ස්වයං තර්ක නැති වන පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව. මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක: ජීවිතයේ අරුත

නිවස / ස්වාමිපුරුෂයා රවටා ගැනීම

යම් අවස්ථාවකදී පුද්ගලයෙකු මෙම ප්\u200dරශ්නය ගැන මෙසේ සිතයි. “ඔහු මෙලොවට ඉපදුණේ ඇයි? ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද? ”තවද මෙම අසීරු ප්\u200dරශ්නය සෑම කෙනෙකුම තීරණය කරන්නේ ඔහුට එය කළ හැකි ආකාරයයි.

සාහිත්\u200dය තර්කයක් ලෙස කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. අයි. ගොන්චරොව් “ඔබ්ලොමොව්”. ප්\u200dරධාන චරිතය - තරමක් සංස්කෘතික හා කාරුණික පුද්ගලයකු වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි විය. ඉහළ ඉලක්කයක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට හේතු වේ. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා කෙරෙහි ඇති අපූරු ආදරය පවා ඔහුව බේරා ගැනීමට අසමත් විය.

නවක ලේඛකයෙකු වන කොන්ස්ටන්ටින් ට්\u200dරෙප්ලෙව්ගේ A.P. චෙකොව්ගේ “ද සීගල්” නාට්\u200dයයේ වීරයා ජීවිතයේ අරුත සෙවීම නිසා පීඩා වින්දා: “... ඔබ යන්නේ කොහේදැයි ඔබ දන්නවා, නමුත් මම තවමත් සිහින හා රූපවල අවුල්සහගත තත්වයක ඉබාගාතේ යනවා ...”

“සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝහි අධිපතියා” නම් තවත් ලේඛකයෙකු වන අයි. ඒ. බුනින්ගේ කෘතියේ ව්\u200dයාජ සාරධර්මවලට වන්දනාමාන කළ මිනිසෙකු පෙන්වා ඇත. මුදල් ඔහු වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම වූ අතර ඔහු වටා සිටි සියල්ලන්ම රවුම් වී ඔහුගේ මුදල් තරම් ඔහුට සේවය කළේ නැත.

නමුත් ඔහු මිය යන විට, සැබෑ සතුට ඔහු පසුකර ගිය බව පෙනේ. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට ස්වාමින් වහන්සේගේ මරණය ගැන බොහෝ ස්වදේශිකයන්, බිරිඳ සහ දියණිය පවා දුක් වන්නේ නැත.

විභාගය සඳහා preparation ලදායී ලෙස සූදානම් වීම (සියලුම විෂයයන්) - සූදානම් වීම ආරම්භ කරන්න

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-10-26

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්\u200dයාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ ඉස්මතු කර ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්\u200dයාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි වනු ඇත.

ඔබේ අවධානයට ස්තූතියි.

සංයුතියට සාහිත්\u200dය තර්ක - තර්කනය. USE, රුසියානු භාෂාව.

1) ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර ඉයුජින් වන්ජින් ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත එම නාමයේම නවකතාවේ මතකයට එයි. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් කෙනෙකුගේ කටුක ඉරණම! ඔන්ජින් - ත්\u200dයාගශීලී මිනිසෙක්, එවකට සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහු නපුර හැර වෙන කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුට ආදරය කරන ටැටියානාට අවාසනාව ගෙනාවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, දුෂ්කරතාවයකින් තොරව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු

විවේකයේ අකාර්යක්ෂමතාවයේ භාෂාව

සේවයක් නොමැතිව, බිරිඳ නොමැතිව, කටයුතු නොමැතිව

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි.

2. ජීවිතයේ අරමුණු සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. එම්.යූ.ලර්මොන්ටොව්ගේ “අපේ කාලයේ වීරයා” හි පෙචොරින් ක්\u200dරියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්\u200dෂක ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්\u200dරියා අහඹු ය, ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් less ල රහිත ය, ඔහු අසතුටින් සිටී, ඔහුගේ කැමැත්තෙහි කිසිදු ප්\u200dරකාශනයකට ගැඹුරු අරමුණක් නැත. වීරයා තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “ඇයි මම ජීවත් වුණේ? මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .. ”

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. දෙමාපිය.

1. අයි. එස්. ටර්ගෙනෙව්ගේ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාවේ බසරොව් ධනාත්මක වීරයෙකු බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, අදහස් වලින් ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු පුද්ගලයෙකි, නමුත් තම පුතාට පිස්සු ලෙස ආදරය කරන දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පා readers කයන් ව්\u200dයාකූල වී ඇතත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට නපුරුය. ඔව්, ඉයුජින් වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කෙතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවා පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයම ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත.

2. පොදුවේ ගත් කල, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්\u200dයයට සමානය. ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ගිගුරුම් සහිත නාට්යයේ දී, එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද යත්, තමන්ගේම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති යෞවනයන් නිවාස ඉදිකිරීමට අන්ධ කීකරුකමෙන් එළියට එන බැවිනි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ, යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ දරුවන්ගේ පරම්පරාවක් දැනටමත් ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමමින් තීරණාත්මක ලෙස තමන්ගේම මාර්ගයට ගමන් කරමින් සිටී. පරම්පරා දෙක අතර පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) සංවරය. රළුබව. සමාජ හැසිරීම.

1. මිනිස් සංයමය, අන්\u200dයයන්ට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුබව පවුල තුළ ඇති වැරදි හැදී වැඩීම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ඩී. අයි. ෆොන්විසින්ගේ ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා “යටි පඳුරු” සමාව දිය නොහැකි රළු වචන පවසයි. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මියගේ නිවසේ, රළු අතවර, පහරදීම් - පොදු සිදුවීමකි. ඉතින් අම්මා ප්\u200dරව්ඩින්ට කියනවා: “... මම රණ්ඩු වෙනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; ඒ නිසා නිවස දරයි. ”

2. රළු, නූගත් පුද්ගලයෙක් ඒ. ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ විකට චිත්\u200dරපටයේ ෆමූසොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට නපුරුය, ඔහු අමනාපයෙන්, රළු ලෙස කථා කරයි, සේවකයින්ගේ වයස නොසලකා සෑම ආකාරයකින්ම සේවකයන්ගේ නම් අමතයි.

3. "පරීක්ෂක" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයෙන් ඔබට නගරාධිපතිගේ ප්\u200dරතිරූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: ඒ. බොල්කොන්ස්කි.

4) දරිද්රතාවය, සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. විස්මිත යථාර්ථවාදයෙන්, එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ නිරූපණය කරයි. එය සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු රහිත බව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්\u200dයායට තුඩු දුන් අධ්\u200dයාත්මික බාධාවක් පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් වන්නේ සමාජය විසින් නින්දාවට පත් කරන ලද දුප්පතුන්, සෑම තැනකම දුප්පතුන්, සෑම තැනකම දුක් විඳින අයයි. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසි සහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම යනු මෙම කෘතිය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින විට පා readers කයන්ගේ මනසෙහි ඉස්මතු වීමයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටළුව.

1. එෆ්. එම්. ... "කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා තම මාර්ගය සොයා ගත යුතු බවයි" ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ විෂය පථයට ". මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය බේරා ගන්නා බවයි.

2. දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් වන මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ආරක්ෂා කර ගැනීමේදී, ස්ත්\u200dරියකගේ සදාචාරාත්මක උස ඒ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ “මැට්\u200dරියොනින් ඩ්වෝර්” නම් කෙටිකතාවෙන් හෙළි වේ. මානව ගරුත්වයේ සියලු නින්දිත අත්හදා බැලීම් වලදී, මැට්\u200dරියෝනා ආත්මීය, ප්\u200dරතිචාරාත්මක, ගලවා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින අතර අනෙක් අයගේ සතුට භුක්ති විඳිය හැකිය. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්මවල ආරක්ෂකයා වන ධර්මිෂ් of යාගේ ප්\u200dරතිරූපය මෙයයි. හිතෝපදේශයට අනුව මෙය නොමැතිව “ගමක්, නගරයක්, අපේ මුළු දේශයම නැත”

6) ගෞරවය, යුතුකම, කාර්ය සාධනය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ ඉදිරියට නොගිය අතර අනෙක් අය මෙන් බිම වැතිර නොසිට, හරය පුපුරා යන බව දැන දැනම දිගටම සිටියේය. බොල්කොන්ස්කි වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, උතුම් ධෛර්යය, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට ඔහු කැමති වූයේ නැත. දුවන්න බැරි, නිහ be ව ඉන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු නිතරම ඉන්නවා. ඔවුන් අන් අයට පෙර මිය යයි, මන්ද එය වඩා හොඳය. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පා readers කයින්, සතුට ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්කමින්, මහිමයෙන් නොව, ප්\u200dරේමයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන හා සියල්ල ඇතුළත් වන අදහස වෙතය. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැකිය. ඇන්ඩ්\u200dරේ කුමරු, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ තත්වය “සතුට” ලෙස අර්ථ දක්වයි, එය ආත්මයේ අස්පෘශ්\u200dය හා බාහිර බලපෑම් වලින් - “ප්\u200dරේමයේ සතුට” ... වීරයා පිරිසිදු තාරුණ්\u200dයයේ කාලයට, ස්වාභාවික පැවැත්මේ සදාකාලිකව ජීවත්වන උල්පත් කරා ආපසු යන බව පෙනේ.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබට සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ සිත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට සමාව දෙන්න. 2. ඔබේ හදවත නොසන්සුන්තාවයෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කර ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කරන්න. 4. තවත් ආපසු දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මගේ ප්\u200dරියතම වැඩ.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා ගත යුතු බවත්, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාව නොමැතිව අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. අධ්\u200dයාත්මික දේවමාළිගාව දැනටමත් ඉදිකර ගත හැකි සදාචාරාත්මක පදනමක් මෙම පොත මිනිස් ආත්මය තුළ නිර්මාණය කරයි. නවකතාව ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදට අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදිවලින් පාඩම් ඉගෙන ගෙන “සැබෑ ජීවිතයක්” ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් “ස් stal ටික අවංක අවංක, ස් stal ටික ආත්මයක” අය වෙති. ඔවුන් අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරභූව, කුණු වූ සමාජයක “ඇටකටු මොළයට” සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන්, ඔවුන් සම්බන්ධ වන්නේ චරිතයේ හා ආත්මයේ ජීවමාන බවෙනි. දෙදෙනාම ඉහළ ලෝකයේ "සැණකෙළි වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකා එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්\u200dය වේ. වීරයන් සත්\u200dයය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්\u200dරත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. සොන්යා එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සන්නිවේදනයේ කුරිරු ලෝකය තුළ අහිමි නොවූ "මිනිසාගේ දෙවියන්" පුද්ගලාරෝපණය කරයි "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය" සඳහා වූ දැඩි ආශාව. අපරාධ සහ ද ish ුවම් නවකතාවේ බිහිසුණු ලෝකයේ මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවනයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවයක් නොමැති බව එයින් පෙනේ. එබැවින් දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ, පසුව ගුමිලොව් මෙසේ ලිවීය:

2. එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳ උපමාව කියවීය. නාස්තිකාර පුත් රොඩියන් සොන්යා හරහා සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු “උදය” දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම බවට බයිබලීය විෂයයන් පත්විය. නිකොලායි ගුමිලොව් කවියාට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, සාමය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා අවාසනාවන්ත ය,

නමුත් මිනිසා සෑම දෙයක්ම අඩංගු වේ

ඔහු ලෝකයට ආදරය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි.

11) දේශපේ\u200d්\u200dරමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්\u200dයතාවය හා පරිත්\u200dයාගය පවා ඔවුන්ට දැනේ, නමුත් මේ සඳහා විපාක බලාපොරොත්තු නොවන්නේ ඔවුන් මාතෘ භූමිය පිළිබඳ අව්\u200dයාජ ශුද්ධ හැඟීමක් ආත්මය තුළ ගෙන යන බැවිනි.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දී රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා වතුයාය විකුණයි. සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් වූයේ නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගිය අයයි. පෙටියා රොස්ටොව් පෙරමුණ ගැන උනන්දුවෙන් සිටින්නේ, "ෆාදර්ලන්ඩ් අනතුරේ" නිසා ය. සොල්දාදුවන්ගේ මහා කබා වලින් සැරසී සිටින රුසියානු මිනිසුන් සතුරාට දරුණු ලෙස විරුද්ධ වෙති, මන්ද දේශප්\u200dරේමය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට ශුද්ධ වන අතර ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි ය.

2. පුෂ්කින්ගේ කාව්\u200dයවල පිරිසිදු දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ මූලාශ්\u200dර අපට හමු වේ. ඔහුගේ “පොල්ටාවා”, “බොරිස් ගොදුනොව්”, මහා පීටර්, “රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්”, බොරෝඩිනෝ සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ කාව්\u200dයය, මහජන හැඟීම්වල ගැඹුරට සහ දේශප්\u200dරේමයේ ශක්තියට, බුද්ධිමත් හා උසස් බවට සාක්ෂි සපයයි.

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුලට අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරමු. මෙම හැසිරීම ඉහළ හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්\u200dයාගශීලිත්වය, ස්වභාවික භාවය, මිනිසුන් සමඟ සමීප බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය සහ අඛණ්ඩතාව පෙන්නුම් කරයි. 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී රොස්ටොව්ස් පූජනීයව සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම ically තිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘදය සාක්ෂිය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ දී පියරේට සමාව අයැදීමට අපි බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තෙමු. අන්තරාදායක අවස්ථාවන්හිදී, සාමාන්\u200dය ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, මෙම දැඩි පුද්ගලයා තුළ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කරයි. බෙසුකොව් මේ ගැන පුදුම වේ. අපි ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින අතර ඔහු සහ අනෙකුත් කොසැක් සහ හුසාර් සිරකරුවන්ගේ පක්ෂය නිදහස් කරන විට තවත් දිනක් පුදුමයට පත් වනු ඇත, පියරේ සිටින තැන, පෙටියා තවමත් වැතිර සිටිනු දුටු විට ඔහුට කතා කිරීමට අපහසුය. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘද සාක්ෂියට එකඟව - ගෞරවනීය, යුක්තිය, කරුණාව යන හැඟීම ඇති යහපත්, අවංක පුද්ගලයෙකි. තම හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා සන්තෝෂවත්ය. තාවකාලික ලාභය වෙනුවෙන් එය මග හැරුණු හෝ පුද්ගලික අහංකාරයෙන් එය අතහැර දැමූ තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිගත නොහැකිය.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ට හෘද සාක්ෂිය හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය තම පියාට ආපසු ලබා දෙන බවට ප්\u200dරති ges ා දෙයි. තවත් වරක් රොස්ටොව් උරුමයට ඇතුළු වී පියාගේ සියලු ණය භාරගත් විට මා පුදුමයට පත් කළේය. සාමාන්\u200dයයෙන් ගෞරවය හා යුතුකම ඇති අය, දියුණු හෘද සාක්ෂියක් ඇති අය කරන්නේ මෙයයි.

4. ග්\u200dරිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ ඒ. කැරැල්ලේ තත්වයන් තුළ, වීරයා තමාට මනුෂ්\u200dයත්වය, ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය රඳවා තබා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ අණින් ඉවත්ව යන්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්\u200dයාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ ඔහුගේ කාර්යභාරය.

1. පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ A.S. ග්\u200dරිබොඩොව් හොඳ ආරම්භක අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ඇති අතර ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දිගටම අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් වූහ. ඔහු පී ulties තුනකින් (දාර්ශනික පී ulty යේ වාචික දෙපාර්තමේන්තුව, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පී ulties) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්\u200dයාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ ශාස්ත්\u200dරීය පදවිය ලබා ගත්තේය. ග්\u200dරිබොඩොව් ග්\u200dරීක, ලතින්, ඉංග්\u200dරීසි, ප්\u200dරංශ සහ ජර්මානු භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි භාෂාව කතා කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් නාට්\u200dය කලාවට ප්\u200dරිය විය. එය විශිෂ්ට ලේඛකයන් හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. එම්.යූ ලර්මොන්ටොව්, අපි රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් writers ලේඛකයින් සහ ප්\u200dරගතිශීලී උදාර බුද්ධිමතුන් අතර වෙමු. ඔහු විප්ලවීය ආදර හැඟීමක් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වුවද, කවියා ඔහුගේ ස්වයං අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමක සිටීම කැපී පෙනුණි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, ලස්සනට පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම දක්ෂතා වර්ධනය කර ගත් අතර ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් පොහොසත් නිර්මාණාත්මක උරුමයක් ඉතිරි විය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1. අයි. ක්\u200dරයිලොව්, එන්.වී ගොගොල්, එම්. රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, වංචා සහ අල්ලස් දීම ගැන ලේඛකයන් ඔවුන්ව හෙළා දකී. ෂෙඩ්රින් රජයේ නීතී ut වරයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් සංතෘප්ත විය.

2. “පරීක්ෂක” ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ගොගොල් නගරයේ වාසය කරන නිලධාරීන්ට පෙන්වීය - ඔහු තුළ කුරිරු හැඟීම්වල ප්\u200dරතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධාරි ක්\u200dරමයම හෙළි කළ අතර, අසභ්\u200dය සමාජයක් විශ්වීය රැවටීමකට ඇද දැමූ බවක් නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් ජනතාවගෙන් far ත්ව සිටින අතර, කාර්යබහුල වන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සමඟ පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් “රෝගයක” ස්වභාවය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. බලධාරීන් ඉදිරිපිට, ලියාප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්\u200dරෝබෙරි සහ වෙනත් චරිත තමන්ව අවමානයට ලක් කිරීමට සූදානම් නමුත් සාමාන්\u200dය පෙත්සම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස ඔවුන් නොසලකයි.

3. අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරුවී ඇත, එබැවින් රට සිය පිළිවෙල වෙනස් කර ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටන, සත්\u200dයාපනය. බොහෝ නූතන නිලධාරීන්, දේශපාලන politicians යන්, උදාසීනත්වයෙන් ආවරණය වන හිස්බව හඳුනා ගැනීම කනගාටුවට කරුණකි. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වූයේ නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුවාවෙන්, නමුත් එකම හිස්බව හා අශිෂ් with ත්වයෙනි.

16) බුද්ධිය. අධ්\u200dයාත්මිකත්වය.

1. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය අනුව මම ඇගයීමට ලක් කරමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මගේ ප්\u200dරියතම වීරයා වන අතර අපේ පරම්පරාවේ තරුණ තරුණියන්ට අනුකරණය කළ හැකිය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. යුතුකම, ගෞරවය, දේශපේ\u200d්\u200dරමය සහ දයාව වැනි අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග ඇති කරන එවැනි ගති ලක්ෂණ ඔහු සතුව ඇත. ඇන්ඩ්\u200dරේ ආලෝකයට පිළිකුල් සහගත වන්නේ එහි ඇති සුලු බව සහ අසත්\u200dයයයි. කුමරුගේ කාර්යය වන්නේ ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් විසි කිරීම පමණක් නොව, ඔහු දැනුවත්වම සාවද්\u200dය සාරධර්ම අතහැර දමා, අනුකම්පාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. “චෙරි ඕකිඩ්” ප්\u200dරහසනයේදී ඒ.පී. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්\u200dයත්වය එහි ශක්තීන් වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳින අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. ඇන්ඩ්\u200dරි වොස්නෙන්ස්කි අපූරු වචන ඇත: “රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? ඔව්! ”

17) අම්මා. මාතෘත්වය.

1. භීතියෙන් හා උද්දීපනයෙන් යුතුව, ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් කළ අතර, ඇය තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කැප කළාය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ “ධවල ආරක්ෂකයා”, “පියාගේ කලින් ධනය” නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩා වින්දා, ඇයට හොඳින් ගෙවන ආයතනයක වැඩ කිරීමට නොහැකි විය, ඇය විදේශීය භාෂා හොඳින් දැන සිටියත්, කෙටිකාලීන හා යතුරු ලියනය හැදෑරුවාය. තමා කෙරෙහි විවිධාකාර වූ උනන්දුවක් ඇති කිරීමට, උසස් අධ්\u200dයාපනය ලබා දීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ බව ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයා සිය මවට කෘත ful වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ හැටියට ඔහුගේ මව විශ්වීය සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල ආදර්ශයක් විය.

2. වී. බ්\u200dරයූසොව් මාතෘත්වයේ තේමාව ප්\u200dරේමය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර කාන්තාවක්-මවක් උද්යෝගයෙන් උත්කර්ෂයට නැංවීම රචනා කරයි. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ මානුෂීය සම්ප්\u200dරදාය එයයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මිනිසාගේ පැමිණීම ස්ත්\u200dරියකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයක්.

18) කම්කරු කම්මැලිකම.

වැලරි බ්\u200dරියුසොව් වැඩ කිරීම සඳහා ගීය නිර්මාණය කළ අතර, එවැනි හැඟීම්බර රේඛා ද ඇත:

ඒ වගේම ජීවිතයේ හරි තැන

ඔවුන්ගේ ලේඛනවල දින ඇති අය පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි

ඔවුන් පමණි - ශතවර්ෂයේ මල් වඩමක්!

19) ප්\u200dරේමයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය බුද්ධිමත් විය. කවියෙහි: “මම ඔබට ආදරෙයි ...” කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවම සිසිල් වී නැත, එය එහි වාසය කරයි. දීප්තිමත් ශෝකය ඇති වන්නේ අනපේක්ෂිත ශක්තිමත් හැඟීමකිනි. ඔහු ආදරණීයයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් හා උතුම්ද:

මම ඔබට නිහ ly ව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි

එක්කෝ බිය හෝ ඊර්ෂ්\u200dයාව ...

සැහැල්ලු හා සියුම් දුකකින් වර්ණාලේප කර ඇති කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය සරලව හා directly ජුව, උණුසුම්ව හා සෑම විටම පුෂ්කින් සමඟ ආකර්ශනීය ලෙස සංගීතයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ. ආදරයේ සැබෑ බලය මෙන්න, එය කලබලයට, උදාසීනත්වයට, අඳුරුකමට ප්\u200dරතිරෝධය දක්වයි!

20) දිවේ සංශුද්ධතාවය.

1. රුසියාව සිය ඉතිහාසය පුරාම රුසියානු භාෂාව අවහිර වීමේ යුග තුනක් අත්විඳ ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පේතෘස් 1 යටතේ, මුහුදු වචන තුන්දහසකට අධික සංඛ්\u200dයාවක් විදේශීය වචන පමණක් තිබීමයි. දෙවන යුගය පැමිණියේ 1917 විප්ලවයෙනි. නමුත් අපේ භාෂාවට අඳුරුතම කාලය අවසානයයිXX - ආරම්භ කරන්නXXI භාෂාවේ පරිහානිය අප දුටු සියවස් ගණනාවකි. රූපවාහිනියේ එකම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ඇත්තේ ඇයි: "වේගය අඩු නොකරන්න - ස්නයිකර්ස්!" ඇමරිකානු වාදය අපගේ කථාව යටපත් කළේය. කථාවේ පාරිශුද්ධභාවය දැඩි ලෙස අධීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්\u200dය කථාව විහිදුවන විදේශීය වචන බහුල වන ලිපිකරු, ප්\u200dරභාෂාව තුරන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

2. පියවරුන්ගේ භූමිය සතුරන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට පුෂ්කින්ට නොහැකි වූ නමුත් එය ලබා දී ඇත්තේ ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීම, උසස් කිරීම සහ මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ය. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසූ ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නාඳුනන බලයකින් පා readers කයන්ගේ හදවත් වලට පහර දුන්නේය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්\u200dයමය නිධානයන් පසු පරම්පරාව සඳහා ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයේ සියලු අලංකාරයන් තුළ පවතිනු ඇති අතර ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා නැවුම්බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔයාට ගොඩක් අවංකව, ගොඩක් ආදරෙයි

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ප්\u200dරේමවන්තයින්ට වෙනස් වීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද!

21) සොබාදහම. පරිසර විද්යාව

1. අයි. බුනින්ගේ කවි සඳහා, සොබාදහම කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ලක්ෂණයකි, ඔහු ඒ ගැන කරදර වේඇආරක්ෂාව, පිරිසිදුකම සඳහා, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනා වල දීප්තිමත්, ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ආදරය හා බලාපොරොත්තුව ඇත. සොබාදහම කවියාට ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප තුළින් ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්\u200dරකාශ කරයි:

මාගේ වසන්තය පහව යනු ඇත, මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සැරිසැරීම හා සියල්ල සමත් බව දැන ගැනීම විනෝදජනකයි,

මේ අතර, සදහටම ජීවත්වීමේ සතුට මිය නොයනු ඇත ...

"වන පාර" කාව්\u200dයයේ ස්වභාව ධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වය ගෙන දෙයි.

2. වී. ඇස්ටෆීව්ගේ “සාර්-මාළු” කෘතිය බොහෝ රචනා, කෙටිකතා සහ කෙටිකතා වලින් සමන්විත වේ. “සුදු කඳුකරයේ සිහිනය” සහ “මාළු රජු” යන පරිච්ඡේදයන් මිනිසා ස්වභාව ධර්මය සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කරන ආකාරය විස්තර කරයි. සොබාදහම සමූල to ාතනය කිරීමට හේතුව ලේඛකයා තදින්ම හඳුන්වයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික දරිද්\u200dරතාවයයි. මාළු සමග ඔහුගේ සටන් කලාව කනගාටුදායක ප්\u200dරති come ල ලබා දෙයි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී ඇස්ටෆියෙව් නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමටත්, එහි සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමටත් බැඳී සිටින බවයි.

3. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපවලම, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඒවා දිගු කල් පවතින බලපෑම් ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර දරුණුතම තාක්\u200dෂණික ව්\u200dයසනය සිදුවිය - චර්නොබිල් න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්\u200dරදේශවලට වඩාත්ම පීඩා වින්දේය. ව්\u200dයසනයේ ප්\u200dරතිවිපාක ගෝලීය ය. මිනිස් ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්\u200dරතිවිපාක ලෝකයේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ දෙනෙකුට දරුණු විකිරණ මාත්\u200dරාවක් ලැබුණු අතර වේදනාකාරී මරණයක් සිදුවිය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයක් තුළම මරණ අනුපාතය වැඩි කිරීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරකාශනයකි. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ සිදුවූ අනතුරට උපත් අනුපාතය අඩුවීම, මරණ අනුපාතය වැඩිවීම, ජානමය ආබාධ ... ජනතාව අනාගතය සඳහා චර්නොබිල්ව මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණවල අන්තරායන් පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය.

22) කලාවේ කාර්යභාරය .

මගේ සමකාලීන, කවියෙකු හා ගද්\u200dය ලේඛිකාවක් වන එලේනා ටකෝ-ගෝඩි, මිනිසාට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

තවද ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්\u200dයාත්මිකව වඩා මිල අධික සෑම දෙයක්ම නොමැතිව,

ඔබට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳ, සන්සුන්, පහසුය

හාස්\u200dයජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම යෙදුම විඳදරාගැනීමට මෙය කෙසේද?

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන .

1. ජූලියා ඩ්\u200dරූනිනා අවාසනාවන්ත සත්වයා ගැන කතා කරන, කුසගින්නෙන්, බියෙන් හා සීතලෙන් වෙවුලමින්, වෙළඳපොලේ සත්වයා තවදුරටත් අවශ්\u200dය නොවන, කෙසේ හෝ වහාම ගෘහස්ථ පිළිමයක් බවට පත් වූ “ටේම් මී” නම් විස්මිත කතාව මට වහාම මතක් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ඔහුට ප්\u200dරීතියෙන් නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, සංකේතාත්මක නම - “හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතු” ඇය, “අපගේ අඩු සහෝදරයන්” කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන මිනිසුන්ට දක්වන ආකල්පය අප සෑම කෙනෙකුටම “ස්පර්ශක ගලක්” බව පවසනු ඇත. .

2. ජැක් ලන්ඩනයේ බොහෝ කෘතිවල මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය දෙපැත්තට ඇවිදින අතර සෑම අවස්ථාවකම එකිනෙකාට උපකාර කරති. කිලෝමීටර් සියගණනක් හිම නිශ්ශබ්දතාව සඳහා මානව වර්ගයාගේ එකම නියෝජිතයා ඔබ වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ විශ්වාසවන්ත සහායකයෙක් නැත, එපමනක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව ඇයට බොරු කීමට සහ පාවාදීමට හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රට කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. රියාසාන් ගම්මානය හා බැඳී ඇති වටිනාම මතකයන් සර්ජි යෙසෙනින් නම් කවියා සතුව ඇත: නිල් ගඟට වැටීම, රාස්ප්බෙරි පිට්ටනියක්, බර්ච් වත්තක්, එහිදී ඔහු "වැව ආශාව" සහ දුක්ඛිත දුකක් අත්විඳින අතර, එහිදී ඔහු ඔරියන්ස්ගේ මොරගැසීම්, ගේ කුරුල්ලන්ගේ කතාබහ, තණකොළ කඩා වැටීම. කවියා සිය ළමා කාලයේ දී මුණගැසුණු එම සුන්දර පිනි උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි.

වැවට ඉහළින් සිරවී ඇත

හිමිදිරි පාන්දර ආලෝකය ...

25) memory තිහාසික මතකය.

1. ඒ. ට්වාර්ඩොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය ගෙවී ගොස් දුක් විඳ ඇත

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ගේ සිත් ඇදගනී.

කවදාවත් මිනිස්සු එන්න

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කාර්යයන් මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ අවි ආයුධ සඳහා කැපවී ඇත. අතීතය පිළිබඳ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. ට්වාර්ඩොව්ස්කි ලියන්නේ වැටී සිටි අයගේ රුධිරය නිෂ් ain ල නොවූ බවය: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය ආරක්ෂා කළ යුතුය, එවිට පැවත එන්නන් මිහිපිට සතුටින් ජීවත් වේ:

ඒ ජීවිතයේ කැමැත්ත

ඔබ සතුටු වන්න

සහ උපන් ස්ථානයට

ඔවුන්ට ස්තූතියි, යුද්ධයේ වීරයන්, අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙමු. සදාකාලික ගිනිදැල් දැවෙන අතර, නිජබිම සඳහා ලබා දී ඇති ජීවිත අපට මතක් කර දෙයි.

26) අලංකාරය.

සර්ජි යෙසෙනින් සිය පද රචනයෙන් සෑම දෙයක්ම ලස්සනට ගායනා කරයි. ඔහුට අලංකාරය නම් සාමය හා සමගිය, ස්වභාව ධර්මය සහ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ආදරණීයයන් සඳහා මුදු මොළොක් වීම: “පොළොව කෙතරම් සුන්දරද, එහි සිටින ජනයා!”

ලෝකය තුළ සදහටම වෙනස් නොවන නිසා මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගත නොහැකි වනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇසට ප්\u200dරිය කරන හා ආත්මය උද්දීපනය කරන යමක් පවතිනු ඇත. අපි ප්\u200dරීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, දේවානුභාවයෙන් උපත ලැබුවෙමු, සොබාදහම අගය කරමු, කවි කියවමු ... තවද අපි ආදරෙයි, රූප වන්දනා කරන්නෙමු, අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලම ය.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. ක්ලෝප් සහ බන්යා යන උපහාසාත්මක විකට චිත්\u200dරපටවල වී. මායාකොව්ස්කි පිලිස්තිවාදය හා නිලධාරිවාදය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේ දී "බෙඩ්බග්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයට තැනක් නොමැත. උපහාසාත්මක මායාකොව්ස්කි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන අතර ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. ජෝනා හි ඒ. පී. චෙකොව්ගේ නාමික කතාවේ, මුදල් සඳහා ඇති ආශාව පුද්ගලාරෝපණය කිරීම. ඔහුගේ ආත්මයේ දරිද්\u200dරතාවය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික “වෙන්වීම” අපට පෙනේ. පෞරුෂත්වය නැතිවීම, නැවත කළ නොහැකි කාලය නාස්ති කිරීම - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සතුව තිබූ ණය පත්\u200dරිකා පිළිබඳ මතකයන්එබඳු සතුටකින් ඔහු එය සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගෙන ඔහුගේ ආදරය හා කරුණාව පිළිබඳ හැඟීම් තෙත් කරයි.

28) ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්. දක්ෂතා

1. ඕමාර් ඛයියාම් - බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, දක්ෂ උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රූබී යනු කවියාගේ ආත්මය ඉහළ සත්\u200dයයට නැගීමේ කතාවයි. කයාම් කවියෙකු පමණක් නොව ගද්\u200dය ශාස්තෘවරයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව අවුරුදු දහසකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ “ස්ථිර” තුළ බැබළෙමින් පවතින අතර, එහි ආලෝකය, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත, මැකී නොයන අතර දීප්තිමත් වේ:

මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි අධිපතියා වන්න,

පැරණි අහස ගිනිබත් කරන්න.

ඒ යටතේ නව එකක් ඇදගෙන ගියේය

ඊර්ෂ්\u200dයාව අවුස්සන්නේ නැත; කෝපය ඇවිස්සෙන්නේ නැත.

2. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් - අපේ යුගයේ ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයට සහභාගී වූවෙක් වන අතර, සටන් වලදී පෙන්වන වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මානයට පාත්\u200dර විය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් අමතා කළ ප්\u200dරකාශ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන වසර අටක බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල සිර ද sentenced ුවම් නියම කරන ලදී. 1967 දී ඔහු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ලේඛකයන්ගේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහුට පීඩා කරනු ලැබීය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය හිමි විය. පිළිගැනීමේ කාලය දුෂ්කර වූ නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශනා ලෙස සැලකේ. සොල්සෙනිට්සින් නිවැරදිව නිදහස හා මානව හිමිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලන ician යෙක්, දෘෂ්ටිවාදියෙක්, අවංකව, පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ ගුලාග් දූපත් සමූහය, මැට්\u200dරියොනින් ඩ්වෝර්, පිළිකා ගොඩනැගිල්ල ...

29) ද්\u200dරව්\u200dයමය ආධාර පිළිබඳ ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, මෑතකදී, මුදල් සහ රැස් කිරීම් සඳහා ඇති ආශාව බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන්ට මෙය සමෘද්ධිය, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය හා ගෞරවය සහතික කරන්නෙකුගේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි - මෙය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී වුවත්.

නිදසුනක් වශයෙන්, එන්.වී ගොගොල් සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ගේ “මළ ආත්මයන්” කාව්\u200dයයේ චිචිකොව් මෙන්, මුලදී “අනුග්\u200dරහය දැක්වීම”, සමච්චල් කිරීම, අල්ලස් දීම, “වටේට තල්ලු කිරීම”, පසුව “වටේට” ගොස් අල්ලස් ලබා ගැනීම, සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීම දුෂ්කර නොවීය. .

30) නිදහස-නිදහස නොමැතිකම.

එක් හුස්මක් තුළ මම ඊ. සමියාටින්ගේ “අපි” නවකතාව කියවමි. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට, පුද්ගලයාට කුමක් සිදුවිය හැකිද යන්න පිළිබඳ අදහස මෙහි දී සොයාගත හැකිය. මිනිසුන් මෝටර් රථයේ උපග්\u200dරන්ථයක් බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසාව අභිබවා යාමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම “මම” අහිමි වීමක් ලෙස සමියාටින් පෙන්වා දුන්නේය.

31) කාලය පිළිබඳ ගැටළුව .

දිගු නිර්මාණාත්මක ජීවිතයක් තුළ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය අඩු විය. ඔහුගේ වැඩ කරන දිනය උදේ පාන්දරින්ම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදේ සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කරන ලදි. සදාචාරාත්මක ව්\u200dයසනයන්ගෙන් මිනිස් සංහතියට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කල්තියා ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කළේය. මෙම නුවණැති සම්භාව්\u200dයය පසුව කාලය සමඟ ඉදිරියට ගොස් ඔහුට වඩා පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණශීලීත්වයට තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: “ඇනා කරෙනිනා”, “යුද්ධය සහ සාමය”, “ක්\u200dරෙට්සර් සොනාටා” ...

32) සදාචාරය.

මගේ ආත්මය මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව මා ජීවත්වන අයුරින් ජීවිතය තුළින් මාව ගෙන යන මලක් බව මට පෙනේ, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය වන්නේ මගේ සූර්ය ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත් පදාර්ථයයි. ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ආ ments ාවලට අනුව අප ජීවත් විය යුතුය, එවිට මනුෂ්\u200dයත්වය මානුෂීය වේ. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම මහන්සි විය යුතුය:

දෙවියන් වහන්සේ නිහ is ය

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවිව සැක කළ නිසා

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් ද ished ුවම් කළේය

වධහිංසාවෙන් ඔවුන් ඉගෙනගන්නේ කුමක්ද?

33) කොස්මොස්.

කාව්\u200dයයේ උපකල්පිතය T.I. ටියූචෙවා යනු කොපර්නිකස්, කොලොම්බස්, අගාධයට යන නිර්භීත පුද්ගලයෙකි. කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි, ශතවර්ෂයේ නොදුටු සොයාගැනීම්, විද්\u200dයාත්මක නිර්භීතකම, කොස්මොස් යටත් කර ගැනීම. ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ උද්යෝගිමත් හා මවිතයට පත්වීමේ හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" ටියූචෙව්ට වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් නොලැබුණි.

34 ප්\u200dරියතම නගරය.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කාව්\u200dයයේ මොස්කව් යනු විශිෂ්ට නගරයකි. "මොස්කව් තදාසන්න ප්\u200dරදේශවල නිල් වතු වලට ඉහළින් ..." කාව්\u200dයයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්මය මත බාම් විහිදුවයි. මෙම නගරය ට්වේටේවාට පූජනීයයි. ඇය ඔහුගේ මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ඇති බව පෙනෙන ඔහුගේ ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කර ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නාය:

ක්\u200dරෙම්ලිනයේ උදාව බව ඔබ නොදනී

මුළු පොළොවට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම.

එස්. යෙසෙනින්ගේ කවි වලින් අපට හැඟෙන්නේ රුසියාව සමඟ ගීත රචකයාගේ සම්පූර්ණ එක්සත්කමයි. තම කෘතිය තුළ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම මූලික බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනසක් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. උදාසීන රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු “අන්\u200dයරූප විලාස වීම”, “රුසියාව, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න” වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය.

රුසියාව, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න

තවත් බෝල්ට් එකක් දමන්න!

වෙනත් නම් සමඟ

වෙනස් පඩිපෙළක් නැඟෙයි.

36) memory තිහාසික මතකය.

1. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් “යුද්ධය සහ සාමය”, වී. බයිකොව් විසින් “සොට්නිකොව්” සහ “ඔබෙලිස්ක්” - මේ සියලු කෘතීන් යුද්ධයේ තේමාව අනුව එක්සත් වී ඇති අතර එය නොවැළැක්විය හැකි ව්\u200dයසනයකට කඩා වැටී එය ලේවැකි සිදුවීම් වලට ඇද දමයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් ඇගේ භීෂණය හා අ less ානකම, තිත්තකම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇත. ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහාගෙන ඇති අතර, ආක්\u200dරමණය වූයේ මාළිගා කුමන්ත්\u200dරණයක ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස සිංහාසනය මත පෙනී සිටි අභිලාෂකාමී මිනිසෙකුගේ විනෝදය පමණි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම යුද්ධයේ වෙනත් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහුට පෙන්වන ලදී. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා වාසනාව උදෙසා නොව, පියතුමාගේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ යුතුකම වෙනුවෙන් ය.

2. වසර 68 ක මහා ජයග්\u200dරහණයෙන් අපව මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරන අතර, පරම්පරාවේ front ත ඉදිරි වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ ධෛර්යය හා ජයග්\u200dරහණයේ මූලාරම්භය වෙත - වීරයෙකු, විමුක්තිදායකයෙකු, මානවවාදියෙකු වෙත අවධානය යොමු කරයි. තුවක්කු හ tt න විට මුසාවන් නිහ were ව සිටියේ නැත. මාතෘ භූමියට ආදරය ඇති කරමින් සාහිත්\u200dයය සතුරා කෙරෙහි වෛරය ද ඇති කළේය. මෙම වෙනස ඉහළම යුක්තිය වන මානවවාදය ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ රන් අරමුදලට යුද්ධයේ දී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ. ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “රුසියානු චරිතය”, එම්. ෂොලොකොව්ගේ “වෛරයේ විද්\u200dයාව” සහ බී. ගොර්බටෝයිගේ “ජයගත නොහැකි” ...

මීට වසර දෙකකට පෙර, මෙම තර්ක, මම සහ මගේ සිසුන් ඔප්ෂන්එස් දක්වා ඉදිරිපත් කළෙමු.

1) ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?

ඉලක්කයක් නොමැතිව, දුෂ්කරතාවයකින් තොරව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු

විවේකයේ අකාර්යක්ෂමතාවයේ භාෂාව

සේවයක් නොමැතිව, බිරිඳ නොමැතිව, කටයුතු නොමැතිව

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි.

3. සිය ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස මහන්සි නොබලා තමා ගැනත් ජීවිතයේ සැබෑ අරුත ගැනත් සොයා බැලීය. වේදනාකාරී අත්හදා බැලීම්වලින් පසු, ජීවිතයේ අරුත ගැන මෙනෙහි කිරීමට පමණක් නොව, අධිෂ් and ානය හා අධිෂ් .ානය අවශ්\u200dය කරන නිශ්චිත ක්\u200dරියාවන් කිරීමටද ඔහුට හැකි විය. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයෙන්, පියරේ, ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ම්ගේ අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන, පවත්නා සමාජ ක්\u200dරමයට විරෝධය දක්වමින් සහ තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන ජනතාවගේ සාධාරණ ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරන බව අපට පෙනී යයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පෞද්ගලික හා ගැමියන්ගේ මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ ජීවිතයේ අර්ථය හා සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. දෙමාපිය.

3) සංවරය. රළුබව. සමාජ හැසිරීම.

1. මිනිස් සංයමය, අන්\u200dයයන්ට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුබව පවුල තුළ ඇති වැරදි හැදී වැඩීම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ඩී. අයි. ෆොන්විසින්ගේ ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා “යටි පඳුරු” සමාව දිය නොහැකි රළු වචන පවසයි. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මියගේ නිවසේ, රළු අතවර, පහරදීම් - පොදු සිදුවීමකි. ඉතින් අම්මා ප්\u200dරව්ඩින්ට කියනවා: “... මම රණ්ඩු වෙනවා, දැන් මම සටන් කරනවා; ඒ නිසා නිවස දරයි. ”

4) දරිද්රතාවය, සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටළුව.

6) ගෞරවය, යුතුකම, කාර්ය සාධනය පිළිබඳ ගැටළුව.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පා readers කයින්, සතුට ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්කමින්, මහිමයෙන් නොව, ප්\u200dරේමයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ල ඇතුළත් වන අදහස වෙතය. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැකිය. ඇන්ඩ්\u200dරේ කුමරු, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ තත්වය “සතුට” ලෙස අර්ථ දක්වයි, එය ආත්මයේ අස්පෘශ්\u200dය හා බාහිර බලපෑම් වලින් - “ප්\u200dරේමයේ සතුට” ... වීරයා පිරිසිදු තාරුණ්\u200dයයේ කාලයට, ස්වාභාවික පැවැත්මේ සදාකාලිකව ජීවත්වන උල්පත් කරා ආපසු යන බව පෙනේ.

8) මගේ ප්\u200dරියතම වැඩ.

9) මිත්රත්වයේ තේමාව.

10) දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. සොන්යා එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සන්නිවේදනයේ කුරිරු ලෝකය තුළ අහිමි නොවූ "මිනිසාගේ දෙවියන්" පුද්ගලාරෝපණය කරයි. අපරාධ සහ ද ish ුවම් නවකතාවේ බිහිසුණු ලෝකයේ මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවනයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවයක් නොමැති බව එයින් පෙනේ. එබැවින් දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ, පසුව ගුමිලොව් මෙසේ ලිවීය:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, සාමය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා අවාසනාවන්ත ය,

නමුත් මිනිසා සෑම දෙයක්ම අඩංගු වේ

ඔහු ලෝකයට ආදරය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි.

11) දේශපේ\u200d්\u200dරමය.

12) පවුල.

13) හෘදය සාක්ෂිය.

4. ග්\u200dරිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ A.S. පුෂ්කින්ගේ කතාවෙන් “කැප්ටන්ගේ දියණිය”, ඔහුගේ හැදී වැඩීම හේතුවෙන්, දැඩි පීඩාකාරී අවස්ථාවන්හිදී විදහා දක්වන අතර දුෂ්කර අවස්ථාවන් ජය ගැනීමට ගෞරවයෙන් ඔහුට උපකාර කරයි. කැරැල්ලේ තත්වයන් තුළ, වීරයා තමාට මනුෂ්\u200dයත්වය, ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය රඳවා තබා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ අණින් ඉවත්ව යන්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්\u200dයාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ ඔහුගේ කාර්යභාරය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1. අයි. ක්\u200dරයිලොව්, එන්.වී.ගොගෝල්, එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල යටත් නිලධාරීන්ට නින්දා කරන සහ උසස් අය සතුටු කරන නිලධාරීන්ට සමච්චල් කළහ. රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, වංචා සහ අල්ලස් දීම ගැන ලේඛකයන් ඔවුන්ව හෙළා දකී. ෂෙඩ්රින් රජයේ නීතී ut වරයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් සංතෘප්ත විය.

16) බුද්ධිය. අධ්\u200dයාත්මිකත්වය.

2. “චෙරි ඕකිඩ්” ප්\u200dරහසනයේදී A.P. චෙකොව් කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට අසමත්, බැරෑරුම් කිසිවක් කියවා නැති, විද්\u200dයාව ගැන පමණක් කතා කරයි, නමුත් ඔවුන්ට කලාව ගැන වැඩි යමක් තේරෙන්නේ නැත. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්\u200dයත්වය එහි ශක්තීන් වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳින අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

17) අම්මා. මාතෘත්වය.

18) කම්කරු කම්මැලිකම.

ඒ වගේම ජීවිතයේ හරි තැන

ඔවුන්ගේ ලේඛනවල දින ඇති අය පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි

ඔවුන් පමණි - ශතවර්ෂයේ මල් වඩමක්!

19) ප්\u200dරේමයේ තේමාව.

මම ඔබට නිහ ly ව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි

එක්කෝ බිය හෝ ඊර්ෂ්\u200dයාව ...

20) දිවේ සංශුද්ධතාවය.

1. රුසියාව සිය ඉතිහාසය පුරාම රුසියානු භාෂාව අවහිර වීමේ යුග තුනක් අත්විඳ ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පේතෘස් 1 යටතේ, මුහුදු වචන තුන්දහසකට අධික සංඛ්\u200dයාවක් විදේශීය වචන පමණක් තිබීමයි. දෙවන යුගය පැමිණියේ 1917 විප්ලවයෙනි. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය වන්නේ XX හි අවසානයයි - XXI සියවස්වල ආරම්භය, අප භාෂාවේ පරිහානියට සාක්ෂි දැරූ අවස්ථාවයි. රූපවාහිනියේ එකම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ඇත්තේ ඇයි: "වේගය අඩු නොකරන්න - ස්නයිකර්ස්!" ඇමරිකානු වාදය අපගේ කථාව යටපත් කළේය. කථාවේ පාරිශුද්ධභාවය දැඩි ලෙස අධීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්\u200dය කථාව විහිදුවන විදේශීය වචන බහුල වන ලිපිකරු, ප්\u200dරභාෂාව තුරන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

මම ඔයාට ගොඩක් අවංකව, ගොඩක් ආදරෙයි

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ප්\u200dරේමවන්තයින්ට වෙනස් වීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද!

21) සොබාදහම. පරිසර විද්යාව

1. අයි. බුනින්ගේ කාව්\u200dයය සඳහා, සොබාදහම කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ලක්ෂණයකි, ඔහු එය සංරක්ෂණය කිරීම ගැන, පාරිශුද්ධ භාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. එබැවින් ඔහුගේ පද රචනා වල දීප්තිමත් හා ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ආදරය හා බලාපොරොත්තුව ඇත. සොබාදහම කවියාට ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප තුළින් ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්\u200dරකාශ කරයි:

මාගේ වසන්තය පහව යනු ඇත, මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සැරිසැරීම හා සියල්ල සමත් බව දැන ගැනීම විනෝදජනකයි,

මේ අතර, සදහටම ජීවත්වීමේ සතුට මිය නොයනු ඇත ...

"වන පාර" කාව්\u200dයයේ ස්වභාව ධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වය ගෙන දෙයි.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

තවද ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්\u200dයාත්මිකව වඩා මිල අධික සෑම දෙයක්ම නොමැතිව,

ඔබට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳ, සන්සුන්, පහසුය

හාස්\u200dයජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම යෙදුම විඳදරාගැනීමට මෙය කෙසේද?

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

24) නිජබිම. පුංචි නිජබිම.

වැවට ඉහළින් සිරවී ඇත

හිමිදිරි පාන්දර ආලෝකය ...

25) memory තිහාසික මතකය.

1. ඒ. ට්වාර්ඩොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය ගෙවී ගොස් දුක් විඳ ඇත

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ගේ සිත් ඇදගනී.

කවදාවත් මිනිස්සු එන්න

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

ඒ ජීවිතයේ කැමැත්ත

ඔබ සතුටු වන්න

26) අලංකාරයේ තේමාව.

ලෝකය තුළ සදාකාලිකවම වෙනස් නොවන නිසා මිනිසුන්ට තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි වනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇසට ප්\u200dරිය කරන හා ආත්මය උද්දීපනය කරන යමක් පවතිනු ඇත. අපි ප්\u200dරීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, දේවානුභාවයෙන් උපත ලැබුවෙමු, සොබාදහම අගය කරමු, කවි කියවමු ... තවද අපි ආදරෙයි, රූප වන්දනා කරන්නෙමු, අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලම ය.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. ක්ලෝප් සහ බන්යා යන උපහාසාත්මක විකට චිත්\u200dරපටවල වී. මායාකොව්ස්කි පිලිස්තිවාදය හා නිලධාරිවාදය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේදී "බෙඩ්බග්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයට තැනක් නොමැත. උපහාසාත්මක මායාකොව්ස්කි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන අතර ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. ජෝනා හි ඒ. පී. චෙකොව්ගේ නාමික කතාවේ, මුදල් සඳහා ඇති ආශාව පුද්ගලාරෝපණය කිරීම. ඔහුගේ ආත්මයේ දරිද්\u200dරතාවය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික “වෙන්වීම” අපට පෙනේ. පෞරුෂත්වය නැතිවීම, නැවත කළ නොහැකි කාලය නාස්ති කිරීම - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සතුව තිබූ ණය පත්\u200dරිකා පිළිබඳ මතකයන් එබඳු සතුටකින් ඔහු එය සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගෙන ඔහුගේ ආදරය හා කරුණාව පිළිබඳ හැඟීම් තෙත් කරයි.

28) ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්. දක්ෂතා

මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි අධිපතියා වන්න,

පැරණි අහස ගිනිබත් කරන්න.

ඒ යටතේ නව එකක් ඇදගෙන ගියේය

ඊර්ෂ්\u200dයාව අවුස්සන්නේ නැත; කෝපය ඇවිස්සෙන්නේ නැත.

29) ද්\u200dරව්\u200dයමය ආධාර පිළිබඳ ගැටළුව. ධනය.

30) නිදහස-නිදහස නැති.

31) කාලය පිළිබඳ ගැටළුව.

32) සදාචාරයේ තේමාව.

දෙවියන් වහන්සේ නිහ is ය

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවිව සැක කළ නිසා

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් ද ished ුවම් කළේය

වධහිංසාවෙන් ඔවුන් ඉගෙනගන්නේ කුමක්ද?

33) අවකාශයේ තේමාව.

කාව්\u200dයයේ උපකල්පිතය T.I. ටියූචෙව් යනු කොලම්බස් හි කොපර්නිකස්ගේ ලෝකයයි. එය අගාධයට යන නිර්භීත පෞරුෂයකි. කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි, ශතවර්ෂයේ නොදුටු සොයාගැනීම්, විද්\u200dයාත්මක නිර්භීතකම, කොස්මොස් යටත් කර ගැනීම. ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ උද්යෝගිමත් හා මවිතයට පත්වීමේ හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" ටියූචෙව්ට වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් නොලැබුණි.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් ය.

ක්\u200dරෙම්ලිනයේ උදාව බව ඔබ නොදනී

මුළු පොළොවට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම.

රුසියාව, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න

තවත් බෝල්ට් එකක් දමන්න!

වෙනත් නම් සමඟ

වෙනස් පඩිපෙළක් නැඟෙයි.

36) යුද්ධයේ මතකයේ තේමාව.

ඇන්ටොයින් මාරි ජීන්-බැප්ටිස්ට් රොජර් ඩි සෙන්ට්-එක්ස්පූරි (1900, ලියොන්, ප්\u200dරංශය - ජූලි 31, 1944) - ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරංශ ලේඛකයෙක්, කවියෙක් සහ වෘත්තීය නියමුවෙක්.

A. ද සෙන්ට්-එක්ස්පරි "ද ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස්". ඕල්ඩ් ෆොක්ස් කුඩා කුමාරයාට මිනිස් සබඳතාවල ප්\u200dර wisdom ාව වටහා ගැනීමට ඉගැන්වීය. පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔහු දෙස බැලීමට ඉගෙන ගත යුතුය, සුළු අඩුපාඩු වලට සමාව දෙන්න. සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය සෑම විටම ඇතුළත සැඟවී ඇති අතර, ඔබ එය වහාම නොදකිනු ඇත.

ලේඛකයා සහ ඔහුගේ කාර්මික ප්\u200dරෙවොස්ට් කාන්තාරයට අහම්බෙන් ගොඩ බැස්සවීමේ කතාව මෙයයි.
ජීවිතයේ සංකේතය - ජලය, වැල්ලේ නැතිවූ මිනිසුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවයි, පෘථිවියේ පවතින සෑම දෙයකම ප්\u200dරභවය, සෑම කෙනෙකුගේම ආහාර හා මස්, එම ද්\u200dරව්\u200dයය පුනර්ජනනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
විජලනය වූ කාන්තාරය යනු යුද්ධය, අවුල්සහගත බව, විනාශය, මිනිස් නිර්දය භාවය, ඊර්ෂ්\u200dයාව සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා විනාශ වූ ලෝකයක සංකේතයකි. මෙය පුද්ගලයෙකු අධ්\u200dයාත්මික පිපාසයෙන් මිය යන ලෝකයකි.

රෝස යනු ආදරය, අලංකාරය, ස්ත්\u200dරීත්වය යන සංකේතයකි. සුන්දරත්වයේ සැබෑ අභ්\u200dයන්තර සාරය කුඩා කුමාරයා වහාම වටහා ගත්තේ නැත. නමුත් ෆොක්ස් සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු සත්\u200dයය ඔහුට හෙළි විය - අලංකාරය සුන්දර වන්නේ අර්ථය, අන්තර්ගතය පිරී ඇති විට පමණි.

“ආදරය කිරීම යනු එකිනෙකා දෙස බැලීම නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එක් දිශාවකට යොමු වීමයි” - මෙම සිතුවිල්ල කතාව-කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය තීරණය කරයි.

ඔහු නපුර යන මාතෘකාව අංශ දෙකකින් විමසා බලයි: එක් අතකින් එය “ක්ෂුද්\u200dර නපුරක්” එනම් තනි පුද්ගලයෙකු තුළ නපුරකි. සියළුම මිනිස් දුෂ්ටකම් පුද්ගලාරෝපණය කරන ග්\u200dරහලෝකවල වැසියන්ගේ මෙම නෙරෝසිස් සහ අභ්\u200dයන්තර හිස්බව. කුඩා කුමාරයා දකින ග්\u200dරහලෝකවල වැසියන් හරහා පෘථිවි ග්\u200dරහලෝකයේ වැසියන් සංලක්ෂිත වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙයින්, සමකාලීන ලෝකය තමාට කෙතරම් කුඩා හා නාට්\u200dයමයද යන්න කතුවරයා අවධාරණය කරයි. කුඩා කුමාරයා මෙන් මනුෂ්\u200dයත්වයද ජීවිතයේ රහස වටහා ගනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ මඟ පෙන්වන තාරකාව සොයාගත හැකි අතර එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය ආලෝකවත් කරයි. නපුරේ තේමාවේ දෙවන අංගය සාම්ප්\u200dරදායිකව “මැක්\u200dරොගේම්” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. බයෝබාබ්ස් යනු පොදුවේ නපුරේ අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරතිරූපයකි. මෙම රූපක රූපයේ එක් අර්ථකථනයක් ෆැසිස්ට්වාදය හා සම්බන්ධ වේ. ශාන්ත-එක්ස්පූරිට අවශ්\u200dය වූයේ මිනිසුන් පෘථිවිය ඉරා දැමීමට තර්ජනය කළ නපුරු “බයෝබාබ්ස්” හොඳින් මුලිනුපුටා දැමීමයි. “බයෝබාබ් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න!” ලේඛකයා උපකල්පනය කරයි.

ශාන්ත-එක්ස්පෙරි අපව දිරිමත් කරන්නේ හැකි සෑම දෙයක්ම ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙසත්, අප තුළ ඇති සුන්දරත්වය - ආත්මයේ හා හදවතේ සුන්දරත්වය - දුෂ්කර ජීවන මාවතක අහිමි නොවීමට උත්සාහ කරන ලෙසත්ය.
ලස්සන පුංචි කුමාරයා පිළිබඳ වැදගත්ම දෙය ෆොක්ස් වෙතින් ඉගෙන ගනී. පිටතින් ලස්සන, නමුත් ඇතුළත හිස් රෝස මල් දරුවා ගැන මෙනෙහි කරන්නා තුළ කිසිදු හැඟීමක් ඇති නොකරයි. ඔවුන් ඔහුට මැරිලා. ප්\u200dරධාන චරිතය තමාට, කතුවරයාට සහ පා readers කයන්ට සත්\u200dයය හෙළි කරයි - අන්තර්ගතයෙන් සහ ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී ඇති දේ පමණක් අපූරු ය.

වරදවා වටහා ගැනීම, මිනිසුන් en ත් කිරීම - මෙය තවත් වැදගත් දාර්ශනික මාතෘකාවකි. මිනිස් ආත්මයේ මරණ අනුපාතය තනිකමට මඟ පාදයි. මිනිසෙකු අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ ඔහුගේ “පිටත කවචයෙන්” මිස මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරධාන දේ - ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය: “ඔබ රෝස ගඩොල්වලින් සාදන ලද ලස්සන නිවසක් දුටුවෙමි, ජනේලවල ගෙරානියම් ඇති අතර වහලවල් මත පරවියන් ඇත” යනුවෙන් ඔබ වැඩිහිටියන්ට පවසන විට. මේ ගෙදර හිතාගන්න බෑ. “ෆ්\u200dරෑන්ක් ලක්ෂයක් සඳහා නිවසක් මම දුටුවෙමි” කියා ඔවුන්ට පැවසිය යුතුයි. ඉන්පසු ඔවුන් “මොනතරම් අලංකාරයක්ද!”
මිනිසුන් තම පෘථිවියේ පාරිශුද්ධභාවය හා අලංකාරය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු අතර, එය එකට ආරක්ෂා කර අලංකාර කළ යුතු අතර සියලු ජීවීන් මිය යාමට ඉඩ නොදිය යුතුය. ඉතින්, ක්\u200dරමයෙන්, බාධාවකින් තොරව, කතාවේ තවත් වැදගත් මාතෘකාවක් පැන නගී - පාරිසරික, එය අපගේ කාලයට ඉතා අදාළ වේ. කුඩා කුමාරයාගේ තාරකාවේ සිට තාරකාව දක්වා වූ ගමන, අභ්\u200dයවකාශය පිළිබඳ අද දර්ශනයට අපව සමීප කරයි. මිනිසුන්ගේ නොසැලකිල්ල නිසා පෘථිවිය නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් විය හැකිය.
ආදරය සහ තවත් රහසක් ෆොක්ස් දරුවාට හෙළි කරයි: “සුපරීක්ෂාකාරීව එක් හදවතක් පමණි. ඔබේ ඇස්වලින් වැදගත්ම දේ ඔබට දැකිය නොහැක ... ඔබේ රෝස ඔබට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන්නේ ඔබ ඔබේ මුළු ආත්මයම ඇයට ලබා දුන් නිසාය ... මිනිසුන්ට මෙම සත්\u200dයය අමතක වී ඇත, නමුත් අමතක නොකරන්න: ඔබ හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය. ” හීලෑ කිරීම යනු මුදු මොළොක්, ආදරය, වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වෙනත් සතෙකු සමඟ බැඳීමයි. මෙල්ල කිරීම යනු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි මුහුණු නැතිකම සහ උදාසීනත්වය විනාශ කිරීමයි. මෙල්ල කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ලෝකය වැදගත් හා ත්\u200dයාගශීලී එකක් බවට පත් කිරීමයි, මන්ද එහි ඇති සෑම දෙයක්ම ආදරණීය සත්වයෙකු සිහිගන්වයි. කථකයා මෙම සත්\u200dයය වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහු වෙනුවෙන් තාරකාවන් ජීවයට පැමිණේ. කුඩා කුමාරයාගේ සිනහව සිහිපත් කරමින් ඔහු රිදී සීනුව නාද කරන බව අහසේ ඇසෙයි. ආදරය තුළින් “ආත්ම ප්\u200dරසාරණය” යන තේමාව මුළු කතාව පුරාම දිව යයි.

අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය, අන්\u200dයෝන්\u200dය විශ්වාසය සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය සහයෝගය මත පදනම් වූ මිත්\u200dරත්වයට පමණක් තනිකමේ හා වෙන්වීමේ අයිස් දිය කළ හැකිය.
“මිතුරන් අමතක කිරීම කනගාටුවට කරුණකි. සෑම කෙනෙකුටම මිතුරෙකු නැත, ”කතාවේ වීරයා පවසයි. කතාව ආරම්භයේ දී, ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස් ඔහුගේ එකම රෝස් අතහැර, පසුව ඔහු තම නව මිතුරා ෆොක්ස්ව පෘථිවිය මත තබයි. “ලෝකයේ පරිපූර්ණත්වයක් නැත” කියා ෆොක්ස් කියයි. නමුත් එකමුතුකමක් ඇත, මනුෂ්\u200dයත්වය ඇත, ඔහුට පවරා ඇති කාර්යය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීමක් ඇත, ඔහුට සමීප පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ පෘථිවිය පිළිබඳ වගකීම තවමත් පවතී, ඒ මත සිදුවන සෑම දෙයක් සඳහාම.
එක් එක් පුද්ගලයාට තමාගේම ග්\u200dරහලෝකයක්, තමාගේම දූපතක් සහ ඔහුගේ මඟ පෙන්වන තාරකාවක් ඇති බව පුද්ගලයාට අමතක නොකළ යුතුය. ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස් කල්පනාකාරීව පැවසුවේ “තරු බබළන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි. “එසේනම්, ඉක්මනින් හෝ පසුව සෑම කෙනෙකුටම නැවත තමාගේම දේ සොයා ගත හැකි වනු ඇත.”

ලෙව් නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ---1828 --- 1910 "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව

පියරේ (ටෝල්ස්ටෝයි "වී. ඇන්ඩ් ද වර්ල්ඩ්") ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ප්\u200dර wisdom ාවෙන් වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට උපකාරී විය, බළලා ඔහුට සරලව ජීවත් වීමටත් ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කිරීමටත් ඉගැන්නුවේය: සූර්යයා බබළයි, වර්ෂාව පැමිණේ - සියල්ල හොඳයි. ඉක්මන් වීමට අවශ්\u200dය නැත, සන්තෝෂය සෙවීමට ඉක්මන් වන්න - ජීවත් වන්න, ප්\u200dරීති වන්න, ඔබ ජීවත් වීම ගැන සතුටු වන්න. ඔහු ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් සමඟ වුවද සෑම කෙනෙකුටම පොදු භාෂාවක් සොයා ගත්තේය.

පියරේ බෙසුකොව් සහ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ උදාහරණය මත එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රුසියානු චරිත දෙකක්, විවිධ සමාජ වීරයන් දෙදෙනෙකු පෙන්වයි.
ඒවායින් පළමුවැන්න නම් ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් විසින් "ගිනි තැබූ" අයෙකු ලෙස අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ආශ්චර්යමත් ලෙස මරණ ද .ුවමෙන් ගැලවීමයි. දෙවැන්න සරල, බුද්ධිමත්, ඉවසිලිවන්ත රෝගියෙකි. එසේ වුවද, ප්ලේටන් කරටෙව් සොල්දාදුවා පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිතයේ අතිශය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට සමත් විය.
පියරේ දුටු "ගිනි තැබූවන්ගේ" වෙඩි තැබීමෙන් පසු, එම වසන්තය ඔහුගේ ආත්මය තුළට ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර, සියල්ල විවේක ගත් අතර සියල්ල අර්ථ විරහිත පැටව් ගසකට වැටී ඇත.එය ලෝකයේ දියුණුව හා මිනිස් ආත්මය තුළ සහ දෙවියන්ගේ.
ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ ප්\u200dරදර්ශන කුටියක රැස්වීමක් පියරේගේ අධ්\u200dයාත්මික පුනර්ජීවනයට උපකාරී විය: “කලින් විනාශ වූ ලෝකය, දැන් නව සුන්දරත්වයෙන්, නව හා නොසැලෙන අත්තිවාරම් මත ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඉදිකර ඇති බව ඔහුට හැඟුණි.” කරතේව් පියරේට ඔහුගේ හැසිරීම, සාමාන්\u200dය බුද්ධිය, ක්\u200dරියාවන්හි වේගවත් බව සහ “සෑම දෙයක්ම ඉතා හොඳින් නොව නරක ලෙස කිරීමට” ඇති හැකියාව පිළිබඳව විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. පියරේට ඔහු “සරල බව සහ සත්\u200dයය පිළිබඳ ආත්මයේ තේරුම්ගත නොහැකි, වටකුරු හා සදාකාලික පුද්ගලාරෝපණයක්” බවට පත්විය.
දරුණු දුක් වේදනා හා මරණයට බිය වූ බෙසුකොව් වෙනත් ලෝකයකට වැටේ. කරටෙව් සිය “ගෘහ පාලනය” සියල්ලම කෙළවරේ පිළිවෙලට සකසා ඇති ආකාරය, කුඩා බල්ලෙක් ඔහු වෙතට දිව ගොස් සැනසීමට පටන් ගත් අයුරු ඔහු දකී. සොල්දාදුවා ඉතා සරල දෙයක් ගැන කතා කර, යාච් .ා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම තත්වයන් තුළ මෙම එදිනෙදා වචන සහ ක්\u200dරියාවන් සියල්ලම පියරේට ආශ්චර්යයක් ලෙස පෙනුණි, එය ජීවිතයේ සත්\u200dයය පිළිබඳ විශාල සොයා ගැනීමකි. මෑතකදී විනාශ වූ ලෝකයේ නව සුන්දරත්වය පියරේට දැනුණු අතර, ඔහුට “සන්සුන් හා ආත්ම තෘප්තියක්” ලැබුණි. “ඔහු ඒ ගැන නොසිතා මෙම සැනසීම සහ තමාට එකඟතාව ලබාගත්තේ මරණයේ භීෂණය, අහිමි වීම සහ ඔහු තේරුම් ගත් දේ තුළින් පමණි කරතෙව්. ”
කරටෙව්ට තමන් ජනතාවගේ කොටසක් යැයි හැඟේ: සාමාන්\u200dය සොල්දාදුවන්, ගොවි ජනතාව. ඔහුගේ ප්\u200dර wisdom ාව බොහෝ හිතෝපදේශ හා කියමන් වල අඩංගු වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ප්ලේටෝගේ ජීවිතයේ කථාංගයක් අනුමාන කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "උසාවියක් ඇති තැන සත්\u200dයයක් නොමැත." අසාධාරණ නඩු විභාගයකින් පීඩා විඳි ඔහුට හමුදාවේ සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි. කෙසේ වෙතත්, ප්ලේටෝ ඉරණමේ ඕනෑම පෙරළියක් සන්සුන්ව ගනී, පවුලේ යහපැවැත්ම උදෙසා කැපකිරීමට ඔහු සූදානම්ය. කරටෙව් සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම ආදරය කරයි: ඔහු සාමාන්\u200dය අයාලේ යන බල්ලෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී, අනෙක් සිරකරුවන්ට උදව් කරයි, ප්\u200dරංශ ජාතිකයින්ට කමිස මැසීමට සහ ඔහුගේ කාර්යය අවංකව අගය කරයි.
ප්ලේටෝ කරටෙව් පියරේට තවත් ලෝකයක් පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ උදාහරණයක් බවට පත්වේ, එහිදී සරල බව සහ සත්\u200dයය, මනුෂ්\u200dයත්වයට ඇති ආදරය රජ වේ.
නවකතාවේ ප්ලේටෝ කරටෙව් සහ පියරේ බෙසුකොව් අතර සබඳතා සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය විය. දරුණු රෝගාබාධ හේතුවෙන් කරටෙව්ට ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් විසින් වෙඩි තබා ඇත.
සොල්දාදුවා නිශ්ශබ්දව අභාවප්\u200dරාප්ත වූ අතර පියරේ කරතේව්ගේ මරණය සන්සුන්ව ගත්තේය.
ප්ලේටෝ තම ජීවිතයේ දුෂ්කරම මොහොතේ ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස පියරේ අසල පෙනී සිටිමින් එදිනෙදා පිටව ගියේය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහුගේ පෞරුෂය කෙතරම් අසාමාන්\u200dයද යත්, පියරේගේ ඉරණමට ඇති බලපෑම කෙතරම්ද යත්, කරතේව් නවකතාවේ එපිසෝඩික් වීරයන් ලෙස හුදෙක් ශ්\u200dරේණිගත කළ නොහැකිය.
හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, වසර ගණනාවකට පසු, පියරේ බොහෝ විට ඔහුව සිහිපත් කර, ප්ලේටෝ මේ හෝ එම සිදුවීම ගැන කුමක් කියයිදැයි කල්පනා කළේය, "අනුමත කරයි, නැතහොත් අනුමත නොකරයි." බොහෝ ආකාරවලින් මෙම වීරයන් දෙදෙනා මුණ ගැසීම පියරේ බෙසුකොව් කවුන්ට්ගේ තවත් ඉරණම තීරණය කළ අතර රුසියානු ජනතාවගේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ප්\u200dර wisdom ාව පෙන්වූයේ සෙබළෙකු වූ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ මුවාවෙන් මූර්තිමත් කරමිනි.

"සතුට පිළිබඳ ගැටළුව (එහි අවබෝධය), ජීවිතයේ අරුත" යන මාතෘකාව යටතේ රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයේ සී කොටසේ සංයුතියේ තර්ක.

විභාගයෙන් පෙළ

(1) ලේඛකයෙකු ජීවත් වන්නේ ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ පා \u200b\u200breaders කයින් සහ නරඹන්නන් වෙනුවෙන් ය. (2) නවකතා, කෙටිකතා සහ කථා වල කතුවරයා නිසැකවම - සමහර විට අකමැත්තෙන් වුවද - ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම්, ඔහුගේ සිතුවිලි, දුක් වේදනා සහ බලාපොරොත්තු බෙදා ගනී.
(3) පසුකාලීන ලිපි මගින් කතුවරයාට ඔහුගේ සියලු දැඩි සිතුවිලි, ව්\u200dයාකූලත්වය, ඔහුගේ අනාරක්ෂිත අවංකභාවය සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ අදහස් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. (4) ඔහුගේ ලිපියේ එක් පා readers කයෙකු සිහිපත් කරන්නේ ලේඛක මණ්ඩලයේ එක් වරක් කවියක රේඛා මාගෙන් අසා ඇති ආකාරයයි. එහි කතුවරයා මට නිශ්චිතවම නම් කළ නොහැකිය:
(5) තවද මිනිසුන් සතුට සොයති, සතුට මෙන්, සතුට ...
(6) බොහෝ, බොහෝ, බොහෝ පා readers කයන්ගේ ප්\u200dරශ්න එවැනි පොදු අර්ථකථන හරයක් දක්වා අඩු කළ හැකිය: යථාර්ථයේ “සතුට” යන සංකල්පය කුමක්ද? (7) මා කවදා හෝ සතුටින් සිටියාද යන්න ගැනද ඔවුන් උනන්දු වෙති. (8) මම වහාම හා පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දෙමි: “නියත වශයෙන්ම” කිසි විටෙකත් නොවීය. (9) ආකාඩි අයිසකොවිච් රයිකින්ගේ වචන වලින්, වඩාත්ම අර්ථ විරහිත ප්\u200dරශ්නය වන්නේ “ඔබ හොඳින්ද?” (10) යමෙකුට සහ සෑම දෙයක්ම හොඳද?
(11) එය හදිසියේ සිදු වූවා නම් ... (12) එවැනි අසීමිත, නොසැලකිලිමත් හා නොසැලකිලිමත් සතුටක් දැනීම - මෙය මගේ මතය අනුව දුරාචාරමය හා පව්කාර ය. (13) සියල්ලට පසු, සෑම දෙයක්ම ඔබට හොඳින් ක්\u200dරියාත්මක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, යමෙකු ඒ සමඟම මානසික හා ශාරීරික වධ හිංසාවලට ලක් වේ ...
(14) රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dයයන් විශ්වීය තත්වයන්, විශ්ව ගැටුම් සහ මානසික විපත් වල ගැඹුරට විනිවිද ගියේය. (15) ඔවුන් තේරුම්ගත නොහැකි සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගත්හ. (16) සැමට සතුටක් ලැබීම ගැන ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද? (17) ඔබ දන්නා පරිදි පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "ලෝකයේ සතුටක් නැත, නමුත් සාමය හා කැමැත්ත ඇත." (18) කැමැත්ත යටතේ ඔහු නිදහස තේරුම් ගත්තේය. (19) ලර්මොන්ටොව් “නිදහස හා සාමය” සොයමින් සිටියේය. මෙය ඔහුගේ රහසිගත අභිලාෂය විය හැකිය. (20) ලර්මොන්ටොව් “සාමය” සොයමින් සිටියද යථාර්ථයේ දී ඔහුව සමාන කරනු ලැබුවේ “කුණාටු සොයන, කුණාටු වල සාමය ඇති වූවාක් මෙනි!” (21) “අපි සාමය ගැන සිහින දකිමු ...” - ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් වසර ගණනාවකට පසු කනගාටුවෙන් ප්\u200dරකාශ කළේය. (22) සමහර විට විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මිනිසුන් සාමය ගැන සිහින දකින්නේ නැත. (23) එහෙත්, මිනිසුන්ට අවශ්\u200dය වෙනත් ඕනෑම කටයුත්තක දී නිර්මාණාත්මක නොසන්සුන්තාව සහ ප්\u200dරයෝජනවත් නොසන්සුන්තාව ඇති කළ හැකි මනසේ සාමය සඳහා අපි තවමත් ආශා වෙමු. (24) අමරණීයයන් බොහෝ විට ලෞකික සමෘද්ධියට නොපැමිණියේය. (25) ගොතේ ඉරණම නරක් වූ දරුවෙකු බව සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගැනේ. (26) නමුත් ඉරාක්ලි ඇන්ඩ්\u200dරොනිකොව් මට ගොතේ ලිපියක් පෙන්වූ අතර, එහි “නරක් වූ” ඔහු කියා සිටියේ, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවම වශයෙන් එක් ප්\u200dරීතිමත් මාසයක්වත් තිබුනේ නම්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සතුටින් සලකනු ඇති බවයි. (27) එහි ඔබ සතුව ඇත, නියත වශයෙන්ම!
(28) ටර්කානි හි ලර්මොන්ටොව් පියතුමාගේ ස්මාරකය පිළිබඳව අපට කියවෙන්නේ:
(29) ඔබ මට ජීවනය දුන්නා, නමුත් ඔබ මට සතුට දුන්නේ නැහැ.
(30) ඔබ ලෝකයේම පීඩා වින්දා, ඔබ දැන සිටියේ ජීවිතයේ නපුර පමණයි ...
(31) එය අමරණීය විය. (32) “ජීවිතයේ දී නපුර පමණක් දැන සිටියි ...” ... (33) මෙය කවියාට ද අදාළ වේ. (34) එහෙත් ඔහු මිනිසුන්ට කොපමණ ප්\u200dර wisdom ාවක් හා ආලෝකයක් ලබා දුන්නේද?!
(ඒ. ඇලෙක්සින්ට අනුව)

ප්\u200dරවේශය

සතුට යනු මිනිස් පැවැත්මේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය බවට පත්ව ඇති සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. මිනිසුන් කොතරම් වෙනස් වුවත්, සෑම කෙනෙකුම සතුට සොයයි: දුප්පතුන්, ධනවතුන්, සරල සේවකයා සහ උසස් උගත් මහාචාර්ය. මහලු, තරුණ, අසනීප හා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, බුද්ධිමත් හා මෝඩ ... ඒ වගේම හැමෝටම සතුටක් තියෙනවා.

පෙළ ගැටළුව

නිරපේක්ෂ සතුට යනු කුමක්ද? එය මොන වගේද? සතුට යනු මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථයද? පිළිතුර - ඇලෙක්සින් සිය පා in යෙන් මේ ගැන මෙනෙහි කරයි.

අටුවාව

කතුවරයා පවසන්නේ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් පා er කයාගේ සිතුවිලි හා සැකයන්, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ බෙදා ගන්නා බවයි. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයන් කෙරෙහි මිනිසුන් බොහෝ විට උනන්දු වන්නේ සතුට යනු කුමක්ද, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් සහ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය දැකීමේ හැකියාව බලාපොරොත්තුවෙන්.

ඇලෙක්සින්ට විශ්වාසයි, සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටින් සිටිය නොහැකි බවත්, සෑම දෙයක්ම කිසි විටෙකත් යහපත් විය නොහැකි බවත්. නිරපේක්ෂ අසීමිත සතුටක් ලැබී ඇතැයි අපි උපකල්පනය කළත්, අන්\u200dයයන්ගේ දුක් වේදනා හා වධ හිංසා කිරීම් යටතේ යමෙකුට අමිහිරි හැඟීමක් දැනෙන්නේ කෙසේද?

රුසියානු හා ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dයයන්ට සතුට පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අදහසක් තිබුණි - බහුතරයකට එය සාමය සහ නිදහසයි. ස්වල්ප දෙනෙක් හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට සැබෑ ජීවිතයේ සතුට අත්විඳීමට සිදු නොවීය. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, බ්ලොක් - ඔවුන් සියල්ලන්ම දුක් වින්දා, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලින් ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරුණු අපූරු පද බිහි විය.

කර්තෘගේ ස්ථාවරය

චිත්\u200dර ශිල්පියෙකුගේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය වන ඒ. ඇලෙක්සින්ට අනුව, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු යනු සතුට සොයා ගැනීම පමණක් නොව, පා readers කයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්ථානය වඩාත් හොඳින් වටහා ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. කවියන්ගේ, ලේඛකයන්ගේ, සංගීත ians යන්ගේ, කලාකරුවන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතයේ අරුත මෙයයි.

තමන්ගේම ස්ථානය

මම හිතන්නේ ආලෝකය ගෙන ඒම සහ ජීවිතය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ පමණක් නොව අප සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණමයි. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්, උත්සාහයන්, ශ්\u200dරමයේ ධනාත්මක ප්\u200dරති result ලය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සතුටකි. සමහර විට මෙය අපගේ කෙටි ජීවිතයේ අර්ථය විය හැකිය - වෙනත් පුද්ගලයෙකු බිහි කිරීම සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ වටිනාකම දැනීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සැබෑ සතුට පවතින්නේ ස්වයං අවබෝධය තුළ, අවට ලෝකයේ යහපැවැත්ම සඳහා වන අරගලය තුළ ය.

තර්කය අංක 1

සතුට ගැන බොහෝ කෘති ලියා ඇත. වඩාත් ප්\u200dරචලිත එකක් වූයේ එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීමට අවශ්\u200dය කවුද?" කවියේ වීරයන්, අවට ගම්මානවල මිනිසුන් හත් දෙනෙක් රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු සොයා යති.

මඟදී ඔවුන්ට විවිධ වීරයන් මුණ ගැසෙයි: පොප්, ඉඩම් හිමියා, ධනවත් රුසියානු මිනිසුන් ගෞරවයෙන් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ජීවිතයේ සතුට සොයා ගත්තේ නැත, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දුෂ්කරතා ඇත.

රුසියානු ගොවි කාන්තාවන් තුළ සතුටක් නැත. මැට්රීනා ටිමෝෆීව්නා සාර්ථක ජාතියක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඇය හත් දෙනෙකු සේවය කළද, තරුණ වියේදී ඇයට ඇගේ කුලුඳුල් පුත්\u200dරයා අහිමි විය.

අවාසනාවකට මෙන්, නෙක්රාසොව් වැඩ නිම කළේ නැත. ඔහුගේ කෙටුම්පත් සටහන් වලින් පැහැදිලි වන්නේ එය තම ජනතාවගේ යහපත උදෙසා ජීවත් වන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව්, කවියේ ප්\u200dරධාන “සන්තෝෂවත් මිනිසා” බවට පත්වන බවයි.

තර්කය අංක 2

සතුට පිළිබඳ තවත් අවබෝධයක් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවට එපිලොග්හි. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් සදාකාලික ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටිති: අප ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? ජීවත් වන්නේ කෙසේද? සතුටක් තිබේද? එය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද?

කෙනෙකුගේ සදාචාරාත්මක සෙවීම් මරණයෙන් අවසන් විය - 1812 යුද්ධයේදී ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු මිය ගියේය. අනෙකාට සරල මිනිස් සතුටක් ලැබුණි - පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ විය, ඔවුන් දරුවන් තිදෙනෙකු බිහි කළහ, ශක්තිමත් පවුලක් පිහිටුවා ගත්හ, ඒ නිසා ඔවුන් ගැටළු සහ දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවී අනාගත ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගත්හ.

නටාෂා රොස්ටෝවා තරුණ වියේ පසු වූ දැරියක විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් හා පුදුමාකාර මවක් වූවාය. ඇය තම පෞද්ගලික අභිලාෂයන් පූජාසනය මත තැබුවේ තම සැමියාගේ ජීවිතයේ අවශ්\u200dයතා සඳහා ය.

පවුල - මෙය මිනිසාගේ සැබෑ සතුට, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත, ඔහුගේ සතුටයි.

නිගමනය

සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වන අතර, සෑම කෙනෙකුම සතුට ගැන තමාගේම අදහස් ඇත. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසු නැත, සතුට වෙනුවෙන් ඔබ බොහෝ කැපකිරීම් කළ යුතුය, එවිට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් පිරී යයි.