ඩැන්ටේ අලිගියරි. 1265-1321

ෆ්ලෝරන්ස්

අනාගත ශ්\u200dරේෂ් poet කවියා ඉපදුණු ෆ්ලෝරන්ස්, ව්\u200dයවස්ථාවක් ඇති පළමු ඉතාලි නගර ජනරජයයි. නගරය වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් යුරෝපයේ විශාලතම නගරයක් බවට පත්විය. වැඩි කල් නොගොස්, ෆ්ලෝරන්ස්හි ධනවත් ප්\u200dරභූව බලය අතට ගත් අතර, සිය දෙනෙකුගෙන් යුත් කවුන්සිලයේ කොන්සල්වරු පාලනය කිරීමට පටන් ගත්හ.
  නගරයේ නිදහස සඳහා වූ අරගලය උග්\u200dර වූයේ පක්ෂ දෙකක් වන ගුවෙල්ෆ්ස් සහ ගිබෙල්ලයින්ස්ගේ නොවරදින සතුරුකම නිසා ය. එය නගරයේ සමස්ත ජනගහනයම සංසරණයට ඇද දැමීය.

ගුල්ෆොව් ජනතාවට සහයෝගය දැක්වීය. මතභේදයෙන් සුන්දර ෆ්ලෝරන්ස්හි සාමය ඇති වූ අතර, එක් පාර්ශ්වයක හෝ අනෙක් පාර්ශවයේ විකල්ප ආධාරකරුවන් නෙරපා හරින ලද අතර නිවාස හා දේපළ කොල්ලකෑම හෝ රාජසන්තක කිරීම. ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ පළිගැනීම දරුණු වූ අතර කැරලිකරුවන් හෝ ඔවුන්ගේ රූප බෙල්ලේ නාසයක් සහිත බාර්ගෙලෝගේ මාළිගාවේ බිත්ති මත එල්ලා තිබුණි.

බාර්ගෙලෝ මාළිගාව

ඩැන්ටේගේ චරිතාපදානය
පවුල් සම්ප්\u200dරදායට අනුව, ඩැන්ටේගේ මුතුන් මිත්තන් පැමිණියේ ෆ්ලෝරන්ස් ආරම්භයට සහභාගී වූ රෝමානු පවුලකිනි.ඩැන්ටේගේ පියාගේ නිවස අශුභ මාළිගාවෙන් far ත්වී නැත, පවුල ගුවෙල්ෆ්ට අයත් විය, ඔහුගේ පියා නීති lawyer යෙකු විය. ගිබෙලින්ස්, නීතියක් ලෙස, විශාල වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට සහ නගර දේශප්\u200dරේමීන්ට අයත් විය. නගරයේ ගුවෙල්ෆ්වරු පරාජයට පත් වූ විට, ඔවුන් අතර ආරවුල් ආරම්භ වූ අතර එය ලේවැකි ආරවුල් බවට පත්විය.
ඩැන්ටේ උපන් දිනය හරියටම නොදනී. ඩැන්ටේ උපත ලැබුවේ 1265 මැයි මාසයේදීය. මැයි 21 වනදා ආරම්භ වන මිථුන ලග්නය යටතේ තමා උපත ලැබූ බව ඩැන්ටේ තමා ගැනම වාර්තා කළේය.
ඩැන්ටේ ඉගෙන ගත් ස්ථානය නොදන්නා නමුත් ඔහු පුරාණ හා මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයය, ස්වාභාවික විද්\u200dයාව පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ලබා ගත් අතර එකල මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම් පිළිබඳව හුරුපුරුදු විය. ඩැන්ටේ ස්වයං අධ්\u200dයාපනය සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කළේය, විශේෂයෙන් විදේශීය භාෂාවන් සහ පුරාණ කවියන් හැදෑරීම සඳහා වර්ජිල් තම ගුරුවරයා සහ "නායකයා" ලෙස සලකමින් විශේෂ මනාපයක් ලබා දුන්නේය.
  පාසලෙන් පසු ඩැන්ටේ බොලොග්නා විශ්ව විද්\u200dයාලයේ උසස් විද්\u200dයාව හැදෑරීමට නියමිතය
එවකට පැවති සිරිත් විරිත් වලට අනුව 12 හැවිරිදි ඩැන්ටේ 6 හැවිරිදි ගැම්මා ඩොනාටි සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටියේය. විවාහ මංගල්\u200dයය පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණේ මනාලයා වයස අවුරුදු 20 ඉක්මවන විටය. සමහරවිට මනාලිය හෝ පවුලේ ගැටලු සඳහා වූ බැඳීම් නිසා විද්\u200dයා පා course මාලාවක් හැදෑරීමකින් තොරව ඩැන්ටේට නැවත සිය ගමට යාමට සිදුවිය.
  ඩැන්ටේගේ වයස අවුරුදු 9 ක් වන විට, ඔහුගේ ඉරණමෙහි නිර්මාණාත්මක අංගයක් වූ සිදුවීමක් සිදුවිය. උත්සවයේදී ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ සමකාලීන අසල්වැසි දියණිය බියට්\u200dරිස් පෝටිනාරි විසිනි. අවුරුදු දහයකට පසු, විවාහක කාන්තාවක් වූ ඇය ඩැන්ටේට ඒ සුන්දර බියට්\u200dරිස් බවට පත් වූවාය. ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම හා කාව්\u200dයය ආලෝකවත් කළේය.

අවුරුදු 9 කට පසු ඇය ඔහු සමඟ කතා කළ දෙවන අවස්ථාව, ඇය සුදු ඇඳුමින් සැරසී පාරේ ඇවිදින විට, වැඩිහිටි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ ය. ඇය ඔහුට ආචාර කළ අතර, එය ඔහුට ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්\u200dරීතියක් ගෙන දුන් අතර, ඔහු නැවත සිය කාමරයට ගොස් සිහිනයක් දුටුවේය, එය “නව ජීවිතයේ” පළමු සොනෙට් තේමාව වනු ඇත. ඩැන්ටේ බියට්\u200dරීස් කෙරෙහි ඇති තම ආදරය ප්\u200dරකාශ කරන ආකාරය මධ්යකාලීන ආචාරශීලී ආදර සංකල්පයට අනුරූප වේ - රහසිගත, අනවශ්\u200dය ප්රශංසාවක්

පසුකර යන්නේ කාටද, අලංකාරයෙන් ආලෝකමත් වේ,
එය හොඳ හෝ මිය යයි.
ඇය ගෞරව කරන්නේ කාටද?
ළඟා වීමට නම්, ඔහු සතුටින් කම්පනයට පත් වේ.
උණුසුම් දුන්නක් ලබා දෙන්නේ කාටද?
නිහතමානී අමනාපයෙන් ඔහු අමතක කරයි
සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට විශාල බලයක් දෙන සේක.
කවුරුන් ඇයට ඇහුම්කන් දුන්නත්, ඔහු දුෂ්ට ලෙස මිය නොයනු ඇත.
(ඩොන් චේ ඇවට් එල් "ඉන්ටෙලෙටෝ ඩී" අමෝර්)

රියල් පෝටිනාරි

සැබෑ බියට්\u200dරීස් හඳුනා ගැනීම පිළිබඳව දීර් time කාලයක් තිස්සේ විවාද පවතී. පොදුවේ පිළිගත් අනුවාදයේ ඇගේ නම බිචේ ඩි ෆොල්කෝ පෝටිනාරි වන අතර ඇය බැංකුකරු ෆොල්කෝ ඩි පෝටිනාරිගේ ගෞරවනීය පුරවැසියෙකුගේ දියණියකි.
බියට්\u200dරිස්ගේ උපන්දිනය නොදන්නා අතර ඩැන්ටේගේ වචන පදනම් කරගෙන ඇය ඔහුගේ බාලයා විය.
  බියට්\u200dරිස් විවාහ වූයේ බැංකුකරුවෙකු වන සිමෝන් ඩි බාර්ඩි සමඟයි. මොනා යන අන්වර්ථ නාමය, බොහෝ විට 1287 ජනවාරි මාසයේදී විය හැකිය. වෙනත් මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව - බොහෝ කලකට පෙර, නව යොවුන් වියේදී පවා - එවිට ඇගේ වයස අවුරුදු 15 ක් පමණ විය.
පිළිගත හැකි උපකල්පනයක් නම් බියට්\u200dරිස්ගේ මුල් මරණය දරු ප්\u200dරසූතියට සම්බන්ධ බවයි. ඇගේ සොහොන පිහිටා ඇත්තේ සැන්ටා මාගරිටා ඩි චර්චි දේවස්ථානයේ, අලිගියරි සහ පෝර්ටිනාරේගේ නිවෙස් අසල, ඇගේ පියා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය භූමදාන කළ ස්ථානයේ බව සාම්ප්\u200dරදායිකව විශ්වාස කෙරේ.
ඩැන්ටේ විවාහ වූයේ බියට්\u200dරිස්ගේ මරණයෙන් වසර 1-2 කට පසුවය (දිනය සඳහන් කරන්න - 1291) ගැම්මා ඩොනාටි සමඟ. 1301 දී ඔහුට දැනටමත් දරුවන් තිදෙනෙක් (පියෙට්\u200dරෝ, ජැකෝපෝ සහ ඇන්තනි) සිටියහ. ඩැන්ටේව ෆ්ලෝරන්ස් වෙතින් නෙරපා හරින විට, ගැම්මා දරුවන් සමඟ නගරයේ රැඳී සිටියාය, ඇය මිය යන තුරුම ඔහුගේ බිරිඳ විය, නමුත් මෙම කාන්තාව සැමවිටම ඔහුගේ ඉරණම සඳහා නිහතමානී කාර්යභාරයක් ඉටු කළාය

ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ මරණය ඔහුගේ මුළු හිස සමඟම විද්\u200dයාවට පිවිසීමට හේතු විය, ඔහු දර්ශනය, තාරකා විද්\u200dයාව, දේවධර්මය හැදෑරීය, ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයකු බවට පත් විය, එහෙත් ඒ අතරම දැනුමේ ගමන් මලු දේවධර්මය මත පදනම් වූ මධ්\u200dයකාලීන සම්ප්\u200dරදායෙන් ඔබ්බට ගියේ නැත.
අවුරුදු 1295-1296 තුළ. ඩැන්ටේ අලිගියරි තමා ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර මහජන දේශපාලන චරිතයක් ලෙස නගර සභාවේ වැඩකටයුතුවලට සහභාගී විය. 1300 වන විට ඔහු ෆ්ලෝරන්ස් ඉරණම පාලනය කළ ප්\u200dරියෝරි හයක විද්\u200dයාලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.
ක්\u200dරියාකාරී දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් නිසා ඩැන්ටේ අලිගියරි ෆ්ලෝරන්ස් වෙතින් නෙරපා හැරීමට හේතු විය. ඔහු සාමාජිකයෙකු වූ ගුවෙල්ෆ් පක්ෂයේ භේදය, කවියාගේ තරාතිරමේ සිටි ඊනියා සුදු ජාතිකයින් මර්දනය කිරීමට හේතු විය. ඩැන්ටේට අල්ලස් ලබා ගැනීමේ චෝදනාව එල්ල වූ අතර, පසුව කිසි දිනෙක ඔහු වෙත නොපැමිණෙන පරිදි ඔහුගේ උපන් ගම හැර යාමට ඔහුට සිදු විය. එය සිදු වූයේ 1302 දී ය.
එතැන් පටන් ඩැන්ටේ නිරන්තරයෙන් නගර වටා ඇවිදිමින්, වෙනත් රටවලට සංචාරය කළේය. ඉතින්, 1308-1309 දී බව දන්නා කරුණකි. ඔහු පැරිසියට ගිය අතර එහිදී ඔහු විශ්ව විද්\u200dයාලය විසින් සංවිධානය කරන ලද විවෘත විවාදවලට සහභාගී විය. පොදු සමාව සඳහා යටත් වන පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවට අලිගියරි යන නම දෙවරක් එකතු කරන ලද නමුත් අවස්ථා දෙකේදීම මකා දමන ලදී. 1316 දී ඔහුට නැවත සිය උපන් ගම වන ෆ්ලෝරන්ස් වෙත යාමට අවසර දෙන ලදී. එහෙත් ඔහුගේ මතය වැරදියි සහ පසුතැවිලි වූ බව ඔහු ප්\u200dරසිද්ධියේ පිළිගන්නා නමුත් ආඩම්බර කවියා එසේ නොකළේය.
1316 සිට ඔහු රාවණා හි පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහුට නගරයේ පාලකයා වූ ගයිඩෝ ඩා පොලෙන්ටා විසින් ආරාධනා කරන ලදී. මෙන්න ඔහුගේ පුතුන් සමඟ, ඔහුගේ ආදරණීය බියට්\u200dරිස්ගේ දියණිය, අගය කරන්නන්, මිතුරන්, කවියාගේ අවසාන කාලය ගෙවී ගියේය. සියවස් ගණනාවක් පුරා එය උත්කර්ෂයට නංවන ලද කෘතියක් වන ඩැන්ටේ විසින් රචනා කරන ලද්දේ පිටුවහල් කාල පරිච්ඡේදයේදීය - “හාස්\u200dයය”, සියවස් කිහිපයකට පසුව, 1555 දී, “දිව්\u200dය” යන වචනය වෙනිසියානු සංස්කරණයේ එකතු කරනු ඇත. කාව්\u200dයයේ වැඩ ආරම්භය 1307 දී පමණ දිව යන අතර ඩැන්ටේගේ කොටස් තුනෙන් අවසාන කොටස ("නිරය", "පිරිසිදු කිරීමේ" සහ "පාරාදීසය") ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ලියා ඇත. රාවණාහි ඩැන්ටේ සොහොන් ගෙය
1321 ග්\u200dරීෂ්ම Ra තුවේ දී රාවැන්න පාලකයාගේ තානාපතිවරයා ලෙස ඩැන්ටේ ශාන්ත මාක් ජනරජය සමඟ සාමය අවසන් කිරීම සඳහා වැනීසියට ගියේය. ආපසු යන අතරමගදී ඩැන්ටේ මැලේරියාවෙන් අසනීප වී 1321 සැප්තැම්බර් 13-14 රාත්\u200dරියේ රාවණාහිදී මිය ගියේය.
ඩැන්ටේව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ රාවණා වලය. නූතන සොහොන "සොහොන් ගෙය" ලෙස හැඳින්වේ
  1780 දී ඉදිකරන ලදි. පසුව, සොහොන් ගලක් බෙල්ට් මූර්ති ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් සහ අක්ෂර මාලාවක් ලියා ඇත. ඇගේ අවසාන වචන මෙන්න:

මෙන්න ඩැන්ටේ, මිහිරි පිටුවහල් කළ දාරයක සිට.
නපුරු නිජබිම වන ගායක ෆ්ලෝරන්ස් ද එසේමය.

රාවණා ශ්\u200dරේෂ් poet කවියාගේ රසිකයින්ගේ වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත්විය. ෆ්ලෝරන්ස් නැවත නැවතත් ඩැන්ටේගේ දූවිලි ඇය වෙතට එන ලෙස ඉල්ලා සිටියද එයින් කිසිදු .ලක් නොවීය
ඩැන්ටේ අලිගියරිගේ හුරුපුරුදු ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය නිසැකවම නැත: බොකැසියෝ නිරූපණය කරන්නේ සුමට රැවුල බෑම වෙනුවට ඔහු රැවුල වවා ඇති බවය, කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය අපගේ සාම්ප්\u200dරදායික අදහස සපුරාලයි: ජලධර නාසය, විශාල ඇස්, පුළුල් කම්මුල් සහ කැපී පෙනෙන පහළ තොල් සහිත දිගටි මුහුණක්; සදහටම දුක සහ කල්පනාකාරී ය.

ස්මාරකය ඩැන්ටේ. 1865, ෆ්ලෝරන්ස්.

රාවණාහි ඩැන්ටේ සොහොන් ගෙය

නිර්මාණශීලීත්වය
  පොත කැඳවා ඇත "නව ජීවිතයක්"   1290 දී අකාලයේ මියගිය තරුණියකට ඔහු කාව්\u200dයමය හා ප්\u200dරායෝගික ප්\u200dරේම කතා කළ අතර එය ලෝක සාහිත්\u200dයයේ පළමු ස්වයං චරිතාපදානය ලෙස සැලකේ.
ඔහුගේ කෙටි කාලීන ආදරය පිළිබඳ කතාව ඔහු සිහිපත් කරයි; ඇගේ අවසාන වි ideal ානවාදී අවස්ථා. බියට්\u200dරිස්ගේ වියෝව ඔහුට ප්\u200dරසිද්ධියේ පෙනේ; ඔහු ඇය ගැන ෆ්ලෝරන්ස් හි ප්\u200dරවීණ පුද්ගලයින්ට දැනුම් දෙයි.ඔහුගේ මරණයේ සංවත්සරය වෙනුවෙන් ඔහු වාඩි වී ටැබ්ලටයක් ඇඳ සිටී: දේවදූතයෙකුගේ රූපය එළියට එයි
තවත් වසරක් ගෙවී ගියේය: ඩැන්ටේ ආශාවෙන් සිටියද, ඒ සමගම බැරෑරුම් වැඩවලින් සැනසීමක් බලාපොරොත්තු වේ.ඔහුගේ ශෝකය කෙතරම් දුරට පහව ගියේද යත්, එක් තරුණ රූමත් කාන්තාවක් අනුකම්පාවෙන් ඔහු දෙස බැලූ විට, ඔහුට ශෝකය ප්\u200dරකාශ කළ විට, ඔහු තුළ නව, අපැහැදිලි හැඟීමක් අවදි විය. , පරණ, තවමත් අමතක වී නැති අතර, ඔහු තමා අල්ලාගෙන, හදවතේ නොඇදහිලිකාරකම ගැන නින්දා කරයි; ඔහු රිදවා ලැජ්ජාවට පත්වේ. “නව ජීවිතය” යන අද්භූත බලපෑමේ සියලු ආශාවන් සමඟ ඩැන්ටේ නැවත පැරණි ආදරයට පැමිණියේය. කවියා තමාට තමාට කළ පොරොන්දුව සමඟ තම ප්\u200dරේමය ගැන වැඩි යමක් කතා නොකරන බවට පොරොන්දු විය.

"මංගල්යය"

1304-1307, කවියා ආදරය ගායනා කිරීමෙන් දාර්ශනික මාතෘකා වලට මාරුවීම ..
ඉබාගාතේ ගිය කාලය තුළ කවියාට මනුෂ්\u200dයත්වය සාධාරණ මාවතක් පෙන්වීමේ ආශාව උමතු විය. වහල්භාවයේ සිටින ඔහු මුළු ඉතාලිය සමඟ තමාට ඇති අධ්\u200dයාත්මික සම්බන්ධතාවය දැනෙන අතර තමා “ලෝකයේ පුරවැසියෙකු” ලෙස හඳුන්වයි. "මංගල්යය" යන දාර්ශනික නිබන්ධනය මගින් සමාජයේ එකඟතාවයකින් යුත් පුද්ගලයෙකුගේ අදහස සනාථ කරන ලදි, එහිදී "එක් එක් පුද්ගලයා ස්වභාවයෙන්ම එකිනෙකාට වෙනස් වේ."
  "මංගල්යය" ලතින් භාෂාවෙන් නොව ඉතාලි භාෂාවෙන් ලියා ඇති අතර එය අවසන් වන්නේ ජාතික සාහිත්යයේ භාෂාව ලෙස ජාතික භාෂාවේ මහිමයෙන්.

"රාජාණ්ඩුව" යන නිබන්ධනය
පාප්තුමාගේ අධිකාරියෙන් තොර ඉතාලියේ රටපුරා එක්සත් වීමේ සිහිනය ඩැන්ටේ ප්\u200dරකාශ කළ අතර එය පල්ලියේ කෝපයට හේතු විය. "රාජාණ්ඩුව" - පුනරුදයේ ආරම්භයේ දී නිර්මාණය කරන ලද පළමු මහා මනෝරාජ්\u200dයය, කවියා පෘථිවියේ ඉහළම ප්\u200dරීතිය ලෙස සාමය සඳහා ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන

දිව්\u200dය ප්\u200dරහසනයේ පළමු පිටුව

ඩැන්ටේ අලිගියරිගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසනයේ දර්ශනය

සියලු ඇබ්බැහිවීම් වලින් තොර සැන්ටා ක්\u200dරොස්හි බෙනඩික්ටයින් ආරාමයේ ඇපෙනයිනස් කඳු පාමුල ඩැන්ටේ සිය ශ්\u200dරේෂ් work කෘතිය ආරම්භ කළේය - “දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන”: "භූමික ජීවිතය අඩක් ගෙවී ගොස් ඇත ..." - හැඳින්වීම කනගාටුවට කරුණක් වන අතර, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මහා ආරාමයේ බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම පිළිබිඹු කරයි. නමුත් ආරාම කුටියේ හුදකලාව සිට ඔහු තම මව්බිමේ සිදුවීම් අනුගමනය කරයි. ආඩම්බර සිහින දකින්නෙකු හා කෝපාවිෂ් den හෙලාදැකීමේ නිලධාරියෙකු වන ඔහු ඉතාලි කාදිනල්වරුන්ගේ රැස්වීමකට කෝපාවිෂ් letter ලිපියක් ලියයි.

ඩැන්ටේ විසින්ම ඔහුගේ කවිය හැඳින්වූයේ "හාස්\u200dයය" යනුවෙනි. එබැවින් මධ්යකාලීන යුගයේ දුක්ඛිත ආරම්භයක් හා සතුටුදායක අවසානයක් සහිත කෘතියක් ලෙස හැඳින්විණි. සුප්\u200dරසිද්ධ ඩෙකමරොන් හි කතුවරයා වන බොකාසියෝ කවියා එය දිව්\u200dයමය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඩැන්ටේගේ ප්\u200dරබල නිර්මාණය ගැන පා readers කයන්ගේ ප්\u200dරසාදය පළ කළේය. එමනිසා, මෙම නිර්වචනයට තනිකරම ආගමික කිසිවක් ඇතුළත් නොවේ.
කවියක් ඉතාලි භාෂාවෙන් ලියා ඇති අතර එය ඩැන්ටේගේ ටස්කන් උපභාෂාව පදනම් කරගෙන සාහිත්\u200dයයේ භාෂාව ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය කරයි.
මෙම ශ්\u200dරේෂ් work කාර්යයේදී ඩැන්ටේ විශාල ඉලක්කයක් තැබීය: මරණයට ඇති බිය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට මිනිසුන්ට උදව් කිරීම. නිරයේ සැබෑ පැවැත්ම ගැන ඩැන්ටේ විශ්වාස කළ අතර ධෛර්යය, ගෞරවය සහ ප්\u200dරේමය පුද්ගලයෙකුට එයින් මිදීමට උපකාරී වනු ඇත.
  “දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන” ආරම්භ වන්නේ බියට්\u200dරිස්ගේ මරණයෙන් කම්පනයට පත් වූ කතුවරයා, අවම වශයෙන් තම ආදරණීයයාගේ පිරිසිදු ප්\u200dරතිරූපය සුරැකීමට හා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා එම පදවල ශෝකය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. නමුත් ඇය හදිසියේම තේරුම් ගන්නේ ඇය, ප්\u200dරීතිමත් හා අහිංසක, මරණයට යටත් නොවන බවත් ඔහුව මරණයෙන් ගලවා ගත හැකි බවත්ය. වර්ජිල්ගේ උදව්වෙන් බියට්\u200dරිස් ජීවමාන ඩැන්ටේට නායකත්වය දෙන අතර, ඒ සමඟ පා readers කයන් නිරයේ සියලු භීෂණයන් හරහා ගමන් කරයි. නිරයේ දොරටුවල "සියලු බලාපොරොත්තු තබන්න" යනුවෙන් ලියා ඇත, නමුත් වර්ජිල් ඩැන්ටේට උපදෙස් දෙන්නේ සියලු බිය අත්හරින්න කියාය. මක්නිසාද පුද්ගලයෙකුට නපුරේ මූලයන් වටහා ගත හැක්කේ විවෘත ඇස්වලින් පමණි. ඩැන්ටේට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ නිරයට යා හැකිය, මන්ද මෙය ස්ථානයක් නොව, පාපයේ බලයට වැටෙන තත්වයකි. එය වෛරයේ පාපයක් වුවද, වින්දිතයා සහ ution ාතකයා එකට නිරයට හෙළනු ලබන අතර, වින්දිතයා ඔහුගේ වධකයාට වෛර කරන අතර, ඇයට නිරයෙන් බේරීමට නොහැකි වනු ඇත.

සැන්ඩ්\u200dරෝ බොටිසෙලි "නිරයේ කව" . ඩැන්ටේගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන සඳහා නිදර්ශන. 1480s

සෑම කෙනෙක්ම අඳුරු වනාන්තරයේ සැරිසරමින් සිටින බව ඩැන්ටේට පෙනේ. සංකේතාත්මක සතුන් ආලෝකයට යන මාර්ගය අවහිර කර ඇත: ලින්ක්ස් - ගොරහැඩි බව, සිංහයා - උඩඟුකම, වෘකයා - කෑදරකම. වර්ජිල් සිය ඊනියාස් සෙවනැලි රාජධානියට ගෙන ගියේය. දැන් ඔහු ඩැන්ටේ නායකයා වනු ඇති අතර මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෙකු වන ඔහුට මධ්\u200dයතන යුගයේ කිතුනුවකු ලෙස සැලකූ ස්ටේසියස් කවියාට භාර දීමට අවසර ඇත. ඔහු ඔහුව බියට්\u200dරිස් වෙත ගෙන යනු ඇත. එබැවින්, මරණින් පසු රාජධානි තුනෙහි ඇවිදීම අඳුරු වනාන්තරයේ සැරිසැරීමට එකතු වේ: නිරය, පිරිසිදු කිරීමේ හා පාරාදීසයේ නිවාස.
මුළු මරණින් මතු ජීවිතය නිමි ගොඩනැගිල්ලක් බවට පත් වූ අතර, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සියලු විස්තර වලින් ගණනය කරනු ලැබේ, අවකාශය හා වේලාව පිළිබඳ නිර්වචන ගණිතමය හා තාරකා විද්\u200dයාත්මක නිරවද්\u200dයතාවයෙන් වෙනස් වේ. සවි conscious ්, ාණික, අද්භූත සංකේතවාදයක් පුරාම පවතී: අංක තුන සහ එහි ව්\u200dයුත්පන්නය, නවය, පේළි තුනක ගාථාව (ටර්ට්සිනා), ප්\u200dරහසන කොටස් තුනක්; පළමු හඳුන්වාදීමේ ගීතය වන us ණ, නිරය, පිරිසිදු කිරීමේ හා පාරාදීසයේ ගීත 33 බැගින් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම එකම වචනයෙන් අවසන් වේ: තරු (තාරකා); සංකේතාත්මක භාර්යාවන් තිදෙනෙක්, බියට්\u200dරිස් ඇඳ සිටින වර්ණ තුනක්, සංකේතාත්මක තිරිසනුන් තිදෙනෙක්, ලුසිෆර්ගේ මුඛ තුනක් සහ ඔහු ගිල දැමූ පව්කාරයන් ගණන; රවුම් නවයක් සහිත නිරයේ ත්\u200dරිත්ව ව්\u200dයාප්තිය යනාදිය; Purgatory හි ලෙජ් හතක් සහ ස්වර්ගීය ගෝල නවයක්

ගුරුවරයෙකුගෙන් පසු ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස ඩැන්ටේ වර්ජිල්ව පාතාලයට යන දොරටුව හරහා දිගු හා දුෂ්කර මාවතක ගමන් කිරීමටත්, තමාවම ඉවත් කර ගැනීමටත්, ස්වර්ගයට නැගීමටත්, ඩැන්ටේ බියට්\u200dරීස් එනතුරු බලා සිටී. නීතිය හා යුක්තිය යන නාමයෙන් ද right ුවම් දීමේ දකුණු අතක් අවශ්\u200dය බව ඩැන්ටේට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඒ නිසා ඔහු විවිධ උපභාෂාවලින් කෑගැසීම් සහ පැමිණිලි අසයි.
නිරයේ එළිපත්තෙහි අරගලයට බාධා නොකරන ස්ථාවරයක් ගත් අය ද සිටිති. නිරය හෝ පවිත්\u200dරාගාරය හෝ පාරාදීසය ඒවා පිළිගන්නේ නැත.
නිරයේ පළමු කවය, ගුණවත් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ආත්මයන් වාසය කරන, සැබෑ දෙවිව නොදන්නා නමුත් මෙම දැනුමට සමීප වී ඇති සහ මේ සඳහා නිරයේ වධයෙන් ගැලවී ඇත.
  ඇරිස්ටෝටල් සහ යුරිපිඩීස් වැනි පුරාණ සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් මෙහි ඩැන්ටේ දකී.
  ඊලඟ කවය පෙනෙන්නේ කේන්ද්\u200dරීය කව වලින් සමන්විත අතිවිශාල පුනීලයකිනි, වරෙක අසීමිත තෘෂ්ණාවෙන් පෙළුණු මිනිසුන්ගේ ආත්ම වලින් පිරී ඇත
වර්ජිල් සමඟ ඩැන්ටේ පහළට හා පහළට බැස යද්දී, ඔහු කෑදරකම, වෙළෙන්දන් සහ නාස්තියන්ගේ වධහිංසාවට සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්වේ.
  කෝපයෙන්, මඩ වගුරක ගිලී ඇත.
  සදාකාලික ගිනිදැල්වලින් වටවී සිටින මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්, තාපාංක රුධිරයේ පාවෙන ඒකාධිපතියන් සහ මිනීමරුවන්, සියදිවි නසාගැනීම් ශාක බවට පත් කිරීම, අපහාස කරන්නන් සහ ස්ත්\u200dරී දූෂකයන්, සියලු ආකාරයේ රැවටිලිකාරයන් ඔවුන් පසුපස යති.
එවිට ඩැන්ටේ චාරොන්ව දකින අතර, පව්කාරයන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ව පාතාලයට යැවීම සඳහා බෝට්ටුවකට තල්ලු කරයි. භයානක පින්තූරයකින්, ඔහු සිහිය නැති වී ඇචෙරොන්ගේ අනෙක් පැත්තේ දැනටමත් අවදි වේ. පාතාල ලෝකයේ ඉහළ අහසේ, ලිම්බා මාලිගාවේ, ඩැන්ටේ පුරාණ කාලයේ මානව වර්ගයා මහිමයට පත් කළ සියලුම කිතුනු නොවන අයගේ ආත්මයන් තැබීය: ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, සොක්\u200dරටීස්, සිසෙරෝ සහ වෙනත් අය. ලිම්බා හි කිසිදු වේදනාවක් නැත, නමුත් මෙහි ආත්මයන් ඔවුන්ට පිවිසිය නොහැකි පාරාදීසය ගැන වැලපෙයි. මෙන්න හෝමර්, ඕවිඩ්, හෝරස්.
කවියා විනිශ්චය කරන්නේ පව්කාරයන් පල්ලියේ පිළිවෙත අනුව නොවේ. ඔහු බොහෝ අයට අනුකම්පාවෙන් සලකයි. බොහෝ අය තුළ ඔහු ශක්තිමත් හා උද්\u200dයෝගිමත් පෞරුෂයන් දකී. ඉතින්, ඔහු ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා ඩා රිමිනි සහ පාවුලෝගේ ප්\u200dරබල හැඟීම අගය කරයි. ඩැන්ටේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුන්දර රූපය සංගීත ස්මාරක නිර්මාණය කිරීම සඳහා එෆ්.ලිස්ට්, පී. අයි.
මෙම කවිය සමකාලීනයන්ට පැහැදිලි වූ උපමා ගණනාවකින් පිරී තිබේ. කවියා සිය කාලයේ සිටි වීරයන් සමඟ පෞරාණික වීරයන් එක් කරයි. පව්කාරයන්ට වධ හිංසා කිරීමේ අතිමහත් බව මෙයින් අවධාරණය කෙරේ. සදාකාලික උසාවිය ඉදිරිපිට, වේලාවන් සහ දේශසීමා මකා දමනු ලැබේ. මෙම කථා කතුවරයාගේ ඉතිහාසය හා මිථ්\u200dයා කථා පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් ගැන කථා කරයි. ඉතින්, ට්\u200dරොයි වෙත ලී අශ්වයෙකු රැවටීම නිසා සුප්\u200dරසිද්ධ යුලිසෙස් ගිනිදැල්වල ගිලී ඇති අතර එය නගරයේ මරණයට හේතු විය. එසේ වුවද, යුලිසෙස් ඩැන්ටේ වික්\u200dරමාන්විත පුද්ගලයෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. නොදන්නා අයගේ දැනුම සඳහා වූ නිමක් නැති පිපාසයෙන් ඔහු පෙලඹී ඇත. ඔහු ධෛර්යය, ධෛර්යය, නොහික්මුණුකම, නව ඉඩම් සොයා ගැනීමේ පිපාසය සමඟ ඩැන්ටේට සමීප ය.
අපායේ පහළ අගාධයේ දී, ප්\u200dරංශයේ සහාය ඇතිව ටස්කනි සහ රොමග්නා යටත් කර ගැනීමට අවශ්\u200dය වූ අටවන බොනිෆස් පාප්තුමා දුක් විඳිනවා. මරණයට පෙර ඩැන්ටේ විසින් නිරයේ තැබූ තවත් ද්\u200dරෝහියෙකු මෙන්න - කාලෝ ඩී පැසි, තම පක්ෂයට ද්\u200dරෝහියෙකු හා ද්\u200dරෝහියෙකු ලෙස, පියන්ට්\u200dරාවිග්න් මාලිගය කළු ගුල්ෆ්වරුන්ට භාර දුන් අතර, මුළු බලකොටුවම, වහලුන්ගෙන් සමන්විත - සුදු ගුල්ෆ් ය. බලකොටුවේ ආරක්ෂකයින් සමූල re ාතනය කිරීම දරුණු විය.
අඩා හි ගැඹුරුතම අගාධයේ දී, අයිස්වල ශීත කළ මිනිස් හිසක් ඩැන්ටේ දුටුවේය. මෙය ෆ්ලෝරන්ස්හි ද්\u200dරෝහියාගේ ප්\u200dරධානියා වන බොකා ඩෙග්ලි අබාටි ය. මැන්ෆ්\u200dරඩ් රජුගේ හමුදාව සමඟ ෆ්ලොරෙන්ටයින් සටන අතරතුර, ඔහු ජාකොපෝ ඩී පැසි කොමියුනිස්ට් හි සම්මත දරන්නාගේ අත කපා දැමීය. වැටුණු බැනරය දුටු ෆ්ලොරෙන්ටින් ගුවෙල්ෆ්ස් දුව ගොස් දිව ගියේය.
නිරයේ පහළ නගරය ගිනිදැල්වලින් දැල්වෙයි. ගුරුවරුන් නොමැතිව ඩැන්ටේව තනිවම රවටා ගැනීමට භූතයන් උත්සාහ කරයි. භයානක පින්තූරයක් - කෝපාවිෂ් ,, හයිඩ්\u200dරා, සර්පයන්, මෙඩූසා ගොර්ගන්, ඇය දෙස බලන සියල්ලන්ම ගල් බවට පත් කරයි - වර්ජිල් පවා ව්\u200dයාකූලත්වයට ඇද දමයි. මෙම උපමාව ඩැන්ටේගේ කාලයේ ෆ්ලෝරන්ස් සහ ඉතාලියේ තත්වය නිරූපණය කරයි. ඒ අතරම, පාපවලින් පවිත්\u200dර වීම සඳහා මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට ජය ගැනීමට ඇති බාධක මේවාය.
  අවසාන වශයෙන්, ඩැන්ටේ දරුණුතම අපරාධකරුවන් සඳහා අදහස් කරන නිරයේ අවසාන 9 වන කවයට ඇතුල් වේ
  මෙන්න ද්\u200dරෝහීන්ගේ සහ ද්\u200dරෝහීන්ගේ වාසස්ථානයයි, ඔවුන්ගෙන් ශ්\u200dරේෂ් greatest තම තැනැත්තා - ජූදස් ඉස්කාරියොට්, බ ut ටස් සහ කැසියස් -
  නපුරු රජු වූ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ දේවදූතයෙක් වන ලුසිෆර් විසින් ඔවුන්ව අල්ලා ගනු ලැබේ.
  ඉඩම. දිව්\u200dය විශ්වයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ ලුසිෆර්ගේ දේවදූතයාගේ ආඩම්බරය නපුරට මූලික හේතුව වූ අතර ලෝක සමගිය උල්ලං lated නය විය. ඔහුගෙන් සියලු කරදර.
  කවියේ පළමු කොටසේ අවසාන ගීතය ලුසිෆර්ගේ බිහිසුණු දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයකින් අවසන් වේ.
පැය 24 ක් දරුණු අසරණ දර්ශන පසු කර ඇති අතර දැන් වර්ජිල් ඩැන්ටේව පර්ගටරි කන්දට ඔසවයි.

පවිත්\u200dරාගාරය

කවියා දැනටමත් වෙරෝනාහි කාව්\u200dයයේ දෙවන කොටස ලියයි, එහිදී නගරයේ පාලකයා, ආධුනිකයෙකු හා කාව්\u200dය රචකයෙකු වන ඔහුට ආරාධනා කළේය.

පෘථිවියේ කේන්ද්\u200dරය දෙවන අර්ධගෝලය හා සම්බන්ධ කරන පටු කොරිඩෝව පසු කර ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල් පෘථිවි පෘෂ් to යට පිටතට යති. සාගරයෙන් වට වූ දිවයින මැද, කන්දක් කඳු මුදුනට ළඟා වන විට පටු වන රවුම් මාලාවකින් සමන්විත නිරය මෙන්, කප්පාදු කරන ලද කේතුවක ස්වරූපයෙන් කන්දක් නැඟේ. පවිත්\u200dරාගාරයට පිවිසෙන දොරටුව ආරක්ෂා කරන දේවදූතයෙක් ඩැන්ටේට පිරිසිදු කිරීමේ පළමු කවයට ඇතුල් වීමට ඉඩ සලසයි. මීට පෙර ඔහුගේ නළලෙහි කඩුව හතක් පී, පාපය, එනම් මාරාන්තික පාප හතේ සංකේතයක් ලෙස ලියා තිබේ. ඩැන්ටේ ඉහළට නැඟෙත්ම, එකින් එක පසුකර යන විට, මෙම අකුරු අතුරුදහන් වේ, එබැවින් ඩැන්ටේ කන්ද මුදුනට ළඟා වූ විට, අන්තිම මුදුනේ පිහිටා ඇති “භූමික පාරාදීසයට” ඇතුළු වූ විට, ඔහු දැනටමත් පවිත්\u200dරාගාරයේ මුරකරු විසින් කොටා ඇති සලකුණු වලින් නිදහස් වී ඇත. පව්කාරයන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ පව් මුදවා ගැනීම මගින් ඔවුන්ගේ කවයන් වාසය කරයි
නිරයේ හද කම්පා කරවන සිතුවම් වලින් පසුව, පා sun කයා ඉදිරිපිට සුන්දර කන්දක් දිස්වන අතර එය සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරනු ලැබේ. මෙතැන් සිට ඔබට මල් පිපෙන තණබිම් සහිත කඳු මුදුන දැක ගත හැකිය. පාරාදීසය ඇත - වෙන් කළ නොහැකි ආලෝකයක අද්දර.
ඩැන්ටේ කුරිරු පාලනයට යටත් වීමට අකමැති වූ රෝමානු රාජ්\u200dයයේ නිර්භීත ස්වාමිපුරුෂයා වූ පර්ගටරි කැටෝහි පාලකයා බවට පත් කළේය. නිරයේ තරම් දරුණු පව්කාරයන් නොමැත. පළමු කවය තුළ, උඩඟු අය පවිත්\u200dර කරනු ලැබේ (ඩැන්ටේ මරණයෙන් පසු මෙහි පැමිණීමට අදහස් කරයි), දෙවැන්න - ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි, තෙවනුව - කෝපාවිෂ්ට, පසුව - වෙළෙන්දන් සහ නාස්තියන්, පසුව කෑදරකම, ගොරහැඩි ය.
නූතන ඉතාලියේ නිමක් නැති ආරවුල් වලට සහභාගී වූවන්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ පාපයට සමාව ලබා ගත හැකි අයගෙන් ඩැන්ටේ හමුවෙයි. ඉතින්, බෙනවෙන්ටේ අසල අංජෝ හි කාල් සමඟ සටනේදී ධෛර්ය සම්පන්නව මරණය පිළිගත් සිසිලි මැන්ෆ්\u200dරඩ්හි කඩවසම් රජු කොසෙන්සා රදගුරු තුමාට ශාප කළ අතර ඔහුගේ දේහය සොහොනෙන් ඉවතට විසි කරන ලදී. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු එපිකියුරියන් ජාතිකයෙක්, දෙවියන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වීය, පල්ලියේ සතුරෙකි. ඩැන්ටේ පාප්තුමාගේ සහ ශුද්ධ පල්ලියේ සතුරෙකු වූ අතර, එබැවින් ඔහු මැන්ෆ්\u200dරඩ් අපායෙන් බේරා ගත්තේය. ඊළඟ ශතවර්ෂ වලදී පාප්තුමාගේ සහ විදේශිකයන්ගේ බලයෙන් රටේ ස්වාධීනත්වය සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස මැන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය මත සමස්ත සාහිත්\u200dයයක් නිර්මාණය විය.

පාරාදීසයට යන මාර්ගය පිහිටා තිබෙන්නේ ගින්නෙන්.
“මළ මිනිසෙකු මෙන් සුදුමැලි වී” යන බියෙන් ඩැන්ටේ ගිනිදැල්වලට ඇතුළු වන්නේ ගිනි පවුරක් පිටුපසින් බියට්\u200dරිස්ව දැකීමටය. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස වර්ජිල්ට දෙවියන්ව දැකීමට අවසර නැත. ඔහු වෙනුවට බියට්\u200dරිස් පෙනී සිටියි. තම ආදරණීයයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු කළ වැරදි පියවර ගැන ඩැන්ටේට දැඩි කණගාටුවක් දැනේ. පව්කාර මාවතෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීම සඳහා, මළවුන්ගේ භයානක දර්ශනය සදහටම ඔහුට පෙන්වූ අතර, පාප හා මායාවන්ගේ හානිකර බරින් මිදීමට ඇය උදව් කළාය. ඇය ඔහුව එක් ක්ෂේත්\u200dරයකින් තවත් අංශයකට ඔසවා, ඇයගේ ශක්තියෙන් ඔහුව පොළඹවයි, භූමික නොව දිව්\u200dය ප්\u200dරේමය. එකල දන්නා ග්\u200dරහලෝක හත ඩැන්ටේගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන තුළ solid න ගෝල හතක් නියෝජනය කරයි; අටවන ගෝලය යනු චලනය වන තාරකාවකි. ගිනිමය අහසෙහි, පෘථිවියේ දක්නට ලැබෙන දෙය තෑග්ගක් පමණි. සෑම ක්ෂේත්\u200dරයකම වාසය කරනුයේ ජීවීන් විසිනි, චලනය හා ක්\u200dරියාව මගින් සජීවීකරණය කර ඇත; ගැඹුරුතම මෙනෙහි කිරීම, වඩාත්ම විමසිලිමත් හා නොපැහැදිලි සිතුවිලි එහි රූප ගනී; දිව්\u200dයමය ස්වභාවය ආත්මයට පැහැදිලිව පෙනේ, නමුත් එහි පවා, තාරකා උසින්, සමගිය ලෝකයක, ඔහුගේ අවාසනාවන්ත නිජබිමෙහි ඉරණම පිළිබඳ සිතුවිලි ඔහුගෙන් ඉවත් නොවේ.

සැන්ඩ්\u200dරෝ බොටිසෙලි පාරාදීසයේ ඩැන්ටේ සහ බියට්\u200dරිස් හමුවීම. දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන සඳහා නිදර්ශනය. 1490s

සැන්ඩ්\u200dරෝ බොටිසෙලි ඩැන්ටේ සහ බියට්\u200dරිස් පාරාදීසයේ ආලෝක ගඟ දිගේ පියාසර කරති. දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන සඳහා නිදර්ශනය. 1490s

“පියාණන්, පුත්\u200dරයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට ස්වර්ගයේ මහිමය හා ප්\u200dරශංසාව!” පාරාදීසයේ වැසියන්ගේ මිහිරි හ ගායනා කළ අතර, මම ඔවුන්ට ඔසවාගෙන සවන් දුන්නෙමි. මා දුටු දෙයින් මට පෙනුනේ විශ්වයේ සිනහවක්, මගේ දෑස් සහ කන් හරහා මගේ ආත්මය විනිවිද ගිය ප්\u200dරීතිමත් සතුටකි. ප්\u200dරීතිය, විස්තර කළ නොහැකි ප්\u200dරීතිය, සාමයෙන් හා ප්\u200dරේමයෙන් පිරුණු ජීවිතයක්! සදාකාලික තෘප්තිය, කිසිම ආශාවක් අත් නොහරින්න! ”

"ප්\u200dරහසන" යනු ඩැන්ටේගේ නවතම හා වඩාත්ම පරිණත කෘතියයි. “ගොළු ශතවර්ෂ දහයක්” සමඟ “ප්\u200dරහසන” කතා කළ බව කවියා නොදැන සිටියේය. ඔහු සිය කෘතියේ සාරාංශගත කළේ මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයයේ සමස්ත වර්ධනයයි.

රුසියාවේ, ඩැන්ටේගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසනයේ පළමු සම්පූර්ණ පරිවර්තනය 18 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි. XIX ශතවර්ෂයේ දී, හොඳම පරිවර්තන ඩී. මිනෙව්ට ද, XX සියවසේ දී එම්. ලොසින්ස්කිට ද අයත් වේ.

මැජික් ගැන විහිළුවක්, මැජික් ගැන බැරෑරුම් ලෙස කාර්ටාව්සෙව් ව්ලැඩිස්ලාව්

"භූමික ජීවිතය අඩක් ගෙවී ගොස් ඇත ..."

“භූමික ජීවිතය අඩක් ගෙවී ගොස් ඇත,

මම අඳුරු වනාන්තරයක සිටියෙමි

මිටියාවතේ අන්ධකාරයේ නිවැරදි මාවත අහිමි වීම.

ඔහු මොකක්ද, ඔහ්, මම කොහොමද කියන්නේ

වනාන්තරය, ense න සහ තර්ජනාත්මක,

මගේ මතකයේ දිගු කලක් තිස්සේ පැවති භීෂණය මම දරා සිටිමි!

ඔහු කෙතරම් කටුකද යත් මරණය පාහේ මිහිරි ය.

එහෙත්, ඔහු තුළ සදහටම යහපත ඇති,

මම මේ තුළ නිතර දුටු සෑම දෙයක් ගැනම කියමි ... "

අලිගියරි ඩැන්ටේගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන

කන්ද පාමුල පිහිටි පර්වතයේ thickness ණකමෙහි කුඩා සුවපහසු ගුහාවක් නිහතමානීව පිහිටා තිබේ. ගුහාවේ ජීවත් විය එකෝ. එය දීර් here කාලයක් තිස්සේ මෙහි පදිංචි වී ඇත. අවට ඇති සාමය හා නිශ්ශබ්දතාව ඔහුට කැමති විය. එකෝ  අව්\u200dයාජ සහ කැමති හුදකලාවකි. කාලය පිළිබඳ සංකල්පය ඔහුට නුහුරු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කාලයම විය, නැතහොත් කාලය එහි කොටසක් විය. එකෝ  කල්පනා කළා. ඔහු වටා කිසිවක් ඔහුගේ බැල්ම මග හැරියේ නැත. එකෝ  ඇය සෑම දෙයක්ම දැන සිටි අතර සෑම දෙයක් ගැනම සතුටු විය. එකෝ  කල්පනා කළා. කල්පනාකාරී ග්\u200dරහලෝක, තාරකා, මන්දාකිණි, කල්පනා කළ කාලය, ජීවිතය හා මරණය ගැන මෙනෙහි කළේය. එකෝ  හැම දෙයක්ම. පැවති සෑම දෙයක්ම එහි කොටසක් වූ අතර සෑම දෙයක්ම අර්ථවත් විය.

අවුරුදු බිලියන ගණනක්, කිසිවෙකු සහ කිසිවක් ඔහුගේ සාමයට බාධාවක් නොවීය. නමුත් වරක් අවධානය යොමු කරන්න එකෝ  නුහුරු නුපුරුදු ශබ්දයක් පිටත පියාසර කිරීම මගින් ආකර්ෂණය විය. උනන්දුවක් දක්වන සමානකමක් අත්විඳ ඇති, එකෝ  ඇගේ ගුහාවෙන් එබී බැලීමට තීරණය කළ ඇය මෑතකදී දොරටුවේ වැඩුණු ඉතා කුඩා ගසක් දැක පුදුමයට පත් විය. කුඩා ජීවීන්ගේ පවුලක් එහි මුල්වල පදිංචි වී ඇත - සමහර නව ආගන්තුකය එකෝ  වගේ.

හදිසියේ ඇති වන හදිසි අනතුරකට ගොදුරු වේ එකෝ  ඒවා වඩා හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීමට තීරණය කළා. කුඩා ජීවීන් අවධානය යොමු කළේ නැත එකෝ  අවධානය යොමු නොවූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම විස්තරාත්මකව, තනි තනිව පරීක්ෂා කිරීමට ඔහුට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

- පොදුවේ, විශේෂ කිසිවක් නැත, - තීරණය එකෝ. - දැනටමත් කී දෙනෙක් සිටියාද, තවත් කී දෙනෙක් සිටීවිද!

සන්සුන්ව නැවත ගුහාවට ගියේය. නැවතත්, ඇය ඇගේ ප්\u200dරියතම විනෝදය ගැනීමට පටන් ගත්තා - මෙනෙහි කිරීමට. සමහර විට කුඩා ජීවීන්ගේ සිතුවිලි ඔහු වෙත ළඟා වූ බව ඇත්තකි. ඔවුන්ට සැබවින්ම ජීවත් වීමට අවශ්\u200dය වූ අතර සෑම විටම කෑමට අවශ්\u200dය විය. එකෝ  සාර්ථක දඩයමක හෝ බහුල අස්වැන්නක් ලෙස කුඩා තෑගි කාරුණිකව ලබා දී ඇත. කුඩා ජීවීන් සැමවිටම ප්රීති වී ස්තූති කර ඇත. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔවුන් තෝරාගත්තේ නොපෙනෙන ලී හෝ ගල් පිළිම කිහිපයක් පමණි, හාස්\u200dයජනක ලෙස කෙටි දෑත් විහිදුවමින් හා අවට නටන කුඩා ජීවීන් දෙස බිහිසුණු ලෙස බැලූහ.

- කොතරම් සිත්ගන්නාසුළුද! - සිතුවිල්ල එකෝ  - සමහර විට ඔබ එය ඔවුන්ට පැවසිය යුතුයි i  ඔවුන්ට උදව් කරනවාද? ඊළඟ වතාවේ එය කිරීම අර්ථවත් කරයි!

අවුරුදු හා දශක ගෙවී ගියේය. ශතවර්ෂ සහ සහස්\u200dරයන් අමතක වී ගිය නමුත් එයට තිබුණේ කුමක්ද? එකෝ  වටිනාකම? සමහර විට පිටතින් තරමක් විශාල වූ ශබ්දයක් පමණක් ඔහුගේ අවධානයට ලක් විය. ඊට පස්සේ දවසක් එකෝ  නැවතත් ඇගේ ගුහාවෙන් එබී බැලීමට තීරණය කළාය.

නමුත් එය අවධානයට ලක් නොවීය එකෝ. සමහර කුඩා ජීවීන් නමස්කාර කිරීමට පටන් ගත් බව ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි එකෝ! මෙය විය නොහැක - සියල්ලට පසු එකෝ  කවදාවත් කාටවත් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන කිව්වේ නැහැ! නමුත් එය එසේ විය! ඇත්ත වශයෙන්ම එකෝ කිසිවෙකුගේ සහාය, කෘත itude තාව හෝ අනුමැතිය අවශ්\u200dය නොවීය. එය සරලවම වූ අතර එය සියල්ලම විය. නමුත් ඔහු සතුටු විය!

ඉතින් නවත්වන්න, නවත්වන්න! අපි හැමෝම උගත් අය! නවීන! උසස් අධ්\u200dයාපනය හෝ දෙකක් හෝ තුනක් සමඟ. “ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවාද?” යන ප්\u200dරශ්නයට සෘජු පිළිතුරක් අපෙන් කිසිවෙකු ඉල්ලා නොසිටිනු ඇත. “ඔබ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස අත්සන් කර තිබේද?” යන වර්ගය අනුව, අප විශ්වාස කරන දේ තෝරා ගැනීමට අප සෑම කෙනෙකුටම නිදහස තිබේ. කොමියුනිස්ට්වාදයේ වුවද, පිටසක්වල ජීවීන් තුළ වුවද, පැරැන්නන් තුළ පවා! ඔව්, පැරැන්නෝ එවැනි සුපිරි ජීවීන් වන අතර ඇට්ලන්ටෙස්, ආර්යයන් සහ පුරාණ යුක්\u200dරෝව් වල පුපුරන සුලු මිශ්\u200dරණයකි. පිටසක්වල ජීවීන්ගේ මිශ්\u200dරණයක් සමඟ, නැවතත්.

මෙහිදී සමහර විට ඔබට මෙය ඇසෙනු ඇත: “නමුත් මම කිසිවක් විශ්වාස නොකරමි!”, හෝ “මම අදේවවාදියෙක්!”, හෝ “මම විද්\u200dයාව විශ්වාස කරමි!” එහෙත්, නිවැරදි වචනයෙන් කිවහොත්, “මම හිපස්ටර් කෙනෙක්!” මම ඔක්කොම ඩ්\u200dරම් එකේ! ”

එහෙත්, ආදරණීය, ඔබ විශ්වාස කරන දේ කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත! ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා එකම ප්\u200dරශ්නය වන්නේ ඔබ කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි ඔබ දන්නවා නිසැකවම දැන ගන්න. නිසැකවම! සියයට සියයක්! ඔබට එය ඔප්පු කළ හැකිය. නැත්නම් පෙන්වන්න

- ඔබ ඔප්පු කරන්නේ කුමක්ද? - යම්කිසි දෙයක් ගැන යමෙකුට පැවසීමේ නිදහස ඔබ ගන්නවාදැයි ඔවුන් ඔබෙන් අසනු ඇත සැඟවුණු දැනුමඔබට අයිති වීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සතුව ඡායාරූප සහ වීඩියෝ ද්\u200dරව්\u200dය ග්\u200dරහණය කර නොමැත, නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් හෝ බුදු!

“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” වෙතින් “හත්වන සාක්ෂිය” මතකද? අවශ්\u200dය නම්, “ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි” ගෙන ඒමට බල්ගාකොව්ගේ වොලන්ඩ්ට සමාන අවස්ථාවක් ලබා ගැනීමට ඔබ කැමතිද? ඔබ කැමතිද? බොහෝ විට ඔව්. ලෝකය පාලනය කරන්න? එසේම ඔව්?

ඒ දෙකම, සහ තවත් එකක් අපගේ බලයේ නැත. එහෙත් තවමත්, අවංකව, “රහස් දැනුම” - එය පෙළඹවීමක් වන්නේ කෙසේද?

මාධ්\u200dය ජීවිතය ලෙස ඔබේ ජීවිතය මෙම අසාමාන්\u200dය උපදෙස් තේරුම් ගැනීමෙන් පසු, ඔබේ ජීවිතය මාධ්\u200dයයක ජීවිතයක් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. ඔබ ගර්භාෂයෙන් පිටවන විට, “සිට” අපි කියන්නේ ඔබ මෑතකදී ඔබේ ශරීරයට ඇතුළු වූ බවයි. සෑම දෙයක්ම අලුත් ය, ඔබ ලෝකයට විවෘත ය, ඔබේ සියලු හැඟීම්