අභ්‍යවකාශයේ කොටස “ඉයුජින් වන්ජින්. "Eugene Onegin" නවකතාවේ අවකාශීය අර්ථකථන? ප්‍රශ්න පාලනය කරන්න
අභ්යවකාශය "ඉයුජින් වන්ජින්"
සෑම වචනයකම අවකාශයේ අගාධයක් ඇත.
එන්.වී.ගොගොල්
අවකාශය නිමක් නැතිව විවර විය.
මෙම කොටසේදී, සමස්තයක් ලෙස ගත් ඉයුජින් වන්ජින්ගේ කාව්යමය අවකාශය ක්‍රමානුකූලව දක්වා ඇති අතර, නවකතාවේ ප්රදර්ශනය වන ආනුභවික අවකාශය සහ පෙළෙහි අවකාශය අතර සම්බන්ධය ඉස්මතු කරනු ඇත. නවකතාවේ කාලය නැවත නැවතත් විශ්ලේෂණය කර ඇත (R. V. Ivanov-Razumnik, S. M. Bondi, N. L. Brodsky, A. E. Tarkhov, Yu. M. Lotman, V. S. Baevsky, ආදිය), නමුත් මෙම ලකුණු මත අවකාශය අඩු වාසනාවකි. "Onegin" පිළිබඳ කෘතිවල, අභ්‍යවකාශයේ තනි ලක්ෂණ පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත ප්රකාශ සහ නිරීක්ෂණ සමූහයක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, ප්රශ්නය හිතාමතාම මතු කර නැත. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ කලාත්මක ව්‍යුහය විස්තර කිරීමට විධිමත් ලෙස කැප වූ Yu. M. Lotman සහ S. G. Bocharov ගේ මූලික අධ්‍යයනයන්හිදී Onegin ගේ අවකාශයේ ප්රතිරූපය මතු විය, එබැවින් ගැටලුව ව්‍යංගයෙන් විසඳා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යුහය, අභ්යවකාශය ලෙස වටහාගෙන, පාඨයේ අවකාශයේ කොටසක් පමණි. මෙය තනිකරම කාව්යමය අවකාශයකි, වඩාත් නිවැරදිව, එහි ගොඩනැගීමේ මූලික මූලධර්මය, එයට මාතයන් සහ ප්‍රතිවිපාක ඇතුළත් නොවේ, එසේම ප්රදර්ශනය කරන ලද අනුභූතිවාදයේ සියලු පොහොසත්කම. එමනිසා, Onegin අවකාශය සමාලෝචනය කිරීම සඳහා සියලු හේතු තිබේ, එය පෙළෙහි ව්යුහයේ සහ ස්ථානගත කිරීමේ ගැටළු වලට අමතරව, ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීමේ විවිධ ආකාර ප්රකාශ කිරීමේ භාෂාවකි.
"ඉයුජින් වන්ජින්" යනු සම්පූර්ණ කාව්ය ලෝකයක් වන අතර, එබැවින් එය දෘශ්‍ය මෙනෙහි කිරීමේ අවකාශයක් ලෙස පරිකල්පනය කළ හැකිය. ඒ අතරම, සංජානනයේ ස්ථාන තුනක් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ: නවකතාව පිටතින් බැලීම, ඇතුළත සිට බැලීම සහ දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකේම එකතුවකි. දෘශ්‍ය මෙනෙහි කිරීමේ හැකියාව හෝ කාව්ය අවකාශයේ අවම වශයෙන් සංවේදී අත්දැකීමක් කොන්දේසි විරහිත යැයි උපකල්පනය කෙරේ: එසේ නොමැතිනම්, භාෂාවක් සහ හැඟීමක් ලෙස අවකාශය ගැන කතා නොකළ යුතුය. විශ්ලේෂණය පසුව ආරම්භ වේ.
පිටතින්, නවකතාව එහි සංඝටක කොටස් අතර වෙනසකින් තොරව සමස්තයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෘජු ඉදිරිපත් කිරීමක්, සූත්රගත කිරීමක් තබා, කළ නොහැකි ය. සංකේතාත්මක ආදේශනයක් පමණක් කළ හැකිය, "අත්ලෙහි ඇපල්" වර්ගයේ අතරමැදි සංකේතයකි. “Onegin, වාතය සහිත ස්කන්ධයක්, / වලාකුළක් මෙන්, මා මත සිටගෙන සිටියේය” (A. Akhmatova) සහ “ඔහුගේ නවකතාව / දේශගුණයට / ලබා දිය නොහැකි අඳුරෙන් නැගිට්ටා” (B. Pasternak) යන කවි නැවතත් කතුවරයාගේම අවකාශීය නිරූපණය: "සහ නිදහස් නවකතාවක දුර / මා මැජික් ස්ඵටිකයක් හරහා / මම තවමත් පැහැදිලිව හඳුනාගෙන නොමැත" - සහ සෑම අවස්ථාවකදීම රූපකයක් හෝ සැසඳීමක් තේරුම්ගත නොහැකි යථාර්ථයක ප්‍රතිසමයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
Onegin හි ගිලී ඇති දෘෂ්ටිකෝණය සමගිය වෙනුවට සමගිය හෙළි කරයි. සෑම දෙයක්ම එකට, සෑම දෙයක්ම කැදලි කර ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම එකිනෙකා වැළඳ ගනී; නිමක් නැති විස්තර සහිත මොසෙයික් සෑම දිශාවකටම දිග හැරේ. එවැනි අවකාශයක බැල්ම චලනය වීම ගැන පද හොඳින් කථා කරයි:
කොටස් තුනී ribbing
මම කෙලින්ම යන්නම්, ආලෝකය වගේ යන්න
රූපය රූපයට ඇතුළු වන ආකාරය මම යන්නෙමි
සහ වස්තුව වස්තුව කපන ආකාරය.
(බී. පැස්ටර්නැක්)
අභ්‍යන්තරයෙන් "Onegin" හි අවකාශීය සංජානනය නවකතාවේ සිදුවන අභ්යන්තර දර්ශනවල චිත්‍රපටයක් නොවේ, පරිකල්පනය ඕනෑම "රාමුවක" නතර විය හැකිය. මෙය "රාමුවක්", කථාංගයක්, පින්තූරයක්, ගාථාවක්, පදයක්, පදයක් මග හැරීමකි - පෙළෙහි ඕනෑම "ලක්ෂ්‍යයක්", යොමු කිරීම් මගින් සාදන ලද එහි පසුබිම් අවකාශය ඇතුළුව, සම්පූර්ණ පෙළ දක්වා එහි දිගුව ගත් විට, මතකයන්, උපුටා දැක්වීම් යනාදිය අන්තර් ස්ථර, ඡේදනය සහ විෂම ව්‍යුහයන් සහිත නවකතාවේ සමස්ත ග්‍රහණය නොවන පාඨයම දැන් අවධානය යොමු වී ඇති ස්ථානයට හරියටම යොමු කර ඇති බව හැඟෙන විට එය ප්‍රති-දිශානුගත ක්‍රියාවලියකි. . කාව්යමය පාඨයක අවකාශයෙන් පිරී ඇති විඥානය, කෙසේ වෙතත්, එවැනි අවස්ථා ගණනාවක් එකවර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට සමත් වන අතර, ප්‍රතිවිරුද්ධ රේඛා කදම්භ, දේශීය අවකාශයන් විනිවිද යාම සහ ගැටීම, ඒවා අර්ථකථන අන්තර්ක්‍රියාවට ගෙන එයි. අවකාශ අන්තර් වියලීම යනු අර්ථය අන්තර් සම්බන්ධ කිරීමයි.
ඒකාබද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කාව්ය පාඨය අවකාශයක් ලෙස සහ තනි සංජානනයක අවකාශ සමූහයක් ලෙස පෙන්විය යුතුය. දෘශ්‍ය ප්‍රතිසමයක් ලෙස, මිදි එකිනෙකාට තදින් තද කළ මිදි විශාල පොකුරක් මෙහි සුදුසු ය - පෙනෙන විදිහට O. මැන්ඩෙල්ස්ටම් විසින් දේවානුභාවයෙන් කරන ලද රූපයකි. දෙවන සමීකරණය ද ඔහු වෙත ආපසු යයි. Dante ගේ "Comedy" තේරුම් ගැනීමට ඇති හොඳම යතුරු වලින් එකක් ඔහු සලකන්නේ "කඳුකර ගලක අභ්යන්තරය, එහි සැඟවී ඇති ඇලඩින්ගේ අවකාශය, ලාම්පුවක් වැනි, ලාම්පුවක් වැනි, මාළු කාමරවල chandelier අත්හිටුවීම" ලෙසය.
Onegin ගේ අවකාශයේ සංකේතාත්මක උකහා ගැනීම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලික හා තරමක් සාමාන්ය ස්වභාවය, එපමනක් නොව, බොහෝ වැදගත් කාව්ය ග්‍රන්ථවල අවකාශීය ලක්ෂණ සමඟ සමපාත වේ. කෙසේ වෙතත්, දැන් පවා අපට පැවසිය හැක්කේ Onegin හි සිදුවන සෑම දෙයක්ම සෑම ආකාරයකින්ම බෙදා ගැනීමට සහ විවිධ සංවිධාන මට්ටම් ඇති විෂමජාතීය දේශීය අවකාශයන්ගෙන් පිරී ඇති අවකාශීය අඛණ්ඩතාවක ගිලී ඇති බවයි. අඛණ්ඩව ඇතුළත, මෙම ගුණාත්මකව වෙනස් අවකාශයන් සමූහයක් අවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධීකරණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන් එකම හඬින් කතා කරන තරම් නොවේ. එපමණක් නොව, යූ එම් ලොට්මන්ට අනුව, “අපි කලාත්මක පෙළක් කුමන මට්ටමකින් ගත්තත් - රූපකයක් වැනි මූලික සබැඳියක සිට ඒකාබද්ධ කලා කෘතිවල වඩාත් සංකීර්ණ ඉදිකිරීම් දක්වා - අපි නොගැලපෙන ව්‍යුහයන්ගේ එකතුවකට මුහුණ දී සිටිමු” . එබැවින්, "Onegin" හි බහු-සංරචක කාව්ය අවකාශය සංලක්ෂිත වන්නේ තනි ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රබල ප්‍රති-ආතතිය සහ ඒවා එකිනෙක මායිම්වලට එකවර ආක්‍රමණය කිරීමෙනි.
මෙම දේපල Onegin අවකාශයේ එක් ප්රධාන ලක්ෂණයකින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. Zhukovsky ගේ සම්භාව්‍ය සූත්‍රය "ජීවිතය සහ කවිය එකකි" හොඳින් ප්‍රගුණ කළ පුෂ්කින් "Onegin" සහ අනෙකුත් කෘති සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කර පුළුල් කළේය. Onegin හි, මෙය කතුවරයාගේ ලෝකයේ සහ වීරයන්ගේ ලෝකයේ එකමුතුව ලෙස ප්රකාශ විය. සියලුම වැදගත් ද්රව්ය පුෂ්කින් විසින් පොදු අවකාශීය රාමුවක තබා ඇත, නමුත් එහි ඇතුළත නිරූපණය කරන ලද ලෝකය වර්ධනය වන අතර එය “බෙදී ගිය ද්විත්ව යථාර්ථයක්” ලෙස පෙනේ. නිශ්චිතවම කිවහොත්, Onegin හි කුමන්ත්රණය නම්, එක්තරා කතුවරයකු ප්‍රබන්ධ චරිත පිළිබඳ නවකතාවක් ලියන බවයි. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු Onegin එසේ කියවන්නේ නැත, මන්ද නවකතාවේ ඉයුජින් සහ ටැටියානාගේ කතාව එකවරම පවතිනුයේ, සංයුතිය කුමක් වුවත්, ජීවිතයට සමාන ලෙස ය. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ කතුවරයා-රචකයා ඔහුගේම අවකාශයේ සිට වීරයන්ගේ අවකාශය වෙත ගෙන යාමෙනි, එහිදී ඔහු ඔනෙජින්ගේ මිතුරෙකු ලෙස ඔහු රචනා කරන නවකතාවේ චරිතයක් බවට පත්වේ. පොදු ආදර අවකාශයක කාව්යමය සහ ජීවමාන අවකාශයන්හි මෙම පරස්පර සංකලනය තුළ, එක් අතකින් ජීවිතය සහ කවිය හඳුනාගෙන ඇති අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඒවා නොගැලපෙන ඒවා බවට පත්වේ.
එස් ජී බොචරොව් ඒ ගැන මෙසේ ලියයි: “වීරයන්ගේ නවකතාව ඔවුන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කරන අතර ඔහු නවකතාවක් ලෙසද නිරූපණය කරයි. අපි පේළියකින් කියවමු:
අපේ ආදර කතාවේ ආරම්භයේදී,
බිහිරි, ඈත පැත්තක ...
මෙහිදී සිහිපත් වන සිදුවීම සිදු වූයේ කොහේද? සමාන්තර පද දෙකකින් අපට පිළිතුරු ලැබේ, "Onegin" හි අවකාශයේ පුෂ්කින්ගේ රූපය සාමූහිකව ලබා දීම පමණි.(ඇල අකුරු මගේ .- එන්.එස්. Ch.). ගොළු පැත්තේ, නවකතාවේ ආරම්භයේදී- එක් සිදුවීමක්, හරියටම එකම ස්ථානයක ස්ථානගත කර ඇත, නමුත් විවිධ ස්ථානවල. "අඳුරු, ඈත පැත්තේ" පළමු පදයෙන් රාමු කර ඇත; අපි ඒවා එකින් එක කියවනවා, නමුත් අපි එකින් එක දකිනවා, එකකින් එකක්. සමස්තයක් ලෙස ඉයුජින් වන්ජින් ද එසේමය: අපි නවකතාව දකින්නේ නවකතාවේ රූපය හරහා ය.
සැලකිය යුතු සාහිත්ය පාඨයක් සෘජු තර්කයෙන් හෝ සාමාන්ය බුද්ධියෙන් අඩු කළ නොහැකි යැයි සලකන අවකාශයන් එකට ගෙන එන බව මෙම දිගු උද්ධෘතයෙන් පැහැදිලි වේ. "Onegin" හි අවකාශය, ඉතා සෙල්ලක්කාරව සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස පුෂ්කින් විසින් බෙදී ගිය ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, සාරය වශයෙන්, කාව්ය ලෝකයේ නොබිඳිය හැකි විවිධත්වය තුළ සිටීමේ සංකේතයක් ලෙස ඒකීයභාවය සහතික කිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එවැනි අවකාශයක් තුළ, බොහෝ සමමුහුර්තකරණය සහ සමකාලීනව පවතින අතර, එහි වර්ගය අනුව එය නිසැකවම මිථ්යාපොත අවකාශය වෙත ආපසු යයි. සියල්ලට පසු, විරසක වීමේ මට්ටම දක්වා වැඩිවන සංකීර්ණතාවයෙන් දික්කසාද වූ අවකාශයන් කෙසේ වෙතත් අඩු වී ඇති අතර එමඟින් මුල් ඒක-ස්වභාව හෝ අමතක වූ ප්‍රජාව වෙත නැවත පැමිණේ.
S. G. Bocharov ගේ උදාහරණයෙන් "Onegin" හි පද දෙකෙහි අන්තර් රඳා පැවැත්ම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම තීව්‍ර පාරගම්යතාව-අපක්ෂේපණය තුළ අන්තර්ගත වී ඇති අර්ථ සංචිත මොනවාද යන්නයි. මෙම වර්ගයේ අවකාශයන්හි අර්ථය ගොඩනැගීම ශක්තිමත් කිරීම ට්‍රාන්සිස්ටර උපාංගයක අර්ධ සන්නායකවල ක්‍රියාකාරිත්වයට තරමක් සමාන වේ. ඒ අතරම, අවකාශීය අර්ථකථන හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා දෘෂ්යමාන වේ: ඒකාබද්ධ ලෙස පෙනෙන දේ විස්තර කළ හැක්කේ අනුක්රමික ලෙස පමණි.
නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම්, රීතියක් ලෙස, අවකාශයන් කිහිපයකට අයත් වේ. අර්ථය උකහා ගැනීම සඳහා, සිදුවීමක් පසුබිමකට එරෙහිව හෝ අනුපිළිවෙලින් පසුබිම් ගණනාවකට එරෙහිව ප්රක්ෂේපණය කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, සිද්ධියේ අර්ථය වෙනස් විය හැකිය. ඒ අතරම, සිදුවීම් එක් අවකාශයක භාෂාවෙන් තවත් අවකාශයක භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සෑම විටම අසම්පූර්ණව පවතින්නේ ඒවායේ ප්‍රමාණවත් නොවීම හේතුවෙනි. පුෂ්කින් මෙම තත්වය හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහු ටැටියානාගේ ලිපිය ලෙස හැඳින්වූ පරිදි ඔහුගේ "අසම්පූර්ණ, දුර්වල පරිවර්තනය" මෙයට සාක්ෂි දරයි. එපමනක් නොව, එය ප්රංශ භාෂාවෙන් පමණක් නොව, S.G. Bocharov පෙන්නුම් කළ පරිදි "හදවතේ භාෂාවෙන්" පරිවර්තනයක් විය. අවසාන වශයෙන්, සිදුවීම් සහ චරිත එක් අවකාශයකින් තවත් අවකාශයකට පරිවර්තනය විය හැකිය. මේ අනුව, ටැටියානා, වීරයන්ගේ ලෝකයෙන් කතුවරයාගේ ලෝකයට “මාරු කර” කෞතුකාගාරයක් බවට පත්වන අතර, එම කොන්දේසි යටතේම ලෙන්ස්කි වෙත ස්මාරකයේ සෙල්ලිපිය කියවන තරුණ නගර කාන්තාවක් එපිසෝඩික් චරිතයකින් බවට පත්වේ. බොහෝ පාඨකයන්ගේ. ටැටියානා කෞතුකාගාරයක් බවට පරිවර්තනය වීම සංසන්දනාත්මක අර්ථයකින් සමාන්තර පරිවර්තනයකින් සනාථ වේ. ටැටියානා “ස්වෙට්ලානා මෙන් නිශ්ශබ්ද නම් / ඇය ඇතුළු වී ජනේලය අසල වාඩි වී” නම්, මියුස් “ලෙනෝරා, සඳ එළියේ, / ඇය මා සමඟ අශ්වයෙකු පිට නැඟී ගියාය”. මාර්ගය වන විට, සඳ යනු අටවන පරිච්ඡේදය දක්වා ටැටියානාගේ අවකාශයේ නිරන්තර ලකුණකි, එහිදී ඇය ඇගේම ලෝකය තුළ අවකාශය වෙනස් කරන බැවින් සඳ සහ සිහින යන දෙකම ඇයගෙන් ඉවතට ගනු ඇත. දැන් ටැටියානාගේ ගුණාංග Onegin වෙත මාරු කරනු ලැබේ.
එදිනෙදා අත්දැකීමෙන් අඩු කළ නොහැකි කවි සහ යථාර්ථය, නවකතාව සහ ජීවිතය එකට ගෙන එන Onegin අවකාශයේ ද්විත්ව භාවය, සලකා බැලූ මට්ටමට පහළින් සහ ඉහළ මට්ටම්වල මූලධර්මයක් ලෙස පුනරාවර්තනය වේ. ඉතින්, ප්රධාන චරිතවල ඉරණම, ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආදරය සහ අන්‍යෝන්‍ය ප්රතික්ෂේප කිරීම් තුළ ප්‍රතිවිරෝධතාව සහ එකමුතුකම දෘශ්‍යමාන වේ. අවකාශයේ ගැටීම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මේ අනුව, "පුෂ්කින්ගේ නවකතාව සම්පූර්ණ වන අතර වසා නැත, විවෘත වේ." එහි කලාත්මක පැවැත්ම තුළ, Onegin විසින් පාඨක ප්‍රතික්‍රියා, අර්ථකථන සහ සාහිත්ය අනුකරණයන්හි සංස්කෘතික අවකාශයක් තමන් වටා නිර්මාණය කරයි. නවකතාව මෙම අවකාශය තුළ කෝපය නැති කර එය තමා තුළට ඉඩ දෙයි. ඔවුන්ගේ මායිමේ ඇති අවකාශයන් දෙකම තවමත් අතිශයින් විස්තීර්ණ වන අතර, ඒවායේ අන්‍යෝන්‍ය පාරගම්යතාව සහ අන්‍යෝන්‍ය ව්‍යාකූලත්වය දැනටමත් දන්නා ප්‍රත්‍යාවර්තන-අඩු කිරීමේ නීතිවලට අනුව ඒවා එකට වැසීමට මඟ පාදයි. නවකතාව, බිඳී යාම, ජීවිතයට යයි, නමුත් ජීවිතයම නවකතාවක පෙනුම ලබා ගනී, එය කතුවරයාට අනුව, අවසානය දක්වා කියවිය යුතු නොවේ:
ජීවිතයේ කලින් නිවාඩුවක් ගත කරන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි
පතුලට බොන්නේ නැතුව දාලා
වයින් පිරුණු වීදුරු
ඇගේ නවකතාව අවසන් නොකළේ කවුද ...
එහි ගුණාත්මක විෂමතාවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් Onegin හි අවකාශීය එකමුතුකම දෙස බැලීමෙන් පසු, නවකතාව පුරවන විශාලතම ආකෘතීන් සම්බන්ධයෙන් නවකතාවේ සමස්ත අවකාශය සලකා බැලීමට අපි දැන් ඉදිරියට යමු. මෙහිදී අපි තනිකරම කාව්යමය අවකාශයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු, එහි පින්තූරය සහ ව්‍යුහය වෙනස් වනු ඇත. Onegin පෙළ තුළ ඇති විශාලතම සැකැස්ම වන්නේ පරිච්ඡේද අටක් වන "සටහන්" සහ "Onegin ගේ ගමනෙන් උපුටා ගැනීම්" වේ. සෑම සංරචකයකටම තමන්ගේම ඉඩක් ඇති අතර, ප්රශ්නය වන්නේ සියලුම සංරචකවල අවකාශයන්හි එකතුව නවකතාවේ කාව්ය අවකාශයට සමානද යන්නයි. බොහෝ දුරට සමාන නොවේ. නවකතාවේ සියලුම කොටස්වල සාමාන්ය අවකාශය එකට ගත් විට මානයෙන් හෝ බලයෙන් සමෝධානික අවකාශයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පහත් වේ. "නිදහස් නවකතාවක දුර" ලෙස හැඳින්විය හැකි අවසාන අවකාශයක් ගැන සිතන්න. මෙම "දුර" තුළ සමස්ත "Onegin" දැනටමත් පවතී, එහි පාඨයේ සියලු හැකියාවන් තුළ, සියල්ල සාක්ෂාත් කර නොගනු ඇත. අවසාන අවකාශය තවමත් කාව්යමය අවකාශයක් නොවේ, එය ප්‍රොටෝ-අවකාශයක්, ප්‍රෝටෝ-පෙළක්, විභව අවකාශයකි. මෙය පුෂ්කින් තවමත් ඔහුගේ නවකතාව "පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා නොගන්නා" අවකාශයකි, එය තවමත් නොපවතී, නමුත් එය දැනටමත් පළමු සිට අවසාන ශබ්දය දක්වා පවතී. මෙම මූලික අවකාශය තුළ, පරිච්ඡේදවල සහ අනෙකුත් කොටස්වල අනුප්‍රාප්තික ඝනීභවනය මතු වී හැඩය ගනී. වාචිකව හා චිත්රක ලෙස සරසා ඇති අතර, ඔවුන් වටා ඇති අවකාශය ඇදගෙන, ඒවායේ සංයුතියේ අන්තර්-අන්තර්-අයිතිය සමඟ එය ව්යූහගත කර, ඒවායේ වැඩෙන සංයුක්තතාවය හේතුවෙන් එහි පර්යන්ත සහ අතරමැදි කොටස් නිදහස් කරයි. එවැනි "Onegin" සැබවින්ම විනාශ වූ අවකාශයක පිහිටා ඇති මන්දාකිණි හිස් සහිත "කුඩා විශ්වයක්" වැනිය. කෙසේ වෙතත්, "හිස්" අවකාශය අවසානයේ පවතින බව සලකන්න, එනම්, පෙළක් උත්පාදනය කිරීමේ හැකියාව, තීව්‍ර ලෙස ප්‍රසාරණය නොවීම. මෙම "හිස්" වචනාර්ථයෙන් දැකිය හැක්කේ, පුෂ්කින් විසින් පද, ගාථා සහ විස්තර කළ නොහැකි අර්ථ විභවයන් අඩංගු පරිච්ඡේදවල "නොමකා හැරීම්" සඳහා ග්‍රැෆික් ඇඟවීම් පද්ධතියක් නිර්මාණය කර ඇති බැවිනි.
තනිකරම කාව්යමය අවකාශයක් තුළ දුර්වල ලෙස පැහැදිලි කර ඇති ක්‍රියාවලීන් වෙත තවදුරටත් ගැඹුරින් නොසිට, අපි එහි තරමක් පැහැදිලි ගුණාංගයක් මත පමණක් වාසය කරමු - ඝනීභවනය, සංකේන්ද්‍රණය සහ ඝනීභවනය වීමේ ප්‍රවණතාවය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "ඉයුජින් වන්ජින්" කාව්ය කලාවේ නැවත නැවතත් සඳහන් කළ රීතිය මනාව අවබෝධ කර ගනී: වැදගත් අන්තර්ගතයේ අසීමිත ධාරිතාවක් සහිත වාචික අවකාශයේ උපරිම සංක්ෂිප්තභාවය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රීතිය මූලික වශයෙන් ගීත කාව්ය සඳහා අදාළ වේ, නමුත් "ඉයුජින් වන්ජින්" යනු පදයේ නවකතාවක් සහ ගීත වීර කාව්‍යයකි. "Dizzying laconicism" - A. A. Akhmatova ගේ ප්‍රකාශනය පුෂ්කින්ගේ කාව්යමය නාට්‍යයට අදාළව - "Onegin" එහි ශෛලීය විද්‍යාවේ සෑම අංශයකම පාහේ, විශේෂයෙන් අවකාශීය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. පුෂ්කින්ගේ කාව්‍යවාදයේ සාමාන්ය මූලධර්මයේ විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලෙස කෙනෙකුට "Onegin" හි යම් ආකාරයක "කඩා වැටීමක්" ගැන පවා කතා කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, කාව්යමය පාඨයේ ඒක දිශාභිමුඛ ඝනීභවනය කතුවරයාගේ කාර්යය නොවේ, එසේ නොමැති නම් "අවකාශයේ අගාධය" අවසානයේ සෑම වචනයකින්ම අතුරුදහන් වනු ඇත. අවකාශයේ සංයුක්තතාවය සහ සම්පීඩනය අනිවාර්යයෙන්ම පුපුරන සුලු ප්‍රසාරණය වීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ, Onegin සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අර්ථකථන ප්‍රසාරණය වේ. සංකෝචනය වූ අධ්‍යාපනය නිසැකව ම පැරණි හෝ නව අවකාශයක් බවට පත් වනු නිසැක ය, කාව්ය අවකාශය මිරිකමින් එහි ඇති ලෝකයේ විශාලත්වය සහ විවිධත්වය ග්‍රහණය කර ගත් පුෂ්කින්, බහිරවයෙකු බෝතලයකට දමන්නාක් මෙන් අර්ථයේ අගාධය වසා දමන්නට ගියේ නැත. අරුත නමැති බහිරවයා නිදහස් කළ යුතුය, නමුත් කවියාට අවශ්‍ය ආකාරයට පමණි. හැකිලීමේ සහ ප්‍රසාරණයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාව කාව්ය අවකාශය තුළම සමතුලිත විය යුතු අතර මෙය ප්රධාන කාර්යයයි! - පාඨයෙන් පිටත දර්ශනය වන අවකාශය සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියා වලදී.
පාඨකයා Onegin හි පෙළ රේඛීය අනුපිළිවෙලකින් කියවයි: ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, පේළියෙන් පේළිය, පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේදය. පෙළෙහි ග්‍රැෆික් ස්වරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම රේඛීය ය, නමුත් කාව්යමය ලෝකයක් ලෙස පෙළ කතුවරයාගේ චක්‍රීය කාලය විසින් රවුමක වසා ඇති අතර චක්‍රීය කාලය, ඔබ දන්නා පරිදි, අවකාශයේ ලක්ෂණ ලබා ගනී. "Onegin" හි අවකාශය චක්‍රලේඛයක් ලෙස හෝ පෙර විස්තරයෙන් පහත පරිදි ගෝලාකාර ලෙස නිරූපණය කිරීම ස්වාභාවිකය. "Onegin" හි අවකාශය රවුම් නම්, මධ්යයේ පිහිටා ඇත්තේ කුමක්ද?
Onegin වර්ගයේ පාඨවල අවකාශයේ කේන්ද්‍රය වඩාත් වැදගත් ව්‍යුහාත්මක හා අර්ථකථන ලක්ෂ්‍යය වේ. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, Onegin හි එය ටැටියානාගේ සිහිනය වන අතර එය "ජ්‍යාමිතික මධ්‍යස්ථානයේ" (...) පාහේ තැන්පත් කර ඇති අතර නවකතාව ගොඩනැගීමේදී "සමමිතියේ අක්ෂයක්" සාදයි. "Onegin" හි ජීවන කුමන්ත්‍රණයට සාපේක්ෂව එහි "ළඟා විය නොහැකි" තිබියදීත්, හෝ ඊට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ටැටියානාගේ සිහිනය නවකතාවේ අවකාශය වටා එක්රැස් වන අතර එහි සංයුති මාලිගාව බවට පත්වේ. නවකතාවේ සමස්ත සංකේතාත්මක අර්ථය වීරවරියගේ සිහිනයේ කථාංගය තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී සම්පීඩිත වන අතර, එය නවකතාවේ කොටසක් වන අතර ඒ සමඟම එහි සමස්තය අඩංගු වේ. එහි ස්වභාවය අනුව නින්දේ ලෝකය හර්මෙටික් ලෙස වසා දමා ඇති අතර විනිවිද යා නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් නව අවකාශයේ කොන්දේසි එබඳු නොවේ. ටැටියානාගේ සිහිනය, නවකතාව පුරා පැතිරී, එය නින්දේ වාචික තේමාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි, බොහෝ කථාංගවලින් පිළිබිඹු වේ. "Tatiana's Nights" හි "Onegin's Day" (නවකතාවේ ආරම්භය) සහ "කර්තෘගේ දිනය" (නවකතාවේ අවසානය) සමඟ ගැඹුරු හරස් සංවාදයක් ඔබට දැක ගත හැකිය. මෙන්න තවත් ලාක්ෂණික කරුණක්:
නමුත් ටැටියානා සිතුවේ කුමක්ද?
අමුත්තන් අතරින් මම දැනගත් විට
ඇයට මිහිරි හා භයානක තැනැත්තා,
අපේ නවකතාවේ වීරයා!
Onegin හි කාව්යමය අවකාශය සංකේන්ද්‍රණය කරමින්, පුෂ්කින් එය වඩාත් විවිධාකාර මාධ්‍යයන් භාවිතා කරමින් අර්ථකථනය කරයි. නවකතාවේ ටැටියානාගේ සිහිනයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය සංයුතියේ පස්වන පරිච්ඡේදයේ විශේෂ ස්ථානයෙන් සනාථ වේ. Onegin හි පරිච්ඡේද, වීරයාගේ ගමනේ උපුටා ගැනීම් දක්වා, රීතියක් ලෙස, කතුවරයාගේ ලෝකයට මාරුවීමකින් අවසන් වන අතර, එමඟින් ආඛ්යානයේ කොටස් අතර බාධකයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම රීතිය එක් වරක් පමණක් උල්ලංඝනය වී ඇත: පස්වන පරිච්ඡේදය, කතුවරයාගේ අවකාශයේ ප්රතිරෝධය සපුරාලීමට නොහැකි වන අතර, එය මෙන්, මෙවර ආඛ්යානයේ අඛණ්ඩතාව අවධාරණය කරමින්, එය හයවන ස්ථානයට විසි කරයි. පස්වන පරිච්ඡේදයේ ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යාන ස්වභාවය එහි අන්තර්ගතය කේන්ද්‍රයට කෙලින්ම යාබදව, එනම් ටැටියානාගේ සිහිනයට, විශේෂයෙන් "ධ්‍රැව" වලින්, එනම් පළමු සහ අටවන පරිච්ඡේදවල මෙන්ම "උපුටාගැනීම් . .." අවකාශය. එයින් අදහස් වන්නේ, Onegin පාඨයේ බාහිර මායිම, එහි පරිධිය අල්ලාගෙන සමස්තයක් ලෙස වීරයන්ගේ ලෝකය වට කර ගැනීමයි.
කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, විශ්වාසය තබන කතුවරයාගේ අවසානය කෙසේ වෙතත්, පස්වන පරිච්ඡේදයේ පුෂ්කින් විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔහු තමාගේම පාඨයෙන් උපහාසාත්මක ලෙස නිදහස් නාට්‍යයක් කරන ආකාරයට, ඔහු පරිච්ඡේදයේ අවසානය ගාථා පහක දුරින් "තල්ලු" කරයි. එය හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත, මෙය XL ගාථාවයි:
මගේ ආදර කතාවේ ආරම්භයේදී
(පළමු සටහන් පොත බලන්න)
මට ඇල්බන් වර්ගයක් අවශ්‍ය විය
පීටර්ස්බර්ග් පන්දුව විස්තර කරන්න;
නමුත් හිස් සිහින වලින් විනෝදයට,
මම මතක් කර කර කාර්යබහුල වුණා
මම දන්න ගෑණුන්ගේ කකුල් ගැන.
ඔබේ පටු අඩිපාරේ
අහෝ කකුල්, මුලාව පිරී!
මගේ යෞවනය පාවාදීම සමඟ
මම බුද්ධිමත් වීමට කාලයයි
ක්‍රියාවෙන් සහ විලාසිතාවෙන් වඩා හොඳ වන්න,
සහ මේ පස්වන සටහන් පොත
බැහැරවීම් වලින් පිරිසිදු කරන්න.
පරිච්ඡේදය අවසන් කරන ආඛ්‍යාන අංශයේ පසුබිමට එරෙහිව (පස්වරුවේ අමුත්තන්, නැටුම්, රණ්ඩුව - ගාථා XXXV - XLV), කතුවරයාගේ සැලැස්මට මාරුවීම සඳහා අභිප්‍රේරණ සහාය තිබියදීත්, ගාථා XL පැහැදිලිවම හුදකලා වේ: “සහ පන්දුව එහි සෑම දෙයකම බැබළේ. මහිමය". කතුවරයාගේ කථාව, සම්පූර්ණ ගාථාව පිරවීම, එය සාපේක්ෂ පරිමාණයක් ලබා දෙයි. පස්වන පරිච්ඡේදයේ (තවත් III ගාථාවක්) ඇත්තේ එවැනි ගාථා දෙකක් පමණක් වන අතර ඒවා ව්‍යංග සංයුති මුද්දක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. Stanza XL යනු ක්ෂණික සන්දර්භය මත පරිච්ඡේද අතර සංයුති සබැඳියකි. පන්දුවේ චේතනාව පළමු පරිච්ඡේදයට යොමු වන අතර, "තාරුණ්‍යය පාවාදීම" හයවන අවසානය දෝංකාර දෙයි, එහිදී චේතනාව තවදුරටත් විහිළුවක් නොව නාට්යමය වේ. නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය පිළිබඳ කතුවරයාගේ තර්කය පරිච්ඡේදයක අවසානය පිළිබඳ නිරන්තර ලකුණකි. ගාථාවේ අර්ථාන්විත ක්රියාව - "අපගමනය" පිළිබඳ ස්වයං විවේචනය - එක් බාධාවකින් පමණක් "අ" මත ඇති රිද්ම ගායනයේ ඒකාකාරී බව මගින් ශක්තිමත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ස්වයං විවේචනය තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ය: අපගමනයන්ගෙන් පසුබැසීමේ අභිප්‍රාය ප්රකාශ වන්නේ සම්පූර්ණ පසුබැසීමක් මගිනි. ඔව්, පුළුල් පරාසයක කතුවරයාගේ සැලැස්මක් නොමැතිව ගීත නවකතාවක් සරලව කළ නොහැකි ය.
XL ගාථාවේ බර මේ අනුව පැහැදිලි වේ. එමනිසා, එය ප්‍රතිලෝම අවසානයක් ලෙස දිගු නොකර කියවිය හැකිය. පුෂ්කින් මෙම ගාථාවෙන් පරිච්ඡේදය අවසන් කර එය ඇතුළත ඉවත් කළ බව මින් අදහස් නොවේ. පරිච්ඡේදය අවසන් වීමට පෙර අවසානය ලියා ඇති බව පමණි. මෙම ආකාරයේ ප්රතිවර්තනය Onegin හි අතිශයින්ම ලක්ෂණයකි. හත්වන පරිච්ඡේදය අවසානයේ "හැඳින්වීම" යන උපහාසය, "ගමනෙන් උපුටා ගැනීම්" ආකාරයෙන් පෙර අටවන පරිච්ඡේදයේ පෙරළීම, "අවසානය" යන වචනයෙන් පසුව නවකතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම යනාදිය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. එවැනි ප්‍රතිලෝම ඇතිවීමේ හැකියාව බොහෝ දුරට පෙළෙහි විවිධ සංරචක ඒවායේ දන්නා ස්ථාවරත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව මාරුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, කාව්ය මීටරයේ අවකාශයේ, ප්‍රබල සහ දුර්වල ලක්ෂ්‍ය නියත වන අතර, පදයේ ඇති විශේෂිත ආතතීන් ඒවායින් බැහැර විය හැකි අතර, රිද්මයානුකූල සහ අන්තර් ජාතික-අර්ථකථන විවිධත්වය නිර්මාණය කරයි.
පාඨකයා දැන හඳුනා ගත් "ඉයුජින් වන්ජින්" අවකාශය පිළිබඳ කොටස මෙම පොතේ වඩාත්ම දුෂ්කර ඡේදවලට අයත් වේ. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ දුරට අවකාශීය භාෂාවකින් ලියා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය; එහි පාරිභාෂිතය අවකාශීය නිරූපණයන්ට සම්බන්ධ වේ: "පෙළට සමීප", "ආඛ්යානයේ ඉබාගාතේ යන ලක්ෂ්‍යය", "ඒකාබද්ද බලවේගවල දිගු දුර ක්රියාව", "කතුවරයාගේ සහ වීරයන්ගේ ලෝකය", "සැලකිලිමත් වීමේ ස්ථානය", "ගිල්වීම පාඨය", බක්ටින්ගේ "ළඟා නොවන", අක්මාතොව්ගේ "ගුවන් තොග", ඇපල් ගෙඩියක් සහ වලාකුළක් වැනි නවකතාවක් යනාදිය. ආදිය මෙහි විද්යාත්මක බව මඳ බව සහ රූපක බොහෝ බව කිව හැකිය. මෙය සත්‍ය විය හැකි නමුත් යථාර්ථය නිර්මාණය වී ඇත්තේ රූපක මගින් බව අපි විශ්වාස කරමු. අපට "ඉයුජින් වන්ජින්" යනු විශ්වයේ ප්‍රතිසමයක් නම් සහ විශ්වය තමා තුළම පවතී නම්, මෙම අදහස කෙසේ හෝ නවකතාවට මාරු කළ යුතුය. ලෝකයේ රූපයක් ලෙස මිදි පොකුරක් ගෝචර නොවන දෙයක් යැයි අපි නොසිතමු. මිදි එකිනෙකාට තද කර ඇති බව වටහා ගැනීම මෙහි ඉතා වැදගත් වේ: රූප සටහනේ, මේවා එකිනෙකට රවුම් ඇතුළත් වේ. Onegin හි සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් කිරීම් සහ අන්තර් සම්බන්ධතා මත පදනම් වේ. අප සිටින්නේ විශ්වය තුළ මිස එය අසල නොවේ. අප සලකා බලන ලෝක චිත්‍රය ද රූපකයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සැමවිටම පින්තූරයේ සිටිමු.
ස්පන්දන විශ්වයක් පිළිබඳ උපකල්පනයක් තිබේ. එය ඉයුජින් වන්ජින් සඳහා ක්ෂුද්‍ර ජීවියා ලෙස අදාළ වේ. එමනිසා, අපි මුලින්ම Onegin අවකාශයේ සටහනක් සෑදීමට උත්සාහ කළ අතර, දැන් අපට "ලක්ෂ්‍යයකට සම්පීඩිත අවකාශය" දෙස බැලීමට අවශ්‍යයි. මෙය ටැටියානාගේ සිහිනය වනු ඇත, එය අපි ප්ලග්-ඉන් නවකතාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.
"Eugene Onegin" හි පාඨය එකමුතුකමේ ගුණාත්මක භාවයක් ඇත: එහි බහුඅක්ෂර ව්‍යුහයන් එකවර සම්බන්ධ වී ස්වාධීන වේ. දෙවැන්න පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ හුදකලා සංරචක සඳහා අපේ රටේ සහ විදේශයන්හි පර්යේෂණ අවධානය පැහැදිලි කරයි, ඒ සෑම එකක්ම "සියල්ල තුළම" සහ "සියල්ල මුළු පෙළෙහිම" ඇත. ටැටියානාගේ සිහිනය (8) බොහෝ විට විශ්ලේෂණය හෝ සමීප විවරණ සඳහා තෝරාගෙන ඇති අතර, එය මුල් ආකාරයෙන් එහි ලියා ඇති අඛණ්ඩ ආඛ්‍යානයක නවකතාවේ “කපනයක්” සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. මෙහෙමයි එම්.ඕ. ගර්ෂෙන්සන්: "මුළු" ඉයුජින් වන්ජින්" යනු වෙනම ආලෝක කාමර මාලාවක් වැනිය, එමඟින් අපි නිදහසේ ඇවිද ගොස් ඒවායේ ඇති දේ පරීක්ෂා කරමු. නමුත් ගොඩනැගිල්ලේ මැද හැඹිලියක් තිබේ ... මෙය ටැටියානාගේ සිහිනයයි. එය පුදුම සහගතය: මිනිසුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ අගුලු දැමූ දොරක් පසුකර යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කුතුහලයෙන් තොරව එහි පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද සහ පුෂ්කින් මෙම රහස් ගබඩාව නිවස තුළ ඉදිකර ඇත්තේ මන්දැයි ”(9).
Gershenzon විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "Eugene Onegin" හි අවකාශීය ව්යුහයේ දෘශ්‍ය ප්රතිරූපය පසෙක තබා, ඔහුගේ බුද්ධිය පසුව "පෙළ තුළ පෙළ" යන පුළුල් අර්ධ විද්යාත්මක ගැටලුව හඳුනා ගත් බව පමණක් සටහන් කරමු. අපගේ කෘතියේ දී, එය ප්‍රභේද කාව්ය ක්ෂේත්‍රයට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, පොදුවේ ගත් කල, එය "ප්‍රභේදයක් තුළ ප්‍රභේදයක්" ලෙස පෙනිය හැකිය. "නවකතාව එහි අභ්යන්තර ස්වරූපයේ බහුවිධ ප්‍රභේද, මාතයන් සහ සාහිත්ය ප්‍රකාශනයේ විධික්‍රම පිළිබිඹු කරයි" (10), කෙසේ වෙතත්, අපි "ඉයුජින් වන්ජින්" විවිධ ප්‍රභේද ඇති ප්‍රභේද සංස්ලේෂකයක් ලෙස සැලකීම නොසලකා හරිමු. සම්බන්ධ වී අඩු කර ඇත: පුෂ්කින් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස ඔවුන් අතර ලිස්සා යයි, උපහාසාත්මක, අර්ධ-පරිවර්තනය සහ අනුකරණය. අපගේ කාර්යය වඩාත් සීමිත හා නිශ්චිත ය: අපි ටැටියානාගේ සිහිනය කාව්යමය නවකතාවක් තුළ කාව්යමය නවකතාවක් ලෙස සලකමු, අපගේ උපකල්පනයේ නිරවද්‍යතාවයේ තරම සහ එයින් පැන නගින ව්‍යුහාත්මක හා අර්ථකථන අපේක්ෂාවන් අපි තීරණය කරන්නෙමු.
කුමන්ත්රණය කෙතරම් තිත් සහිත වුවද, එහි වැදගත්ම කථාංග (දින දෙකක්, නම දිනයක්, ද්වන්ධ සටනක්, Onegin ගේ වතුයායට පැමිණීම යනාදිය) ප්‍රමාණවත් ලෙස ඒකාබද්ධ කර ඇත. ඒ අතරම, එහි සෘජු ආඛ්‍යාන ගතිකත්වයට එතරම් නොගැලපෙන ස්ථාන කිහිපයක් වීරයන්ගේ කුමන්ත්රණයේ ඇත. ඔවුන්ට කාලානුක්‍රමයක විශේෂ චරිතයක් ඇත: දැන් ඝනීභවනය වූ-මෙටෝනිමික්, දැන් ප්‍රතිගාමී, දැන් සිහින වැනි. මෙය, පළමුවෙන්ම, "Onegin's day" වන අතර, එම දිනය වසර අටක ජීවිතයේ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි (හෝ එහි ප්‍රතිසමය "Onegin's Journey" හි "කර්තෘගේ දිනය" වේ), එබැවින් Onegin ගේ ඇල්බමය ඇතුළත් කර නොතිබුණි. නවකතාවේ මුද්‍රිත පෙළ, නමුත් එය සැබෑ අවස්ථාවක් ලෙස සහ අවසාන වශයෙන් ටැටියානාගේ සිහිනය ලෙස පවතී. මෙම සියලුම කථාංග පරිච්ඡේද අතර උද්දීපනය කර ඇත, නමුත් ඒවායේ අභ්යන්තර සංවිධානයේ මට්ටම වෙනස් වන්නා සේම ඒවායේ අවධාරණයේ මට්ටම වෙනස් වේ. "නින්ද ..." යනු සමස්ත නවකතාවේ එහි ස්වාධීනත්වය, ස්වයං-අවශෝෂණය සහ බාහිරත්වය සමඟ විශ්මයට පත් වන එකම ස්ථානයයි. ස්ඵටිකයක් මෙන්, නොබෙදිය හැකි මොනාඩ් මෙන් එකතු වී ඇති එය නවකතාවක් තුළ ප්ලග් ඉන් නවකතාවක් ලෙස කියවීමට ඕනෑ තරම් හේතු තිබේ.
1. නවකතාවේ "කලාත්මක කාලය", "කලාත්මක අවකාශය" යන සාහිත්ය සංකල්පවල අන්තර්ගතය විස්තර කරන්න.
2. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණ කාලය, එහි දිග, බිඳීම්, රිද්මය විස්තර කරන්න. ඔහුගේ නවකතාවේ කාලය "කැලැන්ඩරයට අනුව ගණනය කර ඇති" බව පුෂ්කින් සිතුවේ ඇයි?
3. කුමන්ත්‍රණ කාලයට අදාළව Onegin ගේ "චරිතාපදාන කාලය" විස්තර කරන්න. 1 පරිච්ඡේදය 23 ගාථාව - අවුරුදු දහඅටක්, 8 පරිච්ඡේදය 12 ගාථාව - අවුරුදු 26 දක්වා ජීවත් වීම
(වීරයා ඉපදුණේ කුමන වසරේද, ඔහු "ආලෝකය" තුළට වැටෙන්නේ කුමන වසරවලදීද, රුසියානු සංස්කෘතියේ මෙම කාලය වැදගත් වන්නේ කුමක්ද).
4. කුමන්ත්රණය සහ "චරිතාපදාන කාලය" සම්බන්ධයෙන් පළමු පරිච්ඡේදයේ ක්රියාකාරී කාලය නම් කරන්න.
5. නවකතාවේ නාගරික රිද්මය සහ "Onegin's day" නවකතාවේ කලාත්මක කාලයේ කාව්‍යකරණයේ ඇගයුම් අංග ලෙස.
6. ටැටියානාගේ “චරිතාපදාන කාලය” විස්තර කර එය කුමන්ත්‍රණ කාලය සමඟ සහසම්බන්ධ කරන්න. (උපන් අවුරුද්ද විය හැකිය, Onegin සමඟ හමුවීමේ වේලාව, Onegin ගේ ගමේ කාර්යාලයට ගිය කාලය, මොස්කව් වේලාව සහ වීරවරියගේ විවාහය).
7. ටැටියානාගේ කාලයේ ස්වභාවික රිද්මය සහ නවකතාවේ ස්වභාවික දින දර්ශනය සහසම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ගමේ ටැටියානාගේ දිනය කුමක්ද?
සාහිත්යය:
1. බක්ටින් එම්.එම්. කවියේ වචනය සහ නවකතාවක වචනය // Bakhtin M.M. සාහිත්යය සහ සෞන්දර්යය. එම්., 1975. S. 134-143, 410-417.
2. Nabokov V.V. නවකතාව පිළිබඳ විවරණය A.S. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්". එස්පීබී: 1998.
3. Onegin විශ්වකෝෂය. ප්රධාන කර්තෘ එන්.අයි.ඉවානෝවා. එම්., 1999.
4. ලොට්මන් යූ.එම්. A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව. කමෙන්ට් එකක්. එල්.: 1982.
5.Baevsky V.S. මැජික් ස්ඵටික හරහා. එම්.: 1990.එස්. 114-154.
6.කොෂෙල්ව් වී.ඒ. A.S. පුෂ්කින් විසින් නවකතාවේ කාලය "ඉයුජින් වන්ජින්" // රුසියානු සාහිත්යයේ ශුභාරංචි පාඨය. V.1U. Petrozavodsk .: 1994.
7. චුමාකොව් යූ.එන්. කාව්යමය නවකතාවක් // A.S. පුෂ්කින්. පාසල් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. එම්.: 1999. S. 159-170. හෝ පොත. : චුමාකොව් යූ.එන්. "ඉයුජින් වන්ජින්" සහ රුසියානු කාව්යමය නවකතාවක්. Novosibirsk, 1983.
ප්‍රායෝගික පාඩම අංක 4
A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල සයිකල්
විකල්ප 1.
A.S. පුෂ්කින් විසින් "කුඩා ඛේදවාචක" චක්‍රයේ කාව්ය විද්යාව
1. A.S. පුෂ්කින්ගේ නාට්යමය සෞන්දර්යය. "ඛේදවාචකය පිළිබඳ" සටහන. 1824.
2. "කුඩා ඛේදවාචක" චක්රයක් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය (අදහස්, කෙටුම්පත්, ඇඳීම්) බලන්න: P.A. A.S. පුෂ්කින්ගේ චරිතාපදානය සඳහා Annenkov ද්රව්ය. එම්.: 1985. එස්. 284-291.
3. "මිසර්ලි නයිට්". ගැටුම. ඛේදවාචකයේ සිටින තරුණ සහ මහලු නයිට්වරයෙක්. ගැටුමේ දාර්ශනික අර්ථය. නාට්යමය කාව්‍යකරණයේ විශේෂාංග (සංයුතිය, ඒකපුද්ගල කථා, අවසන්)
4. "මොසාර්ට් සහ සාලියරි". ගැටුම. නිර්මාපකයින් දෙදෙනෙකු සහ කලා සංකල්ප දෙකක්. සංගීත දර්ශන සහ චේතනාවන් පිළිබඳ කාව්යමය.
5. "ගල් ආගන්තුකයා". දොන් ජුවාන් සහ එහි පුෂ්කින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ "ඉබාගාතේ යන කුමන්ත්රණයේ" මූලාරම්භය. ඛේදවාචකයේ ප්‍රතිමාවේ රූපය සහ පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල මූර්ති පිළිබඳ මිථ්‍යා කථාව.
6. "වසංගතය අතරතුර මංගල්යය." ගැටුමේ දාර්ශනික ස්වභාවය. ඛේදවාචකයේ මරණය පිළිබඳ සංවාදය.
7. "කුඩා ඛේදවාචක" චක්‍රයේ හරස් කැපුම් චේතනාවන්, ඒවායේ දාර්ශනික සහ සෞන්දර්යාත්මක අන්තර්ගතය.
සාහිත්යය:
1. අක්මාටෝවා ඒ.ඒ. පුෂ්කින් විසින් "ගල් අමුත්තා" // අක්මාටෝවා ඒ.ඒ. කවි සහ ගද්ය. L.: 1977. P.523-543, හෝ වෙනත් ප්රකාශන.
2. Ustyuzhanin D.L. A.S. පුෂ්කින්ගේ කුඩා ඛේදවාචක. එම්., 1974.
3. රුසියානු නාට්ය ඉතිහාසය XU111-පළමු භාගය. Х1Х සියවස් L.: 1982. (Ch. Pushkin's Dramaturgy).
4. Fedorov V.V. ඛේදවාචකයේ සංහිඳියාව. // සමස්තයක් ලෙස සාහිත්ය කෘතිය සහ එහි විශ්ලේෂණයේ ගැටළු. කෙමෙරෝවෝ. 1979.එස්. 143-150
5. චුමාකොව් යූඑන් "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" // බෝල්ඩින් කියවීම් වල කුමන්ත්රණයේ බහුභාෂාව පිළිබඳ කොටස් දෙකක්. තිත්තයි. 1981. එස්. 32-44.
6. පුෂ්කින්ගේ කාව්යමය පුරාවෘත්තයේ ජේකොබ්සන් ආර්. ප්‍රතිමාව. Jacobson R. කාව්ය ශාස්ත්‍රය මත වැඩ කරයි. එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් එම්., 1987. එස්. 145-180. ("ගල් ආගන්තුක" හි පිළිමය ගැන)
7. Virolainen M. රුසියානු සාහිත්යයේ ඓතිහාසික පරිවර්තන. SPb, 2007. С.302-330. Ch. නූතන යුගයේ ඓතිහාසික කුමන්ත්රණය. ("නාට්ය අධ්‍යයනයේ අත්දැකීම").
අතිරේක සාහිත්යය:
1. "මොසාර්ට් සහ සාලියරි", පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය. කාල චලනය. එම්., 1997.
2. Dmitrov L. පුෂ්කින්ගේ ශුභාරංචි හතර. "පුංචි ඛේදවාචක": නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ නාට්‍යයක් // පුෂ්කින් වසර දෙසීයකට පසුව. එම්., 2002. එස්. 278-283.
විකල්ප 2.
A.S. පුෂ්කින් විසින් "බෙල්කින්ගේ කතා" චක්‍රයේ කාව්ය විද්යාව
1. 1820 සහ 30 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ගද්ය චක්‍ර. ගැටළු. චක්‍රීයකරණයේ විශේෂාංග.
2. "බෙල්කින්ස් ටේල්ස්" හි චක්‍රීයකරණයේ මූලධර්ම. බෙල්කින්ගේ රූපය. කතන්දර කීමේ පද්ධතිය.
3. "ටේල්ස්" චක්‍රයේ කොටසක් ලෙස ප්‍රභේද ආකෘති.
A) "වෙඩි" සහ නවකතා සංයුතියේ වර්ගය (කෙටි කතාව නිර්වචනය කිරීමට සහ කතාවේ කෙටි කතාවේ කාව්‍යත්වය ඉස්මතු කිරීමට).
B) "The Undertaker" සහ "භයානක" කථා වල කාව්ය ශාස්ත්‍රය (විශේෂයෙන් අපූරු කුමන්ත්‍රණයක අර්ථ නිරූපණය). අන්ඩර්ටේකර් සහ පෙර සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය.
C) "තරුණ කාන්තාව - ගොවි කාන්තාව" සහ හැඟීම්බර කතාවේ කාව්යකරණය. (Karamzin විසින් "දුප්පත් Liza" සහ Pushkin විසින් සංවේදී කතාවේ උපහාසයකි). කුමන්ත්රණයේ ක්රීඩා කාව්ය විද්යාව.
4. "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" චක්‍රයේ කේන්ද්‍රීය කතාවේ ක්‍රිස්තියානි චේතනාවන් සහ රූප
A) කතාවේ නාස්තිකාර පුත්‍රයා සහ නැතිවූ බැටළුවාගේ උපමා අර්ථ දැක්වීම.
D) සැම්සන් වයිරින්ගේ රූපය සහ කතාවේ නම්වල කාව්‍යය
සාහිත්යය:
1. බර්කොව්ස්කි එන් යා. සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි. L., 1960, 2nd ed. L, 1985. (Ch. "Belkin's Tales" ගැන).
2. බොචරොව් එස්.ජී. පුෂ්කින්ගේ කාව්ය විද්යාව. M., 1974. S. 127-159 (ch. Pushkin සහ Belkin ")
3. බොචරොව් එස්.ජී. 1987 මොස්කව්හි කලාත්මක ලෝකය ගැන. පි. 35-69 (අන්ඩර්ටේකර් ගැන පරිච්ඡේදය)
4. Khalizev V.E., Sheshunova S.V. A.S. පුෂ්කින්ගේ චක්රය "බෙල්කින්ගේ කතාව" අධ්යයන මාර්ගෝපදේශය. එම්., 1989.
5. Tyupa V.I. බෙල්කින්ගේ කතා සන්දර්භය තුළ නාස්තිකාර පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාව // Boldinskie chte6iya. තිත්තයි. 1983. S. 67-82.
අතිරේක සාහිත්යය:
පෙට්රුනිනා එන්.එන්. A.S. පුෂ්කින්ගේ ගද්ය. පරිණාමයේ මාර්ග. එල්.: 1987. එස්.76-161.
Schmidt Wolf. කාව්යමය කියවීමක පුෂ්කින්ගේ ගද්‍යය. "බෙල්කින්ගේ කතාව". SPb.: 1996.
ප්‍රායෝගික පාඩම අංක 5
එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි
විකල්ප 1
එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ කාව්ය සංග්‍රහයේ කලාත්මක ලෝකය "කවි" එස්පීබී., 1840
1. කවි එකතුවේ සංයුතිය සහ සංයුතිය "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1841. VG බෙලින්ස්කි විසින් ලිපිය කියවීමේ ක්රියාවලිය තුළ එකතුවේ අන්තර්ගතය සම්පාදනය කරන්න" Lermontov කවි ". විචාරකයාගේ තක්සේරුව මත පදනම්ව ප්රධාන ගැටළු, ගී පදවල සාමාන්ය ව්‍යාධි නිර්ණය කරන්න.
2. එකතුවේ ඇති ජන ගායකයන්ගේ රූප සහ ජන කවි.
A) "වෙළෙන්දා Kalashnikov ගැන ගීතය" තුළ Guslars සහ ජනප්රවාද-චාරිත්ර වචනය. වීරයන් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ කතුවරයා සහ ජන ගී තක්සේරුව.
B) "Borodino" කවිය. කවියේ ආත්මීය ව්‍යුහය සහ ප්‍රවීණ සොල්දාදුවෙකුගේ රූපය. බොරෝඩිනෝහි ජනප්රවාද සම්ප්රදායන්.
C) "කොසැක් lullaby". විෂය ව්යුහයේ ලක්ෂණ. Topos "නිවසේ". ජන ලාලිත්‍ය සම්ප්රදායන්.
3. එකතුවේ වෙනත් කෙනෙකුගේ කාව්යමය වචනය: "කඳු මුදුන්", ගොතේ වෙතින් පරිවර්තනය, බයිරන් වෙතින් පරිවර්තන - "ඇල්බමයේ", "යුදෙව් තනු නිර්මාණය"
4. එකතුවෙහි කාව්යමය යාච්ඤා ("මම, දෙවියන්ගේ මව, ...", "දුෂ්කර මොහොතක ...")
A) යාච්ඤා වචනය
B) ලිපිනයන්
C) කැනොනිකල් යාච්ඤා තත්වයන් භාවිතා කිරීම
5. කාව්යමය සංවාදය "මාධ්‍යවේදියා, ලේඛකයා සහ පාඨකයා"
A) වීරයන්ගේ තනතුරුවල ලක්ෂණ සහ සංවාදයේ කාව්යකරණය
B) ලේඛකයාගේ රූපය. පුෂ්කින්ගේ සම්ප්‍රදාය සහ නව යුගයේ එහි අවබෝධය. ("මාධ්‍යවේදියා, ලේඛකයා සහ කියවන්නා" M.Yu. Lermontov විසින් සහ A.S. Pushkin විසින් "කවියෙකු සමඟ පොත් වෙළෙන්දාගේ සංවාදය").
5. "ඩුමා" කාව්‍යයේ elegism හි ලක්ෂණ. එකතුවේ ඇති "නැතිවූ පරම්පරාවේ" රූපය.
සාහිත්යය:
1. Belinsky V. G. Lermontov ගේ කවි. (ඕනෑම සංස්කරණයක්)
2. Viskovatov P. A. M. Yu. Lermontov ගේ ජීවිතය සහ වැඩ. මොස්කව්: 1989.
3. Lermontov විශ්වකෝෂය. එම් .: 1982, 2 වන සංස්කරණය 1999. (තනි කවි පිළිබඳ ලිපි)
4. 19 වන සියවසේ රුසියානු කාව්යමය යාච්ඤාව. සංග්රහය. සම්පාදනය, පෙරවදන, අදහස් දැක්වීම. E. M. අෆනස්යෙවා. ටොම්ස්ක්: 2000.
5. M.Yu. Lermontov ගේ කාව්‍යයේ Khodanen LA ජනශ්‍රැති සහ මිත්‍යා සම්ප්රදායන්. නිබන්ධනය. Kemerovo: 1993. ("Borodino", "Cossack lullaby").
6. ලෙබෙදේවා ඕ.බී. "කවියෙකු සමඟ පොත් වෙළෙන්දෙකුගේ සංවාදය" // කලා කෘතියක් පිළිබඳ පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයක උදාහරණ. ටොම්ස්ක්. 1988. S. 5-35.
අතිරේක සාහිත්යය :
1. M. Yu. Lermontov: pro et contra. මිහායිල් ලර්මොන්ටොව්ගේ පෞරුෂය සහ වැඩ රුසියානු චින්තකයින් සහ පර්යේෂකයන් විසින් තක්සේරු කරන ලදී. සංග්රහය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002.
2. Etkind E.G. මනෝවිද්යාව. අභ්යන්තර මිනිසා සහ බාහිර කථාව. ලිපි සහ පර්යේෂණ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: 2005, පිටු 73-85.
3. Hieromonk Nestor (Y. Kumysh) M.Yu හි අනාවැකිමය අර්ථය. ලර්මොන්ටොව්. SPb.: 2006.S. 18-28.
4. වත්සුරෝ වී.ඊ. ලර්මොන්ටොව් ගැන. විවිධ වසරවල වැඩ. එම්.: 2008.
5. Poplavskaya I.A. 19 වන සියවසේ පළමු තුන්වන රුසියානු සාහිත්යයේ කවි සහ ගද්ය අතර අන්තර්ක්‍රියා වර්ග. ටොම්ස්ක්: 2010. P.229-257 (Ch. M. Lermontov විසින් "කවි" එකතුවේ පෙළ ගොඩනැගීමේ කාව්යමය සහ ප්‍රොසයික් උපාය මාර්ග).
ප්‍රායෝගික පාඩම අංක 6
Lyrica M.Yu. ලර්මොන්ටොව්
21. සාහිත්යයේ අවකාශය සහ කාලය.
කාලය සහ අවකාශයේ රූපය
කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ රූපය ලෝකයේ ඕනෑම පින්තූරයක් සඳහා අනිවාර්ය කාණ්ඩයකි. මෙම රූපය කොන්දේසි සහිතයි (එය සැබෑ එකට සමාන නොවේ).
වෙනත් කලාවන්ට නොමැති අවකාශය හා කාලය නිරූපණය කිරීමේදී සාහිත්යය අතිශය පුළුල් හැකියාවන් පෙන්නුම් කරයි.
කාලය පිළිබඳ රූපයේ යම් යම් ගැටලු තිබේ. සාහිත්ය සහ වේදිකා කෘති දෙකම සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වර්ධනය වන ක්‍රියාවලියකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සැබෑ සහ නිරූපිත කාලවල වෙනස ඉතා හොඳින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සැබෑ කාලය යනු පොතක් කියවන කාලයයි. ප්රදර්ශනය කරන කාලය යනු කාර්යයේ කාලයයි. සංජානන ක්රියාවලිය අඛණ්ඩව සිදුවන රංග ශාලාව සඳහා මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
උදාහරණය: "Oblomov"
ආරම්භය - පරිණත Oblomov
Oblomov ගේ සිහිනය (ඇතුළු කරන්න) - ළමා කාලය වෙත ආපසු
අවසානය - ඔබ්ලොමොව්ගේ මරණය
අවසාන පිටුවල ලියා ඇත්තේ ප්රධාන පිටු සහ මරණය අතර වසර කිහිපයක් ගත වන බවයි. ආඛ්‍යානය ඛණ්ඩනය වී ඇත.
රංග ශාලාවේ විරාමයන් කාර්යයේ ඛණ්ඩනය අවධාරණය කිරීමට අවස්ථාවක් සපයයි.
නිරූපණය කර ඇති කාලය සහ සැබෑ එක එකිනෙකාට සමීප කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. සම්භාව්‍යවාදයේ රඟහල (17 වන සියවස) කාලයේ එකමුතුකම අනුමත කළේය - දින 1, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී - පැය 24. සම්භාව්‍යවාදීන් විශ්වාස කළේ වේදිකාවේ සිදුවීම් නැරඹීමේදී ගැලපෙන්නේ නම් ඒවා වඩාත් විශ්වාස කළ හැකි බවයි.
උදාහරණයක්:
ක්‍රිස්ට්ලි යනු "භයානක හැරීම" නාට්‍යයයි. සිදුවීම් පැය කිහිපයකින් වර්ධනය වේ. දර්ශණය වන කාලය සහ සැබෑ කාලය සමපාත වේ. නිවසේ, එනම් විසිත්ත කාමරයේ, එක් චරිතයක් සමීප පුද්ගලයින් රැස් කරයි. සෑම කෙනෙකුම විනෝදජනකයි, නමුත් හදිසියේම සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීමේ මාතෘකාව මතු වේ. මතකයන්ට ස්තූතියි, එය සෑම විටම දිගු කරයි, මතකයන් සිදුවීම් ඇති කරයි. ඔවුන් එකින් එක සංවාදයකට අවතීර්ණ වන අතර ක්‍රමයෙන් චරිත හෙළිදරව් වන අතර එමඟින් නාට්‍යයට රහස් පරීක්ෂක ස්වභාවයක් ලැබේ.
ලේඛකයෙකුට ඒ පිළිබඳ පණිවිඩයක් සමඟ තාවකාලික හිඩැස්, නිදහස් කිරීම් මගින් කාලය සම්පීඩනය කළ හැකිය. සාහිත්ය කෘතියක් ඔබට එක් කාලයකින් තවත් කාලයකට ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසයි, නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ සිට අතීතයට. මේ සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්රම තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස: බොහෝ විස්තර අඩංගු Oblomov ගේ දිගු නමුත් ස්ථාවර සිහිනය තුළ, වර්තමාන සිදුවීම් ලබා දී ඇති අතර, පසුව අතීතයේ පින්තූර ඇතුළත් කර ඇත. වර්තමානය සහ අතීතයේ ඡේදනයක් ඇත. අතීතාවර්ජනයක් යනු වර්තමානයේ සිට අතීතයට නැවත පැමිණීමකි.
සාහිත්ය කෘතියකට කාලය සංකෝචනය කළ හැකි වනවාට අමතරව, එය දිගු කළ හැකිය. මෙයට හේතුව තාවකාලික මානයන් තිබීමයි - සැබෑ, අවබෝධයේ මානය (කියවීම) සහ නිරූපණය කර ඇත. උදාහරණය: සෙවාස්ටොපෝල් වෙතින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතා මාලාවක්. එක් වීරයෙකුගේ මරණය විස්තර කර ඇත (ෂෙල් එකක් ඔහුට පහර දුන්නේය), තත්පර 1 කින් ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් දකින නමුත් මෙය පිටු 1.5 ක් සඳහා ලබා දී ඇත. මෙහි කාලය දිගු වේ.
නිරූපිත කාලය සැබෑ කාලය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ, එයට විවිධ වේලාවන්හි සෙල්ලම් කළ හැකිය, මතකයන් පිළිබිඹු කළ හැකිය.
කාලයට නිශ්චිත ලක්ෂණ ඇත:
- ක්රියාවන් දවසේ, අවුරුද්දේ විවිධ වේලාවන් වලට නියමිත වේ.
- ඓතිහාසික ලක්ෂණ (සිදුවීම් කාලය, යුගය)
- විශාල ද්‍රව්‍යයක් මත සොයාගතහොත් පැහැදිලිව පෙනෙන විවිධ වෙනස් කිරීම් තිබේ. උදාහරණය: මධ්‍යතන යුගයේ පුරාණ සාහිත්යය සහ සාහිත්යය (මුහම්මද් තුමාගේ ඛේදවාචකය පුරාණ යුගයට අයත් වේ, නමුත් එහි කාලය ඓතිහාසික අතීතයේ සලකුණු මෙන්ම ජාතික සලකුණු වලින් තොරය; එය එදිනෙදා ජීවිතයේ පිරිවිතරයන් පිළිබිඹු නොකරයි. සබඳතා, යථාර්ථයන්)
දේශීය රසය ජාතික ඓතිහාසික විශේෂතා ප්රතිනිෂ්පාදනයකි.
වෝල්ටර් ස්කොට්. යථාර්ථයන් ආධාරයෙන් (රේගුව, ඇඳුම් පැළඳුම්, උපකරණ, අභ්යන්තරය) ඓතිහාසික යුගය නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ භූ දර්ශනය පුද්ගල නොවන බව නතර වී ඇති අතර එය හරියටම ස්කොට්ලන්ත ලෙස නිරූපණය කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
පෞරාණික හා මධ්යකාලීන යුගයේ සාහිත්යය (18 වන සියවසේ අවසානය දක්වා) ඓතිහාසික බිම් කොටස් සහ ද්රව්ය භාවිතා කරයි, නමුත් ඓතිහාසික විශේෂතා පිළිබඳ සංජානනය නොවේ. මෙය නොමැතිව නූතන නවකතාවක් සිතාගත නොහැකිය.
අවකාශය හා කාලය ඡේදනය වේ. අවකාශය වෙනස් වෙමින් පවතී. මෙයට ස්තූතියි, කාලය ද වෙනස් වන බව පැහැදිලි වේ.
දේශීය වර්ණය ජාතික හා ඓතිහාසික විශේෂතාවල ප්රතිරූපය ඇඟවුම් කරයි.
එම්.එම්. අවකාශය සහ කාලය ඡේදනය වන කාණ්ඩ බව බක්ටින්ට ඒත්තු ගියේය. ඔහු chronotope යන යෙදුම හඳුන්වා දුන්නේය - අවකාශයේ කාලය (ඔබට ඒවා වෙන් කළ නොහැක).
කාලය සිදුවීම් වලින් පිරී ඇති අතර අවකාශය වස්තූන්ගෙන් පිරී ඇත.
අවකාශය විරල ලෙස පෙනෙන සාහිත්ය කෘති තිබේ (එනම් එහි වස්තූන් ස්වල්පයක් ඇත). බොහෝ සිදුවීම් ඇති විට, කාලය වේගයෙන් ගලා යයි. වික්‍රමාන්විත නවකතාවලදී, කාලය සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත (විශේෂයෙන් වික්‍රමාන්විත කාලය). දොස්තයෙව්ස්කිගේ සිදුවීම් ද ඉක්මනින් අනුගමනය කරයි - එකින් එක.
සිදුවීම් කිහිපයක් ඇති විට හෝ ඒවා පුනරාවර්තන සිදුවීම් ගණයට අයත් වූ විට, එය ඉතා සෙමින් කාලය ගතවීමක් සේ දැනේ.
කාලය සිදුවීම් සහිත සහ සිදුවීම් රහිත ය.
සමකාලීන සාහිත්යය ප්‍රායෝගිකව සිදුවීම් රහිත කාලය නිරූපණය නොකරයි.
මුල් සාහිත්යය ඉතා විචිත්‍රවත් වැදගත් සිදුවීම් නිරූපණය කිරීමට නැඹුරු වූ අතර එය සිදුවීම් රහිත කාලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත. යථාර්ථවාදය සාහිත්යය සඳහා එදිනෙදා ජීවිතයේ සිදුවීම් රහිත කාලය විවෘත කරයි: විස්තර දිස්වේ, චරිතවල ජීවිතයේ සාරාංශ වශයෙන් පුනරාවර්තන ක්රියාවන්.
චෙකොව් "අයෝනිච්":
1 වන කොටස - අනාගත මතකයන් විය හැකි සිදුවීම් සහිත ක්රියාවන්, වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් (ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරය).
2 කොටස - ජීවිතය ඉදිරියට යන ආකාරය පිළිබඳ සාරාංශ රූපයක් (ඔහු කෑදර, කෑදර, මහත බව කියනු ලැබේ) - මෙය සිදුවීම් රහිත කාලයකි.
පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
- Onegin ගේ ජීවන රටාව සාමාන්‍යකරණය කිරීමකින් ආරම්භ වේ (ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දින 1 විස්තර කර ඇත, ගම්බද ජීවිතය විස්තර කර ඇත), එහි විස්තරය, සිදුවීම් පුරවයි, නමුත් ඒවා සෑම දිනකම පුනරාවර්තනය වේ, එබැවින්, ඔවුන් සම්පූර්ණ - සිදුවීම් රහිත කාලය විස්තර කරයි.
වැදගත් සිදුවීම් විස්තර කර ඇත්තේ සාරාංශයෙන් නොව විස්තරාත්මකව ය.
සිදුවීම් රහිත කාලය එදිනෙදා ජීවිතය විස්තර කරයි, එබැවින් එය වංශකථාවකි.
අවකාශය සහ ඕනෑම අවකාශීය කාණ්ඩ (නගරය, ගම) විශේෂිත ආකාරයකින් හෝ ඕනෑම අවකාශයක් ලෙස විස්තර කළ හැකිය.
මුල් සාහිත්යයේ දී, එක් සංස්කෘතියක් සඳහා භූ දර්ශනය සෑම විටම සමාන වේ; අනුරූප සංස්කෘතිය තුළ විශේෂත්වයක් නොමැත. ප්රධාන වෙනස වන්නේ වසරේ කාලය සහ දවසේ වේලාව විස්තර කිරීමයි.
මුල් සාහිත්යයේ නගරය.
"1000 සහ 1 නයිට්ස්" හි බැග්ඩෑඩ් විස්තර කර ඇත, නමුත් ක්රියාව වෙනත් නගරයකට මාරු කරන්නේ නම්, විස්තරය තවමත් වෙනස් නොවේ. කැනනයට අනුව නගරය තවමත් විස්තර කෙරේ.
නගරයේ රූපය දිස්වන්නේ විශේෂතා නිරූපණය කිරීමට ආශාවක් ඇති විට පමණි. එහෙත් තවමත්, සෑම නූතන සාහිත්‍යයක්ම රූපයේ විශේෂතා වෙත යන්නේ නැත.
බ්‍රෙෂ්ට් "සින්චුවාන් වෙතින් කරුණාවන්ත මිනිසා"
ඔහු හිතාමතාම කාලය සහ අවකාශයේ විශේෂතා නොසලකා හරියි එය ඕනෑම තැනක, ඕනෑම වේලාවක සිදු විය හැකිය.
ඒවා සදාකාලික බව ඔහුගේ උපමාවලින් කියන්නට බ්‍රෙෂ්ට් කැමතිය
සාහිත්යයේ කිසිසේත් නම් නොකළ රූපයක් ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, නගරය N).
දොස්තයෙව්ස්කිගේ "The Brothers Karamazov" ප්‍රබන්ධ නගරයක සිදු වේ
"භූතයන්" තුළ නගරය කිසිසේත් හැඳින්වෙන්නේ නැත
"අපරාධ සහ දඬුවම්" තුළ සිදු වුවද, සිදුවීම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිදු වේ
"Demons" සහ "The Brothers Karamazov" යන දෙඅංශයෙන්ම නගරවලට මධ්‍යම රුසියානු පළාත් නගරයක සියලුම අංග ලබා දී ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්යයේ ප්‍රබන්ධ නගර, ප්‍රාන්ත සහ රටවල් බොහෝ විට දක්නට ලැබේ.
ෆෝක්නර්
මෙම ක්රියාව සිදුවන්නේ ප්‍රබන්ධ තත්වයක වන නමුත් එය දකුණු ඇමරිකානු රාජ්‍යවල ගති ලක්ෂණ දක්වයි.
මාකේස්
මැකොන්ඩ් යනු ප්‍රබන්ධ රටකි; නමුත් වීරයන්ගේ ජීවිතය, සබඳතා පද්ධතිය දකුණු ඇමෙරිකානු රාජ්යයන්ට ඉතා සමීප වේ
කලාත්මක කර්තව්යය යනු ස්ථානයක සාමාන්ය රූපයක් ලබා දීමට ඇති ආශාවයි.
මෙම කාණ්ඩ පරිවර්තනය කරන්නේ ඇයි?
බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
2 වතාවක් සමාන්තරව පවතී (ඉවැන්ජලිකල් සහ මොස්කව්)
අවකාශයන් 3ක් (මොස්කව්, යෙර්ෂලයිම්, වොලන්ඩ්ගේ මිත්‍යා අවකාශය) ද සමාන්තරව පවතී, එකිනෙක ඡේදනය වේ
අවකාශීය ඛණ්ඩාංක.
Eugene Onegin හි, ව්යාපාරය ආරම්භ වන්නේ ඉයුජින් සහ ටැටියානා අතර රැස්වීමක් සමඟිනි. නිවස යනු ආදරය, සංවාද ඇති වන ස්ථානයකි.
19 වන සියවසේ ප්රංශ සාහිත්යයේ. (බල්සාක්) සබඳතා ගැටෙන මධ්‍යස්ථානය වන්නේ උසස් සමාජය රැස්වන ලෞකික විසිත්ත කාමරයයි. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. (චෙකොව්) පළාත් නගරයක් ක්‍රියාවේ ස්ථානය බවට පත් කිරීමට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි.
ක්රියාව සිදු වන අවකාශය කුමන්ත්රණයේ පදනමට උදාසීන නොවේ. කලාත්මක අවකාශය සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. අවකාශීය සහ තාවකාලික සංකේතවාදය පුරාවිද්‍යා සමාජවල දක්වා ඇත.
සීමිත ඉඩක් - නිවසක් ඉදිකරමින් පවතී.
සුරංගනා කතා වල, විවෘත අවකාශයේ සහ නිවසේ විරුද්ධත්වයක් ඇත. කතාව ආරම්භ වන්නේ නිවසින් පිටත (Little Red Riding Hood).
සීමිත අවකාශය ධනාත්මක හෝ ඍණ විය හැකිය.
ධනාත්මක:
නිවසක් යනු සංවෘත අවකාශයකි, නමුත් එහි සැනසිල්ලක් ඇත, නිවස ආදරණීය මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත.
සෘණ:
නිවසක් යනු සංවෘත අවකාශයකි; ජීවිතයට බාධා කරන දේ, විලංගු; නිවස හැර යාමට - පුළුල් ලෝකයට යාමට (ගොගොල් සඳහා සාමාන්ය).
"Taras Bulba" හි: කොසැක් ඇවිදින පඩිපෙළ - මිනිසුන් ජීවත් වන ස්ථානය.
බල්ගාකොව් සඳහා, වටිනාකම්වල කේන්ද්‍රය හරියටම නිවසයි. නමුත් නිවාස නොමැතිකම සඳහා චේතනාවක් ද ඇත (අයිවන් හෝම්ලස්, යෙෂුවා). ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි නිවසක් නොව මහල් නිවාසයක් ඇත. නිවසේ රූපය ස්වාමියාගේ බිම් මහලේ දිස් විය. ඔහු නවකතාව පුළුස්සා දැමූ විට නිවස නැවතත් බිම් මහලක් බවට පත්වේ.
ලොට්මන් විශ්වාස කරන්නේ බුල්ගාකොව් සඳහා නිවස සුවපහසු ස්ථානයක් පමණක් නොව සංස්කෘතික ස්ථානයක් (නිවසේ පොත්, පියානෝ සංගීතය) බවයි.
පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්ගේ නිවස.
ලෝකය අන් සියල්ලෙන් සීමා වී ඇත. සංවෘත ලෝකයක්, එහි වැසියන්ට බාහිර ලෝකය පිළිබඳ නොපැහැදිලි අදහසක් ඇත (වැට පිටුපසින්; වැට යනු මායිමයි). උදාහරණයක් ලෙස, වැට පිටුපස Pulcheria Ivanovna ගේ බළලා සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත - Pulcheria මරණය.
V. රස්පුටින් (20 වැනි සියවසේ 70 ගණන්): ගද්ය. හමුදා සාහිත්යය පිරිහෙන්නට පටන් ගත් නිසා ගමේ සංස්කෘතියේ ප්රතිරූපය රැක ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. "Matera වෙත සමුගැනීම": Matera යනු අසාමාන්ය ගසක් වැඩෙන මධ්යයේ දිවයිනකි, එහි සතෙකු ඇත - දිවයිනේ භාරකරු, මෙම දිවයින වෙනම, විශේෂ ලෝකයක් බව අවධාරණය කරයි. කාලයට ආවේණික සංකේතවාදයට මිථ්‍යා, අපූරු මූලයන් ඇත). විවිධ කාලවල විවිධ සංජානන.
වී.එස්. BAEVSKY
පුෂ්කින්ගේ නවකතාව ගැන පදයෙන් අදහස් දැක්වීමේදී, එහි කාලය පෙන්වීමේ ගැටලුව නිරන්තරයෙන් පැන නගී - එහි විවිධ පැතිවලින්. නවකතාවේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නය බෙලින්ස්කි විසින් මතු කරන ලදී. එහි නිරූපිත සිදුවීම්වල කාල නිර්ණය පිළිබඳ ප්රශ්නය R.V. Ivanov-Razumnik විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහු අනුගමනය කරමින්, NL Brodsky, SM Bondi, VV Nabokov, AE Tarkhov, Yu. M. Lotman විසින් පදයෙන් නවකතාවේ කාලයෙහි චලනය විස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කරන ලදී. G. A. Gukovsky, I. M. Semenko, S. G. Bocharov, I. M. Toybin සහ තවත් කතුවරුන් ගණනාවක් එකම ගැටලුව සමඟ කටයුතු කළහ. එසේ වුවද, පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල නව ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණයක් ආසන්නයේ, එහි අතිමහත් වැදගත්කම තිබියදීත්, ගැටලුව විසඳා ඇතැයි සැලකිය නොහැකිය: පුෂ්කින්ගේ ඓතිහාසිකත්වය සහ පුෂ්කින්ගේ යථාර්ථවාදය පිළිබඳ අවබෝධය එය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත.
R.V. Ivanov-Razumnik, N.L.Brodsky, S.M.Bondi, V.V. Nabokov, A.E. ආසන්න ප්රතිඵලවලට පැමිණේ. XX ශතවර්ෂයේ වැඩි කාලයක් පුරා එවැනි ගණනය කිරීමක අඛණ්ඩ සම්ප්රදායක් පැවතීම ගැන අපට කතා කළ හැකිය. අපි එහි සාරය සිහිපත් කරමු.
සටන අතරතුර, Onegin වයස අවුරුදු 26 යි:
ද්වන්ධ සටනකදී මිතුරෙකු මරා දැමීම,
ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම
විසි හය දක්වා ...
පළමු සිට පස්වන පරිච්ඡේදවල පෙළ සිට, Onegin පෙර වසරේ පුෂ්කින් සමඟ වෙන් වූ බව අනුගමනය කරයි. පුෂ්කින් 1820 දී දකුණට පිටුවහල් කරන ලදී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වන්ජින් පුෂ්කින් සමඟ වෙන් වූයේ එවිට බවත්, ද්වන්ධ සටන ඊළඟ 1821 දී සිදු වූ බවත්ය. ඒ වන විට Onegin ට වයස අවුරුදු 26 ක් නම්, ඔහු උපත ලැබුවේ 1795 දී ය. කෙටුම්පත් අනුවාදය සහ යුගයේ සිරිත් විරිත්, Onegin
1811 දී වසර 16 ක් ලෝකයට ඇතුළු විය. ඔහු 1813 දී 18 විය. ද්වන්ධ සටන 1821 ජනවාරි 14 වන දින සිදු වූයේ ටැටියානාගේ නම දිනය 12 වන දින බැවිනි. හත්වන පරිච්ඡේදයේ පාඨයෙන් පහත පරිදි, නවකතාවේ වීරවරිය ඊළඟ ශීත ඍතුවේ අවසානයේ මොස්කව් වෙත පැමිණේ, එනම් 1822. ඔහුගේ ඉබාගාතේ යන අතරතුර, පුෂ්කින්ට වසර 3 කට පසු Onegin Bakhchisarai වෙත පැමිණේ ("Onegin's Travel වෙතින් උපුටා ගැනීම්" ):
අවුරුදු තුනකට පසු, මගෙන් පසු,
එකම පැත්තක ඉබාගාතේ යනවා
Onegin මාව මතක් වුනා.
ඉන්පසු ඔහු අවසන් වන්නේ 1823 මැද සිට 1824 මැද දක්වා පුෂ්කින් ජීවත් වූ ඔඩෙස්සා හි ය, මිතුරන් මුණගැසී, පසුව නැවත වෙන් වේ: පුෂ්කින් "ට්‍රයිගෝර් වනාන්තරවල සෙවණෙහි" සහ වන්ජින් - "නෙවා බැංකු වෙත" පිටත් වේ. නවකතාවේ මුද්‍රිත පෙළෙහි ඇතුළත් නොවන අත්පිටපතේ අඩංගු ගාථා පිළිබඳ ඇඟවීම් මේවාය. 1824 මැද භාගයේදී පුෂ්කින් මිහයිලොව්ස්කෝයි වෙත පිටුවහල් කරන ලද බැවින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පැවති භෝජන සංග්‍රහයකදී Onegin ගේ පෙනුම එම වසරේම සරත් සමය ගැන සඳහන් කරයි, ටැටියානා සමඟ අවසාන පැහැදිලි කිරීම ඊළඟ වසන්තයේ, 1825 දී සිදු වන අතර, Onegin පමණක් සම්බන්ධ වීමට සමත් වේ. Decembrist ව්යාපාරය (G.A. Gukovsky ගේ මූලික සංකල්ප). පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී, ටැටියානා විවාහ වී “වසර දෙකක පමණ කාලයක්” ගත වී ඇති බව Onegin දැනගන්නවා, එයින් අදහස් කරන්නේ විවාහය 1822/23 ශීත ඍතුවේ දී සිදු වූ බවයි.
සියලුම කරුණු ගියර් රෝද මෙන් එකට සම්බන්ධ කර ඇත, දිනයන් අනුක්රමික ශ්‍රේණියක පෙළගස්වා ඇත.
එසේ වුවද, සමස්ත අනුමාන දාමය වැරදි බව අපට පෙනේ.
නවකතාවේ අභ්යන්තර කාලානුක්‍රමය ගොඩනැගීමේදී, පුෂ්කින් විසින් පරිච්ඡේදවල වෙනම සංස්කරණවල සහ 1833 සහ 1837 නවකතාවේ සංස්කරණවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පෙළ පිළිබඳ ඇඟවීම්, අත්පිටපත්වල ඉතිරිව ඇති ද්රව්ය, කෙටුම්පත් අනුවාද, පුෂ්කින්ගේ පෞද්ගලික ලිපියෙන් පණිවිඩයක්, ඔහුගේ චරිතාපදානයේ කරුණු සහ දිනයන් සමාන පදනමක් මත ගනු ලැබීය. එවැනි පර්යේෂණ තාක්‍ෂණයක් නවකතාවේ කලාත්මක ස්වභාවයට පටහැනි බව පෙනේ, කතුවරයා විසින් ගොඩනඟන ලද කලාත්මක පද්ධතිය විනාශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවතින ද්රව්යවල සම්පූර්ණත්වය සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නමුත් ඒවා සියල්ලම විවේචනාත්මකව සලකා බැලිය යුතුය. කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාසදායක ලෙස පිළිගත හැක්කේ පසුගිය ජීවිත කාලය තුළ පුෂ්කින් විසින් පිහිටුවන ලද පාඨයේ දත්ත පමණි.
නවකතාවේ සාම්ප්‍රදායික අභ්යන්තර කාලානුක්‍රමය ගොඩනැගීමේදී තවත් ආකාරයක සාවද්‍ය භාවයන් ද සිදු විය. සිදුවීම්වල කාල නිර්ණයට සෘජුවම සම්බන්ධ සමහර කරුණු පාඨයේ සෘජු අර්ථයට පටහැනිව අත්හැර දමා හෝ නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. ඉහත කාලානුක්‍රමික දළ සටහන බිඳ නොදැමීම සඳහා, වක්‍ර දත්ත සඳහා අධික වැදගත්කමක් අනුයුක්ත කිරීම සහ අවසාන පාඨයේ සෘජු සාක්ෂි මඟ හැරීම අවශ්‍ය විය.
පළමු පරිච්ඡේදයේ වෙනම සංස්කරණයකට පෙරවදනෙහි, පුෂ්කින් පැවසුවේ "එය 1819 අවසානයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් තරුණයෙකුගේ සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වන" බවයි. කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ සියලුම පර්යේෂකයන් මෙම ප්‍රකාශය සැලකිල්ලට ගනී. ඒ අතරම, මෙම විශේෂිත අවස්ථාවේදී Onegin වයස අවුරුදු 18 ක් වූ බවට නිසැක ඇඟවීමක් පරිච්ඡේදයේ අඩංගු වේ. ආපනශාලාව විස්තර කිරීමෙන් පසු, පුෂ්කින් තවදුරටත් මෙසේ කියයි.
පිපාසය තවත් වීදුරු ඉල්ලයි
කට්ලට් මත උණුසුම් මේදය වත් කරන්න,
නමුත් බ්‍රෙගුට් නාද කිරීම ඔවුන් ගෙන එයි,
නව මුද්‍රා නාට්‍යයක් ආරම්භ වී ඇති බවයි.
එවිට රඟහල පිළිබඳ විස්තරය පැමිණෙන්නේ, පේළි වලින් අවසන් වේ:
තව කූපිඩ්, යක්කු, සර්පයෝ
ස්ටේජ් එක උඩ පැනලා සද්ද කරනවා
............
දැනටමත් Onegin පිටතට ගොස් ඇත;
ඔහු ඇඳුම් ඇඳීමට ගෙදර යයි.
මම විශ්වාසවන්ත පින්තූරයක් නිරූපණය කරමි
හුදකලා කාර්යාලයක්
කොහෙද mod pupil ආදර්ශමත්
ඇඳගෙන, ඇඳුම් ගලවලා ආයෙත් ඇඳගෙනද?
............
සෑම දෙයක්ම පාඩම අලංකාර කළේය
වයස අවුරුදු දහඅටේදී දාර්ශනිකයෙක්.
"තවමත්" - "නමුත්", "තවමත්" - "a" යන සංයෝජන සංයෝජනය, XXIII ගාථාවේ ආරම්භක සහ අවසන් රේඛාවල ඇති එකම රිද්මයන් එකමුතුවක් සාදයි, එමඟින් වයස අවුරුදු 18 වෙනත් කිසිවෙකුට ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ නොදේ. පුෂ්කින් විසින් පෙරවදනෙහි දක්වා ඇති කාලසීමාව හැරුණු විට - 1819 අවසානය d. වීරයාගේ වයස අවුරුදු 18 යි යන පණිවිඩය මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කතාවට සම්බන්ධ වේ.
XXIII ගාථාවේ සමාප්ති ගාථාව ගැන කාල නිර්ණය පිළිබඳ විද්වතුන් කිසිවකු විස්මිත අන්දමින් අදහස් දක්වා නැත. මෙන්න හොඳ උදාහරණයක්. V.V. Nabokov ගේ සංස්කරණයේ, අටුවාව පිටු 1000කට වඩා වැඩි වෙළුම් දෙකකින් සමන්විත වේ. මෙහිදී, අවසන් තරගයට පෙර පද පැහැදිලි කර, "සියල්ලම අධ්‍යයනයෙන් සරසා ඇත" යන්නෙන් අවසන් වන අතර, පසුව "කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පයිප්ප මත ඇම්බර්" යනුවෙන් ආරම්භ වේ. එහි කොටස් දෙකටම විවරණ අවශ්‍ය වුවද, "දාර්ශනිකයා දහඅට වසරේ" යන පදය පමණක් මග හැර ඇත. ඇඩම් ස්මිත්ගේ පාඨකයෙකු වන Onegin, Chaadaev - Russo - Grimm වැනි නම් ගණනාවකට ඇතුළත් වේ. නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදයේ නම් කරන ලද දාර්ශනිකයන් එදිනෙදා ගෝලයේ ගිලී සිටියද, වීරයා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, මෙම අන්වර්ථ නාමය රූපයට යම් අපැහැදිලි බවක් ලබා දෙයි, එය මෑත වසරවලදී පර්යේෂකයන් විසින් අනාවරණය කර ඇත. වෙනත් උදාහරණ.
1819 දී ඔහුගේ වීරයා වයස අවුරුදු 18 ක් වූ බව සෘජු පුෂ්කින්ගේ ඇඟවීම්, ඔවුන් වහාම 1795 හෝ 1796 ඔහුගේ උපන් වේලාව ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි.
නවකතාවේ වෙනම සංස්කරණයක් සකස් කිරීමේදී, පළමු පරිච්ඡේදයේ පෙරවදන බැහැර කර ඇති අතර, XV-XXXVI ගාථාවල විස්තර කර ඇති දහඅට හැවිරිදි Onegin ගේ දිනය වැටෙන්නේ යැයි සලකා බැලීමට අවස්ථාවක් ඇති බව පෙනේ. මීට පෙර, 1813 දී. නමුත් නැත. මෙම ගාථාවල 1810 ගණන්වල අග භාගයේ සිට බොහෝ යථාර්ථයන් අඩංගු වන අතර 1813 දෙසට මාරුවීමත් සමඟ දළ අනාත්මතා ගණනාවක් මතු විය. 1810-1812 දී පීටර් Pavlovich Kaverin Göttingen හි ජීවත් වූ අතර, 1813 ජනවාරි 15 සිට ඔහු Smolensk මිලීෂියාවේ සියවස් අණදෙන නිලධාරියා ලෙස සේවය කළේය, එම වසරේම මැයි 13 වන දින ඔහු Olviopol hussar රෙජිමේන්තුවේ ලුතිනන් බවට පත් විය, 1813-1815 මෙහෙයුම සම්පූර්ණ කළේය. ඒ කාලයට ඔන්ජින් සමඟ ටැලොන්හි මංගල්‍යයක් පැවැත්වීමට නොහැකි විය. Evdokia (Avdotya) Ilyinichna Istomina, පුෂ්කින්ගේ වයස අවුරුදු 1813 දී වයස අවුරුදු 14 කි, ඇය 1816 දී උපාධිය ලබා ගත් ඉම්පීරියල් පීටර්ස්බර්ග් රඟහල පාසලේ ශිෂ්‍යාවක් වූවාය (ඇයගේ මංගල දර්ශනය මීට ටික වේලාවකට පෙර අගෝස්තු 30 වන දින සිදු විය. 1815), එබැවින් 1813 Onegin ට ඇගේ නර්තනය අගය කළ නොහැකි විය. නවකතාවේ විචාරකයින් විසින් යථාර්ථයන් ගණනාවක් ආලෝකමත් කරයි. යූ එම් ලොට්මන් පෙන්වා දෙන්නේ "ඩැන්ඩි" යන වචනය ඉංග්‍රීසියෙන් 1815 දී දර්ශනය වූ බවයි. පුෂ්කින් පළමු පරිච්ඡේදයේ වැඩ කරමින් උපකල්පනය කළේ නම්, 1819 දී ඔහුගේ වීරයාට වයස අවුරුදු 18 ක් වූ අතර එය
ඔහු වයස අවුරුදු 16 දී ලෝකයේ පෙනී සිටියේය, පසුව 1817 දී ඔහු විලාසිතාවක් බවට පත්වෙමින් තිබූ ඉංග්‍රීසි වචනයකින් විලාසිතාමය ඩැන්ඩියෙකු ලෙස නිර්වචනය කිරීම ස්වාභාවිකය. සම්ප්‍රදායට අනුව 1811 දී Onegin “ආලෝකය දුටුවේ” නම්, ඒ වන විටත් නොතිබූ ප්‍රකාශයක් ඔහුට යෙදීම අඩු ස්වාභාවිකය. 5 වන ගාථාවේ කෙටුම්පත් අනුවාදයේ පවසන්නේ Onegin හට J.-A ගැන වෙනත් දේ අතර ධෛර්ය සම්පන්න ආරවුලක් ඇති කළ හැකි බවයි. යූ.එම්. ලොට්මන්ගේ විවරණයට අනුව, 1818 අග සිට සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය වූ සහ මහජන අවධානයට ලක් වූ ප්රංශ දේශපාලනඥයෙකු වන මැනුවෙල්. අවසාන පාඨයෙන්, කවියා බරපතල ආරවුල් විෂයයන් පිළිබඳ යොමු ඉවත් කර ඇත, නමුත් මැනුවෙල්ගේ නම ඔහුගේ මනසෙහි තිබීම තහවුරු කරයි, එය 1810 ගණන්වල අවසානය විස්තර කරයි. 1811 දී, 5 වන ගාථාවේ දළ පිටපතක මැනුවෙල් සමඟ එකම පදයේ සඳහන් කර ඇති බයිරන් ගැන ඔනෙජින්ට තර්ක කිරීමට නොහැකි විය: ඉංග්‍රීසි කවියා 1812 සිට ඔහුගේ මව්බිමේ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, රුසියාවේ ඔහුගේ කීර්තිය ආරම්භ වන්නේ 1810 ගණන්වල මැද භාගයේදී ය. , සහ Vyazemsky, Batyushkov, Alexander Turgenev සහ අනෙකුත් පැරණි සමකාලීනයන්ගේ මනස, පුෂ්කින් සඳහා එකල වඩාත්ම වැදගත් වූ අදහස්, බයිරන්ගේ කවි විශේෂයෙන් ග්‍රහණය කරගනු ලබන්නේ 1819 සිට සිව්වන ගීතය "Childe Harold's Pilgrimage" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුවය. විචාරකයන්ට අනුව, "කොමට් වයින්", ලේ වැකි රෝස්ට් හරක් මස්, ෆොයි ග්‍රාස් ("ස්ට්‍රාස්බර්ග් දිරාපත් නොවන" පයි) ජනප්‍රිය වූයේ මෙම දශකය අවසානයේ ය.
Onegin 1795 හෝ 1796 දී ඉපදීමට නොහැකි වූ බවට ඊටත් වඩා බලවත් සලකා බැලීම් තිබේ. ඔහු සම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කරන පරිදි 1790 ගණන්වල මැද භාගයේ උපත ලැබුවේ නම්, ඔහු ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කරනු ඇත්තේ ආසන්න දිනකදීය. නැතහොත් දෙවන ලෝක යුද්ධය පැවති වර්ෂයේදීම.... රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ ඉරණම යුධ පිටියේ තීරණය වෙමින් තිබියදී උද්යෝගිමත් සහ කල්පනාකාරී තරුණයෙකුට පසෙකට වී, නොසැලකිලිමත් සමාජ ජීවිතයක් ගත කළ හැකිද? වියුක්තව කථා කිරීම, ඔහුට හැකි නමුත්, මෙය සිදුවීමේ සම්භාවිතාව නොසැලකිය හැකිය. මේ තත්ත්වය විචාරකයන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇතැයි කිව නොහැක. එන්එල් බ්‍රොඩ්ස්කි වරෙක පිළිගත්තා ඔනෙජින්ට සටන්වලට සහභාගී නොවී හමුදාවේ සේවය කළ හැකි නමුත් පුෂ්කින් මේ ගැන සඳහන් කළේ නැත. පසුකාලීන සංස්කරණවලදී, විද්යාඥයා මෙම අනුමාන ප්රතික්ෂේප කළේය. එස්එම් බොන්ඩි, මතුවෙමින් පවතින ප්‍රතිවිරෝධය මෘදු කිරීම සඳහා, රුසියාවෙන් ප්රංශ ජාතිකයන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු 1812 අගභාගයේදී Onegin බිහි වූ බව ලියයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි පැහැදිලි කිරීම් නව ප්රතිවිරෝධතාවක් ඇති කරයි. 1813-1815 දේශපේ‍්‍රමී යුද්ධයෙන් සහ ව්‍යාපාරවලින් ඈත් වූ තරුණයෙක්, එස්.එම්.බොන්ඩිගේ සිද්ධිය ඉදිරිපත් කරන පරිදි, පසුව දෙසැම්බරවාදී ව්‍යාපාරයට සහභාගී වීමට පැමිණෙනු ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය.
AE Tarkhov 1974 දී ඔහුගේ ලිපියේ මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා ස්ථිරව නමුත් සෘජුව විසඳා ඇත. ඔහු Onegin ගේ උපන් දිනය 1801 දී නම් කළ අතර, මෙම සන්ධිස්ථානයේ සිට ඔහු නවකතාවේ ස්ථාවර කාලානුක්‍රමික දළ සටහනක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළේය. 1978 කෘතිය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔහු මෙම අදහස් සංශෝධනය කළේය.
1812-1815 ඓතිහාසික සිදුවීම්වලින් පීඩාවට පත් නොවූ තරුණ චින්තනය සහ හැඟීම් ඇති වංශාධිපතියෙකු වන පුෂ්කින් වන්ජින් හි ඉදිරිපත් කළේ පුළුල් නොවන නමුත් සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් බව අප පිළිගත්තද, කවියා විසින්ම මඟ හැරෙනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි. මෙම සිදුවීම් පළමු පරිච්ඡේදයේ. Onegin 1812 දී පමණ ඔහුගේ වැඩිහිටි ජීවිතය ආරම්භ කරන අතර, Pushkin දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන ඉඟියක්වත් කරන්නේ නැද්ද? එවිට බෙලින්ස්කි නිර්වචනය කළ පරිදි ඓතිහාසික නවකතාවක් නොව ප්‍රති-ඓතිහාසික නවකතාවක් අපට ලැබෙනු ඇත.
චරිත වල. කතුවරයා වෙනුවෙන් ලියා ඇති ඒවා විශේෂිත චරිතයක දෘෂ්ටිකෝණයට එළඹේ. එබැවින්, කතුවරයා "ඔහුගේ දුක්ඛිත කොටස මහිමයට පත් කිරීමට" සහ අමරණීයභාවයේ බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරන දෙවන පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ ඇති අපගමනය, ලෙන්ස්කිගේ විඥානයේ සහ කථන කලාපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. විශේෂයෙන්, කතුවරයාගේ අපගමනය ලෙන්ස්කිගේ මිය යන කවි සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමේදී, ප්‍රභේදයේ සමානතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ (“අහෝ! ... "හා" කොහෙද, කොහෙද ගියේ ?.. "- elegies), චින්තනයේ ප්රධාන විෂය, සහ පාඨමය සමීපත්වය පවා (cf. ... "සහ" තරුණ කවියාගේ මතකය මන්දගාමී ගිම්හානය විසින් ගිල දමනු ඇත ... "- VI, 49, 126). කාන්තා චමත්කාරය (XX-XXXIV ගාථා) පිළිබඳ කතුවරයාගේ අපගමනය සහ XLVI ගාථාවේ වැරදි තර්ක පළමු පරිච්ඡේදයේ Onegin ගේ කථන කලාපය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ: “ජීවත් වූ සහ සිතූ තැනැත්තාට ඔහුගේ ආත්මය තුළ මිනිසුන් හෙළා දැකීමට නොහැකිය. ... ". දේශපේ‍්‍රමී යුද්ධය නවකතාවෙන් පිළිබිඹු විය, නමුත් පළමු පරිච්ඡේදයේ නොව හත්වන පරිච්ඡේදයේ, සහ Onegin ගේ විඥානයේ කලාපයේ නොව, ටැටියානාගේ විඥානයේ කලාපයේ (XVII ගාථාව).
මේ අනුව, 1825 සංස්කරණයේ පාඨයේ සෘජු ඇඟවීම්, දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ බොහෝ යථාර්ථයන් සහ නිශ්ශබ්දතාවයන් 1790 ගණන්වල මැද භාගයේදී Onegin ගේ උපන් කාලය ලෙස සාක්ෂි දරයි.
අපි Onegin ගේ දැන හඳුනා ගැනීම සහ කතුවරයාගෙන් වෙන්වීමේ තත්වයන් සහ වේලාව වෙත හැරෙමු. මෙය 1820 දී සිදු වූ බව සාම්ප්‍රදායිකවාදීන් පිළිගන්නා නමුත් එම වසර තුළ එකඟතාවයක් නොමැත. එස්. එම්. බොන්ඩි මෙසේ ලියයි: “සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට ගමට බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ මාමා (පළමු පරිච්ඡේදයේ පළමු ගාථා) බැලීමට Onegin පිටත් වීම 1820 ආරම්භයේදී සිදු විය. පුෂ්කින්ගෙන් වෙන්වීමෙන් ඉක්බිතිව Onegin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටව යාමෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. නමුත් වසර ආරම්භයේදී, එනම් ශීත ඍතුවේ හෝ මුල් වසන්තයේ දී, Onegin හට ඔහුගේ මාමා වෙත යාමට නොහැකි විය: පුෂ්කින් පවසන්නේ "දූවිල්ලේ" (VI, 5). "පුෂ්කින්ගෙන් වෙන්වීම" සිදු වූයේ කවදාද? V.V. නබොකොව්ට අනුව, එය සිදු වන්නේ පුෂ්කින් දකුණට පිටුවහල් කරන අවස්ථාවේ ය: “1820 මැයි පළමු සතියේ විසිපස් හැවිරිදි ඔනෙජින්ට කළමනාකරුගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. ... "සහ එසේ ය. යූ. එම්. ලොට්මන් වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරී ය:" L සහ LI ගාථා වල වීරයාගේ ගමට පිටත්වීම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට Pushkin බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීමට ආසන්නව ඇති බවට ඉඟියක් ඇත. පුෂ්කින් 1820 මැයි 6 වන දින පිටුවහල් විය.
එබැවින් Onegin 1820 මැයි මස මුලදී හෝ ඔහුගේ මාමාගේ ගමට පිටත් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, XV-XXXVI ගාථාවල විස්තර කර ඇති ලෞකික ඩැන්ඩිගේ විනෝදාස්වාදයේ දිනය සහ ගමට පිටත්වීම (I, II සහ LII ගාථා) අතර මාස 4-5ක් ගත විය. Onegin ට ශෝකයක් ඇති වූයේ මේ අවස්ථාවේ දී ය, ඔහු මිතුරන් හා මිත්‍රත්වය, "විශාල ලෝකයේ විචක්ෂණයන්", තරුණ සුරූපිනියන්ගෙන් වෙහෙසට පත් විය, ඔහු ලේඛකයෙකු වීමට උත්සාහ කළ අතර මෙම අභිප්‍රාය අත්හැර, කියවීමට ඇබ්බැහි වී ඔහු හැර ගියේය. , විදේශගත වී, තම පියා මිහිදන් කර, තමාට උරුම වූ දේ බැහැර කර, මිතුරන් ඇති කර ගෙන, කතුවරයා සමඟ වෙන් විය. සෘජු පාඨකයාගේ හැඟීම් අපට පවසන්නේ Onegin ගේ ජීවිතයේ මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදය මාස නොව වසර ගණනක් පවතින බවයි. කෙසේ වෙතත්, මේවා හැඟීම් පමණි. විශ්ලේෂණය පවසන්නේ කුමක්ද? කතුවරයා බොහෝ විට Onegin සමඟ කාලය ගත කළ ආකාරය XLVII පදය කියයි
...
සමහර විට ගිම්හානය
විනිවිද පෙනෙන සහ සැහැල්ලු විට
නෙවා ගඟට ඉහළින් රාත්‍රී අහස,
ඒ වගේම ජලය ප්‍රීතිමත් වීදුරුවක්
ඩයනාගේ මුහුණ පිළිබිඹු නොවේ ...
විචාරකයින් මෙම සුන්දර පදවල සුදු රාත්‍රියක පින්තූරයක් නිවැරදිව දකී. නමුත් ඔන්ජින් 1820 මැයි මස මුලදී ගම බලා පිටත්ව ගිය බවට ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය නිසා සුදු රාත්‍රියේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අවට නිතර ඇවිදීමට ඔහුට කාලය ඉතිරි නොවේ. මෙම අවස්ථාවේදී සාම්ප්‍රදායික කාලානුක්‍රමික දළ සටහන නැවත කැඩී යයි, ගියර් දුම්රිය විවෘත වේ: පුෂ්කින් ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදය කොපමණ කාලයක් අවශෝෂණය කර ඇත්දැයි සඳහන් නොකරයි. වසරක් හෝ වසර කිහිපයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකි නමුත්, පසුව කාලානුක්‍රමික දළ සටහන වෙනත් ස්ථානයක ඉරා ඇත: Onegin සෙනෙට් චතුරශ්‍රයට ප්‍රමාද වන අතර, එය R. V. Ivanov-Razumnik, N. L. Brodsky, G. A. Gukovsky, S. M. Bondi සඳහා ඉඩ දිය නොහැකි විය.
පළමු පරිච්ඡේදය විදේශයන්හි කතුවරයාගේ උද්යෝගිමත් ආවේගය නිරූපනය කරයි, ඉන්පසු පහත දැක්වේ:
Onegin මා සමඟ සූදානම් විය
විදේශ රටවල් බලන්න;
නමුත් ඉක්මනින්ම අපි ඉරණම විය
දික්කසාද වෙලා ගොඩක් කල්.
සාම්ප්‍රදායික ආලය සිදුවීම්වල ආධාරකරුවන් පුෂ්කින් නෙරපා හැරීම සමඟ මිතුරන් වෙන් කිරීම සම්බන්ධ කර එය 1820 මැයි මස ආරම්භය දක්වා දිව යන්නේ මෙම පදවල පදනම මත ය. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ පදය - "ඔහුගේ පියා එදා මිය ගියේය" - වෙන්වීමට හේතුව කතුවරයාගේ නොව Onegin ගේ ජීවිතයේ තත්වයන් බව සාක්ෂි දරයි: ඔහුගේ පියා මිය ගියේය, පසුව ඔහුගේ මාමා සහ Onegin අගනුවර හැර ගියේය. කතුවරයාගේ නික්මයාම ගැන කිසිවක් නොකියයි. පෙර පද දෙකෙහි, ඉතාලියේ සහ අප්‍රිකාවේ සංචාරය අනාගත කාලය තුළ සිහිනයක් ලෙස පමණක් දක්වා ඇත. වර්තමාන කාලය තවත් දෙයක් ගැන කතා කරයි:
මම කාලගුණය එනතුරු මුහුදේ ඇවිදිමි
මන්යු රුවල් නැව්.
කම්මැලි බ්‍රෙග් හැර යාමට කාලයයි
මම මූලද්රව්ය වලට වෛර කරනවා ...
නවකතාවේ පාඨයෙන් එය පහත දැක්වේ: ණය බරින් යුත් උරුමය සම්බන්ධයෙන් කනස්සල්ලට පත් වූ Onegin ගේ පියාගේ මරණය නිසා සහ Onegin ඔහුගේ මාමාගේ ගමට පිටත්ව යාම නිසා මිතුරන් වෙන් විය; නොපැහැදිලි හේතූන් මත කතුවරයා කිසි විටෙකත් සැලසුම් කළ විදේශ සංචාරය නොකළේය.
නමුත් කාරණය වන්නේ පුෂ්කින් ජීවිතයේ පීටර්ස්බර්ග් හැර යාම පමණක් නොව Onegin නවකතාවේ ය. කතුවරයාගේ - කථකයාගේ ජීවිතයේ කාලානුක්‍රමය පුෂ්කින්ගේ ජීවිතයේ කාලානුක්‍රමය සමඟ හඳුනා ගැනීම ස්වාභාවිකද?
කර්තෘ-කතන්දරකාරයා, නවකතාවේ "මම" සංකීර්ණ ආකාරයකින් ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. බොහෝ පර්යේෂකයන් මේ ගැන රසවත් ලෙස ලියා ඇත. කිසිවෙක් ඔවුන් හඳුනා නොගනිති. පුෂ්කින් යනු කතුවරයාගේ රූපයේ මූලාකෘතියයි. නවකතාව පුරාම, කතුවරයාගේ රූපය එහි මූලාකෘතියට ළඟා වේ, නැතහොත්
ඔහුගෙන් ඈත් වෙයි. කෙනෙකුට රටාවක් දැකිය හැකිය: කතුවරයාගේ අපගමනය තුළ, කතුවරයාගේ කලාත්මක රූපය චරිතාපදාන කතුවරයා වෙත ළඟා වේ, බොහෝ විට අතිශයින්ම, ආඛ්‍යානය තුළ එය ඔහුගෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ කරයි. වරින් වර කතුවරයාගේ කලාත්මක රූපය ඕනෑම චරිතයකට සමීප වේ - Onegin, Lensky, Tatyana පවා. මූලාකෘතියේ චරිතාපදානය සමඟ නවකතාවේ කාලය චලනය මැනිය නොහැක, මෙම නඩුවේ වැරදි නොවැළැක්විය හැකිය. ජීවිතයේ දී, පුෂ්කින් අගනුවරෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දකුණට යවන විට විදේශගත වීම ගැන දැඩි ලෙස සිතීමට පටන් ගත්තේය. නවකතාවේ කතුවරයා - කථකයා අගනුවර ජීවත් වන අතරතුර විදේශ සංචාරයක් ගැන සිහින දකියි. මෙම කථාංගයේ දී, රූපය සහ මූලාකෘතිය අතර විෂමතාව ඉතා කැපී පෙනේ. ඉහතින් දැක්වෙන්නේ පුෂ්කින්ගේ පිටුවහලේ ආරම්භය වූ 1820 මැයි මාසයට නවකතාවේ සිදුවීම් කාල නිර්ණය කිරීමේදී භූමිකාවක් ඉටු කළ නොහැකි බවයි. D. Chizhevsky දිගු කලක් මේ ගැන ලිවීය: "දිගු කලක් වෙන් වූ" යන වචනවල පුෂ්කින්ගේ සම්බන්ධකයේ ඉඟියක් තිබේද යන ප්රශ්නය අපි විවෘතව තබමු. 1820 වසන්තයේ දී පුෂ්කින් පිටුවහල් කළ දිනය පදනම් කරගෙන නවකතාවේ කාල නිර්ණයක් ගොඩනැගිය හැකිද යන්න සැක සහිත ය. විවිධ ඇඟවීම් මත පදනම්ව අපි වෙනස් කාල නිර්ණයකට පැමිණෙමු.<... > නමුත් කොහොමත් සාහිත්ය කෘතියක, විශේෂයෙන්ම ‘ඉයුජින් වන්ජින්’ වැනි ‘නිදහස් නවකතාවක’ කාල පරිච්ඡේද දැක්වීමෙන් පලක් නැහැ.
පොදුවේ ගත් කල, අපි විශ්වාස කරන්නේ මෙවැනි ප්රකාශන: “සහ 1820 මැයි මස මුලදී පුෂ්කින් ඔහුගේ බෙසරාබියානු පිටුවහල් කිරීම සඳහා පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටත්ව යන විට, ඔන්ජින්“ තැපැල් කාර්යාලයේ දූවිලි මත පියාසර කළේ ඔහුගේ මිය යන අයගේ උරුමය ලබා ගැනීම සඳහා ය. මාමා ... "; හෝ: "පුෂ්කින් III පරිච්ඡේදය ලියන විට ඔනෙජින් ටැටියානාට යැවූ ලිපියේ පිටපතක් ඔහු සතු විය. ... "; හෝ: "1823 ගිම්හානයේදී ඔනෙජින් ඔඩෙස්සාහිදී පුෂ්කින් හමුවිය" - ජීවිතය සහ කලා කෘතියක් අතර, වෛෂයික යථාර්ථය සහ ප්‍රබන්ධ අතර වෙනස නැති වී යන එවැනි ප්රකාශන නුසුදුසු බව අපි විශ්වාස කරමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් බලාපොරොත්තු වූයේ නවකතාවේ කතුවරයාගේ ප්රතිරූපය ඔහුගේම පෞරුෂය සහ චරිතාපදානය වෙත ප්රක්ෂේපණය කරනු ඇති බවයි. නමුත් කවියාගේ චරිතාපදානය එවැනි ප්‍රක්ෂේපණයක දිස්වන්නේ සාමාන්‍යකරණය වූ ආකාරයකින් මිස දැඩි ලෙස සලකුණු කළ දිනයන් සහ ගමන් විස්තර සහිත විධිමත් ලැයිස්තුවක් ලෙස නොවේ.
බර පෙරළා දැමීමේ ආලෝකයේ කොන්දේසි,
ඔහු, කඩිමුඩියේ පිටුපසින් සිටින ආකාරය,
මම ඒ කාලෙ එයා එක්ක යාළු වුණා.
මම ඉපදුනේ සාමකාමී ජීවිතයකට
ගමේ නිශ්ශබ්දතාවය සඳහා ...
එවැනි හැඟීම් පුෂ්කින් තුළ විය. මිනිසා වෙනස් කළ හැකි ය, මානසික ක්‍රියාවලීන් ජංගම ය. නමුත් තවමත්, ලයිසියම් වෙතින් නිදහස් වීම සහ පිටුවහල් කිරීම අතර වසර තුනක කාලය තුළ, පුෂ්කින්, ඔහුගේ කාව්යමය වික්‍රමය ඉටු කරමින්, ලෞකික පුද්ගලයෙකුගේ සහ නාට්ය නරඹන්නෙකුගේ සහ චිසිනාවු සහ ඔඩෙස්සාහි (සහ කිහිපයක්) ගත කළේය.
පසුව Mikhailovsky දී) Petersburg සඳහා ආශා විය. ඔහු 30 දශකයට ළං වන විට පමණක්, "හැර යාමේ" මනෝභාවය වැඩි වැඩියෙන් කවියා සතු විය.
පළමු පරිච්ඡේදයේ LVIII සහ LIX ගාථාවල නියම අර්ථය ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, කතුවරයාට - කථකයාට ආදරයේ කරදර තුළ ලිවීමට නොහැකි විය, "ආදරණීය, ඔහු මෝඩ හා ගොළු විය", ඔහු තම පෑන අතට ගන්නා විට, "ආදරය පහව ගියේය, කෞතුකාගාරය දර්ශනය විය." මෙම අභ්යන්තර විමර්ශනවල සියලු වටිනාකම් සඳහා, ඔවුන් පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය සහ ඔහුගේ චරිතාපදානය යන දෙකම ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය නොකරන බව පෙනේ.
පළමු පරිච්ඡේදය පුරාම, කතුවරයාගේ රූපය සහ ඔහුගේ මූලාකෘතිය අතර ඇති දුර කොතරම් වැදගත්ද යත්, විශේෂ විශ්ලේෂණයකින් තොරව, විශේෂයෙන් කාලානුක්‍රමික සංඥා සංජානනය කිරීමේදී, ඒවා කිසිවක් හඳුනා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.
පළමු පරිච්ඡේදයෙන් ඔබ්බට යමින්, අපි ටැටියානා ලාරිනාගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීම්වල ආලය වෙත හැරෙමු. Vyazemsky විවේචනයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් පුෂ්කින් ටැටියානාගේ ලිපියේ ඇති පරස්පරතා පැහැදිලි කළේ ඇය ආදරය කරන බවත් ඇයට වයස අවුරුදු 17 බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, කවියා නවකතාවේ පෙළට එවැනි ඇඟවීමක් හඳුන්වා දුන්නේ නැත (ඔහු වන්ජින් හෝ ලෙන්ස්කි සම්බන්ධයෙන් කළ පරිදි). සමහර විචාරකයින් කරන පරිදි "විවේචන විරෝධී" අනුපිළිවෙලෙහි භාවිතා කරන ලද එපිස්ටෝලරි සාකච්ඡාවේ තර්කය කාල සන්ධිස්ථාන සැකසීමට භාවිතා නොකළ යුතු බව පෙනේ. මෙහි දී කවියාගේ අභිප්‍රාය තුළ යම් අවිනිශ්චිත බවක් ඇතුළත් වූ බව අනුමාන කළ හැකිය. අපි එය පෙන්වීමට උත්සාහ කරමු.
වන්ජින් මුණගැසෙන විට, ටැටියානා හැසිරෙන්නේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ය: ඇය බැලූ බැල්මට ආදරයෙන් බැඳේ, සදාචාරාත්මක නවකතාවක වීරයා ලෙස තම ආදරණීයයා මවාගෙන, ඔහුට හැඟීම්බර ලිපියක් ලියයි. නමුත් දැන් එය වසරක් ගත වී ඇති බවක් පෙනේ - පළමු පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ සිට හත්වන මැද දක්වා ගමේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඒකාබද්ධ කිරීම මෙය සැක කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර ටැටියානාගේ මව කනස්සල්ලට පත්ව සිටී:
ගැහැණු ළමයෙකු අමුණන්න, ඇය-ඇය,
වෙලාව හරි; මම ඇය සමඟ කුමක් කළ යුතුද?
ඇයට මුදල් නොමැති වුවද, ඇගේ මව ටැටියානා "මනාලිය සංදර්ශනයට" මොස්කව් වෙත ගෙන යාමට තීරණය කරයි, එහිදී ඇගේ කැමැත්තට එරෙහිව, ආදරය නොකරන මහත විකෘති කළ ජෙනරාල්වරියක් ලෙස ඇයව පාවා දීමට ඉක්මන් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇයට නොතේරෙන, මැලවී යන සහ ආශාවෙන් සිටින දහඅට හැවිරිදි දැරියකගේ මව මෙය කළ නමුත් තවමත් එය විශේෂයෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන බවක් නොපෙනේ. විවාහය ගැටලු සහගත වන වයසට එළැඹෙන තම දියණියගේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වන කාන්තාවකට මෙම හැසිරීම වඩාත් ස්වාභාවිකය. එවැනි වයසක් නිර්වචනය කිරීම කෙසේ වෙතත්, ටැටියානා, ඇයට වයස අවුරුදු 18 නම්, ඔහුගෙන් බොහෝ දුරස් වේ. යූ එම් ලොට්මන් පෙන්නුම් කරන්නේ XIX සියවසේ ආරම්භයේදීය. "විවාහය සඳහා සාමාන්ය වයස අවුරුදු 17-19 ලෙස සලකනු ලැබීය." කවියාගේ මව 21 දී විවාහ වූවාය, ඔහුගේ මිතුරිය Ekaterina Nikolaevna Raevskaya වයස අවුරුදු 24 දී, ඔහුගේ සහෝදරිය Olga Sergeevna, හත්වන පරිච්ඡේදයේ පුෂ්කින්ගේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට ටික කලකට පෙර, වයස අවුරුදු 31 දී විවාහ විය, යනාදී ලෙස Tatyana ආදරය කරයි, ඇගේ සහෝදරියගේ පෙම්වතාගේ මරණයෙන් බේරුණා. ඇගේ පෙම්වතා, ඇය අයදුම්කරුවන් කිහිප දෙනෙකු ප්රතික්ෂේප කර, Onegin ගේ පොත් ලෝකයට ඇද වැටුණි. ටැටියානාට සිදු වූ අත්දැකීම් බහුලත්වය පාඨකයාට උපකල්පනය කරන්නේ ඇයගේ වයස අවුරුදු 18 ඉක්මවයි. මෙම උපකල්පනය තවදුරටත් ශක්තිමත් වන්නේ මවගේ විවාහය පිළිබඳ ජවසම්පන්න සැලකිල්ලෙනි.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, Onegin සමඟ එක්ව, අපි ටැටියානා "සුඛෝපභෝගී, රාජකීය නේවාගේ ළඟා විය නොහැකි දේවතාවිය" දකිමු. ඇය පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී පෙනී සිටින විට
...
සමූහයා දෙගිඩියාවෙන් සිටියහ
හඩක් ශාලාව පුරා දිව ගියේය
............
කාන්තාවන් ඇය වෙත සමීප විය;
මහලු කාන්තාවෝ ඇය දෙස සිනාසුණහ;
මිනිසුන් පහතින් නැමී
ඔවුන් ඇගේ ඇස්වල බැල්ම අල්ලා ගත්හ;
ගැහැණු ළමයින් නිශ්ශබ්දව ගමන් කළහ
ශාලාවේ ඇය ඉදිරිපිට.
ඇය සුන්දරත්වයෙන් විශාල ලෝකයේ පාලනය කරන්නේ නැත. ඔහුගේ පළමු යෞවනයේදී පවා
අක්කගෙ ලස්සන නෙමෙයි..
ඇගේ රළු පැහැයේ නැවුම්බව ද නොවේ
ඇය ඇස් ආකර්ෂණය කර නොගන්නට ඇත.
ඒ වගේම නෝනාවරුනි, මහලු කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සුන්දරත්වය ඉදිරියේ පමණක් හිස නැමෙන්නේ නැත. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මෙන්, ඔල්ගාගේ සුන්දරත්වය Onegin හි සිට ඇගේ වැඩිමහල් සහෝදරියගේ අධ්‍යාත්මික කුසලතා යටපත් නොකරයි, එබැවින් අටවන පරිච්ඡේදයේ කවියා වාර්තා කරන්නේ දක්ෂ නීනා වොරොන්ස්කායාගේ කිරිගරුඬ සුන්දරත්වයෙන් ටැටියානා යටපත් කළ නොහැකි බවයි. ඒ අතරම, ඇය “ශාලාවේ නීති සම්පාදක” තනතුර ලබා නොගන්නවා පමණක් නොව, මේ සියලු “වෙස්මුහුණු රෙදි, මේ සියල්ල බැබළීම, ශබ්දය සහ දුම්” ඇය මත බරයි.
විශ්වාසයෙන් හා වෙහෙසකින් තොරව අගනුවර පාලනය කරන මේ කාන්තාවගේ වයස කීයද?
නවකතාවේ විචාරකයන්ගේ සාම්ප්‍රදායික කාල නිර්ණයට අනුව ඇයගේ වයස අවුරුදු 20 කි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය බොහෝ විට වයිට් නයිට්ස් තුළ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වටා ඇවිදීම නිසා එය කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, එය මැයි මස මුලදී පිටත් වේ, නමුත් එය කළ නොහැක්කකි. මිහායිල් කුටුසොව්ගේ දියණිය Elizaveta Mikhailovna Khitrovo, ඇයගේ දියණිය Countess Dolly Fikelmon, Karamzina ගේ බිරිඳ Ekaterina Andreevna, Zinaida Aleksandrovna Volkonskaya කුමරිය සමාජයේ බලගතු කාන්තාවන් බවට පත් වූ අතර ඔවුන් වයස අවුරුදු 20, 30 හෝ ඊට වැඩි වන විට විලාසිතාමය රූපලාවන්‍යාගාරවල සේවිකාවන් බවට පත්විය.
කැටනින්ට අවශ්‍ය වූයේ "මොස්කව්" සහ "පීටර්ස්බර්ග්" පරිච්ඡේද අතර තවත් පරිච්ඡේදයක් තිබීමටය, එය ඔනෙජින්ගේ ගමන නිරූපණය කරයි, එසේ නොමැතිනම් "ටැටියානා, දිස්ත්‍රික් තරුණ කාන්තාවක්, ටැටියානා, උදාර කාන්තාවක් වෙත සංක්‍රමණය වීම අනපේක්ෂිත හා පැහැදිලි කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ" ( VI, 197) ... පුෂ්කින් විසින්ම මෙම ප්‍රකාශය අපට පැහැදිලිව සන්නිවේදනය කළ අතර ඔහු සමඟ ඔහුගේ සහයෝගීතාවය ප්රකාශ කළේය. එය තුළ, මනෝවිද්යාත්මක පමණක් නොව, තාවකාලික ඉදිරිදර්ශනයක අවශ්යතාවය හඳුනා ගැනීම අපි දකිමු.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පළමු පරිච්ඡේදයේ, Onegin ගමට පිටත්ව යන මොහොතේ, කවියා අන්තර් සම්බන්ධිත කථාංග අතර සම්බන්ධය බිඳ දමා සමස්තය ගොඩනැගීමට ඉතා වැදගත් වන තාවකාලික අවිනිශ්චිතතාවයක් ඇති කරයි. වෙනත් අවස්ථාවලදී, එවැනි තාවකාලික අවිනිශ්චිතතාවයක් පැහැදිලිවම හත්වන සහ අටවන පරිච්ඡේද අතර අවසානයේ පැන නගී. ටැටියානා ශීත ඍතුව අවසානයේ ඇගේ අනාගත සැමියා හමුවිය; ටික කලකට පසු, වැටීමකදී, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා Onegin ට පවසන්නේ ඔහු විවාහ වී වසර දෙකක් පමණ ගත වී ඇති බවත්, එබැවින් විවාහ මංගල්යය අලුත් අවුරුද්දේ පමණ සිදු වූ බවත්ය. සාම්ප්‍රදායික කාලානුක්‍රමයේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ විවාහය ක්රියාව අතරතුර කෙටිම කාලය තුළ සිදු වූ බවයි - නව වසර වටා, ටැටියානා ජෙනරාල්වරයා සමඟ දැන හඳුනා ගත් වහාම. බොහෝ දුරට, මෙය එසේ විය හැකිය, නමුත් පෙළෙහි මේ පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීම් නොමැත. විවිධ හේතූන් මත විවාහ මංගල්යය කල් දැමිය හැකිය.
එක් එක් කථාංගයේ නවකතාවේ වීරයන් කලාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක සත්‍යයට අවශ්‍ය තරම් පැරණි බව අපට පැවසිය හැකිය. ලෞකික ජීවිතය සඳහා Onegin වසර 8 ක් මරා දැමූ බව කවියා වාර්තා කරන්නේ හතරවන පරිච්ඡේදයේ පමණි (IX ගාථාව). එය ආරම්භ වූයේ වයස අවුරුදු දහසයේදී නම්, ලෙන්ස්කි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සිදු වූයේ Onegin ට වයස අවුරුදු 24 දී ය. පාඨයට අනුව, ද්වන්ධ සටන ඉන් මාස හයකට පමණ පසුව සිදු විය; අටවන පරිච්ඡේදයේ ලියා ඇත්තේ Onegin වයස අවුරුදු 26 දී ඔහුගේ මිතුරා මරා දැමූ බවයි (XII ගාථාව). ටැටියානාගේ ජීවිතයේ අදියර තුනක් - වන්ජින් කෙරෙහි ඇගේ ආදරයේ උපත, ඇය මොස්කව් වෙත පිටත්ව යාම, විලාසිතාමය රූපලාවන්‍යාගාරයක සේවිකාවගේ භූමිකාව - කාලානුක්‍රමිකව තීරණය නොවේ. කවි තිබියදීත් ලෙන්ස්කිගේ වයස පවා:
ඔහු ජීවිතයේ වියැකී ගිය වර්ණය ගායනා කළේය,
වයස අවුරුදු දහඅටකට ආසන්න වන විට -
සහ "විවේක, තරුණ කවියා!" ස්මාරකයේ ශිලා ලේඛනය මතභේදයට තුඩු දිය හැකිය. ඉතින්, V.V. නබොකොව් එවැනි කරුණු එකතුවක් කෙතරම් පිළිගත හැකිද යන්න ගැන සැකයක් ප්රකාශ කරයි: වයස අවුරුදු 18 ක් පමණ වන ලෙන්ස්කි දැනටමත් ගොටින්ගන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ආපසු පැමිණ, වතුයාය සන්තකයේ තබාගෙන විවාහ වී ඇත (ඔහු විවාහ වීමට සති දෙකකට පෙර මිය යයි). ඇත්ත වශයෙන්ම, Göttingen විශ්ව විද්‍යාලයේ රුසියානු සිසුන්ගෙන්, Kaverin පමණක් වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඔහු හැර ගියේය, නමුත් මෙය සිදු වූයේ 1812 දී ඔහුට යුද්ධයට සහභාගී වීමට ඉක්මන් වීමට සිදු වූ විටය. ඉතිරි අය පසුකාලීනව රුසියාවට ආපසු ගියහ - වයස අවුරුදු 20 දී (ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ටර්ගිනෙව්), අවුරුදු 24 දී (ඇන්ඩ්‍රි සර්ජිවිච් කයිසරොව්) යනාදිය "රුසියානු පෙලම්" හි වීරයා වයස අවුරුදු දහඅටේදී ජර්මානු විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව යයි. ඔහුගේ පියාගේ අණ, ඔහුගේ ඉගෙනීම අහිමි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට අකාලයේ විශ්ව විද්‍යාලය සහ ලෙන්ස්කි හැර යා හැකිව තිබුණි, නමුත් "රුසියානු පෙලම්" හි සඳහන් වන පරිදි නවකතාව මේ ගැන නොකියයි. රුසියානු වංශාධිපතියන් විවාහ වූයේ නීතියක් ලෙස අවුරුදු දහඅටකට පසුවය. පුෂ්කින් විසින් විස්තර කරන ලද සෑම දෙයක්ම හැකි ය, නමුත් ලෙන්ස්කිගේ ඉරණම සාමාන්ය දෙයක් නොව, චරිතාපදානයේ දුර්ලභ, අසම්භාව්ය අනුවාදයකි.
සම්ප්‍රදායිකව, Onegin's Travels වෙතින් උපුටා ගැනීම් නවකතාවේ කාල නිර්ණය ගණනය කිරීම සඳහා වැදගත් මෙවලමකි. ඒ අතරම, සියලුම තොරතුරු පාහේ ලබාගෙන ඇත්තේ කවියා විසින් 1829-1830 දී නිර්මාණය කරන ලද රළු අනුවාද වලින් වන අතර ඒවා ඔහු විසින් සඟරාවල ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අතර 1833 සහ 1837 සංස්කරණවලට ඇතුළත් කර නොමැත. ඔනෙජින් ප්‍රථම වරට පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය පසු (VI, 476), ඔඩෙස්සාහිදී ඔහු කතුවරයා (VI, 491 සහ 504) අභිබවා ගිය බවත්, ඔහු සමඟ නැවත වෙන් වී නේවා වෙත පිටත් වූ බවත් කියවන්නේ මෙතැනදීය. බැංකු", කතුවරයා "Trigorsk වනාන්තරවල සෙවනැල්ලට ගියා" (VI, 492 සහ 505). පුෂ්කින්ගේ දකුණු සහ උතුරු පිටුවහල් කිරීමේ දිනයන් සමඟ මෙම දත්ත සම්බන්ධ කරමින්, විචාරකයින් නිගමනය කරන්නේ Onegin 1824 මැද භාගයේදී පමණ Neva අගනුවරට ගිය බවයි.
මෙය වරෙක පුෂ්කින්ගේ අදහස විය. කෙසේ වෙතත්, කවියා එය තේරුම් ගත්තේ නැත. ප්‍රකාශනය සඳහා පෙළ සකස් කිරීමේදී, ඔහු අවසන් නොකළ අතර මේ සියලු පේළි එයට ඇතුළත් කළේ නැත. කතුවරයා සමඟ තමාව පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමේ අදහස ඔහු අතහැර දමා ඔන්ජින් ඔහුගේ චරිතාපදානය හරහා ගමනෙන් නැවත පැමිණීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ඔඩෙස්සා ගාථා "සංචාරය" දෙවන ෆුල්ක්‍රම් නොමැතිව වාතයේ එල්ලී ඇති බව ඔහු ඉදිරියට ගියේය. මුල් අදහස වූයේ: Bakhchisarai දී Onegin කතුවරයා සිහිපත් කළ අතර, ඔහු එවකට Odessa හි ජීවත් වූ අතර Onegin Odessa වෙත පැමිණියේය. අවසාන පාඨය ඉතිරිව ඇත: බක්චිසරයි හි, ඔනෙජින් කතුවරයා සිහිපත් කළේය, කතුවරයා එවකට ඔඩෙස්සා හි ජීවත් විය - එපමණයි. ඔඩෙස්සා පිළිබඳ දිගු විස්තරයක් පහත දැක්වේ, එය කතුවරයා වෙත Onegin ගේ පැමිණීම පැවසීමට නියමිත ගාථාවේ ආරම්භයේදීම කැඩී යයි. ඔඩෙස්සා පිළිබඳ විස්තරය මුලින් සැලසුම් කළ පරිදි, කුමන්ත්රණය සඳහා වැදගත් තත්වයක් මගින් අභිප්රේරණය කර නැත - කතුවරයා සමඟ Onegin ගේ රැස්වීම.
අවසාන සංස්කරණයේ, පුෂ්කින්ගේ චරිතාපදානයේ Onegin ගේ සංචාරයේ එක් ප්‍රක්ෂේපණයක් පමණක් තිබුණි - “Bakchisarai Fountain” (VI, 201) කතුවරයාගෙන් වසර තුනකට පසු Onegin අවසන් වූ වචන Bakhchisarai හි ය. එය හරහා කාලානුක්‍රමික රේඛාවක් නිසැකව ඇද ගත නොහැක: අවසාන පෙළෙහි, මෙම කථාංගය නවකතාවේ පරිච්ඡේද අටක සහ සටහන් වල සීමාවෙන් බැහැරව ගෙන ඇති අතර, කතුවරයාගේ ප්රතිරූපය එතරම් අපැහැදිලි වන අතර බොහෝ විට එහි මූලාකෘතියෙන් බොහෝ දුරස් වේ. පුෂ්කින්ගේ චරිතාපදානය මත පදනම් වූ නවකතාවේ කාල නිර්ණය ගොඩනැගීමේ අදහස අත්හැරීමට.
නවකතාවේ වෙනම සංස්කරණයක් සකස් කරන අතරතුර, කවියා, වෙනත් සටහන් අතර පහත සඳහන් දෑ එයට ඇතුළත් කළේය: “17. පෙර සංස්කරණයේ, වෙනුවට ගෙදර පියාසර කරනවා, වැරදීමකින් ටයිප් කර ඇත ශීත ඍතුවේ දී පියාසර කරන්න(කිසිදු තේරුමක් නැති). විචාරකයන්, එය තේරුම් නොගෙන, පහත ගාථාවල අනාත්මතාවයක් සොයා ගත්හ. අපගේ නවකතාවේ කාලය ගණනය කරනු ලබන්නේ දින දර්ශනයට අනුව බව සහතික කිරීමට අපි නිර්භීත වෙමු ”(VI, 193). අහඹු සිදුවීමක් සෙවීමට දිරිගැන්වීමක් ලෙස "Eugene Onegin" හි කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි සාමාන්‍යයෙන් උපුටා දක්වන්නේ මෙම සටහනයි.
නවකතාව සහ ඓතිහාසික කාලය. මේ අතර, පුෂ්කින්ගේ බොහෝ සටහන් මෙන්, මෙම වචනවල ද සෙල්ලම් කිරීමේ අංගයක් අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්යේෂකයන් ගණනාවක් ජනවාරි 12 වන දින ටැටියානාගේ උපන්දිනය සෙනසුරාදාට යෙදෙන වර්ෂය සඳහා සෙවීමට වැදගත් විය. මෙහි නොමැති නම්, දින දර්ශනයට අනුව ගණනය කළ යුතු කාලය කොහේද? පෙළ මෙයට බැඳී ඇති පරිදි: "ටැටියානාගේ නම සෙනසුරාදා" (VI, 93). අනුරූප වසර (ජනවාරි 12 සෙනසුරාදා වැටෙන විට) - 1807, 1818, 1824, 1829 - සාම්ප්‍රදායික කාලානුක්‍රමික දළ සටහනට කිසිදු ආකාරයකින් අනුරූප නොවන බව පෙනී ගියේය. මෙය දැනටමත් මා දැනුවත් කළ යුතුව තිබුණි. අත්පිටපත් වෙත යොමු කිරීම විකල්ප ගණනාවක් හෙළි කරයි:
ඔබට සෙනසුරාදා Larina වෙත ආරාධනා කර ඇත
එය කුමක් ද? - මම මොන මෝඩයෙක්ද -
මට බොහෝ දුරට අමතක විය - ඔබට බ්‍රහස්පතින්දා ආරාධනා කරන ලදී
බාහ්! බා !..
මම මොන තරම් මෝඩයෙක්ද!
මට බොහෝ දුරට අමතක විය - ඔබට බ්‍රහස්පතින්දා ආරාධනා කරන ලදී.
මෙන්න ඊළඟ ගාථාව:
මම? - "ඔව්, ඔබට නම දිනයට ආරාධනා කර ඇත
මම? - “ඔව්, බ්‍රහස්පතින්දා නම් දිනය සඳහා
මම? - "ඔව්; නම දිනය සෙනසුරාදා
ටැටියානා ...
බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා අතර දෙගිඩියාවෙන් සිටි පුෂ්කින්, වාචික කථනයේ ඉදිකිරීම් වලට සමීපව වඩාත් ස්වාභාවික වාක්‍ය ඛණ්ඩය සොයමින් සිටියේය. ඔහුට මෙම වචන දෙක අතර වෙනස වූයේ අක්ෂර ගණනෙහි පමණි. පැහැදිලිවම, ඔහු 1821 දී හෝ වෙනත් නිශ්චිත වර්ෂයේදී Onegin සහ Lensky අතර ද්වන්ධ සටන කිසිඳු ආකාරයකින් අදහස් නොකළේය. පෙන්වා ඇති පරිදි (අපගේ මතය අනුව, තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි) I.M. පර්යේෂකයන් පුෂ්කින්ගේ ගීත කාව්‍යයේ සමාන දෙයක් සටහන් කරයි: “කාලය පුෂ්කින්ගේ කවිය අවම වශයෙන් වර්ග දෙකකට බෙදී යයි: සංක්‍රාන්ති විනාශකාරී කාලය, එය තාවකාලික ඊතලයක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ ආකාරවලින් එය තරංගයක් පිළිබඳ අදහසට සමීප වේ; සදාකාලිකත්වයට සහභාගී වීමක් ලෙස ද තේරුම් ගත හැකි ආකාරයේ කාලානුරූප මානයකි. "නවකතාවේ කලාත්මක ලෝකයේ" I. M. Toybin ලියයි, "සිදුවීම් විශේෂ," මාරු වූ" මානයකින් වර්ධනය වේ - ආනුභවික යථාර්ථය හැර. ආඛ්‍යානයට ඇතුළත් වෙන වෙනම කාලානුක්‍රමික දිනයන් මනෝවිද්යාත්මක හා ඓතිහාසික අඩිතාලමක් ලෙස සේවය කරයි, "නිදහස්" නවකතාවේ ස්වෛරී කලාත්මක ලෝකය යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ කරන සන්ධිස්ථාන වේ. නමුත් මෙම සම්බන්ධතාවයම "නොමිලේ" ද වේ. දිනයන් ස්ථාවර, පැහැදිලි කාලානුක්‍රමික ජාලයකට එකතු නොවේ, ඒවා හිතාමතාම කොන්ක්‍රීට් කර නැත, ඒවා හිතාමතාම සෙලවෙන, "නොකියූ" ලෙස පවතී. තවද මෙම 'නිරවද්‍යතාව' සහ 'අවසරය', ඓතිහාසිකත්වය සහ ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ නිරන්තර දිලිසීම තුළ, පුෂ්කින්ගේ සෞන්දර්යාත්මක පද්ධතියේ ගැඹුරු සම්භවයක් ඇත.
ඓතිහාසික හා චක්‍රීය චලනයේ සංයෝජනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, නව කාලය සුවිශේෂී ධාරිතාවක් ලබා ගනී. බෙලින්ස්කිට අනුව, “'ඉයුජින් වන්ජින්' යනු කවියකි ඓතිහාසිකවචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම." දොස්තයෙව්ස්කිගේ ව්‍යවහාරය සඳහා, වචනයේ ඉහළම අර්ථයෙන් මෙය ඓතිහාසිකවාදය බව අපි කියමු. ඔහුගේ සිතුවිල්ල දිගටම කරගෙන යමින් බෙලින්ස්කි සඳහන් කළේ ඉයුජින් වන්ජින් හි එක් ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකු නොමැති බවයි. අපි එකතු කරන්නෙමු: එක ඓතිහාසික සිදුවීමක් නොවේ, 1812 මතකයක් සහ 1825 සිදුවීම් සඳහා අර්ථවත් ඉඟියක් පමණි:
හැබැයි සුහද හමුවක ඉන්න අය
මම මුලින්ම ගාථා කියෙව්වා ...
වෙනත් අය නැත, නමුත් ඒවා බොහෝ දුරයි,
සදී වරක් කීවාක් මෙන්.
"ඉයුජින් වන්ජින්" යනු පුද්ගලයෙකුගේ ඉරනම තුළ, උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරනම තුළ, සමීපතම හා දුරස්ථ පුෂ්කින්ගේ පිරිවරගේ ඉරණම තුළ - අවසානයේ රුසියාවේ ඉරණම තුළ ඉතිහාසය වර්තනය වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි.
නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ ඉතිහාසයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයද? මෙම ප්‍රශ්නයට බෙලින්ස්කිට ඒත්තු ගැන්වෙන පිළිතුරක් තිබේ. එය පවසන්නේ නවකතාව XIX සියවසේ 20 ගණන්වල සමාජය පෙන්නුම් කරන බවයි. 1920 ගණන්වල මුල් භාගය නොවේ, නමුත් දශකයක් පමණි.
1825 වසන්තයේ දී ක්රියාව අවසන් වනු ඇතැයි විශ්වාස කළ විචාරකයින්, දශකයේ දෙවන භාගය දක්වා දිවෙන අනක්‍රෝනිකත්වයේ කඳුරැල්ලක් සටහන් කළහ. එන්එල් බ්‍රොඩ්ස්කිට අනුව, පුෂ්කින් වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ වීරයා වෙනත් දේ අතර, 1827 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සහ ඉයුජින් වන්ජින් කතුවරයාගේ අවධානයට ලක් වූ මැන්සෝනිගේ සුප්‍රසිද්ධ නවකතාව වන ද බෙට්‍රොතඩ් කියවා ඇති බව විශ්වාස කළේය. ඉතාලි ලේඛකයාගේ ඛේදවාචක (එය බොහෝ දුරට ඉඩ අඩුය). ජීඒ ගුකොව්ස්කි VIII පරිච්ඡේදයේ අතහැර දැමූ ගාථාවේ අනාරක්ෂිත බවක් දකියි, එහිදී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජිනිය ලෙස උපකල්පනය කරනු ලැබේ, නිකලස් I. යූ. එම්. ලොට්මන්ගේ බිරිඳ “ලල්ලා-රුක්” මෙම නිරීක්‍ෂණය විවාද කරයි: ආචාරධර්මවලට අනුව, “ලල්ලා- රුක්” බෝලය විවෘත කළ නොහැකි වූයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ යුගල වූ අතර ඇය රජු සමඟ එකට නැටූ බැවින් එයින් අදහස් වන්නේ ඇය තවමත් මහා ආදිපාදවරියක් බවත් ඇගේ සහකාරිය I ඇලෙක්සැන්ඩර් බවත්ය. නමුත් එය ගාථාවේ පාඨයෙන් අනුගමනය නොකරයි. ලල්ලා රූක් රජු සමඟ එක් යුගලයක නැටූ බව; ඒ වෙනුවට, ඇය වෙනත් කෙනෙකු සමඟ පළමු යුගලයේ ඇවිද ගිය බවත්, සාර් ඇය පසුපස ගිය බවත් කෙනෙකුට සිතිය හැකිය (වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ):
සහ ශාලාවේ දීප්තිමත් හා පොහොසත්
නිහඬ, සමීප කවයක සිටින විට
පියාපත් මානෙල් මලක් වගේ
දෙගිඩියාව Lalla Rook වෙත ඇතුල් වේ
සහ එල්ලෙන සෙනඟට උඩින්
රාජකීය හිසකින් බබළයි
සහ නිහඬව සුළං සහ ලිස්සා
හරිත් අතර තරු-හරිටා
සහ මිශ්ර පරම්පරාවන්ගේ බැල්ම
දුක ගැන ඊර්ෂ්‍යාව සොයයි
දැන් ඇය මත, පසුව රජු මත ...
“රජ” යන වචනය ප්‍රතිරාවය කරන “රාජකීය” යන විරුදාවලිය තුළ අවධාරණය වන්නේ එහි අර්ථය මත නොව එහි සෘජු, සංකේතාත්මක අර්ථය මත බව කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් නවකතාවේ අවසාන පාඨයට මෙම පද ඇතුළත් නොකළ බව මතක තබා ගත යුතුය; නමුත් G.A. Gukovsky ගේ චින්තනය
කවියා මෙහි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන සිතුවේ පළමු භාගයේදී නොව 1920 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී බව අපට පෙනේ.
Yu. M. Lotman වැදගත් විස්තරයක් පෙන්වා දුන්නේය: 1824 දී රුසියාව ස්පාඤ්ඤය සමඟ රාජ්ය තාන්ත්රික සබඳතා නොතිබූ බැවින්, ස්පාඤ්ඤ තානාපතිවරයා සමඟ පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී ටැටියානාට කතා කිරීමට නොහැකි විය. “සඟරා වල බොරු ගැන, යුද්ධය ගැන” යන පදය සම්බන්ධයෙන් යූ.එම්. ලොට්මන් ද ලියන්නේ “1824 සඳහා වූ මෙම පදය කාලානුරූපී බවක් මෙන් පෙනෙන අතර 1830 සන්දර්භය තුළ එයට කාලීන දේශපාලන අර්ථයක් ලැබුණි”. හත්වන පරිච්ඡේදයේ XLV-XLIX ගාථා ගැන අදහස් දක්වමින් යූ එම් ලොට්මන් මෙසේ ලියයි: “විධිමත් ලෙස (“දින දර්ශනයට අනුව”) ක්රියාව සිදු වන්නේ 1822 දී ය, නමුත් විස්තරයේ කාලය නිරූපණය කරන ලද ලෝකයේ පෙනුමට බලපෑවේය: මෙය 1825 දෙසැම්බර් 14 න් පසු මොස්කව් හිස් වූ අතර මානසික ජීවිතයේ දීප්තිමත් නියෝජිතයන් අහිමි විය.
RV ඉවානොව්-රසුම්නික් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද කාලානුක්‍රමික දළ සටහනක් පුෂ්කින් ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ තබාගෙන සිටි බවට වන අදහස අප අත්හැරියහොත්, නවකතාවේ අවසාන අනුවාදයේ ඔහු ක්රියාව වසන්තයට පමණක් ගෙන ඒමට අදහස් කළේ නම්, මෙම සියලු අනක්‍රෝනිකත්වයන් එසේ නොවනු ඇත. 1825. V. Tomashevsky බොහෝ කලකට පෙර "නවකතාවේ වර්ධනය පුෂ්කින්ගේ ජීවිතයේ දිනයන් මගින් යම් දුරකට තීරණය වේ" යන අදහස ප්රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම වචන වලින් සම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආධාරකරුවන්ගේ ප්‍රකාශවලට ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ මතය අනුව, මිහයිලොව්ස්කෝයි හි ජීවිතය හයවන පරිච්ඡේදය, 1826 සහ 1827 මොස්කව් හැඟීම් පිළිබඳ තොරතුරු සපයන ලදී. හත්වන පරිච්ඡේදයේ පදනම සකස් කරන ලද අතර, 1829 දී කොකේසස් වෙත සංචාරයක් "Onegin's Travel වෙතින් උපුටා ගැනීම්" සහ 1828-1830 දී Petersburg හි පිළිබිඹු විය. - අටවන පරිච්ඡේදයේ. BV Tomashevsky සඳහා "Eugene Onegin" යනු නවකතාවේ වැඩ පුරාවටම පුෂ්කින්ගේ නිරීක්ෂණ, හැඟීම්, සිතුවිලි, අත්දැකීම් පිළිබඳ දිනපොතකි.
නවකතාවේ පරිච්ඡේද ලියා ඇත්තේ ඒවා අවසන් වූ පසු වෙන වෙනම පළ කරන බව සැලකිල්ලට ගෙනය. හතරවන සහ පස්වන හැර, අනෙකුත් සියලුම පරිච්ඡේද අවසන් වන්නේ සමුගැනීමකින් - නවකතාවේ ප්‍රකාශිත කොටස සමඟ, පාඨකයා සමඟ, තාරුණ්‍යය සමඟ, සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ, වීරයන් සමඟ. පරිච්ඡේද කෙතරම් හුදකලා වීද යත්, ඒවා නවකතාවේ සංයුතියට පමණක් නොව, වෙනත් පාඨ ඒකකවලද ඇතුළත් කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, වෙනම සංස්කරණයක පළමු පරිච්ඡේදය විශේෂ පෙරවදනක් සහ විශාල ප්‍රමාණයකින් පෙර විය. "කවියෙකු සමඟ පොත් වෙළෙන්දෙකුගේ සංවාදය"). පරිච්ඡේදවල තනි සංස්කරණයන් මාස 2-3 සිට අවුරුදු එකහමාරක සිට අවුරුදු දෙක දක්වා කාල පරතරයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
පරිච්ඡේදවල අභ්යන්තර සම්පූර්ණත්වය, ඒ සෑම එකක්ම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ප්‍රකාශනය කිරීම (හතරවන සහ පස්වන පමණක් එකට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - අවසානයේ සමුගැනීමක් නොමැති ඒවා පමණි) දිගු හා අසමාන විරාමයන් සමඟ, ව්‍යුහය තුළ පිළිබිඹු වේ. නව කාලය. කුමන්ත්‍රණ ව්‍යුහය සහ විකෘති කිරීම් සහ හැරීම්වල තාර්කික සම්බන්ධතාවය කුමක් වුවත්, විවිධ පරිච්ඡේදවල සිදුවීම් අතර විභව කාල පරතරයන් පවතී. විවිධ පාඨකයන්ගේ සංජානනය තුළ, ඒවා විවිධ ආකාරවලින් කාලයෙන් පිරවිය හැකිය. නමුත් මෙම හැකියාවම කාලානුක්‍රමික සන්ධිස්ථාන බොඳ කරයි.
මේ අනුව, ඉයුජින් වන්ජින්ගේ සංකීර්ණ නවකතා කාල පරිච්ඡේදය සංවිධානය කිරීමට සාධක හතරක් සහභාගී විය: තියුණු ඓතිහාසික විඥානය කවියාට ආඛ්යානයේ තනි අවස්ථා ඇතැම් කාලානුක්‍රමික නියතයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ නවකතාව එදිනෙදා, සමාජ, සාහිත්ය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථයන් සමඟ සංතෘප්ත කිරීමට බල කළේය. 1920 ගනන්; ලෝකයේ ජන සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සංජානන කාලානුක්‍රමික දළ සටහන ඉරා දමා කාලය චක්‍රීය චලනය නිරූපණය කිරීමට හේතු විය; ප්‍රබල ගීතමය ආවේගයක් මත පදනම් වූ ස්වයං චරිතාපදාන ආරම්භයක්, පැහැදිලිවම වාස්තවික ආඛ්‍යානයක ඕනෑම කථාංගයක් වාස්තවික ගී දිනපොතක පිටු බවට පත් කළේය.
වීර කාව්ය ක්‍රියා කාලය ආත්මීය කතුවරයාගේ කාලය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; නවකතාව වෙනම, සාපේක්ෂ වශයෙන් සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදවල ලිවීම සහ ප්‍රකාශනය කිරීම නවකතාවේ කාලයෙහි නොපැහැදිලි බව වැඩි කළේය.
පුද්ගලික සංවාදයකදී ප්‍රකාශිත B. Ya. Bukhshtab ට අනුව, ගද්ය නවකතාවක් සහ පද්‍යයේ නවකතාවක් අතර ඇති "යක්ෂ වෙනස" පුෂ්කින් සඳහා වූ අතර "නිදහස් නවකතාව" මගින් මනෝවිද්‍යාවේ සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක නොව තෝරාගත් අභිප්‍රේරණයකට පමණක් ඉඩ දී ඇත. , චරිතවල ක්‍රියාවන්ට, සිදුවීම්වල අනිවාර්ය හේතු-ඵල සම්බන්ධතාවක් අවශ්‍ය නොවීය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ Onegin සහ Lensky අතර ද්වන්ධ සටනයි. ද්වන්ධ සටනේ ගමන් මග හයවන පරිච්ඡේදයේ කැපී පෙනෙන විස්තර සහ කලාත්මකව ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ඉදිරිපත් කර ඇත. ඉන්පසු "නිදහස් නවකතාව", "පද්‍යයේ නවකතාව" යන ප්‍රභේදය එහි කතුවරයාට ද්වන්ධ සටනේ ප්‍රතිවිපාක හා සම්බන්ධ ඉතා වැදගත් තත්වයන් මඟ හැරීමට ඉඩ දුන්නේය. මුළු 19 වන සියවස පුරාම පාහේ. ද්වන්ධ සටනක් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ නීති මගින් හඳුනාගෙන නොමැත, ද්වන්ධ සටනක දී ඝාතනය වෙනත් සැලසුම් සහගත මිනීමැරුමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර නීතියේ ඇස් හමුවේ තත්පර සහකරුවන් විය. ප්‍රායෝගිකව, බලධාරීන් හේතු ගණනාවක් මත ද්වන්ධ සටනට සහභාගී වූවන් කෙරෙහි වැඩි හෝ අඩු ලිහිල් බවක් පෙන්නුම් කළහ. හයවන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති ද්වන්ධ සටන සහභාගිවන්නන්ගේ වගකීම උග්‍ර කරන තත්වයන් සමඟ විය. සරෙට්ස්කිට සැක සහිත කීර්තියක් තිබුණි, අනෙක් දෙවැන්නා උතුම් නොවන විදේශිකයෙකු සහ මිනීමරුවාගේ අනුගාමිකයෙකි. තත්ත්පර ගණනකට කලින් කොන්දේසි එකඟ නොවූ අතර ඒවා සටහන් කර ඇත. තරුණයාගේ මරණය මූලික වශයෙන් Onegin සඳහා සහභාගී වූ සෙසු අයට විමර්ශනය හා දඬුවම් නියම කිරීම විය. යූ එම් ලොට්මන් මෙම කථාංගය සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර ලෙන්ස්කිගේ මරණය සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති බවට අදහස ප්රකාශ කළේය, එබැවින් ඔහුව වළලනු ලැබුවේ පල්ලියේ වැටෙන් පිටත පෙළ (6 පරිච්ඡේදය, ගාථා XL සහ XLI) අනුව විනිශ්චය කිරීමෙනි. මෙම අනුමානය ස්මාරකයේ ඇති ශිලා ලේඛනයෙන් පරස්පර වී ඇති බව පෙනේ:
"ව්ලැඩිමීර් ලෙන්ස්කෝයි මෙහි වැතිර සිටී,
නිර්භීත අයගේ මරණයෙන් ඉක්මනින් අහිමි විය<...
>».
කෙසේ වෙතත්, Onegin සදාචාරාත්මක දඬුවමක් පමණක් විඳි බව නවකතාවේ පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත. ප්‍රොසයික් - එදිනෙදා, සදාචාරාත්මක, ඓතිහාසික, සමාජීය - නවකතාවක කතුවරයාට පැන නැගී ඇති උග්‍ර ගැටුම මඟ හැරීමට නොහැකි වූ අතර බොහෝ විට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ලර්මොන්ටොව්ගේ A Hero of Our Time නවකතාවේ ආචාර්ය වර්නර්ගේ සහාය ඇතිව ද්වන්ධ සටන්කරුවන් විසින් ගන්නා ලද පූර්වාරක්ෂාවන් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. අනෙක් අතට, පුෂ්කින් පින්තූරය අවසන් වූ වහාම නතර වූ අතර වැදගත් තොරතුරු පවා පැහැදිලි කිරීමට තමා බැඳී සිටින බව නොසැලකේ. වන්ජින්ගේ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා සෙවනැලි කිරීම සඳහා, ඔහු අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් ඔහුව ප්‍රදර්ශනාත්මකව මුදා හැරියේය.
පුෂ්කින්ගේ අභිප්‍රේරණවල තේරීම පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් අපි දෙන්නෙමු. පළමු පරිච්ඡේදය කතුවරයා වෙනුවෙන් ඔහු ගැන සහ Onegin ගැන පවසයි (XLV ගාථාව):
ද්වේෂය ඔවුන් දෙදෙනාම බලා සිටියේය
අන්ධ වාසනාව සහ මිනිසුන්
අපේ දවස්වල උදේ පාන්දර.
නමුත් ඉරණම සහ මිනිසුන් Onegin ලුහුබඳින බව නවකතාව පෙන්වන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඔහු ලෝකය තුළ හොඳින් පිළිගනු ලැබේ, ඔහු "ඔහුගේ සියලු ඥාතීන්ගේ උරුමක්කාරයා", පසුව ඉරණම ඔහුට මිතුරෙකු යවයි, පසුව - අසාමාන්ය ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය. ඉයුජින් වන්ජින්ව ජීවිතයේ විනාශය කරා ගෙන යන්නේ බාහිර තත්වයන් නොව පිටස්තරයින් නොවේ. ඔහු, මුතුන් මිත්තන් සහ හැදී වැඩීම පරම්පරා ගණනාවක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරිදි, 20 දශකයේ යථාර්ථයෙන් බැහැර වන්නේ තත්වයන්ගේ අහිතකර අහඹු සිදුවීමක් නිසා නොව, හිතකර තත්වයන් තිබියදීය. බොහෝ කලකට පසුව Onegin "විචක්ෂණ මිනිසුන්ගේ" ඝෝෂාකාරී සහ අහිතකර විනිශ්චයන්ට විෂය විය (Ch. 8,
ගාථා IX සහ XII). සාම්ප්‍රදායික නවකතාවක අවශ්‍ය වන අන්ධ වාසනාවේ සහ මිනිසුන්ගේ ද්වේෂය ගැන සඳහන් කිරීම අවශ්‍ය යැයි කවියා සැලකුවේ නැත.
"ඉයුජින් වන්ජින්" හි අභිප්‍රේරණ තෝරා ගැනීමේ තුන්වන උදාහරණය. ටැටියානා ගැන මෙසේ කියනු ලැබේ.
ඇය රුසියානු භාෂාව හොඳින් දැන සිටියේ නැත,
මම අපේ සඟරා කියවා නැහැ,
ඒ වගේම අමාරුවෙන් ප්රකාශ කළා
ඔබේ මව් භාෂාවෙන් ...
ප්රංශ භාෂාව චතුර ලෙස හැසිරවීමට නම්, අවම වශයෙන් ළමා කාලයේ දී එහි වායුගෝලයේ ජීවත් විය යුතුය. ඔහුගේ වීරයා ගැන පුෂ්කින් සඳහන් කරන්නේ ඔහු හැදී වැඩුණේ ප්රංශ කාන්තාවක් සහ ප්රංශ ජාතිකයෙකු විසිනි; එකම "රුසියානු ආත්මය" ටැටියානා විසින් වට කර ඇති අතර, අපට පෙනෙන්නේ ඇගේ රුසියානු නැනී පමණි. අධ්‍යාපනයේ සාම්ප්‍රදායික නවකතාවේ සමීප අවධානයට හා කලාත්මක පර්යේෂණයට භාජනය වූ දේ, පුෂ්කින්ගේ “නිදහස් නවකතාව” සරලව මඟ හැර ඇත. ටැටියානාගේ රූපයට ආවේණික වූ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, හැඟීමේ එකමුතුකම සඳහා අභිප්රේරණය ඉවත් කර ඇත. ප්රංශ ගුරුවරයෙකුට මෙහි තැනක් නැත.
සහ හතරවන උදාහරණය. ලෙන්ස්කි ආදර කවියෙකු ලෙස විස්තර කරන පුෂ්කින්, නව යොවුන් වියේදී ඔල්ගා සමඟ ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ ආදරය කළ බව වාර්තා කරයි. ඔහුගේ Krasnogorie වෙත ආපසු පැමිණි පසු, ලෙන්ස්කි "සෑම හවසකම" Larins වෙත පැමිණේ, අසල්වැසියන් මේ ගැන දන්නවා:
දිගු කලක් ලෙන්ස්කිගේ විවාහ මංගල්යය ගැන
ඔවුන් දැනටමත් තීරණය කර ඇත.
ජනවාරි මස අවසානයේදී ලෙන්ස්කි සහ ඔල්ගාගේ විවාහ මංගල්යය පැවැත්වීමට නියමිතය. කෙසේ වෙතත්, පුෂ්කින්ට ලෙන්ස්කිගේ මිත්‍රත්වය වැරදි ලෙස නැඹුරු වූ Onegin සමඟ ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු ලිවීමට පසුබට නොවීය:
නමුත් ලෙන්ස්කි, ඇත්ත වශයෙන්ම නැත
විවාහ බැඳීම් දඩයම් කරන්න,
Onegin සමඟ මම හදවතින්ම ප්‍රාර්ථනා කළෙමි
දැන හඳුනා ගැනීම මිශ්ර කිරීමට කෙටි වේ.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, අභිප්‍රේරණවල තේරීම නවකතාවට ආවේණික වූ ප්‍රතිවිරෝධතා කාව්යකරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහර විට එය ප්‍රතිවිරෝධතා ජනනය කරන්නේ අභිප්රේරණය නොමැතිකමයි, කවියා ඒවා මඟ හැර යනවා පමණක් නොව, සමහර විට ඒවා උද්දීපනය කරයි: කලාත්මක පද්ධතියේ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කරයි, ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.
එබැවින්, නවකතාව ප්‍රතිවිරෝධතාවල කාව්‍යකරණයෙන් සංලක්ෂිත වේ, අභිප්‍රේරණ තෝරා ගැනීමේ හැකියාව එයට ආවේනික ය, බොහෝ රූප - Onegin, Lensky, කතුවරයා, පාඨකයා - විවෘත සංයුතියේ මූලධර්මය අනුව සංවිධානය කර ඇත, නවකතාව ලෙස. සමස්ත. "නිදහස් නවකතාවේ" මෙම ගුණාංග ස්වභාවිකවම එහි කලාත්මක කාලයෙහි ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරයි, එය 1920 ගණන්වල ගතික ප්රතිරූපය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, සියලු විස්තර ඉතා සූක්ෂම ලෙස විස්තාරණය නොකර සහ කාලානුක්‍රමය ආරම්භයේ සහ අවසානයේ නිශ්චිත දින දර්ශන දිනයන්ට සීමා නොකරයි.
වීර කාව්‍යයේ, විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වලට සාපේක්ෂව කතුවරයා සෑම විටම පසුකාලීන ස්ථානයක් ගනී. අනාගතය නොදනී, එහි සෑම විටම අවිනිශ්චිතතාවයේ අංගයක් ඇත. අතීතය යනු නියත වශයෙන්ම ප්‍රසාරණය වන ප්‍රදේශයකි, නියතිවාදී, හේතුකාරක, ඇණවුම් කරන ලද, ගවේෂණය කරන ලද. වීර කාව්ය කතුවරයා අනාගතයට පිටුපා, වර්තමානයේ සිටීම - අනාගතය අතීතයට හැරෙන යම් අවස්ථාවක - අතීතය දෙස බලා ඒ ගැන විස්තර කරයි. මෙතැන් සිට
ඔහුගේ "සර්ව ඥානය". Eugene Onegin හි පුෂ්කින් වීර කාව්ය කතුවරයෙකුගේ මෙම වරප්‍රසාදය ස්වේච්ඡාවෙන් ප්රතික්ෂේප කළේය. 1920 ගණන්වලදී ඔහු 1920 ගණන් ගැන ලියයි. නවකතාවේ කාලය සංස්කෘතික-ඓතිහාසික තරම් ඓතිහාසික නොවන අතර කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කවියාගේ කලාත්මක දර්ශනයේ පරිධියේ දක්නට ලැබේ.
කලාත්මක කාලය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ පුළුල් සාහිත්යය මඟ හැරීම, අපි "ඉයුජින් වන්ජින්" සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා උදාහරණ තුනක් ලබා දෙන්නෙමු. හැම්ලට්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ගතිකත්වය විදහා දක්වමින් M.M. මොරොසොව් අවධානය යොමු කරන්නේ ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ ආරම්භයේ දී මෙය නිසැකවම තරුණයෙකු වන අතර අවසානයේ එය තිස් හැවිරිදි පරිණත මිනිසෙකි. “ඛේදවාචකය කොපමණ කාලයක් පවතින්නේද? "තාරකා විද්යාත්මක" කාලය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - මාස දෙකක්. නමුත් ෂේක්ස්පියර්ට පමණක් වැදගත් වූ "නාට්යමය" කාලය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වසර ගණනාවක් දුෂ්කර අත්දැකීම් සහ පරාවර්තනයන් ගෙවී ගොස් ඇත. කලාත්මක කාලය ආනුභවික කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටී.
ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ කාලානුක්‍රමික සන්ධිස්ථාන නොමැත. ඔවුන් Turgenev ගේ Rudin හි ඇත. රුඩින්ගේ විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්යයන කාලය තීරණය වන්නේ ඔහු Pokorsky-Stankevich කවයට අයත් වීමෙනි, 1848 ජුනි 26 වන දින මියගිය දිනය ලේඛකයා විසින් නිශ්චිතව දක්වා ඇත. එසේ වුවද, ඩාරියා මිහයිලොව්නා ලසුන්ස්කායාගේ නිවසේ පෙනී සිටින අවස්ථාවේ රුඩින්ගේ වයස අවුරුදු තිස්පහ සමඟ ඒකාබද්ධව, කෘතියේ නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම් බහුල වීම, ආන්තික දිනයන් අතර වසරවලට නොගැලපේ. සිදුවීම්වල ස්ථාවර අභ්යන්තර කාලානුක්‍රමය ගොඩනැගීමට විචාරකයාගේ නැවත නැවතත් උත්සාහයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වී ඇති අතර, නූතන විචාරකයා 19 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල මහජන හා දේශපාලන ජීවිතයේ දිනයන් සමඟ රුඩින්ගේ කාලානුක්‍රමික දළ සටහන නොපැහැදිලි ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ නොහැකියාව පිළිගනී.
යුද්ධය සහ සාමය තුළ, නටාෂා, සෝනියා සහ වේරා විවිධ අනුපාතවලින් වැඩෙන බව හොඳින් කියවීමෙන් හෙළි වේ. වීර කාව්‍යයේ විවිධ කථාංග වලදී, ඔවුන් එක්කෝ වයසට සමීප වේ, නැතහොත් ඉවතට ගමන් කරයි. වෙනත් තාවකාලික නොගැලපීම් තිබේ. “සාමාන්‍යයෙන්, යුද්ධය සහ සාමය කතුවරයා සංලක්ෂිත වන්නේ වීරයන්ගේ හැසිරීම සහ නැගී එන තත්වයන් සඳහා තනිකරම දේශීය, “ක්ෂණික” අභිප්‍රේරණයකින් - මනෝවිද්යාත්මක හෝ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හෝ ඓතිහාසික අභිප්‍රේරණයකි. ලබා දී ඇති කොටසක, කොටසක, කථාංගයක කලාත්මක සත්‍යය මගින් සියල්ල කොන්දේසිගත කර ඇත - සියල්ල තාවකාලිකව තීරණය වේ.
හැම්ලට් හි, ඉයුජින් වන්ජින් හි, රුඩින් හි, යුද්ධය සහ සාමය තුළ, කාලය පිළිබඳ බහුවිධ රූපයක් මතු වේ. එය ඓතිහාසික කාලය සමඟ, කතුවරයාගේ කාලය සමඟ, චරිතවල රූප සමඟ ඡේදනය වේ, ඒවා පොහොසත් කරයි, ඒවායින් පොහොසත් වේ. ටර්ගිනෙව්, ෂේක්ස්පියර් ගැන සඳහන් කරමින්, “කාලයේ ශරීරය සහ පීඩනය” - “කාලයේ පෙනුම සහ පීඩනය” ලෙස හැඳින්වූයේ එලෙස ය.
පාද සටහන්
කවියේ කලාත්මක කාලය පිළිබඳ නවතම නිරීක්ෂණ සඳහා, බලන්න: මැක්ඩොනොව් A. V. සෝවියට් කාව්‍යයේ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ පරාවර්තනයේ සමහර පැති ගැන. - පොතේ: විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවය සහ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීම. එල්., 1980, පි. 103-105; මෙඩ්රිෂ් DN සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය. සරතොව්, 1980, පි. 17-64.
මොරොසොව් MM තෝරාගත් ලිපි සහ පරිවර්තන. එම්., 1954, පි. 177.
ඩැනිලොව් V. V. 1) I. S. Turgenev "Rudin" විසින් නවකතාව පිළිබඳ අදහස්. එම්., 1918; 2) ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත "රුඩින්" මතක සටහන් නවකතාවක් සහ එහි ක්‍රියාවේ කාලානුක්‍රමික අවස්ථා ලෙස. - පාසලේ දේශීය භාෂාව, 1924, අංක 5, පි. 3-7; 3) Turgenev ගේ "Rudin" හි කාලානුක්‍රමික අවස්ථා. - විද්යා ඇකඩමියේ රුසියානු භාෂා හා සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රවෘත්ති, 1925, v. 29, පි. 160-166.
ටර්ගිනෙව් I.S.Poln එකතු op. සහ ලිපි. Soch., Vol. 6.M. - L., 1963, p. 569.
සෙමී.: බර්මන්යු.ඊ. යුද්ධයේ සහ සාමයේ කාලයේ ස්වභාවය පිළිබඳව. - රුසියානු සාහිත්යය, 1966, අංක 3, පි. 126.
ටර්ගිනෙව් I.S.Poln එකතු op. සහ ලිපි. Soch., T. 12.M. - L., 1966, p. 303.
