මෙම අනතුරු ඇඟවීම් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසාන වසරවලදී ප්‍රකාශ කරන ලද බව මතක තබා ගන්න, මානව වර්ගයාට "භයානක ව්‍යසන" ගෙන ආ පළමු ලෝක යුද්ධය පුපුරා යාමට දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පෙර. යුරෝපීය රටවල එන්ට එන්ටම විවෘතව දිග හැරෙමින් තිබූ යුද්ධය සඳහා වූ සූදානම දෙස ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනා බලා සිටි උදාසීනත්වය ලේඛකයා හෙළා දුටුවේය. ඔවුන්ගේ භයානක නිර්මාණ අත්හැරීමට බල කිරීම සඳහා ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව වඩාත් අධිෂ්ඨානශීලී, ඵලදායී පියවර ගත යුතු බව ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීය: “අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මේවා<безбожные, несчастные>- රාජාණ්ඩු සහ ඇමතිවරුන් ලෙස හඳුන්වන නිල ඇඳුමින් හා රිබන් වලින් සැරසුණු පිස්සු මිනිසුන්, පෙළපාළි, පෙළපාළි, උපාමාරු, මේ සඳහා සූදානම් වූ පුද්ගලයින්ට වෙඩි තැබීමට බල කිරීම, මනඃකල්පිත සතුරන්ට පිහියෙන් ඇන, එය වඩා හොඳින් කරන අයට, වඩා කුරිරු මිනීමැරුම් ක්‍රම ඉදිරිපත් කරන අයට සහ ඔවුන්ට පිහියෙන් ඇනීමට බල කරන්න, එම මනඃකල්පිත සතුරන්ට වෙඩි තියන්න. ඇයි අපි මේ අයව තනි කරන්නේ, ඔවුන් වෙත ඉක්මන් නොවන්නේ සහ ඔවුන් සංයම ආයතනවල වාඩි නොකරන්නේ? සියල්ලට පසු, ඔවුන් භයානකම ම්ලේච්ඡත්වය සැලසුම් කර සූදානම් කරමින් සිටින බවත්, අපි ඒවා දැන්ම නැවැත්වීමට කටයුතු නොකළහොත්, එම අපරාධය අද නොව හෙට සිදුවනු ඇති බවත් පැහැදිලිය.

"ඉතාලි ජාතිකයින්ට" යන ලිපිය සම්පූර්ණ කර නැති අතර ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ මුද්‍රණයේ නොපෙන්වයි. නමුත් ඇගේ ප්‍රධාන සිතුවිලි නැසීගිය ටෝල්ස්ටෝයිගේ අනෙකුත් පුවත්පත් කෘතීන් වෙත ගමන් කළ අතර එය ඉක්මනින් ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් ලබා ගත්තේය.

20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ සන්නද්ධ ගැටුම්, විශේෂයෙන්ම 1904 දී ඇවිළුණු රුසෝ-ජපන් යුද්ධය, සාමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් සඳහා බරපතල පරීක්ෂණයක් විය. එයින් බියට පත් බොහෝ සාමවාදීන් සාමය සඳහා සටන්කාමීන්ගේ ජාත්‍යන්තර සංවිධානවල ක්‍රියාකාරකම්වල දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි හා නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයක් ලෙස බැලීමට පටන් ගත්හ.

බෝර්ඩන් සමඟ සංවාදයකදී ටෝල්ස්ටෝයි 1899 දී හේග් සාම සමුළුවට සහභාගී වූවන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ජාත්‍යන්තර ආරවුල් බේරුම් කිරීමේ අදහස පිළිබඳ අවිශ්වාසය ප්‍රකාශ කළේය. ජාත්‍යන්තර ගැටුම් සලකා බැලීම සඳහා හේග් විනිශ්චය සභාව නිර්මාණය කිරීමට මූලිකත්වය ගත් පුද්ගලයා “දැන් මුළු ජාතියක්ම සටන් කිරීමට යවමින් සිටින” බව ඔහු සිහිපත් කළේය. මෙය කියමින් ලේඛකයාගේ මතකයේ තිබුණේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් II ය. ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ යුද්ධයෙන් ගැලවීම තමා දකින්නේ "රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සංයෝජන" තුළ නොව, "සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හෘදසාක්ෂිය තුළ, සෑම කෙනෙකුම තමා තුළම දැරීමට බැඳී සිටින යුතුකම පිළිබඳ ස්ථිර අවබෝධයකින් ..." බවයි.

ප්‍රංශ මාධ්‍යවේදියෙකු සමඟ සංවාදයක් අවසන් කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි පහත පාපොච්චාරණය කළේය: “ලෝකයේ ආදරය යුද්ධයේ ව්‍යසනයන් දැක තුෂ්නිම්භූත වන නමුත් එය නොසැලෙන ඉල්ලීමක් බවට පත්වන මිනිසුන්ගේ බියගුලු ආශාවක් වීම නතර කිරීමට මට අවශ්‍යය. අවංක හෘදය සාක්ෂියක් ඇතුව ..."

මෙය ඉතා වැදගත් පාපොච්චාරණයක් වන අතර, සාම ව්‍යාපාරය දරුණුතම පරීක්‍ෂණවලට මුහුණ දෙමින් සිටි අවස්ථාවක ටෝල්ස්ටෝයිගේ ස්ථාවරය ඉතා නිරවද්‍යව නිර්වචනය කරයි. බොහෝ සාමවාදීන් මෙන් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන්, දුෂ්කර වසරවලදී ටෝල්ස්ටෝයි සාමය සඳහා ක්‍රියාකාරීව සටන් කිරීම නැවැත්වූවා පමණක් නොව, අරගලය තීව්‍ර කළේය, මේ සඳහා සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරයි - එය පුද්ගලික ලිපියක් වේවා, යස්නායා පොලියානා වෙත අමුත්තන් සමඟ සංවාදයක් වේවා, සඟරා ලිපියකි. නැත්නම් ජාත්‍යන්තර සමුළුවක්.

ලේඛකයා විශ්වාස කළේ යුධ විරෝධී ප්‍රචාරණය, අන්තර් වාර්ගික හා ජාත්‍යන්තර සබඳතා ප්‍රසාරණය වීම හේතුවෙන් ජන විඥානයේ වර්ධනය, ආයුධ තරඟය මැඩපැවැත්වීමට සහ මිලිටරි ගැටුම් ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව අවම කරනු ඇති බවයි. 1904 දී ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ “යුද්ධයේ නපුර, නිෂ්ඵලකම, විකාර සහගතභාවය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය වැඩි වැඩියෙන් මහජන විඥානයට විනිවිද යමින් තිබේ: එබැවින්, සමහර විට, යුද්ධ කළ නොහැකි වන කාලය ආසන්නයි, කිසිවෙකු සටන් නොකරනු ඇත.”

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා අවම වශයෙන් ගණන් ගත්තේ යුද්ධයේ අන්තරාය තනිවම අතුරුදහන් විය හැකි බව ය. "යුද්ධය තමන් විසින්ම විනාශ නොකරනු ඇත" යනුවෙන් ඔහු තම සමකාලීනයන්ට සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට දැඩි ලෙස අනතුරු ඇඟවූ අතර, දහස් ගණන් සහ මිලියන ගණනක් සාම ආධාරකරුවන් එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නැගී සිටින පරිදි ඔහුගේ බලයේ සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කළේය.

1909 ජූලි මාසයේදී ටෝල්ස්ටෝයිට ස්වීඩනයේ අගනුවර වන ස්ටොක්හෝම් වෙත පැමිණ මාසයකින් පැවැත්වීමට නියමිත සාම සම්මේලනයට සහභාගී වීමට ආරාධනාවක් ලැබුණි. එවිට ඔහුගේ 81 වන වියේ පසුවූ ලේඛකයා, මනුෂ්‍යත්වයට තර්ජනයක් වන මිලිටරි අනතුර සහ එයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳ වාර්තාවක් සමඟ ස්ටොක්හෝම් වෙත ගොස් සම්මේලනයේදී කථා කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම තීරණය කළේය.

ස්ටොක්හෝම් සාම කොංග්‍රසයට ඔහුගේ වාර්තාවේ, ටෝල්ස්ටෝයි මිලියන සංඛ්‍යාත සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් ආයුධ අතට නොගන්නා ලෙසත්, සහෝදර ඝාතන යුද්ධවලදී ලේ වැගිරවීමත් නොකරන ලෙස ආයාචනා කරයි.

මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රබලතම මිලිටරි විරෝධී කෘතියකි. එහි, ලේඛකයා පෙනී සිටියේ "යුද්ධයේ දරුණු සතුරෙකු" * "සාමය සඳහා සටන්කරුවෙකුගේ භාෂාව කතා කළේ ඔහු සාමවාදී සහ ප්‍රතිරෝධී නොවන නිසා නොව, ඔහු සම්භාව්‍ය යථාර්ථවාදියෙකු වූ බැවිනි."

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වාර්තාව යුද්ධ නොවැළැක්විය හැකි බවට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් සහ යුද්ධයේ බලවේගවලට එරෙහිව සාමයේ බලවේගවල ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය සමඟ කාවැදී ඇත. “... අපගේ ජයග්‍රහණය රාත්‍රියේ අඳුර පරදවා නැගෙන හිරුගේ ආලෝකයේ ජයග්‍රහණය තරමටම ස්ථිරයි” යැයි ලේඛකයා පවසයි.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ මෙම ශුභවාදී වචන ආක්‍රමණශීලී යුද්ධ ජන ජීවිතයෙන් සදහටම බැහැර කර ඇති බව සහතික කිරීමට සටන් කරන යහපත් කැමැත්ත ඇති සියලුම මිනිසුන්ට ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය.

නවකතාව පුරාම අපි දකින්නේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධයට ඇති අප්‍රසාදයයි. ටෝල්ස්ටෝයි මිනීමැරුම් පිළිකුල් කළේය - මෙම මිනීමැරුම්වල නාමයෙන් වෙනසක් නැත. නවකතාවේ වීර පෞරුෂයක වීරත්වය කාව්‍යකරණය කිරීමක් නොමැත. එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ කථාංගය සහ තුෂින්ගේ වික්‍රමයයි. 1812 යුද්ධය විස්තර කරන ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසුන්ගේ සාමූහික දස්කම් කාව්‍යකරණය කරයි. 1812 යුද්ධයේ ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි නිගමනය කළේ යුද්ධය කෙතරම් පිළිකුල් සහගත වුවත්, එහි රුධිරය, මිනිසුන්ගේ මරණය, අපිරිසිදුකම, බොරුව, සමහර විට මිනිසුන්ට මෙම යුද්ධය කිරීමට බල කෙරෙනු ඇති බවත්, එය මැස්සෙකුටවත් ස්පර්ශ නොවන බවත් නමුත් වෘකයෙකු තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔහුට පහර දුන්නොත් ඔහු මේ වෘකයා මරා දමයි. නමුත් ඔහු ප්‍රාණඝාතය කරන විට මෙයින් සතුටක් නොලබන අතර උද්යෝගයෙන් සජ්ඣායනා කිරීමට සුදුසු දෙයක් කළ බව නොසලකයි. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය හෙළි කරයි, මෘගයා සමඟ නීති රීති අනුව සටන් කිරීමට අකමැති වූ - ප්‍රංශ ආක්‍රමණය.

ටෝල්ස්ටෝයි ජර්මානුවන් ගැන අවඥාවෙන් කතා කරයි, ඔහු තුළ පුද්ගලයාගේ ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ සහජ බුද්ධිය ජාතිය සුරැකීමේ සහජ බුද්ධියට වඩා ශක්තිමත් විය, එනම් දේශප්‍රේමයට වඩා ශක්තිමත්, සහ රුසියානු ජනතාව ගැන ආඩම්බරයෙන් කතා කරයි. ඔවුන්ගේ "මම" සුරැකීම මාතෘ භූමියේ ගැලවීමට වඩා වැදගත් නොවීය. නවකතාවේ සෘණාත්මක වර්ග වන්නේ තම මව්බිමේ ඉරණම ගැන අවංකවම උදාසීන වූ වීරයන් (හෙලන් කුරගිනාගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණෙන අමුත්තන්) සහ මෙම උදාසීනත්වය ලස්සන දේශප්‍රේමී වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ආවරණය කරන අයයි (සියලුම වංශවත් අය, හැර. එයින් කුඩා කොටසක් - පියරේ, රොස්ටොව්ස් වැනි මිනිසුන් මෙන්ම යුද්ධය සතුටට පත් වූ අය (ඩොලොකොව්, නැපෝලියන්).

ටෝල්ස්ටෝයිට සමීපතම වන්නේ යුද්ධය අපිරිසිදු, කුරිරු, නමුත් සමහර අවස්ථාවල අවශ්‍ය බව වටහාගෙන, මාතෘ භූමිය බේරා ගැනීමේ මහා කාර්යයේ කිසිදු ව්‍යාකූලත්වයක් නොමැතිව වැඩ කරන සහ සතුරන් මරා දැමීමේ කිසිදු සතුටක් අත්විඳින්නේ නැති රුසියානු ජනතාවයි. මෙය බොල්කොන්ස්කි, ඩෙනිසොව් සහ තවත් බොහෝ එපිසෝඩික් වීරයන් ය. විශේෂ ආදරයකින්, ටෝල්ස්ටෝයි සටන් විරාමයක දර්ශන සහ රුසියානු ජනතාව පරාජිත සතුරාට අනුකම්පා කරන, අල්ලා ගත් ප්‍රංශ ජාතිකයින් ගැන සැලකිලිමත් වන දර්ශන (යුද්ධය අවසානයේ හමුදාවට කුටුසොව්ගේ ඇමතුම - හිම කැට ඇති අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ට අනුකම්පා කිරීමට) හෝ එහිදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් රුසියානුවන් කෙරෙහි මනුෂ්‍යත්වය පෙන්වයි (Pierre Davout සමඟ ප්‍රශ්න කිරීමේදී). මෙම තත්වය නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ - මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස. සාමය (යුද්ධය නොමැතිකම) මිනිසුන් තනි ලෝකයකට (එක් පොදු පවුලකට) එක්සත් කරයි, යුද්ධය මිනිසුන් බෙදයි. එබැවින් නවකතාවේ අදහස සාමය පිළිබඳ අදහස, යුද්ධය නිෂේධනය කිරීමේ අදහස සමඟ දේශප්‍රේමී ය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ පිපිරීමක් 70 දශකයෙන් පසු සිදු වූ නමුත්, කලලරූපී තත්වයක, ඔහුගේ පසුකාලීන අදහස් සහ මනෝභාවයන් හැරවුම් ලක්ෂයට පෙර ලියා ඇති කෘතිවල, විශේෂයෙන් "" හි ද සොයාගත හැකිය. මෙම නවකතාව හැරවුම් ලක්ෂයට වසර 10 කට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඒ සියල්ල, විශේෂයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ දේශපාලන අදහස් සම්බන්ධයෙන්, ලේඛකයාට සහ චින්තකයාට සංක්‍රාන්ති මොහොතක සංසිද්ධියකි. එහි ටෝල්ස්ටෝයිගේ පැරණි අදහස්වල (උදාහරණයක් ලෙස, යුද්ධය පිළිබඳ) නටබුන් සහ නව ඒවාවල විෂබීජ අඩංගු වන අතර එය පසුව මෙම දාර්ශනික ක්‍රමයේ තීරණාත්මක වන අතර එය "ටෝල්ස්ටෝයිවාදය" ලෙස හැඳින්වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අතරතුර පවා වෙනස් වූ අතර, එය විශේෂයෙන්, කරටෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය අතර තියුණු පරස්පරතාවකින් ප්‍රකාශ විය, නවකතාවේ පළමු අනුවාදවල නොපවතින අතර කාර්යයේ අවසාන අදියරේදී පමණක් හඳුන්වා දුන් අතර දේශප්‍රේමී අදහස් සහ නවකතාවේ මනෝභාවයන්. නමුත් ඒ අතරම, මෙම රූපය ඇති වූයේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අභිමතය පරිදි නොව, නවකතාවේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටළු වල සමස්ත වර්ධනය මගිනි.

ටෝල්ස්ටෝයිට ඔහුගේ නවකතාව සමඟ මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් දෙයක් කීමට අවශ්‍ය විය. ඔහුගේ අදහස් ප්‍රචලිත කිරීම සඳහා ඔහුගේ බුද්ධියේ බලය භාවිතා කිරීමට ඔහු සිහින මැව්වේය, විශේෂයෙන් ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්, "ඉතිහාසය මත මිනිසාගේ නිදහස සහ යැපීම" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්, ඔහුගේ අදහස් විශ්වීය වීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.

ටෝල්ස්ටෝයි 1812 යුද්ධය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද? යුද්ධය අපරාධයකි. ටෝල්ස්ටෝයි සටන්කාමීන් ප්‍රහාරකයින් සහ ආරක්ෂකයින් ලෙස බෙදන්නේ නැත. “මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන් එකිනෙකාට එරෙහිව මෙතරම් කුරිරුකම් සිදු කර ඇත ... මුළු ශතවර්ෂ තුළ ලෝකයේ සියලුම විනිශ්චයන්ගේ වංශකථා එකතු නොකරනු ඇති අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඒවා සිදු කළ පුද්ගලයින් එකතු නොකළේය. අපරාධ ලෙස බලන්න."

ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මෙම සිදුවීමට හේතුව කුමක්ද? ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසඥයින්ගේ විවිධ සලකා බැලීම් උපුටා දක්වයි. එහෙත් ඔහු මේ කිසිදු කරුණකට එකඟ වන්නේ නැත. “ඕනෑම තනි හේතුවක් හෝ සම්පූර්ණ හේතු මාලාවක් අපට පෙනේ ... සිදුවීමේ දැවැන්තත්වය හා සසඳන විට එහි නොවැදගත්කම සමානව අසත්‍ය වේ ...”. දැවැන්ත, බිහිසුණු සංසිද්ධියක් - යුද්ධය, එකම "විශාල" හේතුව නිසා ජනනය විය යුතුය. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම හේතුව සොයා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු පවසන්නේ "මෙම සංසිද්ධි ස්වභාවධර්මයේ තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට අප වැඩි වැඩියෙන් උත්සාහ කරන තරමට, ඒවා අපට වඩා අසාධාරණ, තේරුම්ගත නොහැකි" බවයි. නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ නීති දැනගත නොහැකි නම්, ඔහුට ඒවාට බලපෑම් කළ නොහැක. ඔහු ඓතිහාසික ධාරාවේ බල රහිත වැලි කැටයකි. නමුත් පුද්ගලයෙකු තවමත් නිදහස් වන්නේ කුමන සීමාවන් තුළද? "සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවිතයේ පැති දෙකක් තිබේ: පුද්ගලික ජීවිතය, එය වඩා නිදහස්, වඩා වියුක්ත එහි අවශ්‍යතා සහ ස්වයංසිද්ධ, රංචු ජීවිතය, එහිදී පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුට නියම කර ඇති නීති ඉටු කරයි." මෙය නවකතාව නිර්මාණය වූ නාමයෙන් එම සිතුවිලිවල පැහැදිලි ප්‍රකාශනයකි: පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම මොහොතක තමා කැමති පරිදි කිරීමට නිදහස ඇත, නමුත් "පරිපූර්ණ ක්‍රියාවක් ආපසු හැරවිය නොහැකි අතර එහි ක්‍රියාව මිලියන ගණනක් සමඟ සමපාත වේ. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන්, ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ලබා ගනී."

රංචු ජීවිතයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට හැකියාවක් නැත. මෙම ජීවිතය ස්වයංසිද්ධ වන අතර, එබැවින් සවිඥානක බලපෑමට යටත් නොවේ. පුද්ගලයෙකු නිදහස් වන්නේ ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ පමණි. ඔහු ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ වන තරමට ඔහුට නිදහස අඩු වේ. "රජ යනු ඉතිහාසයේ වහලා ය." වහලෙකුට ස්වාමියෙකුට අණ දිය නොහැක, රජෙකුට ඉතිහාසයට බලපෑම් කළ නොහැක. "ඉතිහාසගත සිදුවීම් වලදී, ඊනියා පුද්ගලයින් යනු සිදුවීමකට නමක් ලබා දෙන ලේබලයන් වන අතර, ලේබල් මෙන්, සිදුවීම සමඟම අවම සම්බන්ධයක් ඇත." ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික තර්ක එබඳු ය.

නැපෝලියන්ට අවංකවම යුද්ධය අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ඔහු ඉතිහාසයේ වහලෙක් - ඔහු යුද්ධයේ ආරම්භය වේගවත් කරමින් වැඩි වැඩියෙන් නව නියෝග ලබා දුන්නේය. අවංක බොරුකාරයා වන නැපෝලියන් කොල්ලකෑමේ අයිතිය ගැන විශ්වාස කරන අතර සොරකම් කළ වටිනා දේ ඔහුගේ නියම දේපළ බව විශ්වාසයි. උද්යෝගිමත් නමස්කාරය නැපෝලියන් වටා විය. ඔහු සමඟ "උද්යෝගිමත් කෑගැසීම්" ඇත, ඔහු "සතුටෙන් වියැකී යන, උද්යෝගිමත් ... දඩයම්කරුවන්" පැනීමට පෙර, ඔහු "ඉහළ ගිය සතුටු පිටුව" පිටුපස දුරේක්ෂයක් තබයි. මෙහි එක් පොදු මනෝභාවයක් ඇත. ප්රංශ හමුදාව ද යම් ආකාරයක සංවෘත "ලෝකය" ය; මේ ලෝකයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම පොදු ආශාවන්, පොදු ප්‍රීතිය ඇත, නමුත් මෙය “බොරු පොදු” ය, එය පදනම් වී ඇත්තේ බොරු, මවාපෑම, කොල්ලකාරී අභිලාෂයන්, වෙනත් පොදු දෙයක අවාසනාවන් මත ය. මෙම පොදු සහභාගීත්වය මෝඩ ක්රියාවන් සඳහා තල්ලු කරයි, මිනිස් සමාජය රංචුවක් බවට පත් කරයි. පොහොසත් වීමට තනි පිපාසයකින්, මංකොල්ලකෑමේ පිපාසයෙන්, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නිදහස අහිමි වූ ප්‍රංශ හමුදාවේ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ නැපෝලියන් ඔවුන්ව සතුටට ගෙන යන බවයි. තවද, ඔහු, ඔවුන්ට වඩා බොහෝ දුරට ඉතිහාසයේ වහලෙකු ලෙස, තමා දෙවියන් වහන්සේ යැයි සිතුවේය, මන්ද "ලෝකයේ සෑම කෙළවරකම ඔහුගේ පැමිණීම ... සමානව පහර දී මිනිසුන් තුළට ඇද දමන බවට විශ්වාසය ඔහුට අලුත් දෙයක් නොවීය. ස්වයං-අමතක වීමේ පිස්සුව." මිනිසුන් පිළිම නිර්මාණය කිරීමට නැඹුරු වන අතර පිළිම පහසුවෙන් අමතක කරන්නේ තමන් ඉතිහාසය නිර්මාණය නොකළ නමුත් ඉතිහාසය ඒවා නිර්මාණය කළ බවයි.

නැපෝලියන් රුසියාවට පහර දීමට අණ දුන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම්ගත නොහැකි සේම, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ක්‍රියාවන්ද තේරුම්ගත නොහැක. හැමෝම යුද්ධය එනතුරු බලා සිටියා, නමුත් ඒ සඳහා කිසිවක් සූදානම් නැත. “සියලු හමුදාවන්ට පොදු නායකයෙක් සිටියේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයි, හිටපු කාලතුවක්කු භටයෙකු ලෙස, "පොදු නායකයෙකු" නොමැතිව හමුදාව දුෂ්කර තත්වයකට පත්වන බව දනී. සිදුවීම්වල ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමට එක් පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව පිළිබඳ දාර්ශනිකයාගේ සංශයවාදී ආකල්පය ඔහු අමතක කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔහුගේ රාජ සභිකයන්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව ඔහු හෙළා දකී. ඔවුන්ගේ සියලු අභිලාෂයන් "ඉලක්ක වූයේ ... හොඳ කාලයක් ගත කිරීම, ඉදිරි යුද්ධය ගැන අමතක කිරීම පමණි."

"යුද්ධය සහ සාමය" නම් මහා වීර කාව්‍යයේ යුද්ධයේ තේමාව ආරම්භ වන්නේ 1805 යුද්ධයේ රූපයෙන් L.N. ටෝල්ස්ටෝයි මාණ්ඩලික නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීයභාවය සහ කැප්ටන් තුෂින් වැනි සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, නිහතමානී හමුදා නිලධාරීන්ගේ වීරත්වය යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි. ප්‍රංශ කාලතුවක්කු ප්‍රහාරයේ බර තුෂින්ගේ බැටරිය තමන් වෙත ගෙන ගිය නමුත්, මේ අය නොසැලී, පසුබැසීමට නියෝගයක් ලැබුණු විට පවා සටන් බිම අත්හැරියේ නැත - ඔවුන් තවමත් තුවක්කු සතුරාට නොතැබීමට වගබලා ගත්හ. . ධෛර්ය සම්පන්න කපිතාන් තුෂින් බියජනක ලෙස නිශ්ශබ්දව සිටියි, ඔහුගේ අසාධාරණ නින්දා අපහාසවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරියාට විරුද්ධ වීමට බිය වේ, වෙනත් ලොක්කෙකු පහත හෙළීමට බිය වේ, සැබෑ තත්වය හෙළි නොකරන අතර තමා සාධාරණීකරණය නොකරයි. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නිහතමානී කාලතුවක්කු කපිතාන්වරයාගේ සහ ඔහුගේ සටන්කරුවන්ගේ වීරත්වය අගය කරයි, නමුත් ඔහු යුද්ධයට ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරන්නේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ පළමු සටන ඇඳීමෙනි, පසුව තවමත් හුසාර් රෙජිමේන්තුවේ නවකයෙකු විය. ඩැනියුබ් ගංගාව හා එක්වන ස්ථානයට ආසන්නයේ එන්ස් හරහා හරස් මාර්ගයක් ඇති අතර, කතුවරයා කැපී පෙනෙන සුන්දරත්වයේ භූ දර්ශනයක් නිරූපණය කරයි: "ඩැනියුබ්ට ඔබ්බෙන් නිල් කඳු, ආශ්‍රමය, අභිරහස් දුර්ග, මීදුමෙන් ඉහළට ගලා බසින පයින් වනාන්තර." මෙයට පටහැනිව, පාලම මත පසුව සිදුවන දේ ඇදගෙන යනු ලැබේ: ෂෙල් වෙඩි, තුවාලකරුවන්ගේ කෙඳිරිගෑම්, ස්ට්රේචර් ... නිකොලායි රොස්ටොව් මෙය යුද්ධය තවමත් වෘත්තියක් බවට පත් නොවූ මිනිසෙකුගේ ඇස්වලින් දකින අතර ඔහු භීතියට පත් වේ. සොබා දහමේ සුන්දරත්වය සහ සුන්දරත්වය කෙතරම් පහසුවෙන් විනාශ වී යයිද. පළමු වතාවට ඔහු විවෘත සටනකදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් මුණගැසෙන විට, අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ප්‍රතික්‍රියාව වන්නේ ව්‍යාකූලත්වය සහ බියයි. “ඔහුව මරා දැමීමේ සතුරාගේ අභිප්‍රාය කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි,” සහ රොස්ටොව් බියට පත් වී, “පිස්තෝලයක් අල්ලා, එයින් වෙඩි තැබීම වෙනුවට, එය ප්‍රංශ ජාතිකයාට විසි කර, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් පඳුරු වෙත දිව ගියේය.” "ඔහුගේ තරුණ, ප්‍රීතිමත් ජීවිතය සඳහා වෙන් කළ නොහැකි භීතියක් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාලනය කළේය." එමෙන්ම පාඨකයා නිකොලායි රොස්තොව්ව තරුණයාට අනුකම්පා කරමින් බියගුලුකම නිසා හෙළා දකින්නේ නැත. ලේඛකයාගේ මිලිටරි විරෝධී ස්ථාවරය එල්.එන්. සොල්දාදුවන්ගේ යුද්ධයට ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආකල්පය: ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුමක් සහ කා සමඟද යන්න ඔවුන් නොදනී, යුද්ධයේ අරමුණු සහ අරමුණු මිනිසුන්ට තේරුම්ගත නොහැකිය. සංකීර්ණ දේශපාලන කුමන්ත්‍රණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ටිල්සිට් සාමයෙන් අවසන් වූ 1807 යුද්ධය නිරූපණය කිරීමේදී මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය. රෝහලට ගිය ඔහුගේ මිතුරා ඩෙනිසොව් බැලීමට ගිය නිකොලායි රොස්ටොව්, රෝහල්වල තුවාල ලැබූවන්ගේ භයානක තත්වය, අපිරිසිදුකම, රෝග සහ තුවාලකරුවන්ට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර නොමැතිකම ඔහුගේම දෑසින් දුටුවේය. ඔහු ටිල්සිට් වෙත පැමිණි විට, ඔහු දුටුවේ නැපෝලියන් සහ I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සහෝදරත්වය, දෙපාර්ශවයේම වීරයන්ගේ ප්‍රදර්ශනාත්මක විපාකය. රොස්ටොව්ට ඩෙනිසොව් සහ රෝහල ගැන, බොනපාට් ගැන, "දැන් අධිරාජ්‍යයා වූ, ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා ආදරය කරන හා ගරු කරන" සිතුවිලි වලින් මිදීමට නොහැකිය.
ස්වාභාවිකවම පැන නගින ප්‍රශ්නයෙන් රොස්ටොව් බියට පත් වේ: “අත්, කකුල් ඉරා දමා මිනිසුන් මරා දැමුවේ කුමක් සඳහාද?” රොස්ටොව් ඔහුගේ පරාවර්තනයන් තුළ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට ඉඩ නොදේ, නමුත් පාඨකයා කතුවරයාගේ ස්ථාවරය තේරුම් ගනී: යුද්ධයේ අඥානකම, ප්‍රචණ්ඩත්වය, දේශපාලන කුමන්ත්‍රණවල සුලු බව හෙළා දැකීම. 1805-1807 යුද්ධය එය පාලක කවයන් ජනතාවට එරෙහි අපරාධයක් ලෙස ඔහු තක්සේරු කරයි.
1812 යුද්ධයේ ආරම්භය JI.H. ටෝල්ස්ටෝයි අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් නොවන යුද්ධයක ආරම්භය ලෙස. "මිනිස් තර්කයට සහ සියලු මිනිස් ස්වභාවයට පටහැනි සිදුවීමක් සිදුවී ඇත" යනුවෙන් කතුවරයා ලියයි, යුද්ධයේ හේතු සාකච්ඡා කරන අතර ඒවා කිසිදු ආකාරයකින් යුක්ති සහගත නොවේ. මිලියන ගණන් කිතුනු ජනතාව "දේශපාලන තත්වයන් නිසා" එකිනෙකා මරාගෙන වධ හිංසා පමුණුවන බව අපට තේරුම්ගත නොහැක. “මෙම තත්වයන් මිනීමැරුම් හා ප්‍රචණ්ඩත්වය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි වටහා ගත නොහැක,” ලේඛකයා සිය අදහස බොහෝ කරුණු සමඟ සනාථ කරයි.
ස්මොලෙන්ස්ක් වටලෑමෙන් පසු 1812 යුද්ධයේ ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: එය ජනප්රිය වී ඇත. ස්මොලෙන්ස්ක් ගින්නේ දර්ශන මගින් මෙය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස සනාථ වේ. වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව් සහ තමන්ගේම දෑතින් පාන් වලින් අාර් ඒන් වලට ගිනි තැබූ ෆ්‍රයිස් ඕවර් කෝට් ඇඳගත් මිනිසෙක්, බොල්කොන්ස්කි ඇල්පතිච් කුමරුගේ කළමනාකරු, නගර වැසියන් - මේ සියලු දෙනා ගින්න දෙස බලා සිටියේ "කඩිනම් ප්‍රීතියෙන් හා වෙහෙසට පත් මුහුණු වලින්" ", තනි දේශප්‍රේමී ආවේගයකින්, සතුරාට එරෙහි වීමට ඇති ආශාවෙන් වැලඳගෙන ඇත. වංශාධිපතියන්ගෙන් හොඳම අය එකම හැඟීම් අත්විඳිති - ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජනතාව සමඟ එකකි. ගැඹුරු පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් පසු වරක් රුසියානු හමුදාවේ සේවය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, ඔහුගේ වෙනස් වූ දෘෂ්ටිකෝණය පැහැදිලි කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: “ප්‍රංශ ජාතිකයන් මගේ නිවස විනාශ කර මොස්කව් විනාශ කිරීමට යති, සෑම තත්පරයකම මට නින්දා අපහාස කරති. . ඔවුන් මගේ සතුරෝ, ඔවුන් සියල්ලෝම අපරාධකාරයෝ, මගේ සංකල්ප අනුව. ඒ වගේම ටිමොකින් සහ මුළු හමුදාවම හිතන්නේ එකම විදිහට. මෙම ඒකාබද්ධ දේශප්‍රේමී ආවේගය විශේෂයෙන් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ යාඥා දර්ශනයේ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: සොල්දාදුවන් සහ මිලීෂියාවන් "ඒකාකාරී ලෙස කෑදර ලෙස" ස්මොලෙන්ස්ක් වෙතින් ලබාගත් නිරූපකය දෙස බලන අතර මෙම හැඟීම පියරේ ලෙස ඕනෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගත හැකිය. බොරෝඩිනෝ පිට්ටනිය අසල ස්ථාන වටා ගිය බෙසුකොව් ඔහුව තේරුම් ගත්තේය. එම දේශප්‍රේමයේ හැඟීමම මිනිසුන්ට මොස්කව් හැර යාමට බල කෙරුනි. “ඔවුන් ගියේ මොස්කව්හි ප්‍රංශ පාලනය යටතේ රුසියානු ජනතාවට එය හොඳද නරකද යන්න ප්‍රශ්න කළ නොහැකි බැවිනි. ප්‍රංශ පාලනය යටතේ සිටීමට නොහැකි විය: එය සියල්ලටම වඩා නරක ය, ”එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. එකල සිදුවීම් පිළිබඳ ඉතා අසාමාන්‍ය දැක්මක් ඇති කතුවරයා විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ සැඟවුණු දේශප්‍රේමය වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් සහ “අස්වාභාවික ක්‍රියාවන්ගෙන්” ප්‍රකාශ නොවන නමුත් “නොපෙනෙන ලෙස සරලව ප්‍රකාශ වන බැවින් ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේගය මිනිසුන් බවයි. , ඓන්ද්‍රීයව සහ ඒ නිසා සෑම විටම ප්‍රබලම ප්‍රතිඵල නිපදවයි” . මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දේපළ අත්හැර දමා, රොස්ටොව් පවුල මෙන්, ඔවුන් සියලු කරත්ත තුවාලකරුවන්ට ලබා දුන් අතර, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීම ඔවුන්ට ලැජ්ජා සහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. "අපි ජර්මානුවන් කවුරුහරිද?" - නටාෂා කෝපයට පත් වන අතර, නිවසේ ඉතිරිව ඇති දේපළ ගැන නොසලකමින් දරුවන් විනාශ කිරීමට තමාට අවශ්‍ය බවට මෑතදී කළ නින්දා කිරීම් ගැන ගණකාධිකාරී මව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටී. සතුරාට එය නොලැබෙන පරිදි, සතුරා ජය නොගන්නා ලෙස - සහ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට මිනිසුන් සියලු යහපත් දේවලින් නිවාස ගිනි තබයි. නැපෝලියන් අගනුවර පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ නියෝග කඩාකප්පල් වේ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තත්වය පාලනය කළ නොහැකි අතර, කතුවරයාට අනුව, "කරත්තය තුළ බැඳ ඇති රිබන් අල්ලාගෙන, ඔහු පාලනය කරන බව සිතන දරුවෙකු වැනි ය. ." ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව තීරණය වන්නේ මෙම පුද්ගලයා වර්තමාන මොහොතේ ගමන් මාර්ගයට ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව තේරුම් ගන්නා ප්‍රමාණය අනුව ය. එය හරියටම කුටුසොව්ට මිනිසුන්ගේ මනෝභාවය, හමුදාවේ ආත්මය දැනීම සහ ඔහුගේ නියෝග සමඟ ඔහුට අනුරූපව එහි වෙනස නිරීක්ෂණය කිරීම, L.N. රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ටෝල්ස්ටෝයිගේ සාර්ථකත්වය. කුගුසොව් හැර කිසිවකුට ස්වභාවික සිදුවීම් අනුගමනය කිරීමේ මෙම අවශ්‍යතාවය තේරුම් නොගනී; Yermolov, Miloradovich, Platov සහ අනෙකුත් සියලු දෙනාටම ප්රංශ පරාජය ඉක්මන් කිරීමට අවශ්ය වේ. රෙජිමේන්තු Vyazma අසල ප්‍රහාරයට ගිය විට, ඔවුන් "පහර දී දහස් ගණනක් මිනිසුන්ට අහිමි විය", නමුත් "කිසිවෙකු කපා නොදැමුවේ නැත." මෙම ප්‍රහාරයේ නිෂ්ඵලභාවය තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ ප්‍රඥාවෙන් කුටුසොව් පමණි: “මේ හමුදාවෙන් තුනෙන් එකක් සටනකින් තොරව මොස්කව් සිට වියාස්මා දක්වා දියවී ගිය විට මේ සියල්ල ඇයි?” "මහජන යුද්ධයේ සමාජය එහි සියලු බලගතු හා තේජාන්විත ශක්තියෙන් නැඟී සිටියේය" සහ පසුකාලීන සිදුවීම්වල සමස්ත පාඨමාලාව මෙය සනාථ කළේය. පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු එක්සත් නිලධාරි Vasily Denisov, පහත හෙලන ලද මිලීෂියන් Dolokhov, ගොවි Tikhon Shcherbaty - විවිධ පන්තිවල ජනතාව. නමුත් ඔවුන් එක්සත් කළ මහා පොදු හේතුවේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය - නැපෝලියන්ගේ "මහා හමුදාව" විනාශ කිරීම.
පාක්ෂිකයින්ගේ ධෛර්යය සහ වීරත්වය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය සහ දයාව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියානු ජනතාව, සතුරාගේ හමුදාව විනාශ කරමින්, බෙර වාදක පිරිමි ළමයා වින්සන්ට් (ඔවුන්ගේ නම වසන්ත හෝ විසෙන්යා ලෙස වෙනස් කර ඇත), මොරල් සහ රම්බල්, නිලධාරියෙකු සහ පිතිකරුවෙකු ගින්නෙන් උණුසුම් කිරීමට සමත් විය. ඒ ගැනම - පරාජයට පත් වූවන්ට දයාව ගැන - ක්‍රස්නෝයි යටතේ කුටුසොව්ගේ කතාව: “ඔවුන් ශක්තිමත්ව සිටියදී, අපි අපෙන් බේරුණේ නැත, නමුත් දැන් ඔබට ඔවුන් ගැන කණගාටු විය හැකිය. ඔවුන් ද මිනිසුන් ය." නමුත් කුටුසොව් දැනටමත් ඔහුගේ කාර්යභාරය ඉටු කර ඇත - රුසියාවෙන් ප්රංශ ජාතිකයන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුව, ස්වෛරීවරයාට ඔහුව අවශ්ය නොවීය. "ඔහුගේ කැඳවීම ඉටු විය" යන හැඟීමෙන් පැරණි හමුදා නායකයා විශ්රාම ගියේය. දැන් බලයේ සිටින අයගේ හිටපු දේශපාලන කුමන්ත්‍රණ ආරම්භ වේ: ස්වෛරී, මහා ආදිපාදවරයා. කුටුසොව් අනුමත නොකළ, ඔහු නෙරපා හරින ලද යුරෝපීය ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යාම දේශපාලනයට අවශ්‍ය වේ. L.N හි තක්සේරුවේදී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ විදේශ ව්‍යාපාරය හැකි වූයේ කුටුසොව් නොමැතිව පමණි: “මහජන යුද්ධයේ නියෝජිතයාට මරණය හැර වෙන කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. ඒ වගේම ඔහු මිය ගියා."
"රුසියාවේ ගැලවීම සහ මහිමය සඳහා" ජනතාව එක්සත් කළ ජනතා යුද්ධය බෙහෙවින් අගය කරමින්, J1.H. ටෝල්ස්ටෝයි යුරෝපීය වැදගත්කමේ යුද්ධය හෙළා දකිමින්, පෘථිවියේ මිනිසාගේ ඉරණමට නුසුදුසු දේශපාලනයේ අවශ්‍යතා සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය මිනිස් ස්වභාවයට අමානුෂික හා අස්වාභාවික ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සලකා බලයි.

ලේඛන

ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය ගැන බොහෝ හා වේදනාකාරී ලෙස සිතුවේය. යුද්ධය යනු කුමක්ද? මනුෂ්‍යත්වයට එය අවශ්‍යද? මෙම ප්‍රශ්න ලේඛකයා ඉදිරියේ ඔහුගේ සාහිත්‍ය දිවියේ ආරම්භයේදීම මතු වූ අතර ("ද වැටලීම", 1852; "වනාන්තරය කැපීම", 1855 කථා) සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. “යුද්ධය සැමවිටම මා උනන්දු කර ඇත. නමුත් යුද්ධය යනු ශ්‍රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ සංයෝජනවල අර්ථයෙන් නොවේ, - ඔහු "The Raid" කතාවේ ලිවීය, මගේ පරිකල්පනය එවැනි දැවැන්ත ක්‍රියාවන් අනුගමනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය: මට ඒවා තේරුණේ නැත, නමුත් මම යුද්ධයේ කාරණය ගැන උනන්දු විය - ඝාතනය. Austerlitz හෝ Borodino හි භට පිරිස් ඉවත් කිරීමට වඩා එක් සොල්දාදුවෙක් තවත් සොල්දාදුවෙක් මරා දැමුවේ කෙසේද සහ කුමන හැඟීමක බලපෑම යටතේද යන්න දැන ගැනීම මට වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණකි. කොකේසියානු කතාවල, ටෝල්ස්ටෝයි සම්මුති විරහිතව යුද්ධය හෙළා දකින්නේ මිනිසාගේ මානුෂීය ස්වභාවයට පටහැනි සංසිද්ධියක් ලෙස ය. "මෙම මනරම් තරු පිරුණු අහස යට මිනිසුන් මේ සුන්දර ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඇත්තටම ජනාකීර්ණද? ... පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ ඇති අකාරුණික සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මය සමඟ සම්බන්ධ වී අතුරුදහන් විය යුතුය - මෙය සුන්දරත්වයේ සහ යහපත්කමේ සෘජු ප්‍රකාශනයයි."

ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධයේදී ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කරන රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ලක්ෂණ ගැන උනන්දු වෙයි. "වනාන්තරය කැපීම" තුළ ලේඛකයා රුසියානු සොල්දාදුවා පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක විස්තරයක් ලබා දුන්නේය. “රුසියානු, සැබෑ රුසියානු සොල්දාදුවෙකු තුළ, ඔබ කිසි විටෙකත් පුරසාරම් දෙඩීමට, අහංකාර වීමට, මීදුම වීමට ඇති ආශාව, අනතුරකදී කලබල වීමට නොදකිනු ඇත: ඊට පටහැනිව, නිහතමානිකම, සරල බව සහ අනතුරේ දී දැකීමේ හැකියාව අනතුරට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඔහුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ."

ඒ අතරම, ලේඛකයා එක් එක් සොල්දාදුවෙකුගේ තනි චරිත ලක්ෂණ හෙළි කළේය. "Bombardier Antonov ... එක තුවක්කුවකින්, ඔහු ප්‍රබල සතුරෙකුගෙන් ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කළ අතර, ඔහුගේ කලවා ප්‍රදේශයට වෙඩි උණ්ඩ දෙකක් තබා, තුවක්කුව අසලින් ගොස් එය පටවාගෙන ගියේය." ඕනෑම තත්වයක් තුළ චිකින්: "තිත්ත ඉෙමොලිමන්ට්, දණහිසට මඩේ, දින දෙකක් ආහාරයට නොගත්තද ..." - ඔහු විහිළුවකට ආදරය කළේය. Velenchuk - "... සරල හදවත්, කරුණාවන්ත, අතිශයින්ම කඩිසර ... සහ අතිශයින්ම අවංක." Zhdanov "කවදාවත් බිව්වේ නැහැ, දුම් පානය කළේ නැහැ, කාඩ් සෙල්ලම් කළේ නැහැ, නරක වචනයකින් දිවුරලා නැහැ ... Zhdanov ගේ එකම ප්රීතිය සහ ආශාව පවා ගීත විය." ටෝල්ස්ටෝයිගේ කොකේසියානු යුද කතාවල කලාත්මක සම්භවය සාහිත්‍ය කවයන් තුළ දක්නට ලැබුණි; සමකාලීන විචාරකයින් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "මිලිටරි දර්ශන විස්තර කිරීමේ සැබෑ සහ සතුටුදායක නවෝත්පාදනයක් ..." යනුවෙනි. වටලනු ලැබූ සෙවාස්ටොපෝල්හි, 1853 සරත් සෘතුවේ දී, යුද්ධය ආරම්භ විය.

තුර්කිය සහ එහි මිත්‍ර රටවල් සමග රුසියාව - එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය. සතුරු ධජයේ නැව් ක්‍රිමියාවට ළඟා වූ විට, එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුව හමුදාවට මාරු කිරීම ගැන කලබල වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට මුලින්ම ඩැනියුබ් හමුදාවට යාමට අවසර දුන් අතර පසුව ඔහුගේම ඉල්ලීම පරිදි ඔහු සෙවාස්ටොපෝල් වෙත මාරු විය. වටලනු ලැබූ නගරයේ වරක්, ටෝල්ස්ටෝයි හමුදාවේ සහ ජනගහනයේ වීරෝදාර ආත්මයෙන් කම්පනයට පත් විය. "හමුදාවල ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි ය" යනුවෙන් ඔහු සිය සහෝදරයා වන සර්ජි නිකොලෙවිච් වෙත ලිපියක් ලිවීය. - පුරාණ ග්‍රීසියේ දවස්වල එතරම් වීරත්වයක් නොතිබුණි. කෝර්නිලොව්, "විශිෂ්ටයි, යාලුවනේ!" වෙනුවට, භට පිරිස් රවුම් කරමින් - කිව්වා: "ඔයා මැරෙන්න ඕනේ, යාලුවනේ, ඔයා මැරෙයිද?" - සහ භට පිරිස් කෑ ගැසූහ: "අපි මැරෙමු, අතිගරුතුමනි, හුරේ!"

තරුණ දෙවන ලුතිනන්වරයා ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වලට ප්‍රතිචාරයක් සොයාගත්තේ, කඩිමුඩියේ සහ දුර්වල ලෙස සූදානම් වූ සටන්වල ​​නිරත වූ හමුදා "කුමාර-ගණන්" සමච්චලයට ලක් කරමින් උපහාසාත්මක සෙවාස්ටොපෝල් ගීත රචකයෙකු ලෙස නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන්ගේ පුළුල් කවයන් තුළ ය.

* හතරවන අංකය වගේ
* අපිව ගෙනියන එක ලේසි වුණේ නැහැ
* තෝරා ගැනීමට කඳු.
* උපදෙස් සඳහා රැස් කර ඇත
* සියලුම විශාල එපෝලට්,
* බෙකොක් පෙළපාළි බිම පවා.
* බොහෝ වේලාවක් අනුමාන කිරීමට සිතුවා

* Topographers සියලු දෙනා ලිවීය
* විශාල පත්රයක් මත.
* කඩදාසිවල පිරිසිදුව ලියා ඇත,
* ඔව්, අපට මිටියාවත ගැන අමතක විය,
* ඔවුන් මත ඇවිදින ආකාරය.
* Fedyukin උස දක්වා
* අපෙන් සිටියේ සමාගම් තුනක් පමණි,
* සහ රාක්ක ගියා

ජාතික මනෝභාවය ප්‍රකාශ කරමින්, ගීතය මතක තබා ගැනීමට පහසු වූ අතර එය ජනප්‍රිය ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් තරමට පුළුල් විය. එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි තවත් ගීතයක සංයුතියට සහභාගී විය - “සැප්තැම්බර් අටවැනිදා මෙන්”, එය සමකාලීනයන්ට අනුව “රුසියාව පුරා රවුම්” විය. ටෝල්ස්ටෝයි ජනප්‍රිය සොල්දාදුවන්ගේ ගීතවල කතුවරයා බව දැන සිටියේ ඔහුට සමීප නිලධාරීන් පමණි. මෙම ගීත දෙකම 1857 දී Polar Star හි Herzen විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ටෝල්ස්ටෝයි වටලෑම අවසන් වන තෙක් සෙවාස්ටොපෝල් හි රැඳී සිටියේය, නගරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සෘජුවම සහභාගී විය, නිර්භීතකම සහ ධෛර්යය සඳහා ඔහුට "නිර්භීතකම සඳහා" යන සෙල්ලිපිය, "සෙවාස්ටොපෝල්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා" යන පදක්කම් සමඟ ඇනාගේ නියෝගය පිරිනමන ලදී. "1853-1856 නැගෙනහිර යුද්ධය සිහි කිරීම සඳහා".

1855 අගෝස්තු මාසයේදී සෙවාස්ටොපෝල් වැටුණි. රුසියාව යුද්ධයෙන් පැරදුණා. ටෝල්ස්ටෝයි අවසාන සටන පිළිබඳ වාර්තාවක් සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත යවන ලදී. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි වටලනු ලැබූ නගරයේ වීරෝදාර ආරක්ෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු කතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේය - "දෙසැම්බර් මාසයේ සෙවාස්ටොපෝල්" (1854). එය පසුව තවත් කථා දෙකක්: "මැයි මාසයේ සෙවාස්ටොපෝල්" (1855) සහ "1855 අගෝස්තු මාසයේ සෙවාස්ටොපෝල්". ක්‍රිමියානු වීර කාව්‍යයේ අදියර තුන පිළිබඳ ඔහුගේ කථාවලදී, ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය පෙන්නුම් කළේ “නිවැරදි, ලස්සන හා දීප්තිමත් පිළිවෙලට, සංගීතය සහ බෙර වාදනය සමඟ, බැනර් සෙලවීම සහ ජෙනරාල්වරුන් සමඟ ... නමුත් එහි සැබෑ ප්‍රකාශනය තුළ - රුධිරයෙන්, දුක් විඳීමේදී, මරණයේදී ..." "දෙසැම්බර් මාසයේ සෙවාස්ටොපෝල්" කතාව දේශප්‍රේමී ආත්මයකින් සහ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයින් කෙරෙහි ප්‍රශංසනීය හැඟීමකින් පිරී ඇත, ක්‍රිමියානු යුද්ධය අලංකාර කිරීමකින් තොරව පෙන්වමින්, ටෝල්ස්ටෝයි, කෙසේ වෙතත්, මෙම කතාවේ එය තවමත් හෙළා දැක නැත. ඔහු මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක උසස් ආත්මය ගැන උනන්දු විය. ජනතාව සටන් කළේ "නගරය වෙනුවෙන් නොව මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන්" සහ "රුසියානු ජනතාවගේ ශක්තිය කොතැනකවත් සොලවන්නට" නොහැකි වූයේ එබැවිනි.

"මැයි මාසයේ සෙවාස්ටොපෝල්" කතාවේ ලේඛකයා වටලෑම ආරම්භ වී මාස හයකට පසු ආරක්ෂිත නගරයේ ජීවිතය පෙන්වයි. නගරයේ තුවාලකරුවන් විශාල පිරිසක් සිටිති. යුද්ධය මූලික වශයෙන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට දුක් ගෙන දෙයි. මෙන්න වයස අවුරුදු දහයක පිරිමි ළමයෙකු තම පියාගේ පැරණි තොප්පිය පැළඳ මළ සිරුරු ඇති මිටියාවතක මල් නෙළමින් සිටී. දරුවෙකුගේ රූපය විශ්වීය ශෝකයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ, එහි යුද්ධය හෙළා දැකීමක්, මිනිසුන්ට මරණයට යාමට අණ කරන අයට සදාකාලික නින්දාවක් අඩංගු වේ. යුද්ධයේ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා හෙළි කරමින්, ලේඛකයා, පළමු කතාවේ මෙන්, මාතෘ භූමියේ සැබෑ ආරක්ෂකයින් වන රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ වීරත්වය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, පළමු කතාව දේශප්‍රේමයේ ආත්මය, රුසියානුවන්ගේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ කතුවරයාගේ දැඩි විශ්වාසය පිළිබිඹු කරයි නම්, දෙවන කතාවෙන් රුසියාවට පරාජයේ තර්ජනයට ලක් වූ හමුදාවේ දුෂ්ටකම් හෙළි වේ. “තරු කීයක් පැළඳ සිටීද, කීයක් ඉවත් කර තිබේද, ඇනා, ව්ලැඩිමීර් කීයක්, රෝස මිනී පෙට්ටි සහ ලිනන් ආවරණ කීයක් තිබේද! ඒ වගේම බලකොටුවලින් එකම හඬවල් ඇහෙනවා... ඒ වගේම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන් විසින් විසඳා නැති ප්‍රශ්නය වෙඩි බෙහෙත්වලින් සහ මිදි වෙඩිල්ලකින් විසඳෙන්නේ ඊටත් වඩා අඩුවෙන්.

ටෝල්ස්ටෝයි නිලධාරි පරිසරය කෙරෙහි දැඩි ලෙස කලකිරුණු අතර එය තියුණු උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් විෂම ය;එක් අතකින් ගල්ට්සින් සහ කළුගින් වැනි වංශාධිපතියෝ සම්මාන ගැන පමණක් සිහින දකිමින් නිෂ්ඵල හා නිෂ්ඵල ය; අනෙක් අතට, මිහයිලොව් වැනි සරල හා භයානක හමුදා භටයන්. එහෙත් ඔවුන් දෙදෙනාම සෙබළුන්ගෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටින්නේ, මාතෘභූමිය කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීමෙන් ඈත් වී ය. ඔවුන්ගේ නිල දේශප්‍රේමය "ඇදහිල්ල, රජු සහ මාතෘ භූමිය සඳහා" බොරු ය.

යුද්ධයේ දී වැඩවසම් රුසියාවේ අසාර්ථකත්වය ලේඛකයාට හෙළි වූ අතර ඔහු දෙවන කතාව අවසන් කරන්නේ රජය සහ සමස්ත රාජ්‍ය පර්යාය හෙළා දකින ප්‍රශ්න වලින් ය. “වැළැක්විය යුතු අකුසලයේ ප්‍රකාශය කොහිද? කෝ මේ කතාවේ අනුකරණය කළ යුතු හොඳ ප්‍රකාශනය? දුෂ්ටයා කවුද, ඇගේ වීරයා කවුද? හැමෝම හොඳද, හැමෝම නරකද?.. නමුත් මගේ මුළු ආත්මයේ ශක්තියෙන් ආදරය කරන, එහි සියලු සුන්දරත්වයෙන් මම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කළ, සැමවිටම සිටි, සිටින සහ ලස්සන වීමට සිටින මගේ කතාවේ වීරයා සැබෑ.

මෙම වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන විට - සහ බැනරය ස්ථානගත කිරීම අනිවාර්යයි!!!

එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "කොකේසස් හි සිරකරු" කතාව පදනම් කරගත් විවෘත පාඩමක්.

සාහිත්‍යය පිළිබඳ විවෘත පාඩමක් සපයා ඇත: නටාලියා කර්ලෝවා, විද්යුත් තැපෑල: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]

එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "කොකේසස් හි සිරකරු" කතාවේ සදාචාරාත්මක පාඩම්.

පාසැලේදී රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ පාඩමක් වර්ධනය කිරීමත් සමඟ වියුක්තය

රුසියානු සාහිත්යයේ පාඩමේ අරමුණු:

1) අධ්‍යාපනික:

• කතාවේ ප්රධාන චරිත සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සලකා බලන්න.

2) සංවර්ධනය:

• කලා කෘතියක පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව සැකසීමට;
• කෙනෙකුගේ සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, වීරයන්ගේ ක්රියාවන් ඇගයීම - සාමාන්යකරණය කිරීම, නිගමන උකහා ගැනීම;
• වාචික සහ ග්‍රැෆික් රූප සංසන්දනය කිරීමේ පදනම මත කෘතියේ වීරයන් පිළිබඳ අදහසක් සැකසීමට;
• ආඛ්‍යාන පාඨය සංක්ෂිප්තව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගන්න;
• සන්නිවේදන කුසලතා වර්ධනය කිරීම, වචන මාලාව පොහොසත් කිරීම;
• පාසල් දරුවන්ගේ කථන සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා අඛණ්ඩව කටයුතු කිරීම.

3) අධ්‍යාපනික:

• විශ්වීය වටිනාකම් පිළිබඳ අධ්යාපනය;
• කණ්ඩායමක වැඩ කිරීමේ හැකියාව: මිතුරෙකුගේ මතයට ගරු කිරීම, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම, සහාය.

රුසියානු සාහිත්ය පාඩම් සැලැස්ම

1. සංවිධානාත්මක මොහොත (ගුරුවරයාට සහ සිසුන්ට ආචාර කිරීම, වැඩ සඳහා සූදානම් වීම), විනිවිදක - තිර සුරැකුම අංක 1.

2. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව (මාතෘකාවේ පණිවිඩය සහ සිසුන්ට පාඩමේ අරමුණු සැකසීම).

3. ප්රශ්න මත වාචික වැඩ (විනිවිදක අංක 2).

කලා කෘතියේ තේමාව;

කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස;

කලා කෘතියක සංයුතිය (විනිවිදක අංක 3).

(සෑම චිත්‍රයක්ම කතාවේ වෙනම කථාංගයකි. ඒවා (ඇඳීම්) නිවැරදි අනුපිළිවෙලට, කුමන්ත්‍රණයට අනුව සකස් කරන්න).

(විනිවිදක අංක 4 කොකේසස්)

5. ප්‍රශ්නාවලිය

6. භෞතික මිනිත්තුව.

7. කණ්ඩායම් වැඩ

(ස්ලයිඩ කොලෙජ් අංක 5 කොකේසස්)

• ඇයි ඇත්ත
• කතා භාෂාව (විනිවිදක අංක 6).

9. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම

(විනිවිදක අංක 7ප්රධාන චරිත සහ ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්රියා).

Zhilin සහ Kostylin හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ (සිසුන් නිවසේ මේසය පුරවා ඇත).

(විනිවිදක අංක 8චරිත සංසන්දනය).

ප්රශ්න මත වාචික වැඩ.

10. හරස්පද.

(විනිවිදක අංක 9,10).

11. පාඩමේ ප්රතිඵලය (නිගමන). ගුරුවරයාගේ වචනය.

• L. N. ටෝල්ස්ටෝයි කතාවේ මතු කරන ගැටළු මොනවාද? ( විනිවිදක අංක 11සදාචාරාත්මක)
• කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද? (මිත්‍රත්වය පිළිබඳ විනිවිදක අංක 12).

12. ඇස්තමේන්තු (විවරණ).

පන්ති අතරතුර

1. සංවිධානාත්මක මොහොත (ගුරුවරයාට සහ සිසුන්ට ආචාර කිරීම, වැඩ සඳහා සූදානම් වීම).

(විනිවිදකය - තිර සුරැකුම් අංක 1)

2. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව. (මාතෘකාවේ පණිවිඩය සහ සිසුන්ට පාඩමේ ඉලක්කය සැකසීම.)

පාඩම් කිහිපයක් අතරතුර, අපි L. N. Tolstoy "කොකේසස් හි සිරකරුවා" ගේ කතාව කියවා කොකේසස්හි චරිත, කථා වස්තුව සහ අපූරු ස්වභාවය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තෙමු. අද අපි නැවතත් කොකේසස්හි විස්තාරණයට ගොස්, එකල ජීවිතයට, සම්ප්‍රදායන්ට ඇද වැටී මෙම කෘතිය කියවා ඇති සෑම කෙනෙකුම සැලකිලිමත් වන වැදගත් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නෙමු.

තවද අපි අද පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන ප්‍රශ්න මෙන්න.

(විනිවිදක අංක 2)

• කතා සංයුතිය

මාතෘකාව - මෙය කෘතියේ නිරූපණය කර ඇති ජීවන සංසිද්ධි කවයකි. කාර්යයේ ජීවන පදනම සාදන සිදුවීම් කවය.

අදහස කාර්යයේ ප්රධාන අදහස වේ. කතුවරයාට අවශ්‍ය වූයේ නොපසුබට උත්සාහය සහ ධෛර්යය සැමවිටම ජය ගන්නා බව පෙන්වීමටයි. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා අත් නොහරින ලෙස මිනිසුන්ට ඉගැන්වීම, ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා නොපසුබට උත්සාහය. මිනිසුන් අතර සතුරුකම හෙළා දකියි. පාවාදීම හෙළා දකියි. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ තේරුමක් නැති සතුරුකමක් බව පෙන්නුම් කරයි.

සංයුතිය - මෙය කෘතියක් ගොඩනැගීම, අර්ථවත් අනුපිළිවෙලකට කොටස් සහ කථාංග සැකසීමයි. අපි මෙම කොටස් ලැයිස්තුගත කරමු (ප්‍රකාශනය, කුමන්ත්‍රණය, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය, උච්චතම අවස්ථාව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, කථාංගය). සංයුතිය සෘජු ලෙස හැඳින්විය හැක. ඇය කතාව අනුගමනය කරයි.

(විනිවිදක අංක 3)

ප්රදර්ශනය - ක්‍රියාව 19 වන සියවසේ කොකේසස් හි සිදු වේ. රුසියානුවන් සහ කඳුකර වැසියන් අතර යුද්ධයක් පවතී. ෂිලින් සහ කොස්ටිලින් යන චරිත සමඟ මූලික දැන හඳුනා ගැනීම. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රකාශය සහ කථාන්දරය වේගවත් ය, ඒවා පේළි කිහිපයකට ගැලපේ.

ගැට - ෂිලින්ට ගෙදරින් ලිපියක් ලැබෙන අතර නිවාඩුවක් ගත කිරීමට තීරණය කරයි.

ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම - ඊට පසු, විවිධ කථාංග රාශියක් සිදු වේ, අපි පාඩම අතරතුර කතා කරමු.

උච්චතම අවස්ථාව - දෙවන ධාවනය.

හෙළා දැකීම - ෂිලින් ඔහුගේ බලකොටුව තුළ සොයා ගනී.

එපිලොග් - ෂිලින් කොකේසස්හි සේවය කිරීමට රැඳී සිටි අතර, මාසයකට පසු කොස්ටිලින් 5 දහසකට කප්පම් ලබාගෙන යන්තම් පණපිටින් බලකොටුවට ගෙන එන ලදී.

4. සිසුන්ගේ චිත්ර ප්රදර්ශනය.

(විනිවිදක කොකේසස් අංක 4)

(සෑම චිත්‍රයක්ම කතාවේ වෙනම කථාංගයකි. ඒවා සකසන්න (ඇඳීම්)නිවැරදි අනුපිළිවෙලින්, කුමන්ත්රණයට අනුව).

එක් ශිෂ්‍යයෙක් නිවැරදි අනුපිළිවෙලට චිත්‍ර සකසන අතර, කුමන්ත්‍රණයට අනුව, මුළු පන්තියම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි:

ඇයි මේක ඇත්ත? (විනිවිදකය - සත්‍ය කතාව).කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබට අර්ථ දැක්වීම සටහන් පොතක ලිවිය හැකිය.

5. ප්‍රශ්නාවලිය (කතාවේ වීරයන්ගේ කුඩා ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ).

1. "මිනිසා අධික බරින් යුක්තයි, මහතයි, රතු පාටයි, ඔහුගෙන් දහඩිය වැගිරෙයි" (කොස්ටිලින්)
2. “තරමක් කුඩා වුවත් ඔහු නිර්භීත විය. ඔහු සේබර් එකක් ඇද, අශ්වයාට කෙලින්ම රතු ටාටාර් වෙත යාමට ඉඩ දුන්නේය ”(ෂිලින්)
3. “ගැහැණු ළමයෙක් දුවගෙන ආවා - කෙට්ටු, කෙට්ටු, වයස අවුරුදු 13 ක් පමණ, ඇය නිල් පැහැති දිගු කමිසයකින්, පළල් අත් සහිත සහ පටියක් නොමැතිව ඇඳ සිටියාය. ඇස් කළු, දීප්තිමත්, මුහුණ ලස්සනයි ”(ඩිනා)
4. “ඔහු උසින් කුඩා විය, සුදු තුවායක් තොප්පිය වටේ ඔතා, මුහුණ රැලි වැටී ගඩොල් මෙන් රතු වී තිබුණි. නාසය උකුස්සෙකු මෙන් ඇලී ඇත, ඇස් අළු, කෝපයක් සහ දත් නැත, දත් දෙකක් පමණි, එය වෘකයෙකු වටපිට බලන ආකාරයට ඇවිදියි ... ”(හඩ්ජි)
5. “සමුගන්න, මට ඔබව සදහටම මතකයි. ස්තූතියි, බුද්ධිමත් කෙල්ල. මා නොමැතිව ඔබ වෙනුවෙන් බෝනික්කන් සාදන්නේ කවුද? ... "(ෂිලින්)
6. "එයා ඔයාගෙ අයියට කැමති නෑ. මරන්න කියනවා. ඔව්, මට ඔබව මරන්න බැහැ, මම ඔබ වෙනුවෙන් මුදල් ගෙව්වා, ඔව්, අයිවන්, මම ඔබට ආදරය කළා ... ”(අබ්දුල්)

6. භෞතික මිනිත්තුව.

7. කණ්ඩායම් වැඩ (පුද්ගලික ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම).

(ස්ලයිඩ් කොකේසස් - කොලෙජ් අංක 5).

අපි කතාවේ කොටස් කිහිපයක් මතක තබා ගනිමු. දැන් ඔබ කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරනු ඇත. සෑම කණ්ඩායමකටම එක ප්‍රශ්නයක් ඇත. මෙම ගැටළුව කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින් විසින් සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. සාකච්ඡාව සඳහා විනාඩි 1-2. පරාවර්තනය සහ සාකච්ඡාවෙන් පසු, සෑම කණ්ඩායමකින්ම එක් නියෝජිතයෙක් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට ඒකපුද්ගල පිළිතුරක් ලබා දෙයි. වෙනත් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම් පිළිගනු ලැබේ.

මම කණ්ඩායම

ගමේ වැසියන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත්.

• ගම විස්තර කරන්න
• හයිලෑන්ඩර් ඇඳුම්
• ඔවුන්ගේ පුරුදු ගැන කතා කරන්න

II කණ්ඩායම

උඩරට වැසියන් වහලුන්ට සහ වහලුන්ට උඩරට වැසියන්ට සැලකුවේ කෙසේද?

III කණ්ඩායම

ඩීන් ගැන කියන්න:

• පෙනුම
• ඔබ ෂිලින්ට උදව් කළේ ඇයි?
• ඩීන්ගේ කාර්ය සාධනය ඔබ ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද?

IV කණ්ඩායම

පළමු ධාවනය අසාර්ථක වූයේ ඇයි?

8. ප්‍රශ්න පිළිබඳ වාචික වැඩ:

• ඇයි ඇත්ත
• කතා භාෂාව

(විනිවිදක අංක 6)

එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කෘතිය සැබෑවක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි? ඇත්ත මොකක්ද?

පිළිතුර.සත්‍ය කතාව - සත්‍ය ජීවිත කතාවක් පිළිබඳ කතාවක්, යථාර්ථයේ සිදු වූ දේ පිළිබඳ කතාවක්.

කතාවේ භාෂාව ගැන ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්‍යයි.

පිළිතුර.ආඛ්‍යානය සජීවී හා චිත්තවේගීය ය, සිදුවීම් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ, පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ කතාව සිහිපත් කරයි. කොකේසියානු සිරකරුවාගේ භාෂාව මිනිසුන්ගේ භාෂාව, සුරංගනා කතා සහ සැබෑ කථා වලට සමීප වේ. එය සරල, දැඩි, සංක්ෂිප්ත, ප්‍රකාශිත, සජීවී ජන උපභාෂාවට සමීප වන අතර, වාචික භාෂාවෙන් ("බල්ලන් අයාලේ ගියේය", "අශ්වයෙකු පුළුස්සයි").

ඉතින්, අපි නැවතත් කතාවේ ප්රධාන චරිත ලැයිස්තුගත කරමු. ඒවා සියල්ලම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ කෙසේද, දැන් අපි බලමු නිගමන කිහිපයක්.

(විනිවිදක අංක 7)

9. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම.

• Zhilin සහ Kostylin හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ (සිසුන් නිවසේ මේසය පුරවා ඇත).
• පසුගිය පාඩමේදී, අපි කතාවේ සෑම කොටසක්ම මාතෘකා කර ඇති අතර, එයින් සිදුවූයේ මෙයයි (මම A-4 පත්රයේ වගුව පෙන්වන්නෙමි). කාර්යය කණ්ඩායම් වශයෙන් සිදු කෙරේ. 1 වන කණ්ඩායම පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව කියවා Zh. සහ K. ආදියෙහි සංසන්දනාත්මක විස්තරයක් කරයි (කණ්ඩායම්වල වැඩ කරන්න).

එබැවින් අපි එකට නිගමන උකහා ගනිමු.

(විනිවිදක අංක 8)

කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද?

පිළිතුර.දැනටමත් මාතෘකාවේ ඇත්තේ ෂිලින් සහ කොස්ටිලින් යන වීරයන් දෙදෙනාගේ විරුද්ධත්වයයි. නිලධාරීන් දෙදෙනාම අල්ලා ගනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් තත්වයන් විසින් "අල්ලා ගන්නා ලදී". ෂිලින් දිවි ගලවා ගැනීමට, සතුරු පරිසරයක මුල් බැස ගැනීමට සමත් විය, ඔහුගේ සතුරන් පවා ජය ගැනීමට සමත් විය, ඔහුගේ ගැටලු තමා විසින්ම විසඳා ගත්තේය, එය අන් අයගේ උරහිස් මතට මාරු නොකර ශක්තිමත්, "රැහැන්" ​​විය. ෂිලින් වීරයෙකි. මේ කතාවේ ඔහු ගැනයි. මෙම ස්ථාන සදහටම අත්හැරීමට යන ෂිලින් කොකේසස් හි රැඳී සිටියි. උස්බිම් වැසියන්ගේ ජීවිතයෙන් සැබවින්ම ඉගෙන ගත් වීරයා මුළු හදවතින්ම සුන්දර කොකේසස්හි “වහල්කරුවෙකු” බවට පත්වේ.

කොස්ටිලින්, ආරම්භයේ සිටම, ඔහුගේ මාංසයේ වහලෙක්, තත්වයේ වහලෙක්. ඔහු කිසි විටෙකත් ආත්මයෙන් නිදහස් නොවී, ඔහුගේ තේරීමෙන් නිදහස් විය. ෂිලින් ජය ගන්නා පරීක්ෂණයට ඔහු පෙනී සිටින්නේ නැත. ඔහු සදහටම ඔහුගේම දුර්වලකම, අවස්ථිති බව සහ ඔහුගේ මමත්වයේ වහල්භාවයේ සිටී.

10. පාඩමේ ප්රතිඵලය (නිගමන). ගුරුවරයාගේ වචනය.

L. N. Tolstoy කතාවේ මතු කරන ගැටලු මොනවාද?

(විනිවිදක අංක 9)

පිළිතුර.එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි කතාවේ වැදගත් සදාචාරාත්මක ගැටළු මතු කරයි: සහෝදර යුතුකම, කරුණාව සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීම, පක්ෂපාතිත්වය, මිත්‍රත්වය, ධෛර්යය සහ ශක්තිය ගැන. ඕනෑම බාධක ජය ගැනීමට සූදානම්ව සිටින ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති පුද්ගලයින් ඔහු මහිමයට පත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් එකට එකතු කරන මිත්‍රත්වයේ බලය ගැන කියයි.

ටෝල්ස්ටෝයි මිනිස් ආත්මය තුළ "සාමය සහ යුද්ධය" පිළිබඳ ගැටලුව තියුනු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ප්‍රතිචාර වශයෙන් නපුර උපදින්නේ නපුර, ප්‍රචණ්ඩත්වය, විනාශය පමණක් බව කතුවරයාට ඒත්තු ගොස් ඇත. නපුර පදනම් වී ඇත්තේ නොඉවසීම, ලාභ සඳහා ඇති ආශාව, ජාතික අගතීන් මත ය. මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, කරුණාව, අසල්වැසියා කෙරෙහි සැලකිල්ල මගින් නපුරට එරෙහි විය හැකිය. නපුර මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ යුද්ධයක් ඇති කරයි, කරුණාව සාමය ඇති කරයි. නමුත් "සාමය" ජයග්‍රහණය ක්ෂණිකව පැමිණෙන්නේ නැත, සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. සෑම කෙනෙකුටම සහ සියල්ලටම වෛර කරන මහලු මිනිසා හජ්ජා වෙත ඇය නොඑනු ඇත. ඩිනාට සහ ඇය වැනි අයට, එය ප්‍රමාද නැත. කතුවරයා විශ්වාස කිරීමට කැමති "සාමයේ" විශ්වීය ජයග්‍රහණයේ යතුර ෂිලින් සහ ඩිනාගේ මිත්‍රත්වයයි.

යාලුවනේ, ඔබ හොඳ කාර්යයක් කළා, දැන් අපි ටිකක් විවේක ගෙන හරස්පද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙමු.

11. හරස්පද.

(හරස්පද විනිවිදක අංක 10,11)

අපගේ හරස්පද ප්‍රහේලිකාවේ ප්‍රධාන වචනය මිත්‍රත්වයයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම කෘති මිනිසුන් අතර සහ මිනිසුන් අතර මිත්‍රත්වය පිළිබඳ අදහස් වලින් පිරී ඇත. "කොකේසස් හි සිරකරුවා" කතාව කියවන විට, මිතුරන් වීම, මිතුරන්ට ආදරය කිරීම, අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වීම කෙතරම් අපූරු දැයි අපට දැනී සහ වැටහුණි. ෂිලින් ඇයට වඩා වැඩිමල් සහ ලේ ආගන්තුක වුවද කුඩා ඩිනා මෙය තේරුම් ගත්තාය.

සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන N. Rubtsov ගේ වචන වලින් මෙම කතාව පිළිබඳ අපගේ සංවාදය අවසන් කරමු:

“සියලු කරුණාවට අපි කරුණාවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමු.

අපි සියලු ආදරයට ආදරයෙන් පිළිතුරු දෙමු.

(විනිවිදක අංක 12)

12. ඇස්තමේන්තු (විවරණ).