බනින් හි මුල් කෘති වල කාන්තා රූප. I.a හි කාන්තා රූප.

බනින්ගේ කෘතිය පිළිබඳ ආරම්භයේදීම සුසාන භූමිය විවෘත වන අතර කතාවේ ප්රධාන චරිතය පිළිබඳ නැවුම් මිනීවළකි - ඔලියා මෙෂර්කර්කායා. සියලුම වැඩිදුර ආඛ්යානය අවසන් වරට සිදු වූ අතර තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ විශාල නමුත් ඉතා දීප්තිමත් ජීවිතයක් අපෙන් විස්තර කරයි.

ඔලියා යනු සම්පූර්ණ පියයුරු වලින් ජීවිතයට ආදරය කරන විවෘත හා කාරුණික මිනිසෙකි. දැරිය ධනවත් පවුලක කෙනෙක්. කතාවේ ආරම්භයේ දී, බනින් අපට සරල දෙයක් ලෙස ඔලියා පෙන්වයි, විවිධාකාර ඇඳුමක ව්යායාම ශාලාවකින් වෙනස් කිසිවක් වෙනස් නොවේ. යමෙක් සමූහයාගෙන් එය ඉස්මතු කළේය - දරුවන්ගේ අසමතුලිතතාවය සහ විශාල දැවෙන ප්රීතිය හා ප්රීතිමත් ඇස්. ඔලියා කිසිම දෙයකට බිය නොවූ අතර පසුබට නොවීය. ඔවුන්ගේ අත්වල ඇති තීන්ත ලප, දණහිසට වෙඩි තැබූ ඔවුන්ගේ අපහාස සහිත හිසකෙස්, තීන්ත ලප වල ලැජ්ජාවකි. කිසිවක් එය පහසුව හා වාසය කිරීමට නොහැකි විය.

පසුව, බනින්, තර්ප් වර්ධනය වන ඔලිගේ ක්රියාවලිය විස්තර කරයි. කෙටි කාලයක් තුළ, නොගැලපෙන දැරිය ඉතා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් විය. නමුත්, අලංකාරයෙන් පවා ඇය ළමා කාලය අත්හැරියේ නැත.

ඔහුගේ සියලු දීර් life ායුෂ නොවන, ඔලියා උස්, දීප්තිමත් දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ පරිසරයෙන් wise ානවන්ත ඉඟි නොමැතිව දැරිය පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔලියා කපටි හා කපටි මිනිසෙකු බව පැවසිය නොහැක්කකි, ඇය ජීවනය භුක්ති වින්දා, සමනලයෙකු මෙන් පියාඹා.

අවසානයේදී මේ සියල්ල දැරියට බරපතල මානසික කම්පනයක් ඇති කළේය. ඔලියා ස්ත්රියකට සහ මේ නිසා ඇය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය ගැනම බලා සිටියේය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ඇය ජීවිතය සමඟ ලකුණු අඩු කිරීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ කිට්තූයේ මොහොත මලයියුටුන් සමඟ ඇයව පිටුවක් ලබා දුන් විට ඇයගේ කටහ from ත අතීතයට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? ඊට පස්සේ නිලධාරියා සිය ගණනක් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරිපිට දැරියකට වෙඩි තැබුවා.

ඔලියා මෙෂර්කර්කායා ඇගේ නොසැලකිලිමත් හා ක්ෂණික ජීවිතයේදී දුරු කළ පහසු හුස්ම "බවට පත්විය.

වෙනත් තීන්තවල නියත වශයෙන්ම බනින් අපට ඔලයින් පංතියේ ආර්යාව පෙන්වයි. කතුවරයා ඇගේ නම ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. අළු හිසකෙස් ඇති ඇය තවදුරටත් තරුණ හිසකෙස් ඇති තරුණියක නොවන බව අපි ඒ ගැන දනිමු. ඇය ජීවත් වූයේ යම් ආකාරයක ප්රබන්ධ ලෝකයක ය. කතාව අවසානයේදී කතුවරයා අපට පවසන්නේ සෑම ඉරිදාවකම සිසිල් කාන්තාවක් දැරියගේ සොහොනට පැමිණ බොහෝ කාලයක් යමක් ගැන සිතන බවයි.

මෙම කාන්තා රූප දෙකේ බනින් අපට ලෝක දෙකක් පෙන්වූයේ: එක් සතුටු සිතින් හා සැබෑ, හැඟීම් වලින් පිරී, දෙවන - සොයාගත්, ඇනීම. සැහැල්ලු හුස්ම සහ හුස්ම හිරවීම.

ඔබේ හොඳ වැඩ කටයුතුවල හොඳ වැඩ පදනම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන හා රැකියාවෙහි දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්යා scientists යින් වන තරුණ විද්යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

පලකරන්නා http://www.allbest.ru/

උපාධි සුදුසුකම් ලත් වැඩ

මාතෘකාව: නිර්මාණශීලීත්වයේ කාන්තා රූපවල ටයිප්ප විද්යාව I.A. බනින්

හැදින්වීම

1 වන පරිච්ඡේදය, පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්යායාත්මක අංශ, I.A හි කෘතිවල ගැලරි ගයක ගැලරිය. බනින්

පරිච්ඡේදය 2. කතන්දරවල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය I.A. බනින්

2.1 කාන්තා ප්රොසෙසියාගේ රූපය

2.2 කාන්තා රූපය - බොග්රමි නියෝජිතයා

2.3 ස්වාධීන හා ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ පින්තූර

පරිච්ඡේදය 3. පර්යේෂණ මාතෘකා වල විධිමත් අංශ

3.1 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 5-11 ශ්රේණි සඳහා සාහිත්යය සඳහා පාසල් වැඩසටහන් සඳහා බනින්

3.2 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 11 ශ්රේණිය සඳහා සාහිත්යය පිළිබඳ අධ්යාපනික ද්රව්යවල බනින්

3.3 11 වන පන්තියේදී "අඳුරු ඇලයර්" චක්රයේ සිට කථා අධ්යයනය කිරීම

නිගමනය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

අයදුම්පත. 11 ශ්රේණියේ වියුක්ත පාඩම

හැදින්වීම

20 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන සියවසේ අවසාන දශක දෙක සලකුණු කළේ XIX - Xx සියවස්වල රුසියානු සම්භාව්යයන් සම්බන්ධ කර ගැනීමෙනි. මේ සියල්ලටත්, බොහෝ කලාකරුවන්ගේ නම්, බොහෝ කලාකරුවන්ගේ නම්, වැඩ කළ දාර්ශනිකයන්, "රිදී යුගය" ලෙස හැඳින්වෙන අධ්යාත්මික වාතාවරණය තුළ නැවත ලබා දීමයි.

සෑම විටම, රුසියානු ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ වැඩවල "සදාකාලික ප්රශ්න" ඔසවා තැබුවේ ය. ජීවිතය හා මරණය, ආදරය හා වෙන්වීම, මිනිසාගේ සැබෑ අරමුණ, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සෙවුම් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. XIX-Xx සියවස්වල ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක කෙරෙයිට "සියුම්ව ජීවිතයේ ගැඹුරින් හා අත්යවශ්ය කරුණම" විය. පුද්ගලයාගේ සහ ජාතිකයන්ගේ දැනුම හා අවබෝධය සඳහා ඔවුහු සදාකාලික විශ්වීය සිට ගමන් කළහ.

මෙම සදාකාලික විශ්වීය සාරධර්මවලින් එකක් වන්නේ ප්රේමය හා අධ්යාත්මික, ශරීරය සහ ආත්මයේ කැමැත්ත, සුන්දරත්වය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වූ පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී තත්වයක් වන පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය තත්වයකි. ඉහළ ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව ඇති ආදරය, ප්රේමයේ සම්පූර්ණත්වය දැනීම කාන්තාව සතුය.

රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ, කාන්තා රූප ජාතික චරිතයක හොඳම අංගයන්හි නිරවද්යතාවයක් බවට පත්ව ඇත. ඒ අතර, ඒ. එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි, එන්. නෙක්රසොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වර්ණවත් ගැහැණු වර්ග ගැලරිය; බොහෝ කෘතිවල වීරවරියගේ ප්රකාශිත රූප i. එස්. ටර්ජෙනෙව්; වෙල්ඩින් ගැහැණු ඡායාරූපය I. A. ගොචරොව්. කතන්දර වලින් අපූරු කාන්තා රූප I. A. බනී භාවිතා කරන්න මෙම පේළියේ වටිනා ස්ථානයක් වාසය කරයි. ජීවිත තත්වයේ කොන්දේසි විරහිතව වෙනස්කම් තිබියදීත්, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල වීරවරිය ප්රධාන පොදු ලක්ෂණය වන බවට සැකයක් නැත. ගැඹුරු අභ්යන්තර ලෝකයක් සහිත පෞරුෂයක් ලෙස ගැඹුරු හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කිරීමේ හැකියාව නිසා ඒවා හොඳින් හා පරාර්ථකාමී විය හැකිය.

නිර්මාණශීලීත්වය I. A. බනීස් 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන සංසිද්ධියකි. එහි ගද්යය ගීත රචක, ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක මෙන්ම දර්ශනය ද සටහන් වේ. ලේඛකයා අමතක නොවන කාන්තා රූප ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.

මම කතන්දරවල සිටින කාන්තාව. A. බනී - පළමුව ආදරයෙන්. ලේඛකයා මාතෘ ආදරය ගායනා කරයි. මෙම ප්රකාශයක් යැයි මෙම ප්රකාශයක්, ඔහු කිසිදු තත්වයක් යටතේ පිටතට යාමට ඉල්ලුම් නොකරයි. මරණයට ඇති බිය නොදනී, දුක්ඛිත රෝග ඇති කර ගැනීමත් සමහර විට සාමාන්ය මිනිස් ජීවිතය පතුලේ සිටිති.

බනින් මුළු ගැහැණු ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම සමීපතම අවධානය ලැබිය යුතුය. බනින් - අපූරු මනෝ විද්යා ologist යෙක්, මිනිස් ස්වභාවයේ සියලුම අංග සටහන් කරයි. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම හිතෙන ලෙස, ස්වාභාවික, අව්යාජ ප්රශංසාව සහ අනුකම්පාවක් ඇති කරයි.

I.a සඳහා. රිදී යුගයේ යුගයේ යුගයේ ස්ත්රීත්වයේ පරිපූර්ණ ප්රතිමූර්තියේ ලක්ෂණ බනින් යනු ස්ත්රීන්ගේ අනාවරණයේ ලක්ෂණයකි. අද්භූතතාවයේ මෝස්තරය, නිර්මල සුන්දරත්වය, බනින්ස්කි හෙරොයින්ගේ නොවරදවාම හරය තීරණය කරන කතුවරයා වෙනත් ලෝකයක හා එදිනෙදා ජීවිතයක සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. බනින්ගේ වැඩවල ඇති සියලුම කාන්තා රූප මිනිස් ස්වරූපයේ පරස්පරතා ගැන මිනිස් ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය ගැන සිතා බැලීමට බල කෙරෙයි. බනින් යනු සෑම විටම නිර්මාණශීලිත්වය අදාළ වන ලේඛකයින් කිහිප දෙනාගෙන් එකකි.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය - නිර්මාණශීලීත්වයේ කාන්තා රූප i.a. බනින්.

විෂය යනු කතන්දරවල කාන්තා රූපවල ලක්ෂණයයි. බනින්.

අධ්යයනයේ අරමුණ වන්නේ ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කර නිර්මාණශීලීත්වය I.A හි ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමයි. බනින්.

1) I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය විස්තර කරන්න. බනින්;

2) කතන්දරවල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීම i.a. බනින්;

3) පර්යේෂණයේ මාතෘකාවේ ක්රමවේදයන් සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා උසස් පාසලේ පාඩමක් දියුණු කිරීම.

අධ්යයනයේ ප්රධාන ක්රම ගැටළු සහගත විය - තේමාත්මක, ව්යුහාත්මකව සාමාන්ය, සාපේක්ෂව සාපේක්ෂව.

උපාධි සුදුසුකම් ලත් වැඩ කිරීම හඳුන්වාදීම, පරිච්ඡේද තුනක්, නිගමනය, සාහිත්යයේ සාහිත්යය සහ යෙදුම් සාහිත්යය සමන්විත වේ.

1 වන පරිච්ඡේදය, පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්යායාත්මක අංශ, I.A හි කෘතිවල ගැලරි ගයක ගැලරිය. බනින්

ආදරයේ තේමාව i.a. බනින් ඔහුගේ කෘතිවල සැලකිය යුතු කොටසක්, මුල්ම සිට අන්තිම දක්වා කැප කළේය. ඔහු සෑම තැනකම ඇති ආදරය දුටුවේය, මන්ද ඔහු සඳහා මෙම සංකල්පය තරමක් පුළුල් විය.

බිනින් කතන්දර - එය දර්ශනය වේ. ඔහු ආදරය දකී. ඒ අතරම, ඔහු සෑම පුද්ගලයෙකුටම අත්විඳින එම හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ආදරය යනු යම්, වියුක්ත සංකල්පයක් නොව, ඊට පටහැනිව, සියල්ලන්ටම පොදු ය.

බනින් සියළුම ප්රකාශනයන්හි මානව සබඳතා පෙන්වයි: උස් තලක්, සාමාන්ය සාමාන්ය ආකර්ෂණයන්, නවකතා "," කිසිවක් නැති නිසා ", සතුන් ආශාව ප්රකාශ කිරීම. ඔහුගේ ලාක්ෂණික ආකාරයෙන්, බනින් සෑම විටම අවම මිනිස් සහජ බුද්ධිය පවා විස්තර කිරීමට අයිතිය, සුදුසු වචන සොයා ගනී. ඔහු කිසි විටෙකත් අසභ්ය ලෙස යන්නේ නැත, මන්ද එය පිළිගත නොහැකි බැවිනි. නමුත්, සැබෑ විශාරදයක් ලෙස, වචනය සෑම විටම හැඟීම් හා අත්දැකීම් සෙවන සියල්ලම ගෙන එයි. ඔහු මිනිස් පැවැත්මේ ඕනෑම දෙපසක්මකින් බයිපාක් නොකරයි, සමහර මාතෘකා වල හැන්ග්ස්වික නිශ්ශබ්දතාවයට ඔහු හමුවන්නේ නැත. ලේඛකයෙකුට ආදරය - තරමක් භූමික, සැබෑ, ස්පර්ශ්ය බවක් දැනීම. අධ්යාත්මිකභාවය එකිනෙකාට මිනිස් ආකර්ෂණයෙහි භෞතික ස්වභාවයෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. කැරියොන් සඳහා මෙය එතරම්ම ලස්සන හා ආකර්ශනීය නොවේ.

නිරුවත් කාන්තා සිරුර බොහෝ විට බනින්ගේ කතන්දරවල දැක්වේ. එහෙත්, සාමාන්ය ස්වාභාවිකවාදයට යටත් නොවීමට එකම සැබෑ ප්රකාශන සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු මෙහි දනී. මෙම කාන්තාව දේවතාවියක මෙන් ලස්සන බව පෙනේ, කතුවරයා අඩුපාඩුකම් වලට ඇස් පියාගෙන සිටින අතර නිරුවත් ස්වභාවය ආදරයෙන් ආදරය කරයි.

කාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය නම් නිරන්තරයෙන් කෝලාහලයට පිවිසෙන ආකර්ශනීය බලවේගයයි. ඔහු එක් එක් කතාවේ - තමන්ගේම රූපවල ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි.

මුල් අවදියේදී, බනින්ස්කි නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය ගැහැණු අක්ෂර ඉක්මවා යාම සඳහා වැඩි හෝ අඩු අභියෝගයක් නොවේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉවහල් වී ඇත: ඔලියා මෙෂර්කර්කයා ("පහසු හුස්මක්") හෝ ජීවිතය හා අහිංසකව ඔහුගේ චමත්කාරය තුළ, ක්ලිග්රැනොව් ("ගැටුම"). කාන්තා වර්ග, සෑම විවිධත්වයේ, විසි ගණන්වල (IDA "," මිටිනා ආදරය "," CIREANT ELAGINA "," තිහක් හා බලකොටුව "(" අඳුරු මැසිවිලි "). මේ වන විට ලේඛකයා ඔවුන් සමඟ, වීරයා හෝ ඒ වෙනුවට ඇති චරිතය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම කාර්යබහුල වේ. 1916 දී රීතියක් ලෙස ලියන ලද බනින්කි කථා වල පිරිමින්ගේ ඡායාරූප ගැලරිය (ඒ වෙනුවට, චරිත වලට වඩා) ඉදිකර ඇත. ප්රේමයේ මිහිරි විෂ කිසිවෙකු නොදැන සිටියි - "චැංහි සිහින" වල කපිතාන් එක, එකම නමෙන් මරා දැමීමට උත්සාහ කරමින් අමුතු කැසිමීර් ස්ටැනිස්ලාවෝවිච් නොවේද, අන්තිම පෙනුමෙන් පසුව ඔහු a ඔටුන්න යටතේ අපූරු දැරිය, - සමහර විට ඔහුගේ දියණිය - ඔහුගේ පැවැත්ම ගැනත්, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැනත්, ඔහු "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කුර්මින් මෙන්, ඔහු පැහැදිලිවම, ප්රේමණීය ලෙස ආදරය කළත්.

එය බෙදී නොවුනත්, සියලු ප්රේමය මහත් සතුටක් "-" අඳුරු මැචන් "පොතේ" අබළු මැචයි "පොතේ" පොතේ සියලු වීරයන් නැවත නැවතත් කළ හැකිය. විවිධ පුද්ගලයන්, සමාජ තත්වය ආදිය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ විසි කිරීමෙනි. ආදරය, ඒ සඳහා සොයමින්, මැරීමකි. පූර්ව විප්ලවීය දශකය තුළ බැනින්ගේ වැඩවල එවැනි සංකල්පයක් පිහිටුවන ලදී. "අඳුරු ඇලංගල්", අවසාන, සම්පූර්ණ සංයුතියෙන් එළියට ආ පොක් 1946 රුසියානු සාහිත්යයේ එක්තරා ආකාරයක. නවකතාව මෙම එකතුව අමතක නොවන කාන්තා වර්ගවල විශාල විවිධත්වයක් ලබා දෙයි - රුස්යා, ඇන්ටිගෝනා, ගායිනා, ගායිනා ගැන්ස්කායා, ක්ෂේත්ර ("මැඩ්රිඩ්"), වීරවරිය "දැල් සඳුදා".

පිරිමි චරිතවල මෙම පුෂ්ප මංජරිය අසල බොහෝ අනාවැකි. ඒවා අඩු නිර්මාණය කර ඇති අතර සමහර විට ඒවා ගෙනහැර දැක්වෙන අතර, රීතියක් ලෙස, ස්ථිතික. ස්වයංපෝෂිත ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා සහ එය ස්වයංපෝෂිත ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා කාන්තාවකගේ ශාරීරික හා මානසික පෙනුම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් වක්රව සංලක්ෂිත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "ඔහු" කියා සිටියේ සුන්දර කාන්තාවකට කරදර කරන ආදරණීය නිලධාරියා තවමත් මතකයේ "ඇය" - "දිගු රැලි" (සරෝජ්ගේ පැරයොට් "(සරෝජ්ගේ පැදීම" (සරෝජ්වට් "හි ඇත රළු සංවේදකතාවක් වන අතර දක්ෂ ලෙස සෙල්ලක්කාර විහිළුවක් ("රුපියල් සියයක්"), නමුත් කිරණ හරහා පිරිසිදු හා ලස්සන ප්රේමයේ තේමාව පොත හරහා ගමන් කරයි. මෙම කතන්දරවල වීරයන් හැඟීම්වල අසාමාන්ය ශක්තියේ හා අවංකභාවයේ ලක්ෂණයකි. කථා ("ටැන්යා", "ටැන්යා", "ටැන්යා", "ටැන්යා", "ටැන්යා", "සඳුදා", "කොකෝස්", නිරාවරණය, නිරාවරණය, "ටැන්යා", "කොකේසස්") අසල පූර්ණ-හුස්ම හිරවීම සහ ආශාව අනාගත නවකතාව ("ආරම්භය") හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සාහිත්යයෙන් "රෝමය වෙත ආපසු යාම", "බර්නාඩ්").

"අඳුරු මැචරි" "ප්රේමයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ලේඛකයෙකුට ඇතුළත් වන විවිධ අවස්ථා හා සෙවණැලි. මේවා කාව්යමය, උත්කෘෂ්ට අත්දැකීම් ("රූයා", "නටාලි"); ගැටුම්කාරී සහ අමුතු හැඟීම් ("කෞතුකාගාරය"); සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්ය ආකර්ෂණීය ස්ථාන සහ චිත්තවේගයන් ("කුමා", "ආරම්භය", පහත් බිම්, සත්ව පැෂන් ප්රකාශනය, සහජ බුද්ධිය ("බාරිච්නියා ක්ලාරා", "ආරාධිත"). නමුත් පළමුවෙන්ම, බොහෝ විට බනින් සැබෑ භූමික ප්රේමය, "ඉඩම" සහ "අහස" සමගිය ආකර්ෂණය කරයි.

එවැනි ප්රේමයක් මහත් සතුටක්, නමුත් සතුට සර්නිට්සා වැනි ය: දැල්වෙමින් අතුරුදහන් විය. මක්නිසාද "අඳුරු ඇලී" හි ප්රේමය සෑම විටම ඉතා කෙටියි; එපමණක්ද නොව: එය වඩා ශක්තිමත්, පරිපූර්ණ වන්නේ කුමක් ද, ඉක්මනින් එය කැඩීමට නියම කර ඇති බව. බිඳ දැමීමට - නමුත් මැරෙන්න එපා, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු මතකය හා ජීවිතය ඉස්මතු කිරීමට. ඉතින්, මගේ ජීවිත කාලය පුරාම, මම "ඔහු" කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, පසු වූ පසු නවෝත්පාදෘවශ්යතාවයේ හිමිකරු ("අඳුරු මැසිස්"). "සියලු යෞවනයන් පසුකර යන අතර ප්රේමය තවත් කාරණයකි. අවුරුදු විස්සක් ඇගේ පවුලේ තරුණ උපදේශකයෙකු වූ "ඔහු" බිඳී යා හැකිය. කතන්දරයේ වීරවරිය ඇගේ මනාලයාගේ යුද්ධයේ "සීතල සරත්" ", ඔහුගේ මනාලයාගේ යුද්ධයේ යෙදී සිටියේය (ඔහු මසකින් මිය ගියේය), නමුත් පොදුවේ ගත් කල, එය ඇගේ ජීවිතයේ පමණක් බව සලකයි "ඒ සීතල සරයාම සන්ධ්යාව", ඇය ඔහුට සමු දුන් විට, "අනවශ්ය නින්ද."

"ප්රීතිමත්", කල් පවත්නා, ප්රේම සුනඛයන් සමඟ මිනිසුන් සම්බන්ධ කිරීම. ඔහු කිසි විටෙකත් ඒ ගැන නොකියයි. ඔහු වරක් වරින් වර උද්යෝගයෙන් හා තරමක් බැරෑරුම් ලෙස උපුටා දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ: "කාන්තාවක් ඇය සමඟ ජීවත් වීමට වඩා කාන්තාවකට මැරීම පහසුය." ආදරණීය සංයෝගය - වේදනාවක් නොමැති විට දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතා, එබැවින් අස්ථාවර ආශීර්වාදයක් නැත, - ඔහු උනන්දු නොවේ. "යනු කුමක්ද පමණි ... වඩා හොඳ නැත", " - "පැද්දීම" පිළිබඳ කතාවේ තරුණියක මෙසේ පවසයි, ප්රේමයේ පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහයක් සමඟ කළ හැකි සිතුවිල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම.

කතාවේ වීරයා "ටැන්යා" සිතන්නේ ඔහු තම බිරිඳ තුළ ටැන්යා රැගෙන යන්නේ නම්, - නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම එයට සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ ඇය ය. පෙම්වතුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අවසාන මොහොතේ, අවසාන මොහොතේ, සෑම දෙයක්ම සතුටින් නිම කිරීමකට එළඹෙද්දී, හදිසි ව්යසනයක් තීරණය වේ; හෙරොවරුගේ මරණය දක්වාම හදිසි අවස්ථා මතු වේ. "මොහොත නවත්වන්න" ඉහළම ගුවන්ගිය හැඟීම්වල. ඔහු "කවිය", කතාවේ වීරයා "හෙන්රිච්" යන කතාවේ වීරයා සැබවින්ම ආදරය කළ කාන්තාවන්ගේ ඊර්ෂ්යා කළ පෙම්වතාගෙන් එකම වෙඩි පහරකින් මිය යයි. රුසියාවේ පිස්සු මවට හදිසියේම තම ආදරණීයයා සමඟ තම ආදරණීයයා සමඟ සදහටම පෙම්වතුන් වෙන් කරයි. කතාවේ අවසාන පිටුව වන තෙක් සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවේ නම්, පසුව අවසාන බනී වල එවැනි වාක්ය ඛණ්ඩ සමඟ පා er කයා මවිතයට පත් වේ: "පාස්කු ඉරිදා දවසේ තුන්වන දින ඔහු පුවත්පත කියවීම - හදිසියේම ඔහුගේ හිස පිටුපසට හේත්තු වී, ඔහුගේ දෑස් ආරම්භ කළේය ..." ("පැරිසියේ"); "දෙසැම්බර් මාසයේදී ඇය ජිනීවා විල අසල නොමේරූ උපත් තුළ මිය ගියාය"("නටාලි").

කතන්දර කතන්දර කතන්දර බාර්ඩරයක් බැහැර නොකරන අතර චරිතවල සහ තත්වයන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ මානසික ඒත්තුකකම්වලට පටහැනි නොවේ - බොහෝ දෙනෙක් කියා සිටියේ බනී තම ජීවිතයෙන් විශිෂ්ට මතක නඩු වලින් ලියා ඇති බවයි. ඔහුගේ යෞවනයේ "වික්රමාන්විත" කිහිපයක් මතක තබා ගැනීමට ඔහු ඇත්තටම කමක් නැත, නමුත් එය සාමාන්යයෙන් වීරවරියගේ චරිත ගැන (පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ධ වශයෙන් පමණි). තත්වයන්, තත්වය, ලේඛකයා, ලේඛකයා පූර්ණ නිර්මාණාත්මක තෘප්තියක් ලබා දුන්නේය.

බනින්කි ලිපියේ බලපෑම බලවේගයේ බලපෑම සැබවින්ම අසමසම නොවේ. ස්වාභාවික කලාවේ ඉඟි වලට පවා බිග් කලාව කලාව මතට නොපැමිණෙන බව ඔහු අතිශයින්ම අවංකව හා සවිස්තරාත්මක ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්රාතිහාර්යය" විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක පිටි වල මිල කරා ළඟා විය, කෙසේ වෙතත්, බනින් විසින් ලියන ලද සියල්ල වචනයේ සැබෑ ඇස්පරසේකරනයකි. මෙන්න මේවා "වෘයාධිපතිවරුන්ට" සාක්ෂි දෙන බොහෝ වාර්තා වලින් එකකි: "... එවිට කිසිවෙකුට ලියා නැති ස්ත්රියකගේ ශරීරයක් ඇති පුදුමාකාර, අතිශයින්ම ලස්සනයි. වෙනත් වචන කිහිපයක් සොයා ගැනීමට අවශ්යයි "(1941 පෙබරවාරි 3). ඔහු නිතරම දැන සිටියේ මේ අයව සොයා ගන්නේ කෙසේද - එකම අවශ්ය, හදිසි හදිසි වචන. "කලාකරුවා සහ කුළුණ" මෙන් ස්ත්රියකගේ සොහොන් හා සමගිය, රේඛා, තීන්ත ආශ්වාස කරන සෑම කරුණක්ම ස්ත්රියකගේ අලංකාරයට මිරිකී "කෑගසයි.

කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් "අඳුරු මංතීරු" තුළ ක්රීඩා කරනු ලැබේ. රීතියක් ලෙස පිරිමින්, හෙරොයින්වල චරිත සහ ක්රියා සෙවනැලි කරන ලද පසුබිමක් පමණි; පිරිමි චරිත නොමැති නම්, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණි, අසාමාන්ය ලෙස උග්ර හා ඒත්තු ගන්වයි. අවධාරණය කිරීම සැමවිටම ඇයගේ අභිලාෂය මතය. මැජික් වටහා ගැනීමට ඇති ලොකුම ආශාව සහ නොබිඳිය හැකි ගැහැණු "ස්වභාවයේ" අභිරහස ගැන. "කාන්තාවන් මට අද්භූත දෙයක් බව පෙනේ. ඒවා වඩාත් අධ්යයනය කිරීම, එය තේරුම් ගැනීම," 1940 සැප්තැම්බර් 13 වන දින ෆ්ලැරම්ට් දිනපොතේ සිට බැනින් විසුරුවා හැරීම.

"අඳුරු ඇලාවන්" යන පොතේ කාන්තා වර්ග. මෙන්න, "සරල ආත්ම" - ස්ටීපා සහ ටැන්යා (කතන්දරවල කතන්දරවල) ආදරණීයයාට ආදරණීයයා වෙත කැප කිරීම; නූතන "ශතවර්ෂයේ දියණියන්" ("කෞකාව", "" කෞතුකාගාරය "," ශතවර්ෂයේ දියණියන් "(" "", "" "," "," "", "" "," "," "", "", "", "" "," "කෞකව", "", "", සියවසේ කෞතුකාගාරය ") සහ" ඇන්ටිගෝන් ") කැඩී බිඳී ගිය," කෞතුකාගාරය "); "සොකියා සහ වැලරියා", "නටාලි" යන කතන්දරවල තමන්ගේම "සොබාදහම" ගැහැනු ළමයින් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. කැක්කුම සතුටින් හා ජීවිතයට ආදරය කළ අය (රුස්යා, හෙන්රිච්, නටාලි, නටාලි, නටාලි යන වචනවල (රුස්යා, හෙන්රිච්, නටාලි යන රටවල රඟපාන අසාමාන්ය අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය ඇති කාන්තාවන්); ගණිකාවන් - නොගැඹුරු සහ අසභ්ය ("ක්ලාරාගේ තරුණිය"), බොළඳ සහ බොළඳ ("මැරට්), බොළඳ සහ බොළඳ (" මැඩ්රිඩ් ") සහ තවත් බොහෝ වර්ගවල ජීවත්ව සිටිති. මේ සියලු චරිත ඉතා රුසියානු ජාතිකයින් වන අතර, පැරණි රුසියාවේ ක්රියාව බොහෝ විට සිදුවෙමින් පවතින අතර, එය සෑම විටම පාහේ පැරණි රුසියාවේ සිදුවෙමින් පවතී. "පළිගැනීම", "පළිගැනීම්"), මව්බිම තවමත් වීරයන්ගේ ආත්මවල පවතී. "රුසියාව, අපගේ රුසියානු ස්වභාවය, අපි ඔවුන් සමඟ සහ අප කොතැනක සිටියත්, අපට එය දැනිය නොහැක" යැයි බුනින් පැවසීය.

"අඳුරු ඇලංගල්" පොතේ වැඩ කරන්න "යම් ප්රමාණයකට පිටත්වීම, භීෂණය, පියාපත් ලෝකයෙන් ගලවා ගැනීම. එපමණක් නොව, නිර්මාණශීලිත්වය වූයේ දෙවන ලෝක යුද්ධයේ බියකරු සිහිනය සඳහා කලාකරුවාගේ කලාකරුවාගේ ගැටුමයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පළමු ලෝක යුද්ධය පරිණත වසරවලට වඩා පැරණි නගරයේ, පළමු ලෝක යුද්ධය නිසා ඔහු ගැඹුරු හා දිගු අවපාතයකට ගොදුරු වූ බව පැවසිය හැකිය, පොතේ වැඩ කිරීම කොන්දේසි විරහිතව ලිවීමේ කාර්යයක් විය .

බනින්ස්කි "අඳුරු මැසිවිලි" රුසියානු හා ලෝක සාහිත්යයේ සිදු වූ අහෝසි කොට සැලකුවේ මිනිස් හදවතේ විවිධ ලාගා "ගීතයේ ගීතයේ ගීතයේ" වෙනස් වේ.

"සීතල සරත්යාම" නවකතාව යනු සැප්තැම්බර් සන්ධ්යාව පිළිබඳ කාන්තාවකගේ මතකයන් වන අතර ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය ඉදිරිපසින් පිටව ගිය ඇගේ පෙම්වතාට සමුගන්න. බනින් විසින් වීරයන්ගේ අවසාන ඇවිදීම සමුගැනීමේ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. සමුගැනීමේ දර්ශකය කෙටි නමුත් ඉතා සිත්ගන්නාසුළුයි. ඇයට ආත්මයේ බරපතලකම ඇති අතර, ඔහු ඇගේ ෆෙටා කවි කියවයි. මෙම සමුගැනීමේ සන්ධ්යාවේදී වීරයන් ආදරය හා අවට ස්වභාවය එක්සත් කරයි, "පුදුම සහගත ලෙස මුල් සීතල සරත් සමය", සීතල තරු, විශේෂයෙන් නිවසේ ජනේල විවෘත කරන්න ",ශීත form තුවේ සීතල වාතය තුළ. මාසයකට පසු ඔහු was ාතනය විය. ඇය ඔහුගේ මරණයෙන් බේරුණා. කතන්දර සංයුතියක් ගොඩනැගීමට ලේඛකයා උනන්දු වන අතර එය කොටස් දෙකක් ලෙස පෙනේ. පළමු කොටස වර්තමාන තත්ත්වය තුළ, දෙවැන්න ඇගේ මුහුණේ සිට, මනාලයා වීරවරිය, ඔහුගේ මරණය සහ ඒ වසර ගණනාවක රැකවරණය වූ මොහොතේ සිටම අතීතයේ මතකයන් වන්නේ මේවා පමණි ඔහු නොමැතිව ජීවත් විය. ඇය තමාගේම ජීවිතය ගෙන එන අතරම, ජීවිතයේ නිගමනයට පැමිණෙන බව පෙනේ "ඒ සීතල සරත් සෘතුවේ සන්ධ්යාව පමණයි ... මගේ ජීවිතයේ එපමණයි, අනවශ්ය නින්ද." මෙම කාන්තාවට විශාල වශයෙන් විපත්තියක් ඇති වූ අතර මුළු ලෝකයම ඇයට පහර දෙමින් සිටියදී ඇගේ ආත්මය මිය ගියේ නැත, ඇගේ ආදරය බැබළුණේය.

ලේඛකයාගේ බිරිඳට අනුව බනින් මෙම පොත වඩාත් පරිපූර්ණ කුසලතාවන්හි වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස සැලකුවේ, විශේෂයෙන් සඳුදා පිරිසිදු "යන්නයි. වීඑන් බණිනාට අනුව, නින්ද නොයන එක් පාපොච්චාරණයක් අනුව, "පිරිසිදු සම්පීඩනයක් සහ වර්චූසෝ රූපමය රූපයක් සමඟ ඔහු මට අවස්ථාව ලබා දීම දෙවියන්ට මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. කතාව ලියන ලදි. කුමන්ත්රණයේ බාහිර චලනය සඳහා සෑම බාර්එකක්ම, වර්ණයක්, විස්තරයක්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන්න. කරදරකාරී පූර්ව ප්රවණතා සහ පරිණත චින්තනයේදී කතුවරයාගේ වැඩවල වීරවරියගේ දීප්තිමත් වෙනස් කළ හැකි පෙනුමකි නව සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක් මතුවීම ගැන මිනිස් ආත්මයේ පරස්පර විරෝධී වාතාවරණය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මූර්තිමත් කළේය.

"සඳුදා පිරිසිදු" නවකතාව යනු කතාවකි - දර්ශනය, කතාවක් - ඉගැන්වීමකි. මෙන්න විශිෂ්ට පෝස්ට් එකේ පළමු දිනය, එය "ගෝවා" ගැන විනෝද වෙමින් තිබේ. බනින් හි කැප්ෂන්නික් ඇගේ ලේස් විසිනි. ඇය ඒ ගැන කියමින් ගොඩක් දුම් පානය කළා. සෑම දෙයක්ම එහි පිළිකුලකි. චාරිත්රයට අනුව, මේ දිනයේ, සඳුදා, විනෝද වීමට නොහැකි විය. ගෝවා එවැනි දවසක නොවිය යුතුය. වීරවරිය මේ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරනු ලබන්නේ "ඇසිපිය අඩු කිරීම" ප්රතික්ෂේප කරන ලද්දකි. පෙනෙන විදිහට, ඇය මේ වන විටත් පෙර ඉදුණු බව ආරාමයට යාමට ඇති ආශාව, නමුත් වීරවරියට අවසානය දක්වාම බලා සිටීමට අවශ්ය වූ අතර, එය පරිච්ඡේදය කියවීමට ආශාවක් වූ නිසා, නමුත් සෑම දෙයක්ම තීරණය කරනු ලැබුවේ "කබා නාට්යිකාව" මතය. තමා නැති වූ බව ඔහු තේරුම් ගත්තා. වීරවරිය බනින්ගේ දෑස් අපට පෙන්වයි. මේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ ප්රතික්ෂේප කර ඇති බව. වීරවරියට ආදරය ඇත, දෙවියන් වහන්සේට ඇගේ ආදරය පමණි. අවට ජීවිකාව හා මිනිසුන් දුටු විට ඇයට අභ්යන්තර ආශාවක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය අනෙක් සියල්ල ජය ගනී. අනෙක් සියල්ල අකමැති.

කාන්තා පින්තූර "රහස් අලි" යන පොතේ ආධිපත්යය දරන අතර මෙය චක්රයේ තවත් ශෛලීය ලක්ෂණයකි. කාන්තා රූප වඩාත් නියෝජිතයන් වන අතර පිරිමි - ස්ථිතික වේ. ස්ත්රිය මිනිසෙකුගේ ඇස්වල ඇස, ප්රේමයේ යෙදෙන මිනිසෙකි. චක්රයේ වැඩ පරිණත ආදරය පමණක් නොව, ඇගේ උපත පමණක් නොව, "නටාලි", "රුස්යා", ",", "), එය මුද්රණය සහ වීරවරියගේ රූපය පනවයි. විශේෂයෙන්, ආලේඛ්ය චිත්රය කිසි විටෙකත් I.A විසින් ඇද නොගනී. බනින් සම්පූර්ණයෙන්ම. ක්රියාව වර්ධනය වන විට, ආඛ්යානයේ චලනය යළිත් නැවතත් නැවත වීරවරියට පැමිණේ. මුලදී, ආ ro ාත යුගලයක්, පසුව - නව හා නව තොරතුරු. එබැවින් කාන්තාවක් කතුවරයා එතරම් නොවන බව දුටු නිසා ඔහු තම ආදරණීය වීරයා තමාටම ඉගෙන ගනී. සමහර විට, හෙරොයින් කුඩා "කමාර්ග්" සහ "රුපියල් සියයක්" සහ "රුපියල් සියයක්" සහ කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා ව්යතිරේකය සිදු වේ. නමුත් මෙහි ලේඛකයා තවත් ඉලක්කයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආලේඛ්ය චිත්රාවක් නිරූපණය කරන්න. මෙහි - කාන්තාවක් සඳහා ප්රශංසා, ඇගේ අලංකාරය. මේ ආකාරයේ ගීය ඉතා පරිපූර්ණ දිව්ය නිර්මාණයකි

ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් නිර්මාණය කිරීම, i.a. බනින් යන වචන-වර්ණ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. I.a වෙත යොමු නොවන්නේ කුමක්ද? බනින්! දීප්තිමත් ආත්ත්ත, ලේබලය සැසඳීම්, සැහැල්ලු, වර්ණය පවා වචනයෙන් සම්ප්රේෂණය වන, එතරම් පරිපූර්ණ ඡායාරූපයක් සාදන්න, පෙනෙන විදිහට හෙරොයින් පොතේ පිටුවල පුනර්ජීවනය කිරීමට ආසන්නයි. කාන්තා පින්තූර, විවිධ වර්ගවල සහ සමාජ ස්ථර, ගුණවත් හා මුඩුක්කු, බොළඳ සහ නවීන, ඉතා තරුණ හා වැඩිහිටි, නමුත් සියල්ල ලස්සන ය. වීරයන් මේ ගැන දනී, සහ සවි conscious ් ut ානය, පසුබිමට පිටුපසට, ඒවා අගය කොට, ඒවා අගය කොට, පා er කයා අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දේ. ස්ත්රියකගේ මෙම ප්රසාදය, චක්රයේ සියලු ක්රියා සමස්තයට සම්බන්ධ කරන තවත් කිහිප දෙනෙකුගේ චේතනාවකි.

මේ අනුව, I.A. බනින් මුළු ගැහැණු ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම සමීපතම අවධානය ලැබිය යුතුය. බනින් - අපූරු මනෝ විද්යා ologist යෙක්, මිනිස් ස්වභාවයේ සියලුම අංග සටහන් කරයි. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම හිතෙන ලෙස, ස්වාභාවික, අව්යාජ ප්රශංසාව සහ අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. අපි ඔවුන්ට ඉරණමෙන් ඔවුන්ට විනිවිද යන්න, එබඳු තිත්තකමකින් අපි ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස බලා සිටිමු. බනින් පා er කයාට ජීවිතයේ කටුක සත්යතාව ඔහු වෙතට නොයයි. යහපත් සරල මිනිස් සන්තෝෂය ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටිති. එහෙත්, ඒ ගැන දැනගත් අපි ජීවිතයේ අසාධාරණය ගැන පැමිණිලි නොකරමු. ලේඛකයාගේ සැබෑ ප්ර wisdom ාව අපට තේරුම් ගත්තද සරල සත්යයක් අපට ප්රකාශ කිරීමට අපේක්ෂා කරමු: බහුකාර්යයේ ජීවිතය එහි ස්ථානයක් ඇත. සෑම පියවරකදීම පුද්ගලයෙකුට කරදර, දුක් වේදනා, දුක් වේදනා, දුක් වේදනා සහ මරණය පවා වැතිර සිටින බව. නමුත් මෙය සෑම මිනිත්තුවක්ම භුක්ති විඳීමට බාධා නොකළ යුතුය.

පරිච්ඡේදය 2. කතන්දරවල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය I.A. බනින්

විශේෂිත කථා වල ගැහැණු පින්තූර විශ්ලේෂණය කිරීම i.a. බනින්, ප්රේමයේ හා කාන්තාවන්ගේ සාරයෙහි ස්වභාවය කතුවරයා විසින් නොවරදින සම්භවයක් ඇති රාමුවේ කතුවරයා විසින් සලකන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, ගැහැණු රූපයක් පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයේ බනින් රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්රදායට ගැලපෙන අතර එය කාන්තාවකගේ හරය "භාරකරු දේවදූතයෙක්" ලෙස ගනී.

බනින්හිදී, කාන්තාවන්ගේ ස්වභාවය හෙළි වන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයට ඉහළින් ඇති අතාර්කික, අද්භූත අද්භූත ගෝලයෙන්, ඔහුගේ හෙරොයින්වල තේරුම්ගත නොහැකි අද්භූතකම තීරණය කිරීමයි.

"අඳුරු ඇලී" හි රුසියානු කාන්තාව විවිධ සමාජ-සංස්කෘතික ස්ථරවල නියෝජිතයෙකි: විවිධ සමාජ-සංස්කෘතික ස්ථරවල නියෝජිතයෙක්: ෆයසැන්කා, සේවිකාවක්, "ටැන්යා", "ඩ්රි", "ව්යාපාරික කාඩ්පත්", "මැඩ්රිඩ්", "දෙවන කෝපි බඳුන"), විචාර බුද්ධිය, ස්වාධීන, ස්වාධීන, ස්වාධීන කාන්තාව, ((සොයිතා සහ වැලරි "," හීන්රි "," හීන්රි "), බොහීමියාවේ නියෝජිතයෙකු," වාෂ්ප "," සඳුදා " ). එය සන්තෝෂය පිළිබඳ සෑම සිහිනයක්ම සිත්ගන්නාසුළුයි, ආදරය, ඒ සඳහා බලා සිටී. සෑම ගැහැණු රූපයක්ම වෙන වෙනම විශ්ලේෂණය කරමු.

2.1 කාන්තා ප්රොසෙසියාගේ රූපය

ස්ත්රියකගේ රූප සමඟ - පොදු, ගොවීන් "en" සහ "බිත්ති" වලට මුහුණ දෙයි. මෙම රූප නිර්මාණය කිරීමේදී I.L. බනින් අවධානය යොමු කරන්නේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම, හැඟීම්, ආයතනික වයනය ලබා දී ඇත්තේ වෙනම පහරවල් වලින් පමණි: "... කළු ඇස් සහ අඳුරු මුහුණ ... බෙල්ලේ කොරල් මාලය, කහ පාට ඇඳුමක් යට කුඩා පියයුරු ..." ("ස්ටීපා") "... ඇය ... සිල්ක් ලිලැක් සරෆාන්, කොරල් මාලයක් තුළ සිල්ක් ලිලැක් සරෆාන් හි වාඩි වී, එහි ඇති ඕනෑම ලෞකික සුන්දරත්වයේ ගෞරවයක්, එම ලකුණ අලංකාරයක ගෞරවය, කන් වල sa ඟින්, සුමටව සටන් කරයි රිදී කරාබු එල්ලා තබන්න. " අඳුරු හිසකෙස්, අඳුරු හිසකෙස් ඇති, අඳුරු හිසකෙස් (සුන්දරත්වයේ ජනප්රිය සුන්දරත්වය), ඔවුන් නැගෙනහිර කාන්තාවන්ට සමාන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට වඩා වෙනස් ය. මෙම රූපවල ස්වාභාවිකත්වය, අඛණ්ඩතාව, ආවේගශීලී බව, නමුත් මෘදු ලෙස ආකර්ෂණය කරයි. ස්ටීපා සහ ඇනස්සා යන දෙකම හිස් හැඟීම් ගැන නොසිතයි. එකම වෙනස වන්නේ මෙන්න බොළඳ මෝඩකම ඇති නව එකක් හමුවීමට ය, ඇගේ සතුට: සොස්කිකොව්ගේ මුහුණ ("ස්ටීකිකොව්ගේ") - මංමුලා සහගත ආශාවක් සහිතව, සමහර විට, ජීවිතයේ සන්තෝෂයේ අවසාන කාලය ආදරයේ (ඩුබ්කි). "ඩුබ්කි" I.A නවකතාවේ සඳහන් විය යුතුය. බනින් හෙරොයින් වල පෙනුම මත රැඳී නොසිටීම, එය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. සේද සහිත ගොවි කාන්තාව. මෙය යම් අර්ථකථන බරක් දරයි. "ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ජීවත් වූ ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි ප්රමාණයක් හදිසියේම ඇය තුළ ඇති ආදරය අවදි කරන මිනිසෙකු හදිසියේම හමුවෙයි .. ඔහුගේ" වධහිංසය "අතරින්, ඇයගේ හැඟීම අන්යෝන්ය වශයෙන්, ඇය සතුටු වන බව වටහාගෙන ඇත. ඔහු සමඟ දිනය, ඇය උත්සව ඇඳුමට දමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ෆිසා සඳහා, මෙය නිවාඩු දිනයක් වන අතර නිවාඩු දිනයක් ඇත. නිවාඩු, අවසානයේදී ඇය සතුටුයි ... ඒ වගේම ඇය සතුටින් සිටිනවා යන්තෙල්ලාගේ අවසාන කාලය මෙන් - වීරවරියගේ මරණය හා සතුට, ආදරය අත්විඳින්න.

"ව්යාපාරික කාඩ්පත්" සහ සේවිකාව ("ටැන්යා") ඔවුන්ගේ ප්රීතිමත් පැය සහ කාන්තාවක් එනතෙක් බලා සිටීම. ".... සිහින් අත් .... කල්පනා කර ඇති අතර තවත් සිත්ගන්නාසුලු මුහුණක් .... බහුල හා පිරිසිදු අඳුරු හිසකෙස්, කළු තොප්පිය ඉවත් කර, උරහිස් ඉවත් කරන්න, කඩදාසි ඇඳුම. අළු පාලිෂ්කෝ. නැවතත් I.A. හෙරොයින් වල පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් බිනින් නතර නොකරයි; ආ ro ාත කිහිපයක් - සහ කාන්තාවක්, පළාත් නගරයක් වූ කුඩා නිලධාරියෙකු, සදාකාලික අවශ්යතා හා වෙහෙසට පත්වීම, කරදරය, සූදානම්. මෙන්න ඇය ඇගේ සිහිනයයි - "සුප්රසිද්ධ ලේඛකයා සමඟ අනපේක්ෂිත මිතුරෙකු සමඟ අනපේක්ෂිත දැනුමක්. කාන්තාවක් මේ සමඟ, බොහෝ දුරට මෙය මග හැරිය නොහැක. බොහෝ දුරට, දෙවැන්න, දෙවැන්න, දෙවැන්න, ඇගේ අභිනය තුළින් එයින් ප්රයෝජන ගැනීමට මංමුලා සහගත ආශාව, ඇගේ අභිනය තුළින්, වචන වලින් ප්රයෝජන ගැනීමට මංමුලා සහගත ආශාව: "- ..... නැත. ආපසු හැරී බැලීමට කාලයයි, ජීවිතය ගත කරන්නේ කෙසේද! ... සහ මම තවමත් ජීවිතයේ කිසිවක් අත්විඳ නැත! - අත්දැකීමට ප්රමාද නැත ... - මම පරීක්ෂා කරන්න!" . ප්රීති, කැඩී, වීරවරිය මුදා හරින ප්රචණ්ඩත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම බොළඳ බව පෙනේ. මේ "බොළඳ, ප්රමාද වූ අද්දැකීම්, ආන්තික ධෛර්යය සමඟ සම්බන්ධ වීම", එය වීරයා සමඟ සම්බන්ධ වී, සංකීර්ණ හැඟීමක්, එහි මෝඩකමෙන් ප්රයෝජන ගැනීමට හේතු වේ. I.a හි කෘතිය අවසානයේ පාහේ. නිරාවරණ තත්වයක් තුළ එය ඉදිරිපත් කරන කාන්තාවකගේ චිත්රයකට බනින් නැවතත් නිවාඩු නිකේතන:. "ඇය ... පිරිමි ළමයෙක්, පිරිමි ළමයෙක්, සිහින් ඇඳුමක්, සැහැල්ලු කමිසයකින්, සුදු පැහැති පැන්ටලෝන්හි හිස් සහිත කමිසයක් මෙන් සිහින් වීම නැවැත්වූ අතර මේ සියල්ලේම නිර්දෝෂී භාවය වේදනාකාරී ලෙස විදිනවා".

තවද තවදුරටත්: "ඇය අනවශ්ය වී යට ඇඳුම් අඩක් අධෛර්යමත් වූ සෑම දෙයකින්ම ඉක්මනින්ම තරණය කර ඇත. අළු-ලිලැක්, ගැහැණු ශරීරයේ සුවිශේෂත්වය, තදින් හුස්ම හිර වී, ඇස්වල කඳුලු සමෙන් ආවරණය වී ඇත. ". එය වීරවරිය - අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් තුළ සතුට සඳහා සැබෑ පිරිසිදු, බොළඳ, මංමුලා සහගත ලෙස අවශ්ය බව. එය ලැබුණු අතර, ඔහුගේ බිරිඳගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා වූ සුපුරුදු ස්ත්රිය වෙත හැරී යයි. "ඔහු ඇගේ සීතල හසුරුව සිප ගත්තා ... ඇය වටපිට දෙස නොබලා, රළු සමූහයට සමානව දුවනවා."

"… ඇය දහහත්වන අවුරුද්දේ ඇය වැඩිවියි ... ඇගේ සරල මුහුණ ලස්සන විය, අළු ගොවිපස්සන්ගේ ඇස් සුද්දද තරුණයින් පමණි ... ". ඉතින් බනින් ටැන්යා ගැන කතා කරයි. නව හැඟීමක උපත ගැන ලේඛකයා උනන්දු වන්නේ ආදරයයි. වැඩ පුරාම, ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඇගේ ආලේඛ්ය චිත්රයකට ආපසු යනු ඇත. දැරියගේ පෙනුම කෙබඳු කැඩපතක් වන අතර එය එහි සියලු අත්දැකීම් පිළිබිඹු වන බවට අහසින් නොවේ. ඇය පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඇගේ හැඟීම අන්යෝන්ය වශයෙන් බව දැනගත් විට වචනාර්ථයෙන් පිපෙයි. ඇගේ ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීම ගැන නැවත නැවත අවධාරණය කරයි. "ඇයව දැකීමෙන් ඔහු පුදුම වුණා" කියා ඇයට මේ ආකාරයෙන් අහිමි වී, ඇයව මැකී ගියේය. ටැන්යා සඳහා, පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්ට ආදරය පළමු බැරෑරුම් හැඟීමයි. නිර්මල තරුණ උපරිමවාදය සමඟ, ඇය ඔහුට සියල්ලන්ටම ලබා දී ඇත, ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ සතුට සඳහා බලාපොරොත්තු වේ. ඒ අතරම, එයට ඔහුගෙන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. ඇය තම ආදරණීය මනුෂ්යයා තම ආදරණීය ලෙස යටත් කරගන්නේය. කැමරාව තුළ තමා වෙතට පැමිණීම, ආදරණීයයා පිටව නොගිය ආකාරයට මංමුලා සහගතව දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරයි. "... ඩයි, දෙවියනේ, මම තවත් දවසක් අත්හැරියේ නැහැ!".

චක්රයේ අනෙකුත් වීරයන් මෙන්, ටැන්යා ආදරයෙන් "හැලිෆ්ට්" ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ආදරය එක්කෝ එහි හෝ නැත. ඇය ගැන සැකයට මුහුණ දෙන්නේ එබැවිනි වතුයායේ පෙට්රා ඇලෙක්සෙවිච්ගේ නව පැමිණීම: "... කලින් ඉතා කලින්, කලින්, කලින්, කලින් තිබුනා, නව වධකයකින් තොරව වෙන්වීමකින් තොරව, කලින්, කලින්, නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනයක හෝ ඔහු සමඟ එම්පීකරණයක් හෝ ඉම්පිත ජීවිතයක් නොවීය ...".නමුත්, ආදරණීයයෙකු බැඳ තැබීමට අකමැති, ඔහුගේ නිදහස අහිමි කිරීම, ටැන්යා නිහ is ය: "... ඇය මෙම සිතුවිල්ල තමාගෙන්ම පැයාගන්න උත්සාහ කළාය ...". ඇය වෙනුවෙන්, නොවරදින, කෙටි සතුට, "පුරුද්දක්" මෙන්ම නටාලි ("නටාලි"), වෙනත් සමාජ වර්ගයක නියෝජිතයින්ට වඩාත් සුදුසුය.

දුප්පත් වංශාධිපතීන්ගේ දියණිය, ඇය තල්ලු ටැටියානාට සමානයි. මෙය බිහිරි මැනර් එකක ප්රාග්ධන ශබ්දයෙන් taky ත් වූ ගැහැණු ළමයෙකි. එය සරල හා ස්වාභාවික වන අතර සරල, ස්වාභාවික බැවින්, මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධය නිසා ලෝකය පිළිබඳ ඇගේ දෘෂ්ටිය පිරිසිදු ය. බනින්ස්කයා ටැන්යා මෙන් ඇයව විවේකයක් නොමැතිව මෙම හැඟීම ලබා දී ඇත. මෙෂුජුර්කි සඳහා, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්රේමයක් නම්, නටාලි සඳහා - නටාලි සඳහා - මෙම තත්වය කළ නොහැක්කකි: "... මම එකක් ගැන විශ්වාසයි: තරුණයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ පළමු ප්රේමයේ දරුණු වෙනසක." ආදරය යනු එකක් පමණි. හෙරොයින් තම ජීවිත කාලය පුරාම මෙය සනාථ කරයි. පුෂ්කි ටැටියානා වැනි, මෙෂුරුකෙක් කෙරෙහි ඇය දක්වන ආදරය ඇයව මරණයට පත් කරයි.

2.2 කාන්තා රූපය - බොග්රමි නියෝජිතයා

බොහීමියාවේ නියෝජිතයින්. ඔවුන් සතුට ගැන ද සිහින දකියි, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගන්න. මෙය, පළමුව, "දැල් සඳුදා" වීරවරිය.

"... ඇයට සමහර ඉන්දියානු, පර්සියානු භාෂාවකි: පර්සියානු මුහුණක්, කළු සේබුරු ලොම්, බීන්, කළු, වෙල්වට් ගල් අඟුරු, ඇස්, කළු, පිබිදීම, බැල්මසුන්, කළු, වෙල්වට් ගල් අඟුරු, ඇස් ද දිලිසීමක්, මුඛයේ පුන්ට්සි තොල් අඳුරු මැස්සෙකු සමඟ බැඳී සිටියේය ... " ඒ හා සමාන, විදේශීය, අලංකාරය, ඇගේ අභිරහස අවධාරණය කළ යුතු පරිදි: "... ඇය අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි විය ...". සෑම දෙයකම මෙම අභිරහස: ක්රියාවන්, සිතුවිලි, ජීවන රටාව. සමහර හේතුවක් නිසා සිනමාහල් හා කබකි බැලීමට කිසියම් හේතුවක් නිසා යම් හේතුවක් නිසා ඇය යම් හේතුවක් නිසා යම් හේතුවක් නිසා "චන්ද්ර සොනාටා" වෙත ඇහුම්කන් දෙන අතරම. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ ආරම්භකයින් දෙදෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ: ලෞකික සිංහයා, ජීවිතයේ ආයු කාලය සහ කන්යා සොහොයුරියක්. ඇය එකම සතුට සමඟ නාට්ය කැබෙන්රර්ස් සහ නොවෝඩිවිචි ආරාමය බැලීමට ය.

කෙසේ වෙතත්, මෙය බොහීමියානු රූපලාවණ්යවල මට්ටමක් පමණක් නොවේ. මෙය ඔබම, ඔබේ ජීවිතය තුළ සෙවීමයි. විස්තරාත්මක I.a.a. ඇගේ ජීවිතය අවම කිරීම නිසා බනින් වීරියේ ක්රියා සඳහා නතර වේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී ඇය තමා ගැනම කියනවා. කාන්තාවක් බොහෝ විට ක්රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුර නැරඹීමට යන බව පෙනේ, ඇය රොගුස්කි සුසාන භූමියට යන ගමනක වීරයාට සහ අගරදගුරු තුමාගේ අවමංගල්ය උත්සවයක වීරයාට පවසති. යෞවනයෙක් වීරවරියන්ගේ ආධිපත්යයට පහර දෙන බව ඔහු ඇයව දැන සිටියේ නැත. ඊටත් වඩා, නමුත් දැන් පා er කයා දැනටමත් ආරාමය අවසන් වූ වහාම (සහ මෙම දර්ශනය නවකෘයි සුසාන භූමියේදී සිදු වේ) එය කබොව් වෙත ගෙදරට ගොස් නාට්ය ගෝවා වෙත යන්න.

පරිවර්තනයක් ඇති ආකාරයට. වීරයා ඉදිරිපිට, විනාඩියකට පෙර, විනාඩියකට පෙර, ඔහු අසල, කන්යා සොහොයුරියක් පාහේ, ඔහුගේ ක්රියාවන්හි නැවතත් ලස්සන, පොහොසත් හා අමුතුයි, ලෞකික කාන්තාවක්: "ඇය කැබින් එක හා සියලු ෂැම්පේන් මත ගොඩක් දුම් පානය කළා ...",- සහ ඊළඟ දවසේ - නැවතත් වෙනත් කෙනෙකු, ප්රවේශ විය නොහැක: "අද, මම සවස් වරුවේ වැඩියෙන් පිටත් වෙමි. දිගු කලක් බොරු කියන්න, එක් දෙවියෙක් දන්නවා ...". වීරවරිය තුළ සිදුවන අරගලය විසින් එවැනි පරිවෘත්තිති පැහැදිලි කරනු ලැබේ. එය තේරීමකට මුහුණ දී ඇත: නිහ quiet පවුලේ සන්තෝෂය හෝ සදාකාලික පැවිදි සාමය - ප්රේමය හා එදිනෙදා ජීවිතය නොගැලපේ. ඇය කෙතරම් මුරණ්ඩු ය, "සදහටම" වීරයා සමඟ විවාහය පිළිබඳ ඕනෑම සංවාදයක් පවතින්නේ එබැවිනි.

"දැල් සඳුදා" හි වීරත්වයේ අභිරහස කුමන්ත්රණයේ අගයක් ඇත: වීරයා (පා er කයා සමඟ) ඇගේ රහස විසඳීමට ආරාධනා කරනු ලැබේ. දීප්තිමත් පරස්පරතා සම්බන්ධතාවය, සමහර විට සෘජුවම ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් එහි ප්රතිරූපයේ විශේෂ අද්භෞතික බවක් සාදයි: එක් අතකින්, එය "කිසිවක් අවශ්ය නැත", අනෙක් අතට, ඇයට වඩා බර, ඇස එය තරයේම කරයි, "නඩුව පිළිබඳ මොස්කව් අවබෝධයක් සමඟ." සෑම දෙයක්ම යම් ආකාරයක චක්රයක් තුළ අවදි වේ: "වන සතුන්, සහ මෙන්න ෂැම්පේන් සහ කන්යා ට්රොයිකින් සමඟ පෑන්කේක් ය; යුරෝපීය පරිහානියේ විලාසිතා නාම; හියුගෝ පසුබිම් හොෆ්මන්ස්ස්ටල් (ඔස්ට්රියානු සංකේතාංකනය); ආතර් ෂ්නිට්ස්ලර් (ඔස්ට්රියානු නාට්ය රචක සහ ප්රෝසික්, හැඟීම් ප්රකාශනය); ටෙමයාරකැකොසින් (ඔපෂ් ලිරික්, නවීන කාමුක කවි වල කවි වල කවි) - ඇගේ සෝෆා හරහා "හිස් මේදය" ඡායාරූපයට යාබදව.

දෘෂ්ටි වැඩිකර ලෙස සිදුවීම් සහිත මට්ටමක ඇති වීරතාවයේ සිරස් සංයුතියේ මූලධර්මය භාවිතා කරමින් කතුවරයා තාත්වික හා පෙරිරීම්වල දාර සෝදනය කර, කලාව තුළ ඇති ගැහැණු පරමාදර්ශයට ඉතා ආසන්නයි රිදී යුගය.

කතුවරයා වන කාන්තාවන්ගේ සාරය පිළිබඳ විශේෂ හැඟීමක් ඇති කරවන ශෛලීය ශිල්පීය ක්රම සලකා බලන්න.

කතුවරයාගේ පළමු පෙනුම කතුවරයා සාමාන්ය ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඔහුගේ හදිසියේම මවිතයට පත්වන සිදුවීමක් ලෙස සලකයි. උච්චතම අවස්ථාවක IDA හි IDA හි එවැනි පෙනුමක් එක්කෝ කථාංගයේ කලාත්මක අවකාශය ගුවන් යානා දෙකකට බෙදයි: ලෝකය මනෝභාවයේ මනෝභාවයක් හා අපූරු ආදරයක්. වීරයා, ආහාර රුචිය පානය කිරීම සහ බීම සහ සපා කෑම, "හදිසියේම ඔහුගේ බියජනක කාන්තා කටහ for, ලෝකයේ පුදුමාකාර කාන්තා කටහ" ගැන ඔහු පිටුපසින් ඇසුණි ". රැස්වීමේ කථාංගයේ අර්ථකථන බරක් කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් ආකාර දෙකකින් මාරු කරන ලදී: වාචිකව - "හදිසියේම" සහ වීරයාගේ වාචිකව ගමන් කිරීම "ආක්රමණය කරා හැරී"

"නටාලි" කතාවේ ත්රිත්වයේ පළමු පෙනුම "වීරයන් පිළිබඳ කූටප්රාප්තිකය පැහැදිලි කරන විට" සිපර් "යන වචනයට හාමාය ලෙස සම්බන්ධ වේ. ඇය "හදිසියේම ශාලාවෙන් පිටත කෑම කාමරයට පැන්නා, බැලුවා<...> තවද, මෙම තැඹිලි පාටින්, හිසකෙස් සහ කළු ඇස්වල රන්වන් දීප්තිය මාරු කිරීම.. සිපර්ගේ ගුණාංග සංසන්දනය කිරීම සහ වීරයාගේ හැඟීම් ප්රේමය පිළිබඳ හැඟීමකින් මනෝවිද්යාත්මක සමාන්තරයකි: හදිසියේම හා කෙටිකාලීන මයිගා, සැහැල්ලු අන්ධකාරයේ වෙනසක් මත ගොඩනගා ඇති සංවේදනයෙහි බරපතලකම, මන්දගාමී වේ හැඟීම. කොටාලි බාල තට්ටුවේ "හදිසියේම<..,> ඉක්මනින්සැහැල්ලු ග්ලිස්ට්ස් පියාසර කිරීම"වීරයාට සමීප වීම "මතක්ෂණිකකළු ඇහිබැමි ඇයව ගසාගෙන ගියේය<...>, කළු ඇසබෙදුණුඉතා සමීපයි ... ", පසුව වහාම අතුරුදහන් වේ "රිදී දැල්වුණාහෙම් ඇඳුම් ". අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවේ, වීරයා පිළිගනී: "මම ආයෙත් අන්ධ වෙනවා."

වීරවරියගේ ස්වරූපය හෙළි කරන කතුවරයා පුළුල් පරාසයක කලා නියෝජිතයන් භාවිතා කරයි; එක්තරා වර්ණ ගැමූට් (තැඹිලි, රන්වන්), තාවකාලික කාණ්ඩ (හදිසියේම. මොහොතක.

"පැරීසියේ" වීරවරියද වීරයා ඉදිරිපිට හදිසියේම දිස්වේ: "හදිසියේම එය ආලෝකමත් විය." අඳුරු "ඇතුළත" වීරයන් පිහිටා ඇති ප්රවාහනය "මම මොහොතක් ඉස්මතු කළාලාම්පුව ", සහ "වෙනත් කාන්තාවක්ඔහු අසල දැන් වාඩි වන්න" . මේ අනුව, සැහැල්ලු අන්ධකාරයේ වෙනස හරහා, කතුවරයා කුණුවඩ පැත්තේ අනුපිළිවෙලක සිදුවීමක් ලෙස වීරවරියන් සංසිද්ධිය කියා සිටී.

එකම තාක්ෂණය කතුවරයා භාවිතා කරයි, ගැහැණු රූපවල නොසැලී සිටින අලංකාරය හෝ නිරූපක පින්තාරු කිරීම හෙළි කරයි. I.g. "බනින්ස්කි හි කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය, ලෝකයේ වැගිරෙයි, මායිම් නොමැතිව, මායිම්වලින් තොරව, මධ්යන්යයන්ගේ සුන්දරත්වය හෝ ස්වර්ගයේ සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කරයි. භූමික ජීවිතයේ සුන්දරත්වය නොවේ. භූමික ජීවිතයේ සුන්දරත්වය නොවේ දිව්යමයයට විරුද්ධ වූ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මසුන් ඇල්ලීම මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ. අද්භූත හා විශුද්ධිකරණයේ අර්ථකථන සමීපතාවය පිළිගැනීම සහ පහත වැටීමේ දිශාව සහ හෙරොයින්න්ගේ නිර්භීතකම සහ ශුද්ධකම මෝස්තරාත්මකව මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් ලෙස මූර්තිමත් කරන්න. නටාලිගේ චිත්රය: "සියල්ලටත් වඩා ඉදිරියෙන්, ටුවෝහි, අතේ ඉටිපන්දමක්, ඇගේ කම්මුල සහ හිසකෙස් වල රන්වන්තිය ආලෝකවත් කිරීම", වීරයා වන විට ඔහු ඇයව නොසන්සුන් උසකට ඔසවා තබන්නාක් මෙන් " ඒ වන විටත් අයිකනයෙන් ඇයගෙන් ඇස ඉරා දැමිය නොහැකි ය. " කතුවරයාගේ ලාක්ෂණික තක්සේරුව ආලෝකයේ දිශාවට ප්රකාශ වේ: ඉටිපන්දමක් නොවේ - පිරිසිදු කිරීමේ සංකේතය නටාලි විශුද්ධ කරයි, නටාලි ඉටිපන්දම විශුද්ධ කරයි - "සාන්තුවරයා ඔබේ මුහුණේ ඉටිපන්දම බව මට පෙනුණා."

"දැව සඳුක වීර සඳුකගේ ඇස්වල නිහ quiet ආ shel න සඳුදා" වලම ප්රතිරූපයේ එකම උස සාක්ෂාත් කරගන්නේ "කර්තෘගේ රුසියානු වංශකතාව ගැනත් කතුවරයාට විනෝදජනක ශුද්ධකමක් ඇති කර ගැනීමත් ය.

නොවරදවාම අලංකාරය තීරණය කිරීම සඳහා, බනින් සාම්ප්රදායික අර්ථකථන ඉන්ටෙල් පැලෑටි වල අර්ථකථන භාවිතා කරයි: සුදු වර්ණය, හංසයා. ඉතින්, කතුවරයා, "නෙට් සඳුදා" වීරයන්ගේ වීරයා සමඟ සමුගැනීමේ හා සමුගැනීමේ එකම රාත්රියේදී "නෙට් සඳුදා" වීරතාවය විස්තර කරයි "සමහර හංසයා සපත්තු තුළ පමණි", පව්කාර ලෝකය හැර යාමට සංකේතාත්මක මට්ටමින් අපේක්ෂා කරයි. අන්තිම පෙනුම තුළ, වීරවරියගේ රූපය සංකේතවත් කරන්නේ ඉටිපන්දම සහ "සුදු ගාස්තුව".

නටාලි හි වීලීන් රූපක හා වර්ණවත් එෆීට්ස් හි කුරිරු ලෙස හංසයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: " එය ඉහළ මට්ටමක පවතින බැවින්තුල බෝල්රූර සුදු ඇඳුමක බෝල්රූම් වයිට් ඇඳුමක, ", ඇගේ අත" වැලමිටේ වැලමිටේ සුදු අත්වැසුම් තුළ,<" > හංස බෙල්ලක් වගේ.

වීර ප්රත්යාවර්තයේ "නිරූපක පින්තාරු" සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ කතුවරයා එහි සරල බව හා දුප්පත්කමේ විකාරයකිනි: "පැළඳ සිටියේයකහ වාඩි වීසන් සරෆාන් සහ බිසු පාදයේ ගොවි කුට්ටි බහු වර්ණ ලොම් වලින් වියන ලද බොසු පාදය".

I.g. "පෘථිවියේ රාමුවේ ස්වාභාවික පැවැත්ම, ස්වාභාවික පැවැත්ම, ඛේදවාචකයේ සුන්දරත්වයේ ඉරණම, එය සුපිරිර්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයේ සුන්දරත්වයේ ඉරණම, එය සතුටු වන බව මගේ කලාත්මක අදහසක්, කලාත්මක අදහසක්, එය සතුටුයි: "දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, ජීවත්වීම" (ශුභාරංචියහෝ. මතෙව්, 22: 32) ", "අඳුරු ඇලී" ගද්යයට පෙර "අගල", "අගල", ආදිය) සිට "ආලෝකය ආශ්වාස කිරීම", "අගල", ආදිය) ආරම්භ වන රූනින් සඳහා නොවෙනස්ව පවතී.

කාන්තා ආයතනයක් පිළිබඳ එවැනි අර්ථකථනයක් පිරිමින්ගේ වීරයන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණ නිර්වචනය කරයි, මන්ද හෙරහස් පිළිබඳ ද්විත්ව සංජානනය සංලක්ෂිත වේ; සංවේදී චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යය.

"පිරිසිදු ආදර ප්රීතිය, උද්යෝගයබැලීමට සිහිනයඑය ... " එය නටාලි වෙත වීරයෙකුගේ හැඟීමකින් පිරී ඇත. "උසස් ප්රීතිය" ඔහුය "ඇයව සිප ගැනීමට අවස්ථාව ගැන මම කරදර වුණේවත් නැහැ." අවසාන ඒකකයේ ඔහුගේ සංවේදකවල ප්රවණතාව සනාථ වේ: "මම ඩිවා මේ හරිත සැසිවාදය දෙස බලන විට ඒ යටතේ ඔබේ දණින් දණින් වැටී සිටින විට, එක් ස්පර්ශයක් නිසා ඇගේ තොල් වලට, ඇයට පමණක් ඇයට මැරෙන්නට මම මැරෙන්න සූදානම්."

නොවරදින වෙව්ලීම පිළිබඳ හැඟීම වෝරයිසියෙකුගේ හැඟීමකින් පිරී ඇත: "ඒකතවදුරටත් ඇයව ස්පර්ශ කිරීම තවදුරටත් නිර්භීතව නැත ... සමහර විට පරිශුද්ධ දෙයක් සීතල පපුව සිප ගත්තේය. " "උදේ සඳුදා" වීරයා "යන වීරයා ඇයව ඇගේ කොණ්ඩය තුළ සිප ගත්තාය."

පර්යේෂකයන්ට අනුව, "කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන්" අඳුරු හෙරල්ඩ්ස් "හි රඳා පවතින්නේ, හෙරනු වල චරිත හා ක්රියා වෙන්කර හඳුනාගත හැකි පසුබිමක් පමණි; මිනිසුන්ගේ චරිත නොමැත, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණි , අසාමාන්ය ලෙස උග්ර හා ඒත්තු ගැන්වීමක් සම්ප්රේෂණය කර ඇත.<...> අවධාරණය කිරීම සැමවිටම ඔහුගේ අභිලාෂය මත - ඇයට, මැජික් වටහා ගැනීමට මුරණ්ඩු ආශාව සහ නොබිඳිය හැකි ගැහැණු "ස්වභාවයේ" රහස. ඒ සමගම, I. පී. කර්පෝව් විශ්වාස කරන්නේ "අඳුරු ඇලී" ක්රමයේ මුල් පිටුව වීරයන්ගෙන් චරිත නොමැති විට, නමුත් ඒවා කතුවරයාගේ කාන්තාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ අවබෝධයේ වාහක වාහකයන් බවය. " එවැනි ලාක්ෂණික අංගයක් "අඳුරු ඇලිලෝල්ස්" හි කතුවරයාගේ වි ness ානයේ ඒකකය ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. එය "අඳුරු ඇලිලියන්" නිර්මාණය කරයි, එය ගැහැණු සුන්දරත්වය ගැන මෙනෙහි කිරීම, ස්ත්රියකට ඇති ආදරය "නිර්මාණය කරයි.

රුස්යා, මම නටාලි, උතුම් දියණිය, ගමේ වගා කළා. කලාකරුවා වන බොහීමියානු තරුණියක් වන කලාකරුවාගේ එකම වෙනස සමඟ. කෙසේ වෙතත්, එය බොහීමියාවේ අනෙකුත් බනී නියෝජිතයින්ට විකිරණශීලීව වෙනස් ය. රුස්යා "පිරිසිදු සඳුදා" හෝ ගණය ("ගයියා ගැන්ස්කායා" හි වීරවරියට සමාන නොවේ. එය මෙට්රොපොලිටන් සහ රස්තියාදුකාරය, යම්වර හාමුක්තිය සහ අඛණ්ඩතාව ඒකාබද්ධ කරයි. මා නටාලි ලෙස එතරම් ලැජ්ජාශීලී නොවී, නරුම නොවී, කෞතුකාගාරයක් මෙන් ("කෞතුකාගාරය"). එක් දිනකට ආදරය කිරීමෙන්, එය මෙම හැඟීම මුළුමනින්ම ලබා දී ඇත. නටාලි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙෂුරුකිට ආදරය, රුසියාවේ ආදරය වීරයාට ඇති ආදරය සදහටම පවතී. එමනිසා, ගැහැණු ළමයෙකු කථා කරන වාක්ය ඛණ්ඩය "දැන් අපි මගේ බිරිඳ සමඟ ස්වාමිපුරුෂයෙක් වෙමු", මංගල දිවුරුමක් වගේ. "ව්යාපාරික කාඩ්පත්" හි මෙන්, කතුවරයා වීරහීන ආලේඛ්ය චිත්රයට දෙවරක් ආපසු එන්නේ සමීපතාවයට පෙර නිරාවරණ තත්වයේ එය නියෝජනය කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එය ද අහම්බෙන් නොවේ. වීරවරිය නිරූපණය කරන්නේ වීරයාගේ දෑස් විසිනි. ගැහැණු ළමයා මනරම් - මෙන්න ඔහුගේ පළමු හැඟීමයි. යම් ආකාරයක දේවත්වයක්, බොහෝ දුරට රුස්යා ඔහුට ප්රවේශ විය නොහැක. එය අහම්බෙන් ඇයව අවධාරණය නොකරයි "අයිකෝපෝප්" අලංකාරය. කෙසේ වෙතත්, වීරයන් රැප්රචේ, රුස්යා පහසු වෙමින් පවතින බැවින්, වඩා දැරිය හැකි මිලකට. යෞවනයන් එකිනෙකා වෙත ඇදී යයි: "ඇය වැස්සෙහි කකුල් උදුරා ගත් පසු, උයනේ විසිත්ත කාමරයට දිව ගිය අතර, ඔහු ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම එවැනි සතුටක් ලැබුවේ නැත - ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම සන්තෝෂයක් නොතිබුණි". ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂී කුල්මනය සමීප සම්බන්ධතාවයයි. "ව්යාපාරික කාඩ්පත්වල", නිරාවරණය වීම, හෙරොයින් අජීවී වෙස් මුහුණක් කඩා දමයි. දැන් එය වීරයා ඉදිරිපිට විවෘතව පවතී, එය ඇත්ත, ස්වාභාවික: "ඇය ඔහු වෙනුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අළුත් සත්වයෙක් මොනවද කළා!". කෙසේ වෙතත්, එවැනි ගැහැණු ළමයෙක් දිගු කලක් පවතී. රූයා නැවතත් පිස්සු මවකගේ කොජුන්හි දී වෙනත් අයෙකු එම ස්ථානයේ අපහාසයක් ඇති කරයි, එම ස්ථානයේ සිටින විට, පිස්සු මවකගේ කොජුන්හි ආදරයෙන් ප්රීති විය.

බොහීමියාවේ තවත් නියෝජිතයෙක් - ගායියා (ගයිනා ගැන්ස්කායා). චක්රයේ බොහෝ කෘති වලදී මෙන්, මෙහි වීරවරියගේ රූපය වීරයාගේ දෑස් ය. ගලීගේ පරිණතභාවය කලාකරුවෙකුගේ ප්රේමයේ පරිණාමය සමඟ සමපාත වේ. එය පෙන්වීමට, ටනාහි මෙන් බනින්, කිහිප වතාවක්ම එහි වීරවරියගේ ආලේඛ්ය චිත්රය ගැන සඳහන් කරයි. "මම ඇයව තවමත් යෞවනයෙක් දැනගෙන හිටියා. ඔහුගේ පියා නොමැතිව, එදා ගේල්ස් වයස අවුරුදු දහහතර හැවිරිදි වියේ පසුවන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙන් ඇයව අගය කළෙමු: වයස අවුරුදු දහඅතේ, අපි ඇයව මෙන් අගය කළා: මිලි, රිබිවා, දුර්ලභත්වය සඳහා කරුණාවන්ත විය , දේවදූතයෙක් මෙන් කම්මුල් දිගේ රුසිම් ලොකානි සමඟ ලවණ, නමුත් ඒ නිසා ඔවුන් කොකට්රි ... ". නවකතා හෙරොයින් "සෝයිකා සහ වැලියා" සොකී, ඇය නබුකොව්ස්කායා ලොලිටාට මතක් කර දෙයි. නිහපත්තකගේ තනි රූපය. එහෙත්, ලෝලිටා සහ සෝයිකි මෙන් නොව, ගේල්හි ගේල් වලට වඩා බොළඳ ය. මේ ළමා කාලය ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. වීරවරිය නැවත වීරයා වෙත පෙනී සිටින අතර පා er කයා තවදුරටත් යෞවනයෙකු නොව දේවදූතයෙක් නොව වැඩිහිටි තරුණියකි. එය "පුදුම සහගත ලෙස ලස්සනයි - සෑම දෙයකම සිහින් දැරියක්, ලා අළු, වසන්තය. අළු පැහැති තොප්පියක් යට ලික්සිනෝ අරෝවේට් ඇස්වලින් අඩක් වසා ඇති අතර, ඇන්කවාට් දෑස් බැබළෙයි." කෙසේ වෙතත්, මෙය තවමත් දරුවෙකි, බොළඳ, රැවටිලිකාර, වීරයාගේ වැඩමුළුවේ දර්ශනය මතක තබා ගැනීමට ප්රමාණවත්: "... එල්ලෙන ඇඳුම් එල්ලීම සමඟ තරමක් කතාබස්, භාර්යාවගේ ස්පොන්ජ් භාගයක් විවෘත, ක්ලංකී ... වැස්ම, හිස ප්රතික්ෂේප කිරීම, සිප ගත්තා ... මම එහි පන්ති දක්වා. ඇයව දියේ ගිලී, උකුලේ ආරම්භයේ මෘත දේහය සිප ගනිමින්, නැවත අර්ධ විවෘත මුඛය තුළ උණුසුම් රෝස මස සිප ගත්තාය. එය මගේ තොල් ටිකක් සපාකයි ... ".එය තවම ප්රේමයේ, සමීප සම්බන්ධතාවයේ සවි conscious ානික ආශාවක් නොවේ. මිනිසෙකුට සිත්ගන්නාසුලු දේ පිළිබඳ වි ness ානය පිළිබඳ වි ness ානයෙන් මෙය යම් ආකාරයක නිෂ් ity ලකමකි: "ඇය කෙසේ හෝ අභිරහස් ලෙස අසයි: මම මට කැමතියි?".

මෙය බොදුෂ්ක කුතුහලය පාහේ කුතුහලය දනවන අතර එය වීරයා විසින්ම දනී. නමුත් මෙහි දී ගේල්හි, පළමුවෙන්ම, වීරයා කෙරෙහි ඇති දැඩි ඇල්මක්, පසුව, පසුව එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ගෙන යනු ඇත, එය හෙරොයින් සඳහා මාරාන්තික වනු ඇත. එබැවින්, වීරයන්ගේ නව රැස්වීමක්. සහ ගායනා "පුළුල් කුඩයක් සහිත ඔහුගේ උරහිස මත සිනාසුණු හා හැරී ... ඇස් ඉදිරිපිට තවත් බොළඳ නැත ...". දැන් මෙය වැඩිහිටි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් කාන්තාවකි, ආදරය සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙනවා. මෙම හැඟීම තුළ එය උපරිමයි. ගේල් වැරදියි, අපෝරනයකට අයත් අපෝරනයකින් තොරව, ඔහු ඇයව මුළුමනින්ම අයිති වීම ද වැදගත් ය. ඛේදවාචකයට මඟ පෙන්වන මෙම උපරිමවාදයයි. වීරයාගේ ගොළු, ඔහුගේ හැඟීම්වලින් ඇය ජීවිතය දරයි.

2.3 ස්වාධීන හා ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ පින්තූර

බොහීමියාවේ නියෝජිතයින්ගේ සුවිශේෂී විචලනයකි - විමුක්තිය, ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ රූප. "මුසා", "සොරොව්", සෝයිකා සහ වැලරියා (වැලරි) "කෘති" හෙන්රිච් "යන කෘතිවල වීරවරියයි. ඔවුන් ශක්තිමත්, ලස්සන, වාසනාවන්තයි. ඔවුන් සමාජ වචන වලින් ස්වාධීන ය . ඔවුන් තීරණය කරන්නේ සබඳතා ආරම්භ කිරීමට හෝ අවසන් කිරීමට කවදාද යන්නයි. නමුත් ඔවුන් නිතරම සතුටු වෙනවාද? ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ගැන අප සැමවිටම සතුටු වෙනවාද? එමගින් මුසා ගණන පමණි. ඇය මිනිසෙකු හා සමාන ය, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි සමාන පාද. "අළු ශීත තොප්පියක, අළු බූට්ස් වල අළු සෘජු කබායක් තුළ, අළු බූට්ස් වල, ඇහිබැම, මුහුණේ දිගු ඇහිබැමි, මුහුණේ සහ ඇගේ හිසකෙස් මත ඇගේ හිසකෙස් මත, වැහි බිංදු බැබළෙයි ... ". බාහිරව සම්පූර්ණයෙන්ම සරල ගැහැණු ළමයා. ක්රි.ව. "විමුක්තිය" පිළිබඳ වඩාත් ශක්තිමත් වේ. ඇය තම සංචාරයේ ඉලක්කය ගැන කෙලින්ම කථා කරයි. ඒ හා සමාන කෙලින් වීරයා ගැන පුදුමයට පත් වන අතර ඒ සමඟම ඔහු ආකර්ෂණය වේ: "... ඇගේ පුරුෂ ලිංගයේ, ඇගේ මුහුණේ තිබූ සියලු ස්ත්රී පුරුෂ තරුණ තරුණියන් සමඟ, ඇගේ මුහුණේ, විශාල හා ලස්සන අතකින් ...". දැන් ඔහු දැනටමත් ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මෙම සම්බන්ධතාවයේ දී ආධිපත්යය දරන්නේ ස්ත්රියකට, එවිට මිනිසෙකු ඇයට කීකරු වන බවය. කෞතුකාගාරය ශක්තිමත් හා ස්වාධීන වන අතර එය "තනිවම" ලෙස හැඳින්වේ. ඇය තීරණ ගන්නේ ඇය, ආරම්භකය සහ වීරයා සමඟ ඇති පළමු සමීපභාවය සහ ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ නිවස සහ ඔවුන් වෙන්වීම ය. වීරයා සුදුසු ය. ඔහු තම "ස්වාධීනත්වයට" පුරුදු වී සිටින අතර, එය වහාම විලාකාර බලා සිටින ඇගේ රැකවරණය පිළිබඳ තත්වය පිළිබඳව සොයා බලන්නේ නැත. ඔහුගේ නිවසේ කෞතුකාගාරය පමණක් සොයාගත හැකි වන්නේ මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ අවසානය, ඔහුගේ සතුටයි. මූසා සන්සුන් ය. වීරයා ඇගේ පැත්තේ "බිහිසුණු කුරිරු ගැසීම" ලෙස පිළිගැනීම, වීරවරිය යම් ආකාරයක සාමාන්ය දෙයක් ලෙස පිළිගැනීම. ආදරයෙන් කෝපයෙන් - වමට

මෙම වර්ගයේ අනෙකුත් නියෝජිතයින් සමඟ තරමක් වෙනස් තත්වයක්. කෞතුකාගාරයක් මෙන් වැලරියා (සොයිකා සහ වැලරියා), තරමක් ස්වාධීන කාන්තාවක්. මෙම ස්වාධීනත්වය, නිදහස, එහි සියලු පෙනුම, අභිනයන්, හැසිරීම සඳහා සම්බන්ධ වේ. "... ශක්තිමත්, කමක්, vaick න අඳුරු හිසකෙස් ඇති, වෙල්වට් ඇහි බැම සහිත, කළු කුරෝසි වල වර්ණයෙන්, කළු කුෆ්සි වල වර්ණයෙන්, අභියෝගාත්මක මුහුණුවල උණුසුම් අඳුරු බොඳ වී ඇත ...", එය අද්භූත හා ප්රවේශ විය නොහැකි සෑම කෙනෙකුටම "තේරුම්ගත නොහැකි" බව පෙනේ. ඇය ලෙවිට්ස්කි සමඟ අභිසාරී වී ටයිටෝව් වෙනුවෙන් එය වහාම විසි කරන අතර, කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරන අතර පහර මෘදු කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඇය වෙනුවෙන්, එවැනි හැසිරීම සම්මතයයි. ඇයත් ජීවත් වෙති. නමුත් ඇය සතුටුද? ආදරය ලවිට්ස්කි ප්රතික්ෂේප කළ, වැලරියා වෛද්ය ටයිටෝව් කෙරෙහි ඇති නොවරදින ප්රේමයේ තත්වයටම ඇතුල් වේ. සිදු වූ දේ වැලියාගේ ආකාරයේ ද punishment ුවමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

හෙරොයින් නවකෙලා "ස්ටීමාව්". ලස්සන, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ස්වාධීන. ස්වාධීනව පෙනී සිටීම මෙම රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී වඩාත් නිවැරදිව; "... ඇය වහාම ඇතුල් වූ අතර, රෝස පැහැති විලුඹ සහිත ලොක්කා පාදයක් මත විලුඹේ සපත්තු මත, - දිගු රැලි සහිත, අළු සර්පයෙකු මෙන් දිගු රැලි සහිත, අ එල්ලීම, පිස්සු අත්. දිගු විය. දිගු සුදුමැලි අතකින්, දිගු ඇම්බර් හොරනෑවක සිගරට් බොන්න. " මෙය අහම්බෙන් නොවේ. N.M හි සඳහන් පරිදි. ලියුබිමොව්, "බනින්-පින්රිටනයෝ හි මුල් පිටුව පුද්ගලයෙකුගේ හෝ එහි වෙනම විශේෂාංගවල අර්ථ දැක්වීමේ සහ සැසඳීම්වල අසාමාන්යතාවයේ ලේබලයේ ලේබලයේ ලේබලයේ ලේබලය." මෙම බාහිර සං signs ා චරිතවල චරිත මගින් ප්රක්ෂේපණය කරනු ලබන්නේ, එය සලකා බලනු ලබන නවකතාවල වීරවරියගේ ප්රතිරූපයෙනි. වීරයා සමඟ ඇය හමුවීමේ දර්ශනය සිහිපත් කරන්න. ඇය ඔහු දෙස බලනවා "ඇගේ වර්ධනයේ උච්ච සිට" එය ස්වයං-විශ්වාසයයි. එය ස්වයං-විශ්වාසයෙන් යුක්තිසහගත ය: "... සිල්ක් පොසු එකක් වැසුවිමින්, ඔහුගේ වම් අත වැලමිට දකුණට ගෙනැවිත් සිගරට් අතුරා, කකුලට අඩියක් තබා දණහිසට ඉහළින් හුඩ් කප්පාදුව විවෘත කරන්න ...". සියල්ලට ම, පෙනුම වීරයාට නොසලකා හැරීම: එය කැඩී යයි: ඇය පවසන්නේ "කම්මැලි සිනහව" එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, වීරයා ප්රකාශ කරන්නේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් බවයි. කෞතුකාගාරයක් මෙන්, ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම යම්කිසි දෙයක් ලෙස කතා කරයි. නාදය බෆ්රෙවිටරි. මෙම නාදය, සමහර මිරිකීම් ("බීමත් නළුවා", ඇය වීරයා ගැන කතා කරන විට "බීමත් නළුවා") සහ ඇගේ ඉරණම තීරණය කරමින්, වීරයා අපරාධයක් මත තල්ලු කළේය. සර්ප-ටෙම්ප්ටර් - නවකෙලාහි වීරඹනයක රූපවාහිනිය රූපය.

තවත් හෙබ්රෙව් "අඳුරු ඇලී" එලේනා ("හීන්රිච්") මරණයට හේතුව අධික ලෙස ආත්ම විශ්වාසයකි. වෘත්තීය සැලැස්මක (ලස්සන ප්රසිද්ධ පරිවර්තකය) සහිත ලස්සන, ලස්සන, රූමත්, ස්වාධීන කාන්තාව. නමුත් තවමත් ඇය තුළ ආවේනික වූ දුර්වලකම් ඇති කාන්තාවක්. ග්ලෙබොව්ගේ හ .ින් ග්ලෙබොව්ගේ හ crying ක් සොයා ගන්නා ස්ථානය දුම්රිය මෝටර් රථයේ දර්ශනය සිහිපත් කරන්න. ආදරය හා ආදරය ලැබීමට කැමති කාන්තාවක්. මේපල් අප ඉහත කතා කළ සියලුම වීරවරියන් වල ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. ගායනා ගැන්ස්කායා මෙන් ඇය උපරිමදියෙකි. පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම, කලින් ග්ලෙබොව් කාන්තාවන්ට ඊර්ෂ්යාව නිසා ඇයව සමබරතාවයකින් තොරව ඇයට අයිති වීම, නමුත් තමාටද ඇයට අයිති වීමටද අවශ්යය. ආතර් ස්ප්රේලර් සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිරාකරණය කිරීම සඳහා එලේනා වියානා වෙත යන්නේ එබැවිනි. "ඔබ දන්නවා, මම අවසන් වරට වියානා හැර ගියෙමි, ඔවුන් සම්බන්ධතාවයක් - රාත්රියේදී, වීදියේදී, මම දැනටමත් සොයා ගත්තෙමු. ගෑස් පහන් යට. ඔහුගේ මුහුණේ වෛරය කුමක්දැයි ඔබට සිතාගත නොහැකිය." . මෙන්න, එය වීරවරිය "වාෂ්පකරු" සරෝජ් "- දෛවය සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, ඉරණම සමඟ සෙල්ලම් කිරීම. හේතු, පිටත්ව යාමට, අවමානයට, දැනුම් දීම, කෞතුකාගාරය සඳහා නම්, එය තරමක් පිළිගත හැකිය ආතර් ස්ප්රේලර් - නැත. ඔහු මෙම පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු දෙන අතර ඔහුගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ මරා දමයි.

මේ අනුව, කාන්තා "රිදී ශතවර්ෂයේ" පරමාදර්ශයේ පරමාධිපති සන්දර්භය, orgrivative orgrivate drentically බැනින් විසින්, දිව්ය / පෘථිවි ගැටුමේ රාමුවේ ප්රේමයේ චේතනාවේ ඛේදවාචකගත කිරීම ශක්තිමත් කරමින් ඛේදවාචකයක් ශක්තිමත් කරයි.

පරිච්ඡේදය 3. පර්යේෂණ මාතෘකා වල විධිමත් අංශ

3.1 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 5-11 ශ්රේණි සඳහා සාහිත්යය සඳහා පාසල් වැඩසටහන් සඳහා බනින්

මෙම ඡේදය උසස් පාසැල් සඳහා සාහිත්යය පිළිබඳ වර්තමාන වැඩසටහන් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් වන අතර, අපි වැඩ අධ්යයනය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අප විසින් විශ්ලේෂණය කළෙමු. බනින්.

"සාහිත්ය වැඩසටහන (5-11 පන්තිය)" නිර්මාණය කරන ලදි kurdumova විසින් සංස්කරණය කරන ලදිබනින්ගේ වැඩ සඳහා අනිවාර්ය පුහුණුව සඳහා පා course මාලාවේ සියලුම කොටස් සියල්ලම පාහේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ. 5 වන ශ්රේණියේ, කවියට කතුවරුන් විසින් කවිය "ළමා කාලය" සහ "සුරංගනා කතාව" කියවීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට සහ මන fant කල්පිත ලෝකය හා නිර්මාණශීලී ලෝකය හා සම්බන්ධ ගැටළු පරාසය තීරණය කරති.

6 වන ශ්රේණියේ, "ලෝකයේ ජනයාගේ මිථ්යාවන්" කොටසේ, සිසුන්ගේ "ගයැවට් පිළිබඳ ගීතයක්" වෙතින් ඡේදයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරයි. ලෝන්ග්ෆෙලෝ, මම පරිවර්තනය කර ඇත.

7 වන පන්තියේ "සංඛ්යා" සහ "නේපටි" කතන්දර යෝජනා කරනු ලැබේ. පවුල තුළ දරුවන්ගේ අධ්යාපනය, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සංකීර්ණත්වය - මෙම කථා වල ප්රධාන ගැටළු.

කතාව I. බනී "සඳුදා පිරිසිදු" 9 වන පන්තියේදී අධ්යයනය කෙරේ. ලේඛක-ශෛලියේ දක්ෂතාවය වන බනින්ස්කි කතාවේ ලක්ෂණ සඳහා සිසුන්ගේ අවධානය යොමු කෙරේ. "සාහිත්යයේ න්යාය" කොටසේ ශෛලියේ සංකල්පය වර්ධනය කරයි.

11 වන පන්තියේදී බනින්ගේ වැඩ විමර්ශන පා .මාලාව විවෘත කරයි. "සනී පිඹි", "සනී පිඹි", "සනී පිඹීම", "සඳුදා පිං", "සඳුදා පිරිසිදු", ගුරුවරයෙකු හා සිසුන් තෝරා ගැනීමේ කවි අධ්යයනය සඳහා "," සනී පිඹ "," සඳුදා "මෙන්ම කවි ද අධ්යයනය කිරීම සඳහා. අධ්යාපනයේ අවසාන අදියරේදී ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම තීරණය කරන ගැටළු වල පරාසය ඉදිරිපත් කෙරේ: බනින් පද රචනය, මානව මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංජානනය, historical තිහාසික අතීතයේ ස්වභාවය, හෙළා දැකීම, හෙළා දකින්න පැවැත්මේ දුප්පතුන්.

සමාන ලියකියවිලි

චරිතාපදානය I.S. ටර්ගීනෙව් සහ ඔහුගේ නවකතාවල කලාත්මක සුවිශේෂත්වය. මිනිසාගේ ටර්ගීනෙව් සංකල්පය සහ කාන්තා චරිත සංයුතිය. ASI රූපයේ "ටියුගීව් දැරිය" සහ රොමානොව් අයි හි ප්රධාන වර්ගයේ කාන්තා පින්තූර දෙකේ ලක්ෂණයේ පරමාදර්ශය ලෙස ආසිගේ රූපය සහ ටර්ගීනෙව්.

පා carder මාලා වැඩ, 12.06.2010 එකතු කරන ලදි


සුප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා සහ කවියෙකු වන අයිවන් බනින්ගේ ජීවිතයේ කෙටි රචනයක්, පුද්ගලික හා නිර්මාණාත්මකව සෑදීම, ඔහුගේ පළමු කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ. බනින්ගේ සහ ගොවීන්ගේ රූපයේ සහ ගොවීන්ගේ ප්රතිරූපය, ආදරය හා මරණය පිළිබඳ තේමාවන්, කාන්තාවකගේ සහ ගොවි තේමාවක ප්රතිරූපය. කතුවරයාගේ කවි.

වියුක්ත, 2009.05.2009


අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බනින්ගේ ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය. බනින්ගේ කෘතියේ කවි හා ඛේදවාචකය. චක්රයේ "අඳුරු ඇලජනක" චක්රයේ දර්ශනය සඳහා ආදරය කරන්න. I.A හි කෘතිවල රුසියාවේ තේමාව. බනින්. බනින් කතන්දරවල කාන්තාවගේ රූපය. ඉරණම පුද්ගලයාට අනුකම්පා විරහිතව පිළිබිඹු කරයි.

පා se මාලා වැඩ, 10/20/2011 එකතු කරන ලදි


නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්ථානය සහ කාර්යභාරය a. චෙකොව් අභාවප්රාප්ත XX - මුල් 1 xx මුල් භාගයේ සාමාන්ය සාහිත්ය ක්රියාවලිය තුළ චෙකෝව්. කතන්දර වල කාන්තා පින්තූරවල විශේෂාංග A.P. චෙකොව්. ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ සහ චෙක් කතන්දරවල කාන්තා රූපවල විශේෂතා "අරියාඩෙන්" සහ "බෙල්ලේ ඇනා" සහ "ඇනා".

වියුක්ත, 12/25/2011 දින එකතු කරන ලදි


"යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ ප්රධාන කථාංග විශ්ලේෂණය, කාන්තා රූප තැනීමේ මූලධර්ම හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වීරවරියන්ගේ රූප අනාවරණය කිරීමේදී සාමාන්ය රටා සහ විශේෂාංග හඳුනා ගැනීම. කාන්තා චරිතවල ව්යුහයේ සංකේතාත්මක සැලැස්ම අධ්යයනය කිරීම.

නිබන්ධනය, 08/18/2011 එකතු කරන ලදි


චරිතාපදානය අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බනින්. නිර්මාණශීලිත්වයේ ලක්ෂණ, ලේඛකයාගේ සාහිත්ය ඉරණම. නිජබිම සමඟ දැඩි පරතරයක්, ඛේදවාචකය පිළිබඳ දැඩි සංකල්පය. Proza I.A. බනින්, කෘතිවල භූ දර්ශන රූපය. රුසියානු සාහිත්යයේ ලේඛකයාගේ ස්ථානය.

වියුක්ත, එකතු කරන ලදි 08/15/2011


A.m. අතිගරු චරිතාපදානයේ ප්රධාන සන්ධිස්ථානය රෙමයිසෝවා. කතුවරයාගේ නිශ්චිත නිර්මාණාත්මක ආකාරයෙහි ලක්ෂණ. සංවිධානාත්මක පද්ධති සංවිධානයේ මූලධර්ම. නවකතාවේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ රූප සහ ඒවායේ ආන්ඩු ඩෝවරුන්ගේ රූපවල ලක්ෂණ. ගැහැණු පින්තූරවල පොදු ප්රවණතා.

නිබන්ධනය, 2011.09.080% එකතු කරන ලදි


A.A විසින් කරන ලද කෘති කලාත්මක රූප අනාවරණය කිරීම පිළිගැනීමක් ලෙස පුරාවස්තු සලකා බැලීම. බනින්. සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ පුරාවිද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ පුරාවිද්යා හා histor තිරය, සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ආකාරතාව, ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය, ලේඛකයාගේ කතන්දරවල සත්යතාවය සහ සුවිශේෂත්වය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය.

පා work මාලා, 10/13/2011 එකතු කරන ලදි


රොමානොව් එෆ්.එම් හි කාන්තා පින්තූර ඉදිකිරීමේ ලක්ෂණ. දොස්තයෙව්ස්කි. සෝනි මාමලේඩ් සහ ඩුනි රස්කල්නිකෝවා රූපය. නවකතාවේ ද්විතියික කාන්තා රූප ඉදිකිරීමේ විශේෂාංග එෆ්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්", මනුෂ්යත්වයේ මූලික කරුණු.

පා se මාලා වැඩ, 07/25/2012 එකතු කරන ලදි


බනින්ගේ ආදරය පිළිබඳ කතන්දර නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. ජීවිතයේ විස්තර, අවසාන මාරාන්තික අභිනය, ඒවායේ අර්ථය පිළිබඳ අර්ථය පිළිබඳ විස්තර. ලේඛකයාගේ අනුපාතය වාසනාවකට මෙන්, කෘතිවල පිළිබිඹු කරයි. කතන්දරය "පැරීසියේ", ඔහුගේ අන්තර්ගතය සහ වීරයන්.

නිර්මාණශීලීත්වය I. A. බනීස් 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන සංසිද්ධියකි. එහි ගද්යය ගීත රචක, ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක මෙන්ම දර්ශනය ද සටහන් වේ. ලේඛකයා අමතක නොවන කාන්තා රූප ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.

මම කතන්දරවල සිටින කාන්තාව. A. බනී - පළමුව ආදරයෙන්. ලේඛකයා මාතෘ ආදරය ගායනා කරයි. මෙම ප්රකාශයක් යැයි මෙම ප්රකාශයක්, ඔහු කිසිදු තත්වයක් යටතේ පිටතට යාමට ඉල්ලුම් නොකරයි. මරණයට ඇති බිය නොදනී, දුක්ඛිත රෝග ඇති කර ගැනීමත් සමහර විට සාමාන්ය මිනිස් ජීවිතය පතුලේ සිටිති. කතාවේ ඉවසිලිවන්ත ඇනිස් "ප්රීතිමත් ඩාවන්" තම පුතා දිගු කලක් තම නිවස හැර ගිය තම පුතා බැලීමට දුර ගමන් කරයි.

මව දත් සහිත පැල්පතක් ඇති කරගත්තේ තනිකම පුත්රයාට මිස ඔහුව සොයා නොගත් නිසා මිය ගියේය. මවගේ මරණය පුත්රයාගේ රහසිගත ජීවිතයෙන් මංමුලා සහගතව සියදිවි නසාගැනීම අනුගමනය කළේය. කෙසේවෙතත්, චිත්තවේගීය ශක්තිය, කතාවේ කතාවේ ඛේදජනකභාවය, මත්තෑවේ ආදරය ගැන කථා කිරීම, මාතෘ ප්රේමය ගැන කතා කිරීම නිසා අපි මිනිස් ආත්මය උසස් කළෙමු.

බනින්ස්කයා හි කාන්තාවක් ගද්ගෝලයේ කාන්තාවකගේ කාබනික හා ස්වාභාවික භාවයෙන් අව්යාජ ජීවිතය මැන බලයි.

ලාක්ෂණික උදාහරණයක් වන්නේ "ජීවයේ බඳුන්" යන කතාවයි. එය සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ මාතෘකාවේ අර්ථය හෙළි කරයි. ශාරීරික පැවැත්මක්, එය කොපමණ කාලයක් හෝ මිලක් නොතිබුණත්, "ජීවන බඳුන්" යනු ඇගේ අධ්යාත්මය, මූලික වශයෙන් ආදරයයි. ප්රීතිමත් හා ශුද්ධ වූ හැඟීමකින් පිරී ඇති අභ්යන්තර ලෝකය ප්රීතිමත් හා ශුද්ධ වූ හැඟීමකින් පිරී ඇති කාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය, සියලු ක්රියා ගණනය කිරීමත් සමඟ කැත හොරිබින්. ඔහුගේ "දර්ශනය" වූයේ ඔහුගේ ශාරීරික පැවැත්ම දීර් extension කිරීම සඳහා සියලු මිනිස් ශක්තිය වැය කළ යුතු බවයි.

ඇලෙක්සැන්ඩ්රා වස්තීව්නා එක දෙයක් නිසා කිසිම දෙයක් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැති බව විශ්වාසයි - දෙවැන්න - මගේ ආදරණීයයා සමඟ දිනයක් වේවා. I. පිළිතුර - බනින් කාන්තාවක් සඳහා වූ ඔහුගේ අනුකම්පාව සැසඳෙන්නේ නැත, එහි හදවතේ "දුරස්, තවමත් නිරාවරණය වී නැත" යන හදවතෙහි සංරක්ෂණය කළේය.

ආදර හැඟීමක අව්යාජ ස්වභාවය, ඔහුගේ කැක්කුම හා අලංකාරය වටහා ගන්නේ කාන්තාවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, "නටාලි" යන කතාවේ වීරවරිය මෙසේ පවසයි: "එය අවාසනාවන්ත ආදරයද? .. ලෝකයේ වඩාත්ම නවීන සංගීතය සතුට ලබා නොදෙනවාද?"

කතන්දරවල I. A. බනිනා, ප්රේමය ජීවත්වීම හා විනාශ කළ නොහැකි කාන්තාවක් වන අතර එය ජීවිතයේ සියලු පරීක්ෂණ තුළින් බැඳ තබයි. "නිදසුනක් වශයෙන්," අඳුරු මැචරි "යන කතාවේ බලාපොරොත්තුවයි. දවසක් ආදරය ලැබූ ඇය අවුරුදු තිහක්ම මේ ප්රේමය ජීවත් වූ අතර, ඇය අවුරුදු තිහක්ම ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ අවස්ථාව සපුරා, "ඒ අවස්ථාවේ දී මට ඔබට වඩා මිල අධික නොවූ අතර පසුව එය එසේ නොවීය." වීරයන් නව රැස්වීමක් වීමට නියම කර ඇති බව සිතිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ප්රේමය සදහටම මතකයේ පවතින බව බලාපොරොත්තුව තේරුම් ගනී: "සියල්ල පසුකර යයි, නමුත් සියල්ල අමතක නොවේ." මෙම වචන වලින් - සමාව දීම සහ දීප්තිමත් දුක යන දෙකම.

ආදරය හා වෙන්වීම, ජීවිතය හා මරණය සදාකාලික තේමාවන් වන අතර, ප්රොසික් නිර්මාණශීලීත්වය I. A. බනී. මෙම සියලු මාතෘකා පිරිමියෙකු හා සම්බන්ධ වී ඇත, ස්පර්ශ කිරීම සහ බුද්ධිමත් ලෙස ප්රතිනිර්මාණය කළ ලේඛකයා සමඟ සම්බන්ධ වේ.

I.a. සාහිත්ය අධ්යයනවල බනින්. නිර්මාණශීලිත්වය i.a විශ්ලේෂණයට ප්රවේශ වේ. බනින්. රූනින්ගේ පද රචනා වීරයාගේ අධ්යයන ක්ෂේත්රයේ උපදෙස්, එහි ගද්යයේ සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ________________________________ 3

කතන්දර චක්රයේ කාන්තා රූප "අඳුරු ඇලිස්" I.A. බනින් .________ 8.

නිගමනය ________________________________________________________. 15.

යොමු ලැයිස්තුව ____________________________ 17

1 වන කොටස.

I.a. සාහිත්ය අධ්යයනවල බනින්. නිර්මාණශීලිත්වය i.a විශ්ලේෂණයට ප්රවේශ වේ. බනින්. රූනින්ගේ ගීතාත්මක වීරයා අධ්යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ දිශාවන්, එහි ගද්යයේ සංකේතාත්මක පද්ධතියක්.

නිර්මාණශීලීත්වය i.a සඳහා කැප කරන සාහිත්ය යොමු කිරීම්වල කොන්දේසි සහිතව වර්ණාවලිය. බනින් දිශාවන් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය

පළමු කෙනෙකුට ආගමික දිශාවක් වෙන් කළ හැකිය. පළමුවෙන්ම, නිසැකවම නිර්මාණශීලිත්වය I.A ගැන සලකා බැලිය යුතුය. ක්රිස්තියානි ආදර්ශයේ සන්දර්භය තුළ බනින්. විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ සිට ආරම්භ වන මෙම දිශාව දේශීය සාහිත්ය විචාරය තුළ වඩාත් පුළුල් ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඕ.ඒ.ඒ. බර්ඩ්නිකෝවා (1), මෙම දිශාව ආරම්භ වන්නේ I.A හි කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙනි. ඉලිනයි "අන්ධකාරය සහ බුද්ධත්වය ගැන." මෙම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණය, විද්යාත්මකව නොව ඕතඩොක්ස්, ඕතඩොක්ස්, නමුත් එය මෙම කෘතිය වූයේ උරුමයේ විවේචනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමයි. ක්රිස්තියානි දර්ශනයේ යතුර තුළ බනින්. ඉලින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සුපුරුදු කියවීමේ දෘෂ්ටියේ සහජයේ සහජභාවය කුමක්ද? ඉලින්ට බනින්කයා නළාවාගේ දාර්ශනිකයාට අනුව, "හයක් මිස හය, පුද්ගලයෙකු නොව" (1, පි. 280), අධ්යාත්මික පුද්ගලීකරණයක් නොමැත. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අධ්යයන ක්ෂේත්රයේ මිථ්යා, මිථ්යාදිය I.A. බනින්, බනින් වීරයා දාර්ශනික අභිප්රාය ලෙස සලකමින්. පොදුවේ ගත් කල, යූ.එම් .ට සමීපව බනින්ස්කි වීරයාගේ ප්රශ්නය සකස් කිරීම. ලොත්මන් (8), නිර්මාණාත්මක හා දාර්ශනික ස්ථාපනයන් සංසන්දනය කිරීම I.A. බනිනා සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි.

සාහිත්ය විචාරයේ ආගමික දිශාවට, බනින් හි වීරෝහණ, ඔහුගේ චරිතවල ස්වයංසිද්ධතාවය සහ ආශාව පිළිබඳ සංවේදී පැත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොහැකි අතර ඒ අතරම ස්වාභාවිකභාවය, ස්වාභාවික භාවය. බනින්ගේ වීරයන් ඉරණම, පර්වතය විසින් යටත් කරගනිමින් ඔවුන්ගේ සියලු දේ හරහා ගෙන යාමට සූදානම්ව සිටිති

ජීවිතය ඉතා නිහතමානී, නිහතමානීව, කාරුණික, අර්ථයක්, යම් ආකාරයක දර්ශනයකි. නැගෙනහිර, බෞද්ධ දර්ශනයේ රාමුව තුළ බනින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය තවත් ආකාරයකින් සලකා බැලීමට, නමුත් තවමත් ආගමික හා දාර්ශනික අංගයක් වන මේවා තරමක් පහසු හා සරල ය. පුද්ගලයාගේ (14) කිතුනු හා බෞද්ධ මතය අතර ඇති වූ ආරවුල සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති වූ අනුපාතය බනින්ස්කයා ගද්යය අධ්යයනය කිරීම පිළිබඳ සාහිත්ය විවේචන තුළ සිය නව වටපිටාව ලබා ගත් අතර පරාවර්තනය සඳහා නව පසකි. බනින්ස්කායා පුවත්පත් කලාව, සමහර විට, බනින්ස්කයා ගද්යයේ සංක්ෂිප්ත පදනම මත පදනම් වූ ප්රශ්නය මතුවීමට පළමු පෙලඹවීම. 1937 දී බනින් විසින් "ටෝල්ස්ටෝයි මුදා ගැනීම" මතක සටහන් මුදා ගැනීම "ලියයි. එහිදී ඔහු තෝරාගත් ජීවිතයේ දී සගයකු සමඟ ආරවුලක් ඇති කරයි, ඔහුගේ ප්රධාන විචාරක, ගුරුවරයෙක්, ගුරුවරියකගේ" ... ... වචන කුළුණ හා කඳුළු පවා හා මඳක් උස් වූවන්ට, විනාඩියක් අ cry න්නට හා ස්වදේශික පියෙකු මෙන් ඔබේ අත උණුසුම් කරන්න. ". "එහි, මතකයන් සහ කාර්යයන් පිළිබඳ තර්ක හා විශිෂ්ට ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා පෞරුෂත්වය, ඔහු මිනිස් ජීවිතය හා මරණය ගැන දිගුකාලීන සිතුවිලි සහ අද්භූත හා අද්භූත ලෝකයක පැවැත්මේ අර්ථය ගැන දිගුකාලීන සිතුවිලි ප්රකාශ කළේය. රැකවරණය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටොව්ස්කිගේ අදහස සමඟ ඔහු තාලේ ටොලෝස්ටොව්ස්කි අදහස සමඟ "විමුක්තිය" සමඟ එකඟ නොවේ. රැකවරණය නැවැත්වීම ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න, මරණයට විරුද්ධ විය යුතු නැත, නමුත් මරණයට විරුද්ධ විය යුතු, වටිනා, වටිනා අවස්ථා සෑම දෙයක්ම සදාකාලිකවය, ඔහුගේ වරදකරු වීම ඔහුගේ විශ්වාසයයි "(11, පි. 10). "ජීවිතයේ සන්තෝෂයක් නැත, ඔහු සොයන්නේ සර්නිට්සා පමණි - ඒවා අගය කරන්න, ඒවා ජීවත් වන්න" - එය ටෝල්ස්ටෝයි අයි.ඒ.. බනින් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මතකයක් වනු ඇත, සමහර විට ලේඛකයා, සමහර විට ජීවිතෙය ණය චිකිත්සාව වැනි දෙයක් වන අතර, සමහර විට, "අඳුරු මැසිවරුන්ගේ වීරයන්" යනුවෙන් නීතිය හා ඒ සමඟම තීන්දුවකි. එවැනි උපකරණ, එවැනි සුන්දර අවස්ථාවන්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කරයි, බනින්, ඔබ දන්නා පරිදි, ආදරය ලෙස සැලකේ. "ප්රේමයට මරණය තේරෙන්නේ නැත. ආදරය යනු ජීවිතයයි, "බනින්" යුද්ධයේ හා ලෝකය "වෙතින් ඇන්ඩ්රි බොල්වුන්ස්කි යන වචන ලියයි. "සහ ව්යංගයෙන්, ක්රමයෙන්, නොදැනුවත්වම සමහරු තුළ

Thick න දෙයක් සහිත ය. මයාික දෙයක්, භූමික සන්තෝෂය, "ආශීර්වාද" ගැන, "ආශීර්වාද" ගැන, "ආශීර්වාද" ගැන උන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, භූමික දෙයක් සමඟ ලිවීමට උපත ලැබූ මතභේදයකි. අවශ්ය අවශ්යතාවය ... අවම වශයෙන් යමක් එනම්, 1924 දී ("සෙල්ලිපි" ") සුරකින්න, මරණය, පුපුරවා හැරීමට විරුද්ධ" ඔහු 1924 දී ("සෙල්ලිපි") "(12, පී.පී.0) "සාමාන්ය කතාව", පොයිග එන්.පී. ඔගරෙව්, දශක දෙකකට ආසන්න කාලයකට පසු, එය ආදර කථා පොතේ නම ලබා දෙනු ඇත, පසුව බනින් පසුව බනී වැඩ කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රදේශයේ සම්භාව්ය සාහිත්ය අධ්යයනවලට බලපාන්නේ නැත. මෙම අවස්ථාවේ දී ක්ලැසික් යටතේ, ඕනෑම සාහිත්ය දිශාවකට අයත් ස්වයංක්රීය ලේඛිකාව ප්රකාරව ලේඛකයාගේ කෘතිය දෙස බැලීම, සංකේතාත්මක ක්රම සඳහා සාහිත්යමය ක්රමයක් භාවිතා කිරීමකි. උදාහරණයක් ලෙස, පර්යේෂණ, පර්යේෂණ A. Blum (3) සහ ඊට පටහැනිව, කතුවරයාගේ, එහි පූර්වගාමීන්ගේ and තිහාසික හා සාහිත්ය තත්වය ඇතුළුව. පොදුවේ ගත් කල, බනින් නිර්මාණශීලීත්වයේ සමමුහුර්ත හා ආලය කිරීම (5, 6, 13, 14).

එසේම, සාහිත්ය විශාරදයෝ සිතුවිල්ල චින්තනය, නිර්මාණශීලීත්වයේ I.A හි ශෛලිය, ක්රමවේදයන් නොසලකා හැරියේ නැත. බනින්. වැඩ කරන්නේ l.k. ඩොග්ගොලොව් (5), පළමුවෙන්ම හැඳින්වෙන, පළමුව, සාහිත්යයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පෙළගේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස, කැපී පෙනෙන විකිරණවේදීන් ඩී.එස්. ලිප්චචෙවා (8) සහ යූ.එම්. ලොට්මන් (9) ලේඛකයාගේ ශෛලිය හා දෘශ්ය මාධ්ය විශ්ලේෂණය සඳහා කැපවී ඇති අතර සංකේත සහ රියුනින් ගද්යයේ රූප විශ්ලේෂණය කරයි. විශේෂයෙන්, මේ දිශාවේ "අඳුරු මැවීමේ" "අඳුරු මැහුම්" චිකිත්සාවන් හා රූප ගණනාවක් මගින්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මවා ඇති මෙම එකතුව ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි , ප්රධාන ලීට්මොටිෆ් යනු අඳුරු මල්ලෙහි ආදර රූපයක් වන අතර එය අඳුරු මල්ලෙහි ආදර සංකේතයකි.

නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකු I.A. බනිනියා සහකියන්ස්. එක් ප්රකාශනයක පෙරවදනෙහි, ඔහුගේ කතන්දර ඔහුගේ කෘතිවල ගොඩනැඟුණු ලෝකය සමඟ සම්භාව්ය විකේතනය කරයි: "දුර්වල, අවාසි සහගත, සිහිසුන්ව, ඔහු විශාල අනුකම්පාවක් හා ස්ථානයක් අත්විඳින්න." Xx ශතවර්ෂයේ ගෝලීය සමාජ කම්පන - විප්ලවය, සංක්රමණ, යුද්ධයක්; ඉමිද අලාභයේ තිත්තකම දැන ගැනීම සඳහා ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ බල රහිතභාවය දැනෙන්න. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයට බලපාන්නේ නැත. බලන්න ඒ. සහකාන්වරු යනු ඔබට එය දැමිය හැකි නම් ඉතිහාස ian යෙකුගේ සාහිත්ය විචාරකයා වන ඉතිහාස ian විවේචකයාගේ පෙනුමයි. බනින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ තවත් බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙන්, ද්විත්ව හැඟීමක් ගැන කතා කරමින් සීයනා, ද්විත්ව හැඟීමක් ගැන කතා කරමින්, ද්විත්ව හැඟීමක් ගැන කතා කරමින්, "ඔහුගේ කතන්දර බොහොමයක්: අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව සහ අහිංසක හා වෛරයට අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව මෙම දුක් වේදනා නිර්මාණය වන රුසියානු ජීවිතයේ විකාරය සහ කැතකම "(13, පි. 5). රිදී ශතවර්ෂයේ සහ රුසියානු සංක්රමණික කාව්යමය පිළිබඳ ඉරීනා ඔඩොයින්ට්ව්, කවියන් සහ වඩාත් රසවත් මතක සටහන් වල කතුවරයා, මිනිස් පැවැත්මේ ප්රකාශනය කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි තරම් සංවේදී පුද්ගලයෙකුගේ සංවේදීතාවයක් ලෙස බැනින් සංවේදී වේ. වචනයේ චෙක්වොව් අර්ථයෙන් අසභ්ය වචන. එබැවින් සාසබ්ලිකන් ලියන දුර්වලයන්ට අනුකම්පාව, කුමන්ත්රණය තුළින්, එය ඕනෑම අවස්ථාවක කුමන්ත්රණයෙන් කෙලින්ම ප්රකාශ වේ. එය "අඳුරු මැචන්", දාර්ශනිකව අපගමනය, දාර්ශනික අපගමනය හෝ සෘජු කර්තෘගේ ප්රකාශ තුළින් නොවේ. චක්රයට විස්තර කර ඇති නාට්යමය කථා, සවිස්තරාත්මකව, වීරයන්ගේ දමනව. රියුනින් යථාර්ථයේ සංජානනයේ මෙම වැදගත් අංගයේ "අඳුරු මැචරි" චක්රයේ කාන්තා රූප අවතාරයේ මාතෘකාව අනාවරණය කළ යුතුය.

I.a ගැන සමකාලීනයන් පිළිබඳ මතය වෙත ආපසු යාම. බනින්, බනින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණය වූ ලක්ෂණය මතක තබා ගැනීම වටී. ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් බනින්ස්කයා ගද්යය තුළ "දෘශ්ය හා ශ්රවණ හැඟීම් සහ ඒ හා ඒ හා ඒ ආශ්රිත අත්දැකීම්" ගැන ලිවීය. මෙය, ඉහත සඳහන් දේ අනුව, කුතුහලයෙන්

අදහස් දැක්වීම. බනින්ගේ වීරයන්ගේ ලෝකය සහ සමහර විට බාහිර ලෝකයට ප්රතිචාර දක්වමින් බනින්ගේ ලෝකය, පළමුව, සොබාදහම වන බනින්ගේ වීරයන්හි ලෝකය මංකොල්ලකෑමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහම. බොහෝ වීරයන් සොබාදහමේ කොටසක්, සොබාදහමේම, ස්වාභාවිකභාවය, අඛණ්ඩතාව, පිරිසිදුකම.

කොටස 2. කතන්දර චක්රයේ කාන්තා රූප "අඳුරු ඇලිස්" I.A. බනින්.

චක්රය "අඳුරු මැචරි" සෑදී ඇත්තේ "ප්රේමයේ විශ්වකෝෂය" ලෙසිනි. ප්රායෝගික කොටසෙහි සම්භාව්ය ආරම්භය සඳහා ක්ලැසික් වචන. එසේ වුවද, මේ වන විටත්, වර්තමානයේ පළමු කොටසේ, චක්රයේ විෂය හරහා, ප්රධාන ලියිත්මොටිෆ්. ආදරය දිගු කලක්, ඛේදනීය, කළ නොහැකි ය. බනින් තමාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර තුළ දැනටමත් අවධාරනය කර ඇති අතර, ප්රේමය හුදෙක් ඛේදනීය අවසානයට පැමිණ ඇති අතර නිසැකවම විවාහය හා ප්රීතිමත් අවසානයක් සඳහා හේතු නොවේ. කතන්දර චක්රය සමඟ ඒකාධිකාරී කර ඇත එකතුවක් විවෘත කරයි. පළමු පේළි වලින්, භූ දර්ශනයක් නිශ්චිත භූ දර්ශනයක් නොව භූගෝලීය භූ දර්ශනයක් නොව ප්රධාන චිත්රය සඳහා ඇති පසුබිම යනු කතාවේ සිදුවීම් පමණක් නොව ප්රධාන හෙරොයින් වල මුළු ජීවිතයම ද වේ. "සීතල සත්යයේ, විශාල ටියුලා පාරවල් වලින් එකක, වර්ෂාවෙන් සැරසී කළු මුදු බොහොමයකට, දිගු පැල්පතකට, එක් සම්බන්ධව, එය ප්රකාශයක් සහිත තැපැල් ස්ථානයක් සහ වෙනත් පුද්ගලික උකෝෂිකයි රාත්රිය, දිවා ආහාරය විවේකීව හෝ සමෝවර්ගෙන් පෙම්වතාට මිශ්ර තට්ටුවක් සමඟ ටැරකයක් මිශ්ර කිරීමට හැකි විය, මිශ්ර පදින්නක් සමඟ ටැරකයක් මිශ්ර කර, ස්ලූෂ් වලිග වලින් බැඳ ඇත "(4, 5 සිට). මඳ වේලාවකට පසු, වීරවරියගේ සිතුවිල්ල, "අඳුරු හිසකෙස්, චර්නොබ්රොවිත්, ඉතා ලස්සන තොල් හා කම්මුල දිගේ තද, ගමනේ දී, නමුත් පිරී, රතු බ්ලවුස් යට, පාත්තයින්, කළු ලොම් සායක් වැනි බඩක් සහිත ත්රිකෝණාකාර, කළු ලොම් සායක් වැනි බඩක් සහිතව. O.A. බැනිකෝවා සිය කෘති සටහන් කරන්නේ බනින්හිදී පෙළඹවීමේ පෙළඹවීම සැමවිටම සමේ අන්ධකාරය, ටැන්, එක්තරා රටකට අයත් වේ. "ලස්සන වයසෙන් නොව", ජිප්සීස් වලට සමානයි. මෙම සංවේදී ආවා දැනටමත් කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලබා ගනී, past ත අතීතයේ දී, උද්යෝගිමත් තරුණයින්ට ඉඟි. වීරවරියගේ සුන්දරත්වය, එහි ශක්තිමත් පූර්ණ-ලේ සහිත ශරීරය ව්යවසාය, ප්ර wisdom ාව හා ප්රතිවිපාක මෙන් ඇබ්බැහි විය

එය ඇදහිය නොහැකි අවදානම සමඟ හැරේ. ඔහුගේ ආදරණීයයාට කිසි විටෙකත් ඔහුට සමාව දිය නොහැකි බව බලාපොරොත්තුවෙන් කිවහොත් ඇය ඔහුට සමාව නොදුන්නට ඔහුව අහිමි කරයි. ලන්කර් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් මෙසේ කරයි. "ඇය ඒ ගැන සාධාරණ යැයි ඔවුන් පවසති. නමුත් සිසිල්! නියමිත වේලාවට අත්හැරියේ නැත - ඔබ ගැනම "(4, පි. 9).

කතාවේ වීරවරිය "බැලට්" බෙදී "බැලූ, ලූන්ග් මසාහත්තම, දැවැන්ත, වියලි හා භාග්යයක්, රැවටූ ගොවියාගේ අවජාතකයන්. මාෂාගේ ඉරණම අනියම්, අහම්බෙන් මෙන් ම අනියම් ලෙස සඳහන් කර ඇත. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන්, වෘකයා ගැන බැලට් ගැන පවසමින් වතුයාය ගැන සඳහන් කරයි, එහිදී තරුණ බාරින් සිය බිරිඳ සමඟ විවාහ වූ අමුත්තන් රැගෙන ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව වතුයාය, ඔහුගේ හිමිකරු වන "සීයා" යන පුරාවෘත්තයට අනුව "බිහිසුණු මරණය මිය ගියේය." මේ මොහොතේ මහණ්ඩර ශබ්දයක් ඇති අතර, යමක් වැටුණි. දරුණු කතාවක් අවට ලෝකයට ප්රතිචාර දක්වයි, බනී ඒ. බ්ලූක් වැඩ කිරීමේදී ප්රතිපෝෂණය දැනුම් දෙන ලදී. මේ කතාව වඩාත් කුතුහලයෙන් සිටින්නේ මේ වන විට මාෂා සහ පෙම්වතුන්ගේ මැදිහත්වූකරු වන මාෂා සහ යාච් ys ාපයි. වෘකයා දැඩි ෆෙරස් පියෙකුගේ උගුර පානය කරන අතර, ආදරය සඳහා නිදහස ලබා දෙන බව පෙනේ. කතන්දරවල සියලුම චරිතයන් එකම පරමාණුක ස්වරූපයක් වන අතර, එය කලින් සඳහන් කළ පරිදි, බනින් ඉතා සමීපව පැවති බව වහාම සටහන් කළ යුතුය. සිරගෙටා සහ ශුද්ධ වෘකයාගේ උපතේ සිට මස්ෂා, පෙම්වතුන් බේරා ගැනීම, තම පියාගේ උපතයි. වෘකයාගේ ශුද්ධ වූ ආරක්ෂකයාගේ අභිප්රාය වන නාමීලා "එක රැයකින්" අවසාන චක්රය වන අතර එම එකතුව සකස් කිරීම. වෘකයාගේ ඇසිපිය විසින් අනුගමනය කරන සුනඛයා කුඩා දැරියක් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වේ.

මාෂා, ස්ටීපා පෙනී ගිය පසු, දෛවයේ වීරවරිය පළමු කතාවේ බලාපොරොත්තුවට වඩා සමාන ය. රැවටූ දැරියගේ ඉතිහාසයේ නාට්යය, ඇයව තමා සමඟ රැගෙන යන ලෙස ආයාචනා කරමින්, ඇයව තමා සමඟ රැගෙන යන ලෙස ආයාචනා කර, ඔහුගේ ප්රේමයේ නාමයෙන් නින්දාවට පත්වීම, "දින දෙකකින් ඔහු කිඩ්ලොවොඩෙස්ක්හි සිට ඇත." වෙන කිසිවක් හෝ ශෝකය හෝ වීරවරියගේ ඉරණම කිසිවක් නැත. සරල දර්ශනය

සටහනක්ම ඛේදජනක හැලෝක් නිර්මාණය කරයි. ජීවිතයේ ගලායාම, ජීවිතයේ ගලායාම පිළිබඳ විශේෂ කුණාටු, උද්යෝගිමත් සංජානනය සහ මනෝභාවයේ බුද්ධිමත් බෝලේවාර්ඩ් ශිල්පීය ක්රම මෙම කතාවේ පැහැදිලිවම ප්රකාශ වේ.

"පඩිපෙළ" කාදිනල් ප්රතිවිරුද්ධ රූපය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. මවුස්, පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව, ඔහුගේ සැලසුම් ප්රකාශ නොකර, ඔහුගේ සැලසුම් ප්රකාශ නොකර, ඔවුන්ගේ සැලසුම් ප්රකාශ නොකර, ඔවුන්ගේ නිවසේදී බොහෝ විට සැමරූ සංගීත ian යාගේ ප්රධාන චරිතය පවා විසි කිරීම. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රූපයක්, මෙය දුර්වල මසහා නොවේ, ආඩම්බර රුසියානු ලස්සන බලාපොරොත්තුවක් නොවේ, එය අළු ශීත තොප්පියක, අළු බූට්ස් වල, අළු බූට්ස් වල, ඇල්ලීමේ වර්ණයෙන් පෙනේ , දිගු ඇහිබැමි, ඇගේ මුහුණේ සහ තොප්පිය යට හිසකෙස් මත වැසි සහ හිම වැටීම් "(4, පි .8). සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් කොණ්ඩය, බලාපොරොත්තුවේ උරහිස් මත නොව "මලකඩ සහිත හිසකෙස්", ඉතා අපැහැදිලි, රළු කතාවක් නොවේ. ඇය වහාම ප්රධාන වීරයා තමා ඇයගේ පළමු ප්රේමය යැයි පවසමින් දිනයක් පත් කරමින්, ඇපල් මිලදී ගැනීමේ නියෝග ආබට් මත රොබ්ලැන්ස් මිලදී ගනී. වීරයා තත්වය තත්වය පිළිබඳව හොඳින් දනී, නමුත් ඔවුන්ගේම සැකයක් විශ්වාස කළ නොහැක. අන්තිමේදී, පෙම්වතාගේ නිවසේදී ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු විඳින දුක් ගැහැටවලට ගරු කිරීම - "ඔබ" ගැන ඔහුට නොකියන්න. අමනාප වූ වීරයාගේ හැඟීම්වල මුළු පරාසයකම පාහේ නොපෙනෙන වාක්ය ඛණ්ඩය, අහම්බෙන් සිගරට් සමඟ අහම්බොරට් සමඟ අහම්බෙන් නූල් ප්රශ්නයක් "ඇයි?" කෞතුකාගාරයේ ක el රත්වය ආදරණීය පඩිපෙළේ කුරිරුකමට සමාන්තරව සිටී. මේ නවකතා දෙක දර්පණ පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස. එම පරාවර්තනයම ඊඑන්කේසිපාගේ හෙන්රි හි රූපය අඳිනු ලැබේ: ඉතා ඉහළ, ග්රීක කොණ්ඩා මෝස්තර, ලෙමන් කොණ්ඩා මෝස්තර, ලෙමන් හිසකෙස්, සිහින්, සිහින්, බ්රිතාන්යයන්, දුඹුරු පැහැති ඇස් සහිත ලක්ෂණ සහිත, (4, පි. 133 ).

එයට වීරවරියගේ ඛේදජනක ඉරණම පමණක් නොව එහි අනාථ වැඩිය ද ඇත. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අනාථතාවය යනු චක්රයේ "අඳුරු මැචරි" හි කාන්තා රූපවල නිරන්තර ගුණාංගයකි. මෙය බොහෝ විට වේ

චරිතාපදානයේ අනිවාර්ය කරුණක් වන අතර වචනයේ වචනයේ වචනයේ තේරුම තුළ අනාථ විය නොහැක. වීරවරිය අනාථ දරුවන් බවට පත්වී, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන් විසින් හෝ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඉතිරි කරනු ලැබීම, කුඩා දරුවන් මෙන් වන්න, අනාරක්ෂිත, තමන් ගැනම සැලකිලිමත් විය නොහැක. අනාථ දැවයේ කැඩපත "අලංකාරය" කෙටිකතාවක දක්වා ඇත. දෙවන වතාවට තරුණ බිරිඳක් වූ බැරිත්නා පළමු විවාහයෙන් තම පුත්රයාගේ විසිත්ත කාමරයේ කෙළවරේ පිහිටා ඇත. සයිරන්, අසරණ සහ දුර්වලයන් ලෙස පිරිමි ළමයා ගැන බනින් ලියන්නේ කුතුහලයෙන් ය: "සහ පිරිමි ළමයා .... ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ස්වාධීන, සම්පූර්ණයෙන්ම ක්ෂය වූ ජීවිතයක් ගෙදරින් හිමි විය ... සවස් වරුවේ ඔහුගේ ඇඳ ඇවිස්සුවහොත්, උදේ පාන්දර තබා මවගේ පපුවෙහි කොරිඩෝවට ගෙන යයි "(4, සී 53) . මවක් නොමැතිව නොසැලකිලිමත් පිරිමි ළමයාගේ සුන්දරත්වය ඇගේ පියා අහිමි කරයි, ස්ත්රියක්, කාන්තාවක්, අනාරක්ෂිත, අනාරක්ෂිත, අනාරක්ෂිත, බල රහිත, බල රහිත, බල රහිත, එවැනි කතුරක් පෙන්නුම් කරයි. බනින් ගැහැණු අක්ෂරයක තවත් මුහුණක් සොයා ගනී.

තවත් ආලේඛ්ය චිත්රයක් වන්නේ ජීවිත ගණිකාවක් කරන ගැහැණු ළමයෙකි. නවකෙලා "මැඩ්රිඩ්" වීරිඩ්හි කෙත්වතු "වීථියේ ප්රධාන වීරයා හමුවී, වීරයා ඇගේ ළමා කාලය පිළිබඳ දැඩි වීරයා හමුවී, කතාව අවසන් වන විට ඇය දැනටමත් ඇයට සහ ඇගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට ඊර්ෂ්යා කරන අතර මෙය ඇද ගැනීමට තීරණය කරයි දුර්වල, මෙම දරුණු වීදි ලෝකයෙන් "බොහෝ විට හා ගන්නා" සුළු මැවිල්ලකි. බනින්ගේ කටුක සිනහව මිනිස් ජීවිතයේ අනිත්මාගේ ඉරණම, එක් කුඩා සත්වයෙකුගේ විකාපය සහ ප්රසම්පාදනය පිළිබඳ ඉරණම ඉක්මවා යාමයි - එම ඉතා කුඩා සෛලයකම විකාරය සහ ප්රසම්පාදනය කිරීම - පුද්ගලයාගේ ශරීරය වෙළඳ නාමය ගෙන ඒමෙන් ආරක්ෂා කරන්න. වඩාත් කුතුහලය දනවන කරුණකි. බනින්ගේ කාලය හා චරිතාපදානයේ ලකුණ - සහෝදර සහෝදරිය, මවුර්, දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු දැරියගේ රැකවරණය ලැබූ, මුවර්, ඇයට මෙම වෘත්තිය ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ සගයා සමඟ විවාහ වෙමින් ජීවත් වේ. එබැවින් අනාථ දරුවන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, බනින් පේන්ට්ස් සම-ලිංගික ආදරය හා නූතන සදාචාරය, එය ස්නානය තුළ බනින් විය නොහැක.

"දෙවන කෝපි බඳුන" යන කතාවේ ස්වකකයේ සිමියුලේටරයේ ඇති ඉරණමේ තේමාව මත, "දෙවන කෝපි බඳුන" එක් කලාකරුවෙකුගේ සිට තවත් කලාකරුවෙකුට ඇවිදීමට, "කහ-හිසකෙස් ඇති, අඩු, තවමත් ඉතා තරුණ, ලස්සන, ආදරණීය" (4) , පි. 150). සරල, ආසන්නයේ අසල ගැහැණු ළමයෙක්, ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැනවත් දැන සිටියේ නැත. එහි දැනට එහි හිමිකරු වන ඇය ඔහුගේ පෙර අනුග්රාහකයා ගැන සරල බව පවසමින්:

"නැහැ, ඔහු කරුණාවන්ත විය. මම ඔහු සමඟ අවුරුද්දක් ජීවත් වුණා, ඒ ඔබ සමඟ. ඔහු සහ නිර්දෝෂීභාවය දෙවන සැසියේදී සෑම දෙයක්ම මට අහිමි විය. හදිසියේම ඊස්ලෙට් එකෙන් හදිසියේම, කලලරූපය බුරුසු සමඟ බිම වැටී පතල කකුල් වලින් කාපට් මතට පහර දුන්නේය. මම මීට පෙර බියට පත්වුණා

කෑගැසීමට නොහැකි විය. මම පපුවේ, පංසාක්හි, ඔව් ඔබට කොහෙද! ඇස් පිස්සු, විහිලු ... පිහියක් පිම්බුණා.

ඔව්, ඔව්, ඔබ මට එය පැවසුවා. හොඳින් කළා. එතකොට ඔයා

තවමත් ඔහුට ආදරය කළාද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය. ගොඩක් බයයි. මා අතවරයට ලක් කළා, බිව්වා, ස්වාමියා ගෙනෙන්න එපා. මම නිශ්ශබ්දයි, ඔහු: "කට්කා, නිශ්ශබ්ද!"

යහපත! " (4, පි. 151)

මෙම සංවාදය ජෛව, දාර්ශනික, ලිබල් සමඟ බැනින් දාර්ශනිකයෙකු වන ඉල්ලින්ගේ වීරයන් දුටු දෙයටම චරිතාපදානයන් යැයි පැවසූ දේ හරියටම, නමුත් ඊට පූර්ණ ලෙස පැළඳ සිටින, ඊට පූර්ණ ලෙස පළඳින ලද, ඊට පූර්ණ ලෙස පළඳින ලද, ඊට පූර්ණ ලෙස පළඳින ලද, ඊට පූර්ණ ලෙස පළඳින ලද පුද්ගලයෙකුට මෙම සංවාදය ලබා ගනී. කට්කා විසින් පවසන තවත් චරිතාපදාත්මක කරුණක් මෙයින් සනාථ වන්නේ කෝරෝවිනා සමඟ ෂාලිනපින් විසිනි. සුබ උදෑසනක් සමඟ කැට්යා! ඔබ හඳුනා නොගත්, මේ සුකින් නොවේ

ලිංගික පුත්රයෝ අපට ගොනු කළහ! "සියල්ලට පසු, මම මට ඇමතුමක් ඉල්ලා සිටීම අනුමාන කළේ කෙසේද!" (4, 151 සිට) කට්කිගේ ජීවිතය බොහෝ වීරවරියන් මෙන් කිසිසේත්ම අයත් නොවේ,

ඇය අනාථ දරුවෙකි, නමුත් එහි ප්රති As ලයක් ලෙස කෝව්වින්, එහෙනම් කොරොව්ව්, එහෙනම්, මේ ලෝකයේ ඇය කලාකරුවන් හා මූර්ති ශිල්පීන් අතරේ ය.

"සීතල සරමය" - ස්ත්රියකගේ මුහුණෙන් පළමු පුද්ගලයා විසින් ලියන ලද කතාවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරියගේ ආලේඛ්ය චිත්රයක් නොමැත. මෙම පියවර ගත් විට පමණක් ඇය ගැන සඳහන් කරන්න: "නූඩ්ල්ස්හි බාබා". සමස්ත වීරවම ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඒකවර්ණ කාල පරිච්ඡේදයක්, කොටස් දෙකකට බෙදුණු යුද්ධයකදී, යුද්ධය ආරම්භ වූ වහාම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මතකයන් වන සැමියාගේ මතකයන්. කථාව එක් හුස්මක මෙන් කතාව සීමා කර ඇත, ආඛ්යානයේ රිද්මය මන්දගාමී වන්නේ තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ අවසාන දිනය පිළිබඳ මතකයන් මත පමණි:

ඇඳ පැළඳ සිටි අපි බැල්කනියේ කෑම කාමරය හරහා ගොස් උයනට ගියෙමු.

පළමුවෙන්ම එය අඳුරු වීම කොතරම් අඳුරුද යත්, මම ඔහුගේ කමිසියාව පිටුපස තබා ගැනීමයි. පසුව

දීප්තිමත් අහසේ කළු තැලීම්, ආවරණය කර ඇති දීප්තිමත් ස්කන්ධයෙන් නම් කිරීමට පටන් ගත්තේය

ඛනිජමය වශයෙන් දීප්තිමත් තරු. ඔහු අත්හිටුවා, හැරී ගියේය

විශේෂයෙන්ම විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් නිවසේ ජනේල සරත් සෘතුවේ දී බැබළෙයි. මම ජීවතුන් අතර, මම නිතරම අද සවස මතක තබා ගන්නෙමි ...

මම බැලූ විට ඔහු මාව ස්විට්සර්ලන්ත කේප් එකේ බදාගත්තා. මම මගේ මුහුණේ සිට ෆ්ලිප් ලේන්සුවක් ගෙන, මඳක් ප්රතික්ෂේප කළ නිසා ඔහු මා සිප ගත්තාය. සිප ගැනීම, ඔහු මගේ මුහුණ දෙස බැලීය.

ඇස් දිලිසෙන විට, - ඔහු පැවසීය. -- ඔබට සීතලද? වාතය සම්පූර්ණයෙන්ම ශීත .තුවේය. ඔබ මරා දැමුවහොත්, ඔබ තවමත් මාව වහාම අමතක නොකරන්නේද?

"සත්යය මරා දමනු ලැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? මම කලක් ඔහුව අමතක නොකරන්නේ කුමක් නිසාද? කඩිමුඩියේ පිළිතුරු දෙමින්, ඔහුගේ සිතුවිලි බිය ගන්වන්න.

එහෙම කියන්න එපා! මම ඔබේ මරණයෙන් බේරෙන්නේ නැත!

සංවාදය අවසන් වූ පසු, ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ වාක්ය ඛණ්ඩය සහ සංක්රමණ පිළිබඳ කඩිමුඩියේ කතාවක්. වීරවරියක් මෙන් නොවේ. එය විහිළුවක් නොවේ නටාලි, එය සන්සුන් බලාපොරොත්තුවක්, මෙය එක් කතාවක සිට තවත් කතාවක ගමන් කරමින් "උමතු" මාලාවක් නොවේ, මේවා තදින් ආවරණය කර ඇති සමක් සහිත සමලිංගික ගැහැනු ළමයින් නොවේ. යම් ආකාරයක නිහ quiet සැහැල්ලු පරමාදර්ශී ස්ත්රීත්වයක්. ඔහුගේ ඉරණමට මෙම සන්සුන් හ voice සම්බන්ධ වූයේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පැහැදිලි නැත.

නිගමනය

අඳුරු මැසිස්, අශෝභන චක්රය, ඉතා විවිධාකාර නමුත් අවසාන කතාවට අඛණ්ඩතාව ලබා ගැනීම. සියලුම චක්රයේ කතන්දර පැතිරී ඇති අතර අවට රාත්රී දුම්රියක කරත්තයේ කවුළුවලින් පෙනෙන තියුණු විදුලි පහන්. තම ජීවිතය සියළුම මුළු ජීවිත කාලයම අර්ධ වශයෙන් බෙදමින් ප්රේක්ෂක ප්රේමය මොවුහු පුපුරා යාමකි, එය අපරාධ ගැන උමතු ශෝකය ගැන ප්රතිචක්රීකරණය කිරීම. නමුත් මෙය සැමවිටම මුළුමනින්ම ස්වාභාවික, මිනිස් ආත්මයේ සියලු උස හා එහි පහත් බිම්වල සියලු උසකින් යුක්ත නොවේ. "අඳුරු ඇලී" හි වීරවරියන් ඔවුන්ගේ හැඟීම්වලට හෝ ඔවුන්ගේ ඉරණමට හෝ ඔවුන්ගේ ඉරණම සහ පළමු හා දෙවැන්නා දුෂ් in යින්ගේ වීරවරියන් හැරුණු විට ලබා දී ඇත. ආදර රේඛාව චක්රයේ දෙවන පැත්ත සාදයි, මිරර් පරාවර්තනය වෛරය වෛරයයි. ෆෝප්ටත් බලාපොරොත්තුවේ ප්රේමය සදාකාලික බවට පත්වේ, නමුත් සාධාරණ, අමනාප විය. විශ්වාසවන්ත ප්රේමණීය වීරවරියන් ද්රෝහී කෝක වෙනුවට ආදේශ කරයි. වෘත්තිකයන් ප්රතිස්ථාපනය වන විට නිරන්තර සරල ගැහැණු ළමයෙකු විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ, එක් මිනිසෙකු සිට තවත් මිනිසෙකු වෙත ගමන් කිරීමට බල කෙරෙයි. සමහර විට මෙය ප්රේමයේ විශ්වකෝෂය නොවේ, නමුත් කාන්තා චරිතවල ලේඛනය, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටයන්, ගුප්ත, සවිකර, උමතු, ඩූඩ්ල් හෝ සිහින් වීම.

පළමු කොටසේ දක්වා ඇති සාහිත්ය අධ්යාත්මික චින්තනය සමාලෝචනය කිරීමට අපට නැවත පැමිණිය හැකිය, ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්පය, හෙරොයින් විෂමජාතීය, සමහර ඒවා දැනටමත් කට්කාට ලබා දී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොකරන්න නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලික පුද්ගලීකරණයක් ඇති කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකුට දැඩි ලෙස හෝ "සීතල සරත් සමය" පිළිබඳ සාධාරණ බලාපොරොත්තුව හෝ වීරවරියට ගැන පැවසිය නොහැක. ඔවුන්ගෙන් සමහර පටහැනිව සුදුමැලි, තුනී, සමහර විට උමතු සහගත ඔහුට විලංගු ලා, කපටි මත අන් අය, ස්වභාවික, ලිංගික, නැවත ටෑන්, අඳුරු ආකර්ෂණය වෙනවා. රීතියක් ලෙස, ආශාවන්ට ගොදුරු වූ පළමු අවස්ථාව, දෙවැන්නා ලෝකයේ තර්කානුකූලව රඳා පැවතීමට විරුද්ධ ය. කෙසේ වෙතත්, පාපැදි හෙද්වය historical තිහාසික හා චරිතාපදාන කතිකාව ගැන කතා කරන්නේ නම්, කමුලින්ගේ චරිතාපදානය රැගෙන යයි. ජීවිතය, රාජකීය භූමියේ කාලය

ඉසින ලද රුසියාව, පළමු ලෝකය, පශ්චාත් විප්ලවවාදී සංක්රමණ, මේ සියල්ල වීරවරියන්ගේ මරණ දමනව පිළිබිඹු වේ. බනින්ගේ අයිති, පෞද්ගලික ඛේදවාචකයන්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔහු විසින් සොයා ගන්නා ලද කාන්තාවන්ගේ ඉරණම දෙස බලන්න.

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

1. 
   බර්ඩ්නිකොවා ඕ.ඒ.ඒ. I.A හි කාර්යයේ පෙළඹවීමේ මෝස්තර. ක්රිස්තියානි මානව විද්යාව පිළිබඳ අංගයේ බනින්. ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්. / බර්ඩ්තිකෝවා ඕ, පෙළ දත්ත, 2010. ප්රවේශ ප්රකාරය - FTP://lib.hszen.spb.ru/tenikova_12_85_279_288.pfdf
2. 
   බ්ලොක් A. එකතු කරන ලද වැඩ. M., 2000.
3. 
   බ්ලම් ඒ. ව්යාකරණ ආදරය. // පිළිතුර - බ්ලම් "විද්යාව සහ ජීවිතය", 1970 ඉලෙක්ට්රොනික් සම්පත. / Blum A., පෙළ දත්ත, 2001. ප්රවේශ ප්රකාරය - http://lib.ru/bunin/bunin_bibl.txt
4. 
   Bunin i.a. අඳුරු මැචරි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002.
5. 
   Bunin i.a. එකතු කරන ලද කෘති ටොන් 2 2 කින්. 2008.
6. 
   Dolgopolov, l.k. සංක්රමණික පෙළෙහි I.bunin හි I.Bunin හි කෘතියෙහි "සඳුදා පිරිසිදු" කතාව. / L.k. වසරෙහි වියේ දී ඩොගෝපෝලි //: RUs ගැන. දැල්වීම. වෙත. 19 - n. සියවස් 20 ක්. - එල්, 1977.
7. 
   I.a. බනින්: ප්රෝ සහ ප්රතිවිරුද්ධ / පොස්ට්. B.V. අමෙරිනා, ඩී. රිකිනික්, කේ.වී. ස්ටෙපානෝවා, අදහස් දක්වන්න. B.V. Averin, m.n. කන්තය, ඩී. රෙනිකිනර්, බිබ්ලියෝග්රර්. ටී.එම් ඩිවිනතිනා, ඒ. ද ලැපෙයස් පෙළ .. - එස්පීබී, 2001.
8. 
   කොලෝබයෙව්, එල්.ඒ. "සඳුදා සඳුදා" අයිවන් බනිනිනා පෙළ. / L.a. කොලබේවා // රුස්. සාහිත්යය. - එම්., 1998. - එන් 3.
9. 
   ලිපිකචෙව්, ඩී.එස්. "අඳුරු ඇලනස්" පෙළ. D.S. Lichachev // තරුව. - 1981. -20. -13.
10. 
    ලොට්මන්, යූ.එම්. බනින්ගේ වාචික කථා දෙකක් (බනින් සහ ඩොස්ටොව්ස්කිගේ ගැටලුවට) පෙළ. / යූ.එම්. Lotman // රුසියානු සාහිත්යය ගැන. ලිපි සහ පර්යේෂණ 1958-1993. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997.
11. 
    ඔඩෝෙව්ට්හෙවා, අයි. මුහුදු වෙරළේ. පෙළ. / I. ඔඩොව්ට්හෙවා - එම් .: සාකැරොව්, 2005.
12. 
    සහශ්කියන් ඒ. I.a. බනින් සහ ඔහුගේ ගද්යය ගැන. // කතන්දර. M: 1983.
13. 
    Shirirnvoa, a.i. අයිවන් බනී // රුසියානු විදේශයන්හි සාහිත්යය (1920-1999): අධ්යයන. ප්රතිලාභ පෙළ. A.I.I හි සාමාන්ය සංස්කරණය යටතේ. Shirirnvo. - 2006 එම්.
14. 
    දුම් සිනිනිනෝවා, ඊ.බී. බෞද්ධ මාතෘකාව ගද්යීය I.a. බනීනා (කතාව "ජීවන බඳුන්") පෙළ. / ඊ.බී. දුම් සිනිනෝවා // රුස්. දැල්වීම. - 1996. - №3.