Raskolnikov ගේ කැරැල්ලේ එක් අපරාධයක කතාව. සංයුතිය "අපරාධ සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයාගේ කැරැල්ලට හේතුව කුමක්ද?

රාස්කොල්නිකොව් සිටියේ පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම බලවේග ඔහුට එරෙහිව හැරී සමාජය සමඟ බලාපොරොත්තු රහිත අරගලයකට ඔහුව සම්බන්ධ කර ගන්නා තත්වයක ය. පුද්ගලයෙකුට තම නිවැරදි තෘප්තිය ලබා දීමට අවස්ථාව අහිමි වූ විට, සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුට සහාය දෙන, දිරිමත් කරන සහ උසස් කරන ශුද්ධ වූ සෙනෙහස සහ පිරිසිදු අභිලාෂයන්.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව XIX සියවසේ 70 ගණන්වල F. M. Dostoevsky විසින් ලියන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, ලේඛකයා 1961 ප්‍රතිසංස්කරණ සහ පසුව පැතිර ගිය ධනේශ්වර කොල්ලය නිසා ඇති වූ පුළුල් දරිද්‍රතාවයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රතිවිපාක, අපරාධවල වැඩිවීම සහ ජනප්‍රිය බේබදුකම පිළිබිඹු කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ යුගය වටහා ගන්නේ හුදෙක් අවුල්, බිඳවැටීම්, අස්ථාවරත්වය සහ සංක්‍රාන්තිය ලෙස නොවේ. ඔහු මෙය දකින්නේ ළඟ එන ව්‍යසනයක් ලෙසයි. එබැවින් ලේඛකයා විශ්වාස කරන්නේ මෙම යුගය රාස්කොල්නිකොව් වැනි මිනිසුන් බිහි කිරීම අහම්බයක් නොවන බවයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිය නවකතාවේ න්‍යාය ජීවිතයේ තර්කනය සමඟ ගැටීම නිරූපණය කරයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස හෙළි වන්නේ මෙම න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කරන ජීවන ක්‍රියාවලියක් සමඟ අතිශය සාපරාධී න්‍යායක් සමඟ උමතු වූ පුද්ගලයෙකුගේ ගැටීමක් ලෙස ය. නවකතාවේ ප්‍රධානියා මෙම න්‍යායට ප්‍රවේශ වූයේ කෙසේද? දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා "ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව" ලේ වැගිරීමට ඇති අයිතිය තහවුරු කරයි, එනම් ඔහුගේ පෞද්ගලික විශ්වාසය මත ය. මෙය "ලේ වත් කිරීමට නිල අවසරයට" වඩා භයානක බව ලේඛකයා පෙන්වයි, මන්ද එය සම්පූර්ණ අත්තනෝමතිකත්වය සඳහා පුළුල් මාර්ගයක් විවෘත කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ට මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඒ සමඟම, මිනිසුන්ගේ ඉරණම පාලනය කළ හැකි පුද්ගලයෙකු වීමට ඔහුට හැකියාව තිබේදැයි සොයා බැලීමට. "මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, නැතහොත් මට අයිතියක් තිබේද?" මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සමඟම, දරුණු ආඩම්බරයක් ඔහු තුළ ජීවත් වේ - සියලු මිනිසුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට ඇති ආශාව. රස්කොල්නිකොව්ට යථාර්ථය සමඟ, එහි අසත්‍යයන් සහ අසාධාරණයන් සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය. රස්කොල්නිකොව් සිතන්නේ ලෝකය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක්, එනම්, නපුරුකමයි. ඔහු ලෝකයට විරුද්ධ වීමට සූදානම් වූයේ අසාධාරණ පිළිවෙල තුරන් කිරීමට හෝ පුපුරවා හරින ලද ලෝකය සමඟ මිය යාමට මිස නිකම් හිඳීමට නොවේ. Raskolnikov ලෝකය සමඟ නොව ලෝකයට එරෙහිව ගමන් කරයි. ඔහු ඔහු සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගන්නවා පමණක් නොව, ඔහු අධිෂ්ඨානශීලීව පිළිගන්නේ නැත. ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම රාස්කොල්නිකොව්ව එහි නීතිවල අපරාධයකට, එවැනි අපරාධයකට යොමු කළේය.

රාස්කොල්නිකොව් මිනිසුන්ව නීචයන් නොව නීචයන් ලෙසත්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පහත් හා නපුරු නොවන ලෙසත් බෙදයි. ඔහු දුප්පත්කම සහ ධනය, සතුට සහ අවාසනාව, බෙදාගැනීම සහ අහිමි වීම අතර වෙනස්කම් ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහු ඕනෑම බාධාවකට බිය වීම සහ ඕනෑම සම්මතයකින් තමාව අපහසුතාවයට පත් කිරීම නැවැත්වීය - "නීච", අධර්මිෂ්ඨ යථාර්ථය සමඟ සංහිඳියාවට නොව, "නීචයෙකු" ලෙස ලෝකය හරහා යාමට නොවේ.

රාස්කොල්නිකොව් දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ භයානක අදහස සහ ඔහුගේ භයානක සැලැස්ම ඔහුගේ හිසෙහි පෝෂණය කර ඇත, නමුත් මේ වන විට මේ සියල්ල අඳුරු ෆැන්ටසියක් ලෙස පැවතුනි, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඔහු ඒ වන විටත් මාර්මෙලඩොව්ව මුණගැසී ඇත, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූවන්ගේ කෑගැසීම ඒ වන විටත් ඔහුගේ හදවත සිදුරු කර ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් කිසිවක් තීරණය කර නැත. ඒත් එක්කම අම්මගෙන් ලියුමක් ආවා. ඔහු ඔහු සමඟ තනිව සිටියේය, ඔහු බොළඳ හා කුරිරු පාපොච්චාරණයක් කියවා, ඇය ඔහුව මාරාන්තික රේඛාවකට ඇද දැමුවාය: එක්කෝ ඔහුගේ ඥාතීන්ගේ ඉරණමට සහ ලෝකයේ පාලනය වන නීතියට ඉල්ලා අස්වන්න, නැතහොත් එය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔහුගේ ආදරණීයයන් සහ ලෝකයේ පාලනය වන නීතිවලට එරෙහිව කැරලිකරුවන් බේරා ගැනීමට යමක්. “මට ඔබේ පූජාව අවශ්‍ය නැහැ, ඩුනෙච්කා, මට අවශ්‍ය නැහැ, අම්මා! මම ජීවතුන් අතර ඉන්නකොට වෙන්න එපා, වෙන්න එපා, වෙන්න එපා! පැරණි ආශාව, ඔහුට වද දුන් පැරණි සිතුවිලි, එක් ලක්ෂයකට සංකේන්ද්රනය විය. මාසයකට පෙර සහ ඊයේ පවා "සිහිනයක්" පමණක් වූ න්‍යායික උපකල්පනයක්, දොරකඩ සිටගෙන, සමීපතම පුද්ගලයින්ගේ මරණ තර්ජනය යටතේ, වහාම විසඳුමක්, ඉක්මන් පියවරක් ඉල්ලා සිටියේය.

රස්කොල්නිකොව් ආත්මාරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් පවා කිසිවෙකු එසේ මරා නොදමනු ඇත. නමුත් මව වෙනුවෙන්, සහෝදරියගේ ගෞරවය සඳහා, දරුවා ආරක්ෂා කිරීම, අදහස සඳහා, ඔහු මරා දැමීමට සූදානම් - සහ ඔහු කළා. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය ආසන්නයේ, ඔහුට ආපනශාලාවකදී ඇසුණු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් අසන්නට ලැබේ: "ඇය මරා දමා මුදල් ගන්න, එවිට ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ඔබට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සේවයට සහ පොදු අරමුණට කැපවිය හැකිය."

Raskolnikov තීරණය කරන්නේ "වහාම" තමාව පරීක්ෂා කර බැලීම සඳහා අපරාධයක් කිරීමට සහ ඒ සමඟම දැනටමත් "ආරම්භ කිරීමට" ය. ඔහු පැරණි උකස් තැරැව්කාරයා මරා දැමීමට සැලසුම් කළේය - දුෂ්ට, නිර්ලජ්ජිත ලෙස කොල්ලකන මිනිසුන් - සහ දුප්පත් අය වෙනුවෙන් ඇයගෙන් "පළි" ගන්නේ කෙසේද. ඒ අතරම, ඔහු මහලු කාන්තාවගේ මුදල් ආධාරයෙන් දුප්පතුන්ට සහ අවාසනාවන්තයින්ට උදව් කිරීමටත්, ඔහුගේ මවගේ සහ සහෝදරියගේ ජීවිතය මෘදු කිරීමටත්, තමාට ස්වාධීන ස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමටත්, පසුව එය "සතුට" සඳහා භාවිතා කිරීමටත් ය. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා."

රස්කොල්නිකොව්ට "නඩුවට" පෙර පවා භයානක සිහිනයක් තිබේ, කුඩා, කෙට්ටු ගොවියෙකුට වධ හිංසා පමුණුවන සිහිනය - ලෝකයේ නපුර සහ අයුක්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි අවශෝෂණය කර ගත් සංකේතාත්මක සිහිනයකි. සියලු හෘදය සාක්ෂිය අහිමි වූ සහ ලෝක පර්යායේ පැරණි හා විශ්වීය අසත්ය සමග සමගි වූ මිනිසුන් විසින් එවැනි සිහින සිහින දකින්නේ නැත.
අමාරුවෙන් හා සාපේක්‍ෂව සෙමින් වෙනස් වෙමින් තිබූ ප්‍රගතිශීලී සමාජ චින්තනය සමඟින් නොව තනිව හා පැත්තකින් අනාගතයට පාර කැපීමට රස්කොල්නිකොව් තීරණය කළේය. මිනීමැරුම තීරණය කිරීමෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව්ට නෙවා ඉවුරේ සිටගෙන සිතන විට ඔහුගේ මනසෙහි විශේෂ බලයක් සමඟ ඇවිළුණු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ මනෝරාජික සිහින අත්හැරීමට සිදුවිය. ඔව්, මරා දැමීමේ තීරණය පැන නැගිය හැක්කේ ලෝක නපුර හමුවේ ඔහුගේ හිටපු සගයන් බල රහිත බව ඔහු හඳුනාගත් විට, යුතෝපියාවේ මාවත අවසානයේ ප්‍රතික්ෂේප වූවන්ට යටත් වීමේ මාවත බව ඔහු නිගමනය කළ විට පමණි. යථාර්ථය.

I. S. Turgenev විසින් රචිත "Fathers and Sons" නවකතාවේ Raskolnikov සඳහා මෙන්ම Bazarov සඳහා "Theory" ඛේදවාචකයේ මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වේ. මිනිසුන්ගේ නාමයෙන්, රස්කොල්නිකොව් මනුෂ්‍යත්වයේ නීති උල්ලංඝනය කිරීමට - මරා දැමීමට බල කරයි. නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවේ සදාචාරාත්මක බර ඔහුට දරාගත නොහැක. හෘද සාක්ෂියේ දරුණු වේදනාව - ඔහුගේ දඬුවම.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවට සංකල්පයක් වූයේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන "දුක සහ ස්වයං විනාශයේ දුෂ්කර මොහොතක". සමාජයේ සදාචාරාත්මක නීතිවලට වඩා ඉහළින් සිටින "ශක්තිමත් පෞරුෂයන්" ලේඛකයාට මුණගැසුණේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියදීය. ප්රශ්නයට: අන් අයගේ සතුට සඳහා සමහර මිනිසුන් විනාශ කළ හැකිද, කතුවරයා සහ ඔහුගේ වීරයා වෙනස් ආකාරයකින් පිළිතුරු දෙයි. මෙය "සරල අංක ගණිතය" බැවින් එය කළ හැකි බව Raskolnikov විශ්වාස කරයි. අවම වශයෙන් දරුවෙකුගේ එක් කඳුලක් වත් වැගිරුවහොත් ලෝකයේ සමගිය පැවතිය නොහැක (සියල්ලට පසු, රොඩියන් ලිසවෙටා සහ ඇගේ නූපන් දරුවා මරා දමයි). නමුත් වීරයා කතුවරයාගේ බලයේ සිටින අතර එබැවින් නවකතාවේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ මානව විරෝධී න්‍යාය අසාර්ථක වේ.

වීරයාගේ කැරැල්ල, ඔහුගේ න්‍යායට යටින්, සමාජයේ සමාජ අසමානතාවයෙන් ජනනය වේ. මාමෙලඩොව් සමඟ සංවාදයක් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සැකයේ අවසාන පිදුරු වීම අහම්බයක් නොවේ: අවසානයේ ඔහු පැරණි උකස් තැරැව්කරු මරා දැමීමට තීරණය කරයි. මුදල් අවාසි සහගත මිනිසුන් සඳහා ගැලවීම, Raskolnikov විශ්වාස කරයි. Marmeladov ගේ ඉරණම මෙම විශ්වාසයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ දියණියගේ මුදල් පවා දුප්පත් මිතුරා බේරා නොගනී, ඔහු සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ අතර තවදුරටත් ජීවිතයේ පතුලෙන් නැඟිය නොහැක.

Raskolnikov බලහත්කාරයෙන් සමාජ සාධාරණත්වය ස්ථාපිත කිරීම "හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය" ලෙස පැහැදිලි කරයි. ලේඛකයා මෙම න්‍යාය තවදුරටත් වර්ධනය කරන අතර නවකතාවේ පිටු වල චරිත දිස් වේ - රාස්කොල්නිකොව්ගේ "නිවුන් දරුවන්". “අපි බෙරි වල එක් ක්ෂේත්‍රයක්,” Svidrigailov ඔවුන්ගේ සමානකම් අවධාරණය කරමින් Rodion ට පවසයි. Svidrigailov සහ Luzhin අවසානය දක්වා "මූලධර්ම" සහ "පරමාදර්ශී" අත්හැරීමේ අදහස අවසන් කළහ. කෙනෙකුට යහපත හා අයහපත අතර ඇති සම්බන්ධය නැති වී ඇත, අනෙකා පුද්ගලික ලාභය ගැන දේශනා කරයි - මේ සියල්ල රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිලිවල තාර්කික නිගමනයයි. ලුෂින්ගේ ආත්මාර්ථකාමී තර්කයට රොඩියන් පිළිතුරු දෙන්නේ නිකම්ම නොවේ: "ඔබ දැන් දේශනා කළ දේ ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එන්න, එවිට මිනිසුන් කපා දැමිය හැකි බව පෙනේ."

රස්කොල්නිකොව් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ යහපත සඳහා ක්‍රියා කරන බැවින් නීතිය කඩ කළ හැක්කේ "සැබෑ මිනිසුන්ට" පමණක් බවයි. නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාවේ පිටු වලින් ප්‍රකාශ කරයි: ඕනෑම මිනීමැරුමක් පිළිගත නොහැකිය. මෙම අදහස් Razumikhin විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන අතර, මනුෂ්‍ය ස්වභාවය අපරාධ වලට විරුද්ධ වන බවට සරල සහ ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක උපුටා දක්වයි.

නින්දාවට පත් වූ සහ අමනාප වූ අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා "අනවශ්‍ය" මිනිසුන් විනාශ කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇතැයි සලකන රස්කොල්නිකොව් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැමිණෙන්නේ කුමක් ද? ඔහුම මිනිසුන්ට වඩා නැඟී "අසාමාන්‍ය" පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ.

නවකතාවේ ප්‍රධාන මතවාද දෙකක් ගැටේ: පුද්ගලවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය, සුවිශේෂී පෞරුෂය (ෆැසිස්ට්වාදයේ මූලාකෘතියක්) සහ ක්‍රිස්තියානි මතවාදය. Luzhin, Svidrigailov, Porfiry Petrovich ඔහුගේ තරුණ කාලයේ, Raskolnikov, සහ දෙවන - Sonya, වේදනාකාරී ලෙස, Raskolnikov එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඇය වෙත ගොස්.

මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි, නවකතාවේ කැරැල්ල පිළිබඳ අදහස රස්කොල්නිකොව් මූර්තිමත් කරන අතර, සෝනියා කිතුනු නිහතමානිකම පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ කැරැල්ල ඔහුගේ නැපෝලියන් න්‍යායෙන් යුක්ති සහගත වන අතර, ඒ අනුව තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට ඉහළ අරමුණු සඳහා රුධිරය හරහා පවා යාමට අවසර දී ඇති අතර අනෙක් අය නීතිය ඉදිරියේ පමණක් කීකරු වෙති. “මම අනිත් හැමෝම වගේ උකුණෙක්ද නැත්නම් පුද්ගලයෙක්ද? මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, නැතහොත් මට අයිතියක් තිබේද? රාස්කොල්නිකොව් වේදනාකාරී ලෙස මෙනෙහි කරයි.

ඔහුට මහලු කාන්තාව ඝාතනය කිරීම පරීක්ෂණයකි, නමුත් න්‍යායක් නොවේ, නමුත් ඔහු විසින්ම, අභිබවා යාමට, යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා ස්වාමියා වීමට ඇති හැකියාව. වීරයාගේ ඉලක්කය මානුෂීය ය: ලේ වැගිරෙන ලෝකයෙන් මිදීමට සහ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට දරිද්රතාවයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීම, එමගින් යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම.

නමුත් මිනීමැරීමට පෙර සිටම, ඊටත් වඩා පසුව, සියලු තාර්කික ඉදිකිරීම් බිඳ වැටේ. ඔහුගේ සීතල න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කරනුයේ, ප්‍රථමයෙන්ම, පළමු සිහිනයේ පෙනී සිටි ඔහුගේම ආත්මය, හෘදය සාක්ෂිය, මිනිස් ස්වභාවය විසිනි. උකස් තැරැව්කරුව මරා දැමීමෙන් පසු අර්ධ උමතුවෙන්, ඔහු ඇගේ කාරුණික, බොළඳ අනාරක්ෂිත සොහොයුරිය වන ලිසවෙටා මරා දමයි, ඇය ඔහුගේ මනසෙහි දුන්යා, සෝනියා, ඔහුගේම හදවතට සමානයි. පසුව ඔහුම "සෞන්දර්යාත්මක උකුණන්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ නිකම්ම නොවේ, එනම්, තමා පාලකයෙකු ලෙස සිතාගෙන මරා දැමූ ඔහුට මෙම මිනීමැරුම් දරාගත නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ ආත්මය ඉතා ලස්සන, සදාචාරාත්මක විය.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ වධහිංසා ඊනියා "ද්විත්ව" විසින් එකතු කරනු ලැබේ - වීරයන් ඔවුන්ගේ න්යායන් හෝ ක්රියාවන් යම් දුරකට ප්රධාන චරිතයේ අදහස් සහ ක්රියාවන් පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් අතර අවසානය දක්වා පාලකයාගේ නරුම මාවත හරහා ගොස් බොහෝ මිනිසුන් සදාචාරාත්මකව මරා දැමූ සම්පූර්ණ අපකීර්තිමත් ලුෂින් ද වේ. දුෂ්ට හා ඒ අතරම අවාසනාවන්ත ස්විඩ්රිගයිලොව්, අවසරය සහ ඔහුගේම ආත්මය අතර අභ්‍යන්තර අරගලය ස්වයං විනාශයට තුඩු දෙයි; තරුණ වියේදී එවැනි “න්‍යායක්” පෝෂණය කළ පොර්ෆරි පෙට්‍රොවිච්, දැන් ඔහුගේ අවබෝධයෙන් හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී රස්කොල්නිකොව්ට වධ දුන්නේය.

නමුත් රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රධාන දඬුවම වන්නේ වීරයා මුලින්ම විවෘත වන සෝනියා වන අතර, තමා තුළට ඉවත් වී අනෙක් සියල්ලන්ගෙන්, ඔහුගේ මවගෙන් සහ දුන්යාගෙන් පවා සැඟවී සිටී. සෝනියා සැබෑ වීරවරියක් පමණක් නොව, හෘදය සාක්ෂියේ සංකේතයක් ද, රාස්කොල්නිකොව්ගේම මනුෂ්‍යත්වය, ඔහුගේ විඥානයේ දෙවන පැත්තයි. දෙන්නම උඩින් ගිහින් පූජාසන දෙකම. නමුත් ඔහු ඉක්මවා ගොස්, ශාරීරිකව අන් අයගේ ජීවිත පරිත්‍යාග කළේය, අවසානයේ සදාචාරාත්මකව සියදිවි නසා ගත්තේය. සදාචාරාත්මක නීතිය උල්ලංඝනය කරන සෝනියා මුලින් අන් අයව ගලවා ගැනීම වෙනුවෙන් කැපවී නිවැරදි යැයි පෙනී යන්නේ ඇය ක්‍රියා කරන්නේ නපුරේ හෝ ලාභයේ නාමයෙන් නොව යහපත්කමේ නාමයෙන් අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙනි. ඇගේ නිහතමානිකම සැබෑ කැරැල්ලකට සමාන ය, මන්ද එය වඩා හොඳ දෙයක් සඳහා යමක් වෙනස් කිරීමට සමත් වූයේ ඇය මිස රස්කොල්නිකොව් නොවේ. රාස්කොල්නිකොව් විසින් සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනයේදී, වීරවරිය වීරයාට වඩා ශක්තිමත් හා විශ්වාසදායක ලෙස පෙනෙන අතර එය පෙළ විශ්ලේෂණයෙන් පහසුවෙන් සනාථ වේ.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී, රස්කොල්නිකොව් විරසක වීම, අන් අයට වෛර කිරීම සහ රෝගාබාධ හරහා ගමන් කරයි. ආදරය කරන සෝනියා සෑම කෙනෙකුටම උදව් කරයි, වැරදිකරුවන් සහජයෙන්ම ඇය වෙත ඇදී යයි. ක්‍රිස්තියානි අභ්‍යන්තර ශක්තියෙන් පරිපූරණය කරන ලද ඇගේ ආදරය සහ දයාව, රස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීම, ඔහුගේ ආත්මය අපිරිසිදුකමෙන් පවිත්‍ර කිරීම, ඔහු තුළ අන්‍යෝන්‍ය ආදරය උපදවයි, අවසානයේ සීතල න්‍යාය විනාශ කරයි. නවකතාව අවසානයේ, මහා ව්යාකූල හා ශුද්ධ පව්කාරයා "ප්රේමයෙන් උත්ථාන විය." Sonya Raskolnikov ගේ ප්රධාන දඬුවම පමණක් නොව, ඔහුගේ ප්රධාන ගැලවුම්කරු බවට පත් විය.

දොස්තයෙව්ස්කි සිය නවකතාවේ දෛවය හරහා ප්‍රධාන චරිත දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ රුධිරයට ඇති අයිතිය පැවරීමෙන් යුක්තිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ තාර්කික නැපෝලියන් අදහස කලාත්මකව ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි සහ පුළුල් ලෙස විනාශ කරයි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ අදහස උපත ලැබුවේ සමාජයේ සමාජ වෙනසක් සිදු වූ විට සහ නව ලෝක දර්ශන ඇති වූ විට විශාල වෙනසක් සිදු වූ යුගයක ය. බොහෝ මිනිසුන්ට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු විය: නව තත්වයට අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් අවශ්‍ය විය, මන්ද එකල වීරයා ව්‍යාපාරිකයෙකු මිස අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් නොවේ.

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය, හිටපු ශිෂ්‍ය රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්, පුද්ගලයාගේ නිදහස, ඔහුගේ "ස්වෛරීභාවය" සහ ඒ අතරම, මෙම නිදහසේ අභ්‍යන්තර සීමාවන් පිළිබඳ දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටී. . ගවේෂණය පිටුපස ඇති ගාමක බලවේගය වන්නේ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉතිහාසය සෑදීමේ අයිතිය ඇති ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ඔහු විසින් වගා කරන ලද අදහසයි.

60 ගනන්වල විප්ලවවාදී තත්වයේ බිඳවැටීමෙන් පසු තරුණ පරම්පරාව අත්විඳින ලද ඓතිහාසික අපේක්ෂා භංගත්වයේ ගැඹුරින්, මනෝරාජික න්‍යායන්ගේ අර්බුදයේ පදනම මත Raskolnikov ගේ අදහස වර්ධනය වේ. ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩ කැරැල්ල හැටේ දශකයේ සමාජ නිෂේධනයේ ශක්තිය උරුම කර ගන්නා අතර එහි සංකේන්ද්‍රිත පුද්ගලවාදය තුළ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයෙන් ඉවතට ඇද වැටේ.

කතාවේ සියලුම නූල් රාස්කොල්නිකොව් වෙත අභිසාරී වේ. ඔහු අවට ඇති සෑම දෙයක්ම අවශෝෂණය කරයි (ශෝකය, අවාසනාව සහ අයුක්තිය): අපරාධය සහ දඬුවමේ පළමු කොටසේ තේරුම මෙයයි. මිනිස් ඛේදවාචක, කඩාවැටීම් - ඉතා දුරස්ථ (බෝල්වාර්ඩ් මත සිටින ගැහැණු ළමයා) සහ ඔහුගේ ජීවිතයට (මාමෙලඩොව් පවුලට) බරපතල ලෙස ඇතුළු වන අය සහ ඔහුට සමීපතම අය (දුනියාගේ කතාව) - වීරයාට විරෝධය පළ කරන ආකාරය අපි දකිමු. අධිෂ්ඨානය. මෙය ඔහුට සිදු වන්නේ දැන් පමණක් නොවේ: වෙනත් ජීවියෙකුගේ වේදනාව ඔහුගේ ආත්මයට අවශෝෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව, එය තමාගේම සජීවී දුකක් ලෙස දැනීමේ හැකියාව, දොස්තයෙව්ස්කි කුඩා කල සිටම වීරයා තුළ සොයා ගනී (රාස්කොල්නිකොව් මරා දැමූ අශ්වයෙකු පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ සිහිනය, සෑම පාඨකයෙකුම මවිතයට පත් කරයි. ) නවකතාවේ පළමු කොටස පුරාම ලේඛකයා පැහැදිලි කරයි: රාස්කොල්නිකොව්ට ගැටලුව වන්නේ ඔහුගේම "ආන්තික" තත්වයන් නිවැරදි කිරීම නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රාස්කොල්නිකොව් යනු "ඔවුන්ගේ මාර්ගය කෙසේ හෝ ඇද ගැනීමට" හැකි බොහෝ අයගෙන් කෙනෙකු නොවේ. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ: ඔහු තමාට පමණක් නොව, අන් අයටද නිහතමානී නොවේ - දැනටමත් නිහතමානීව හා කැඩී ගිය අය සඳහා. Raskolnikov සඳහා ඉරණම කීකරු ලෙස පිළිගැනීම යනු ක්රියා කිරීමට, ජීවත් වීමට සහ ආදරය කිරීමට ඕනෑම අයිතියක් අත්හැරීමයි.

නවකතාවේ ලුෂින්ගේ පෞරුෂය සම්පූර්ණයෙන්ම හැඩගස්වන එම ආත්ම කේන්ද්‍රීය සාන්ද්‍රණය ප්‍රධාන චරිතයට නොමැත. රාස්කොල්නිකොව් යනු පළමුවෙන්ම අන් අයගෙන් නොගෙන ඒවා ලබා දෙන අයගෙන් කෙනෙකි. ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දැනීමට නම්, යමෙකුට ඔහුව අවශ්‍ය බවත්, ඔහුගේ ආරක්ෂාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවත්, තමාට ලබා දීමට යමෙකු සිටින බවත් ඔහුට හැඟිය යුතුය (පොලෙච්කාගේ කෘතඥතාවයෙන් පසු ඔහු අත්විඳින ලද සතුටේ වැඩිවීම මතක තබා ගන්න). රස්කොල්නිකොව්ට ගින්න අන් අයට ගෙන යාමට මෙම හැකියාව ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එය ඉල්ලීමකින් තොරව කිරීමට සූදානම් - ඒකාධිපති ලෙස, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තට එරෙහිව. යහපත්කමේ ශක්තිය ස්වයං කැමැත්ත, "යහපත්කමේ ප්රචණ්ඩත්වය" බවට හැරවීමට සූදානම්ය.

නවකතාවේ, අපරාධය යනු සමාජ ව්‍යුහයේ අසාමාන්‍යතාවයට එරෙහි විරෝධතාවයක් යන කාරණය පිළිබඳ කථාවක් කිහිප වතාවක් ඇත - එපමණයි, ඊට වඩා දෙයක් නැත. මෙම අදහස රස්කොල්නිකොව්ට ද සුළු වශයෙන් බලපෑවේය: අපරාධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය “සාමාන්‍ය සමාජ ප්‍රශ්නයක්” බව ඔහු “නොසැලකිලිමත්ව” රසුමිකින්ට පිළිතුරු දීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, ඊට පෙර පවා, එම පදනම මතම, “ඔහු පිළිසිඳ ගත් දේ” බව තමාටම සහතික කරයි. අපරාධයක් නොවේ ...”. ඔහුට සවන් දුන් ආපනශාලාවේ සංවාදය (ශිෂ්‍යයාගේ මතය) එකම අදහස වර්ධනය කරයි: ඇලෙනා ඉවානොව්නා වැනි උකුණෙකු තුරන් කිරීම අපරාධයක් නොවේ, නමුත් එය වැරදි නවීන ක්‍රමයට සංශෝධනයකි. .

නමුත් වගකීම බාහිර "තත්ත්වයන් පිළිබඳ නීතිය" වෙත මාරු කිරීමේ මෙම හැකියාව අභිමානවත් පුද්ගල ස්වාධීනත්වය සඳහා වන ඉල්ලුම සමඟ ගැටේ. පොදුවේ ගත් කල, රස්කොල්නිකෝවා මෙම හිඩැසට සැඟවී නොසිටින අතර, ඔහු බලාපොරොත්තු රහිත පැටවීමකට ලක් කර ඇති සාමාන්‍ය සමාජ අසාමාන්‍යතාවයෙන් ඇගේ ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීම පිළිගන්නේ නැත. ඔහු කළ සෑම දෙයකටම පිළිතුරු දිය යුතු බව ඔහු තේරුම් ගනී - ඔහු විසින් වගුරුවන ලද රුධිරය "තමා විසින්ම භාර ගත යුතුය".

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට ඇත්තේ එක් චේතනාවක් නොව චේතනාවල සංකීර්ණ පටලැවිල්ලකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අර්ධ වශයෙන් සමාජ කැරැල්ලක් සහ සමාජ පළිගැනීමක් වන අතර, සමාජ අසාධාරණයේ නොසැලෙන බලයෙන් මංකොල්ලකෑමට හා පටු වූ, කලින් තීරණය කළ ජීවන කවයෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීමකි. නමුත් පමණක් නොවේ. Raskolnikov ගේ අපරාධයේ ගැඹුරුම හේතුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, "අක්රමික", "විස්ථාපනය" වයසයි.

කෙටි හා දෘඩ යෝජනා ක්‍රමයකින්, රොඩියන් රොමානොවිච් රස්කොල්නිකොව්ගේ අත්හදා බැලීම සඳහා ලබා දී ඇති කොන්දේසි නම්, අවට රජ වන නිරපේක්ෂ නපුරේ ලෝකයේ, මිනිසුන් සමූහයක්, අසාධාරණ ලෙස වෙව්ලන ජීවීන් රැළක් (අපරාධකරුවන් සහ වින්දිතයින් යන දෙකම) සිටින බවයි. නපුර), එය ඕනෑම නීතියක වියගහ නිසි ලෙස ඇද දමයි. තවද (මිලියන ගණනින් ඒකක) ජීවිතයේ පාලකයන් ඇත, නීති ස්ථාපිත කරන දක්ෂයින්: ඔවුන් කලින් කල ඒවා පෙරලා දමා අන් අයව මනුෂ්‍යත්වයට නියම කරයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාලයේ වීරයන් ය. (රස්කොල්නිකොව් විසින්ම එවැනි වීරයෙකුගේ භූමිකාවට හිමිකම් කියයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, රහසිගත, වධ හිංසා කරන බලාපොරොත්තුවක් ඇතුවයි.) දක්ෂයා සාමාන්‍ය ජීවන චක්‍රය බිඳ දමන්නේ පුද්ගලික ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ පීඩනයෙනි, එය පදනම් වී ඇත්තේ තමාගෙන් නිදහස් වීම මත නොවේ. සමාජ සමාජයේ වැදගැම්මකට නැති සම්මතයන්, නමුත් මිනිසුන් විසින් සාමූහිකව පිළිගත් සම්මතයන් වල බරපතලකම අනුව , සාමාන්යයෙන්: "ඔහුගේ අදහස සඳහා, රුධිරය හරහා, මළ සිරුරක් මතින් පවා පා තැබීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව, ඔහුට ලබා දිය හැකිය. ලේ උඩින් යන්න තමා අවසර.” Raskolnikov සඳහා පර්යේෂණාත්මක ද්රව්යය වන්නේ ඔහුගේම ජීවිතය සහ පෞරුෂයයි.

සාරාංශයක් ලෙස, යහපත නපුරෙන් වෙන් කිරීමේ වෙහෙසකාරී ක්‍රියාවලියට - පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අත්විඳින ක්‍රියාවලියක් වන අතර ඔහුගේ මනස පමණක් නොව - වීරයා ශක්තිජනක "ඒක ක්‍රියාව" තීරණයකට කැමැත්තක් දක්වයි. : යහපත හා අයහපතේ අනෙක් පැත්තේ සිටීම. මෙය සිදු කිරීමේදී, ඔහු (ඔහුගේ න්‍යාය අනුගමනය කරමින්) ඔහු පෞද්ගලිකව ඉහළම මානව තරාතිරමට අයත් දැයි සොයා බැලීමට අදහස් කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අත්හදා බැලීම ඔහුගේ ස්වභාවයට, ඔහුගේ පෞරුෂයට ඔරොත්තු දෙන්නේ කෙසේද? දැනටමත් සිදු කර ඇති මිනීමැරුමට ඔහුගේ පළමු ප්රතික්රියාව වන්නේ ස්වභාවධර්මයේ ප්රතික්රියාව, හදවත, ප්රතික්රියාව සදාචාරාත්මකව සත්යයකි. ඝාතනයෙන් පසු වහාම ඔහු තුළ ඇවිළෙන මිනිසුන්ගෙන් වෙන්වීමේ වේදනාකාරී හැඟීම අභ්‍යන්තර සත්‍යයේ හඬ ද වේ. මෙම අර්ථයෙන් ඉතා වැදගත් වන්නේ පාලම මත ඇති විශාල අපැහැදිලි කථාංගය වන අතර, එහිදී රාස්කොල්නිකොව්ට පළමුව කසයකින් පහරක්, පසුව දානයක් ලබාගෙන (නවකතාවේ එකම අවස්ථාව සඳහා) "විශිෂ්ට පරිදර්ශනය" සමඟ මුහුණට මුහුණ හමු වේ. ප්රාග්ධනය. මෙම ඝාතනය ඔහුව පත් කළේ නිල නීතියට, ඡේද සහ වගන්ති ඇති අපරාධ සංග්‍රහයට පමණක් නොව, මානව සමාජයේ තවත් ගැඹුරු ලිඛිත නොවන නීතියට එරෙහිව ය.

Raskolnikov ඔහුගේ අපරාධය සඳහා තනිව පිටත් වේ; ඔහුට නැවත ජීවිතයට යා හැක්කේ අන් අය සමඟ පමණි, ඔවුන්ට ස්තූතියි. එපිලොග් හි රස්කොල්නිකොව්ගේ "නැවත නැඟිටීම" නවකතාවේ සියලුම වීරයන්ගේ පාහේ මානව අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයකි. Sonya Marmeladova මෙහි විශේෂ චරිතයක් නිරූපණය කරයි. ඇය රාස්කොල්නිකොව්ගෙන් ඉතා සරල හා භයානක දුෂ්කර දෙයක් ලබා ගනී: උඩඟුකම ඉක්මවා යාම, සමාව සඳහා මිනිසුන් වෙත හැරීම සහ මෙම සමාව පිළිගැනීම. නමුත් කතුවරයා පෙන්වන්නේ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ආවේගය තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට ඇති නොහැකියාවයි, මන්ද අහම්බෙන් චතුරස්‍රයේ සිටින පුද්ගලයින් ඔහුගේ ක්‍රියාව බීමත් පුද්ගලයෙකුගේ අමුතු උපක්‍රමයක් ලෙස සලකන බැවිනි.

තවමත්, රොඩියන් තුළ නැවත නැඟිටීම සඳහා ශක්තියක් ඇත. මුළු වැඩසටහනේම හදවතේ තවමත් ජනතාවගේ යහපත සඳහා වූ ආශාව නිසා, අවසානයේ දී, ඔවුන්ගේ උපකාර පිළිගැනීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහු තුළ පවතින සැඟවුණු, විකෘති, නමුත් මානුෂීය මූලධර්මය සහ ජීවමාන මිනිසුන්ගෙන් ඔහුට පාලමක් ගොඩනඟන සෝනියාගේ නොපසුබට උත්සාහය, නොපෙනෙන ලෙස එකිනෙකා දෙසට යන්නේ එක්සත් වී වීරයාට දැනටමත් කථාංගයේ හදිසි අවබෝධයක් ලබා දීම සඳහා ය.

F. M. Dostoevsky විසින් රචිත "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව 1866 දී නිර්මාණය කරන ලදී. එය ප්‍රතිසංස්කරණ කාලයකි, පැරණි "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" වෙනුවට නව ඒවා පැමිණීමට පටන් ගත්තේය - ධනේශ්වර ව්‍යාපාරිකයන්-ව්‍යවසායකයින්. දොස්තයෙව්ස්කි, සමාජයේ සියලු වෙනස්කම් සියුම් ලෙස දැනුණු ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔහුගේ නවකතාවේ බහුතරයක් කනස්සල්ලට පත් වූ රුසියානු සමාජයට එම මාතෘකා ගැටලු මතු කරයි: සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ශෝකයට හා කරදරවලට වගකිව යුත්තේ කවුද, එසේ නොකරන මිනිසුන් කුමක් කළ යුතුද? මේ ජීවිතය පිළිගන්න ඕන.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය Rodion Raskolnikov ය. "ඔහු කැපී පෙනෙන ලෙස කඩවසම්, ලස්සන අඳුරු ඇස්, තද දුඹුරු, සාමාන්‍යයට වඩා උස, සිහින් සහ සිහින් විය." රොඩියන් දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේය: "ඔහු කෙතරම් දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේද යත්, තවත් හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙක් පවා දිවා කාලයේදී එවැනි රෙදි කඩකින් පාරට බැසීමට ලැජ්ජා වනු ඇත." ස්නායු හා ශාරීරික වෙහෙස හේතුවෙන් ඔහුට ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැතිකම හේතුවෙන් රාස්කොල්නිකොව්ට අධ්‍යාපනයෙන් ඉවත් වීමට සිදුවිය. ඔහු ජීවත් වූයේ පැරණි කහ බිතුපතක් සහිත කුඩා වැසිකිලියක, ගෘහ භාණ්ඩ පැරණි පුටු තුනක්, මේසයක් සහ සෝෆා වලින් සමන්විත වූ අතර එය මුළු කාමරයම පාහේ අල්ලාගෙන සිටියේය. Raskolnikov "දරිද්රතාවයෙන් තැළුණු" නිසා, එවැනි දුප්පත් වාසස්ථානයක් සඳහා පවා අයිතිකරුට ගෙවීමට නොහැකි විය. මේ හේතුව නිසා ඔහු ඇය ඉදිරියේ පෙනී නොසිටීමට උත්සාහ කළේය.

ලෝකය සාධාරණ නොවන බව Raskolnikov තේරුම් ගෙන ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කරයි. අසාධාරණ ලෝකයකට එරෙහිව රස්කොල්නිකොව්ගේ විරෝධය පුද්ගල කැරැල්ලක් ඇති කරයි. ඔහු ඔහුගේ න්‍යාය නිර්මාණය කරයි, ඒ අනුව මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: "බලවත් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්." ලෝකයේ "ස්වාමිවරුන්" සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි, ඔවුන් නැපෝලියන් වැනි සමාජයේ ප්‍රගතිය සිදු කරන අයයි. ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් පාලනය කිරීමයි. වීරයාට අනුව "සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ" කර්තව්‍යය වන්නේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ "ස්වාමිවරුන්ට" යටත් වීමයි. යම් උතුම් අරමුණක් වෙනුවෙන්, "පාලකයන්ට" මිනිස් ජීවිතය ඇතුළු ඕනෑම මාර්ගයක් කැප කළ හැකිය. රාස්කොල්නිකොව් මෙම න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර, තමා "පාලකයෙකු" ලෙස සැලකූ නමුත්, දුප්පත් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුගේ හැකියාවන් සහ බලය භාවිතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.

ඔහු අයත් වන්නේ කුමන කාණ්ඩයටද යන්න පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, රොඩියන් පැරණි උකස් තැරැව්කරුවෙකු මරා දැමීමට තීරණය කරයි. ඔහු ඉදිරිපත් කළ ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්‍ෂා කිරීම අපරාධයට ප්‍රධාන හේතුව වූ අතර “නින්දාවට ලක් වූවන්ට සහ අමනාප වූවන්ට” උපකාර කිරීම අපරාධයේ ප්‍රධාන හේතුව වූ අතර “නින්දාවට හා අමනාප වූවන්ට” උපකාර කිරීම ඔහුට සදාචාරාත්මක සාධාරණීකරණයක් පමණක් විය. දෙවන හේතුව ද්රව්යමය වේ. මහලු කාන්තාව පොහොසත් බව රස්කොල්නිකොව් දැන සිටියද ඇගේ සියලු මුදල් නාස්ති විය. ඔවුන් මත ජීවිත දුසිම් ගණනක් බේරා ගත හැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. මිනීමැරීමට තුන්වන හේතුව සමාජීය. මහලු කාන්තාව සොරකම් කිරීමෙන් පසු ඔහුට විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට, බහුල ලෙස ජීවත් විය හැකිය.

Raskolnikov ජීවත් වන ලෝකයේ සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් උල්ලංඝනය කිරීම සාමාන්ය දෙයක් බවට පත් වී ඇති අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කිරීම මෙම සමාජයේ නීතිවලට පටහැනි නොවේ. නමුත් ඔහුගේ තාර්කික අපරාධවලදී, ඔහු එක දෙයක් ගණන් ගත්තේ නැත: අන් අයගේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා ගැන උදාසීන විය නොහැකි කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මාවතට අවතීර්ණ වුවහොත්, අනිවාර්යයෙන්ම ඔහු අන් අයට පමණක් නොව තමාටද දුක ගෙන දෙයි. . ඔහුගේ න්යාය තුළ, Raskolnikov මානව ගුණාංග ගැන අමතක විය: හෘදය සාක්ෂිය, ලැජ්ජාව, බිය.

අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව්ට බාහිර ලෝකයෙන්, තමාට සමීප පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්වීමක් දැනේ. ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන යමෙකු දන්නා බව සිතීම නිසා ඔහු බියෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී, ඔහු සෑම දෙයකටම බිය විය (ඔහු කාමරයේ ඝෝෂාවකින්, වීදියේ කෑගැසීමකින් වෙව්ලන්නට විය). මනස ඔහු තුළ කතා කළේය, ඔහු "ස්වාමියා" නොව "වෙවුලන සත්වයෙකු" බව ඔහුට වැටහුණි. රාස්කොල්නිකොව් එසේ උත්සාහ කළ දැනුම ඔහුට දරුණු බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් විය. වීරයා දරුණු අරගලයකට පිවිසෙන්නේ බාහිර සතුරෙකු සමඟ නොව ඔහුගේම හෘද සාක්ෂිය සමඟ ය. ඔහුගේ මනසෙහි, ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද න්‍යාය තවමත් යුක්ති සහගත වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් ඇති අතර, ඔහුගේ යටි සිත තුළ භීෂණය සහ බිය දැනටමත් රජ වේ.

නමුත් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පමණක් නොව, ඔහු වටා සිටින අය ද අදහසෙහි වැරදි බව ගැන සිතීමට ඔහුව තල්ලු කරයි. මෙම ගණනය කිරීම් වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් භූමිකාව Rodion විසින් Sonya Marmeladova විසින් ඉටු කරන ලදී.

සෝනියා ගොදුරක් වන අතර, ඒ සමඟම ඇය අනුකම්පාවේ ප්‍රතිමූර්තියකි, ඇය කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකරයි, තමා පමණක්, ඇය සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පා කරයි, ඇයට හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් ආදරය කරයි සහ උදව් කරයි. රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය සැක කිරීමට පටන් ගන්නේ සෝනියා සමඟ කරන සංවාදයකදී ය. ඔහුට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි: අන් අයගේ දුක් වේදනා සහ වධහිංසා ගැන අවධානය යොමු නොකර ජීවත් විය හැකිද? සෝනියා, ඇගේ මුළු ඉරණම සමඟම, ඔහුගේ කුරිරු හා අමුතු අදහසට විරුද්ධ වේ. රාස්කොල්නිකොව් බිඳ වැටී ඇයට විවෘත වූ විට, මෙම න්‍යාය සෝනියා බිය ගන්වයි, නමුත් ඇය ඔහු සමඟ උණුසුම් ලෙස අනුකම්පා කළාය. රාස්කොල්නිකොව්, තමා විසින්ම දුක් විඳ ඇයව පීඩාවට පත් කරමින්, තවමත් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇය ඔහුට පාපොච්චාරණයක් නොව වෙනත් මාර්ගයක් ලබා දෙනු ඇතැයි කියාය.

මෙම මිනීමැරුම මිනිසුන් සහ රාස්කොල්නිකොව් අතර ජයගත නොහැකි රේඛාවක් ගෙන ගියේය: “වේදනාකාරී, නිමක් නැති හුදකලාව සහ විරසකභාවය පිළිබඳ අඳුරු හැඟීමක් හදිසියේම ඔහුගේ ආත්මයට බලපෑවේය. “ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය, මිනීමරුවා ඔහුට ආදරය කරන නිසා ඔහුත් දුක් විඳිනවා. ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට ඔහුට උදව් කරන්නේ සෝනියා පමණි, අධ්‍යාත්මිකව හා සදාචාරාත්මකව පවිත්‍ර වීමට සහ මිනිසුන් වෙත ආපසු යාමේ දුෂ්කර හා ක්‍රමානුකූල මාවත ආරම්භ කිරීමට ඔහුට උදව් කරයි.

රස්කොල්නිකොව් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී, නමුත් රස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක වේදනාව ඔහුට පිටුවහල් කිරීමට වඩා දරුණු දඬුවමක් විය. සෝනියාට ස්තූතියි, ඔහු සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේට නැවත පැමිණියේය. "ජීවිතය පැමිණ ඇත" බව ඔහුට වැටහුණේ අවසානයේ දී පමණි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආත්මයක් දුක් විඳීම සහ වැරදි හරහා ඉක්මන් කිරීම කෙතරම් දිගු හා දුෂ්කර ද යන්න ඉතිහාසයට කැප වූ කෘතියකි. කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය වූයේ පුද්ගලයෙකුට වඩා අදහසකට තිබිය හැකි බලය කුමක්ද සහ එම අදහස කෙතරම් භයානක විය හැකිද යන්න පෙන්වීමයි. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ වීරයාගේ න්‍යාය විස්තරාත්මකව ගවේෂණය කරයි, එය ඔහුව ජීවිතයේ මාරාන්තික අවසානයකට ගෙන ගියේය. කතුවරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ මතයට එකඟ නොවන අතර එය විශ්වාස නොකිරීමට ඔහුට බල කරයි, මෙය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ දුක් විඳීමෙන් පමණි. දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සියුම් මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයක් පවත්වයි: ඔප්පුවෙන් පසු අපරාධකරුට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? මෙම නපුරු රහස ඔහු මත පීඩනයක් ඇති කර ජීවිතයට බාධා කරන නිසා වීරයාට තමා ගැන ප්‍රකාශ කිරීමට බල කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වයි.

F. M. Dostoevsky විසින් රචිත "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව 1866 දී නිර්මාණය කරන ලදී. එය ප්‍රතිසංස්කරණ කාලයකි, පැරණි "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" වෙනුවට නව ඒවා පැමිණීමට පටන් ගත්තේය - ධනේශ්වර ව්‍යාපාරිකයන්-ව්‍යවසායකයින්.

තවද, සමාජයේ සිදුවන සියලු වෙනස්කම් සියුම් ලෙස දැනුණු ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔහු තම නවකතාවේ බහුතරයක් කනස්සල්ලට පත් වූ රුසියානු සමාජයට එම මාතෘකා ගැටලු මතු කරයි: සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දුකට හා කරදරවලට වගකිව යුත්තේ කවුද, එසේ නොකරන මිනිසුන් කළ යුත්තේ කුමක්ද? මේ ජීවිතය පිළිගන්න ඕන. "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය Rodion Raskolnikov ය. "ඔහු කැපී පෙනෙන ලෙස කඩවසම්, ලස්සන අඳුරු ඇස්, තද දුඹුරු, සාමාන්‍යයට වඩා උස, සිහින් සහ සිහින් විය." රොඩියන් දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේය: "ඔහු කෙතරම් දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේද යත්, තවත් හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙක් පවා දිවා කාලයේ එවැනි රෙදි කඩකින් පාරට බැසීමට ලැජ්ජා වනු ඇත." ස්නායු හා ශාරීරික වෙහෙස හේතුවෙන් ඔහුට ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැතිකම හේතුවෙන් රාස්කොල්නිකොව්ට අධ්‍යාපනයෙන් ඉවත් වීමට සිදුවිය.

ඔහු ජීවත් වූයේ පැරණි කහ බිතුපතක් සහිත කුඩා වැසිකිලියක, ගෘහ භාණ්ඩ පැරණි පුටු තුනක්, මේසයක් සහ සෝෆා වලින් සමන්විත වූ අතර එය මුළු කාමරයම පාහේ අල්ලාගෙන සිටියේය. Raskolnikov "දරිද්රතාවයෙන් තැළුණු" නිසා, එවැනි දුප්පත් වාසස්ථානයක් සඳහා පවා අයිතිකරුට ගෙවීමට නොහැකි විය. මේ හේතුව නිසා ඔහු ඇය ඉදිරියේ පෙනී නොසිටීමට උත්සාහ කළේය. ලෝකය සාධාරණ නොවන බව Raskolnikov තේරුම් ගෙන ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කරයි.

අසාධාරණ ලෝකයකට එරෙහිව රස්කොල්නිකොව්ගේ විරෝධය පුද්ගල කැරැල්ලක් ඇති කරයි. ඔහු ඔහුගේ න්‍යාය නිර්මාණය කරයි, ඒ අනුව මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: "බලවත් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්." ලෝකයේ "ස්වාමිවරුන්" සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි, ඔවුන් නැපෝලියන් වැනි සමාජයේ ප්‍රගතිය සිදු කරන අයයි. ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් පාලනය කිරීමයි.

වීරයාට අනුව "සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ" කර්තව්‍යය වන්නේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ "ස්වාමිවරුන්ට" යටත් වීමයි. ඕනෑම උතුම් අරමුණක් වෙනුවෙන් "පාලකයන්ට" මනුෂ්‍ය ජීවිතය ඇතුළු ඕනෑම ක්‍රමයක් කැප කළ හැකිය. රාස්කොල්නිකොව් මෙම න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර, තමා "ස්වාමියා" ලෙස සැලකූ නමුත්, දුප්පත් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුගේ හැකියාවන් සහ බලය භාවිතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ඔහු අයත් වන්නේ කුමන කාණ්ඩයටද යන්න පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, රොඩියන් පැරණි උකස් තැරැව්කරුවෙකු මරා දැමීමට තීරණය කරයි. ඔහු ඉදිරිපත් කළ ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්‍ෂා කිරීම අපරාධයට ප්‍රධාන හේතුව වූ අතර "නින්දාවට ලක් වූවන්ට" උදව් කිරීම අපරාධයට ප්‍රධාන හේතුව වූ අතර "නින්දාට හා අපහාසයට" උපකාර කිරීම ඔහුට සදාචාරාත්මක සාධාරණීකරණයක් පමණක් විය. දෙවන හේතුව ද්රව්යමය වේ. මහලු කාන්තාව පොහොසත් බව රස්කොල්නිකොව් දැන සිටියද ඇගේ සියලු මුදල් නාස්ති විය.

ඔවුන් මත ජීවිත දුසිම් ගණනක් බේරා ගත හැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. මිනීමැරීමට තුන්වන හේතුව සමාජීය. මහලු කාන්තාව සොරකම් කිරීමෙන් පසු ඔහුට විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට, බහුල ලෙස ජීවත් විය හැකිය. Raskolnikov ජීවත් වන ලෝකයේ සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් උල්ලංඝනය කිරීම සාමාන්ය දෙයක් බවට පත් වී ඇති අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කිරීම මෙම සමාජයේ නීතිවලට පටහැනි නොවේ.

නමුත් ඔහුගේ තාර්කික අපරාධවලදී, ඔහු එක දෙයක් ගණන් ගත්තේ නැත: අන් අයගේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා ගැන උදාසීන විය නොහැකි කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මාවතට අවතීර්ණ වුවහොත්, අනිවාර්යයෙන්ම ඔහු අන් අයට පමණක් නොව තමාටද දුක ගෙන දෙයි. . ඔහුගේ න්යාය තුළ, Raskolnikov මානව ගුණාංග ගැන අමතක විය: හෘදය සාක්ෂිය, ලැජ්ජාව, බිය. අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව්ට බාහිර ලෝකයෙන්, තමාට සමීප පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්වීමක් දැනේ. ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන යමෙකු දන්නා බව සිතීම නිසා ඔහු බියෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී, ඔහු සෑම දෙයකටම බිය විය (ඔහු කාමරයේ ඝෝෂාවකින්, වීදියේ කෑගැසීමකින් වෙව්ලන්නට විය). මනස ඔහු තුළ කතා කළේය, ඔහු "ස්වාමියා" නොවන බව ඔහුට වැටහුණි, නමුත් "වෙවුලන සත්වයෙක්". රාස්කොල්නිකොව් එසේ උත්සාහ කළ දැනුම ඔහුට දරුණු බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් විය.

වීරයා දරුණු අරගලයකට පිවිසෙන්නේ බාහිර සතුරෙකු සමඟ නොව ඔහුගේම හෘද සාක්ෂිය සමඟ ය. ඔහුගේ මනසෙහි, ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද න්‍යාය තවමත් යුක්ති සහගත වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් ඇති අතර, ඔහුගේ යටි සිත තුළ භීෂණය සහ බිය දැනටමත් රජ වේ. නමුත් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පමණක් නොව, ඔහු වටා සිටින අය ද අදහසෙහි වැරදි බව ගැන සිතීමට ඔහුව තල්ලු කරයි. මෙම ගණනය කිරීම් වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් භූමිකාව Rodion විසින් Sonya Marmeladova විසින් ඉටු කරන ලදී. සෝනියා ගොදුරක් වන අතර, ඒ සමඟම ඇය අනුකම්පාවේ ප්‍රතිමූර්තියකි, ඇය කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකරයි, තමා පමණක්, ඇය සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පා කරයි, ඇයට හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් ආදරය කරයි සහ උදව් කරයි.

රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය සැක කිරීමට පටන් ගන්නේ සෝනියා සමඟ කරන සංවාදයකදී ය. ඔහුට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි: අන් අයගේ දුක් වේදනා සහ වධහිංසා ගැන අවධානය යොමු නොකර ජීවත් විය හැකිද? සෝනියා, ඇගේ මුළු ඉරණම සමඟම, ඔහුගේ කුරිරු හා අමුතු අදහසට විරුද්ධ වේ. රාස්කොල්නිකොව් බිඳ වැටී ඇයට විවෘත වූ විට, මෙම න්‍යාය සෝනියා බිය ගන්වයි, නමුත් ඇය ඔහු සමඟ උණුසුම් ලෙස අනුකම්පා කළාය.

රාස්කොල්නිකොව්, තමා විසින්ම දුක් විඳ ඇයව පීඩාවට පත් කරමින්, තවමත් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇය ඔහුට පාපොච්චාරණයක් නොව වෙනත් මාර්ගයක් ලබා දෙනු ඇතැයි කියාය. මෙම මිනීමැරුම මිනිසුන් සහ රස්කොල්නිකොව් අතර ජයගත නොහැකි රේඛාවක් ඇද ගත්තේය: "වේදනාකාරී, නිමක් නැති හුදකලාව සහ විරසක වීමේ අඳුරු හැඟීමක් හදිසියේම ඔහුගේ ආත්මයට බලපෑවේය." ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය, මිනීමරුවා ආදරය කරන නිසා ඔහු දුක් විඳිනවා. ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට ඔහුට උදව් කරන්නේ සෝනියා පමණි, අධ්‍යාත්මිකව හා සදාචාරාත්මකව පවිත්‍ර වීමට සහ මිනිසුන් වෙත ආපසු යාමේ දුෂ්කර හා ක්‍රමානුකූල මාවත ආරම්භ කිරීමට ඔහුට උදව් කරයි. රස්කොල්නිකොව් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී, නමුත් රස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක වේදනාව ඔහුට පිටුවහල් කිරීමට වඩා දරුණු දඬුවමක් විය. සෝනියාට ස්තූතියි, ඔහු සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේට නැවත පැමිණියේය. "ජීවිතය පැමිණ ඇත" බව ඔහුට වැටහුණේ අවසානයේ දී පමණි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආත්මයක් දුක් විඳීම සහ වැරදි හරහා ඉක්මන් කිරීම කෙතරම් දිගු හා දුෂ්කර ද යන්න ඉතිහාසයට කැප වූ කෘතියකි. කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය වූයේ පුද්ගලයෙකුට වඩා අදහසකට තිබිය හැකි බලය කුමක්ද සහ එම අදහස කෙතරම් භයානක විය හැකිද යන්න පෙන්වීමයි. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ වීරයාගේ න්‍යාය විස්තරාත්මකව ගවේෂණය කරයි, එය ඔහුව ජීවිතයේ මාරාන්තික අවසානයකට ගෙන ගියේය. කතුවරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ මතයට එකඟ නොවන අතර එය විශ්වාස නොකිරීමට ඔහුට බල කරයි, මෙය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ දුක් විඳීමෙන් පමණි. දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සියුම් මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයක් පවත්වයි: ඔප්පුවෙන් පසු අපරාධකරුට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? මෙම නපුරු රහස ඔහු මත පීඩනයක් ඇති කර ජීවිතයට බාධා කරන නිසා වීරයාට තමා ගැන ප්‍රකාශ කිරීමට බල කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වයි.