මා බල්ගාකොව්ගේ වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණ. "නවකතාවේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව" මාස්ටර් සහ මාගරිටා යන මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය
M.A. Bulgakov ගේ "The Master and Margarita" නවකතාවේ සදාචාර තේරීමේ තේමාව
සම්පූර්ණ පෙළ පෙන්වන්න
M.A. Bulgakov විසින් ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල සදාචාරාත්මක තේරීමේ තේමාව මතු කර ඇත, නමුත් එය 1940 දී ලියන ලද The Master and Margarita නවකතාවේ විශේෂයෙන් උග්‍ර වේ. නවකතාව විවිධ මාතෘකා යටතේ කොපමණ වාරයක් නැවත ලියා නැවත මුද්‍රණය කර ඇත්ද යන්න සැලකිය යුතු කරුණකි: "කළු මැජික්කාරයා", "ඉංජිනේරු කුර", "සාතන්" යනාදිය. කතුවරයා හැකි තරම් නිවැරදිව, නවකතාවේ අදහස සහ බයිබලානුකුල කථා සමඟ එහි අද්භූත සම්බන්ධය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය (උදාහරණයක් ලෙස, "යක්ෂයාගේ සුවිශේෂය" සහ "සාන්තුවරයන්ගේ කබල්" යන මාතෘකා). කෙසේ වෙතත්, 1940 දී පමණක් බල්ගාකොව් අවසානයේ මාතෘකාව වෙනස් කළ අතර නවකතාව ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා ලෙස නම් කරන ලදී.
සදාචාරාත්මක තේරීම නවකතාවේ ප්රධාන තේමාවකි. වැඩ කරන සෑම වීරයෙක්ම ඔහුගේ ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක දී යමක් තීරණය කළ යුතුය: හොඳ සහ නරක අතර තේරීමක් කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, මෙය කිරීම එතරම් පහසු නැත, මන්ද බල්ගාකොව් හොඳ සහ නරක පිළිබඳ අපගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම හරවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වොලන්ඩ්, යෙෂුවාගේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස රැඳී සිටියදී, භයානක සාතන් ලෙස අප ඉදිරියේ පෙනී නොසිටින අතර, ඒ වෙනුවට සුරංගනා කතාවක අපූරු සහායකයෙකුගේ හෝ ජන පුරාවෘත්තයකින් උදාර පළිගන්නෙකුගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි.
එබැවින්, නවකතාවේ සෑම චරිතයක්ම එක් තේරීමක් හෝ වෙනත් එකක් සිදු කරන අතර, නවකතාවේ පළමු දුෂ්කර තේරීම වන්නේ යෙෂුවා හ-නොස්රි ඝාතනය කිරීමට පොන්තියුස් පිලාත්ගේ තීරණයයි.
පොන්ටියස් පිලාත් පරස්පර විරෝධී ය: පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එකවර ඔහු තුළ සහජීවනයෙන් සිටිති. එක් අතකින්, වාක්‍යයේ අසාධාරණය ගැන දන්නා යේසුවාට අනුකම්පා කරන සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. "භයානක, නපුරු" හිසේ කැක්කුමෙන් පීඩාවට පත් වූ "Balding" Pontius Pilate තවත් පිලාත්ට විරුද්ධ වේ - රෝම රාජ්‍යයේ නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතු රජයේ නිලධාරියෙකි.
නඩු පවරන්නාගේ මානසික වේදනාව සංකීර්ණ වන්නේ ඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ට විරුද්ධ වීමයි. M. Bulgakov මෙය නවකතාවේ පිටු මත නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබෙන ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තන ආධාරයෙන් මෙය පෙන්වයි: "Yershalaim ඔහු විසින් වෛර කරන ලදී."
පොන්ටියස් පිලාත් රෝම බලධාරීන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි, ඔහු තම ජීවිතයට බිය වේ, බලයට, වෘත්තියට බිය වේ, ඔහු බියගුලු ය, ඔහුගේ තේරීමෙන් නිදහස් නොවේ, නමුත් ඒ සමඟම, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම ඔහුගේ අතේ ඇත. බිය සහ බියගුලුකම ඔහුව තම හෘද සාක්ෂියට පටහැනිව යන්නට සලස්වයි, තමා තුළ ඇති යහපත් කටයුතු යටපත් කරයි. ඒ නිසා තමයි අභ්‍යන්තරය
නිර්ණායක
- 3 න් 3 K1 මාතෘකාව පිළිබඳ අවබෝධයේ ගැඹුර සහ තර්කවල ඒත්තු ගැන්වීම
- 2 න් 2 K2 න්‍යායාත්මක හා සාහිත්‍ය දැනුමේ මට්ටම
- 3 න් 3 K3 කාර්යයේ පෙළ ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ වලංගුභාවය
- 2 න් 3 K4 සංයුති අඛණ්ඩතාව සහ තාර්කික ඉදිරිපත් කිරීම
- 3 න් 3 K5 කථන නීති අනුගමනය කිරීම
- එකතුව: 14න් 13ක්
වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව
(M.A. Bulgakov විසින් "The Master and Margarita" නවකතාව මත පදනම්ව)
ඉලක්ක:
නවකතාවේ ප්රධාන අදහස් ඉස්මතු කරන්න;
සත්‍යයට සහ නිදහසට මඟ පෙන්වන ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම ගැන සිතන්න.
අභිලේඛන:
වහල්භාවයේ වහලෙකු නොවිය හැකි අතර නිදහසේ වහලෙකු විය හැකිය.
S. Chrysostom
ජයග්‍රහණයක් කිරීමට, ජීවිතය දීමට, වධ දීමට යන එවැනි ආදරය කිසිසේත්ම ශ්‍රමය නොවේ, නමුත් පිරිසිදු සතුටකි.
A. I. කුප්රින්
සැලසුම් කරන්න
1. හැඳින්වීම. සත්‍යයට සහ නිදහසට මඟ පෙන්වන ජීවන මාර්ගය තමන් විසින්ම තෝරා ගැනීම සඳහා මානව වගකීම යන තේමාව. නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය.
2. වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව M. A. Bulgakov.
පොන්තියුස් පිලාත් චූදිතයෙක් සහ ගොදුරක් ලෙස. හෘදය සාක්ෂිය සහ පසුතැවිල්ල යන තේමාව.
සත්‍යයේ තේමාව (යේෂුවා). සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව.
නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටලුව සහ කලාකරුවාගේ ඉරණම. ඒකාධිපති රාජ්‍යයක දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම.
නවකතාවේ වීරයන්ගේ ඛේදජනක ආදරය. අවට අශිෂ්ටත්වය සමඟ ගැටුම.
නිදහසේ තේමාව (මාගරිටාගේ රූපය).
3. නිගමනය. නවකතාවේ කතුවරයා පවසන සදාකාලික වටිනාකම්.
හැදින්වීම
සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවන මාවතේ සමහර විට තනිවම විසඳා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඉතා අපහසු බාධක රාශියක් ඇති බව අප කිසිවෙකුට රහසක් නොවන බව මම සිතමි. අපි පොත දෙසට හැරෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, පොතක් යනු කතුවරයාගේ ආත්මය, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම, ලෝක දර්ශනය වෙත අපව ගෙන යන රහස් පඩිපෙළකි. නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීමට මට උපකාර කරන සහකරුවෙකු සහ උපදේශකයෙකු අවශ්ය වූ විට මම දැන් ජීවිතයේ එම සන්ධිස්ථානයක සිටිමි. ඔවුන් මාව එතරම් දුෂ්කර තත්වයකට පත් කළා, බැලූ බැල්මට ඉතා සරල සංකල්ප: හොඳ සහ නරක විරුද්ධත්වය, හෘදය සාක්ෂිය, සත්යය, ආදරය. මම මගේ සංචාරක සහකරු ලෙස මිහායිල් බල්ගාකොව් තෝරා ගත්තෙමි, නැතහොත් ඔහුගේ නවකතාව වන “මාස්ටර් සහ මාගරිටා”.
ලේඛකයා ගොස් බොහෝ කලක් ගත වී ඇති අතර, අපි තවමත් ඔහු සමඟ කතා කරමින්, නවකතාවේ අපගේ ප්‍රියතම පිටු නැවත කියවමින් සිටිමු. ස්වාමියාගේ දක්ෂතාවය එහි සියලු චමත්කාරයෙන් හෙළි වන්නේ ඔහු තුළ ය. බුල්ගාකොව් සියල්ල ඔහු තුළ ඇත: ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි, දුක් වේදනා, මනඃකල්පිත පියාසර කිරීම, හැඟීම්, සෙවීම. මෙම නවකතාව ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ ආදරණීය දරුවා, ඔහුගේ අනාගතය. නවකතාව කියවන විට මට දැනුණු දේ දැනීමට මම කතාව පවසන පරිදි උත්සාහ කරන්න. ජීවිතයේ සැබෑ වටිනාකම් තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට මා ගමන් කළ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, නවකතාවේ පිටු නැවත කියවන්න. අනාගතයේදී අපි බොහෝ විට මෙම ජීවන පොතට යොමු වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, පේළි අතරේ අලුත් දේවල් රාශියක් සොයා ගනීවි.
නමුත් අපි ප්‍රමාද නොවී පාරට බහිමු!
නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය
වසර 12 ක් පමණ බල්ගාකොව් ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ වැඩ කළේය. සංස්කරණ අටක ඉතිරිව ඇති ද්‍රව්‍ය නවකතාවේ අදහස, එහි කථා වස්තුව, සංයුතිය, මාතෘකාව වෙනස් වූ ආකාරය, කාර්යය සම්පූර්ණ හා කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයට පත් කිරීම සඳහා කොපමණ ශ්‍රමයක් හා උත්සාහයක් ලබා දුන්නේද යන්න සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. මුලදී, යක්ෂයා සහ ක්රිස්තුස් පිළිබඳ නවකතාවක ඔහුගේ කෘතිය හැඳින්වූයේ "කුර සහිත ඉංජිනේරු" යනුවෙනි. ඔහුගේ පළමු සිතුවම් 1928 දී, 1929 මුල් භාගයේදී ලේඛකයා විසින් සාදන ලදී. ඉන්පසු මාර්තු 29 සිදුවීම් මගින් බල්ගාකොව්ව නතර කරන ලදී - ඔහුගේ සියලු කෘති තහනම් කිරීම. රජයට ලිපියක් ලිවීමට පෙර ඔහු මෙම කටු සටහන් විනාශ කළේය. 1931 දී ඔහු නැවත වැඩ ආරම්භ කළේය. ලබන වසරේ දිගටම. ඉන්පසු ඇය වසර එකහමාරක් නතර කළාය. 1934 දී නැවත නවකතාව වෙත ආපසු පැමිණි බල්ගාකොව් එහි පළමු කෙටුම්පත සම්පූර්ණ කළේය. අවම වශයෙන් වසර තුනක්වත් ඔහු එය ඔහුගේ මේසයේ ලාච්චුවක තැන්පත් කළේය: ප්‍රකාශනය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි. 1937 දී ඔහු නැවත වරක් "The Engineer with a Hoof" නවකතාව වෙත ආපසු හැරී ගිය අතර එය දැන් "The Master and Margarita" ලෙසින් හඳුන්වනු ලැබුවේ අවසන් හුස්ම හෙළන තුරු එය සමඟින් වෙන් නොවීමයි. එහි අවසාන අනුවාදය 1938 දී නිම කරන ලද නමුත් ඉන් පසුව පවා ලේඛකයා එය නැවත ගොඩනඟා, අතිරේකව සහ ඔප දමා ඇත. බල්ගාකොව් තම ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රීතිමත් සහ දුෂ්කර අත්විඳි සෑම දෙයක්ම, ඔහු සිය ප්රධාන සිතුවිලි සහ හෙළිදරව් කිරීම්, ඔහුගේ මුළු ආත්මය සහ ඔහුගේ සියලු කුසලතා මෙම නවකතාවට ලබා දුන්නේය. ඒ වගේම අසාමාන්‍ය නිර්මාණයක් බිහි වුණා. සිනහව සහ දුක, සතුට සහ වේදනාව ජීවිතයේ මෙන්ම එහිද මුසු වී ඇත. නවකතාව ප්‍රබෝධයෙන් කියවන්නේ එබැවිනි, විශේෂයෙන් ඔබ එය විශ්වාසයෙන් “ඇතුළත්” කර කතුවරයාගේ චින්තනයේ සහ ෆැන්ටසියේ කැමැත්තට යටත් වන විට, සැක සහිත ප්‍රශ්නවලින් ඔබම මන්දගාමී නොවී. පුරාවෘත්ත ඉබාගාතේ යන දාර්ශනික යෙෂුවා ගා - නොස්රිගෙන් ආලෝකයේ බලය ඔබට දැනෙන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී පමණි. මහා සාතන්ගේ බෝලය වෙත යන ගමනේදී මාගරිටා නොපෙනෙන ලෙස පෘථිවියට ඉහළින් සැරිසරන නිදහසේ ගිලී යන හැඟීමෙන් ආසාදනය වන්න. සඳ පායන රාත්‍රීවල සැබෑ සාතන් සුන්දරත්වය සහ අභිරහස දැනෙන්න. සැබෑ ආදරයේ සහ සැබෑ යහපත්කමේ ආලෝකය විනිවිද යාමට නොහැකි වූ එම ජීවිතයේ අශික්ෂිත බව අවබෝධ කර ගැනීමට. හදිසියේම, ස්වාමියා සමඟ, ඔහු රෝගාතුර වූ බිය අත්විඳීමට, ඔහුගේ දීප්තිමත් හා බුද්ධිමත් මැවිල්ලෙන් මිනිසුන් වෙත ගොස් පැහැදිලි කළ නොහැකි කෝපයක් හා කෝපයක් ඇති විය. තවද, වොලන්ඩ්ගේ දඟකාර සහායකයින් සමඟ එක්ව, සාතන්ට "යටත් වූ" නිලධරයන් සහ නිලධාරීන් සමඟ විනෝද වන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් කියවීමෙන් ඇති වන හැඟීම විස්තර කළ නොහැකි ය: නවකතාව අවට ජීවිතය යම් නව, පෙර නොවූ විරූ ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරන අතර, එය ඉහළින් ඉහළට ඔසවයි, හදිසියේම එහි නිදහස, ආදරය, මරණය පිළිබඳ අදහසෙහි නව ක්ෂිතිජ විවෘත කරයි. සහ අමරණීයත්වය, ශක්තිය සහ බලය මිනිසුන් කෙරෙහි තනි බලයේ බෙලහීනත්වය, සැබෑ සහ යථාර්ථවාදී නොවන දේ ගැන. එසේ වුවද, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි කථා වස්තුවට යටින් පවතින සහ නවකතාවේ සමස්ත අන්තර්ගතයට යතුරක් ලෙස ක්‍රියා කරන යමක් පෙන්වා දිය හැකිද? විශ්වීය යතුරක් නොමැත. නමුත් මෙහි හැකි එකක් තිබේ, එය අතක් ඉල්ලා සිටින අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, නව යතුරු ස්වාධීනව සෙවීමට පාඨකයා දිරිමත් කිරීමට හැකි වීමයි - දාර්ශනික, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන. මෙය සමස්ත නවකතාව තුළම - එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළම විනිවිද යන සැබෑ නිදහසේ සහ නිදහසේ විරුද්ධත්වයයි.
හෘදය සාක්ෂිය සහ පසුතැවිල්ලේ තේමාව (පොන්තියුස් පිලාත්ගේ රූපය)
දැනටමත් යෙර්ෂලයිම් පරිච්ඡේදවල පළමු කොටසේ, මෙම ප්‍රාන්ත දෙක මුහුණට මුහුණට මුහුණලා ඇත: යෙෂුවා හ-නොස්රි, අත්අඩංගුවට ගෙන, අමානුෂික ලෙස පහර දී, මරණ දණ්ඩනයට නියම වී, සහ යුදයේ පස්වන අභිචෝදක පොන්තියුස් පිලාත්. පොන්ටියුස් පිලාත් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ “ලේ වැකි ඉරි සහිත සුදු සළුවකින්” (රතු මත සුදු පැහැය බොහෝ විට ලේ වැකි මාවතක් අනුගමනය කරන ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ද්විත්ව භාවයේ සංකේතයකි), “ රුදුරු රාක්ෂයෙකු” ලෙස බලවත්, කුරිරු පාලකයෙකු ලෙස ය. යෙර්ෂලෙයිම්හි ඔහුට කතා කරන්න. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ රූපය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, මට පෙනෙන පරිදි, නවකතාවේ කේන්ද්රීය රූපය වේ. එමනිසා, "ශුභාරංචිය" පරිච්ඡේද හතරෙන් දෙකක් කැප කර ඇත්තේ රාජ්‍ය නායකයෙකු, පළපුරුදු සහ සියුම් දේශපාලකයෙකු වන පොන්තියුස් පිලාත් වෙනුවෙන් ය. ඔහු සොයා ගන්නා නාට්‍යයේ සාරය විනාශ වන්නේ හරියටම ඔහු තුළ තවමත් ආරක්ෂා වී ඇති ස්වාභාවික, මිනිසා සහ දේශපාලනයේ උපකල්පනය අතර ගැටුම තුළ ය. පිලාත් රණශූරයෙකු වූ පසු, ධෛර්යය අගය කළ යුතු ආකාරය ඔහු දැන සිටි අතර ඔහු බිය දැන සිටියේ නැත. නමුත් ඔහු උසස් තනතුරකට සේවය කර නැවත ඉපදුණා. පිලාත් ඔහුගේ ජීවිතයට බිය නැත - කිසිවක් ඇයට තර්ජනය නොකරයි - නමුත් ඔහුගේ වෘත්තිය සඳහා. තම මනසින්, ඔහුගේ වචනයේ ඇති පුදුමාකාර බලයෙන් හෝ වෙනත් අසාමාන්‍ය දෙයකින් තමාව යටත් කර ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකු තම වෘත්තිය අවදානමට ලක් කරනවාද නැතහොත් මරණයට යැවීමද යන්න තීරණය කිරීමට ඔහුට සිදු වූ විට, ඔහු වඩාත් කැමති වන්නේ දෙවැන්නයි. ඇත්ත, මෙය ඔහුගේ වරදක් පමණක් නොව, අවාසනාවකි. බියගුලුකම යනු පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ප්රධාන කරදරයයි. නමුත් රන් හෙල්ල අසරුවා, සටන් බිමේ නිර්භයව, ඇත්තෙන්ම බියගුල්ලෙක්ද? බල්ගාකොව් මෙම චෝදනාව මෙතරම් අවධාරනය කරන්නේ ඇයි? “බියගුලුකම නිසැකවම දරුණුතම දුෂ්ටකම්වලින් එකකි,” පොන්තියුස් පිලාත් යේෂුවාගේ වචන සිහිනයකින් අසයි. "නැහැ, දාර්ශනිකයා, මම ඔබට විරුද්ධයි: මෙය වඩාත්ම භයානක උපක්‍රමයයි!" - පොතේ කතුවරයා හදිසියේම මැදිහත් වී ඔහුගේ සම්පූර්ණ හඬින් කතා කරයි. එසේ නම්, සුපුරුදු සංයමයෙන් බුල්ගාකොව්ව මෙහි පාවා දී, කතාවේ සම්මුතිය කඩ කරමින්, ඔහුගේ වීරයා පිළිබඳ පෞද්ගලික තීන්දුවක් ගැනීමට ඔහුට බල කළේ ඇයි! නඩු පවරන්නාට යේෂුවාගේ නපුර අවශ්ය නොවීය, බියගුලුකම ඔහුව කුරිරුකම් හා පාවාදීම කරා ගෙන ගියේය. යේසුස්ට ඔහුව හෙළා දැකිය නොහැක - ඔහුට සියලු මිනිසුන් යහපත් ය. නමුත් බල්ගාකොව් දයාව හා අනුකම්පාවකින් තොරව හෙළා දකියි, ඔහු දන්නා නිසා හෙළා දකී: නපුර තම ඉලක්කය ලෙස තබා ගන්නා පුද්ගලයින් එතරම් භයානක නොවේ - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති - යහපත ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සූදානම් බව පෙනෙන නමුත් බියගුලු සහ බියගුලුය. බිය හොඳ සහ පෞද්ගලිකව නිර්භීත මිනිසුන් නපුරු කැමැත්තේ අන්ධ මෙවලමක් බවට පත් කරයි. බල්ගාකොව් සඳහා පොන්ටියස් පිලාත් යනු බියගුල්ලෙකු, පරිසිවරයෙකු සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු පමණක් නොවේ. ඔහුගේ රූපය නාටකාකාර ය, ඔහු චෝදනා කරන්නා සහ වින්දිතයා වේ. ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු මරණයට පත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මුල්ලකට තල්ලු වී ඔහු නිහඬව පවසන්නේ එබැවිනි.
"මළ!", සහ පසුව: "මළ!". ඔහු යේසුස් සමඟ විනාශ වේ, නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස විනාශ වේ.
පොන්තියුස් පිලාත් තමාව රවටා ගන්නේ කෙසේ ද, ඔහු ජුදාස්ට එරෙහි ඔහුගේ පළිගැනීමේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීමට උත්සාහ කළත්, අවසානයේ ඔහුට පැහැදිලි වන්නේ “අද දහවල් ඔහුට ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස යමක් මග හැරී ඇති බවත්, දැන් ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඔහු සතුව ඇති දේ නිවැරදි කිරීමටත් බවයි. සමහර කුඩා හා නොවැදගත් සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, ප්‍රමාද වූ ක්රියාවන් මග හැරුණි. තමාගේ රැවටීම පවතින්නේ මෙම ක්රියාවන්, දැන් සවස් වරුවේ, නැතිවූ වාක්‍යයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නොමැති බව නඩු පවරන්නා තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. නමුත් ප්‍රොකියුරේටර් ඒකට ගොඩක් නරකයි. ඔව්, අපි සටහන් කරමු, හෘදය සාක්ෂිය තවමත් මේ මිනිසා තුළ ජීවත් විය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු මෙම බලයේ දඬුවම් කඩුව නියෝජනය කරමින් බලය හා ඒකාධිපතිවාදය සමඟ සම්මුතියකට පැමිණේ. ඔහුට තමාව තේරුම් ගත නොහැකි අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රාථමික හා ද්විතියික දේ තෝරා ගත නොහැක. "ද්විත්ව පතුලක්" ඇති මිනිසෙක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ දෙනෙක්. තවද, සමහර විට, පොන්තියුස් පිලාත් සාහිත්‍යයේ සදාකාලික රූපයක් වන්නේ එබැවිනි. නමුත් තවමත්, වෙනස් කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ තිබේද, නැතහොත් ඒවා තරල, වෙනස් කළ හැකි සහ පුද්ගලයෙකු බලයට හා මරණයට බියෙන්, බලය සහ ධනය සඳහා පිපාසයෙන් මෙහෙයවනු ලබන්නේද?
සත්‍යයේ තේමාව (යේෂුවාගේ රූපය)
මේ ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ පොන්තියුස් පිලේට්ස් පමණක් විය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, කතුවරයා කියා සිටින අතර, එබැවින් බල්ගාකොව්ගේ ජනාකීර්ණ ලෝකයේ, පාඨකයාට තවත් වීරයෙකු හමුවෙයි - යෙෂුවා ගා - නොස්රි, ඔහු ගැන පසුව කියනු ඇත: ඔහු ඇදහිල්ලේ මිනිසෙකි, නිදහසේ සංකේතයකි. බොහෝ අය ඔහු ක්රිස්තුස් ලෙස කතා කරනු ඇත. නමුත් යේෂුවා, ස්වාමියාගේ රූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු මෙන්, ලෝකෝත්තර සංසිද්ධියක් ලෙස කිසිසේත් නොපෙනේ. ඔහු සාමාන්‍ය, මාරාන්තික මිනිසෙකි, තීක්ෂණ හා බොළඳ, ප්‍රඥාවන්ත සහ දක්ෂයෙකි. ඒ අතරම, එය මිනිසාගේ සහ මානව වර්ගයාගේ ඉහළම මූලාකෘතිය වන පිරිසිදු අදහසක මූර්තිමත් කිරීමකි. යේෂුවා අනාරක්ෂිත, ශාරීරිකව දුර්වල, නමුත් අධ්‍යාත්මිකව ශක්තිමත් - ඔහු නව මානව පරමාදර්ශවල ප්‍රධානියා වේ. කරුණාව, දයාව යන අදහස් වෙනස් කිරීමට බියට හෝ දඬුවමට ඔහුට බල කළ නොහැක. මරණ තර්ජනයට පෙර පවා, ඔහු පසුබසින්නේ නැත, පළමුව, ඔහුගේ බහුමානත්වය: රාජ්‍ය නීතියේ ප්‍රතිවිරෝධයක් ලෙස, වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත ගෝලයා වන ලෙවි මැතිව්, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ දේශන ලියා විකෘති කරන විට පවා ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත. සහ සියල්ල අවුල් කරයි. යේෂුවා යනු පංති හා ආගමික මූලධර්මවලින් ස්වාධීන චින්තනයක් ඇති මිනිසෙකි, ඔහු "තමාගේම මනසින්" ජීවත් වේ. ඔහු දේශකයෙක්, සදාකාලික පරමාදර්ශය දරන්නා, යහපත්කම, ආදරය සහ දයාව කරා යන මාවතේ මනුෂ්‍යත්වයේ නිමක් නැති නැගීමේ උච්චස්ථානයයි. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔහු නිදහස් ය. ඔහුගේ සිතීමේ සහ ආත්මයේ නිදහස උදුරා ගත නොහැක. නැත, ඔහු වීරයෙක් නොවේ, ගෞරවයේ වහලෙක් නොවේ. ජීවත්ව සිටීම සඳහා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය පිලාත් ඔහුට ඉඟි කළ විට, ඔහුට ඒවා ඇසෙන්නේ නැත, ඒවා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාරයට එතරම්ම ආගන්තුක ය. තමා නිදහස් නොවන බව පිලාත්ට හෙළි කරන්නේ යේෂුවා වන අතර, මෙය කරන්නේ කිසිදු විශ්වාසයකින් නොව ඔහුගේම ආදර්ශයෙන්. ඔහු සහ නඩු පවරන්නා ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකක් වැනි ය. යෙෂුවා ප්‍රතිපත්තිවලින් බැහැර නොවන අතර, පොන්තියුස් පිලාත් මෙන් නොව, ඔහුගේ විශ්වාසයන් සඳහා බාධකයට යයි. නමුත් ඒ අතරම, ඔහුගේ සියලු බාහිර මිනිස් සාමාන්‍යභාවය සඳහා, ඔහු අභ්‍යන්තරව අසාමාන්‍ය ය. මෙම අර්ථයෙන් ඔහු තුළ ප්‍රතිභාවේ මුද්‍රාවෙන් සලකුණු කර ඇති ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ වඩා අද්භූත දෙයක් නැත. ඔහුට සවන් දෙන මිනිසුන් ඔහු ඔවුන්ව මෙහෙයවන ඕනෑම තැනක ඔහු පසුපස යාමට සූදානම්ය. නොඇසූ දේ සිදු වේ: බදු එකතු කරන්නා, ඔහුගේ කථා ප්‍රමාණවත් ලෙස අසා, “මෘදු වීමට පටන් ගත්තේය ... අවසානයේ මුදල් පාරට විසි කළේය” විශ්වාසවන්ත බල්ලෙකු මෙන් ඔහු සමඟ යාමට ගියේය. පිලාත් සමඟ, කුඩා අනුකම්පා සහගත වචන වලින් පමණක්, ඔහු දරුණු හිසරදයක් සමනය කරයි. ඔහුගේ වචනයේ බලය කෙබඳුද යත්, දැනටමත් එයට බිය වී සිටින නඩු පවරන්නා අණ කරයි, “රහස් සේවා කණ්ඩායමට දැඩි දඬුවම් දීමේ වේදනාව යටතේ යේෂුවා සමඟ කිසිවක් ගැන කතා කිරීම හෝ ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීම තහනම් කරන ලෙසද? මෙම බලයේ රහස ඇත්තේ ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකුගේ වචනවල අර්ථයෙන්වත් නොවේ, ඔහුගේ ගැඹුරු විශ්වාසය තුළ නොව, පිලාත් හෝ කයිෆ් හෝ බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ බොහෝ මොස්කව් චරිතවල නොමැති ගුණාංගයකි. ඔහුගේ මනසේ සහ ආත්මයේ නිරපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය. අවට සිටින සියල්ලන්ම අත පය බැඳ ඇති එම ප්‍රවාද, සම්මුතීන්, චින්තනයේ සහ හැසිරීම් වල ඒකාකෘති වල විලංගු ඔහු නොදනී.
එවැනි වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීම සඳහා, අවම වශයෙන් ඔහුගේ ගුණාංග කිහිපයක් හෝ මාස්ටර් සතුව තිබිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. ඔහු සතුයි. යේෂුවාගේ ඉවසීම සහ ඔහුගේ අසීමිත කරුණාව ඔහුට අසාමාන්‍ය බව ඇත්තකි. ඔහු දැඩි, කෝපාවිෂ්ඨ සහ නපුරු විය හැකිය.
නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටලුව සහ කලාකරුවාගේ ඉරණම
ප්‍රථමයෙන් සාහිත්‍ය ලෝකයට ඇතුළු වූ කතුවරයා පසුව ඔහුව “භීතියෙන්” සිහිපත් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. Lapshennikov, Ariman සහ Latunsky කෙරෙහි වෛරය ඔහු තුළ ඇති වේ. සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නොපිළිගැනීමේ, තාඩන පීඩනවල ඛේදවාචකයෙන් දිවි ගලවා ගත් ශාස්තෘවරයාට පහසුවෙන් එකඟ වී සතුරන්ට සමාව දිය නොහැක. ඔහු ධර්මිෂ්ඨ, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට සමානකම් දක්වන්නේ අල්ප වශයෙනි. නවකතාවේ සංකේතාත්මක අවසානයේ දී, යේෂුවා ඔහුව ඔහුගේ "ආලෝකය" තුළට ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඔහුට "සාමය" ත්‍යාග කරමින් ඔහුට විශේෂ ඉරණමක් නිර්මාණය කරන්නේ ඒ නිසා නොවේද?
නමුත් පොත එහි නිර්මාතෘට වඩා ජීවත් විය යුතුය - සියල්ලට පසු, "අත්පිටපත් පිළිස්සෙන්නේ නැත." මාස්ටර්ගේ ප්රධාන සතුරා - ලතුන්ස්කි - යෙෂුවාට පීඩා කරන්නා වූ පොන්තියුස් පිලාත්ට වඩා නොවැදගත් හා කුඩා වුවද, ගැටලුවම නූතන කාලයට ආසන්නව මාරු කිරීම බුල්ගාකොව් විසින් වෙනස්, වඩාත් පෞද්ගලික හා නිහතමානී ලෙස විසඳයි. මාර්ගය. ශාස්තෘවරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවේ දී, අපට හුරුපුරුදු සිතුවිල්ලක ස්පන්දනය වටහා ගත හැකිය: සැබෑ අධ්‍යාත්මික බලය අනිවාර්යයෙන්ම ජයගෙන එහි නඩුව ඔප්පු කරනු ඇත. කුමක් සිදු වුවද, මිනිසුන් තවමත් මාස්ටර්ගේ පොත කියවන අතර, ලතුන්ස්කිට පරම්පරාවෙන් ලැබිය යුතු දේ ලැබෙනු ඇත: ඔහුගේ නම සැකයෙන් වට වනු ඇත.
නිදහසේ තේමාව (මාගරිටාගේ රූපය)
අනාගතයේදී මෙම ඇදහිල්ලේ සැනසීම, කෙසේ වෙතත්, වර්තමාන කරදර සහ කරදර යටපත් නොකරයි. යුක්තිය පැමිණෙන තුරු, එහි කාලය පැමිණෙන තුරු, වෙහෙසට පත් වූ, දුර්වල වූ ස්වාමියාට උපකාර කළ හැක්කේ කුමක් ද? ජීවිතයට ස්වාමියාගෙන් දස්කමක් අවශ්ය වේ, ඔහුගේ නවකතාවේ ඉරණම සඳහා අරගලයක්. නමුත් ස්වාමියා වීරයෙක් නොවේ, ඔහු සත්‍යයේ සේවකයෙක් පමණි. රෝම අභිචෝදකයෙකු මෙන්, කෙනෙකුට ගැලවිය නොහැකි, සැඟවිය නොහැකි, හදවත නැති වී, ඔහුගේ නවකතාව අත්හැර, එය පුළුස්සා දැමිය නොහැකි සම්පූර්ණ බලයේ කොන්දේසි යටතේ. මෙම වික්‍රමය සිදු කරනු ලබන්නේ මාගරිටා විසිනි. ඇගේ සාහිත්‍ය පූර්වගාමියා වූ Goethe's Marguerite මෙන් නොව, ඇය සටන් කිරීමට දනී. ස්වාමියාගේ දක්ෂතාවය කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය හා විශ්වාසයේ නාමයෙන්, ඇය බිය ජයගෙන තත්වයන් ජය ගනී.
ස්වාමියා හමුවීමට පෙර, කාන්තාවකට සතුටු වීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඇය සතුව තිබුණි: තම බිරිඳට ආදරය කරන කඩවසම්, කරුණාවන්ත ස්වාමිපුරුෂයෙක්, සුඛෝපභෝගී මන්දිරයක්, මුදල්... වචනයෙන් කියනවා නම්... ඇය සතුටින් සිටියාද?
විනාඩියක් නොවේ! "ඇයට මන්දිරයක් හෝ වෙනම වත්තක් හෝ මුදල් අවශ්ය නොවීය, ඇයට ඔහුව අවශ්ය විය, ස්වාමියා."
දහස් ගණන් මිනිසුන් අතර ඇය ඔහුව "අනුමාන" කළාය. ඔහු අනුමාන කළ ආකාරයටම. දැන් ඔහු නොමැතිව, ඔහුගේ ආදරය නොමැතිව ඇගේ ආත්මයට එය ඉතා අපහසුය. මාස්ටර් හමුවීම සඳහා, මාගරිටා මායාකාරියක් වීමට සූදානම් වන අතර, ඇය අර්බාත් දිගේ කොස්සක් මත සිය ප්‍රීතිමත් ගමනක් කරයි. විදුලි කම්බි මතින් පියාසර කරමින්, තෙල් කඩවල සලකුණු මතින් පියාසර කරන ඇයට, කලින් කළ නොහැකි යැයි සිතූ සියල්ල ඉටු කිරීමට හැකි බව දැන් දැනේ. ඇය පොරොන්දු වූ පරිදි ඇය ලතුන්ස්කිට වස නොදෙන්නේ නම්, අවම වශයෙන් ඇය ඔහුගේ විලාසිතාමය මහල් නිවාසයේ බිහිසුණු විනාශයක් කළාය. ඇය මාස්ටර් බේරා ගැනීමට සමත් නොවූයේ නම්, කෙසේ වෙතත්, පුර පසළොස්වක පොහොයේදී, ඔහු ඇය වෙත ආපසු ලබා දුන් අතර, පිළිස්සුණු අත්පිටපත ආශ්චර්යමත් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.
එබැවින් අවම වශයෙන් අපූරු, අපූරු සිහිනයකට ඉඩ දෙන්න, මාගරිටා උල්ලංඝනය වූ යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කර, කතුවරයා අපට පෙන්වීමට පොරොන්දු වූ ඇගේ “සැබෑ, සදාකාලික, සැබෑ ආදරය” ඔප්පු කළාය. නමුත් ආදරය කරන තැනැත්තා තමා ආදරය කරන තැනැත්තා බෙදාහදා ගත යුතු අතර සැලකිල්ලට ගත යුතු බව පොතේ සඳහන් වේ. මාගරිටා මාස්ටර් අවසානය දක්වා සලකා බැලීමට බෙදයි, ඔහු සමඟ ක්ෂණයකින් මිය යයි.
සමහර විවේචකයින් මාගරිටාට නින්දා කරන්නේ යක්ෂයා සමඟ ඇති ගනුදෙනුවක් සඳහා ඇයගේ අනුකූලතාවය සඳහා ය. නමුත් එය ඇත්තක්ද? සියල්ලට පසු, පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරමින්, මාගරිටා ජීවිතයේ අවුල් සහගත බව ජය ගනී, ඇය ඇගේම ඉරණම නිර්මාණය කරයි, අවස්ථාව පවා ඇයට උපකාර කරයි, සහ වොලන්ඩ්ගේ “දෙපාර්තමේන්තුව” ඇයට සේවය කරයි.
ප්රධාන ආදර චරිතවල හැසිරීම තීරණය වන්නේ තත්වයන්ගේ සංයෝජනයකින් නොව, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම අනුගමනය කිරීමෙනි.
මාස්ටර් සඳහා, මෙය නිර්මාණශීලීත්වයේ පරමාදර්ශය, ඓතිහාසික සත්යය ස්ථාපිත කිරීම. මාගරිටා සඳහා - ඇදහිල්ලේ කුසලතාව, ආදරය, ඒ සඳහා ඇය තම ආත්මය යක්ෂයාට භාර දීමට සූදානම්ය. නවකතාව අවසානයේ ඔවුන්ට සටන් කිරීමට සිදුවන සියලු දුෂ්කරතා සඳහා, ඔවුන්ට සදාකාලික සාමයෙන් විපාක ලැබෙනු ඇත.
නිගමනය
සෑම පරම්පරාවකම මිනිසුන් තමාටම සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳයි. සමහරු සමහර විට "ආලෝකය දකිති", "ඇතුළත" බලන්න. “රැවටෙන්න එපා - අවම වශයෙන් ඔබම. නරක කවි රචනා කරන තැනැත්තාට කිසිදා මහිමය නොපැමිණේ ... ”රියුකින් අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කරයි. අනෙක් අයට "ආලෝකය දැකීමට" අවසර නැත. MASSOLIT හි ප්‍රධානියා වන බර්ලියෝස්ට, එවැනි අවස්ථාවක් තවදුරටත් නොපවතිනු ඇත, ඔහු දරුණු, විකාර මරණයක් විය. දුක් විඳීමෙන් පසු, කවියෙකු වන අයිවන් බෙස්ඩොම්නි පවිත්‍ර වී උසස් සදාචාරාත්මක මට්ටමකට පැමිණේ. අප හැර ගිය පසු මාස්ටර් ඔහුගේ නවකතාව අපට ඉතිරි කළේ අපගේ සදාචාරාත්මක ගැටලු තීරණය කළ යුත්තේ අප විසින් බව මතක් කිරීමක් ලෙස ය. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාව වන මාස්ටර් සහ මාගරිටා යනු පෘථිවියේ සිදුවන සියලු යහපත හා අයහපත් දේ සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම, සත්යය සහ නිදහස කරා යන ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම සඳහා, ආදරය සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ සියල්ල ජය ගැනීමේ බලය පිළිබඳ නවකතාවකි. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යනු ඔබට සැමවිටම කතා කළ හැකි නවකතාවක් බවත්, සෑම විටම ඔබට අලුත් දෙයක් දැකිය හැකි බවත් විශ්වාස කරන්න. මගේ මතය අනුව, මෙම කාර්යය සෑම විටම අදාළ වනු ඇත, මන්ද එහි මතු වූ ගැටළු සෑම පරම්පරාවකම මිනිසුන්ට අදාළ වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ තක්සේරුව වෛෂයික ලෙස සැලකිය නොහැක, මන්ද එය කිසිවක් වෛෂයිකව ඇගයීමට ලක් කළ නොහැකි බැවිනි. විවිධ අවස්ථා වලදී, මම බල්ගාකොව් සමඟ යම් ආකාරයකින් එකඟ වූ නමුත් අනෙක් ඒවා නොවේ. නමුත් මම දැන් මගේ පියවරෙන් මේ නවකතාව දෙස බලනවා. කාලය ගෙවී යනු ඇත, මම නැවත පොත කියවීමට පටන් ගනිමි, බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් මා දකිනු ඇත. මගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යවලදී, මම නොවරදවාම බල්ගාකොව්ගේ ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා වෙත ආපසු යන්නෙමි.
සාහිත්යය
V. G. Bobrykin "පාසලේ සාහිත්යය", 1991.
V. Ya. ලක්ෂින් "නිවස සහ නිවාස නොමැතිකම ගැන".
M. Chudakova විසින් ප්‍රකාශනය සහ ලිපිය.
V. A. Domansky "හොඳ සහ නරක සඳහා වගකිව යුත්තේ මිනිසා පමණි."
M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" නවකතාවේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව
හොඳ සහ නරක... සංකල්ප සදාකාලික සහ වෙන් කළ නොහැකි ය. පුද්ගලයෙකු ජීවත්ව සිටින තාක් කල්, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරනු ඇත. විවිධ පුද්ගලයන් සෑම විටම හොඳ සහ නරක වාහකයන් නොවේ; මෙම අරගලය එක් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ සිදු වන විට විශේෂ ඛේදවාචකයක් කරා ළඟා වේ.
M. A. Bulgakov විසින් රචිත "The Master and Margarita" නවකතාව හොඳ සහ නරක අතර අරගලය සඳහා කැපවී ඇත. එක් පොතක කතුවරයා අපගේ ශතවර්ෂයේ විසි ගණන්වල සහ බයිබලානුකුල කාලවල සිදුවීම් විස්තර කරයි. විවිධ කාලවලදී සිදුවන ක්රියාවන් එක් අදහසකින් එක්සත් වේ - සත්යය සෙවීම සහ ඒ සඳහා අරගලය.
ඈත යෙර්ෂලෙයිම් වෙත, යුදයේ නඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත්ගේ මාලිගාවට වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. “ලේ වැකි ඉරි සහිත සුදු සළුවකින්” ඔහු විසිහත් හැවිරිදි මිනිසෙකු ඉදිරියේ පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේ “අත් පිටුපසට බැඳ ඇති, ඔහුගේ වම් ඇසට යටින් තැළීමක් සහ ඔහුගේ කෙළවරේ වියළි ලේ සහිත සීරීම් තිබේ. කට." මෙම මිනිසා - ඔහුගේ නම යෙෂුවා - යෙර්ෂලෙයිම් දේවාලය විනාශ කිරීමට පෙළඹවූ බවට චෝදනා කර ඇත. සිරකරුවාට තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට අවශ්ය විය; "කරුණාවන්ත පුද්ගලයා! මාව විශ්වාස කරන්න…” නමුත් ඔහුට ආචාර විධි පිළිපැදීමට “ඉගැන්වූයේය”: “මීයන් ඝාතකයා උගුලක් ගෙන සිරකරුවාගේ උරහිසට පහර දුන්නේය… බැඳ සිටි තැනැත්තා ඔහුගේ කකුල් කපා දැමුවාක් මෙන් වහාම බිම වැටුණි. වාතයේ හුස්ම හිරවී, ඔහුගේ මුහුණෙන් වර්ණය පලා ගියේය, ඔහුගේ දෑස් අර්ථ විරහිත විය…” නඩු පවරන්නා තමාටම ලබා දුන් නිර්වචනය සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය: "රෞද්‍ර රාක්ෂයෙක්." පොන්තියුස් පිලාත් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේම නීතිවලට අනුව ය: ලෝකය පාලනය කරන අය සහ ඔවුන්ට කීකරු වන අය ලෙස බෙදී ඇති බවත්, "දාසයා ස්වාමියාට කීකරු වේ" යන සූත්‍රය නොසැලෙන බවත් ඔහු දනී. හදිසියේම වෙනස් ලෙස සිතන පුද්ගලයෙකු පෙනී සිටියි: "... පැරණි ඇදහිල්ලේ දේවමාළිගාව කඩා වැටෙන අතර සත්‍යයේ නව දේවමාළිගාවක් නිර්මාණය වනු ඇත." එපමණක් නොව, මෙම "ට්‍රැම්ප්" ඉදිරිපත් කිරීමට නිර්භීත වේ: "සමහර නව සිතුවිලි මගේ මනසට පැමිණ ඇත, මම ඒවා ඔබ සමඟ සතුටින් බෙදා ගන්නෙමි, විශේෂයෙන් ඔබ ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙන බැවින්." ඔහු නඩු පවරන්නාට විරුද්ධ වීමට බිය නොවන අතර එය කෙතරම් දක්ෂ ලෙස කරයිද යත් පොන්තියුස් පිලාත් ටික වේලාවක් ව්‍යාකූල විය. යේෂුවාට ඔහුගේම ජීවන දර්ශනයක් ඇත: "... ලෝකයේ නපුරු මිනිසුන් නැත, අසතුටින් සිටින මිනිසුන් ඇත."
සිරකරුවාගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන නඩු පවරන්නාට වහාම ඒත්තු ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විකේන්ද්රික හා බොළඳ ය, ඔහුගේ කථා තරමක් දේශද්රෝහී ය, නමුත් නඩු පවරන්නාට මෙතරම් වධ දෙන හිසරදය සමනය කිරීමේ පුදුමාකාර හැකියාවක් "tramp" ට ඇත! පොන්ටියස් පිලාත් දැනටමත් ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් කර ඇත: ඔහු යෙෂුවාට පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කර ඔහුගේ වාසස්ථානය පිහිටි මධ්‍යධරණී මුහුදේ දූපතකට යවනු ඇත. නමුත් මෙය කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. Cariath සිට Judas "පිස්සු" ගැන එවැනි තොරතුරු ඉදිරිපත් කළේ සීසර්ගේ ආණ්ඩුකාරවරයාට ඔහුව ඝාතනය නොකිරීමට අයිතියක් නැති බවයි.
අභිචෝදකයාට අවශ්ය වූ අතර අලුතින් පෙනී සිටි “අනාගතවක්තෘවරයා” බේරා ගැනීමට පවා උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු තම “සත්යය” අත්හරින්නට අදිටන් කර ගත්තේ නැත: “වෙනත් දේ අතර, මම කීවේ ඕනෑම බලයක් මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය බවත්, ඒ සඳහා කාලය පැමිණෙන බවත්ය. සීසර්ගේ හෝ වෙනත් අධිකාරියක බලයක් නැත. කිසිම බලයක් අවශ්ය නොවන සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ ක්ෂේත්‍රයට මිනිසා ගමන් කරයි.” සර්ව බලධාරී නඩුකාරයා, භීතියේ ග්‍රහණයට හසුව, උඩඟු අභිමානයේ ශේෂයන් නැති කර ගනී: “අවාසනාවන්ත, ඔබ සිතනවාද, ඔබ පැවසූ දේ පැවසූ මිනිසෙකුව රෝම නඩුකාරවරයා අතහරිනු ඇතැයි? එසේත් නැතිනම් මම ඔබේ ස්ථානය ගැනීමට සූදානම් යැයි ඔබ සිතනවාද? මම ඔබේ අදහස් බෙදා නොගනිමි! ” දක්ෂ හා පාහේ සර්වබලධාරී පාලකයෙකුගේ ලැජ්ජා සහගත බියගුලුකම හෙළි වේ: හෙලාදැකීමට ඇති බිය, තමාගේම වෘත්තිය විනාශ කිරීමට ඇති බිය නිසා පිලාත් ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට, මනුෂ්‍යත්වයේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ හඬට එරෙහිව යයි. සෑම කෙනෙකුටම ඇසෙන පරිදි පොන්තියුස් පිලාත් කෑගසයි: “අපරාධකරු! අපරාධ! අපරාධ!" යෙෂුවාව මරණවා. නඩුකාරයා දුක් විඳින්නේ ඇයි? ඔහු ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු සහ සුව කරන්නෙකු මරා දැමීමට නොයැවූ බවත්, ඔවුන් සඳ එළිය ඇති මාවතේ ඇවිදිමින් සාමකාමීව කතා කරන බවත්, “යුදයේ කුරිරු නඩුකාරයා, නින්දේදී ප්‍රීතියෙන් කඳුළු සලමින් සිනාසුණේය” යන සිහිනය ඔහුට ඇත්තේ ඇයි? ”? පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලය මනඃකල්පිත එකක් විය. ඔහු බියගුල්ලෙක්, සීසර්ගේ විශ්වාසවන්ත බල්ලෙක්. ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙයි. ඔහුට කිසිදා සාමයක් ඇති නොවනු ඇත - යේසුස් වහන්සේ නිවැරදි බව ඔහු තේරුම් ගනී. යේසුස් වහන්සේ ගෝලයෙකු සහ අනුගාමිකයෙකු හැර ගියේය - මතෙව් ලෙවි. ඔහු තම ස්වාමියාගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යනු ඇත. ශුභාරංචිය පුරාවෘත්තයේ සදාකාලික සත්‍යයන් අඩංගු වන අතර, ඒවා අමතක වූ විට, නිසැකවම තමන් ගැනම මතක් කර දෙනු ඇත.
පැහැදිලි සහ නොපෙනෙන සමාන්තර විශාල සංඛ්‍යාවක් 1 වන සියවසේ විසි ගණන්වල සහ 20 වන සියවසේ විසි ගණන්වල මොස්කව්හි යෙර්ෂලයිම්ගේ ප්‍රතිරූපය සම්බන්ධ කරයි. වීරයන් සහ කාලය වෙනස් බව පෙනේ, නමුත් සාරය එකම ය. සතුරුකම, විරුද්ධවාදීන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය, ඊර්ෂ්‍යාව ස්වාමියා වටා ඇති ලෝකයේ රජ වේ. වොලන්ඩ් එහි පෙනී සිටීම අහම්බයක් නොවේ. වොලන්ඩ් යනු කතුවරයා විසින් කලාත්මකව නැවත සිතා බැලූ සාතන්ගේ රූපයයි. සාතන් සහ ඔහුගේ සහායකයින් සංසිද්ධිවල සාරය හෙලිදරව් කරයි, උද්දීපනය කරයි, තීව්‍ර කරයි, සියලු නපුර මහජන දර්ශනයට හෙළි කරයි. විවිධ සංදර්ශනවල උපක්‍රම, හිස් ඇඳුමකින් කඩදාසි අත්සන් කිරීමේ උපක්‍රම, සෝවියට් මුදල් ඩොලර් සහ වෙනත් යක්ෂයන් බවට අද්භූත ලෙස පරිවර්තනය කිරීම - මෙය මිනිසාගේ සැඟවුණු දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීමකි. විවිධ සංදර්ශනවල උපක්‍රමවල තේරුම පැහැදිලි වේ. මෙන්න මස්කොවිවරුන් කෑදරකම සහ දයාව සඳහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. රංගනය අවසානයේදී, වොලන්ඩ් නිගමනයට එළඹේ: “හොඳයි ... ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ය. සම්, කඩදාසි, ලෝකඩ හෝ රත්තරන් - කුමක් සෑදුවත් ඔවුන් මුදල් වලට ආදරය කරයි. හොඳයි, ඔවුන් මෝඩයි ... හොඳයි, හොඳයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවතට තට්ටු කරයි ... සාමාන්‍ය මිනිසුන් ... පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් කලින් සිටි අයට සමාන ය ... නිවාස ප්‍රශ්නය ඔවුන්ව නරක් කළේය ... ” යහපත්කම සඳහා මිනිසුන්ගේ සදාකාලික ආශාව නොවැළැක්විය හැකිය. ශතවර්ෂ 20 ක් ගතවී ඇත, නමුත් යහපත්කමේ සහ ප්‍රේමයේ පුද්ගලාරෝපණය - යේසුස් ක්රිස්තුස් - මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ ජීවමානයි. ස්වාමියා ක්රිස්තුස් සහ පිලාත් ගැන නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි. ඔහු වෙනුවෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිතන සහ දුක් විඳින පුද්ගලයෙකි, මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවයේ ගෞරවය ප්‍රකාශ කරමින්, කල් පවතින සාරධර්ම ලෝකයට ගෙන එයි.
මාස්ටර් සහ මාගරිටා කතාව ඉතා රසවත් ය. ස්වාමියා මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැනුම සඳහා පිපාසයෙනි. සදාකාලික දේ තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔහු සියවස් ගණනාවක ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි. ෆවුස්ට් මෙන්, සාතන් ඔහුට දැනුම ලබා දෙයි. ස්වාමියා සහ යේසුස් වහන්සේ අතර පැහැදිලි සමාන්තරතාවයක් ඇත. “මාස්ටර්” යන වචනය කැපිටල් කර ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ, මෙම පුද්ගලයාගේ ඉරණම යේෂුවාගේ ඉරණම මෙන් ඛේදජනක ය. ස්වාමියා යනු සදාචාරයේ සදාකාලික නීති දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තාගේ සාමූහික රූපයකි.
නවකතාවේ මාගරිටා යනු කතුවරයා "සදාකාලික" ලෙස හැඳින්වූ ශ්‍රේෂ්ඨ, කාව්‍යමය හා දේවානුභාවයෙන් ආදරය දරන්නා ය. මෙම ආදරය පැන නගින මංතීරුව වඩාත් ආකර්ශනීය නොවන, “කම්මැලි, වක්‍ර” වන තරමට, “අකුණු” දැල්වෙන මෙම හැඟීම වඩාත් අසාමාන්‍ය වේ. මාගරිටා මාස්ටර් වෙනුවෙන් සටන් කරයි. මහා පූර්ණ චන්ද්‍ර බෝලයේදී රැජින වීමට එකඟ වූ ඇය, වොලන්ඩ්ගේ සහාය ඇතිව මාස්ටර් ආපසු එයි. ඔහු සමඟ එක්ව, පිරිසිදු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් යටතේ, ඇය සදාකාලිකත්වයට ගමන් කරයි.
සෑම පරම්පරාවකම මිනිසුන් තමාටම සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳයි. සමහරු සමහර විට "ආලෝකය දකිති", "ඇතුළත" බලන්න. “ඔබම රවටා ගන්න එපා. නරක කවි රචනා කරන තැනැත්තාට කිසිදා මහිමය නොපැමිණේ ... ”රියුකින් අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කරයි. අනෙක් අයට "ආලෝකය දැකීමට" අවසර නැත. MASSOLIT හි ප්‍රධානියා වන බර්ලියෝස්ට එවැනි අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත, ඔහු දරුණු, විකාර මරණයක් විය. දුක් විඳීමෙන් පසු, කවියෙකු වන අයිවන් බෙස්ඩොම්නි පවිත්‍ර වී උසස් සදාචාරාත්මක මට්ටමකට නැඟී සිටියි: අප හැර ගිය පසු, මාස්ටර් ඔහුගේ නවකතාව අපට ඉතිරි කළේ අපගේ සදාචාරාත්මක ගැටලු විසඳීමට අප සතු බව මතක් කිරීමක් ලෙස ය.
සදාචාරාත්මක තේරීමක් යනු කුමක්ද? අපි කොපමණ වාරයක් එය ඉදිරියේ පෙනී සිටිනවාද? මගේ රචනය තුළ මෙම ප්රශ්න සාකච්ඡා කිරීමට මම කැමතියි.
සදාචාරාත්මක තේරීම, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන්, පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මත රඳා පවතින දෙයක් බව මම විශ්වාස කරමි. සෑම දිනකම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අපි තේරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දී සිටිමු. උදාහරණයක් ලෙස: බඳුනක් කැඩීමෙන්, අපට වරද බාල සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට පැවරිය හැකිය, නැතහොත් අපගේ ක්රියාවන් අපටම පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. අපි දියේ ගිලෙන මිනිසා සමඟ තත්වය දෙසට හැරෙමු. අපි නැවතත් සන්ධිස්ථානයක සිටිමු: උදව් කිරීමට හෝ පසුකර යාමට? ඕනෑම අවස්ථාවක, තේරීම අප එක් එක් අයගේ පෞද්ගලික ගුණාංග මත රඳා පවතී.
සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව ප්‍රබන්ධ තුළ නැවත නැවතත් ස්පර්ශ කර ඇත. M.A. Bulgakov විසින් රචිත "The Master and Margarita" නවකතාව මෙයට උදාහරණයකි. මෙම කෘතියේ කතුවරයා නැවත නැවතත් තම වීරයන් තේරීමකට පෙර තබයි. මාග්‍රට් ද එම තත්වයට පත් විය. වීරවරිය තරුණ, ලස්සන, දීප්තිමත් කාන්තාවක්.
ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වූ ඇය තම ජීවිතය අර්ථ විරහිත හා හිස් බව වටහා ගනී. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අවංක හා නිර්මල ආදරය තිබියදීත්, ඇය විවාහයෙන් සතුටක් සොයා ගත්තේ නැත. ඇයට ආභරණ, මන්දිර, සේවකයන් අවශ්ය නැත. මගේ මතය අනුව, ඇයට අවශ්ය වූයේ ආදරය හා ආදරය ලැබීම පමණි. එමනිසා, මාස්ටර් සමඟ හමුවීම මාගරිටාගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළේය. පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර යාම වැරදි බව ඇය තේරුම් ගෙන ඔහු සමඟ කතා කිරීමට තීරණය කරයි. මේ අනුව, වීරවරිය ඇයට ආදරය කරන පුද්ගලයාට රිදවන බව නොතකා ආදරයට පක්ෂව තේරීමක් කරයි.
එසේම, මාගරිටා, විචාරක ලතුන්ස්කිගේ මහල් නිවාසය විනාශ කර නැවත තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ඉවතට පියාසර කිරීමට හෝ ඊළඟ මහල් නිවාසයේ අවදි වූ දරුවා සන්සුන් කිරීමට. "මායාකාරියක්" බවට පත්වීම, වීරවරියට අනුකම්පාව, දයාව, කරුණාව, මුදු මොළොක් බව වැනි වැදගත් ගුණාංග අහිමි නොවේ. දේවල් කරන විට, ඇතිවිය හැකි හැඟීම් ගැන අමතක නොකළ යුතු බව මෙම කථාංගය නැවත වරක් ඔප්පු කරයි.
පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, පුද්ගලයෙකු කුමන තත්වයක සිටියත්, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එය කුමන ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිද යන්න ගැනද ඔබ සිතා බැලිය යුතුය.
යාවත්කාලීන: 2017-03-14
අවධානය!
ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ඔබන්න Ctrl+Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.
M. Bulgakov ගේ "The Master and Margarita" නවකතාවේ සදාචාර තේරීමේ ගැටලුව
“අපි ඔබව පරීක්ෂා කළා,” ප්‍රේක්ෂකයෝ පැවසූහ.
වොලන්ඩ් - කවදාවත් සහ කිසිවක් නැත
අහන්න! කවදාවත් සහ කිසිවක් සහ
ශක්තිමත් අයගේ ලක්ෂණ
ඔබ. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම තමන් විසින්ම ඉදිරිපත් කරනු ඇත
එම් බුල්ගාකොව්
මෑත සෝවියට් අතීතයේ දී, සෑම දෙයක්ම යෞවනයන් සඳහා පූර්ව නිශ්චය කර ඇත: පාසල, විශේෂත්වයක් ලබා ගැනීම, විශ්රාම ගැනීම දක්වා වැඩ කිරීම ... කිසිදු සදාචාරාත්මක තේරීමක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොතිබූ බව පෙනේ. ගෞරවනීය පුරවැසියන් හදිසියේම මහජනතාව අපහසුතාවයට පත් කළ සාමාන්‍ය සිදුවීම් තිබුණද. දක්ෂතා, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම කැපී පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විරුද්ධ නම් ඒවා සැමවිටම "තහනම්" විය හැකිය. නමුත් හදිසියේම නගර වැසියන් අතර ආරවුල් ආරම්භ වූ විට, එය කුහකකම සහ මෝඩකම හෙළි කළ වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ කුමන්ත්‍රණ හැර වෙනත් මාර්ගයක් නොවීය. ඔවුන් මොස්කව් වෙත පැමිණි විගස, පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීම් සහ ලැජ්ජා සහගත විකටයන් ආරම්භ විය. එවැනි පැහැදිලි කළ නොහැකි පිපිරීමක් වූයේ සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන අයිවන් බෙස්ඩොම්නිගේ අතේ අයිකනයක් සහ ඉටිපන්දමක් සහිත අවන්හලක පෙනී සිටීමයි. ඔහු අදේවවාදියෙක් ද විය. ඔහු කෙතරම් අධිෂ්ඨානශීලීව තම අදහස් නැවත සලකා බැලුවද, ඔහුගේ වැඩ දෙස විවේචනාත්මකව බැලූ අතර, සත්යය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ අතර, පොන්තියුස් පිලාත් සමඟ "අසනීප" විය. ඔහු ඉතිහාසයට කැප වෙමින් ස්වාමියාගේ ශිෂ්‍යයෙකු විය. වොලන්ඩ් හමුවීමෙන් හා කතා කිරීමෙන් පසු, අයිවන් බෙස්ඩොම්නි, ප්‍රකාශන තෝරා නොගෙන, කවියෙකු වන රියුකින්ට මධ්‍යස්ථ බව චෝදනා කළේය. ඊට පසු, Riukhin හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව පවා අත්විඳින අතර, ඔහු ඔහුගේ මධ්‍යස්ථභාවය බොහෝ දුරට වටහා ගත් නමුත් වැඩි කලක් නොවේ. ඔහුගේ තේරීම දැනටමත් සිදු කර ඇත, සන්සුන් ජීවිතයක් ඔහු බලා සිටින්නේ නම් දුක් විඳින්නේ මන්ද? වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර "අඳුරෙන්" පෙනී සිටි අතර, ජීවිතයේ තරයේ ව්‍යාකූල වූ මුස්කොවිවරුන් සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් විනෝද වූ අතර සෙල්ලම් කළහ.
ලොතරැයියෙන් විශාල මුදලක් දිනූ ඉතිහාසඥයෙකුව සිටියදී සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටලුව මාස්ටර්ට මුහුණ දුන්නේ නැත. “ලක්ෂයක් දිනාගත් අද්භූත අමුත්තා මෙය කළේය: ඔහු පොත් මිල දී ගෙන, ඔහුගේ කාමරයෙන් පිටවී .... සංවර්ධකයාගෙන්, අර්බාත් අසල මංතීරුවක, උද්‍යානයේ කුඩා නිවසක පහළම මාලයේ කාමර දෙකක් කුලියට ගත්තේය. ඔහු කෞතුකාගාරයේ සේවය අතහැර පොන්තියුස් පිලාත් ගැන නවකතාවක් රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය ... ”ඔහුගේ ආදරය, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත, කැපවූ, බුද්ධිමත් මාගරිටා මුණගැසුණු ඔහු පරාර්ථකාමීව නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගෙන මාස්ටර් බවට පත්විය. "නිරයේ සියලු කවයන්" හරහා ගොස්, ඔහුගේ නවකතාවෙන් රෝගාතුර වී ඔහුගේ පෙම්වතියට එය ආසාදනය වූ ඔහුට එය දරාගත නොහැකි විය. ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් වෙනුවෙන් ඔහුගේ මුළු ශක්තියම කැප කළේය. එම කාලය සඳහා මෙම මාතෘකාව ඉතා භයානක විය. ස්වාමියා මහජනතාවගේ සියලු පීඩා අත්විඳ, ඔහු සතුරෙකු බවට පත් වූ අතර අනාගතය ඔහු වෙනුවෙන් තීරණය විය. භීතිය ඔහු තුළට ගලා ගියේය, ඔහු ඔහුගේ නවකතාවට වෛර කළේය - ඔහු අසනීප විය.
මාගරිටා, මාස්ටර් හමුවීමට පෙර, ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය, ඔහු සොයමින් සිටියේය ... ඇය තමාට පමණක් මුණගැසී ඇති බව ඇය වහාම වටහා ගත් අතර ඔහු නොමැතිව ලෝකය පැවතීම නතර විය. දැන් ඇය ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ රුචිකත්වයන් මත, ඔහුගේ නවකතාවෙන් පමණි. ඒ අවාසනාවන්ත රාත්‍රියේදී මාගරිටා තම සැමියාට සියල්ල පවසා ස්වාමියා සමඟ සදහටම සිටීමට තීරණය කළාය. නමුත් වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ. අපේක්ෂා කළ පරිදි, අපේ ඉතිහාසය දැන, ස්වාමිවරුන් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. කිසිම අයුරකින් තත්ත්වය නිවැරදි කර නොගත්තද ඒ මොහොතේ එහි නොසිටීම ගැන ඇය තමාටම ශාප කර ගත්තාය. "විදේශිකයා" බැලීමට ආරාධනා කළ විට ඇය මොහොතකට පසුබට වූ නමුත් තම ආදරණීයයා හමුවීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති වූ වහාම අධිෂ්ඨානය ජය ගත්තේය. ඇය තීරණය කළ පසු, ඇයට තවදුරටත් කිසිම දෙයක බාධා දැනුණේ නැත, ඇයට කළ නොහැකි කිසිවක් නැත (තේරීම සිදු කරන ලදී). මාගරිටා වොලන්ඩ්ගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා සිටියේ නැත, ඇයට රැජිනකට සුදුසු පරිදි ආඩම්බර රුසියානු චරිතයක් ඇත. අන්ධකාරයේ කුමාරයා ඇයව රැකබලා ගත්තේය. මාගරිටා ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගත්තාය: ස්වාමියා ඇය සමඟ සිටියේය. ඔවුන්ගේ අතීත සතුට වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරමින්, මාස්ටර් සහ මාගරිටා එකම බඳුනක් යට වත් ජීවත් වීමට තීරණය කරයි. ජීවිතයෙන් විනාශයට හා තැළුණු ඔවුන් එය පෙර මෙන් නොවනු ඇති බව තේරුම් ගත් නමුත් ඔවුන් එකට සිටීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිති. ඔවුන් සඳහා තීරණය ගනු ලබන්නේ මාස්ටර්ගේ රෝමානුවන් කවුරුන් වෙනුවෙන්ද, ඔවුන් දුක් වින්ද තැනැත්තා විසිනි. "ඔහු ආලෝකය ලැබීමට සුදුසු නැත, ඔහු විවේකය ලැබිය යුතු ය," ලෙවී දුක්බර හඬකින් පැවසීය. සමහර විට මෙය මාස්ටර් සඳහා වාක්‍යයක් විය හැකිය, නමුත් ඔහු කෙතරම් වෙහෙසට පත්ව සිටීද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු පිළිගන්නේ සාමය පමණි. අන්ධකාරයේ සහ ආලෝකයේ බලවේග ස්වාමියාට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව තුළ එක්සත් වී ඇත්තේ ඔහු වරක් සදාචාරාත්මක තේරීමක් කර ඒ සඳහා වේදනාව, දුක් වේදනා සහ වධ හිංසා පිළිගත්තේය. සමාජය ඔහුව "පාගා", තලා දැමීමට, නින්දා කිරීමට, විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම විකාර සහ විකාර බව තමාටම ඔප්පු කළේය. එය පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට සමත් වූ නමුත් ඔහුගේ මැවිල්ල ගින්නෙන් පවා "දැවී ගියේ නැත".
ස්වාමියා පොන්තියුස් පිලාත් ගැන නවකතාවක් ලිවීය, ඔහුට තේරීමක් කර ඔහුගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කිරීමට සිදු විය. යේෂුවාගෙන් කළ පළමු ප්රශ්න කිරීම්වලදී පවා, නඩුකාරවරයාට හැඟුණේ ඔහු දරුණු වැරැද්දක් කරන බවයි. “සිතුවිලි කෙටි, නොගැලපෙන සහ අසාමාන්‍ය: “මළ!”, පසුව “මළ!” සමහරු ඔවුන් අතර යම් ආකාරයක අමරණීයභාවයක් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විකාර කරති, එපමනක් නොව, අමරණීයභාවය දරාගත නොහැකි ආශාවක් ඇති කළේය ... "පොන්තියුස් පිලාත් උත්සාහ කරන්නේ තත්වය නිවැරදි කිරීමට, යේෂුවාව බේරා ගැනීමට, නමුත් ඔහුට ලබා ගත හැකි ආකාරවලින්: එවිට නඩු පවරන්නෙකු ලෙස ඔහුගේ තනතුර නොලැබේ. යුදෙව්වනි, ඔහු කිසි දෙයකින් දුක් නොවිඳින පිණිස කම්පා වන්න. අහස සම්මුතීන් පිළිගන්නේ නැත, එබැවින් පිලාත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සහ මරණයෙන් පසු මානසික දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වේ. තවත් "සඳ දොළොස් දහසක් දුක් විඳ කවදා හෝ එක සඳකට තම තනතුරට ශාප කරයි."
එම් බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ සියලුම වීරයන්: මොස්කව් නගරයේ පදිංචිකරුවන් සහ අමුත්තන්, වොලන්ඩ් ඔහුගේ පිරිවර සහ පන්දුවට ආරාධනා කළ අතර, පොන්ටියස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ වීරයන් - ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කරමින් ඔවුන්ගේ තේරීම කළහ. සියලුම චරිත, නවකතාවේ පිටු හරහා ක්ෂණිකව දිලිසෙන, චරිත ලෙස මතු වේ: ඒවා එක්කෝ හාස්‍යජනක සහ අනුකම්පා සහගත ය, නැතහොත් ගෞරවයට අණ කරයි. "නපුර නොපවතියි නම් ඔබේ යහපත කුමක්ද සහ සෙවනැලි එයින් අතුරුදහන් වුවහොත් පෘථිවිය කෙබඳු වේදැයි යන ප්‍රශ්නය ගැන සිතීමට ඔබ කාරුණික වනු ඇත?" වොලන්ඩ් උපහාසාත්මක ලෙස තර්ක කරයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඉක්මනින් හෝ පසුව හොඳ සහ නරක යන සංකල්පය තීරණය කළ යුතු අතර, එමගින් ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය තීරණය කිරීම - ඔහුගේ සදාචාරාත්මක තේරීම කිරීම.
