ග්‍රෑම් රස්පුටින් සිද්ධියේ දර්ශනය. ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ වැලන්ටින් රස්පුටින් පිළිබඳ සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාව

කොටස්: සාහිත්යය

සවස් යාමයේ අරමුණ: V. G. Rasputin ගේ වැඩ පිළිබඳ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යාම; V. රස්පුටින්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට, ඔහුගේ වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක ලෝකයට ළමයින් හඳුන්වා දීම, කලාකරුවාගේ සිවිල් තත්වය හෙළි කිරීමට.

ලියාපදිංචි කිරීම:

• අභිලේඛනයක් සහිත පොත් ප්‍රදර්ශනය:

“අපි සෑම කෙනෙකුගේම කැමැත්ත එක කැමැත්තකට එකතු කළහොත්, අපි නැගී සිටිමු!
අපි හැමෝගෙම හෘදය සාක්ෂිය එක හෘදය සාක්ෂියකට එකතු කළොත්, අපි නැගී සිටිමු!
අපි රුසියාව කෙරෙහි සෑම කෙනෙකුගේම ආදරය එක ආදරයකට එකතු කළහොත්, අපි නැගී සිටිමු! ”
(V.G. රස්පුටින්)

• ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තිය;
• ඡායාරූප සහ විනිවිදක
• බයිකල් ගැන වීඩියෝ

පන්ති අතරතුර

ශාලාව කලාප කිහිපයකට බෙදා ඇත:

• චරිතාපදානය
• සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්
• විචාරකයා
• උපදේශක
• රංගන ශිල්පීන්
• අමුත්තන් - නරඹන්නන්

චරිතාපදානයේ කථා: Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) යනු "ගමේ ගද්‍යයේ" පිළිගත් ස්වාමිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ගද්‍ය සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යන අයගෙන් කෙනෙකි, මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටළු පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. නැවතත් ලේඛකයාගේම වචනය: “මගේ ළමා කාලය යුද්ධය සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන පශ්චාත් යුධ වසර මත වැටුණි. එය පහසු නොවීය, නමුත්, දැන් මට තේරෙන පරිදි, එය සතුටු විය. යන්තම් ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් අපි, ගඟට ගොස් ධීවර පොලු එයට විසි කළෙමු, තවමත් ශක්තිමත් නොවී, ගමට පිටුපසින් ආරම්භ වූ ටයිගා වෙත ඇදගෙන, බෙරි, හතු, කුඩා කල සිටම බෝට්ටුවට නැග්ගා ස්වාධීනව. පිදුරු කපන ලද දූපත් වලට ඔරු පැදීම සඳහා හබල් රැගෙන නැවතත් වනාන්තරයට ගියේය - අපගේ ප්‍රීතිය සහ අපගේ ක්‍රියාකාරකම් බොහොමයක් ගඟ හා ටයිගා සමඟ සම්බන්ධ විය. පුරාවෘත්ත සහ ගීත රචනා කරන ලද මුළු ලෝකයම දන්නා ගංගාව ඇයයි.

ඉදිරිපත් කරන්නා: වී. රස්පුටින් යනු තරුණ පාඨකයන්ගේ ආත්මයට බාධා කළ හැකි ලේඛකයින්ගේ මන්දාකිනියක් වන අතර, පෘථිවිය සඳහා, එහි සිටින පුද්ගලයා සඳහා, සිදුවෙමින් පවතින දේ සඳහා ඔවුන්ගේ මානව, සිවිල් වේදනාව ඔවුන්ට ලබා දිය හැකිය. ලේඛකයාගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, කනස්සල්ල තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භය ගැන දැන ගැනීම වැදගත්ය.

මාතෘ භූමිය, දෙමාපියන් මෙන්, තෝරාගෙන නැත, එය උපතේදී අපට ලබා දී ඇති අතර ළමා කාලයේ සිට අවශෝෂණය කර ඇත.

අප සෑම කෙනෙකුටම, එය විශාල නගරයක් හෝ කුඩා ගම්මානයක් යන්න නොසලකා පෘථිවියේ කේන්ද්රය මෙයයි. වසර ගණනාවක් පුරා, වයසට ගොස් අපගේ ඉරණම ජීවත් වන අතර, අපි මෙම මධ්‍යස්ථානයට වැඩි වැඩියෙන් නව ඉඩම් අනුයුක්ත කරමු, අපට අපගේ පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කර මාරු කළ හැකිය ... නමුත් මධ්‍යස්ථානය තවමත් අපගේ “කුඩා” නිජබිමෙහි පවතී. එය වෙනස් කළ නොහැක.

"කුඩා" නිජබිම අපට අවබෝධ කර ගැනීමට වඩා බොහෝ දේ ලබා දෙයි. නිජබිමෙහි ස්වභාවය අපගේ ආත්මය තුළ සදහටම සටහන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මම යාඥාවක් වැනි දෙයක් අත්විඳින විට, මම මා දකින්නේ පැරණි අංගාරා වෙරළේ, දැන් නැති වී ගොස්, මගේ උපන් ගම වන අටලංකාව අසල, විරුද්ධ දිවයින සහ අනෙක් වෙරළට පිටුපසින් හිරු බැස යන ආකාරයයි. උපතේ සිටම අප සියල්ලන්ම අපගේ මාතෘ භූමියේ පින්තූර අවශෝෂණය කරන බව රස්පුටින්ට විශ්වාසයි.

... මගේ ජීවිතයේ දී, මිනිසා විසින් සාදන ලද, අතින් සාදන ලද නොයෙකුත් ආකාරයේ අලංකාරයන් මම දුටුවෙමි, නමුත් සියල්ලටම වඩා මට ආදරණීය හා සමීප වූ මෙම පින්තූරය සමඟ මම මිය යන්නෙමි. මගේ ලිවීමේ ව්‍යාපාරයේ ඇය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව මම විශ්වාස කරමි: වරක්, සලකුණු නොකළ මොහොතක, මම අංගාරයට ගොස් තුෂ්නිම්භූත වූවෙමි - මා තුළට ඇතුළු වූ සුන්දරත්වයෙන්, මතු වූ නිජබිම පිළිබඳ සවිඥානක හා ද්‍රව්‍යමය හැඟීමෙන් මම මවිතයට පත් වුණෙමි. ඒකෙන්.

Stanislav Kunyaev විසින් "Matera වෙත සමුගැනීම" සඳහා කාව්‍යමය ප්‍රතිචාරය.

වැලන්ටින් රස්පුටින්

නිවසේදී, අභ්යවකාශයේ මෙන්, ගණන් නොගන්න
ගින්න සහ වනාන්තරය, ගල් සහ අවකාශය,
ඔබට සෑම දෙයක්ම ගැලපෙන්නේ නැත, එය පවතින නිසාද?
අප සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම මාතෘකා ඇත,
සිසිලස ඇදී යන තමන්ගේම ඇස
ඝන තෙතමනය සිට පූර්ව ශීත දින,
පාද යට වැලි තවමත් හැපෙන තැන
ගොරෝසු සහ තුහීන…
සමුගන්න, මාතර! විය යුතු හෝ නොවීමට
එළඹෙන මනුෂ්‍ය ජීවිතයේදී ඔබට -
අපට තීරණය කළ නොහැක, නමුත් අපට ආදරය නතර කළ නොහැක
ඔබේ ඉරණම සිතාගත නොහැකි දේවල්.
මිනිසුන් අසීමිත බව මම දනිමි,
එහි ඇති දේ, මුහුදේ මෙන්, ආලෝකය හෝ කැළඹීම,
අහෝ, ගණන් ගන්න එපා ... අයිස් ප්ලාවිතය ඇති වේවා,
අපට පසුව තවත් අය ඇති වේවා!
ආයුබෝවන් මාතර, මගේ වේදනාව, සමුගන්න
ප්‍රමාණවත් තරම් ආදරණීය වචන නොමැති වීම ගැන මට කණගාටුයි,
ඒ සියල්ල කියන්නට, සීමාව ඉක්මවා
දිලිසෙන, නිල් අගාධයේ දිය වී ...

සාහිත්‍ය විචාරකයා කතා කරන්නේ මාතරට සමුගැනීමේ කතාව ගැනය.

මේ කතාවේ ඇති පොදු මානව ගැටලු මොනවාද? (හෘද සාක්ෂිය ගැන, සදාකාලික වටිනාකම් ගැන, මාතෘ භූමිය ගැන, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ගැන)

උපදේශක:

මාටේරගේ මරණය ගමේ බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්කර කාලයකි. දුෂ්කර කාලයක් යනු පුද්ගලයෙකු පරීක්ෂා කිරීමේ කාලයයි. ලේඛකයෙකු කවුදැයි සොයා ගන්නේ කෙසේද?

උපන් භූමියට, "කුඩා" මාතෘ භූමියට ඇති ආකල්පය හරහා.

සහ ස්වදේශික පැල්පතට සහ සොහොන් වලටද! මෙම සොහොන් කිසිවක් අදහස් නොකරන වැසියන්ගේ සහ බලධාරීන්ගේ ස්වදේශික සොහොන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළින්.

Matera ගංවතුර අවශ්යද? කා වෙනුවෙන්ද, කුමක් සඳහාද මේ කරන්නේ?

එය අවශ්යයි. ජලවිදුලි බලාගාර හදන්නේ ජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන්. එකම මව්වරුන් සහ සමහර විට තවත් දහස් ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් වෙනුවෙන්. එවැනි තවත් කොපමණ මාතෘකා තවමත් ආලෝකය නොමැතිව තිබේද!

Moderator: V.G. රස්පුටින්. රුසියානු ලේඛකයා ජාතියේ අනාගතවක්තෘවරයෙක්, පුරවැසියෙක්, ගුරුවරයෙක් සහ හෘදය සාක්ෂියක්. ඔහුට ප්‍රධාන ප්‍රශ්න තිබුණි: “දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?” "කුමක් කරන්න ද?" "සැබෑ දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද?" "මොකද අපිට වෙන්නේ?"

V. Rasputin ගේ ප්‍රකාශ මෙන්න

• ඔහුගේ සිතුවිලි සහ විශ්වාසයන් සහ හැඟීම්. රුසියානු ජනතාව ගැන:“පැරණි සදාචාරාත්මක රීතිය ඉල්ලා සිටීමට මා කැමති වන්නේ කෙසේද: මම රුසියානු ජාතිකයෙකු බැවින් මම නරක ලෙස ක්‍රියා නොකළ යුතුය. යම් දිනක, රුසියානු පුද්ගලයෙකු මෙම වචන ඔහුගේ ප්‍රධාන ජීවන මූලධර්මයට ඔසවා ජාතික මාර්ගෝපදේශකයෙකු බවට පත් කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
• ඕතඩොක්ස් ආගම ගැන:“අපි ඇදහිල්ලෙන් ඉරී යනවා - අපි ඉරා නොදමන්නෙමු. රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ඕතඩොක්ස්වාදය තුළ එහි වික්‍රමය සහ රැකවරණය සොයා ගත් අතර, එහි දී පමණක් අපට එය මිදීමේ සහ ඉතිරි කිරීමේ ශ්‍රමය සඳහා සොයා ගත හැකි වනු ඇත, එහිදී පමණක් අපි අපගේ තාවකාලික හා සදාකාලික වෘත්තිය තුළ එක්සත් වනු ඇත, මිස අන් අයගේ ගෙවතුවල කාමුක වික්‍රමාන්විතයන් තුළ නොවේ. මිනිසුන්ගේ අර්ථකථන සහ ආගම්.
• ජාත්‍යන්තරවාදය ගැන:“එකිනෙකාට මැදිහත් නොවී, නමුත් අනුපූරකව පමණක්, සියලු ජාතීන්ගේ වර්ණ ගැන්වීමක් ඇති ජාත්‍යන්තරවාදය සඳහා මම වෙමි. "ජාතිකවාදය" යන සංකල්පය හිතාමතාම මඩ ගැසීමකි. එය විනිශ්චය කළ යුත්තේ කිසිදු සෞඛ්‍ය සම්පන්න අදහසකින් වැළැක්විය නොහැකි අන්ත සහ මෝඩකමෙන් නොව හරය සහ සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම මගිනි.
• පුරවැසිභාවය මත:“යම් හේතුවක් නිසා, පුරවැසියෙකු නිසැකවම කැරලිකරුවෙකු, කඩාකප්පල් කරන්නෙකු, නිහාල්වාදියෙකු, ආත්මයේ ගෘහස්ථ ව්‍යුහය සමඟ ඔහුගේ විලයනය ඉරා දමන පුද්ගලයෙකු බව විශ්වාස කිරීම පිළිගෙන ඇත.
  ඔහු ඉරා දමන්නේ නම්, පිළිගන්නේ නැත, වෛර කරන්නේ නම් - ඔහු මොන වගේ පුරවැසියෙක්ද, මට සමාවෙන්න?! පුරවැසියෙකුගේ තනතුරේ ලක්ෂණය විය යුත්තේ වැඩි ලකුණකින් මිස අඩු ලකුණකින් නොවේ. එය නිර්මාණාත්මක විය යුතුය, වඩා හොඳ සඳහා පරිවර්තනීය විය යුතුය, ස්වභාවයෙන්ම නිවසක් තැනීම, පුත්‍ර විය යුතු අතර, නඩු පැවරීමේ රාජකාරි නොවිය යුතුය.
• ක්‍රමය මත: “ධනවාදය හෝ සමාජවාදය යන කිසිම පද්ධතියකට මම තීරණාත්මකව මනාප ලබා නොදෙමි. කාරණය නම්වල නොවේ, තනතුරුවල නොවේ, ඒවා කොන්දේසි සහිත විය හැකිය, නමුත් ඒවායේ අන්තර්ගතය, පිරවීම, ඔවුන්ගේ හොඳම පැතිවල නම්‍යශීලී සංයෝජනය, මිනිසුන්ගේ ආර්ථික “රූපය” සමඟ වඩාත් අනුකූල වේ. එවැනි අවස්ථාවලදී අධිෂ්ඨානශීලීව "ඇඳුම්" වෙනස් කිරීම භයානක රැකියාවකි.
• මානව හිමිකම් ගැන:“ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදේශ කිරීම සැබවින්ම දූෂිත ය: මානව හිමිකම් යනු ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් බවට පත්ව ඇති අතර, අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් නොව, එක්කෝ රූපවාහිනියෙන් බූරුවෙක් හෝ ප්‍රමාණයේ තක්කඩියෙකි. චුබයිස් සහ ඒබ්‍රමොවිච්ගේ, ඔවුන් වටා නීතීඥයින් රංචු ගැවසෙනවා" .

ලේඛකයාගේ මෙම ප්‍රකාශයන් 1991 සිට පශ්චාත් සෝවියට් යුගයේ විවිධ වසරවලට යොමු වේ. දැන් අවුරුදු 15 ක් තිස්සේ, ලේඛකයාට අපේ හදවත් වලට ළඟා වීමට අවශ්‍ය විය, ඇසීමට අවශ්‍යයි.

ඒ වගේම අපිට ඇහෙන්නේ නැහැ. එසේත් නැතිනම් අපි සැවොම අපගේ සෙසු රටවැසියෙකු, ඉර්කුට්ස්ක් පුරවැසියෙකු, අපගේ මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුරවැසියෙකුගේ වචනවලට සවන් දී කියවිය යුතුය. සමහර විට අපගේ ආත්මය තුළ යමක් පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත, අපි මිනිස් මතකය ලබාගෙන අපගේ මුහුණු සෑම දිනකම ක්ෂණික කඩිමුඩියේ නොව, අපි ද පුරවැසියන් බව මතක තබා ගන්න, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ අපේ රටේ ඉරණම මත ය. , අපේ ඉරණම වෙනස් වනු ඇත ...

සාහිත්ය විචාරක:

"සජීවීව මතක තබා ගන්න" කතාව 1974 දී ලියා ඇති අතර එය උපත ලැබුවේ ලේඛකයාගේ ළමා කාලයේ යුද සමයේදී ගම පිළිබඳ ඔහුගේ වර්තමාන සිතුවිලි සමඟ සම්බන්ධ වීමෙනි. එය සෑම කෙනෙකුටම දුෂ්කර හා දුෂ්කර විය - ඉදිරිපස සහ පසුපස යන දෙකම. සරලව හා සැහැල්ලුවෙන්, ලේඛකයා පාවාදීමේ මිල ගැන කියයි. පාවාදීම, හෘදය සාක්ෂිය, යුතුකම, ගෞරවය සඳහා කුඩා සහන වලින් වර්ධනය විය. තමාවම විනාශ කර ගත් ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් ආදරණීයම හා ආදරණීය මිනිසුන් විනාශ කරයි.

විචාරක:

බරපතල තුවාල ලැබීමෙන් පසු ගුස්කොව්ට අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට හෝ තම මව්බිමට ආපසු යාමට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් තිබීම, ඔහුගේ ඇටමනොව්කා දෙස බැලීමට, නස්ටේනා ඔහුගේ පපුවට තද කර ගැනීමට, පැරණි අය සමඟ කතාබස් කිරීමට දැඩි ලෙස අවශ්‍ය වීම හෙළා දැකිය යුතු කරුණකි. සෙනඟ?

උපදේශක:

නමුත් සියල්ලට පසු යුද්ධයක් ඇති වූ අතර එය දැඩි නීති ස්ථාපිත කළේය. ලේඛකයා කිසිසේත් පලාගිය තැනැත්තා යුද අධිකරණයට පාවා දෙන්නේ නැත, ඊට පටහැනිව, බාහිර තත්වයන් කතාවේ වීරයාට පවා හිතකර වේ. ඔහුට මුර සංචාරයක් හමු නොවීය, චෙක්පත් නැත, තෝරා බේරා ප්‍රශ්න තිබුණේ නැත.

නමුත් විනිශ්චය සභාව මඟහැර ගුස්කොව් තවමත් උසාවියෙන් පිටව ගියේ නැත. මෙම විනිශ්චය වඩාත් දරුණු විය හැකිය. හෘද සාක්ෂියේ උසාවිය. ඔහුම ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගිය බවක් නොපෙනී, නෙරපා හරින ලද අයෙකු බවට පත් විය, ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් ඔහුගේ උපන් දිස්ත්‍රික්කය පුරා සැරිසරමින් ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති කර ගනී.

තම සොල්දාදුවාගේ රාජකාරිය පාවා දුන් ගුස්කොව් තමා පමණක් නොව ඔහුගේ බිරිඳ ද පාවා දුන් අතර ඔහු ගමෙන් සහ ජනතාවගෙන් නෙරපා හැරියේය.

රස්පුටින්ගේ ගුස්කොව් ආත්මාර්ථකාමියෙකු තරම් දුර්වල මිනිසෙක් නොවේ. නස්ටේනා, ඊට පටහැනිව, සම්පූර්ණ, පිරිසිදු, උනන්දුවක් නොදක්වන ස්වභාවයකි. වීරවරියගේ අපූරු ගුණාංග අපතේ යාමේ කුරිරු අසාධාරණයක් තිබේ, නොවැදගත් ඉලක්කයක් සඳහා - ගුස්කොව් සඳහා.

මාතෘ භූමිය ලබා දීමෙන් පසු ගුස්කොව් තමාට සමීපතම පුද්ගලයා පාවා දෙයි.

මෝඩ අවුලෙන් මිදීමට මගක් සෙවීමට මංමුලා සහගතව, නස්ටේනා අංගාරා හි අයිස් සහිත ජලය වෙත දිව යයි. වැලන්ටින් රස්පුටින්ට සමාව දීමේ දර්ශනය පිළිගත නොහැකිය.

මෙය වර්තමාන සහ අනාගත පරපුරට ඛේදනීය සහ උසස් සදාචාරාත්මක පාඩමකි.

සාහිත්ය විචාරක:

V. රස්පුටින්ගේ කතාව "අයිවන්ගේ දුව, අයිවන්ගේ මව".

උපදේශක:

රස්පුටින්ගේ අවසාන කතාවේ සත්‍යය කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපි සැවොම එක්ව උත්සාහ කරමු.

සමහරු ප්‍රධාන හා වැදගත් මිනීමැරුමක් ලෙස සලකනු ඇත - තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු අපයෝජනය කිරීම සඳහා පළිගැනීම. නමුත් මෙය ප්‍රධාන දෙය නම්, බොහෝ සමකාලීන කතුවරුන් මෙන් නොව රස්පුටින් ප්‍රචණ්ඩත්වයේ දර්ශන හෝ මිනීමැරුම් දර්ශන විස්තර නොකරන්නේ ඇයි? වෙනත් අය - ජීවිතයේ නව ස්වාමිවරුන් සඳහා පවතින තත්ත්වය පිළිබඳ සත්යය පෙන්වීමට. එහෙත්, කතාවේ ප්‍රධාන දෙය කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය සමඟ අප කෙතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, අපට නිසැක පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක - එක පිළිතුරකවත් ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ සත්‍යය අඩංගු විය නොහැක.

කතාව හොඳින් කියවීමෙන් පසු, තමාරා ඉවානොව්නා තමාගේම යුක්තිය තීරණය කළේ ඇයට අල්ලසක් ලබා ගැනීමට හැකි බව දැනීමෙන් පසුව පමණක් බව අපට පෙනේ. අපගේ යුක්තිය මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බවත්, අයිතිය සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් බවත් වීරවරිය තේරුම් ගත්තාය. තමරා ඉවානොව්නා යනු ඇගේ මුළු ජීවිතයම සහ ඇගේ තීරණාත්මක ක්‍රියාව සමඟ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස සිටීමට අවශ්‍යතාවය සහ අවස්ථාව පිළිබඳව සාක්ෂි දෙන පුද්ගලයාය. සත්‍යය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අවබෝධය මිනිසුන්ගේ සත්‍යය වේ: ඔවුන් වීරවරියක් ලෙස නගරයේ තමරා ඉවානොව්නා ගැන කතා කරයි, “විජිතයේ ඇය අධිකාරිය භුක්ති විඳිනවා ...”

අයිවන්ගේ දියණිය, අයිවන්ගේ මවට ඇගේ සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට බලය ඇත, තම දියණියගේ අවාසනාව ඇගේ හදවතට අවශෝෂණය කර ගැනීමට, තම පුතා නිවැරදි මාවතට යොමු කිරීමට බලය ඇත, මෙය ඇගේ සත්‍යය සහ ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයයි.

තමරා ඉවානොව්නාගේ කතාවේ වීරවරිය උත්කර්ෂයට නැංවීමට එකඟ විය නොහැක, වෙඩි තැබීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක.

කතාවේ තර්කයට අනුව, සියලු කරදර වෙළඳපොලෙන්, දඩබ්බරයෙන්, දඩබ්බරකමෙන් - සහ එහි ගෙවතුවල ප්‍රචණ්ඩත්වය සිදු වන්නේ නම් - සහ "යුක්තිය" එකම ස්ථානයක තිබේ නම්, මන්ද බුද්ධික සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති මව කලින් තම දියණිය බේරා ගන්නවාද? ඇය විශ්වාස නොකළ මට පාසලෙන් පිටව යාමට ඉඩ දුන්නේ ඇයි? ඔබ මට වෙළඳපොළට යාමට ඉඩ දුන්නේ ඇයි, වෙනත් වෘත්තියක් සෙවීමට මට උදව් නොකළේ? අම්මා අනාගතය වෙනුවෙන් සටන් කරනවා - නමුත් ඇය එය කලින් ආරක්ෂා නොකළේ ඇයි? තම දියණියගේ ආත්මය නැවත නැඟිටුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු සිතන්නේ නැත්තේ ඇයි, නමුත්, සිරගෙට ගොස්, ඔහුව තනි කරන්නේ ...

ඊට අමතරව, අයිවන්ගේ පුතාගේ ප්රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත. බොහෝ උදාහරණ වලදී, මගේ මතය අනුව, ඔහු සරල, පහසු මාර්ගයක් අනුගමනය කරයි, සහ ඔහුගේ මව වන තමාරා ඉවානොව්නාගේ ඉරණම කෙසේ සිදුවේද යන්න ගැන ඔහු සතුටු වන්නේද, ඔහුට තම සහෝදරිය සැනසීමට හැකිවේද? ඔබ අයිවන්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳින් විශ්ලේෂණය කරන්නේ නම්, ඔහුට යහපත කිරීමට කැමැත්තක් නොමැති නමුත් තර්ක කිරීම පමණක් ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. තවද ඔහු රැකියාවට යන්නේ ඔහුට අවශ්‍ය පාසලක නොව, එය ඉතා දුෂ්කර තැනක, නමුත් පහසු මාවතක් තෝරා ගනී.

හෘදය සාක්ෂියේ සහ සත්‍යයේ පාඩම් පෙන්නුම් කළේ අපගේ බොහෝ සිසුන් V. රස්පුටින්ගේ කාර්යය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීමට ආදරණීය වචන ද සොයා ගත් බවයි. මෙයට සාක්ෂියක් වන්නේ ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමයි: “රස්පුටින් මට ආදරණීය සහ සමීප ය, මන්ද ඔහුගේ කෘතිවල ඔහු මිනිසුන් තුළ මා අගය කරන මානව හැඟීම් සහ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග විස්තර කරයි. මම ඔහුගෙන් කියවන සෑම දෙයක්ම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සමහර විට දුෂ්කර ඉරණම සමඟ ආදරයෙන් විනිවිද යයි. "රස්පුටින් අද අපේ ජීවිතය ගැන ලියයි, ගැඹුරේ සිට එය ගවේෂණය කරයි, සිතුවිලි අවදි කරයි, ආත්මය ක්රියා කරයි"; “රස්පුටින්ගේ කතාව ඔබට සෑම වචනයක් ගැනම සිතීමට සලස්වයි. ඔහු සරලව, නමුත් ඒ සමඟම ගැඹුරින් හා බැරෑරුම් ලෙස ලියයි. ඔහු විශිෂ්ට මනෝවිද්යාඥයෙක් සහ කලාකරුවෙක්. ඔහු නිර්මාණය කළ ජීවිතයේ පින්තූර මම පැහැදිලිව මවා ගනිමි, මම කරදර වෙමි, මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන මම කරදර වෙමි. මම ඔහුගේ කතා නැවත කියවන්නට යනවා. මම මා වෙනුවෙන් අලුත් දෙයක් සොයා ගන්නා බව මට විශ්වාසයි"

සාහිත්‍යයේ විවෘත විෂය බාහිර සිදුවීමක දර්ශනය

"සාහිත්‍ය විවේකාගාරය. වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ කෘතිවල පිටු හරහා.

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය පිළිබඳ ගුරුවරිය වන ලියුඩ්මිලා නිකොලෙව්නා මොලොට්සිලෝ විසින් වැඩි දියුණු කරන ලදී.

Borovskoy ගම්මානය

2012

විවෘත උත්සවයේ දර්ශනය “සාහිත්‍ය විවේකාගාරය. V. G. Rasputin ගේ කෘතිවල පිටු හරහා.

ඉලක්ක: V. G. Rasputin ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ දැනුමක්, සාහිත්යමය හා සෞන්දර්යාත්මක රසය ගොඩනැගීම, ප්රකාශිත කියවීමේ කුසලතාව, සන්නිවේදන නිපුණතාවය වර්ධනය කිරීම, වාචික කථාව, පාඨකයාගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම, දේශප්රේමී හැඟීම් අධ්යාපනය.

උපකරණ : V. G. Rasputin ගේ පොත් ප්‍රදර්ශනයක් වන V. G. Rasputin ගේ ප්‍රබන්ධ සහ කියවීමේ භූමිකාව පිළිබඳ රුසියානු ලේඛකයන්ගේ ප්‍රකාශ, ඡායාරූප සහ ඡායාරූප.

ප්රමුඛ වේ . උත්සවය සඳහා සූදානම් වීමේ දී, සෑම පන්තියකටම V. G. Rasputin ගේ ඕනෑම කෘතියක් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමටත්, ලේඛකයාට කැප වූ සෙසු රටවැසියන්ගේ කවි කියවීමටත් ආරාධනා කරන ලදී. එක් එක් පන්තියේ කාර්ය සාධනය ජූරි සභාවක් (ජූරි ඉදිරිපත් කිරීම) විසින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ලකුණු කිරීමේදී, පිළිතුරේ ස්වාධීනත්වය, ඉදිරිපත් කිරීමේ විශ්වාසය, කථිකයන්ගේ කථාව, ඔබ කියවා ඇති කෘති ඉදිරිපත් කිරීමේ විවිධ ආකාර (වේදිකාගත කිරීම හෝ භූමිකාවන් අනුව කියවීම ආදිය) සැලකිල්ලට ගනී.

ප්රමුඛ වේ . V. Rasputin වරක් මෙසේ ලිවීය: "සාහිත්‍යයට එක් ඉලක්කයක් ඇත - පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම, උණුසුම හා කරුණාවෙන් කියවන විට ඔහුට හුස්ම ගන්න." රස්පුටින්ගේ කෘතිය මෙම ප්‍රකාශයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ, අවම වශයෙන් ඔහුගේ කෘතිවල මාතෘකා මතක තබා ගන්න: "මැටියෝරාට සමුගැනීම", "මරියා සඳහා මුදල්", "නටාෂා" යනාදිය.

කුඩා කල සිටම ලේඛකයා පොත් කියවීමට ප්‍රිය කළේය. අටලංකාවේ 4 ශ්‍රේණියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රස්පුටින්ට ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ද්විතියික පාසල පිහිටා තිබුණේ ඔහුගේ උපන් ගමට කිලෝමීටර 50 ක් දුරින් පිහිටි උස්ට්-උඩා ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානයේ පමණි. “ඉතින්, වයස අවුරුදු 11 දී, මගේ ස්වාධීන ජීවිතය ආරම්භ විය,” ලේඛකයා “ප්‍රංශ පාඩම්” කතාවේ සිහිපත් කරයි. ඉගෙනීම දුෂ්කර විය, රස්පුටින් හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ දැනුම විශිෂ්ට ලෙස තක්සේරු කර ඇත, සමහර විට ප්‍රංශ භාෂාව හැර - උච්චාරණය ලබා දී නැත. (“ප්‍රංශ පාඩම්” කතාව ඉදිරිපත් කිරීම, 6 ශ්‍රේණිය)

3. නායකත්වය 1974 දී V. රස්පුටින් ඉර්කුට්ස්ක් පුවත්පතක මෙසේ ලිවීය: “පුද්ගලයෙකුගේ ළමා කාලය ඔහු ලේඛකයෙකු බවට පත් කරන බව මට විශ්වාසයි, මුල් ළමාවියේදී ඔහුට දැකීමට සහ දැනීමට ඇති හැකියාව ඔහුට පෑනක් ගැනීමට අයිතිය ලබා දෙයි. අධ්‍යාපනය, පොත්පත්, ජීවිත අත්දැකීම් අනාගතයේදී මෙම තෑග්ග අධ්‍යාපනය හා ශක්තිමත් කිරීම, නමුත් එය ළමා කාලයේ දී උපත ලැබිය යුතුය.

ළමා වියේදී ලේඛකයාට සමීප වූ සොබාදහම ඔහුගේ කෘතිවල පිටු මත නැවත ජීවයට පැමිණේ. ("බයිකල්ට ඉහළින් ඇති ටයිගා හි." 5 ශ්‍රේණිය.)

ප්රමුඛ වේ . “මට මගේ ළමා කාලය මතක් වන විට, මම මා දකින්නේ දැන් නැති වී ගොස් ඇති පැරණි අංගාරා ඉවුරේ, මගේ උපන් අටලංකාව අසල, විරුද්ධ දිවයින සහ අනෙක් පැත්තෙන් හිරු බැස යන බවයි. අතින් නිර්මිත, මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අලංකාරයන් මම ඕනෑ තරම් දැක ඇත්තෙමි. නමුත් මේ පින්තූරය සමඟ මම මිය යනු ඇත, එය සියල්ලටම වඩා මට ආදරණීය හා සමීප වේ ... ”, ලේඛකයා පසුව සිහිපත් කළේය. ඔහු 1959 දී උපාධිය ලබා ගත් ඉර්කුට්ස්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයට ඇතුළු වන තෙක් ලේඛකයා තම උපන් ස්ථානය හැර ගියේ නැත. මුලදී, මම ලිවීමේ ව්‍යාපාරය ගැන සිතුවේ නැත - එක් දිනක් මට මුදල් නොමැති බව සොයා ගත් අතර, ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලින් ඉවත් නොවී අමතර මුදලක් උපයා ගැනීමට ඔහුට ඉදිරිපත් විය. ඔහු බොහෝ දේ පළ කළේය, ඒ ගැන ලිවීය. ඉර්කුට්ස්ක් පුවත්පතේ "සෝවියට් යූත්" කතුවරුන් සඳහා අවශ්ය වූ දේ. වාර්තා, සටහන්, රචනා - මෙහිදී ලේඛකයා අතට පත් විය, මිනිසුන්ට සවන් දීමට, ඔවුන් සමඟ සංවාද කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සලකා බලන්න.

රස්පුටින් පුවත්පතට කළ රචනා අංගාරා සංග්‍රහයේ පළ වන්නට විය. රචනා වලින්, "අහස අසල දාරය" (1966) පොත උපත ලැබීය. සංචාරක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස, තරුණ මාධ්‍යවේදියා යෙනිසෙයි, අංගාරා සහ ලීනාගේ අන්තර් ප්‍රවාහය හරහා ගමන් කළේය.

"Krasnoyarsk Komsomolets" සඳහා විශේෂ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කරමින්, Rasputin Bratsk සහ Krasnoyarsk ජල විදුලි බලාගාරවල Abakan-Taishet දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම පිළිබඳ ලිපි ලිවීය.

1967 දී, කතාව "මේරි සඳහා මුදල්» . මෙම කාලය වන විට, රස්පුටින් සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයින්ගේ සංගමයට පිළිගෙන රචනා සහ කථා පොත් 3 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, “මනී ෆෝ මරියා” කතාව විචාරකයින් විසින් සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට මුල් ලේඛකයෙකුගේ මතුවීම හා සම්බන්ධ කර ඇති අතර, කතුවරයා විසින්ම මෙම කතාව ඔහුගේ කෘතියේ නව අවධියක ආරම්භය ලෙස සලකයි. මෙම කතාව රස්පුටින් සමස්ත යුනියන් සහ ලෝක ව්‍යාප්ත කීර්තිය ගෙන ආවේය: එය එක් වරකට වඩා නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී, එය පදනම් කරගෙන නාට්‍යයක් නිර්මාණය කර, මොස්කව්හි වේදිකා ගත කරන ලද අතර පසුව ජර්මනියේ, පොත සොෆියා, ප්‍රාග්, බාර්සිලෝනා, බ්‍රැටිස්ලාවා, හෙල්සින්කි යන ස්ථානවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. , ටෝකියෝ.

70 දශකයේ මැද භාගයේදී රස්පුටින් විසින්ම ඔහුගේ කතාව ගැන මෙසේ අදහස් දැක්වීය: “සිදුවීම් සරල පවුලකට පුපුරා ගිය අතර, මිලියන ගණනකට සියලු සදාචාරාත්මක බැඳීම් හෙළි කිරීමට බල කෙරුනි, සෑම දෙයක්ම මිනිස් චරිතවල සමීපතම කොන ආලෝකමත් කරන ආලෝකයකින් දැකීමට. .”

(9 ශ්‍රේණිය. "මේරි සඳහා මුදල්)

ප්රමුඛ වේ . මිනිස් චරිතවල වඩාත් සමීප කොන, වීරයන්ගේ ගැඹුරුම අත්දැකීම්, මිනිසුන්ගේ හැඟීම් රස්පුටින් විසින් ඔහුගේ අනෙකුත් කෘතිවල පෙන්නුම් කරයි. ආදරයට වඩා ලස්සන විය හැක්කේ කුමක් ද? තමාටම ආදරය පමණි. නමුත් ආදරයට දුක් වේදනා ගෙන දිය හැකිය, ආදරයට පුද්ගලයෙකු වෙනස් කළ හැකිය, ඔහුව යහපත් කිරීමට, ඔහු වඩාත් පරිණත හා ප්රඥාවන්ත කිරීමට හැකිය. "රුඩොල්ෆියෝ" (8 ශ්‍රේණිය. "රුඩොල්ෆියෝ") කතාවේ සඳහන් වන්නේ මෙයයි.

1976 දී, දී “අපගේ සමකාලීන” “Farewell to Matyora” කතාව පළ වූ අතර එය පසුව රුසියානු සහ සෝවියට් සංගමයේ වෙනත් භාෂාවලින් වෙනත් සංස්කරණවල පළ විය. කතාවට අනුව, සමුගැනීමේ චිත්‍රපටයක් 1983 දී සාදන ලදී. ගෞරවයෙන් අදහස් කරන්නේ ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී ගම්මාන ජලයෙන් යටවීමයි. අපගේ ජනයා අත්විඳින ලද අධ්‍යාත්මික අලාභයන් ගැන රස්පුටින් පාඨකයන්ට මෙසේ කියයි: “ඔබම සමච්චලයට ලක් නොකරන්න, අපට තවදුරටත් බොහෝ හොඳ සම්ප්‍රදායන් ආපසු ලබා දීමට නොහැකි වනු ඇත. දැන් අපි කතා කරන්නේ ඉතිරිය සංරක්ෂණය කිරීම ගැන, ඒවා මෑතක් වන තුරුම තිබූ සැහැල්ලුවෙන් හා නොසැලකිලිමත්කමෙන් අත් නොහරින්න.

ප්රමුඛ වේ . 1985 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "ගිනි" කතාව, "අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම Matera හි සෘජු අඛණ්ඩ පැවැත්මකි" (V. Rasputin). මාටේරා දැනටමත් ගංවතුරෙන් යට වී ඇති අතර මිනිසුන් නව ගමකට ගොස් ඇත. අලුත් ගම මොන වගේද? ඔහුට මොකද්ද සිද්ද උනේ?

සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී රස්පුටින් මෙසේ පැවසීය: “ජීවිතයම මට මාටේරා හි අනුප්‍රාප්තිකයක් ලිවීමට බල කළේය. "ගින්න" චිත්‍රපටයේ වැඩ කරන අතරතුර මට ඔහුගේ කඩින් කඩ සහ උණුසුම් හුස්මක් දැනුනි. ඒ වෙනුවට. දැනුණේ නැහැ. සහ හිතාමතාම සෙව්වා. ද්රව්යය එය අවශ්ය විය. ඔහුගේ සන්සුන්, සුමට ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ, ඔහු කිසිවක් නොකියනු ඇත: ඔබේ නිවස ගිනි ගන්නා විට, ඔවුන් යාච්ඤාවක් නොකියයි, නමුත් එය නිවා දැමීමට දුවන්න. මගේ කතාවේ වීරයා හොයන්න අවශ්‍ය වුණේ නැහැ. මේ මගේ ගමේ අසල්වැසියා වන අයිවන් යෙගොරොවිච් ස්ලොබොඩ්චිකොව් ය. (11 ශ්‍රේණියේ කථාව. "ගිනි" කතාවෙන් උපුටා ගැනීමකි)

5. රස්පුටින් ගැන සෙසු රටවැසියන්ගේ කවි කියවීම (උපග්‍රන්ථය බලන්න)

6. සාරාංශ කිරීම, ජයග්‍රාහකයන්ට ප්‍රදානය කිරීම.

උපග්රන්ථය.

1. සැබෑ යහපත එය කරන තැනැත්තාගේ මතකය අඩුය,

එය ලබන තැනැත්තාගෙන් වඩා. යහපත්කම පරාර්ථකාමී වන අතර මෙය එහි ආශ්චර්යමත් බලයයි. හොඳ හොඳ නැවත පැමිණේ. වී.ජී.රස්පුටින්

2. රස්පුටින් වෙනුවෙන් කැප වූ සෙසු රටවැසි කවියන්ගේ කවි.

පීටර් රූට්ස්කි.

ශීත ඍතුවේ දී.

වැලන්ටින් රස්පුටින්.

මම ණයයි, මම එය සඟවන්නේ නැහැ.

ඔවුන් වටේ ඉන්නවා, මම ඔවුන් සමඟ වෙහෙසෙනවා.

මම මිනිස්සුන්ට දෙන්නේ කොච්චර අඩුවෙන්ද

ඒ වගේම මම ගොඩක් කරනවා.

මම කරුණාව ගන්නවා

ඒ ණය දිගටම ලැබේවා.

මම පුළුල් ලෝකයේ සැරිසරන්නෙමි,

මම දන්නා සියල්ලන්ම මඟ හරිමි,

මම අහන්නේ කාටද සහ කොපමණ මුදලක් ගෙවිය යුතුද කියා.

මම දන්නවා කවුරුහරි කියනවා: "ඔහු ජීවත් වුණා,"

රාත්‍රියේදී හිම වලට එලවන්න.

ශීත ඍතුවේ මැද මම කැටි කරන්නෙමි.

හොඳයි, මහලු විය අපට නියම කරන පරිදි,

තවද එය ණයට ගත යුතුය

ඒ නිසා මිනිසුන් තුළ නපුර අඩුයි.

පිළිගෙන මම එය නොදෙන්නෙමි

මිතුරන් හෝ වෙනත් අය.

මම ඉක්මනින්ම ශාප කරමි

මම වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසකට ගෙන යන්නේ කුමක්ද?

මම දුකයි හිනාවයි දෙකම දන්නවා

හොඳ සහ නරක.

නමුත් ආලෝකයේ වැඩිපුර

සමීප මිතුරෙකු ලෙස සිටින අය,

හිම මත රාත්රී යවන්න එපා.

ඇනටෝලි ග්‍රෙබ්නෙව්.

මාතෙරා

ආත්මයට සවන් දෙන්න

ඇය තවමත් ජීවතුන් අතර

ඇය දුෂ්ටකමෙන් හා වරදකාරිත්වයෙන් මිය ගියේ නැත:

මාවම තියාගෙන

මාවම සඟවාගෙන

යාච්ඤාවෙන් ඇය ගැඹුරින් දුක් විඳිනවා.

රහස් රටක් තියෙනවා

එතන Rus ඔයාගේ Matera.

ස්ලාව් ජාතිකයන්, පැරණි ලෙස, එය ජනාවාස වී ඇත.

එහි හිරු බබළයි

සදාකාලික අවකාශය මැද

තවද ඇය ඇගේ සතුරන්ට භාර දෙනු නොලැබේ.

එහි හිරු බබළයි

ඒ වගේම මම කොහේ බැලුවත්,

මම හැරෙන්නේ නැති ඉඩම හොඳින් සරසා ඇත.

සීනු හඬට

කන් පැද්දෙනවා

සාන්තුවරයන් රුසියාව සඳහා ස්කීට් වලින් යාච්ඤා කරති.

දැන් රුසියාවට ඉඩ දෙන්න

උත්සව පවත්වනු ලබන්නේ රුසියානු නොවන අය විසිනි.

සහ නපුරු සාතනීට්, වැඩි වැඩියෙන් -

රුසියාව මගේ රුසියාවයි

මම මාව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ

ඔබගේ සියලු තේජසින් ඔබ නැවත නැඟිටිනු ඇත!

රුසියානු ආත්මය බිඳී නැත!

ඔබ, එහි සහාය සොයා,

ඔබේ ස්වෛරී ඉරණම භාර ගන්න.

ආත්මයට සවන් දෙන්න

ඔබේ Matera විවෘත කරන්න

ස්වදේශික ජනතාවනි අවදි වන්න

සහ ඔබම වන්න!

Vasily Kozlov

මහලු කාන්තාව.

V. රස්පුටින්.

මම කාර්යබහුලයි. අවුල් විය.

ගොඩක් කරදර කලා...

දෙවියන්ගේ කරුණාව ලබා දුන්නා

මෙම කාන්තාව අවුරුදු සියයකි.

මම හිරු සමඟ අවදි වුණෙමි,

නිශ්ශබ්දව හිරු දෙස සිනාසුණා

සහ හිරු උදාවේදී බව්තීස්ම විය.

තවත් කෙසේ හෝ සියල්ල නිහඬ විය,

හොඳයි, ඇය මැසිවිලි නැඟුවොත්,

හදවතින් නොවේ, කනස්සල්ලෙන්.

එක දවසක මම දුක් වින්දා -

කිසිදු කරදරයක් ඉතිරි නොකළේය.

සහ අමතකව ගියේය

ඇය සිටියේ නැත.

සමීප ආලෝකය මැද -

මිනී පෙට්ටිය, ස්වර්ගයේ වර්ණයෙන් සැරසී,

පුත්තු සෙනග, මුණුබුරන්.

"ආයුබෝවන් කියන්න එන්න..."

සහ වියළි අත් බොරු

මෙම අත් පළමු වරට දහවල්

පපුව මත විවේක ගැනීම

ස්ක්‍රිප්ට් සහ ස්ලයිඩ

V. රස්පුටින් ගැන ඉදිරිපත් කිරීමට.

ලේඛකයාගේ 80 වන විට (1937-2017)

පොස්ට් එක දාන්න ටිකක් පරක්කු උනා. ඒත්... කවදාවත් පරක්කු වෙනවට වඩා හොඳයි.

පිටපතට ලේඛකයාගේ ජීවිතය සහ වැඩ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්, කවියන්ගේ කවි, පෙරවදනක් ලෙස ඇතුළත් වේ - V. රස්පුටින්ගේ ජීවන මාර්ගය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමක් සහ රස්පුටින්ගේ කෘතිය පිළිබඳ විස්තරයක්. තවද ... V. රස්පුටින්ගේ පොත් වලින් උපුටා දැක්වීම් ලේඛකයාගේ ජීවිතය සහ වැඩ පිළිබඳ කතාවේ දළ සටහනට ගෙතුනු ලැබේ.

දර්ශනය:

මෙම වර්ණයෙන් පෙළ උච්චාරණය නොකරන්න: එය තිරයේ සිට ස්වයං කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Sl.1. තිර සුරැකුම

V. රස්පුටින්. 1937-2017

Sl.2. V. රස්පුටින්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ.

මට උපතේ සිට ජීවත් වීමට මතකයි -
ගොඩක් නොවේ, ටිකක් නොවේ - වචන දෙකක්.
වචන දෙකක් - ක්රියාපද: ආදරය සහ නිර්මාණය!
සියලු ජීවිතයේ පදනම වචන දෙකකි.

2017 V. G. Rasputin ගේ උපතේ 80 වැනි සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි. අපේ කාලයේ විශාලතම රුසියානු ලේඛකයා වන වැලන්ටින් රස්පුටින් තර්ක කළේ සාහිත්යය ජනතාවගේ වංශකථාව බවයි. ඔහු දැඩි ලෙස හා නිෂ්ඵල ලෙස මෙම වංශකථාව තබා, අත්දැකීම් සහ රුසියානු ඉතිහාසයේ ඛේදජනක හැරීම් ගැන කතා කළේය. රස්පුටින් සරලව, මවාපෑමෙන් තොරව, කිසිවෙකු සතුටු කිරීමට උත්සාහ නොකර ලිවීය. ඔහුට බොහෝ කෘති නැත, නමුත් සෑම එකක්ම සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත.

ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සරල ය, නමුත් අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් පොහොසත්, අද්විතීය, විස්තර කළ නොහැකි වන අතර දීප්තිමත්ම මුහුණුවරකින් බැබළෙන එවැනි ප්‍රබල දක්ෂතාවයක් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. සාහිත්‍යයට වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ මාවත හැකි හොඳම ආකාරයෙන් තීරණය විය: කෙටි කාලයක් තුළ තරුණ ලේඛකයා ගද්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන් හා සමාන විය.

Sl.3.

පළමු කතාව "මට ඇලියෝෂ්කාගෙන් ඇසීමට අමතක විය ..." 1961 දී දර්ශනය වූ අතර වචනයේ අවංකභාවය සහ තියුණු බව සමඟ වහාම අවධානය යොමු කළේය. විචාරකයින් රස්පුටින්ගේ භාෂාවේ සුන්දරත්වය, චරිත කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පය, සියුම් මනෝවිද්‍යාව අගය කළහ. 1960 ගණන්වල සහ 1970 ගණන්වල හැඩගැසුණු "ගමේ ගද්ය" දිශාවට එහි නම ලැබුණේ Novy Mir සඟරාවේ ප්රධාන කර්තෘ ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ සැහැල්ලු හස්තයෙනි. වැලන්ටින් රස්පුටින් මෙම බලගතු ව්‍යාපාරයේ කනිෂ්ඨ නියෝජිතයෙකු වූ අතර වික්ටර් ඇස්ටෆීව්, වාසිලි ෂුක්ෂින්, ෆෙඩෝර් ආබ්‍රමොව්, ව්ලැඩිමීර් සොලොක්හින්, බොරිස් මොෂෙව්, ව්ලැඩිමීර් චිවිලිඛින් අයත් වූහ.

Sl.4.

රස්පුටින්ගේ පොත් සාහිත්‍යයේ පමණක් නොව පොදු ජීවිතයේ ද සංසිද්ධියක් බවට පත්විය. 2000 දී ලේඛකයා "කාව්‍යයේ තියුණු ප්‍රකාශනය සහ ජන ජීවිතයේ ඛේදවාචකය සඳහා" සොල්සෙනිට්සින් ත්‍යාගයේ ජයග්‍රාහකයා බවට පත්විය. රස්පුටින් බොහෝ විට අවසාන ගමේ ලේඛකයා ලෙස හැඳින්වේ - ඔහු ගම සහ මූලික වශයෙන් රුසියානු ලෝකය අතුරුදහන් වීම පුද්ගලික වේදනාවක් ලෙස වටහා ගත්තේය.

Sl.5. සම්මාන

රස්පුටින් අවසාන රුසියානු ලේඛකයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ කෘතියේ හදවත වන්නේ ඔහුගේ මව්බිමට සැබෑ ආදරය සහ සරල රුසියානු පුද්ගලයෙකි. මේ සඳහා ඔහු බෙහෙවින් අගය කරන ලදී, ඔහුට බොහෝ රාජ්යයන් සිටියහ. සම්මාන, සම්මාන 16 ක ජයග්රාහකයා විය. රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින් V. රස්පුටින්ගේ 75 වැනි උපන්දිනයට සුබ පතමින් මෙසේ පැවසීය.

“ඔබ දීප්තිමත්, මුල් ලේඛකයෙකු, නූතන රුසියානු සාහිත්‍යයේ පිළිගත් මාස්ටර් ලෙස හැඳින්වේ. ඔබගේ සියලු කෘති මිනිසුන්ට, උපන් භූමිය, එහි ඉතිහාසය සහ සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි අවංක, ගැඹුරු ආදරයෙන් පිරී ඇත. සම්භාව්‍ය බවට පත් වී ඇති මෙම පොත් ඔබේ ජීවිතය සහ පුරවැසිභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරන අතර රුසියාවේ සහ එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට යන දෙඅංශයේම පාඨකයින් විසින් බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ.

රාජ්ය සම්මාන:

සමාජවාදී කම්කරු වීරයා (1987).

ලෙනින්ගේ නියෝග දෙකක් (1984, 1987).

කම්කරු රතු බැනරයේ නියෝගය (1981).

ගෞරව ලාංඡනය (1971).

Irkutsk හි ගෞරවනීය පුරවැසියා (1986), Irkutsk කලාපයේ ගෞරවනීය පුරවැසියා (1998).

Sl. 6. සාහිත්‍ය ත්‍යාග:

ලේඛකයා බෙහෙවින් අගය කරන ලදී, ඔහුට බොහෝ රාජ්ය නායකයන් සිටියහ. සම්මාන, සම්මාන 16 ක ජයග්රාහකයා විය.

2012 (2013) හි මානුෂීය ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගලාභියා.

සාහිත්ය හා කලා ක්ෂේත්රයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ ත්යාගලාභියා (2003).

සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සඳහා රුසියානු රජයේ ත්‍යාගලාභියා (2010).

සෝවියට් සංගමයේ රාජ්ය ත්යාගලාභී (1977, 1987).

ඉර්කුට්ස්ක් කොම්සොමෝල් ත්‍යාගලාභී. ජෝසෆ් උට්කින් (1968).

ත්‍යාගලාභියා. L. N. Tolstoy (1992).

ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ සංස්කෘතික කමිටුව (1994) යටතේ සංස්කෘතිය හා කලා සංවර්ධනය සඳහා වූ අරමුදලේ ත්‍යාගලාභියා.

ත්‍යාගලාභියා. ඉර්කුට්ස්ක්හි ශාන්ත අහිංසක (1995).

නමින් "සයිබීරියා" සඟරාවේ සම්මාන ලාභියා. A. V. Zvereva.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් ත්‍යාගයේ ජයග්‍රාහකයා (2000).

සාහිත්ය ත්යාගය ජයග්රාහකයා. F. M. Dostoevsky (2001).

ත්‍යාගලාභියා. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි "රුසියාවේ විශ්වාසවන්ත පුතුන්" (2004).

"වසරේ හොඳම විදේශ නවකතාව" සම්මානයේ ජයග්රාහකයා. XXI සියවස" (චීනය, 2005).

සර්ජි අක්සකොව් (2005) විසින් නම් කරන ලද සමස්ත රුසියානු සාහිත්‍ය ත්‍යාගලාභියා.

ඕතඩොක්ස් ජනතාවගේ එකමුතුකම සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර පදනමේ සම්මානලාභියා (2011).

යස්නායා පොලියානා ත්‍යාගලාභී (2012).

Sl.7.

O රුසියාව - රාස්ප්බෙරි ක්ෂේත්රය

සහ ගඟට වැටුණු නිල් ...

මෙම මාර්ගවලින් කුඩා වන්නේ කුමන මාර්ගයේද යන්නයි

මතක ගැටයක් බඳින්න

ඇයි ඇය මාව අමතක නොකරන්නේ?

හරියට තණකොළ තලයක් අතේ අදිනවා වගේ,

මම ඉරිදා වැලි මත වාඩි වී සිටියෙමි,

මම ඖෂධ පැළෑටිවල මලකඩ මා තුළට අවශෝෂණය කර ගත්තෙමි,

ඒ නිසා ගස්වලට මාව මතකයි

ඔහු කෙතරම් සෙමින් ඔවුන් අතරට ගමන් කළේය

මම මැකී යන දවසේ බෑවුමේ සිටිමි

හරියට බොක්ක අයිනේ මුහුදු බෙල්ලන් දිහා බලනවා වගේ.

කුමන මාර්ගවලද

සමහර විට හිරු බැස යන කදම්භයේ තද රතු පාට විය හැකිය -

මතක ගැටයක් බඳින්න

ඉතින් පොළොවට මාව අමතක වෙන්නේ නැද්ද?

ඔහුගේ එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් රස්පුටින් මෙසේ පැවසීය: “පෘථිවිය අපට තවමත් ඇති අවසාන දෙයයි ... පුද්ගලයෙකුට ගොඩබිම සහ ජලය තරම් වටිනා කිසිවක් නැත. අපි කොතැනක ඉපදී හැදී වැඩුණත්, අපි පැමිණෙන්නේ එයින් සහ අපගේ උපන් ජලය සහ භූමිය අපට ලබා දෙන දෙයින් ය. සෑම දෙයකම - පෙනුම, කථනය, පුරුදු සහ යනාදිය. ගීතය, පදය, අපගේ ආත්මය සඳහා ආදරය - සියල්ල අපේ භූමියෙන්.

මෙම වචනවල හොඳම තහවුරු කිරීම වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් ය. ඔහු රුසියානු දේශයේ මස් වලින් මස් වන අතර ඔහුගේ ආත්මය අපේ දේශයෙන්. පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ සෑම කෘති පේළියකදීම ඇය දරාගත නොහැකි වේදනාවකින් රිදවන්නේ එබැවිනි, මන්ද ඇය සිය මව්බිම සහ ඇගේ ජනතාව සමඟ ශක්තිමත්ම නූල් දහස් ගණනකින් සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි.

Sl.8. V. Rasputin විසින් උපුටා ගැනීම

"එය අවුල් සහගත වීම එක් දෙයක් වන අතර ඔබ තුළ අවුල් සහගත වීම තවත් දෙයක්."

“ඔහ්, රුසියාවේ ලේඛකයෙකු වීම කොතරම් දුෂ්කර හා ගෞරවනීයද! මෙම විසින්. ඔහු නිතරම වැඩිපුරම රිදෙනවා. ඔහු සදාකාලිකව වධ හිංසා සහ ආත්මයේ වික්‍රමය, යහපත්කම සොයන හෘදසාක්ෂියකට, පරමාදර්ශයක් සඳහා සදාකාලික උත්සාහයකට විනාශ වේ. තවද, නිර්මාණශීලීත්වයේ දැවෙන වේදනාවෙන්, වචනය සහ වචනය සඳහා වන අරගලයේදී, ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා සහ පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම කෙනෙකුටම දුක් විඳීමට සිදුවනු ඇත, ”වික්ටර් ඇස්ටෆීව් රස්පුටින් ගැන පැවසීය.

Sl.9.

රුසියානු ඉඩම් ... දොඹකර කූඤ්ඤය

ඔබගේ වීර කාව්‍ය ලෝකයට ඔබව රැගෙන යනු ඇත …

ඇපල් ගස් - බඳුනේ ග්‍රේල්,
ඉටිපන්දම් දෙවියන්ට - පොප්ලර්.
එය දක්නට ලැබේ! - තවත් ලස්සන යාච්ඤාවක් නැත:
පෘථිවිය ඝෝෂා කරයි.

සෑම හුස්මක්ම "ඇදහිල්ලේ සංකේතයක්" වේ
හැම හුස්මක්ම "අපේ තාත්තා" වගේ.
අහස තෙත්, කෙත අළු,
නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිතයම ලබා දෙනු ඇත.

එබැවින් එය නැවුම් වගා කළ හැකි ඉඩම් වෙත ඇදී යයි -
ඔබේ අතේ කිමිදෙන්න.
ඔහු ඔබ ඇයට දෙන දේ සිය ගුණයකින් ආපසු දෙනු ඇත, -
අමනාපයකින් තොරව පමණක් ස්පර්ශ කරන්න.

“සාහිත්‍යය යනු මිනිසුන්ගේ වංශකථාවයි, ස්වභාෂා ලිවීමයි,” ලේඛකයාම පවසයි. V. G. Rasputin ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම රුසියානු ජනතාවගේ වංශකථාව වන මෙම ජන ලිවීම සඳහා කැප කළේය. අපි ඔහුගේ පොත් දෙස බලන්නේ කැඩපතකින් මෙන්, අපගේ ලක්ෂණ දෙස බලමින්, අපට අහිමි වී ඇති දේ සහ අප වී ඇත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. “ඔහු ඔහුගේ සියලුම පොත් ලිව්වේ අපට සිදු වූ දේ සොයා බැලීමට බව පෙනේ. රුසියානු මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්වූ දේ, ”සාහිත්‍ය විචාරක වැලන්ටින් කුර්බටොව් රස්පුටින්ගේ කෘතිය ගැන පැවසීය.

2012 දී Valentin Grigorievich වයස අවුරුදු 75 ක් විය. සැබෑ රුසියානු පුද්ගලයෙකු මෙන් ලේඛකයාම නිහතමානී ය: “බොහෝ දෙයක් කර නැත. කොහොමටත් මම වැඩ කරපු අවුරුදුවල පස් ගුණයකින් හෝ දහ ගුණයකින් වැඩ කරන්න පුළුවන් වුණා. මම බොහෝ විට තවත් ගද්ය ලියන්නෙමි. නමුත් මට කෙටියෙන් හා වඩාත්ම වැදගත් ලෙස කතා කිරීමට අවශ්යයි.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භයේ සිට වසර ගණනාවක් ගත වී ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ පොත් සහ අප අසල ඔහුගේ පැමිණීම පවා අප සැමට - රුසියාවට ආදරය කරන අයට කෙතරම් විශාල වැදගත්කමක් ද යන්න තේරුම් ගත හැකිය.

DC 10 . V. Rasputin ගේ පොතෙන් උපුටා ගැනීමකි. "කතාවක". (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

මතකයේ ඇත්ත. මතකයක් නැති තැනැත්තාට ජීවිතයක් නැත.

දැන් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංග පෙන්වීමට කාලයයි: වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව, තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ඇති හැකියාව, රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට සහ අවශ්ය විට, තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට. රුසියානුවන්ගේ පළමු ගුණාංග මෙයයි. ඒ අය ළඟ නැත්නම් මම තාමත් එහෙම අයව අයින් කරනවා.

අපිට ඇස් පියාගෙන ජීවත් වෙන්න බැහැ. ලොව පුරා රුසියාවට එරෙහිව දැන් ක්‍රියා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ බලවේගයක්ද යන්න සහ සතුරන්ට වඩා භයානක විය හැකි ඔවුන්ගේ “මිතුරන්ගෙන්” අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කුමක්ද යන්න රුසියානුවන් හොඳින් වටහා ගත යුතුය.

Sl.11. උපන් නගරය.

පළාත, කුඩා නගරය ...

දුෂ්කර අමුතු ජීවිතය -

මම හිතුවා, ඒ ජනේල යටින්,

ලෝකයේ වඩා තේජාන්විතව සොයාගත නොහැකි දේ

කුළුණු සමාන වන නගර,

අපි සමාන විය හැකි නගර.

එම වැගිරෙන ලේස් යටතේ කැටයම් යටතේ

මගේ පැරණි මිනිසුන්ගේ හදවතට දැනෙන ගීතයක්...

දැන් මම දුරින්, මොස්කව් පිටුපසින්, මොස්කව්,

ඔබ දැන් මගෙන් බොහෝ දුරයි, බොහෝ දුරයි.

Valentin Grigoryevich Rasputin 1937 මාර්තු 15 වන දින නැගෙනහිර සයිබීරියානු (දැන් ඉර්කුට්ස්ක්) කලාපයේ Ust-Uda ගම්මානයේ ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. අනාගත ලේඛකයා තම ළමා කාලය ගත කළ ගම, බ්‍රැට්ස්ක් ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමෙන් පසු ගංවතුර කලාපයට වැටුණි (මෙම සිදුවීම රස්පුටින්ගේ ෆෙයාර්වල් ටු මාටියෝරා කතාවට ආභාෂය ලබා දුන්නේය).

Sl.12. පවුලේ. කුඩා නිවස.

ලේඛකයා උපත ලැබුවේ ඉර්කුට්ස්ක් සහ බ්‍රැට්ස්ක් අතර අඩක් මැදින් අංගාරා ගං ඉවුරේ පිහිටි උස්ට්-උඩා දිස්ත්‍රික් ජනාවාසයේ ප්‍රාදේශීය පාරිභෝගික සංගමයේ තරුණ කම්කරුවෙකුගේ පවුලක ය. Valentin Grigorievich Rasputin මෙසේ පැවසීය.

“මම ඉපදුණේ ඉර්කුට්ස්ක් සිට කිලෝමීටර් තුන්සියයක් දුරින්, උස්ට්-උඩා, අංගාරා හි ය. ඉතින් මම ස්වදේශික සයිබීරියානු ජාතිකයෙක්, නැතහොත්, අප පවසන පරිදි, දේශීය. මගේ තාත්තා ගොවියෙක්, දැව කර්මාන්තයේ වැඩ කළා, සේවය කළා, සටන් කළා ... වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු අනෙක් සියල්ලන් වගේ. අම්මා වැඩ කළා, ගෘහණියක්, ඇගේ කටයුතු සහ පවුල යන්තම් කළමනාකරණය කළා - මට මතක හැටියට, ඇයට සෑම විටම ප්‍රමාණවත් කරදර තිබුණා ”(“ සාහිත්‍ය ප්‍රශ්න ”, 1976, අංක 9).

වැඩි කල් නොගොස් පවුල අටලංකා ගමට ගියා. ඔහුගේ පියා තැපැල් කාර්යාලය භාරව සිටියේය, ඔහුගේ මව ඉතුරුම් බැංකුවක සේවය කළාය. මෙම ස්ථානය ලේඛකයාගේ මතකයේ සදහටම පැවතුනි, ඔහුගේ හදවතේ පදිංචි වූ අතර ඔහුගේ කෘතිවල පිටුවල පළ වූ බොහෝ සයිබීරියානු ගම්මානවල මූලාකෘතිය බවට පත්විය - "මැටියෝරාට සමුගැනීම", "අවසන් දිනය", "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න" - සමහර විට ඔහුගේම නම යටතේ: Atanovka.

සයිබීරියානු ස්වභාවයේ බලය සහ ඉඩකඩ, එයින් ඇති වූ විස්මිත ප්‍රීතියේ හැඟීම, රස්පුටින්ගේ ගද්‍යයේ පස වැඩුණු මහාද්වීපික තලය බවට පත් වූ අතර, එය සයිබීරියාවේ - ටයිගා, අංගාරා සහ, යන දෙකම පිළිබඳ හෘදයාංගම විස්තරයෙන් අපව මවිතයට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිකල් - සහ එහි වාසය කරන ජනතාව. , ඔවුන්ගේ මූලාකෘති අටලංකාවේ සහ අනෙකුත් සයිබීරියානු ගම්මානවල වැසියන් විය.

ගංගාව, එහි මූලාකෘතිය වූ අංගාරා, සංකේතයක් ලෙස සහ සැබෑ භූගෝලීය වස්තුවක් ලෙස, V. Rasputin සඳහා ඔහුගේ කෘතිවල ප්රධාන ගුණාංගය බවට පත් විය. “ඇය මගේ ලිවීමේ ව්‍යාපාරයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව මම විශ්වාස කරමි: වරක්, සලකුණු නොකළ මිනිත්තුවකදී, මම අංගාරා වෙත ගොස් මවිතයට පත් වූවෙමි - මට ඇතුළු වූ අලංකාරයෙන් මෙන්ම සවිඥානක හා ද්‍රව්‍යවලින් මම මවිතයට පත් වුණෙමි. එයින් මතු වූ මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම” ඔහු සිහිපත් කළේය.

ළමා වියේදී ලේඛකයා වටකරගත් සෙසු ගම්වැසියන් රස්පුටින්ගේ ලෝක දැක්ම, ඔහුගේ විශ්වාසයන්, අදහස් සහ චරිතය හැඩගැස්වීමේදී ස්වභාවධර්මයට වඩා නොඅඩු කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ.

“පරිසරය” දරුවා වට කර ඔහුගේ ආත්මයට බලපෑ බව රස්පුටින් විසින්ම පවසන එවැනි කථාංගයකින් සාක්ෂි දරයි: “තාත්තා තැපැල් ස්ථානාධිපතිවරයකු ලෙස සේවය කළා, හිඟයක් තිබුණා. ඔහු ස්ථාන මාරුවීම්, විශ්‍රාම වැටුප් ආදිය ගෙවීමට වාෂ්ප බෝට්ටුවක නැඟී ගියේය. ඔහු බිව්වේය, පෙනෙන විදිහට, විනීතව බීවේය, ඔවුන් මුදල් තිබූ තැන ඔහුගේ බෑගය කපා දැමීය. මුදල් කුඩා නමුත් පසුව මෙම කුඩා මුදල සඳහා ඔවුන්ට දිගු කාලයක් ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් මගේ පියා රැගෙන ගිය අතර, අපේ නිවසේ - දේපල තොගයක්. යුද්ධයෙන් පසු දේපල කුමක්ද? බංකු-පුටු. නමුත් මෙය පවා විස්තර කිරීමට සහ රාජසන්තක කිරීමට යටත් විය. මුළු ගමම අප සතුව තිබූ සියල්ල ඔවුන්ගේ පැල්පත්වලට ගෙන ගියහ, ඔවුන් විස්තර කිරීමට පැමිණි විට, විස්තර කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි. එතන මොනවා හරි ලියලා ඒ අය ගියා. එතකොට ගම අපිට ගත්තටත් වඩා ගෙනාවා. ඒ සම්බන්ධය එහෙමයි. ඔවුන් එකට බේරුණා, එසේ නොවුවහොත් එය නොනැසී පවතිනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේම පැවැත්ම සඳහා පළමු සහ ප්රධාන කොන්දේසිය ලෙස ප්රජාව, ප්රජාව පිළිබඳ අවබෝධය ඇති වූයේ එසේ ය.

ද්විතීයික අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔහුට නිවසේ සිට නගරයට කිලෝමීටර 50 ක් තනිවම යාමට සිදුවිය (1973 ප්‍රසිද්ධ කතාව “ප්‍රංශ පාඩම්”, පසුව මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන නිර්මාණය වනු ඇත).

Sl.13. V. Rasputin ගේ "මවගෙන් සමුගැනීම" පොතෙන් උපුටා ගැනීම (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

"උපතේ සිටම ඔහුට ලබා දී ඇති ඔහුගේ මිනිසෙකු තුළ, දෛවයෙන් ඔහු තුළ කොපමණ ප්‍රමාණයක් තිබේද, ඔහු අද පැමිණි ස්ථානයෙන් සහ ඔහු ඔහු සමඟ ගෙන ආ දේ කෙතරම් අල්පද යන්නයි."

අටලාන් පාසල වසර හතරක පාසලක් වූ අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට දරුවාට තම නිවසේ සිට කිලෝමීටර් පනහක් දුරින් පිහිටි උස්-උදා වෙත යාමට සිදු විය. හැමදාම මෙච්චර දුරක් පන්ති යන්න බැරි උනා කරන්න දෙයක් නෑ. ඒත් මට ඉගෙන ගන්න ඕන වුණා. V. Rasputin පසුව ලියූ පරිදි, “ඊට පෙර, අපේ ගමේ කිසිවෙක් කලාපයේ ඉගෙන ගෙන තිබුණේ නැත. මම මුලින්ම හිටියේ." ඒ වන විට, අනාගත ලේඛකයා පාසලේ වඩාත්ම සාක්ෂරතා ශිෂ්‍යයා පමණක් නොව, ගමේ පුද්ගලයෙකු ද වී තිබුණි - සෙසු ගම්වැසියන් බොහෝ විට ඔහු වෙත උදව් ඉල්ලා සිටියහ.

එය තීරණය කරන ලදී: Ust-Uda වෙත යාමට, එහි ජීවත් වීමට, පවුලෙන් ඈත්ව, තනිවම. “ඉතින්, වයස අවුරුදු එකොළහේදී, මගේ ස්වාධීන ජීවිතය ආරම්භ විය. එම වසරේ කුසගින්න තවමත් පහව ගොස් නැත ... ”, රස්පුටින් ලියයි.

සතියකට වරක්, පාන් සහ අර්තාපල් නිවසින් භාර දුන් අතර, එය සෑම අවස්ථාවකම අනපේක්ෂිත ලෙස ඉක්මනින් අවසන් විය. නිතරම කන්න ඕන වුණා. ඔහුට ඉගෙනීමටත්, පරිපූර්ණ ලෙස අධ්‍යයනය කිරීමටත් සිදු විය, එසේ නොමැතිනම් ඔහු කෙසේ දැයි නොදන්නේ ය: “මට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? - එවිට මම මෙහි පැමිණියෙමි, මට මෙහි වෙනත් ව්‍යාපාරයක් නොතිබුණි ... අවම වශයෙන් එක් පාඩමක්වත් මගෙන් ඉගෙන නොගත්තේ නම් මම පාසලට යාමට එඩිතර නොවනු ඇත.

V. Rasputin 1954 දී Ust-Uda ද්විතීයික පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය, ඔහුගේ සහතිකයේ තිබුණේ පහක් පමණි. එම වසරේම, ප්‍රවේශ විභාග සාර්ථකව සමත් වූ ඔහු ඉර්කුට්ස්ක් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ පළමු වසරේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය.

Sl.14. හමුදා ළමා කාලය.

නොඇසූ, නොනැසී පවතින්නාවූ, පිළිගන්නෙමි
යුද්ධයේ පුවත්...

අපි යුද්ධයේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන් ය
වෙඩි බෙහෙත් වලින් පිච්චුන ආත්ම එක්ක.
අපි කේක් සහ දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය ගත්තෙමු,
ඒත් දැන් අපිට මිලක් නෑ....
මාතෘභූමිය ගිය මාවත,
එය අපේ මාර්ගය විය.

ඔහුගේ මුල් ළමාවිය මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය සමග සමපාත විය. ජීවිතය දුෂ්කර හා අඩ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, පශ්චාත් යුධ රටේ මිලියන සංඛ්‍යාත නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ලක්ෂණය විය: “අපි මගේ ආච්චි සමඟ එකම නිවසේ ජීවත් වූවෙමු, අපි දුර්වල ලෙස වුවද එකට ජීවත් වුණෙමු. එළදෙනක් හිටියා. ටයිගා සහ ගංගාව බේරුණා. මම ගෙදර වාඩි වුණේ නැහැ. පාසැලේදී නොවේ නම්, මම වහාම ගඟට හෝ වනාන්තරයට දුවමි. “ළමා කාලයේ පාන් අමාරුයි,” ලේඛකයා වසර ගණනාවකට පසු සිහිපත් කළේය. නමුත් දුෂ්කර කාලය V. රස්පුටින්ගේ කාර්යයට මූලික වූ පාසල් පාඩම් වලට වඩා අඩු වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ලේඛකයාට අනුව, "එය විශාල හා කුඩා කරදරවලට එරෙහිව මිනිසුන් එකට එකතු වූ මානව ප්‍රජාවේ ආන්තික ප්‍රකාශන කාලයකි." ඔහු ළමා වියේදී නිරීක්ෂණය කළ පුද්ගලයින් අතර එම සබඳතා අනාගතයේදී ලේඛකයා තම කෘතිවල සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ගැටළු මතු කරන්නේ කෙසේද සහ විසඳන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරනු ඇත. පිරිමි ළමයා 1944 දී අටලාන් ප්‍රාථමික පාසලේ පළමු ශ්‍රේණියට පැමිණියේය.

Sl.15. V. Rasputin ගේ "Deadline" පොතෙන් උපුටා ගැනීම (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

සියලුම මිනිසුන්ට එක් මරණයක් ඇති බව සත්‍යයක් නොවේ - ඇටසැකිල්ලක් වැනි අස්ථි, උරහිස් මත දෑකැත්තක් ඇති නපුරු මහලු කාන්තාවක්. ළමයින් සහ මෝඩයන් බිය ගැන්වීම සඳහා යමෙකු මෙය ඉදිරිපත් කළේය. මහලු කාන්තාව විශ්වාස කළේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම මරණයක් ඇති බවත්, ඔහුගේ රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් නිර්මාණය කර ඇති බවත්ය.

රස්පුටින් පාසැලේදී හොඳින් ඉගෙනීමෙන් සහ කියවීමෙන්, කියවීමෙන්, කියවීමෙන් යුද්ධය වැළැක්වූයේ නැත. ඔහු අතට පත් වූ සියල්ල කියෙව්වා: පොත්, සඟරා, පුවත්පත්. කියවීම එතැන් සිට සහ සදහටම ජීවන මාර්ගයක් බවට පත්ව ඇත, තමා මත වැඩ කිරීම, කතුවරයා කරන කාර්යයට සහභාගී වීම, සහයෝගීතාවය.

ලෝක සාහිත්‍යයේ එක් ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාවයි. නමුත් රස්පුටින්හි එය ස්වාධීන කුමන්ත්රණයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ කෘතිවල පුද්ගලයෙකුගේ මරණය අනෙක් පුද්ගලයින් ගෞරවාන්විතව ජීවත් වේද, ඔවුන් තම ජීවිතය නිෂ්ඵල ලෙස ගත කරයිද, අනවශ්‍ය කලබල සහ කුඩා, ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් තුළ ගිලී සිටිනවාද යන්න ගැන සිතීමට පොළඹවයි. ("ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න")

Sl.16. පෙරෙස්ත්‍රොයිකා කාලය.

ඒකයි මට නොතේරෙන වදයක් -
සිදුවීම් පර්වතය අපව රැගෙන යන තැනට...

ඔබේ වාසනාවට හසු වී ඇත

අකාලිකත්වය යනු අලුගෝසුවා ය

අඳුර සහ වේදනාව සහ හැඬීම හරහා

සතුටු වෙනවා.

කැඩුණු හිසක් සමඟ

හිස් සිනහවකින්,

මගේ ආත්මය, එය තමන්ගේම නොවේවා,

කැරලිකරුවන්.

ඉදිරියෙන් ආලෝකයක් ඇත

කවියා ඔහු වෙත පැමිණේ

ප්‍රේමයේ ගිවිසුමක් දරයි,

බැනර් එකක් වගේ.

සෑම දෙයක්ම ඉදිරියෙන් වනු ඇත:

අව්ව සහ වැස්ස...

සියල්ලට පසු, හදවත තවමත් පපුවේ -

ගලක් නොවේ.

ලිවීමේ ක්‍ෂේත්‍රය ගැන තවමත් කිසිදු අදහසක් නොතිබූ අතර, ගුරුවරයෙකු වීමට සූදානම් වන රස්පුටින් ශිෂ්‍යයා බොහෝ දේ අධ්‍යයනය කර බොහෝ දේ කියවා ඇත.

මෙන්න, ඉර්කුට්ස්ක් හි, ඔහුගේ කුඩා මාතෘ භූමියට, ඔහු හැදී වැඩුණු ගං ඉවුරේ ඇති ඔහුගේ ආදරය දැනටමත් සවිඥානිකව ප්‍රකාශ විය. ඉන්පසුව, “පහළ සහ උඩුගං බලා” යන රචනයේ, රස්පුටින් ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී ඉර්කුට්ස්ක් සිට වාෂ්ප බෝට්ටුවකින් කිහිප වතාවක්ම නිවසට ගොස්, ඔහුගේ උපන් අංගාරා දිගේ ඇවිද ගිය ආකාරය සහ ඔහුගේ නිවස අගනුවරෙන් වෙන් කළ කිලෝමීටර් හාරසියයක් විස්තර කරයි. නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ, ආත්මය භුක්ති වින්දා : “මෙම චාරිකා ඔහුට සැමවිටම නිවාඩු දිනයක් වූ අතර, ඔහු ශීත ඍතුවේ සිට සිහින දකින්නට පටන් ගත් අතර ඒ සඳහා ඔහු හැකි සෑම සැලකිල්ලකින්ම සූදානම් විය: ඔහු මුදල් ඉතිරි කර, කෙට්ටු ශිෂ්‍යත්වයකින් රුබල් උදුරා ගත්තේය.

1957 මාර්තු 30 වන දින වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ පළමු ප්‍රකාශනය එහි පළ විය - “කම්මැලි වීමට කිසිසේත්ම කාලයක් නොමැත”. ඒ මොහොතේ සිට වසර ගණනාවක් පුවත්පත් කලාව ඔහුගේ වෘත්තිය බවට පත් විය. සෝවියට් යෞවනය ශිෂ්‍ය ජීවිතය ගැන, පුරෝගාමීන් ගැන, පාසල ගැන සහ පොලිසියේ වැඩ ගැන ඔහුගේ ලිපි පළ කරයි. සමහර විට රස්පුටින් "ආර්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරයි. වැලන්ටිනොව්" හෝ "වී. කයිරෝ", නමුත් බොහෝ විට ඔහුගේම නමින් කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරයි. විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටවීමටත් පෙර ඔහු පුවත්පතේ කාර්ය මණ්ඩලය විසින් බඳවා ගන්නා ලදී. ක්‍රමක්‍රමයෙන් රස්පුටින් කලාත්මක ගද්‍ය ගැන වඩ වඩාත් උනන්දු විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 1961 දී, වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ පළමු කතාව "මට ලෙෂ්කාගෙන් අහන්න අමතක වුණා ..." අංගාරා සංග්රහයේ (අංක 1) පළ විය. කතාව ආරම්භ වූයේ රස්පුටින්ගේ දැව කර්මාන්තයට ගිය එක් සංචාරයකින් පසු සටහනක් ලෙසය. එහෙත්, පසුව අප ලේඛකයාගෙන්ම ඉගෙන ගන්නා පරිදි, "රචනය සාර්ථක වූයේ නැත - කතාව හැරී ගියේය. 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී, V. Rasputin, Krasnoyarsky Komsomolets පුවත්පතේ විශේෂ වාර්තාකරුවෙකු වන Krasnoyarsky Rabochiy පුවත්පතේ සාහිත්‍ය සේවකයෙකු වූ Irkutsk රූපවාහිනී චිත්‍රාගාරයේ සාහිත්‍ය හා නාට්‍ය වැඩසටහන් වල කර්තෘවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. සයිබීරියාවේ මහා ඉදිකිරීම් ව්යාපෘතිවල සහභාගිවන්නන්.

1965 දී තරුණ ලේඛකයාගේ අනාගතය තීරණය කළ සිදුවීමක් සිදු විය: ඔහු නවක ලේඛකයින් සඳහා වන චිටා කලාප සම්මන්ත්‍රණයට සහභාගී වේ.

මානව ආශාවන්ගේ තීව්‍රතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට ලේඛකයා සමත් වේ. ඔහුගේ වීරයන් ජාතික චරිතයේ ලක්ෂණ වලින් වියන ලද - නැණවත්, පැමිණිලි කරන, සමහර විට කැරලිකාර, කඩිසරකම, තමාම වීම. ඔවුන් ජනප්‍රිය, හඳුනාගත හැකි, අප අසල ජීවත් වන අතර එබැවින් ඉතා සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි ය.

Sl. 17. ප්රතිව්යුහගත කිරීමේදී වැඩ කරන්න

වැඩි වැඩියෙන්, කිසිසේත් සරල අභ්‍යන්තර ලෝකයක් නොමැති බාහිරව සරල මිනිසුන් ඔහුගේ වීරයන් බවට පත්වේ ("ඔවුන් සයනයන් වෙත පැමිණෙන්නේ බැක්පැක් සමඟ"). මිනිසුන් යුද්ධයක යෙදී සිටින්නේ මන්දැයි ("ගීතය දිගටම පවතී"), සොබාදහම සහ මිනිසා වෙන්වීම ("හිරු සිට සූර්යයා දක්වා") පැමිණෙන්නේ කොතැනින්දැයි එවැනි පුද්ගලයින්ට තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය, ඔවුන්ට ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනය ("හෝඩුවාවන් හිම වල පවතී"). රස්පුටින්ගේ කෘතියේ වැඩි වැඩියෙන් කතුවරයා දැකිය හැකිය, පුවත්පත් කලාවේ සිට ප්‍රබන්ධ හා මනෝවිද්‍යාව දක්වා පිටවීම වඩ වඩාත් කැපී පෙනේ (“අහස ළඟ දාර”, “මේ ලෝකයේ පුද්ගලයෙක්”, “අම්මා කොහේ හරි ගිහින්” ) 1967 දී V. රස්පුටින් සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමයට ඇතුළත් විය. ඒ අතරම, Valentin Grigoryevich බයිකාල් පල්ප් සහ කඩදාසි කම්හලේ ගලා යාමෙන් බයිකල් විල බේරා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයෙකු බවට පත් වූ අතර පසුව උතුරු සහ සයිබීරියානු ගංගා හැරවීමේ ව්‍යාපෘතියට ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ විය (ව්‍යාපෘතිය ජූලි මාසයේදී අවලංගු කරන ලදී. 1987).

රස්පුටින්ගේ ප්‍රියතම වීරයන් - වයෝවෘද්ධ, ​​හෘද සාක්ෂියට එකඟ පුද්ගලයින් - ඔවුන්ට භයානක හා ඛේදජනක ලෙස පෙනෙන නව කුරිරු යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පෙරස්ත්‍රොයිකා, වෙළඳපල සබඳතා සහ කාලානුරූපීභාවයේ වසර සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල එළිපත්ත මාරු කර ඇත. මිනිසුන් දුෂ්කර නවීන ලෝකයක් තුළ තමන්ව සොයමින් සහ ඇගයීමට ලක් කරයි.

පළපුරුදු ආත්මයක් ඇති ඔවුන් ස්වල්ප දෙනෙක්,

තණතීරුවේ ශක්තිමත්ව සිටියේ කවුද?

පසුගිය දශක දෙකේ සාමාන්‍ය ව්‍යාකූලත්වය සහ කම්පනයෙන් බේරුණු එක් අයෙක් වන්නේ වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරියෙවිච් රස්පුටින් ය. ඔහු A.I. සොල්සෙනිට්සින්ට අනුව, XX සියවසේ 70 දශකයේ ආරම්භයේදී "කැරැල්ලකින් තොරව, විරුද්ධවාදී අභියෝගයක සෙවනැල්ලකින් තොරව නිහඬ කුමන්ත්‍රණයක්" නිෂ්පාදනය කළ අයගෙන් කෙනෙකි:

“කිසිම දෙයක් පෙරලා දැමීමෙන් හෝ පුපුරවා හැරීමකින් තොරව, “සමාජවාදී යථාර්ථවාදයක්” ප්‍රකාශයට පත් නොකළාක් මෙන් විශාල ලේඛකයින් පිරිසක් ලිවීමට පටන් ගෙන, එය උදාසීන කරමින්, ඔවුන් සරලව ලිවීමට පටන් ගත්හ, ... ඔවුන් අතර පළමුවැන්නා වූයේ වැලන්ටින් රස්පුටින් ය. .”

Sl.18. V. Rasputin ගේ "Ivan's Daughter, Ivan's Mother" පොතෙන් උපුටා ගැනීමකි. (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් ද සන්ධිස්ථානයක සිටියේය. කලාකරුවාගේ නිහඬතාවය වචනවලට වඩා කලබල සහ නිර්මාණශීලී වන අවස්ථා ඇති නිසා ඔහු ලියන්නේ අල්ප වශයෙනි. මෙය රස්පුටින්ගේ සමස්තයයි, මන්ද ඔහු තවමත් තමාගෙන් අතිශයින්ම ඉල්ලා සිටින බැවිනි. විශේෂයෙන්ම නව රුසියානු ධනේශ්වරය, සහෝදරයන් සහ කතිපයාධිකාරීන් "වීරයන්" ලෙස ඉස්මතු වූ කාලයක.

1986 දී රස්පුටින් සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ ලේකම් සහ ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ මණ්ඩලයේ ලේකම් ලෙස තේරී පත් විය. Perestroika ආරම්භයත් සමඟ V. G. Rasputin පුළුල් සමාජ හා දේශපාලන කටයුතුවල නිරත විය. 1987 දී ලේඛකයාට සමාජවාදී කම්කරු වීරයා යන නාමය පිරිනමන ලද අතර 1989 දී V. G. Rasputin සෝවියට් සංගමයේ මහජන නියෝජ්‍යයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු සෝවියට් සංගමයේ මහජන නියෝජිතයින්ගේ සම්මේලනයේ අක්තපත්‍ර කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු වූ ඔහු පරිසර විද්‍යාව සහ ස්වාභාවික සම්පත් තාර්කික භාවිතය පිළිබඳ සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් කමිටුවේ සාමාජිකයෙකි. “මගේ බලයට ගිය ගමන නිමා වුණේ කිසිම දෙයකින්. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල විය ... මම එහි ගිය හේතුව මට ලැජ්ජාවෙන් සිහිපත් වේ. මගේ පෙරනිමිත්ත මාව රැවැට්ටුවා. තව අවුරුදු අරගලයක් ඉදිරියෙන් ඇති බව මට පෙනුනද, බිඳවැටීමට මාස කිහිපයක් ඉතිරිව ඇති බව පෙනී ගියේය. මම කතා කිරීමට පවා ඉඩ නොදුන් නිදහස් යෙදුමක් මෙන් විය."

1991 ජූනි මාසයේ රුසියාවේ ජනාධිපතිවරණ සමයේදී ඔහු එන්.රයිෂ්කොව්ගේ විශ්වාසවන්තයෙකු විය.

V. G. Rasputin ස්ථාවර ලිබරල් විරෝධී ආස්ථානයක් ගත් අතර, ඔහු Ogonyok සඟරාව හෙළා දකින පෙරෙස්ත්‍රොයිකා විරෝධී ලිපියක් අත්සන් කළේය (Pravda, 01/18/1989). ප්‍රති-පෙරෙස්ත්‍රොයිකා හි පියාපත් සහිත සූත්‍රය වූයේ සෝවියට් සංගමයේ මහජන නියෝජිතයින්ගේ පළමු සම්මේලනයේදී V. රස්පුටින් විසින් උපුටා දක්වන ලද P.A. ස්ටොලිපින්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි: “ඔබට විශාල කැලඹීම් අවශ්‍යයි - අපට මහා රුසියාව අවශ්‍යයි.”

Sl.19.

අපි ඔබව බේරා ගන්නෙමු, රුසියානු භාෂාව,
විශිෂ්ට රුසියානු වචනය.

මට අවසාන වචනය අවශ්‍ය නැත.

රුසියානු භාෂාව කතා කරනු ඇත.

ඔහු අපේ එකෙක් - අන්තිම ශ්රේෂ්ඨයා

ආරක්ෂිතව අපද්රව්ය ආවරණය කරයි.

අයිකන නොව, මුහුණු වැනි පොත්,

උස රාක්කවල රැඳී සිටින්න.

ඔයාට මගෙන් මොනවද කියන්න ඕන...

... පුරාණ වචනය සමඟ අපි අනාගතය සමඟ ඒකාබද්ධ වී සිටිමු.

මනුෂ්‍යත්වය අපේ ශිෂ්‍යයි.

අපේ කියවීමේ කවය පෘථිවි කක්ෂයයි.

අපේ මව්බිම රුසියානු භාෂාවයි.

2000 මැයි 4 වන දින V. G. Rasputin හට A. Solzhenitsyn ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච්, මෙම අවස්ථාවේදී ලියා ඇති ඔහුගේ කතාවේදී, රස්පුටින්ගේ සාහිත්‍ය කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සටහන් කළේය:

“... ලියන ලද සෑම දෙයකම, රස්පුටින් පවතින්නේ, එය විසින්ම නොව, නොබෙදුණු විලයනයක ය:

- රුසියානු ස්වභාවය සහ රුසියානු භාෂාව සමඟ.

ඔහුට ස්වභාවධර්මය පින්තූර දාමයක් නොවේ, රූපක සඳහා ද්‍රව්‍ය නොවේ - ලේඛකයා ස්වභාවයෙන්ම ඇය සමඟ ජීවත් වේ, ඇයගේ කොටසක් ලෙස ඇය සමඟ සංතෘප්ත වේ. ඔහු ස්වභාවධර්මය විස්තර නොකරයි, නමුත් ඇගේ කටහඬින් කතා කරයි, එය අභ්‍යන්තරව ප්‍රකාශ කරයි, මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ ඇත, ඒවා මෙහි දිය නොහැක. විශේෂයෙන්ම ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවනදායක සබඳතාව වඩ වඩාත් අහිමි වන අපට වටිනා ගුණාංගයකි.

ඒ හා සමානව, භාෂාව සමඟ. රස්පුටින් භාෂාව භාවිතා කරන්නෙකු නොව, ඔහු සජීවී, ස්වේච්ඡා භාෂාවේ ප්‍රවාහයකි. ඔහු වචන සොයන්නේ නැත, ඒවා අහුලන්නේ නැත - ඔහු ඔවුන් සමඟ එක ප්‍රවාහයකින් ගලා යයි. ඔහුගේ රුසියානු භාෂාවේ පරිමාව සමකාලීන ලේඛකයින් අතර දුර්ලභ ය. භාෂා ප්‍රසාරණය පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයේ, රස්පුටින්ගේ ඔහුගේ දීප්තිමත්, හොඳින් ඉලක්ක කරගත් වචනවලින් හතළිහෙන් එකක්වත් ඇතුළත් කිරීමට මට නොහැකි විය.

බිම් කොටස් ජීවන සත්‍යය ආකර්ෂණය කරයි. රස්පුටින් ඒත්තු ගැන්වෙන කෙටිකතාවට කැමති විය. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුගේ වීරයන්ගේ කථාව කෙතරම් පොහොසත් හා අද්විතීයද ("යම් ආකාරයක රහස් ගැහැණු ළමයෙකු, නිහඬව"), ස්වභාවධර්මයේ කවිය ("තද හිම, කබොලෙහි ගත්, පළමු අයිස් කුට්ටි වලින් ටින්කිං, අපි මුලින්ම දිය වී ගියෙමු. වාතය"). රස්පුටින්ගේ කෘතිවල භාෂාව ගංගාවක් මෙන් ගලා යයි, එය පුදුමාකාර ශබ්ද සහිත වචන වලින් පිරී ඇත. සෑම පේළියක්ම රුසියානු සාහිත්යය, කථන ලේස් ගබඩාවකි.

Sl.20 V. Rasputin ගේ "Fire" පොතෙන් උපුටා ගැනීම (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට, බොහෝ වචන අවශ්ය නොවේ. නොතේරීමට බොහෝ දේ අවශ්‍ය වේ

V. Rasputin ගේ කථා අනෙකුත් කෘතීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔවුන් රුසියාවේ සහ රුසියානු ගම්මානයේ මුළු විශාල ලෝකයම ගැලපෙන කතුවරයාගේ ආත්මයේ ප්රධාන චලනය අඩංගු වන බැවිනි. කතුවරයා ඔහුගේ යුගයේ මාතෘකා, වේදනාකාරී විශ්වීය ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

Sl.21. V. රස්පුටින්ගේ කාන්තා රූප.

රුසියානු කාන්තාවක් තුළ දිව්යමය බලයක් තිබේ:

රුසියානු කාන්තාව - අගය කරන ලෝකය,
සදාකාලික අභිරහස - ලිහා ගත නොහැක.
රුසියානු කාන්තාව, මොහොතකට,
බැල්මක් දෙන්න, එවිට ඔබ දුක් විඳිනු ඇත.

රුසියානු කාන්තාව තේජාන්විත, මුදු මොළොක්,
ඇය සිහිනයකින් පැමිණියාක් මෙනි.
රුසියානු කාන්තාවක් අසීමිත ක්ෂේත්රයකි.
එවැනි අලංකාරය මගේ ඇස්වලට රිදවයි!

රුසියානු කාන්තාව - ප්රියතම ගීතය.
කොච්චර ඇහුවත් ආත්මය වෙව්ලනවා.
රුසියානු කාන්තාව, අද්විතීය.
ඔබ හොඳ වන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි නොකරන්න!

රුසියානු සාහිත්යයේ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපය සෑම විටම දුක් විඳිනවා. ඔබ වීරවරියක් සතුටින් හා අභ්‍යන්තරව ස්වාධීනව සොයා ගන්නේ කලාතුරකිනි. නමුත් ආත්මයේ ගැඹුරක් ඇත. තවද රස්පුටින්ගේ කාන්තා රූප ගැඹුරින් සහ සියුම් ලෙස එකවර ප්‍රකාශ වේ. එවැනි ගැමි මැඩෝනා. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ මනෝභාවයන් (අඳුරු, විදින) ප්‍රකාශිත ලෙස ප්‍රකාශ කරයි (මතෙරාට සමුගැනීම) කතාවේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ කාන්තාවන් ය. මක්නිසාද යත් අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ඇදහිල්ල තබා ගන්නේ රුසියානු කාන්තාවක් පමණි. රස්පුටින්ගේ කෘතීන් තුළ, කාන්තාව තවදුරටත් චෙකොව්ගේ ඩාලිං නොව, නිදහස් පුද්ගලයෙකු ද නොවේ. විමුක්තියේ තේමාව කතුවරයා දක්ෂ ලෙස හා සියුම් ලෙස වාදනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ බාහිර නිදහස ගැන නොව අභ්‍යන්තර නිදහස ගැන - තමාව සිටීමට ඇති ධෛර්යය ගැන ය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රස්පුටින්ගේ කාන්තාවන් වෙනත් කතුවරුන්ගේ වීරවරියන්ට වඩා බොහෝ සතුටු වෙති. ඔවුන්ට සේවය කිරීමට යමක් තිබේ: සම්ප්‍රදායන්, රුසියානු ජීවන රටාව, පරිත්‍යාගය සහ ස්වයං දීමනාව පිළිබඳ අදහස, එය නොමැතිව රුසියානු කාන්තාවක් කිසිසේත් සිතාගත නොහැකිය. ඔවුන්ට අහිමි වීමට යමක් තිබේ: මූලයන්, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික බැඳීම්, ඔවුන් ශරීරය හා ආත්මය තුළ මුල් බැස ඇති භූමිය. සියල්ලට පසු, ව්යසනයන්, යුද්ධ හා ව්යසනයන් ඇති යුගයක, සෑම විටම ගොදුරු වන්නේ කාන්තාවයි. ඇය සඳහා, ජයග්රහණය නිවසේ සැනසිල්ල, සාමය, දරුවන් සහ සැමියා අසල, මේසය මත පාන් සහ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය.

රස්පුටින්ගේ වීරවරියන්ගේ සියලුම රූප රුසියානු කාන්තාවකගේ නොබිඳිය හැකි මානසික හා ශාරීරික සංචිත ගැන අපට කියයි. ස්ත්‍රියක් මත ඇත්තේ පුරුෂයන්ගේ සහ මාතෘභූමියේ ගැළවීම සහ සැනසීමයි. රුසියානු දේශය කාන්තාවක් සමඟ සැසඳීම පුදුමයක් නොවේ! ලේඛකයාගේ කෘති ලෝකය කාන්තාවන්ට - වීරවරියන්ට සාහිත්‍ය ක්ෂේම භූමියකි. එහිදී ඇයට ගෞරවයෙන් හා උණුසුමෙන් සලකනු ලැබේ. එබැවින් V. රස්පුටින්ගේ වීරවරියන්ට ආදරය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක! වෙන කොහොමද?! රස්පුටින්ගේ වීරවරියන් පාඨකයාගෙන් විමසන්නේ අවබෝධය සඳහා පමණි. සියල්ලට පසු, කාන්තාවන් අපගේ අනාගතයයි!

Sl.22. V. Rasputin ගේ "Live and memory" පොතෙන් උපුටා ගැනීමකි. (ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

මට, සමහර විට, මට වෙනස් ඉරණමක් අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් අනෙක් අයට වෙනස් ඉරණමක් ඇත, මෙය මගේ ය. ඒ වගේම මම ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැහැ. ”

“අවුරුදු සියයකින් මේ පොළොවේ කුමක් සිදුවේද? කුමන නගර පවතිනු ඇත්ද? මොන ගෙවල්ද? මුහුණු? මිනිසුන්ට ඇති මුහුණු මොනවාද? නැහැ, ඔබ මට කියන්න ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? - එවැනි ප්‍රශ්න අසනු ලබන්නේ රස්පුටින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කතාවේ "මැටියෝරාට සමුගැනීම" යන කතාවේ වීරයන් විසිනි, නමුත් ඔවුන් පිටුපසින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාම දෘශ්‍යමාන වේ, එක් එක් පුද්ගලයාගේ අනාගතය සහ සමස්ත මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කවුරුන් සඳහාද යන්නයි. වඩාත්ම වැදගත් එකක්.

ඔහුව හඳුනන බොහෝ අය ලේඛකයාගේ අනාවැකිමය තෑග්ග ගැන කතා කරති. "රස්පුටින් යනු සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය නොහැකි සහ ඔහු විසින් සෘජු වචන වලින් හඳුන්වනු නොලබන ස්ථර හෙළි කරන අයගෙන් කෙනෙකි" යනුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් සඳහන් කළේය. "රස්පුටින් හැම විටම ගුප්ත ලේඛකයෙක්" යැයි විචාරකයෝ ලිවීය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීම සහ එහි ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක කලින් දුටු කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූයේ මීට වසර විස්සකට පෙර වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් බව අපට මතක නම් මෙය පුදුමයක් නොවේ.

සහ - සැමවිටම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන්න, ඔබේ ක්‍රියාවෙන් එහි මහිමය වැඩි කරන්න. කවියා එසේ කියයි. ”... ලේඛකයා…., පුරවැසියා…

Sl.24. ලේඛකයෙකු ලෙස වැලන්ටින් රස්පුටින්.

වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් යනු රුසියානු දේශයේ විශ්වාසවන්ත පුත්‍රයෙකි, එහි ගෞරවය ආරක්ෂා කරන්නකි. ඔහුගේ දක්ෂතාවය මිලියන ගණනක් රුසියානුවන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවිය හැකි ශුද්ධ වසන්තයකට සමාන ය.

සොබාදහම සමඟ එකමුතුව ජීවත් වන ලේඛකයා තවමත් රුසියාවට ගැඹුරින් හා අවංකව ආදරය කරන අතර ජාතියේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා ඇගේ ශක්තිය ප්‍රමාණවත් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. රස්පුටින්ගේ සෑම කෘතියක්ම ප්රධාන දෙය ගැන කතා කරයි. එය රුසියාවේ පමණක් නොව, ප්රංශයේ, ස්පාඤ්ඤයේ, චීනයේ ද කියවනු ලැබේ ... "සයිබීරියාව, සයිබීරියාව" රචනා ඇල්බමය ඇමරිකාවේ වැඩිපුරම කියවන රුසියානු පොතයි. වැලන්ටින් රස්පුටින් "රුසියානු ගම්මානයේ කැළඹිලි සහිත හෘදය සාක්ෂිය" ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් වැලන්ටින් රස්පුටින් හෘදය සාක්ෂියකින් තොරව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට හා දැන ගැනීමට කැමති නැත.

Sl. 25. V. Rasputin ගේ "In Search of the Shore" පොතෙන් උපුටා ගැනීම(ස්වාධීන කියවීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස)

සාහිත්‍යයේ අද ප්‍රකෝපකාරී නිර්ලජ්ජිත බව ගණන් නොගනී, පාඨකයා ගෞරවය ඉල්ලා සිටින සැනින් එය පහව යනු ඇත.

රට කඩාවැටීමේ අද්දරට පත් කළේ කවුරුන්ද යන්න ලේඛකයාටත් රහසක් නොවේ. ලිබරල් බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකභාවය, අදේවවාදය සහ නරුමත්වය නොමැතිකම, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අභිලාෂයන් වෙනුවෙන් පොදු බෝට්ටුව සොලවාලීම, සම්පූර්ණ අපරාධකරුවන් සහ නීති විරෝධී පුද්ගලයින් බලය අල්ලා ගැනීමට හේතු වී තිබේ. රුසියාවේ ගැලවීම අප සෑම කෙනෙකු මත රඳා පවතී, ලේඛකයා ඒත්තු ගන්වන්නේ, රට නැවත ඉපදීම සඳහා සදාචාරාත්මකව වෙනස් විය යුතු බවත්, අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදිය යුතු බවත්ය. මීට වසර 20 කට පෙර කී දේ අද වන විට එහි අදාළත්වය නැති වී නැත.

අපි හොඳ පස සකස් කළහොත් අපේ පරම්පරාව අපට සහ අපේ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා හොඳින් ජීවත් වනු ඇත ... අපේ මිනිසුන් කරුණාවන්ත මිනිසුන් ය. ඔහු ලෞකික ප්‍රඥාවන්තය, වීරියවන්තය, විශුද්ධියට තෘෂ්ණාව ඇත්තේය. නමුත් සියලුම රුසියානුවන්ට වඩා බොහෝ දුරට ඇදහිලිවන්තයන් විය. අපගේ ආත්මය දිගු කලක් සහ විවිධ ආකාරවලින් "නාස්ති" විය. ඇගේ මේරීම බාධා විය. අවිශ්වාසයෙන් මිදීමට - මෙය සාහිත්‍යයෙන් සහ අපගේ සමස්ත ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියෙන් උපකාර කළ යුතුය. නමුත් මෙය පවා ප්රමාණවත් නොවේ. අප සැවොම ජාතික වශයෙන් උගත්, ප්‍රබුද්ධ සහ උගත් විය යුතුය. අපි නොදැනුවත්කමට බාධකයක් තැබිය යුතුය, අපගේ ස්වාභාවික මනස විද්‍යාවෙන් ශක්තිමත් කළ යුතුය ... ”(වැලන්ටින් රස්පුටින් සමඟ දින අටක්). රුසියාව සහ ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල කිසි විටෙකත් වැලන්ටින් රස්පුටින් අත්හැරියේ නැත.

ඔහුගේ වීරයන්ගේ ආත්මයේ තත්වය විශේෂ ලෝකයක් වන අතර එහි ගැඹුර යටත් වන්නේ ස්වාමියාගේ දක්ෂතාවයට පමණි. කතුවරයා අනුගමනය කරමින්, අපි ඔහුගේ චරිතවල ජීවිත සිදුවීම්වල සුළි සුළඟට ඇද දමමු, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වලින් කාවැදී, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි තර්කනය අනුගමනය කරන්නෙමු. අපට ඔවුන් සමඟ තර්ක කළ හැකි අතර එකඟ නොවිය හැකිය, නමුත් අපට උදාසීන විය නොහැක. එබැවින් ජීවිතයේ මෙම කටුක සත්යය ආත්මය අල්ලා ගනී. ලේඛකයාගේ වීරයන් අතර තවමත් දිය සුළි ඇත, ප්‍රීතිමත් මිනිසුන් පාහේ ඇත, නමුත් හරයේ ඔවුන් ප්‍රබල රුසියානු චරිත වන අතර, ඔවුන් නිදහසට ආදරය කරන අංගරාට සමාන වන අතර එහි වේගවත්, සිග්සැග්, සිනිඳු ව්‍යාප්තිය සහ වේගවත් කඩිසර බව ය.

වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ නම Bratsk හි පාසලකට ලබා දෙනු ඇත.

2015 දී ජනප්‍රිය විද්‍යාව සහ වාර්තා චිත්‍රපට පිළිබඳ බයිකල් ජාත්‍යන්තර උළෙල "මිනිසා සහ සොබාදහම" වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ නමින් නම් කරන ලදී.

Sl.27. V. රස්පුටින්ගේ සාහිත්‍ය උරුමය.

“Valentin Grigoryevich Rasputin යනු 20 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ කේන්ද්‍රීය චරිතයකි. එස්පී සාලිගින් ලියා ඇති පරිදි, “වැලන්ටින් රස්පුටින් අපගේ සාහිත්‍යයට වහාම ඇතුළු වූයේ, ධාවනයකින් තොරව සහ කලාත්මක වචනයේ සැබෑ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස, සහ ඔහුගේ කෘති සැලකිය යුතු බව පුනරුච්චාරණය කිරීම, ඒවා මඟ හරිමින්, අද එය තවදුරටත් කළ නොහැකි ය. වර්තමාන රුසියානු සහ සමස්ත සෝවියට් ගද්‍ය ගැන බැරෑරුම් ලෙස කතා කරන්න, පැහැදිලිවම අවශ්‍ය නැත.

පරම්පරාවේ නූල් "ඥාතිත්වය මතක නැති අයිවන්" විසින් බාධා නොකළ යුතුය. පොහොසත්ම රුසියානු සංස්කෘතිය සම්ප්රදායන් සහ පදනම් මත රඳා පවතී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ට "ජීවන ගංගාව" කතාවක් තිබේ. එහි වීරයා, සියදිවි නසාගත් සිසුවෙකු, ඔහුගේ මරණයට පෙර මෙසේ පිළිබිඹු කරයි.

“ආහ්, මම හිතන්නේ ලෝකයේ කිසිම දෙයක් නාස්ති වෙන්නේ නැහැ - කිසිම දෙයක්! - කියූ දේ පමණක් නොව, සිතූ දේ ද වේ. අපගේ සියලු ක්‍රියාවන්, වචන සහ සිතුවිලි දිය පහරවල්, සිහින් භූගත උල්පත් වේ. මට පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් මුණගැසෙන ආකාරය, උල්පත් වලට ඒකාබද්ධ වන ආකාරය, කාන්දු වන ආකාරය, ගංගාවලට ගලා යන ආකාරය මම දකිමි - දැන් ඔවුන් නොබිඳිය හැකි ජීවන ගංගාවේ වේගයෙන් හා පුළුල් ලෙස වේගයෙන් දිව යයි. ජීවන ගංගාව - එය කොතරම් විශාලද! එය ඉක්මනින් හෝ පසුව සියල්ල සෝදා හරිනු ඇත, එය ආත්මයේ නිදහස ලබා ගත් සියලු බලකොටු කඩා දමයි. එමෙන්ම අශිෂ්ටත්වයේ තුඩක් තිබූ තැන වීරත්වයේ ලොකුම ගැඹුර පවතිනු ඇත. මේ මොහොතේ ඇය මාව තේරුම්ගත නොහැකි, සීතල දුරකට ගෙන යනු ඇත, සමහර විට වසරකට පසුව නොව ඇය මේ මුළු විශාල නගරය හරහා දිව ගොස් එය ගිල්වා, එහි නටබුන් පමණක් නොව එහි නමද රැගෙන යයි!

Sl. 28. ජීවන ගංගාව.

එක් අතකින් ජීවයේ, විශ්වයේම සංකේතයක් වන ගංගාවේ මෙම දෙබිඩි රූපය, අනෙක් පැත්තෙන්, ශිෂ්‍යයා සහ ඔහුගේ මුළු විශ්වයම අගාධයට සෝදා හරින එළිදරව් ප්‍රවාහයක්, අමුතුම දෙයකි. මාර්ගය රස්පුටින්ගේ ගද්‍ය ප්‍රතිරාවය කරයි, එහි ගංගාව සංකේතයකට වඩා විශාල වී ඇති අතර, එය ආරක්ෂාවක් බවට පත්ව ඇත, යහපත ලබා දෙමින් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පමණක් නොව, මැනිය නොහැකි තරම් විශාල දේ - ඔහුගේ විශ්වය, පෘථිවිය, කුඩා නිජබිම.

මෙම ගං ඉවුරේ, පුද්ගලයෙකු ඉපදී, ජීවත් වේ සහ මිය යයි - බොහෝ විට එහි ගැඹුරු ජලයේ, නස්ටේනා සජීවී සහ මතකයේ සිට කළාක් මෙන්.

මිනිසුන් එහි ජලයේ ගිලී යනවා පමණක් නොව, තවත් බොහෝ දේ ගිලෙමින් පවතී: ඔවුන්ගේ වර්තමාන ලෝකය ගිලෙමින් පවතී, ඔවුන්ගේ අතීතය ගිලෙමින් පවතී. නව යුගයේ ඇට්ලන්ටිස් මෙන් මැටෙරා දූපත සංකේතාත්මකව ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් සමඟ ගංගා පතුලට යන අතර ගංවතුරේ ජලයට ඇද වැටීමට පෙර ගම එළිදරව් දැල්ලකින් දැවී යාම අහම්බයක් නොවේ. : බයිබලානුකුල ගංවතුරේ ජලය පෘථිවිය අලුත් කරනු ලබන අවසාන ගින්නෙහි මූලාකෘතියක් පමණි.

https://www.livelib.ru/author/24658/quotes-valentin-rasputin

චරිතාපදානය

මේ වසරේ රටේ සංස්කෘතික ප්රජාව සමරනු ලබයි 80 වැනි සංවත්සරය 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ විශිෂ්ටතම ලේඛකයෙකුගේ උපතේ සිට - වැලන්ටිනා රස්පුටිනා .

සත්‍යවාදී සහ ආත්මයේ ගැඹුරට විනිවිද යන, ලේඛකයාගේ ගද්‍යය ඔහුට සෙසු ලේඛකයින් අතර ප්‍රවීණයෙකුගේ මහිමය පමණක් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ අවංක ගෞරවය ද ගෙන ආවේය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ රස්පුටින් වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ටයිගා හි පෞරාණික කොන් වල බාධාව, ජල සම්පත්වල සංශුද්ධතාවය සහ බයිකල් විලෙහි ස්වභාවය ආරක්ෂා කළේය.

දක්වා පරිසර විද්යාව වසර , ළමා හා යෞවන පොත් සතියේ කොටසක් ලෙස සහ ලේඛක වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් රස්පුටින්ගේ සංවත්සරය ළමා පුස්තකාලය MBUK Myasnikovsky දිස්ත්රික්කය "MCB" සිදු විය සාහිත්ය පැය හිමිකම් ඇති වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ ලෝකය සහ වචනය » .

සහභාගී වූවන් වූයේ පාසලේ අංක 1 හි "ඒ" පන්තියේ 7 සහ පන්ති ගුරුවරයා ය Kirakosyan Tigran Nikolaevich.

ඉලක්කය මෙම උත්සවය වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ වැඩ සහ පෞරුෂය පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම මෙන්ම ලේඛකයාගේ නුහුරු කථාන්දර සමඟ ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගැනීමයි.

රුසියාවේ නූතන සාහිත්‍යය ගැන තවදුරටත් සිතාගත නොහැකි රස්පුටින්ගේ කෘති අයත් වන්නේ ඔබ වීරයන් සමඟ සංවේදනය කරන, සිතීමට ඔබට උගන්වන සහ හොඳම හැඟීම් අවදි කරන ගණයට ය. Valentin Grigorievich රුසියාවේ හෘදය සාක්ෂිය ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ගද්‍ය රචකයෙකුගේ අපූරු ලෝකය කියවීමේ සහ ස්වයං-සොයාගැනීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස රතු නූලක් මෙන් මුළු සිදුවීම පුරාම දිව ගියේය.

උත්සවයේ සත්කාරකයාගේ වචන වලින් සිසුන් සහ නැරඹීම ඉදිරිපත් කිරීම් "සයිබීරියාවේ ස්වාමියාට මහිමය", Valentin Grigorievich ගේ චරිතාපදානයෙන් රසවත් කරුණු දැකීමට සහ ඇසීමට. ලේඛකයාට ඔහුගේ කීර්තිය හා ගෞරවය ලැබුණේ ඔහුගේ නොපසුබට උත්සාහයට සහ ඉගෙනීමට ඇති ආශාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. ප්‍රාථමික පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු තම අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් ඔහුගේ නිවසින් බොහෝ දුරස් විය. මේවා දුෂ්කර, කුසගින්නෙන් පෙළුණු, පශ්චාත් යුධ වසර විය. පසුව, 1973 දී රස්පුටින් ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳව ස්වයං චරිතාපදාන කථාවක් "ප්රංශ පාඩම්" නිර්මාණය කළේය. පසුව 1978 දී එම නමින්ම චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය විය. මෙම කතාව සියලුම ද්විතීයික පාසල්වල අධ්‍යයනය කරනු ලබන්නේ එය ළමා කාලය, අධ්‍යයනය පිළිබඳ මතකයක් පමණක් නොව ගුරුවරුන්ගේ කාර්යයට උපහාරයක් වන බැවිනි.

ළමයින් ඔහුගේ පළමු පොත්වල ඉතිහාසය ද ඉගෙන ගත්හ, ඒවා නම්: “වාසිලි සහ වාසිලීසා”, “රැස්වීම” සහ “රුඩොල්ෆියෝ”, විද්‍යුත් ප්‍රශ්නාවලියෙහි ප්‍රශ්නවලට උනන්දුවෙන් පිළිතුරු දුන් අතර විස්තරයෙන් කතාවේ ප්‍රධාන චරිත අනුමාන කළහ. - "ප්රංශ පාඩම්" සහ හරස්පද ප්රහේලිකාවක්.

උත්සවය අවසානයේ ළමයින් නැරඹුවා වීඩියෝව "රස්පුටින්ගේ පාඩම්" - ලේඛකයා විසින්ම ඔහු ඉපදී ජීවත් වූ ස්ථාන ගැන කතා කළ තැන: සයිබීරියාව ගැන, වැලන්ටින් රස්පුටින්ට ලැබුණු ඔහුගේ පොත් ගැන "ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් සාහිත්‍ය ත්‍යාගය" .

සාහිත්‍ය හෝරාව වර්ණවත් ලෙස රාමුගත විය පොත් ප්රදර්ශනය රස්පුටින්ගේ ජීවිතය හා වැඩ සඳහා කැපවී ඇත. "සයිබීරියාව, සයිබීරියාව ..." වර්ණවත් තෑගි සංස්කරණය මගින් පාසල් දරුවන්ගේ අවධානය විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය විය. ඔවුන් දිගු කලක් අද්විතීය සයිබීරියාවේ නිදර්ශන සහ භූ දර්ශන දෙස බැලූ අතර එමඟින් එහි ස්වභාවධර්මයේ චමත්කාරය වැඩි වැඩියෙන් හෙළි විය.

Irkutsk විචාරක V. Semenova ගේ උපුටා දැක්වීම ආශ්වාදජනක විය: "ලේඛකයෙකු මතක තබා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ජීවත් වූ ප්‍රධාන දෙය - ඔහුගේ පොත් මතක තබා ගැනීමයි. නමුත් පළමුව ඔබ ඒවා කියවිය යුතුය!

සාහිත්‍ය හෝරාව සිසුන්ට ඉමහත් ප්‍රයෝජනයක් ගෙන දෙමින් ගෙවී ගියේය. ළමයින් ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය ඉගෙන ගත්හ, ලේඛකයාගේ වැඩ සහ ඔහුගේ පොත් වඩා හොඳින් දැන සිටියහ. ගෙදර වැඩ මෙම ලේඛකයාගේ එක් නුහුරු කෘතියක් කියවීම විය.

ළමා පුස්තකාල ණය පුස්තකාලයාධිපති
MBUK Myasnikovsky දිස්ත්රික්කය "MCB" - E.L.Andonyan

ඔබේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන්න

(V. Rasputin ගේ ජීවිතය හා වැඩ ගැන දැනගත් පැයක්)

පුස්තකාලය: සමකාලීනයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ලේඛකයින් තේරුම් නොගනී හෝ සාහිත්‍යයේ ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්ථානය අවබෝධ කර නොගනී, අනාගතය ඇගයීමට, දායකත්වය තීරණය කිරීමට, අවධාරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඕනෑ තරම් උදාහරණ තිබේ. නමුත් අද සාහිත්‍යයේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නම් තිබේ, ඒවා නොමැතිව අපට හෝ අපේ පරම්පරාවට එය සිතාගත නොහැක. මෙම නම් වලින් එකක් වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් රස්පුටින් ය. මෙම රුසියානු ගද්ය රචකයාගේ සහ ප්රචාරකයාගේ කාර්යය සඳහා කැප වූ කථාවක් අපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

ඉදිරිපත් කරන්නා (1): Valentin Grigoryevich Rasputin යනු "Deadline", "Live and memory", "Farewell to Matyora", "Fire", "French Lessons" වැනි අපූරු කෘතිවල කතුවරයාය. ලේඛක සර්ජි පැව්ලොවිච් සාලිගින් ඔහු ගැන පැවසූ ආකාරය මෙන්න: "වැලන්ටින් රස්පුටින් වහාම අපගේ සාහිත්‍යයට පිවිසියේය, ධාවනයකින් තොරව සහ කලාත්මක වචනයේ සැබෑ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස."

සත්කාරක (2): වැලන්ටින් රස්පුටින් 1937 මාර්තු 15 වන දින ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ උස්ට්-උඩා ගම්මානයේ ගොවි පවුලක උපත ලැබීය.

කර්තෘ “යන්තම් ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් අපි, ගඟට ගොස් ධීවර දඬු එයට විසි කළෙමු, තවමත් ශක්තිමත් නොවූ, ගමට පිටුපසින් වහාම ආරම්භ වන ටයිගා වෙත දිගු කර, බෙරි සහ හතු තෝරා ගත්තෙමු. කුඩා කල සිටම අපි ඔරුවකට නැඟී තනිවම හබල් රැගෙන දූපත්වලට ගොස් පිදුරු කපා නැවත වනාන්තරයට ගියෙමු - අපගේ සතුටට වඩා අපගේ ක්‍රියාකාරකම් වූයේ ගඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි. සහ ටයිගා.

සදාකාලික ජනප්‍රවාද සහ ගීත රචනා කරන ලද මුළු ලෝකයම දන්නා ගංගාව වන ඇය, බයිකල්ගේ එකම දියණිය, මම පිරිසිදු හා දීප්තිමත්ම මතකයන් තබා ගන්නා විස්මිත සුන්දරත්වය හා කවිය ගැන ය.

ඉදිරිපත් කරන්නා (1) අනාගත ලේඛකයා 1944 දී අටලාන් ප්‍රාථමික පාසලේ පළමු ශ්‍රේණියට ගියේය. මෙන්න, අටලංකාවේ, කියවීමට ඉගෙන ගත් රස්පුටින් පොතට සදහටම ආදරය කළේය. ප්‍රාථමික පාසල් පුස්තකාලය ඉතා කුඩා වූ අතර පොත් රාක්ක දෙකක් පමණි. අවම වශයෙන් මෙම "අරමුදල" සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා, ඔවුන්ට පාසලේදී පමණක් කියවීමට අවසර දෙන ලදී. ලේඛකයාට මතකයි

කතුවරයා “මම මගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ කළේ පොත් වලින් ... සොරකම් සමඟ. මමයි මිතුරෙකුයි ගිම්හානයක නිතර පුස්තකාලයට ගියෙමු. ඔවුන් වීදුරුව එළියට ගෙන කාමරයට නැඟී පොත්පත් අතට ගත්හ. ඊට පස්සේ ඇවිත් කියවපු ඒවා ආපහු දීලා අලුත් ඒවා ගත්තා.

ඉදිරිපත් කරන්නා (2) අටලංකාවේ පන්ති හතරක් අවසන් කළ රස්පුටින්ට ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට අවශ්‍ය විය. නමුත් පස්වන සහ පසුව පන්ති පැවති පාසල පිහිටා තිබුණේ උස්ට්-උඩා ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානයේ පමණක් වන අතර මෙය ඔහුගේ උපන් ගමට කිලෝමීටර් 50 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. ඔබ සෑම දිනකම එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන්නේ නැත - ඔබ තනිව, දෙමාපියන් නොමැතිව, පවුලක් නොමැතිව ජීවත් වීමට එහි යා යුතුය. ඉතින්, වයස අවුරුදු 11 දී ඔහුගේ ස්වාධීන ජීවිතය ආරම්භ විය.

HOST (1) 1954 දී උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ඉර්කුට්ස්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයට ඇතුළත් විය. මුලදී, ඔහු ඔහුගේ ලිවීමේ වෘත්තිය ගැන සිතුවේ නැත - ඔහු වරක් මුදල් නොමැතිව සොයා ගත්තේය (ඔවුන් ශිෂ්‍යත්වයක් ලබා දුන්නේ නැත), ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලින් ඉවත් නොවී වැඩ කිරීමට ඔහුට ඉදිරිපත් විය.

ඔහු බොහෝ දේ ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඉර්කුට්ස්ක් පුවත්පතේ "සෝවියට් යූත්" කතුවරුන්ට අවශ්‍ය දේ ගැන ලිවීය. වාර්තා, සටහන්, රචනා - මෙහි රස්පුටින් "ඔහුගේ අතට තට්ටු කළේය", මිනිසුන්ට සවන් දීමට, ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් ගැන සිතීමට ඉගෙන ගත්තේය. මේ සියල්ල ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයකුට අවශ්‍ය වේ.

HOST (2) එම වසරවලදී, "සෝවියට් යූත්" පුවත්පත තරුණ කතුවරුන් එක්රැස් කළ අතර, ඔවුන් අතර A. Vampilov, G. Mashkin විය. රස්පුටින් පසුව රූපවාහිනී චිත්‍රාගාරයක කෙටි කාලයක් සේවය කරයි.

රස්පුටින් පුවත්පතට කළ රචනා අංගාරා සංග්‍රහයේ පළ වන්නට විය. රචනා අතරින්, The Edge Near the Sky (1966) පොත උපත ලැබීය. 1962 ගිම්හානයේදී රස්පුටින් පදිංචියට ගිය Krasnoyarsk හි, Campfire New Cities නම් රචනා පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

HOST (1) සංචාරක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස, තරුණ මාධ්‍යවේදියා පයින් ගමන් කර යෙනිසෙයි, අංගාරා සහ ලෙනා අතරමැදි සංචාරය කළේය. Krasnoyarsk Komsomolets හි විශේෂ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කරමින්, Rasputin Bratsk සහ Krasnoyarsk ජල විදුලි බලාගාරවල Abakan-Taishet දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම පිළිබඳ ලිපි ලිවීය.

නායකත්වය (2) රස්පුටින් ළමා රූප ආදරයෙන් පින්තාරු කළේය, නමුත් ඔහුට තනිකරම “ළමා” කෘති නොමැත. සෑම ලේඛකයෙක්ම, ඉතා දක්ෂ අයෙකු වුවද, ළමයින් "ඔවුන් සිටින ආකාරයටම" නිරූපණය කිරීමට සමත් නොවේ. මෙහිදී විශේෂ තෑග්ගක් අවශ්ය වේ. අනිවාර්ය කොන්දේසිවලින් එකක් වන්නේ දරුවා සමඟ සමාන වීමට ඇති හැකියාවයි. කෙසේ වෙතත්, කුසලතාවයක් නොවේ, එනම් තෑග්ගක්.

රස්පුටින් සමඟ, ළමයින් දරුවන් ලෙස පවතී: දරුවාට කථකයෙකුගේ භූමිකාව ලබා දෙන විට සහ වැඩිහිටියෙකුගේ ඇස්වලින් අප ඔවුන් දෙස බලන විට.

HOST (1) 1966 ආරම්භයේදී රස්පුටින්ගේ පළමු කෙටි පොත් දෙක එකවර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ළමා කතා දෙකක් ද එහි විය. “ඩිම්කා සහ මම” යනු යුධ සමයේ යෞවනයන් පිළිබඳ කතාවකි, යුද්ධය සහ මරණය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ නිවැරදි ළමා මනෝවිද්‍යාවකින් සලකුණු කරන ලද, ගෘහ හා පාසල් ජීවිතය පිළිබඳ ඉතා සුළු නමුත් පැහැදිලි තොරතුරු ඇත. “අම්මා කොහේ හරි ගිහින්” යන කතාව විශේෂයෙන් සාර්ථකයි - ළදරුවාගේ විඥානය ආක්‍රමණය කිරීම. කුඩා මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක්, නමුත් එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් විශිෂ්ට කෘතියකි. දරුවාගේ ප්රීතිමත් සන්සුන් භාවය බෙදී ඇති පළමු මානසික වේදනාව විස්තර කෙරේ. මම අවදි වූ අතර මගේ මව අවට සිටියේ නැත, පළමු වතාවට ඔහු තනිව, අතහැර දමා ගියේය. අමුතුයි බයයි...

නායකයා (2) මුල් කතා වලදී, රස්පුටින් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ පරාසය තීරණය කරන බව පෙනේ, කටු සටහන් කරයි, ඔහුගේ සාහිත්‍ය වර්ධනයේ රේඛා ගෙනහැර දක්වයි, සමහර ඒවා පසුව ඉවත දමන ලදී.

සමහර විට මෙම සියලු කථා එක් අතකින් ලියා ඇති බව සිතීම දුෂ්කර ය: ඒවා කලාත්මක ගුණයෙන් අසමාන වන අතර ශෛලියට සමාන නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, රස්පුටින්ගේ පළමු ගද්‍ය අත්හදා බැලීම් පවා (තරමක් දුර්වල දේවල් දෙකක් හෝ තුනක් හැර) ඔහුගේ නිර්මාණවල ප්‍රධාන ගුණාංගයෙන් සලකුණු කර ඇති අතර, එය සර්ජි සාලිජින් පසුව ඒවායින් වෙන් කර ඇත - කෘතියේ විස්මිත සම්පූර්ණත්වය, නිවැරදි ස්වරූපය පිළිබඳ හැඟීමක්. .

HOST (2) කීර්තිය තරුණ ගද්‍ය රචකයා වෙත පැමිණියේ 1967 දී "මනී ෆෝ මේරි" කතාවේ පෙනුමෙනි. මෙම කෘතිය විචාරකයින්ගේ අවධානයට ලක් වූවා පමණක් නොව, එය බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. කතුවරයා වහාම “නව රැල්ලේ” - “ගමේ ගද්‍යයේ” නියෝජිතයින් ගණනාවකට ඇතුළත් විය.

රස්පුටින්ගේ පළමු පොත ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ දර්ශනයක්, විස්තර අවසන් කිරීම, චරිත හෙළිදරව් කිරීම මගින් කැපී පෙනුණි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයේ සැබෑ උපත සිදු වූ අතර එය තවමත් පිරිපහදු කර නොතිබූ අතර එය ගැඹුරු, බහුවිධ බවට පත් විය.

රස්පුටින් ඔහුගේ කතාවේ නිරූපණය කරන ජීවිතය, සෑම විටම ගනු ලබන්නේ එහි ස්වාභාවික ගමන් මගෙහි විවේකයක් වන මොහොතේදී, හදිසියේම විශාල අවාසනාවක් ඇති වූ විට, ව්‍යසනයක් හෝ මරණයක් පැමිණෙන විට ය. එවැනි තත්වයන් "දේශසීමා" ලෙස හැඳින්වේ.

HOST (1) "Money for Mary" හි කතාව සරලයි. කතාවක්වත් නොවේ, නමුත් කුඩා සිදුවීමක්: ග්‍රාමීය වෙළඳසැලක විකුණුම් කාන්තාව මාරියාට හිඟයක් තිබුණි - රූබල් දහසක්. මුදල් කුඩා බව පෙනේ, නමුත් සැබෑ වංචාකාරයෙකුට එය කිසිසේත්ම සුළු දෙයකි. නමුත් මරියාගේ පවුලට - ඇගේ ට්‍රැක්ටර් රියදුරු සැමියා වන කුස්මා සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් තිදෙනා - මෙය විශාල මුදලකි.

විගණකාධිපතිවරයා හොඳ පුද්ගලයෙක් වීම හොඳයි: ඔහු ඔවුන් ජීවත් වන ආකාරය දැක, මේරිගේ කරුණාව සහ අකාර්යක්ෂමතාවය නිසා එවැනි අවාසනාවක් සිදු වූ බව වටහාගෙන දින 5 කින් මුදල් එකතු කර එය තැන්පත් කිරීමට හැකි විය. අයකැමි. නැතිනම් උසාවිය...

චිත්‍රපටියෙන් කතාව

දැනටමත් මෙයින් පෙනෙන්නේ, මංකොල්ලකෑම්වලට හසු වූ අවාසනාවන්ත ග්‍රාමීය වෙළෙන්දෙකුගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් මුදල් සෙවීම, සදාචාරාත්මක ගැටළු, යහපත් ක්‍රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව යන කරුණු පෙරට එන බැවින්, තනිකරම එදිනෙදා කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස පෙනේ.

HOST (2) රස්පුටින්ගේ නිර්වචන ජීවන හැඟීම් අතර ප්‍රබලම එකක් වූයේ සාමාන්‍ය සයිබීරියානු කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් වැඩිහිටියන්ගේ හැඟීමයි. ඔවුන් බොහෝ දේ ආකර්ෂණය කර ගත්හ: චරිතයේ සන්සුන් ශක්තිය සහ අභ්යන්තර අභිමානය, දුෂ්කර ගමේ වැඩවලදී පරාර්ථකාමීත්වය, තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට ඇති හැකියාව. ලේඛකයා ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්මෙහි නව හැරීමක හැකියාව සොයා ගත්තේ "අවසාන දින" මහලු කාන්තාව වන ඇනාගේ වීරවරිය හරහා බව පැවසිය හැකිය.

කර්තෘ “මහලු කාන්තාවන් අතර, මරණය සම්බන්ධයෙන් මා තුළ ඇති සන්සුන් ආකල්පය, ඔවුන් සුළු කොට තැකිය හැකිය. දීර්ඝ ජීවිත අත්දැකීමක් ඔවුන්ට මේ සන්සුන් බව ඉගැන්වූ බව මම සිතමි.

නායකයින් (1): පසුකාලීන කථා - “ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න”, “මැටියෝරාට සමුගැනීම” - ලේඛකයාට ඊනියා ගමේ ගද්‍යයේ හොඳම නියෝජිතයෙකුගේ කීර්තිය ලබා දුන්නේය. වැලන්ටින් රස්පුටින් විසින් රචිත සෑම කතාවකම කුමන්ත්‍රණය නඩු විභාගය, සදාචාරාත්මක තේරීම, මරණය යන තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

චිත්‍රපටයේ කතා වස්තුව

නායකයින් (2): "සජීවී සහ මතක තබා ගන්න" කතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1945 දී ය. කතාවේ වීරයා වන ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව්ට ඉදිරියෙන් මිය යාමට අවශ්‍ය නොවීය, ඔහු හැර ගියේය. ලේඛකයාගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ඇන්ඩ්‍රේට සහ ඊටත් වඩා විශාල වශයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ නස්ටේනාට මුහුණ දුන් සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටලු කෙරෙහි ය.

නායකයා (1) ඉදිරිපසින් පැන ගොස් ඔහුගේ සෙසු ගම්වැසියන්ගෙන් සැඟවී සිටින ගුස්කොව් පිටතින්, පිටතින්, තමා දෙස බලයි, ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් අතීත ජීවිතය, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඉවත්ව ගොස් අනාගතයක් නැත. මිනිසුන්ගෙන් සැඟවීමට බලකෙරෙන ඔහු වනාන්තරයේ ආරාමයක් ලෙස ජීවත් වේ. ඔහුගෙන් දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ දුර්ලභ රැස්වීම් ඔහුට සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත. නිරන්තර භීතිය හා ආතතිය තුළ, ඔහු ක්රමයෙන් ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යන අතර, පාවාදීම ගැන Nastena සැක කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම කතාවේ එක් ඛේදජනක දර්ශනයකි.

(චිත්‍රපටයෙන් උපුටා ගැනීමකි)

HOST (2): බලාපොරොත්තු සුන් වීමට තල්ලු වීම; තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඇගේ දිනයන් ගැන අනුමාන කළ සෙසු ගම්වැසියන් විසින් පීඩාවට පත් කිරීම; නස්තානා අංගරා වෙත දිව යයි. “ඇය අවර දෙසට ගොස් වතුර දෙස බැලුවාය. භයානක සුන්දර සුරංගනා කතාවකින් මෙන්, ඇතුළතින් බොහෝ දුරින්, දැල්වීමක් ඇති විය - අහස ගලා ගොස් එහි වෙව්ලන්නට විය. අංගාරා හරහා පුළුල් සෙවනැල්ලක් පාවී ගියේය: රාත්රිය චලනය වෙමින් පැවතුනි. මගේ කන් වල වැලි එකතු විය - පිරිසිදු, මෘදු, තල්ලු කිරීම. එහි: දස, සිය, දහස් ගණන් ඝංඨාර නාද විය ... සහ එම සීනු කවුරුන් හෝ මංගල්යයකට කැඳවා ඇත. ඇගේ නින්ද ඇයව මරා දමන බව නස්තාට පෙනුනි. දණහිස් පැත්තට හේත්තු කර, ඇය එය පහතට හා පහළට ඇල කළේ, ඕනෑකමින්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇයට මුදා හරින ලද සියලු දර්ශනය සමඟ ගැඹුරට එබී බලමිනි. අංගාරා විසිරී ගියේය, ෂිටික් අඳුරු රාත්‍රී ආලෝකයේ පැද්දේ ය, රවුම් දෙපැත්තට විහිදේ.

VEDUITSII (1): ඔහුගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය වෙත ආපසු යමින්, රස්පුටින් ස්වයං චරිතාපදාන කථා "පහළ සහ උඩුගත: ගමනක් පිළිබඳ රචනාව" සහ "ප්‍රංශ පාඩම්" ලියා ඇති අතර එය රුසියානු කෙටිකතාවල විශිෂ්ටතම කෘති බවට පත්විය.

ලේඛකයාගේ ළමා කාලය යුද්ධයේ වසරවලට වැටුණු බැවින් ඔහු 1948 දී ප්‍රාථමික පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. පිරිමි ළමයා ඉගෙනීමට යවන ලෙස මව්වරු උපදෙස් දුන්හ, මන්ද ගමේ වැඩිහිටි පිරිමින් ඔහුව "සාක්ෂරතා" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මහලු කාන්තාවන් ඔහු වෙත උදව් සඳහා පැමිණි අතර, ඔහු කැමැත්තෙන් තම ඥාතීන්ගෙන් දුර්ලභ පුවත් ඔවුන්ට ශබ්ද නඟා කියෙව්වේය.

තනිව, ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව, කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ (වැලන්ටින් වැඩිමලා විය), බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කුසගින්නෙන් පෙළෙන පැවැත්ම ජය ගත නොහැකි වූ ඔහුගේ මව සමඟ රස්පුටින් තම ආදරණීය ගම සමඟ වෙන්වීම වේදනාකාරී විය. ඔහුගේ නිවසේ සිට කිලෝමීටර් 50 ක් පමණ දුරින් නාඳුනන අය වෙත යාම ඔහුට අපහසු විය. රස්පුටින් ලිවීය, “නමුත් මගේ මව, සියලු අවාසනාවන් නොතකා, අපේ ගමේ කිසිවෙකු මීට පෙර කලාපයේ ඉගෙන ගෙන නොතිබුණද, මාව එකතු කළාය. මම මුලින්ම හිටියේ."

ලේඛකයා තම ආදරණීය මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින් අත්විඳින ලද එම දුෂ්කරතා ඔහු “ප්‍රංශ පාඩම්” පොතේ විස්තර කළේය.

1 චිත්‍රපටයේ දර්ශනය

කර්තෘ: මෙම කතාව, එය මුලින්ම පොතේ පළ වූ විට, මගේ ගුරුවරිය ලිඩියා මිහයිලොව්නා සොයා ගැනීමට මට උපකාර විය. ඇය මගේ පොත මිල දී ගෙන, කතුවරයා තුළ මා හඳුනාගෙන, කතාවේ වීරවරිය ලෙස ඇය හඳුනාගෙන මට ලිව්වාය. පුදුමයට කරුණක් නම්, ලිඩියා මිහයිලොව්නා, කතාවේ ඇති ආකාරයටම ඇය මට පැස්ටා සමඟ පැකේජයක් එවූ බව මතක නැති බව පෙනේ. මට එය හොඳින් මතක ඇති අතර මට වරදවා වටහා ගත නොහැක: එය ... ඔබ දැනටමත් අනුමාන කර ඇත, මෙය බොහෝ දුරට ස්වයං චරිතාපදාන කථාවක් බව පැහැදිලිය, එනම් කතුවරයා ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් විස්තර කරන එකකි. ඇයි මෙයා මෙහෙම කරන්නේ? එය කිසිසේත්ම පරිකල්පනය නොමැතිකම නිසා නොවේ, පෙනෙන පරිදි, සහ නිෂ්ඵල ආශාවකින් නොවේ, ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුගේ තනතුර භාවිතා කරමින්, ඔහු අත්විඳින ලද සෑම දෙයක් ගැනම පැවසීමට. එවැනි සංකල්ප තිබේ: පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මතකය සහ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්, අපගේ වයස නොසලකා අප සෑම කෙනෙකු තුළම තිබිය යුතුය ... එබැවින් එය සිදු වූයේ වසර විස්සකට වැඩි කාලයකට පසු මම මේසයේ වාඩි වී මතක තබා ගැනීමට පටන් ගත් බැවිනි. වරක් මා සමඟ සිටි දෙය, පහේ පන්තියේ, දුරස්ථ සයිබීරියානු ගමක පිරිමි ළමයෙක් ... මම මේ කතාව ලිව්වේ නියමිත වේලාවට මට ඉගැන්වූ පාඩම් කුඩා හා වැඩිහිටි පාඨකයෙකුගේ ආත්මය මතට වැටෙනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාවෙනි.

චිත්‍රපට කතාව 2

VEDUITION (1): එබැවින් ප්‍රංශ ගුරුවරයා කුසගින්නෙන් පෙළෙන පශ්චාත් යුධ සමයේදී ආඩම්බරයෙන් කිසිදු උපකාරයක් නොගත් පිරිමි ළමයෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය. කරුණාවේ පාඩම් නොපෙනී ගියේ නැත, ඒවා ලේඛකයාගේ හදවත වෙනත් කෙනෙකුගේ දුකට හා දුක් වේදනාවලට විවර කළේය.

නායකයින් (2): නූතන ලෝකයේ ප්‍රතිවිරෝධතා දෙස සමීපව බැලූ රස්පුටින් සමාජ යථාර්ථය තුළ අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකමේ මූලාරම්භය දුටුවේය. කතාවෙන් කතාවට, කතුවරයාගේ ලෝක දැක්මේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ කෘතිය තුළ තීව්‍ර වේ. 1985 දී "ගිනි" කතාව ප්රකාශයට පත් විය. විචාරකයින් මාටියෝරාට සමුගැනීමේ කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් දුටුවේය. කතුවරයාම මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත.

කර්තෘ: “සාපේක්ෂ වශයෙන් ගත් කල, ගින්නක් යනු නව ගමකට සිදු වූ දෙයකි, සියලු මුල් කපා දැමූ විට, ඔවුන් ජීවත් වූ මෙම භූමියෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොවූ විට, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ඉඩමට ගිය විට, නව ඇණවුම් ගෙන එන ලදී. , නව වාසස්ථාන දමන්න. මෙය අපගේ සදාචාරයට, භූමිය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පයට බලපෑවේ කෙසේද? භූමිය ... සියල්ලට පසු, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එකකි, එය ඔවුන් පදිංචියට ගිය අපේ භූමිය ද වේ. නමුත් දැන්, ඒ පිළිබඳ ආකල්පය අනුව විනිශ්චය කිරීම, අපි එය කෙසේ හෝ අඩුවෙන් හා අපගේ යැයි සලකමු, අපි එය අඩුවෙන් අගය කරමු. මට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූයේ එයයි: අපගේ ඉතිහාසය, අපගේ පෞරාණිකත්වය, එය අපගේ වර්තමානයට බලපාන ආකාරය සහ එය අනාගතයට බලපාන ආකාරය.

චිත්‍රපටයේ කතා වස්තුව

නායකයින් (1): 1990 ගණන්වලදී, නාගරික ජීවිතයේ ගැටළු, නාගරික බුද්ධිමතුන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ ලේඛකයාගේ අවධානයට වැඩි වැඩියෙන් වැටුණි. “සයිබීරියානු නගරයක”, “රෝහලක”, “තරුණ රුසියාව”, “එකම දේශයට ...” යන කථා සමඟ පුවත්පත් කලාව ලේඛකයාගේ කෘතියේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. Valentin Rasputin L. M. Leonov, A. P. Platonov, A. V. Vampilov, S. Pushkin, F. M. Dostoevsky ගැන, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් ගැන ලියූ ලිපි අපව ශ්‍රේෂ්ඨ නාමයන් වෙත ආපසු ගෙන යන අතර, ඒවා නව නොනිවෙන ආලෝකයකින් බැබළෙයි. මෙම වසර තුළ ඔහුගේ "අයිවන්ගේ දියණිය, අයිවන්ගේ මව" කතාව ද ප්රකාශයට පත් විය.

"අයිවන්ගේ දුව, අයිවන්ගේ මව" වෙතින් කුමන්ත්රණය

සත්කාරක (2): වැලන්ටින් රස්පුටින් සමකාලීන ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ සියලු කෘතීන් රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ වේදනාවෙන් හා කාංසාවෙන් පිරී ඇති දැඩි සමාජීය වේ. ඔහුගේ ප්‍රකාශනයේ, සංක්‍රාන්ති යුගයේ දුෂ්කරතා ගැන කතා කරන වැලන්ටින් රස්පුටින් නැවතත් සාහිත්‍යයේ ඓතිහාසික භූමිකාව ගැන සඳහන් කරයි: “රුසියානු ලේඛකයා නැවත වරක් ජනතාවගේ දෝංකාරයක් බවට පත් වී පෙර නොවූ විරූ දේ ප්‍රකාශ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පෙර නොවූ විරූ බලවේගයකින්, වේදනාව, ආදරය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ දුක් වේදනා තුළ අලුත් වූ මිනිසෙකු වනු ඇත ... "

කර්තෘ (කියවයි): “නවීන වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මම ජීවිතය සහ කලාව පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික, හොඳින් ස්ථාපිත අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකි, සහ මට නවීන මාධ්‍යයක් වීමට සෘතුමය හා සදාකාලික, අහඹු සහ ස්වාභාවික මිනුම මගේ දින තුළ තේරුම් ගත හැකිය. ඔබ ඔබේ රටේ අතීතය හොඳින් දන්නේ නම් සහ අවධානයෙන් වර්තමානය දෙස බලන්නේ නම් එකක් අනෙකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. සෘතුමය, තාවකාලික සෑම විටම ඉතා දැඩි ලෙස හා ඝෝෂාකාරී ලෙස ප්රකාශ කරයි, එය ඉක්මන් හා චිත්තවේගීය වේ; සදාකාලික, තමාගේම වටිනාකම දැන, සන්සුන්ව ප්‍රසිද්ධ වචන වලින් කථා කරයි ... නවීන වීම යනු වැරැද්දක් නොකිරීම, ඔබේ කාලය සහ ජීවිතය කෙටිකාලීන හෝ සරලව හානිකර බලපෑම් සඳහා ලබා නොදීමයි ”

චිත්‍රපටියෙන් කතාව

පුස්තකාලය: රස්පුටින්ගේ කෘති කියවීමෙන් පසු, ඔබට ඒවා කිසිදා අමතක නොවනු ඇත, මිනිස් සතුට හා ශෝකය පිළිබඳ කටුක හා සාධාරණ වචන රාශියක් අඩංගු වේ, ජීවිතය තබා ගන්නා සදාචාර නීතිවලට එරෙහි අපරාධයක් ගැන, අපට සැමවිටම මතක නැත, සමහර විට අපි හැම දෙයක්ම මතක නැහැ.

A. Yashin ගේ කවියකින් පාඩම අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යයි:

අපේ අප්‍රමාණ ධනයෙන්

වටිනා වචන තිබේ:

මාතෘ භූමිය,

පක්ෂපාතිත්වය,

සහෝදරත්වය.

ඒ වගේම තියෙනවා: හෘද සාක්ෂිය,