මනෝවිද්යාව තුළ චින්තන වර්ග. කල්පනා කරනවා
"සිතීම" යන යෙදුම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. ලෞකික ප්‍රඥාව සටහන් කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා බුද්ධිමත් හෝ ප්රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත් යැයි සලකන බවයි. මනෝවිද්‍යාවේ දී, චින්තනය සාමාන්යයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අත්‍යාවශ්‍ය සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා තුළ යථාර්ථය පිළිබඳ මැදිහත් වූ සහ සාමාන්යකරණය වූ පරාවර්තනය ලෙස ය. සංජානනයේ සංවේදී අවධියේදී බාහිර බලපෑම සෘජුවම අපගේ විඥානයේ අනුරූප රූප මතුවීමට තුඩු දෙයි නම්, සිතීමේ ක්රියාවලිය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. "සිතීමේ" සංකල්පය පුද්ගලයෙකු සඳහා මූලික හා අතිශයින්ම වැදගත් මනෝවිද්යාත්මක හැකියාවන්ගෙන් එකකි. මෙම හැකියාව මූලික වන්නේ පුද්ගලයෙකු සිතීමේදී සාමාන්ය ජීවියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ වන බැවින් මනස ඔහුගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයයි. මෙම කරුණ පුද්ගලයෙකු සඳහා චින්තනයේ සමාජ හා පෞද්ගලික වැදගත්කම තීරණය කරයි.
සිතීම මනෝවිද්යාව පමණක් නොව - සහ සියල්ලටත් වඩා - අපෝහක තර්කනය ද අධ්‍යයනයේ විෂය වේ. මෙම සෑම විද්යාත්මක විෂයයක්ම, චින්තනය අධ්යයනය කරන අතරම, කෙසේ වෙතත්, එයටම ආවේණික ගැටළු හෝ අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය ඇත. තර්කයේ ගැටලුව වන්නේ සත්‍යය පිළිබඳ ප්රශ්නය, පැවැත්මට සිතීමේ සංජානන සම්බන්ධතාවයයි. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ගැටළුව වන්නේ විඥානයේ අනෙකුත් අංගයන් සමඟ චින්තනයේ නිශ්චිත සම්බන්ධතාවය තුළ පුද්ගලයාගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය, චින්තන ක්රියාවලියේ ගලායාමයි. මනෝවිද්යාව, දැනුමේ න්යාය මෙන්, සිතීම සලකන්නේ පැවැත්මෙන් හුදකලා නොවීය. ඇය එය තම පර්යේෂණයේ විශේෂ විෂයක් ලෙස හදාරනවා. ඒ අතරම, මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාව සිතීමේ සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි, නමුත් පුද්ගලයාගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ව්යුහය සහ රටාව ගැන සිතීම සහ වෙනත් ආකාරයේ මානසික ක්රියාකාරකම් අතර ඇති නිශ්චිත වෙනස සහ ඔවුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි ය. . මෙලෙස එකිනෙකින් වෙනස්, චින්තනයේ සහ තර්කනයේ මනෝවිද්යාව හෝ දැනුමේ න්යාය, ඒ සමගම එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, චින්තනයේ මනෝවිද්යාව සෑම විටම ඉදිරියට යන අතර අනිවාර්යයෙන්ම එක් හෝ තවත් දාර්ශනික, තාර්කික, ක්‍රමවේද සංකල්පයකින් ඉදිරියට යා යුතුය. සිතීමේ ක්රියාවලියේදී අවට ලෝකය පිළිබිඹු කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ එවැනි මානසික මෙහෙයුම් භාවිතා කරමිනි:
1) විශ්ලේෂණය යනු වස්තුවක්, මානසික හෝ ප්රායෝගික, එහි සංඝටක මූලද්‍රව්‍යවලට බෙදීම, පසුව ඒවා සංසන්දනය කිරීමයි.
2) සංශ්ලේෂණය යනු විශ්ලේෂණාත්මකව නිශ්චිත කොටස් වලින් සමස්තයක් ගොඩනැගීමයි. විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය සාමාන්යයෙන් එකට සිදු කරන අතර යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා දායක වේ. "විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය" එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින් ලිවීය, "සමස්ත සංජානන ක්රියාවලියේ "පොදු හරයන්" වේ. ඒවා වියුක්ත චින්තනයට පමණක් නොව සංවේදී සංජානනයට හා සංජානනයට ද සම්බන්ධ වේ. ඉන්ද්‍රිය සංජානනය අනුව, විශ්ලේෂණය ප්‍රකාශ වන්නේ පෙර නිසි ලෙස හඳුනාගෙන නොතිබූ වස්තුවක යම් සංවේදක ගුණයක් හඳුනා ගැනීමෙනි. විශ්ලේෂණයේ සංජානන වැදගත්කම වන්නේ එය හුදකලා කිරීම සහ "අවධාරණය කිරීම", සැලකිය යුතු සැසඳීම් ඉස්මතු කරයි (නෙමෝවාගේ පොත 1).
3) වියුක්තකරණය යනු යථාර්ථයේ දී ස්වාධීන ආයතනයක් ලෙස නොපවතින සංසිද්ධියක කිසියම් පැත්තක් හෝ අංගයක් හුදකලා කිරීමයි. සාරාංශ කිරීම වඩාත් සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා සිදු කරනු ලබන අතර, නීතියක් ලෙස, කලින් සිදු කරන ලද විශ්ලේෂණයක් සහ සංශ්ලේෂණයක පදනම මත සිදු කෙරේ. මෙම සියලු මෙහෙයුම්වල ප්රතිඵලය බොහෝ විට සංකල්ප ගොඩනැගීමයි. ගුණාංග පමණක් නොව, ක්‍රියාවන්ද, විශේෂයෙන් ගැටළු විසඳීමේ ක්රම වියුක්ත විය හැකිය. ඔවුන්ගේ භාවිතය සහ වෙනත් කොන්දේසි වෙත මාරු කළ හැක්කේ නිශ්චිත කාර්යය නොසලකා තෝරාගත් විසඳුමේ ක්රමය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ අර්ථවත් වන විට පමණි.
4) සාමාන්යකරණය - අත්‍යවශ්‍ය (වියුක්ත කිරීම) සම්බන්ධයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර එය වස්තු සහ සංසිද්ධි පන්තියක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. සංකල්පය මානසික සාමාන්යකරණයේ එක් ආකාරයක් බවට පත්වේ.
5) කොන්ක්රීට් කිරීම - සාමාන්‍යකරණයට ප්‍රතිලෝම මෙහෙයුමක් ලෙස ක්රියා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එය ප්‍රකාශ වන්නේ, සාමාන්ය නිර්වචනයකින් - සංකල්පයකින් - තනි දේවල් සහ සංසිද්ධි යම් පන්තියකට අයත් වීම පිළිබඳ විනිශ්චයක් ව්‍යුත්පන්න කර ඇති බැවිනි.
සිතීමේ සලකා බලන ලද මෙහෙයුම් වලට අමතරව, සිතීමේ ක්රියාවලීන් ද ඇත. මෙම ක්රියාවලීන් ඇතුළත් වේ:
1) විනිශ්චයක් යනු යම් අදහසක් අඩංගු ප්‍රකාශයකි.
2) අනුමානය - නව දැනුම ව්‍යුත්පන්න කරන තාර්කිකව සම්බන්ධ ප්‍රකාශ මාලාවකි.
3) සංකල්ප නිර්වචනය - වඩාත් පොදු ලක්ෂණ ඉස්මතු කරමින්, යම් වස්තු පන්තියක් (සංසිද්ධි) පිළිබඳ විනිශ්චයක් ලෙස සැලකේ.
4) ප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීම යනු විශේෂිත සිට සාමාන්ය දක්වා සහ අනෙක් අතට චින්තනයේ දිශාව පිළිබිඹු කරන අනුමාන නිපදවීමේ ක්රම වේ. ප්‍රේරණයට විශේෂිත පරිශ්‍රයකින් සාමාන්ය විනිශ්චයක් ව්‍යුත්පන්න කිරීම ඇතුළත් වන අතර අඩු කිරීම යනු සාමාන්ය පරිශ්‍රයකින් විශේෂිත විනිශ්චයක් ව්‍යුත්පන්න කිරීම ඇතුළත් වේ. (nemov පොත 1)
යම්කිසි මෙහෙයුම් පද්ධතියක් හරහා සිතීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම මෙම ක්රියාවලිය යථාර්ථයේ වක්‍ර පිළිබිඹුවක් ලෙස සැලකීමට පළමු හේතුව සපයයි. දෙවන හේතුව වන්නේ වැඩිහිටි සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනයේ ප්රතිඵලය වන ක්රියාවලිය සෑම විටම වාචික පරාවර්තනයේ උපකාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ.
චින්තනය සහ අනෙකුත් මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලීන් අතර ඇති වෙනස නම්, එය සෑම විටම පාහේ ගැටළු තත්වයක් පැවතීම, විසඳිය යුතු කාර්යයක් සහ මෙම කාර්යය ලබා දී ඇති කොන්දේසි වල ක්රියාකාරී වෙනසක් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. සිතීම, සංජානනය මෙන් නොව, සංවේදී දත්තවල සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් දැනුමේ සීමාවන් පුළුල් කරයි. සංවේදී තොරතුරු මත පදනම්ව සිතීමේදී, ඇතැම් න්යායික හා ප්රායෝගික නිගමනවලට එළඹේ. එය පැවැත්ම පිළිබිඹු කරන්නේ තනි දේවල්, සංසිද්ධි සහ ඒවායේ ගුණාංගවල ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, ඒවා අතර පවතින සම්බන්ධතා තීරණය කරයි, එය බොහෝ විට මිනිසාට ඔහුගේ සංජානනය තුළ කෙලින්ම ලබා නොදේ. දේවල් සහ සංසිද්ධිවල ගුණාංග, ඒවා අතර සම්බන්ධතා සාමාන්යකරණය වූ ස්වරූපයෙන්, නීති සහ ආයතනවල ස්වරූපයෙන් චින්තනයෙන් පිළිබිඹු වේ.
මිනිස් චින්තනයට සෑම විටම අරමුණු සහිත, ස්වේච්ඡා චරිතයක් ඇත, මන්ද සිතීමේ ඕනෑම ක්රියාවක් අපගේ විඥානයේ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පැන නැගී ඇති විශේෂිත මානසික ගැටලුවක් විසඳීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
මානසික ක්රියාවලියක් ලෙස චින්තනය අධ්යයනය කිරීමේ ගැටළු J. Piaget ගේ "ළමා බුද්ධියේ සංකල්පය සහ එහි වර්ධනයේ අවධීන්" ගේ කෘතිවල දැකිය හැකිය. සංවේදක-මෝටර් බුද්ධිය, පූර්ව-මෙහෙයුම් චින්තනය, සංයුක්ත සහ විධිමත් මෙහෙයුම් වල අදියර. P.Ya. Galperin විසින් මානසික ක්රියාවන් ක්රමානුකූලව ගොඩනැගීමේ න්යාය. සංකල්ප ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීම. L.S. Vygotsky සංකල්පය සහ මෙම ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීමේ ක්රමවේදය (Vygotsky-Sakharov ක්රමය). සංජානන සංවර්ධනය පිළිබඳ තොරතුරු න්යාය. චින්තනයේ වර්ධනය උත්තේජනය කරන කණ්ඩායම් වැඩ ආකාර. "මොළය කුණාටු" තාක්ෂණය, චින්තනයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශයට සම්බන්ධව, දේශීය හා විදේශීය මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ කෘතීන් ද උනන්දුවක් දක්වයි: S.L. Rubinstein, O. Külpe, W. Wundt සහ තවත් අය V.M.ගේ කාර්යය විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතුය. Allaverdov "විඥානය විරුද්ධාභාසයක් ලෙස", තර්කනය සහ මනෝවිද්යාව මානසික ක්රියාකාරකම් විස්තර කිරීම සහ සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා සමානව සහභාගී වේ. කතුවරයා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංකල්පයක් වර්ධනය කර ඇති අතර එය සමස්තයක් ලෙස මනෝභාවය තාර්කික පද්ධතියක් ලෙස සලකයි. චින්තනයේ තාර්කික පැතිකඩ දේශීය හා විදේශීය පර්යේෂකයන්ගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කෙරේ. අග අතර අපි එම් Wartofsky, A. Rosenbluth, N. Wiener, D. Ashby, L. Wittgenstein, A. Turing ඉස්මතු කළ හැක. ගෘහස්ත සාහිත්යයේ මෙය: V.A. ෂොෆ්, එස්.අයි. වවිලොව්, එන්.ඒ. උමොව්, එස්.අයි. Ladenko, V.D. Charushnikov, A.S. Karmin, V.A. ලෙක්ටර්ස්කි, බී.වී. මාර්කොව්, වී.ඒ. Lefebvre, S.O. Kazaryan et al.
O. සෙල්ට්සා, බුද්ධිමය මෙහෙයුම්වල ක්රියාකාරිත්වය ලෙස සිතීම තේරුම් ගත්තේය. ජේ. වොට්සන් මානව චින්තනය ඉතා පුළුල් ලෙස වටහා ගත් අතර, එය අභ්යන්තර කථනයෙන් සහ වාචික නොවන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් සමඟ පවා හඳුනා ගත්තේය. ජේ. වොට්සන් සිතීමේ ප්රධාන ආකාර තුනක් හඳුනා ගත්තේය:
ඒ. කථන කුසලතා සරලව වර්ධනය කිරීම (වචන අනුපිළිවෙල වෙනස් නොකර කවි හෝ උපුටා දැක්වීම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම);
බී. නව නොවන, නමුත් කලාතුරකින් හමු වන ගැටළු විසඳීම, ඔවුන් වාචික හැසිරීම අවශ්ය වන පරිදි (අඩක් අමතක වූ කවි මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම);
c. ශරීරය දුෂ්කර තත්වයකට පත් කරන නව ගැටළු විසඳීම, විවෘතව ප්‍රකාශිත ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට පෙර වාචික විසඳුමක් අවශ්ය වේ.
සිතීම යනු අවට ලෝකයේ වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම අරමුණු කරගත් මිනිසුන් සහ ඉතා දියුණු සතුන් විසින් තොරතුරු සැකසීමේ ක්රියාවලියයි.
චින්තනය යනු යථාර්ථය පිළිබඳ සාමාන්යකරණය සහ වක්‍ර සංජානනය කිරීමේ ක්රියාවලියයි. සිතීම සමන්විත වන්නේ අත්‍යාවශ්‍ය (එනම් සෘජුව ලබා දී නැති, ස්ථාවර, ක්රියාකාරකම් සඳහා වැදගත්, සාමාන්යකරණය වූ) ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීමයි. වෙනත් සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගෙන් එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා චින්තනයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එහි සාමාන්යකරණය සහ වක්‍ර ස්වභාවයයි. වස්තූන් දැන ගැනීම සහ ඒවායේ රූප ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් සංජානනය සහ මතකය මෙන් නොව, චින්තනයේ පරමාර්ථය වන්නේ වස්තූන් අතර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීමයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු තත්වය පිළිබඳ රූප සටහනක් සකස් කර සැලැස්මක් සකස් කරයි. එහි ක්‍රියාව.
වස්තුවක් සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වීමෙන් ඔබට එහි ගුණාංග සහ ගුණාංග පිළිබඳව දැනුවත් විය හැකිය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම වස්තුවේ අංශු මතකයේ ඇති වේ. එම. මතකය සහ සංජානනය යනු වස්තූන් හා සෘජුවම සම්බන්ධ වන ක්‍රියාවලි වේ. වස්තූන් සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා අතර සම්බන්ධතා සෘජුවම තේරුම් ගත නොහැක. මෙය ක්ෂණික ස්පර්ශයකින් කළ නොහැක, එය සෑම විටම නිවැරදිව නොවුනත්, වස්තුවේ පෙනුම පිළිබඳ අදහසක් පමණක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ශීත ඍතුවේ දී සෑම විටම සීතල බව සොයා ගැනීම සඳහා, මෙම සංසිද්ධිය නැවත නැවතත් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. සෘතු අතර වෙනස්කම් ගැන විශ්වාසයෙන් කතා කළ හැක්කේ නිරීක්ෂණ සාරාංශ කිරීමෙන් පමණි.
නිවැරදි හා වෛෂයික විනිශ්චයක් සඳහා එක් පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් ප්රමාණවත් නොවිය හැකි බව පුද්ගල සාමාන්යකරණයේ නිවැරදි බව තහවුරු කරන අධි-පුද්ගල නිර්ණායක සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. තර්කය බොහෝ විට එවැනි නිර්ණායකයක් ලෙස භාවිතා කරයි, එය පාරදෘශ්‍ය වන අතර පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් ස්ඵටිකීකරණය නියෝජනය කරයි. තර්කයට කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවන වෙනත් ආකාරයේ චින්තනයන්හිදී, පුද්ගලයෙකු තම නිගමනවල වාස්තවිකත්වය සහ විශ්වසනීයත්වය සනාථ කිරීම සඳහා සංස්කෘතිය තුළ ස්ඵටිකීකරණය කරන ලද වෙනත් ආකාරයේ පුද්ගල අත්දැකීම් වෙත හැරේ: කලාව, සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන්, ආදිය.
මනෝවිද්යාව තුළ, කාර්යය සහ ගැටළු තත්ත්වය පිළිබඳ සංකල්ප අතර වෙනසක් සිදු කෙරේ. පුද්ගලයෙකුට මුහුණ දෙන ඕනෑම ගැටළුවක් සහ විසඳීමට අවශ්ය කාර්යයක් බවට පත් වේ, i.e. ගැටලුවක් යනු වීජ ගණිතය පෙළපොතක ගැටලුවක්, වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ තත්වයක්, ලැබුණු මුදල් බෙදා හරින ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් යනාදියයි. මෙම ගැටළු විසඳීමට ප්රමාණවත් දත්ත තිබේ නම්, මෙය සැබවින්ම කාර්යයකි. එම අවස්ථාවේදීම, එය විසඳීමට ප්රමාණවත් දත්ත නොමැති නම්, කාර්යය ගැටළුකාරී තත්වයක් බවට පත්වේ.
ඉතින්, කිසියම් හේතුවක් නිසා වීජීය ගැටලුවකදී (උදාහරණයක් ලෙස, දුම්රියක වේගය) එක් දත්තයක් ලබා නොදෙන්නේ නම්, මෙය ගැටළුකාරී තත්වයකි. අප බැලීමට ආරාධනා කර ඇති පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ප්රමාණවත් ලෙස නොදන්නේ නම්, ඔවුන් මේසයේ වාඩි කර සාමාන්ය සංවාදයක් සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය ගැටළු සහගත තත්වයක් බවට පත්වේ. නව දත්ත දිස්වන්නේ නම් (වෙනත් පෙළපොතක හෝ අමුත්තන් සමඟ සමීප සන්නිවේදනයකින් පසුව), ගැටළුකාරී තත්ත්වය කාර්යයක් බවට පත්වේ.
මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය අනුව, වෛෂයික හා ආත්මීය කාර්යයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. වෛෂයික කාර්යයක් ප්‍රකාශිත අවශ්‍යතා සහ නිශ්චිත කොන්දේසි (එනම් විෂයයෙන් ස්වාධීන ලක්ෂණ) මගින් සංලක්ෂිත වේ. ආත්මීය කාර්යයක් යනු විෂය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ වෛෂයික කාර්යයකි. විෂයය තමා විසින්ම සකසා ගන්නා ඉලක්කය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහු භාවිතා කරන මාධ්‍ය මගින් එය සංලක්ෂිත වේ.
චින්තනයේ වර්ග. මානසික මෙහෙයුම්.
සලකා බලනු ලබන ලක්ෂණ අනුව, සිතුවිලි වර්ග වර්ගීකරණයන් කිහිපයක් තිබේ:
සංජානනය විෂයට ලැබෙන නිෂ්පාදනයේ නව්‍යතාවයේ මට්ටම අනුව:
- ඵලදායි
නිෂ්පාදන චින්තනය එහි නිෂ්පාදනයේ ඉහළ නව්‍යතාවය, එය ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලියේ ප්‍රභවය සහ මානසික සංවර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. සිසුන්ගේ ඵලදායි චින්තනය ඔවුන්ට අලුත් ගැටළු ස්වාධීනව විසඳීම, දැනුම ගැඹුරින් උකහා ගැනීම, එය ප්‍රගුණ කිරීමේ වේගවත් වේගය සහ සාපේක්ෂව නව තත්වයන්ට මාරුවීමේ පළල සහතික කරයි.
ඵලදායී චින්තනය පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි. ඵලදායි මානසික ක්‍රියාවන්හි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ ක්රියාවලිය තුළම, එනම් ස්වයංසිද්ධව, පිටතින් ණයට ගැනීමෙන් නොව නව දැනුම ලබා ගැනීමේ හැකියාවයි.
- ප්රජනක
ප්රජනක චින්තනය අඩු ඵලදායී වේ, නමුත් එය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම ආකාරයේ චින්තනයේ පදනම මත, ශිෂ්යයාට හුරුපුරුදු ව්යුහයක ගැටළු විසඳනු ලැබේ. එය සැලකිය යුතු පරිවර්තනයක් අවශ්ය නොවන්නේ නම්, නව ද්‍රව්‍ය සහ දැනුම ප්රායෝගිකව යෙදවීම පිළිබඳ අවබෝධයක් සපයයි.
ප්රජනක චින්තනයේ ශක්‍යතා තීරණය වන්නේ ආරම්භක අවම දැනුමක් තිබීමෙනි. ප්‍රජනන චින්තනය යනු මිනිසා දැනටමත් දන්නා ක්රම ප්රතිනිෂ්පාදනය මත රඳා පවතින ගැටලුවකට විසඳුමක් සපයන චින්තන වර්ගයකි. නව කාර්යය දැනටමත් දන්නා විසඳුම් යෝජනා ක්රමයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එසේ තිබියදීත්, ප්රජනක චින්තනයට සෑම විටම යම් ස්වාධීන මට්ටමක් හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ.
පාඨමාලාවේ ස්වභාවය අනුව:
සාමාන්යයෙන් ලක්ෂණ තුනක් භාවිතා වේ: තාවකාලික (ක්රියාවලියේ කාලය), ව්යුහාත්මක (අදියරවලට බෙදා ඇත), සිදුවීමේ මට්ටම (දැනුවත්කම හෝ සිහිසුන්භාවය).
- විශ්ලේෂණාත්මක (තාර්කික)
විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දිග හැරෙන අතර, පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද අවධීන් ඇත, සහ බොහෝ දුරට සිතන පුද්ගලයාගේ විඥානය තුළ නිරූපණය වේ.
- බුද්ධිමය
බුද්ධිමය චින්තනය වේගවත් බව, පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද අවධීන් නොමැතිකම සහ අවම සවිඥානකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
විසඳන කාර්යයන් වල ස්වභාවය අනුව:
- න්යායික
න්යායික චින්තනය යනු නීති සහ රීති පිළිබඳ දැනුමයි. මෙන්ඩලීව්ගේ ආවර්තිතා පද්ධතිය සොයා ගැනීම ඔහුගේ න්යායික චින්තනයේ ප්‍රතිඵලයකි. න්යායික චින්තනය සමහර විට ආනුභවික චින්තනය සමඟ සැසඳේ. පහත දැක්වෙන නිර්ණායකය මෙහි භාවිතා වේ: චින්තනය ගනුදෙනු කරන සාමාන්යකරණයේ ස්වභාවය, එක් අවස්ථාවක මේවා විද්යාත්මක සංකල්ප වන අතර අනෙක - එදිනෙදා, තත්වීය සාමාන්‍යකරණයන්.
- ප්‍රායෝගිකයි
ප්රායෝගික චින්තනයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ යථාර්ථයේ භෞතික පරිවර්තනයක් සකස් කිරීමයි: ඉලක්කයක් තැබීම, සැලැස්මක්, ව්යාපෘතියක්, යෝජනා ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීම. ප්රායෝගික චින්තනයේ එක් වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ එය දරුණු කාල පීඩන තත්වයන් යටතේ දිග හැරෙන බවයි.
උදාහරණයක් ලෙස, මූලික විද්‍යාවන් සඳහා, එම වසරේම පෙබරවාරි හෝ මාර්තු මාසවල නීතියක් සොයා ගැනීම මූලික වැදගත්කමක් නොවේ. එය අවසන් වූ පසු සටනක් කිරීමට සැලැස්මක් සකස් කිරීමෙන් කාර්යය අර්ථ විරහිත වේ. ප්රායෝගික චින්තනයේ දී උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඇත්තේ ඉතා සීමිත ඉඩකඩකි. මේ සියල්ල ප්රායෝගික චින්තනය සමහර විට න්යායික චින්තනයට වඩා සංකීර්ණ කරයි.
චින්තන ක්රියාවලිය තර්කයට හෝ චිත්තවේගයන්ට යටත් කිරීම අනුව:
- තාර්කික
තාර්කික චින්තනය යනු පැහැදිලි තර්කයක් ඇති සහ ඉලක්කය කරා යන චින්තනයයි.
- චිත්තවේගීය (අතාර්කික)
අතාර්කික චින්තනය යනු නොගැලපෙන චින්තනයකි, තර්කයක් හෝ අරමුණක් නොමැති සිතුවිලි ගලා යාමකි. එවැනි අතාර්කික චින්තනයේ ක්රියාවලිය බොහෝ විට හැඟීම් ලෙස හැඳින්වේ. ගැහැණු ළමයෙකු සිතන්නේ නම්, ඇයට යමක් පෙනේ නම්, ඇයගේ තර්කයේ පැහැදිලි තර්කයක් නොපෙනුනත්, ඔහුට "මට දැනෙනවා" යැයි පැවසිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය විට මෙය විශේෂයෙන් පොදු වේ. එපමණක්ද නොව, ඇගේ හැඟීම ඇයව සතුටු කළේ නම් හෝ ඇයව බිය ගන්වන්නේ නම් - මෙහි අනිවාර්යයෙන්ම හැඟීමක් ඇත.
අතාර්කික චින්තනයේ උදාහරණ ලෙස යථාර්ථය පැහැදිලිව පිළිබිඹු නොකරන විකෘති නිගමන ඇතුළත් වේ, ඇතැම් සිදුවීම්වල වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ අවතක්සේරු කිරීම, පුද්ගලීකරණය (පුද්ගලයෙකුට විශාල වශයෙන්, ඔහුට කිසිවක් නොමැති සිදුවීම්වල වැදගත්කම තමාටම ආරෝපණය කරන විට) do) සහ overgeneralization ( එක් සුළු අසාර්ථකත්වය මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකු ජීවිතය සඳහා ගෝලීය නිගමනයකට එළඹේ).
චින්තන ක්රියාවලිය උත්තේජනය කරන චේතනාව මත පදනම්ව:
- ඔටිස්ටික්
Autistic චින්තනය පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම අරමුණු කරයි. "මම කේන්ද්‍රීය චින්තනය" යන යෙදුම සමහර විට භාවිතා වන අතර මූලික වශයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. නිරෝගී පුද්ගලයෙකු තුළ එය මනඃකල්පිත හා සිහින ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි. ඔටිසම් චින්තනයේ කර්තව්යයන් චේතනාවන් තෘප්තිමත් කිරීම, හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ ආශ්වාදයක් ඇතුළත් වේ.
- යථාර්ථවාදී
යථාර්ථවාදී චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් බාහිර ලෝකය, සංජානනය ඉලක්ක කර ඇති අතර තාර්කික නීති මගින් නියාමනය කරනු ලැබේ.
දැනුමේ තර්කයේ ස්වභාවය අනුව:
පූර්ව තාර්කික චින්තනය පිළිබඳ සංකල්පය L. Lévy-Bruhl විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. "පූර්ව තාර්කික" සහ "තාර්කික" යන පද මගින් ලෙවී-බෲල් අනුප්‍රාප්තික අවධීන් නොව සහජීවන චින්තන වර්ග නම් කළේය. ප්‍රාථමික මිනිසාගේ සාමූහික අදහස්වල අන්තර්ගතය නිර්ණය කරන අතරම, පූර්ව තාර්කික චින්තනය පුද්ගලික අත්දැකීම් සහ ප්රායෝගික ක්රියාවන් දක්වා විහිදුනේ නැත. තාර්කික චින්තනයේ ආධිපත්‍යය තීරණය කළ සමාජයේ ඓතිහාසික වර්ධනය තුළ, පූර්ව තාර්කික චින්තනයේ අංශු ආගම, සදාචාරය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආදියෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත.
- බූලියන්
තාර්කික චින්තනය තාර්කික සබඳතා ඇති කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
- පූර්ව තර්කානුකූලයි
පූර්ව තාර්කික චින්තනය මූලික තාර්කික නීතිවල අසම්පූර්ණ බව මගින් සංලක්ෂිත වේ: හේතුව සහ ඵල සම්බන්ධතා වල පැවැත්ම දැනටමත් අවබෝධ කර ගෙන ඇත, නමුත් ඒවායේ සාරය අද්භූත ස්වරූපයෙන් පෙනේ. සංසිද්ධි හුදෙක් කාලයට සමපාත වන විට පවා හේතුව සහ බලපෑම මත සහසම්බන්ධ වේ. අවට ලෝකයේ සිදුවන බොහෝ සිදුවීම් පැහැදිලි කිරීමේ පදනම ලෙස කාලය හා අවකාශයට යාබද සිදුවීම්වල සහභාගීත්වය (ඇතුළත් වීම) පූර්ව තාර්කික චින්තනයේ සේවය කරයි.
ඒ අතරම, මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමඟ, විශේෂයෙන්ම සත්ව ලෝකය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ. ස්වාභාවික හා සමාජීය තත්ත්වයන් අදෘශ්‍යමාන බලවේගවල අනුග්‍රහය සහ ප්‍රතිරෝධය යටතේ සිදුවන ක්රියාවලීන් ලෙස පිළිගැනේ. පූර්ව තාර්කික චින්තනයේ නිමැවුම මැජික් යනු අප අවට ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට ප්‍රාථමික සමාජයේ පුලුල්ව පැතිරුනු උත්සාහයකි. පූර්ව තාර්කික චින්තනය හදිසි අනතුරු නොමැති වීම, විවේචනයට අනාරක්ෂිත බව, ප්‍රතිවිරෝධතා කෙරෙහි සංවේදී නොවීම සහ ක්‍රමානුකූල නොවන දැනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ජාන වර්ගීකරණය:
දෘශ්ය-ඵලදායී, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක, වාචික-තාර්කික චින්තනය ඔන්ටොජෙනිස්, ෆයිලොජෙනසිස් තුළ චින්තනයේ වර්ධනයේ අවධීන් සාදයි. වර්තමානයේ, මනෝවිද්යාව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙම වර්ග තුන වැඩිහිටියන් තුළ සහජීවනයෙන් පවතින බවයි.
- දෘශ්ය ඵලදායී
දෘශ්ය-ඵලදායී චින්තනයේ ප්රධාන ලක්ෂණය නාමයෙන් පිළිබිඹු වේ: ගැටලුවේ විසඳුම සිදු කරනු ලබන්නේ තත්වයේ සැබෑ පරිවර්තනයක ආධාරයෙන්, නිරීක්ෂණය කළ හැකි මෝටර් ක්රියාවක්, ක්රියාවක් ආධාරයෙන් ය. දෘෂ්ය-ඵලදායී චින්තනය උසස් සතුන් තුළ ද පවතින අතර I. P. Pavlov, W. Köhler සහ වෙනත් අය වැනි විද්යාඥයින් විසින් ක්රමානුකූලව අධ්යයනය කර ඇත.
- දෘශ්ය-රූපාත්මක
සංකේතාත්මක චින්තනයේ කාර්යයන් සාමාන්ය විධිවිධානවල පිරිවිතරයන් සමඟ තත්වය පරිවර්තනය කරන ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට ලබා ගැනීමට අවශ්ය තත්වයන් සහ ඒවායේ වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංකේතාත්මක චින්තනයේ ආධාරයෙන්, වස්තුවක විවිධ සත්‍ය ලක්ෂණවල විවිධත්වය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය වේ.
රූපයට දෘෂ්ටි කෝණයකින් වස්තුවක සමකාලීන දර්ශනය ග්‍රහණය කර ගත හැකිය. මනඃකල්පිත චින්තනයේ ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ වස්තූන් සහ ඒවායේ ගුණාංගවල අසාමාන්ය, "ඇදහිය නොහැකි" සංයෝජන පිහිටුවීමයි. දෘශ්ය-ඵලදායි චින්තනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය සමඟ තත්වය පරිවර්තනය වන්නේ රූපය අනුව පමණි.
- වාචික-තාර්කික
තර්කනය, වාචික-තාර්කික චින්තනය ප්රධාන චින්තන වර්ගයක් ලෙස කැපී පෙනේ, සංකල්ප භාවිතය, තාර්කික ඉදිකිරීම්, පවතින, භාෂාවේ පදනම මත ක්රියාත්මක වීම, භාෂාමය මාධ්‍යයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ.
නිර්මාණාත්මක/විවේචනාත්මක:
නිර්මාණාත්මක සහ විවේචනාත්මක චින්තනය යනු එකම පුද්ගලයාගේ සිතුවිලි වර්ග දෙකකි, එය එකිනෙකා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ.
- නිර්මාණශීලී
නිර්මාණාත්මක චින්තනය යනු අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීමට හෝ පැරණි එකක් වැඩිදියුණු කිරීමට හේතු වන චින්තනයයි.
- විවේචනාත්මක
විවේචනාත්මක චින්තනය සොයාගැනීම්, විසඳුම්, වැඩිදියුණු කිරීම්, ඒවායේ අඩුපාඩු, අඩුපාඩු සහ යෙදුම් සඳහා වැඩිදුර හැකියාවන් සොයා බලයි.
පහත දැක්වෙන මානසික මෙහෙයුම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- විශ්ලේෂණය
වස්තූන් කොටස් හෝ ගුණාංග වලට බෙදීම.
- සංසන්දනය
වස්තූන් හා සංසිද්ධි සංසන්දනය කිරීම, ඒවා අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් සොයා ගැනීම.
- සංශ්ලේෂණය
කොටස් හෝ ගුණාංග තනි සමස්තයකට ඒකාබද්ධ කිරීම.
- වියුක්ත කිරීම
අත්‍යවශ්‍ය නොවන ලක්ෂණ සහ ගුණාංග වලින් එකවර වියුක්ත කරන අතරම වස්තු හෝ සංසිද්ධිවල අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග සහ ලක්ෂණ මානසිකව තෝරා ගැනීම.
- සාමාන්යකරණය
ඒවායේ පොදු සහ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ මත පදනම්ව වස්තූන් සහ සංසිද්ධි එකට සම්බන්ධ කිරීම.
හැසිරීම්වාදයේ සත්ව චින්තනය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන්.
I. P. Pavlov සමග ඇමරිකානු විද්‍යාඥ Edward Thorndike (1874-1949), පාලනය කරන ලද රසායනාගාර තත්වයන් යටතේ සතුන් තුළ ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීමේ විද්යාත්මක ක්‍රමයේ ආරම්භකයා ලෙස සැලකේ. සතුන්ගේ මනෝභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනයට පර්යේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක් යෙදූ පළමු මනෝ විද්‍යාඥයා ඔහුය. මෙම ප්‍රවේශය ජර්මානු විද්‍යාඥ විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ට් (1832-1920) විසින් මානව මනෝභාවය අධ්යයනය කිරීම සඳහා තරමක් කලින් යෝජනා කරන ලද අතර, එය අභ්යන්තර විමර්ශනය මත පදනම්ව එකල පැවති ප්‍රමුඛතම අභ්යන්තර විමර්ශන ක්‍රමයට ප්‍රතිවිරුද්ධව ය.
E. Thorndike ඔහුගේ පර්යේෂණයේ දී ඊනියා "ගැටළු සෛල" - සතුන් සඳහා විශ්වීය ගැටළු භාවිතා කරන ලදී. සතෙකු (උදාහරණයක් ලෙස, බළලෙකු) අගුලු දැමූ පෙට්ටියක තබා ඇති අතර, එයින් පිටවීමට හැකි වූයේ යම් ක්රියාවක් සිදු කිරීමෙන් පමණි (අගුලක් විවෘත කරන පැඩලයක් හෝ ලීවරයක් එබීමෙන්). මීයන් සහ මීයන් සඳහා තවත් මූලික කාර්යයක් සොයා ගන්නා ලදී - වංකගිරියක්.
සතුන්ගේ හැසිරීම එක හා සමානයි, ඔවුන් බොහෝ අහඹු චලනයන් සිදු කළහ: ඔවුන් විවිධ දිශාවලට දිව ගොස්, පෙට්ටිය සීරීමට, එය සපා කෑවේය - එක් චලනයක් අහම්බෙන් සාර්ථක වන තුරු. පසුකාලීන අත්හදා බැලීම් වලදී, සත්වයාට වැරදීමකින් තොරව ක්රියා කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක් මගක් සොයා ගැනීමට අඩු හා අඩු කාලයක් අවශ්ය විය. ලබාගත් දත්ත ("ඉගෙනුම් වක්‍රය") අහම්බෙන් නිවැරදි විසඳුම සොයා ගනිමින් සත්වයා "අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂ" මගින් ක්රියා කරන බව ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය. වරක් නිවැරදි ක්රියාවක් කිරීමෙන් පසු සත්වයා දිගින් දිගටම බොහෝ වැරදි සිදු කළ බව ද මෙය සනාථ විය.
මේ අනුව, අත්හදා බැලීම්වල ප්රධාන නිගමනය වූයේ නව සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම ක්රමයෙන් සිදුවන බවයි, මේ සඳහා කාලය සහ බොහෝ අත්හදා බැලීම් අවශ්ය වේ.
ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්‍යාවේ චින්තනය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයන. චින්තන ක්රියාවලියේ වර්ධනයේ අදියර.
ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කළේ චින්තනය අත්දැකීම් මත රඳා නොපවතින නමුත් තත්වයේ ප්රතිරූපය මත පමණක් බවය. මෙම දිශාවට අයත් විද්යාඥයින් සඳහා, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පිළිබඳ සංකල්පය ප්රධාන, සියලු ආකාරයේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා පදනම බවට පත් විය.
චිම්පන්සියන්ගේ බුද්ධිය අධ්යයනය කිරීමේදී ඩබ්ලිව් කෙලර් විසින් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ සංසිද්ධිය සොයා ගන්නා ලදී. බුද්ධිමය හැසිරීම ගැටලුවක් විසඳීම අරමුණු කර ගෙන ඇති බව මත පදනම්ව, කෙලර් විසින් "ගැටළු තත්වයන්" නිර්මාණය කරන ලද අතර, පර්යේෂණාත්මක සත්වයාට ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විසඳුම් සොයා ගැනීමට සිදු විය. කාර්යය විසඳීම සඳහා වඳුරන් විසින් සිදු කරන ලද මෙහෙයුම් "ද්වි-අදියර" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය.
පළමු කොටසේදී, වඳුරාට ගැටලුවක් විසඳීමට අවශ්ය තවත් මෙවලමක් ලබා ගැනීමට එක් මෙවලමක් භාවිතා කිරීමට සිදු විය (උදාහරණයක් ලෙස, කූඩුවක තිබූ කෙටි පොල්ලක් භාවිතා කර, කූඩුවෙන් යම් දුරකින් දිගු එකක් ලබා ගන්න). දෙවන කොටසෙහි, ප්රතිඵලයක් ලෙස මෙවලම අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, වඳුරෙකුගෙන් දුරස්ථව තිබූ කෙසෙල් ලබා ගැනීම සඳහා.
සිතීම නව සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම පමණක් නොව, තත්වය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් ලෙස ද සැලකේ. ගැටළුව විසඳීම සඳහා, සියලු වස්තූන් දර්ශන ක්ෂේත්රයේ තිබිය යුතුය.
කෙලර්ගේ අත්හදා බැලීම්වලින් පෙනී ගියේ ගැටලුවක් විසඳීම (තත්ත්වය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම) සිදුවන්නේ නිවැරදි මාර්ගය (අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂය මගින්) අන්ධ සෙවීමක් හරහා නොවන නමුත් ක්ෂණිකව, සබඳතා ස්වයංසිද්ධ ග්‍රහණයට, අවබෝධයට (තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට) ස්තූතිවන්ත වන බවයි. එම. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නව සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ මාර්ගයක්, ගැටළු විසඳීමේ මාර්ගයක්, සිතීමේ මාර්ගයක් ලෙස සැලකේ. කෙලර් තර්ක කළේ සංසිද්ධි වෙනත් තත්වයකට ඇතුළු වූ මොහොතේම ඒවා නව කාර්යයක් අත්පත් කර ගන්නා බවයි.
ඔවුන්ගේ නව කාර්යයන් හා සම්බන්ධ නව සංයෝජනවල වස්තූන් ඒකාබද්ධ කිරීම නව රූපයක් (ගෙස්ටල්ට්) ගොඩනැගීමට හේතු වේ, එය දැනුවත් කිරීම චින්තනයේ සාරය වේ. කෙලර් මෙම ක්රියාවලිය ගෙස්ටාල්ට් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම ලෙස හැඳින්වූ අතර එවැනි ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම් ක්ෂණිකව සිදුවන අතර එය විෂයයේ අතීත අත්දැකීම් මත රඳා නොපවතින නමුත් ක්ෂේත්රයේ වස්තූන් සකස් කර ඇති ආකාරය මත පමණක් රඳා පවතී.
ගැටළු විසඳීමේ (සිතීමේ) පහත අදියර හඳුනාගෙන ඇත:
1) කාර්යය භාර ගැනීම සහ කොන්දේසි අධ්යයනය කිරීම.
2) පැරණි විසඳුම් යෙදීම.
3) සැඟවුණු අදියර (නිෂේධාත්මක හැඟීම් සමඟ).
4) තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, "ආහා ප්රතික්රියාව" (ධනාත්මක හැඟීම් සමඟින්).
5) අවසන් අදියර (ප්රතිඵලය ලබා ගැනීම, ගැටලුවට විසඳුම විධිමත් කිරීම).
K. ඩන්කර් වැඩිහිටියන් සමඟ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කළ අතර, එම කාලය තුළ ඔහු විවිධ මුල් නිර්මාණාත්මක ගැටලු (X-ray ගැටලුව) විසඳීමට විෂයයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ගේ මනසට එන සෑම දෙයක්ම හඬ නඟන ලෙස විෂයයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ලදී; පරීක්ෂණ කරන්නා විෂයයන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරමින් සිටියේය.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මත පදනම් වූ ගැටලුවක් විසඳීම සහ ගැටලුවක් විසඳීමේ අවධීන් පිළිබඳ කෙලර්ගේ ප්රධාන විධිවිධාන තහවුරු විය. කෙසේ වෙතත්, ඩන්කර්ට අනුව, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ක්ෂණික නොවේ, නමුත් කලින් සකස් කර ඇත. ක්රියාවලිය විසඳුම් වර්ග දෙකක් හෙළි කරයි: ක්රියාකාරී සහ අවසාන.
L.S. Vygotsky ගේ පාසලේ සංකල්පීය චින්තනය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය. Vygotsky-Sakharov තාක්ෂණය.
සංකල්පීය චින්තනය - (වාචික-තාර්කික), සංකල්ප සහ තාර්කික ඉදිකිරීම් භාවිතය මගින් සංලක්ෂිත චින්තන වර්ග වලින් එකකි. සංකල්පීය චින්තනය භාෂාමය මාධ්‍යයන් මත ක්රියාත්මක වන අතර චින්තනයේ ඓතිහාසික හා ඔන්ටොජෙනටික් වර්ධනයේ නවතම අදියර නියෝජනය කරයි.
සංකල්පීය චින්තනයේ ව්යුහය තුළ විවිධ ආකාරයේ සාමාන්‍යකරණයන් පිහිටුවා ක්රියාත්මක වේ. සිතීම වචනයෙන් ප්‍රකාශ කරන ක්රියාවලියක් ලෙස සැලකේ. නැතිව හිතනවා ඕසංකේතාත්මක - චින්තනයේ රූප නොමැත, ඇත්තේ වචන හෝ තාර්කික මෙහෙයුම් පමණි. මානසික මානසික මෙහෙයුම්වල අනුපිළිවෙල සිතීමේ ක්රියාවලියයි.
සංකල්පයක් යනු වචනයකින් හෝ වචන සමූහයකින් ප්‍රකාශිත වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කරන චින්තන ආකාරයකි.
N. Akh ප්‍රකාශ කළේ සිතීම සිදු වන්නේ රූප තුළ නොව සංකල්ප තුළ බව ය. වැඩිහිටියන්ට සංකල්ප පද්ධතියක් ඇති අතර, මෙම සංකල්ප බිඳවැටුණු ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. ඔහුගේ ක්රමවේදය තුළ Akh කෘතිම සංකල්ප සැකසීමේ තාක්ෂණය හඳුන්වා දුන්නේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු හැඩය, වර්ණය, ප්රමාණය, බර අනුව වෙනස් වූ ත්රිමාණ ජ්යාමිතික හැඩතල භාවිතා කළේය - මුළු හැඩයන් 48 ක්.
සෑම රූපයකටම කෘතිම වචනයක් සහිත කඩදාසි කැබැල්ලක් අමුණා ඇත: විශාල බර රූප "ගැට්සුන්" යන වචනයෙන් නම් කර ඇත, විශාල ආලෝක රූප "රාස්" ලෙස නම් කර ඇත, කුඩා බර රූප "ටාරෝ" ලෙස නම් කර ඇත, කුඩා සැහැල්ලු රූප " fal". අත්හදා බැලීම ඉලක්කම් 6 කින් ආරම්භ වන අතර, සැසියෙන් සැසියට ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වන අතර අවසානයේ 48 දක්වා ළඟා වේ. සෑම සැසියක්ම ආරම්භ වන්නේ විෂයය ඉදිරියෙහි තබා ඇති සංඛ්‍යා සමඟින් වන අතර, ඔහු ඒවායේ නම් ශබ්ද නඟා කියවන අතරම, සියලු සංඛ්‍යා අනෙක් අතට එසවිය යුතුය; මෙය කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ.
මෙයින් පසු, කඩදාසි කැබලි ඉවත් කර, ඉලක්කම් මිශ්‍ර කර, එක් වචනයක් සහිත කඩදාසි කැබැල්ලක් තිබූ සංඛ්‍යා තෝරා ගැනීමට විෂයයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහු මෙම විශේෂිත සංඛ්‍යා තෝරා ගත්තේ මන්දැයි ද පැහැදිලි කරන්න; මෙය ද කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ. අත්හදා බැලීමේ අවසාන අදියරේදී, කෘත්‍රිම වචන විෂය සඳහා අර්ථයක් ගෙන තිබේද යන්න පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: ඔහුගෙන් “ගැට්සුන්” සහ “රස්” අතර වෙනස කුමක්ද?” වැනි ප්‍රශ්න අසනු ලබන අතර, එය ඉදිරිපත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙම වචන සහිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්.
L. S. Vygotsky සහ ඔහුගේ සහකාරක L. S. Sakharov වචනවල අර්ථයන් සහ ඒවායේ (අර්ථ) සැකසීමේ ක්රියාවලිය වඩාත් ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීම සඳහා ආච්ගේ ක්රමවේදය වෙනස් කළේය. මෙම ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීමට ආච්ගේ තාක්ෂණය ඉඩ දුන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් ආරම්භයේ සිටම සඳහන් කරන ලද සංඛ්‍යා සමඟ වචන සම්බන්ධ වූ බැවිනි. "වචන ආරම්භයේ සිටම සංඥා ලෙස ක්රියා නොකරයි; ඒවා මූලික වශයෙන් ඒවා ආශ්රිත වස්තූන්ගෙන්, අත්දැකීම්වල පෙනෙන වෙනත් උත්තේජක මාලාවකට වඩා වෙනස් නොවේ."
එමනිසා, Ach ක්‍රමයේදී සියලුම රූපවල නම් මුල සිටම ලබා දී ඇති අතර, කාර්යය පසුව ලබා දෙනු ලැබේ, ඒවා කටපාඩම් කිරීමෙන් පසුව, Vygotsky-Sakharov ක්‍රමයේදී, ඊට පටහැනිව, කාර්යය විෂයයට දෙනු ලැබේ. ආරම්භයේදීම, නමුත් රූපවල නම් නොවේ. විවිධ හැඩයන්, වර්ණ, ගුවන් යානා ප්රමාණය, උස යන රූප අහඹු අනුපිළිවෙලකට විෂයය ඉදිරිපිට තබා ඇත; එක් එක් රූපයේ පහළ (නොපෙනෙන) පැත්තේ කෘතිම වචනයක් ලියා ඇත. එක් රූපයක් පෙරළෙන අතර, විෂය එහි නම දකී.
මෙම රූපය පසෙකට දමා, ඉතිරි සංඛ්‍යා වලින් විෂයය තෝරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, එකම වචනය ලියා ඇති අතර, පසුව ඔහු මෙම විශේෂිත සංඛ්‍යා තෝරා ගත්තේ ඇයි සහ කෘතිම දේ පැහැදිලි කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී වචනයේ තේරුම. ඉන්පසු තෝරාගත් සංඛ්‍යා ඉතිරි ඒවා වෙත ආපසු යවනු ලැබේ (එකක් වෙන් කර ඇති එකක් හැර), තවත් රූපයක් විවෘත කර පසෙකට දමා, විෂයට අමතර තොරතුරු ලබා දෙන අතර, ඉතිරි සංඛ්‍යාවලින් සියලුම සංඛ්‍යා තෝරා ගැනීමට නැවත ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. වචනය ලියා ඇත. විෂයය නිවැරදිව සියලුම ඉලක්කම් තෝරාගෙන වචනයේ නිවැරදි අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙන තෙක් අත්හදා බැලීම දිගටම පවතී.
ඔන්ටොජෙනිස් හි චින්තනයේ වර්ධනයේ අදියර. J. Piaget ගේ න්යාය.
J. Piaget විසින් වර්ධනය කරන ලද දරුවාගේ චින්තනය වර්ධනය කිරීමේ න්යාය "මෙහෙයුම්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙහෙයුමක් යනු “අභ්යන්තර ක්රියාවකි, බාහිර, වෛෂයික ක්‍රියාවක පරිවර්තනයේ (“අභ්‍යන්තරකරණය”) නිෂ්පාදනයක්, අනෙකුත් ක්රියාවන් තනි පද්ධතියකට සම්බන්ධීකරණය කර ඇත, එහි ප්රධාන දේපල ප්‍රතිවර්තනය වේ (එක් එක් මෙහෙයුම සඳහා සමමිතික හා ප්‍රතිවිරුද්ධ එකක් ඇත. මෙහෙයුම්.
ආපසු හැරවීමේ සංකල්පය විස්තර කරමින්, Piaget උදාහරණයක් ලෙස ගණිතමය මෙහෙයුම් ලබා දෙයි: එකතු කිරීම සහ අඩු කිරීම, ගුණ කිරීම සහ බෙදීම. ඒවා වමේ සිට දකුණට හෝ දකුණේ සිට වමට කියවිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස: 5 + 3 = 8 සහ 8 - 3 = 5.
කල්පනා කරනවා- සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී, කථනය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති, නව දේවල් සෙවීමේ සහ සොයා ගැනීමේ මානසික ක්රියාවලිය, i.e. විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය අතරතුර යථාර්ථයේ සාමාන්යකරණය වූ සහ මධ්‍යස්ථ පරාවර්තනයක ක්රියාවලිය.
විශේෂ මානසික ක්රියාවලියක් ලෙස සිතීම විශේෂිත ලක්ෂණ සහ සංඥා ගණනාවක් ඇත.
එවැනි පළමු ලකුණ වන්නේ සාමාන්යකරණයචින්තනය යනු සැබෑ ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්ය පිළිබිඹුවක් වන බැවින් සහ තනි වස්තූන් හා සංසිද්ධි සඳහා සාමාන්‍යකරණයන් යෙදීම නිසා යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.
දෙවනුව, නොඅඩු වැදගත්කම, චින්තනයේ ලකුණයි වක්රවෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුම. වක්‍ර සංජානනයේ සාරය නම්, වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල ගුණ හෝ ලක්ෂණ පිළිබඳව ඒවා සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා නොමැතිව නමුත් වක්‍ර තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් විනිශ්චය කිරීමට අපට හැකි වීමයි.
චින්තනයේ ඊළඟ වැදගත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ සිතීම සැමවිටම එක් හෝ තවත් තීරණයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි කාර්යයන්,සංජානන ක්රියාවලියේදී හෝ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය තුළ පැන නගී. චින්තන ක්රියාවලිය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වීමට පටන් ගන්නේ විසඳිය යුතු ගැටළුකාරී තත්වයක් මතු වූ විට පමණි. සිතීම සැමවිටම ආරම්භ වේ ප්රශ්නය,කියන එකට උත්තරේ අරමුණසිතමින්
චින්තනයේ අතිශයින්ම වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ වෙන් කළ නොහැකි ය කථනය සමඟ සම්බන්ධය. චින්තනය සහ කථනය අතර සමීප සම්බන්ධය ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ සිතුවිලි සෑම විටම කථන ස්වරූපයෙන් සැරසී ඇති බැවිනි. අපි නිතරම සිතන්නේ වචන වලින්, එනම් වචන නොකියා අපට සිතිය නොහැක.
චින්තනයේ වර්ග.
පහත දැක්වෙන ආකාරයේ චින්තන වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- දෘෂ්ය හා ඵලදායී - මෙහිදී ගැටළුවට විසඳුම මෝටර් රථ ක්රියාවක් මත පදනම්ව තත්වයේ සැබෑ පරිවර්තනයක් භාවිතා කරමින් සිදු කරනු ලැබේ. එම. කාර්යය කොන්ක්රීට් ආකෘතියකින් පැහැදිලිව ලබා දී ඇති අතර විසඳුමේ ක්රමය ප්රායෝගික ක්රියාවකි. මෙම ආකාරයේ චින්තනය පෙර පාසල් දරුවෙකු සඳහා සාමාන්ය වේ. මේ ආකාරයේ චින්තනය උසස් සතුන් තුළ ද පවතී.
දෘශ්ය-සංකේතාත්මක - පුද්ගලයෙකු ගැටලුවක් විසඳීමට අවශ්ය තත්වය සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. වැඩිහිටි පෙර පාසල් වයසේදී සෑදීමට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, සිතීම සඳහා, දරුවාට වස්තුව හැසිරවිය යුතු නැත, නමුත් මෙම වස්තුව පැහැදිලිව වටහා ගැනීම හෝ දෘශ්යමාන කළ යුතුය.
- වාචික-තාර්කික(න්යායික, තර්කනය, වියුක්ත) - සිතීම ප්රධාන වශයෙන් වියුක්ත සංකල්ප සහ තර්ක ආකාරයෙන් පෙනේ. පාසල් වයසේදී වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. සංකල්ප ප්‍රගුණ කිරීම විවිධ විද්‍යාවන් ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී සිදු වේ. පාසල් අධ්‍යාපනය අවසානයේ සංකල්ප පද්ධතියක් නිර්මාණය වේ. එපමණක් නොව, අපි සමහර විට සෘජු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයක් නොමැති සංකල්ප භාවිතා කරමු (අවංකකම, උඩඟුකම). වාචික-තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කිරීම යනු පෙර වර්ග දෙක වර්ධනය නොවන බව හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවන බවයි. ඊට පටහැනිව, ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් සෑම ආකාරයකම චින්තනය වර්ධනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉංජිනේරුවෙකු හෝ නිර්මාණකරුවෙකු දෘශ්ය හා ඵලදායි චින්තනයේ (හෝ නව තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කරන විට) වැඩි පරිපූර්ණත්වයක් අත්කර ගනී. ඊට අමතරව, සියලු වර්ගවල සිතුවිලි එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
විසඳා ඇති ගැටළු වල මුල් පිටපතේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සිතීම විය හැක්කේ: නිර්මාණශීලී(ඵලදායි) සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම (ප්රජනක). නිර්මාණශීලීත්වය නව අදහස් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත, ප්රජනනය යනු සූදානම් කළ දැනුම සහ කුසලතා යෙදීමයි.
චින්තනයේ ආකෘති - සංකල්ප, විනිශ්චයන්, නිගමන.
සංකල්පය- යථාර්ථයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්ය, අත්‍යවශ්‍ය සහ සුවිශේෂී ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන චින්තනයක් (උදාහරණයක් ලෙස, "මිනිසා" යන සංකල්පය). සංකල්ප තියෙනවා සෑම දිනම(ප්රායෝගික අත්දැකීම් තුළින් ලබා ගත්) සහ විද්යාත්මක(පුහුණු ක්රියාවලියේදී මිලදී ගන්නා ලදී). විද්‍යාව හා තාක්ෂණය දියුණු කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ සංකල්ප පැන නගී. ඔවුන් තුළ, මිනිසුන් අත්දැකීම් සහ දැනුමේ ප්රතිඵල වාර්තා කරයි.
විනිශ්චය - වස්තූන් සහ යථාර්ථයේ සංසිද්ධි අතර හෝ ඒවායේ ගුණාංග සහ ලක්ෂණ අතර සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කිරීම.
නිගමනය- සිතුවිලි (සංකල්ප, විනිශ්චයන්) අතර එවැනි සම්බන්ධයක්, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස විනිශ්චයන් එකකින් හෝ කිහිපයකින් අපි තවත් විනිශ්චයක් ලබා ගනිමු, එය මුල් විනිශ්චයන්හි අන්තර්ගතයෙන් උපුටා ගනිමු.
චින්තන ක්රියාවලීන්.
මානසික ක්රියාකාරකම් සිදු කරන මූලික මානසික ක්රියාවලීන් කිහිපයක් (මානසික මෙහෙයුම්) ඇත.
විශ්ලේෂණය- වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් එහි සංඝටක කොටස් වලට මානසික බෙදීම, එහි තනි ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීම. විශ්ලේෂණය ප්රායෝගික හෝ මානසික විය හැකිය.
සංශ්ලේෂණය- තනි අංග, කොටස් සහ ලක්ෂණ තනි සමස්තයක් ලෙස මානසික සම්බන්ධ කිරීම. නමුත් සංස්ලේෂණය යනු කොටස්වල යාන්ත්රික සම්බන්ධතාවයක් නොවේ.
විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වන අතර යථාර්ථය පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් සපයයි. විශ්ලේෂණය මඟින් තනි මූලද්රව්ය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දෙන අතර, විශ්ලේෂණයේ ප්රතිඵල මත පදනම්ව සංශ්ලේෂණය සමස්තයක් ලෙස වස්තුව පිළිබඳ දැනුම සපයයි.
සංසන්දනය- වස්තූන් හා සංසිද්ධි අතර සමානකම් හෝ වෙනස්කම් සොයා ගැනීම සඳහා සංසන්දනය කිරීම. මෙම චින්තන ක්‍රියාවලියට ස්තූතියි, අපි බොහෝ වස්තූන් තේරුම් ගනිමු, මන්ද ... අපි වස්තුවක් දන්නේ එය යම් දෙයකට සමාන කිරීමෙන් හෝ එය යම් දෙයකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමෙන් පමණි.
සංසන්දනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි සංසන්දනාත්මක වස්තූන් තුළ පොදු දෙයක් හඳුනා ගනිමු. එම. මේ අනුව, සැසඳීමේ පදනම මත සාමාන්යකරණයක් ගොඩනගා ඇත.
සාමාන්යකරණය - සංසන්දනය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී උද්දීපනය වන පොදු ලක්ෂණ අනුව වස්තු කණ්ඩායම් වලට මානසික සංයෝජනය. මෙම ක්රියාවලිය හරහා, නිගමන, නීති සහ වර්ගීකරණයන් සිදු කරනු ලැබේ (ඇපල්, පෙයාර්ස්, පිසිනු ලබන්නේ - පළතුරු).
වියුක්ත කිරීමඅධ්‍යයනය කරනු ලබන වස්තුවේ කිසියම් ගුණාංගයක් හුදකලා කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු සෙසු අයගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි යන කාරණයෙන් සමන්විත වේ. වියුක්ත කිරීම මගින් සංකල්ප නිර්මාණය වේ (දිග, පළල, ප්රමාණය, සමානාත්මතාවය, වටිනාකම, ආදිය).
පිරිවිතරඅන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සාමාන්ය සහ වියුක්ත සිට කොන්ක්රීට් වෙත චින්තනය නැවත පැමිණීම ඇතුළත් වේ (නීතියක උදාහරණයක් දෙන්න).
ගැටළු විසඳීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස සිතීම.
සිතීමේ අවශ්‍යතාවය මූලික වශයෙන් පැන නගින්නේ ජීවිතයේ ගමන් මග තුළ පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ නව ගැටලුවක් මතු වූ විටය. එම. නව ඉලක්කයක් පැනනගින අවස්ථාවන්හිදී චින්තනය අවශ්ය වන අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පැරණි ක්රියාකාරකම් ක්රම තවදුරටත් ප්රමාණවත් නොවේ. එවැනි තත්වයන් ලෙස හැඳින්වේ ගැටළු සහගත . සිතීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ වන්නේ ගැටළුකාරී තත්වයක් තුළ ය. ක්රියාකාරකම් අතරතුර, පුද්ගලයෙකුට නොදන්නා දෙයක් මුණගැසෙන අතර, සිතීම වහාම ක්‍රියාකාරකමට ඇතුළත් වේ, සහ ගැටළුකාරී තත්ත්වය පුද්ගලයාගේ සවිඥානක කාර්යයක් බවට පත්වේ.
කාර්ය - යම් යම් කොන්දේසි යටතේ ලබා දී ඇති ක්‍රියාකාරකමක ඉලක්කය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, මෙම කොන්දේසි වලට ප්රමාණවත් මාධ්‍යයන් භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. ඕනෑම කාර්යයක් ඇතුළත් වේ: ඉලක්කය, තත්ත්වය(දන්නා) ඔබ සොයන දේ(නොදන්නා). අවසාන ඉලක්කයේ ස්වභාවය අනුව, කාර්යයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය ප්රායෝගික(ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් පරිවර්තනය කිරීම අරමුණු කරගත්) සහ න්යායික(යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන, උදාහරණයක් ලෙස, අධ්යයනය කිරීම).
ගැටලුව විසඳීමේ මූලධර්මය : නොදන්නා සෑම විටම දන්නා දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, i.e. නොදන්නා, දන්නා දේ සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම, එහි සමහර ගුණාංග හෙළි කරයි.
සිතීම සහ ගැටළු විසඳීම එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. නමුත් මෙම සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි නැත. ගැටළු විසඳීම සිදු කරනු ලබන්නේ චින්තනයේ උපකාරයෙන් පමණි. නමුත් සිතීම ප්‍රකාශ වන්නේ ගැටළු විසඳීමේදී පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, දැනුම ලබා ගැනීම, පෙළ අවබෝධ කර ගැනීම, ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කිරීම, i.e. සංජානනය සඳහා (අත්දැකීම් පිළිබඳ විශාරදත්වය).
චින්තනයේ පුද්ගල ලක්ෂණ.
එක් එක් පුද්ගලයාගේ චින්තනය යම් යම් ගුණාංගවල යම් වෙනස්කම් ඇත.
නිදහස- වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් නිතර උපකාර ලබා නොගෙන නව ගැටළු ඉදිරිපත් කිරීමට සහ අවශ්ය විසඳුම් සෙවීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව.
අක්ෂාංශ- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන ක්රියාකාරකම් විවිධ ක්ෂේත්‍ර (පුළුල් දැක්ම) ආවරණය කරන විට ය.
නම්යශීලී බව- ආරම්භයේ දක්වා ඇති විසඳුම් සැලැස්ම තවදුරටත් සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම් එය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව.
වේගවත් බව- සංකීර්ණ තත්වයක් ඉක්මනින් තේරුම් ගැනීමට, ඉක්මනින් සිතා බලා තීරණයක් ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව.
ගැඹුර- වඩාත් සංකීර්ණ ගැටළු වල සාරය තුලට විනිවිද යාමට ඇති හැකියාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ට ප්රශ්නයක් නොමැති ගැටලුවක් දැකීමේ හැකියාව (වැටෙන ඇපල් ගෙඩියක ගැටලුවක් දැකීමට ඔබට නිව්ටෝනියානු හිසක් තිබිය යුතුය).
විවේචනාත්මක බව- තමාගේ සහ අන් අයගේ සිතුවිලි වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව (කෙනෙකුගේ සිතුවිලි පරම සත්‍ය යැයි නොසලකන්න).
සිතීම යනු එහි වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ සහ සම්බන්ධතා තුළ යථාර්ථයේ සාමාන්යකරණය සහ වක්‍ර පරාවර්තනයක මානසික සංජානන ක්‍රියාවලියකි. චින්තනයේ ඉහළම ආකාරය සංකල්පීය වේ.
සිතීම සක්‍රීය ක්‍රියාවලියකි. එහි අභ්යන්තර මූලාශ්‍රය වන්නේ අත්‍යවශ්‍ය ගැටලු සැකසීමට සහ විසඳීමට පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කරන අවශ්‍යතා සහ චේතනාවන් ය. අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා, විෂයය වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල අභ්යන්තර, ප්‍රවේශ විය නොහැකි ගුණාංග සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, සිදුවීම් සහ ක්රියාවලීන් වර්ධනය කිරීම සඳහා පුරෝකථනයන් කළ යුතු අතර, හැසිරීමේ ප්‍රශස්ත ආකාරය සැලසුම් කළ යුතු අවස්ථාවන්හිදී එහි අවශ්‍යතාවය පැන නගී. එවැනි තත්වයන් චින්තනයේ යථාර්ථය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.
සිතීම විශේෂ මානසික ක්රියා සහ මෙහෙයුම් පද්ධතියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, ඒවායේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා තුළ සංජානනය කළ හැකි වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල ආත්මීය ප්‍රතිසංස්කරණය සිදු කරනු ලබන පදනම මත සිදු කෙරේ.
චින්තනය ජනනය වන්නේ මානව සමාජ පැවැත්මේ සන්දර්භය තුළ (වෛෂයික හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් තුළ). එය කථනය සහ භාෂාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සිතීම යනු ගැටලුවක් විසඳීමට හේතු වන අභ්යන්තර තර්ක ක්රියාවලියයි.
සිතීම මිනිසුන්ට අනන්‍ය වූ දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔහුට නිමි ස්වරූපයෙන් ලබා නොදේ. පුහුණුව හා හැදී වැඩීමේ බලපෑම යටතේ එය ඔහු තුළ පැන නගී. මේ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන්නේ බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් පරිසරයක් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමයි.
ප්රායෝගිකව, වෙනම මානසික ක්රියාවලියක් ලෙස සිතීම නොපවතී. එය අනෙකුත් සියලුම සංජානන ක්රියාවලීන් සමඟ සමීපව ක්රියා කරයි. චින්තනය දැනුමට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එක් අතකින්, එය දැනුම ජනනය කරයි, අනෙක් අතට, එය චින්තනයේ කොටසකි, මානසික ක්රියා සඳහා මෙවලමක් සහ කොන්දේසියක් ලෙස ක්රියා කරයි.
චින්තන ක්රියාවලිය යනු අවබෝධයේ ක්රම ලෙස සැලකිය හැකි මානසික ක්රියා සහ ක්රියා වල නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකි. චින්තනයේ වර්ධනයේ මට්ටම තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රගුණ කරන මානසික ක්‍රියාවන්ගේ පරාසය කෙතරම් පුළුල්ද යන්න මතය. චින්තනයේ ව්‍යුහයේ ඇති සියලුම විවිධත්වය සහ අන්තර්ගත විශේෂත්වය සමඟින්, අපට හුදකලා කළ හැක්කේ මානසික මෙහෙයුම් ලෙස හඳුන්වන විශ්වීය ක්රියාවන් කිහිපයක් පමණි.
විශ්ලේෂණය යනු වස්තුවක්, සංසිද්ධියක් හෝ තත්වයක් එහි සංඝටක මූලද්රව්ය හඳුනා ගැනීම සඳහා මානසික විච්ඡේදනයයි.
සංශ්ලේෂණය යනු විශ්ලේෂණයේ ප්‍රතිලෝම ක්රියාවලිය වන අතර එය සැලකිය යුතු සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා සොයා ගැනීමෙන් සමස්තය යථා තත්වයට පත් කරයි.
වියුක්ත කිරීම යනු එක් අංගයක්, දේපලක් හුදකලා කිරීම සහ ඉතිරි කොටසින් වියුක්ත කිරීම ය.
සංසන්දනය යනු වස්තූන් හා සංසිද්ධි අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් සොයා ගැනීම සඳහා මානසික සංසන්දනය කිරීමකි.
සාමාන්යකරණය (හෝ සාමාන්යකරණය) යනු සැලකිය යුතු සම්බන්ධතා හෙළිදරව් කිරීමත් සමඟ පොදු ඒවා පවත්වා ගනිමින් පුද්ගල ලක්ෂණ ඉවත දැමීමයි: සංසන්දනය කිරීම හරහා සබඳතා, සම්බන්ධතා සහ රටා හෙළිදරව් කිරීම හරහා.
කොන්ක්රීට් කිරීම යනු සාමාන්යකරණයේ සිට පුද්ගලයා දක්වා මානසික සංක්‍රමණයකි. මෙම මෙහෙයුම සාමාන්යකරණයේ ප්රතිවිරුද්ධයයි.
වර්ගීකරණය යනු වස්තු සහ සංසිද්ධීන් එකිනෙකාගේ සමානකම් සහ වෙනස්කම් මත පදනම්ව යම් පදනමක් මත මානසික ව්‍යාප්තියයි.
සිතීමේ මෙහෙයුම් සාමාන්යයෙන් පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් නොපෙන්වයි; පුද්ගලයෙකු විවිධ මෙහෙයුම් මාලාවක් භාවිතා කරයි.
විනිශ්චය යනු චින්තන ක්රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයේ මූලික ස්වරූපයයි.
තර්කනය යනු විනිශ්චය පිළිබඳ චින්තනයේ කාර්යයයි. විනිශ්චයක් මත පදනම්ව, එය එහි සත්‍යය තීරණය කරන පරිශ්‍රය හෙළි කරයි නම් තර්ක කිරීම සාධාරණීකරණය වේ. තාර්කිකත්වය යනු පරිශ්‍රය මත පදනම්ව, ඔවුන්ගෙන් අනුගමනය කරන විනිශ්චය පද්ධතියක් හෙළි කරයි නම් නිගමනයකි.
චින්තනය ජනනය කරන්නේ මෙහෙයුම් නොව, මෙහෙයුම් උත්පාදනය කරන චින්තන ක්රියාවලියයි.
චින්තනයේ ගුණාංග සහ බුද්ධියේ ව්යුහය
චින්තනයේ ගුණාත්මකභාවය බොහෝ දර්ශක මගින් තක්සේරු කෙරේ. අපි ඒවා ලැයිස්තුගත කරමු.
චින්තනයේ පළල යනු කාරණය සඳහා අවශ්ය විස්තර අතපසු නොකර සමස්ත ප්‍රශ්නයම වැළඳ ගැනීමේ හැකියාවයි.
චින්තනයේ ගැඹුර ප්‍රකාශ වන්නේ සංකීර්ණ ගැටළු වල සාරය තුළට විනිවිද යාමට ඇති හැකියාව තුළ ය.
පුද්ගලයෙකු කුඩා දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට සහ ප්රධාන දේ නොදකින විට චින්තනයේ මතුපිටින් පෙනෙන්නේ ගැඹුරු චින්තනයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංගයයි.
චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ පුද්ගලයෙකුට නව ගැටළු ඉදිරිපත් කිරීමට සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ උපකාරය ලබා නොගෙන ඒවා විසඳීමට මාර්ග සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව මගිනි.
චින්තනයේ නම්යශීලී බව ප්‍රකාශ වන්නේ අතීතයේ සවි කර ඇති ගැටළු විසඳීමේ ශිල්පීය ක්රම සහ ක්‍රමවල බාධාකාරී බලපෑමෙන් නිදහස් වීම, තත්වය වෙනස් වන විට ක්රියාවන් ඉක්මනින් වෙනස් කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.
ඉක්මන් මනස යනු නව තත්වයක් ඉක්මනින් තේරුම් ගැනීමට, ඒ ගැන සිතා බලා නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි.
පුද්ගලයෙකු ප්රශ්නයක් ගැන ගැඹුරින් නොසිතා, එක් පැත්තක් තෝරා, විසඳුමක් දීමට ඉක්මන් වීම සහ ප්රමාණවත් ලෙස සිතා බලා පිළිතුරු සහ විනිශ්චයන් ප්‍රකාශ කිරීම තුළ මනසෙහි ඉක්මන් බව ප්‍රකාශ වේ.
මනස විවේචනය කිරීම යනු පුද්ගලයෙකුට තමාගේ සහ අන් අයගේ සිතුවිලි වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමට, ඉදිරිපත් කර ඇති සියලුම විධිවිධාන සහ නිගමන ප්රවේශමෙන් හා පුළුල් ලෙස පරීක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාවයි.
චින්තන පරීක්ෂණයක් යනු විද්‍යාවේ පරිකල්පනය ප්‍රකාශ කිරීමේ වඩාත් පැහැදිලි ආකාරයකි.
චින්තන අත්හදා බැලීම මනඃකල්පිත අත්හදා බැලීමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබා, විශේෂ සංජානන සැකැස්මක් ලෙස ප්රමාණවත් ක්‍රමවේද ඇඟවීමක් මුලින්ම ලබා දුන්නේ ගැලීලියෝ බව විශ්වාස කෙරේ.
චින්තන අත්හදා බැලීමක් යනු සැබෑ අත්හදා බැලීමක වර්ගය අනුව ගොඩනගා ඇති සහ දෙවැන්නෙහි ව්යුහය අනුගමනය කරන නමුත් පරිපූර්ණ සැලැස්මක් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වන සංජානන ක්රියාකාරකම් වර්ගයකි.
චින්තන අත්හදා බැලීමක් සැබෑ අත්හදා බැලීමකට වඩා වෙනස් වේ, එක් අතකින්, එහි පරමාදර්ශය සහ අනෙක් පැත්තෙන්, පරමාදර්ශී ව්‍යුහයන් ඇගයීම සඳහා පදනමක් ලෙස පරිකල්පනයේ අංග එහි තිබීම.
බුද්ධි තක්සේරුව
වඩාත්ම ජනප්‍රිය වන්නේ “බුද්ධි ප්රමාණය” IQ වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් මට්ටම ඔහුගේ වයස සහ වෘත්තීය කණ්ඩායමේ සාමාන්ය දර්ශක සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි (සාමාන්ය ලකුණු - 100, අඩු → 0, ඉහළ → 200).
සංජානනීය ඩිමෙන්ශියාව (ඔලිගොෆ්‍රේනියා) අත්පත් කරගත් ඩිමෙන්ශියාවෙන් (ඩිමෙන්ශියාව) වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
ඩිමෙන්ශියාවේ දරුණුතම ස්වරූපය වන්නේ මෝඩකම, IQ = 20 (කථනය සහ චින්තනය ප්රායෝගිකව පිහිටුවා නැත, චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා ප්‍රමුඛ වේ).
ස්වරූපය අනුව, චින්තනයේ වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: දෘශ්ය-ඵලදායී, සංකේතාත්මක සහ වාචික හෝ වාචික-තාර්කික.
දරුවෙකුගේ චින්තනයේ වර්ධනය ක්රමයෙන් සිදුවේ.
එහි වර්ධනයේ දී, චින්තනය අදියර දෙකක් හරහා ගමන් කරයි: පූර්ව සංකල්පීය සහ සංකල්පීය.
පූර්ව සංකල්පීය චින්තනය යනු දරුවෙකුගේ චින්තනයේ වර්ධනයේ ආරම්භක අදියරයි; මෙම විශේෂිත විෂය පිළිබඳව ළමුන්ගේ විනිශ්චයන් හුදකලා වේ. යමක් පැහැදිලි කරන විට, ඔවුන් සියල්ල පුද්ගලික අඳුනන කෙනෙකුට අඩු කරයි. ප්රධාන කාර්යභාරය මතකයට ලබා දී ඇත. සාක්ෂියේ මුල්ම ආකෘතිය උදාහරණයකි.
පූර්ව සංකල්පීය චින්තනයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂණය වන්නේ මමත්වයයි. Egocentrism ළමා තර්කනයේ එවැනි ලක්ෂණ තීරණය කරයි: 1) ප්‍රතිවිරෝධතා වලට සංවේදී නොවීම, 2) සමමුහුර්තකරණය (සියල්ල සෑම දෙයකටම සම්බන්ධ වේ), 3) සම්ප්‍රේෂණය (විශේෂයෙන් විශේෂයෙන්, සමස්තය මග හැරීම), 4) ප්රමාණය සංරක්ෂණය පිළිබඳ සංකල්පය නොමැතිකම .
සංකල්පීය චින්තනය ක්ෂණිකව පැමිණෙන්නේ නැත, නමුත් ක්රමයෙන්, අතරමැදි අදියර මාලාවක් හරහා.
දෘෂ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය වයස අවුරුදු 4-6 අතර පෙර පාසල් දරුවන් තුළ සිදු වේ.
ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ චින්තනය සංකල්පමය වශයෙන් නිශ්චිත ය, එනම්, නැගී එන මානසික මෙහෙයුම් තවමත් නිශ්චිත ද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ප්රමාණවත් ලෙස සාමාන්යකරණය නොවේ; එහි ප්රතිඵලය වන සංකල්ප සංයුක්ත ස්වභාවයකි.
මැදිවියේ සහ වැඩිහිටි වයසේ සිටින පාසල් සිසුන් වඩාත් සංකීර්ණ සංජානන කාර්යයන් කිරීමට සමත් වේ. ඒවා විසඳීමේ ක්රියාවලියේදී, මානසික මෙහෙයුම් සාමාන්යකරණය කර විධිමත් කර ඇති අතර එමඟින් විවිධ නව තත්වයන් තුළ (වියුක්ත-සංකල්පීය චින්තනය) ඒවායේ මාරුවීම් සහ යෙදුමේ පරාසය පුළුල් වේ.
චින්තනයේ වර්ග.
දෘශ්ය-ඵලදායි චින්තනය යනු වස්තූන් පිළිබඳ සෘජු සංජානනය, වස්තූන් සමඟ ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවලියේ සැබෑ පරිවර්තනය මත පදනම් වූ චින්තන වර්ගයකි.
දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය යනු අදහස් සහ රූප මත රඳා පැවතීම මගින් සංලක්ෂිත වූ චින්තන වර්ගයකි; සංකේතාත්මක චින්තනයේ කාර්යයන් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලබා ගැනීමට අවශ්ය තත්වයන් සහ ඒවායේ වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, තත්වය පරිවර්තනය කරයි.
වාචික-තාර්කික යනු සංකල්ප සමඟ තාර්කික මෙහෙයුම් භාවිතයෙන් සිදු කරන ලද චින්තන වර්ගයකි. වාචික-තාර්කික චින්තනයේ ප්‍රති result ලය රූපයක් නොවේ, නමුත් යම් චින්තනයක්, අදහසක්, කථනයේ සෑම විටම විධිමත් නොවේ. වාචික චින්තනයට සංකල්ප, විනිශ්චයන් සහ අනුමානවල ස්වරූපය ඇත. ඒවා තාර්කික ලෙස හැඳින්වේ.
සංජානනීය යථාර්ථයේ ස්වභාවය අනුව, සිතුවිලි වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වෛෂයික සහ මනෝවිද්යාත්මක. විෂය චින්තනය භෞතික හා ජීව විද්යාත්මක වස්තූන් සහ සංසිද්ධි අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කරයි. එය අවට වෛෂයික පරිසරය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ දිශානතිය සපයයි. මෙම චින්තනය ඉංජිනේරුවන්, ජීව විද්යාඥයින්, යාන්ත්‍රිකයින්, භූගෝල විද්යාඥයින්, භෞතික විද්යාඥයින් යනාදී වශයෙන් හොඳින් වර්ධනය විය හැක.මනෝවිද්යාත්මක චින්තනය අපට මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එය තවත් පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත: චරිත ලක්ෂණ, හැකියාවන්, රුචිකත්වයන්, චිත්තවේගීය තත්වයන්, හැඟීම් ආදිය.
න්යායික හා ප්රායෝගික චින්තනය විසඳන ගැටළු වර්ගය සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ව්යුහාත්මක සහ ගතික ලක්ෂණ මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
න්යායික චින්තනය යනු නීති සහ රීති පිළිබඳ දැනුමයි. ප්රධාන කාර්යය වන්නේ යථාර්ථයේ භෞතික පරිවර්තනයක් සකස් කිරීමයි: ඉලක්කයක් තැබීම, සැලැස්මක්, ව්යාපෘතියක්, යෝජනා ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීම.
බුද්ධිමය සහ විශ්ලේෂණාත්මක (තාර්කික) චින්තනය අතර වෙනසක් ද සිදු කෙරේ. සාමාන්යයෙන් සංඥා 3 ක් භාවිතා වේ:
තාවකාලික (ක්රියාවලියේ කාලය)
ව්යුහාත්මක (අදියරවලට බෙදා ඇත)
ප්‍රවාහ මට්ටම (දැනුවත්කම / සිහිසුන්භාවය)
දිග හැරුණු කාලය පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති අවධීන් සහ බොහෝ දුරට සිතන පුද්ගලයාගේ විඥානය තුළ නිරූපණය වේ.
බුද්ධිමය චින්තනය වේගවත් බව, පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද අවධීන් නොමැතිකම සහ අවම සවිඥානකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
යථාර්ථවාදී චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් බාහිර ලෝකය ඉලක්ක කර ඇති අතර තාර්කික නීති මගින් නියාමනය කරනු ලබන අතර ඔටිසම් චින්තනය මිනිස් ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. "මම කේන්ද්‍රීය චින්තනය" යන යෙදුම සමහර විට භාවිතා වන අතර මූලික වශයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි.
"විෂයයේ ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් මානසික ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී ලබාගත් නිෂ්පාදනයේ නව්‍යතාවයේ මට්ටම" මත පදනම්ව, නිෂ්පාදන (නිර්මාණාත්මක) සහ ප්‍රජනන (ප්‍රජනන) චින්තනය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම වැදගත් වේ.
ස්වේච්ඡා හා නොසැලකිලිමත් චින්තන ක්රියාවලීන් ද ඇත. ස්වේච්ඡාවෙන් - මේවා සිහින රූපවල පරිවර්තනයන් සහ මානසික ගැටළු සඳහා අරමුණු සහිත විසඳුමකි
එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින් පවසන පරිදි, සෑම චින්තන ක්‍රියාවලියක්ම නිශ්චිත ගැටළුවක් විසඳීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවකි, එහි සූත්‍රගත කිරීම ඉලක්කයක් සහ කොන්දේසි ඇතුළත් වේ. සිතීම ආරම්භ වන්නේ ගැටළුකාරී තත්වයකින්, තේරුම් ගත යුතු දෙයකිනි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ගැටලුවක් විසඳීම යනු චින්තන ක්රියාවලියේ ස්වභාවික සම්පූර්ණ කිරීම වන අතර, ඉලක්කය සපුරා නොගත් විට එය නතර කිරීම විෂයය විසින් බිඳවැටීමක් හෝ අසාර්ථකත්වයක් ලෙස වටහා ගනු ඇත. චින්තන ක්රියාවලියේ ගතිකත්වය විෂයයේ චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ, ආරම්භයේ ආතතිය සහ අවසානයේ සතුටුදායක ය.
චින්තන ක්රියාවලියේ ආරම්භක අදියර වන්නේ ගැටළු තත්ත්වය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමයි. සිතන පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ලකුණ වන්නේ ගැටලුවක් පවතින තැන දැකීමේ හැකියාවයි. ගැටලුව පිළිබඳ දැනුවත්භාවයේ සිට චින්තනය එහි විසඳුම වෙත ගමන් කරයි. රීතියේ යෙදීම මානසික මෙහෙයුම් දෙකක් ඇතුළත් වේ:
විසඳුම සඳහා භාවිතා කළ යුතු රීතිය තීරණය කරන්න;
ගැටලුවක නිශ්චිත කොන්දේසි සඳහා පොදු රීතියක් යෙදීම.
ස්වයංක්‍රීය ක්රියා රටා චින්තන කුසලතා ලෙස සැලකිය හැකිය.
චින්තන ක්රියාවලිය පහත දාමය ලෙස දැක්විය හැක: උපකල්පනය - සත්‍යාපනය - විනිශ්චය.
චින්තන ක්රියාවලියක් යනු සවිඥානික සහ අරමුණු සහිත, සංකල්ප සහ රූප සමඟ ක්රියාත්මක වන ආරම්භක තත්වය (කාර්ය කොන්දේසි) පිළිබඳ දැනුවත්භාවයට පෙර ක්රියාවලියක් වන අතර එය යම් ප්‍රතිඵලයකින් අවසන් වේ (තත්ත්වය නැවත සිතා බැලීම, විසඳුමක් සෙවීම, විනිශ්චයක් සැකසීම. , ආදිය).
ගැටළු විසඳීමේ අදියර හතරක් ඇත:
සකස් කිරීම;
තීරණ පරිණත වීම;
ආශ්වාදයක්;
සොයාගත් විසඳුම පරීක්ෂා කිරීම.
ගැටලුවක් විසඳීමේ චින්තන ක්රියාවලියේ ව්යුහය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කළ හැකිය:
එක් සුප්‍රසිද්ධ ඇල්ගොරිතමයක් (ප්‍රජනන චින්තනය) මත පදනම්ව විසඳුමක් සෙවීම
දන්නා විවිධ ඇල්ගොරිතම වලින් ප්‍රශස්ත විකල්පය තෝරාගැනීම මත පදනම්ව විසඳුමක් සෙවීම,
විවිධ ඇල්ගොරිතම වලින් තනි සබැඳි එකතුවක් මත පදනම් වූ විසඳුම,
මූලික වශයෙන් නව විසඳුමක් සෙවීම (නිර්මාණාත්මක චින්තනය),
ගැඹුරු තාර්කික තර්කනය මත පදනම්ව (විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, සංශ්ලේෂණය, වර්ගීකරණය, අනුමාන, ආදිය),
සාදෘශ්‍ය භාවිතය මත පදනම්ව,
හියුරිස්ටික් ශිල්පීය ක්රම භාවිතය මත පදනම්ව,
ආනුභවික අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂ භාවිතය මත පදනම්ව,
අභිප්රේරණය (ගැටලුවක් විසඳීමට ඇති ආශාව),
ගැටළු විශ්ලේෂණය,
විසඳුමක් සොයමින්,
අසාර්ථක වූ අවස්ථාවක:
3.5 බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වෙනත් ක්‍රියාකාරකමකට මාරුවීම - තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ආශ්වාදය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, විසඳුමක් පිළිබඳ ක්ෂණික දැනුවත්භාවය (ඉන්ටිටිව් චින්තනය),
තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට දායක වන සාධක:
ගැටලුව සඳහා ඉහළ ආශාවක්
සාර්ථකත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය, ගැටලුවක් විසඳීමේ හැකියාව,
ගැටලුව පිළිබඳ ඉහළ දැනුවත්භාවය, සමුච්චිත අත්දැකීම්,
ඉහළ ආශ්රිත මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය.
සොයාගත් විසඳුම් අදහස තාර්කික සාධාරණීකරණය, විසඳුමේ නිවැරදි බව පිළිබඳ තාර්කික සාක්ෂි,
විසඳුම ක්රියාත්මක කිරීම,
සොයාගත් විසඳුම පරීක්ෂා කිරීම,
නිවැරදි කිරීම (අවශ්ය නම්, අදියර 2 වෙත ආපසු යන්න).
චින්තනය සක්රිය කිරීමට ක්රම.
චින්තනය සක්රිය කිරීම සඳහා, ඔබට චින්තන ක්රියාවලිය සංවිධානය කිරීමේ විශේෂ ආකාර භාවිතා කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, කණ්ඩායමක් තුළ වැඩ කරන විට අදහස් හෝ විසඳුම් නිපදවීමට නිර්මාණය කර ඇති “මොළය කුණාටු කිරීම” හෝ මොළය අවුල් කිරීම (A. ඔස්බෝන් ක්රමය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය). විවිධ ගැටළු විසඳීම සඳහා ක්රමයෙන් අත්දැකීම් සමුච්චය කරන කණ්ඩායමක් විසින් පවත්වනු ලබන "මොළය කුණාටු කිරීම", ඊනියා සිනෙක්ටික් (W. Gordon, USA) පදනම සාදයි.
නාභිගත වස්තූන්ගේ ක්රමය. එය සමන්විත වන්නේ අහඹු ලෙස තෝරාගත් වස්තූන් කිහිපයක ලක්ෂණ සලකා බලනු ලබන වස්තුව වෙත මාරු කරනු ලැබේ (නාභිගත, අවධානය යොමු කිරීමේදී), අසාමාන්ය සංයෝජන මගින් කෙනෙකුට මානසික අවස්ථිති භාවය සහ දෘඪතාව ජය ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
රූප විද්යාත්මක විශ්ලේෂණ ක්රමය සමන්විත වන්නේ පළමුව වස්තුවක ප්රධාන ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම සහ පසුව ඒ සෑම එකක් සඳහාම හැකි සියලු විකල්ප පටිගත කිරීමෙනි.
පාලන ප්‍රශ්න ක්‍රමයට මේ සඳහා ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න ලැයිස්තුවක් භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ.
මානව. තත්වය අනුව, එය නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය සහ අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය යන දෙකටම යොමු විය හැකිය. තවත් වැදගත් පදයකි කියලා හිතුවා- චින්තන ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලය හෝ අතරමැදි අදියර වේ. චින්තනය "සංකල්පය", "අදහස", "අර්ථය" යන්නෙන් අදහස් කළ හැකිය. සිතීම යනු සංවේදනය හෝ සංජානනය ලෙස ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ එකම ක්‍රමයයි, ඉහළ මට්ටමක දී පමණි, මන්ද සතුන්ට ද සංජානනය සහ සංවේදනයන් ඇත, නමුත් චින්තනය ඇත්තේ මිනිසුන්ට පමණි.
සමහර දාර්ශනිකයන් වෙනස් ලෙස සිතීම තේරුම් ගනී. චින්තනය යනු ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස සිතීමේ ප්රතිඵලයක් නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති: සූදානම් කළ සිතුවිලි පාවෙන වියුක්ත මානසික ක්ෂේත්‍රයක් ඇත; සහ සිතීමේ ක්රියාවලිය සමන්විත වන්නේ මෙම ගෝලයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි නිස්සාරණය කිරීමෙනි. නමුත් අපි එසෝටරික්වාදයට නොපැමිණෙන අතර මනෝවිද්යාව සහ සමාජ විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිතීම සලකා බලමු.
චින්තන ක්රියාවලීන්.
චින්තන ක්රියාවලීන්, හෝ චින්තනයේ මෙහෙයුම්, සිතිවිලි තුළින් අවට යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ග වේ. මෙන්න ප්රධාන ඒවා:
- විශ්ලේෂණය.වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් එහි සංරචක වලට බෙදීමේ මානසික හෝ ප්රායෝගික (අත්පොත) ක්රියාවලිය. දළ වශයෙන් කිවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සංරචක විසුරුවා හැරීම සහ පරීක්ෂා කිරීමයි.
- සංශ්ලේෂණය.ප්‍රතිලෝම ක්රියාවලිය යනු සංරචක සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම මෙන්ම ඒවා අතර සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීමයි.
- වර්ගීකරණය.යම් යම් ලක්ෂණ අනුව විවිධ කණ්ඩායම් වලට වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි වියෝජනය කිරීම.
- සංසන්දනය.සංසන්දනාත්මක මූලද්රව්යවල වෙනස්කම් සහ සමානකම් හඳුනා ගැනීම.
- සාමාන්යකරණය.අඩු සවිස්තරාත්මක සංශ්ලේෂණයක් යනු ඒවා අතර සම්බන්ධතා හඳුනා නොගෙන පොදු ලක්ෂණ වල එකතුවකි. මෙම ක්රියාවලිය සෑම විටම සංශ්ලේෂණයෙන් වෙන් නොවේ.
- පිරිවිතර.සාමාන්යයෙන් විශේෂත්වය උකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා අවශ්‍යයෙන්ම ශෝධනයකි.
- වියුක්ත කිරීම.වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක එක් පැත්තක් පමණක් සලකා බැලීම, ඉතිරිය මේ මොහොතේ උනන්දුවක් නොදක්වන බැවිනි.
බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් පළමු චින්තන ක්රියාවලීන් (සංශ්ලේෂණය සහ විශ්ලේෂණය) මූලික ලෙස සලකනු ලබන අතර ඉතිරිය සහායක වේ. සමහරු මේ දෙක පමණක් සලකති.
චින්තනයේ වර්ග.
- තාර්කික.එය නිරපේක්ෂ ආකාරයකි වෛෂයික චින්තනය, නිර්වචන, වර්ගීකරණය, විශ්ලේෂණය, සාක්ෂි සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත පදනම්ව. මෙය වියුක්ත කිරීම් සහ උපකල්පනවලට ඉඩ නොදෙන ගණිතමය චින්තනයකි. තර්කය යනු සංජානන බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම්වල ක්රම සහ නීති පිළිබඳ විද්‍යාවයි. විද්‍යාඥයන් තර්කය ලෙසද හඳුන්වයි. නිවැරදි චින්තනය».
- පරාවර්තනය.පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය තමා සහ ඔහුගේම ක්රියාකාරකම් ඉලක්ක කර ගනී, එනම් ස්වයං විමර්ශනය. දර්ශනය සඳහා පරාවර්තනයේ වැදගත්කම පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු යමක් දන්නා බව පමණක් නොව, ඔහු එය දන්නා බව ද දන්නා බැවිනි. මනෝවිද්‍යාවේදී, සෑම දෙයක්ම තරමක් සරල ය - වටිනාකම පවතින්නේ ස්වයං විමර්ශනය, ස්වයං විවේචනය සහ තමාගේම ක්රියාවන් සකස් කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.
- භාවනාව.පොදුවේ මානව විද්‍යාවන් සහ විශේෂයෙන් මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙය විශේෂිත වස්තුවක්, සංසිද්ධියක්, අධ්‍යාත්මික සත්‍යයක් හෝ සදාචාරාත්මක අදහසක් පිළිබඳ විශේෂ ගැඹුරු චින්තනයක් (ආවර්ජනය) වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකු අනෙක් සියල්ලෙන් වියුක්ත වේ. බාහිර හා අභ්යන්තර සාධක. භාවනාවේ ප්රධාන අංගය වන්නේ මෙනෙහි කිරීම.
- බුද්ධිය. Intuition යනු තර්කයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පදයකි. මෙය පරිකල්පනය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සමුච්චිත අත්දැකීම් සහ "හැඟීම්" භාවිතා කිරීම හරහා තර්කනය සහ විශ්ලේෂණ නොමැතිව සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම මත පදනම් වූ සංජානන චින්තනයකි. ප්ලේටෝ ද දැනුම වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය - තාර්කික සහ බුද්ධිමය. අපි පාරභෞතික විද්‍යාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත නම්, ප්‍රතිභානය යනු එකම වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් සමඟ පෙර අත්දැකීම් මත පදනම් වූ යමක් අවබෝධ කර ගැනීමකි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ පළමු වරට වින්ඩෝස් 8 දියත් කරන විට, තැටි විවෘත කිරීම, පෙළ පිටපත් කිරීම, සන්දර්භය මෙනුව බැලීම යනාදිය ඔබ බුද්ධිමත්ව තේරුම් ගනී, මන්ද ඊට පෙර ඔබ වින්ඩෝස් 7 වසර හතරක් භාවිතා කළ බැවිනි.
අවසාන වශයෙන්, තවත් දෙකක් සඳහන් කිරීමට අපට නොහැකි විය සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රම, සිතීම අධ්යයනය කිරීමේදී බොහෝ විට නුසුදුසු ලෙස නොසලකා හරිනු ලැබේ:
- සාදෘශ්‍යය(සමාන සංසිද්ධි හඳුනා ගැනීම, සමානකම්), සංසන්දනය කිරීමට වඩා පුළුල් වූ චින්තන ක්රියාවලියක්, එයට ඓතිහාසික ආකෘතියකින් සමාන සංසිද්ධි සෙවීම ඇතුළත් වන බැවින්;
- අඩු කිරීම(සම්පූර්ණ නිගමන දාමයකින් තාර්කික නිගමනයක් මතුවන චින්තන ක්රමයක්) - එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙම ආකාරයේ තර්කනය ජනප්‍රිය වූයේ ආතර් කොනන් ඩොයිල් සහ ඔහුගේ ෂර්ලොක් හෝම්ස් වෙත ස්තුතිවන්ත විය.
