පුද්ගලයෙකුගේ තර්ක ගොඩනැගීමේදී ආදරණීයයන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව. සාහිත්ය තර්ක

• පොත් කියවන්නේ නැති මිනිස්සුන්ට පෙර පරම්පරාවල නුවණ නැති වෙනවා.
• සාහිත්‍ය කෘති පුද්ගලයෙකුට සිතීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සැඟවුණු අර්ථයන් සෙවීමට උගන්වයි
• පොතක දෘෂ්ටිවාදාත්මක බලපෑම පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම හරහා ගමන් කළ හැකිය.
• කියවීමෙන් පුද්ගලයෙකු වඩාත් බුද්ධිමත් හා වඩා බුද්ධිමත් වේ
• පොත්පත් අඳුරුතම කාලවලදී පවා සැනසීමක් ලබා දෙයි.
• පොත් යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් සියලු මානව ප්රඥාවේ එකතුවකි
• පොත්පත් නොමැතිව මනුෂ්‍යත්වය විනාශ වී යනු ඇත.

තර්ක

වශයෙන්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්". කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ටැටියානා ලාරිනාට පොත් ඉතා විශේෂ ලෝකයකි. ගැහැණු ළමයා බොහෝ නවකතා කියවන අතර, මනඃකල්පිත, ඔවුන්ගේ වීරවරිය ලෙස ඇයව දකියි. ඇයගේ ප්රියතම පොත්වල ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි ඇය ජීවිතය නියෝජනය කරයි. ටැටියානා ඉයුජින් වන්ජින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට, ඇය ඇගේ ප්‍රියතම කෘතිවල වීරයන් සමඟ පොදු වූ ඔහු තුළ ඇති ගති ලක්ෂණ සෙවීමට පටන් ගනී. ඉයුජින් ගමෙන් පිටව යන විට, ගැහැණු ළමයා ඔහුගේ පුස්තකාලය අධ්‍යයනය කරයි, පොත් වලින් මේ මිනිසා ගැන වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගනී.

රේ බ්‍රැඩ්බරි ෆැරන්හයිට් 451. මිනිස් ජීවිතයේ පොත්පත්වල ඇති වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව තුළ අපට පෙනෙන්නේ සාහිත්‍ය කෘතිවලින් තොර ලෝකයකි. පොත් විනාශ කිරීමෙන්, මනුෂ්‍යත්වය එහි ඓතිහාසික මතකය සහ එහි නිදහස විනාශ කර, දේවල්වල සාරය ගැන සිතීමට හා ගවේෂණය කිරීමට අමතක කළේය. සාහිත්ය කෘති සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩ රූපවාහිනී වැඩසටහන්, "ඥාතීන්" සමඟ කතා කරන තිර මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ඔවුන් කියවන දේවල සාරය ග්‍රහණය කරගනිමින් සිතීමට නොහැකි ජීවීන් බවට පත් වූයේ කෙසේදැයි මිනිසුන්ටම වැටහුණේ නැත. ඔවුන්ගේ මොළය විනෝදාත්මක ස්වභාවයේ සැහැල්ලු තොරතුරු වටහා ගැනීමට පුරුදු වී සිටී. පොත් නපුර පමණක් බවත් ඒවා කියවිය යුතු නැති බවත් මිනිසුන් බැරෑරුම් ලෙස තීරණය කළහ. පොත්පත් නැති වූ පසු, මනුෂ්‍යත්වය තමාවම පාලනය කර ගැනීමට ඉඩ සලසමින් මරණයට පත් විය.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ ජීවිතයට බයිබලය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. Sonya Marmeladova වීරයාට කථාංගයක් කියවයි, එහි අර්ථය ඔහුගේ අනාගත ජීවිතයට වැදගත් වනු ඇත. ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඡේදය දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව සම්පූර්ණ දයාව සහ පව්කාරයින්ට සමාව දීම පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරයි: අවංක පසුතැවිල්ල ආත්මයේ නැවත ඉපදීමට හේතු වේ. සිරගතව සිටියදී රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් බයිබලය කියවයි. ආත්මික නැවත නැඟිටීමේ මාවතට පිවිසීමට මෙම පොත වීරයාට උපකාර කරයි.

ජැක් ලන්ඩන් මාටින් ඊඩන්. මාර්ටින් ඊඩන් දුර්වල උගත් නාවිකයෙකුගේ සිට ඔහුගේ කාලයේ සිටි දක්ෂම මිනිසා බවට පත්වීමට පොත් කියවීම උපකාරී විය. වීරයා කියවීමට කාලය හා ශ්‍රමය ඉතිරි කළේ නැත: ඒ සමඟම ඔහු ව්‍යාකරණ කියවා හැදෑරීය, ලස්සන කවි අගය කළේය, හර්බට් ස්පෙන්සර්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කළේය. පොත්පත් ආධාරයෙන් මාටින් ඊඩන් පාසලේ සහ විශ්ව විද්‍යාලයේ කාලය ගත නොකර පුළුල් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. කියවීමේදී වීරයා දවසට එතරම් කාලයක් නොතිබීම ගැන කනගාටු විය. මාටින් ඊඩන් ගේ ජීවිත කතාව සනාථ කරන්නේ එය මානව වර්ගයාගේ විශාල දැනුම් ගබඩාවක් වන පොත් වන අතර එමඟින් ඔබට ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු සොයාගත හැකිය.

K. Paustovsky "කතන්දරකාරයා". අලුත් අවුරුදු තෑග්ගක් ලෙස පිරිමි ළමයාට හාන්ස් ක්‍රිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතා සහිත පොතක් ලැබේ. සුරංගනා කතා දරුවා කෙතරම් ආකර්ෂණය කරයිද යත් ඔහුට නිවාඩුව සහ විනෝදය අමතක වේ. කියවීම, ඔහු ගස යට නින්දට වැටෙන අතර සිහිනයකින් ඔහු කතුවරයාම දකී. තමාට සුරංගනා කතා ලෝකයට මාර්ගය විවෘත කිරීම ගැන පිරිමි ළමයා ලේඛකයාට ස්තූති කරයි. හාස්කම් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ යහපතෙහි බලය ඔහුට ඉගැන්වූයේ සුරංගනා කතා බව වීරයාට විශ්වාසයි.

• සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටලුවකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් මාතෘ භූමියට ආදරය ගැන උසස් වචන කතා නොකරයි, ඔවුන් එහි නාමයෙන් දේවල් කරති. බොරෝඩිනෝ අසල තුවාල ලැබූවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ මවට ඒත්තු ගන්වයි, බොල්කොන්ස්කි කුමරු බොරෝඩිනෝ පිටියේදී මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. සැබෑ දේශප්‍රේමය, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාව තුළ, මාරාන්තික අනතුරක මොහොතක, තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සොල්දාදුවන් තුළ ඇත.
• නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" සමහර චරිත තමන් දේශප්‍රේමීන් යැයි සිතන අතර මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන හයියෙන් කෑගසයි. තවත් සමහරු පොදු ජයග්‍රහණයක නාමයෙන් ජීවිතය පූජා කරති. මොවුන් සොල්දාදුවන්ගේ ඕවර් කෝට් පැළඳ සිටින සරල රුසියානු මිනිසුන්, ආවරණයක් නොමැතිව සටන් කළ ටුෂින් බැටරියේ සටන්කරුවන් ය. සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන්ගේ වාසිය ගැන සිතන්නේ නැත. සතුරු ආක්‍රමණයෙන් භූමිය සරලව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ට දැනේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ සැබෑ ශුද්ධ හැඟීමක් ඇත.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් "The Enchanted Wanderer"

රුසියානු පුද්ගලයා අයත් වන්නේ, නිර්වචනය අනුව, එන්.එස්. ලෙස්කොව්, "වාර්ගික", දේශප්රේමී විඥානය. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ වීරයා වන Ivan Flyagin ගේ සියලුම ක්‍රියාවලින් ඔවුන් කාවැදී ඇත. ටාටාර්වරුන්ගේ සිරකරුවෙකු වූ ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු බව මොහොතකට අමතක නොකරන අතර ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම තම මව්බිමට යාමට උත්සාහ කරයි. අවාසනාවන්ත මහලු මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරමින්, අයිවන් බඳවා ගැනීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ. වීරයාගේ ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි, විනාශ කළ නොහැකි ය. ඔහු ජීවිතයේ සියලු පීඩාවලින් ගෞරවාන්විතව පිටතට පැමිණේ.

වී.පී. Astafiev
ඔහුගේ එක් පුවත්පත් ලිපියක ලේඛක වී.පී. Astafiev ඔහු දකුණු සනීපාරක්ෂකාගාරයේ විවේක ගත් ආකාරය ගැන කතා කළේය. ලොව පුරා සිට එකතු කරන ලද ශාක මුහුදු වෙරළේ උද්යානය තුළ වර්ධනය විය. නමුත් හදිසියේම ඔහු විදේශීය රටක ආශ්චර්යමත් ලෙස මුල් බැසගත් බර්ච් ගස් තුනක් දුටුවේය. කතුවරයා මේ ගස් දෙස බලා තම ගමේ වීදිය සිහිපත් කළේය. තම කුඩා මව්බිමට ආදරය කිරීම සැබෑ දේශප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයකි.

පැන්ඩෝරා පෙට්ටියේ පුරාවෘත්තය.
කාන්තාවක් තම සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තා. මෙම වස්තුව භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්යාව තුළ, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ශබ්ද කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්රියාවන් විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"
M. Bulgakov ගේ කතාවේ, මහාචාර්ය Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාව ධර්මය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".
කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I වැනි අයගේ රූපවල උදාහරණය මත ගැටළුව හෙළිදරව් වේ. තම මව්බිමට තම වගකීම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකු, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයින්, ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සිටින සාමාන්‍ය මිනිසුන්, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරති.

A. කුප්රින්. "පුදුම දොස්තර කෙනෙක්."
දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටි සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්තයින්ට උදව් කරන අතර, එම මොහොතේ සිට වීරයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ජීවිතය සතුටින්ම වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවක් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කතාවෙන් චතුර ලෙස කථා කරයි.

සහ S. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්".
වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාව අතර වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරන සම්භාව්ය කෘතියකි. යෙව්ගනි බසාරොව් වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. තවද, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළත්, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්‍රිත්වය "ළමා කාලය", "ළමා විය", "තරුණ".
ලෝකය දැන ගැනීමට, වැඩිහිටියෙකු වීමට උත්සාහ කිරීමේදී, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් ක්‍රමයෙන් ලෝකය ඉගෙන ගනී, එහි බොහෝ දේ අසම්පූර්ණ බව තේරුම් ගනී, වැඩිහිටියන්ගේ වරදවා වටහා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන්ව අමනාප කරයි (පරිච්ඡේද "පංති", "නටාලියා සවිෂ්නා")

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්".
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා දැරියට තම මව අසනීප වී ඇති බව පවසමින් විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණද ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන දේවල් ඇයට තම මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි පාඩුවේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට පැමිණෙන විට, එය ප්‍රමාද වැඩියි: ඇගේ මව දැනටමත් ගොස් ඇත ...

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්".
V. G. Rasputin ගේ කතාවෙන් ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna වීරයාට ප්රංශ භාෂාවේ පාඩම් පමණක් නොව, කරුණාව, අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ පාඩම් ද ඉගැන්වීය. වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පුද්ගලයෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමට හැකිවීම කොතරම් වැදගත්ද, තවත් අයෙකු තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඇය වීරයාට පෙන්වා දුන්නාය.

ඉතිහාසයෙන් උදාහරණයක්.

සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වන V. Zhukovsky මහා අධිරාජ්යයා II ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ගුරුවරයා විය. අනාගත පාලකයා තුළ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තම ජනතාවට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ ආශාව, රාජ්‍යයට අවශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමේ ආශාව ඇති කළේ ඔහුය.

V. P. Astafiev. "රෝස මනරම් සහිත අශ්වයා."
සයිබීරියානු ගම්මානයේ දුෂ්කර පූර්ව යුධ වසර. ආච්චිලා සීයලාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්"

• දුෂ්කර යුධ සමයේදී ප්‍රධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම ගුරුවරයාගේ බලපෑමට ලක් විය. ඇගේ ත්‍යාගශීලීත්වය අසීමිතයි. ඇය ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ශක්තිය, ආත්ම අභිමානය ඇති කළාය.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "ළමා විය", "යෞවනය"
ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වයේ, ප්‍රධාන චරිතය වන Nikolenka Irteniev, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය වටහාගෙන, තමාගේම සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ෆාසිල් ඉස්කන්දර් "හර්කියුලිස්ගේ දහතුන්වන වික්‍රමය"

දක්ෂ හා දක්ෂ ගුරුවරයෙකු දරුවෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.

සහ A. Goncharov "Oblomov"
කම්මැලිකම, ඉගෙනීමට ඇති අකමැත්ත, සිතීමට ඇති අකමැත්ත කුඩා ඉල්යාගේ ආත්මය විකෘති කරයි. වැඩිහිටි ජීවිතයේ දී, මෙම අඩුපාඩු ඔහුට ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අමතක ලෙස අහංකාරයෙකු" පිහිටුවා ගත්හ.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අමතක ලෙස අහංකාරයෙකු" පිහිටුවා ගත්හ. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙන එන බව Pechorin පිළිගනී. වැරදි අධ්‍යාපනය මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරයි.

වශයෙන්. Griboyedov "Wo from Wit"
අධ්‍යාපනය සහ පුහුණුව මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයන් වේ. A.S.ගේ ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන චරිතය වන Chatsky, ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ඒකපුද්ගල කථා වලින් ප්‍රකාශ කළේය. Griboyedov "Woe from Wit". තම දරුවන්ට "රෙජිමේන්තු ගුරුවරුන්" බඳවා ගත් උත්තමයන් විවේචනය කළ නමුත් ලිපියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසිවෙක් "දැන නොගත්, ඉගෙන නොගත්" අයව විවේචනය කළේය. චැට්ස්කිට "දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන" මනසක් තිබූ අතර, එබැවින් මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජය තුළ අනවශ්‍ය විය. මේවා වැරදි අධ්‍යාපනයේ අකුසල්.

B. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා"
වෛද්‍ය ජැන්සන් මිය ගියේ කාණු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමිනි. ජීවත්ව සිටියදී පවා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසෙක් මුළු නගරයම වළලනු ලැබීය.

බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මාගරිටාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය.

වී.පී. Astafiev "Lyudochka"
මිය යන මිනිසා සමඟ කථාංගයේ, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් ඈත් වූ විට, ඔහුට අනුකම්පා කළේ ලියුඩොච්කා පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම ඔහු ගැන කණගාටු වන බව මවා පෑහ, ලියුඩොච්කා හැර අනෙක් සියල්ලන්ම. මිනිස් උණුසුම අහිමි මිනිසුන් සිටින සමාජයක් පිළිබඳ තීන්දුවක්.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කතාවෙන් කියවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

V. හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්"
නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. රාත්‍රිය බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී භාණ්ඩ සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු, පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයකින් නවාතැන් දෙන ලදී. හාමුදුරුවෝ කිව්වා මේ මිනිහා කිසිම දෙයක් හොරකම් කළේ නැහැ, අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතුව තමයි ඔක්කොම ගත්තේ කියලා. ඇසූ දෙයින් මවිතයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත්විය.

Antoine de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා"
සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර, එබැවින් සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය. "මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගුල්ලෙකු බවට පත් කිරීමට අණ කළහොත්," සහ ජෙනරාල්වරයාට අනුකූල නොවන්නේ නම්, " නියෝගය, එය ඔහුගේ වරදක් නොව, මගේ වරදක් වනු ඇත."

A. I. කුප්රින්. "ගානට් බ්රේස්ලට්"
කතුවරයා කියා සිටින්නේ කිසිවක් ස්ථීර නොවන බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල ගෙවී යන බවත් ය. මිහිමත සැබෑ වටිනාකම් තහවුරු කරන්නේ සංගීතය සහ ආදරය පමණි.

ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය"
ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ උතුම් දරුවන්, ලෝෆර් මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගෙන, අව්‍යාජ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳ ඇති බවයි: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා තම මව්බිමට වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• මිනිසාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය කුමක්ද? යහපත්කම, සරල බව සහ යුක්තිය ඇති තැන එයයි. මෙය හරියටම L.N විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපය. ඔහුගේ ලේඛකයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ සැබෑ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙසය. ටෝල්ස්ටෝයි තම ආදරණීය වීරයන් "නැපෝලියන්" මූලධර්මවලින් ඈත් කර ජනතාව සමඟ සුහදතාවයේ මාවතට යොමු කරයි. “ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යනු සරල බව, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන නොවේ,” ලේඛකයා තර්ක කළේය. මෙම ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය නවීන ශබ්දයක් ඇත.
• නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුවක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප වලින් හෙළි වේ. යහපත්කම හා සරල බව නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සමඟ සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවයන් සහ ආශාවන් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු විශිෂ්ට විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන පමණි, එබැවින් ඔහු පරාජයට පත් වේ.

I. Turgenev. "දඩයම්කරුගේ සටහන්"
ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, දීප්තිමත් කථා කියවා ඇති මිනිසුන්, ගවයන් මෙන් මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම දුරාචාරයක් බව වටහා ගත්හ. ට්‍රාන් හි වහල්භාවය අහෝසි කිරීම සඳහා පුළුල් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය.

ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක ඉරණම පෙන්නුම් කරන M. Sholokhov ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම දෙස සමාජය වෙනස් බැල්මක් හෙළුවේය. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

වශයෙන්. පුෂ්කින්
ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාව ගැන කතා කරන විට, ශ්රේෂ්ඨ A. පුෂ්කින්ගේ කවි සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහු තම තෑග්ග සමඟ එක් පරම්පරාවකට වඩා බලපෑම් කළේය. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකුට නොපෙනෙන, නොතේරෙන දේවල් ඔහු දුටුවා, ඇසුවා. කවියා කලාවේ අධ්‍යාත්මික ගැටළු සහ එහි උසස් අරමුණ “අනාගතවක්තෘ”, “කවියා”, “මම අතින් සාදා නොගත් ස්මාරකයක් ඉදිකළෙමි” යන කාව්‍යවල කතා කළේය. මෙම කෘති කියවීමෙන් ඔබට වැටහේ: දක්ෂතාව තෑග්ගක් පමණක් නොව, විශාල බරක්, විශාල වගකීමක්. කවියා විසින්ම පසු පරම්පරාවන් සඳහා සිවිල් හැසිරීම් පිළිබඳ උදාහරණයක් විය.

වී.එම්. ශුක්ෂින් "ෆ්රීක්"
"විකාර" - අවධානය වෙනතකට යොමු වූ පුද්ගලයෙක්, නරක හැසිරීමක් පෙනෙන්නට පුළුවන. එමෙන්ම ඔහුව අමුතු දේවල් කිරීමට පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, පරාර්ථකාමී චේතනාවන්ය. අමුතු පුද්ගලයා සෑම විටම මනුෂ්‍යත්වයට බලපාන ගැටළු පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ නරක යනු කුමක්ද? මේ ජීවිතයේ "හරි, කවුද දක්ෂ" කවුද? තවද ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස විශ්වාස කරන්නන් නොවේ

I. A. Goncharov "Oblomov"
මෙය අවශ්ය පමණක් වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය විය, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය විය, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

"පතුළේ" නාට්යයේ එම්.ගෝර්කි.
තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිස්සු" නාට්‍යය පෙන්නුවා. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව කාමර නිවසෙන් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉතිහාසයෙන්

• පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ වරක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණි බවත්, ඔහු තෑග්ගක් ලෙස රිදී වැනි දිලිසෙන නමුත් අතිශයින්ම මෘදු ලෝහයක් ගෙන ආ බවයි. ඔහු මෙම ලෝහය නිස්සාරණය කරන්නේ මැටි පොළොවෙන් බව ස්වාමියා කීවේය. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
• පුද්ගලයෙකු නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, භූමියට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. ඔහුගේ සොයා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඵලදායිතාව තියුනු ලෙස වැඩි විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නැවැත්වීය.
• කැපී පෙනෙන විද්යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගත්තේය. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
• 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්රීසි ඉංජිනේරුවෙකු වැඩිදියුණු කළ කාට්රිජ් යෝජනා කළේය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් වඩා හොඳ ආයුධ අවශ්‍යයි.”
• එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් විශිෂ්ට අදහසක් සඳහා පෙලඹුණි. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට, කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නා: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් තිබුණා." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට හේතු විය.
• මුල් මධ්‍යතන යුගය සාමාන්‍යයෙන් "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පන්තියේ මිනිසුන් අතරද සාක්ෂරතාව ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් හට ලිවීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම චාර්ලිමේන්, මැතිවරණ ව්‍යාපාර වලදී, සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, ඔහු උනන්දුවෙන් අකුරු ඇන්දේය.
• ඉදුණු ඇපල් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ගස් වලින් වැටෙමින් පවතින නමුත් කිසිවෙකු මෙම සාමාන්‍ය සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නැත. හුරුපුරුදු සත්‍යය දෙස නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය.
• මිනිසුන් තම නොදැනුවත්කම ගෙන ආ විපත් කොපමණදැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, බෝග අසාර්ථකත්වය, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. කුරිරු මායාකාරියන් දඩයමක් ආරම්භ විය, ගිනිදැල් ඇවිලී ගියේය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මිථ්‍යා "සාතන්ගේ සේවකයන්" සමඟ අර්ථ විරහිත අරගලයක් සඳහා දැවැන්ත බලවේග වැය කළහ, ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, අඳුරු නූගත්කමෙන් ඔවුන් සේවය කරන්නේ යක්ෂයාට බව නොදැන.
• පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාසඥයා වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය කුතුහලය දනවන කරුණකි. වරක් නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින්, සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ තෙල් සඳහා යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් කඩිසරව පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ “ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" සොක්‍රටීස් පොරොන්දු විය. එමෙන්ම සත්‍යය වෙත දිගුකාලීන මාවත ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා දැඩි මිත්‍රත්වයකින් සම්බන්ධ කළේය.
• අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර, සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකු සන්තකයේ තබා ගන්නා අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ තම ගමන ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර භෞතික විද්‍යාවට ලබා දුන්නේ රැකියාවෙන් ඔහුගේ නිදහස් කාලය පමණි. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත.
• නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දැඩි අරගලයක යෙදේ. එබැවින්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පැවැත්වූ එක් මහාචාර්යවරයෙක්, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය "අවාසනාවන්ත විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීමක්" ලෙස හැඳින්වීය.
• එක් අවස්ථාවක, ජූල් විසින් වෝල්ට් බැටරියක් භාවිතා කරමින් ඔහු විසින් එකලස් කරන ලද විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරිය අවසන් වූ අතර අලුත් එකක් ඉතා මිල අධික විය. බැටරියක සින්ක් වෙනස් කරනවාට වඩා අශ්වයෙකුට කෑම දීම බෙහෙවින් ලාභදායී බැවින් කිසිදාක විදුලි මෝටරයෙන් අශ්වයා විස්ථාපනය නොවන බව ජොයෙල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවයි, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන හැකියාවන් සමීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය.
• 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා, කැප්ටන් ඩි ක්ලී මිහිකත බඳුනක කෝපි නටුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණවලට එරෙහිව පාහේ කැඩී ගියේය. නැවෙහි, කුඹගස් කැඩී නැත, ගියර් කැඩී ගියේය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිරිදිය ජල සැපයුම සිඳී යන්නට විය. ඇයට දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් ලබා දෙන ලදී. පිපාසයෙන් යන්තම් දෙපයින් නැගී සිටි කපිතාන්වරයා, කොළ පැහැති පැළයකට අගනා තෙතමනයේ අවසන් බිංදු ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ.
බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ එම දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා".
"කළු මිනිසා" කවිය යෙසෙනින්ගේ විනාශ වන ආත්මයේ කෑගැසීමකි, එය ඉතිරි වූ ජීවිතය සඳහා ඉල්ලීමකි. යෙසෙනින්, වෙනත් කිසිවෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට හැකි විය.

මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න."
ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවල නිවැරදිභාවය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්වාසයක් මායාකොව්ස්කි අනෙකුත් කවියන්ගෙන්, සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් වෙන් කළේය. මෙම හුදකලාව උසස් අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ නොමැති පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්‍යාත්මික විරෝධයක් ඇති කළේය. කවිය කවියාගේ ආත්මයේ හැඬීමයි.

Zamyatin "ගුහා".
වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මිය යමින් තිබේ. ඔහු "සොරකම් නොකරන්න" යන ආඥාව කඩ කරයි.

V. Astafiev "රජ - මාළු".

• V. Astafiev ගේ කතාවේ "The Tsar is a Fish", ප්‍රධාන චරිතය වන ධීවරයා වන උට්‍රොබින්, කොක්කකට විශාල මාළුවෙකු අල්ලා ගත් අතර, එයට මුහුණ දීමට නොහැකි වේ. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඇයට නිදහසේ යාමට ඔහුට බල කෙරෙයි. ස්වභාවධර්මයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සංකේතවත් කරන මාළුවෙකු සමඟ හමුවීමක්, මෙම දඩයම්කරු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බලයි. මසුන් සමඟ මංමුලා සහගත අරගලයක යෙදෙන අවස්ථා වලදී, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම හදිසියේම සිහිපත් කරයි, ඔහු අනෙක් මිනිසුන් වෙනුවෙන් කෙතරම් සුළු දෙයක් කර ඇත්දැයි වටහා ගනී. මෙම රැස්වීම සදාචාරාත්මකව වීරයා වෙනස් කරයි.
• ස්වභාවධර්මය ජීවමාන හා අධ්‍යාත්මික වන අතර සදාචාරාත්මක හා දඬුවම් කිරීමේ බලයකින් සමන්විත වන අතර එය තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව දඬුවම් කිරීමටද හැකියාව ඇත. දඬුවම් බලය පිළිබඳ නිදර්ශනයක් වන්නේ ඇස්ටෆීව්ගේ කතාවේ වීරයා වන ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණමයි "රජු මාළුවෙක්". මෙම වීරයා මිනිසුන්ට සහ සොබාදහමට උඩඟු නරුමත්වයට දඬුවම් නොකරයි. දඬුවම් කිරීමේ බලය එක් එක් වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවය එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාර කෲරත්වය තුළ එහි සංවේදනයට නොපැමිණෙන්නේ නම් එය සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්".

• ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ගේ නිජබිම සහ එකම නිවස බව මිනිසුන්ට අමතක වන අතර, තමන් ගැන ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක් අවශ්‍ය වන අතර එය I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවෙන් සනාථ වේ. ප්‍රධාන චරිතය වන යෙව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ වර්ගීකරණ තනතුර සඳහා ප්‍රසිද්ධය: "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි." කතුවරයා ඔහු තුළ "නව" පුද්ගලයෙකු දකින ආකාරය මෙයයි: ඔහු පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද සාරධර්ම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර, වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර, මෙය කුමන ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිද යන්න ගැන නොසිතා ඔහුට අවශ්ය සියල්ල භාවිතා කරයි.
• I. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ "පියවරු සහ පුතුන්" ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ සැබෑ තේමාව මතු කරයි. බසාරොව්, ස්වභාවධර්මයේ ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක වින්දනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එය වැඩමුළුවක් ලෙස ද මිනිසා කම්කරුවෙක් ලෙස ද දකී. බසාරොව්ගේ මිතුරෙකු වන ආකාඩි, ඊට පටහැනිව, තරුණ ආත්මයකට ආවේනික වූ සියලු ප්‍රශංසාව සමඟ ඇයට සලකයි. නවකතාවේ සෑම චරිතයක්ම ස්වභාව ධර්මය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ආකාඩි, බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය අධ්‍යාත්මික තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වේ, ඔහුට මෙම එකමුතුකම ස්වාභාවික හා ප්‍රසන්න ය. බසාරොව්, ඊට පටහැනිව, ඇය සමඟ සම්බන්ධතා සොයන්නේ නැත - බසාරොව් අසනීප වූ විට, ඔහු "වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා දැමීය." ඇය ඔහුට අපේක්ෂා කරන සාමය හෝ මනසේ සාමය ලබා නොදේ. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඵලදායී හා ද්වි-මාර්ග සංවාදයක අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි.

එම් බුල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත".
මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි මිනිස් මොළයේ කොටසක් ෂරික් සුනඛයාට බද්ධ කරයි, ඉතා හොඳ බල්ලා පිළිකුල් සහගත Poligrafovich Sharikov බවට පත් කරයි. ඔබට මනසකින් තොරව සොබාදහමට බාධා කළ නොහැක!

A. බ්ලොක්
ස්වාභාවික ලෝකයට නොසැලකිලිමත්, කුරිරු පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ සාහිත්ය කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට, ඔබ අප වටා රජ වන සමගිය සහ අලංකාරය අවබෝධ කර ගත යුතුය. A. Blok හි කෘති මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත. ඔහු තම කවිවල රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ මොනතරම් ආදරයෙන්ද! අතිවිශාල දුර, නිමක් නැති මාර්ග, පිරී ගලා යන ගංගා, හිම කුණාටු සහ අළු පැල්පත්. "රුස්", "සරත් දින" යන කවිවල බ්ලොක්ගේ රුසියාව එවැන්නකි. කවියා තම උපන් ස්වභාවය කෙරෙහි දක්වන සැබෑ, පුත්‍ර ප්‍රේමය පාඨකයා වෙත සම්ප්‍රේෂණය කරයි. ස්වභාවධර්මය මුල්, ලස්සන සහ අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය යන අදහසට ඔබ පැමිණේ.

B. Vasiliev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

• දැන්, න්‍යෂ්ටික බලාගාර පිපිරෙන විට, ගංගා සහ මුහුද හරහා තෙල් ගලා යන විට, මුළු වනාන්තර අතුරුදහන් වන විට, පුද්ගලයෙකු නැවැත්විය යුතු අතර ප්‍රශ්නය ගැන සිතා බැලිය යුතුය: අපගේ පෘථිවියේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? B. Vasiliev ගේ නවකතාවේ "සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා" ද ස්වභාව ධර්මය සඳහා මිනිසාගේ වගකීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ චින්තනය අඩංගු වේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින්, දඩයම්කරුවන් අතින් හිස් වී ඇති "සංචාරකයින්" නැරඹීමේ හැසිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නවකතාව අපගේ දේශය සහ එකිනෙකා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සැමට කරන කැඳවීමක් ලෙස සැලකේ.
• ප්‍රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් ස්වභාවධර්මයට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි, සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කරයි, සාමකාමීව ජීවත් වේ, නමුත් සෑම විටම වැරදිකරුවෙකු බවට පත්වේ. මෙයට හේතුව යෙගෝර්ට ස්වභාවධර්මයේ සංහිඳියාවට බාධා කළ නොහැකි වූ අතර, ඔහු ජීවමාන ලෝකය ආක්‍රමණය කිරීමට බිය විය. නමුත් මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත, ඔවුන් සැලකුවේ ඔහු ජීවිතයට අනුගත නොවන බවයි. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ රජු නොව ඇගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා බව ඔහු පැවසීය. අවසානයේදී ඔහු මිය යන්නේ ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය නොතේරෙන, එය ජය ගැනීමට පමණක් භාවිතා කරන අය අතින් ය. නමුත් පුතා වැඩෙනවා. තම පියා වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කාටද, ඔහුගේ මව්බිමට ගරු කර ආරක්ෂා කරයි.

V. Astafiev "Belogrudka"
“බෙලෝග්‍රුඩ්කා” කතාවේ, ළමයින් සුදු පියයුරු ඇති මාටින් පැටවුන් මරා දැමූ අතර, ශෝකයෙන් කලකිරුණු ඇය, ඇය අවට ගම්මාන දෙකක කුකුළු මස් විනාශ කරමින්, තුවක්කු චෝදනාවකින් මිය යන තෙක් ඇය අවට ලෝකයෙන් පළි ගනී.

Ch. Aitmatov "පලංචිය"
මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ වර්ණවත් හා ජනාකීර්ණ ලෝකය තම දෑතින්ම විනාශ කරයි. අඥාන ලෙස සතුන් විනාශ කිරීම භූමික සෞභාග්‍යයට තර්ජනයක් බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි. සතුන් සම්බන්ධයෙන් "රජ" තනතුර ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇත.

වශයෙන්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

නවකතාවේ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්", ප්රධාන චරිතය ආත්මික සමගිය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, "රුසියානු බ්ලූස්" සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, ඔහු ස්වභාව ධර්මයට උදාසීන වූ නිසාය. කතුවරයාගේ "මිහිරි පරමාදර්ශය" ටැටියානාට සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස හැඟුණි ("ඇය බැල්කනියේ උදාව අනතුරු ඇඟවීමට ප්‍රිය කළාය ...") එබැවින් අධ්‍යාත්මිකව ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දුෂ්කර ජීවන තත්වයක් තුළ පෙනී සිටියේය.

හිදී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි "සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය"
ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ "සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය" යන කවිය කියවීමෙන්, ඔබ අවට ලෝකයේ ප්‍රාථමික සුන්දරත්වය, සොබාදහම සමඟ ඔබ කාවැදී ඇත. දීප්තිමත් කහ පැහැති පත්‍රවල ඝෝෂාව, කැඩුණු අත්තක් පුපුරා යන ශබ්දය ඔබට ඇසේ. ලේනෙකුගේ සැහැල්ලු පිම්මක් ඔබට පෙනේ. මම කැමතියි අගය කිරීමට පමණක් නොව, හැකි තාක් දුරට මේ සියලු සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීමට.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
Otradnoye හි රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. ඇය සොන්යාට සුන්දර රාත්‍රිය ගැන, ඇගේ ආත්මය යටපත් කරන හැඟීම් ගැන උනන්දුවෙන් කියයි. අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේදැයි Andrei Bolkonsky ද දනී. ඔට්‍රාඩ්නෝයි වෙත ගිය ගමනකදී, පැරණි ඕක් ගසක් දැක, ඔහු එය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දැනටමත් අවසන් වී ඇති බවට දුක්ඛිත ආවර්ජනය කරයි. නමුත් වීරයාගේ ආත්මයේ පසුව සිදු වූ වෙනස්කම් සූර්ය කිරණ යට පිපෙන බලවත් ගසක අලංකාරය හා උදාරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
ලේඛක Vasily Ivanovich Yurovskikh, ඔහුගේ කථා වල, Trans-Urals හි අද්විතීය සුන්දරත්වය සහ ධනය ගැන, ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ගැමියෙකුගේ ස්වභාවික සම්බන්ධතාවය ගැන කියයි, ඔහුගේ "අයිවන්ගේ මතකය" කතාව එතරම් ස්පර්ශ වන්නේ එබැවිනි. මෙම කුඩා කෘතියේ දී, යුරොව්ස්කි වැදගත් ප්රශ්නයක් මතු කරයි: පරිසරය මත මිනිසාගේ බලපෑම. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන අයිවන් වගුරු බිමේ විලෝ පඳුරු කිහිපයක් රෝපණය කළ අතර එය මිනිසුන් සහ සතුන් බියට පත් කළේය. වසර ගණනාවකට පසුව. අවට ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: සියලු වර්ගවල කුරුල්ලන් පඳුරු තුළ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ, සෑම වසරකම මැග්පී කූඩුවක්, මැග්පී හැච් තැනීමට පටන් ගත්තේය. විලෝ ගස නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත් වූ නිසා වෙන කිසිවෙකු වනාන්තරය හරහා ඇවිද ගියේ නැත. බුෂ් අසල ඔබට තාපයෙන් සැඟවිය හැක, සහ ජලය පානය කරන්න, සහ හුදෙක් විවේක ගන්න. අයිවන් මිනිසුන් අතර තමා ගැන හොඳ මතකයක් ඉතිරි කළ අතර අවට ස්වභාවය අලංකාර කළේය.

M.Yu Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවය ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය වන ග්‍රිගරි පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ වෙනස්කම් වලට අනුකූලව සොබාදහමේ වෙනසක් සමඟ සිදු වේ. එබැවින්, ද්වන්ධ සටන සලකා බැලීමේදී, අවට ලෝකයේ තත්වයන් සහ පෙචෝරින්ගේ හැඟීම්වල ශ්රේණිගත කිරීම පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර ඔහුට අහස “නැවුම් සහ නිල්” සහ සූර්යයා “දීප්තියෙන් බැබළෙන” බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ද්වන්ධ සටනෙන් පසුව, ගෘෂ්නිට්ස්කිගේ මෘත දේහය දෙස බලන විට, ස්වර්ගීය ශරීරය ග්‍රිගරිට “අඳුරු” ලෙස පෙනුණු අතර එහි කිරණ “නිල්” බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. උණුසුම් නොවේ." ස්වභාවධර්මය යනු චරිතවල අත්දැකීම පමණක් නොව, එක් චරිතයක් ද වේ. කුණාටුව පෙචොරින් සහ වේරා අතර දිගු රැස්වීමකට හේතුව බවට පත්වන අතර, මේරි කුමරිය සමඟ හමුවීමට පෙර එක් දිනපොතක, ග්‍රිගරි සඳහන් කරන්නේ "කිස්ලොවොඩ්ස්ක් හි වාතය ආදරයට හිතකරය" යනුවෙනි. එවැනි උපමාවක් සමඟින්, ලර්මොන්ටොව් චරිතවල අභ්‍යන්තර තත්වය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, ස්වභාවය චරිතයක් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් ඔහුගේම, කතුවරයාගේ පැවැත්ම ද පෙන්නුම් කරයි.

E. Zamyatina "අපි"
සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය වෙත හැරෙමින්, E. Zamyatin "අපි" විසින් රචිත ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දීමට මම කැමැත්තෙමි. ස්වාභාවික ආරම්භය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එක්සත් ජනපදයේ වැසියන් සංඛ්‍යා බවට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පැය ටැබ්ලට් රාමුව මගින් තීරණය වේ. ස්වදේශික ස්වභාවයේ අලංකාරයන් පරිපූර්ණව සමානුපාතික වීදුරු ව්යුහයන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇති අතර ආදරය කළ හැක්කේ ඔබට රෝස කාඩ්පතක් තිබේ නම් පමණි. ප්‍රධාන චරිතය, D-503, කෙසේ වෙතත්, ෆැන්ටසිය ඉවත් කිරීමෙන් පසුව අත්පත් කර ගන්නා ලද ගණිතමය වශයෙන් සකස් කරන ලද සතුටකට විනාශ වේ. එවැනි උපමාවකින් ස්වභාව ධර්මය සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධයේ වෙන් කළ නොහැකි බව ප්රකාශ කිරීමට සමියාටින් උත්සාහ කළ බව මට පෙනේ.

එස් යෙසෙනින් "ඔබ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය"
20 වන ශතවර්ෂයේ දීප්තිමත්ම කවියෙකු වන එස්. යෙසෙනින් ගේ පද රචනයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවක් වන්නේ ඔහුගේ උපන් භූමියේ ස්වභාවයයි. “ගොයි යූ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය” කවියේ කවියා තම මව්බිම වෙනුවෙන් පාරාදීසය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඇගේ රැළ සදාකාලික සතුටට වඩා ඉහළ ය, එය වෙනත් පද රචනා අනුව විනිශ්චය කිරීමෙන් ඔහු සොයා ගන්නේ රුසියානු භූමියේ පමණි. මේ අනුව, දේශප්‍රේමය සහ ස්වභාවධර්මයට ඇති ආදරය යන හැඟීම් සමීපව බැඳී ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රමයෙන් දුර්වල වීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ආත්මය සහ ශරීරය පොහොසත් කරන ස්වාභාවික, සැබෑ ලෝකයක් කරා යන පළමු පියවරයි.

M. Prishvin "Ginseng"
මෙම තේමාව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චේතනාවන් මගින් ජීවයට ගෙන එයි. බොහෝ ලේඛකයන් හා කවියන් ඇය ඇමතීය. M. Prishvin ගේ "Ginseng" කතාවේ, නිශ්ශබ්දව සිටීමට සහ නිශ්ශබ්දතාවයට සවන් දීමට චරිත දන්නවා. කතුවරයාට ස්වභාවධර්මය ජීවිතයම වේ. ඒ නිසා ගල අඬනවා, ගලට හදවතක් තියෙනවා. ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම තහවුරු කර ගැනීමට සහ නිශ්ශබ්ද නොවී සිටීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුත්තේ මිනිසා ය. අපේ කාලයේ මෙය ඉතා වැදගත් වේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
ස්වභාවධර්මය සඳහා ගැඹුරු සහ මුදු මොළොක් ආදරය I. S. Turgenev විසින් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" තුළ ප්රකාශ කරන ලදී. ඔහු මෙය කළේ විනිවිද පෙනෙන නිරීක්ෂණයකින්. "Kasyan" කතාවේ වීරයා ලස්සන පල්ලියේ සිට රටෙන් අඩක් සංචාරය කර, ප්රීතියෙන් ඉගෙන ගෙන නව ස්ථාන ගවේෂණය කළේය. මෙම මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ මාතෘත්වය සමඟ ඔහුගේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය දැනුණු අතර "සෑම පුද්ගලයෙකුම" තෘප්තිමත් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වනු ඇතැයි සිහින මැව්වේය. ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීම අපට හානියක් නොවේ.

එම් බුල්ගාකොව්. "මාරාන්තික බිත්තර"
මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් විශාල කුකුළන් වෙනුවට ශිෂ්ටාචාරයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයන් බෝ කරයි.මෙවැනි ප්‍රතිවිපාක ස්වභාවධර්මයේ ජීවිතයට නොසැලකිලිමත් ලෙස මැදිහත් වීමෙන් ඇති විය හැක.

Ch. Aitmatov "පලංචිය"
"The Scaffold" නවකතාවේ Ch. Aitmatov පෙන්නුම් කළේ ස්වභාවික ලෝකයේ විනාශය මිනිසාගේ භයානක විකෘතියකට තුඩු දෙන බවයි. තවද එය සෑම තැනකම සිදු වේ. Moyunkum savanna හි සිදුවන්නේ ගෝලීය ගැටලුවක් මිස දේශීය ගැටලුවක් නොවේ.

නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතිය ඊ.අයි. Zamyatin "අපි".
1) එක්සත් ජනපදයේ පෙනුම සහ මූලධර්ම. 2) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රෝග. 3) "මිනිස් ස්වභාවයේ ප්රතිරෝධය." ඩිස්ටෝපියා වලදී, පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක නීතිවලට යටත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට එම පරිශ්‍රය මත පදනම් වූ ලෝකය එහි වැසියන්, සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකු, ඇතුළත සිට ලබා දෙනු ලැබේ. පුද්ගලයා සහ ඒකාධිපති ක්‍රමය අතර ගැටුම ඕනෑම ඩිස්ටෝපියාවක් පිටුපස ගාමක බලවේගය බවට පත්වන අතර, පෙනෙන පරිදි වෙනස් ලෙස පෙනෙන කෘතිවල ඩිස්ටෝපියන් ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ ... නවකතාවේ නිරූපිත සමාජය ද්‍රව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ එහි වර්ධනය නතර කර ඇත. අධ්‍යාත්මික හා සමාජ එන්ට්‍රොපි තත්ත්වයකි.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ A.P. චෙකොව්

B. Vasiliev "මම ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත"
සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන ප්‍රශ්න ගැන සිතීමට මෙම කෘති ඔබව පොළඹවයි: උසස් සදාචාරාත්මක තේරීම පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද - මිනිස් මනසේ බලවේග මොනවාද, ආත්මය, ඉරණම, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට, විස්මිත, විස්මිත ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පෙන්වීමට උපකාරී වන්නේ කුමක්ද? , "මිනිසෙකු මෙන්" ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට උපකාර කරයිද?

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
ප්‍රධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට ඇති වූ දුෂ්කරතා සහ පරීක්ෂාවන් නොතකා, ඔහු සැමවිටම තමාට සහ ඔහුගේ මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. කිසිවක් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමුවේ නැත, ඔහුගේ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම තුරන් කළේ නැත.

A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

Pyotr Grinev යනු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ ඔහු ගෞරවය අණ කරන පරිදි ක්රියා කරයි. වීරයාගේ වංශවත් අයට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරා වන පුගචෙව් පවා අගය කිරීමට හැකි විය. ඔහු ග්‍රිනෙව්ට කිහිප වතාවක්ම උදව් කළේ එබැවිනි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

බොල්කොන්ස්කි පවුල යනු ගෞරවය හා වංශවත්කමේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු සැමවිටම ගෞරවනීය නීතිවලට මුල් තැන දී, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන්, දුක් වේදනා, වේදනාවන් අවශ්‍ය වුවද ඒවා අනුගමනය කළේය.

අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීම

B. Vasiliev "බිහිරි"
Boris Vasiliev ගේ "Glukhoman" කතාවේ සිදුවීම් අද ජීවිතයේ ඊනියා "නව රුසියානුවන්" ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැති වී යන්නේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ඇති බැවිනි. සමාජය දෙකඩ වූ අතර, එහි බැංකු ගිණුම පුද්ගලයෙකුගේ කුසල් මනින මිම්ම බවට පත් විය. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ සදාචාර පාළුකරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

වශයෙන්. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
Shvabrin Alexey Ivanovich, කතාවේ වීරයා A.S. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" වංශාධිපතියෙකි, නමුත් ඔහු වංක ය: මාෂා මිරෝනෝවා පොළඹවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු ඔහු පළිගනී, ඇය ගැන නරක ලෙස කතා කරයි; ග්‍රිනෙව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහු ඔහුට පිටුපසට පිහියෙන් ඇන ඇත. ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීම සමාජ පාවාදීම පූර්ව නිශ්චය කරයි: පුගචෙව්ට බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව ලැබුණු විගස, ෂ්වාබ්රින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

හෙලන් කුරගිනා පියරේව රවටා ඇයව විවාහ කර ගනී, පසුව ඔහුට නිතරම බොරු කියයි, ඔහුගේ බිරිඳ වීම, ඔහුව අපකීර්තියට පත් කරයි, ඔහු අසතුටට පත් කරයි. වීරවරිය පොහොසත් වීමට, සමාජයේ හොඳ ස්ථානයක් ගැනීමට බොරු භාවිතා කරයි.

N.V. Gogol "පරීක්ෂක ජනරාල්".

ක්ලෙස්ටකොව් නිලධාරීන් රවටා, විගණකවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. විශ්මයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ කථා රචනා කරයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු කොතරම් මත් වී බොරු කියනවාද යත්, ඔහුම ඔහුගේ කථා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී, වැදගත් හා වැදගත් යැයි හැඟේ.

ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
ඩී.එස්. 1932 දී බොරෝඩිනෝ පිට්ටනියේ බැග්රේෂන්ගේ සොහොන මත වාත්තු-යකඩ ස්මාරකයක් පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට ලිඛචෙව්, හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපිවල ඔහු කෝපයට පත් වූ බව පවසයි. ඒ අතරම, තවත් වීරයෙකු වන ටුච්කොව්ගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද ආරාමයේ බිත්තියේ යෝධ ශිලා ලේඛනයක් යමෙකු තැබීය: “වහලුන්ගේ අවශේෂ අතීතයේ තබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත්!” 60 දශකයේ අගභාගයේදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සංචාරක මාලිගාව කඩා දැමූ අතර, එය යුද්ධයේදී පවා අපගේ සොල්දාදුවන් උත්සාහ කළේ විනාශ කිරීමට නොව ආරක්ෂා කිරීමට ය. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම ආපසු හැරවිය නොහැකි ය: සියල්ලට පසු, ඔවුන් සැමවිටම තනි පුද්ගලයෙකි."

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

• රොස්තොව් පවුල තුළ, සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම සහ කරුණාව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ අවබෝධය මත ය, එබැවින් ළමයින් - නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා - සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් විය, ඔවුන් අන් අයගේ වේදනාවන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන, අත්දැකීම් සහ අන් අයගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගැනීමට සමත් වේ. . තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ට ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුලේ වටිනා භාණ්ඩ පටවා ඇති කරත්ත නිදහස් කිරීමට නතාෂා අණ දුන් අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
• වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ කුරජින් පවුල තුළ, හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාර ඊගෝවාදීන් ය. දෙන්නම බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ජීවිතේ ප්‍රතිලාභ විතරයි. ඔවුන් සැබෑ ආදරය කුමක්දැයි නොදන්නා අතර ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටිති.

A. S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් පියොටර් ග්‍රිනෙව්ට, වඩාත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා, තමාට සහ යුතුකමට අවංක මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට උපකාරී විය. එමනිසා, වීරයා ඔහුගේ හැසිරීමට ගරු කරයි.

N. V. Gogol "මළ ආත්මයන්"
"සතයක් ඉතිරි කර ගැනීමට" ඔහුගේ පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි, චිචිකොව් තම මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීම සඳහා කැප කළේය, ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැති මිනිසෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ පාසල් වියේ සිටම ඔහු අගය කළේ මුදල් පමණි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් සැබෑ මිතුරන් සිටියේ නැත, වීරයා සිහින මැවූ පවුලක්.

L. Ulitskaya "බුහාරාගේ දියණිය"
එල් උලිට්ස්කායා විසින් රචිත “බුහාරාගේ දියණිය” කතාවේ වීරවරිය වන බුහාරා, ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති තම දියණිය මිලා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා කැප කරමින් මාතෘ වික්‍රමයක් සිදු කළාය. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වුවද, මව තම දියණියගේ මුළු අනාගත ජීවිතය ගැනම සිතුවාය: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණා, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක් සොයා ගත්තා, ඉන් පසුව පමණක් ඇය ජීවිතය හැර යාමට ඉඩ දුන්නාය.

Zakrutkin V.A. "මිනිස් මව"
සක්රුට්කින්ගේ "මිනිසාගේ මව" කතාවේ වීරවරිය වන මාරියා, යුද්ධය අතරතුර, තම පුතා සහ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වී, අලුත උපන් දරුවාගේ වගකීම භාරගෙන, අන් අයගේ දරුවන් වෙනුවෙන්, ඔවුන් බේරාගෙන, ඔවුන්ගේ මව බවට පත්විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පිළිස්සුණු ගොවිපලට ඇතුළු වූ විට, මරියාට පෙනුනේ ඇය තම පුතාට පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් අසරණ වූ ලෝකයේ සියලුම දරුවන්ට උපත ලබා දුන් බවයි. ඇය මිනිසාගේ මව වන්නේ එබැවිනි.

කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවිතය මෙන් ජීවමාන"
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවත්වන ලෙස ජීවය" පොතේ රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අපිම අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලවත් භාෂාව විකෘති කර විකෘති කරමු.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්
- අපේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මෙම නිධානය, මෙම දේපල, අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට භාර දී ඇති අතර, ඔවුන් අතර නැවතත් පුෂ්කින් බැබළෙන්න! මෙම බලගතු මෙවලම ගෞරවයෙන් සලකන්න: දක්ෂයින්ගේ අතේ, එය ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමට සමත් වේ ... දේවස්ථානයක් මෙන්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!

KG. පෝස්ටොව්ස්කි
- ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් ආශ්චර්යයන් කළ හැකිය. රුසියානු වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි කිසිවක් ජීවිතයේ සහ අපගේ මනසෙහි නොමැත ... එවැනි ශබ්ද, වර්ණ, රූප සහ සිතුවිලි - සංකීර්ණ හා සරල - අපගේ භාෂාවේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් නොමැත.

A. P. චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය"
AP චෙකොව්ගේ “නිලධාරියෙකුගේ මරණය” කතාවේ නිල චර්වියාකොව් ඇදහිය නොහැකි තරම් වහල්භාවයේ ආත්මයෙන් ආසාදනය වී ඇත: වාඩි වී සිටින ජෙනරාල් බ්‍රයිසාලොව් (ඔහු මේ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත) ඉදිරිපිට කිවිසුම් ගොස් ඔහුගේ තට්ට හිස ඉසීමෙන්. ඔහු කොතරම් බියට පත් වීද යත් ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා කළ ඉල්ලීම්වලින් පසුව ඔහු බියෙන් මිය ගියේය.

A. P. චෙකොව් "ඝන සහ සිහින්"
චෙකොව්ගේ "ඝන සහ සිහින්" කතාවේ වීරයා, නිල පෝර්ෆරි, නිකොලෙව් දුම්රිය ස්ථානයේ පාසල් මිතුරෙකු මුණගැසුණු අතර ඔහු පෞද්ගලික මන්ත්‍රීවරයෙකු බව සොයා ගත්තේය, එනම්. සේවයේ සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගියේය. ක්ෂණයකින්, "සිහින්", අවමානයට ලක් කිරීමට සහ පැටවුන් බිහි කිරීමට සූදානම්ව, සේවක ජීවියෙකු බවට පත් වේ.

වශයෙන්. Griboyedov "Wo from Wit"
හාස්‍යයේ negative ණාත්මක චරිතය වන මොල්චලින්, යමෙකු "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්" පමණක් නොව, "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා සතුටු කළ යුතු බව විශ්වාසයි. වෙහෙස නොබලා සතුටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ස්වාමියා සහ දානපති ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහුගේ ප්‍රේමයට ද හේතු විය. අධිරාජිනියගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා ෆාමූසොව් චැට්ස්කිට සංස්කරණයක් ලෙස පවසන ඓතිහාසික කතාවේ "චරිතය" වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් විහිළුකාරයෙකු බවට පත් වී, ඇය හාස්‍යජනක වැටීම්වලින් විනෝදයට පත් විය.

I. S. Turgenev. "මු මු"
ටැටියානා නම් ගොළු සර්ෆ් ජෙරසිම්ගේ ඉරණම තීරණය කරනු ලබන්නේ අනියම් බිරිඳ විසිනි. පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත. වඩා නරක විය හැක්කේ කුමක් ද?

I. S. Turgenev. "දඩයම්කරුගේ සටහන්"
“බිරියුක්” කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය වන බිරියුක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන වනාන්තර පාලකයා තම රාජකාරිය හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉටු කළද දුක්ඛිත ලෙස ජීවත් වේ. ජීවිතයේ සමාජ ව්යුහය අසාධාරණයි.

N. A. නෙක්රාසොව් "දුම්රිය"
රේල් පාර හැදුවේ කවුද කියලා කවියෙන් කියවෙනවා. මොවුන් අනුකම්පා විරහිත සූරාකෑමට ලක්වන කම්කරුවන් ය. අත්තනෝමතිකත්වය රජ කරන ජීවන ව්‍යුහය හෙළා දැකීමට සුදුසු ය. “ඉදිරිපස දොරේ පරාවර්තන” කාව්‍යයේ: ගොවීන් දුර ගම්මානවල සිට වංශාධිපතියාට පෙත්සමක් සමඟ පැමිණි නමුත් ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් පලවා හරින ලදී. ආණ්ඩුව ජනතාවගේ තත්ත්වය ගණන් ගන්නේ නැහැ.

එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි "පන්දුවෙන් පසු"
රුසියාව පොහොසත් හා දුප්පත් කොටස් දෙකකට බෙදීම පෙන්නුම් කරයි. සමාජ ලෝකය දුර්වලයන්ට අසාධාරණයි.

N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
කුරිරු, වල් සහ පිස්සුවෙන් පාලනය වන ලෝකයක ශුද්ධ කිසිවක් තිබිය නොහැක.

V.V. මායාකොව්ස්කි

• "The Bedbug" නාට්‍යයේ Pierre Skripkin සිහින මැව්වේ ඔහුගේ නිවස "සම්පූර්ණ බඳුනක්" වනු ඇති බවයි. හිටපු කම්කරුවෙක් වන තවත් වීරයෙක් කියා සිටින්නේ: "සටන් කළ තැනැත්තාට නිහඬ ගංගාවක් අසල විවේක ගැනීමට අයිතියක් ඇත." එවැනි තනතුරක් මායාකොව්ස්කිට ආගන්තුක විය. ඔහු තම සමකාලීනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය ගැන සිහින මැව්වේය.

I. S. Turgenev "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
රාජ්‍ය සංවර්ධනය සඳහා සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂය වැදගත් වේ, නමුත් සෑම විටම දක්ෂ පුද්ගලයින්ට සමාජයේ යහපත සඳහා තම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" හි අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, රටට අවශ්‍ය නොවන දක්ෂතා ඇති අය සිටිති. යාකොව් ("ගායකයන්") ආපන ශාලාවක දැඩි බේබද්දෙකු බවට පත්වේ. සත්‍ය ගවේෂක මිතියා ("Odnodvorets Ovsyannikov") සර්ෆ්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ෆොරෙස්ටර් Biryuk වගකීමෙන් සේවය කරයි, නමුත් දුප්පත්කමේ ජීවත් වේ. එහෙම අය අනවශ්‍යයි. ඔවුන් ඒවාට පවා සිනාසෙයි. ඒක සාධාරණ නැහැ.

ඒ.අයි. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්"
කඳවුරු ජීවිතයේ භයානක තොරතුරු සහ සමාජයේ අසාධාරණ ව්‍යුහය තිබියදීත්, සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘති ආත්මයෙන් ශුභවාදී ය. අවසාන අවමානයේදී පවා පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව ලේඛකයා ඔප්පු කළේය.

A. S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
වැඩ කිරීමට හුරු නැති කෙනෙකුට සමාජයේ ජීවිතයේ සුදුසු ස්ථානයක් නොලැබේ.

M. Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
පෙචොරින් පවසන්නේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ ශක්තියක් දැනුණු නමුත් ඒවා යෙදිය යුත්තේ කුමක් දැයි නොදැන සිටි බවයි. සමාජය යනු කැපී පෙනෙන පෞරුෂයකට සුදුසු තැනක් නැති තරම් ය.

සහ A. Goncharov. "Oblomov"
කාරුණික හා දක්ෂ පුද්ගලයෙක් වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමා අභිබවා ගොස් ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. එයට හේතුව සමාජයේ ජීවිතයේ උසස් ඉලක්ක නොමැතිකමයි.

A.M. ගෝර්කි
M. Gorky ගේ කතාවල බොහෝ වීරයන් ජීවිතයේ අරුත ගැන කතා කරයි. පැරණි ජිප්සී මාකාර් චුද්‍රා කල්පනා කළේ ඇයි මිනිසුන් වැඩ කරන්නේ කියලා. "ඕන් ද සෝල්ට්" කතාවේ වීරයන් ද එම අවුල් ජාලයට ගොදුරු විය. ඔවුන් වටා - වීල්බැරෝස්, ලුණු දූවිලි, ඇස් කන්න. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු කෝපයට පත් නොවීය. එවන් පීඩිත මිනිසුන්ගේ පවා ආත්මය තුළ යහපත් හැඟීම් උපදී. ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අරුත ක්‍රියාත්මක වේ. සෑම කෙනෙකුම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට පටන් ගනී - ඔබට පෙනේ, අපි සියල්ලෝම එකට පොහොසත් හා වඩා හොඳ වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ජීවිතයේ ප්රඥාව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ ප්රඥාවට වඩා ගැඹුරු සහ පුළුල් වේ."

M. I. Weller "අධ්‍යාපනයේ නවකතාව"
ජීවිතයේ අරුත වන්නේ තමන් විසින්ම අවශ්‍ය යැයි සලකන අරමුණ සඳහා තම ක්‍රියාකාරකම් කැප කරන අය සඳහා ය. වඩාත්ම ප්‍රකාශිත නූතන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන එම්.අයි. වෙලර් විසින් රචිත “රෝමන් ඔෆ් අධ්‍යාපනය” මේ ගැන සිතන්නට සලස්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම බොහෝ අරමුණු සහිත මිනිසුන් සිටි අතර දැන් ඔවුන් අප අතර ජීවත් වේ.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• නවකතාවේ හොඳම චරිත වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ අරුත දුටුවේ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාවෙනි. ඔවුන් එක් එක් කෙනාට අවශ්‍ය වූයේ "ඉතා හොඳ වීමට, මිනිසුන්ට යහපත ගෙන දීමට."
• එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියල්ලෝම දැඩි අධ්‍යාත්මික සෙවීම් සමඟ කාර්යබහුල වූහ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව කියවීමෙන්, සිතන, සොයන පුද්ගලයෙකු වන බොල්කොන්ස්කි කුමරුට අනුකම්පා නොකිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු බොහෝ දේ කියෙව්වා, සෑම දෙයක් ගැනම සියල්ල දැන සිටියේය. වීරයා තම ජීවිතයේ අරුත සොයා ගත්තේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමෙනි. කීර්තිය සඳහා වූ අභිලාෂකාමී ආශාව නිසා නොව, මව්බිමට ඇති ආදරය නිසාය.
• ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු තම දිශාව තෝරාගත යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ, Andrei Bolkonsky ගේ ඉරණම සදාචාරාත්මක පාඩු සහ සොයාගැනීම් වල දුෂ්කර මාවතකි. වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම කටු සහිත මාර්ගය දිගේ ඇවිදීම, ඔහු සැබෑ මානව ගෞරවය රඳවා තබා ගැනීමයි. M.I. Kutuzov වීරයාට පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "ඔබේ මාර්ගය ගෞරවනීය මාර්ගයයි." නිෂ්ඵල ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අසාමාන්ය මිනිසුන්ටද මම කැමතියි.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්"
කැපී පෙනෙන දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ අසාර්ථකත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පවා සමාජයට වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පියවරුන් සහ පුතුන් නවකතාවේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා සටන්කරුවෙකු වන යෙව්ගනි බසාරොව් තමා රුසියාවට අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් අපේක්ෂා කරන්නේ වඩා උතුම් ක්‍රියාවන් හා උතුම් ක්‍රියාවන් කළ හැකි පුද්ගලයින් බිහිවීමයි.

V. Bykov "Sotnikov"
සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව: වඩා හොඳ කුමක්ද - පාවාදීමේ වියදමින් කෙනෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම (කතාවේ වීරයා රයිබක් කරන පරිදි) හෝ වීරයෙකු නොවී මිය යාම (සොට්නිකොව්ගේ වීර මරණය ගැන කිසිවෙකු නොදනී), නමුත් සමඟ මිය යාම ගරුත්වය. සොට්නිකොව් දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරයි: ඔහු මිය යයි, ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම රඳවා තබා ගනී.

M. M. Prishvin "සූර්යයාගේ පැන්ට්රිය"
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිත්‍රාෂා සහ නස්තාට දෙමාපියන් නොමැතිව ඉතිරි විය. නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කුඩා දරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සෙසු ගම්වැසියන්ගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමටද උපකාරී විය.

සහ P. ප්ලැටනොව් "ලස්සන හා කෝපාවිෂ්ඨ ලෝකයක"
Machinist Maltsev ඔහුගේ ප්‍රියතම වෘත්තිය වන රැකියාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී ඔහු අන්ධ විය, නමුත් මිතුරෙකුගේ භක්තිය, ඔහු තෝරාගත් වෘත්තියට ඇති ආදරය ආශ්චර්යයක් සිදු කරයි: ඔහු තම ප්‍රියතම වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමට නැඟී ඔහුගේ පෙනීම ලබා ගනී.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
ප්‍රධාන චරිතය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කිරීමට, අන් අයට උපකාර කිරීමට පුරුදු වී ඇති අතර, ඇය කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා නොගත්තද, ඇය පිරිසිදු ආත්මයක්, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි.

Ch. Aitmatov Roman "මවගේ ක්ෂේත්රය"
නවකතාවේ මූලික ලක්ෂණය වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ග්‍රාමීය කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිචාරයයි. අලිමාන්, කුමක් සිදු වුවද, උදේ සිට ගොවිපලේ, කොමඩු පිට්ටනියේ, හරිතාගාර තුළ වැඩ කරමින් සිටී. ඇය රට පෝෂණය කරයි, මිනිසුන්! තවද ලේඛකයා මෙම කොටස, මෙම ගෞරවයට වඩා උසස් කිසිවක් නොදකියි.

ඒ.පී. චෙකොව්. "අයෝනිච්" කතාව

• Dmitry Ionych Startsev විශිෂ්ට වෘත්තියක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු වෛද්‍යවරයෙක් වුණා. කෙසේ වෙතත්, නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය නොමැතිකම නිසා කලක් හොඳ වෛද්‍යවරයා සරල ගිහියෙකු බවට පත් කළ අතර ඔහුට මුදල් ගසා කෑම සහ තමාගේ යහපැවැත්ම ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය විය. එබැවින්, නිවැරදි අනාගත වෘත්තිය තෝරා ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ එය සදාචාරාත්මකව හා සදාචාරාත්මකව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.
• අප සෑම කෙනෙකුම වෘත්තියක් තෝරාගැනීමට මුහුණ දෙන කාලයක් පැමිණේ. කතාවේ වීරයා A.P. සිහින මැව්වේ අවංකව මිනිසුන්ට සේවය කිරීමයි. චෙකොව් "අයෝනිච්", දිමිත්‍රි ස්ටාර්ට්සෙව්. ඔහු තෝරාගෙන ඇති වෘත්තිය වඩාත් මානුෂීය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින් කුඩා හා සීමිත වූ නගරයක පදිංචි වූ ස්ටාර්ට්සෙව් එකතැන පල්වීමට සහ අවස්ථිතිත්වයට එරෙහි වීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේ නැත. වෛද්‍යවරයා පාරේ සිටින සරල මිනිසෙකු බවට පත් වූයේ තම රෝගීන් ගැන මඳක් සිතමිනි. එබැවින්, කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීම සඳහා වටිනාම කොන්දේසිය වන්නේ පුද්ගලයෙකු කුමන වෘත්තියක් තෝරා ගත්තද අවංක නිර්මාණාත්මක කාර්යයකි.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"
තම මව්බිමට, මිනිසුන්ට ඇති වගකීම ගැන අවබෝධයක් ඇති, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සිටින සාමාන්‍ය මිනිසුන්, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරති.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධය සහ දඬුවම්"
Rodion Raskolnikov ඔහුගේම න්යාය නිර්මාණය කරයි: ලෝකය "අයිතිය ඇති" සහ "වෙවුලන ජීවීන්" ලෙස බෙදී ඇත. ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, පුද්ගලයෙකුට මොහොමඩ්, නැපෝලියන් වැනි ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔවුන් "මහා අරමුණු" නාමයෙන් කුරිරුකම් කරති. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අසාර්ථකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ නිදහස පවතින්නේ කෙනෙකුගේ අභිලාෂයන් සමාජයේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ ය.

V. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව V. Bykov ගේ "Obelisk" කතාවේ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ෆ්‍රොස්ට් ගුරුවරයාට සිසුන් සමඟ ජීවත් වීමට හෝ මිය යාමට තේරීමක් තිබුණි. ඔහු ඔවුන්ට සැමවිටම යහපත්කම හා යුක්තිය ඉගැන්වීය. ඔහුට මරණය තෝරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු සදාචාරාත්මකව නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය.

ඒ.එම්. ගෝර්කි "පහළ"
ජීවිතයේ කරදර සහ ආශාවන්ගේ විෂම චක්‍රයෙන් මිදීමට ලෝකයේ ක්‍රමයක් තිබේද? M. Gorky "At the Bottom" නාට්‍යයේ එවැනි ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තවත් වැදගත් ප්‍රශ්නයක් මතු කළේය: තමා ඉල්ලා අස් වූ නිදහස් පුද්ගලයෙකු සලකා බැලිය හැකිද? මේ අනුව, වහලාගේ සත්‍යය සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස අතර ප්‍රතිවිරෝධතා සදාකාලික ගැටලුවකි.

A. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
නපුරට විරුද්ධ වීම, කුරිරු පාලනය 19 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. නපුරේ පීඩාකාරී බලය A. N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" විසින් නාට්යයේ පෙන්වයි. තරුණ, දක්ෂ කාන්තාවක් වන කැටරිනා ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. කුරිරු පාලනයට විරුද්ධ වීමට ඇය ශක්තිය සොයා ගත්තාය. "අඳුරු රාජධානියේ" වායුගෝලය සහ දීප්තිමත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය අතර ගැටුම අවාසනාවන්ත ලෙස ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago"
දේශපාලන සිරකරුවන්ට හිරිහැර කිරීම, කෲර ලෙස සැලකීමේ පින්තූර.

ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා කවිය "Requiem"
මෙය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ පුතෙකු නැවත නැවතත් අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ කෘතියකි, මෙම කවිය ලියා ඇත්තේ මව්වරුන්, කුරුසයේ සිරකරුවන්ගේ ඥාතීන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බන්ධනාගාරයේ බොහෝ රැස්වීම්වල බලපෑම යටතේ ය.

N. Nekrasov "ස්ටාලින්ග්රාඩ් අගල් තුල"
නෙක්‍රාසොව්ගේ කතාවේ ඒකාධිපති රාජ්‍යයක සිටින මිනිසුන්ගේ වීරත්වය පිළිබඳ භයානක සත්‍යයක් තිබේ, සෑම විටම රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ දැවැන්ත ශරීරය තුළ "දැති කරුවන්" ලෙස සැලකේ. ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මිනිසුන්ව මරණයට යවන අය, නැතිවූ සේපර් සවලක් සඳහා වෙඩි තැබූ, මිනිසුන් බියෙන් තැබූ අයව හෙළා දුටුවේය.

V. Soloukhin
සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරක V. Soloukhin ට අනුව සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස පවතින්නේ ජීවිතය සහ සොබාදහම අගය කිරීම තුළය. අප එය මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ලෝකයට වත් කරන ලද සුන්දරත්වය අපව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරනු ඇත. "කාලය ගැන නොසිතා" ඇය ඉදිරියෙහි නතර විය යුතු බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එවිට පමණක් ඇය "මැදිහත්කරුවන්ට ඔබට ආරාධනා කරනු ඇත."

K.Paustovsky
ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක කේ. පෝස්ටොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ඔබේ මුහුණ වැස්සෙන් තෙත් වූ කොළ ගොඩකට ගිල්වා ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සිසිලස, ඔවුන්ගේ සුවඳ, ඔවුන්ගේ හුස්ම දැනෙනවාක් මෙන්, ඔබ ස්වභාවධර්මයේ ගිලී සිටිය යුතුය. සරලව කිවහොත්, ස්වභාවධර්මයට ආදරය කළ යුතු අතර, මෙම ආදරය ශ්රේෂ්ඨතම බලයෙන් ප්රකාශ කිරීමට නිවැරදි මාර්ග සොයා ගනු ඇත.

යූ.ග්රිබොව්
නූතන ප්‍රචාරකයෙකු, ලේඛකයෙකු වන වයි ග්‍රිබොව් තර්ක කළේ "අලංකාරය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ජීවත් වන අතර ඇයව අවදි කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර ඇයට අවදි නොවී මිය යාමට ඉඩ නොදෙන්න."

V. රස්පුටින් "අවසන් දිනය"
නගරයේ දරුවන් ඔවුන්ගේ මිය යන මවගේ ඇඳ අසල රැස් වූහ. මරණයට පෙර, මව විනිශ්චය ස්ථානයට යන බව පෙනේ. ඇය සහ දරුවන් අතර පෙර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් නොමැති බවත්, දරුවන් අසමගි වී ඇති බවත්, ළමා කාලයේ දී ලැබුණු සදාචාරයේ පාඩම් අමතක වී ඇති බවත් ඇය දකියි. ඇනා ජීවිතය දුෂ්කර හා සරලව ගෞරවාන්විතව හැර යන අතර ඇගේ දරුවන් තවමත් ජීවත් වෙමින් ජීවත් වෙති. කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. යම්කිසි ව්‍යාපාරයක් කිරීමට කඩිමුඩියේ යන දරුවෝ තම මව තනිකර මැරීමට දමති. එවැනි දරුණු පහරක් දරාගත නොහැකි වූ ඇය එදිනම රාත්‍රියේ මිය යයි. රස්පුටින් සාමූහික ගොවියාගේ දරුවන්ට අවිනිශ්චිතතාවය, සදාචාරාත්මක සීතල බව, අමතක වීම සහ නිෂ්ඵලකම ගැන නින්දා කරයි.

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්"
K. G. Paustovsky "ටෙලිග්‍රාම්" ගේ කතාව හුදකලා මහලු කාන්තාවක් සහ නොසැලකිලිමත් දියණියක් පිළිබඳ අශෝභන කතාවක් නොවේ. පෝස්ටොව්ස්කි පෙන්වන්නේ නස්තා ආත්මයක් නැති බවයි: ඇය ටිමෝෆීව්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ප්‍රදර්ශනය සංවිධානය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන නස්තා තම මව කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද? රැකියාවෙන් ඈත්වීම, මුළු හදවතින්ම එය කිරීම, ඒ සඳහා ඔබේ මුළු ශක්තිය, ශාරීරික හා මානසික ශක්තිය ලබා දීම එක් දෙයක් බවත්, ඔබේ ආදරණීයයන්, ඔබේ මව සිහිපත් කිරීම තවත් දෙයක් බවත් පෙනී යයි. ලෝකය, මුදල් හුවමාරු කිරීම් සහ කෙටි නෝට්ටු වලට පමණක් සීමා නොවේ. "දුර" රැකබලා ගැනීම සහ සමීපතම පුද්ගලයාට ආදරය කිරීම අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට Nastya අසමත් විය. ඇගේ තත්වයේ ඛේදවාචකය මෙයයි, ඇගේ මවගේ මරණයෙන් පසු ඇය වෙත පැමිණෙන සහ ඇගේ ආත්මය තුළ සදහටම පදිංචි වන ආපසු හැරවිය නොහැකි වරදකාරි හැඟීමක්, දරාගත නොහැකි බරක් දැනීමට හේතුව මෙයයි.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් බොහෝ යහපත් ක්‍රියා කළේය. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහු අන් අයගේ වේදනාවන් විඳදරාගැනීමට අපහසු වන අතර සෑම විටම මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. ඉතින් Raskolnikov ගින්නෙන් දරුවන් බේරා, Marmeladovs ඔහුගේ අවසන් මුදල් ලබා දී, මිනිසුන්ගෙන් බීමත්ව ගැහැණු ළමයා ඇයට වද හිංසා පමුණුවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇගේ සහෝදරිය Dunya ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, නින්දාව, ආදරය සහ ඇයව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා Luzhin සමඟ විවාහය වැළැක්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇගේ මවට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ගැටළු සමඟ ඇයට බාධා නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් Raskolnikov සමඟ ඇති කරදරය නම් ඔහු එවැනි ගෝලීය ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමයි. Raskolnikov මෙන් නොව, Sonya සැබවින්ම ලස්සන ක්රියා සිදු කරයි. ඇය ආදරය කරන අය වෙනුවෙන් ඇය කැප කරයි, මන්ද ඇය ඔවුන්ට ආදරය කරයි. ඔව්, සෝනියා ගණිකාවක්, නමුත් ඇයට ඉක්මනින් අවංක ආකාරයකින් මුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබූ අතර ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියේය. මෙම කාන්තාව තමාවම විනාශ කර ගනී, නමුත් ඇගේ ආත්මය පිරිසිදුව පවතී, මන්ද ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම යහපත කිරීමට උත්සාහ කරයි, ආදරය හා අනුකම්පාව කිතුනු ආකාරයෙන්.
සෝනියාගේ ලස්සනම ක්‍රියාව වන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ගැලවීමයි ..
Sonya Marmeladova ගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්‍යාගයකි. ඇගේ ආදරයේ බලයෙන්, ඇය රාස්කොල්නිකොව්ව තමා වෙතට ඔසවා, ඔහුගේ පාපය ජයගෙන නැවත නැඟිටීමට ඔහුට උපකාර කරයි. Sonya Marmeladova ගේ ක්‍රියාවන් මිනිස් ක්‍රියාවක සියලු සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරයි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පියරේ බෙසුකොව් ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම චරිතයකි. තම බිරිඳ සමඟ අමනාප වී, ඔවුන් ගත කරන ආලෝකයේ ජීවිතය ගැන පිළිකුලක් දැනෙමින්, ඩොලොකොව් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටනෙන් පසු, පියරේ කැමැත්තෙන් තොරව සදාකාලික නමුත් ඔහුට එතරම් වැදගත් ප්‍රශ්න අසයි: “වැරදි මොනවාද? මොන ළිඳද? ජීවත් වන්නේ ඇයි, සහ මම කුමක්ද? බුද්ධිමත් මැසොනික් නායකයෙකු තම අසල්වැසියාට යහපතක් කිරීම සඳහා තම ජීවිතය වෙනස් කර යහපත් ලෙස සේවය කිරීමෙන් පවිත්‍ර වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, පියරේ අවංකව විශ්වාස කළේ "ගුණයේ මාවතේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා එක්සත් මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වයේ හැකියාව ගැන ය. ." මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පියරේ සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු අවශ්‍ය යැයි සලකන දේ: ඔහු සහෝදරත්වයට මුදල් පරිත්‍යාග කරයි, පාසල්, රෝහල් සහ නිවාස සංවිධානය කරයි, කුඩා දරුවන් සිටින ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සැමවිටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟ වන අතර නිවැරදියි යන හැඟීම ඔහුට ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරයි.

පොන්තියුස් පිලාත් නිර්දෝෂී යේසුස්ව මරණයට පත් කිරීමට යැව්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, නඩු පවරන්නා ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ අතර, ඔහුගේ බියගුලුකමට ඔහුට සමාව දිය නොහැකි විය. වීරයාට සාමය ලැබුණේ යේෂුයා ඔහුට සමාව දී මරණ දණ්ඩනය නොමැති බව පැවසූ විට පමණි.

F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්".

Raskolnikov ඔහු "ඉහළ" ජීවියෙකු බව ඔප්පු කිරීමට පැරණි උකස් තැරැව්කරුවකු මරා දැමීය. නමුත් අපරාධයෙන් පසු, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙයි, පීඩා උමතුවක් වර්ධනය වේ, වීරයා ඥාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් ඈත් වේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු මිනීමැරුම ගැන පසුතැවිලි වී අධ්‍යාත්මික සුව කිරීමේ මාවතට අවතීර්ණ වේ.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුධ සමයේදී සෙබළෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන එය කියයි.
සියලු ඥාතීන් අහිමි විය. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්රියාව පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය හා ආශාවයි
යහපත කිරීම පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙයි.

LN ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

කුරජින් පවුල කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී, නපුරු මිනිසුන් ය. මුදල් හා බලය පසුපස හඹා යන ඔවුන් ඕනෑම දුරාචාර ක්‍රියාවක් කිරීමට සමත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලන් පියරේව වංචාවෙන් විවාහ කර ඔහුගේ ධනය භාවිතා කරමින් ඔහුට දුක් වේදනා හා නින්දාව ගෙන එයි.

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්".

ප්ලියුෂ්කින් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීමට යටත් කළේය. මුලදී මෙය අරපිරිමැස්මෙන් නියම කරනු ලැබුවේ නම්, සුරැකීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය, ඔහු වඩාත්ම අවශ්‍ය දේ ඉතිරි කළේය, ජීවත් විය, සෑම දෙයකම සීමා වී, තම දියණිය සමඟ සබඳතා පවා බිඳ දැමුවේ ඇය තම “ධනයට හිමිකම් කියයි” යන බියෙනි. ”.

මල් වල කාර්යභාරය

I.A. Goncharov "Oblomov".

ඔබ්ලොමොව් ආදරයෙන් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට ලිලැක් අත්තක් ලබා දුන්නේය. ලිලැක් වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත් විය: ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු විට ඔහු ක්‍රියාශීලී, ප්‍රීතිමත්, ප්‍රීතිමත් විය.

M. Bulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

මාගරිටාගේ අතේ දීප්තිමත් කහ මල් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මාස්ටර් ඇයව අළු සමූහයා තුළ දුටුවේය. වීරයන් බැලූ බැල්මට එකිනෙකාට ආදරය කළ අතර බොහෝ අත්හදා බැලීම් හරහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් රැගෙන ගියහ.

එම්. ගෝර්කි.

ඔහු පොත්වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබූ නිසා ඔහු දැනුම, ලෝකය පිළිබඳ අදහස්, සාහිත්‍ය නීති පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත්තේ පොත්වල ය.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්".

ටැටියානා ලාරිනා හැදී වැඩුණේ ආදර නවකතා මත ය. පොත් ඇයව සිහින හා ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇය සැබෑ ජීවිතයේ හමුවීමට සිහින මැවූ ඇගේ නවකතාවේ වීරයා වූ පෙම්වතාගේ පරමාදර්ශය ඇය විසින්ම නිර්මාණය කළාය.

පුද්ගල සංවර්ධනය මුල් ළමාවියේදී ආරම්භ වේ. මූලික සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සකස් කර ඇත්තේ, සන්නිවේදනයේ සම්මතයන් සහ සංස්කෘතික ලක්ෂණ උකහා ගැනීම, වැඩිහිටියෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ මේ අවස්ථාවේදී ය. කුඩා කාලයේ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගෙන ආකාරය ඔහුගේ පරිසරයට බෙහෙවින් බලපායි. ළමයින් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රම සහ ඔවුන්ගේම “මම” කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ දෙමාපියන්ගේ හැසිරීම් පිටපත් කිරීම පිළිබඳ අදහස් සාදයි.

සන්තෝෂවත් වැඩිහිටියන් වැඩෙන තැන

සන්තෝෂවත් වැඩිහිටියන් සන්තෝෂවත් පවුල්වල වැඩෙයි. එමනිසා, දරුවාට ළමා කාලයේ ප්රීතිය දැනීම, ඔහුගේ ඥාතීන්ගෙන් ප්රමාණවත් ආදරය සහ අවධානය ලබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. ආරක්ෂාව, ස්වයං අවශ්‍යතාවය, පියාගේ සහ මවගේ නිරන්තර සැලකිල්ල දරුවාගේ සංජානන හැකියාවන්ට බලපාන අතර ඔහුගේ පෞරුෂය සමගියෙන් වර්ධනය වීමට උපකාරී වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ළමා කාලය භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව සහ වැඩිහිටි ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සඳහා මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ විශේෂ බලපෑමට පක්ෂව තර්ක ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය: කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග්, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්,

මුල් ළමාවියේ චිත්තවේගීය වර්ධනය මානසික ආතතියට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, අනාගතයේ දී ඍණාත්මක බලපෑම්, විවිධ පුද්ගලයින් ප්රමාණවත් ලෙස ඇගයීමට හා ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කරයි. ඔහුගේම සහ දෙමාපියන්ගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, දරුවාට හොඳ සහ නරක යන සංකල්පය ලැබේ, පවුලේ වටිනාකම් පිළිබඳ අදහසක් සාදයි. වැඩෙන, සන්තෝෂවත් දරුවන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට හැකි සාර්ථක සහ තෘප්තිමත් පුද්ගලයන් බවට පත් වේ.

දුෂ්කර ළමා කාලය සහිත වැඩිහිටියන්ගේ ගැටළු

දුෂ්කර ළමා කාලය ගත කළ දරුවන්ට කුමක් සිදුවේද? මව සහ පියා තම දරුවාගේ හැදී වැඩීමේ හා සංවර්ධනයේ නිරත නොවන්නේ නම්, එකිනෙකා කෙරෙහි නිසි අවධානයක් යොමු නොකරන්නේ නම් සහ නිරන්තරයෙන් රණ්ඩු වේ නම්, එවැනි පරිසරයක හැදී වැඩුණු වැඩිහිටියෙකු පවුල් සාරධර්ම පිළිබඳ විකෘති අදහස් ඇති කරයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම එකම සහ ස්වභාවික සම්මතය ලෙස සලකති. “හැඟීම් බෝවන” මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධිය හේතුවෙන්, දෙමව්පියන් පවුල සහ රැකියාව අතර ඉරී ගියහොත් සහ නිවසේදී ඔවුන් නිරන්තර මානසික අවපීඩනයෙන් හා අඳුරු මනෝභාවයකින් සිටී නම්, ළමයින් ඔවුන්ගේ තත්වය “අත්අඩංගුවට” ගෙන ඒ ආකාරයෙන්ම දැනෙන්නට පටන් ගනී.

බොහෝ විට, ඥාතීන්ගෙන් අපයෝජනයන් අත්විඳින ලද දරුවන්, වැඩෙන විට, වෙනස් ආකල්පයක් නොදැන, ඔවුන්ගේම දරුවන්ට "අධ්යාපනය" කිරීමට පටන් ගනී. සමහර මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ එය තවදුරටත් අනාරක්ෂිත ගොදුරක් නොවීම සඳහා, ආක්රමණිකයාගේ ස්ථානයට තමන්ව තැබීමට ඇති අවිඥානික ආශාව නිසාය.

ළමා දුෂ්කරතා චරිතයට බලපාන ආකාරය

ළමා කාලය සතුටින් ගත නොකළ පුද්ගලයින්ට පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි වන බොහෝ මානසික ගැටලු ඇති වේ. මෙම ගැටළු නිසා තමන්ටත් අනුන්ටත් හානිදායක නුසුදුසු ක්‍රියා සිදු කරයි. දෙමව්පියන් දරුවා රැකබලා නොගත්තේ නම් සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ඇති නොකළේ නම්, වැඩිහිටියෙකුට පැහැදිලි සාරධර්ම පද්ධතියක් නොමැත. "අකුසල කර්මයක්" කරන විට ඔහු පසුතැවිලි වන්නේ නැත, හොඳ ක්‍රියාවකින් තෘප්තියක් නොලැබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, "දුෂ්කර ළමා කාලය" යනු වාක්යයක් නොවේ. දෙමව්පියන්ගේ ආදරය හා සැලකිල්ල අහිමි වූ දරුවෙකු අපරාධකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩීම අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් එවැනි පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ආශාවන් සහ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය, ඔවුන් බොහෝ විට තමන්ව අවතක්සේරු කරන අතර නිරන්තරයෙන් අසතුටින්, හොඳ සම්බන්ධතාවයකට නුසුදුසු යැයි හැඟේ.

දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකදී දරුවාට උපකාර කිරීමට පොතක්

කෙනෙකුගේම ආකර්ෂණය කෙරෙහි අවිශ්වාසය වංචාව, කෑදරකම, කුහකකම වැනි අප්රසන්න චරිත ලක්ෂණ සාදයි. කිසිදු සැලකිල්ලක් නොමැතිව හෝ එක් දෙමාපියෙකු සමඟ පමණක් හැදී වැඩුණු දරුවන්ට සම්පූර්ණ පවුල්වල "ප්රීතිමත් දරුවන්" ඊර්ෂ්යා කළ හැකිය. ඔවුන් සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට අපහසුය.

අනෙක් අතට, දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඇති හැකියාව දරුවාගේ අනාගත ජීවිතයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කිරීමට සහ තනිවම සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට පුරුදු වී සිටින අය බොහෝ විට වැඩිහිටි වියේදී සාර්ථක වේ. සාහිත්‍ය කෘති දරුවන්ට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයන් ජය ගැනීමට, සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක ගැටළු සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාවන් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

සාහිත්ය පාඩම් වල ළමා භූමිකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව

පොත් චරිතවල හැසිරීම, ඔවුන් හා සම්බන්ධ අත්දැකීම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථානයේ හැඟීමක් ඇති කිරීමට, විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වූ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. සෑම ආකාරයකම භූමිකාවන් මත උත්සාහ කරමින්, ළදරුවා විවිධ සදාචාර පද්ධති සමඟ දැන හඳුනා ගනී, ඔහුගේම සාරධර්ම සහ පෞරුෂය සාදයි. විශේෂිත චරිතයක් හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් සහ හැඟීම් උච්චාරණය කිරීමෙන්, දෙමව්පියන් තම දරුවාගේ චිත්තවේගීය වර්ධනයට දායක වන අතර, කාරුණික, සැලකිල්ලක් දැක්වීම, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වීම.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ළමා භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව සාකච්ඡා කිරීම, පෞරුෂය ගොඩනැගීමට මුල් වසරවල බලපෑමට පක්ෂව තර්ක, සාහිත්ය පාඩම් වලදී දරුවන්ට පාසලේදී කළ හැකිය. බොහෝ සම්භාව්‍ය කෘතිවල මෙම ප්‍රශ්නය මතු වේ. "පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ළමා කාලයේ භූමිකාව" යන රචනය සඳහා මාතෘකාව විභාගයේදී සොයාගත හැකිය. ඉහළ ලකුණු ලබා ගැනීම සඳහා, සිසුන් ගැටලුව පිළිබඳ තමන්ගේම දෘෂ්ටිකෝණය සකස් කළ යුතු අතර සාහිත්‍ය කෘති කිහිපයකින් ඔවුන්ගේ දැනුම, පුද්ගලික අත්දැකීම් සහ තර්ක භාවිතා කරමින් එය සාධාරණීකරණය කළ යුතුය.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin" විසින් රචිත නවකතාවේ ළමා භූමිකාව

පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ මාර්ගයක් ලෙස අධ්‍යාපනයේ තේමාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, A. S. Pushkin විසින් රචිත "Eugene Onegin" නවකතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. ප්‍රධාන චරිතය වංශාධිපතියෙකි, ඔහු කුඩා කල සිටම අගනුවර සංස්කෘතිය හා ජීවිතයෙන් වට වී ඇත. Onegin ගේ පෞරුෂය අසාමාන්‍ය ය, එබැවින් ඔහු උතුම් බුද්ධිමතුන් අතර හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහුට ලෞකික ජීවිතයෙන් තෘප්තියක් දැනෙන්නේ නැත. මෙම පරස්පර විරෝධී තත්වය ලෙන්ස්කි සමඟ ද්වන්ධ සටනේ කථාංගයේ ප්‍රකාශ වන අතර එය ප්‍රධාන චරිතය ජීවිතයේ අරුත නැති කර ගැනීමට මග පාදයි.

A. S. පුෂ්කින් විසින් රචිත නවකතාවේ වීරවරිය වන ටැටියානා ලාරිනාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැදී වැඩීමක් ලැබුණි. ඇගේ පෞරුෂය රුසියානු සංස්කෘතිය සහ බටහිර නවකතා මගින් බලපෑවේය. ඇගේ නැනී කුඩා ටානියාට පැවසූ සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාදවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඇය තම පරිසරය හරහා ජන සම්ප්‍රදායන් උකහා ගත්තාය. වීරවරියගේ ළමා කාලය රුසියානු ස්වභාවධර්මයේ සහ ජන චාරිත්රවල අලංකාරයන් අතර ගෙවී ගියේය. බටහිර බලපෑම පුෂ්කින්ගේ අධ්‍යාපනයේ පරමාදර්ශය පිළිබිඹු කරයි: යුරෝපීය අධ්‍යාපනය රුසියාවේ ජාතික සම්ප්‍රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම. ටැටියානා ඇගේ ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ ශක්තිමත් චරිතය වෙනුවෙන් කැපී පෙනෙන්නේ එබැවිනි, එය "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ සෙසු වීරයන්ගෙන් ඇයව වෙන්කර හඳුනා ගනී.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ චරිතයට අධ්‍යාපනයේ බලපෑම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය

L. N. Tolstoy ගේ එක් කෘතියක් ලිවීම සඳහා උදාහරණයක් ලෙස ගැනීමට පාසල් සිසුන්ට නිර්දේශ කළ හැකිය. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ, තම දෙමව්පියන්ගෙන් කරුණාව සහ විවෘතභාවය උරුම කරගත් පීටර් රොස්ටොව්, ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ පළමු සහ එකම සටනේදී ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග පෙන්වයි. වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන් වන හෙලන් සහ ඇනටෝල් කුරජින්, තම දෙමාපියන්ගේ ආදරය නොදැන, සියල්ලටම වඩා මුදල් අගය කළ පවුලක හැදී වැඩුණු, ආත්මාර්ථකාමී හා දුරාචාර මිනිසුන් ලෙස හැදී වැඩෙයි.

Goncharov: මිනිස් ජීවිතයේ ළමා භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව, තර්ක. "Oblomov"

"Oblomov" නවකතාවේ ලේඛක I. A. Goncharov මිනිස් ජීවිතයේ ළමා භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව් "හරිතාගාර තත්වයන්" තුළ හැදී වැඩුණු බැවින් තමාව රැකබලා ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි ය. ඔහු තම කිසිදු තීරණයක් සම්පූර්ණ නොකරන අතර යමක් කිරීමට පටන් ගැනීමට පවා උත්සාහ නොකරයි, නමුත් එය අවසානයේ කෙතරම් හොඳ දැයි මනසින් පමණක් සිතයි. ඔහුගේ මිතුරා, ජවසම්පන්න සහ ක්‍රියාශීලී ස්ටෝල්ස්, කුඩා කල සිටම ස්වාධීන වීමට ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් උගන්වා ඇත. මෙම වීරයා විනයගරුක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ඔහුට අවශ්‍ය දේ දනී.

V. Soloukhin "The Third Hunt" ගේ කෘතියේ ළමා කාලය පිළිබඳ හැඟීම්

සාහිත්‍ය පාඩමකදී, මානව ජීවිතයේ ළමා කාලයෙහි භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව සිසුන්ට අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සෝවියට් ලේඛක V. Soloukhin "The Third Hunt" එකතුවෙන් උපුටා ගැනීමක් විශ්ලේෂණය කිරීමට ගුරුවරයා ඉදිරිපත් විය හැකිය. Soloukhin ගේ පෙළ මත පදනම් වූ තර්ක පෞරුෂය ගොඩනැගීමට පමණක් නොව, වැඩිහිටියෙකුගේ ඉරණම, මාතෘ භූමිය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි ළමා හැඟීම්වල බලපෑම ද සැලකිල්ලට ගනී. ඔහු ස්වභාවධර්මයට සම්බන්ධ සවිස්තරාත්මක රූපක සහ රුසියානු කවියන්ගේ ජීවිතයෙන් රූප සටහන් සමඟ ඔහුගේ අදහස වර්ණවත් ලෙස නිරූපණය කරයි. කතුවරයා තර්ක කරන්නේ පෞරුෂයේ අත්තිවාරම ළමා කාලයේ දී දමා ඇති බවත්, යෞවනයේ මතකයන් සහ හැඟීම් සෑම විටම අනාගතයේදී පිළිබිඹු වන බවත්ය.

D. I. Fonvizin විසින් "යටි වර්ධනය" තුළ වංශවත් අයගේ අධ්යාපනය

D. I. Fonvizin විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රහසන “යටි වර්ධනය” ද මිනිස් ජීවිතයේ ළමා භූමිකාවේ ගැටලුව සඳහා කැපවී ඇත. කතුවරයාගේ තර්ක සහ ආවර්ජන පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ පවුල දරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි කෙතරම් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන්නේද යන්නයි. ප්‍රධාන චරිතය - මිට්‍රොෆනුෂ්කා, ඔහුගේ නම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත, කෑදරකම, කෲරත්වය සහ ඔහුගේ මවගේ වෙනත් දුෂ්ටකම් අනුගමනය කරයි. ඔහුට සර්ෆ් නැනී කෙනෙකුගෙන් වහල් නැඹුරුවාවන් සහ ඔහුගේම දෙමව්පියන්ගෙන් කුරිරු ගතිගුණ ලැබුණි, එය ඔහුගේ හැසිරීම සහ මිනිසුන්ට සැලකීම තුළින් පිළිබිඹු වේ. මිට්‍රොෆාන්ගේ ප්‍රතිරූපය පෙන්නුම් කරන්නේ නුසුදුසු හැදී වැඩීම නිසා ඇති වූ උතුම් සමාජයේ පරිහානියයි.

මිනිස් ජීවිතයේ ළමා කාලයේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව: විදේශීය ලේඛකයන්ගේ සාහිත්‍යයෙන් තර්ක

චාල්ස් ඩිකන්ස්ගේ කෘති, ප්‍රධාන චරිත බොහෝ විට දුෂ්කර ළමා කාලයක් ඇති පුද්ගලයින් වන අතර, පෞරුෂය ගොඩනැගීමට තරුණ වයසේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව නිදර්ශනය කිරීම සඳහා පරිපූර්ණ වේ. "ඩේවිඩ් කොපර්ෆීල්ඩ්" නවකතාවේ, බොහෝ දුරට ස්වයං චරිතාපදානය, ලේඛකයා ජීවිතයේ නිරන්තර නින්දාව, දුෂ්කරතා සහ අසාධාරණකම් නොතකා යහපත්ව සිටි මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි. කුඩා ඩේවිඩ් නිරන්තරයෙන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ උපකාරයට පැමිණෙන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ අවංකභාවය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. යහපත නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත්, තමාව ප්‍රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමටත් පිරිමි ළමයා ඉගෙන ගනී. සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ දැකීමේ හැකියාව ඔහුට ඇත.

Margaret Drabble ගේ One Summer Season නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ළමා කාලය යනු යම් වයස් සීමාවකට සීමා වූ කාල පරිච්ඡේදයක් පමණක් නොවන අතර එය මානසික පරිණතභාවය සමඟ ද බැඳී ඇති බවයි. වැඩිහිටියෙකු ඔහුගේ තීරණ සහ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකිව යුතු අතර, ඔහු අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයේ වැදගත්කම වටහාගෙන ලෞකික ප්‍රඥාව ඇත.

ළමා කාලයේ භූමිකාව: පුවත්පත් කලාවේ තර්ක

පුවත්පත් කලාවේදී, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ළමා කාලය භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට සලකා බලනු ලැබේ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා තර්ක A. Zamostyanov විසින් "සුවෝරොව්ගේ ඉරණමෙහි ළමා කාලය සහ යෞවනය" යන ලිපියෙන් ලබාගත හැකිය. ඔහුගේ කෘතියේ කතුවරයා පවසන්නේ අතීතයේ සුප්‍රසිද්ධ හමුදා නායකයින් වන මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි පිළිබඳ ඔහුගේ මවගේ කථාන්දර අණ දෙන නිලධාරියාගේ පෞරුෂය දැඩි ලෙස බලපෑ බවයි. පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය ඇත්තේ අතේ නොව හිසෙහි යන අදහස සමඟ දෙමාපියෝ ඇගේ කතාව සමඟ ගියහ. මෙම රෝගී පිරිමි ළමයා හමුදා නිලධාරියෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔහු වර්ධනය වීමට හා කෝපයට පත් වීමට පටන් ගත්තේ එවැනි කථා වලින් පසුවය.

පුද්ගලයාගේ පූර්ණ හා සුසංයෝගී සංවර්ධනය සඳහා ළමා කාලය ඉතා වැදගත් වේ. එය තමා සහ තමාගේ ශක්තීන්, අවට ලෝකය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රීතිමත් ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අවබෝධයක් සඳහා පදනම වේ.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි දරුවා" පොතෙන් තර්ක

1. අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි චයිල්ඩ්" පොතේ කුඩා ස්ටෙලා නූඩොල්ස්කායාගේ දෙමාපියන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර ඉතා කාර්යබහුල පුද්ගලයන් වූ නමුත් ඔවුන් සෑම විටම දරුවා සඳහා බුද්ධිමය ක්‍රීඩා සංවිධානය කිරීමට, ගැහැණු ළමයින්ට භාෂා ඉගැන්වීමට, චිත්‍ර ඇඳීමට සහ ගායනය කිරීමට කාලය සොයා ගත්හ. ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම, දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවන, "සියලු ගැට ලිහා" සහ විඳදරාගැනීමට දන්නා "හොඳ පුද්ගලයෙකුගේ" වැදගත් නීති ඇය සිහිපත් කළාය. මේ සියල්ල ස්ටෙලාට සැබවින්ම ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිදහස් වීමට උපකාරී විය.

2. මිනිස් ජීවිතයේ සාහිත්යයේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සුගර් බේබි" පොතේ ප්‍රධාන චරිතය ස්ටෙලාට මතකයි පොත් ඔවුන්ගේ පවුලේ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් වූ බව. ඔවුන්ට විශිෂ්ට පුස්තකාලයක් සහ සවස් වරුවේ ශබ්ද නඟා කියවීමේ සම්ප්‍රදායක් තිබුණි. ඕනෑම අවස්ථාවක පොත මිතුරෙකු, උපදේශකයෙකු සහ සහායකයෙකු බවට දරුවා අදහස් ඇති කළේ එලෙස ය. පසුව පිටුවහල් කිරීමේදී, කිර්ගිස් ගම්මානයක, පොදු අවාසනාවකින් එක්සත් වූ මිනිසුන් සඳහා මෙම කියවීම් නැවත ආරම්භ වනු ඇත. ඔවුන් කවි සහ කවි දෙකටම සවන් දෙනු ඇත A.S. පුෂ්කින් සහ කිර්ගිස් වීර කාව්‍ය මනස්. එබැවින් සාහිත්‍යය විවිධ ජාතීන් හා වයස්වල පුද්ගලයන් විවිධ ජීවන අත්දැකීම් සහ අධ්‍යාපනය සමඟ ඒකාබද්ධ කරනු ඇත.

3. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම ජය ගැනීමේ ගැටලුව.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි චයිල්ඩ්" පොතේ ප්‍රධාන චරිතය වන ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායා ඇගේ මව සමඟ එක්ව මර්දනයට ලක් විය: ඔවුන්ව පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ ජනතාවගේ සතුරෙකුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් ලෙස ය. අස්ථි ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළුණු කාන්තාවකට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම දුෂ්කර විය, ඇය තම දියණියගේ ඉරණම ගැන බිය වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් වේදනාව හෝ තෙහෙට්ටුව ගැන පැමිණිලි කළේ නැත. මවගේ ශක්තිය, ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහය ඇයට සහ ස්ටෙලාට අමානුෂික තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීමට උපකාර වූ අතර ඒ සමඟම ආඩම්බර, අභ්‍යන්තරව නිදහස් පුද්ගලයින් ලෙස සිටීමට උපකාරී විය.

4. දයාව ගැටලුව.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සුගර් බේබි" පොතේ ප්‍රධාන චරිතය ස්ටෙලාට මතකයි යුෂකොව්වරු ඔවුන්ගේ නිදහස පරදුවට තබමින් පරාර්ථකාමී ලෙස පිටුවහල් කළ අයට දිවි ගලවා ගැනීමට උදව් කළේ කාන්තාවක් සහ ඇගේ දියණිය දරිද්‍රතාවයට හා රෝගාබාධවලට මුහුණ දීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි ඔවුන් දුටු බැවිනි. යුෂකොව්ස් ස්ටෙලා සහ ඇගේ මව රැකබලා ගත්හ: ඔවුන් ප්‍රතිකාර කළා, පෝෂණය කළා, ගමන් කිරීමට උදව් කළා, ආහාර ගෙනාවා. මෙය අනුකම්පාව පිළිබඳ උදාහරණයකි.

5. දෙමාපියන්ගේ ආදරය භූමිකාව.

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි චයිල්ඩ්" පොතෙන් ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායාගේ චරිතාපදානය සිහිපත් කරන්න. ජීවිතයේ අනේකවිධ කරදර, අසාධාරණකම්, කෲරකම් විඳ දරාගත් කාන්තාවක් තමාට ආදරයෙන් සලකමින් සැමදා තමාට සහයෝගය දුන් මවුපියන් සිහිපත් කරන්නේ කෘතවේදීවය. ළමා වියේදී, ඔවුන් සෑම විටම තම දියණිය වෙනුවෙන් බොහෝ කාලයක් කැප කළහ: ඔවුන් ඇය සමඟ සෙල්ලම් කළා, ඇයට පොත් කියෙව්වා, ඇයට භාෂා ඉගැන්නුවා. කුඩා කල සිටම, ස්ටෙලා ඇගේ චරිතය දැනුවත් කිරීමට උපකාරී වූ බොහෝ සත්‍යයන් ඉගෙන ගත්තාය, ප්‍රධාන එක නම් “වහල්භාවය යනු මනසේ තත්වයකි. නිදහස් මිනිසෙකු වහලෙකු කළ නොහැක."

6. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ගැටලුව.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකුගේ උදාහරණයක් වන්නේ ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ ෂුගර් චයිල්ඩ් නම් පොතේ සේව්ලි යුෂාකොව් ය. මෙම මිනිසා තම මුළු ජීවිතයම දුෂ්කර ගොවි ශ්‍රමය සඳහා කැප කළ අතර කුඩා කල සිටම ඔහු දරුවන් වැඩට සම්බන්ධ කළේය: පිරිමි ළමයින් තම පියා සමඟ සීසාන, වපුරන සහ කපන ලද, ගැහැණු ළමයින් සෑම දෙයකම නිවස වටා තම මව්වරුන්ට උදව් කළහ. ඊට අමතරව, Savely ලස්සනට ලී කැටයම්, සපත්තු සාදා, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් කරකැවී මැහුම් කළා. මුළු පවුලම උත්සාහයන් ඵල දරයි: දුෂ්කරතා, සාමූහිකත්වය සහ දුෂ්කර දේශගුණය තිබියදීත්, "දකුණු ජාතිකයින්ගේ" ආර්ථිකය ශක්තිමත් විය.

7. ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව.

මර්දනය කරන ලද පවුලක ඉරණම ගැන පවසන ඔල්ගා ග්‍රොමෝවාගේ "සීනි දරුවා" පොත අපි සිහිපත් කරමු. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ස්ටෙලා ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද, ජීවන මාවතේ අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගෝපදේශ මොනවාදැයි කිහිප වතාවක්ම සිතයි. සියලු දුෂ්කරතා නොතකා, නිදහස් පුද්ගලයෙකු විසින් හැදී වැඩුණු ස්ටෙලා ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ලෙස සලකන්නේ යහපත ගුණ කිරීම ය. බොහෝ දුෂ්කරතා විඳදරාගත් ඇය මහලු වියේදී පවා ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන අතර භූමිකම්පාවෙන් විපතට පත් ජනතාවට මානුෂීය ආධාර සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීමට සහභාගී වේ.

8. සත්‍යය, යුක්තිය සඳහා අරගලයේ ගැටලුව

ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායා නම් මර්දනයට ලක් වූ දැරියගේ ඉරණම පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන ඔල්ගා ග්‍රොමෝවාගේ "සීනි චයිල්ඩ්" පොත වෙත හැරෙමු. එම වසරවල ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ පුරෝගාමීන්ගෙන් නෙරපා හැරීමේ තර්ජනයට ලක් වූ දැරිය, පෙළපොතෙහි ඇති බ්ලූචර් සහ ටුකාචෙව්ස්කිගේ පින්තූර තීන්තවලින් පින්තාරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඇය ඔවුන්ව දායක වූ වටිනා පුද්ගලයින් ලෙස සලකයි. අපේ රටේ ඉතිහාසය. මෙය වටිනා ක්‍රියාවකි, කෘතියේ වීරවරියගේ චරිතයේ ශක්තිය පෙන්වයි.

9. දේශප්‍රේමයේ ගැටලුව

ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි දරුවා" පොත සිහිපත් කරන්න. මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායා, ළමා වියේදී මර්දනයට ලක් වූ සහ පවුලේ සාමාජිකයෙකු පුද්ගලයෙකුගේ මව්බිමට ද්‍රෝහියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමේ දුෂ්කරතා නොතකා, ඇගේ මාතෘ භූමියට විශ්වාසයි. ඇය විගමනය ගැන සිතන්නේවත් නැත, මන්ද රට යනු නායකයින්, රජය පමණක් නොව ජනතාව ද වන බව ඇය තේරුම් ගෙන ඇති නිසා මාතෘ භූමියට දුෂ්කර කාලයකදී උපන් භූමිය හැර යා නොහැක, යමෙකු මිනිසුන්ට සේවය කළ යුතුය. හොඳ දේවල් කරන්න.

10. සදාචාරාත්මක තේරීම සඳහා වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.

"සීනි දරුවා" පොතේ ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවා ආත්ම ගෞරවය නැති කර නොගැනීමට සහ මානව ගෞරවය නැති කර නොගන්නා ලෙස නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබිඹු කරයි. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායා තම මව සමඟ කතා කරන්නේ ජනතාවට සේවය කළ අවංක හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයින් මිනිසුන්ගේ සහ කුලාක්වරුන්ගේ සතුරන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ මන්දැයි යන්නයි. සංවාදය අවසානයේදී, ගැහැණු ළමයා තේරුම් ගන්නේ මිනිසුන් ඇගයීමේදී, ඔබ “ඔබේ හදවතට ඇහුම්කන් දී” ඔබම සිතා බැලිය යුතු බවත්, විශාල වචන, සටන් පාඨ, චෝදනා සහ උත්කර්ෂවත් කිරීම් අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකළ යුතු බවත්ය. ස්ටෙලා නිගමනය කරන්නේ සෑම කෙනෙකුම තමා ගන්නා පැත්ත තෝරාගෙන තමාගේම තීරණයට වගකිව යුතු බවයි.

11. මිත්රත්ව ගැටලුව

අපි ඔල්ගා ග්‍රෝමෝවාගේ "සීනි දරුවා" පොත වෙත හැරෙමු, එහි මධ්‍යයේ ස්ටෙලා නුඩොල්ස්කායාගේ ඉරණම වේ. මර්දනයට ලක් වී දුරස්ථ කිර්ගිස්තානයේ තම මව සමඟ සිටින විට, කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම තේරුම් ගනී. පෙළපොතක ඇති බ්ලූචර් සහ ටුකාචෙව්ස්කිගේ පින්තූර හරස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ගැහැණු ළමයෙකු පුරෝගාමීන්ගෙන් නෙරපා හරින විට, ඇගේ සගයන් ඇයව කරදරයට පත් නොකරයි. සප්කොස් සහ ෆ්‍රීඩා ස්ටෙලාට සහාය දෙන අතර සැබෑ මිතුරන් ලෙස සිටිති, ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔවුන් ද හෙළා දැකිය හැකිය.

Boris Lvovich Vasiliev ගේ කතාවෙන් තර්ක "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ..."

කුඩා නිජබිමක් සඳහා ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව.

කුඩා නිජබිමකට ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි කතුවරයා පිළිගන්නේ ඔහු ස්මොලෙන්ස්ක් හි උපත ලැබීමට “අතිවිශිෂ්ට වාසනාවන්ත” බවයි. අභිමානයෙන් යුතුව, ගද්ය රචකයා නගරයේ ඉතිහාසය ගැන, එහි ජීවත් වන මිනිසුන් ගැන, අතීතයේ "සදාකාලික ජීවමාන උණුසුම" රැකගත් ඕක් ගැන කියයි. පෘථිවියේ තවත් ලස්සන නගර ඇති බව කථකයා තේරුම් ගනී, නමුත් එය "ළමා තොටිල්ල" නිසා ආදරය කළේ ස්මොලෙන්ස්ක් ය.

දේශප්‍රේමයේ ගැටලුව

දේශපේ‍්‍රමය පිළිබඳ ගැටලූව බොහෝ ලේඛකයන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා පිළිගනී, ෆාදර්ලන්ඩ් සඳහා ඔහුගේ ආදරය ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ උපන් නගරයේ ඉතිහාසයට ගෞරවයෙන්, ඔහුගේ පවුලේ සහ ඔහුගේ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් අගය කිරීමේ හැකියාවෙන්. “ළමා වියේ තොටිල්ල” සතුරාට දිය නොහැකි බව වටහා ගනිමින් තරුණ ලුතිනන් වාසිලීව් සටන් කිරීමට යන්නේ ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළ ස්මොලෙන්ස්ක් සඳහා ය.

අන් අයට කරුණාව දැක්වීමේ ගැටලුව

බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් පිළිබඳ ගැටළුව මතු කළහ. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". මෙම කෘතියේ දී, කතුවරයා, ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන කතා කරමින්, එය "හොඳින් සංතෘප්ත" බව සිහිපත් කරයි. දුෂ්කර කාලවලදී අසල්වාසීන්ට උපකාර කිරීම සාමාන්ය දෙයක් වූ අතර, මේ සඳහා ප්රශංසාවක් හෝ විපාකයක් අපේක්ෂා නොකළේය. මෙම "කරුණාවේ සරලම ආකාරය" කථකයාට සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සැකසීමට, මහලු විය දක්වා මනුෂ්‍යත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී විය.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව බොහෝ ලේඛකයන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා, ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන කතා කරමින්, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව ඇති දැඩි කළ ආකාරය පෙන්නුම් කරයි, ඔහු තුළ "එදිනෙදා දේශීය ජාත්‍යන්තරවාදය පිළිබඳ විශාල හැඟීමක්", කඩිසරකම, පොතට ගෞරවනීය ආකල්පයක්, අවශ්‍ය දේ කැප කිරීමට ඇති හැකියාව. මිනිසුන්ගේ. දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් පිරිමි ළමයාට "තරමක් හොඳ" පුද්ගලයෙකු වීමට ජීවත් විය යුතු ආකාරය පෙන්වීය. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ පියා කිසි විටෙකත් පුද්ගලික අරමුණු සඳහා සමාගම් මෝටර් රථයක් භාවිතා කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත, මන්ද ඔහු එවැනි ක්‍රියාවක් අගෞරවනීය ලෙස සැලකූ බැවිනි.

මිනිසා කෙරෙහි ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව බොහෝ ලේඛකයන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". මෙම කෘතියේ දී, කතුවරයා ස්මොලෙන්ස්ක්හි "වඩාත් පැරණිතම වැසියා" වන දැවැන්ත පැරණි ඕක් ගැන කතා කරයි. සියවස් ගණනාවක ඉතිහාසයක් ඇති මෙම ගසෙහි අලංකාරය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය, පිරිමි ළමයා තම ජීවිත කාලය පුරාම සිහිපත් කළේය. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ ඉතිහාසයේ භූමිකාව ගැන ඔහු සිතීමට පෙලඹවූයේ මෙම ඕක් ය.

ළමා කාලයේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව, මිනිස් ජීවිතයේ ළමා මතකයන්

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ළමා කාලය, ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". බොහෝ දේ අත්විඳ ඇති කතුවරයා මෙම කෘතියේ දී "තමන්ට ළමා කාලය ලබා දී තම හදවතින් ඔහුව උණුසුම් කළ" අය වෙව්ලන හැඟීමකින් සිහිපත් කරයි, මන්ද එම ගතිලක්ෂණ ළමා වියේදීම පැවතීමට උපකාරී විය. යුද්ධයේ දුෂ්කර වසර, ඔහු නිර්මාණකරුවෙකු සහ අන් සියල්ලටම වඩා අධ්‍යාත්මිකත්වය අගය කරන පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේය.

ආත්ම පරිත්‍යාගයේ ගැටලුව, මිනිසුන්ට ආදරය

ආත්ම පරිත්‍යාගය, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". මෙම කෘතියේ දී කතුවරයා "ස්මොලෙන්ස්ක්හි ශුද්ධ නගරය" වන ආචාර්ය ජැන්සන්ගේ ඉරණම ගැන කියයි. මේ මිනිසා තම ජීවිතය කැප කළේ මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවය සඳහා ය. දිළිඳු ජනතාව ජීවත් වූ ප්‍රදේශයේ වෛද්‍යවරයකු වූ ඔහු සතියේ දින හතේම වැඩ කළ අතර නිවාඩු දිනවලද විනීතව හා ඉවසීමෙන් කටයුතු කළේය. සෙල්ලම් කරමින් සිටියදී කාණු පතුවළකට වැටී හුස්ම හිරවිය හැකි පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු බේරා ගැනීමට වෛද්‍ය ජැන්සන් දිවි පිදුවා. මුළු ස්මොලෙන්ස්ක් නගරයම මෙම වටිනා මිනිසාගේ අවමංගල්‍යයට පැමිණියේය.

මිනිස් ජීවිතයේ කලාවේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව

මිනිස් ජීවිතයේ කලාවේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". මෙම කෘතිය තුළ, කතුවරයා මිනිස් ජීවිතය අර්ථයෙන් සංතෘප්ත කිරීම, මිනිසුන්ට සැක කිරීමට, දැනීමට සහ දුක් විඳීමට ඉගැන්වීම තුළ කලාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය දකී. මේ සියල්ල, ලේඛකයාට අනුව, භෞතික හා අධ්යාත්මික ජීවිතය දිගු කරයි.

ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා තම පැවැත්මේ අරමුණ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, “පුද්ගලයෙකු මෙතරම් නිදහස් කර ඇත්තේ ඇයි?” යන ප්‍රශ්නය සමඟ තම පියා වෙත හැරෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරයි. ඔහුට කෙටි නමුත් ධාරිතාවයෙන් යුත් පිළිතුරක් ලැබේ: "වැඩ සඳහා." "දැඩි, දෛනික, වියරු වැඩ කිරීමේ අවශ්යතාව" විශ්වාස කිරීමට තරුණයාට උපකාර කළේ මෙම සංවාදයයි. මෙයින් ඔහු ලෝකයේ යහපත ගුණ කරන උසස් අරමුණක් දුටුවේය.

මිනිස් ජීවිතයේ ශ්රමයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව

බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ මිනිස් ජීවිතයේ ශ්‍රමයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කළහ. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි කතුවරයා සෑම කෙනෙකුම වැඩ කළ ඔහුගේ පවුල ගැන කතා කරයි. කුඩා කල සිටම, කථකයාට මතකයි වල් පැලෑටි වලින් පිච්චුණු ඔහුගේ දෑත්, විවේක කාලය තුළ යමක් අලුත්වැඩියා කර ප්‍රතිසංස්කරණය කළ ඔහුගේ පියා, සෑම විටම යමක් වෙනස් කර වෙනස් කළ ඔහුගේ මව සහ නැන්දා. ඔවුන් සඳහා, වැඩ කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකු "ඔහු සෞඛ්ය සම්පන්න නම් නිෂේධාත්මක ලකුණක් සමඟ පැහැදිලිවම වටහාගෙන ඇත."

11/ අධ්‍යාත්මිකත්වය, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ගැටලුව

පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී සාහිත්‍යයේ සහ කියවීමේ කාර්යභාරය

පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී සාහිත්‍යය හා කියවීමේ ගැටලුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි කතුවරයා ඔහුගේ පවුල ගැන කතා කරයි, එහි ප්‍රධාන වටිනාකම පොත් විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, පිරිමි ළමයා සවස් වරුවේ ඔවුන් "ඔවුන් කියවන, සංකේතාත්මකව කථා කරන, තොප්පි ගලවන" සම්භාව්‍ය, සාහිත්‍යය ශබ්ද නඟා කියවන ආකාරය සිහිපත් කළේය. ඒ නිසා ඔහු Turgenev, Goncharov, Gogol, Lermontov සොයා ගත්තේය ... ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයන්ගේ කෘති අනාගත ලේඛකයාගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ පිහිටුවා ගත් අතර, ඔහු "සාහිත්යය ඉදිරියේ දණින් වැටී සිටියේය."

සතුන් සමඟ ගැටළුව

සතුන් කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී කතුවරයා පාඨකයින් දිරිමත් කරන්නේ සත්වයා තුළ විනෝදයක් නොව ආශාවක් නොව මිනිසුන්ට අවශ්‍ය සහ ඒ නිසා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සහායකයින් දැකීමටය. සතුන් පුද්ගලයෙකුට ධෛර්යවත් කරයි, ඔහු කාරුණික කරයි, තමාගෙන් වැඩි ඉල්ලුමක් ඇති කරන්නේ එවිටය. ප්රධාන දෙය නම් අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට ඇති වගකීම අමතක නොකිරීම සහ ඔවුන්ට දයාව දැක්වීමයි. මිනිසුන් විසින් අතහැර දැමූ බල්ලන්ට පෝෂණය කළ කථකයාගේ පියා ලෙස ඔබට හැඳින්විය හැක්කේ මෙයයි, ඔවුන් ඔහුට භක්තියෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ.

දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේදී නොපසුබට උත්සාහයේ ගැටලුව

දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේදී නොපසුබට උත්සාහය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා තම පියා ගැන කතා කරයි, ඔහු ආරම්භ කළ දේ කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය, ඔහු විශ්වාස කළ නිසා: "ඒ සියල්ල ආශාව සහ වැඩ ගැන." මේ මිනිසාට සෑම විටම බාධක ජය ගැනීමට ශක්තිය තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, නවකයන්ට රිය පැදවීමට ඉගැන්වීම සඳහා, ඉවත් කරන ලද මෝටර් රථ අලුත්වැඩියා කිරීමේ වගකීම ඔහු භාර ගත්තේය. කාලය ඉතිරි නොකර, නිලධාරියා වැඩ කළ අතර, ඔහු "මෙම මෝටර් රථ මළ සිරුරු වලට ජීවය හුස්ම ගැනීමට" සමත් විය.

ධෛර්යය සහ වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව

ධෛර්යය සහ වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා තම පියා ගැන කතා කරයි, ආන්තික තත්වයකදී, ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පෙන්වූ නිහතමානී හා ලැකොනික් මිනිසෙකු. පිරිමි ළමයාගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා ගරාජයේ ගින්නක් ඇති වූ විට, නේවාසික ගොඩනැගිලිවලට පැතිරීමේ තර්ජනයක් ඇති වූ විට, පියා තම ජීවිතය පරදුවට තබමින්, ඒ වන විටත් පත්තු වූ පෙට්‍රල් බැරලයක් එළියට ගත් අතර එමඟින් මිනිසුන් ගින්නෙන් බේරා ගත්හ.

හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුව

හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුව බොහෝ ලේඛකයන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා තම පියා ගැන කතා කරයි, නිහතමානී හා ලැකොනික් මිනිසෙකු, ඔහුට පෞද්ගලික මෝටර් රථයක අයිතිය තිබුණත්, මෝටර් රථ තුනක් ඔහු සතුව තිබියදීත්, ඒවා කිසි විටෙකත් පුද්ගලික අරමුණු සඳහා භාවිතා නොකළේ, ඔහු ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත් වූ බැවිනි. මිනිසුන්ගේ, තාක්ෂණය සහ පෙට්‍රල් රාජ්‍ය දේපළ වූ බැවිනි.

දයාවේ ගැටලුව, තමන් වෙනුවෙන් නොව ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව

දයාව පිළිබඳ ගැටලුව, තමන් වෙනුවෙන් නොව ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව, බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි කතුවරයා වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවකට අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි ඔහුගේ ආච්චි ගැන කතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇගේ මිතුරියක මාසයක් තිස්සේ විදුලිය සහ ලිපක් නොමැතිව ජීවත් වන බව දැනගත් විට, ඇය කෑන් එකක් සමඟ භූමිතෙල් ලබා දෙන අතර එය කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැත.

මවගේ ආදරයේ ගැටලුව

බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ මාතෘ ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා "පරිභෝජනයෙන් දැවී ගිය" නිසා, තම ජීවිතය පරදුවට තබා, ඔහුට ජීවිතය දුන් ඔහුගේ මව ගැන කතා කරයි. කථකයා මාතෘ ප්‍රේමයේ, ආත්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සහ පරිත්‍යාගයේ මෙම වික්‍රමය ඔහුගේ මුළු ජීවිතය පුරාම ගෙන ගියේය. ජීවිතය ගැන පැමිණිලි නොකිරීමට, මිනිසුන් සමඟ මිතුරු වීමට, ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට, සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය කියවීමට ඔහුගේ මව ඔහුට ඉගැන්වූ බව ලේඛකයා කෘතවේදීව සිහිපත් කරයි.

ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව

බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කළහ. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් බෙදා ගනී. ගද්ය රචකයා විශ්වාස කරන්නේ ඒ.එස්. තම මුතුන් මිත්තන්ගේ මහිමය ගැන ආඩම්බර විය යුතු බවත්, එයට ගරු නොකළ යුතු බවත් පුෂ්කින් පවසයි - ලැජ්ජා සහගත බියගුලුකම. පරම්පරා සම්බන්ධ කිරීම, සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ "මිනිසකුට ම්ලේච්ඡයෙකු ලෙස සිටීමට ඉඩ නොදෙන" ඉතිහාසයයි.

මිනිස් ජීවිතයේ ගුරුවරයාගේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව

මිනිස් ජීවිතයේ ගුරුවරයාගේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". එහි දී, කතුවරයා තම පළමු ගුරුවරයා ගැන කෘතඥපූර්වකව කතා කරයි, දරුවන් දැනුමෙන් “පුරවන්න” නොව, ඔවුන්ගෙන් අනාගත “රොබෝ-විශේෂඥයින්” බවට පත් කිරීම නොව, “මාතෘ භූමියේ පුරවැසියන් දැනුවත් කිරීම” ඇගේ යුතුකම දුටුවේය. දරුවන්ට මාතෘ භූමියේ අතීතය ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ ඇයයි, ඔවුන් තුළ ඉතිහාසයට ආදරයක් ඇති කළේය.

21. මිනිසාගේ ඉරණම මත යුද්ධයේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව

පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම කෙරෙහි යුද්ධයේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මතු කරන ලදී. B.L ගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව අපි සිහිපත් කරමු. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ...". දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ සහභාගිවන්නන් වන බොරිස් වාසිලීව් පවසන්නේ එහි බර තවමත් ඉවත් කළ නොහැකි බවයි. ඔහු මේ කාලය ගිනිගත් චරිතාපදානයක් ලෙස හඳුන්වන අතර එම යුද සමය ගැන ලිවීම තම යුතුකමක් ලෙස සලකයි. “මම ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත” යන කතාව දිස්වන්නේ එබැවිනි. මෙය ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා වන Nikolai Pluzhnikov ගේ සොහොන සඳහා මතක මල් වඩමකි. හමුදා පරම්පරාව යෞවනයෙන් තොර විය: මුල් වගකීම ඔවුන් තරුණ වැඩිහිටියන් බවට පත් කළේය.

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ පොතෙන් තර්ක "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි"

ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය සොයා ගැනීම

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ "අප අවට ලෝකයේ යහපත වැඩි කිරීම" මිනිස් ජීවිතයේ ඉහළම හා වටිනාම ඉලක්කය බවයි. වෘත්තිය හෝ ද්‍රව්‍යමය ධනය ප්‍රධාන වටිනාකම ලෙස සලකන තැනැත්තා වැරදියි, මන්ද මේ සියල්ල එක මොහොතකින් නැති විය හැකි බැවිනි. තවද ඔහුගේ සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම ප්‍රීති වූ පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිටින අයගේ ගෞරවය හා කෘතඥතාවය නැති කර නොගනී.

ගෞරවය හා ගෞරවය පිළිබඳ ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". සෑම පුද්ගලයෙකුම ප්රඥාවන්ත ජන හිතෝපදේශය අනුගමනය කළ යුතු අතර කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය ආරක්ෂා කළ යුතු බව විද්යාඥයා ඒත්තු ගන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ක්රියාවන් මිනිසුන්ගේ මතකයේ ජීවත් වේ. වටිනා අය මහලු වියේදී ඔවුන්ගේ හදවත් උණුසුම් කරනු ඇත, නරක අය ඔවුන්ට රාත්‍රියේ සාමකාමීව නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". ප්‍රේමය අවශ්‍ය බව විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි, මන්ද එය පුද්ගලයෙකු යහපත් කරන්නේ ආදරය නිසා ඔහුට ප්‍රඥාව ලබා ගැනීමට උපකාර වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම හැඟීම සිහිසුන්, අන්ධ නොවිය යුතුය. ඔබ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ අඩුපාඩු දැකීමට සහ ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔහුට උපකාර කළ යුතුය.

සත්යය, අවංකකම පිළිබඳ ගැටළුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". බොරුව, කපටිකම සෑම විටම රැවටිලිකාරයාට එරෙහිව එල්ල වන බව විද්යාඥයා ඒත්තු ගන්වයි. ශාස්ත්‍රඥයා සත්‍යයට සහ යුක්තියට විශ්වාසවන්තකම ඉහළම හැඟීම ලෙස සලකයි. ඥානවන්ත පුද්ගලයෙක් මග හැරෙන්නේ නැත, සත්යය ඔහුට ජීවිතයේ වටිනාම දේ ලබා දෙයි - සන්සුන් හෘදය සාක්ෂියක්.

දේශප්‍රේමයේ සහ ජාතිකවාදයේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". ඔබ ජාතිකවාදීන් නොව දේශප්‍රේමීන් විය යුතු බව විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. ඔබ ඔබේ ජාතියට ආදරය කරනවා නම් වෙනත් ජාතීන්ට වෛර කිරීමට අවශ්‍ය නැත. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු තම රටේ ඉතිහාසය දැන සිටිය යුතු අතර අගය කළ යුතුය, මාතෘ භූමියේ සමෘද්ධිය සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

මිනිසුන්ට කරුණාව දැක්වීමේ ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". අන් අයගේ අඩුපාඩු ඉවසීමෙන් විවෘතව සිටීම අවශ්‍ය බව විද්‍යාඥයා විශ්වාස කරයි. මිනිසුන් තුළ ඇති යහපත සොයා බැලිය යුතුය. පුද්ගලයෙකු තුළ "නොපැහැදිලි" සුන්දරත්වය දැකීමේ මෙම හැකියාව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි.

අමනාපය සහ පළිගැනීමේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ ඔබ අමනාපයට නැමිය යුතු නැති බවයි, මන්ද අධික ස්පර්ශය සංකීර්ණවල ලකුණකි, එබැවින් ඔබ සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර කිසි විටෙකත් පළි නොගන්න, මෙය පුද්ගලයෙකුට හොඳ හැඟීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි.

තණ්හාවේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". ගිජුකම යනු "තමාගේම අභිමානය අමතක කිරීම", පිළිකුල් සහගත හැඟීමක්, පුද්ගලයෙකුට නින්දාවක්, ඔහුට සහ අන් අයට සතුරු බව විද්යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. තණ්හාව, සාධාරණ අරපිරිමැස්මෙන් වෙනස්ව, මනස අයිති කරගන්නා රෝගයකි.

රුසියානු භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". භාෂාව මානව සංස්කෘතිය, මනෝවිද්‍යාත්මක සමතුලිතතාවයේ මට්ටම සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය පිළිබඳ දර්ශකයක් බව විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. “වචන කෙළ ගසන” මිනිසුන් අන් අයට තුවාල කරයි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයෙක් දිවුරන්නේ නැත, වාචික වචන භාවිතා කරයි: ඔහුගේ වචනය දැනටමත් බර බව ඔහු දනී.

හෘදය සාක්ෂිය ප්‍රකාශ කිරීමේ ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". හෘදය සාක්ෂිය සෑම විටම ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණෙන බව විද්යාඥයාට ඒත්තු ගොස් ඇත, එය "යම් දුරකට පවිත්ර කරනු ලැබේ." පුද්ගලයෙකුගේ නරක ක්‍රියාවන් සඳහා “කපා දමන්නේ” මෙම හැඟීමයි. ඊට අමතරව, හෘද සාක්ෂිය කිසි විටෙකත් බොරු නොවේ. සැබෑ අවංක පුද්ගලයෙක් එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගෝපදේශය ලෙස සලකයි.

බුද්ධියේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් විය යුතු බව විද්යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. බුද්ධිය යනු කුමක්ද? එය දැනුමෙන් පමණක් නොව, අන් අයව තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, අන් අයගේ අදහස් ඉවසා සිටීම සහ අතීතයේ හොඳම සම්ප්රදායන් සියල්ලටම ගරු කිරීම.

ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ ගැටළුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ ඊර්ෂ්‍යාව යනු ජීවිතයේ මාර්ගය සොයා නොගත්, අනාරක්ෂිත සහ කුප්‍රකට මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් වන භයානක, විනාශකාරී හැඟීමක් බවයි. ඊර්ෂ්‍යාවෙන් මිදීමට නම්, ඔබ තුළම අද්විතීය ගති ලක්ෂණ වර්ධනය කර ගැනීම, ඔබම වීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". හොඳ හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු "අනෙක් අය සමඟ ගණනය කිරීමට කැමති සහ දන්නා" අයෙකු බව විද්යාඥයා ඒත්තු ගන්වයි. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ නීති රීති පිළිබඳ පොත් කියවීම සහ අධ්යයනය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ ලෝකය සහ මිනිසුන් රැකබලා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ඔබේ රටේ අතීතයට ගරු කරන්න.

සන්තෝෂයේ ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". "ආත්මික සංස්කෘතිය" පුද්ගලයෙකු සතුටු කරන බව විද්යාඥයා ඒත්තු ගන්වයි, මන්ද එය මිනිසුන්ගේ ජීවිත අර්ථයෙන් පුරවයි. වඩාත්ම සන්තෝෂවත් අය ලෙස සැලකිය හැක්කේ "යහපත් මාර්ග" අනුගමනය කරන අයයි.

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රශ්නය, ප්‍රබුද්ධත්වය

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". යමෙක් සෑම විටම අධ්‍යයනය කළ යුතු බව විද්‍යාඥයා විශ්වාස කරයි, නමුත් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීම සඳහා විශේෂයෙන් හිතකර කාලය තරුණ කාලයයි. දැනුම වර්ධනය වන අතර ගුණ කරයි, එබැවින් ස්වයං අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වන අතර එය බුද්ධිමය වර්ධනයට සහ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමට දායක වේ.

ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ යෞවනයන් තම පවුල, නගරය, රට සහ මුළු ලෝකයේම අතීතය හොඳින් දැන ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ප්රමාණවත් නොවේ: ඉතිහාසය පරම්පරාවට ගෙන ඒම සඳහා සංස්කෘතික ස්මාරක, මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ඉතිරි වූ වස්තූන් ප්රවේශමෙන් සංරක්ෂණය කිරීම ද අවශ්ය වේ. සියල්ලට පසු, අතීතය අමතක කරන මිනිසුන්ට අනාගතය සඳහා අයිතියක් නැත.

පුද්ගලයෙකුට කලා කෘතිවල බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ කලාව පුද්ගලයෙකු තෘප්තිමත් කරන බවත්, සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා ඔහුගේ ආත්මය විවෘත කරන බවත්, මනුෂ්‍යත්වයට උගන්වන බවත්ය. එය අවශ්ය වන්නේ "දැනුමෙන් සන්නද්ධ", තොරතුරු සඳහා විශිෂ්ට කෘති සමඟ කටයුතු කරන විට පමණි. සියල්ලට පසු, දැනුම බලය වන අතර කලාව "බල රහිත අයට ප්‍රවේශ විය නොහැක."

සොබාදහම සංරක්ෂණය පිළිබඳ ගැටළුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". පරිසර විද්‍යාවේ නීති නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව විද්‍යාඥයා විශ්වාස කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ උල්ලංඝනය මිනිසුන්ගේ ශාරීරික මරණයට හේතු වනු ඇත. මීට අමතරව, ස්වභාවධර්මය "ජනතාවගේ ආත්මයේ ප්රකාශනය" බැවින්, එක් එක් රටෙහි භූ දර්ශනය ජාතික සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයකි. එය ආරක්ෂා නොකරන්න - ඔබේ රටේ සංස්කෘතිය විනාශ කරන්න.

විනාශය, සංස්කෘතික ස්මාරක විනාශ කිරීම

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". සංස්කෘතියේ "ස්මාරක තොගය" අතිශයින් සීමිත වන අතර ප්‍රගතිශීලී වේගයකින් ක්ෂය වී ඇති බව විද්‍යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. එබැවින්, "ඥාතිත්වය මතක තබා නොගැනීම" සඳහා, අපි සංස්කෘතික පරිසරයට ප්රවේශමෙන් සැලකිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් අපගේ පරම්පරාවට ඉතිරි කිරීමට කිසිවක් නැත.

දයාව සහ දයාව පිළිබඳ ගැටලුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". පුද්ගලයෙකු සැලකිලිමත්, දයාන්විත විය යුතු බව විද්යාඥයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. දයානුකම්පාව සදාචාරයේ ප්‍රකාශනයකි, එය මිනිසුන් එක්සත් කරයි, මනුෂ්‍යත්වය, යුක්තිය, ස්වභාවධර්මය සුරැකීම සහ ඔවුන්ගේ රටේ අතීතය සඳහා සටන් කරයි. මෙම හැඟීම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මය දැඩි නොකිරීමට උපකාරී වේ, එය අමතක වී ඇති බැවින් එය පුනර්ජීවනය කළ යුතුය.

සොයාගැනීම සඳහා විද්යාඥයාගේ වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව

ඩී.එස්.ගේ පුවත්පත් ලිපි එකතුව සිහිපත් කරමු. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". විද්‍යාඥයෙකු තම සොයාගැනීම් සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම දරන බව ශාස්ත්‍රාලිකයා තරුණ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වයි. යන්ත්‍ර සහ රොබෝවරුන්, පරමාණුක ශක්තිය සහ ජීව විද්‍යාත්මක ආයුධ යුගයේ විද්‍යාඥයන් විශේෂයෙන් ප්‍රවේශම් විය යුතු අතර පරිසරයට සහ මිනිසුන්ට හානි නොකිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

මතක ගැටලුව

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". මතකය යනු කාලය හා මරණය ජය ගැනීම බව විද්‍යාඥයා ඒත්තු ගන්වයි, එබැවින් "මතකයක් නොමැති පුද්ගලයා කෘතවේදී, වගකීම් විරහිත සහ උතුම් ක්‍රියාවන් කිරීමට නොහැකි පුද්ගලයෙකි." තරුණ පරම්පරාව මතකය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු අතර එය "අපගේ ධනය" බව දැනගත යුතුය.

පුද්ගලයෙකුගේ ඉරනම තුළ යෞවනයන්ගේ භූමිකාව, යෞවනය

තවත් උදාහරණයක් නම් පුවත්පත් ලිපි එකතුව ඩී.එස්. Likhachev "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි". තාරුණ්‍යය යනු පුද්ගලයෙකු සැබෑ මිතුරන් ඇති කර ගන්නා, අනාගතයේදී ඔහුට උපකාර කරන හෝ බාධා කරන පුරුදු වර්ධනය කරන කාලයක් බව විද්‍යාඥයාට ඒත්තු ගොස් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, තාරුණ්‍යය තුළ කඩිසරකම ඇති කිරීම වැදගත් වන්නේ, තවත් අවාසනාවන්ත "කම්මැලි සහ උත්සාහයෙන් වැළකී සිටින මිනිසෙක්" නොමැති බැවිනි. යෞවන කාලයේදී කරන ලද ක්රියාවන් මහලු වියේදී හදවත උණුසුම් කරන බවත්, නරක ක්රියා "ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බවත්" මතක තබා ගත යුතුය.

බී.ජී. Ananiev සිය ප්‍රකාශයේ මානව පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව මතු කරයි. ඔහුට අනුව, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ජීව විද්‍යාත්මක උපතෙන් පසු වහාම දුරස්ථ පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකුගෙන් පූර්ණ පෞරුෂයක් ඇති වන පරිදි නිශ්චිත ක්‍රියාවලීන් සමූහයක් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත විය යුතුය. මෙම කාරණයේදී, මම එකම දෘෂ්ටි කෝණයකට අනුගත වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ කිරීම අවශ්ය බව සලකමි.

පෞරුෂය - නිශ්චිත පුද්ගල ගුණාංග සමූහයක් සහිත මානව විශේෂයේ (තනි පුද්ගල) නියෝජිතයෙක්, විවිධ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රවල සිදුවෙමින් පවතින දේ සම්බන්ධයෙන් පිහිටුවා ඇති ස්ථාවරයක්, පිළිගත් වටිනාකම් සමූහයක් සහ දැනුවත් හා හිතාමතා ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව ඇත. ඔහුගේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම සිහිසුන් ජීවිතයක් ගත කරයි, ඔහුගේ ශරීරය පාලනය කිරීම පාහේ නැත. ජීව විද්‍යාත්මක පරිණතභාවය සමාජ පරිණතභාවය සමඟ ඇත, එනම්, හැදී වැඩීමේ සහ සමාජීයකරණයේ බලපෑම යටතේ පුද්ගලයෙකු ස්ථාපිත හැසිරීම් රටා, සමාජ දැනුම සහ කුසලතා, සාමාන්‍ය සංස්කෘතික වටිනාකම්, විවිධ සම්මතයන් යනාදිය අවශෝෂණය කරයි. ඉහත සියල්ලේ එකතුව පෞරුෂයක් සාදයි. පෞරුෂයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට තනි පුද්ගල කට්ටලයක් ද තිබිය යුතුය, ඔහුට පමණක් ආවේණික වූ ගුණාංග, ලක්ෂණ, චරිත ලක්ෂණ. ස්වභාවයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ඉහළ සමාජ තලයකට මාරුවීම, එනම් පෞරුෂයක් බවට පත්වීම තියුණු පිම්මක් නොවේ. මෙය දිගුකාලීන ක්‍රියාවලියක් වන අතර එහි වේගය බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී: පරිසරය, ජීව විද්‍යාත්මක නැඹුරුවාවන්, රටේ තත්වය, දරුවන් කෙරෙහි රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය, අත්විඳින ලද තත්වයන්. පුද්ගලයෙකු විවිධ රටවල විවිධ වසරවලදී පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන්නේ එබැවිනි. මගේ වචන සනාථ කිරීමට මම ඔබට උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නම්.

පළමුව, පෞරුෂයේ ආරම්භය පුද්ගලයාගේ ආරම්භයට වඩා බොහෝ පසුකාලීනව සිදුවන බවට උදාහරණයක් සමාජ අත්දැකීමෙන් දැකිය හැකිය. එබැවින්, උපන් මොහොතේ සිට ප්රමාණවත් තරම් දිගු කාලයක් පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, පුද්ගලයෙකු ලෙස දරුවෙකුගේ ක්රමයෙන් ගොඩනැගීම සොයාගත හැකිය.

දෙවනුව, V. Kataev "The Son of the Regiment" ගේ කෘතියේ දී තරමක් කෙටි කාලයක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සිට පෞරුෂයකට සංක්‍රමණය වීම සොයාගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වීමේ ක්රියාවලියේ වේගය මත පරිසරයේ බලපෑම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි.

තෙවනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ නෛතික ධාරිතාව වයස අවුරුදු 18 සිට පැමිණේ. මේ කාලය වන විට, බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ද්විතීයික අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කර, ප්‍රමාණවත් සමාජ අත්දැකීම් ඇති අතර, පවුල් සහ සමාජ අධ්‍යාපනය හරහා ගොස් ඇත. සමාජයේ අත්දැකීම්, නීති රීති මගින් නීත්‍යානුකූල කර ඇති අතර, නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ පෞරුෂයේ ආරම්භය පුද්ගලයාගේ ආරම්භයට වඩා බොහෝ පසුව පැමිණෙන බවයි.

මේ අනුව, බී.ජී. ජීව විද්‍යාත්මක උපත කාලය අනුව සමාජ උපතින් බොහෝ දුරස් වන බවත්, "පෞරුෂය" මට්ටමට සංක්‍රමණය වීමේ වේගය සාධක විශාල සංඛ්‍යාවක් මත රඳා පවතින බවත් පැවසූ විට Ananiev නිවැරදි ය.