රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය - න්‍යායේ සමාජ හා දාර්ශනික මූලාරම්භය සහ එහි අර්ථය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය - අපරාධ න්‍යාය "හෘද සාක්ෂිය තුළ", "හෘද සාක්ෂියේ ලේ" හෘදය සාක්ෂියේ ලේ යනු කුමක්ද සරල අංක ගණිතය

කොටස්: සාහිත්යය

ඉලක්කය:නවකතාවේ අධ්‍යයනය කරන ලද ද්‍රව්‍ය ඒකාබද්ධ කිරීම, එහි උකහා ගැනීමේ මට්ටම පරීක්ෂා කිරීම.

කාර්යයන්:

• තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කිරීම, සංසන්දනය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, වෙනස් කිරීමට, ඔප්පු කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව.
• මානව පෞරුෂයේ ඉහළම වටිනාකම, නවකතාවේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ එහි ප්‍රධාන චරිත පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට.

පාඩමේ ගැටළු සහගත ප්‍රශ්නය:අපරාධවලින් මිනිසුන්ට යහපතක් කළ හැකිද?

පාඩම් වර්ගය:දැනුම සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම පිළිබඳ පාඩම.

පන්ති අතරතුර

I. අභිලේඛනය කියවීම සහ සාකච්ඡා කිරීම

පුවරුවේ අභිලේඛනය:

ගුරු:අනෙක් සියලුම ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි යටපත් කළ ප්‍රධාන චරිතයේ හිසෙහි යම් අදහසක් බොහෝ කලක සිට උපත ලබා ඇත. අඩක් රෝගාතුර වූ ශිෂ්‍යයෙක් මිනිසුන් මඟහරිමින්, යම් "ලක්‍ෂණයක්", සමහර "අවස්ථාවක්" ගැන නොනවත්වා කල්පනා කරමින්, පිරුණු නගරයක සැරිසරයි. දුප්පත් සිසුවාට ඇති වන සිතුවිලි මොනවාද? ඔහු ඔච්චර කල්පනා කරන්නේ කුමක් ගැනද? ඔහු කුමක් කරමින් සිටියේද? (රස්කොල්නිකොව්ට පැරණි උකස් තැරැව්කරුවෙකු සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත, පසුව බීමත් නිලධාරියෙකු සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක්, ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය පිළිබඳ සිතුවිලි, ඔහුගේම දුප්පත්කම සහ මහල් නිවාසයේ හිමිකරු සමඟ ඇති ගැටළු.)

- දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා ගන්නා නිගමනය කුමක්ද? (ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණයි. තැබෑරුමේදී ඇසෙන පැරණි මුදලාලි ගැන සංවාදය ඔහුව එවන් සිතුවිල්ලකට තල්ලු කරයි.)

ශිෂ්යයා පවසන්නේ: "අංක ගණිතය." "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ජීවත් වීමට නුසුදුසු ය ... නමුත් එවිට ස්වභාවධර්මය මෙහි ඇත," නිලධාරියා පිළිතුරු දෙයි.

- නවකතාවේ "ස්වභාවය" යනු කුමක්ද සහ "අංක ගණිතය" යනු කුමක්දැයි සොයා බලමු? නවකතාවේ චරිත බෙදිය හැක්කේ කෙසේද?

- අපි Rodion Raskolnikov රැගෙන යා හැක්කේ කොහෙන්ද? ("සොබාදහමේ" මිනිසුන් අත්විඳින්නේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා පමණි; සරල ගණනය කිරීම් වලින් ජීවත් වන මිනිසුන් ජීවිතයේ ප්‍රධානීන් වේ. දරුණු අසාධාරණයක් නිවැරදි කිරීමට කැමති රස්කොල්නිකොව් කැමැත්තෙන් තොරව "අංක ගණිතය" තෝරා ගනී.)

II.

- Raskolnikov ගේ න්යාය මතක තබා ගන්න.

1. මිනිසුන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත;
2. "අසාමාන්‍ය" මිනිසුන්, අවශ්‍ය නම්, "ලේ හරහා මළසිරුරක් උඩින් යාමට" ඉඩ දෙයි;
3. මෙම පුද්ගලයින් අපරාධකරුවන් වන්නේ නව වචනයක් රැගෙන පැරණි නීති ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි).

- එවැනි "අංක ගණිතය" වෙත වීරයා තල්ලු කළ හැක්කේ කුමක් ද? (විශාල ආත්මයක් නැති නගරයක්; දුප්පත්කම; එකිනෙකා කෙරෙහි මිනිසුන්ට වෛර කිරීම; නව අදහස් සඳහා රොඩියන්ගේ ආශාව; සමාජයේ සහ වීරයාගේ ආත්මය තුළ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම බිඳවැටීම; එදිනෙදා අහිමිවීම්; අනාගතයට ඇති බිය; "නැපෝලියන් අදහස") .

- දැන් නැපෝලියන් යනු කවුද සහ "නැපෝලියන් අදහස" තවමත් ජීවමාන වන්නේ ඇයිද යන්න මතක තබා ගැනීමට කාලයයි.

(නැපෝලියන් කාලයේ වීරයා ය, මුළු 19 වන සියවසම මෙම මිනිසාගේ ලකුණ යටතේ ගෙවී ගියේය. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් ඔහු ගැන ලිවීය, ඔවුන්ගේ කෘතියේ නැපෝලියන් ද්විත්ව ය: ආදර වීරයෙක්, දුෂ්ටයෙක්, කුරිරු පාලකයෙක්, නමුත් අනෙක් අතට , ස්වෛරී, ලෝකයේ පාලකයෙක්, වීරයෙක් ... පසුව, නැපෝලියන් තක්සේරුවක් ලබා දෙනු ඇත සහ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයි.

ඉතින්, රස්කොල්නිකොව් ප්‍රශ්නයෙන් වද හිංසා කරයි: “නැපෝලියන් එඩිතර විය - ඔහු නොපවතින සිට අමරණීයත්වයට නැග්ගා, නමුත් ඔහු කුමක්ද?”

- 19 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්‍ය වීරයන්ගෙන් කවරෙක් සමාන ප්‍රශ්නවලින් පීඩා විඳිති? (A.S. Pushkin විසින් "The Queen of Spades" වෙතින් ජර්මානු).

- දොස්තයෙව්ස්කි සහ පුෂ්කින්ගේ වීරයන් අතර සම්බන්ධතා තිබේද?

1. ඔවුන්ට සියල්ල එකවර අවශ්‍යයි.
2. හර්මන් සහ වක්‍රව වුවද මිනීමරුවන් වන්න.
3. ඔවුන් දෛවය සමඟ ද්වන්ධ සටනකට එළඹේ.
4. "ඔබ මරන්න එපා," "ඔබ සොරකම් නොකරන්න" යන ක්‍රිස්තියානි ආඥාවන් අමතක කර ඇති ඔවුන් තම ආත්මය මත පව් කිරීමට සූදානම්ව සිටිති.
5. තමන් කළ අපරාධවලට සමාව දෙන්න.

“නමුත් චරිතවල බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. ඒවා කුමක් ද?

වෙනස්කම්.

නිගමනය: Raskolnikov ගේ න්යාය අලුත් නොවේ; රොඩියන් හා සමාන පෞරුෂයන් රීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ.

පුෂ්කින්, උන්මත්තකයෙකුගේ, අනුකම්පා සහගත පිස්සෙකුගේ රූපයේ, ආදර හැලෝහි "සුවිශේෂී පුද්ගලයා" වර්ගය අහිමි කිරීමට උත්සාහ කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කි "නැපෝලියන් අදහස" සමඟ උමතු වූ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක් පවත්වයි, සමාජය වෙව්ලන්නට සහ මෙම අදහසට ශාප කරයි.

Raskolnikov අපරාධයක් කරන අතර, ඔහුගේ ආත්මය තුළ මූලධර්ම දෙකක් අතර අරගලයක් ආරම්භ වේ.

කවුද දිනන්නේ: ඒන්ජල් හෝ ඩීමන්?

III.

- මිනීමැරීමෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව්ගේ තත්වය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරමු.

- බිය, පිළිකුල, වරදකාරිත්වය, ලැජ්ජාව, භීෂණය සහ ... අසනීප.

- දයාවේ ප්‍රහාර, අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයට නැවත පැමිණීමට ඇති ආශාව, ආත්මය වත් කිරීමට.

නිගමනය: මේ සියල්ල වීරයා තනිකම සෙවීමට සලස්වයි, නමුත් ඒ සමඟම නිරන්තරයෙන් මිනිසුන් අතර සිටින්න. "අංක ගණිතය" "තෝරාගත් තැනැත්තා දුක්විඳීමෙන් මිදීමක් ලෙස දඬුවමක් ගැන සිහින දකින නෙරපා හැරීමක් බවට පත් කළේය."

IV.

- නමුත් වධහිංසා සහ ඔහුගේම දුක් වේදනා වෙනුවෙන් නොව, රොඩියන් කාන්තාවන්ගේ ජීවිත බිලිගත්තේය. ඔහු දුවන්නේ, දුක් විඳිමින්, සවන් දීමට හැකි, ඔහුගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට හැකි ආත්ම සහකරුවෙකු සොයමින්. එවිට සෝනියා පෙනී සිටියි.

සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා සමඟ රැස්වීම් සහ සංවාද, මියගිය නිලධාරියාගේ පවුලට ආධාර, පොලිස් ස්ථානයට පාපොච්චාරණය Rodion Raskolnikov "සොබාදහම" වෙත සමීප කරන්න.

නමුත් වීරයාගේ නැවත නැඟිටීම සිදුවන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණි: “ඔහු දැන් එය (පොත) විවෘත කළේ නැත, නමුත් එක් සිතුවිල්ලක් ඔහු තුළට ගලා ගියේය: “ඇගේ (සෝනියාගේ) විශ්වාසයන් දැන් මගේ විශ්වාසයන් නොවිය හැකිද? ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ අභිලාෂයන්, අවම වශයෙන් ...".

නවකතාවේ සමස්ත අවකාශය අපරාධ හා ඛේදවාචකය අවුස්සයි.

– අපරාධ සහ දඬුවම් අවසානයේ භූ දර්ශනය වෙනස් වන්නේ කෙසේද? (නිමයක් නැති වපසරිය, බලගතු සයිබීරියානු ගංගාව, පෞරාණික සුන්දරත්වය... මෙය වීරයාගේ ඉරනම වෙනස් වීමේ ලකුණකි.)

නිගමනය: නවකතාවේ කථාංගයේ දී, රස්කොල්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ "අංක ගණිතය" අභිබවා "සොබාදහම" පවතින බවට කතුවරයා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. නමුත් පසුතැවිලි වීම සහ පවිත්ර කිරීම අවශ්ය වේ. පසුතැවිලි වීම දුක් විඳීම සහ ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මිදීමයි. මෙය දිගු හා වේදනාකාරී මාර්ගයකි, නමුත් මිනිසෙකු වීමට නම් වීරයා එය හරහා යා යුතුය.

v.

V. ලෙනින්, I. ස්ටාලින්, A. හිට්ලර් සහ වෙනත් අයගේ අත්හදා බැලීම්වල උදාහරණය මත මෙම ගැටළුව සලකා බැලිය හැකිය.

සෝවියට් ජනතාව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ජය ගත්තේ ඇයි? (අපි මිනිසුන් ය. (දයානුකම්පාව, දයාව, ගෞරවය, ආදරය, "ස්වභාවය"))

ෆැසිස්ට්වාදීන් මිනිසුන් නොවේ ("අංක ගණිතය").

පාඩම් නිගමන:

1. "අංක ගණිතයේ" මාවත ගත් රස්කොල්නිකොව් සාමාන්‍ය මිනීමරුවෙකු බවට පත්විය.
2. න්‍යාය, හොඳම දේ පවා ප්‍රායෝගිකව බිහිසුණු විය හැක.
3. අංක ගණිතයේ නීති මගින් සදාචාර නීති ආදේශ කිරීම මිනිසා තුළ "නූතන ජීවිතයේ සමස්ත ව්\u200dයුහය මගින්, අළු ගල් නගරයේ වායුගෝලය මගින්" ගෙන එනු ලැබේ.
4. මිනිසෙකු ලෙස සිටිය හැක්කේ සදාචාරයේ නීති අනුගමනය කිරීමෙන් පමණි.

VI ගෙදර වැඩ

Raskolnikov වෙත ලිපියක් ලියන්න (මාරාන්තික පියවරක් නොගන්නා ලෙස වීරයාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්න).

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ (ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව) වැරදි බව ඔප්පු කරන තර්ක මොනවාද? සහ හොඳම පිළිතුර ලැබුණා

පිළිතුර?[ගුරු] වෙතින්
පළමුව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවිය නොහැක, මන්ද එය නොගැලපෙන අන්ත සහ විධි ඒකාබද්ධ කරයි. Svidrigailov උපහාසාත්මක ලෙස සඳහන් කරන පරිදි, "න්යාය තුළ වැරදීමක් සිදු විය" (5, V). සුපර්මෑන්, ප්‍රධාන චරිතයට අනුව, කුරිරු, ලේවැකි, දුරාචාර මාර්ගයෙන් වුවද, ඔහු ලෝකයේ සදාචාරයේ සහ යුක්තියේ පාලනය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ආකාරයෙන් මානව වර්ගයාගේ ඉරණමට මැදිහත් විය යුතුය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ "පොදු යහපත" පිළිබඳ අදහස පිටුපසින් පැමිණෙන්නේ "නැපෝලියන්ගේ අදහස" හරහාය - මනුෂ්‍යත්වයට වඩා ඉහළින් සිටගෙන සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම නීති නියම කරන තෝරාගත් අයෙකි. කෙසේ වෙතත්, රස්කොල්නිකොව් මිනිසුන්ට වඩා සැබවින්ම නැගී සිටීමට අපොහොසත් වේ, මන්ද ඔහුට ඔහුගේ ආත්මයේ අපූරු ගුණාංගයක් ඇත - පරිත්‍යාගශීලිත්වය. රාස්කොල්නිකොව්ට "කුහුඹුවා" කෙරෙහි ඇති අවමානය නොතකා, Konnogvardeisky Boulevard හි බීමත් ගැහැණු ළමයෙකු පසුකර යාමට නොසැලකිලිමත් විය නොහැක, නමුත් පසුව ඔහු තමාටම බැණ වදිනවා: "දැන් මම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ කතාවකට සම්බන්ධ වීම භයානක නොවේද ..." (1, IV). රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ බිඳවැටීම ආරම්භ වූයේ මිනීමැරුම පිළිබඳ ඔහුගේ පාපොච්චාරණයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සෝනියා අඬන්නට පටන් ගත් විට ය: ඇගේ කඳුළු වීරයාගේ ආත්මයේ ඇති “අදහසේ තර්කය” ඉක්මවා ගියේය (5, IV).
දෙවනුව, නින්දාවට පත් වූ සහ අමනාප වූ, ප්‍රධාන චරිතය සුපිරි මිනිසෙකු වීමට සහ ලෝකයට යහපත කිරීමට තීරණය කළ නිසා, ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. Raskolnikov, පැරණි උකස් තැරැව්කරුට අමතරව, අනපේක්ෂිත ලෙස නිහතමානී සහ ප්රතිචාර නොදක්වන Lizaveta ඝාතනය කරයි, එවිට "සරල අංක ගණිතය" ක්රියා නොකරයි. මිනීමරුවා ඔහුගේ අපරාධයේ චේතනාවන් සෝනියාට පැහැදිලි කරන විට (“මම මැරුවේ මිනිසෙක් නොව උකුණෙක්!”), ඇය ඒවා තේරුම් නොගෙන කෑගසයි: “මේ මිනිසා උකුණෙක්! » (5, IV). සෝනියා රස්කොල්නිකොව්ගේ කැරැල්ල පිළිගන්නේ නැත, ඇයට ඕනෑම වියදමකින් ගැලවීම අවශ්‍ය නැත, එබැවින් ඇය පුද්ගලයෙකි. දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, ඇය නවකතාවේ ජන මූලධර්මය මූර්තිමත් කරයි: ඉවසීම, නිහතමානිකම, මිනිසාට සහ දෙවියන්ට අසීමිත ආදරය. රස්කොල්නිකොව්ගේ "නැපෝලියන්" කැරැල්ල හෙළා දැකිය හැක්කේ මිනිසුන්ට (සෝනියාගේ ස්වරූපයෙන්) පමණි, හෘදය සාක්ෂියේ සදාචාරාත්මක අධිකරණයට යටත් වීමට හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔහුට බල කළ හැකිය - "දුක් වේදනා පිළිගන්න" (5, IV).
තෙවනුව, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ වීරයාට මුහුණ දෙන්නේ සුපිරි පෞරුෂය සහ සමූහයා පිළිබඳ ඔහුගේ මතය බෙදා ගන්නා පුද්ගලයින් සමඟ ය. පළමු "න්‍යායාචාර්ය" යනු Dunya ගේ පෙම්වතා වන Pyotr Petrovich Luzhin තර්ක කරයි: "විද්‍යාව පවසන්නේ: පළමුවෙන්ම ඔබට ආදරය කරන්න, ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම පෞද්ගලික උනන්දුව මත පදනම් වේ" (2, V). Luzhin ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ප්රාන්තයේ වඩා සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ඇති කිරීම සඳහා, සමෘද්ධියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම අවශ්ය වේ. ආර්ථික ප්‍රගතියේ පදනම පුද්ගලික ලාභයක් බැවින් අසල්වැසියාට ඇති ආදරය සහ වෙනත් ආදර විකාර ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවී සෑම කෙනෙකුම එය රැකබලා ගෙන පොහොසත් විය යුතුය. පුද්ගලික වාසි සඳහා ලුෂින්ගේ කැඳවීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහසෙහි තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මකි - "සියල්ල ශක්තිමත් අයට ඉඩ දෙනු ලැබේ". ප්‍රධාන චරිතය මෙය තේරුම් ගෙන ඔහුගේ “ආර්ථික” න්‍යායේ සාරය පිළිවෙලට සහ ස්වයං තෘප්තිමත් Pyotr Petrovich වෙත සූත්‍රගත කරයි: “ඔබ දැන් දේශනා කළ දේ ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එන්න, එවිට මිනිසුන් කපා දැමිය හැකි බව පෙනේ ...” (2 , V).
හතරවනුව, "මිනිස් ස්වභාවය" Raskolnikov ගේ න්යායට එරෙහිව කැරලි ගනියි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පුද්ගලයා පරිශුද්ධ වන්නේ ඇයි? මෙම සත්‍යය තාර්කිකව ඔප්පු කිරීම කළ නොහැක්කකි - සදාචාරාත්මක නීතිය, මිනිස් හෘද සාක්ෂියේ නීතිය එවැන්නකි. ඝාතනය සිදු වූ විගසම, ප්‍රධාන චරිතයට පසුතැවිල්ලක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන්ගෙන් "කපා දැමූ" (2.11) ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගනී. සමීප ඥාතීන් සම්බන්ධයෙන් පවා ඔහුගේ ආත්මය තුළ සීතල විරසකයක් පාලනය කරයි: ඔහුගේ ආදරණීය මව සමඟ, ඔහුට අපහසුතාවයක්, බාධාවක් දැනේ. දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව ඔහුගේම හෘදය සාක්ෂිය සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගෙන් පළි ගනී.
මූලාශ්රය: හතරක් ප්රමාණවත්ද?

වෙතින් පිළිතුර පිළිතුරු 2ක්[ගුරු]

හේයි! මෙන්න ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සහිත මාතෘකා තේරීමක්: රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ වැරදි බව සනාථ කරන තර්ක මොනවාද (ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව)?

වෙතින් පිළිතුර ව්ලැඩිස්ලාව් දුෂ්චෙන්කෝ[ගුරු]
එකක් සහ ප්රධාන තර්කය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට හෘද සාක්ෂියක් ඇති බවය.

F. M. Dostoevsky ගේ සුප්‍රසිද්ධ සම්භාව්‍ය කෘතිය "අපරාධය සහ දඬුවම්" යනු දරුණු අපරාධයක් ගැන තීරණය කළ සිසුවෙකුගේ කතාවයි. නවකතාව තුළ කතුවරයා නූතන සමාජයට අදාළ බොහෝ සමාජ, මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික කරුණු ස්පර්ශ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය වසර දුසිමකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ප්‍රකාශ වෙමින් පවතී.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය කුමක්ද?

දිගු පරාවර්තනවල ප්රතිඵලයක් ලෙස ප්රධාන චරිතය, මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ඇති බව නිගමනය විය. පළමුවැන්න නීතිය කුමක් වුවත් තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි පුද්ගලයන් ඇතුළත් වේ. දෙවන කණ්ඩායමට ඔහු ආරෝපණය කළේ අයිතිවාසිකම් නොමැති, ඔවුන්ගේ ජීවිත නොසලකා හැරිය හැකි පුද්ගලයන් ය. නූතන සමාජයට ද අදාළ වන රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ ප්‍රධාන සාරය මෙයයි. බොහෝ අය තමන් අන් අයට වඩා උසස් යැයි සලකමින්, නීති කඩ කරමින්, තමන්ට රිසි දේ කරති. උදාහරණයක් තමයි මේජර්වරුන්.

මුලදී, කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේම න්‍යාය විහිළුවක් ලෙස වටහා ගත් නමුත් ඔහු ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතන තරමට උපකල්පන වඩාත් සැබෑ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු අවට සිටින සියලුම මිනිසුන් වර්ග වලට බෙදා ඔහුගේම නිර්ණායක අනුව පමණක් ඇගයීමට ලක් කළේය. මනෝවිද්යාඥයින් දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් ගැන නිතිපතා සිතීමෙන් විවිධ දේවල් ගැන ඒත්තු ගැන්විය හැකි බවයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය ආන්තික පුද්ගලවාදයේ ප්‍රකාශනයකි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය නිර්මාණය කිරීමට හේතු

සාහිත්‍යයට ආදරය කරන්නන් පමණක් නොව, විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රවීණයන් ද රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ සමාජ හා දාර්ශනික මූලාරම්භය ඉස්මතු කිරීම සඳහා දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘති හොඳින් අධ්‍යයනය කළහ.

1. අපරාධයක් කිරීමට වීරයා පොළඹවන සදාචාරාත්මක හේතු අතරට ඔහු අයත් වන්නේ කුමන කාණ්ඩයට අයත් දැයි තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ නින්දිත දුප්පතුන්ගේ වේදනාව ඇතුළත් වේ.
2. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය මතුවීමට වෙනත් හේතු තිබේ: අන්ත දරිද්‍රතාවය, ජීවිතයේ අසාධාරණය පිළිබඳ සංකල්පය සහ තමාගේම මාර්ගෝපදේශ නැතිවීම.

Raskolnikov ඔහුගේ න්යාය වෙත පැමිණියේ කෙසේද?

නවකතාව පුරාවටම ප්‍රධානියා විසින්ම දරුණු ක්‍රියාවට හේතුව කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බහුතරයක් සතුටින් ජීවත් වීමට නම් සුළුතරය විනාශ කළ යුතු බව රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සනාථ කරයි. දිගු පරාවර්තනයන් සහ විවිධ තත්වයන් සලකා බැලීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, රොඩියන් නිගමනය කළේ ඔහු ඉහළම පුද්ගලයින්ට අයත් බවයි. සාහිත්‍ය ලෝලීන් ඔහුව අපරාධය කිරීමට පෙලඹවූ චේතනා කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළේය.

• පරිසරයේ සහ මිනිසුන්ගේ බලපෑම;
• ශ්රේෂ්ඨ වීමට ආශාව;
• මුදල් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව;
• හානිකර හා නිෂ්ඵල මහලු කාන්තාවක් සඳහා අකමැති;
• ඔවුන්ගේම න්යාය පරීක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අවාසි සහගත අයට ගෙන එන්නේ කුමක්ද?

"අපරාධය සහ දඬුවම්" කතුවරයාට ඔහුගේ පොතෙන් අවශ්‍ය වූයේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දුක් වේදනා සහ වේදනාව ප්‍රකාශ කිරීමට ය. මෙම නවකතාවේ සෑම පිටුවකම පාහේ දරිද්‍රතාවය සහ මිනිසුන්ගේ දෘඪතාව සොයාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1866 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නවකතාව, තම අසල්වැසියා කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් උදාසීනත්වය පෙන්වන නූතන සමාජය සමඟ බොහෝ පොදු ය. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය යහපත් ජීවිතයක් සඳහා අවස්ථාවක් නොමැති අවාසි සහගත පුද්ගලයින්ගේ පැවැත්ම සහ විශාල මුදල් පසුම්බියක් සහිත ඊනියා "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" බව සනාථ කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ පරස්පරය කුමක්ද?

ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය සමස්ත කාර්යය පුරාවටම සොයා ගත හැකි යම් නොගැලපීම් වලින් සමන්විත වේ. රාස්කොල්නිකොව් යනු ඔහු වටා සිටින අයගේ ශෝකයට පිටසක්වල නොවන සංවේදී පුද්ගලයෙකි, ඔහුට අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමට අවශ්‍යය, නමුත් ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට ඔහුට බලය නොමැති බව රොඩියන් තේරුම් ගනී. එසේ කිරීමෙන් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි සිද්ධාන්තයක් යෝජනා කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ වීරයා සඳහා ඇති වැරැද්ද කුමක්දැයි සොයා බැලීම, එය අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් මිදී නව ආකාරයකින් ජීවත් වීමට උපකාරී වනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළ බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙම අවස්ථාවේ දී, වීරයා හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිඵලය අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, ඔහු වඩාත් බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකට පත්වේ. රොඩියන් මිනිසුන්ට ආදරය කළ නමුත් මහලු කාන්තාවගේ ඝාතනයෙන් පසු ඔහුට ඔවුන් අසල සිටිය නොහැක, මෙය ඔහුගේ මවට පවා අදාළ වේ. මෙම සියලු ප්රතිවිරෝධතා පෙන්නුම් කරන්නේ යෝජිත න්යායේ අසම්පූර්ණකමයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ අන්තරාය කුමක්ද?

දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ප්‍රධාන චරිතයේ සිතිවිලි හරහා ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස මහා පරිමාණයක් බවට පත් වී ඇතැයි අප උපකල්පනය කළහොත්, සමාජයට සහ සමස්තයක් ලෙස ලෝකයට ඇති ප්‍රතිඵලය ඉතා කණගාටුදායක ය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ තේරුම නම්, සමහර නිර්ණායකවලට අනුව අනෙක් අයට වඩා උසස් පුද්ගලයින්ට, උදාහරණයක් ලෙස, මූල්‍ය හැකියාවන්, මිනීමැරුම් ඇතුළුව ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරමින් ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා මාර්ගය “පැහැදිලි” කළ හැකි බවයි. බොහෝ මිනිසුන් මෙම මූලධර්මය අනුව ජීවත් වූවා නම්, ලෝකය සරලව පවතිනු ඇත, ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඊනියා "තරඟකරුවන්" එකිනෙකා විනාශ කරනු ඇත.

නවකතාව පුරාම රොඩියන් සදාචාරාත්මක වධ හිංසා අත්විඳින අතර එය බොහෝ විට විවිධ ස්වරූපයන් ගනී. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය භයානක ය, මන්ද වීරයා තම ක්‍රියාව නිවැරදි බව තමාට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔහුට තම පවුලට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහුට තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවීය. මේ ආකාරයෙන් සිතමින් විශාල පිරිසක් අපරාධ කරති, එය ඔවුන්ගේ තීරණය කිසිසේත් සාධාරණීකරණය නොකරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ වාසි සහ අවාසි

සමාජය බෙදීමේ අදහසට ධනාත්මක පැති නොමැති බව මුලදී පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔබ සියලු නරක ප්‍රතිවිපාක බැහැර කළහොත්, තවමත් ප්ලස් එකක් ඇත - පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටීමට ඇති ආශාව. ශක්තිමත් පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ අය වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා වෙහෙසෙන බවත් ප්‍රගතියේ එන්ජිම බවත්ය. අවාසි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවායින් වැඩි ගණනක් ඇති අතර නවකතාවේ ප්‍රධානියාගේ අදහස් බෙදා ගන්නා පුද්ගලයින්ට ඒවා වැදගත් වේ.

1. සෑම කෙනෙකුම පන්ති දෙකකට බෙදීමට ඇති ආශාව, භයානක ප්‍රතිවිපාක ඇති කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි අදහස් නාසිවාදයට සමාන ය. සියලුම මිනිසුන් වෙනස්, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමාන ය, එබැවින් අන් අයට වඩා උසස් වීමට උත්සාහ කිරීම වැරදි ය.
2. Raskolnikov ගේ න්‍යාය ලෝකයට ගෙන එන තවත් අනතුරක් නම් ජීවිතයේ ඕනෑම මාධ්‍යයක් භාවිතා කිරීමයි. අවාසනාවකට මෙන්, අද ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ අවසානය මාධ්‍යයන් යුක්ති සහගත කරයි යන මූලධර්මය අනුව, දරුණු ප්‍රතිවිපාක ඇතුවයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායට අනුව ජීවත් වීමට බාධා කළේ කුමක්ද?

සමස්ත ගැටලුව පවතින්නේ ඔහුගේ හිසෙහි "පරමාදර්ශී පින්තූරය" නිර්මාණය කිරීම, රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයේ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට නොගැනීමයි. කවුරු උනත් තව කෙනෙක්ව මරලා ලෝකෙ හොඳ තැනක් කරන්න බෑ. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ සාරය පැහැදිලිය, නමුත් පැරණි උකස් තැරැව්කරු අයුක්තියේ දාමයේ ආරම්භක සබැඳිය පමණක් බව සැලකිල්ලට නොගත් අතර එය ඉවත් කිරීමෙන් ලෝකයේ සියලුම ගැටලු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. අනුන්ගේ කරදරවලින් ලාභ ලැබීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් ප්‍රශ්නයේ මුල යැයි කීම නිවැරදි නොවේ, මන්ද ඒවා ප්‍රතිවිපාකයක් පමණක් වන බැවිනි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සනාථ කරන කරුණු

නවකතාවේ ප්‍රධානියා විසින් යෝජනා කරන ලද අදහස අදාළ කරගත් උදාහරණ විශාල ප්‍රමාණයක් ලෝකයේ ඔබට සොයාගත හැකිය. නුසුදුස්සන්ගෙන් මිනිසුන් පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කළ ස්ටාලින් සහ හිට්ලර් සහ මෙම පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාවන් හේතු වූයේ කුමක්ද යන්න යමෙකුට සිහිපත් කළ හැකිය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සනාථ කිරීම ධනවත් තරුණයින්ගේ හැසිරීම් වලින් දැකිය හැකිය, ඊනියා "මේජර්", නීති නොසලකා හරිමින් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත විනාශ කළහ. ඔහුගේ අදහස තහවුරු කිරීම සඳහා ප්‍රධාන චරිතය විසින්ම මිනීමැරුමක් කළ නමුත් අවසානයේ ඔහුට ක්‍රියාවේ භයානකකම වැටහේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සහ එහි බිඳවැටීම

කාර්යයේ දී, පෙනී සිටීම පමණක් නොව, අමුතු න්යායක් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ අදහස වෙනස් කිරීම සඳහා, රොඩියන්ට බොහෝ මානසික හා ශාරීරික වධ හිංසා විඳීමට සිදුවේ. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සහ එහි බිඳවැටීම සිදුවන්නේ මිනිසුන් එකිනෙකා විනාශ කර ලෝකය අතුරුදහන් වන සිහිනයක් දැකීමෙන් පසුවය. එවිට ඔහු ක්‍රමයෙන් යහපත්කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැවත ඇති කිරීමට පටන් ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම, ඔවුන්ගේ තරාතිරම නොතකා, සතුටින් සිටීමට සුදුසු බව ඔහු තේරුම් ගනී.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීම, එක් සරල සත්‍යයක් උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කිරීම වටී - සතුට අපරාධ මත ගොඩනැගිය නොහැක. ප්‍රචණ්ඩත්වය, එය යම් උසස් පරමාදර්ශවලින් යුක්ති සහගත කළ හැකි වුවද, එය නපුරකි. ඔහු මහලු කාන්තාව මරා නොදැමූ බවත්, තමාවම විනාශ කළ බවත් වීරයා විසින්ම පිළිගනී. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ බිඳවැටීම ඇගේ යෝජනාවේ ආරම්භයේදීම දෘශ්‍යමාන විය, මන්ද අමානුෂිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි බැවිනි.

Raskolnikov ගේ න්‍යාය අද ජීවමානද?

එය කොතරම් කණගාටුදායක වුවත්, මිනිසුන් පන්තිවලට බෙදීමේ අදහස පවතී. නූතන ජීවිතය දුෂ්කර වන අතර "සුදුසු අයගේ පැවැත්ම" යන මූලධර්මය බොහෝ දෙනෙකුට නොගැලපෙන දේවල් කිරීමට යොමු කරයි. Raskolnikov ගේ න්‍යායට අනුව අද ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔබ සමීක්ෂණයක් පවත්වන්නේ නම්, එක් එක් පුද්ගලයාට, බොහෝ දුරට, ඔහුගේ පරිසරයෙන් සමහර පෞරුෂයන් උදාහරණයක් ලෙස උපුටා දැක්වීමට හැකි වනු ඇත. මේ තත්ත්වයට ප්‍රධානතම හේතුව වන්නේ ලෝකය පාලනය කරන මුදලේ ඇති වැදගත්කමයි.

අපරාධයට මාස කිහිපයකට පෙර රාස්කොල්නිකොව් දැඩි අවශ්‍යතාවයක් හේතුවෙන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියේය. ඔහුගේ බලහත්කාර විවේකයේදී, ඔහු අපරාධයේ ස්වභාවය පිළිබඳව දිගු කලක් තිස්සේ සිතේ තබාගෙන සිටි සිතුවිල්ල ගෙනහැර දක්වමින් ලිපියක් ලිවීය, නමුත් ඔහු ලිපිය යැවූ පුවත්පත වසා දමා ඇති අතර, එම ලිපිය වෙනත් ප්‍රකාශනයක පළ වූ බව නොදැන සිටියේය. , ඔබට ඒ සඳහා මුදල් ලබා ගත හැකි බව, රස්කොල්නිකොව්, දැනටමත් සති දෙකක් රාත්‍රී ආහාරය නොමැතිව, ඔහු මිනී පෙට්ටියක් මෙන්, පහත්, “ආත්මය තද කරන” සිවිලිමක් සහිත ඔහුගේ පැල්පතේ අඩ කුසගින්නේ ජීවත් වේ.

ස්විඩ්රිගයිලොව්ට අනුව, "කුසගින්නෙන් සහ පටු මහල් නිවාසයකින්" ඔහු වධ හිංසා කරයි. සියලු දන්නා හඳුනන අයගෙන් වැළකී, "ආඩම්බරයෙන් හා අහංකාර ලෙස" තම දුප්පත්කම ඔවුන්ගෙන් සඟවා, රස්කොල්නිකොව් හුදකලාවේ වේදනාකාරී ස්ථාවරත්වයකින් යුතුව ඔහුගේ හිසෙහි තැන්පත් වී ඇති සිතුවිල්ල ගැන නැවත සිතා බලන අතර බාහිර හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ එය ක්‍රමයෙන් සංයුක්ත ස්වරූපයක් ගනී. ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම. මෙම අදහස සමාජ අසමානතාවයේ පසෙහි මුල් බැස ඇත.

අසමානතාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඉදිරිපත් කර ඇති සර්ෆ්ඩම් සාධාරණීකරණය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ රස්කොල්නිකොව් සිතන්නේ “ස්වභාවධර්මයේ නීතියට අනුව” මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකක් ඇති බවයි: සමහරු “කීකරුව ජීවත් වන අතර කීකරු වීමට ප්‍රිය කරති”. අනෙක් අය "සියලු දෙනාම නීතිය කඩ කරති, විනාශ කරන්නන්", ඔවුන්ට "ඔවුන්ගේ අදහස සඳහා" අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ට "ලේට උඩින් යාමට අවසර දිය හැකිය." Lycurgus, Solons, Mahomets, Napoleons මෙම අයිතිය භාවිතා කළහ. තවද මෙම දස දෙනා හෝ සියයක් තම විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් භාවිතා කිරීමෙන් සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැළැක්වූයේ නම්, මිනිසුන් දස දෙනෙකු හෝ සියයක් "තුරන් කිරීමට" කෙප්ලේරියන්වරුන්ට සහ නිව්ටන්වරුන්ට අයිතියක් ඇත.

එක් අයෙකුගේ, දස දෙනෙකුගේ, සිය දෙනෙකුගේ මරණය - සහ අනෙකුත් මානව වර්ගයාගේ යහපැවැත්ම ... නමුත් මෙහි සරල අංක ගණිතය "අපරාධ" කිරීමේ අයිතිය තහවුරු කරයි. මෙය, විමර්ශක Porfiry Petrovich ගේ වචන වලින්, "පොත් සිහින, න්යායිකව කෝපයට පත් හදවත." නමුත් වෙනත් බලපෑම් මෙයට එකතු වේ, යුගයේ බලපෑම, "මිනිස් හදවත වලාකුළු වූ විට," ලේ ප්‍රබෝධමත්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උපුටා ගත් විට.

පාරම්පරික වැඩවසම් කුරිරුකමේ සහ "නොසැලකිලිමත් උදාසීනත්වයේ" අඳුරු අවපාතයන් තුළ, රාස්කොල්නිකොව් රංචු ගැසී ඔහුට විහිළු කරන්නේ ඔහුම අයත් වන්නේ කුමන වර්ගයේ පුද්ගලයින්ටද යන්න "උත්සාහ කිරීමට" ඇති ආශාවෙනි. එහෙත්, "උල්ලංඝනය" කිරීමට නිව්ටෝනීය අයිතිය පිළිබඳ න්‍යායිකව සීතල පරාවර්තනයන් සහ තමාගේම "අයිතිවාසිකම්" අත්විඳීමේ දැවෙන කුතුහලය යන දෙකම රාස්කොල්නිකොව්ගේ මනසෙහි සැඟවී ඇත්තේ ඔහුගේ ආත්මය තුළට වඩාත් සැබෑ හා ගැඹුරින් විනිවිද යන හැඟීම් මගිනි.

Marmeladov එවැනි බිහිසුණු ආකාරයෙන් එකතු කරන ලද මුදල් මත "බීමත්"; සෝනියා සහ ඇගේ ඊළඟ සහෝදරිය, නරක ජීවිතයක්, පිළිකුල්සහගත රෝගාබාධ සහ වීදියේ මරණය පිළිබඳ අපේක්ෂාවෙන් සිටින අතර, එහිදී, “දුරස්ථ හා කුරිරු” පළාතේ, සහෝදරිය දුන්යා, ලුෂින්ට විකිණීමට සූදානම්ව සිටිති.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ගිනි අවුලුවන මොළයේ, ඔහුගේ සහෝදරිය සහ සෝනියා මාමෙලඩෝවාගේ සංසන්දනය යම් ආකාරයක උමතුවකි. දෙදෙනාම නපුරු වළෙන් ඉවත් නොවනු ඇත. හරියටම රාස්කොල්නිකොව් විසින්ම නිර්මල න්‍යාය සහ වෙනත් පැරණි නපුරු ආත්මයන් යට සැඟවී සිටි නිසා, ඔහු උපක්‍රම සමඟ බාහිර සම්බන්ධතා වලට පවා බිය වේ. "නීචයෙක් හැමදේටම පුරුදු වෙනවා." නැත, යමෙක් එක්කෝ ජීවිතය අත්හැරිය යුතුය, තමා තුළ ඇති සියල්ල යටපත් කළ යුතුය, ක්‍රියා කිරීමට, ජීවත්වීමට සහ ආදරය කිරීමට ඇති සෑම අයිතියක්ම අත්හැරිය යුතුය, නැතහොත් ... නැතහොත් "යමෙකු තමාගේ මනස සෑදිය යුතුය." බාධක බිඳ දැමීමට තීරණය කරන්න, "කෝටිපතියෙකු" බවට පත් වී, එක් නපුරක් කර, මිනිස් යහපැවැත්ම සියයක් සංවිධානය කරන්න.

රාස්කොල්නිකොව්ට මුදල් අවශ්‍ය නොවේ. Porfiry Petrovich සැනසිල්ලේ ආදරය ගැන කතා කළේ නැත, එය මනසේ තබාගෙන; තමා ගැන නොසිතා අන්තිම කුඩා දෙය තවත් කෙනෙකුට දීමට රස්කොල්නිකොව්ට හැකි විය. නමුත් ඔබට තවමත් අන් අයට උපකාර කිරීමට මුදල් අවශ්‍යයි.

එබැවින් දිනක් රස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිල්ල පැරණි පොලීකරුවෙකුගේ පැවැත්මෙන් නතර වන අතර ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ සමස්ත න්‍යායේ සංයුක්ත ප්‍රතිමූර්තියක් මෙම පැවැත්ම වටා සංකේන්ද්‍රණය වේ. අදහස අසාමාන්‍ය ලෙස සරල වූ අතර, රස්කොල්නිකොව් පුදුමයට පත් කරමින්, එය අනෙක් අයට ද සිදු විය. එය හරියට මෝහනය කරන්නෙකුගේ යෝජනාවක්, “පෙර නියම කිරීමේ” කටහඬක් මෙන්, ඔහුට අහම්බෙන් ඇසුණු සංවාදයක වචන ඔහුගේ මනසට තට්ටු කළාක් මෙනි: “ඇයව මරා දමා මුදල් ගන්න, එවිට ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ඔබට පසුව කැපවිය හැකිය. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සහ පොදු අරමුණට සේවය කිරීම ..."

මෙම සංවාදය සහ වෙනත් අහඹු අහඹු සිදුවීම්, පැරණි උකස් තැරැව්කරු මරා දැමීමට රාස්කොල්නිකොව්ව තල්ලු කරයි.

අපරාධ සහ දඬුවම් Raskolnikov ගේ න්‍යායේ සරල අංක ගණිතය වන අතර හොඳම පිළිතුර ලැබුණි

යූරි විනොකුරොව්ගෙන් පිළිතුරක්[ගුරු]
"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව F. M. Dostoevsky විසින් "දුක සහ ස්වයං විනාශයේ දුෂ්කර මොහොතක" වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ලදී. සමාජයේ සදාචාරාත්මක නීතිවලට වඩා ඉහළින් සිටින "ශක්තිමත් පෞරුෂයන්" ලේඛකයාට මුණගැසුණේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියදීය. එවැනි පෞරුෂයන්ගේ ලක්ෂණ රාස්කොල්නිකොව් තුළ මූර්තිමත් කර ඇති දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ කෘතියේ ඔවුන්ගේ නැපෝලියන් අදහස් නිරන්තරයෙන් නිෂ්ප්‍රභ කරයි. ප්රශ්නයට: අන් අයගේ සතුට සඳහා සමහර මිනිසුන් විනාශ කළ හැකිද, කතුවරයා සහ ඔහුගේ වීරයා වෙනස් ආකාරයකින් පිළිතුරු දෙයි. මෙය "සරල අංක ගණිතය" බැවින් එය කළ හැකි බව Raskolnikov විශ්වාස කරයි. නැත, දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, අවම වශයෙන් දරුවෙකුගේ එක් කඳුලක් වත් වැගිරුවහොත් ලෝකයේ සමගිය ඇති විය නොහැක (සියල්ලට පසු, රොඩියන් ලිසවෙටා සහ ඇගේ නූපන් දරුවා මරා දමයි). නමුත් වීරයා කතුවරයාගේ බලයේ සිටින අතර එබැවින් නවකතාවේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ මානව විරෝධී න්‍යාය අසාර්ථක වේ. මෑත වසරවල දොස්තයෙව්ස්කි ආධිපත්‍යය දැරූ කැරැල්ලේ තේමාව සහ පුද්ගලවාදී වීරයාගේ තේමාව අපරාධ සහ දඬුවම් තුළ ඒකාබද්ධ විය.
ඔහුගේ න්‍යායට යටින් පවතින වීරයාගේ කැරැල්ල සමාජයේ සමාජ අසමානතාවයෙන් ජනනය වේ. මාමෙලඩොව් සමඟ කළ සංවාදය රාස්කොල්නිකොව්ගේ සැකයේ අවසාන පිදුරු වීම අහම්බයක් නොවේ: අවසානයේ ඔහු පැරණි උකස් තැරැව්කරු මරා දැමීමට තීරණය කරයි. මුදල් අවාසි සහගත මිනිසුන් සඳහා ගැලවීම, Raskolnikov විශ්වාස කරයි. Marmeladov ගේ ඉරණම මෙම විශ්වාසයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ දියණියගේ මුදල් පවා දුප්පත් මිතුරා බේරා නොගනී, ඔහු සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ අතර තවදුරටත් ජීවිතයේ පතුලෙන් නැඟිය නොහැක.
Raskolnikov බලහත්කාරයෙන් සමාජ සාධාරණත්වය ස්ථාපිත කිරීම "හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය" ලෙස පැහැදිලි කරයි. ලේඛකයා මෙම න්‍යාය තවදුරටත් වර්ධනය කරන අතර නවකතාවේ පිටු වල චරිත දිස් වේ - රාස්කොල්නිකොව්ගේ "නිවුන් දරුවන්". "අපි බෙරි වල එක් ක්ෂේත්රයකි," Svidrigailov ඔවුන්ගේ සමානකම අවධාරණය කරමින් Rodion වෙත පවසයි. ස්විඩ්රිගයිලොව්, ලුෂින් මෙන්, අවසානය දක්වා "මූලධර්ම" සහ "පරමාදර්ශී" අත්හැරීමේ අදහස අවසන් කළේය. කෙනෙකුට යහපත හා අයහපත අතර ඇති සම්බන්ධය නැති වී ඇත, අනෙකා පුද්ගලික ලාභය ගැන දේශනා කරයි - මේ සියල්ල රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිලිවල තාර්කික නිගමනයයි. ලුෂින්ගේ ආත්මාර්ථකාමී තර්කයට රොඩියන් පිළිතුරු දීම නිෂ්ඵල නොවේ: "ඔබ දැන් දේශනා කළ දේ ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එන්න, එවිට මිනිසුන් කපා දැමිය හැකි බව පෙනේ."
රස්කොල්නිකොව් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ යහපත සඳහා ක්‍රියා කරන බැවින් නීතිය කඩ කළ හැක්කේ "සැබෑ මිනිසුන්ට" පමණක් බවයි. නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාවේ පිටු වලින් ප්‍රකාශ කරයි: ඕනෑම මිනීමැරුමක් පිළිගත නොහැකිය. මෙම අදහස් Razumikhin විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන අතර, මනුෂ්‍ය ස්වභාවය අපරාධ වලට විරුද්ධ වන බවට සරල සහ ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක උපුටා දක්වයි.
නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූවන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා "අනවශ්‍ය" මිනිසුන් විනාශ කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇතැයි සලකන රස්කොල්නිකොව් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැමිණෙන්නේ කුමක් ද? ඔහුම මිනිසුන්ට වඩා නැඟී "අසාමාන්‍ය" පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. එමනිසා, Raskolnikov මිනිසුන් "තෝරාගත් අය" සහ "වෙවුලන ජීවීන්" ලෙස බෙදයි. දොස්තයෙව්ස්කි, ඔහුගේ වීරයා නැපෝලියන් පදික වේදිකාවෙන් ඉවත් කර, අපට පවසන්නේ රස්කොල්නිකොව් උද්දීපනය කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සතුට නොවන නමුත් ඔහු ප්‍රශ්නය ගැන සැලකිලිමත් වන බවයි: "... මම අන් සියල්ලන් මෙන් උකුණෙක්ද, නැතහොත් මිනිසෙක්ද? මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද නැතහොත් අයිතියක් තිබේද ..." රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් මිනිසුන් ආධිපත්‍යය දැරීමට සිහින දකියි, පුද්ගලවාදී වීරයෙකුගේ සාරය ප්‍රකාශ වන්නේ එලෙස ය.
ඔහුගේ වීරයාගේ ජීවන අරමුණු ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ක්‍රිස්තියානි මූලධර්ම දේශනා කරමින්, දොස්තයෙව්ස්කි සෝනියාගේ රූපය නවකතාවට හඳුන්වා දෙයි. ලේඛකයා "විශිෂ්ටතම සතුට" දකින්නේ ඔහුගේ "මම" විනාශ කිරීම තුළ, මිනිසුන්ට නොබෙදුණු සේවය තුළ - මෙම "සත්යය" Fyodor Mikhailovich සෝනියා තුළ මූර්තිමත් විය. මෙම රූපවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දොස්තයෙව්ස්කි ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම, මිනිසුන්ට ආදරය සහ සොනෙච්කාගේ දෙවියන් සමඟ රස්කොල්නිකොව්ගේ විප්ලවීය අදේවවාදී කැරැල්ලට මුහුණ දෙයි. සෝනියාගේ සමාව දෙන ආදරය, ඇගේ විශ්වාසය රොඩියන්ට "දුක් විඳීමට" ඒත්තු ගන්වයි. ඔහු අපරාධය පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණක් ශුභාරංචිය සත්‍යයන් අවබෝධ කර ගනිමින් පසුතැවිලි වේ. සෝනියා රාස්කොල්නිකොව්ව අපරාධයකින් වෙන් කළ ජනතාව වෙත ආපසු ලබා දෙයි. "ආදරය ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවයි..."