රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ මහජන ආරක්ෂකයින්. "ජනතා ආරක්ෂකයින්" කාව්යයේ එන්
N. A. Nekrasov ඔහුගේ කවිය තුළ මිනිසුන්ගේ පරිසරයෙන් පිටතට පැමිණ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා ක්රියාකාරී සටන්කරුවන් බවට පත් වූ "නව මිනිසුන්ගේ" රූප නිර්මාණය කරයි. එවැන්නෙක් යර්මිල් ගිරින්. ඔහු කුමන තනතුරක සිටියත්, ඔහු කුමක් කළත්, ඔහු ගොවියාට ප්‍රයෝජනවත් වීමට, ඔහුට උදව් කිරීමට, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ගෞරවය සහ ආදරය ඔහු "දැඩි සත්යය, බුද්ධිය සහ කරුණාව" උපයා ගත්තේය.
නෙඩිකානිව් දිස්ත්‍රික්කයේ ස්ටොල්බ්නියාකි ගම්මානය කෝලාහලයක් ඇති වූ මොහොතේ සිරගත වූ යෙර්මිල් පිළිබඳ කතාව කවියා හදිසියේම බිඳ දමයි. කැරැල්ල මර්දනය කරන්නන්, ජනතාව යෙර්මිලාට සවන් දෙන බව දැන, කැරලිකාර ගොවීන්ට අනුශාසනා කිරීමට ඔහුව කැඳවූහ. ඔව්, පෙනෙන විදිහට, ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා ගොවීන්ට නිහතමානිකම ගැන කීවේ නැත.
බුද්ධිමය-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකුගේ වර්ගය, ජනතාවගේ ස්වදේශිකයෙකු, කම්කරුවෙකුගේ සහ අඩක් දිළිඳු උපස්ථායකයෙකුගේ පුතෙකු වන ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. ගොවීන්ගේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීභාවය නොවන්නට ග්රිෂා සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන සව්වා කුසගින්නේ මිය යාමට ඉඩ තිබුණි. තරුණයන් ගොවීන්ට ආදරයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. කුඩා කල සිටම මෙම ආදරය ග්‍රිෂාගේ හදවත පුරවා ඔහුගේ මාවත තීරණය කළේය.
... පහළොවක් පමණ
ග්රෙගරි දැනටමත් නිසැකවම දැන සිටියේය
සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් වන්නේ කුමක්ද
කාලකන්නි සහ අඳුරු
ස්වදේශික කෙළවරේ
ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් හුදකලා නොවන බවත්, ඔහු නිර්භීත ආත්මයක් ඇති සහ පිරිසිදු හදවතක් ඇති, මිනිසුන්ගේ සතුට සඳහා සටන් කරන අයගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් බවත් යන අදහස පාඨකයාට ගෙන ඒම නෙක්රාසොව්ට වැදගත් ය.
රුසියාව දැනටමත් ගොඩක් එවා ඇත
ඔහුගේ පුතුන්, සලකුණු කර ඇත
දෙවියන්ගේ තෑග්ගේ මුද්රාව,
අවංක මාර්ගවල
මම ගොඩක් ඇඩුවා...
දෙසැම්බරවාදීන්ගේ යුගයේ දී වංශාධිපතියන්ගෙන් හොඳම මිනිසුන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටියේ නම්, දැන් මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ හොඳම පුතුන් සටන් කිරීමට යවන අතර මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ, මන්ද එය මිනිසුන්ගේ ස්වයං-පිබිදීම ගැන සාක්ෂි දරයි. විඥානය:
වක්ලචිනා කෙතරම් අඳුරු වුවත්,
කොයිතරම් සෙනග හිටියත් කමක් නෑ
සහ වහල්භාවය - සහ ඇය,
භාග්‍යවත්, දැම්මා
Grigory Dobrosklonov දී
එවැනි පණිවිඩකරුවෙක්.
ග්‍රිෂාගේ මාවත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී-රාස්නොචිනෙට්ස්ගේ සාමාන්ය මාර්ගයකි: කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලයක්, සෙමනේරියක්, “අඳුරු, සීතල, අඳුරු, දැඩි, බඩගිනි වූ තැන”, නමුත් ඔහු බොහෝ දේ කියවා බොහෝ දේ සිතූ තැන ...
ඒ නිසා? තවදුරටත් දන්නා:
ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය
තේජාන්විත මාර්ගය, ඝෝෂාකාරී නම
ජනතා ආරක්ෂකයා,
පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.
එහෙත් කවියා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය ප්‍රීතිමත්, දීප්තිමත් වර්ණවලින් අඳියි. ග්රිෂා සැබෑ සතුට සොයා ගත් අතර, යුද්ධය සඳහා “එවැනි පණිවිඩකරුවෙකුට” ආශීර්වාද කරන රට සතුටු විය යුතුය.
ග්‍රිෂාගේ රූපයේ නෙක්රාසොව් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ හා ගරු කළ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නායකයින්ගේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, කවියේ කතුවරයාගේම ලක්ෂණ ද ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රිගරි ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව් කවියෙකි, සහ නෙක්රාසොව් අධ්‍යක්ෂණයේ කවියෙකි, කවි-පුරවැසියෙකි.
"මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ ග්රිෂා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගීත ඇතුළත් වේ. මේවා ප්‍රීතිමත් ගීත, බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත, ගොවීන් ඒවා ඔවුන්ගේම ලෙස ගායනා කරති. "රුස්" ගීතයේ විප්ලවවාදී ශුභවාදය ශබ්ද කරයි:
හමුදාව නැඟී සිටියි - ගණන් කළ නොහැකි,
එහි ඇති බලය විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත!
කවියේ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ මැදිහත්කරුවෙකුගේ රූපයක් ඇත - කතුවරයා. කවියේ මුල් කොටස්වල අපට තවමත් ඔහුගේ කටහඬ කෙලින්ම ඇසෙන්නේ නැත. නමුත් “මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්” යන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා සෘජුවම පාඨකයන් අමතයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ, භාෂාව විශේෂ වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගනී: ජන වචන මාලාව සමඟ, බොහෝ පොත්පත්, ගාම්භීර, ආදර හැඟීම් සහිත වචන ("දීප්තිමත්", "උසස්", "දඬුවම් කඩුව", "ජනතාවගේ සතුටේ ප්‍රතිමූර්තිය" ඇත. , "වහල්භාවය බරයි", "රුසියාව පුනර්ජීවනය වේ").
කවියේ සෘජු කතුවරයාගේ ප්‍රකාශයන් දීප්තිමත් හැඟීමකින් පිරී ඇති අතර එය ග්‍රිෂාගේ ගීතවල ද ලක්ෂණයකි. කතුවරයාගේ සියලු සිතුවිලි මිනිසුන් ගැන ය, ඔහුගේ සියලු සිහින මිනිසුන්ගේ සතුට ගැන ය. කතුවරයා, ග්රිෂා මෙන්, “ජනතාවගේ ශක්තිය - ප්‍රබල ශක්තියක්”, මිනිසුන්ගේ රන් හදවතේ, ජනතාවගේ තේජාන්විත අනාගතයේ දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි:
රුසියානු ජනතාව සඳහා සීමාවන් තවමත් සකසා නැත: ඔවුන්ට පෙර පුළුල් මාර්ගයකි!
කවියාට අවශ්‍ය වන්නේ අන් අය තුළ මෙම විශ්වාසය ඇති කිරීමට, ඔහුගේ සමකාලීනයන් විප්ලවීය ජයග්‍රහණයකට පොළඹවා ගැනීමට ය.
එවැනි පස හොඳයි -. රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය ... O වපුරන්නා! එන්න!
මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනය: N. A. නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ මිනිසුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්ගේ රූප “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද”
වෙනත් ලියවිලි:
- මෙම යුද්ධය සඳහා ගොවීන්ට නායකයින් අවශ්‍ය විය. අර්මිල් ගිරින් සහ ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් යන අය කවියේ පෙන්වා ඇත්තේ ගොවි නායකයන් වීමට හැකි පුද්ගලයන් ලෙස ය. අර්මිල් ගිරින් කවියේ පළමු පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත. ඔහු ගෞරවය දිනාගත්තේ "මුදලින් හෝ බියෙන් නොවේ: දැඩි සත්‍යයෙන්, බුද්ධියෙන් සහ කරුණාවෙන්!" තව දුරටත් කියවන්න.......
- 1. සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සොයමින් ඉබාගාතේ යන හත් දෙනෙක්. 2. අර්මිල් ගිරින්. 3. "සර්ෆ් කාන්තාව" Matrena Timofeevna. 4. Grigory Dobrosklonov. ප්‍රීතිමත් ඉරණමක් සහ “මව් සත්යය” සෙවීමේ තේමාව ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී, එය “රුසියාවේ කාටද යන්න” කවිය නිර්මාණය කිරීමේදී එන්.ඒ.
- I. ගීතවල ගොවීන්ගේ සහ ගොවි කාන්තාවන්ගේ රූප. 2. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කාව්යයේ වීරයන්. 3. රුසියානු ජනතාවගේ සාමූහික ප්රතිරූපය. ගොවි රුසියාව, ජනතාවගේ කටුක ඉරණම, මෙන්ම රුසියානු ජනතාවගේ ශක්තිය හා වංශවත් බව, ඔවුන්ගේ පැරණි වැඩ පුරුද්ද ප්රධාන එකකි වැඩිදුර කියවන්න ......
- ගෑණු අතරේ සතුටින් ඉන්න ගෑනියෙක් හොයන එක නෙවෙයි. එන් නෙක්රාසොව්. රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද? N. A. නෙක්රාසොව්ගේ කාර්යයේ සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියානු ජනතාවගේ තේමාවට කැප කර ඇත. ගොවි ජනතාවගේ පීඩිත තත්ත්වය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කිරීම, ජීවිතයේ දුෂ්කර, දුක්ඛිත පැති ඉස්මතු කිරීම කවියා තම සිවිල් හා මානව යුතුකම ලෙස සැලකීය.
- කවියේ කුමන්ත්‍රණ පදනම රුසියාවේ සතුටින් සිටින අය සෙවීමයි. N. A. Nekrasov සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කළ වහාම රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතයේ සියලු අංගයන් හැකි තරම් පුළුල් ලෙස ආවරණය කිරීමට අරමුණු කරයි. එබැවින් කවියාට ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැතිව කළ නොහැක තව කියවන්න ......
- "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කාව්යයේ, නෙක්රාසොව්, මිලියන සංඛ්‍යාත ගොවීන් වෙනුවෙන් මෙන්, රුසියාවේ සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රමයේ කෝපාවිෂ්ඨ චූදිතයෙකු ලෙස ක්‍රියා කර ඔහුට දරුණු දඬුවමක් ප්‍රකාශ කළේය. කවියා මිනිසුන්ගේ කීකරුකම, ඔවුන්ගේ පහත වැටීම, අන්ධකාරය වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳින ලදී. ඉඩම් හිමියන් මත නෙක්රාසොව් වැඩිදුර කියවන්න ......
- ඔහුගේ සියලුම කෘතිවල නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව් ජනතාව අමතයි. “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කවියද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. නෙක්රාසොව් කවිය මිනිසුන්ට සමීප කළේය, ඔහු මිනිසුන් ගැන සහ ජනතාව වෙනුවෙන් ලිවීය. කවියෙකුට ඇති එකම විනිශ්චයකරු ජනතාවයි. ඔහු මහිමයට පත් කරයි, වැඩිදුර කියවන්න ......
- "මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා" යන තේමාව කතුවරයා විසින් ඔහුගේ සියලු කෘතිවල වර්ධනය කරන ලදී, එය විවිධ වසරවල කෘති සඳහා සාමාන්ය වේ. "ට්‍රොයිකා", "අමතක වූ ගම්මානය", "ඉදිරිපස දොරේ පරාවර්තන", "දුම්රිය" වැනි සම්භාව්‍ය කවි අවම වශයෙන් සිහිපත් කරන්න. මෙම තේමාවේ වර්ධනයේ කූටප්‍රාප්තිය - තවත් කියවන්න ......
පුරවැසි කවියා, විප්ලවවාදී අරගල කවියා, එන්.ඒ. ඔහුගේ සගයන් වන ඩොබ්‍රොලියුබොව්, චර්නිෂෙව්ස්කි, පිසාරෙව්, ශක්තියෙන් හා හැඟීමෙන් විශ්මය ජනක කවි ලියූ නෙක්රාසොව්ට ඔහුගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා නව ප්‍රතිරූපයකට - ජනතා මැදිහත්කරුවෙකුගේ ප්‍රතිරූපයට හැරවීමට නොහැකි විය.
“රුසියාවේ ජීවත්වීම කාටද යහපත” යන කාව්යයේ දැක්වෙන්නේ පහත් තරාතිරම්වල මිනිසුන්ගේ ගෞරවය හා අභිමානය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකි බලවේගයන් මිනිසුන් තුළ පරිණත වෙමින් පවතින බවයි. කවියා එකවර නියෝජනය කරන්නේ වහල්භාවයේ සිටින නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ රුසියානු ජනතාව සඳහා අරගලයට සම්බන්ධ වීමට සූදානම් පුද්ගලයින්ගේ චරිත කිහිපයක් ය. ඔවුන් අතර Saveliy, ශුද්ධ රුසියානු වීරයා, ජනතාවගේ සත්යය සොයන්නා Yakim Nagoi, "දැඩි සත්යය, බුද්ධිය සහ කරුණාව" සඳහා ප්රසිද්ධ යර්මිල් ගිරින්, "ඔහු තම මුළු ජීවිතයම දෙන්නේ කාටද සහ ඔහු මිය යන්නේ කා වෙනුවෙන්ද" දනී, Grisha ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව්.
"පෞරාණිකත්වය" වෙනුවෙන් හොඳින් පෙනී සිටි අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස, නෙක්රාසොව් Savely වීරයා ඇද ගන්නා අතර, ඔහු තුළ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය හා ධෛර්යයේ මූර්තිමත් බව දකියි. සැරයටිය හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ඔහුගේ ඉරණමට ඔහුව යටපත් කළේ නැත. "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙක් නොවේ," ඔහු තමා ගැනම පවසයි. එය ආත්ම අභිමානය සහ පීඩකයන්ට වෛර කිරීම, කැපී පෙනෙන ශක්තිය සහ නිදහසට ආදරය, සොබාදහමට ආදරය සහ ශක්තිය වැනි ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරයි. Savely සඳහා කැප වූ රේඛා කියවීමෙන්, අපට වැටහෙන්නේ ඔවුන්ට සිදු වූ දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමට එතරම් ඉවසිලිවන්ත හා ත්‍යාගශීලී විය හැක්කේ සැබවින්ම ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න අයට පමණක් බවයි.
ඉතින් අපි ඉවසුවා
අපි පොහොසත් බව.
ඒ රුසියානු වීරත්වය තුළ.
ඔබ සිතන්නේ, Matryonushka,
මිනිසා වීරයෙක් නොවේද?
ඔහුගේ ජීවිතය මිලිටරි නොවේ,
මරණය ඔහු වෙනුවෙන් ලියා නැත
සටනේදී - වීරයෙක්!
හෝම්ස්පන් රුසියාවේ ගොවි රාජධානියේ ජන වීරයන් ගැන කතා කරමින්, නෙක්රාසොව් විස්මිත, සැබවින්ම වීර කාව්‍ය සංසන්දනය කරයි:
.. දම්වැල්වලින් ඇඹරුණු අත්,
කකුල් යකඩවලින් ව්යාජය
ආපසු ... ඝන වනාන්තර
එය මත සම්මත - කැඩී ...
... සහ එය නැමී, නමුත් නොකැඩී,
කඩා වැටෙන්නේ නැත, වැටෙන්නේ නැත ...
ඇත්තටම වීරයෙක් නොවේද?
ජාතික පළිගැනීමේ ප්‍රියතම වචනය වන Saveliy - nadday - ඔහු තුළ සතුටු වීමට පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, පෙළ ගැසීමට, ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ නායකත්වය දීමට හැකි පුද්ගලයෙකු දැකීමට උපකාරී වේ. මෙම වචනය ආඩම්බර වීරයාගේ ඉරණම තීරණය කරනු ඇත. ඔහුගේ තරුණ කාලය සිහිපත් කරමින්, මහලු මිනිසා සේව්ලි පවසන්නේ වසර දහඅටක් තිස්සේ ගොවීන් කුරිරු ජර්මානු කළමනාකරුවෙකුගේ අත්තනෝමතිකත්වය විඳදරාගත් ආකාරයයි, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ඇත්ත වශයෙන්ම විය. ඔහුගේ පැත්තෙන් නිරන්තර හිරිහැර කිරීම මිනිසුන්ගේ කෝපයට හේතු විය නොහැක. දිනක් ඔවුන්ට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර ජර්මානු ජාතිකයෙකු මරා දැමීය.
ආපන ශාලාවක් ... Bui-gorod හි බන්ධනාගාරයක්,
එහිදී මම සාක්ෂරතාව හැදෑරුවා,
ඔවුන් අපව තීරණය කරන තුරු.
විසඳුම එළියට ආවා: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම
සහ කල්තියා වියන්න ...
... ඒ වගේම ජීවිතය පහසු වුණේ නැහැ.
වසර විස්සක දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම,
අවුරුදු විස්සක් පදිංචි වෙලා..."
කවියේ Savely අසල, රුසියානු ගොවියාගේ තවත් තේජාන්විත රූපයක් නැඟී ඇත - ගමේ ධර්මිෂ්ඨ යර්මිල් ගිරින්. ඔහු වැනි මිනිසුන්ගේ වහල්භාවයේ සහ අසීමිත අත්තනෝමතිකත්වයේ ලෝකයේ පෙනුමම නෙක්රාසොව්ට ජනතාවගේ අනාගත ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය සඳහා පදනමක් ලෙසත් කවිය පුරා පැතිරී ඇති ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් ඇති කිරීමටත් උපකාරී වේ:
ජනතාවගේ ශක්තියයි
බලවත් බලය -
හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් ය
සත්යය ජීවමානයි!
Saveliy මෙන් අරගලයෙන් නොව, ශ්‍රමයෙන් සහ දක්ෂතාවයෙන්, යෙර්-මිල් ගිරින්ට අවශ්‍ය වන්නේ සදාකාලික පීඩිතයන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ය. සාක්ෂරතා, ඔහු ලිපිකරුවෙකු බවට පත් වන අතර, පසුව, මිනිසුන් කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහු භාරකරු ලෙස තේරී පත් වේ. අවංක, විනීත, බුද්ධිමත්, වරක් ගිරින්, තම සහෝදරයා බඳවා ගැනීමෙන් බේරාගෙන, අසාධාරණ ක්‍රියාවක් කරයි. ඔහුගේ ආත්මය මත ගත් පාපය ඔහුට විවේකයක් ලබා දෙන්නේ නැත.
බොන්නේ නැත, කන්නේ නැත; කියලා ඉවරයි
ලණුවකින් කුටිය තුළ ඇති දේ
ඔහුගේ පියා විසින් නතර කරන ලදී.
“ව්ලැසියෙව්නාගේ පුත්‍රයාගේ සිට
මම එය රේඛාවෙන් පිටත තැබුවෙමි
සුදු ආලෝකය මට පිළිකුල් සහගතයි! ”
තම තනතුරෙන් ඉල්ලා අස් වූ අර්මිලා ගිරින්ගේ ප්රතිරූපය ඛේදජනක නමුත් ඔහුගේ උදාරත්වය, අවංකභාවය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි දයාව කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කිරීම වැළැක්විය නොහැක. මේ සඳහා ගිරින් අවට සිටින අය ඔහුව අගය කරති. සුළං මෝල මිලදී ගැනීම සමඟ කථාංගය පෙන්නුම් කරන පරිදි, නියම වේලාවට මිනිසුන් ඔහුගේ උපකාරයට පැමිණීමට, කරුණාව සඳහා කරුණාව ආපසු ලබා දීමට සූදානම්ව සිටිති. නෙක්රාසොව් විසින් විස්තර කරන ලද තත්වය වඩාත් සාමාන්ය නොවිය හැකි නමුත් සාමාන්ය ජනතාවගේ එකමුතුකම සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය තුළ විශාල බලයක් සැඟවී ඇති බව කවියාට පැවසීමට ඉඩ සලසයි.
යකීම් නගෝයි යනු රුසියාවේ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සෙවීමේදී ඉබාගාතේ ගිය අයට හමු වූ තවත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගෙන් කවරෙකු ආරක්ෂකයා දැයි පෙනේ:
පපුව ගිලී ඇත; කලකිරුණු බඩක් මෙන්; ඇස් ළඟ, කටින් වංගුව, වියළි පොළොවේ ඉරිතැලීම් මෙන්;
ඔහුම මාතෘ භූමිය මෙන් පෙනේ: ඔහුගේ බෙල්ල දුඹුරු ය,
නගුලකින් කපා දැමූ තට්ටුවක් මෙන්,
ගඩොල් මුහුණ,
අත් - ගස් පොත්ත,
සහ හිසකෙස් වැලි.
පළමු පේළියේම එය මෙසේ කියයි.
ඔහු මරණය දක්වා වැඩ කරයි
බොනවා බාගෙට මැරෙන්න.
නමුත් මිනිසුන්ගේ මැදිහත්කරුවන් අතරට ඔහුව ශ්‍රේණිගත කිරීමට ඉඩ සලසන ඉරක් ඔහු තුළ තිබේ: යකීම් නගෝයි ජනතාවගේ ආත්මය ආරක්ෂා කරයි. වෙහෙසට පත්ව, ශක්තිය හා සෞඛ්‍යය නැති වී, ගින්නක් අතරතුර, ඔහු ඉතිරි කර ගන්නේ එකතු වූ රූබල් තිස් පහක් නොව, බිත්තියේ පැල්පතක එල්ලා ඇති පින්තූර, ඔහුගේ කාලකණ්ණි සහ අළු පැවැත්මේ එකම සතුටයි. පින්තූර යනු මිනිසුන්ගේ වධ හිංසාවට ලක් වූ ආත්මය තුළ සැඟවී ඇති ලස්සන දෙයක සංකේතයකි, මෙම නඩුව කවියාට වැඩ කරන ජනතාව තුළ ආවේනික වූ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ගැන පාඨකයාට පැවසීමට ඉඩ සලසයි, එය ඔබ දන්නා පරිදි "ලෝකය සුරකින්න."
කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ අනාගතය, නෙක්රාසොව් නිසැකවම, ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් වැනි මිනිසුන් සමඟ ය: සාක්ෂරතාවයෙන් යුත්, ජනතාව වෙනුවෙන් අරගලයට තම ජීවිතය කැප කළ මිනිසුන්ගෙන් වඩාත් සවිඥානක පුද්ගලයින්. "දෛවය තේජාන්විත මාවතක්, ජනතාවගේ මැදිහත්කරු, පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාවේ ඝෝෂාකාරී නාමයක්" සකස් කළ සෙමනේරියන් ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය කවියාගේ දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා වූ බලාපොරොත්තු පමණක් නොව ඔහුගේ ජීවන පරමාදර්ශ ද පිළිබිඹු කරයි. "හුස්ම ගැනීමට අපහසු, ශෝකය ඇසෙන" තැනක ඩින් එකක් වීම ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ජීවන ඉලක්කයයි. ඔහුගේ ගීතවල විමුක්ති අරගලයක් සඳහා කැඳවීමක් පවා නැත, නමුත් අරගලය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බවට ප්‍රකාශයක්:
මීයා නැඟී -
ගණන් කළ නොහැකි!
ශක්තිය ඇයට බලපානු ඇත
පරාජය කළ නොහැකි!
කවියාට අනුව මෙම රූපයේ එකල රුසියාවේ සන්තෝෂයේ හැකියාව පිළිබඳ කවියේ ඇති ප්‍රශ්නයට ඇති එකම පිළිතුර අඩංගු විය. නෙක්රාසොව් සැබවින්ම සන්තෝෂයෙන් සිටින්නේ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා පරාර්ථකාමී සටන්කරුවන් පමණි, ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව් මෙන් "ඔවුන්ගේ පපුවේ ඉමහත් ශක්තිය" ඇසුණු, "උත්තමයන්ගේ දීප්තිමත් ගීතිකාවේ ශබ්ද" - "ප්‍රතිමූර්තිය" ඔවුන්ගේ කන් සතුටු විය. ජනතාවගේ සතුට."
ඔබට පෙනෙන පරිදි, කවියේ වීරයා සහ එහි කතුවරයා යන දෙදෙනාම පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ජනතාවට විප්ලවීය සේවය තුළ බව විශ්වාසයෙන් පිරී ඇත. විශ්වාසය, ඉතිහාසය පෙන්වා දී ඇති පරිදි, රුසියානු ජනතාව ශක්තිය රැස් කර පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගනු ඇතැයි මිනිසුන් තරයේ විශ්වාස කළ එකල මනෝරාජික අදහස් මත පදනම් විය.
"ජනතා ආරක්ෂකයින්": යකීම් නගෝයි සහ අර්මිල් ගිරින්. Nikolai Alekseevich Nekrasov රුසියානු කවියට ඇතුල් වූයේ "ජනතාවගේ ශෝකය" ලෙසය. ජන කවිය ඔහුගේ කෘතියේ කේන්ද්‍රීය එකක් විය. නමුත් කවියා කිසි විටෙකත් සරල එදිනෙදා ලේඛකයෙකු නොවීය; කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහු මූලික වශයෙන් ජනතාවගේ නාට්‍ය ගැන සැලකිලිමත් විය.
“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කාව්යයේ, කතුවරයාම ජනතාවගේ “මැදිහත්කරුවෙකු” ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඔහු මෙම කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ කාරණයෙන් ජනතාව කෙරෙහි තම ආකල්පය ප්‍රකාශ කළා පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට හැකි විය. , ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ චරිතය හෙළි කරන්න.
ජනප්‍රිය මැදිහත්වීමේ තේමාව කවිය තුළ පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. Protector යනු ඇයගේ මූල පද වලින් එකකි. ජනතා මැදිහත්කරු යනු ගොවීන්ට අනුකම්පා කරන, අනුකම්පා කරන, නමුත් ජනතාවට සේවය කරන, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කරන, ක්‍රියාවෙන් හා ක්‍රියාවෙන් මෙය සනාථ කරන අයෙකි. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ රූපය කවියේ පමණක් නොවේ. ඔහුගේ ලක්ෂණ Yermil Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov සහ අර්ධ වශයෙන් Yakim Nagoy හි වර්තනය විය.
එබැවින්, ගිරින් ලෞකික අවශ්‍යතා සැබෑ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය: ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය වූ මෝල ආරක්ෂා කළේය. ඔහු අවංකව, පිරිසිදු සිතුවිලි වලින්, උපකාරය සඳහා මිනිසුන් වෙත හැරී, මිනිසුන් ඔහු වෙනුවෙන් මුදල් එකතු කළේ, සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කර, අන්තිම සතය ඉතිරි නොකරමිනි. එවිට යර්මිල් සෑම කෙනෙකුටම ගෙවා ඇත. ඔහුගේ අවංකභාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ඉතිරිව ඇති "අතිරේක රූබල්" සුදුසු නොවූ නමුත්, අයිතිකරු සොයා නොගෙන, අන්ධයන්ට මුදල් ලබා දීමයි.
ජිරින් මුළු දිස්ත්‍රික්කයේම පාහේ ගෞරවය හා ගෞරවය දිනා ගත්තේ කෙසේද? පිළිතුර කෙටි ය: "සත්යය" පමණි. යෙර්මිල් ලිපිකරු සහ භාරකරු තනතුරු දැරූ විට පවා මිනිසුන් ඔහු වෙත ඇදී ගියේය. උපකාරය සහ උපදෙස් සඳහා සෑම විටම ඔහු වෙත හැරිය හැකි නිසා ඔහු "සියලු මිනිසුන් විසින් ආදරය කරන ලදී". යෙර්මිල් කිසි විටෙකත් ත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටියේ නැත:
ප්රමාණවත් ශක්තියක් ඇති තැන - උපකාර වනු ඇත,
ස්තුතිය ඉල්ලන්න එපා
සහ දෙන්න එසේ ගන්නේ නැත!
වීරයා ඔවුන් පවසන පරිදි “ඔහුගේ ආත්මය වෙස්වළාගත්” අවස්ථාවක් තිබුණේ එක් වරක් පමණි: ඔහු තම සහෝදරයා බඳවා ගැනීමෙන් “පලිහක්” ගත්තේය, ඒ වෙනුවට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සොල්දාදුවන් වෙත යාමට සිදු විය. තමා වංක ලෙස, අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කළ බව වැටහීම, ගිරින්ව සියදිවි නසා ගැනීම දක්වාම පාහේ ගෙන යයි. සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වීම පමණක් ඔහු හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් නිදහස් කරයි. යෙර්මිල් ගිරින් පිළිබඳ කතාව හදිසියේම අවසන් වන අතර, ඔහු ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වින්දා, ඔහුව සිරගත කරන ලදී.
තවත් එක් ජන වීරයෙක් - යකීම් නාගෝගෝ ගැන සඳහන් කළ නොහැක. ඔහුගේ ඉරණමෙහි අසාමාන්ය දෙයක් නොමැති බව පෙනේ: වරක් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවත් වූ විට, වෙළෙන්දෙකු සමඟ නඩුවක් නිසා ඔහු සිරගත විය.
ඉන්පසු ඔහු තම මව්බිමට පැමිණ සීසන්නෙකු විය. රුසියානු ගොවියාගේ සාමාන්‍යකරණය වූ ප්‍රතිරූපයක් බවට පත්ව ඇති මෙම රූපය ගැන නොසිතීම නෙක්රාසොව්ට වඩා හොඳය:
කලකිරුණාක් මෙන් පපුව ගිලී ගියේය
බඩ; ඇස්වල, මුඛයේ
ඉරිතැලීම් මෙන් නැමෙයි
වියළි බිමක...
නමුත් මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ, යකීම් විශේෂ පුද්ගලයෙකි: ගින්නක් අතරතුර, ඔහු මුදල් ඉතිරි කිරීමට ඉක්මන් නොවී, නමුත් ඔහු තම පුතා වෙනුවෙන් ආදරයෙන් එකතු කර ඒවා දෙස බලා සිටි පින්තූර. මෙම සුවිශේෂී ජන "එකතු කරන්නා" ගැන කතා කරමින්, නෙක්රාසොව් ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ පිටුවක් ද විවෘත කරයි, එහි වැඩ පමණක් නොව "බීම" ප්රධාන ඒවා විය හැකිය.
ශුද්ධ රුසියානු වීරයා වන සේව්ලි තුළ ජනතාවගේ මැදිහත්කරුගේ ප්රතිරූපය විචිත්‍රවත් ලෙස මූර්තිමත් විය. මෙම නිර්වචනයේ දැනටමත් අර්ථයක් ඇත: වීර කාව්‍යවල වීරයන් සැමවිටම රුසියානු දේශයේ ආරක්ෂකයින් විය. Savely බලවත් ශාරීරික ශක්තියක් ඇත. නමුත් නෙක්රාසොව් පෙන්නුම් කරන්නේ කෝරෙස් ගොවියාගේ වීරත්වය මේ මත පමණක් පදනම් නොවන බවයි - සේව්ලි කැමැත්ත, ඉවසීම, නොපසුබට උත්සාහය, ආත්ම අභිමානය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම වීරයා කැරලිකරුවෙකි, ඔහුට විරෝධතා දැක්වීමට හැකියාව ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ “මැදිහත්වීම” ප්‍රකාශ වූයේ ඔහු ගොවීන්ට ඉල්ලීම් සමඟ වධ හිංසා කළ ජර්මානු ජාතිකයාගෙන් කොරෙෂිනා මුදා හැරීමෙන් පමණක් නොවේ. Saveliy ද එක්තරා ආකාරයක ජන දාර්ශනිකයෙක්, තාපසයෙක්. ඔහුගේ ආගමිකත්වය සහ පසුතැවිලි වීමට ඇති හැකියාව උසස් ජාතික සදාචාරයේ සංකේත වේ. Savely ගේ ප්රධාන යාච්ඤාව ජනතාව වෙනුවෙනි:
සියලුම භයානක, රුසියානු
ගොවි ජනතාව මම යාච්ඤා කරනවා!
කවියේ Grisha Dobrosklonov ද ජනතාවගේ මැදිහත්කරු වේ. කුඩා කාලයේ දී පවා, ඔහු සමස්ත "Vakhlachin" කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් පිරී ගියේය. Nekrasov සෘජුව කතා නොකළත්, "මැදිහත්වීම" ඵලදායී වනු ඇති බව පෙනේ, ඔහු සැබවින්ම ජනතාවගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට සමත් වනු ඇත. ග්රිෂාට පෙර, මාර්ගය විවෘතව ඇති අතර, ශක්තිමත් ආත්මයන් පමණක් ගමන් කරයි.
ආදරණීය,
සටන් කිරීමට, වැඩ කිරීමට
මගහැර ගිය අය සඳහා
පීඩිතයන් සඳහා.
මෙම වීරයා "දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව" මගින් සලකුණු කර ඇත. නෙක්රාසොව්ට අනුව, ඔහුට දුක් විඳීමට, මිනිසුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට හැකි වේ.
මේ අනුව, කවියේ ජනතා මැදිහත්කරු සුවිශේෂී ඉරණමක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙය තාපසයෙක්, එනම්, මගේ මතය අනුව, ඵලදායී යහපත උසුලන, දැහැමි මිනිසෙකි. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ජනතාවගේ උපන් අයෙකි, ඔහු ගොවීන්ගේ ජීවිතය කුඩාම තොරතුරු දක්වා දනී. "ආරක්ෂකයා" ලෙස තෝරාගත් පුද්ගලයා දක්ෂ, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, මානසික අභ්යන්තර වැඩ ඔහු තුළ නිරන්තරයෙන් සිදු වේ. වැදගත්ම දෙය නම්, ගොවියාගේ ආත්මයේ සියලු සංකීර්ණත්වය, නොගැලපීම තේරුම් ගැනීමටත් ඔහුගේ ජනතාව සමඟ පිරිසිදු සරල ජීවිතයක් ගත කිරීමටත් ඔහුට හැකි වේ.
N. A. නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය කවියාගේ ප්රධාන පොත වන ඔහුගේ ඉහළම ජයග්‍රහණය ලෙස සැලකේ. රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ආවරණයක් අප ඉදිරියේ ඇති නිසා පමණක් නොව, නෙක්රාසොව්ගේ කාව්‍ය ප්‍රතිභාවෙන් ආලෝකමත් වූ රටේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක සාමාන්ය සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පාහේ නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රදර්ශනයක් ඇත. කාර්යය බහු ස්ථර සහ බහුවිධ වේ. කවියා තම ප්රධාන ග්‍රන්ථය ජනතාව වෙනුවෙන් සහ මිනිසුන්ගේ නමින් නිර්මාණය කළේ ඔවුන්ගේ ආදරණීය සිහින හා අභිලාෂයන් ප්‍රකාශ කරමිනි. “රුසියාවේ කාටද ජීවත් වීම හොඳ” කවියාට නූතන රාජ්‍ය පද්ධතියට එරෙහි චෝදනාවක් ලෙස පෙනේ. ඒ අතරම, කවිය රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය හා ධෛර්යය සඳහා ගීතිකාවකි. පීඩාවට පත් වූවන් සහ කම්කරුවන්, වංචනිකයින් සහ කැරලිකරුවන්ගේ පින්තූර ගැලරිය අතර, නෙක්රාසොව් අපට ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා ද පෙන්වයි - මිනිසුන් මැදින් පිටතට පැමිණ ඔවුන්ගේ අදහස් හා විශ්වාසයන්ට බලපෑම් කරන තැනැත්තාට නායකත්වය දීමට හැකි වනු ඇත.
මෙය ඔහුගේ මිනිසුන් මැදින්, ඔහුගේ මස් මාංශයෙන් මතු වූ සටන්කරුවෙකුගේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු රූපයයි. ග්‍රාමීය උපස්ථායකයෙකුගේ සහ සෙමනේරියෙකුගේ පුත් ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් පූජක පක්ෂයට අයත් නොවේ, මන්ද 1868 සිට රුසියාවේ මෙම කාණ්ඩය පූජකයන්ගේ වරප්‍රසාද භුක්ති නොවිඳ, නමුත් ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ ඵලවලින් ජීවත් වූ බැවිනි. ගොවියෙකුගේ සොච්චම් පැවැත්ම. ග්‍රෙගරිගේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලය, ඔහුගේ මවගේ කඳුළු සමඟ අඩකින් පාන් වලින් පෝෂණය වූ බව කවියේ කිහිප වතාවක්ම පුනරුච්චාරණය කරයි, ඔහුගේ "කෙට්ටු වූ මුහුණ", සෙමනේරියේ ජීවිතය,
අඳුරු සහ සීතල වූ තැන
අඳුරු, දැඩි, බඩගිනි,
එහිදී ඔවුන් දිවා ආලෝකයට පෙර අවදි වී "කඩිමුඩියේ" උනන්දුවෙන් බලා සිටි අතර, "ගෘහපාලකයා සොරුන්ට අඩුවෙන් පෝෂණය කළේය." තම මව කෙරෙහි ආදරයෙන් පිරුණු හදවතකින් සහ තමා පෝෂණය කළ උපන් භූමියට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව, දුෂ්කර කාලවලදී උපකාරක අත දිගු කරමින්, වීරයා තම ජීවිතයේ මාවත තෝරා ගනී. එහි කිසිදු ගණනය කිරීමක් නොමැත, "මාර්ගය" ගැනීමට ආශාවක් නැත:
එහි සදාකාලික උනු
අමානුෂිකයි
ආරවුල-යුද්ධය
මාරාන්තික ආශීර්වාද සඳහා ...
Grisha "අවංක මාර්ගය" තෝරා ගනී:
ඔවුන් එය මත ඇවිදිනවා
ශක්තිමත් ආත්මයන් පමණි
ආදරණීය,
සටන් කිරීමට, වැඩ කිරීමට.
මඟ හැරුණු අය සඳහා, පීඩිතයන් සඳහා ...
මෙය වයස අවුරුදු පහළොවේ සිටම සවිඥානික තේරීමකි, මන්ද ඔහුගේ හදවතේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය දුප්පත් මව කෙරෙහි ඇති ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ බැවිනි - සහ තවත් අවංක සෙනෙහසක්, අවංක දේශප්‍රේමයක් නොමැත, ඒ නිසා “මව්බිම” යන වචන ඉතා ස්වාභාවිකය. ඔහුගේ මුඛයේ. ග්රෙගරි දැනටමත් නිසැකවම දැන සිටියේය
ඔහු තම මුළු ජීවිතයම දෙන්නේ කාටද?
සහ ඔහු මිය යන්නේ කා වෙනුවෙන්ද?
පුද්ගලික ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රතිලාභ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට යන්නේ තමාට, අනාගත වෘත්තියක් සඳහා නොව, තම උපන් ජනතාවට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම සඳහා ය.
මට රිදී කිසිවක් අවශ්‍ය නැත
රත්තරන් නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි
ඒ නිසා මගේ රටවැසියන්
සහ සෑම ගොවියෙක්ම
නිදහසේ ජීවත් වුණා - විනෝදජනකයි
ශුද්ධ රුසියාව පුරා!
වීරයාගේ නමින් ඉතා පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට සහ එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් රචිත නවකතාවේ වීරයා වන රක්මෙටොව්ට මෙය මතක් කරන්නේ කෙසේද "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" - කවිය ලියන අවස්ථාවේ ඔහුගේ නම කියවන මහජනතාවගේ තොල්වල විය. ඔවුන් ගැන කවියේ පවසන්නේ මෙයයි.
රුසියාව දැනටමත් ගොඩක් එවා ඇත
ඔහුගේ පුතුන්, සලකුණු කර ඇත
දෙවියන්ගේ තෑග්ගේ මුද්රාව,
අවංක මාර්ගවල
බොහෝ දෙනෙක් ශෝක වී ඇත
(තරුවක් වැටෙන අතරතුර
ඔවුන් ගමන් කරනවා!).
රුසියාවේ පුතුන් පිටුපස, N. G. Chernyshevsky, V. G. Belinsky, T. G. Shevchenko යන අයගේ රූප අනුමාන කර ඇත, Nekrasov ජනතාවගේ සතුට සඳහා මෙම සටන්කාමීන්ගේ කණ්ඩායමට තම වීරයා ගෙන එයි.
වක්ලචිනා කෙතරම් අඳුරු වුවත්,
කොයිතරම් සෙනග හිටියත් කමක් නෑ
සහ වහල්භාවය - සහ ඇය,
භාග්‍යවත්, දැම්මා
Grigory Dobrosklonov දී
එවැනි පණිවිඩකරුවෙක්.
ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය
මාර්ගය තේජාන්විත ය, නම ඝෝෂාකාරී ය
ජනතා ආරක්ෂකයා,
පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.
නෙක්රාසොව් තම වීරයා ද කවියෙකු බවට පත් කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ - අරගලයේ ඔහුගේ සගයා. ඔහුගේ ගීත “හදවතින්ම” රුසියානු ජනතාව සමඟ රුධිර සම්බන්ධතාවයක්, එහි ලෝකය සමඟ අධ්\u200dයාත්මික එකමුතුවක් පමණක් නොව, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, කෙනෙකුගේ ජීවිත විශ්වාසය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහයක් ද වේ. මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අඳුරු, බලාපොරොත්තු රහිත පින්තූර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන "බඩගිනි" සහ "ලුණු" ගීත අනුගමනය කරමින්, සමාජයේ මූලික වෙනස්කම්, මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ වර්ධනය සලකුණු කරන වෙනත් රේඛා දිස්වේ:
ඇති! අවසාන ගණනය කිරීම සමඟ අවසන්.
සර් ඉවරයි!
රුසියානු ජනතාව ශක්තියෙන් රැස් වෙති
සහ පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගැනීම ...
ජනප්‍රිය කෝපයේ වර්ධනය, පුරවැසියෙකු ගොඩනැගීම යන තේමාව සංවර්ධනය කරමින් ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් ඔහුගේ ප්රධාන ගීතය රචනා කරයි - "රුස්". ඔහු "වහල්භාවයෙන් සුරැකි නිදහස් හදවතක්" ගැන ගායනා කරයි, ජනතාවගේ බලවත් ශක්තිය ගැන, මහජන කෝපයේ වර්ධනය, විප්ලවීය නැගිටීමක් පෙන්නුම් කරන විචිත්‍රවත් හා අද්විතීය රූපකයක් නිර්මාණය කරයි:
රුසියාව කැළඹෙන්නේ නැත
රුසියාව මැරිලා!
සහ එහි දැල්වීය
සඟවා ඇති ගිනි පුපුර -
අපි නැඟිට - nebuzheny,
එළියට ආවා - අනාරාධිත,
ධාන්‍යයෙන් ජීවත් වන්න
කඳු යොදවා ඇත!
මීයා නැඟී -
ගණන් කළ නොහැකි,
ශක්තිය ඇයට බලපානු ඇත
පරාජය කළ නොහැකි!
කවියේ වීරයන් අතර එකම තැනැත්තා වන නෙක්රාසොව් සතුටින් සලකයි, මන්ද, කවි-සටන්කරුට අනුව, සතුටු වන්නේ ජනතාවගේ අරමුණ වෙනුවෙන් සටන් කරන්නෙකු පමණි. නෙක්රාසොව් ග්රිෂා පිළිබඳ කතාව ශුභවාදී සටහනකින් අවසන් කරයි, වීරයාට පරාජය කළ නොහැකි ශක්තියක් සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, දීප්තිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ විශ්වාසය, සූදානම සහ තම මව්බිම වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට ඇති ආශාව:
ඔහුට ඔහුගේ පපුවේ දැවැන්ත ශබ්ද ඇසුණි,
කාරුණික ශබ්ද ඔහුගේ කන් සතුටු කළේය,
උත්තමයාගේ දීප්තිමත් ගීතිකාවේ ශබ්ද -
ඔහු මිනිසුන්ගේ සතුටේ ප්‍රතිමූර්තිය ගායනා කළේය! ..
