතුය: එය බිය මත තබා ගැනීම අවශ්ය වේ, ... යමෙක් ඇයට පානය කිරීමට ගරු කරන්නේ නැත. පසුව ඇය කොලරාව, නපුර. බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ඉහළම මොහොත, අහෝ, අහෝ, පානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බඳුනක ප්ලූටොව්ගේ කතන්දර පිටුපස ඇති සියලුම වර්ණවත් දර්ශන සඳහා (මෙන්න, මේකවක මෙම කථාව, ඇඟිල්ල වටා ඇති මෙම කථාව, චිකිත්සාව සඳහා භූගතව රහසිගත සංවාදවලට (අපි කියමු, කාන්තාවක් සහ ඒ අතර වෙනස ගැන කාන්තාව) මහජන, ජනප්රිය නපුර වැඩිවේ. බයිකිල්, බේබදුකමට හේතු ගැන මෙසේ පැවසීය: ජීවිතය දැන් මුළුමනින්ම වෙනස්, සෑම කෙනෙකුම, කියවීම, කියවීම, කියවීම, වෙනස් කිරීම, වෙනස් කළ, වෙනස් වන, වෙනස් කරන, වෙනස් කරන, සහ විනෝදාත්මක ආයතනය ඉල්ලා සිටියේය. මේ මම එය බීම ගායනා කරන්නේ නැහැ. කතාවේ ප්රධාන වීරවරිය වෙත යමු. මගේ මතය අනුව, මහලු කාන්තාව ඇනා මුල් සයිබීරියානු ස්වභාවයේ හොඳම පැති සියල්ලම අත්විඳින අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ ඉටුවීමට, දෘ ness තාවයෙන් හා උඩඟුකමේ ඉටුවීමට උත්සාහ කිරීම. අවසාන පරිච්ඡේදවල, රස්ප්ටින් පිළිබඳ කතන්දර එහි ප්රධාන වීරවරිය සහ ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන කොටස කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කරයි. ටයිඩොචෝර්ගේ දියණිය වන දෙවැන්න, බොහෝ ආදරණීය හා ඇයට සමීපව මාතෘ හැඟීම විදහා දැක්වීමට ලේඛකයා විසින් අපව හඳුන්වා දෙයි. මහලු කාන්තාව තම දියණියගේ පැමිණීම එනතෙක් බලා සිටින නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, ඒ නිසා නොපැමිණි අතර, පසුව මහලු කාන්තාව තුළ හදිසියේම යමක් පුපුරා ගියේය. සියළුම දරුවන්ගෙන් නැවතත්, තම මව සමඟ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීමට මිහාල්ට මිහාල්ට හැකි වූ අතර ඔහු නැවතත් තම පාපය ඔහුගේ ආත්මයට ගෙන ගියේය. ඔබේ ටයිම්චෝර් එන්නේ නැත, බලා සිටීමට කිසිවක් නැත. නොපැමිණෙන පරිදි මම ඇයට විදුලි පණිවුඩයක් පරාජය කළෙමි. මා ගැන මා අභිබවා, ඔහු කාරණය තබමි. ඔහුගේ කුරිරු දයාවේ මෙම ක්රියාව අනවශ්ය වචන සිය ගණනක්.

සියලු අවාසනාවේ මුද්රණාලය යටතේ ඇනා වංචා කළේ: ස්වාමීනි, මට යන්න දෙන්න, මම යන්නම්. මම මගේ මරණයට ගියෙමි, මම සූදානම්. ඔහුගේ මරණය, මවගේ සිට ලෝහකි, ඇය පුරාණ ස්ත්රිය වෙහෙසට පත් වූවාය. දිගු දුර කට්චටන් හි හෙරොයින්ර්ගේ ආරක්ෂාව ගැනම සැලකිලිමත් වන රාස්පප්ට් හි හෙරොයින් විස්මිත කාව්යමය වෙනස්කම් කිරීම්, එහි සියලු අවධීන් හා විස්තර වලින් සමන්විත වේ.

පිටවීම, ඇනා සිය දරුවන් තමන් තුළම සියලු දෙනා තමන් තුළම ප්රකාශ කළ විට තම දරුවන් සිහිපත් කරයි: තරුණ ඉලියා ඉතා බරපතල ය, ඇදහිල්ලෙන් පෙරමුණට පිටත් වීමට පෙර ඇදහිල්ලෙන් මාතෘ ආශිර්වාදය ලබා ගනී. මෙතරම් නිදහසේ, අවාසනාවන්ත කාන්තාවක් හැදී වැඩුණු බාබරා බිමෙහි කැණීම් වල මුල් ළමාවියේ මුල් කාලීනව දක්නට ලැබේ. එහි ඇති දේ, වෙනත් කිසිවෙකු එය නොදන්නා බව සොයන්න, ලුසි මංමුලා සහගතය මවට මුණගැසීමට, නිවසින් පිටවීම සඳහා පිටතට යන වාෂ්ප හවුස් වෙතින් මුළු කාලයම වේගයෙන් ගමන් කරයි; ඔහුගේ කුලුඳුලාගේ උපතෙන් මවිතයට පත් මයිකල් හදිසියේම නිපදවිය හැකි පරම්පරා දාමයක් පිළිබඳ අවබෝධය විදහා දක්වයි. ඇනා තම ජීවිතයේ පුදුමාකාර මොහොතේම සිහිපත් විය: ඇය මහලු කාන්තාවක් නොව, ඇය තවමත් ගැහැනු ළමයින් සිටින අතර, ඇගේ තරුණ, දීප්තිමත්, ලස්සනයි. වැසි ගඟෙන් පසු ඇය වෙරළ තීරයේ වෙරළ දිගේ ඇවිදින්නෙහිය. තවද, කුණාටුව හා ප්රීතිමත්, ඔහුගේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි මාගේ ඇස් හමුවීම ගැනත්, ඔහුගේම දෑස් දෙස බලා ඇය සතුටින්, සදාකාල ජීවනයේ සෑම සදාකාල ජීවයකම ඇය ඇගේ හිස සහ පැණිරස, පපුවේ රසවත් ලෙස රොකට්ටුවක් ලබා දෙන සදාකාල ජීවනයේ සියලු ක්රියාවලින් ව්යාංජනාක්ෂර.

ඇනා මිය යන විට, දරුවන් වචනාර්ථයෙන් ඇයව දාලා යනවා. වේරවරා, යාලුවනේ සමහර, පිටත් වීම සහ ලුසියා සහ ඉලියා අතහැර දමා ඔවුන්ගේ ගුවන් ගමනට හේතු පැහැදිලි නොකිරීම ගැන සඳහන් කරයි. මවක් ඔවුන් නැවතී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින විට ඇගේ අවසාන ඉල්ලීම සම්බන්ධ නොවීය. මගේ මතය අනුව, එය යෙවාර් නොහොත් ඉලීනා හෝ ලයිස් විසින් නොයනු ඇත. එය ඔවුන් සඳහා අවසාන කාලසීමාවන්ගෙන් අවසන් වරට බව මට පෙනේ. අහෝ ...

රාත්රියේදී මහලු කාන්තාව මිය ගියාය.

රාස්ප්ටින්ගේ කෘතිවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බොහෝ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට මට හැකි විය. මෙම ලේඛකයා මගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ හොඳම, ප්රමුඛතම නවීන ගද්රවයක් විය. කරුණාකර ඔහුගේ පොත් වලින් නොයන්න, රාක්කවලින් ඉවත් කරන්න, පුස්තකාලයෙන් ඉවත් වී සිතුවිලි නොමැතිව, ඉක්මන් නොවී සෙමින් කියවන්න.

සදාචාරාත්මක ගැටළු සහිත කතා v. රස්ප්ටින් "සජීවීව හා මතක තබා ගන්න"

"මරියාට මුදල්" යන කතාව වී. රස්ප්ටින්ස්ගේ මුදල් "සහ පසුව කීර්තිය:" අවසාන පදය "," ජීවත් වී "පරිණාමනය කරන්න", නවීන රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම ලේඛකයෙකුගේ මහිමය දිනා ගත්තා . තම ක්රියාවන්, හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ සදාචාරාත්මකව හා දාර්ශනික ප්රශ්න වල, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ වගකීම ගැන හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ අර්ථ ගණන. ලේඛකයා ජීවිතයේ හා මරණයේ ගැටලුව ගැන මිනිසාගේ ආත්මයේ පෞද්ගලික හා ප්රසිද්ධීන් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන වාඩුව හා පාවාදීම ගැන තර්ක කරයි. කතාවේ මේ සියලු ගැටලු අපි සොයා බලමු v. රස්ප්ටින් "ජීවත් වී මතක තබා ගන්න".

යුද්ධය යනු භයානක හා ඛේදනීය සිදුවීමක් - මිනිසුන් සඳහා යම් පරීක්ෂණයක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ සත්ය ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු පෙන්වන ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ය.

කතාවේ ප්රධාන චරිතය "සජීවීව හා මතක තබා ගන්න" ඇන්ඩ්රි ගුස්කොව් යුද්ධයේ ආරම්භයේදීම ඉදිරිපස දෙසට ගියේය. ඔහු පා refryryphoto හි මුල් අවධියේදී අවංකව සටන් කළේ, පසුව උණුසුම් බැටරියක් මත ය. පිටුපසින් සිටියදී මොස්කව් සහ ස්ටාලින්රාද් සිටි අතර, නොනැසී පැවතීමට හැකි වූ අතර, සතුරා සමඟ සටන් කිරීම පමණක් නොනවත්වා ගුස්කෝවාගේ ආත්මය කනස්සල්ලට පත් නොවීය. ඇන්ඩ්රි වීරයෙක් නොව සහෝදරවරුන්ගේ පිටුපසට හැරින්නේ නැත. ඔහු බුද්ධිමතුන්ට ගෙන යන ලද අතර, ඔහු සෑම දෙයක්ම මෙන් සටන් කළ අතර හොඳ සොල්දාදුවෙකි.

යුද්ධයේ අවසානය දැකිය හැකි ගුස්කොව්ගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය. ඇන්ඩ්රි ඉදිරියේ, ජීවිතයේ හා මරණයේ ගැටලුව. ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය අවුලුවන. ඔහු කාලය ජය ගැනීම සඳහා තුවාලයක් ගැන සිහින දැකීමට පටන් ගත්තේය. ඇන්ඩ්රි තමාගෙන්ම ප්රශ්නයක් අසයි: "ඇයි මම සටන් කළ යුත්තේ මිස අන් අය නොවේ?" මෙහිදී මුගලවාදය සහ පුද්ගලවාදය ගුස්කොව්ගේ පෞරුෂත්වය හා පුද්ගලවාදය හෙළා දකිනු ඇත, මව්බිමගේ එවැනි දුෂ්කර මොහොතක දුර්වලකමක් පෙන්නුම් කළ අතර, දුර්වලකම පෙන්නුම් කරන මෝඩකම, මෝඩකම ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ව පාවා දුන්නේය.

රාස්ප්ටින් "සජීවීව හා මතක තබා ගැනීමේ" ප්රධාන චරිතය තවත් සාහිත්ය චරිතයකට සමාන වේ - රොඩියන් ස්කල්නිකොවා, තමාගෙන්ම මෙසේ ඇසීය. "මට ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය." මට වෙව්ලීමක් තිබේද? " Andrei guskov හි ආත්මයේ පෞද්ගලික හා ප්රසිද්ධියේ ගැටලුවට රස්ප්ටින් බලපායි. පුද්ගලයෙකුට තම අවශ්යතා ජනතාවගේ අවශ්යතාවන්ට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමට අයිතියක් තිබේද? නිවැරදි මිනිසාට වයස්ගත සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඉක්මවා යා යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත.

රාස්ප්ටින් ගැන සැලකිලිමත් වන තවත් ගැටළුවක් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ ගැටළුවයි. ගුස්කෝවා පිටුපසින් පැන යාමට පෙලඹවූ දෙය - නිලධාරියාගේ හෝ ස්ටෝක්ගේ මාරාන්තික වැරැද්ද, ඔහු ආත්මය තුළ දුන් මාරාන්තික වැරැද්ද? සමහර විට ඇන්ඩ්රි තුවාල නොවූයේ නම්, ඔහු නැවත නැඟිට බර්ලිනයට ළඟා විය හැකිද? නමුත් රස්ප්ටින් එසේ කරන්නේ ඔහුගේ වීරයා පසුබැසීමට තීරණය කරයි. ගුස්කොව් යුද්ධයෙන් අමනාප වී ඇත: ඇය ඔහුව ආදරණීයයන්ගෙන්, නිවසින් නිවසින් ඉඟි කරයි. ඇය සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුගේ මාරාන්තික අන්තරාය හෙළි කරයි. ආත්මයේ ගැඹුරේදී, අත්හැරීම හිතාමතාම බොරු පියවරක් බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු පැදගෙන ඇති දුම්රිය නතර වී ලේඛන පරීක්ෂා කරනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වේ. රස්ප්ටින් මෙසේ ලියයි. "යුද්ධයේදී, පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම බැහැර කිරීමට නිදහස නැත, නමුත් ඔහු අණ කළේය."

පරිපූර්ණ ඔප්පුව ගුස්කොව් සහනයක් ගෙන එන්නේ නැත. ඔහු, murder ාතනයෙන් පසු භ්රමණයන් මෙන්, දැන් මිනිසුන්ගෙන් සැඟවිය යුතුය, හෘදය සාක්ෂියෙහි පිටි වධ ක්ද වේ. ඇන්ඩ්රි නොස්ටේනියා මෙසේ පවසනවා. "මට දැන් කළු පැහැයෙන් දවස් ඔක්කොම ඉන්න" කියා.

බිත්තිවල රූපය කතාවේ කේන්ද්රීය වේ. ඇය "නිහ quiet දොන්" වෙතින් ෂෝකොංචොව් ඉලිනිච්නාගේ සාහිත්ය අනුප්රාප්තිකයා වේ. බිත්ති ග්රාමීය ධර්මිෂ් of ධර්මිෂ් of යේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි: අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම, දයාව, මිනිසා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය. මානවවාදයේ ගැටලුව සහ සියලුම මහල් නිවාස එහි සැහැල්ලු මාර්ගය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත.

බිත්ති කනගාටුදායක ඇන්ඩ්රි ගැන පසුතැවිලි වී ඔහුට උදව් කිරීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ සිත ඔහු ළං වී ඇති බව ඇයට දැනුනි. ඇයට එය දුෂ්කර පියවරක් වූයේ: ඇයට බොරු කීමට, අසනීප, කරදරයක්, නිරන්තරයෙන් බියෙන් ජීවත් වීමට සිදු විය. තමා සෙසු ගම්වැසියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන ඇති බව නාස්ටයා දැනටමත් දැනී තිබේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ කෙනෙක් බවට පත්වේ. නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් ඇය තම මාර්ගය තෝරාගන්නේ, ඔහු ඔහුට ප්රේම කරන අතර ඔහු සමඟ සිටීමට කැමති නිසාය.

ප්රධාන චරිතවල ආත්මයේ යුද්ධය බොහෝ වෙනස් විය. සාමකාමී ජීවිතයෙන් එකිනෙකාගෙන් ඔවුන්ගේ සියලු ආරවුල හා දුරස්ථභාවය විකාරයකි බව ඔවුහු වටහා ගත්හ. නව ජීවිතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුව ඔවුන්ව දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී උණුසුම් කළේය. අභිරහස මිනිසුන් සමඟ විසන්ධි කළ නමුත් එකිනෙකා සමඟ එක්රැස් විය. පරීක්ෂණයෙන් හොඳම මානව ගුණාංග හෙළි විය.

දිගු කලක් එකට සිටිය යුතු දේ පිළිබඳ වි ness ානය, සහ ඇන්ඩ්රිට ආදරය සහ බිත්තිවලට ඇති ආදරය නව බලයකින් බිඳී ගියේය. සමහරවිට එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්රීතිමත්ම දවස් විය හැකියි. නිවස, පවුල, ආදරය - මේ යනු රාස්පටින්ගේ සතුට මෙයටය. නමුත් ඔහුගේ වීරයන් සඳහා තවත් ඉරණමක් සූදානම් විය.

බිත්ති විශ්වාස කරන්නේ "සමාව දිය නොහැකි එවැනි වරදක් නැත" කියායි. ඇය බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇන්ඩ්රිට ජනතාව වෙත ගොස් පසුතැවිලි වීමට හැකි වනු ඇති බවයි. එහෙත් එවැනි ක්රියාවක් සඳහා ඔහුගේ ශක්තිය සොයා නොගනී. රෙස්කොව්ගේ ප්රකාශයට පත් කළේ ගුස්කොව් පියා දෙස බලන අතර ඔහුට පෙනෙන්නට තීරණය නොවේ.

මෙම ක්රියාව ගුස්කෝවා කුරුසය ඔහුගේ ඉරණම මතට සහ බිත්තිවල ඉරණම මත තබයි, නමුත් ඇන්ඩ්රි තම දෙමාපියන් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. සමහර විට තම පුතා රණවිරුවා සමඟ නැවත පැමිණෙනු ඇති බව ඔවුන්ට තිබුණා. ඔවුන්ගේ පුතා ද්රෝහියෙකු සහ පලාගිය අයෙකු බව දැන ගැනීම මොන වගේද! මහලු අයට ලැජ්ජාව කුමක්ද!

දෙවියන් වහන්සේ දිගු කලක් බලා සිටි දරුවාගේ නස්වාදය යවයි. මෙන්න වැදගත්ම ගැටලුව මතු කරයි. කතාව: පලාගිය දරුවෙකු ලෙස ඉපදීමට ඇති අයිතිය තිබේද? "ෂිබොකොවොව්ගේ" ෂොලොකව්ගේ කතාවේ දැනටමත් ඒ හා සමාන ප්රශ්නයක් නිකුත් කළ අතර යන්ත්රය තුවක්කුකරුට පණපිටින් පුතා ජීවත්වීමට පෙළඹුණි. දරුවා පිළිබඳ පණිවුඩය ඇන්ඩ්රි සඳහා ඇති එකම තේරුම බවට පත්විය. ඔහුගේ කුලය නතර නොවන බව ජීවිතයේ නූල් කඩා වැටෙනු ඇති බව දැන් ඔහු දැන සිටියේය. ඔහු නස්ට්යා මෙසේ පවසයි. "ඔබ, මම ඔබම සාධාරණීකරණය කරන්නෙමි, එය මට අවසාන අවස්ථාවයි." නමුත් රස්ප්ටින් වීරයාගේ සිහින බිඳ දමයි, සහ බිත්ති දරුවා සමඟ මිය යයි. ගුස්කෝවාට දරුණුතම ද punishment ුවම මෙයයි.

කතාවේ ප්රධාන අදහස වී. රස්ප්ටින් "ලෙවි සහ මතක තබා ගන්න" පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා වන සදාචාරාත්මක වගකීම වේ. ඇන්ඩ්රි ගුස්කෝවාගේ ජීවිතයේ උදාහරණය මත කතුවරයා සිසිල් විය යුතු ආකාරය පෙන්නුම් කරයි, දුර්වලකම පෙන්වීමට සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරැද්දක් කිරීමට කතුවරයා පෙන්වයි. ගුස්කෝවා අතර කිසිදු පැහැදිලි කිරීම් ලේඛකයා විසින් යුද්ධයෙන් මිය ගිය නිසා, පවුල්වල දරුවන් ද සිටින විට අනෙක් අය මිය ගිය බැවිනි. ඔබට නස්ටින්ට සමාව දිය හැකි අතර, කණගාටු වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තමාට ඔහුගේ දොස් පැවරීම ගැන කණගාටුයි, නමුත් පලාගිය හා ද්රෝහියාට සමාව නොලැබුණි. බිත්තිවල වචන: "සජීවීව හා මතක තබා ගන්න" - ගුස්කොව්ගේ ගිනි අවුලුවන මොළයේ ජීවිතය අවසන් වන තුරු පැවැත්වේ. මෙම අභියාචනය අගාමොව්ස්ගේ පදිංචිකරුවන්ගේ සහ සියලු ජනතාවට මුහුණ දී සිටී. දුරාචාරය ඛේදවාචකය ඇති කරයි.

මෙම පොත කියවන සෑම කෙනෙක්ම ඔබට කළ නොහැකි දේ ජීවත් විය යුතු අතර මතක තබා ගත යුතුය. සෑම කෙනෙකුම ජීවිතය කෙතරම් සුන්දරද, මරණ හා විපක්ෂව ඉරණිවි ජයග්රහණයන් කොපමණ ප්රමාණයක් යටත් කර ඇත්ද යන්නගේ වියදමෙන් අමතක නොකළ යුතුය. වී. රස්ප්ටින් හි සෑම වැඩක්ම සෑම විටම සමාජයේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ ඉදිරි පියවරකි. "සජීවී හා මතක තබා ගන්න" යන කතාවක් ලෙස එවැනි කෘතියක් දුරාචාර ක්රියාවන්ට බාධාවක්. වී. රස්ප්ටින් ලෙස අපට එවැනි ලේඛකයින් සිටීම හොඳ ය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය මිනිසුන්ට සදාචාරාත්මක සාරධර්ම අහිමි නොවීමට උපකාරී වේ.

මෑත වසරවලදී, නිර්මාණශීලීත්වයට බාධා නොකර, ලේඛකයාට බොහෝ කාලයක් හා ශක්තියක් ලබා දෙන අතර, මහජනතාවට සහ පුවත්පත්වාදී ක්රියාකාරකම්වලට වැඩි කාලයක් ලබා දෙයි. 1995 දී ඔහුගේ කතාව "එකම භූමියේ" කතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී; රචනා "ලීනා ගඟට පහළින්". 1990 දශකය තුළ රස්ප්ටින් "සේන්ස් පොස්ඩෙනකොව් පිළිබඳ" කතාවේ චක්රයේ (1994), පෙර සූදානම (1996) සවස් වරුවේ (1996), අල්ගෙන්ඩෙනෝ-නිගැන්ඩිනෝ (1997) අසල්වැසි (1997) 1998).
2004 දී "දේනාගේ දියණිය දේනාගේ මව අයනාහි දියණිය" පොත ප්රකාශයට පත් කළේය.
2006 දී ලේඛකාවේ රචනාකරුවන්ගේ "සයිබීරියාවේ, සයිබීරියාවේ (ඉංග්රීසි) රුසියානු භාෂාවෙන් (ඉංග්රීසි) ඇල්බමයේ තුන්වන සංස්කරණය ප්රකාශයට පත් කර තිබේ. (පෙර සංස්කරණයන් 1991, 2000).
බහුවිධ කියවීම සඳහා කෘෂි කලාපීය පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළු වේ.
1980 දශකයේ දෙවන භාගයේ රැපොටින්ගේ ගද්යවල ප්රසිද්ධියේ අන්තර්තාභීන් වැඩි වැඩියෙන් ඇති වන අතර 1990 දශකවල. අලිපාවෝ-ලයිබ්රික් රූපය "දර්ශනය", "සන්ධ්යාව", "අනපේක්ෂිත නිගැන්ඩිනෝ", "සන්ධ්යාව", "නව වෘත්තිය" (සමහර විට ආක්රමණශීලී) පශ්චාත් ආරක්ෂිත වේලාවේ රුසියාවේ වෙනස්කම් අඩපණ කිරීම. ඒ අතරම, ඔවුන්ගෙන් හොඳම ඒවායේ, "අනපේක්ෂිත නිග්ඩාන්නෝ" වැනි (නාගරික දැරියගේ ඉතිහාසය මුහුදු තීරයට යා යුත්තේ ගමට යාබදව ගමට වියළී ගොස් ඇත්තේ මුහුදු පොස්නෙකෝව්ගේ අවසාන රස්චටතාන්ගේ කථා වල චරිතාපත්වලිනි) රාස්ප්ටින්ගේ හිටපු විලාසිතාව සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය පෘථිවි මාවත අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ, එතැනින් බැලූ විට, එතැනින් බලාගෙන සිටින තුනී සංවේදී ස්වභාවයක් අඛණ්ඩව සංරක්ෂණය කර ඇත.
1980 දශකයේ අවසානය - 1990 රස්පුටින්-ප්රචාරය කිරීමේ කාර්යය සනිටුහන් කරයි. ඔහුගේ රචනා වලදී, ඔහු සයිබීරියානු තේමාවලින් විශ්වාසවන්තව සිටින අතර, සර්ජික වැන්ඩොනෙෂ් ගැන "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය" ගැන විස්තර කරයි. ලේඛකයා මහජන කටයුතුවල ක්රියාකාරීව නිරත වේ. ඔහුගේ රංගනයන්හි අරමුණ වූයේ නූතන ලෝකයේ සාහිත්ය, සදාචාරාත්මක, පාරිසරික ගැටලු, අර්ථවත් හා බැරෑරුම් ය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස - යූඑස්එස්ආර් හි උත්තරීතර සෝවියට් හි නියෝජ්ය උපයා, පසුව ජනාධිපති කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු විසින් ඔහුගේ මැතිවරණය. 2010 දී වැලන්ටින් රප්පුපුට සංස්කෘතිය සඳහා කුලදෙටුවන්ගේ කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ.
සුප්රසිද්ධ ලේඛකයාට සම්මානලාභී නොවන තැනැත්තාට සම්මානලාභී නොවන නමුත් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 2002 දී ඔහුට ප්රදානය කළ අතර එය 2002 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ප්රදානය කළ යුතුය.
2006 ජූලි 9 වන දින 2006 රාස්ටින් පවුලේ ආයු කාලය අඩක් පමණ විනාශ විය: පසුව සහ පසුව. ඉර්කොට්ක් හි ගුවන් තොටුපළට ඉහළින් ඇති ව්යසනයක, කැමතිම දියණියක් මිය ගිය අතර මරියා. වැලන්ටිනා ග්රිගෝරිවිච් මත විශාල කරදරයක් විය. නමුත් මෙහිදී ඔහු අන් අය ගැන සිතීමට ශක්තියක් ලබාගත්තා, නිසා 125 දෙනෙක් ජීවතුන් අතර සිටින නිසා.
දක්ෂ ලේඛකයෙක්, ප්රසිද්ධ මහජන චරිතයක්, සදාචාරය සහ අධ්යාත්මය සඳහා මල්ලවපොර ක්රීඩකයෙකු වන වැලන්ටින් ග්රිගෝරිමෝරිවිච් රැප්ටින් මේ වන විට ඉර්කුට්ස්ක් හි ජීවත් වන අතර සේවය කරයි.

35. "මවට සමුගැනීමක්" - ජනතාවගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂී නාට්යයක් - 1976 දී ලියා ඇත. මෙන්න අපි කතා කරන්නේ මිනිස් මතකය සහ තමන්ගේම පක්ෂපාතීත්වය ගැන ය.
කතාවේ ක්රියාකාරිත්වය සිදුවන්නේ මැටිගේ ගම්මානයේ ය. ඔවුන් මැරීමට සූදානම් වන අතර, ඔවුන් විදුලි බලාගාරය දිගේ ජලය සහ ගංගා ඉහළට ගොස් වැටෙනු ඇත. ගංවතුර ... ", ඇත්ත වශයෙන්ම, කාරණය. ගමේ ඉරණම විසඳනු ලැබේ. යොමු නොවී තරුණයින් නගරයට පිටත් වේ. නව පරම්පරාවට භූමියට, ඔහුගේ මව්බිමට කමක් නැත, ඇය සියල්ලෝම "නව ජීවිතයක් වෙත යාමට" උත්සාහ කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය ස්ථිර ව්යාපාරයක් වන බැවින්, සියවසේ එක් ස්ථානයක නිවැරදි කළ නොහැකි වෙනසක්, එම ප්රගතිය අත්යවශ්ය වේ. නමුත් HTR හි යුගයේ යුගයට සම්බන්ධ වූ මිනිසුන්, සියවසේ පැරණි සම්ප්රදායන් විනාශ කර, වසර දහස් ගණනක් ඉතිහාසයේ සබඳතා විනාශ නොකළ යුතු අතර, එය ඉගෙන ගැනීම අවශ්ය වන අතර, ඔවුන්ගේම දෑ සාදා නොගත යුතුය , සමහර විට ආපසු හැරවිය නොහැකි ය.
සියලුම වීරයන් "පියවරුන්ට" සහ "දරුවන්ට" කොන්දේසි සහිතව "පියවරුන්ට" බෙදිය යුතුය. "පියවරු" යනු පොළොව සමඟ ඇති පරතරය මාරාන්තික ය, ඔවුන් ඒ මත නැගී සිටිමින් මවගේ කිරි වලින් ඇයව අවශෝෂණය කරගනියි. මේ රැවුල සහ සීයා වන එග්ටර් සහ නස්සායා සහ සිම්මා සහ කැතරිනා යන දෙකම රැවුල යන දෙකම පමණි.
"දරුවන්" යනු වසර තුන්සියයක් ගත වූ ගම්මානය සමඟ ගම, ගමෙන් ගමෙන් පිටව ගිය මෙම තරුණයා ය. මේ ඇන්ඩ්රි, පෙට්රුතා සහ ප්ලිගනෝවා ය. අප දන්නා පරිදි, "පියවරුන්ගේ" අදහස් "දරුවන්ගේ" මතයෙන් තියුනු ලෙස වෙනස් වන බැවින් ඒවා අතර ගැටුම සදාකාලික හා නොවැළැක්විය හැකිය. නවකතාවේ "පියවරුනි, දරුවන්", නව පරම්පරාවේ පැත්තෙන්, නව පරම්පරාවේ පැත්තේ සිටියා නම්, සදාචාරාත්මකව දිරාපත් වන වංශවත් තත්වයක් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළ විට තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධය " සමුගැනීම කරකටම ": තරුණයින්ගේ එකම දෙය වන්නේ පෘථිවියේ ජීවය (රේගු, සම්ප්රදායන්, ජාතික මූලයන්) ඇති කර ගත හැකි එකම දෙයයි.
කතාවේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක චරිතය වන්නේ ඩාරියා මහලු කාන්තාවයි. අවසාන මොහොත දක්වාම ඇය තම මව්බිම දෙසට කැප වූ පුද්ගලයා මෙයයි. කතුවරයාට පා er කයාට මෙසේ සඳහන් කළ කාර්යයේ ප්රධාන අදහස ඩාරියියා විසින් සකස් කරයි. "මතකයේ ඇත්ත. මතකයක් නැති නිසා ජීවිතයක් නැත. " මෙම කාන්තාව එක්තරා සදාකාලික සේවිකාවකි. ඩාරියා සැබෑ ජාතික චරිතයකි. ලේඛකයා මේ හුරුබුහුටි මහලු කාන්තාවගේ සිතුවිල්ලට සමීප ය. රැස්ටින් එයට ධනාත්මක ලක්ෂණ පමණක් ලබා දෙයි, සරල හා අපහසු කථාවක්. මම කිව යුත්තේ සියලු පැරණි මව්වරුන්ගේ සියලුම කාලානුරූපී කතුවරයා විසින් උණුසුම්ව විස්තර කර ඇති බවයි. ගමෙන් ජනතාව වෙන්වීමේ රැස්ටින් දර්ශනය කෙතරම් දක්ෂ ලෙස නිරූපණය කරයි. යළිත්, යෝගෝර් සහ නමාස්යානය නැවත, ඔවුන් නැවත පිටත්වීම නැවත නැවතත් කල් දමන්නේ කෙසේද, ස්වදේශික පැත්තෙන් පිටව යාමට අකමැති වන්නේ කෙසේද, සුසාන භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ගොගර්ඩ් සමඟ සටන් කරන්නේ කෙසේද, එය මැහුම් වැසියන්ට ශුද්ධය. .. මහලු කාන්තාවන් සුසාන භූමියෙන් ඊයේ රාත්රියේ බඩගාගෙන ගොස්, කුරුස පිටුපසට පිටුබලය, ඇඳ අසල මේස සවි කර ඇත. "
මේ සියල්ලෙන් නැවත වරක් ඔප්පු කළ නොහැකි බව නැවත වරක් ජනතාව ඉරා දැමිය නොහැකි අතර, එහි මූලයන්ගෙන් එවැනි ක්රියා කුරිරු මිනීමැරුමට සමාන කළ හැකි බව.
ජාතික සංස්කෘතිය අහිමිවීමේ ගැටලුව, එන්ටීආර් යුගයේ සමාජය ඉදිරියේ ඇති ගැටළුව කතුවරයා ඉතා ගැඹුරින් වටහා ගත්තේය. සියලු කථා වල, මෙම මාතෘකාව කනස්සල්ලට පත්වූ රැස්ටින් සහ ඔහුගේ මව්බිමේට අදාළ වන අතර ඔහු අංගරාගාරයේ ඉවුරේ යම් කාරණයක් වීම පුදුමයක් නොවේ.
මට්ටා - ජීවිතයේ සංකේතය. ඔව්, එය ගංවතුරට ලක්වුවද, ඇයගේ මතකය රැඳී සිටියාය, ඇය සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

40. තුන්වන සංක්රමණ (1960-1980)
සෝවියට් සංගමයේ තුන්වන රැල්ල, කලාකරුවන්, නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ට, වඩාත් සුදුසු විය. 1971 දී සෝවියට් පුරවැසියන් 15 දහසක්, 1972 දී සෝවියට් සංගමය අතහැර දමති - මෙම අගය 35,000 දක්වා වැඩි වේ. තුන්වන රැල්ලේ රීතියක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, ස්ටැලින්වාදී තන්ත්රය ප්රවර්ධනය කරන බවට සීප්සුසු කොන්ග්රසයේ බලාපොරොත්තුව ඇතිව "හැට ගණන්වල" පරම්පරාවට අයත් විය. "සෝවියට් පරිත්යාගයේ දශකය" V. ඇසිසෙනොව් හි උසස් අපේක්ෂාවන්හි මෙම කාලය ලෙස හැඳින්වේ. 60 දශකයේ පරම්පරාවට 60 දශකයේ පරම්පරාවට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ මිලිටරි හා පශ්චාත් යුධ සමයේ එය සෑදීමයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය විස්තර කළේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය මෙසේ විස්තර කර ඇති පරිදි, "30 දශකයේ පෙරමුණේම, විශ්ව විද්යාල ක්රියාකාරකම්, පොත්, මුදල්, පහසුකම්, යුද්ධය පිරිසිදු කිරීමේ කුණාටුවක, දිය පහරක් වන පවිත්ර කුණාටුවකි නැවුම් වාතය, ගැළවීම ලිහිල් කිරීම. ඛේදජනක ලෙස අහිතකර ලෙස යුද්ධයේ කාලය ජීවමාන කාල පරිච්ඡේදයක් විය:, නොමිලේ, සෑම කෙනෙකු සමඟම ප්රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් නොමිලේ ලබා දීම. " "යුද්ධයේ දරුවන්" හැදී වැඩුණේ අධ්යාත්මික සෝපානයේ වායුගෝලයේ හැදී වැඩුණු, khrushhev "දියවන" ලෙසයි.
කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සමාජයේ ජීවිතයේ අරය "දියවන" බවට අරය ලබා නොදෙන බව පැහැදිලිය. ආදර සිහින පසු අවුරුදු 20 ක එකතැන පල්වීම අනුගමනය කළේය. රටේ නිදහස සැත්කමේ ආරම්භය 1963 ලෙස සැලකේ. එන්.එස්.අයිට් රෂ්ෂචෙව්ව් මහතා මැන්ජ්හි ඇවන් ගාඩ් කලාකරුවන් ප්රදර්ශන පැවැත්වූ අතර. 60 දශකයේ මැද භාගය - නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමත්වයන් සඳහා නව හිංසා කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් සහ, පළමුව, ලේඛකයන් මත. කෘති ඒ. සොලෂෙනිට්සින් ප්රකාශනය කිරීමෙන් තහනම්ය. Y. ඩැනියෙල් සහ ඒ. සීනීව්ස්කි, ඒ. සීනාවව්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. I. බුරුඩ්ස්කි නාද රටාවලට වැරදිකරු වූ අතර නයිනෑන්ස්කියා ගම්මානයේ පිටුවහල් කරනු ලැබීය. එස්. සොකොලොව් මුද්රණය කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි වේ. කවියෙකු සහ මාධ්යවේදියා එන්. ග්රිබනේෙව්ස්කායා (චෙකොස්ලොවැකියාවේ සෝවියට් භටයින් ආක්රමණය කිරීමට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වීම සඳහා සහභාගී වීම සඳහා මනෝ චිකිත්සක රෝහලක තබා ඇත. පළමු ලේඛකයා බටහිරට පිටුවහල් කරන ලද 1966 V.Tarsiss වේ.

පීඩා සහ තහනම නව සංක්රමණ ප්රවාහයක් ඇති කළ අතර, 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී, යූඑස්එස්එස්ආර් විසින් ලේඛකයින් ද ඇතුළු බුද්ධිමතුන්, සංස්කෘතික හා විද්යාත්මක සංඛ්යාලේඛන ඉවත් කිරීමට පටන් ගනී. මෙයින් බොහෝ දෙනෙකුට සෝවියට් පුරවැසිභාවය අහිමි වී ඇත (ඒ. සොල්ෂෙන්ට්සින්, වී. මැක්සිමොව්, වී. මැක්සිමොව්, වී. විදේශයන්හි තුන්වන සංක්රමණයේ සිට විදේශයන්හි සංක්රමණික රැල්ලෙන්: වී.කේ.කනෝව්, වුල්ඩ්ස්කි, ජී. ඩී.වී. කෝර්ෂාවින්, වයි. කම්බොව්ස්කි, ඊ. ලිමොන්වොව්, වී. මැක්සිමුව්, වෙක් මාමෙලෙව්, එස්. ප්රබල රුසියානු ඩයස්පෝරාව (අයි. බර්ජඩ්ස්කි, එන්. කරොස්වින්, එන්. , එන්.ජී.ආර්.බනේෙව්ස්කායා) ජර්මනියට (වී. ඩෙනගොවිච්, එෆ්. ගොරෙන්ස්ටයින්).
තුන්වන රැල්ලේ ලේඛකයින් සම්පුර්ණයෙන්ම නව තත්වයන් තුළ සංක්රමණික වූ අතර, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් "පරණ සංක්රමණ" සඳහා ඔවුන් බොහෝ දුරට පිළිගත්තේ නැත. පළමු හා දෙවන රැල්ලේ සංක්රමණිකයන් මෙන් නොව, "සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම" හෝ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ මුද්රා තැබීමේ අත්දැකීම් ඔවුන් තමන් විසින්ම තබා නොගත්තේය. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අත්දැකීම්, ලෝක දැක්ම, විවිධ භාෂා (ඒ. සොල්ෂෙන්ට්සින් වැනි) උපභාෂා, කඳවුරු භාජන ඇතුළු භාෂා ව්යාප්තිය පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂයක් ප්රකාශයට පත් කරයි.
වසර 50 කට වැඩි සමාජීය භාෂාව සෝවියට් බලශක්තියෙන් වසර 50 කට වැඩි ප්රමාණයක් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති අතර, තුන්වන රැල්ල නියෝජිතයින්ගේ වැඩ රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ බලපෑම යටතේ එතරම් නොවේ, නමුත් 60 දශකයේ 60 ගණන්වල ඇමරිකානු හා ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්යයේ බලපෑම යටතේ යූඑස්එස්එස්ආර්, මෙන්ම කාව්යය වන එම්.වීටෙවා, බී. පැස්ටර්නැක්, ඒ. ප්ලැටෝනොව් ගද්ය. තුන්වන රැල්ලේ රුසියානු සංක්රමණික සාහිත්යයේ එක් ප්රධාන අංගයක් වන්නේ ඇවන්ගාඩ්, පශ්චාත් නූතනවාදයට එය සොහොන වනු ඇත. ඒ අතරම, තුන්වන රැල්ල ප්රමාණවත් තරම් විය: යථාර්ථවාදී දිශාව පිළිබඳ ලේඛකයින් (ඒ. සොලෂියනිට්සින්, ජී. වබ්ලිව්ඩිමොව් (එස්. සොලෝව්,

Yu.mamleev, e.limonov), නොබෙල් ප්ලෙයිටේට් අයි. බර්ර්ස්කි, ප්රති-ශීත monstys යා, කෝර්ෂෝර්වින්. නායි කෝර්ෂාවින්ට අනුව මෙය "ම්ලේට් ගැටුමක්" යන සංක්රමණික තුන්වන රැල්ලේ රුසියානු සාහිත්යය "ම්ලේට් ගැටුමක්" වේ. "එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට හැකිවීම සඳහා අපි පිටත්ව ගියෙමු."
යථාර්ථවාදී දිශාවට විශාලතම ලේඛකයින් දෙදෙනා සංක්රමණික ලෙස කටයුතු කළහ - ඒ. සොලෂෙනිට්සින් සහ ජී. ක්ලැඩිමොව්. පිළිතුර - විදේශගතව සිටීමට බල කළ සොලෂෙනිට්සින් වහල්භාවයේ රෝම-වීර කාව්ය "රතු රෝදයක්" නිර්මාණය කරන අතර, ඔහු විසිවන සියවසේ රුසියානු ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම් ආමන්ත්රණය කරයි. ප්රතිව්යුහගතකරණයට (1983 දී) ව්ලලාඩිමොව් "" ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව "නවකතාව the තිහාසික මාතෘකාව ගැන ප්රකාශ කරයි. සෝවියට් සමිතිය, නියෝජ්ය අවුරුදු V. මැක්සිමොව්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ගොවි රහස්යේ ඉරණම "දින හත" නවකතාව වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. පිටත්වීමෙන් පසු "සෙවතුගේ අගල්වල" නවකතාව සඳහා ස්ටාලින් ත්යාගය ලබා ගත් වී.වී.ඊකුරසොව් "සෙවේකිගේ සටහන්" ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව "කුඩා දුක්බර කතාව".
"තෙවන රැල්ල" සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් වී.කේ.නෙනොවා සහ එස්. පොඩ්ලොටොව්ගේ කෘතිය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. 1980 දී සෝවියට් පුරවැසිභාවය අහිමි කරමින් අක්සිනොව්ගේ කෘතිය 50 දශකයේ සහ 1970 දශකවල සෝවියට් යථාර්ථය වෙත ඇදී ගොස් ඇති අතර එහි පරම්පරාවේ පරිණාමය විය. "පිළිස්සීම" යන නවකතාව පශ්චාත්-යුද මොස්කව් ජීවිතයේ විස්මිත පරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි, 60 දශකයේ දී - ශල්ය වෛද්යවරයා, ලේඛක, සැක්සෝෆෝයිස්ඩියා, මූර්ති ශිල්පියා සහ භෞතික විද්යාව. මොස්කව් සාගා හි අක්සිනොව් ක්රියාවන්ගේ වංශකථාවේ භූමිකාවේ භූමිකාව තුළ.
සහයයේ වැඩ වලදී - දුර්ලභ, රුසියානු සාහිත්යයේ ලක්ෂණයක් නොව, සදාචාරාත්මක ගෝලීයවාදය, සදාචාරාත්මක සිදුවීම්, නිගමනවලට එල්ල කිරීම. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ, ලේඛකයාගේ කතන්දර සහ කතාව "කුඩා මිනිසෙකුගේ ස්වරූපය" යන කතන්දර හා කතාව දිගටම කරගෙන යයි. ඔහුගේ නවකතාවලදී ඩොව්ලාටොව් විසින් 60 දශකයේ ජීවන රටාව සහ 60 දශකයේ ජනගහනය, ලෙනින්ග්රෑඩ් සහ මොස්කව් කෑම, ඇමරිකාවේ ජාතික සංක්රමණිකයන්ගේ විකාර වලංගු භාවය නිවැරදිව ගෙන එයි. සංක්රමණිකයේ ලියා ඇති "විදේශීය" හි, ඩොව්ලාටොව් විගාමිකත්වයේ අභිමතය පරිදි පරිවෘත්තීය යතුරකින් නිරූපණය කරයි. 108 වන ක්වීන්ස් වීදිය "විදේශීය" හි නිරූපණය කර ඇති අතර, රුසියානු සංක්රමණිකයන් පිළිබඳ ස්වේච්ඡා කාටූන් ගැලරියකි.
V. DVDadanovich "මොස්කව් 2042" නමින් "මොස්කව් 2042" නවකතාවේ විදේශයන්හි උත්සාහ කරන අතර, සොලන්ෂෙනිට්සින්ගේ උපහාසය සහ සෝවියට් සමිතියේ වේදනාව නිරූපණය කෙරේ.
පිළිතුර - ලිග්කින්ස් "ගොගූන්ගේ සෙවණැල්ල", "ගොගූන්ගේ සෙවණැල්ල" හි "පුෂ්කි සමඟ ඇවිදීම" සංක්රමණය කිරීමේදී ප්රකාශයට පත් කරයි - සාහිත්ය අධ්යයනවල සාහිත්ය අධ්යයන, දීප්තිමත් ලිවීම සමඟ "සුබ රාත්රියක්" යනුවෙන් ලියන ලදි.

පශ්චාත් කොන්ක්රීට් සම්ප්රදාය යනු S.Sokolov, Y. Mamlevv, E.linonov හි නිර්මාණශීලිත්වයයි. "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", "මෝඩයන්", ශෛලියේ විශිෂ්ට කම්පන, ශෛලියේ විශිෂ්ටතම කෘතීන් වන අතර, ඔවුන් පා er කයා සමඟ පශ්චාත් නූතන ස්ථාපනය, කාලය සැලසුම් විස්ථාපනය කළහ. පළමු නවකතාව එස්. සොලෝවෙවා "මෝඩයන් සඳහා පාසල" v.නාබොකොව් - පිළිම ගද්ය ගද්යය බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. පා of යේ ආන්තිකත්වය ගද්ය වන වයි. මම්ලිෙව්, මේ වන විට රුසියානු පුරවැසිභාවය ආපසු හරවා ඇත. ක්ෂීරපායී "" භීෂණ වෘන්දය "," සදාකාලික නිවස "," කිසිම කටෝ ඊ.ලිජොනොව්ගේ කතාවේ සමාජ යථාර්ථවාදය අනුකරණය කරයි "අපට පුදුමාකාර යුගයක්", "යෞවන දිනක්", "ටීන් ස්වනකෝ", "තරුණ ස්කොටාල්" එය ප්රතික්ෂේප කරයි.
පිටුවහල් කරන ලද කවියන් අතර - එන්. කෝෂර්වින්, වයි. කුබ්ලානොව්ස්කි, ඒ. TSVETKOV, AGGalich, I. රුසියානු කාව්ය ඉතිහාසයේ ප්රමුඛ ස්ථානය අයත් වන්නේ 1987 දී "සංවර්ධනය හා නවීකරණය කිරීම" සඳහා නොබෙල් ත්යාගය ලබා ගත් අයෙකි. සංක්රමණයේදී බ්රොඩ්ස්කි කාව්යමය එකතු කිරීම් සහ කවි ප්රකාශ කරයි: "කථාවේ කොටසක්", "කෘතිම යුගයක", "කිට්ටු යුගයක", "අගෝස්තු වන විට" අගෝස්තු, අගෝස්තු වන විට "අගෝස්තු, අගෝස්තු වන විට", නව දුම්රිය ස්ථාන "," සරත් යුගර් බීබ්රබ් ක්රීක් "," සරත් යුග්රෙබ් ක්රීක් "," සරත් යුග්රෙබ් ක්රීක් "," සරත් යුග්රෙබ් ක්රීක් "," ඩ්රේගේ කොටසක් "," සරත් යුග්රෙබ් ක්රීක් ".

තුන්වන රැල්ලේ නියෝජිතයින් "පරණ සංක්රමණ" සිට හුදකලා වීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් ඇල්ටනැසි සහ සඟරා නිර්මාණය කළහ. තුන්වන රැල්ල "මහාද්වීපයේ" වඩාත් සුප්රසිද්ධ සඟරා වලින් එකක් - මැක්සිමොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය පැරිසියේදී පිටත්ව ගියේය. පැරීසියේදී, "සින්ටැක්ස්" සඟරාව ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (එම්. රොසනෝවා, ඒ. සීනාවව්ස්කි) ද. වඩාත් ප්රසිද්ධ ඇමරිකානු ප්රකාශන වන්නේ "නව ඇමරිකානු" සහ "පරිදර්ශන", කලීඩෝස්කෝප් සඟරාව වන පුවත්පතකි. මියුනිච් - "සංසදයේ" සඟරාව "වේලාව හා අප" සඟරාව ආරම්භ කළේය. 1972 දී ආඩි, i.efimov, "හර්මිටේජ්" ප්රකාශන නිවස, වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, එවැනි ප්රකාශනවල, ඔවුන්ගේ තනතුරු "නව රුචියෙක්)," නව ජර්නලය "(නිව් යෝර්ක්)," රුසියානු චින්තනය "," අයිතිවාසිකම් "(ෆ්රැන්ක්ෆර්ට්).

42. නූතන රුසියානු නාට්ය (1970-90)
"නූතන නාට්යමය" යන සංකල්පය කාලාක්රීයව (1950 දශක - 60 දශකවල අවසානය) සහ සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මේ කාලානුක්රමික (1950 දශක - 60 දශක) සහ සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මෙහි ඉතා දක්ෂයි. පිළිතුර - ආර්බුසොව්, වී. රොසොව්, ඒ. වොම්ඩින්, ඒ. මේ පිළිබඳ සහතිකය 1970 සහ 1980 දශකයේ සහ 1980 දශකයේ "නව රැල්ලේ" නාට්ය රචනා ඊලිම්, ඒආර්ඕ, ඒආර්ඕ, වී. ස්ලවාකින්, එල්. රේම්බොව්ස්කායා සහ වෙනත් එන්. කොලිඩොව් නම්, එම්. උගරෝවා, එම්. ආබටෝවා, ඒ. ෂෙපෙකෝ සහ තවත් බොහෝ අය සමඟ සම්බන්ධ "නව නාට්ය".
නූතන නාට්ය කරිත්වය යනු රටා ජය ගැනීමට අපේක්ෂා කරන සජීවී බහු ජීවමාන කලාත්මක ලෝකයකි, සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආවාදයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථයන් සහ එකතැන පල්වෙන යථාර්ථයන්.
එකතැන පල්වීමේ වසරවලදී, අරුසොව්, රොසෝවා, වොම්ඩින්, වැම්පොඩින් කෑලි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාත්මක නාට්යය පහසු දෛවයක් නොවීය. මෙම නාට්ය රචකයන් නිරන්තරයෙන් මිරර් මිනිස් ආත්මය තුළට හැරී පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීමේ හේතු සහ ක්රියාවලිය සහ ක්රියාවලිය සහ කොමියුනිස්ට්වාලගේ සදාචාරාත්මක කේතය අවප්රමාණය කිරීම ද උත්සාහ කළහ. ගද්යය සමඟ එක්ව. ට්රයිෆොනෝවා සහ වී. ෂුක්ෂිනා, වී. අසෝටාෆාවෝ සහ. මෙම කතුවරුන් කෑගැසීමේ වේදනාවෙන් යුක්ත වූහ: "අපට යමක් සිදු විය. අපි ගොඩක් වල් ... ඒක ආවේ කොහෙන්ද?" මෙය සිදු වූයේ සම්මාධ්ය, සෞන්දර්යාත්මක හා දේශපාලන විරුද්ධවාදී, භූගත වන උපතේ අනුපාතය වන විට වඩාත් දෘඩ වාරණයක තත්වයන් තුළ ය.
වඩාත්ම ධනාත්මක දෙය නම්, කලාවෙන් ලේඛකයන්ගේ අභියාචනා "ඉක්මන් ප්රතිචාර කණ්ඩායමක්", "දවසේ නපුර මත", හැකි ඉක්මනින් " "පරාවර්තනය", තරඟයක් පැවැත්වීම, "හොඳම නාට්යය ..." වේස්ට්රවල පිටු "සෝවියට් සංස්කෘතිය" සඟරාවේ පිටු. "ඔව්, එය මට සමාව දෙයි, මෙය පෙර කාලයේ ආත්මය ... පෙරෙස්ට්රිකා වෙත එවැනි විශේෂ නාට්යයක් "නොමැත". නාට්යය නාට්යයක් පමණක් විය හැකිය. නාට්ය පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් ගැන ය. ඒ හා සමාන තේමාත්මක සීමාවන් නොවැළැක්විය හැකි නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අශුභදායක හැක්තුරි ගලා යයි.
ඉතින්, නව යුගයක් ආරම්භ වූයේ සත්යයේ නිර්ණායක හා කලාත්මකත්වයේ නිර්ණායකවල ලකුණ අද දිනය ගැන ඉස්මතු කර දැක්වූ අවස්ථාවේදීය. "අද නරඹන්නාට නරඹන්නාට වඩාත්ම වැදගත් හා එබීම ගැන බුද්ධිමත්, අවදි වූ සංවාදයක්," සදාකාලික හා ඇදහිය නොහැකි "," " . එඩ්ලිස් නිවැරදිව සටහන්.
"නව රැල්ල" හි කලාත්මක ලෝකයේ කේන්ද්රයේ දී වීරයා යනු නිසැක අර්ථ දැක්වීමේ රාමුව තුළ ඇති සංකීර්ණ, අපැහැදිලි නොවේ. ඒ නිසා, යා.I. ජාවෝව්ස්කි පහත සඳහන් කරුණු පැවසූහ. "එවැනි චරිතවල ප්රචණ්ඩකාරී ශීර්ෂයකට යටත් කළ නොහැකි අතර, එක් කලාපයක චොහනය ඇතුළත් විය හැකිය, එය පාරිභාෂිතම තනතුර පරිපූර්ණ අර්ථය පැහැදිලිව තහවුරු කරයි. මෙය "අමතර මිනිසුන්" නොවේ, "නව පුද්ගලයින්" නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ධනාත්මක වීරයාගේ ගෞරව නාමයේ භාරයට ඔරොත්තු නොදක්වන අතර අනෙක් අය negative ණ රාමුවට නොගැලපේ. මනෝවිද්යාත්මක නාට්යය ද වැදගත් යතුරු ලියනයක ලකුණක් බව පෙනේ, වඩාත් විශ්වාසයෙන් යුතුව විරුද්ධ මෝස්වල ස්ථාවර ස්ථාවර ධ්රැවීකරණ අක්ෂර ධ්රැවීකරණය කිරීම, හරියටම එවැනි චරිත පිළිබඳ කලාත්මක අධ්යයනයක්. "
අප ඉදිරිපිට, රීතියක් ලෙස, වීරයා 60 දශකයේ "තරුණ පිරිමි ළමයින්ගෙන්" එළියට පැමිණ තිබේ. ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, ඔවුන් තම බලාපොරොත්තු, ප්රතිපත්ති, අරමුණු වල අපේක්ෂාව ඉතා ඉහළ මට්ටමක තබා ඇත. දැන්, ජීවිතයේ ප්රධාන රේඛා දැනටමත් තීරණය කර ඇති අතර, පළමුවැන්න "මූලික" ප්රති results ල සාරාංශ කොට සාරාංශ කොට, තමන්ගේම පුද්ගලික බාර්එක සපුරා ගැනීමට සහ ජය ගැනීමට නොහැකි බව පැහැදිලිය.

වීරයා තමා ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, ඔහුගේ යථාර්ථය වටකර ගෙන ඇති ඔහුගේ ජීවිතය හා වර්තමාන තත්වයේ (වී. ආර්රියෝ "," ඛේදජනක හා විකට නළු නිළියන් "වන වී. ස්ලවාකින්" තරුණයෙකුගේ වැඩිහිටි දියණිය "වන බලන්න. , එල්. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා "නිල් පැහැයෙන් ගැහැනු ළමයින් තිදෙනෙක්").
පශ්චාත්-ඇම්පිලොව්ස්කි නාට්ය මාරාන්තික වීරයා තනිවම. මෙම තනිකමට හේතුව කතුවරුන් සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරමින් වීරයන්ගේ relatives ාතීන් සොයා ගනිමින්, දරුවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාවයේ සංකේතයක් ලෙස සලකති. බොහෝ දෙනෙකුට මෙම සංකල්පවල පූර්ණ අර්ථයෙන් නිවසේ දෙමව්පියන්, පවුල්, දෙමාපියන් නොමැත. අනාථ දරුවන්ගේ වීරයන් පශ්චාත් මඩුලොව්ගේ නාට්ය ගංවතුරට ලක් කළහ. "අවශ්ය වන්නේ වීරයන් ඔවුන්ගේ" දරුවන් නොමැතිවීම "ඇති කරයි. ඒ හා සම්බන්ධ සබැඳි නැතිවීමේ තේමාව සමඟ නිවසේ මාතෘකාව වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ කර ඇති අතර එය "නව රැල්ල" නාට්යයට දැමූ අතර එය "නව රැල්ල" තුළට වැටේ. කතුවරුන් තම නිවාස නාභිගත වී ඇති වීරයන් නොමැති බව තරයේ අවධාරණය කරති. වීරයන්ගේ නිවාස විස්තර කරන නැවත දර්ශන හෝ කතන්දරම චරිතයක් ඇති ස්වභාවයකින් යුත් මහල් නිවාසයක් පවා ඔහුට නිවසේදී හැඟීම් ලබා නොදෙන බව තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති තොරතුරු වලින් පිරී තිබේ. එම්. ෂෙව්ඩ්කා විසින් එය ඉතා නිවැරදිව දුටුවේය: "" නව රැල්ල "පිළිබඳ නාට්ය රචකයේ කිසිදු චරිතයක් මෙසේ කීමට නොහැකි විය:" මගේ නිවස මගේ බලකොටුව, නමුත් මම පෞද්ගලික ජීවිතය, පෞද්ගලික ජීවිතයට ආධාර සොයමින් සිටියෙමි. " V. ආර්රෝ "ක්රෝı", එල්. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා "සංගීත පාඩම්", වී. ස්ලර්ස්සෝ ", එන්. කොලිඩා" "ස්ලෙදෙඩා", "ලාර්රාච් යතුරු" හි මෙම ගැටළුව මතු වේ.
කතුවරුන්ගේ සංකීර්ණ ආකල්පය ඔවුන්ගේ චරිතවලට ඇති සංකීර්ණ ආකල්පය තිබියදීත්, නාට්ය රචකයන් පරමාදර්ශය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ඒවා ප්රතික්ෂේප නොකරයි. වීරයන් පරිපූර්ණ දේ දන්නා අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතවල අසම්පූර්ණකම, අවට යථාර්ථය සහ තමන් (ඒ. ගැලීමාඩා, "නැගෙනහිර ට්රැක්ඩන්ස්" යන මහත්වරුනි.
පශ්චාත්-ඇමයිලිලොව්ස්කි නාට්යයේ වැදගත් ස්ථානයක් වන්නේ කාන්තා මාතෘකාවකි. කාන්තාවගේ තත්වය කතුවරුන් විසින් ඔවුන් ජීවත් වන සමාජය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායකයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔව්, සහ සදාචාරාත්මක, චරිතවල අධ්යාත්මික අනුකූලතාව කාන්තාවක් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළින් (එල්. පෙට්රෂෙව්ස්කායා, ඒ. කොලිඩා "ක්ලූහි" නාට්ය ").
වෙනත් සමාජයක "වෙනත් ජීවීන්" යන මාතෘකාව මෙම දිශමේ නාට්යවල පැහැදිලිවම සොයාගෙන ඇත. මෙම මාතෘකාව "වෙනත් ජීවීන්" පිළිබඳ පරමාදර්ශීත්මක අදහසට (වී. ස්ලවාක්කින් "තරුණයෙකුගේ" තරුණ දියණිය ", ඒ. ගලී", "ටයිවල්", "ටයිටල්", "ටයිටල්", "කණගාටුයි", "කණගාටුයි", "කණගාටුයි", " කොලෙඩා "පොලූනිස් ඔගින්ස්කි").
කලාත්මක රූප මෙවලම් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. ජීවිතය, ජීවිතයේ යටි ඉරි ඇඳීම, යෝධ ප්රමාණයන් ගත් ජීවය, යෝධ ප්රමාණයන් ගත් ජීවිතය "නව රැල්ල" පිළිබඳ නාට්ය රචකයා හමුවීමේදී වැඩ වර්ජනය කරන පළමු දෙයයි. නාට්යවල වීරයන් ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක චෙක්පතක් මෙනි. කතුවරුන් විවිධ ගෘහස්ථ ත්රිත්ව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මත මිල දී නොගනු ඇත, බොහෝ සංවාද කුටුම්භ ගැටලු, ගෘහ භාණ්ඩ සංකේත බවට පත්වේ. "මෙම නාට්යවල" ජීවිතය සාන්ද්රණය, "ensed නීභවනය වී ඇති බැවින් වෙනත් ඕනෑම යථාර්ථයක පැවැත්ම ඉවත් කරන බව වෛද්යවරයා නිවැරදිව පැමිණේ. මෙය යම් ආකාරයකින් "එදිනෙදා ජීවිතය", පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ප්රකාශනයන්, මිනිසුන් අතර ඇති සියලු සබඳතා අවශෝෂණය කර ගනී "(එල්. පෙට්රස්ෂේෙව්ස්කායා" පඩිපෙළ, වී. ආර්.එල්.ඒ.වි ",".
අඛණ්ඩ සම්ප්රදාය A.P. චෙකොව්, නාට්ය රචක "නව රැල්ල" වේදිකා අවකාශය පුළුල් කරන්න. ඔවුන්ගේ නාට්යවල වැදගත් චරිත රාශියක්, ඉතිහාසය පැමිණීම සහ අද දවසේ එදිනෙදා එහි බලපෑමයි. මේ අනුව, වේදිකා අවකාශය ජීවිතයේ පුළුල් චිත්රයක සීමාවන් (වී. ස්පය්වාකින් "තරුණයෙකුගේ" වැඩිහිටි දියණිය ", ඒ. ගැලී" නැගෙනහිර ට්රිබියුන් "සහ අන් අය).
රුසියානු නාට්යයේ හැදෑරූ යුගයේ පර්යේෂකයන් නාට්යයේ එපිසෝසිස් වල ක්රියාවලිය සටහන් කළහ. නාට්යවල, වීරියේ මූලද්රව්ය - වීරයන්, කර්තෘගේ සිහින, කර්තෘගේ සිහින, කර්තෘගේ (වී. ආර්ලෝ "කලයි", "මියගිය සුරියව්නා", "රොගටි", අ . කසන්ටෙස්සෙව් "සිහින ඉයුජින්").
විශේෂයෙන් සාහිත්ය විචාර ආරවුල් බොහෝමයක් නූතන කතුවරුන්ගේ නාට්යවල භාෂාව හේතු විය. හඹා යාමේ ඇම්ෆිලිවර්.වී.සිව් "මකාදැමැත්ත", කතා කිරීමේ අසාමාන්යතාව "වීථියේ ගියේය." වීරයාගේ කථාව තුළින් පෙන්වන්න, ඔහු ගැන කියන්න, චරිතවල සබඳතා පෙන්නුම් කරන්න - "නව රැල්ල" හි ඇති නාට්ය රචකයන්ගේ දීප්තිමත් හැකියාව. වීරයන් පවසන භාෂාව, නාට්යවල පෙන්වා ඇති වර්ග (එල්. පෙට්රස්හෙව්ස්කායා, එන්. කොලිමාඩා, වී.

සාහිත්යයේ වැඩ කරන්න
V. රස්ප්ටින් "අවසන් වරට නියමිත දින" හි වැඩ පිළිබඳ නූතන සාහිත්යයේ සදාචාරය.
අපේ කාලයේ සදාචාරය පිළිබඳ ගැටළුව විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපේ සමාජයේ, මිනිසුන් අතර මානව මනෝවිද්යාව, මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන කථා කිරීම හා මෙනෙහි කිරීම, ජීවිතයේ අරුත ගැන, එතරම් වෙහෙස නොබලා හා කතන්දර හා කථා වල වීරයන් හා වීරවරියන් වේදනාකාරී ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර වේදනාකාරී හා වේදනාකාරී ලෙස වටහාගෙන තිබේ. දැන් අපට සෑම පියවරකදීම මානව ගුණාංග නැතිවීම අපට හමු වේ: හෘදය සාක්ෂිය, ණය, දයාව, යහපත.

රස්ප්ටින්ගේ කෘතිවල, නූතන ජීවිතයට ආසන්න තත්වයන් අපට හමු වන අතර, මෙම ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි. වී. රස්ප්ටින්ස්ගේ කෘති "සජීවී සිතුවිලි" වලින් සමන්විත වන අතර, ලේඛකයාට වඩා එය අපට වැදගත් නම් පමණක් ඒවා තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි විය යුතුය. මන්ද සමාජයේ අනාගතය සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අනාගතය අප මත රඳා පවතින බැවිනි.

"අවසාන පදය" යන කතාව වී. රස්ප්ටින් සිය ග්රන්ගේ ග්රන්ථවල ප්රධාන ලෙස හැඳින්වූ අතර එය බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටලුවලට අත තැබූ අතර සමාජයේ දුෂ්ටකම් ප්රතික්ෂේප කළේය. වී. රස්ප්ටින්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී පවුල තුළ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, අපගේ කාලයේ ඉතා අදාළ වන දෙමව්පියන්ට ගරු කිරීමේ ගැටලුව, එය ඉතා අදාළ වන අතර නූතනත්වයේ නූතනත්වයේ හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්රධාන තුවාලය, එක් එක් වීරයා ස්පර්ශ කළේය කතාවේ. කතාවේ ප්රධාන රංගන බලන මුහුණ වන්නේ ඔහුගේ පුත් මිහයිල්හි ජීවත් වූ ආනා මහලු ඇනා ය. ඇයට වයස අවුරුදු අසූවක්. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරිව ඇති එකම ඉලක්කය නම්, ඔහුගේ සියලු දරුවන් මිය යාමට පෙර සහ සන්සුන් හෘදය සාක්ෂියකට මිදීමට හා ලෝකයට යාමට සන්සුන් හෘදය සාක්ෂියකට මුහුණ දීමයි. ඇනාට බොහෝ දරුවන් සිටියහ. ඔවුන් සියල්ලෝම මිදී ගිය නමුත්, දෛවය මව සියල්ලන්ම මරණයට පත් කරන අවස්ථාවේ ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට එකතු කර ගැනීමට කැමතියි. ඇනාගේ දරුවන් නූතන සමාජයේ සාමාන්ය නියෝජිතයන් වන අතර, පවුල් සේවයේ යොදවා, පවුලක් සිටින, වැඩ කරන නමුත් මව සිහිපත් කරමින්, මව සිහිපත් කරමින් සිටියහ. ඔවුන්ගේ මව බොහෝ දුක් විඳ ඇති අතර, ඇය මිය යන විට, ඇය මිය යන විට, ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් මේ ලෝකයේ දින කිහිපයක් ඉතිරි කර ඇති අතර, ඔවුන් ළඟ නම් ඔවුන් හැකි පමණින් ජීවත් වනු ඇත. ඇය ලෝකයට එක් අඩියක් සහිතව සිටීම, පුනර්ජීවනය, පිපෙන සහ සියලු දරුවන් උදෙසා ශක්තිය සොයා ගැනීමට සමත් වූවාය. ආශ්චර්යමත් ලෙස එය සිදු කළේය. ජීවනයට පැමිණීමට. " ඒවා කුමක් ද? ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රශ්න විසඳන අතර ඔවුන්ගේ මව බොහෝ දේ තැකීමක් නොකරන බවත්, ඔවුන් ඒ ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, එබැවින් විනීතභාවයක් සඳහා පමණක් බවත් පෙනේ. ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවත් වන්නේ විනීතභාවයක් සඳහා පමණි. අවධානය යොමු නොකළ යුත්තේ කාටද, ඕනෑවට වඩා නොසිටීම, සෑම දෙයක්ම විනීතභාවයක් සඳහා වන අතර, ඒ නිසා අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම බර දිනවල ඔවුන්ගේ කටයුතුවල නිරතව සිටින අතර මවගේ තත්වය එතරම් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මිහයිල් සහ ඉලීනා බේබද්දන්ට පහර දුන්හ, ලුසී ඇවිදීම, වර්වාරා ඇගේ ගැටලු විසඳන අතර, මවක් වැඩිපුර මවක් ගෙවීමට, ඒ අසල වාඩි වී සිටින්න. මව කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන සැලකිල්ල ආරම්භ වී අවසන් වී "මන්නා කැඳ" සමඟ අවසන් වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම පිසීමට ඉක්මන් වූහ. සියල්ලන්ම උපදෙස්, අන් අයව විවේචනය කළ නමුත් කිසිවෙකු කිසිවක් කළේ නැත. ඔවුන් අතර මෙම ජනතාවගේ පළමු රැස්වීම, ආරවුල් සහ දිවුරුම් දීම අතර ආරම්භ වේ. ලුසී, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, ඇඳුමක් මඳක් මවා, බීමතින්, බීමතින්, සහ වාව්රරා තම මව සමඟ රැඳී සිටීමට පවා බිය විය. ඒ නිසා දින ගෙවී ගියේය: ස්ථිර ආරවුල් සහ දිවුරුම් දීම, එකිනෙකාට අමනාපය සහ බේබදුකම. ඉතින් ළමයි තම මව අන්තිම මාවතේ ගත කළ නිසා ඔවුන් ඇයව රැකබලා ගත්තාය, එබැවින් ඇය කරදර වී ආදරය කළා. ඔවුන් මවගේ මානසික තත්වයට නොපැමිණීම, ඇයව තේරුම් නොගත් නිසා, ඔවුන් දුටුවේ ඇය පවුලක් හා රැකියාවක් ඇති බවත් ඔවුන් නැවත විවාහ වීමට අවශ්ය බවත් ඔවුන් නැවත විවාහ වීමට අවශ්ය බවත් ඔවුන් දුටු බවයි. මට මගේ මවට සමු ගැනීමටවත් නොහැකි විය. යමක් නිවැරදි කිරීම සඳහා ඇගේ දරුවන්ට "අවසාන පදය" මඟ හැරී, සමාව ඉල්ලා සිටීම, එකට සිටීමට, මන්ද දැන් ඔවුන් නැවත එක්රැස් වීමට අපහසුය. මෙම කතාවේ, නූතන පවුල සහ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පැහැදිලිවම ප්රකාශ වන නූතන පවුල සහ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නිසා රස්ප්ටින් ඉතා හොඳින් පෙන්නුම් කළේය. මිනිසුන්ගේ සදාචාරය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සියලු ගෞරවය නැතිවීම සහ සාමාන්ය හැඟීම පෙන්නුම් කරයි එකිනෙකාට ඇති ආදරය. ඔවුන්, ස්වදේශික ජනයා, ඔවුන් ද්වේෂය හා ඊර්ෂ්යාවක ගිලී ඇත. ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා, ගැටලු පමණක් ඔවුන්ගේ අවශ්යතා පමණි. ආදරණීයයන් සහ ස්වදේශික ජනයාට පවා ඔවුන්ට කාලය සොයාගත නොහැක. මවගේ කාලය - වඩාත්ම මව්බිම. ඔවුන් සඳහා, පළමු ස්ථානය "මා", පසුව අනෙක් සියල්ල. නූතන ජනතාවගේ සදාචාරයේ තාර්කිකත්වය රස්ප්ටින් විසින් සහ එහි ප්රතිවිපාක පිළිබඳ තාර්කිකත්වය පෙන්නුම් කළේය.

1969 දී වී. රස්ප්ටින් වැඩ ආරම්භ කළ "අවසාන පදය" යන කතාව 1969 දී ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 19 හැවිරිදි කාමරවල 19 හැවිරිදි කාමරවල ය. ඇය දිගින් දිගටම දේශීය සාහිත්යයේ හොඳම සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව හා දියුණු කළා පමණක් නොව, පළමු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නව ප්රබල පෙළඹවීමක් ද වාර්තා කළ අතර, නවීන සාහිත්යයේ වර්ධනයට නව ප්රබල පෙළඹවීමක්ද වාර්තා කළේය. කතාව වහාම ප්රකාශකයන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් පොතක් විදේශගතව සිටි අතර, විදේශයන්හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද වෙනත් භාෂාවලට මාරු කරනු ලැබීය - බුකාරෙස්ට්, මිලාන්. "පසුගිය කාලසීමාව" මොස්කව් (මොස්කව්හි) සහ බල්ගේරියාවේ නාට්ය කරයි. ලේඛකයා විසින් කරන ලද මහිමය මුලින්ම, ස්ථිරව සවි කර ඇත.

ඕනෑම කාර්යයක සංයුතිය V. රස්ප්ටින්, විස්තර තෝරා ගැනීම, දෘශ්ය අර්ථය තෝරා ගැනීම කතුවරයාගේ රූපය - අපගේ සමකාලීනයන්, පුරවැසියන් සහ දාර්ශනිකයා.