පාපොච්චාරණයේදී පූජකයා වෙත හැරෙන්නේ කෙසේද යන්න උදාහරණයකි. පාපොච්චාරණයේදී පාපයන් නිවැරදිව නම් කරන්නේ කෙසේද?

පුස්තකාලය "Chalcedon"

___________________

පන්සිල් සමාදන් වූ අයුරු. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද? පන්සලේ පාපොච්චාරණය සිදුවන ආකාරය. පාපොච්චාරණයේදී කතා කළ යුතු දේ. අසනීප සහ මිය යන අයගේ නිවසේ පාපොච්චාරණය. පූජකයන් සහ පාපොච්චාරණය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන

පසුතැවීම යනු සක්‍රමේන්තුවකි
පූජකයෙකුගෙන් සමාව දීමේ ප්‍රකාශනයක්, නොපෙනෙන ලෙස පව් වලින් අවසර දී ඇත
යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම.

ඕතඩොක්ස් කැටෙක්ස්වාදය.

පන්සිල් සමාදන් වූ අයුරු

සක්රමේන්තුවෙහි ප්රධාන කොටස පන්සිල්- පාපොච්චාරණය - "අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා" (19, 18) යන ග්‍රන්ථයෙන් සාක්ෂි දරන පරිදි ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලය තුළ දැනටමත් කිතුනුවන් දැන සිටියහ: "විශ්වාස කළ බොහෝ දෙනෙක් පැමිණ, පාපොච්චාරණය කර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විවෘත කළහ."

පුරාණ පල්ලියේ, තත්වයන් අනුව, පව් පාපොච්චාරණය රහසිගත හෝ විවෘත, ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන්ගේ පව් මගින් පල්ලිය තුළ පරීක්ෂාවන් ඇති කළ කිතුනුවන්, ප්රසිද්ධ පසුතැවිල්ලට කැඳවනු ලැබීය.

පුරාණයේ පසුතැවිලි වන අය වර්ග හතරකට බෙදා ඇත.

පළමුවැන්නා, ඊනියා වැලපෙන්නන් පල්ලියට ඇතුළු වීමට එඩිතර නොවූ අතර කඳුළු සලමින් ඒ අසලින් යන අයගෙන් යාච්ඤා ඉල්ලා සිටියේය. තවත් අය සවන් දෙමින්, ආශිර්වාද කරන බිෂොප්වරයාගේ අත ළඟට ගොස් බව්තීස්මයට සූදානම් වූවන් සමඟ පල්ලියෙන් පිටව ගියහ. තවත් සමහරු, වැඳ වැටෙන්නන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, දේවමාළිගාවේම සිටගෙන, නමුත් එහි පිටුපසින්, පසුතැවිලි වූවන් සඳහා වූ යාච්ඤාවලට ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සහභාගී වී, වැඳ වැටුණි. මෙම යාඥාවන් අවසානයේ ඔවුන් දණින් වැටී රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය ලබාගෙන දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියහ. අවසාන වශයෙන්, දෙවැන්න - ආශීර්වාද ලත් අය - නමස්කාරයේ අවසානය දක්වා ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එකට සිටි නමුත් ශුද්ධ තෑගි වෙත ළඟා වූයේ නැත.

පසුතැවිලි වූවන් විසින් ඔවුන් මත පනවන ලද පසුතැවීම ඉටු කිරීම සඳහා පත් කරන ලද මුළු කාලය පුරාම, පල්ලිය ඔවුන් වෙනුවෙන් කැටචුමන්වරුන්ගේ නමස්කාරය සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය අතර දේවස්ථානයේ යාච්ඤා කළේය.

මෙම යාච්ඤාවන් අපගේ කාලය තුළ පසුතැවිලි වීමේ චාරිත්රය සඳහා පදනම වේ.

මෙම සක්‍රමේන්තුව දැන්, නීතියක් ලෙස, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරයේ හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුවට පෙර, මෙම අමරණීය භෝජනයට සහභාගී වීමට පංගුකාරයාගේ ආත්මය පවිත්‍ර කරයි.

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

පසුතැවිලි වීමේ මොහොත "කාලය වාසිදායක වන අතර පවිත්ර වීමේ දිනයයි." අපට පාපයේ බර ඉවත දැමිය හැකි, පාපයේ දම්වැල් බිඳ දැමිය හැකි කාලය, අපගේ ආත්මයේ "වැටුණු හා තැළුණු මණ්ඩපය" අලුත් වී ආලෝකය දකින්න. නමුත් දුෂ්කර මාර්ගයක් මෙම සුඛිත විශුද්ධියට මග පාදයි.

අපි තවමත් පාපොච්චාරණය ආරම්භ කර නැත, නමුත් අපගේ ආත්මය පෙළඹෙන හඬ ඇසේ: "එය කල් දැමීමට නොවේ? මම ප්රමාණවත් තරම් පිසිනවාද? මම බොහෝ විට නිරාහාරව සිටිනවාද?"

මෙම සැකයන් දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අපි මෙසේ කියමු: "මගේ පුත්‍රය, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබේ ආත්මය පරීක්ෂාවට සූදානම් කරන්න: ඔබේ හදවත පාලනය කර ස්ථිරව සිටින්න, ඔබේ සංචාරයේදී ලැජ්ජාවට පත් නොවන්න; ඔහුට ඇලී සිටින්න, පසුබසින්න එපා. අවසානයේ ඔබව උසස් කරනු පිණිසය." (සේරා. 2:1-3).

ඔබ පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, අභ්‍යන්තර හා බාහිර බොහෝ බාධක ඇත, නමුත් ඔබ ඔබේ අභිප්‍රායන්හි ස්ථිර බව පෙන්නුම් කළ වහාම ඒවා අතුරුදහන් වේ.

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන අයගේ පළමු ක්රියාව හදවතේ පරීක්ෂණයක් විය යුතුය.... මේ සඳහා, සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීමේ දින නියම කර ඇත - නිරාහාරව සිටීම.

සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ පාපයේ බහුලත්වය හෝ ඔවුන්ගේ නීච බව නොපෙනේ. ඔවුන් පවසන්නේ: “මම විශේෂ දෙයක් කළේ නැහැ,” “අනෙක් සියල්ලන් මෙන් මට ඇත්තේ සුළු පව් පමණි,” “මම සොරකම් කළේ නැහැ, මම මැරුවේ නැහැ,” - බොහෝ විට බොහෝ දෙනෙක් පාපොච්චාරණය ආරම්භ කරති.

පාපොච්චාරණයේදී අපගේ උදාසීනත්වය, අපගේ උඩඟුකම, පාෂාණමය සංවේදීතාවයක් නොමැති නම්, "හදවතේ මරණය, මානසික මරණය, ශාරීරික පෙර" නොවේ නම්, අපට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? පසුතැවිලි වීමේ යාච්ඤාවන් අපෙන් ඉතිරි කළ අපගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ ගුරුවරුන්, තමන් පව්කාරයන්ගෙන් පළමුවැන්නා ලෙස සැලකූ අතර, අවංක විශ්වාසයකින් යුතුව මිහිරිම ජේසුස් වහන්සේට මොරගැසුවේ ඇයි: "මම පව් කළාක් මෙන්, ශාප වූවාක් මෙන්, සදාකාලිකවම මිහිපිට කිසිවෙක් පව් කර නැත. නාස්තිකාර!" අප සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු වන බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත!

පව්කාර අන්ධකාරයේ ගිලී සිටින අපි, අපගේ හදවත් තුළ කිසිවක් නොදකිමු, අප දකිනවා නම්, අපි තැතිගැන්මකට පත් නොවෙමු, අපට සැසඳීමට කිසිවක් නොමැති බැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් පව් වැස්මෙන් සඟවා ඇත.

ඔබේ ආත්මයේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීම, ඔබ මූලික පාප ව්‍යුත්පන්නයන්, ගැඹුරු හේතු වලින් රෝග ලක්ෂණ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි දකිනවා - සහ මෙය ඉතා වැදගත් - යාච්ඤාවේ නොසිටීම, නමස්කාරයේදී අවධානය යොමු නොකිරීම, ශුද්ධ ලියවිල්ලට සවන් දීමට සහ කියවීමට උනන්දුවක් නොමැතිකම; නමුත් මෙම පව් පැමිණෙන්නේ ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති දුර්වල ප්‍රේමය නිසා නොවේද?!

යමෙක් තමා තුළම ස්වයං-කැමැත්ත, අකීකරුකම, ස්වයං සාධාරණීකරණය, නින්දා නොඉවසිලිමත්කම, නොසැලී සිටීම, මුරණ්ඩුකම සටහන් කළ යුතුය; නමුත් ආත්ම අභිමානය සහ අභිමානය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය සොයා ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම වඩා වැදගත් වේ.

නිතරම සමාජයේ, ප්‍රසිද්ධියේ සිටීමට ඇති ආශාව අප තුළම පෙනෙනවා නම්, අපි කතා කරන බව, සමච්චල් කිරීම, අපහාස කිරීම, අපගේ පෙනුම සහ ඇඳුම් ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් නම්, අපි මෙම ආශාවන් හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය, මන්ද බොහෝ විට අපගේ මේ ආකාරයයි. නිෂ්ඵලකම සහ උඩඟුකම පෙන්නුම් කරයි.

ජීවිතයේ අසාර්ථක වීම් අපගේ හදවතට සමීප කර ගන්නේ නම්, දැඩි වෙන්වීම් දරාගන්නවා නම්, වෙන්ව ගිය අය වෙනුවෙන් නොසන්සුන් ලෙස දුක් වෙනවා නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් දේ කෙරෙහි අවිශ්වාසයේ ශක්තිය තුළ, මෙම අවංක හැඟීම්වල ගැඹුරේ සැඟවී තිබේ නොවේද?

අපගේ පව් පිළිබඳ දැනුමට අපව ගෙන යන තවත් සහායක මාධ්‍යයක් තිබේ - බොහෝ විට, සහ විශේෂයෙන් පාපොච්චාරණයට පෙර, අප සමඟ එකට ජීවත් වන අනෙක් පුද්ගලයින්, අපගේ ආදරණීයයන් සාමාන්‍යයෙන් අපට චෝදනා කරන දේ මතක තබා ගැනීමට: බොහෝ විට ඔවුන්ගේ චෝදනා, නින්දා කිරීම්, පහරදීම් සාධාරණයි.

නමුත් ඔවුන් අසාධාරණ ලෙස පෙනුනත්, අමනාපයකින් තොරව නිහතමානීව ඒවා පිළිගත යුතුය.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර එය අවශ්ය වේ සමාව ඉල්ලන්නබරක් නැති හෘදසාක්ෂියකින් සක්රමේන්තුව ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඔබ වරදකරුවෙකු ලෙස සලකන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම.

හදවතේ එවැනි පරීක්ෂණයක් සමඟ, හදවතේ ඕනෑම චලනයක් ගැන අධික සැකයක් හා කුඩා සැකයක් ඇති නොකිරීමට වගබලා ගත යුතුය. මෙම මාර්ගය ගත් පසු, ඔබට වැදගත් හා නොවැදගත් දේ පිළිබඳ හැඟීම නැති කර ගත හැකිය, කුඩා දේවලින් ව්‍යාකූල විය හැකිය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, කෙනෙකුගේ ආත්මයේ පරීක්ෂණයෙන් තාවකාලිකව ඉවත් විය යුතු අතර යාච්ඤාවෙන් හා යහපත් ක්රියාවලින් කෙනෙකුගේ ආත්මය පැහැදිලි කරගත යුතුය.

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම යනු ඔබේ පාපය සම්පූර්ණයෙන්ම මතක තබා ගැනීමට සහ ලිවීමට පවා නොහැකි වීමයි, නමුත් ආලෝකයේ මෙන් අපගේ පාපයන් පැහැදිලිව දැකගත හැකි ඒකාග්‍රතාවය, බැරෑරුම්කම සහ යාච්ඤාව යන තත්වයට පැමිණීමයි.

පාපොච්චාරණය කරන්නා පාපොච්චාරණය කරන්නා වෙත ගෙන ආ යුත්තේ පව් ලැයිස්තුවක් නොව පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමක් මිස ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කතාවක් නොව බිඳුණු හදවතකි.

ඔබේ පව් දැනගැනීමෙන් තවමත් ඒවා ගැන පසුතැවිලි වීම අදහස් නොවේ.

නමුත් පව්කාර ගිනිදැල්වලින් වියළී ගිය අපගේ හදවත අවංක පසුතැවිලි වීමට නොහැකි නම් අපට කුමක් කළ හැකිද? නමුත් පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමක් අපේක්ෂාවෙන් පාපොච්චාරණය කල් දැමීමට මෙය හේතුවක් නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණයේදීම අපගේ හදවත ස්පර්ශ කළ හැකිය: ස්වයං පාපොච්චාරණය, අපගේ පාපයන් ශබ්ද නඟා නම් කිරීම, අපගේ හදවත මෘදු කිරීමට, අපගේ අධ්‍යාත්මික දැක්ම ශෝධනය කිරීමට, පසුතැවිලි වීමේ හැඟීම තියුණු කිරීමට හැකිය.

සියල්ලටම වඩා, පාපොච්චාරණය සහ නිරාහාරව සිටීම සඳහා සූදානම් වීම අපගේ අධ්‍යාත්මික උදාසීනත්වය ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. අපගේ ශරීරය ක්ෂය කිරීමෙන්, නිරාහාරව සිටීම අපගේ ශාරීරික යහපැවැත්ම සහ උදාසීනත්වය උල්ලංඝනය කරයි, එය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට මාරාන්තික වේ. කෙසේ වෙතත්, නිරාහාරව සිටීම පමණක් අපගේ හදවතේ පස සකස් කරයි, ලිහිල් කරයි, ඉන් පසුව යාච්ඤාව, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ මැවීම් අවශෝෂණය කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත, සහ මෙය අනෙක් අතට, අපගේ පව්කාර ස්වභාවය සමඟ අරගලය තීව්‍ර කිරීම, ක්‍රියාශීලීව යහපත් දේ කිරීමට අපව දිරිමත් කිරීම.

පන්සලේ පාපොච්චාරණය සිදුවන ආකාරය

අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන් අමතමින් මෙසේ වදාළ සේක: "සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවෙහි කුමක් බඳින්නහු ද, එය ස්වර්ගයෙහි බඳිනු ලැබේ; ඔබ පොළොවෙහි කුමක් වේද, එය ස්වර්ගයෙහි ද අවසර දෙනු ලැබේ" (මතෙව් 18:18) . උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ප්‍රේරිතයන්ට පෙනී සිටි ඔහු මෙසේ කීවේය: "ඔබට ශාන්තිය වේවා! පියාණන් වහන්සේ මා එවූ ලෙසම මමත් ඔබ යවමි. මෙය පැවසූ පසු ඔහු හුස්මක් ගෙන ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගන්න. ඔබ කාට සමාව දෙන්න. පව් කමා කරනු ලැබේ; ඔබ කවුරුන් පිට යනවාද, ඔවුන් පවතිනු ඇත "(යොහන් 20: 21-23). අපෝස්තුළුවරුන්, ගැලවීමේ පරිපූර්ණ තැනැත්තාගේ සහ අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රධානියාගේ කැමැත්ත ඉටු කරමින්, මෙම අධිකාරිය ඔවුන්ගේ දේවසේවයේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ දේවගැතිවරුන්ට පැවරූහ.

පන්සලේදී අපේ පාපොච්චාරණය ලබාගන්නේ පූජකයන් වන ඔවුන්ය.

සාමාන්‍යයෙන් සියලුම පාපොච්චාරණය කරන්නන් සඳහා එකවර සිදු කරනු ලබන අනුප්‍රාප්තිකයේ පළමු කොටස ආරම්භ වන්නේ “අපගේ දෙවියන්ට ආශීර්වාද වේවා ...” යන විස්මයෙන් පසුව, පසුව යාච්ඤාවන් අනුගමනය කරනු ලැබේ, එය හඳුන්වාදීමක් සහ පුද්ගලික පසුතැවිල්ලක් සඳහා සූදානම් වීම, පාපොච්චාරණය කරන්නාට දැනීමට උපකාරී වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සෘජුවම ඔහුගේ වගකීම, ඔහු සමඟ ඔහුගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධය.

දැනටමත් මෙම යාච්ඤාවන් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ආත්මය විවෘත කිරීම ආරම්භ වන අතර, ඔවුන් තුළ සමාව දීම සඳහා පසුතැවිලි වන අයගේ බලාපොරොත්තුව සහ පව්වල අපිරිසිදුකමෙන් ආත්මය පවිත්ර කිරීම ප්රකාශයට පත් වේ.

අනුපිළිවෙලෙහි පළමු කොටස අවසානයේ, පූජකයා, ඔහුගේ මුහුණ ප්රේක්ෂකයන් වෙත හරවා, Trebnik විසින් නියම කරන ලද ලිපිනය උච්චාරණය කරයි: "බලන්න, දරුවා, ක්රිස්තුස් නොපෙනෙන ලෙස සිටගෙන සිටියි ...".

පාපොච්චාරණයේ අර්ථය හෙළි කරන මෙම ලිපිනයේ ගැඹුරු අන්තර්ගතය සෑම පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුටම පැහැදිලි විය යුතුය. ඔහු දැන් ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම) පිහිටා ඇති ඇනලොග් වෙත ළඟා වන අතර, ඒ සඳහා ඔහු මේ කාරණයේ ඉහළම වගකීම මේ අවසාන මොහොතේ සීතල හා උදාසීන අයට අවබෝධ කර ගත හැකිය. සරල මැදිහත්කරු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පසුතැවිලි වන්නාගේ අද්භූත සංවාදයේ සාක්ෂිකරුවෙකු පමණි.

සක්‍රමේන්තුවේ සාරය පැහැදිලි කරන මෙම ආමන්ත්‍රණයේ තේරුම මුලින්ම ප්‍රතිසමයට ප්‍රවේශ වන අයට අවබෝධ කර ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එබැවින්, අපි මෙම ආයාචනය රුසියානු භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කරමු:

"මගේ දරුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අදෘශ්‍යමානව (ඔබ ඉදිරියෙහි), ඔබගේ පාපොච්චාරණය පිළිගනියි, ලජ්ජා නොවන්න, බිය නොවන්න, මගෙන් කිසිවක් සඟවන්න එපා, නමුත් ඔබ පව් කළ සියල්ල ලැජ්ජාවකින් තොරව පවසන්න, එවිට ඔබ සමාව පිළිගනු ඇත. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ගේ පව් ගැන. මෙන්න ඔහුගේ නිරූපකය අප ඉදිරියෙහි ය: මම සාක්ෂිකරුවෙකු පමණි, ඔබ මට කුමක් කීවත්, මම ඔහු ඉදිරියෙහි සාක්ෂි දෙමි. ඇයගෙන් සුව නොවී!"

මෙය පසු විපරම් කිරීමේ පළමු කොටස අවසන් වන අතර එක් එක් පාපොච්චාරණය කරන්නා සමඟ පූජකවරයාගේ සම්මුඛ පරීක්ෂණය වෙන වෙනම ආරම්භ කරයි. පසුතැවිලි වන්නා, දේශනය වෙත ළඟා වන විට, පූජාසනය දෙසට හෝ දේශනය මත වැතිර සිටින කුරුසිය ඉදිරිපිට බිම වැඳ වැටිය යුතුය. පාපොච්චාරණය කරන්නන් විශාල පිරිසක් සමඟ, මෙම දුන්න කල්තියා කළ යුතුය. සම්මුඛ පරීක්ෂණය අතරතුර, පූජකයා සහ පාපොච්චාරණය කථිකාචාර්යවරයා අසල සිටගෙන සිටියි. පසුතැවිලි වන තැනැත්තා ශුද්ධ කුරුසිය සහ ශුභාරංචිය ඉදිරියෙහි හිස නමා ඇනලොග් මත වැතිර සිටී. නිරිතදිග රදගුරු පදවිවල මුල් බැසගත් පාපොච්චාරණය සඳහා දේශකයෙකු ඉදිරියේ දණගැසීමේ සිරිත නිසැකවම නිහතමානිකම සහ ගෞරවය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් එය රෝමානු කතෝලික සම්භවයක් ඇති බවත් සාපේක්ෂව මෑතකදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භාවිතයට විනිවිද ගිය බවත් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පාපොච්චාරණයේ වැදගත්ම මොහොත - පව් වාචික පාපොච්චාරණය.ඔබ ප්රශ්න සඳහා බලා සිටීමට අවශ්ය නැත, ඔබ විසින්ම උත්සාහයක් ගත යුතුය; සියල්ලට පසු, පාපොච්චාරණය යනු වික්‍රමයක් සහ ස්වයං බලකිරීමකි. සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනවලින් පාපයේ කැත නොසඟවා (උදාහරණයක් ලෙස, "මම හත්වන ආඥාවට විරුද්ධව පව් කර ඇත") නිවැරදිව කථා කිරීම අවශ්‍ය වේ. පාපොච්චාරණය කරන අතරම, ස්වයං සාධාරණීකරණයේ පෙළඹවීම් වළක්වා ගැනීම ඉතා අපහසුය; අපව පාපයට ගෙන ගිය බව කියන තුන්වන පාර්ශ්වයන් වෙත යොමු කිරීම්වල සිට පාපොච්චාරණය කරන්නාට "නිවාදැමීමේ තත්වයන්" පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම අත්හැර දැමීම දුෂ්කර ය. මේ සියල්ල ස්වයං ආදරය, ගැඹුරු පසුතැවිල්ලක් නොමැතිකම සහ පාපයේ අඛණ්ඩව එකතැන පල්වීමේ සලකුණු වේ. සමහර විට, පාපොච්චාරණය අතරතුර, ඔවුන් දුර්වල මතකයක් ගැන සඳහන් කරයි, එය සියලු පාප මතක තබා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ වැටීම් අපට පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් අමතක වීම බොහෝ විට සිදු වේ. නමුත් මෙය පැමිණෙන්නේ දුර්වල මතකයකින් පමණක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ ආඩම්බරයට විශේෂයෙන් හානියක් වූ අවස්ථා, අප අනවශ්‍ය ලෙස අමනාප වූ විට, හෝ ඊට පටහැනිව, අපගේ නිෂ්ඵලත්වය සමච්චලයට ලක් කරන සෑම දෙයක්ම: අපගේ සාර්ථකත්වයන්, අපගේ යහපත් ක්‍රියා, ප්‍රශංසා සහ අපට කෘතඥතාව - අපට වසර ගණනාවක් මතකයි. . අපගේ ලෞකික ජීවිතයේ අප කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරන සියල්ල, අපි දිගු කලක් සහ පැහැදිලිව සිහිපත් කරමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අපගේ පව්වලට බැරෑරුම් වැදගත්කමක් නොදක්වන නිසා අපට ඒවා අමතක වන බවද?

පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලේ ලකුණ වන්නේ සැහැල්ලුබව, පාරිශුද්ධභාවය, පැහැදිලි කළ නොහැකි ප්රීතිය, පාපය දුෂ්කර හා කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනෙන විට, මෙම ප්රීතිය දුරස්ථ විය.

ඔහුගේ පාපොච්චාරණය අවසානයේ, අවසාන යාච්ඤාවට සවන් දී, පාපොච්චාරණය කරන්නා දණින් වැටී, පූජකයා, එපිට්‍රාචිලස් එකකින් හිස වසා, ඒ මත දෑත් තබා, සමාව ඉල්ලා යාච්ඤාවක් කියවයි - එහි අඩංගු වන්නේ පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුවේ රහස් සූත්‍රය:

"අපගේ ස්වාමීන් සහ දෙවියන් වහන්සේ වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ කරුණාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන්, දරුවා (ගංගා වල නම), ඔබගේ සියලු පව් ඔබට සමාව දෙන්න: සහ පූජකයාට නුසුදුසු මම, ඔහුගේ බලය මට ලබා දී ඇත. , මම පියාණන් සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන නාමයෙන් ඔබගේ සියලු පාපවලට සමාව දී ඔබට ඉඩ දෙමි. ආමෙන්. අවසරයේ අවසාන වචන උච්චාරණය කරමින්, පූජකවරයා කුරුසියේ ලකුණ සමඟ පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ හිසට ආශීර්වාද කරයි. ඊට පසු, පාපොච්චාරණය කරන්නා නැඟිට ශුද්ධ කුරුසය හා ශුභාරංචිය සිපගන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේට ඇති ආදරය හා ගෞරවය සහ පාපොච්චාරණය කරන්නා ඉදිරියේ ඔහුට දුන් දිවුරුම්වලට විශ්වාසවන්තභාවයේ සලකුණක් වශයෙනි. අවසරය ලබා දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පසුතැවිලි වූවන්ගේ පාපොච්චාරණය කරන ලද සියලු පාපොච්චාරණයන් සම්පූර්ණයෙන් සමාව දීමයි, එමගින් ඔහුට ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල වෙත යාමට අවසර දෙනු ලැබේ. පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ බරපතලකම හෝ සමාව නොදීම හේතුවෙන් පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ පව්වලට වහාම සමාව දිය නොහැකි යැයි පාපොච්චාරණය සලකන්නේ නම්, සමාව දීමේ යාච්ඤාව කියවා නොගන්නා අතර පාපොච්චාරණයට හවුල් වීමට ඉඩ නොදේ.

පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමේදී කතා කළ යුතු දේ

පාපොච්චාරණය යනු කෙනෙකුගේ අඩුපාඩු, සැකයන් පිළිබඳ සංවාදයක් නොවේ, එය පාපොච්චාරණය කරන්නාට තමා ගැන දැනුම් දීමක් නොවේ.

පාපොච්චාරණය යනු සක්‍රමේන්තුවක් මිස සරල ධාර්මික චාරිත්‍රයක් නොවේ. පාපොච්චාරණය යනු හදවතේ දැඩි පසුතැවිල්ලකි, ශුද්ධකමේ සංවේදනයෙන් එන පවිත්‍ර වීමේ පිපාසයකි, මෙය දෙවන බව්තීස්මයයි, එබැවින් පසුතැවිල්ලෙන් අප පාපයට මිය ගොස් ශුද්ධකමට නැඟිටුවනු ලැබේ. පසුතැවීම යනු ශුද්ධකමේ පළමු උපාධිය වන අතර, සංවේදිතාව යනු ශුද්ධකමෙන් පිටත, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිටත වීමයි.

බොහෝ විට, කෙනෙකුගේ පව් පාපොච්චාරණය කරනවා වෙනුවට, ස්වයං-මහිමාන්විතය, ආදරණීයයන් හෙළා දැකීම සහ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ගැන පැමිණිලි කිරීම.

සමහර පාපොච්චාරණය කරන්නන් තමන් වෙනුවෙන් වේදනා රහිතව පාපොච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කරති - ඔවුන් සාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ පවසති: "මම සෑම දෙයකම පව්කාරයෙක්" හෝ සුළු දේවල් ගැන පතුරුවා හරිමින්, හෘදය සාක්ෂියට සැබවින්ම බර විය යුතු දේ ගැන නිශ්ශබ්දව සිටිති. මෙයට හේතුව පාපොච්චාරණය කරන්නා ඉදිරියේ බොරු ලැජ්ජාව සහ අවිනිශ්චිතතාවය, නමුත් විශේෂයෙන් - ඔහුගේ ජීවිතය බැරෑරුම් ලෙස තේරුම් ගැනීමට පටන් ගැනීමට බියගුලු බියක්, සුළු, පුරුදු දුර්වලතා සහ පව් වලින් පිරී ඇත.

පව්- මෙය ක්‍රිස්තියානි සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි. එමනිසා, ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා සහ එවැන්ජලිස්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා පාපය පිළිබඳ පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි: "පව් කරන සෑම කෙනෙකුම නීති විරෝධී ක්රියා කරයි" (1 යොහන් 3, 4).

දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පල්ලියට එරෙහිව පව් තිබේ. මෙම කණ්ඩායමට නොයෙකුත් අධ්‍යාත්මික රාජ්‍ය ජාලයකට සම්බන්ධ, සරල හා පැහැදිලි, සැඟවුණු, අහිංසක ලෙස පෙනෙන, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයේ සංසිද්ධි සඳහා වඩාත්ම භයානක විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇතුළත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම පාපයන් පහත පරිදි සාරාංශ කළ හැක: 1) ඇදහිල්ල නොමැතිකම, 2) අන්ධ විශ්වාසය, 3) අපහාස කිරීමහා දෙවි, 4) යාච්ඤා නොවනහා පල්ලියේ සේවයට අපහාස කිරීම, 5) ආදරණීය.

ඇදහිල්ල නොමැතිකම.මෙම පාපය සමහර විට වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇති අතර, සෑම කිතුනුවකුටම එය සමඟ අඛණ්ඩව අරගල කිරීමට සිදු වේ. ඇදහිල්ල නොමැතිකම බොහෝ විට නොපෙනෙන ලෙස සම්පූර්ණ අවිශ්වාසයක් බවට පත් වන අතර එයින් පීඩා විඳින පුද්ගලයා බොහෝ විට දිව්‍යමය සේවාවන්ට සහභාගී වෙමින් පාපොච්චාරණයට යොමු වේ. ඔහු සවිඥානිකව දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය, දයාව හෝ රැකවරණය ගැන සැක කරයි. ඔහුගේ ක්‍රියාවන්, බැඳීම්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම, ඔහු වචන වලින් ප්‍රකාශ කරන ඇදහිල්ලට පටහැනිය. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙක ඔහු විසින් අත්පත් කරගත් බොහෝ විට වැරදි සහ ප්‍රාථමික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ එම බොළඳ අදහස් නැති වේ යැයි බියෙන් ඉතා සරල ආකල්පමය ප්‍රශ්න පවා සොයා බැලුවේ නැත. ඕතඩොක්ස් ආගම ජාතික, ගෘහ සම්ප්‍රදායක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, බාහිර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, අභිනයන් හෝ අලංකාර ගායනා, ඉටිපන්දම් දැල්වීම, එනම් බාහිර අලංකාරය දක්වා එය අඩු කිරීම, අඩු ඇදහිල්ලක් ඇති අයට පල්ලියේ වැදගත්ම දේ අහිමි වේ - අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්. අඩු විශ්වාසයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට, ආගමිකත්වය සෞන්දර්යාත්මක, උද්යෝගිමත්, හැඟීම්බර හැඟීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ; ඇය ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නිෂ්ඵලකම, කාමුකත්වය සමඟ පහසුවෙන් සම්බන්ධ වේ. මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ ආත්මික පියාගේ ප්රශංසාව සහ හොඳ මතයක් අපේක්ෂා කරයි. ඔවුන් අන් අය ගැන පැමිණිලි කිරීමට ඇනලොග් වෙත ළඟා වන අතර, ඔවුන් තමන්ගෙන් පිරී ඇති අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ගේ "ධර්මිෂ්ඨකම" පෙන්වීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ ආගමික උද්යෝගයේ මතුපිටින් පෙනෙන බව වඩාත් හොඳින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් අන් අය කෙරෙහි කෝපාවිෂ්ඨත්වය සහ කෝපයට පත්වන ප්‍රදර්ශනාත්මක "භක්තිය" වෙතින් පහසුවෙන් සංක්‍රමණය වීමෙනි.

එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසිදු පාපයක් පිළිගන්නේ නැත, ඔහුගේ ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරන අතර, ඔහු එහි පාපකාරී කිසිවක් නොදකින බව අවංකවම විශ්වාස කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි "ධර්මිෂ්ඨ" බොහෝ විට ඔවුන් අවට සිටින අයට ආත්මාර්ථකාමී හා කුහකකම පෙන්වයි. පාපයෙන් වැළකීම ගැලවීම සඳහා ප්‍රමාණවත් යැයි සලකමින් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වන්න. මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ 25 වන පරිච්ඡේදයේ අන්තර්ගතය (කන්‍යාවන් දස දෙනා පිළිබඳ උපමා, තලෙන්ත ගැන සහ, විශේෂයෙන්, අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ විස්තරය) ඔබට මතක් කර ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, ආගමික උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ පල්ලියෙන් දුරස්ථ වීමේ ප්‍රධාන සලකුණු වන අතර මෙය වඩාත් පැහැදිලිව තවත් ශුභාරංචි උපමාවක දැක්වේ - ප්‍රකාශකයා සහ පරිසිවරයා ගැන.

අන්ධ විශ්වාසය.බොහෝ විට සියලු ආකාරයේ මිථ්‍යා විශ්වාස, පෙර නිමිති විශ්වාස කිරීම, පේන කීම, කාඩ්පත් මත වාසනාව පැවසීම, සක්‍රමේන්තු සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර විනිවිද ගොස් ව්‍යාප්ත වේ.

එවැනි මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි වන අතර දූෂිත ආත්මයන්ට සහ ඇදහිල්ලේ වඳ වී යාමට සේවය කරයි.

ගුප්ත විද්‍යාව, මැජික් යනාදිය වැනි ආත්මය සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් පුළුල් හා විනාශකාරී ධර්මයක් මත වාසය කිරීම විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වේ. "රහස" තුළට ආරම්භ කරන ලද දිගු කලක් තිස්සේ ඊනියා ගුප්ත විද්‍යාවන්හි නියැලී සිටින පුද්ගලයින්ගේ මුහුණු මත. අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම", බරපතල මුද්‍රණයක් ඇත - පාපොච්චාරණය නොකළ පාපයේ ලකුණක් සහ ආත්මයන් තුළ - සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමේ පහළම මට්ටම්වලින් එකක් ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ සාතන් තාර්කික ආඩම්බර මතයක් වේදනාකාරී ලෙස විකෘති කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ මාතෘ ප්‍රේමය, නැවත නැඟිටීම සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි ඇති බොළඳ අවංක ඇදහිල්ල යටපත් කරමින්, ගුප්තවාදීන් "කර්ම", ආත්මයන් සංක්‍රමණය කිරීම, බාහිර පල්ලිය සහ, එබැවින් කරුණාවන්ත තපස් යන මූලධර්මය දේශනා කරති. එවන් අවාසනාවන්ත පුද්ගලයන්, පසුතැවිලි වීමට ශක්තිය සොයාගෙන තිබේ නම්, මානසික සෞඛ්යයට සෘජු හානියට අමතරව, ගුප්ත විද්යාව වැසුණු දොරක් පිටුපස බැලීමට කුතුහලය දනවන ආශාවක් ඇති බව පැහැදිලි කළ යුතුය. පල්ලි නොවන ආකාරයෙන් එයට විනිවිද යාමට උත්සාහ නොකර අභිරහස පවතින බව අපි නිහතමානීව පිළිගත යුතුය. අපට ජීවිතයේ උත්තරීතර නීතිය ලබා දී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ වෙත අපව කෙලින්ම ගෙන යන මාර්ගය අපට පෙන්වා දී ඇත - ආදරය. තවද, අප හරස් මාර්ග බවට පත් නොවී අපගේ කුරුසය රැගෙන මෙම මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් පවසන පරිදි ගුප්ත විද්‍යාවට කිසි විටෙකත් පැවැත්මේ රහස් සොයා ගැනීමට නොහැකි වේ.

අපහාස කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ... මෙම පාප බොහෝ විට පල්ලි සහ අවංක ඇදහිල්ල සමඟ සමපාත වේ. මෙයට ප්‍රථමයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි දක්වන අනුකම්පා විරහිත ආකල්පය නිසා, ඔහුට අධික හා නුසුදුසු යැයි පෙනෙන දුක් වේදනා නිසා ඔහුට එරෙහිව අපහාසාත්මක මැසිවිලි නැඟීම ඇතුළත් වේ. සමහර විට එය දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම, පල්ලියේ ධාතු, සක්රමේන්තු මත පවා පැමිණේ. මෙය බොහෝ විට පූජකයන්ගේ සහ භික්ෂූන්ගේ ජීවිතයෙන් අගෞරවනීය හෝ සරල පිළිකුල් සහගත කථාන්දර, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෝ යාඥාවලින් සමහර ප්‍රකාශනවල උපහාසාත්මක, උත්ප්‍රාසාත්මක උපුටා දැක්වීමකින් ප්‍රකාශ වේ.

විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිරී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ චාරිත්රය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය හෝ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් නිෂ්ඵල ලෙස සිහිපත් කිරීමයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයට වඩාත් චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනයක් ලබා දීමට භාවිතා කරන අතුරු කොටස්වල භූමිකාවේ එදිනෙදා සංවාද වලදී මෙම පූජනීය නම් භාවිතා කිරීමේ පුරුද්දෙන් මිදීම ඉතා අපහසුය: "දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ වේවා!", "අනේ ඔබ වහන්ස!" ඊටත් වඩා නරක දෙය නම් විහිළුවෙන් දෙවියන්ගේ නාමය උච්චාරණය කිරීම වන අතර, කෝපයෙන් පූජනීය වචන භාවිතා කරන කෙනෙකු රණ්ඩුවකදී, එනම් ශාප හා අපහාස සමඟ ඉතා භයානක පාපයක් සිදු කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහසින් තම සතුරන්ට තර්ජනය කරන තැනැත්තා හෝ "යාච්ඤාවේ" පවා වෙනත් පුද්ගලයෙකුට දඬුවම් කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින තැනැත්තා ද අපහාස කරයි. තම දරුවන්ට හදවතින්ම බැන වදිමින් දෙව්ලොව දඬුවම් දෙන බවට තර්ජනය කර මවුපියන් කරන්නේ මහා පාපයකි. කෝපයෙන් හෝ සරල සංවාදයකදී නපුරු ආත්මයන් ආයාචනා කිරීමද පාපයකි. ඕනෑම කුණුහරුපයක් භාවිතා කිරීම ද අපහාසයක් සහ බරපතල පාපයකි.

පල්ලියේ සේවය නොසලකා හැරීම.මෙම පාපය බොහෝ විට ප්‍රකාශ වන්නේ දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමට ඇති ආශාව නොමැතිකම, එනම් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සම්බන්ධ කිරීම දිගු කාලීනව අහිමි වීම වළක්වන කිසිදු තත්වයක් නොමැති විටය. මේ; ඊට අමතරව, එය පල්ලියේ හික්මීමක් නොමැතිකම, නමස්කාරයට අකමැති වීමකි. නිදහසට කරුණක් ලෙස, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් නිල හා ගෘහ කටයුතු සමඟ කාර්යබහුල වීම, නිවසින් පල්ලියේ දුරස්ථභාවය, සේවයේ කාලසීමාව, පූජනීය පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ නොතේරෙන බව ඉදිරිපත් කරයි. ඇතැමුන් දිව්‍යමය සේවාවන්ට වඩා පිළිවෙළකට සහභාගී වන නමුත් ඒ අතරම ඔවුන් නමස්කාරයට පමණක් සහභාගී වෙති, හවුල නොලබති, සේවය අතරතුර යාඥා කරන්නේද නැත. සමහර විට කෙනෙකුට ප්‍රධාන යාච්ඤාවන් සහ ඇදහිල්ලේ සංකේතය නොදැන සිටීම, සිදු කරන ලද සක්‍රමේන්තු වල තේරුම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් මේ පිළිබඳව උනන්දුවක් නොමැතිකම වැනි දුක්ඛිත කරුණු සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ.

යාච්ඤා නොකිරීමපල්ලියේ නොපැවැත්වීමේ විශේෂ අවස්ථාවක් ලෙස, එය පොදු පාපයකි. දැඩි යාච්ඤාව අවංක ඇදහිලිවන්තයන් "මැද උණුසුම්" ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. අපි යාච්ඤා රීතියට බැණ වැදී නොසිටීමට උත්සාහ කළ යුතුය, දිව්යමය සේවාවන් ආරක්ෂා කිරීමට නොවේ, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් යාච්ඤාවේ තෑග්ග ලබා ගත යුතුය, යාච්ඤාවට ආදරය කරන්න, සහ යාච්ඤාවේ පැය සඳහා නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටිය යුතුය. පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ක්රමානුකූලව යාච්ඤාවේ මූලද්රව්යයට ඇතුල් වීම, පුද්ගලයෙකු පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ගීතිකා සංගීතයට ආදරය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගනී, ඔවුන්ගේ අසමසම අලංකාරය සහ ගැඹුර; පූජනීය සංකේතවල දීප්තිය සහ අද්භූත රූප - පල්ලියේ තේජස ලෙස හඳුන්වන සෑම දෙයක්ම.

යාච්ඤාවේ ත්‍යාගය යනු තමාව පාලනය කර ගැනීමට ඇති හැකියාව, කෙනෙකුගේ අවධානය, තොල්වලින් සහ දිවෙන් පමණක් නොව, අපගේ මුළු හදවතින්ම යාච්ඤාවේ වචන පුනරුච්චාරණය කිරීමට සහ යාච්ඤාවේ වැඩවලට සහභාගී වීමට සියලු සිතුවිලි වලින්. මේ සඳහා විශිෂ්ට මාධ්‍යයක් වන්නේ "යේසුස් යාච්ඤාව" වන අතර එය නිල ඇඳුමෙන්, බහුවිධ, ඉක්මන් නොවන පුනරාවර්තන වචන වලින් සමන්විත වේ: "ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න." මෙම යාඥා අභ්‍යාසය පිළිබඳ පුළුල් තපස් සාහිත්‍යයක් ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් "දර්ශනය" සහ අනෙකුත් පියවරුන්ගේ නිර්මාණ වල එකතු කර ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ නාඳුනන කතුවරයෙකුගේ "The Stranger's Frank Stories to His Spiritual Father" ගේ විශිෂ්ට කෘතිය ද අපට නිර්දේශ කළ හැකිය.

"යේසුස් යාච්ඤාව" විශේෂයෙන් හොඳ වන්නේ එයට විශේෂ බාහිර පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය නොවන අතර, එය වීදියේ ඇවිදීමේදී, වැඩ කරන අතරතුර, මුළුතැන්ගෙයෙහි, දුම්රියේ යනාදිය කියවිය හැකිය. මෙම අවස්ථා වලදී එය නිෂ්ඵල, අසභ්‍ය, හිස් සහ මිහිරිම දෙවියන්ගේ නාමය කෙරෙහි මනස සහ හදවත යොමු කරන සෑම දෙයකින්ම අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට විශේෂයෙන් උපකාරී වේ. පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ ආශිර්වාදය සහ මග පෙන්වීම නොමැතිව යමෙකු "ආත්මික වැඩ" වල නිරත නොවිය යුතු බව ඇත්තකි, මන්ද එවැනි ස්වයං විනයක් ව්‍යාජ ගුප්ත මායාවකට තුඩු දිය හැකි බැවිනි.

ආත්මික අලංකාරයදෙවියන් වහන්සේට සහ පල්ලියට එරෙහිව ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම පාපවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධව, මෙම පාපය මුල් බැස ඇත්තේ ඇදහිල්ල, ආගමිකත්වය, පල්ලියේ ඌනතාවයෙන් නොව, ඊට පටහැනිව, පුද්ගලික ආත්මික දීමනාවල අතිරික්තයක් පිළිබඳ ව්යාජ අර්ථයෙන් ය. රැවටිලිකාර තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු තමා ආත්මික පරිපූර්ණත්වයේ විශේෂ ඵල අත්කරගෙන ඇති බව සිතයි, ඔහු සඳහා සියලු ආකාරයේ "ලකුණු" වලින් සාක්ෂි දරයි: සිහින, කටහඬ, අවදි දර්ශන. එවැනි පුද්ගලයෙකුට අද්භූත ලෙස ඉතා දක්ෂ විය හැකිය, නමුත් පල්ලියේ සංස්කෘතිය සහ දේවධර්ම අධ්‍යාපනය නොමැති විට, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, හොඳ, දැඩි පාපොච්චාරණයක් නොමැතිකම සහ ඔහුගේ කථා හෙළිදරව් කිරීම් ලෙස රැවටීමට නැඹුරු පරිසරයක් පැවතීම නිසා ය. පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට බොහෝ ආධාරකරුවන් ලබා ගනී, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස බහුතර නිකායික පල්ලි විරෝධී ව්‍යාපාර ඇති විය.

මෙය සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ අද්භූත සිහිනයක්, අසාමාන්‍ය ලෙස අවුල් සහගත සහ අද්භූත හෙළිදරව්වක් හෝ අනාවැකියකට හිමිකම් පෑමක් සමඟිනි. ඊළඟ අදියරේදී, සමාන තත්වයක, ඔහුට අනුව, කටහඬවල් දැනටමත් යථාර්ථයේ දී ඇසෙන අතර හෝ දීප්තිමත් දර්ශන දිස්වන අතර, ඔහු දේවදූතයෙකු හෝ යම් සාන්තුවරයෙකු හෝ දෙවියන්ගේ මව සහ ගැලවුම්කරුවා පවා හඳුනා ගනී. ඔවුන් ඔහුට වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි හෙළිදරව් කිරීම් ලබා දෙයි, බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත ය. මෙය සිදු වන්නේ දුර්වල අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉතා හොඳින් කියවා ඇති පුද්ගලයින්ට, දේශප්‍රේමී නිර්මාණ මෙන්ම එඬේර මඟ පෙන්වීමකින් තොරව "බුද්ධිමත් වැඩ" සඳහා තමන්වම යටත් වූ අයට ය.

කෑදරකම- අසල්වාසීන්, පවුල සහ සමාජයට එරෙහි පාප ගණනාවකින් එකක්. එය අධික ලෙස, අධික ලෙස ආහාර පරිභෝජනය කිරීමේ පුරුද්දෙන් විදහා දක්වයි, එනම් අධික ලෙස ආහාර ගැනීම හෝ පිරිපහදු කළ රස සංවේදනයන්ට ඇබ්බැහි වීම, ආහාර ගැන සතුටු වීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ශාරීරික ශක්තිය පවත්වා ගැනීම සඳහා විවිධ ආහාර ප්‍රමාණයන් අවශ්‍ය වේ - එය වයස, ශරීරය, සෞඛ්‍ය තත්ත්වය මෙන්ම පුද්ගලයෙකු කරන කාර්යයේ බරපතලකම මත රඳා පවතී. ආහාරයේම පාපයක් නැත, මන්ද එය දෙවියන්ගේ තෑග්ගකි. පාපය පවතින්නේ ඇයව ආශාවෙන් බලා සිටින ඉලක්කයක් ලෙස සැලකීම, ඇයට නමස්කාර කිරීම, රස සංවේදනයන් පිළිබඳ අතිවිශිෂ්ට අත්දැකීමක්, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදවලදී, නව, ඊටත් වඩා නවීන නිෂ්පාදන සඳහා හැකි තරම් මුදලක් වැය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. කුසගින්න තෘප්තිමත් කිරීමට වඩා අනුභව කරන සෑම ආහාර කැබැල්ලක්ම, පිපාසය නිවා දැමීමෙන් පසු ලැබෙන සෑම තෙතමනයක්ම, හුදෙක් විනෝදය සඳහා දැනටමත් කෑදරයි. මේසයේ වාඩි වී සිටින කිතුනුවා මෙම ආශාවෙන් ඉවතට නොයා යුතුය. "දැව වැඩි වන තරමට දැල්ල ශක්තිමත් වේ; ආහාර වැඩි වන තරමට රාගය වඩාත් කෝපයට පත් වේ" (අබ්බා ලියොන්ටි). “කෑදරකම යනු වේශ්‍යාකමේ මවයි” කියා එක් පුරාණ පැටරිකොන් පවසයි. ඔහු කෙලින්ම අනතුරු අඟවයි: "ගර්භාෂය ඔබ අභිබවා යන තුරු එය ජය ගන්න."

ආශීර්වාද ලත් ඔගස්ටින් ශරීරය දරුණු අශ්වයෙකුට සංසන්දනය කරයි, ආත්මය ආකර්ෂණය කරයි, ආහාර අඩු කිරීමෙන් වනචරත්වය හීලෑ කළ යුතුය; මෙම කාර්යය සඳහා, උපවාස ප්රධාන වශයෙන් පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කර ඇත. නමුත් "ආහාර ගැනීමෙන් සරලව නිරාහාරව සිටීමෙන් නිරාහාරව සිටීමෙන් පරිස්සම් වන්න" මහා බැසිල් මහරහතන් වහන්සේ පවසයි. "ආහාර ගැනීමෙන් වළකින සහ නරක ලෙස හැසිරෙන අය යක්ෂයා හා සමාන ය, ඔහු කිසිවක් අනුභව නොකළත් පව් කිරීම නතර නොකරයි." නිරාහාරව සිටියදී එය අවශ්ය වේ - මෙය ප්රධාන දෙය - ඔබේ සිතුවිලි, හැඟීම්, ආවේගයන් මැඩපැවැත්වීම. හොඳම දෙය නම්, අධ්‍යාත්මික උපවාසයේ අරුත එක් මහා වේගවත් ස්ටිචෙරා එකකින් කථා කර ඇත: "ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රසන්න, ප්‍රසන්න උපවාසයකින් නිරාහාරව සිටිමු: සැබෑ උපවාසය නපුරු අන්‍යෝන්‍ය භාවය, දිවෙන් වැළකීම, කෝපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නෙරපීම, නෙරපා හැරීම, බොරු සහ බොරු සාක්ෂි: මේවා දරිද්‍රතාවය, සැබෑ නිරාහාරය ද හිතකර ය. ” අපගේ ජීවිතයේ තත්වයන් තුළ නිරාහාරව සිටීම කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, අප ඒ සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය, එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී, විශේෂයෙන් අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික උපවාසය, පියවරුන් නිර්මලකම ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. නිරාහාරව සිටීමේ සහෝදරිය සහ මිතුරිය යාච්ඤාවකි, එය නොමැතිව එය අවසානයක් බවට පත්වේ, ඔබේ ශරීරය සඳහා විශේෂ, පිරිපහදු කළ රැකවරණයක් බවට පත් වේ.

යාච්ඤාවට බාධා පැමිණෙන්නේ දුර්වල, වැරදි, ප්‍රමාණවත් නොවන ඇදහිල්ල, අධික සැලකිල්ල, නිෂ්ඵලකම, ලෞකික කටයුතුවල කාර්යබහුලකම, පව්කාර, අපිරිසිදු, නපුරු හැඟීම් සහ සිතුවිලි ය. නිරාහාරව සිටීම මෙම බාධක ජය ගැනීමට උපකාරී වේ.

මුදලට ආදරයඅධික ලෙස හෝ අශිෂ්ටත්වයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. බැලූ බැල්මට ද්විතීයික, මෙය අතිශයින්ම වැදගත් පාපයකි - එය තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල එකවර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සහ පහත් හැඟීම් වලට ඇලී සිටීමයි. එය කෝපය, පාෂාණය, බහු සැලකිල්ල, ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරයි. මුදලට ඇති ආශාව ජයගැනීම මේ පාපයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් ජය ගැනීමකි. ගැලවුම්කරුවාගේම වචන වලින්, පොහොසත් මිනිසෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට ඇතුල් වීම දුෂ්කර බව අපි දනිමු. ක්‍රිස්තුස් උගන්වයි: "සලබයා සහ මලකඩ විනාශ කරන, සොරුන් කඩා සොරකම් කරන, පොළොවේ ඔබ වෙනුවෙන් වස්තු රැස් නොකරන්න, නමුත් සලබයා හෝ මලකඩ විනාශ නොකරන, සොරුන් හාරන්නේ නැති ස්වර්ගයේ ඔබ වෙනුවෙන් වස්තු රැස් කරන්න. සොරකම් කරන්න. මක්නිසාද නිධානය කොහිද? ඔබේ හදවතද එහි වනු ඇත "(මතෙව් 6:19-21). ශාන්ත පාවුළුතුමා මෙසේ පවසයි: "අපි ලෝකයට කිසිවක් ගෙනාවේ නැත, අපට එයින් කිසිවක් ගත නොහැකි බව පැහැදිලිය, ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ඇති අපි සෑහීමට පත් වෙමු, මිනිසුන් දුක්ඛිත හා විනාශයේ ගිල්වන කාමයන්, මුල සඳහා. සියලු නපුර නම් මුදලට ඇති ඇල්ම, එය භාර වී ඇතැමුන් ඇදහිල්ලෙන් බැහැර වී බොහෝ දුකට පත් වී ඇත.නමුත් දෙවියන්ගේ මිනිසා වන ඔබ මෙයින් පලා යන්න ... මේ යුගයේ ධනවතුන්ට අනුශාසනා කරන්න ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ ද්‍රෝහී ධනය ගැන නොව, අපගේ විනෝදය සඳහා අපට සෑම දෙයක්ම බහුල ලෙස ලබා දෙන ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ය; එවිට ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත, යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් පොහොසත් වනු ඇත, ත්‍යාගශීලී හා සමාජශීලී විය, තමන් වෙනුවෙන් නිධන් එකතු කර, හොඳ පදනමක් අනාගතය, සදාකාල ජීවනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා "(1 තිමෝ. 6, 7-11; 17-19).

"මිනිසාගේ කෝපය දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම නිර්මාණය නොකරයි" (යාකොබ් 1:20). කෝපය, නුරුස්නා බව- මෙම ආශාව ප්‍රකාශ කිරීම, බොහෝ පසුතැවිලි වන්නන් කායික හේතූන් යුක්ති සහගත කිරීමට නැඹුරු වෙති, දුක් වේදනා සහ දුෂ්කරතා හේතුවෙන් ඊනියා "ස්නායු", නූතන ජීවිතයේ ආතතිය, ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ දුෂ්කර ස්වභාවය. මෙම හේතු සමහරක් පැවතුනද, රීතියක් ලෙස, ඔබේ කෝපය, කෝපය, නරක මනෝභාවය ආදරණීයයන් වෙත ගෙන යාමේ ගැඹුරින් මුල් බැස ගත් පුරුද්දක් ලෙස ඒවාට නිදහසට කරුණක් ලෙස සේවය කළ නොහැක. නුරුස්නා බව, කෝපය, රළුබව, පළමුවෙන්ම, පවුල් ජීවිතය විනාශ කරයි, සුළු දේවල් සම්බන්ධයෙන් ආරවුල් ඇති කරයි, අන්‍යෝන්‍ය වෛරය ඇති කරයි, පළිගැනීමේ ආශාව, කෝපය, සාමාන්‍යයෙන් කරුණාවන්ත හා ආදරණීය මිනිසුන්ගේ හදවත් දැඩි කරයි. තරුණ ආත්මයන් කෙරෙහි කෝපය ප්‍රකාශ කිරීම, ඔවුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ ලබා දී ඇති මුදු මොළොක් බව සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඇති ආදරය විනාශ කිරීම කෙතරම් විනාශකාරීද! "පියවරුනි, ඔබේ දරුවන් අධෛර්යමත් නොවන ලෙස ඔවුන්ව කෝප නොකරන්න" (කොලො. 3:21).

පල්ලියේ පියවරුන්ගේ තාපස ලේඛනවල කෝපයේ ආශාව සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා බොහෝ ඉඟි අඩංගු වේ. වඩාත් ඵලදායී එකක් වන්නේ "ධර්මිෂ්ඨ කෝපය", වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, - කෝපයට හා කෝපයට ඇති අපගේ හැකියාව කෝපයේ ආශාව වෙත හැරවීම. "අපගේම පව් සහ අඩුපාඩු ගැන කෝප වීමට අවසර ඇත, නමුත් ඇත්තෙන්ම සුබදායකය" (රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස්). සීනායි හි ශාන්ත නයිල් උපදෙස් දෙන්නේ "මිනිසුන් සමඟ නිහතමානීව", නමුත් අපගේ සතුරාට අපයෝජනයට ආදරය කරන ලෙසයි, මන්ද පුරාණ සර්පයාට සතුරුකමෙන් විරුද්ධ වීමට කෝපයේ ස්වභාවික භාවිතය මෙයයි. සෙනඟ."

අන් අය සම්බන්ධයෙන්, යමෙකු මෘදුකම සහ ඉවසීම පෙන්විය යුතුය. "ප්‍රඥාවන්ත වන්න, කෝපයෙන් හා අපහාසයෙන් නොව නිශ්ශබ්දතාවයෙන් ඔබට නපුරු කතා කරන අයගේ තොල් අවහිර කරන්න" (මහා ශාන්ත අන්තෝනි). "ඔවුන් ඔබට නින්දා කරන විට, ඔබ නින්දා කිරීමට සුදුසු යමක් කර ඇත්දැයි බලන්න. ඔබ එය නොකළේ නම්, ශාප කිරීම පියාසර කරන දුමාරයක් ලෙස සලකන්න" (සීනායිහි ශාන්ත නිල්). "ඔබ තුළ දැඩි කෝපයක් ගලා එන විට, නිශ්ශබ්දව සිටීමට උත්සාහ කරන්න. නිශ්ශබ්දතාවය ඔබට වැඩි ප්‍රයෝජන ගෙන දෙන පරිදි, මානසිකව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී, මේ අවස්ථාවේ ඕනෑම කෙටි යාච්ඤාවක් මානසිකව ඔබටම කියවන්න, උදාහරණයක් ලෙස," ජේසුස් වහන්සේ යාච්ඤාව, ”සාන්ත ෆිලරෙට් උපදෙස් දෙයි, කෝපයක් ක්ෂණිකව තවත් කෙනෙකුට සම්ප්‍රේෂණය වන බැවින්, ඔහුට ආසාදනය වන නමුත්, කිසිඳු ආකාරයකින් ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි බැවින්, තිත්තකමකින් හා කෝපයකින් තොරව තර්ක කිරීම පවා අවශ්‍ය වේ.

බොහෝ විට කෝපයට හේතුව උඩඟුකම, උඩඟුකම, අන් අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලය පෙන්වීමට ඇති ආශාව, ඔහුගේ දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීම, ඔහුගේ පව් අමතක කිරීමයි. "ඔබ තුළ ඇති සිතුවිලි දෙකක් ඉවත් කරන්න: ඔබ උතුම් දෙයකට සුදුසු බව හඳුනා නොගන්න, අනෙක් පුද්ගලයා ඔබට වඩා පහත් යැයි නොසිතන්න. මේ අවස්ථාවේ දී, අපට කරන වැරදි කිසි විටෙකත් අපව කුපිත නොකරනු ඇත" (මහා ශාන්ත බැසිල්) .

පාපොච්චාරණයේදී අප කිව යුත්තේ අප අසල්වැසියා කෙරෙහි කෝපයක් ඇති කර ගෙන අපි රණ්ඩු වූ තැනැත්තා සමඟ සමාදාන වී ඇත්නම් සහ අපට යමෙකු පෞද්ගලිකව දැකිය නොහැකි නම්, අපි ඔහු සමඟ අපගේ හදවත් සමඟ සමාදාන වී තිබේද? Athos හි, පාපොච්චාරණය කරන්නන් තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි අමනාපයක් ඇති භික්ෂූන්ට පල්ලියේ සේවය කිරීමට සහ ශුද්ධ අභිරහසට සහභාගී වීමට ඉඩ නොදෙනවා පමණක් නොව, යාඥා රීතිය කියවන විට, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ වචන මඟ හැරිය යුතුය: "සහ අපව අත්හරින්න. අපේ ණය, අපි අපේ ණය අත්හැරියොත්." දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොරුකාරයන් නොවන පිණිස. මෙම තහනම මගින්, භික්ෂුව, යම් කාලයකට, තම සහෝදරයා සමඟ සංහිඳියාව ඇති වන තුරු, පල්ලිය සමඟ යාච්ඤාවෙන් හා දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ.

බොහෝ විට කෝපයේ පරීක්ෂාවට ඔහුව යොමු කරන අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන කෙනෙකුට සැලකිය යුතු උපකාරයක් ලැබේ. එවන් යාච්ඤාවකට ස්තුතිවන්ත වන්නට, මෑතදී වෛරයට ලක් වූ මිනිසුන්ට මෘදුකම සහ ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් හදවත තුළට ඇතුල් වේ. නමුත් පළමු ස්ථානයේ දී මෘදුකම ලබා දීම සඳහා යාච්ඤාවක් විය යුතු අතර කෝපය, පළිගැනීම, අමනාපය, ද්වේෂය යන ආත්මය දුරු කළ යුතුය.

වඩාත්ම පොදු පාපවලින් එකක් නම් අවිවාදිත ය අසල්වැසියාගේ හෙළා දැකීම.බොහෝ දෙනෙක් තමන් ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් පව් කර ඇති බව නොදැන සිටින අතර, ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, මෙම සංසිද්ධිය කොතරම් පුළුල් හා පොදු දෙයක්ද යත් එය පාපොච්චාරණයේදී සඳහන් කිරීමට පවා සුදුසු නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පාපය තවත් බොහෝ පාපිෂ්ඨ පුරුදුවල ආරම්භය හා මුල වේ.

පළමුවෙන්ම, මෙම පාපය උඩඟු ආශාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. අන් අයගේ අඩුපාඩු (සැබෑ හෝ පෙනෙන) හෙළා දකිමින්, පුද්ගලයෙකු තමා අනෙකාට වඩා හොඳ, පිරිසිදු, වඩා භක්තිමත්, වඩා අවංක හෝ බුද්ධිමත් යැයි සිතයි. අබ්බා යෙසායාගේ වචන එවැනි අයට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත: "පිරිසිදු හදවතක් ඇති තැනැත්තා සියලු මිනිසුන් පිරිසිදු යැයි සලකයි, නමුත් ආශාවන්ගෙන් දූෂ්‍ය වූ හදවතක් ඇති තැනැත්තා කිසිවෙකු පිරිසිදු ලෙස නොසලකයි, නමුත් සියල්ලන්ම තමාට සමාන යැයි සිතයි" (" ආත්මික මල් වත්ත").

ගැළවුම්කාරයා විසින්ම අණ කළ බව හෙළා දකින අයට අමතක වේ: "විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබව විනිශ්චය නොකරනු ඇත, මක්නිසාද ඔබ විනිශ්චය කරන විනිශ්චයෙන් ඔබව විනිශ්චය කරනු ලැබේ; ඔබ මනින මිනුමකින් එය ඔබට මනිනු ලැබේ. ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ ඇසේ ඇති මෝටරයක් ​​දෙස බලා සිටියත්, ඔබේ ඇසට දැවයක් දැනෙන්නේ නැද්ද? (මතෙ. 7, 1-3). "අපි තවදුරටත් එකිනෙකා විනිශ්චය නොකරමු, නමුත් ඔබේ සහෝදරයාට පැකිලීමට හෝ පැකිලීමට අවස්ථාවක් නොදිය යුතු ආකාරය විනිශ්චය කරමු" (රෝම 14, 13), ශාන්ත. ප්රේරිත පාවුල්. කිසිවකුට කළ නොහැකි පාපයක් එක් අයකු විසින් සිදු කර නැත. ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ අපිරිසිදුකම දුටුවහොත්, එයින් අදහස් කරන්නේ එය දැනටමත් ඔබ තුළට විනිවිද ගොස් ඇති බවයි, මන්ද අහිංසක ළදරුවන් වැඩිහිටියන්ගේ අපිරිසිදුකම නොදකින අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ නිර්මලකම ආරක්ෂා කරයි. එමනිසා, හෙළා දකින පුද්ගලයා, ඔහු නිවැරදි වුවද, අවංකව තමාටම පිළිගත යුතුය: ඔහු එම පාපයම නොකළේද?

අපගේ විනිශ්චය කිසි විටෙකත් අපක්ෂපාතී නොවේ, මන්ද බොහෝ විට එය අහම්බෙන් ඇති වූ හැඟීමක් මත පදනම් වේ හෝ පුද්ගලික අමනාපය, කෝපය, කෝපය, අහඹු "මනෝභාවය" යන බලපෑම යටතේ සිදු කරනු ලැබේ.

කිතුනුවකු තම ආදරණීයයාගේ නුසුදුසු ක්‍රියාව ගැන ඇසුවහොත්, ඔහුව අමනාප කර හෙළා දැකීමට පෙර, ඔහු සිරකොව්ගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේගේ වචනයට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය: "දිව පාලනය කරන්නා සාමකාමීව ජීවත් වනු ඇත, වෛර කරන්නා කටකාර කම නපුර අඩුවේවි.කිසිවිටක වචනයක් නැවත නොකියන්න,ඔබට කිසිවක් නැත.අඩු වේවි...ඔබේ මිතුරාගෙන් අසන්න,සමහරවිට ඔහු එසේ නොකළා විය හැක;එසේම ඔහු එසේ කළේ නම්,එය කලින්ම නොකර සිටීමට ඉඩදෙන්න.ඔබේ මිතුරාගෙන් අසන්න. සමහර විට ඔහු එසේ නොකිව්වා විය හැකිය, ඔහු එසේ කළේ නම්, ඔහුට එය නැවත නොකිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ මිතුරාගෙන් අසන්න, මන්ද බොහෝ විට අපවාදයන් ඇත, සෑම වචනයක්ම විශ්වාස නොකරන්න, යමෙකු වචනයෙන් පව් කරයි, නමුත් හදවතින් නොවේ; සහ නොකළේ කවුද? ඔහුගේ දිවෙන් පව් කළාද? ඔහුට තර්ජනය කිරීමට පෙර ඔබේ අසල්වැසියාගෙන් අසන්න, මහෝත්තමයාගේ නීතියට ඉඩ දෙන්න "(Sire. 19: 6-8; 13-19).

අධෛර්යමත් කිරීමේ පාපයබොහෝ විට එය පැමිණෙන්නේ තමන් ගැන අධික ලෙස උනන්දු වීම, තමාගේම අත්දැකීම්, අසාර්ථකත්වයන් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අන් අයට ආදරය නැතිවීම, අන් අයගේ දුක් වේදනා කෙරෙහි උදාසීනත්වය, අන් අයගේ ප්‍රීතිය ගැන ප්‍රීති වීමට නොහැකි වීම, ඊර්ෂ්‍යාව ය. අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සහ ශක්තියේ පදනම සහ මූලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය වන අතර එය අප තුළම පෝෂණය වී පෝෂණය කළ යුතුය. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය දෙස බැලීම, එය තමා තුළම පැහැදිලි කර ගැනීම සහ ගැඹුරු කිරීම, උන් වහන්සේ පිළිබඳ සිතුවිල්ල සමඟ ජීවත් වීම මිස කෙනෙකුගේ නිෂ්ඵල ජයග්‍රහණ සහ අසාර්ථකත්වයන් ගැන නොව, ඔහුගේ හදවත ඔහුට භාර දීම - මෙය කිතුනුවකුගේ ජීවිතයයි. එවිට නිශ්ශබ්දතාවය සහ සාමය අපගේ හදවත් තුළ රජ වනු ඇත, ඒ ගැන ශාන්ත. අයිසැක් ද සිරින්: "ඔබ සමඟ සමාදානයෙන් සිටින්න, අහස සහ පොළොව ඔබ සමඟ සාමයෙන් සිටිනු ඇත."

සමහර විට, වඩා පොදු පාපයක් නැත බොරු කියනවා... මෙම දුෂ්චරිත කාණ්ඩයට ද ඇතුළත් විය යුතුය දුන් පොරොන්දු ඉටු නොකිරීම, ඕපාදූපහා නිෂ්ඵල කතා.මෙම පාපය නූතන මිනිසාගේ විඥානයට කෙතරම් ගැඹුරට ඇතුළු වී තිබේද යත්, ආත්මයන් තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති අතර, ඕනෑම ආකාරයක අසත්‍යය, වංකකම, කුහකකම, අතිශයෝක්තිය, පුරසාරම් දෙඩීම සාතන්ට සේවය කිරීම බරපතල පාපයේ ප්‍රකාශනයක් යැයි මිනිසුන් නොසිතයි - පියා. බොරු වලින්. අපොස්තුළු යොහන් පවසන පරිදි, ස්වර්ගීය යෙරුසලමට "පිළිකුල් සහ බොරුවට කැප වූ කිසිවෙක් ඇතුල් නොවනු ඇත" (එළි. 21:27). අපගේ සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේ ගැන මෙසේ වදාළ සේක: "මම මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ ජීවනය වෙමි" (යොහන් 14: 6), එබැවින් ඔබට උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණිය හැක්කේ ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගයේ ගමන් කිරීමෙන් පමණි. සත්‍යය පමණක් මිනිසුන් නිදහස් කරයි.

බොරුව සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්ලජ්ජිතව, විවෘතව, ඔවුන්ගේ සියලු සාතන් පිළිකුල් සහගත ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකිය, එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකුගේ දෙවන ස්වභාවය, ඔහුගේ මුහුණට වැඩී ඇති ස්ථිර වෙස් මුහුණක් බවට පත්විය හැකිය. ඔහු කෙතරම් බොරු කීමට පුරුදු වී ඇත්ද යත්, ඔහුට පැහැදිලිවම ඔවුන්ට නොගැලපෙන වචන වලින් ඇඳුම් ඇඳීමෙන් මිස වෙනත් ආකාරයකින් තම සිතුවිලි ප්‍රකාශ කළ නොහැකි අතර, එමඟින් පැහැදිලි නොකර, නමුත් සත්‍යය වසන් කරයි. කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළට නොපෙනෙන ලෙස බොරු රිංගා ඇත: බොහෝ විට, කිසිවෙකු දැකීමට අකමැති, අපි නිවසේ නොසිටින බව නවකයාට පවසන ලෙස අපගේ ඥාතීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු; අප වෙනුවෙන් ඕනෑම අප්‍රසන්න ව්‍යාපාරයකට සහභාගී වීම එකහෙලාම ප්‍රතික්ෂේප කරනවා වෙනුවට, අපි වෙනත් ව්‍යාපාරයක කාර්යබහුල ලෙස රෝගාතුරව සිටින බව මවාපාමු. එවැනි "එදිනෙදා" බොරු, පෙනෙන පරිදි අහිංසක අතිශයෝක්තිය, රැවටීම මත පදනම් වූ විහිළු, පුද්ගලයෙකු ක්‍රමයෙන් දූෂිත කරයි, පසුව, ඔහුගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

යක්ෂයාගෙන් ආත්මයට නපුර සහ මරණය හැර වෙන කිසිවක් තිබිය නොහැකි සේම, බොරුවෙන් - ඔහුගේ මොළයෙන් - දූෂිත, සාතන්, ක්‍රිස්තියානි විරෝධී නපුරේ ආත්මය හැර අන් කිසිවක් අනුගමනය කළ නොහැක. "බේරාගැනීමේ බොරු" හෝ "යුක්ති සහගත" නැත, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩම අපහාසාත්මක ය, මන්ද අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපව ගලවා ගන්නේ, යුක්ති සහගත කරන්නේ සත්‍යය පමණි.

පාපය බොරුව වගේම පොදු දෙයක් නිෂ්ඵල කතා,එනම් වචනයේ දිව්‍යමය ත්‍යාගය හිස්, ආත්මයක් නැති භාවිතයයි. ඕපාදූප, කටකතා නැවත කීම ද මෙයට ඇතුළත් ය.

බොහෝ විට මිනිසුන් හිස්, නිෂ්ඵල සංවාදවල කාලය ගත කරයි, එහි අන්තර්ගතය ක්ෂණිකව අමතක වේ, එය නොමැතිව දුක් විඳින කෙනෙකු සමඟ ඇදහිල්ල ගැන කතා කරනවා වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේ සෙවීම, රෝගියෙකු බැලීමට, හුදකලා පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම, යාච්ඤා කිරීම, අමනාප වූවන් සැනසීම, දරුවන් හෝ මුණුබුරන් සමඟ කතා කිරීම , වචනයකින් ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට, ආත්මික මාර්ගයේ පෞද්ගලික ආදර්ශය.

කතුහිමිකම © 2006-2016 පුස්තකාලය "Chalcedon"
වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන විට, සබැඳියක් අවශ්ය වේ.

සියලුම මිනිසුන්, පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ අය පවා නිතිපතා පාපොච්චාරණය නොකරයි. බොහෝ විට, මෙය අපහසුතාවයක්, අපහසුතාවයක් වැනි හැඟීමකින් බාධා ඇති වේ, යමෙකු උඩඟුකමෙන් නතර වේ. කුඩා කල සිටම පාපොච්චාරණය කිරීමට පුරුදු වී නැති බොහෝ දෙනෙක්, වඩාත් පරිණත වයසේදී, පළමු වරට ඔවුන්ගේ පව් ගැන පැවසීමට අවශ්‍ය මොහොත කල් දමති. සෑම වසරකම පාපොච්චාරණයක් තීරණය කිරීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වේ. ආත්මයෙන් බර ඉවත් කර ගැනීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමට සහ ඔබ කළ පාප ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීමට, ඔබ නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. පාපොච්චාරණයට යාම නිසැකවම ඔබට උපකාර වනු ඇත: ඔබ ඔබේ ආත්මය දීප්තිමත් කරන ආකාරය ඔබටම දැනෙනු ඇත.

පාපොච්චාරණය කිතුනු පල්ලියේ වඩාත්ම වැදගත් චාරිත්රයකි. ඔබගේ පව් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඒවා ගැන දෙවියන් වහන්සේට පැවසීමට, ඔබ කළ දේ ගැන පසුතැවිලි වීමට ඇති හැකියාව ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඉතා වැදගත් වේ.

අපට පාපොච්චාරණය යනු කුමක්ද?
පළමුවෙන්ම, පාපොච්චාරණයේ සාරය, අපගේ ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

1. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංවාදය. ඔබට නිවසේදී පාපොච්චාරණය කළ හැකිය, අයිකනය ඉදිරිපිට, යාච්ඤාවේ ගිලී ඇත. කෙසේ වෙතත්, පාපොච්චාරණය සඳහා පල්ලියට යාම විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. එහිදී ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ මාලිගාවේ කතාබස් කරනු ඇත, පූජකයා ඔබ අතර මඟ පෙන්වන්නා වනු ඇත. කරුණාකර සටහන් කරන්න: ඔබ ඔබේ පව් ගැන මාරාන්තික පුද්ගලයෙකුට නොකියනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේම. පූජකයාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් බලය ඇත, ඔහුට ඔබට ප්‍රයෝජනවත් උපදෙස් ලබා දිය හැකිය, ඔබේ ක්‍රියාවන්ට හේතු ඔබට පැහැදිලි කළ හැකිය, මායාවන් ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔබේ හිස මත එපිට්‍රාචෙලියන් තැබීමෙන් ඔබේ පව් කමා කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ පූජකවරයාට ය.
   
2. උඩඟුකමේ නිහතමානිකම. පූජකයා සමඟ අවංකව ඔබේ පව් බෙදාගැනීමෙන්, ඔබ ඔබේ ආඩම්බරය යටපත් කරයි. පාපොච්චාරණය ඉතා වැදගත් ය, එහි කිසිදු අපහසුතාවයක් හෝ අපහසුතාවයක් නොමැත. පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව අදහස් කරන්නේ ඔබට ඔබේ ආත්මය පවිත්‍ර කිරීමට, ඔබේ පව් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඒවා ගැන පසුතැවිලි වීමට හැකි වන පරිදි ය. මෙය කළ හැක්කේ ඔබ පල්ලියේ ඔබේ ආත්මය සැබවින්ම විවෘත කළහොත්, සැඟවීමකින් තොරව, කිසිවක් සැඟවීමෙන් හෝ අවතක්සේරු නොකර පූජකයාට සියල්ල පැවසුවහොත් පමණි.
   
3. පසුතැවිලි වීම. ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීම වැරදි යැයි ඔබ නොසිතිය යුතුය. මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම පව්කාරයෙකි; නියත වශයෙන්ම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් මිහිපිට නැත. නමුත් වඩා හොඳ වීමට එය ඔබගේ බලය ඇත. ඔවුන්ගේ වැරදි සහ මිත්‍යාවන් හඳුනා ගැනීම, නරක ක්‍රියාවන්, කළ පව් ගැන ගැඹුරු පසුතැවිල්ලක් එක් එක් පුද්ගලයාට තවදුරටත් සංවර්ධනය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වේ.
   

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම
පාපොච්චාරණය සඳහා නිසි සූදානම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, පූජකයෙකු සමඟ අවංක සංවාදයකට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය වනු ඇත. අභ්‍යන්තරව හා බාහිරව සූදානම් වන්න, වෙනම අවස්ථා ලබා දෙන්න.

1. අවධානය යොමු කරන්න. විවේකී පරිසරයක නිවසේ වාඩි වන්න. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ දේවමාළිගාව තුළ සන්නිවේදනය කළ යුතුය යන අදහසින් පෙලඹීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ වගකිවයුතු ව්යාපාරයක් සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී. කිසිම දෙයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන්න.
   
2. යාච්ඤා කරන්න. පාපොච්චාරණයට සුසර කිරීම සඳහා ඔබට යාච්ඤා කියවිය හැකිය. ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්ගේ යාච්ඤා කියවන්න.
   
3. ඔබේ පව් මතක තබා ගන්න. මාරාන්තික පව් වලින් පටන් ගන්න. ඔබ කෝපයෙන්, උඩඟුකමෙන් හෝ තෘෂ්ණාවෙන් පව් කර ඇති. පල්ලියේ ගබ්සා කිරීම මිනීමැරුමක් ලෙස සලකන බව සලකන්න. එවැනි පාපයක් මුලින්ම සටහන් කළ යුතුය.
   
4. පාපොච්චාරණයට සුසර කරන්න. ඔබේ පාපවල පින්තූර මතකයේ තබා ගැනීම, ඔබේ පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීම වැදගත් වේ. පල්ලියේ දේවසේවකයන් දිගු කලක් පාපොච්චාරණයට සුසර කිරීමට නිර්දේශ කරයි. ඔබ බොහෝ යාච්ඤා කරනවා නම්, යම් කාලයක් නිරාහාරව සිටීම, හුදකලාව ඔබේ පව් මතක තබා ගැනීම හොඳයි.
   
5. පව් ලියන්න. හිස් කඩදාසියක් ගෙන ඔබේ පව් එහි ලැයිස්තුගත කරන්න. මෙය ඔබට පාපොච්චාරණයේ සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගැනීමට පහසු වනු ඇත. පළමු, පොදු, පාපොච්චාරණයේදී එවැනි කඩදාසි කැබැල්ලක් භාවිතා කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම සිදු කරන ලද පව් ගැන පැවසීමට අවශ්ය වූ විටය.
   
6. ඔබේ පෙනුම ගැන අවධානය යොමු කරන්න. කාන්තාවක් දණහිසට පහළින් සායක් පැළඳිය යුතුය, සංවෘත ජැකට්. හිස ස්කාෆ් එකකින් බැඳ තැබිය යුතුය. වේශ නිරූපණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීම වැදගත්ය. ඔබට ඔබේ තොල් තීන්ත ආලේප කළ නොහැක, මන්ද ඔබ කුරුසය සිප ගත යුතු බැවිනි. පිටත උණුසුම් වුවද පිරිමින් කොට කලිසම් ඇඳීම නොකළ යුතුය. ඇඳුම් වලින් ශරීරය වසා ගැනීම වඩා හොඳය.
   

1. සාමාන්ය පාපොච්චාරණය. ඔබට පළමුව පොදු පාපොච්චාරණයට සහභාගී විය හැකිය. සෑම කෙනෙකුම එහි පැමිණෙන අතර, පූජකයා එවැනි පාපොච්චාරණයකදී මිනිසුන් බොහෝ විට කරන සියලුම පාප ලැයිස්තුගත කරයි. සමහර විට ඔබ ඔබේ පාපයෙන් සමහරක් අමතක වී ඇත: පොදු පාපොච්චාරණයක් ඔබට එය මතක තබා ගැනීමට උපකාර වනු ඇත.
   
2. අවංක පසුතැවිල්ල. ඔබේ පව් ගැන අවංක පසුතැවිල්ලක් අවශ්යයි. පාපොච්චාරණයේ හරය කළ පාපවල වියළි ලැයිස්තුවක් නොවන බව මතක තබා ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ඔබගේ මුලාවන් සහ පාපයන් දනී. පළමුවෙන්ම, ඔබට පාපොච්චාරණයක් අවශ්යයි: වැරදි ගැන පසුතැවිලි වීමට, ඔබේ පව් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අනාගතයේදී ඒවා නොකිරීමට එය ඔබට උපකාර කරනු ඇත. ගැඹුරු පසුතැවිල්ලකින් පාපොච්චාරණයට පැමිණීමෙන් පමණක් ඔබට ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කර සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් සමාව ලබා ගත හැකිය.
   
3. ඉක්මන් නොවී. තනි පුද්ගල පාපොච්චාරණයකදී, ඔබේ සියලු පාප ගැන පැවසීමට අවශ්ය වනු ඇත, එය අවංකව කරන්න. ඉක්මන් වෙන්න එපා. ඔබ සම්පූර්ණයෙන් පසුතැවිලි වී නැති බව ඔබට හැඟේ නම්, පාපොච්චාරණ කාලය දීර්ඝ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම වැදගත් වේ.
   
4. ඔබේ පව් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරන්න. සරල නම් ලැයිස්තුවකට සීමා නොවී සිටීමට පූජකයන් උපදෙස් දෙයි: "අභිමානය", "ඊර්ෂ්යාව" යනාදිය. පූජකයෙකු සමඟ සංවාදයකදී, ඔබ පව් කිරීමට පෙලඹවූ හේතු දක්වන්න, විශේෂිත අවස්ථා කියන්න, තත්වයන් විස්තර කරන්න. එවිට පල්ලියේ දේවසේවකයා ඔබේ සිතුවිලි, ඔබේ පව්වල සාරය තේරුම් ගැනීමටත්, ඔබට වටිනා උපදෙස් ලබා දීමටත් හැකි වනු ඇත. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාර වන පූජකයාගේ වෙන්වීමේ වචන ලැබීමෙන් පසු, ඔබ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් ලෙස හැඩගස්වා ගැනීමට පටන් ගනී.
   
5. පෙනීම කියවන්න එපා. ඔබ පත්‍රයෙන් පව් ලැයිස්තුව කියවා නොගත යුතුය; ඔබ පත්‍රය පූජකයාට ලබා නොදිය යුතුය. මෙයින් ඔබ පාපොච්චාරණයේ සම්පූර්ණ අභිරහස සමතලා කරනු ඇත. පාපොච්චාරණයේදී, ඔබට සැබවින්ම පවිත්ර විය හැකිය, දෙවියන් වහන්සේට ළං විය හැකිය, සහ සමාව ලබා ගත හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පාපයේ සාරය තේරුම් ගැනීම, අවංකව පසුතැවිලි වීම, පූජකයෙකුගේ උපදෙස් පිළිපැදීම අවශ්ය වේ. පත්‍රිකාව අවශ්‍ය වන්නේ ඔබට නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔබේ සමහර පව් ගැන පැවසීමට අමතක නොකිරීමට පමණි.
   
6. විශ්ලේෂණය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම. පාපොච්චාරණය කරන විට, ඔබ ඔබේ ජීවිතය, ඔබේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්ලේෂණය කළ යුතුය, ඔබේ ක්‍රියාවන් පමණක් නොව, ඔබේ නැඹුරුවාවන් සහ සිතුවිලි ද සලකා බැලිය යුතුය. කළ පව් වලින් ආත්මය පවිත්‍ර කිරීම, එයින් ඔවුන්ගේ බර ඉවත් කිරීම සහ නව පාප වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ වැරදි සම්බන්ධයෙන් යම් ආකාරයක වැඩ කරයි.
   
7. සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණය. උඩඟුකම ඉවත දමමින් ඔබේ පව් ගැන පූජකයාට කියන්න. ලැජ්ජා සහගත වුවද පාපොච්චාරණය කිරීමට ඇති බිය ඔබව නතර නොකළ යුතුය. පාපොච්චාරණය තුළ ඔබේ පව් සැඟවිය නොහැක.
   
8. සමාව ගැන විශ්වාසය. පාපොච්චාරණයේදී, අවංකව පසුතැවිලි වීම සහ සර්වබලධාරිගේ සමාව ගැන ස්ථිරව විශ්වාස කිරීම වැදගත් වේ.
   
9. නිතිපතා පාපොච්චාරණයට යන්න. වරක් පොදු පාපොච්චාරණයකට යාම, ඔබ නිතර පාපොච්චාරණය නොකළ යුතු යැයි විශ්වාස කිරීම වැරදි ස්ථාවරයකි. අවාසනාවට, අපි හැමෝම පව්කාරයෝ. පාපොච්චාරණය ඇදහිලිවන්තයෙකුට ආලෝකය, පසුතැවිලි වීම සහ නිවැරදි කිරීමට මාර්ගයක් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ උත්සාහයට සහාය වේ.
   

නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද සහ පූජකයාට කිව යුත්තේ කුමක්දැයි ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. මම ඔබට කියමි, පසුතැවීම සඳහා කථාවක් පිළිබඳ උදාහරණයක් දෙන්නෙමි, එවිට උත්සවය ඔබට හැකි තරම් පහසු වන අතර ඔබට ආශීර්වාදයක් ලබා ගත හැකිය. පළමු වරට පමණක් මෙම පියවර ගැනීම බියජනක ය. චාරිත්රයේ සියලු පරිශුද්ධ බලය අත්විඳීමෙන් පසු, සැකයන් පහව යනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය වැඩි වනු ඇත.

පාපොච්චාරණය යනු කුමක්ද?

පාපොච්චාරණය ගැන සෑම කෙනෙකුම පාහේ අසා ඇත, නමුත් පල්ලියේ නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද සහ පූජකයාට කිව යුතු දේ මෙන්ම මෙම පූජනීය චාරිත්‍රයේ ගැඹුරු අර්ථය කුමක්දැයි දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

පාපොච්චාරණයේ තේරුම ආත්මය පිරිසිදු කිරීමයි, නමුත් ඒ සමඟම එය පරීක්ෂණයක් ද වේ. පුද්ගලයෙකුට තම පව්වල බර ඉවත් කිරීමට, සමාව ලබා ගැනීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පරිපූර්ණ ලෙස පෙනී සිටීමට උපකාර කරයි: සිතුවිලි, ක්රියා, ආත්මය. එසේම, අභ්‍යන්තර සැකයන් ජය ගැනීමට, ඔවුන්ගේ බුද්ධියට සවන් දීමට සහ ඔවුන්ගේ වැරදි ගැන පසුතැවිලි වීමට කැමති කෙනෙකුට පාපොච්චාරණය විශිෂ්ට ආගමික මෙවලමකි.

පුද්ගලයෙකු බරපතල පාපයක් කර ඇත්නම්, පූජකයාට ඔහුට දඬුවමක් නියම කළ හැකි බව දැන ගැනීම වැදගත්ය - පසුතැවීම. එය දිගු, වෙහෙසකර යාච්ඤා, දැඩි පසු විපරමක් හෝ ලෞකික සියල්ලෙන් වැළකී සිටීමෙන් සමන්විත විය හැකිය. දඬුවම නිහතමානීව පිළිගත යුතු අතර, එය ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීමට උපකාරී වන බව වටහා ගත යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික සෞඛ්යයට සහ ඔහුගේ ආත්මයේ තත්වය යන දෙකටම අහිතකර ලෙස බලපාන බව දන්නා කරුණකි. පසුතැවීම යනු මෙයයි - පරීක්ෂාවන්ට සහ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට අවශ්‍ය ශක්තිය ලබා ගැනීමට, පව් කිරීම නැවැත්වීමට.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔබේ පව් ලැයිස්තුවක් කල්තියා සකස් කිරීම, පල්ලියේ කැනන අනුව ඒවා විස්තර කිරීම සහ පූජකයා සමඟ සංවාදයක් සඳහා සූදානම් වීම යෝග්ය වේ.

පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමේදී කිව යුතු දේ: උදාහරණයක්

පූජකයා වෙත ඔබේ ආත්මය වත් කිරීම සහ සියලු විස්තර තුළ ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවන බව ඔබ දැනගත යුතුය. මෙම පව් ලැයිස්තුව දෙස බලා ඔබට සාමාන්‍ය දේ ලියන්න.

මරණීය පාප හතක් ඇත, ඒවායින් පසුතැවිලි විය යුතුය:

1. සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්රහණ ගැන ඊර්ෂ්යාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ප්රතිලාභ.
2. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඉහළ ආත්ම අභිමානය සහ නාර්සිවාදය තුළ ප්‍රකාශ වන නිෂ්ඵලකම.
3. මානසික අවපීඩනය, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම වැනි සංකල්ප ද හඳුනාගෙන ඇති බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
4. නූතන භාෂාවෙන් අපි තණ්හාව, මසුරුකම, ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මත පමණක් සවි කිරීම ලෙස හඳුන්වන මුදලට ඇති ඇල්ම. පුද්ගලයෙකු පොහොසත් කිරීම පමණක් ඉලක්ක කරගත් ඉලක්ක තබන විට, නමුත් අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා විනාඩියක්වත් කැප නොකරයි.
5. මිනිසුන් කෙරෙහි කෝපයක්. කෝපය, කෝපය, පළිගැනීම් සහ ද්වේෂය යන ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් ද මෙයට ඇතුළත් ය.
6. වේශ්යාකම - ඔබේ සහකරුට වංචා කිරීම, ලිංගික සහකරුවන් නිතර වෙනස් කිරීම, සිතුවිලි, වචන හෝ ක්රියාවන් (කායික ක්රියාවක් පමණක් නොවේ) ඔබේ ආදරණීයයාට ද්රෝහී වීම.
7. කෑදරකම, කෑදරකම, ආහාර සඳහා අධික ඇල්ම සහ ආහාර සඳහා කිසිදු සීමාවක් නොමැතිකම.

මෙම පාප "මාරාන්තික" ලෙස හැඳින්වීම නිෂ්ඵල නොවේ - ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික ශරීරය විනාශ කිරීමට නොවේ නම්, ඔහුගේ ආත්මයේ මරණයට මඟ පාදයි. නොකඩවා, දවසින් දවස මේ පව්කම් කරමින් මිනිසා තව තවත් දෙවියන්ගෙන් ඈත් වේ. ඔහුට ඔහුගේ ආරක්ෂාව, සහයෝගය දැනීම නවත්වයි.

පාපොච්චාරණය තුළ අවංක පසුතැවිල්ලක් පමණක් මේ සියල්ලෙන් පවිත්ර වීමට උපකාර වනු ඇත. අප සියල්ලන්ම පාපයෙන් තොර නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය. තවද ඔබ මෙම ලැයිස්තුවේ ඔබ හඳුනා ගන්නේ නම් ඔබට පහර දීමට අවශ්‍ය නැත. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් වරදවා වටහා නොගන්නා අතර, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම පරීක්ෂාවන්ට හා පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට නොහැකි වන අතර, ඔහුගේ ශරීරයට සහ ආත්මයට නපුරට ඉඩ නොදෙන්න. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ ජීවිතයේ යම් දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් තිබේ නම්.

ඔබට කිව හැකි දේ පිළිබඳ උදාහරණයක්: "අනේ දෙවියනේ, මම ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කර ඇත." ඉන්පසු කලින් සකස් කළ ලැයිස්තුවක් අනුව පව් ලැයිස්තුගත කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "මම කාමමිථ්‍යාචාරය කළෙමි, මම මගේ මව සමඟ කෑදර වූවෙමි, මම මගේ බිරිඳ සමඟ නිරන්තරයෙන් කෝප වෙමි." පසුතැවිලි වීම අවසන් කරන්න: "මම පසුතැවිලි වෙමි, දෙවියන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු ලෙස මට ගැලවීම සහ අනුකම්පා කරන්න."

පූජකයා ඔබට ඇහුම්කන් දුන් පසු, ඔහුට උපදෙස් ලබා දිය හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුකූලව දී ඇති අවස්ථාවක ඔබ ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උපකාර කළ හැකිය.

ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීම ඔබට ඉතා අපහසු විය හැකිය. බර, මානසික අවපීඩනය, උගුරේ ගැටිත්තක්, කඳුළු හැඟීමක් - ඕනෑම ප්රතික්රියාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්යයි. ඔබම ජයගෙන සියල්ල පැවසීමට උත්සාහ කරන්න. පියා ඔබව කිසිදා හෙළා නොදකිනු ඇත, මන්ද ඔහු ඔබෙන් දෙවියන් වහන්සේට මඟ පෙන්වන්නෙකු වන අතර වටිනාකම් විනිශ්චය කිරීමට අයිතියක් නැත.

කුමන වචන වලින් පූජකයාට පාපොච්චාරණය ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් වීඩියෝව නරඹන්න:

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

සෑම දෙයක්ම සුමටව සිදු වන පරිදි පූජනීය උත්සවය සඳහා කල්තියා සූදානම් වීම වඩා හොඳය. දින කිහිපයකින්, යාමට පල්ලියක් තෝරන්න, එහි විවෘත වේලාවන් අධ්යයනය කරන්න, පාපොච්චාරණය පවත්වන වේලාව බලන්න. බොහෝ විට, මේ සඳහා කාලසටහන සති අන්ත හෝ නිවාඩු දින පෙන්නුම් කරයි.

බොහෝ විට මේ අවස්ථාවේ පන්සලේ බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ හදවත් ප්රසිද්ධියේ විවෘත කළ නොහැක. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ පූජකයා සෘජුවම සම්බන්ධ කර ගත යුතු අතර, ඔබ තනිව සිටිය හැකි විට ඔබ වෙනුවෙන් වේලාවක් පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, Penitential Canon කියවන්න, එය ඔබව නිවැරදි තත්වයට පත් කරන අතර අනවශ්‍ය දේවලින් ඔබේ සිතුවිලි නිදහස් කරයි. එසේම, පාපොච්චාරණය කරන දිනයේදී ඔබට උද්දීපනයෙන් කිසිවක් අමතක නොවන පරිදි වෙනම කඩදාසි කැබැල්ලක පාප ලැයිස්තුව කල්තියා ලියන්න.

මාරාන්තික පාප හතට අමතරව, ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය හැකිය:

• "කාන්තා පව්": දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ආත්මය සක්‍රිය නොකර "මැෂින් මත" යාච්ඤා කියවීම, විවාහයට පෙර පිරිමින් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම, සිතුවිලි වල නිෂේධාත්මක හැඟීම්, ඉන්ද්‍රජාලිකයින්ට ආයාචනා කිරීම, වාසනාවන්තයින් සහ මනෝවිද්‍යාවන්, පෙර නිමිති සහ මිථ්‍යා විශ්වාස , මහලු වියට ඇති බිය, ගබ්සාවට හේතු වන ඇඳුම් පැළඳුම්, මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.
• "පිරිමි පව්": දෙවියන් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද කෝපාවිෂ්ට වචන, දෙවියන් වහන්සේ, තමා, අන් අය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිකම, දුර්වලයන්ට වඩා උසස් බව, උපහාසය සහ සමච්චල් කිරීම, හමුදා සේවය මග හැරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වය (සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික) වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා, බොරු සහ අපවාද, පෙළඹවීම් සහ පෙළඹවීම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ සොරකම් කිරීම, රළුබව, රළුබව, කෑදරකම, අවඥාවේ හැඟීම.

පාපොච්චාරණය එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපි නිතිපතා අපගේ ශරීරය අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු කරනවා, නමුත් එය සෑම දිනකම ආත්මයට ඇලී සිටින බව අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ. අපගේ ආත්මයන් පවිත්ර කර ගැනීමෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ලබා ගන්නවා පමණක් නොව, වඩාත් පිරිසිදු, සන්සුන්, ලිහිල්, ශක්තියෙන් හා ශක්තියෙන් පිරී ඇත.

පාපොච්චාරණය කිතුනු පල්ලියේ වැදගත්ම හා සංකේතාත්මක චාරිත්රවලින් එකක් බව සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම දනී. ඔබගේ සියලු පාපයන් මුලින්ම අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඒවා ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වීමටත්, පාපොච්චාරණය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කිරීමටත් ඇති හැකියාව සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ඉතා වැදගත් පියවරකි.

එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සෑම කෙනෙකුම, පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකු පවා නිතිපතා පාපොච්චාරණය නොකරයි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙය ලැජ්ජාව සහ අපහසුතාවයේ හැඟීම් වලට බාධා කරයි, සමහර ඒවා උඩඟුකමෙන් නතර වේ.

වයස අවුරුදු 7 ට වැඩි සියලුම වැඩිහිටියන්ට සහ ළමයින්ට පල්ලියට පැමිණ පසුතැවිලි විය හැකිය, මෙම වයසට අඩු ළමයින් සක්‍රමේන්තුවට යති.

වර්තමානයේ බොහෝ වැඩිහිටියන් තමන් කළ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට පුරුදු වී නැති නිසා ඔවුන්ට මෙම පියවර ගැනීමට සහ පසුතැවිලි වන දිනය දිගු කලක් කල් දැමීමට ඔවුන්ට සිතක් නැත. එපමණක්ද නොව, පුද්ගලයෙකු වයසින් වැඩි වන තරමට, මෙම පියවර තීරණය කිරීම ඔහුට වඩාත් අපහසු වේ.

බොහෝ විට මිනිසුන් බව්තීස්ම වීමට පෙර පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණේ, හෝ පසුව, වසර ගණනාවක්, ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ විවාහය නීතිගත කිරීමට තීරණය කරයි, i.e. විවාහ වෙනවා. විවාහයට පෙර, නීතියක් ලෙස, තනි පුද්ගල පාපොච්චාරණයක් සිදු වේ, පසුව පූජකයා විවාහ මංගල්යයට ඉඩ දෙයි. අනාගත කලත්‍රයන් දෙදෙනාම විවාහයට පෙර පසුතැවිලි විය යුතුය.

ඔබේ ආත්මයෙන් බර ඉවත් කර ගැනීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගැනීමට සහ ඔබ කළ සෑම දෙයක් ගැනම අවංකව පසුතැවිලි වීමටත්, පල්ලියේ පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනගත යුතුය, මන්ද මෙම චාරිත්‍රය යම් නීතිරීතිවලට අනුව සිදු කළ යුතුය. සක්‍රමේන්තුව සහ පාපොච්චාරණය පවත්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දේවමාළිගාවේ සේවකයින්ගෙන් මෙන්ම සාමාන්‍යයෙන් අසල පිහිටා ඇති පල්ලි සාප්පු වලින් ඔබට දැනගත හැකිය.

එය කුමක් විය යුතුද?

පාපොච්චාරණය යනු විශේෂ සක්‍රමේන්තුවක් වන අතර, එය ඉටු කිරීමේදී පූජකයෙකු හරහා ඇදහිලිවන්තයෙකු සියලු පාප ගැන අවංකව දෙවියන් වහන්සේට පවසන අතර ඒවාට සමාව අයැද සිටින අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ නැවත එවැනි ක්‍රියා නොකරන බවට පොරොන්දු වේ. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මය පවිත්‍ර වී ඇති ආකාරය දැනීම සඳහා, එය ඔහුට පහසු සහ සැහැල්ලු කරයි, පූජකයෙකු සමඟ සංවාදයක් ඉතා බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ඔවුන් ගැන සෑම දෙයක්ම දන්නා බැවින්, සමාව දීමේ චාරිත්‍රය ඔවුන් ශබ්ද නඟා ඒකාකාරී ගණන් කිරීමක් නොවන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. ඔහු ඇදහිලිවන්තයෙකුගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් අපේක්ෂා කරයි! මෙය තවදුරටත් සිදු නොකිරීම සඳහා ඔහු ඔහුගෙන් අවංක, අවංක පසුතැවිල්ලක් සහ තමාව පවිත්ර කර ගැනීමට මහත් ආශාවක් අපේක්ෂා කරයි. එවැනි හැඟීම් සහ ආශාවන් සමඟ පමණක් පල්ලියට යා යුතුය.

« පාපොච්චාරණය සිදු වන්නේ කෙසේද?"- මෙම ප්රශ්නය පළමු වරට පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම කනස්සල්ලට පත් කරයි.

සක්රමේන්තුව යම් නීතිරීතිවලට අනුව සිදු වේ:

• ඔබ අසම්පූර්ණ හා පව්කාර පුද්ගලයෙකු බව පූජකයාට පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔබේ බිය සහ ලැජ්ජාව අත්හරින්න;
• උත්සවයේ ප්රධාන සංරචක වන්නේ අවංක හැඟීම්, කටුක පසුතැවීම සහ සර්වබලධාරිගේ සමාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල, නිසැකවම ඔබට සවන් දෙනු ඇත;
• ඔබේ පව් ගැන නිතර නිතර පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ. මුලික වශයෙන් වැරදියි, එය එක් වරක් පල්ලියට පැමිණීම ප්රමාණවත්ය යන විශ්වාසය, සෑම දෙයක්ම එකවර පූජකයාට පැවසීම සහ නැවත මෙහි ආපසු නොපැමිණීම;
• උත්සවය බැරෑරුම් ලෙස සිදු කිරීම අවශ්ය වේ. නරක සිතුවිලි සිතට නැඟීම හෝ ඔබ සුළු ගෘහස්ථ වරදක් කර ඇති බව ඔබේ ආත්මය කැළඹී ඇත්නම්, එවිට ඔබට අයිකනය ඉදිරිපිට යාච්ඤාවලදී නිවසේදී මෙම ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි විය හැකිය;
• ඔබේ පව් ඔබට ඉතා භයානක හා ලැජ්ජා සහගත ලෙස පෙනුනත් ඒවා සැඟවීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත.

මෙම උත්සවය අතරතුර, ඔබගේ සියලු වැරදි පාපොච්චාරණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, එසේ නොමැතිනම් ඔබ තවත් පාපයක් කරනු ඇත - ඔබ ඔබේ ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැඟවීමට, ඔහුව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. පාපොච්චාරණය සහ සක්‍රමේන්තුව සම්මත කිරීම ඉතා වගකිවයුතු කාරණයක් බැවින්, ඔබ ඒ සඳහා ප්‍රවේශමෙන් හා අර්ථවත් ලෙස සූදානම් විය යුතුය.

සකස් කිරීම

සමාව දීමේ චාරිත්‍රය කෙතරම් සාර්ථක වේද යන්න සම්බන්ධයෙන් ඒ සඳහා නිසි සූදානම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සර්වබලධාරි සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, පූජකයෙකු සමඟ අවංක හා අවංක සංවාදයකට සම්බන්ධ වීම අවශ්‍ය වේ. ඔබ අභ්‍යන්තරව හා බාහිරව සූදානම් වන්න, සෑම මොහොතකම සිතන්න.

පාපොච්චාරණයට යාමට පෙර, නිවසේ තනිවම, සන්සුන් පරිසරයක සිටින්න. ඉක්මනින්ම ඔබට පල්ලියේ, ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සිදුවනු ඇතැයි යන සිතුවිල්ලෙන් අවධානය යොමු කර උත්සාහ කරන්න. ඔබ අවට ඇති දෙයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකළ යුතුය, මන්ද ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් ක්‍රියාවක් කිරීමට සූදානම් වන බැවිනි. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ යාඥාවන් ඔබට නිවැරදි මනෝභාවයකින් සුසර කිරීමට සහ සූදානම් වීමට උපකාරී වේ.

ඔබගේ සියලු පව් සහ පව් මතක තබා ගන්න, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් ආරම්භ කරන්න, පසුව ඔබ කෝපයෙන්, උඩඟුකමෙන් හෝ මුදලට ආදරයෙන් පව් කළාද යන්න මතක තබා ගන්න, ඔබේ මතකයේ පව්වල පින්තූර ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න. ඔබ දිගු කලක් පසුතැවිලි වීමට සුසර කරන ලෙස සහ ප්‍රවේශමෙන්, ඔබ බොහෝ යාච්ඤා කළ යුතුය, හුදකලාව තුළ ඔබේ පව් මතක තබා ගන්න, නිරාහාරව සිටීම සුදුසු බව ඇමතිවරු නිර්දේශ කරති.

කිසිවක් අමතක නොකිරීමට සහ කිසිදු පාපයක් අතපසු නොකිරීමට, ඔබට සෑම දෙයක්ම කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා ගත හැකිය. පූජකයෙකු සමඟ පළමු අවංක සංවාදයේදී එවැනි වංචා පත්රයක් භාවිතා කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

පාපොච්චාරණයට යාමේදී, ඔබේ පෙනුම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. කාන්තාවන් දණහිසට පහළින් සායක් පැළඳිය යුතු අතර උරහිස් සහ අත් වසා දැමූ ජැකට් එකක් පැළඳිය යුතු අතර හිස් ආවරණයක් ආවරණය කළ යුතුය.

මෙම දිනයේ ආලේපන යෙදීම ප්රතික්ෂේප කිරීම වඩා හොඳය, ඔබේ තොල් තීන්ත ආලේප කිරීම සාමාන්යයෙන් තහනම් කර ඇත, මන්ද ඔබ කුරුසයට අයදුම් කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත. පිරිමින් ද නිරුවත් නොවිය යුතුය, කොට කලිසමකින් සහ ටී ෂර්ට් එකකින් පිටත උණුසුම් වුවද, ඔබ පල්ලියට නොයා යුතුය.

එය කෙසේ වෙන්නේ ද?

පළමු වතාවට පාපොච්චාරණයට යාමට කැමති අය සියල්ල සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ඕතඩොක්ස් පල්ලි සහ පල්ලි වල, පොදු පාපොච්චාරණ දෙකම පවත්වනු ලැබේ, එය සෑම කෙනෙකුටම සහභාගී විය හැකි අතර, පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ තනි සංවාද.

සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයන්හිදී, පූජකයා දේවමාළිගාවට පැමිණෙන සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන අතර, මිනිසුන් බොහෝ විට කරන පාප සහ පාප ලැයිස්තුගත කරයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ මිනිසුන්ට අමතක වී ඇති පාපයන් සිහිපත් කිරීම සඳහා ය.

පල්ලියට ඇතුළු වන විට, ඔබ පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති අයගේ රේඛාව පෙළගැසී ඇති දේශනය වෙත යා යුතුය. ඔබ ඔබේ වාරය එනතෙක් බලා සිටින අතරතුර, ඔබ යාච්ඤා කළ යුතු අතර ඔබේ පව් මතක තබා ගත යුතුය. ඔබේ වාරය පැමිණි විට, ඔබ පූජකයා වෙත යා යුතුය, ඔහු ඔබේ නම අසනු ඇත, ඔබට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ සහ පසුතැවිලි විය යුතු දේ.

හැම දේම තියෙන විදියට කියන්න ඕනේ, ලැජ්ජාවක් නැතුව, කිසිම දෙයක් හංගන්නේ නැතුව, හාමුදුරුවෝ අහන ප්‍රශ්න වලට අවංකව උත්තර දෙන්න ඕනේ. ඔබ පවසන සෑම දෙයක්ම ඔබ සහ පූජකයා පමණක් දන්නා බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය.

පාපොච්චාරණය අතරතුර, පූජකයා පුද්ගලයාගේ හිස ඔහුගේ ඇඳුම් කැබැල්ලකින් ආවරණය කරයි, එය ඇප්‍රොන් එකකට සමානයි. මෙය උත්සවයේ අනිවාර්ය අංගයකි, මේ මොහොතේ පූජකයා යාච්ඤාවක් කියවනු ඇත. ඉන්පසු ඔහු තම උපදෙස් ලබා දෙන අතර, සමහර විට, පන්සිල් පදයක්, එනම් දඬුවමක් නියම කරනු ඇත.

අවංකව පසුතැවිලි වන පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පව් සදහටම සමාව දෙනු ලැබේ. උත්සවය අවසන් වීමෙන් පසු, ඔබ ඔබම හරස් කර කුරුසය හා ශුභාරංචිය සිප ගත යුතුය. එවිට ඔබ පූජකයාගෙන් ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. පල්ලිවල පාපොච්චාරණයන් සිදු වන්නේ, නීතියක් ලෙස, ඇතැම් දිනවල, ඔබ කල්තියා දැනගත යුතු ය.

සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම පහත සඳහන් කරුණු දැනගැනීම වැදගත් වේ.

මෙම ලැයිස්තුව පල්ලියේ ජීවිතය ආරම්භ කරන සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වීමට කැමති අය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ලැයිස්තුවකි.

ඔබ පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන විට, ලැයිස්තුවෙන් ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය හෙළි කරන පව් ලියන්න. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටී නම්, යමෙකු අමාරුම මිනිසුන්ගෙන් ආරම්භ කළ යුතුය.
ඔබට හවුල ගත හැක්කේ පූජකයෙකුගේ ආශිර්වාදයෙන් පමණි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වීම ඔබේ නරක ක්‍රියා පිළිබඳ උදාසීන ගණනය කිරීමක් නොව, ඔබේ පව්කාරකම අවංකව හෙළා දැකීමට සහ නිවැරදි කිරීමට අධිෂ්ඨානශීලීව උපකල්පනය කරයි!

පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව

මම (නම) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි (අ) පව් කර ඇත:

• දුර්වල ඇදහිල්ල (ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සැකය).
• මට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයක් හෝ නිසි බියක් නැත, එබැවින් මම කලාතුරකින් පාපොච්චාරණය කර හවුලක් ලබමි (එමගින් මම මගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති වූ අසංවේදීතාවයකට ගෙන ගියෙමි).
• මම ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පල්ලියට යන්නේ කලාතුරකිනි (මේ දිනවල වැඩ, වෙළඳාම, විනෝදාස්වාදය).
• මම පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි, මම කිසිදු පාපයක් නොදකිමි.
• මම මරණය ගැන නොසිතන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට පෙනී සිටීමට සූදානම් නැත (මරණය පිළිබඳ මතකය සහ අනාගත විනිශ්චය පාපයෙන් වැළකී සිටීමට උපකාරී වේ).

පව් කළා :

• මම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ගැන ස්තුති කරන්නේ නැහැ.
• දෙවියන්ගේ කැමැත්තට කීකරු නොවීම (සියල්ල මගේම වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි). උඩඟුකම නිසා, මම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නොව මා සහ මිනිසුන් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වෙමි. සාර්ථකත්වය දෙවියන්ට නොව ඔබටම ආරෝපණය කිරීමෙනි.
• දුක් විඳීමට බිය, දුක සහ රෝග පිළිබඳ නොඉවසිලිමත්කම (ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාපයෙන් ආත්මය පවිත්ර කිරීමට අවසර ඇත).
• ජීවිතයේ කුරුසියේ (ඉරණම) මැසිවිලි නැඟීමකදී, මිනිසුන්ට.
• ක්ලාන්ත ගතිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දුක, දෙවියන් වහන්සේට කෲරත්වය පිළිබඳ චෝදනාව, ගැලවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සියදිවි නසා ගැනීමට ඇති ආශාව (උත්සාහය).

පව් කළා :

• ප්‍රමාද වී ඉක්මනින් පල්ලියෙන් පිටවීම.
• සේවාව අතරතුර නොසැලකිලිමත්කම (කියවීම සහ ගායනා කිරීම, කතා කිරීම, සිනහවීම, නිදාගැනීම ...). අනවශ්‍ය ලෙස පන්සල වටා ඇවිදීම, තල්ලු කිරීම සහ රළු ලෙස.
• උඩඟුකම නිසා, පූජකවරයා විවේචනය කර හෙළා දකිමින් දේශනාව අත්හැරියේය.
• කාන්තා අපිරිසිදුකමේදී, ඇය දේවාලය ස්පර්ශ කිරීමට නිර්භීත විය.

පව් කළා :

• කම්මැලිකම නිසා, මම උදේ සහ සවස යාච්ඤා කියවන්නේ නැහැ (සම්පූර්ණයෙන්ම යාඥා පොතෙන්), මම ඒවා කෙටි කරමි. මම නොසැලකිලිමත් ලෙස යාච්ඤා කරමි.
• ඇගේ අසල්වැසියාට අකමැති වූ ඇය හිස වසාගෙන යාච්ඤා කළාය. කුරුසියේ සලකුණෙහි නොසැලකිලිමත් රූපයක්. කුරුසයක් ඇඳගෙන නැහැ.
• ශාන්ත තුමාගේ අගෞරවනීය නමස්කාරය මගින්. පල්ලියේ අයිකන සහ සිද්ධස්ථාන.
• යාච්ඤාවට හානියක්, ශුභාරංචිය, ගීතාවලිය සහ අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය කියවීම, මම රූපවාහිනිය නැරඹුවෙමි (චිත්‍රපට හරහා දෙවියන්-සටන්කරුවන් විවාහයට පෙර නිර්මලකම, අනාචාරය, කෲරත්වය, දුක්ඛිතකම, යෞවනයන්ගේ මානසික සෞඛ්‍යයට හානි කිරීම පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව කඩ කිරීමට මිනිසුන්ට උගන්වයි. ඔවුන් "හැරී පොටර් ..." හරහා ඔවුන් තුළ ඇති කරනුයේ මැජික්, මන්තර ගුරුකම් සහ යක්ෂයා සමඟ විනාශකාරී සන්නිවේදනයකට නොපෙනෙන ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇදී යන සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන උනන්දුවකි.මාධ්‍ය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙම අවනීතිය ධනාත්මක, වර්ණ හා ආදර ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරයි. කිතුනුවනි! පාපයෙන් වැළකී ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් සදාකාලයටම ගලවා ගන්න !!! ).
• ක්ලාන්ත නිශ්ශබ්දතාවය, ඔවුන් මා ඉදිරියේ අපහාස කළ විට, බව්තීස්ම වීම සහ ප්‍රසිද්ධියේ ස්වාමින් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කිරීමේ ලැජ්ජාව (මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වර්ග වලින් එකකි). දෙවියන් වහන්සේට සහ සෑම සිද්ධස්ථානයකටම අපහාස කරන්න.
• යටි පතුල්වල කුරුස සහිත සපත්තු පැළඳීම. එදිනෙදා අවශ්‍යතා සඳහා පුවත්පත් භාවිතා කිරීමෙන් ... දෙවියන් ගැන ලියා ඇති ...
• ඔහු සතුන් හැඳින්වූයේ "වස්කා", "මාෂා" යන නම් වලින්. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කළේ ගෞරවයෙන් හා යටහත් පහත්කමකින් නොවේ.

පව් කළා :

• නිසි සූදානමකින් තොරව (කැනනයන් සහ යාඥාවන් කියවීමෙන් තොරව, පාපොච්චාරණයේදී පව් වසන් කිරීම සහ හෑල්ලු කිරීම, සතුරුකම, නිරාහාරව සිටීම සහ ස්තුති දීමේ යාච්ඤා නොමැතිව ...) හවුල ආරම්භ කිරීමට මම නිර්භීත විය.
• ඔහු හවුල් දින ශුද්ධව ගත නොකළේය (යාච්ඤාවේ, ශුභාරංචිය කියවීම ..., නමුත් විනෝදාස්වාදය, ආහාර ගැනීම, ආහාර ගැනීම, නිෂ්ඵල කතා ...).

පව් කළා :

• උපවාස උල්ලංඝනය කිරීම මෙන්ම බදාදා සහ සිකුරාදා (මේ දිනවල නිරාහාරව සිටීමෙන් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට ගරු කරමු).
• මම (සෑම විටම) කෑමට පෙර යාච්ඤා නොකරමි, වැඩ සහ පසු (ආහාර ගැනීමෙන් හා වැඩ කිරීමෙන් පසු, ස්තුති යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ).
• ආහාර පානවල සන්තෘප්තිය, බේබදුකම.
• රහසිගතව ආහාර ගැනීම, ප්‍රණීතභාවය (රසකැවිලි වලට ඇබ්බැහි වීම).
• (අ) සතුන්ගේ ලේ (ලේ ...) කෑවා. (දෙවියන් විසින් තහනම් කරන ලද ලෙවී කථාව 7.2627; 17:1314, ක්රියා 15, 2021.29). උපවාස දිනයේදී, උත්සව (අනුස්මරණ) මේසය නිහතමානී විය.
• ඔහු වොඩ්කා සමඟ මළවුන් සිහිපත් කළේය (මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එකඟ නොවේ).

පව් කළා :

• නිෂ්ඵල කතා (එදිනෙදා නිෂ්ඵල කතා ...).
• කුණුහරුප කීමෙන් හා අසමින්.
• මිනිසුන්, පූජකයන් සහ භික්ෂූන් හෙළා දැකීම (නමුත් මට මගේ පව් නොපෙනේ).
• ඕපාදූප සහ අපහාසාත්මක කථා (දෙවියන්, පල්ලිය සහ පූජකයන් ගැන) ඇසීම සහ නැවත පැවසීම. (මෙමගින්, ME හරහා පරීක්ෂාවක් වපුරන ලද අතර, මිනිසුන් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කරන ලදී).
• දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස සිහිපත් කිරීම (අනවශ්ය ලෙස, හිස් කතා, විහිළු).
• බොරුව, වංචාව, දෙවියන්ට (මිනිසුන්ට) දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අසමත් වීම.
• අසභ්‍ය භාෂාව, අසභ්‍ය (මෙය දෙවියන්ගේ මවට අපහාස කිරීමකි) නපුරු ආත්මයන් ගැන සඳහනක් කරමින් දිවුරුම් දීම (සංවාදවලදී කැඳවන ලද නපුරු භූතයන් අපට හානි කරයි).
• අපහාස කිරීම, නරක කටකතා සහ ඕපාදූප පැතිරවීම, අන් අයගේ පව් සහ දුර්වලතා හෙළිදරව් කිරීම.
• මම සතුටින් හා එකඟතාවයෙන් බැන බැන අසා සිටියෙමි.
• උඩඟුකම නිසා, ඔහු සමච්චල් (විහිළු), මෝඩ විහිළු ... අධික සිනහවෙන්, සිනහවෙන් අසල්වැසියන්ට නින්දා කළේය. ඔහු යාචකයන්ට, ආබාධිතයන්ට, අනුන්ගේ දුකට සිනාසුණේය.

පව් කළා :

• කම්මැලිකම, වැඩ කිරීමට අකමැති වීම (දෙමව්පියන්ගේ වියදමින් ජීවිතය), ශාරීරික සාමය සොයමින්, ඇඳේ හිරිවැටීම, පව්කාර සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් භුක්ති විඳීමට ඇති ආශාව.
• දුම්පානය (ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් අතර, දුම්කොළ දුම්පානය යක්ෂ ආත්මයන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් දරයි. දුම් පානය කරන කිතුනුවකු දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහියෙකි, යක්‍ෂ නමස්කාර කරන්නෙකු වන අතර සියදිවි නසා ගැනීම සෞඛ්‍යයට අහිතකර ය). මත්ද්රව්ය භාවිතය.
• පොප් සහ රොක් සංගීතයට සවන් දීම (මිනිස් ආශාවන් ගායනා කිරීම, මූලික හැඟීම් අවුස්සයි).
• සූදුවට සහ සංදර්ශනවලට ඇබ්බැහි වීම (කාඩ්පත්, ඩොමිනෝ, පරිගණක ක්‍රීඩා, රූපවාහිනිය, සිනමා ශාලා, ඩිස්කෝ, කැෆේ, බාර්, අවන්හල්, කැසිනෝ ...). (ක්‍රීඩා කරන විට හෝ වාසනාව කීමේදී කාඩ් වල දේව භක්තික සංකේතය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනා සමච්චලයට ලක් කිරීම සඳහා ය. සහ ක්‍රීඩා දරුවන්ගේ මනෝභාවය විනාශ කරයි. වෙඩි තබා මරා දැමීමෙන් ඔවුන් ආක්‍රමණශීලී වේ, කෲරත්වයට හා දුක්ඛිතකමට ගොදුරු වේ. දෙමාපියන්ට ඇති වන ප්රතිවිපාක).

පව් කළා :

• (අ) ඔහුගේ ආත්මය කියවීමෙන් හා පරීක්ෂා කිරීමෙන් (පොත්වල, සඟරාවල, චිත්‍රපටවල ...) කාමුක නිර්ලජ්ජිතභාවය, දුක්ඛිතකම, අශික්ෂිත ක්‍රීඩා, (දුෂ්චරිතවලින් දූෂිත පුද්ගලයෙකු දෙවියන්ගේ නොව යක්ෂයෙකුගේ ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි), නැටුම්, ) (ඔවුන් ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට මඟ පෑදුවේය, ඉන්පසු කිතුනුවන් වෙනුවෙන් නැටීම නබිතුමාගේ මතකයට සමච්චල් කිරීමකි).
• නාස්තිකාර සිහින සහ අතීත පාපයන් සිහිපත් කිරීම ගැන සතුටු වන්න. පව්කාර ආලය සහ පෙළඹවීම් වලින් ඔබම ඈත් නොවීම.
• විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන් සමඟ කාම දෘෂ්ටිය සහ නිදහස (විනීතභාවය, වැළඳගැනීම්, සිපගැනීම්, අපිරිසිදු ශරීර ස්පර්ශය)
• වේශ්යාකම (විවාහයට පෙර ලිංගික සංසර්ගය). නාස්තිකාර විකෘති (ස්වයං වින්දනය, ඉරියව්).
• සොදොම් පව් (සමලිංගිකත්වය, සමලිංගිකත්වය, තිරිසන්කම, අනියම් සබඳතා (ඥාතීන් සමඟ වේශ්‍යාකම).

පිරිමින් පෙළඹවීම්වලට යොමු කරමින්, ඇය නිර්ලජ්ජිත ලෙස කෙටි ඇඳුමින් සැරසී SLITS සාය, කලිසම්, කොට කලිසම්, තදින් ගැලපෙන සහ විනිවිද පෙනෙන ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියාය (මෙය කාන්තාවකගේ පෙනුම පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කළේය. ඇය ලස්සනට ඇඳිය ​​​​යුතු නමුත් රාමුව තුළ. කිතුනු ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය.

කිතුනු කාන්තාවක් නියෝජනය කළ යුත්තේ දෙවියන්ගේ රූපය මිස දේවානුභාවයෙන් නොවේ, නිරුවතින්, නැවත පින්තාරු කර, මිනිස් අතක් වෙනුවට නියපොතු සහිත ඉත්තකින්, සාතන්ගේ රූපය) කපා, පින්තාරු කර ඇත ...

රූපලාවණ්‍ය තරඟ, ඡායාරූප ආකෘති, වෙස් මුහුණු (මලංක, එළුවෙකු පැදවීම, හැලොවීන් නිවාඩුව ...), මෙන්ම නාස්තිකාර ක්‍රියාවන් සමඟ නැටුම් වලට සහභාගී වීම.

අභිනයන්, ශරීර චලනයන්, ඇවිදීම (අ) විනීත විය.

විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන් ඉදිරියේ (ක්‍රිස්තියානි නිර්මලත්වයට පටහැනිව) ස්නානය කිරීම, හිරු බැස යෑම සහ නිරුවත කිරීම.

පාපයට පොළඹවා ගැනීම. ඔබේ ශරීරය විකිණීම, pimping, වේශ්යාකම සඳහා පරිශ්රයන් කුලියට දීම.

ඔබට වෙබ් අඩවිය වැඩිදියුණු කිරීමට උදව් කළ හැකිය

පව් කළා :

• කාමමිථ්යාචාරය (විවාහයේදී අනාචාරය).
• විවාහක විවාහයක් නොවේ. විවාහ සබඳතාවල තෘෂ්ණාව නොගැලපීම (නිරාහාරය, ඉරිදා, නිවාඩු දින, ගැබ් ගැනීම, කාන්තා අපිරිසිදු දින).
• විවාහ ජීවිතයේ විකෘති කිරීම් (ඉරියව්, මුඛ, ගුද වේශ්යාකම).
• ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනිමින් තම සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ප්‍රාර්ථනා කළ ඔහු දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීමෙන් ආරක්ෂා විය.
• "ප්රතිංධිසරාේධක" භාවිතය (සර්පිලාකාර, පෙති සංකල්පයට බාධා නොකරයි, නමුත් මුල් අවධියේදී දරුවා මරා දමන්න). මගේ දරුවන් මැරුවා (ගබ්සාව).
• ගබ්සා කිරීමට අන්‍යයන්ගේ උපදෙස් (බලහත්කාරය) (පිරිමි, නිහඩ අනුමැතිය ඇතිව, හෝ භාර්යාවන්ට බල කිරීම ... ගබ්සා කිරීම ද ළදරු ඝාතනයකි. ගබ්සා කරන වෛද්‍යවරුන්, මිනීමරුවන් සහ සහායකයින් හවුල්කරුවන් වේ).

පව් කළා :

• දරුවන්ගේ ආත්මයන් විනාශ කර, භූමික ජීවිතය සඳහා පමණක් ඔවුන්ව සූදානම් කිරීම (දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල ගැන (අ) ඉගැන්වූයේ නැත, පල්ලිය සහ නිවසේ යාච්ඤාව, නිරාහාරය, නිහතමානිකම, කීකරුකම සඳහා ආදරය ඔවුන් තුළ ඇති කළේ නැත.
• යුතුකම, ගෞරවය, වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය වී නැත ...
• ඔවුන් කරන දේ, ඔවුන් කියවන දේ, ඔවුන් මිතුරන් කවුරුන්ද, ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය මම නරඹා නැත).
• ඔවුන්ට ඉතා දරුණු ලෙස දඬුවම් කළේය (කෝපය ඉවත් කර, නිවැරදි කිරීම සඳහා නොවේ, ඔවුන්ට නම් කියා, ශාප කරන ලදී (අ).
• ඔහුගේ පාපයන් සමඟ ඔහු (අ) දරුවන් (ඔවුන් සමඟ සමීප සබඳතා, දිවුරුම් දීම, අසභ්ය භාෂාව, දුරාචාර රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම) පරීක්ෂාවට ලක් කළේය.

පව් කළා :

• ඒකාබද්ධ යාච්ඤාව හෝ භේදයට මාරුවීම (Kyiv Patriarchate, UAOC, Old Believers ...), සංගමය, නිකාය. (භේදවාදී හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ යාච්ඤාව නෙරපා හැරීමට මඟ පාදයි: 10, 65, අපෝස්තලික කැනන).
• මිථ්යා විශ්වාස (සිහින විශ්වාස කිරීම, පෙර නිමිති ...).
• මනෝවිද්යාව වෙත හැරීම, "ආච්චි" (ඉටි වත් කිරීම, බිත්තර පැද්දීම, බිය දුරු කිරීම ...).
• ඔහු මුත්‍රා චිකිත්සාවෙන් අපවිත්‍ර විය (සාතන්වාදීන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලදී, මුත්‍රා සහ මළ මූත්‍රා භාවිතයට අපහාසාත්මක අර්ථයක් ඇත. එවැනි "ප්‍රතිකාර" කිතුනුවන්ගේ නපුරු අපිරිසිදුකමක් සහ යක්ෂ උපහාසයකි), මායාකාරියන් විසින් "කතා කරන" භාවිතය ... කාඩ්පත් මත වාසනාව පැවසීම, වාසනාව පැවසීම (කුමක් සඳහාද?). මම දෙවියන්ට වඩා මන්ත්‍රකාරයන්ට බය වුණා. කේතනය කිරීමෙන් (කුමක්ද?).

ඔබට වෙබ් අඩවිය වැඩිදියුණු කිරීමට උදව් කළ හැකිය

පෙරදිග ආගම්, ගුප්ත විද්‍යාව, සාතන්වාදය (කුමක්ද යන්න දක්වන්න). නිකායික, ගුප්ත ... රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම.

ඉවානොව්ට අනුව යෝග, භාවනාව පුහුණු කිරීම (එය හෙළා දැකීම නොවේ, නමුත් ඉවානොව්ගේ ඉගැන්වීම, ඔහුට සහ සොබාදහමට නමස්කාර කිරීමට මිස දෙවියන් වහන්සේට නොවේ). නැඟෙනහිර සටන් කලාවන් (නපුරු ආත්මයට නමස්කාර කිරීම, ගුරුවරුන් සහ "අභ්‍යන්තර හැකියාවන්" හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ ගුප්ත ඉගැන්වීම් භූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හේතු වේ, උමතුව ...).

පල්ලිය විසින් තහනම් කරන ලද අද්භූත සාහිත්‍ය කියවීම සහ තබා ගැනීම: මැජික්, හස්තරේඛා, කේන්දර, සිහින පොත්, නොස්ට්‍රඩාමස්ගේ අනාවැකි, නැගෙනහිර ආගම්වල සාහිත්‍යය, බ්ලැවට්ස්කි සහ රෝරිච්ගේ ඉගැන්වීම්, ලාසරෙව් “කර්ම රෝග විනිශ්චය”, ඇන්ඩ්‍රීව් “රෝස් ලෝකයේ", Aksenov, Klizovsky, Vladimir, Svezhi, Taranov , Vereshchagina, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අනතුරු අඟවන්නේ මෙම සහ අනෙකුත් අද්භූත කතුවරුන්ගේ ලේඛනවලට ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැති බවයි. ගුප්ත විද්‍යාව තුළින් පුද්ගලයෙකු භූතයන් සමඟ ගැඹුරු සන්නිවේදනයකට අවතීර්ණ වී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවතට වැටී ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කරයි. උඩඟුකම සහ භූතයන් සමඟ උඩඟු ආලවන්ත හැඟීම් පෑම සඳහා නිසි පළිගැනීමක් වනු ඇත).

බලකිරීම (උපදෙස්) සහ වෙනත් අය ඔවුන්ව සම්බන්ධ කර ගැනීමට සහ එය කිරීමට.

පව් කළා :

• සොරකම, පූජාව (පල්ලි සොරකම).
• මුදල් ආදරය (මුදල් හා ධනයට ඇබ්බැහි වීම).
• ණය නොගෙවීම (වැටුප්).
• තණ්හාව, දානය සඳහා අධික තෘෂ්ණාව සහ අධ්‍යාත්මික පොත්පත් මිලදී ගැනීම ... (මම ආශාවන් හා විනෝදාස්වාදය සඳහා මසුරු නොවෙමි).
• ආත්මාර්ථකාමිත්වය (වෙනත් කෙනෙකුගේ භාවිතය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින් ජීවත් වීම ...). පොහොසත් වීමට අවශ්‍ය ඔහු (අ) පොලියට මුදල් දුන්නේය.
• වොඩ්කා වෙළඳාම, සිගරට්, මත්ද්‍රව්‍ය, උපත් පාලන ක්‍රම, අවිනීත ඇඳුම් පැළඳුම්, අසභ්‍ය ... (මෙය යක්ෂයාට තමා සහ මිනිසුන් විනාශ කිරීමට උපකාරී විය, ඔවුන්ගේ පාපවල හවුල්කරුවෙකු විය). මම සන්නිවේදනය කළා, එල්ලුවා (අ), හොඳ නිෂ්පාදනයක් සඳහා නරක නිෂ්පාදනයක් ලබා දුන්නා ...

පව් කළා :

• උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, සමච්චල් කිරීම, වංචාව, අවංකකම, කුහකකම, මිනිසා සතුටු කිරීම, සැක සහිත බව, ප්‍රීතිවීම.
• අන් අයට පව් කිරීමට බල කිරීම (බොරු, සොරකම් කිරීම, ඔත්තු බැලීම, සවන් දීම, දැනුම් දීම, මත්පැන් පානය කිරීම ...).

කීර්තිය, ගෞරවය, කෘතඥතාව, ප්රශංසාව, උසස් බව සඳහා ඇති ආශාව ... ප්රදර්ශනය සඳහා යහපත කිරීමෙනි. පුරසාරම් දෙඩීම සහ ස්වයං ප්‍රශංසාව. මිනිසුන් ඉදිරියේ හුවා දැක්වීම (බුද්ධිය, පෙනුම, හැකියාවන්, ඇඳුම් ...).

ඔබට වෙබ් අඩවිය වැඩිදියුණු කිරීමට උදව් කළ හැකිය

පව් කළා :

• දෙමාපියන්ට, වැඩිහිටියන්ට සහ උසස් අයට අකීකරු වීම, ඔවුන්ට අපහාස කිරීම.
• අභිමතාර්ථයන්, මුරණ්ඩුකම, පරස්පර විරෝධය, ස්වයං කැමැත්ත, ස්වයං සාධාරණීකරණය.
• ඉගෙනීමට කම්මැලිකම.
• වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන්ට, ඥාතීන්ට නොසැලකිලිමත් සැලකිල්ලක් ... (ඔවුන්ව නොසලකා හැර, ආහාර, මුදල්, බෙහෙත් ..., ඔවුන් වැඩිහිටි නිවාසයකට භාර දී ඇත ...).

පව් කළා :

• උඩඟුකම, අමනාපය, කෝපය, කෝපය, පළිගැනීම, වෛරය, සමනය කළ නොහැකි සතුරුකම.
• අශිෂ්ටත්වය සහ අශික්ෂිතභාවය (ඉරෙන් පිටත (ලා) නැඟීම, තල්ලු කිරීම (ලස්).
• සතුන්ට හිරිහැර කිරීම
• අපයෝජනයට ලක් වූ පවුලේ සාමාජිකයන්, පවුලේ අපකීර්තියට හේතුව විය.
• දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ ආර්ථිකය නඩත්තු කිරීම පිළිබඳ ඒකාබද්ධ වැඩ නොකිරීම, පරපෝෂිතභාවය, මුදල් බීම, දරුවන් අනාථ නිවාසයකට දැමීම ...
• සටන් කලාවන් සහ ක්‍රීඩා පුහුණු කිරීමෙන් (වෘත්තීය ක්‍රීඩාව සෞඛ්‍යයට හානි කරන අතර උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, උසස් හැඟීමක්, පිළිකුලක්, පොහොසත් වීමේ පිපාසය ...), කීර්තිය, මුදල්, මංකොල්ලකෑම (ජාවාරම්) සඳහා.
• අසල්වැසියන්ට රළු ලෙස සැලකීම, ඔවුන්ට හානියක් (කුමක්ද?).
• පහරදීම්, පහරදීම්, මිනීමැරුම්.
• ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් දුර්වල, පහර දුන්, කාන්තාවන් ආරක්ෂා නොකිරීම ...
• මාර්ග නීති උල්ලංඝණය කිරීම, බීමත්ව රිය පැදවීම ... (මිනිසුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ හෙළන).

පව් කළා :

• වැඩ කිරීමට නොසැලකිලිමත් ආකල්පය (රජයේ කාර්යාලය).
• මම මගේ සමාජ තත්ත්වය (දක්ෂතා ...) භාවිතා කළේ දෙවියන්ගේ මහිමය සහ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා නොව, පුද්ගලික වාසි සඳහා ය.
• යටත් නිලධාරීන් මර්දනය කිරීම. අල්ලස් ලබා දීම සහ පිළිගැනීම (කප්පම් ගැනීම) (පොදු සහ පෞද්ගලික ඛේදවාචකයන්ට හානියක් විය හැකි).
• රාජ්‍ය හා සාමූහික දේපළ කොල්ල කෑවා.
• ප්‍රමුඛ තනතුරක් ඇති ඔහු දුරාචාර විෂයයන්, ක්‍රිස්තියානි නොවන සිරිත් විරිත් (ජනතාවගේ සදාචාරය දූෂණය කිරීම) පාසල්වල ඉගැන්වීම යටපත් කිරීම ගැන තැකීමක් කළේ නැත.
• ඕතඩොක්ස්වාදය පැතිරීමට සහ නිකායන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, අධ්‍යාත්මිකයින්ගේ බලපෑම මර්දනය කිරීමට ඔහු උදව් කළේ නැත ...
• ඔහු ඔවුන්ගේ මුදලට පොළඹවා ඔවුන්ට පරිශ්‍ර කුලියට දුන්නේය (එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය විනාශ කිරීමට දායක විය).
• ඔහු පල්ලියේ ධාතු ආරක්ෂා කළේ නැත, පල්ලි සහ ආරාම ඉදිකිරීම හා අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා ආධාර ලබා දුන්නේ නැත ...

ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවකට කම්මැලිකම (හුදකලා, අසනීප, සිරකරුවන් බැලීමට ගියේ නැත ...).

ජීවිතයේ කාරණාවලදී, මම පූජකයා සහ වැඩිහිටියන් සමඟ සාකච්ඡා නොකළෙමි (එය නිවැරදි කළ නොහැකි වැරදි වලට හේතු විය).

උපදෙස් දුන්නේ, එය දෙවියන්ට ප්රසන්නදැයි නොදැන. මිනිසුන්, දේවල්, වෘත්තීන් කෙරෙහි දැඩි ආදරයකින් ... ඔහු තම පාපයෙන් අන් අයව පරීක්ෂා කළේය.

එදිනෙදා අවශ්‍යතා, අසනීප, දුර්වලතා සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට කිසිවෙකු අපට ඉගැන්වූයේ නැති බව මම මගේ පව් සාධාරණීකරණය කරමි (නමුත් අපම මේ ගැන උනන්දු නොවීය).

ඔහු මිනිසුන්ව අවිශ්වාසයට පොළඹවා ගත්තේය. සොහොන් ගෙය, අදේවවාදී සිදුවීම් වලට සහභාගී විය ...

සීතල සහ හැඟීම් රහිත පාපොච්චාරණය. මම හිතාමතාම පව් කරමි, ඒත්තු ගන්වන හෘදය සාක්ෂියක් පාගා දමමි. ඔබේ පව්කාර ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානයක් නොමැත. මම මගේ පාපවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට අමනාප වූ බව පාපොච්චාරණය කරමි, මම ඒ ගැන අවංකවම කනගාටු වන අතර මා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරමි.

ඔහු පව් කළ වෙනත් පාපයන් දක්වන්න (අ).

ඔබට වෙබ් අඩවිය වැඩිදියුණු කිරීමට උදව් කළ හැකිය

සටහන!මෙහි දක්වා ඇති පාපවලින් ඇති විය හැකි පෙළඹවීම සම්බන්ධයෙන්, වේශ්යාකම පිළිකුල් සහගත බව සත්යයකි, එය ප්රවේශමෙන් කතා කළ යුතුය.

ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පවසයි: "වේශ්‍යාකම සහ සියලු අපිරිසිදුකම සහ තණ්හාව ඔබ අතරේ නම් නොකළ යුතුය" (එෆී. 5: 3). කෙසේ වෙතත්, රූපවාහිනිය, සඟරා, වෙළඳ දැන්වීම් ... හරහා ඔහු බාලයාගේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර, නාස්තිකාර පාප බොහෝ දෙනා පාපයක් ලෙස නොසලකයි. එමනිසා, පාපොච්චාරණයේදී මේ ගැන කතා කළ යුතු අතර පසුතැවිලි වීමට හා නිවැරදි කිරීමට සෑම කෙනෙකුම කැඳවිය යුතුය.