සීසර්ගේ සීසර්ගේ, නමුත් දෙවියන්ගේ දෙවියන්ගේ - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වේ

ප්රකාශනයේ සම්භවය

නව ගිවිසුම

උත්තරේ දාලා

"ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" යන ප්රශ්නයට අසභ්‍ය ලෙස කෑගැසුවා, බීමත්ව, ප්‍රශ්න කරන්නාගේ මුහුණ පුරවා, බිත්තියට දිගු වේලාවක් පහර දුන්නා. පොදුවේ, මම පිළිතුර අත්හැරියෙමි "(M. Zhvanetsky)

වරක්, ජනතාව ඉදිරියේ ජේසුස් වහන්සේ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට තීරණය කළ පසු, යුදයේ වැසියන් රෝමයේ අධිරාජ්‍යයාට බදු ගෙවිය යුතුද යන්න ප්‍රකෝපකාරී ප්‍රශ්නයක් ඔහුගෙන් ඇසූහ (ජුදයාව ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සියවසේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ පළාතක් විය). යේසුස් ඔව් කියා පිළිතුරු දුන්නේ නම්, ඔහු තම සෙසු පුරවැසියන්ගේ ඇස් හමුවේ ජාතික අවශ්‍යතාවලට ද්‍රෝහියෙකු වීමට ඉඩ තිබුණි. “නැහැ” යන්නෙන් අදහස් කළේ නීත්‍යානුකූල අධිකාරියට එරෙහි කැරැල්ලක් වන අතර, එය මෘදු ලෙස කිවහොත්, රෝම නිලධාරීන් විසින් එය පිළිගත්තේ නැත.

“ඔවුන් ඔහුව වචනයට හසු කර ගැනීමට පරිසිවරුන් සහ හෙරෝදිවරුන් කිහිපදෙනෙකුව ඔහු වෙතට එවයි. ඔව්හු පැමිණ, උන් වහන්සේට: ගුරුතුමනි! ඔබ කිසිවකු දෙස නොබලන නමුත් ඔබ සැබෑ ලෙසම දෙවියන්වහන්සේගේ මාර්ගය උගන්වමින් සිටින බැවින් ඔබ සාධාරණ බවත් කිසිවෙකු සතුටු කිරීමට තැකීමක් නොකරන බවත් අපි දනිමු. සීසර්ට කප්පම් දීමට අවසර තිබේද නැද්ද? අපි දෙනවද නැද්ද? එහෙත් උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ කුහකකම දැන, ''ඔබ මා පොළඹවන්නේ මන් ද? මට එය පෙනෙන පිණිස මට ඩිනාරියක් ගෙනෙන්න. ඔවුන් ගෙනාවා. එවිට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: මේ රූපය සහ සෙල්ලිපිය කාගේද? ඔව්හු ඔහුට: සිසේරියන් සැත්කම්. යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ කීවේය. ඔව්හු ඔහු ගැන විස්මයට පත් වූහ” (මාර්ක් 12:13-17)

20 තවද, ඔව්හු ඔහු බලා සිටිමින්, ධාර්මිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔහුව පාලකයාට සහ පාලකයාගේ බලයට භාර දෙන පිණිස, ඕනෑම වචනයකට ඔහුව හසුකරගන්නා කපටි මිනිසුන් යැවූහ.
21 ඔව්හු උන් වහන්සේගෙන්: ස්වාමීනි! ඔබ සත්‍ය ලෙස කතා කරන බවත් උගන්වන බවත්, ඔබේ මුහුණ දෙස නොබලන බවත්, සැබවින්ම ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය උගන්වන බවත් අපි දනිමු.
22 සීසර්ට කප්පම් දීමට අපට අවසර තිබේද, නැද්ද?
23 එහෙත්, උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම තේරුම් ගෙන, ''ඔබ මා පොළඹවන්නේ මන් ද?
24 මට ඩිනාරියක් පෙන්වන්න: එහි තිබෙන්නේ කාගේ රූපය සහ සෙල්ලිපියද? ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: සිසේරියන්.
25 ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, ''එබැවින් දෙන්න.
26 සෙනඟ ඉදිරියෙහි උන් වහන්සේ කතා කරන විට උන් වහන්සේ අල්ලා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ පිළිතුරෙන් විස්මිත වූ ඔව්හු නිශ්ශබ්ද වූහ(ලූක් 20:20-26)

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැලවුම්කරුවා පිළිතුර කිසිසේත් මග හැරියේ නැත, ඔහු එය හරියටම ලබා දුන්නේය: ඔබ සීසර් (අධිරාජයා) වෙත බදු ගෙවිය යුතුය - " සීසර් සීසර්ට දෙන්න". ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු ඔහුගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන විමසුවේ නැත. මාර්ගය වන විට, යේසුස්ගේ නීතිගරුක බව ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයෙකු වූ අපොස්තුළු පාවුල් විසින් රෝමවරුන්ට ලියන ලද ලිපියෙහි තහවුරු කරන ලදී:

“සෑම ආත්මයක්ම උසස් බලධාරීන්ට යටත් වේවා, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිස බලයක් නැත. පවතින අධිකාරීන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවා ඇත. එබැවින් අධිකාරියට විරුද්ධ වන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයට විරුද්ධ වේ. තවද තමන්ටම විරුද්ධ වන අය තමන් පිටම හෙළා දකිනු ඇත. මක්නිසාද බලධාරීහු නරක ක්‍රියා සඳහා මිස යහපත් ක්‍රියා සඳහා භයානක නොවේ. බලයට බය නොවී ඉන්න ඕනද? යහපත කරන්න, එවිට ඔබට ඇයගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබෙනු ඇත, මන්ද ලොක්කා දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා ය, ඔබට හොඳයි. එහෙත්, ඔබ නපුරක් කරන්නේ නම්, බිය වන්න, මක්නිසාද ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස කඩුව උසුලන්නේ නැත: ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා ය, නපුර කරන්නාට දඬුවම් කරන පළිගන්නේ ය. එබැවින් දඬුවමට බියෙන් පමණක් නොව හෘදය සාක්ෂියෙන්ද කීකරු විය යුතුය. මේ සඳහා, ඔබ බදු ගෙවන්න, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් නිසා, මේ සමඟ නිරතුරුවම කාර්යබහුලයි. එබැවින් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ යුතුකම දෙන්න: කාට දෙන්නද, දෙන්නද; අයවිය යුතු, ලැබිය යුතු; භය, භය; ගෞරවය, ගෞරවය කාටද” (රෝම 13:1-7)

"සීසර්ගේ සීසර්ගේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන්ට" යන ප්‍රකාශනයේ යෙදීම

— « මක්නිසාද යත්, ග්‍රෙගරි පිළිතුරු දුන්නේය, - දෙවියන්ට දිව්‍යමය දේ දෙන්න, සීසර්ට සීසර්ගේ දේ දෙන්න ... මෙන්න මම සීසර්, මම දෙමි."(V. Pelevin" Batman Apollo ")
— « එහිදී, තිරය සඳහා, ක්‍රියාකරු, සංස්කාරකය උත්සාහ කරයි - විදේශීය මිනිසුන්, ඔහුට අපට ගුවන් පාලම් වියන්න බැහැ - ඒවා හරහා ප්‍රේක්ෂකයා නළුවාගේ ජෛව ධාරාවන් අල්ලා ගනී. දෙවියන්ට - දෙවියන්ගේ, සීසර්ට - සීසර්ගේ. රංග ශාලාවේ කුරිරු හා ලස්සන ඉරණම - මුඛයෙන් මුඛයට ගමන් කිරීම, පුරාවෘත්තයක් බවට පත් වේ"(V. Smekhov" The Theatre of My Memory ")
— « ආගම රාජ්යයෙන් වෙන් කිරීම අවශ්ය වේ, එවිට සියල්ල නිසි තැනට වැටෙනු ඇත. ඉතින් දෙවියන්ට - දෙවියන්ගේ, සීසර්ට - සීසර්ගේ. සමාන්තර ඡේදනය නොවන ලෝක" (A. Bovin "යුදෙව්වන් සහ විදේශ අමාත්‍යාංශය අතර වසර පහක්")
— « කැපී පෙනෙන නරක පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවම් කිරීම, ඔහුගේ දුරාචාර ක්‍රියාවන්හි චේතනාවන් හෙළිදරව් කිරීම - විශිෂ්ට ලේඛකයෙකු පරමාදර්ශී වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් මැවීම තරම්ම ස්වාභාවික බව මට වැටහේ ... නමුත් ඔබ ඒ සඳහා මෝරා නොමැති නම් ..., ඔබට කළ හැකි දේ තෝරන්න ...: සීසර්ට - සීසර්ගේ , අණ දෙන නිලධාරියා - හමුදාව, ලුතිනන් - ප්ලූටූන්"(V. Sanin" ආක්ටික් වලට කියන්න එපා - සමුගන්න")
— « මිනිසුන් අතර පවතින ආගම්වාදය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ කසුකුසුම්, කැරලිකාර ලිපි බෙදාහැරීම් - සහ ඒවා අපගේ ආසන්නයේ රහසිගතව පෙනී සිටීම - මේවා හේතු වේ! පව්කාර මිනිසුන් දෙවියන් විසින්ම ඔවුන් මත තබා ඇති බලයට එරෙහිව කැරලි ගසයි! "සීසර්ගේ සීසර්ගේ, දෙවියන්ගේ දෙවියන්ගේ!" ජනතාව තම ස්වාමිවරුන්ට යටත් වූවා නම් මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවනු ඇත."(J. Toman" Don Juan ")

සීසර්ට බදු ගෙවිය යුතු බව තේරුම් ගත හැකි නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේට දසයෙන් කොටස ගෙන එන්නේ කෙසේද? එවැනි ප්‍රශ්නයක් ජේසුස් වහන්සේ වෙත යොමු කරන ලදී, නීතිවේදීන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් පිළිතුර පිළිගත්තේය, කිතුනුවන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්.

අද, පිළිතුරු දහස් ගණනක් ඇත, නමුත් ඒවා කිසිවක් සත්‍යයට අනුරූප නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු හරියටම දන්නේ නැත - දෙවියන්ගේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පහත දැක්වෙන්නේ මිනිසුන් සමිඳාණන් වහන්සේට දසයෙන් කොටස, භූමියෙන් සහ ගවයන්ගෙන් ගෙන ආ යුතු බවයි. රන් රිදී ගැන ප්‍රශ්නයක් නැත, රන් රිදී දේවමාළිගාවට පූජාවක් හෝ පරිත්‍යාගයක් පමණක් විය හැකි නමුත් දෙවියන්ට නොවේ.

බොහෝ අය කියනු ඇත, නමුත් මට බිම වැඩ නැත, ගවයන් නැත, මම මුදල් වලින් දසයෙන් කොටස ගෙන ආ යුතුද, පොළවේ වැඩ හෝ ගව අභිජනනය දෙවියන් විසින් පිළිගනු ලබන්නේ ඇයි, රිදී සහ රන් වලින් වැඩ කළ යුත්තේ ඇයි? දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගෙන නොයන්න.

එබැවින්, එක් අයෙකුගේ හෝ අනෙකාගේ කාර්යය සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් පිළිගනු නොලැබේ, එය ආත්මය පවිත්ර නොකරන අතර, දේවමාළිගාවේ සිටීම දුක් විඳින අයගේ ආත්මය පෝෂණය කිරීමට සහ වධ හිංසාවට ලක් වූවන් නිදහසට මුදා හැරීමට නොහැකි ය. ලෝකයේ ධනය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ගැලවීම ගෙන එන්නේ නැත.

මනුෂ්‍ය සිත මහපොළොව හා සමානය, එය ගල් නොවේ නම්, එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන වැඩීමට සමත් වේ. යමෙක් යාච්ඤා කර වචන පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටින්නේද, ඔහු රෝපණය කරන ලද දෙයට වතුර දමනු ඇත, ඔහුගේ භූමිය පල දරනු ඇත, පොළොවේ ඵල සත්‍යය වනු ඇත, සත්‍යයෙන් දශමයක් ගෙන එන තැනැත්තා දුක් විඳින අයගේ ආත්මය පෝෂණය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාව, ඔහු විලංගුවලින් නිදහස් කර, ශක්තිය දෙන්න. එබැවින් වලාකුළු සත්‍යයෙන් ඉසින නමුත් සත්‍යය පොළොවෙන් වැඩෙන බව කියනු ලැබේ.

දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබේ හදවත පූජා කරන්න, අධර්මයෙන් පවිත්ර කරන්න, ගල් ඉවත් කර, සත්ය වචන සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, ඔබේ හදවත් සඳහා වැසි, ඔබ ඔබේ හදවත් තුළ සත්යය නෙළා, සමිඳාණන් වහන්සේ සිටින ස්ථානයට දසයෙන් කොටස ගෙන එනු ඇත. ඔබේ දවස්වලදී දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ව තෝරාගත් ආකාරය සහ සාලෙම්හි රජු වූ මෙල්කිසදෙක් සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටසක් ගෙන ආබ්‍රහම්ට දසයෙන් කොටසක් ලබා දී ඔහුට ආශීර්වාද කළේය.

සමාලෝචන

"සීසර්ගේ සීසර්ගේ, දෙවියන්ගේ දෙවියන්ගේ"
එය අර්ථ දැක්විය හැක්කේ මේ ආකාරයට පමණි:
සීසර් ඔහුගේ රූපය සහිත කාසි සකස් කර ඒවා සංසරණයට පත් කළේය. සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දීමට, i.e. මුදල්, පෙනෙන විදිහට, බද්දක් ලෙස.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ආත්මයක් සහ ඒ සමඟ ආත්මික සියල්ල ලබා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට දිය යුත්තේ ඔහුට මුදල් දීමට නොව, අපගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට කැප කිරීමට සහ ඔහු අපගේ ආත්මයන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ඔහුගේ උපදෙස් පිළිපැදීමට ය.

අපි ශුභාරංචිය කතාව දෙසට හැරෙමු

“එවිට පරිසිවරු ගොස් ඔහුව වචනවලින් අල්ලා ගන්නේ කෙසේද කියා සාකච්ඡා කළහ. ඔව්හු තම ගෝලයන් හෙරෝදිවරුන් සමඟ උන් වහන්සේ වෙත යවමින්: ගුරුතුමනි! ඔබ ධර්මිෂ්ඨ බවත්, ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය උගන්වන බවත්, කිසිවෙකු සතුටු කිරීම ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් අපි දනිමු. ඉතින් අපට කියන්න: ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? සීසර්ට කප්පම් දීම නීත්‍යානුකූලද නැද්ද? නමුත් යේසුස් ඔවුන්ගේ කපටිකම දැක: කුහකයිනි, ඔබ මාව පරීක්ෂා කරන්නේ ඇයි? මට කප්පම් ගෙවන කාසිය පෙන්වන්න. ඔව්හු උන් වහන්සේට ඩිනාරියක් ගෙනාවෝ ය. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කියයි: මේ රූපය සහ සෙල්ලිපිය කාගේද? ඔවුන් ඔහුට කියනවා: සිසේරියන්. එවිට උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ''එබැවින් සීසර්ගේ දේ සීසර්ට ද දෙවියන් වහන්සේගේ දේ දෙවියන් වහන්සේට ද දෙන්න. ඔවුන් මෙය ඇසූ විට විස්මයට පත් වී, උන් වහන්සේ හැර ගියෝය” (මතෙ. 22:15-22).

පරිසිවරුන්ට පැහැදිලි අරමුණක් තිබුණා. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ජේසුස් වහන්සේ තාර්කික දෙබලකින් අල්ලා ගැනීමට ය: බදු ගෙවිය යුතු යැයි ඔහු පැවසුවහොත්, පරිසිවරුන් ජුදයාව පුරා ප්‍රවෘත්ති ප්‍රචාරය කරනු ඇත, යේසුස් සහකාරයෙකු බවත්, ඔහු මෙසියස් නොවන බවත්, එබැවින් ඊශ්‍රායෙලයට කිසිදු විමුක්තියක් ගෙන එන්නේ නැත . .. බද්ද ගෙවිය යුත්තේ අධිරාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයට අවශ්‍ය නොවන බව යේසුස් පැවසුවහොත්, කපටි පරිසිවරුන් මෙය රෝම පරිපාලනයට වාර්තා කරන අතර, ඇය කැරලිකරු සමඟ ගනුදෙනු කර, යේසුස්ගේ දේශනා කිරීම නතර කරයි. මෙම තාර්කික උගුලෙන් ජේසු විශිෂ්ට ලෙස මතු වේ. බදු ගෙවන කාසියක් ඔහුට දෙන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටී ...

එකල පලස්තීනයේ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව කාසි වර්ග දෙකක් තිබුණි. යුදෙව්වන් රෝම පරිපාලනයෙන් අවශ්‍ය සහන ලබා ගත්හ: ඔවුන්ගේ ආගමිකත්වය අනුව ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම කාසි ටින් කිරීමට අවසර ලැබුණි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී යුදෙව්වන් සාමාන්‍ය වෙළඳාමේදී රෝම කාසිය භාවිතා කළහ. මේ සඳහා ඔවුන් එකඟ විය. නමුත් ඔවුන්ට රෝම මුදල්වලට ඉඩ දිය නොහැකි එක් අවකාශයක් විය. රෝම කාසිවල දෙවිවරුන්ගේ රූප (ඔලිම්පික් සහ භූමික - අධිරාජ්‍යයන්) විය. මෙම කාසිවල සෙල්ලිපිවලින් කියැවුණේ අධිරාජ්‍යයන් දෙවිවරුන් බවයි. මේ අනුව, සෑම කාසියක්ම සාක්කු පිළිමයක් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රකාශයක් විය. දේවමාළිගාවට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිසිවක් ගෙන ඒමට නොහැකි විය. නමුත් ඔබ එය දේවමාළිගාවට ගෙන යා යුතුයි. පූජා කරන සතුන් මිලදී ගත යුතුය. අපිරිසිදු මුදලින් නිර්මල පූජාවක් මිලට ගත නොහැක ... පෙනෙන විදිහට, යුදෙව්වන්, පැහැදිලිවම, ඉතා බුද්ධිමත් ලෙස රෝම බලධාරීන්ට පැහැදිලි කළේ, දේවමාළිගාවේ අවකාශයේ සංසරණය වූ ඔවුන්ගේ කාසිය ටංකනය කිරීමට ඉඩ නොදුන්නොත්, මිනිසුන් කැරලි ගසන බවයි. රෝම අධිරාජ්‍යය තමන් විසින් යටත් කරගත් ජනයා සුළු සුළු දේවල් නිසා කෝපයට පත් නොකිරීමට තරම් ප්‍රඥාවන්ත විය... එබැවින් පලස්තීනය දිගටම තමන්ගේම කාසි නිකුත් කළේය (පූජනීය අර්ධ ෂෙකල්ස් [බලන්න: Lev.5:15; Ex.30:24] - නූතන නම "ෂෙකෙල්"). දේවමාළිගාවේ මළුවෙහි වාඩි වී සිටි මුදල් මාරු කරන්නන්ම ලෞකික, අපිරිසිදු මුදල් ආගමික වශයෙන් පිරිසිදු මුදල්වලට මාරු කරමින් සිටියහ.

දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අහනවා රෝමයට බද්දක් ගෙවිය යුතුද කියා. මේ බද්ද ගෙවන්නේ මොන වගේ මුදලක්ද කියලා පෙන්වන්න කියලා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉල්ලනවා. ස්වාභාවිකවම, ඔහුට රෝම ඩිනාරියස් භාර දෙනු ලැබේ. ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රශ්නයක් පහත දැක්වේ: මෙය කාගේ රූපය සහ සෙල්ලිපියද? (මතෙව් 22:20). මෙම ප්‍රශ්නය තීරණාත්මක වන්නේ, පුරාණ දේශපාලන ආර්ථිකයේ අදහස්වලට අනුව, පාලකයා පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයේ හිමිකරු වූ අතර, ඒ අනුව, ඔහුගේ රටෙහි හෑරූ සියලුම රත්‍රන් වල හිමිකරු විය. එයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම කාසි අධිරාජ්‍යයාගේ දේපළ ලෙස සලකනු ලැබූ බවත්, ඔහු විසින් ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට තාවකාලිකව ණයට දුන් බවත්ය. එමනිසා, කාසිය දැනටමත් අධිරාජ්යයාට අයත් වේ. එය එහි හිමිකරු වෙත ආපසු ලබා නොදෙන්නේ මන්ද?

ඉතින්, ක්රිස්තුස්ගේ පිළිතුරේ මූලික අර්ථය පැහැදිලිය: දේවමාළිගාවට දේවමාළිගාවේ කාසියක් ලබා දිය යුතු අතර, රෝමය - රෝම කාසියක්. නමුත් ගැලවුම්කරුවා මෙම වචන වලින් නිශ්චිතවම පිළිතුරු දුන්නේ නම්, ඔහුගේ පිළිතුරේ අර්ථය මෙයට සීමා වනු ඇත ... කෙසේ වෙතත්, ස්වාමින් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිතුරු දෙයි: සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දේ දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න (මතෙව් 22: 21) Roman denarii නොදැකපු අයට මේ උත්තරයේ තියෙන නිර්භීතකම සහ ගැඹුර තේරුම් ගන්න බෑ. අවසාන කරුණ නම්, ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයාගේ (එවකට රෝමය පාලනය කළ) ඩිනාරි මත සෙල්ලිපියක් තිබීමයි: ටයිබීරියස් සීසර් දිවි ඔගස්ටි ෆිලියස් ඔගස්ටස් පොන්ටිෆෙක්ස් මැක්සිමස් (“ටයිබීරියස් සීසර්, දිව්‍ය ඔගස්ටස්ගේ පුත්, ඔගස්ටස්, උත්තරීතර පාප්තුමා (උසස් පූජක) ”) සැබෑ දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා කාසියක් අතේ තබාගෙන සිටි අතර, එහි අධිරාජයා දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා බව ලියා තිබුණි ...

මෙන්න: හෝ - හෝ. එක්කෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාර්ගයයි (යොහන් 14:6), නැතහොත් අධිරාජ්‍යයා පාලමයි ("පොන්ටිෆෙක්ස්" යනු "පාලම සාදන්නා", දෙවියන්ගේ ලෝකය සහ මිනිසුන්ගේ ලෝකය අතර පාලමක් ගොඩනඟන තැනැත්තා). එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර ඇති එකම මැදිහත්කරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය (1 තිමෝ. 2:5), නැතහොත් රජු එවැනි මැදිහත්කරුවෙකි. අධිරාජ්‍යයා දෙවියන්ගේ පුත්‍රයෙකු බවත්, ඔහුටම දිව්‍යමය තත්වයක් ඇති බවත්, දිව්‍යමය නමස්කාරයට සුදුසු බවත් කාසිය ප්‍රකාශ කරයි... එබැවින්, මෙම අවස්ථාවේ දී, දෙවියන් වහන්සේට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන වචනවල තේරුම කුමක්ද (මතෙව් 22:21)? ඔව්, විශ්වාසවන්ත රෝම ජාතිකයෙකුට මෙම වචන ඩෙනාරියස් සහ අධිරාජ්‍යයාට ආරෝපණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙම වචන ප්‍රකාශ කළේ වෙනත් අර්ථයකින් බව පෙනේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ, සැබෑ දෙවියන් සහ අධිරාජ්‍යයා යන දෙදෙනා අතර වෙනස පෙන්වීය. මෙතැන් සිට රාජ්‍ය බලය අහෝසි විය. අධිරාජයා දෙවියෙක් නොවේ. ඔහුට මුදල් තිබිය හැකි නමුත් හෘදය සාක්ෂිය නැත.

එවිට පරිසිවරු ගොස් යේසුස්ව වචනවලින් අල්ලා ගන්නේ කෙසේදැයි සාකච්ඡා කළහ. ඔව්හු තම ගෝලයන් හෙරෝදිවරුන් සමඟ උන් වහන්සේ වෙත යවමින්: ගුරුතුමනි! ඔබ ධර්මිෂ්ඨ බවත්, ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය උගන්වන බවත්, කිසිවෙකු සතුටු කිරීම ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් අපි දනිමු. ඉතින් අපට කියන්න: ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? සීසර්ට කප්පම් දීම නීත්‍යානුකූලද නැද්ද? නමුත් යේසුස් ඔවුන්ගේ කපටිකම දැක: කුහකයිනි, ඔබ මාව පරීක්ෂා කරන්නේ ඇයි? කප්පම් ගෙවන කාසිය මට පෙන්වන්න. ඔව්හු උන් වහන්සේට ඩිනාරියක් ගෙනාවෝ ය. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කියයි: මේ රූපය සහ සෙල්ලිපිය කාගේද? ඔවුන් ඔහුට කියනවා: සිසේරියන්. එවිට උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ''එබැවින් සීසර්ගේ දේ සීසර්ට ද දෙවියන් වහන්සේගේ දේ දෙවියන් වහන්සේට ද දෙන්න. ඒ අසා විස්මිත වූ ඔව්හු උන් වහන්සේ අත්හැර නික්ම ගියහ.

ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කරන වචන තිබේ. මේවාට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය ඇතුළත් වේ: "සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දේ දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න." එය ආගම සහ දේශපාලනය අතර, පල්ලිය සහ රාජ්‍යය අතර සම්බන්ධය තීරණාත්මක ලෙස නිර්වචනය කරයි. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට මූලික වශයෙන් වෙනස් දිශාවක් ලබා දෙයි, වෙනස්, උදාහරණයක් ලෙස, ඉස්ලාමයෙන්.

නීතිය බවට පත් වූ මෙම වචනය ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්රකාශ කළේ කොහේද සහ කවදාද? ජෙරුසලමේදී, කුරුසියේ ඔහුගේ ආශාවට දින කිහිපයකට පෙර, උන් වහන්සේගෙන් මිදීමට විවිධ පැතිවලින් සෑම දෙයක්ම කළ විට, ඔවුන් ඔහුව සම්මුතියකට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි සොයමින් සිටියහ. උගුල ඉතා දක්ෂ ලෙස ගොඩනගා ඇත. රෝමානු ආක්‍රමණික බලය වූ අධිරාජ්‍යයාට උපහාර දැක්වීමෙන් අදහස් කළේ එය නීත්‍යානුකූල බලයක් ලෙස පිළිගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, "මූලධර්මවාදී" යුදෙව්වන් මෙයට විරුද්ධ විය. ඔවුන් වඩාත් කැමති ත්‍රස්තවාදයට, රෝමවරුන්ට එරෙහි සන්නද්ධ අරගලයටය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුරුසියේ තම ජීවිතය අවසන් කළේ, ස්වාමින් වහන්සේ මෙන් එකවරම මරා දැමූ සොරුන් දෙදෙනෙකු මෙන්ය.

සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසූ පරිසිවරු සම්මුතියක් සඳහා වූහ: ලෝකය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බදු ගෙවිය යුතු බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ගැලවුම්කරු පැමිණෙන විට, ඔහු තම සෙනඟව රෝම වියගහෙන් නිදහස් කරනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමා මෙසියස් බව ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහු බදු ගෙවීම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. ඔහු එසේ කළහොත්, ඔවුන් ඔහුව කැරලිකරුවෙකු ලෙස රෝමවරුන්ට පාවා දෙනු ඇත. ඔහු එසේ නොකරන්නේ නම්, ඔහු පොරොන්දු වූ මිදුම්කාරයා නොවේ. ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය දුටු සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් කුහකකමට වරදකරු කරයි: “මට රෝම කාසියක් පෙන්වන්න. එහි රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ රුව සහ අත්සන ඔබ දකින්නේ නැද්ද? පුද්ගලයෙකුගේ රූපය යුදෙව්වන්ට තහනම් කර තිබියදී ඔබ මෙම කාසිය ඔබේ අතට ගන්නේ ඇයි? කාසිය අයිති අධිරාජ්‍යයාට, එබැවින් එය ඔහුට දෙන්න! නමුත් ඔබ දෙවියන් වහන්සේට අයිති දේ ඔහුට දීම වඩා වැදගත් ය.

මෙම වචනයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ දේශපාලනය සහ ආගම, රාජ්ය සේවය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා එක් වරක් වෙන් විය. අධිරාජ්‍යයා තමාට දෙවියන් ලෙස නමස්කාර කිරීමට බල කළ අතර ඔහුට කීකරු වීම සංස්කෘතියක් විය. සියලුම ඒකාධිපතියන් තම යටත්වැසියන්ගේ මුදල් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ආත්මයද අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ මුළු පුද්ගලයාම තනිව අයිති කර ගැනීමටය. පූර්ණ. හිට්ලර් කළේ මෙයයි ලෙනින් කළේ මෙයයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව ඔවුන්ගේ වෛරයට ලක් වූයේ එබැවිනි. එක් අතකින්, රෝම වාඩිලාගැනීමේ බලය වැනි විදේශීය ආධිපත්‍යයක් වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ගෝලයන්ගෙන් සිවිල් අධිකාරියට කීකරු වීමට අවශ්‍ය කරයි. අනෙක් අතට, ඔහු පැහැදිලිවම පවසන්නේ මිනිසා නමස්කාර කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බවයි: දෙවියන් වහන්සේට දේවභක්තික දේ ලබා දෙන්න. කාසි මත අධිරාජ්යයාගේ රූපය සහ සෙල්ලිපිය, එබැවින් ඒවා ඔහුට ලබා දෙන්න, මන්ද ඒවා ඔහුට අයිති බැවිනි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ඔබ තුළ රැගෙන යයි, මන්ද මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත. ඔබේ හදවත්, ඔබේ ජීවිතය, ඒවා අයිති තැනැත්තාට දෙන්න. "සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, දෙවියන්ගේ දේ දෙවියන්ට දෙන්න." මේ වචන නිතරම අපට මතක් කර දෙන්නේ පුද්ගලයා ආර්ථිකයට, මුදලට, දේශපාලනයට වඩා වැඩි බවය. ඒවා ද වැදගත් ය, නමුත් සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ තිබිය යුතුය. ඒවා මාධ්‍යයන් පමණක් වන අතර කිසි විටෙකත් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ විය නොහැක. ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන පරිදි, පළමු ස්ථානයේ පළමු ස්ථානය තබන්න, ඉතිරිය එහි ස්ථානයට පත්වේ.

ප්රකාශනය සීසර්-සීසර් සැත්කමවෙනත් බොහෝ ප්‍රකාශන මෙන් බයිබලානුකුල සම්භවය, නමුත් මෙය ගෘහ සම්භවයක් තරම් දිව්‍ය-දාර්ශනික නොවේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, පරිසිවරුන් (මුල් ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීමේදී පරිසිවරුන් යන වචනය කුහකයින්, කුහකයින් යන අර්ථ දැක්වීමට සමාන විය), යේසුස්ගේ විරුද්ධවාදීන් ඔහුගෙන් තනිකරම පරිසිවාදී ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා: සීසර්ට බදු ගෙවීමට අවශ්‍යද (එනම් , රෝම අධිරාජ්‍යයා), එකල යුදය පැවතියේ කාගේ අධිකාරිය යටතේද?

පරිසිවරුන්ගේ ප්‍රශ්නයේ කුහකකම පැහැදිලි විය: ඔහු කළ යුතු යැයි පැවසුවහොත් ඔහු රෝමවරුන්ට විකුණා ඇත; ඔහු නැතැයි පිළිතුරු දුන්නේ නම්, ඔහු රෝමයේ සතුරෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කර යටත් විජිතවාදීන්ට භාර දීමට හැකි වනු ඇත. කොහොම හරි යේසුස්ට රිදෙයි. නමුත් ඔවුන් යේසුස්ව හොඳින් දැන සිටියේ නැත - ඔහු කිසිසේත් ඇඟිල්ලක් නොවේ. සීසර් (සීසර්) ඔගස්ටස්ගේ රූපය සහිත රෝම කාසියක් අතට ගත් ඔහු, ජනතාවගේ සිරිතට අනුව, ප්‍රශ්නයකට ප්‍රශ්නයකින් තම විරුද්ධවාදීන්ට පිළිතුරු දුන්නේය.

කාසියේ සටහන් කර ඇත්තේ කාගේ රූපයද?

සිසේරියන්.

එවිට සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, දෙවියන්ගේ දේ දෙවියන්ට දෙන්න.

මෙම පිළිතුර එය පැවසීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම. තවද මෙම ප්රකාශනය අපේ කාලයේ භාවිතා වන්නේ මෙම අර්ථයෙන් ය. සීසර්ට, සීසර්ට, සහ අගුල් කපන්නාට, අගුල් කරුට.

ආරම්භකයකු සඳහා අන්තර්ජාලයේ ඔබේ පළමු කාසි උපයා ගන්නේ කෙසේද - කියවන්න.

විශේෂයෙන් විමසිලිමත් අය සඳහා මාර්ගය දිගේ

අපි වචනයේ පහළට යාමට උත්සාහ කරමු සීසර්. එය පැමිණෙන්නේ ජුලියස් සීසර්ගේ නමෙනි. විවිධ භාෂාවලින් ලතින් අකුරේ C ශබ්දය Ts ලෙසද, පසුව K ලෙසද ඇසුණු බව පැහැදිලිය. මෙය භාෂාමය විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික උකහා ගැනීමකි.

සීසර් ( සීසර්), ගයස් ජුලියස්, ක්‍රි.පූ 100-44, පුරාණ පැට්‍රීසියානු පවුලක සුප්‍රසිද්ධ රෝමානු අණ දෙන නිලධාරියා සහ රාජ්‍ය පාලකයා. (Yandex ශබ්දකෝෂ)

ඔහුගේ සියලු අභ්‍යන්තර සතුරන් මරා දමා බාහිර ජයග්‍රහණ ගණනාවක් ලබාගෙන රෝම ජනතාව තරයේ ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, සීසර්ජීවිත කාලය පුරාවටම ඒකාධිපතිත්වය, අධිරාජයා යන පදවි නාමය සහිත වසර 10 ක කොන්සල් කාර්යාලයක්, ඉහළම හමුදා, අධිකරණ සහ පරිපාලන බලය ලැබුණි. එනම්, ඔහු සැබවින්ම ආඥාදායකයෙකු බවට පත් වූයේ මුලදී ජනරජ ආණ්ඩු ක්‍රමයක් ඇති රටකය. මෙතෙක් පෙර නොවූ විරූ ආකාරයෙන් එක් අතකින් බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම සීසර් යන නාමය ගෘහ නාමයක් බවට පත් වූ අතර විවිධ පාලකයන් ඔහුගෙන් පසුව තමන්ව හැඳින්වූ මාතෘකාව බවට පත්විය.

එක් අනුවාදයකට අනුව, රුසියානු වචනය සාර්වචනයේ කෙටි උච්චාරණයක් ඇත සීසර්. අයිවන් ද ටෙරිබල්ට පෙර, රුසියානු රාජ්‍යයේ සියලුම පළමු පුද්ගලයින් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ලෙස හැඳින්වූ නමුත්, සීසර් මෙන් සිව්වන අයිවන්, ඔහුගේ අතේ අසීමිත බලයක් සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට සමත් වූ අතර, සරලව කුමාරයෙකු, ශ්‍රේෂ්ඨයෙකු වුවද, හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ නැත. ඔහුගේ මුහුණට.

කයිසර් යන ජර්මානු වචනය ද කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ සීසර් යන වචනයෙනි.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සීසර් = යන වචනය සීසර්ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර, එහි තේරුම "හිසකෙස්" සහ මුළු Gaev පවුලටම "රියදුරෙක්" විය, නමුත් සීසර් වයසින් මුඩු විය.

සිසේරිය (ක්‍රියා IX, 30, ආදිය) - පලස්තීනයේ, මධ්‍යධරණී මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ, ඩෝරා සහ ජැෆා අතර, මහා හෙරොද් විසින් ඉදිකරන ලද සහ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ සීසර් ඔගස්ටස්ගේ ගෞරවය පිණිස සිසේරිය නම් කරන ලද නගරයකි.

රුසියානු කථාවෙන් වෙනත් රසවත් ප්රකාශන:

සුවඳ දුම් යනු සුවඳ දුම් සඳහා පොදු නමයි දුම් පානය කළාපූජාසන ඉදිරිපිට පමණක් නොවේ

සිත්ගන්නා ප්රකාශනයකි දඩයක්කාරයා. වාක්‍ය ඛණ්ඩය නොකියයි, නමුත් සියල්ල හොඳයි

රසවත් ප්රකාශනයක් වන්නේ පොකට්ටුවක ඌරෙකු මිලදී ගැනීමයි. එය intuitive ලෙස වර්ග කළ හැක

නයිටිංගේල් යනු රුසියාවේ විශාලත්වයේ ජීවත් වන වඩාත්ම ප්‍රසන්න ගීත කුරුල්ලා ය. ඇයි සියල්ලටම

කුස්කාගේ මව(හෝ Kuz'kin ගේ මව පෙන්වන්න) - වක්‍ර ස්ථාවර වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්

ප්රකාශනය අන්යෝන්ය වගකීමයනු සෘජු අර්ථයේ ප්රකාශනයකි, එනම්, එයින් අදහස් වන්නේ එයයි

ඈත අතීතයේ සිටම බොහෝ මිනිසුන් විශ්වාස කළේ කිඹුලා හඬන විටය

දැඩි- මෙම ප්රකාශනය සාමාන්යයෙන් ස්වීඩනයේ මහා පීටර් විසින් අල්ලා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ

රතු නූලක් වැනි ප්‍රකාශනය මතවාදය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. A සම්බන්ධයි

මුහුන් දැමූ දේශප්‍රේමය - කෙටි, ඉලක්කගත උත්ප්‍රාසාත්මක අර්ථ දැක්වීමක්

චීන මහා ප්රාකාරය - විශාලතම වාස්තුවිද්යාත්මක හා ඉදිකිරීම් කටයුතු

ප්රකාශනය සීසර්-සීසර් සැත්කමවෙනත් බොහෝ අය මෙන් බයිබලානුකුල සම්භවය

විශේෂයෙන්ම හදපු මේ මුග්ධ වචන වලින් අධෛර්ය වෙන්න එපා

චීන උත්සව - අපි බොහෝ විට සංවාදයේදී මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය භාවිතා කරමු. කෙසේද

ප්රකාශනය මගින් සීනු වත් කරන්නඑහි තේරුම කුමක්දැයි අනුමාන කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි

Verst- මෙට්රික් හඳුන්වාදීමට පෙර රුසියාවේ පැවති රුසියානු දිග මිනුම

මැටි පාද සහිත කොලොස් යම් දෙයක ලක්ෂණයක් හෝ ඇගයීමක් වේ

ප්රකාශනයේ මූලාරම්භය ගැන කොලොම්බියානු බිත්තරයගැන විවිධ මූලාශ්‍ර වාර්තා කරයි

රසවත් ප්රකාශනයක් වන්නේ පොකට්ටුවක ඌරෙකු මිලදී ගැනීමයි. එය intuitive ලෙස වර්ග කළ හැක

මෙම ප්රකාශනය නම් රතු කුකුළා නිදහස් කරන්නඉගෙන ගන්නා විදේශිකයෙකු විසින් කියවා ඇත

ප්රකාශනය එකතු කිරීමට ඇටකටු නැතමක්නිසාද යත් අපගේ රුසියානු කන තරමක් හුරුපුරුදු බැවිනි. ඔහුගේ

පුරාණ කාලයේ සිටම, ජ්‍යාමිතිය පැමිණීමට පෙර සිටම, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කොටස් වලට දිග මිනුම් බැඳ ඇත

එය ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනයක් ලෙස පෙනුණි, ඔබ වංක එළුවෙකු පිට නැඟී යන්නේ නැත . එහි තේරුම එයයි

අනාථ කසාන්

අනාථ කසාන් ඉතා රසවත් ප්රකාශනයකි. අනාථ - තේරුම් ගත හැකි, නමුත් හරියටම ඇයි

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයේ මතුවීම ආගමට කෙලින්ම සම්බන්ධ වන බව පෙනේ, වඩාත් නිවැරදිව

ලැබුණා ගෝවා සුප් වල කුකුළන් වගේඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් හදිසියේම අතිශය අප්රසන්න තත්වයකට පත් වූ විටය

එළු කිරි වගේ (ලබා ගන්න) - ඔවුන් කතා කරන්නේ කිසිම ප්‍රයෝජනයක් නැති පුද්ගලයෙක් ගැන,

දිනකට රජබලයේ සිටින නායකයන් හෝ ලොක්කන් ගැන කතා කරන්න

ප්රකාශනය ගුවනේ ගිලෙන්නසෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු සහ තේරුම්ගත හැකි ය. එහි තේරුම මතකයෙන් අතුරුදහන් වීම,

නගර-රාජ්‍ය නාමයකාර්තේජ් ඉතිහාස පොත්වලින් අපි දන්නවා

ගින්නෙන් චෙස්නට් අදින්න - අපි එකතු කළහොත් මෙම ප්රකාශනය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වනු ඇත

මෙම ප්රකාශනය - රවුම වර්ග කිරීමඔබ එය කොහේ හෝ දැක ඇති. අනික ඒක තමයි

ජලය දෙස බලන ආකාරය - අර්ථයෙන් පැහැදිලි නමුත් ක්ෂණිකව පැහැදිලි නොවන ප්‍රකාශනයකි

සියලුම Ivanovo හි ප්‍රකාශනය, වඩාත් නිවැරදිව, සියලුම Ivanovo තුළ කෑගැසීම, ඉතා හොඳින් දනී.

ප්‍රකාශනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සහ සූර්යයා මත ලප ඇති බව අවධාරණය කරයි

මහලු කාන්තාවක් පවා සිදුරක් යන ප්‍රකාශය තමාටම කථා කරයි. ශබ්දකෝෂයට අනුව

සහ ඔබ බෲට්! - සෑම උගත් පුද්ගලයෙකුටම පාහේ හුරුපුරුදු ප්‍රකාශනයකි

ඥාතිත්වය මතක නැති අයිවන්, අපගේ මුල් බැසගත් තනිකරම රුසියානු ප්‍රකාශනයකි

වචනය ඉටිපන්දම්රුසියානු භාෂාවෙන් අර්ථ කිහිපයක් ඇත: පළමුවෙන්ම, මේවා ඉටිපන්දම් වේ

ප්රකාශනය molehills වලින් කඳු සෑදීමටසම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි, කිසිවක් අඩංගු නොවේ

Izhitsa ලියාපදිංචි කරන්න- අතීතයේ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඉවත් වූ අයගේ කාණ්ඩයෙන් ප්රකාශනයකි. නමුත්

G අකුර මත