සාමතින් තම වැඩ කටයුතු ගැන අනතුරු අඟවන්නේ කුමක්ද? ජෑම් "අපි" හි නවකතාවේ පුරෝකථනය හා අනතුරු ඇඟවීම

විසිවන සියවසේ මැද භාගයේදී, අන්තියොටෝපතිවල ප්රභේදය ලෝකයේ බොහෝ සාහිත්ය කෘති ලියා ඇති ලොව විශාල ජනප්රියත්වයක් ලබා ඇත. මෙලාවන්, මෙම ප්රභේදය හරියටම සමාජවාදී රටවල, "සුන්දර, දීප්තිමත් අනාගතය" කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබා නොගත් හෝ ඉදිරියට එන වෙනස කෙරෙහි එතරම් බිය වූ කාගේ මිනිසුන් හෝ ඊට වඩා බිය නොවී. ඇත්ත වශයෙන්ම: සෑම කෙනෙක්ම එකිනෙකාට සමාන හා සමාන නම් අපේ ලෝකය කෙබඳු විය හැකිද? මෙම ප්රශ්නය බොහෝ ශ්රේෂ් people පුද්ගලයන්ගේ මනස ගැන කනස්සල්ලට පත්විය. බටහිර රටවල මෙම මාතෘකාව ද මතු විය. බොහෝ ලේඛකයින් අනාගතයේ වැස්ම විවෘත කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සියවස් කිහිපයකින් අපේ ලෝකයට කුමක් සිදුවේදැයි පුරෝකථනය කරන්න. ඒ නිසා ක්රමයෙන් Ant නයිපිටි ප්රභේදය පිහිටුවන ලද අතර, අපැහැදිලි ලෙස සමාන ලක්ෂණ තිබේ.

මෙම ප්රභේදයේ ලියා ඇති එක් ක්රියාවක් වූයේ රුසියානු ලේඛක සාමතිනා "අප" හි නවකතාවයි. සමයාතින් විසින් ඔහුගේ ලොව ලොක් නිර්මාණය - මහා අනුමානතාවයේ ලෝකය, දැඩි ගණිතමය නීති මත සියල්ල ගොඩනගා ඇත. මේ ලෝකයේ සියලු මිනිසුන් යනු සංඛ්යා වන අතර, ඒවා නම් ඒවායේ අනුක්රමික අංකය විශාල පිරිසක් තුළ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවත් වන්නේ දවසේ දැඩි ලෙස නියම කර ඇති පුරුද්දක ය. ඔවුන් සියල්ලෝම නිශ්චිත වේලාවක, තවත් වේලාවක ඇවිදීමට නියමිත වේලාවට වැඩ කළ යුතුය, i.e. නගරයේ වීදි වටා ඇවිදිමින්, ඔවුන්ද නියමිත වේලාවට නිදා ගනී. එවැනි අංකවල සත්යය සහ පුද්ගලික ඔරලෝසු වල සත්යතාවයක් ඇති අතර, තමන් වෙනුවෙන් වියදම් කළ හැකි නමුත් තවමත් නගරයේ සියලුම ජනයා මේ ලෝකය කළමනාකරණය කරන ප්රතිලාභියාගේ සුපරීක්ෂෝ ලෙස ඇසෙති.

මෙම බියෙන් මෙම ප්රතිලාභියා නිර්මාණය කළේ මොනතරම් දරුණු, භයානක ලෝකයක්ද! එවැනි සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ එවැනි ලෝකයක දරුණු ලෙස ජීවත් වන්නේ කෙසේද! සියලුම නිවාස, සියලුම ගොඩනැගිලි, සියලු පහසුකම් - සියලුම වීදුරු. ඔහුගේ ඇස්වලින් සැඟවීමට පොළඹවන්නට පොළඹවන්නක් ම නැත. සෑම අභිනය, සෑම වචනයක්ම, සෑම ක්රියාවක්ම ප්රතිලාභියා වන ප්රතිලාභයක් දකින අතර ඇගයීම. ඔහු මේ සමාජයේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පාලනය යටතේ සිටින අතර, මෙම පුද්ගලයා තමාගේ හිස සිතා බැලීමට පටන් ගත් වහාම, ඔහුගේ "මම" විසින් මෙම පුද්ගලයා තමාගෙන් නියම කර ඇති අතර, ඔහුගෙන් සියලු මන fant කල්පිතය ඔහුගෙන් ද පොම්ප කරයි නැවත සුපුරුදු අළු අංකය බවට පත්වේ, මා වෙතින් කිසිවක් නියෝජනය නොකරයි.

මේ භයානක සමාජයේ ආදරය පවා පවා නතර විය. සෑම කාමරයකම විරුද්ධ ලිංගයේ වෙනත් ඕනෑම සංඛ්යාවක්ගෙන් ලිංගික තෘප්තියක් ලබා ගත හැකි ඊනියා රෝස ටිකට් පතක් ඇත. මෙය සාමාන්ය හා නිවැරදි යැයි සැලකේ, භෞතික ආසන්නයේ අවශ්යතාවය ආහාර හා ජල අවශ්යතාවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් හැඟීම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ආදරය, උණුසුම් වන්නේ කෙසේද? මේ සියල්ල සරල කායික විද්යාව ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකිය! එවැනි සමීපතාවයෙන් උපත ලබන දරුවන් වහාම ප්රතිලාභියා වන ප්රතිලාභියාකරුවන්ගේ අතට සම්ප්රේෂණය වන අතර එහිදී ඔවුන්ගෙන් ඉන්කියුබේටරයේ කොන්දේසි යටතේ ඔවුන් පාහේ එකම අංකයකින් වගා කෙරේ. මේ අනුව, සියලු පෞද්ගලිකත්වය මිනිසුන්ගෙන් මිදෙයි. හැමෝම අනිත් හැමෝටම සමානයි.

සමානාත්මතාවය කෙතරම් භයානකද! අළු පිරිසක් වීදියේ ඇවිදින විට, මේ සියලු දෙනා තරයේ දැඩි පිළිවෙළකට ගමන් කරන විට, කළමනාකරණය කිරීම පහසු වන අතර, පරිපූර්ණ, බුද්ධිමත් අනාගතයක් සඳහා වන සියලු බලාපොරොත්තුව මුල මත ය. සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ මුතුන් මිත්තන් තමන් විසින් සටන් කළ දෙය නම්, ඔවුන් විසින් ඉදිකරන ලද දෙය විනාශ වූ අතර, ඔහු සෑම විටම නිවැරදිව හා දක්ෂ ලෙස නොව, මේ සියල්ල අවසානයේදී එය හරියටම අවසන් වේද? මෙම ප්රශ්නය වෙනත් ලෝකයක් නිර්මාණය කරමින් තවත් සංස්කෘතික විරෝධී කතුවරයා විසින් අසනු ලැබේ. නමුත් සමයාතන අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

D503 හි කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ විශාල අනුකම්පාවක් නිර්මාණය කිරීම මත ක්රියාත්මක වන සාමාන්ය සාමාන්ය කාමරයයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම මෙන් වීදුරු මහල් නිවාසයක ජීවත් වන අතර, ඔහුට මිතුරෙකු වන P13, SO 90 කාන්තාවකි. ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම ගලා යන විට, ප්රතිලාභියාගේ නීතිවලට අනුව එය ස්ථාපිත වී ඇති පරිදි. ඔහු පෞද්ගලික කාලයේ වැඩ කරන දිනපොතයක් වන දිනපොතක් මෙහෙයවයි. එහිදී ඔහු තම සිතුවිලි හා හැඟීම් ලියා, හරියටම නම් කරන ලද වචනයේ මඳක් රෝස ටිකට් පතක් සඳහා තිර රෙදි ඔසවයි. නමුත් හදිසියේම ඔහුගේ ජීවිතයේ හදිසියේම, ස්ත්රිය ඔහුගේ ජීවිතයේ බිඳ දමා ඔහුගේ සියලු වි ness ානය, ඔහුගේ සියලු ඉරණම හැරෙව්වා.

නගරයේ වීදි හරහා ඇවිදින විට, ඔහු එය මුණගැසෙන්නේ දැඩි මාතාරිකාවක, අසාමාන්ය, ලස්සන I220, මුලදී ඇය ගැන උනන්දුවක් දක්වමිනි. නමුත් ක්රමයෙන්, ඔවුන් මුණගැසෙත්ම, මෙම ස්ත්රිය සමාජයේ සෙසු අයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දකිනවා, ඇය අනෙක් සියල්ලන් ගැන කොතරම් වෙනස් නොවේ. සහ ඩී 503 ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ජීවිතයේ පළමු වතාවට ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, මෙම ප්රේමය එය වෙනස් කරයි. ඔහු සිහින දැකීමට පටන් ගනී, සිහින දැකීමට පටන් ගනී, වැඩ කිරීම නතර කර අනුකම්පාවේ නීති අනුව ජීවත් වේ. ඔහුම එය භයානක රෝගයක් ලෙස හඳුන්වයි - එය තුළ අවදි වන ආත්මය කෙසේ හෝ සුව කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් මෙයින් සුවය ලබා ගත නොහැකි බව තේරුම් ගන්නේ නැත.

අනුකලනයන්ගේ ලෝකය සොබාදහම හා අවට හරිත බිත්තියෙන් සීමිතයි, එබැවින් කුරුල්ලන්, ශාක, සතුන් නගරයේ සතුන් සහ අහස, මෙහි ඇති සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ දෑතින් නිර්මාණය කර ඇත. එහෙත්, හරිත බිත්තියේ මායිමේ දී විශාල ලෝකයක ව්යාප්තියක් ඉතා කුඩා නිවසකට වටිනවා, එය පසුගිය වසරවල දුරක් එකතු කරන අතීත වසරවල සුවිශේෂී කෞතුකාගාරයක් වන පුරාණ නිවසක් වන අතර එය පසුගිය ශතවර්ෂවල දුරක් එකතු වේ. ඩී 503 සහ I220 යන කතාව ආරම්භ වන්නේ මෙම කෞතුකාගාරයේ ඇති වන අතර, සම්බන්ධතාවයේ බිහිසුණු හා කනගාටුදායක අවසානයට හේතු වේ.

ඩී 503 සෑම විටම ඔහුව පුදුමයට පත් කරන අසාමාන්ය, රසවත්, අපූරු කාන්තාවකට කඩිමුඩියේ, එය නිරන්තරයෙන් අතුරුදහන් වන අතර වඩාත්ම අනපේක්ෂිත අවස්ථාවන්හිදී දක්නට ලැබේ. ඔහු තමාගේ මුළු හදවතින්ම ඇයට ප්රේම කරයි, ඔහු නිතරම අසල ඇයව පැමිණියා, ඇය දෙස බැලීම ඔහුට ප්රමාණවත්ය. I220 ද ඔහුට ආදරය කරයි, නමුත් අඩුවෙන්, දුර්වල, බොහෝ විට එය එහි අරමුණු සඳහා ආදරය කරයි. ඇය ගෞරවනීය සමාජයට එරෙහිව ඔහුගේ සර්ම්ට එරෙහිව විරෝධය පළ කරමින්, ඔහුගේ සර්ම්ට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වූවා, ඔවුන්ගේ අදහස් ඇති මිනිසුන්ගේ රවුමේ මෙම විරෝධතාවයට සූදානම් වෙමින් සිටී. සහ මෙම විරෝධතා D503 වෙත ආකර්ෂණය වේ. ඔහු ඇයට ඕනෑවට වඩා ප්රේම කරයි, ඇය ගැන ද ඇය ගැන කරදර වෙනවා. ඔහු කෙසේ හෝ වුවද, ඇය යනවා, එහි ප්රතිවිපාක දෙස බලන්නේ නැත, එහි ප්රතිවිපාක දෙස බලන්නේ නැත. මෙම ප්රතිවිපාක ඉතා ඉක්මණින් පැමිණේ.

ඔහුගේ මිතුරන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? විශ්වසනීය, ප්රතිලාභියාගේ මහිමය, සහ O90 යන ආරෝපණ මහිමය වන්නේ P13 වේ. ඔහු වෙනත් ස්ත්රියක් සමඟ පුළුස්සා දැමූ ගිනිමය ආශාව නොව, බැතිමතුන්ට, උණුසුම්, පක්ෂපාතී ප්රේමයට ආදරය නොකරයි. මම ඔහුගෙන් ගැබ්ගෙන සිටියත්, එය දරුවෙකු බිහි කර අනුකලනයන් ලෝකයට ලබා දිය නොහැකි අතර, දරුවාට පවා ආදරය කළ නොහැක, දරුවාට ආදරය කරයි, ඔහු ඇයගෙන් be ත් නොවිය යුතුය, අළු සහ සීතල ලෙස හැදී වැඩිය යුතු යැයි විශ්වාස කරයි ඉතිරි මිනිසුන්ගේ. ඔහු විසින් නියම කර ඇති කොන්දේසි නොමැතිව, ප්රතිලාභියාගේ අධීක්ෂණයකින් තොරව බබා සහ හරිත බිත්තිය සඳහා බබා, හරිත බිත්තිය සඳහා පිටත් වේ. ඔවුන්ගේ කෙටි කැරැල්ලෙන් හා ඩී සහ මම, සහ මම, ඔවුන් ප්රතිලාභීන්ගේ මංගල විසින්ම තමන්ටම තමන් වෙත ගෙන යන අතර, ඔවුන් සියලු මන fant කල්පිතය හා ආදරය පොම්ප කරයි. අළු ලෝකය දීප්තිමත් හා අලංකාර ලෙස ප්රතිව්යුහගත කිරීම සඳහා මේ දෙදෙනාගේ බලාපොරොත්තුව නිසා.

බොහෝ කතුවරුන් අනාගතයේ වැස්ම තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි බලා සිටීමට. බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ දෙනෙක් එහි බැලීමට උත්සාහ කළහ, ලෝකය, මිනිස් අභිලාෂයන්, මානව අත්දැකීම් පුරෝකථනය කරන්න. 20 වන සියවසේ සමස්තයක් වශයෙන් සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සගයන්ගේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය, මන්ද සාමාන්ය ප්රගතිය මුල් විද්යාවෙන් පුරෝකථනය කරන ලද නව නිපැයුම් එතරම්ම මූර්තිමත් විය. මිනිසා අභ්යවකාශයට පියාසර කරමින්, රූපයේ හා හීන සංදර්ශක දුරින් සොයා ගත් අතර දුරින් ඇති වන යන්ත්ර, මිනිස් ජීවිතයට පහසුකම් සපයන සියලුම ආකාරයේ උපාංග, අවම මට්ටමක පවතී. නමුත් ලෝකයේ ලෝකයේ පුද්ගලයින් සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී, ඒවා වඩ වඩාත් වැඩියෙන් වැඩියෙන් සිටී. මෙම විශාල ජීවීන්, අන් අයගේ වෙනස තුළ එම දැවැන්ත භාවය වළක්වා ගත හැකිද? අළු ස්කන්ධයට එරෙහි වීමට සියලු මිනිසුන් එකම හෝ එකම ඒකකවල එකම හෝ එකම ඒකක වේවිද? මෙම ප්රශ්නය බොහෝ අය විසින් විමසන ලද අතර, ඔවුන් මෙතෙක් විමසනු ලැබූ අතර, ඔහු තවමත් මිනිසුන්ගේ ආත්ම සහ හදවත් උද්දීපනය කරනු ඇත.

සාමියාටින් වැඩක් ලිවීය, එය පුරෝකථනයක් පමණක් නොව, සියලු මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමකි. අපේ ලෝකය හැරෙන දේවල සම්භාවිතාවක් පෙන්වීමට ඔහු සමත් විය. අපි ක්රමයෙන් මේ සමාජයට යනවෙමු, දැන් පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් හමුවේ මිලියන ගණනක සිට සැඟවීමට ඉතා අපහසු බැවින් ඔහු පසුපස ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පවත්වා ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබම වීදුර පිටුපස ජීවත් වෙමු. මිනිස් "මම" ලබා දෙන්නේ ජනප්රිය සංස්කෘතියක්, මහා සංස්කෘතියක්, අපි සමාජය සම්බන්ධ කරන ජීවන රටාවක් පැනවීම, මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට කිව හැකි අතර, මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැක්කේ මේ බව අපට පැවසිය හැකිය, මෙය වඩාත් ප්රතිලාභියා වන මේ සෑම අපගේ ව්යාපාරයක්ම පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. සිදුවිය හැකි දෙයින් සාමියාටින් අපට අනතුරු අඟවයි. ඔහු මෙසේ අසයි. "මේ ලෝකයේ දීප්තිමත් සියල්ල අතුරුදහන් වේද? සියල්ලෝම ඒකාකාරී හා අළු බවට පත්වනවාද? සාමාන්ය ශාරීරික අවශ්යතාවයක් බවට පත්වීමට පවා ආදරය නොකරන්න? "

ආදරය කිසි විටෙකත් අඩු හැඟීමක් නොවනු ඇත. ආදරය යනු තම සතුන් උසස් කරන මිනිසෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කිරීමයි. ආදරය අප තුළ ඇති කොස්මොස් ය. ඇය කවදාවත් මැරෙන්නේ නැහැ. තවද, එය නොපැමිණි දෙයක් මෙන්, ආදරය අපේ ලෝකය බේරා ගනීවි.

මම අසන්නේ: වඩාත්ම ඩයපර්හි සිටින පුද්ගලයින් -
යාච් pray ා කරන්න, සිහින මැව්වා, දුක් විඳින්නේ?
ඊ. සමයාතින්.

අරමුණු:

• ප්රභේදය "ප්රති-නාශක", එහි ලක්ෂණ පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම හා ඉදිරිපත් කිරීම පුළුල් කරන්න.
• කලා කෘති විශ්ලේෂණය කර සංසන්දනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කරන්න.
• ඔබේම ගෞරවය ඉහළ නැංවීම සඳහා අපි කලාත්මක වචනවලට ආදරය ඇති කරමු.

පුවරුවේ පටිගත කිරීම:

• "ඊගෝගේ මනසට ප්රතිලාභ";
• "වඩාත්ම දුෂ්කර හා උසස් ප්රේමය කුරිරුකමයි";
• "ගණිතමය වශයෙන් දෝෂ රහිත සතුට";
• "පිස්සුව පීසා පිස්සුවක් නොවේ";
• "ආත්මය - දරුණු රෝග";
• "අපි ප්රීතිමත් අංකුමී සාමාන්යයක්";
• "ඔබ අනුකම්පා විරහිතව ආදරය කළ යුතුයි."

පන්ති අතරතුර

ගුරුවරයාගේ වචනය.

දෙවියන් වහන්සේ දූවිල්ලෙන් මිනිසෙකු මැවූයේ, ඔහු වගා කිරීමට සහ ඔහුව පිළිපැදීමට එස්තෙකි උයනේදී පදිංචි විය. සමිඳාණන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසෙකුව කියා, 'උයනේ සෑම ගසකින්ම, යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙන්, නමුත් දවසේ ඔබ fruits ල රස විඳින බැවින්, ඔබ මැරෙනු ඇත.

වියළි මිනිසා. එමනිසා, පාපය අපේ ලෝකයට ඇතුළු විය.

අභිලේඛකයාට ආයාචනා කරන්න: "මම අසමි: වඩාත්ම ඩයපර්හි සිටින අය - ඔවුන් යාච් ed ා කළා, සිහින මැව්වා, දුක් විඳීම, දුක් විඳීම."

නැතිවූ පාරාදීසය නැවත ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිහින මැව්වේ, ස්වර්ණමය යුගය පුනර්ජීවනය කිරීම, ප්රායෝගිකව නොමැති නම්, අවම වශයෙන් පරමාදර්ශීකරණයේ, පරමාදර්ශයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිනිස් නේවාසිකාගාරයේ නියෝගයක් ඇති කිරීම. ලෝක ඉතිහාසයේ පරිපූර්ණ තත්වයේ ව්යාපෘති සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්යයේ (තෝමස් මෝර්, ටොමාසෝ කැම්පනෙල්, එන්. චර්ෂේෙව්ස්කි). "පුදුම සහගත නව ලෝකයක්" මනෝරාජිකයන් තම කර්තව්යය දුටුවහොත්, කලාකරුවාගේ කලාකරුවාගේ තදබදය, විප්ලවවාදී අංගයන්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෝ, ඔහුගේ ඉහළ මිල ගැන පාරාදීසයේ අන්තරායන් වළක්වා ගැනීම වැදගත් විය.

මේ වන විටත් නවකතාවේ මුල් පිටුවල, ය්ෙව්ජනි සාමතින්, උප්ස් හි දෘෂ්ටි කෝණයන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පරමාදර්ශයේ ආකෘතියක් නිර්මාණය කරයි, අතිගරු හා පෞද්ගලිකත්වයේ දීර් extended වූ රාජ්යයන්. අනුකලනය, ඩයලර්ගේ ගොඩනැගිල්ලේ භාවනාවේ ඩී -83 හි ප්රධාන චරිතය, ඩයලර් එහි මුතුන් මිත්තන් සමඟ සංවාදය වාර්තා කරයි. "වල් නිදහසේ" "ගණිතමය වශයෙන් නිසැක හිතිය හැකි සතුට" ආදේශ කර ඇති තනි පුද්ගල මුතුන් මිත්තන් නොදැනුවත්කම නිසා ඔහු ව්යාකූල වේ.

භූමිකාව රඟපෑම.

මම පුරාණ මුතුන් මිත්තෙකු වන ආනයන මුතුන් මිත්තෙකු වන ඩෝ -503 ඇද ගන්නා අතර, ඔබ "ඉලක්කම්" (I-330, D-503, O-90), ඔබ "සන්තෝෂවත් ගණිත සාමාන්යය" වේ.

ඔබේ සතුට කුමක්ද, තනි රාජ්යයක පුරවැසියන්? වඩාත්ම සතුටින් සිටින ජීවිතයේ කුමන අවස්ථාවන් මොනවාද? (ශිෂ්ය ප්රතිචාර).

එක් බුද්ධිමතුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මෙසේ පැවසුවා. "ප්රේමය හා කුසගින්න ලෝකය පාලනය කරන්න." කුසගින්නෙන් ඔබ ඛනිජ තෙල් ආහාර හා ආදරය යටත් කර ගත්තාද? (ශිෂ්ය ප්රතිචාර).

කලාව මූලික වශයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසයි. තනි තත්වයක සිටින නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් හෝ වෙනසක් නොමැති ද? (සිසුන්ගේ ප්රතිචාර.)

- "පුද්ගලයෙකු අපරාධවලින් බේරා ගැනීමට ඇති එකම මාධ්යය වන්නේ එය නිදහසේ වලින් බේරා ගැනීමයි. පුද්ගලයෙකු නිදහසේ මාවතෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? (ශිෂ්ය ප්රතිචාර).

පංතිය සමඟ සංවාදය.

"ගණිතමය වශයෙන් නොවරදින සතුට" ගැන ඔබ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කියැවුණු, සෝවියට් රුසියාව පිළිබඳ විවේචනය "යම් ආකාරයක සුපිරි චක්රීය ස්වරූපයෙන් කොමියුනිස්ට්වාදය" නිරූපණය කළ නිසා සමාජවාදී අනාගතය විකෘති කළේය. විශේෂයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් වොට්න්කි සමඟ විශේෂයෙන් උද්යෝගයෙන් එකවරම එකවරම, "පැම්ෆලට් ඉලක්කය ඉක්මවා යයි."

තදබදය පිළිබඳ අනාවැකිය සහ අනතුරු ඇඟවීම් සැබෑ වන්නේ කෙසේද?

(අපේ රටේ යථාර්ථය ටික වේලාවක් තදබදයේ නරකම බිය පවා අභිබවා ගියේය. 30 ගණන්වල, 40 දශකයේ මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවක් "අංකයක්" බවට පත් වූ නමුත් සංඛ්යා ලියා ඇත්තේ රන් බ්ලා මත, නමුත් කඳවුරු බුෂ්ඩේ ය. ඒ සඳහා වොට්න්කි එවැනි නමකින් තොර අංකයකට වෙඩි තැබූ අය අතර වේ.)

සන්තතියගේ අසාමාන්ය භාෂාව, නවකතාව ඔක්සිමරස් ප්රකාශන වලින් ("ප්රතිලාභියා ogo මනස", "වඩාත්ම දුෂ්කර හා උසස් ආදරය කුරිරුකම" යනාදිය.

ඔක්සිමොරොන්හි නිවසේ මුදා හරින ලද පිරිසිදු කරන්න.

ඔක්සිමිෆෝන් හි එවැනි ගමනක් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

(නවකතාවේ දැක්වෙන ලෝකය නවකතාව යනු ප්රතිලෝම ආචාරධර්මවල ලෝකය වන අතර, අව්යාජ, සාම්ප්රදායික අර්ථය විකෘති කිරීම, සාම්ප්රදායික අර්ථය විකෘති කිරීමකි. සහ කුමන වචනද! අධ්යාත්මික විශ්වයේ ප්රධානියා! පුවරුවේ ඇති වාර්තාවේ, අපි වචන අවධාරණය කරන්නේ වචන: නිදහස, සතුට, ආදරය, ආත්මය).

ඕනෑම මනෝපියෙකුගේ කේන්ද්රීය අදහස විශ්වීය සමානාත්මතාවයයි - විශ්වයේ සාමාන්ය විරෝධී නොපැමිණීම, මුල් විය හැකි විශ්වීය විය යුතුය. නිදහසේ සුළු වශයෙන් ප්රකාශ කිරීම අපරාධයක් ලෙස සැලකේ. "සන්තෝෂය නිදහස් නොවේ" කියා නවකතාවේ වීරයන් පවසති.

කෙසේ වෙතත්, මිනිස් ස්වභාවය එවැනි අපක්ෂපාතී පැවැත්මක් නොකරයි. ජීවමාන මිනිස් හැඟීම් හා ආශාවන් ඇති වන විට, පුද්ගලයෙකු ස්වභාවිකව මුණගැසීමට මොහොතකට පෙර පුද්ගලයෙකුට වටහා ගැනීම වැදගත්ය. තනි රාජ්යයක් සම්බන්ධයෙන් උද්යෝගයෙන් වැතිරී ඩී -850 3 හි ප්රධාන චරිතය, ආදරයෙන් බැඳී සිටී. වෛද්යවරු පවසනවා. "නරක දේ" කියා, ඔබට ආත්මයක් ඇති බව. "

අපැහැදිලි ආශාවන් "සංඛ්යා" දහස් ගණනකින් දක්නට ලැබේ. අධි වෝල්ටීයතා බිත්තිය කඩා වැටේ, එක් ප්රාන්තයක් වැඩිවෙමින් පවතී. කැරැල්ල ... ඊටපස්සේ ප්රධාන චරිතය සමඟ වඩාත් ප්රධාන චරිතය පිළිබඳ සංවාදයක් තිබේ.

Zamyatinsky ප්රතිලාභියා - යක්ෂයාගේ පාළු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්රිස්තුස් ක්රිස්තුස්ගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්මුතිය සහ දොස්වාව්ස්කිගේ මහා විමසීම් සහ සදාකාලික හා වේදනාකාරී ප්රශ්නවලට වඩා පරාවර්තනයන් අතර ඇති සංවාදයයි.

• නිදහස යනු කුමක්ද?
• ඇයට පුද්ගලයෙකු අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

වීරයා ඩී -503 (36 පටිගත කිරීම වාර්තා කිරීම) සමඟ මහා ප්රතිලාභියාගේ සංවාදයේ දර්ශනය නැවත කියවන්න. ඉන්පසු "කරමාසොව්හි සහෝදරයන්" හි නවකතාව ගැන සඳහන් කරන්න "මහා විමසීමේ පුරාවෘත්තයේ පුරාවෘත්තය" නැවත කියවන්න. දොස්තොව්ස්කිගේ මහා විමසීමේ ප්රකාශවල තදබදය පිළිබඳ නවකතාවට සාපේක්ෂව යේසුස් වෙත ආමන්ත්රණය කළේය. ස්වර්ගය ක්රියාත්මක කිරීමේ "නීතිය", රෝමන් සාමිටිනා හි විශාල විමර්ශන විවෘත කිරීමක් විවෘත කළ ආකාරය පෙන්වන්න.

("මාගේ වචනයට විශ්වාස කිරීමෙන් පසු," ක්රිස්තුස්, "ඔබ සත්යය හඳුනන අතර සත්යය ඔබව නිදහස් කරයි" කියා පැවසුවා. සහ දොස්වාව්ස්කිගේ විමර්ශක සහ සන්තිටිනාගේ විමර්ශනය සහ පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ දිව්ය නිදහස ස්වභාවයෙන්ම එහි තබා ඇත. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් පුද්ගලයෙකු දෙස බලන විට අනිත්ය ඒකාධිපති රාජ්යයක් සඳහා ද්රව්යයක් ලෙස සලකයි. "වාසනාවකට" ඔවුන් මිනිසුන්ට පොරොන්දු වන, ස්වේච්ඡා වහලු, සදාචාරාත්මක හා සමාජ යැපෙන්නන්ගේ "යහපත්").

ප්රතිදානය.

ඊ. සමයාතින් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට හා පැවත එන්නන්ට එරෙහිව අනතුරු අඟවන්නේද? "අපි" කවුන්ටර නාශක ප්රභේදය ගැන සඳහන් නොකරන්නේ ඇයි?

(නිදහස නැති සතුටක්, යහපතකින් තොරව යහපත් දෙයක් සිදු නොවේ! "අපි" යන නවකතාවේ එව්වනි සාමයිඩින් මනෝරාජික ලෝකයේ විකාරය පෙන්නුම් කරයි, මන්ද මානව පෞරුෂත්වය, පුද්ගලවාදය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නිසා මනෝරාජික අදහස් නොසලකා හරිනු ලැබේ.

1 විකල්පය

මෙම සාහිත්යයට විය හැක්කේ එය රංගන ශිල්පීන් හා විශ්වාසදායක නොවන නමුත් උමතු මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ...

ඊ. සමයාතින්

1912 දී වංනියානියා ඉවානොවිච් zAMYATINA හි නම ජනප්රිය වූයේ 1912 දී ය. ඔහුගේ පළමු දෙය ප්රකාශයට පත් කරන විට - කතන්දරය "ප්රාන්තය" යන කතාව. එවිට තරුණ ලේඛකයා ගැන සෑම දෙයක්ම ගැනත්, නව, විශාල දක්ෂතා ගැන වහාම කතා කළහ. 80 දශකයේ මැද භාගයේ ඊ. සමයාටින්ගේ වැඩ ගැන දැන හඳුනා ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලැබුණේ ඇයි?

ඕනෑම සැබෑ දක්ෂතා සීමාවන් පිළිගන්නේ නැත, නිදහස, විවෘතභාවය අපේක්ෂා කරයි. මෙම අවංකකම ඔහුගේ කේප් ලී ප්රකාශනයේ ඇති අතර ලේඛකයාගේ සාහිත්ය හුදකලාව වූයේ 1919 දී ය. සමයාතින් නිෂ් ain ල නොවූ අතර, ඔහු තම නවකතාව "ද්විත්ව අන්තරායක් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක්, මනුෂ්යත්වයට තර්ජනය කිරීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක්" ලෙස සැලකීය. පළමු හා දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, වඩාත්ම වටිනා දෙය නම් මිනිසාගේ පෞරුෂය මිනිසා කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි.

පිසේට්-ලා හි සජීවී පරිකල්පනය මගින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රාන්තයේ මිනිසුන් සංරචක බවට පත් කර යෝධ හා භයානක රාජ්ය මෝටර් රථයේ ඉක්මනින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇති අතර ඒවා "සම-ආදරණීය හා කූඩු පමණි." සියලු වෙනස්කම් හැකි තරම් උපරිම වේ: අභිනය, තත්පරයකට, තීන්ත ආලේප (උල්ලං or නය කිරීම, ඕනෑම ස්වාධීන සිතුවිලි, හැඟීම්, ආශාවන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා අ මානව පෞරුෂය. මෙම අමුතු තත්වයේ පුරවැසියන්ගේ පුරවැසියන්ගෙන් පවා නම් පවා නැත, නමුත් අවශ්යතාවයේ දී ඒවා හඳුනාගත හැකි අංක තිබේ.

විශ්වීය සමානාත්මතාවය, විනිවිද පෙනෙන බිත්ති සහිත නිවසේ (පළමුව, මිනිසුන්ට, උල්ලං tor නය කරන්නන් සෙවීමට, ඇමතුමක ජීවිතය, ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ, ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ, නියාමනය කළෙමු එක් එක් තෙල් ආහාර කැබැල්ල සඳහා චුවිං චලනයන් ගණන - මේ සියල්ල මිනිස් සන්තෝෂයේ වෙනස් කළ නොහැකි පදනමක් ලෙස සේවය කරයි. ප්රතිලාභියා වන ආලෝකය, සන්සුන් ජීවීන් පිළිබඳ ආලෝකය, සන්සුන් ජීවිතය ගැන ආවා. ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ තනතුරේ පහසුව සහ ආවේගයන් ගැන එක් රාජ්යයක තනි තත්වයක බලය - සහ ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ පහසුව සහ අවාසනාවන්තභාවය ගැන. මිනිසුන්, පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔබ: ඔවුන්ට සිතා බැලීමට, යථාර්ථය ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය, මන්ද එය දියමන්ති ප්රකාශනයන්, තනි තත්වයක පෞරුෂත්වය සමාන ය, හොඳම දේ, වහාම සුව කළ යුතු රෝගයට, නරකම දේ, නරකම - අපරාධයකට, මරණයට ද ishing ුවම් කිරීම, "නිදහස සහ පූර්ව-පූර්වගාමී ව්යාපාරයක් හා වේගය ලෙස, නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ ...".

මෙම මනෝරාජික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සැලකිල්ලට ගනිමින්, මිනිසුන් අතර ඇති වෙනස්කම් මකා දැමීම සඳහා, ආදරය පවා රාජ්ය වගකීම්වල ඉදි කර ඇති බව පෙනේ, මන්ද "සෑම සංඛ්යායකටම ලිංගික වස්තුවක් ලෙස තවත් අංකයකට හිමිකම් ඇත." ඉතා වටිනා රෝස කූපනයක් ලබා ගැනීම පමණක් වන අතර, "CE-ANS" සඳහා ඔබට අයිතියක් ඇත, තිර පවා අඩු කළ හැකිය ...

නමුත් කාරණය නම්, අළු සහ සමජාතීය මිනිස් ස්කන්ධයක් වුවද එය පුද්ගලයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, එය පුද්ගලයන්ගෙන්: ඔවුන්ගේ හෙක් රකටර්, හැකියාවන්, ජීවිතයේ රිද්මය සමඟ. මිනිසා තුළ මනුෂ්යයෙකුට දියේ ගිලී, ඔබන්න, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන්න - එය කළ නොහැක. කෝප කරන්නාගේ හදවතේ කලින් නොදන්නා ප්රේමයේ පැළ වළකන්නන්ගේ හදවතේ "අපහාස" සිතුවිලි සහ "අපරාධ" හැඟීම් සහ තහනම් ආශාවන් සහ තහනම් ආශාවන් "අපහාස" සිතුවිලි සහ තහනම් ආශාවන් "ගැන තීරණය කෙරිණි. ඩී -503 හි පුද්ගලික පුනර්ජීවනය වන එකම ජීවිතයක් සඳහා ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාව, තනි තත්වයක පැවති තත්වයන් තුළ, රෝගය ප්රකාශ කර දරුණු රෝග විනිශ්චය නාසයක් තබයි : "ඔබේ ව්යාපාරයේ නරක! පෙනෙන විදිහට, ඔබට ආත්මයක් ඇත. "

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ අවස්ථාවේ දී සත්ය විමුක්තියට, නමුත් ජලය ගල පහළට වැටේ. "තමා "ම කාරණය" වර්ධනය කර ගැනීමට නොහැකි වන්නේ, ජීවිතයේ කිසිදු ව්යාපාරයක් නොමැති නිසාය. රාජ්ය ශ්රේණියේ යාන්ත්රණයේ චලනය හා සංවර්ධනය සඳහා, මිනිසුන්ට අවශ්ය වන්නේ "ඉස්කුරුප්පු" සහ "ඉස්කුරුප්පු" සහ "රෝද" සහ "රෝද-කි" නොවන, ප්රකාශිත පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලයන් ගැන සිතීම, තර්ක කිරීමට බිය නොවී, අවබෝධයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම විශ්වීය සන්තෝෂය සහ සතුට ඇති කළ නොහැක. ලේඛකයාට මුළු ලෝකයටම (සහ විශේෂයෙන් ඔහුගේ රටටම) භයානක වැරැද්දෙන් අනතුරු ඇඟවීමට අවශ්ය වූ නමුත්, නව ඒකාධිපති ඉලක්කය පිළිබඳ මෝටර් රථයේ මෝටර් රථය දැනටමත් විප්ලවයේ ජයග්රහණයට එරෙහි "සාපරාධී අපහාසයට" වගකිව යුතු ය. සහ සමාජවාදය ...

විකල්ප 2

මනෝරාජිකයන්ගේ නරකම දෙයයි ඔවුන් සැබෑයි ...

එන්. බර්ඩෙයෙව්

මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ බොහෝ සහස්රවල සෑම කෙනෙකුම එක හා සමානව සතුටු වන එවැනි ලෝකයක් ගොඩනැඟිය හැකි හෝ සොයා ගැනීමට නිර්ණායක විශ්වාසයක් ගත කරයි. යථාර්ථය සැමවිටම එතරම් ගිලී නැත, එවිට අතෘප්තිමත් ජීවිතයක් නොමැති අතර, සමගිය හා පරිපූර්ණත්වය සඳහා ඇති ආශාව සාහිත්යයේ UTO-FDI ප්රභේදයක් ඇති කළේය.

කවුන්සිලයේ තරුණ රටෙහි දුෂ්කර ගොඩනැගීම නැරඹීමෙන්, 1919 දී සිය නව නව නවතම-විරෝධී "අපොයි" නවතම-විරෝධී "අපොයි" නවතම-විරෝධී "අප" නවතම-විරෝධී නවතම ජාමියානියාව නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර විට රාත්රී නවතම-විරෝධී "අප විසින්" යන නවීන නවතම-විරෝධී "අප" නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර නව නව නවතම-විරෝධී "අප" නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර විට රාත්රී නවතම-විරෝධී "අප විසින්" නවතම-විරෝධී නවතම ජාමියානියාව නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර නව නව නව නවතම-විරෝධී "අප" යන නවීන නවතම-විරෝධී "අප" යන නවීන නවතම-නාශක-නාශක "අප" නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර විට රාත්රී නවතම-නාශක "අප විසින්" නවතම-විරෝධී නවතම ජාමියානියාව නිර්මාණය කිරීමේදී, සමහර විට රාත්රී නාශක "අප විසින්" යන නවීන නවතම-විරෝධී "අප" යන නවීන නවතත් නවීන නවතම රහස් නාට්ය විරෝධී බව මෝටර් රථවල සහ රාජ්යයේ අධි පෞරුෂය අහිමිවීම සඳහා මනුෂ්ය වර්ගයාට තර්ජනය කරන අනතුරු ගැන ජනතාවට අනතුරු ඇඟවීමට හෝ සිරුරු. ANTITOPIA ඇයි? නවකතාවේ නිර්මාණය කර ඇති චෙටොමීර් හැඩයෙන් පමණක් සාදා ඇති නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ඉදිරියේ, අප ඉදිරියේ, අප ඉදිරියේ සාමකාමී ය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට පෙර, එහි පෝලෝ ගැන ආඩම්බර විය යුතු වගකීම වහල්භාවයේ සිටින විට, නීතිමය වහල්භාවයේ පරිපූර්ණ චිත්රය දිස්වේ.

රෝම ඊ. සමතියතිනා "අපි", ලෝකයේ යාන්ත්රික වෙනස් කිරීම, සමාජයේ ඉදිරියට එන ව්යසනවල දුරදිග යන පුරෝකථනය කිරීම, නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින, නිසි පරිදි පෞරුෂය හා තනි වෙනස්කම් පිළිබඳ දැඩි අනතුරු ඇඟවීමකි .

නවකතාවේ පිටුවල අප වෙත ගෙන එයි, එය නවකතාවේ පිටුවල අප වෙත ගෙන එයි, අනාගත මහා අධිරාජ්යයන් දෙක ඉගෙන ගැනීම පහසුය, පරමාදර්ශී තත්වයක්, යූඑස්එස්ආර් සහ ට්රිප් රිකි නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහයක් තිබුණි. ප්රචණ්ඩකාරී පුරවැසියන්, ඔවුන්ගේ සම ප්රචණ්ඩකාරී, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, මිනිසුන් විය යුතුද යන්න සහ සන්තෝෂය සඳහා ඔවුන්ට අවශ්ය දේ බොහෝ දෙනෙකුට වෙනස් කිරීමට ගත් ආශාව බොහෝ දෙනෙකුට වෙනස් විය නියම ඛේදවාචකය.

තනි තත්වයක, සෑම දෙයක්ම සත්යාපනය කර ඇත: විනිවිද පෙනෙන නිවාස, කුසගින්නෙන් පෙළේ තෙල් ආහාර, නිල ඇඳුම, දැඩි ලෙස නියාමනය කළ නියාමනය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම. පෙනෙන විදිහ, සාවද්යතාව, රන්දෝස්-පිස්සු, අතපසු වීමෙන් තැනක් නැත. කුඩා දේවල් සියල්ලම සැලකිල්ලට ගනිමින්, සියලු මිනිසුන් සමානව අසම්පූර්ණ බැවින් සියලු මිනිසුන් සමාන වේ. ඔව්, ඔව්, මෙම රාජ්ය නිදහස තුළ අපරාධයට සමාන වන අතර ආත්මයක් (එනම් අපේම සිතුවිලි, හැඟීම්, ආශාවන්, ආශාවන්, ආශාවන්) - රෝගයට. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ, ඔවුන් දැඩි ලෙස අරගල කරන්නේ විශ්වීය සතුට සහතික කිරීම සඳහා වූ ආශාවට මෙය පැහැදිලි කරයි. ස්ප්රිට්හි එක්සත් ජනපදයේ ප්රතිලාභියා වීම පුදුමයක් නොවේ: "වඩාත්ම ඩයපර් වලින් මිනිසුන් යනු කුමක්ද - ඔවුන් යාච් pray ා කළ, සිහින මැවූ, දුක් විඳීම, දුක් විඳීම, දුක් විඳීම, දුක් විඳීම? සන්තෝෂය කුමක්දැයි වෙනත් අයෙකු සහ සදහටම ඔවුන්ට පැවසූ කාරණය - පසුව ඒවා දාමයේ මෙම සතුටට දම්බා පවඳී ඇත. " පුද්ගලයන් පිළිබඳ කනස්සල්ලට මුවාවෙන් පෞරුෂය කෙරෙහි හිංසනය වෙස්මුහුණු කරයි.

කෙසේ වෙතත්, වෛෂයික ජීවිත අත්දැකීම් සහ කතාවේ උදාහරණ, එවැනි මූලධර්ම මත ඉදිකරන ලද මෙම මූලධර්ම විනාශයට ඇද වැටෙන බව පෙන්නුම් කරයි, මන්ද සියලු සංවර්ධනය සඳහා නිදහස අවශ්ය වන බැවිනි: සිතුවිලි, තේරීම, තේරීම. නිදහස වෙනුවට - සමහර සීමාවන්, විශ්වීය සන්තෝෂය සහතික කිරීමේ ආශාව, "තනි පුද්ගලයන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහතික කළ ස්ථානය," අළුත් නොවිය හැකි අතර මෙහි චලනය නැවැත්වීම මරණයයි.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ජෑම් විසින් පීඩාවට පත් තවත් මාතෘකාවක් ඇති අතර එය විශේෂයෙන් අද අපේ පාරිසරික ගැටලු පිළිබඳව විශේෂයෙන් ව්යාංජනාක්ෂීය වේ. "අප" නවකතාවේ ඇති රාජ්යය ජීවිතයේ සමගියෙහි මරණය, සොබාදහමෙන් පුද්ගලයෙකු හුදෙකලා කරයි. හරිත බිත්තියේ රූපය, "යන්ත්රයක්, පරිපූර්ණ ලෝකය - කුරුල්ලන්, සතුන්", අසාධාරණ ගස්වල අසාධාරණ ලෝකයෙන්, "කුරුල්ලන්, සතුන්" විසින් තදින් වෙන් කර ඇත. වැඩවල වඩාත්ම මානසික අවපීඩනය හා නපුරු එකක්.

මේ අනුව, ඔහුගේ වැරදි සහ වැරදි වැටහීම් සමඟ මනුෂ්ය වර්ගයාට තර්ජනයක් වන ගැටලු හා අන්තරායන් පිළිබඳව ලේඛක අනාවැකිමය වශයෙන් අපට සමත් විය. අද, මිනිසුන් ලෝකය දැනටමත් ප්රමාණවත් අත්දැකීම් ලබා දී ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ස්වාධීනව තක්සේරු කිරීමට හැකිවීම, නමුත් යථාර්ථයේ දී, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අනාගතය ගැන සිතා බැලීමට කැමති නැති අතර වර්තමානයේ සිට උපරිම ප්රතිලාභ ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වේ . සමහර විට එය අපගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ ව්යසනය තුළ කෙටිකාලීන බවක් ඇති වේ.

යෙවානි ෂ්සිටිනා "අප" ලියා ඇත්තේ සිවිල් යුද්ධයේ අවසන් වසරවල, බොල්ෂෙවිකයන් අතේ බලය පවතිනු ඇති බව දැනටමත් පැහැදිලිය. මෙම අවස්ථාවේදී, රුසියාව එනතුරු බලා සිටින්නේ අනාගතය පිළිබඳ ප්රශ්නය සමාජය කනස්සල්ලට පත්වූ අතර බොහෝ ලේඛකයින් සහ මහජන චරිතයන් ඔහුට දුන් පිළිතුර ලබා දීමට උත්සාහ කළහ.

ඔහුගේ නවකතාව-පක්ෂ විරෝධී "අප" යන ගැටලුවට තමන්ගේම දෑස් ඉදිරිපත් කළ ය්මේනි සාමියාටින් ඔවුන් අතර විය. ස්වාභාවික ජීවන රටාවට ඇඟිලි ගැසීමේ ආධාරයෙන් පරිපූර්ණ සමාජයක් ගොඩනැගීමේ හැකියාව ගැන ඔහු සැකයක් ප්රකාශ කළේය. එහි න්යාය යටත් කිරීම. Zamyatin පා er කයාට පෙනී ගියේ අනාගතයේ සමාජය වන අතර, එය නිදහස, ආත්මය සහ නම පවා අහිමි වූ තනි තත්වයක සිටින තනි රාජ්යයක ආත්මික මෝටර් රථයක කෝඩ්කින් එකක් පමණක් වූ අතර, එය නිදහස, ආත්මය සහ නම පවා අහිමි වූ තනි පුද්ගලයෙකුගේ කෝඩ්කින් ය; "නිදහස්" සැබෑ "සතුට", සැබෑ "සතුට", එහි "මම" අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික තත්වය සහ "අපි" යන අනවශ්ය පුද්ගල "අප" යන රටවල ස්වභාවික තත්වය ප්රකාශ කරන න්යායන් ප්රකාශ කර ඇත. තනි රාජ්යයක පුරවැසියන්ගේ මුළු ජීවිතයම සපුරා, නියාමනය කොට විවෘත කර විවෘත කර ඇති අතර එය රාජ්ය ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා සිදු කරන ලදී. ඉතින්, අප සතුව ඒකාධිපති රාජ්යයක් ඇති අතර, අවාසනාවකට මෙන් ලෝක පුහුණුවීම්වල සිදු වූ සැබෑ උදාහරණවලින් are ත away ත්ව නොමැත. කාරණය නම්, ඔහුගේ පුරෝකථනයන්හි සාමියාටින් වරදවා වටහා නොගැනීම: සෝවියට් සංගමයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සමාන දෙයක්, එම පුද්ගලයාගේ ප්රාන්තයට වඩා සංලක්ෂිත වූ සාමූහිකත්වය සහ විපක්ෂයේ නෛතික කටයුතු මර්දනය කිරීමෙනි. තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ස්වේච්ඡා සවි conscious ානික මිනිස් ක්රියාකාරකම් සත්ව සහජ බුද්ධියන්ගේ තෘප්තිය අඩු කර ඇති ෆැසිස්ට් ජර්මනියයි.

යෙවානි ෂ්සිටිනා "අපි" ගණිතමය වශයෙන් පරිපූර්ණ ජීවිතය ", විශ්වීය සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම රාජ්ය මැදිහත්වීමේ අවදානම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම වන අතර එය විශ්වීය සමාජයේ ජීවිතයේ සියලු අංශවල අනතුරු ඇඟවීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමයි පුටුව සහ පරිපූර්ණ තාක්ෂණය.

මෙම කථාව පවත්වන ලද රෝමානු ඩී -503 හි ප්රධාන චරිත නිරූපණය කරන්න, ඒ කණ්ඩායම වෙනුවෙන්, සමාජයේ ජීවිතය මුළුමනින්ම සාමාන්යයි, සහම පුද්ගලයා යනු සැබවින්ම සතුටින් පුද්ගලයෙකි. "වල් නිදහසේ" සිටින අසල්වැසි ග්රහලෝකවල පිහිටි "වාසිදායක ගෝරු මනස" පදිංචිකරුවන් යටත් කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති යෝධ අභ්යවකාශ යානා "අනුකලනය" ඉදිකිරීම මත එය ක්රියා කරයි. එහෙත් පවත්නා තත්වය සහ තනි රාජ්යයක පිහිටුවා ඇති නියෝගවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට කැමති අය විසින් අප්රසාදය පළ කරන පුද්ගලයින් සොයා ගන්නා ලදී. D-503 හි හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට ඔවුන් තීරණය කරන අභ්යවකාශ යානා ග්රහණය කිරීමේ අරමුණ ඇතිව ඔවුන් කුමන්ත්රණයක් නිර්මාණය කරයි. මේ අවස්ථාවේදී, ප්රධාන චරිතය ස්ත්රියක් දැන හඳුනා ගනුයේ ඔහු ඉදිරියේ ඔහු නොදැන සිටීම අසාමාන්ය, අසාමාන්ය හැඟීම සඳහා වන අතර, ඉක්මනින් අත්විඳීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ දුර බැහැර මුතුන්මිත්තන්ගේ මෙම හැඟීම ආදරය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ආදරය කාන්තාවකි "අංක. I-330 පමණක් "සංඛ්යා" එකක් පමණක් නොව, සාමාන්ය මිනිස් හැඟීම් එහි සංරක්ෂණය වන අතර ස්වාභාවිකභාවය හා පෞද්ගලිකත්වය. ඩී -503 සඳහා, මෙය මෙතරම් නව, අනපේක්ෂිත ලෙස හා නුහුරු ය. පුරාණ නිවසක් නැරඹීමෙන් තම ආදරණීය ස්ත්රිය සමඟ බිත්තිය පිටුපස ජීවමාන ස්වභාවයක් දකී. මේ සියල්ල D-503 තනි තත්වයක භයානක රෝගයක අසනීපයක් ඇති බවට පත්වේ - ඔහුට ආත්මයක් ඇත. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස කුමන්ත්රණය තැන්පත් කර ඇති අතර, I-330 සීනුවෙහි ඇති අතර මන fant කල්පිත ඉවත් කිරීමෙන් පසු ප්රධාන චරිතය නැති වූ සන්සුන්කම සහ "සතුට" නැවත ලබා ගනී.

ඔහුගේ නවකතාවෙහිදී එව්වනි සාමියාටින් මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා වැදගත්ම ගැටලු ගණනාවක් මතු කරයි. ඒවායින් ප්රධාන දෙය නම් සතුට හා එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්රමවල අන්තර්ගතයයි. කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ කෘතිමව, අසම්පූර්ණ හා නියෝජනය කරන සන්තෝෂය එම සිතා බැලීම හා නියෝජනය කරන්නේ මායාවක් පමණි. මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගත් කල, මිනිස් සන්තකයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ ආශාවන්ට අනුකූල වීම සහ සැබෑ ජීවන තත්වයන්ට ඇති අවස්ථාවන්හි අනුකූලතාවයයි. ඔබ මෙයින් ඉදිරියට ගියහොත්, කෘතිම සන්තෝෂය න්යායාත්මක සන්තෝෂය නම් න්යායාත්මකව හැකි ය, නමුත් එය විශ්වීයවද නොවනු ඇත, මන්ද ජනතාවගේ අවශ්යතා වෙනස් වන අතර, පිටතින් සමාජයේ ජීවිතයේ මන fant කල්පිතයට වඩා ගැඹුරු මැදිහත්වීම සිදු වේ පුළුල් හා අතෘප්තිමත් පවත්නා තත්වය අතර අගාධය පුළුල් වනු ඇත, එය සාමාන්යයෙන් සමාජ පිපිරීමක් ඇති කරයි. මේ අනුව, සමාජය ස්වයං-සංවිධානය විය යුතුය, විශ්වීය සන්තෝෂය ඉදිකිරීම අස්වාභාවික ලෙස කළ නොහැකි ය, නමුත් විනාශකාරී ය.

නවකතාවේ සලකා බැලූ තවත් ප්රධාන ගැටළුවක් වන්නේ බලය හා ආගමේ අනුපාතයයි. තනි රාජ්යයක පුරවැසියන් සඳහා, ඔවුන්ගේ පාලකයා - ප්රතිලාභියා - දෙකම දෙවියන් වහන්සේය. මෙය බොහෝ ඒකාධිපති රාජ්යයන්ගේ ලක්ෂණයකි. නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයේ ඇති වන සෝවියට් සංගමයේ සහ ෆැසිස්ට් ජර්මනියේ සහ ෆැසිස්ට් ජර්මනියේ ආගමක් ආදේශක ආදේශකයක් සහ ප්රබන්ධ ආදේශකයක් විය. බලය හා ආගම ඒකාබද්ධ කිරීම යනු රාජ්යයේ ශක්තියේ තත්වයයි, නමුත් එය සමාජයේ නිදහස ලබා ගැනීමේ හැකියාව ඇති කර ගනී.

මේ අනුව, සහස්රය තුළ මනුෂ්යත්වය තුළ කනස්සල්ලට පත්වන ගැටලු පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි වලදී එය දුටු ඒකාධිපති ධීවරයින්ගේ අනාගතය පුරාම එය දුටු විට ඔහුගේ නවකතාවේ දී, එතුරේදී සංවර්ධනය වන යූපීජනි සමයාටින් විසින් ඔහුගේ සිතුවිලි වලදී එය දුටු විට එය දුටු විටය අද දක්වා. අවාසනාවකට මෙන්, රුසියාවේ සහ ලෝකයේ සිදු වූ තවත් සිදුවීම් ලේඛකයා සත්යයක් බව පෙන්නුම් කළේය: සෝවියට් මිනිසුන් අත්විඳීම හා ස්ටැලින් සල්ටිනිස්ට් මර්දනය සහ එකතැන පල්වීම ... එය කුරිරු යැයි බලාපොරොත්තු විය යුතුය අතීතයේ පාඩම නිවැරදිව වටහා ගත හැකි වන අතර, "අප" නවකතාවේ ඊ. සමයාටින් විසින් විස්තර කරන ලද තත්වය, අනාගතයේදී ප්රතිදෝලෝජන නොමැත.

එව්වනි zamyatin සහ ඔහුගේ නව අනතුරු ඇඟවීම

(නවකතාව පිළිබඳ සාහිත්ය පාඩම ඊ. සමතියතිනා "අපි")

අරමුණු පාඩම:

අධ්යාපනික:

විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ලේඛකයින් සමඟ ශිෂ්යයන් සමඟ සිසුන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දිගටම කරගෙන යන්න;

සංජානන ක්රියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා, සිතීම;

ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආරක්ෂා වීමට සිසුන් ඉගෙන ගැනීම.

සංවර්ධනය කිරීම:

ලීයක වර්ධනය ප්රවර්ධනය කිරීම (විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, නිර්මාණාත්මක චින්තනය);

සාහිත්යමය යෙදුම් (මනෝරාජියා, රූගත කිරීම්, කලාත්මක කොටස, කලාත්මක කොටස) භාවිතා කිරීමේ හැකියාව සැකසීම;

සිසුන් තුළ විවේචනාත්මක චින්තන කුසලතා වර්ධනය කිරීම.

අධ්යාපනික:

අධ්යාපන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හැදී වැඩීම, පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමේ වීරයන්ගේ උදාහරණය මත.

මනෝරාජිකයන්ගේ නරකම දේ

ඔවුන් සැබෑ වන බව ...

මත. බර්ඩෙයෙව්

මම. අභිලේඛනය සමඟ වැඩ කරන්න (ස්ලයිඩ් 2)

POME V. KiLillov "අපි" යන උපුටා දැක්වීම කියවන්න.

අපි කතා කරන්නේ කුමන වේලාව ගැනද ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔබ එය අර්ථ දැක්වූ ලක්ෂණ මොනවාද?

ගුරු: නවකතාවයෙන් "අපි" යන නවකතාවේ උපුටා ගැනීම් (වාර්තා), නිගමනය කිරීමට අද දින පාඩමෙහි කර්තව්යය නිගමනය කිරීමට: ඔහුගේ වැඩවලින් ජනතාවට අනතුරු ඇඟවීමට ජනතාවට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද?

Ii. ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ වැඩ කරන්න (විනිවිදක 3 - 17)

1. විනිවිදක 3-7. "අපි" නවකතාව ලිවීමේ මොහොත හා සම්බන්ධ චරිතාපදාන තොරතුරු

"එවැනි ලේඛකයෙක් නොමැතිව, සමාජවාදයේ රට හා කළ හැකිය." "එවැනි" යන වචනයෙන් අවසන් වූ කාරණය කුමක්ද? ඊ. සමයාතින් යනු කුමක්ද?

ලේඛකයාගේ ලේඛකයාගේ නවකතාව "අපි" යන අර්ථය කුමක්ද?

පිළිතුරු සාරාංශ කිරීම

2 . විනිවිදක 8-11. සංකල්ප සමඟ වැඩ කරන්න මනෝරාජ්යය සහ ප්රති-නීටොපියා

3. විනිවිදක 12-17.. රෝම ඊ. සමතියතිනා "අප" සමඟ දැන ගැනීම සමාලෝචනය කරන්න

අරමුණ: නවකතාවේ අන්තර්ගතය සිසුන් නොදැන සිටින නිසා, කණ්ඩායම්වල නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා වැඩට බාධා කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න.

III. කණ්ඩායම් වැඩ (තිදෙනෙකු - හතර දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් 6 ක්)

1. විනිවිදක 18.

ගැටළු කණ්ඩායම්:

1. නවකතා ඡේද විශ්ලේෂණය කරන්න ඇමුණුම 1.

2. ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සපයන්න උපග්රන්ථය 2.

3. නවකතාවේ නවකතාවේ මූලික අදහස් සකස් කිරීමට හා ලිවීමට උත්සාහ කරන්න.

2. සංවාදය සාමාන්යකරණය කිරීම

1. - නවකතාවේ ඊ. සමයාතින් නිරූපණය කළ එවැනි රාජ්ය උපකරණයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි වචනය කුමක්ද? (සංක්ෂිප්ත) ( විනිවිදකය 19.)

කවුද හෝ කුමක් සඳහාද?

ආදරණීය ප්රතිලාභියා - ස්ටාලින්, හිට්ලර්

පාලකයන් - දේශපාලන පොලිසිය (NKVD)

හරිත බිත්තිය - යකඩ තිරය

ගෑස් බෙලෝල් - ගෑස් කුටිය (මිනිසුන්ට වධහිංසා පැමිණවීම) ( ස්ලයිඩ 20.)

2. ගුරුවරයා: ඊ. සමයාතින් සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටින රාජ්යයක් නිරූපණය කරයි. නමුත් බැලූ බැල්මට සතුටුයි. ( විනිවිදක 21.) නුමන්ොන් සහ සමහරුන්ට ඉහළින් ඇති සමූල re ාතනය පිළිබඳ දර්ශනය උදාසීන පා er කයා අතහැර නොයනු ඇත. නමුත් කෝලාහලය මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළේ. සහ 330 ගෑස් බෙල් වලට වැටෙන විට ප්රධාන චරිතය විශාල මෙහෙයුමකට භාජනය වූ අතර හිටපු ආදරණීයයාගේ මරණය චරිතය නිරීක්ෂණය කළේය. නවකතාවේ අවසාන කොටස ඛේදජනකයි (වාර්තාවේ අවසාන 40 වන ඡේදය). මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලේඛකයා බලාපොරොත්තුවේ පා readers කයින් අතහැර නොයනවාද?

පිළිතුරු වල සාරාංශය: සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, සහ 330 දී, ඩී -503, බලහත්කාරයෙන් නිරාවරණය වන ඩී -93, බලහත්කාරයෙන් නිරාවරණය වන ඩී -090 ක් වන අතර, හරිත තාප්පයක් සඳහා කොළ සහ තනි රාජ්යයක් සඳහා සංඛ්යාත්මකව නොවේ.

3. - පා readers කයන්ට ඊ. සමයාතන (නවකතාවේ ප්රධාන අදහස්) වෙත දැනුම් දීමට අවශ්ය වූ ආකාරයේ සිතුවිලි මොනවාද? විනිවිදක 22-24.

ගුරු:නවකතාවේ දෙවන අදහස ගැන සිතන්න - නොගැලපෙන අදහස. "අපරාධ හා ද punishment ුවම" නවකතාවේ, නිදහසේ විනාශකාරී ප්රතිවිපාක, එනම්, අවසරය, ස්කේල්නිකෝවා සහ ප්රමාද සාමය පිළිබඳ සිහිනෙන් යුත්, එය සිහිනය කිරීම, එනම් ඩස්ටොව්ස්කි කතා කරයි. සන්තතිටා ද මිනිස් පෞරුෂය විනාශ වූ විට නිදහස් නොවන විපත් ප්රතිවිපාක ගැන කථා කරයි.

Iv. සාරාංශකරණය

"අපි" නවකතාව "අපි" ඊ. සමයාතිනා නව අදහසක් අමතන ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

සාමාන්යකරණය: ඔහුගේ නවකතාව නිසා, සමයාතින් අනතුරු අඟවයි: ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය, පුද්ගලික නිදහස, විශ්වාසයන්, සංක්ෂිප්තව සටන් කිරීම, එසේ නොවුවහොත් එය සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට විශාල ඛේදවාචකයක් වනු ඇත.

V. ගෙදර වැඩ

Zamayina නවකතාවේ එක් ගැටළුවක් පිළිබඳ විභාගයේ ආකෘතියෙන් රචනා

ඇමුණුම් 1

1 වන කොටස පටිගත කිරීම

වියුක්ත: නිවේදනය. රේඛා අනුව. කවිය

මම ලියනවා - වචනයේ වචනය නම් අද රාජ්ය පුවත්පතේ මුද්රණය කර ඇති බවයි:

"දින 120 කට පසු ඒකාබද්ධ කෙළවරේ. ශ්රේෂ් one ය, histor තිහාසික පැය, histor තිහාසික පැයක්, පළමු අනුකලනය ලෝක අභ්යවකාශයේ ඇති බව .. අපි ඒවා ගණිතමය වශයෙන් නිසැකවම සතුට, අපගේ යුතුකම ගෙන ඒම ගැන තේරුම් නොගනී. ඔවුන් සතුටු වේ. නමුත් ආයුධවලට පෙර අපි වචනය පරීක්ෂා කරන්නෙමු.

ප්රතිලාභිය වෙනුවෙන්, එක් රාජ්යයක සියලු අංක ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ:

තනි රාජ්යයක සුන්දරත්වය හා විශාලත්වය පිළිබඳ නිබන්ධනය, කවි, කවි, ප්රතිපත්ති ප්රකාශන, අපැහැදිලි හෝ වෙනත් ලේඛන අඳින්නට බලයක් දැනෙන ඕනෑම කෙනෙකුට බැඳී සිටී.

එය අනුකලනයකට සිදුවන පළමු භාණ්ඩය එය වනු ඇත.

දිගු කලක් ජීවත් වන තනි රාජ්යයක්, දිගු සජීවී අංක, දිගු සජීවී ප්රතිලාභියා! "...

I, D-503, සාදන්නා "අනිවාර්ය", - මම එකම තත්වයක ගණිත ians යින්ගෙන් එකක් පමණි. මගේ හුරුපුරුදු පෑන සංගීත සංග්රහ සහ රයිම් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. මම සිතන දේ මම සිතන දේ - වඩාත් නිවැරදිව, අප සිතන දේ (මෙයම මෙයයි: "අපි," අපි "" අපි "" අපි "" අපි "යන්නට ඉඩ හරින්නෙමු.
පටිගත කිරීම 2 වන
වියුක්ත: මුද්රා නාට්යය. හතරැස් සමගිය. x

වසන්තය. හරිත බිත්තිය නිසා, වල් අදෘශ්යමාන තැනිතලා සමඟ, සුළඟ සමහර වර්ණවල කහ මී පැණි දූවිලි රැගෙන යයි. මෙම මිහිරි දූවිලි වලින්, තොල් වියළී යනු ඇත - සමහර සිතුවිලි සෑම විනාඩියකටම පැන නගී. එය තර්කානුකූලව සිතීම තරමක් මැදිහත් වේ.

නමුත් අහස! නිල්, තනි වලාකුළකින් නරක් නොවී (පැරැන්නන්ගේ මෙම හාස්යජනක, නොසැලකිලිමත් ලෙස යුවළක් දිරිගැන්විය හැකි නම්, විල්ද? මම ආදරෙයි - මට විශ්වාසයි මම කිව්වොත්, අපි ආදරය කරන්නේ: අපි ආදරය කරන්නේ එවැනි වඳ, නිර්දෝෂී අහසකට පමණි. එවැනි දිනවල, මුළු ලෝකයම මුළු ලෝකයම හරිත තාප්පයක් මෙන්, අපගේ සියලුම ගොඩනැගිලි මෙන් හරිත පවුරක් මෙන් එකම නොසැලෙන, සදාකාලික වීදුරු වලින් දමනු ලැබේ. ...

හොඳයි, අවම වශයෙන් එය. දැන් උදේ මම "අනුකලනය" ඉදි කළ අතර හදිසියේම යන්ත්ර ගැන දුටුවා: සංවෘත ඇස්, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස, නියාමකයින්ගේ බෝල රවුම් කර ඇත; සලබයා, දීප්තිය, දීප්තිය, දකුණට නැමී වමට; ගොන්ඩෝ උරහිස් බාලන්සර් ගිල්වා; තල්ලු කිරීමේ යන්ත්රයක චිසල් මිරිකීමේ සංගීත කණ්ඩායම තුළට තලා ඇත. මෙම ග්රෑන්ඩ් මැෂින් මුද්රා නාට්යයේ සියලුම සුන්දරත්වය මම හදිසියේම සැහැල්ලු නිල් හිරු සමඟ ගලා ගියෙමි.

එවිට මා ඔහු සමඟ: ඇයි ලස්සනයි? නැටුම ලස්සන වන්නේ ඇයි? පිළිතුර: එය නිදහස් නොවන චලනයන් නොවන නිසා, නර්තනවල සමස්ත ගැඹුරු අරුත නිරපේක්ෂ, සෞන්දර්යාත්මක යටත් කිරීම, නිදර්ශනය නොවන බව නිදහසේ නිදහසේ. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම දේවානුභාවයෙන් යුත් අවස්ථාවල දී (ආගමික අභිරහස්, මිලිටරි පෙළපාළි) නර්තනයට (ආගමික අබිරහස්, මිලිටරි පෙළපාළිවල සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධියේ සහජ බුද්ධිය පුද්ගලයෙකුගේ ආවේනික බව සත්යයක් නම් අප වර්තමාන ජීවිතයේ වර්තමාන ජීවිතයේ පමණි ...

Cum පසු: අංක බැර කරන්න. මම ඇස් ඔසවන්නෙමි: ඕ -90, ඇත්ත වශයෙන්ම. විනාඩියෙන් අඩක් පසු ඇය මෙහි සිටීවි: ඇවිදින්න මට.

හුරුබුහුටි! "ඇය ඇගේ නමට සමාන බව සෑම විටම මට පෙනෙන්නට තිබුණි: මාතෘ පරිමාණ සම්මපසට වඩා සෙන්ටිමීටර 10 ක් - සහ සියලු වටකුරු, රෝස, මුඛය - සෑම මගේ වචනයක්ම හමුවන්න. එහෙත්: අත් වළෙහි වටකුරු, කඩුල්ලක් ගිනිගත් - මේවා දරුවන්ගේ ය.

පහතින් පහළට. අපේක්ෂක ප්රශංසා: මෙම කාලගුණය තුළ, අපි සාමාන්යයෙන් අමතර ඇවිදීමක වැය කරන දහවල් පුද්ගලික වේලාව. සෑම විටම මෙන්, සංගීත කම්හල එහි සියලු පයිප්ප සමඟ තනි තත්වයක් ගායනා කළේය. මායාවන් සිව්දෙනා සිත් ඇදගන්නාසුළු වූ ආකාරය, උද්යෝගයෙන් කතා කිරීම, සංඛ්යාත්මකව ගියහ - සිය ගණනක්, සංඛ්යා දහස් ගණනක්, පපුවේ රන් ස්ථානවල - එක් එක් ආකාර අංකය. මම - අපි සිව්දෙනෙක්, මේ බලවත් ධාරාවෙහි ඇති ගණන් කළ නොහැකි රැල්ලන්ගෙන් එකකි. මට වම් පසින්, දකුණේ - සමහර නුහුරු සංඛ්යා, ගැහැණු සහ පිරිමි දෙකක්.

වාර්තාව 4
වියුක්ත: අපස්මාරය. නම්

මෙන්න ඇමතුමක්. අපි නැඟිට තනි තත්වයක ගීතිකාව ගායනා කළෙමු - වේදිකාවේ රන් ශබ්ද විකාශන යන්ත්රය සහ ෆොනොකෙක්ට්ගේ තියුණු බව දිදුලයි.

…ෆොනොක්ස් ප්රධාන මාතෘකාවට හේතු වූ විට පමණක් මට අවධානය යොමු වී නැත: අපගේ සංගීතයට, ගණිතමය සංයුතියට (ගණිත ian යා - හේතුව, සංගීතය, සංගීතය, සංගීතය යනු ප්රතිවිපාකයකි, සංගීතය, සංගීතය යනු ප්රති comp ලයක් ලෙස නව නිපැයුම් කරන ලද සංගීත භාණ්ඩයක් පිළිබඳ විස්තරයකි.

"... මෙම පෑව මෙතැනින් භ්රමණය කරමින්, ඔබගෙන් කිසිවෙකු පැයකට සයන්ත තුනක් දක්වා නිපදවයි. ඔබේ මුතුන්මිත්තන්ට එය කොතරම් දුෂ්කරද? ඔවුන්ට නිර්මාණය කළ හැක්කේ" ආනුභාවයෙන් "අල්ලා ගැනීම පමණි අපස්මාරය. ඔවුන් සතුව තිබූ දේ පිළිබඳ විහෘප්ත සංගීතය, - විසිවන සියවසේ. මෙම කළු පෙට්ටිය (වේදිකාවේ, තිරය, තිරය පැතිර ගියේය - ඔවුන්ගේ පුරාණ මෙවලම) - මෙම පෙට්ටිය ඔවුන් "පියානෝ" ලෙස හැඳින්වේ හෝ "රාජකීය", වරක් ඔවුන්ගේ සංගීතය කීයක් තිබේදැයි වරක් සනාථ වේ ... "...

සුපුරුදු පරිදි, සිව්දෙනෙකු, පුළුල් දොරවල් හරහා, සෑම කෙනෙකුම ප්රේක්ෂකයන්ගෙන් පිටතට පැමිණියහ. දන්නා හුරුපුරුදු ද්වි-අප්-අපර්තනය කළ සංඛ්යාව මම ගෞරවාන්විතව හිස නැමුවා.

පැයකට පසු, මිලිටරි ඔහ් එන්න ඕනේ. මට ප්රසන්න හා විනෝදයක් දැනුණා. නිවසේදී, ඔහුගේ රෝස ටිකට් පත රාජකාරියේ යෙදී නිවැරදි තිර රෙදි සඳහා අනන්යතාවයක් ලැබුණි. මෙය නිවැරදි දින සඳහා පමණි. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ විනිවිද පෙනෙන, දීප්තිමත් වාතය, බිත්ති - අප සැමවිටම ජීවත් වන අතර, පෙනෙන පරිදි, සැහැල්ලුවෙන් සදහටම සේදීම. අපට වෙන්වීමට කිසිවක් නැත. ඊට අමතරව, පාලකයන්ගේ දරුණු හා ඉහළ වැඩ සඳහා එය පහසුකම් සපයයි. එසේ නොමැතිනම්, කුමක් විය හැකිදැයි ඔබ දන්නේ නැත. එය අමුතු දෙයක් බව, පැරැන්නන්ගේ පාරාන්ධ වාසස්ථාන මෙම ස්වයං-උණු කළ සෛලීය මනෝවිද්යාව බිහි කළේය. "මගේ නිවස මගේ බලකොටුවයි" - සියල්ලට පසු එය සිතීමට අවශ්ය විය!

21 දී මම තිර රෙදි පහත් කළෙමි. ඒ මොහොතේම මම ටිකක් හුස්ම ගන්නෙමි. මගේ රෝස ටිකට් පත දිගු කළේය ....

ඉන්පසු ඇය සිය "වාර්තා" තමාට ඔහුගේ "වාර්තා" පෙන්නුවා - එය ඉතා හොඳයි - චතුරස්රයේ සුන්දරත්වය ගැන, කියුබ්, කෙළින්ම. ඇය මෙතරම් ආකර්ශනීය ලෙස රෝස් කර ඇති අතර හදිසියේම කඳුළු, අනෙක, තෙවනුව - කෙලින්ම විවෘත කළ පිටුව (පිටුව 7). තීන්ත බිඳී ගියේය. හොඳයි, ඔබ නැවත ලිවිය යුතුයි.

ආදරණීය ඩී, ඔබ නම්, එසේ නම් ...

හොඳයි, "නම්"? "නම්" කුමක්ද? නැවතත් ඇගේ පැරණි ගීතය: දරුවා.

22.05. එයට කොටසක් වීමට කාලයයි. සැමට නිදාගන්න. වීථියේ පෙනී සිටිය නොහැක. එසේ නොමැතිනම් පාලකයන්ගේ චෝදනා --- ගැනවත් නොසිතන්න

රාත්රිය වේදනාකාරී විය. මෝසමය අවි ආයුධ යටතේ ඇති ඇඳ නැවත බැස, සයිනසොයිඩ් යාත්රා කළේය. "රාත්රියේදී, එම අංකය නිදා ගැනීමට බැඳී ඇත; එය හවස් වරුවේ වැඩ කිරීම අවශ්ය වන්නේ රාජකාරියකි. එය හවස් වරුවේ වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. රාත්රියේදී නිදාගන්න - අපරාධ ..." සහ තවමත් කළ නොහැකි විය.

9 වන පටිගත කිරීම

වියුක්ත: පූජනීය. ජේම්බා සහ කොරියාව. වාත්තු යකඩ අත තබන්න

කියුබාව. හැට හය ප්රබල සංකේන්ථි කව: විනිශ්චය කරුවන්. තනි තත්වයක, තනි තත්වයක, වසර දෙසීාවේම යුද්ධයේ සමුද්රීය දිනවල සමුද්ය අමතා, එකකට වඩා මහිමාන්විත නිවාඩු ජයග්රහණයක්, ඒකකයට වඩා ...

ඉහළින්ම, කියුබාවේ, රියා අසල, ලෝහයෙන්, ලෝහයෙන්, අපට අපට දැනගත හැකි තැනැත්තාගේ රූපය සවි කර ඇත. මෙතැන් සිට, පතුලේ සිට, විසුරුවා හැරීමට නොවේ: එය දැඩි, මහිමාන්විත චතුරශ්රයේ දළ සටහන් වලට සීමා වී ඇති බව පෙනේ. ඒත් අත් ... ඉතින් සමහර විට එය ඡායාරූප ගත කරන්නේ: ඉතා සමීපව, පෙරබිමේ, අත් සවි කර ඇති දෑතින් සකස් කර ඇත - ඒවා සියල්ලම මාරු කර ඇත - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කර ඇත - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරයි - ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කර ඇත මෙම සොහොන, නිශ්ශබ්දව ඇගේ දෑතින් වැතිර සිටින අතර - පැහැදිලි: ඒවා ගල්, දණහිස් - යන්තම් ඔවුන්ගේ බරට ඔරොත්තු දක්වයි ...

හදිසියේම මෙම දැවැන්ත දෑත් සෙමෙන් රෝස - මන්දගාමී, වාත්තු යකඩ අභිනය - දරුණු ගෝලාපතුවෙන්, ඔහුගේ අතින් කීකරු වීම, කියුබාව අංකනය කරා ළඟා විය. එය ප්රීතිමත් ලොත්ගේ කොටස කඩා වැටුණේ එක් එක් කවියෙකි - නිවාඩුව ඔහුගේ පද සමඟ පොරබදන්න. දිව්ය තඹ තදබදයන් නැවතුම්පොළවල ස්ථාවරය මත වෙවුලීය, වීදුරු ඇස්වලින් පිස්සු වැටීම, වීදුරු ඇස්වලින්, පියවරෙන් සැරසී සිටින අතර ඔහුගේ පිස්සුවෙහි තාර්කික ප්රතිවිපාකය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.

නැවතත් මන්දගාමී, බරපතල අභිනය - දෙවන කවියා, කියුබාවේ පියවර මත. ... ඔහුගේ තොල් අළු පැහැයක් ගනී. මට තේරෙනවා: ප්රතිලාභීන් හමුවීමට පෙර, භාරකරුවන්ගේ මුළු බලශසම මුහුණට පෙර - නමුත් තවමත්: ඉතින් කනස්සන්න ...

තියුණු, වේගවත් - තියුණු පොරව - කුරි. අපරාධයේ නොසන්සුන් කිරීම ගැන: අපහාසාත්මක පද ගැන, ප්රතිලාභියාකරු ලෙස හැඳින්වෙන අපහාස පද ගැන ... නැත, මම නැවත නැවත මගේ අත ඉහළට නොයමි.

දෛවය මෙන් බරපතල ගල්, ගල්, බෙසේෆෙක් වටා කාර් වටා ඇවිද ගිය, ලීවරය මත විශාල අතක් තබන්න ... පේළියක් හෝ හුස්ම ගැනීමක් නැත. මෙය හේතුව දැවෙන, විශ්මයජනක සුළි සුළඟක් විය යුතු දේ - මෙවලමක් වීම, වෝල්ට් දහස් ගණනක් විය හැකිය. මොනතරම් විශාල ලොතරැයියක්ද!

අහම්බෙන් තත්පරය. වත්මන් ඇතුළුව, ගිලී ගියේය. දරාගත නොහැකි-තියුණු කදම්බ තලය දැල්වුණා - ෂිවර්, ෂිවර්, මෝටර් රථයේ නලවල යන්තම් ශ්රවණය කළ හැකි මර්දනයක් වැනි. වැඳ සංහාර ශරීරය සැහැල්ලුවකින්, දීප්ෂුස් වැසියන් - මෙන්න මෙහවා දියුණුව ඉදිරිපිට, දියුණුව, බිහිසුණු වේගයකින් දිය වේ. සහ - කිසිවක් නැත: විනාඩියකට පෙර, විනාඩියකට පෙර, මලකඩ සහ රතු ඇස් ඇති හදවතේ රස්ටි සහ රතු ඇස් ඇති පුඩිමක් පමණි.

මේ සියල්ල සරල විය, මේ සියල්ල අප සෑම කෙනෙකුම දැන සිටියේය: ඔව්, පදාර්ථය වි oc කිරීම, ඔව්, මිනිස් සිරුරේ පරමාණු ඉටුවයි. එසේ වුවද, එය සෑම විටම - ප්රාතිහාර්යයක් ලෙස, එය - ප්රතිලාභියාගේ අමානුෂික බලයේ සලකුණක් ලෙස ය.

උත්තම පූජකයාගේ මහිමාන්විත පියවිල්ලෙන් ඔහු සෙමෙන් බැස, ට්රිබනය සෙමෙන් පසුකර යන අතර, එය ගැහැණු අත් මුදුනේ මුදු මොබයිල් අතු සහ ක්ලික් කරන්නන්ගේ ඒකාකාර කුණාටුව ඔසවා ඇත. එවිට භාරකරුවන්ගේ සත්කාරක සමාගමට ගෞරව දැක්වීමේ ක්ලික් කිරීම්, අපේ නිලයන් තුළ අද කොහේ හරි නොදැනුවත්වම නොපෙනේ. කවුද දන්නේ: සමහර විට ඔවුන් ඔවුන් නම්, පුරාණ මිනිසෙකුගේ මන fant කල්පිතය, මුරකරුවන් බිහි වන විට උපතින්ම ඔහුගේ මෘදු භයානක "පුරචාර" නිර්මාණය කරයි.

16 වන පටිගත කිරීම

වියුක්ත: කහ. ද්විමාන සෙවනැල්ල. සුව කළ නොහැකි ආත්මය

දින කිහිපයක් ලිවුවේ නැත. මම දන්නේ නැහැ: මුළු දවස් එක එකකි. සෑම දිනකම එකම වර්ණය වේ - බේබදු, ප්රතිශත වැලි, සෙවණැලි බාර් හෝ ෆ්ලෝඩි බාර් හෝ ජලය පහත වැටීම හෝ කෙළින් තොරව

… - මම ... මට වෛද්ය කාර්යාලයේ සිටිය යුතුයි.

නඩුව කුමක්ද? ඔබ මෙහි සිටින්නේ කුමක් ද?

එය හාස්යජනක, කකුල් කකුල් උන් වහන්සේගේ කකුල් මත එල්ලීම, මම නිහ quiet ව සිටියෙමි.

මා වෙනුවෙන් යන්න, - ඕවෝවෝ එස්.

… දෙක: එකක් - කෙටියෙන්, ටූල් පාදයක් - ඇස්, අං මත, විකෘති වූ රෝගීන් සහ අනෙක - හොඳම, දීප්තිමත් කතුර - තොල්, තල, නාසය ...

මම ඔහු දෙසට ස්වදේශිකයෙකු ලෙස තල්ලු කළෙමි, බ්ලේඩ් මත - නින්ද නොයාම, සිහින, සෙවනැලි, කහ ලෝකය ගැන යමක්. කතුර-තොල් දීප්තිමත්, සිනාසුණේය.

ඔබේ ව්යාපාරය නරකයි! පෙනෙන විදිහට, ඔබට ආත්මයක් ඇත.

ආත්මය? මෙය අමුතු, පුරාණ, දිගු අමතක වූ වචනයක්. අපි සමහර වෙලාවට "ආත්මයේ ආත්මය", "උදාසීන", "ෂෝසුබ්බ්", නමුත් ආත්මය -

ඒක ... හරිම භයානකයි, "මම ගායනා කළා.

සුව කළ නොහැකි, - කඩිමුඩියේ.

නමුත් ... ඇත්ත වශයෙන්ම, සාරය කුමක්ද? මම කෙසේ හෝ නැත ... මට සිතාගත නොහැකිය.

බලන්න ... කොහොමද ... ඔබ ගණිත ian යෙක් නිසා?

ඔව්.

ඉතින් මෙන්න ගුවන් යානයක්, මතුපිටක්, හොඳයි, මෙය කැඩපතක්. අපි ඔබ සමඟ සිටිනවා, මෙන්න, මෙන්න, මෙන්න, මෙන්න, ඔබ සූර්යයාගේ සිට පිරිසිදු ඇස් සහ මෙම නිල් විදුලි ගිනි නළයේ ඇති මෙම නිල් විදුලි ගිනි නළයේ සෙවණැල්ල. පෘෂ් on ය මත පමණි, දෙවැන්න පමණි. නමුත් සිතා බලන්න - යම් ආකාරයක ගින්නකින් මේ වන විටත් මේ ආකාරයේ ගින්නකින් හදිසියේම මෘදු කර ඇති අතර, ඒ මත කිසි විටෙකත් ලිස්සා නොයනු ඇත - සෑම දෙයක්ම, එහි ඇති සෑම දෙයක්ම, එහි, මේ කැඩපතෙහි සෑම දෙයක්ම විනිවිද යයි. ... ඔබට තේරෙනවා: සීතල දර්පණය පිළිබිඹු කරයි, විසි කරන අතර, එය අවශෝෂණය කර මුළු හෝඩුවාවක්ම - සදහටම. මම යන්තම් කැපී පෙනෙන ලෙස මුහුණේ සිටි රැළි පැහැයක් ගනී - ඇය දැනටමත් ඔබ තුළ සදහටම සිටී. ඔබ ඇසූ පසු: නිහ silence ව වැටීමක් - ඔබට දැන් අසන්නට ලැබේ ...

ඔව්, ඔව්, ඒ ... - මම ඔහුව මගේ අතින් අල්ලා ගත්තා. - නමුත් තවමත් හදිසියේම ආත්මය? නැත, නැත - හදිසියේම ... කිසිවෙකුට නොමැති, මට ඇත්තේ ඇයි ...

…ඔහු මා දෙස බැලුවා, හොඳින් ඉඟි කරන්න, ලෙබල්.

මන්ද? අපට පිහාටු නොමැති ඇයි, පියාපත් පමණක් - පියාපත් සඳහා පදනම වන්නේ තල පමණි? ඔව්, පියාපත් තවදුරටත් අවශ්ය නොවන නිසා - AERO, පියාපත් කැපී පෙනෙන බව. පියාපත් - පියාසර කිරීම, අප වෙත කොතැනකවත් නැත: අපි - අපි ආවා, අපි හොයාහ. එය නොවේ ද?

අනෙක, අනෙක්, අනෙක, ඔහුගේ කාර්යාලයෙන් ටම්බන් ප්රොටෝවතුර, මගේ හොඳම වෛද්යවරයාගේ අං දෙස, මාව විසි කළේය.

කාරණය කුමක් ද? කොහොමද: ආත්මය? ආත්මය, ඔබ කතා කරනවාද? මොනවාද දන්නේ! තනිකඩ අපි කොලරාව වෙත පැමිණෙමු. මම ඔබට කිව්වා (අං වල තුනී කරන්න) - මම ඔබට කිව්වා: මට හැමෝම තිබිය යුතුයි - හැමෝටම මන fant කල්පිතයක් තියෙනවා ... මන fant කල්පිතයි. මෙන්න සැත්කම්, එක් සැත්කමක් පමණි ...

ඔහු විශාල එක්ස් කිරණ කණ්නාඩිවලට පහර දී දිගු කලක් ඇවිද ගිය අතර හිස් කබලගේ ඇටකටු හරහා ගමන් කළේය - මගේ මොළයේ යමක් පොතක යමක් ලියා තිබේ.

අතිශයින්ම කුතුහලයෙන්! සවන් දෙන්න: ඔබ එකඟ නොවන්නේද? එය අතිශයින්ම එක රාජ්යයක් සඳහා අතිශයින්ම වනු ඇත ... එය වසංගතයට අනතුරු ඇඟවීමට උපකාරී වේ ... ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂ අත්තිවාරම් නොමැත ..

31 වන පටිගත කිරීම

වියුක්ත: නියම මෙහෙයුම. මම හැම දෙයක්ම සමාව දුන්නා. දුම්රිය ision ට්ටනය

බේරුණා! අන්තිම මොහොතේ, පෙනෙන විට - අල්ලා ගත යුතු දේ සඳහා නොවේ, එය පෙනෙන්නට තිබුණි - සියල්ල දැනටමත් අවසන් වී ඇත ...

රාජ්ය පුවත්පත: "රාජ්ය විද්යාව සංවේදී විවෘත කිරීම. එය ඔබේ වරදක් නොවේ - ඔබ අසනීපයි. මෙම රෝගයේ නම: මන fant කල්පිතය.

මෙය නළලේ කළු රැළි දිගු කරන පණුවෙකි. එය ඔබට තවත් පලා යාමට හේතු වන උණ - අවම වශයෙන් එය "තවදුරටත්" සතුට අවසන් වන ස්ථානය ආරම්භ විය. සන්තෝෂයට යන මාර්ගයේ අවසාන බාධක මෙයයි.

ප්රීති වන්න: ඇය දැනටමත් පුපුරා ගොස් ඇත. මාර්ගය පැහැදිලිය. සුව කිරීමේ මාවත: මන fant කල්පිත කේන්ද්රය වොරොලෙව් පාලම ප්රදේශයේ අනුකම්පා සහගත මොළයක් වන ගැටයකි. මෙම නෝඩාල් හි තුන්-කාලීන කුහරය යනු එක්ස් කිරණයි - ඔබ මන fant කල්පිතයෙන් සුව වේ - සදහටම.

ඔබ පරිපූර්ණ, ඔබ ඉංජිනේරු ය, සියයට සියයක් සතුටින් ඇති මාර්ගය නොමිලේ. මහත් මෙහෙයුම හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මහලු හා තරුණ ඉක්මන් ඉක්මන් කරන්න. විශාල මෙහෙයුමක් නිපදවන ශ්රවණාගාරයේ ඉක්මන් කරන්න. දිගුකාලීනව ජීවත් වීම විශාල මෙහෙයුමක්. දිගු කලක් ජීවත් වන්නේ තනි රාජ්යයක්, දිගු සජීවී ප්රතිලාභීන්! "

මම කිව්වා I - 330:

සතුට ... මොකක්ද? සියල්ලට පසු, ආශාවන් වේදනාකාරී, හරිද? එය පැහැදිලිය: සතුට - ආශාවන් නොමැති විට, කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත, හාස්යජනක අගතිය කුමක්ද, අපට තවමත් සතුටට පෙර ඇති දේ - ලකුණක් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, us ණ - දිව්ය us ණ.

… මම නැගිට්ටේ. මම මගේ උරහිස් මත අත් තැබුවෙමි. දිගු, සෙමින්, සෙමින් බලා සිටියේය. ඉන්පසු ඔහුට ඇදගෙන ගියේය.

ආයුබෝවන්!

ඉතින් "සමුගන්න"?

ඔබ අසනීපයෙන් සිටින, මා නිසා ඔබ අපරාධයක් කර ඇත, "ඔබට වේදනාකාරීව සිටියේ නැද්ද? දැන් මෙහෙයුම - ඔබ මාව සුව කරනවා. එය සමුගැනීම සඳහා ය.

නැහැ, මම කෑගැසුවෙමි.

රත් රහිත-තියුණු, සුදු පැහැති ත්රිකෝණය සුදු:

කොහොමද? ඔබට සතුට අවශ්යද?

මගේ හිස බෙදී ගිය අතර, එකිනෙක ගැටීමෙන් තාර්කික දුම්රිය දෙකක් එකිනෙකාට නැග්ගා, කතා කරමින්, කෑගැසුවා ...

හොඳයි, මම බලා සිටිමි - තෝරන්න: ක්රියාකාරිත්වය සහ 100% සතුට - හෝ ...

"මට ඔබ නොමැතිව, ඔබ නොමැතිව නොසිටින්න," මම කීවෙමි, නැතහොත් සිතුවිල්ලෙන් සිටින්න - මම නොදනිමි, නමුත් මට ඇසුණි.

ඔව්, "මට පිළිතුරු දුන්නා. ඊට පස්සෙ - තවමත් මගේ උරහිස් මත අත් අල්ලාගෙන මාගේ ඇස්වලට යන්න එපා. - එහෙනම් - හෙට දක්වා. හෙට - දොළොස් දෙනෙකුට: ඔබට මතකද?

මම එකක් ඇවිද ගියෙමි - ට්විටයිට් වීදියේ. සුළඟ මා ඇඹරී, ගෙන ගොස් කඩදාසි කැබැල්ලක් මෙන්, රළු යකඩ අහසේ චිප්ස් පියාසර කළ, පියාසර කළේය - වෙනත් දිනක් පියාසර කිරීමට අනන්තය - නමුත් මට එළඹෙන - නමුත් මම රිදෙව්වා - නමුත් මම එකක්. මට පැහැදිලි වූයේ: සෑම කෙනෙක්ම ගැළවුණේ, නමුත් මට ගැලවීම අවශ්ය නැත, ගැළවීම මට අවශ්ය නැත.

40 වනදා පටිගත කිරීම

වියුක්ත: කරුණු. සීනුව. මට විශ්වාසයි

දින. පැහැදිලිව. බැරෝමීටරය 760.

මම ඇත්තටම, ඩී -503 පිටු දෙසිය විස්සක් ලිවියි. මට එය දැනෙනවාද නැත්නම් මට එය දැනෙනවාද?

අත් අකුරු මගේ ය. ඉන්පසු - එකම අත් අකුරු, නමුත් - වාසනාවකට, අත් අකුරු පමණි. විකාරයක්, හාස්යජනක රූපක, කිසිදු හැඟීමක් නැත: කරුණු පමණි. මම නිරෝගීව සිටින නිසා, මම නිරෝගීව සිටිමි. මම සිනාසෙමි - මට සිනාසෙන්න බැහැ: මගේ ඔළුවෙන්, සමහර කලාපයක්, මගේ හිසෙහි, හිස්. වඩාත් නිවැරදිව: හිස් නොවේ, නමුත් ආගන්තුකයෙකු නැත, සිනහවට බාධා කරන්න, සිනහව - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය තත්වයක් ඇත).

කරුණු එවැනි ය. එදින සවස විශ්වයේ අවයවය සහ මා සහ අප සමඟ සිටි සියල්ලන්ම ළඟම ඇති සියල්ලන්ම ළඟම ඇති ශ්රවණාගාරයට (සංඛ්යාත්මක ශ්රවණාගාරය - හුරුපුරුදු හේතුවක් නිසා: 112). මෙන්න අපි මේසයට බැඳී ඇති අතර විශාල මෙහෙයුමකට ලක්ව සිටිමු.

තවත් දවසක, මම, ඩී -503, මම ප්රතිලාභියා දෙස බලන විට, සතුටේ සතුරන් ගැන මා දන්නා සියල්ල ඔහුට පැවසුවා. මීට පෙර එය මට අපහසු වූයේ ඇයි? අපැහැදිලි. එකම පැහැදිලි කිරීම: හිටපු මගේ රෝගය (ආත්මය).

එදිනම සවස - ඔහු සමඟ එක් මේසයකදී, ප්රතිලාභියාකරුවෙකු සමඟ - මම (ප්රසිද්ධ ගෑස් කාමරයේ (පළමු වතාවට) වාඩි වී සිටියෙමි. කාන්තාව මෙහෙයවීය. මා ඉදිරියෙහි තම සාක්ෂිය දීමට ඇයට සිදු විය. මෙම කාන්තාව මුරණ්ඩු ලෙස නිහ was ව ගොස් සිනාසුණාය. ඇය තියුණු හා සුදු දත් ඇති බවත් එය ලස්සන බවත් මම දුටුවෙමි.

එවිට එය සීනුව යටතේ හඳුන්වා දෙන ලදී. ඇය ඉතා සුදු මුහුණක් වූ අතර ඇගේ දෑස් අඳුරු හා විශාල බැවින් - එය ඉතා අලංකාර විය. සීනුව යට වාතය පොම්ප කිරීමට පටන් ගත් විට - ඇය හිස පිටුපසට විසි කළාය. ඇය මා දෙස බැලුවේ මුලසුන දැරූ "මුලසුන දැරූ අතර, ඇස් කිසිසේත් කෙළවරක් නොතිබුණි. එවිට එය ඇද ගන්නා ලදි, ඉලෙක්ට්රෝඩවල ආධාරයෙන් ඉක්මනින්ම තමන් හා පසුව තමන් හා නැවත සීනුව යට රෝපණය කර ඇත. එබැවින් තුන් වරක් නැවත නැවතත් "ඇය වචනයක්වත් නොකියයි. මෙම ස්ත්රිය සමඟ උපුටා දක්වමින් තවත් සමහරු ඊට වඩා අවංක වූහ: ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පළමු වතාවේ සිට කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. හෙට ඔවුන් සියල්ලෝම ආශීර්වාද ලබන යන්ත්රයක පියවර ඉදිරියට යනු ඇත.

කල් දැමිය නොහැක - බටහිර නිල නිවාසවල - තවමත් අවුල්සහගත, ගොරෝසු, මළ සිරුරු, සතුන් සහ - අවාසනාවකට - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවන්ත - අවාසනාවට - සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් මනසින් වෙනස් වූහ.

නමුත් තීර්යක් මත, 40 වන මාවතට අධි වෝල්ටීයතා රැළි වලින් තාවකාලික බිත්තියක් තැනීමට හැකි විය. මම බලාපොරොත්තු වෙනවා - අපි දිනන්නෙමු. තවත්: මට විශ්වාසයි අපි දිනන්නේ අපි දිනනවා. මනස දිනා ගත යුතු නිසා

උපග්රන්ථය 2.

1 (1 කාණ්ඩය) ලිවීමට ප්රශ්න

1. තනි රාජ්යයක වැසියන් මිනිසුන් විසින් ඔවුන් නොකියන දේ, නමුත් සංඛ්යා මගින් ඒවා සංලක්ෂිත වන්නේ කෙසේද?

2. විශේෂණ නම්, තනි රාජ්යයකින් සිදුවන සියලුම සිදුවීම් කැඳවීම

3. සටන් පා ans කියවන්න. ඔවුන් මතක් කරන්නේ කුමක් ද?

4. "මම තනි රාජ්යයක ගණිත ians යින්ගෙන් කෙනෙකු" යන වචන අවසානයේ "අපි" මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ ඇයිද යන්න ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? සංඛ්යා වල සාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා එය ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?

2 ලිවීමට ප්රශ්න

1. ඩී -503 හි ඇති මිනිසා මිය නොයන බව එයින් කියවෙන්නේ කුමක්ද?

2. ඩී -503 ට අනුව කාර් මුද්රා නාට්යය ලස්සන වන්නේ ඇයි?

3. "දහවල් පුද්ගලික සන්තෝෂයේ" විකාරය ඔබ දකිනවාද?

4 (2 කාණ්ඩ) ලිවීමට ප්රශ්න

1. අංකර්ගේ ජීවිත පා er කයා පිළිබඳ තොරතුරු මෙම වාර්තාවෙන් සොයා බලන්නේ කුමක්ද?

2. තනි රාජ්යයක සංගීතය නිර්මාණය වූයේ කෙසේද? (ෆොනොකක්)

______________________________________________________________________________

9 (3 කාණ්ඩ) ලිවීමට ප්රශ්න

1. අවුරුදු දෙසීාවේ යුද්ධය සඳහා නිවාඩු දිනයක් මතක් කර දෙන්නේ කුමක්ද? වාර්තාවේ එය කුමන සංයෝජනයද?

2. කපකයාට පසුව, ඩී -503 "ඔහු", "ඔහු", "ඔහු" යන වචන භාවිතා කරයි. ප්රතිලාභියාගේ චිත්රය ඔබට මතක් කර දෙන්නේ කවුද?

3. දෙවන කවචයට ද ished ුවම් කරනු ලබන්නේ කුමක් සඳහාද සහ කෙසේද? පළමු හා දෙවන කවියන් අතර වෙනස කුමක්ද?

______________________________________________________________________________

16 ලිවීමට ප්රශ්න 16 (4 කණ්ඩායම් 0

1. වෛද්ය කාර්යාංශ වෛද්යවරුන්ගේ විස්තරය කියවන්න. පැන නගින සංගම් මොනවාද?

2. ඩී -503 "පහර" ඇති කුමන ආකාරයේ රෝගයක්ද? මෙම රෝගය භයානක වන්නේ කුමක්ද? (ආත්මය කැඩපතක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම)

3. ආත්මය අනුකලනය ගොඩනැගීමට අවශ්යද?

4. වෛද්ය කාර්යාංශයේ ආචාර්ය උපාධිය සංඛ්යාවේ ආත්මයේ විය හැකි පෙනුමට ඔබ ප්රතික්රියා කළේ කෙසේද?

______________________________________________________________________________

31 (5 කාණ්ඩ 5) ලිවීමට ප්රශ්න

1. රජයට අයත් පුවත්පත ආත්මයේ පෙනුමට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

2. D-503 සහ I - 330 අතර සංවාදය ගැන අදහස් දක්වන්න

3. ඩී -5036 යන වචනවල තේරුම කුමක්ද "සියල්ල ගැළවීම, නමුත් මට ගැලවීම අවශ්ය නැත, මට ගැලවීම අවශ්ය නැත"

______________________________________________________________________________

40 (6 කාණ්ඩ 6) ලිවීමට ප්රශ්න

1. විශාල මෙහෙයුමකින් පසු D-503 වෙනස් කර ඇත්තේ කෙසේද?

2. ඩී -503 ට කුමක් කිව හැකිද?