සිතුවමේ ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම ජනතාව මෙහෙයවන නිදහසයි. මහා ප්රංශ විප්ලවයේ සංකේතයක් ලෙස Delacroix ගේ "Liberty Leading the People" ("Freedom at the Barricades") චිත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීම
ඉයුජින් ඩෙලැක්රොයික්ස්. ජනතාව බාධක කරා ගෙන යන නිදහස
ඔහුගේ දිනපොතේ තරුණ ඉයුජින් ඩෙලැක්රොයික්ස් 1824 මැයි 9 වන දින මෙසේ ලිවීය: "සමකාලීන විෂයයන් ගැන ලිවීමට මට ආශාවක් ඇති විය." මෙය අහඹු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොවේ, මාසයකට පෙර ඔහු එවැනිම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ලියා තිබුණි: "මට විප්ලවයේ කුමන්ත්‍රණ ගැන ලිවීමට අවශ්‍යයි." කලාකරුවා සමකාලීන මාතෘකා ගැන ලිවීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව ගැන නැවත නැවතත් කතා කර ඇත, නමුත් ඔහුගේ මෙම ආශාවන් ඉතා කලාතුරකින් අවබෝධ විය. මෙය සිදු වූයේ Delacroix විශ්වාස කළ බැවිනි: "... සමගිය සහ කුමන්ත්‍රණයේ සැබෑ සම්ප්‍රේෂණය සඳහා සියල්ල කැප කළ යුතුය. සිතුවම්වල ආකෘති නොමැතිව අප කළ යුතුය. ජීවමාන ආකෘතියක් කිසි විටෙකත් අප ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය රූපයට හරියටම අනුරූප නොවේ. : නිරූපිකාව අසභ්‍ය හෝ පහත් හෝ ඇගේ අලංකාරය ඉතා වෙනස් හා වඩා පරිපූර්ණ බැවින් සියල්ල වෙනස් කළ යුතුය.
කලාකරුවා නවකතාවල සිට ජීවන ආකෘතියක සුන්දරත්වය දක්වා කතා කිරීමට කැමති විය. "කුමන්ත්රණයක් සොයා ගැනීමට කුමක් කළ යුතුද?" ඔහු දිනක් තමාගෙන්ම අසයි. "ඔබේ මනෝභාවය ප්‍රබෝධමත් කර විශ්වාස කළ හැකි පොතක් විවෘත කරන්න!" ඔහු පරිශුද්ධ ලෙස ඔහුගේම උපදෙස් අනුගමනය කරයි: සෑම වසරකම පොත ඔහු සඳහා තේමා සහ කුමන්ත්‍රණ ප්‍රභවයක් බවට පත්වේ.
මේ අනුව, බිත්තිය ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වූ අතර, Delacroix සහ ඔහුගේ කලාව යථාර්ථයෙන් වෙන් කළේය. මෙලෙස ඔහුගේ හුදකලාව වසා දැමූ 1830 විප්ලවය ඔහු සොයා ගත්තේය. දින කිහිපයකට පෙර ආදර පරම්පරාවේ ජීවිතයේ අරුත සෑදූ සෑම දෙයක්ම ක්ෂණිකව බොහෝ පසුපසට විසි වී, සිදු වූ සිදුවීම්වල ශ්රේෂ්ඨත්වය හමුවේ "කුඩා" සහ අනවශ්ය ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
මේ දිනවල අත්විඳින ලද විස්මය සහ උද්යෝගය Delacroix හි හුදකලා ජීවිතය ආක්‍රමණය කරයි. ඔහු කිසි දිනෙක නොදුටු සහ ඔහු මීට පෙර බයිරන්ගේ කවි, ඓතිහාසික වංශකතා, පුරාණ මිථ්‍යා කථා සහ පෙරදිග සොයමින් සිටි සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය හෙළිදරව් කරමින්, යථාර්ථය ඔහුට අශිෂ්ටත්වයේ සහ එදිනෙදා බවේ පිළිකුල් සහගත කවචය අහිමි කරයි.
ජූලි දින නව සිතුවමක් පිළිබඳ අදහස සමඟ ඉයුජින් ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ ආත්මය තුළ දෝංකාර දුන්නේය. ප්රංශ ඉතිහාසයේ ජූලි 27, 28 සහ 29 බාධක සටන් දේශපාලන පෙරළියක ප්රතිඵලය තීරණය කළේය. මේ දිනවල මිනිසුන්ගේ වෛරයට පාත්‍ර වූ බෝර්බන් රාජවංශයේ අවසාන නියෝජිතයා වූ Xවන චාල්ස් රජු බලයෙන් පහ කරන ලදී. Delacroix සඳහා පළමු වතාවට මෙය ඓතිහාසික, සාහිත්යමය හෝ පෙරදිග කුමන්ත්රණයක් නොව සැබෑ ජීවිතය විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස මූර්තිමත් කිරීමට පෙර, ඔහුට වෙනස් වීමේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතකට යාමට සිදු විය.
කලාකරුවාගේ චරිතාපදාන රචකයෙකු වන ආර්. එස්කොලියර් මෙසේ ලිවීය: "ආරම්භයේදීම, ඔහු දුටු දෙයින් පළමු හැඟීම යටතේ, Delacroix එහි අනුගාමිකයින් අතර නිදහස නිරූපණය කිරීමට අදහස් කළේ නැත ... ඔහුට අවශ්ය වූයේ ජූලි කථාංග වලින් එකක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ය. d" Arcole " ගේ මරණය ලෙස . ඔව් , පසුව බොහෝ ජයග්‍රහණ සිදු කර පරිත්‍යාගයන් සිදු විය. d "Arcol ගේ වීර මරණය කැරලිකරුවන් විසින් පැරිස් නගර ශාලාව අල්ලා ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. රාජකීය හමුදාව ග්‍රීව් එල්ලෙන පාලමට වෙඩි තැබූ දිනයේ, නගර ශාලාවට වේගයෙන් පැමිණි තරුණයෙක් පෙනී සිටියේය. ඔහු කෑගැසුවේය: "මම මැරුනොත්, මගේ නම d" Arcole " බව මතක තබා ගන්න. ඔහු ඇත්තටම මරා දමන ලදී, නමුත් ඔහු ඔහු සමඟ මිනිසුන් ඇදගෙන යාමට සමත් වූ අතර නගර ශාලාව අල්ලා ගන්නා ලදී.
ඉයුජින් ඩෙලැක්රොයික්ස් පෑනකින් සටහනක් සාදන ලද අතර එය අනාගත සිතුවමක් සඳහා වූ පළමු සිතුවම බවට පත්විය හැකිය. මෙය සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් නොවන බව මේ මොහොතේ නිශ්චිත තේරීම සහ සංයුතියේ සම්පූර්ණත්වය සහ තනි පුද්ගල රූපවල කල්පනාකාරී උච්චාරණ සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක පසුබිම, ක්‍රියාව සමඟ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කිරීම සහ වෙනත් විස්තර මගින් සනාථ වේ. මෙම චිත්‍රය ඇත්ත වශයෙන්ම අනාගත සිතුවමක් සඳහා කටු සටහනක් ලෙස සේවය කළ හැකි නමුත් කලා විචාරක E. Kozhina විශ්වාස කළේ එය පසුව Delacroix විසින් පින්තාරු කළ කැන්වසය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති කටු සටහනක් පමණක් ඉතිරිව ඇති බවයි.
කලාකරුවා තව දුරටත් d'Arcol ගේ රූපයෙන් පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවී ඉදිරියට ඇදෙමින් තම වීරෝදාර ආවේගයෙන් කැරලිකරුවන් ආකර්ෂණය කරයි.Eugene Delacroix මෙම කේන්ද්‍රීය භූමිකාව නිදහසටම ප්රකාශ කරයි.
කලාකරුවා විප්ලවවාදියෙකු නොවූ අතර ඔහුම එය පිළිගත්තේය: "මම කැරලිකරුවෙක්, නමුත් විප්ලවවාදියෙක් නොවේ." දේශපාලනය ඔහුට එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූයේ, ඒ නිසාම ඔහුට අවශ්ය වූයේ එක ක්ෂනික කථාංගයක්වත් (d'Arcol ගේ වීර මරණය වුවද) වෙනම ඓතිහාසික කරුණක්වත් නොව සමස්ත සිදුවීමේ ස්වභාවය නිරූපණය කිරීමටයි. දර්ශනය, පැරිස්, දකුණු පැත්තේ පින්තූරයේ පසුබිමේ ලියා ඇති කැබැල්ලකින් පමණක් විනිශ්චය කළ හැකිය (ගැඹුරට, නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ කුළුණ මත ඔසවා ඇති බැනරය යන්තම් නොපෙනේ), නමුත් නගරයේ නිවාසවල. පරිමාණය, සිදුවෙමින් පවතින දේවල විශාලත්වය සහ විෂය පථය පිළිබඳ හැඟීම - මෙය Delacroix ඔහුගේ දැවැන්ත කැන්වසයට පවසන දේ සහ රූපය පෞද්ගලික කථාංගයක් පවා තේජාන්විත ලෙස ලබා නොදේ.
පින්තූරයේ සංයුතිය ඉතා ගතික ය. පින්තූරයේ මධ්‍යයේ සරල ඇඳුම් වලින් සන්නද්ධ මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ඇත, එය පින්තූරයේ ඉදිරිපස දෙසට සහ දකුණට ගමන් කරයි.
කුඩු දුම නිසා චතුරස්රය නොපෙනේ, මෙම කණ්ඩායමම කොතරම් විශාලදැයි නොපෙනේ. පින්තූරයේ ගැඹුර පුරවන සමූහයේ පීඩනය නිරන්තරයෙන් වැඩි වන අභ්‍යන්තර පීඩනයක් සාදයි, එය අනිවාර්යයෙන්ම බිඳී යා යුතුය. ඉතින්, සමූහයා ඉදිරියෙන්, දුම් වලාකුළක සිට ගත් බාධකයේ මුදුනට, රූමත් කාන්තාවක් ඇගේ දකුණු අතේ වර්ණ තුනේ ජනරජ බැනරයක් සහ ඇගේ වම් පසින් බයිනෙත්තුවක් සහිත තුවක්කුවක් සමඟ පුළුල් පියවරක් තැබුවාය.
ඇගේ හිස මත ජැකොබින්වරුන්ගේ රතු ෆ්‍රිජියන් තොප්පියක් ඇත, ඇගේ ඇඳුම් වෙව්ලමින්, පපුව නිරාවරණය කරයි, ඇගේ මුහුණේ පැතිකඩ සිකුරු ඩි මයිලෝගේ සම්භාව්ය ලක්ෂණ වලට සමාන වේ. මෙය තීරනාත්මක හා ධෛර්ය සම්පන්න ව්යාපාරයක් සමඟ සටන්කරුවන්ට මාර්ගය පෙන්වන ශක්තියෙන් හා ආශ්වාදයෙන් පිරී ඇති නිදහසයි. බාධක හරහා මිනිසුන් මෙහෙයවන ස්වෝබෝඩා අණ කරන්නේ හෝ අණ කරන්නේ නැත - ඇය කැරලිකරුවන් දිරිමත් කර නායකත්වය දෙයි.
Delacroix ගේ ලෝක දර්ශනයේ පින්තූරයක් මත වැඩ කරන විට, ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් ගැටුණි - යථාර්ථයෙන් ආනුභාව ලත්, සහ අනෙක් අතට, ඔහුගේ මනසෙහි දිගු කලක් මුල් බැස ඇති මෙම යථාර්ථය පිළිබඳ අවිශ්වාසය. ජීවිතය තුළම ලස්සන විය හැකි බවට අවිශ්වාසය, මිනිස් රූප සහ තනිකරම රූපමය මාධ්‍යයන් පින්තූරයේ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කළ හැකිය. මෙම අවිශ්වාසය ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ ලිබර්ටිගේ සංකේතාත්මක චරිතය සහ තවත් උපමාමය ශෝධනයන් නියම කළේය.
කලාකරුවා මුළු සිදුවීමම උපමා ලෝකයට මාරු කරයි, අපි ඔහු විසින් පිළිමයට ලක් කළ රූබන්ස් කළ ආකාරයටම අපි අදහස පිළිබිඹු කරමු (ඩෙලැක්රොයික්ස් තරුණ එඩ්වඩ් මැනට්ට මෙසේ පැවසීය: “ඔබට රූබන්ස් දැකිය යුතුය, ඔබට රූබන්ස් දැනිය යුතුය, ඔබට අවශ්ය වේ. රූබන්ස් පිටපත් කිරීමට, මන්ද රූබන්ස් දෙවියෙක්”) ඔවුන්ගේ සංයුතිවල වියුක්ත සංකල්ප පුද්ගලාරෝපණය කරයි. නමුත් ඩෙලැක්රොයික්ස් තවමත් සෑම දෙයකම ඔහුගේ පිළිමය අනුගමනය නොකරයි: ඔහු සඳහා නිදහස සංකේතවත් කරන්නේ පුරාණ දෙවියෙකු විසින් නොව, කෙසේ වෙතත්, රාජකීය තේජාන්විත බවට පත්වන සරලම කාන්තාව විසිනි.
උපමා නිදහස අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යයෙන් පිරී ඇත, වේගවත් ආවේගයකින් එය විප්ලවවාදීන්ගේ තීරුවට වඩා ඉදිරියට ගොස්, ඔවුන්ව ඇදගෙන ගොස් අරගලයේ ඉහළම අර්ථය ප්රකාශ කරයි - අදහසක බලය සහ ජයග්‍රහණයේ හැකියාව. Delacroix ගේ මරණයෙන් පසු සමෝත්‍රේස් හි නිකා බිම හාරා ඇති බව අප නොදැන සිටියේ නම්, කලාකරුවා මෙම විශිෂ්ට නිර්මාණයෙන් ආභාෂය ලබා ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය.
බොහෝ කලා ඉතිහාසඥයින් ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ සිතුවමේ සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට මුලදී යන්තම් කැපී පෙනෙන බවට වූ හැඟීම සැඟවිය නොහැකි බව සටහන් කර නින්දා කළහ. අපි කතා කරන්නේ, සම්පූර්ණ කළ කැන්වසය තුළ පවා එහි සලකුණ තැබූ ප්රතිවිරුද්ධ අභිලාෂයන් පිළිබඳ කලාකරුවාගේ මනසෙහි ගැටුමක්, යථාර්ථය පෙන්වීමට ඇති අවංක ආශාව (ඔහු දුටු පරිදි) සහ එය cothurna දක්වා ඔසවා තැබීමේ අනියම් ආශාව අතර Delacroix ගේ පැකිලීමයි. , චිත්තවේගීය චිත්ර ඇඳීම සඳහා ආකර්ෂණය අතර, සෘජු සහ දැනටමත් කලාත්මක සම්ප්රදායට හුරුවී ඇති ස්ථාපිත. කලා රූපලාවන්‍යාගාරවල හොඳ අදහස් ඇති ප්‍රේක්ෂකයින් භීතියට පත් කළ වඩාත්ම නිර්දය යථාර්ථවාදය, මෙම පින්තූරයේ නිර්දෝෂී, පරමාදර්ශී සුන්දරත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වී තිබීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් සෑහීමකට පත් නොවීය. Delacroix ගේ කෘතියෙන් පෙර කිසි දිනෙක ප්රකාශ නොවූ (සහ නැවත කිසි දිනෙක) ජීවිතයේ අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ හැඟීම ගුණයක් ලෙස සඳහන් කරමින්, නිදහසේ ප්රතිරූපය සාමාන්‍යකරණය සහ සංකේතවාදය සඳහා කලාකරුවාට නින්දා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් රූපවල සාමාන්‍යකරණය සඳහා, පෙරබිමෙහි ඇති මළ සිරුරක ස්වාභාවික නිරුවත නිදහසේ නිරුවතට යාබදව ඇති බව කලාකරුවාට දොස් පවරයි.
මෙම ද්විත්වය Delacroix ගේ සමකාලීනයන් සහ පසුකාලීන රසඥයින් සහ විවේචකයන් යන දෙකෙන්ම ගැලවී ගියේ නැත. වසර 25 කට පසුව පවා, ගුස්ටාව් කෝර්බෙට්ගේ සහ ජීන්-ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරිගේ ස්වභාවිකත්වයට මහජනයා දැනටමත් හුරුවී සිටින විට, මැක්සිම් ඩුකන් තවමත් "ලිබර්ටි ඔන් ද බාරිකේඩ්ස්" ඉදිරියේ කෝපයට පත් වූ අතර, ඕනෑම ප්‍රකාශන සංයමයක් ගැන අමතක කරමින්: "අනේ, නිදහස එහෙම නම්. , නිරුවත් දෙපතුල් ඇති, නිරුවත් තන ඇති, තුවක්කුවක් උස්සා දුවන මේ දැරිය නම්, අපට එය අවශ්ය නැත, අපට මෙම ලැජ්ජා සහගත සක්කිලි සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත!
එහෙත්, Delacroix ට නින්දා කිරීම, ඔහුගේ පින්තූරයට විරුද්ධ විය හැක්කේ කුමක් ද? 1830 විප්ලවය අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. මෙම සිදුවීම් වලින් පසුව, රාජකීය සිංහාසනය ලුවී පිලිප් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔහු බලයට පැමිණීම විප්ලවයේ එකම අන්තර්ගතය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. මාතෘකාවට මෙම ප්‍රවේශය ගත් බොහෝ කලාකරුවන් අවම ප්‍රතිරෝධයේ මාවත ඔස්සේ ඉක්මන් වී ඇත. විප්ලවය, ස්වයංසිද්ධ ජනප්‍රිය රැල්ලක් මෙන්, මහා ජනප්‍රිය ආවේගයක් මෙන්, මෙම ස්වාමිවරුන්ට, එය කිසිසේත්ම නොපවතින බව පෙනේ. 1830 ජූලි මාසයේදී පැරිසියේ වීදිවල ඔවුන් දුටු සෑම දෙයක්ම අමතක කිරීමට ඔවුන් ඉක්මන් වන බව පෙනේ, "මහිමාන්විත දින තුනක්" ඔවුන්ගේ රූපයේ දිස්වන්නේ ඉක්මනින් ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වූ පැරිසියානු පුරවැසියන්ගේ හොඳ චේතනාවෙන් යුත් ක්‍රියා ලෙස ය. පිටුවහල් කළ තැනැත්තා වෙනුවට නව රජු. මෙම කෘතිවලට ෆොන්ටේන්ගේ චිත්‍රය ඇතුළත් වේ "Guards Proclaiming King Louis-Philippe" හෝ O. Berne ගේ "The Duke of Orleans Leaving the Palais-Royal".
එහෙත්, ප්‍රධාන රූපයේ උපමා ස්වභාවය පෙන්වා දෙමින්, සමහර පර්යේෂකයන් මතක තබා ගැනීමට අමතක කරන්නේ නිදහසේ උපමා ස්වභාවය පින්තූරයේ ඇති අනෙකුත් රූප සමඟ කිසිසේත්ම අසමගියක් ඇති නොකරන බවත්, පින්තූරයේ මෙන් පිටසක්වල හා සුවිශේෂී ලෙස නොපෙනෙන බවත්ය. එය මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නට පුළුවන. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙසු රංගන චරිත ද සාරය සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාව තුළ උපමා වේ. ඔවුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ, Delacroix, විප්ලවය ඇති කළ එම බලවේග පෙරට ගෙන එයි: කම්කරුවන්, බුද්ධිමතුන් සහ පැරිසියේ මහජනතාව. බ්ලවුසයක් පැළඳ සිටින සේවකයෙකු සහ තුවක්කුවක් සහිත ශිෂ්‍යයෙකු (හෝ කලාකරුවෙකු) සමාජයේ තරමක් නිශ්චිත ස්ථරයක නියෝජිතයන් වේ. මේවා නිසැකවම දීප්තිමත් සහ විශ්වාසදායක රූප වේ, නමුත් Delacroix මෙම සාමාන්‍යකරණය සංකේත වෙත ගෙන එයි. ඔවුන් තුළ දැනටමත් පැහැදිලිව දැනී ඇති මෙම උපමාව, නිදහසේ රූපයේ ඉහළම වර්ධනයට ළඟා වේ. මෙය බලවත් හා ලස්සන දේවතාවියක් වන අතර ඒ සමඟම ඇය නිර්භීත පැරිසියානු ජාතිකයෙකි. ඒ අසලම, වේගවත්, අවුල් සහගත පිරිමි ළමයෙකු ගල් මත පනිමින්, ප්‍රීතියෙන් කෑගසමින් පිස්තෝල හංවඩු ගසයි (සිදුවීම් සංවිධානය කරනවාක් මෙන්), පැරිසියානු බාධක වල කුඩා දක්ෂයෙකි, වික්ටර් හියුගෝ වසර 25 කින් Gavroche ලෙස හඳුන්වනු ඇත.
"බාරිකේඩ් මත නිදහස" සිතුවම ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ කෘතියේ ආදර කාල පරිච්ඡේදය අවසන් කරයි. කලාකරුවාම ඔහුගේ මෙම සිතුවමට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර එය ලුවර් වෙත ගෙන යාමට බොහෝ උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, "ධනේශ්වර රාජාණ්ඩුව" බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, මෙම කැන්වසය ප්රදර්ශනය කිරීම තහනම් කරන ලදී. 1848 දී පමණක්, Delacroix හට ඔහුගේ සිතුවම නැවත වරක් ප්රදර්ශනය කිරීමට හැකි විය, සහ සෑහෙන කාලයක් වුවද, නමුත් විප්ලවයේ පරාජයෙන් පසුව, එය දිගු කලක් ගබඩා කාමරය තුළ අවසන් විය. Delacroix විසින් කරන ලද මෙම කෘතියේ සැබෑ අරුත එහි නිල නොවන දෙවන නමෙන් තීරණය වේ: බොහෝ දෙනෙක් මෙම පින්තූරයේ "ප්රංශ සිතුවමේ Marseillaise" දැකීමට බොහෝ කලක සිට පුරුදු වී සිටිති.
N. A. Ionina විසින් "Veche" ප්‍රකාශන ආයතනය, 2002 විසින් "සියයක් මහා සිතුවම්"
Ferdinand Victor Eugene Delacroix(1798-1863) - ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ ග්‍රැෆික් චිත්ර ශිල්පියෙකු, යුරෝපීය සිතුවම්වල ආදර ප්‍රවණතාවයේ නායකයා.
Eugene Delacroix Liberty Leading the People, 1830 La Liberté guidant le peuple Oil on canvas. 260 × 325 cm Louvre, Paris "ජනතාවට නායකත්වය දෙන නිදහස" (fr ... විකිපීඩියා
මූලික සංකල්ප නිදහස් කැමැත්ත ධනාත්මක නිදහස සෘණ නිදහස මානව හිමිකම් හිංසනය ... විකිපීඩියාව
Eugene Delacroix Liberty Leading the People, 1830 La Liberté guidant le peuple Oil on canvas. 260 × 325 cm Louvre, Paris "ජනතාවට නායකත්වය දෙන නිදහස" (fr ... විකිපීඩියා
මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, මිනිසුන් (අර්ථ) බලන්න. ජනතාව (එසේම සාමාන්‍ය ජනතාව, මැරයන්, මහජනතාව) ජනගහනයේ ප්‍රධාන වරප්‍රසාද ලත් ජනතාව (වැඩ කරන සහ පහත් සහ කොන් කරන ලද) වේ. ඒවා මිනිස්සුන්ට අයිති නෑ...... විකිපීඩියාව
නිදහස මූලික සංකල්ප නිදහස් කැමැත්ත ධනාත්මක නිදහස සෘණ නිදහස මානව හිමිකම් හිංසනය ... විකිපීඩියාව
ජනතාව මෙහෙයවන ලිබර්ටි, Eugene Delacroix, 1830, Louvre 1830 ජූලි විප්ලවය (fr. La revolution de Juillet) ප්‍රංශයේ වත්මන් රාජාණ්ඩුවට එරෙහිව ජුලි 27 වන දින නැගිටීම, එය බෝර්බන් රාජවංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පෙළපත අවසන් වරට පෙරලා දැමීමට හේතු විය. (?) සහ ... ... විකිපීඩියාව
ජනතාව මෙහෙයවන ලිබර්ටි, Eugene Delacroix, 1830, Louvre 1830 ජූලි විප්ලවය (fr. La revolution de Juillet) ප්‍රංශයේ වත්මන් රාජාණ්ඩුවට එරෙහිව ජුලි 27 වන දින නැගිටීම, එය බෝර්බන් රාජවංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පෙළපත අවසන් වරට පෙරලා දැමීමට හේතු විය. (?) සහ ... ... විකිපීඩියාව
ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ චරිත සඳහා කැප වූ ලලිත කලාවේ ප්‍රධාන ප්‍රභේදවලින් එකක්, සමාජ ඉතිහාසයේ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සංසිද්ධි. ප්‍රධාන වශයෙන් අතීතයට ආමන්ත්‍රණය කළ I. f. මෑත සිදුවීම්වල පින්තූර ද ඇතුළත් වේ, ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
පොත්
- Delacroix, . වර්ණ හා ස්වර ප්‍රතිනිෂ්පාදන ඇල්බමය 19 වන ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන ප්රංශ කලාකරුවා වන ඉයුජින් ඩෙලික්‍රොයික්ස්ගේ වැඩ සඳහා කැප කර ඇත, ඔහු දෘශ්‍ය කලාවේ ආදර ව්‍යාපාරයට නායකත්වය දුන්නේය. ඇල්බමයේ…
Delacroix විසින් 1830 ජූලි විප්ලවය මත පදනම් වූ සිතුවමක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය Bourbon රාජාණ්ඩුවේ ප්‍රතිස්ථාපන තන්ත්‍රය අවසන් කළේය. බොහෝ සූදානම් කිරීමේ රූප සටහන් වලින් පසුව, සිතුවම නිම කිරීමට ඔහුට ගත වූයේ මාස තුනක් පමණි. 1830 ඔක්තෝබර් 12 වන දින ඔහුගේ සහෝදරයාට ලියූ ලිපියක ඩෙලැක්රොයික්ස් මෙසේ ලියයි: "මම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් නොකළේ නම්, අවම වශයෙන් මම ඇය වෙනුවෙන් ලියන්නෙමි." පින්තූරයට දෙවන නමක් ද ඇත: "ජනතාවට නායකත්වය දෙන නිදහස." මුලදී, කලාකරුවාට 1830 ජූලි සටන්වල එක් කථාංගයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්ය විය. කැරලිකරුවන් විසින් පැරිස් නගර ශාලාව අල්ලාගත් විට ඩී "ආර්කොල්ගේ වීර මරණය ඔහු දුටුවේය. තරුණයෙක් එල්ලෙන ග්‍රීව් පාලම මත ගින්නෙන් පෙනී සිටිමින් මෙසේ පැවසීය:" මා මිය ගියහොත්, මගේ නම ඩී "ආර්කොල්" බව මතක තබා ගන්න. ඔහු සැබවින්ම මරා දමන ලද නමුත් මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් විය.
1831 දී, පැරිස් සැලෝන්හිදී, ප්රංශ ජාතිකයන් මෙම සිතුවම මුලින්ම දුටුවේ, 1830 ජූලි විප්ලවයේ "මහිමාන්විත දින තුනක්" සඳහා කැප කරන ලදී. කැන්වසය කලාත්මක තීරණයේ බලය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ධෛර්යය සමඟ සමකාලීනයන් කෙරෙහි විශ්මයජනක හැඟීමක් ඇති කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, එක් ගෞරවනීය ධනේශ්වරයෙක් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ කියන්නේ - පාසලේ ප්රධානියා? මට වඩා හොඳින් කියන්න - කැරැල්ලේ ප්රධානියා! *** රූපලාවණ්‍යාගාරය වසා දැමීමෙන් පසු, පින්තූරයෙන් පිටවන බලවත් හා ආශ්වාදජනක ආයාචනයෙන් බියට පත් රජය එය කතුවරයා වෙත ආපසු ලබා දීමට ඉක්මන් විය. 1848 විප්ලවය අතරතුර, එය නැවතත් ලක්සම්බර්ග් මාලිගයේ මහජන ප්‍රදර්ශනයට තබන ලදී. නැවතත් කලාකරුවා වෙත ආපසු ගියේය. කැන්වසය 1855 දී පැරිසියේ පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශනයේ ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් පසුව පමණක් එය ලුවර් හි අවසන් විය. ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ හොඳම නිර්මාණවලින් එකක් අද දක්වා මෙහි තබා ඇත - දේවානුභාවයෙන් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්තාවක් සහ ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා වූ ජනතා අරගලයේ සදාකාලික ස්මාරකයක්.
ප්රංශ තරුණ රොමැන්ටික් මෙම පෙනෙන පරිදි ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙක ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සොයා ගත් කලාත්මක භාෂාව කුමක්ද - පුළුල්, සියල්ල ඇතුළත් සාමාන්‍යකරණය සහ සංයුක්ත යථාර්ථය, එහි නිරුවත තුළ කුරිරු?
1830 සුප්‍රසිද්ධ ජූලි දිනවල පැරිස්. ඈතින්, නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ කුළුණු එතරම් කැපී පෙනෙන නමුත් ආඩම්බරයෙන් නැඟී ඇත - ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ ප්රංශ ජනතාවගේ ආත්මයේ සංකේතයකි. එතැන් සිට දුමාරයෙන් පිරුණු නගරයෙන්, බාධක නටඹුන් මතින්, මියගිය සහෝදරවරුන්ගේ මළ සිරුරු මතින්, කැරලිකරුවන් මුරණ්ඩු ලෙස සහ අධිෂ්ඨානශීලීව ඉදිරියට පැමිණේ. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම මිය යා හැකිය, නමුත් කැරලිකරුවන්ගේ පියවර නොසැලී ඇත - ඔවුන් ජයග්රහණය කිරීමට, නිදහසට ඇති කැමැත්තෙන් ආස්වාදයක් ලබයි.
මෙම ප්‍රබෝධමත් බලවේගය රූමත් තරුණියකගේ ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වී ඇත්තේ ඇයව කැඳවන උද්යෝගිමත් කෝපයකිනි. නොබිඳිය හැකි ශක්තියෙන්, නිදහස් හා තරුණ ගමනේ වේගවත් බවින් යුත් ඇය ජයග්‍රහණයේ ග්‍රීක දේවතාවිය වන නයික් වැනි ය. ඇගේ ශක්තිමත් රූපය චිටන් ඇඳුමකින් සැරසී ඇත, පරිපූර්ණ ලක්ෂණ සහිත ඇගේ මුහුණ, දැවෙන ඇස් සමග, කැරලිකරුවන් වෙත හැරී ඇත. එක් අතකින් ඇය ප්‍රංශයේ ත්‍රිවර්ණ ධජය ද අනෙක් අතින් තුවක්කුව ද දරා සිටී. හිස මත ෆ්‍රිජියන් තොප්පියක් ඇත - වහල්භාවයෙන් මිදීමේ පුරාණ සංකේතයකි. ඇගේ පියවර වේගවත් හා සැහැල්ලු ය - දේවතාවියන් ගමන් කරන්නේ එලෙස ය. ඒ අතරම, කාන්තාවකගේ රූපය සැබෑ ය - ඇය ප්රංශ ජනතාවගේ දියණියයි. බාධක මත කණ්ඩායම ගමන් කිරීම පිටුපස මඟ පෙන්වන බලවේගය ඇයයි. එයින්, ශක්ති මධ්‍යයේ ඇති ආලෝක ප්‍රභවයකින් මෙන්, කිරණ විකාශනය වේ, පිපාසයෙන් සහ ජයග්‍රහණයේ ආශාවෙන් ආරෝපණය වේ. එයට සමීපව සිටින අය, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන්, මෙම ආශ්වාදජනක ඇමතුමට තම මැදිහත්වීම ප්රකාශ කරති.
දකුණු පසින් පිස්තෝල පොළඹවන පිරිමි ළමයෙක්, පැරිසියේ ක්‍රීඩකයෙක්. ඔහු නිදහසට සමීප වන අතර, එය මෙන්, ඇයගේ උද්යෝගය සහ නිදහස් ආවේගයේ ප්රීතිය මගින් දැල්වී ඇත. වේගවත්, බොළඳ නොඉවසිලිමත් චලනයකදී, ඔහු ඔහුගේ ආශ්වාදයට වඩා ටිකක් ඉදිරියෙන් සිටී. වසර විස්සකට පසු වික්ටර් හියුගෝ විසින් Les Misérables හි නිරූපනය කරන ලද ජනප්‍රිය Gavroche ගේ පූර්වගාමියා මෙයයි: “ගැව්රෝචේ, ආශ්වාදයෙන් පිරී, දීප්තිමත්, මුළු දේම චලනය කිරීමේ කාර්යය භාර ගත්තේය. ඔහු එහාට මෙහාට දුවගෙන ගියා, නැඟිට්ටා, වැටුණා, නැවත නැඟිට්ටා, ඝෝෂා කළා, ප්‍රීතියෙන් බැබළුණා. ඔහු මෙහි පැමිණියේ සියල්ලන් සතුටු කිරීමට බව පෙනේ. ඔහුට මේ සඳහා කිසියම් චේතනාවක් තිබුණේද? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ දුප්පත්කම. ඔහුට පියාපත් තිබුණාද? ඔව්, ඇත්තෙන්ම, ඔහුගේ සතුටු සිතින්. එය එක්තරා ආකාරයක සුළි සුළඟක් විය. එය හුළං පුරවා ගත් බවක් පෙනුණි, සෑම තැනකම එකවර සිටීම ... විශාල බාධක එහි කොඳු නාරටිය මත දැනුනි.**
Delacroix ගේ සිතුවමේ Gavroche යනු යෞවනයේ පුද්ගලාරෝපණය, "ලස්සන ආවේගයක්", නිදහස පිළිබඳ දීප්තිමත් අදහස ප්රීතිමත් ලෙස පිළිගැනීමයි. පින්තූර දෙකක් - Gavroche සහ Liberty - එකිනෙකාට අනුපූරක බව පෙනේ: එකක් ගින්නක්, අනෙක එයින් දැල්වෙන පන්දමකි. හෙන්රිච් හයින් පැවසුවේ ගැව්රෝචේගේ චරිතය පැරිසියානුවන් අතර කෙතරම් සජීවී ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේද යන්නයි. "අපායක්! සිල්ලර වෙළෙන්දෙක් කෑගැසුවේය: "ඒ පිරිමි ළමයින් යෝධයන් මෙන් සටන් කළා!" ***
වම් පසින් තුවක්කුවක් අතැති සිසුවෙකි. මීට පෙර, එය කලාකරුවාගේ ස්වයං ඡායාරූපයක් ලෙස සැලකේ. මෙම කැරලිකරු Gavroche තරම් වේගවත් නොවේ. ඔහුගේ චලනය වඩාත් සංයමයෙන්, වඩා සංකේන්ද්රනය වී, අර්ථවත් වේ. දෑත් විශ්වාසයෙන් තුවක්කු බැරලය මිරිකා, මුහුණ ධෛර්යය, අවසානය දක්වා නැගී සිටීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානය ප්රකාශ කරයි. මෙය ගැඹුරු ශෝකජනක රූපයකි. කැරලිකරුවන් අත්විඳින පාඩු වල නොවැළැක්විය හැකි බව ශිෂ්‍යයා දන්නා නමුත් වින්දිතයින් ඔහුව බිය ගන්වන්නේ නැත - නිදහසට ඇති කැමැත්ත වඩාත් ශක්තිමත් ය. ඔහුට පිටුපසින් සමාන නිර්භීත සහ අධිෂ්ඨානශීලී සේවකයෙක් සේබර් එකක් ඇත. නිදහසේ පාමුල තුවාල වෙලා. නැවත වරක් නිදහස දෙස බැලීමට, ඔහු මිය යන ඒ සුන්දරත්වය මුළු හදවතින්ම දැකීමට සහ දැනීමට ඔහු අමාරුවෙන් නැගිටියි. මෙම රූපය Delacroix ගේ කැන්වසයේ ශබ්දයට නාටකාකාර ආරම්භයක් ගෙන එයි. Gavroche, Liberty, ශිෂ්‍යයා, සේවකයා යන අයගේ රූප පාහේ සංකේත නම්, නිදහස් සටන්කරුවන්ගේ නොසැලෙන කැමැත්තේ මූර්තිමත් කිරීම - නරඹන්නාට ආස්වාදයක් ලබා දීම සහ අමතන්න, එවිට තුවාල වූ මිනිසා අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටී. මිනිසා නිදහසට සමු දෙයි, ජීවිතයට සමු දෙයි. ඔහු තවමත් ආවේගයක්, චලනයක්, නමුත් දැනටමත් මැකී යන ආවේගයකි.
ඔහුගේ රූපය සංක්‍රාන්ති වේ. කැරලිකරුවන්ගේ විප්ලවීය අධිෂ්ඨානයෙන් තවමත් වශී වී ගෙන යන නරඹන්නාගේ බැල්ම, තේජාන්විත මියගිය සොල්දාදුවන්ගේ සිරුරු වලින් වැසී ඇති බාධක පාමුලට බැස යයි. මරණය කලාකරුවා විසින් සියලු නිරුවත සහ සත්‍යයේ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. මළවුන්ගේ නිල් මුහුණු, ඔවුන්ගේ නිරුවත් සිරුරු අපි දකිමු: අරගලය අනුකම්පා විරහිත ය, සහ මරණය ද කැරලිකරුවන්ගේ සහකාරියක් වන සුන්දර ආනුභාව ලත් නිදහස මෙන් ම නොවැළැක්විය හැකිය.
පින්තූරයේ පහළ කෙළවරේ ඇති භයානක දර්ශනයෙන්, අපි නැවතත් අපේ ඇස් ඔසවා ලස්සන තරුණ රූපයක් දකිමු - නැත! ජීවිතය ජය ගනී! නිදහස පිළිබඳ අදහස, දෘශ්‍යමානව සහ ස්පර්ශයෙන් මූර්තිමත් වී ඇති අතර, එහි නාමයෙන් මරණය භයානක නොවන බව අනාගතය කෙරෙහි කෙතරම් අවධානය යොමු කර තිබේද යත්.
කලාකරුවා නිරූපණය කරන්නේ ජීවත්ව සිටින සහ මිය ගිය කැරලිකරුවන් කුඩා කණ්ඩායමක් පමණි. නමුත් බාධකයේ ආරක්ෂකයින් අසාමාන්ය ලෙස බොහෝ සෙයින් පෙනේ. සංයුතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ සටන්කාමීන් කණ්ඩායම සීමිත නොවන පරිදි, එය තුළම වසා නොගන්නා ආකාරයට ය. ඇය මිනිසුන්ගේ නිමක් නැති හිම කුණාටුවක කොටසක් පමණි. කලාකරුවා කණ්ඩායමේ කොටසක් ලබා දෙයි: පින්තූරයේ රාමුව වම්, දකුණ සහ පහළ සිට රූප කපා දමයි.
සාමාන්‍යයෙන් Delacroix හි කෘතිවල වර්ණය චිත්තවේගීය ශබ්දයක් ලබා ගනී, නාට්‍යමය බලපෑමක් ඇති කිරීමේදී ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වර්ණ, සමහර විට ඝෝෂාකාරී, සමහර විට මැකී යන, අඳුරු, නොසන්සුන් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. Liberty at the Barricades හි දී, Delacroix මෙම මූලධර්මයෙන් ඉවත් වේ. ඉතා නිවැරදිව, නොවරදවාම තීන්ත තෝරා ගැනීම, පුළුල් පහරවල් සමඟ එය යෙදීම, කලාකරුවා සටනේ වාතාවරණය ප්රකාශ කරයි.
නමුත් වර්ණ පරාසය සීමා කර ඇත. Delacroix පෝරමයේ සහන ආකෘති නිර්මාණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පින්තූරයේ සංකේතාත්මක විසඳුම මගින් මෙය අවශ්ය විය. සියල්ලට පසු, නිශ්චිත ඊයේ සිදුවීමක් නිරූපණය කරමින්, කලාකරුවා මෙම සිදුවීම සඳහා ස්මාරකයක් ද නිර්මාණය කළේය. එමනිසා, රූප පාහේ මූර්තිමය වේ. එමනිසා, සෑම චරිතයක්ම, පින්තූරයේ තනි සමස්තයක කොටසක් වන අතර, එය තුළම වසා ඇති දෙයක් ද සමන්විත වේ, සම්පූර්ණ කරන ලද ස්වරූපයකට දමන ලද සංකේතයක් නියෝජනය කරයි. එමනිසා, වර්ණය නරඹන්නාගේ හැඟීම්වලට චිත්තවේගීයව බලපානවා පමණක් නොව, සංකේතාත්මක බරක් දරයි. 1789 ප්රංශ විප්ලවයේ බැනරයේ වර්ණ - දුඹුරු-අළු අවකාශයේ, එහෙන් මෙහෙන්, රතු, නිල්, සුදු දැල්වෙන ගාම්භීර ත්‍රිත්වයකි. මෙම වර්ණ නැවත නැවත පුනරුච්චාරණය කිරීම බාධක මතින් පියාසර කරන ත්‍රිවර්ණ ධජයේ ප්‍රබල ස්වරය සඳහා සහාය වේ.
Delacroix ගේ "Freedom on the Barricades" සිතුවම එහි විෂය පථය තුළ සංකීර්ණ, දැවැන්ත කෘතියකි. මෙහිදී සෘජුව පෙනෙන සත්‍යයේ සත්‍යතාව සහ රූපවල සංකේතය ඒකාබද්ධ වේ; යථාර්ථවාදය, ම්ලේච්ඡ ස්වභාවිකත්වයට ළඟාවීම සහ පරමාදර්ශී අලංකාරය; රළු, භයානක සහ උතුම්, පිරිසිදු.
"බැරිකේඩ් මත නිදහස" සිතුවම ප්රංශ "පොයිටියර්ස් සටන" සහ "ලීජ් බිෂොප්ගේ ඝාතනය" තුළ රොමෑන්ටිකවාදයේ ජයග්රහණය තහවුරු කළේය. Delacroix යනු ප්රංශ විප්ලවයේ තේමාවන් මත පමණක් නොව, ජාතික ඉතිහාසයේ විෂයයන් ("The Battle of Poitiers") පිළිබඳ සිතුවම්වල කතුවරයා වේ. ඔහුගේ සංචාර අතරතුර, කලාකරුවා ස්වභාවධර්මයෙන් රූප සටහන් ගණනාවක් සාදන ලද අතර, එහි පදනම මත ඔහු ආපසු පැමිණීමෙන් පසු සිතුවම් නිර්මාණය කළේය. මෙම කෘති කැපී පෙනෙන්නේ විදේශීය හා ආදර වර්ණ ගැන්වීම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පමණක් නොව, ජාතික ජීවිතය, මානසිකත්වය සහ චරිතවල ගැඹුරින් දැනෙන සම්භවය මගිනි.
රොමෑන්ටිකවාදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ස්වාමිවරුන් 19 වන සියවසේ ප්රංශ සිතුවම් කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, මත Delacroix Paolo Veronese සහ Rubens වැනි පැරණි ගුරුවරුන් මෙන්ම Goya වැනි වඩාත් මෑතකාලීන කලාකරුවන් විසින් බෙහෙවින් බලපෑවේය. කලාකරුවාගේ ආදර ප්‍රකාශනය සම්භාව්ය සිතුවම් අංග, බැරොක් වර්ණ සහ කටුක යථාර්ථවාදයේ එකතුවකින් සමන්විත විය. උද්යෝගිමත් සංචාරකයා උතුරු අප්රිකාවේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ වර්ණ හා මෝස්තර උකහා ගනී. ඉංග්‍රීසි මාස්ටර්වරුන් වන ජෝන් කොස්තාපල් සහ විලියම් ටර්නර් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී කලාකරුවා වඩාත් නිදහස් හා වර්ණවත් ලේඛන ශෛලියක් අනුගමනය කරයි.
සාරාංශය
"ජනතාවට නායකත්වය දෙන නිදහස"දේශපාලනික මෙන්ම උපමා කෘතියකි. 1830 ඔක්තෝබර් සිට දෙසැම්බර් දක්වා කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද සිතුවම ප්රංශ රොමැන්ටික්වාදයේ උදාහරණයකි, නමුත් ඒ සමඟම යථාර්ථවාදයේ අදහස් වර්ධනය වේ. මෙම කෘතිය 1830 ජූලි විප්ලවය වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර, එය ප්‍රංශයේ Xවන චාල්ස් රජු නෙරපා හරින ලද අතර, ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන ලුවී ෆිලිප් I සිංහාසනයට පත් කිරීමට හේතු විය, සංයුතිය ලිබර්ටි හි උපමා රූපය (මරියාන් ලෙස හැඳින්වේ, ජාතික සංකේතය ලෙස හැඳින්වේ. ප්රංශ ජනරජය), ඔවුන්ගේ මියගිය සහෝදරවරුන්ගේ සිරුරු මත ඇගේ ජනතාව ජයග්රහණය කරා ගෙන යමින්. ඇගේ දකුණු අතෙන් ඇය ත්‍රිකෝණය ඔසවයි, වම් පසින් ඇය බයිනෙත්තුවක් සහිත මස්කට් එකක් අල්ලාගෙන සිටී. එහි දේශපාලන අන්තර්ගතය නිසා එම පින්තූරය දිගු කලක් මහජනයාගෙන් වසන් විය.
ජනතාවට නායකත්වය දෙන නිදහස
චිත්‍රයෙන් නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ පසුබිමට එරෙහිව විවිධ සමාජ පන්තිවල කැරලිකරුවන් නිරූපණය වන අතර, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ආයුධ වලින් දැකිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සේබර් ඔසවන මිනිසෙක් කම්කරු පන්තියේ නියෝජිතයෙකි, තොප්පියක් පැළඳ සිටින චරිතයක් ධනේශ්වරයේ නියෝජිතයෙකි, දණින් වැටී සිටින මිනිසෙක් ගැමියෙක් සහ, බොහෝ විට, ඉදිකිරීම් කරුවෙකු වේ. ඉදිරිපස නිල ඇඳුමින් සැරසුණු මළ සිරුරු දෙක බොහෝ විට රාජකීය රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවන් විය හැකිය. චිත්‍රය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට වසර විස්සකට පෙර පින්තාරු කර තිබියදීත්, කුඩා පිරිමි ළමයා බොහෝ විට වික්ටර් හියුගෝගේ පොතේ චරිතයක් වන Gavroche සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සංයුතිය ෆ්‍රීඩම් විසින් ආධිපත්‍යය දරන අතර එය පළමු නරඹන්නන් අතර අපකීර්තියක් ඇති කළේය. Delacroix ඇයව නිරූපණය කරන්නේ රූමත් පරමාදර්ශී කාන්තාවක් ලෙස නොව, අපිරිසිදු, අඩ නිරුවත් සහ මාංශපේශී ක්‍රියාකාරිනියක ලෙස, මළ සිරුරු මතින් ගමන් කරන අතර ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. පැරිසියේ පැවති ප්‍රදර්ශනයට පැමිණි අමුත්තන් එම කාන්තාව හැඳින්වූයේ වෙළෙන්දෙකු හෝ ගණිකාවක් ලෙසය. වීරවරිය, සියලු විවේචන නොතකා, තරුණ විප්ලවවාදියා සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි.
සමහර කලා ඉතිහාසඥයින් තර්ක කරන්නේ Delacroix, ඔහුගේ ලිබර්ටි නිර්මාණය කරන විට, සිකුරු ඩි මයිලෝගේ ප්රතිමාව (ඇන්ටියෝකියේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝස් එහි කතුවරයා ලෙස සලකනු ලැබේ), එය සංයුතියේ සම්භාව්යභාවය අවධාරණය කරයි. කහ පැහැති ඇඳුමේ සම්භාව්ය drapery මගින් ද මෙය සාක්ෂි දරයි. ධජයේ වර්ණය කැන්වසයේ අළු වර්ණ පටිපාටියට එරෙහිව හිතාමතාම කැපී පෙනේ.
වැඩ විස්තරය
රොමෑන්ටිකවාදය බුද්ධත්වයේ යුගය සාර්ථක වන අතර කාර්මික විප්ලවය සමඟ සමපාත වේ, වාෂ්ප එන්ජිම, වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිම, වාෂ්ප බෝට්ටුව සහ ඡායාරූපකරණය සහ කර්මාන්ත ශාලාවේ මායිමේ පැමිණීම මගින් සනිටුහන් විය. ප්‍රබුද්ධත්වය එහි මූලධර්ම මත පදනම් වූ තර්කයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ නම්, රොමැන්ටික්වාදය මිනිසා තුළ ස්වභාව ධර්මය, හැඟීම් සහ ස්වාභාවික සංස්කෘතිය තහවුරු කරයි. මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සංචාරක, කඳු නැගීම සහ විනෝද චාරිකා යන සංසිද්ධි ඇති වූයේ රොමැන්ටික්වාදයේ යුගයේදී ය.
1. හැඳින්වීම. යුගයේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භය පිළිබඳ විස්තරය.
2- කතුවරයාගේ චරිතාපදානය.
3- විශේෂ, ප්‍රභේද අනුබද්ධය, කුමන්ත්‍රණය, විධිමත් භාෂා ලක්ෂණ (සංයුතිය, ද්‍රව්‍ය, තාක්‍ෂණය, පහරවල්, වර්ණ ගැන්වීම), පින්තූරයේ නිර්මාණාත්මක සංකල්පය.
4- පින්තාරු කිරීම "බාරිකේඩ් මත නිදහස).
5- නවීන සන්දර්භයක් සහිත විශ්ලේෂණය (අදාළත්වය සනාථ කිරීම).
ගොනු: 1 ගොනු
Chelyabinsk රාජ්ය ඇකඩමිය
සංස්කෘතිය සහ කලා.
කලා පින්තූරයක් මත අධ්‍යයන වාර විභාගය
බාධක මත EUGENE DELACROIX නිදහස.
204 කණ්ඩායමේ දෙවන වසරේ සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී
රුසානෝවා ඉරීනා ඉගොරෙව්නා
ලලිත කලා ගුරුවරයා විසින් පරීක්ෂා කරන ලද ගින්ඩිනා ඕ.වී.
Chelyabinsk 2012
1. හැඳින්වීම. යුගයේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භය පිළිබඳ විස්තරය.
3- විශේෂ, ප්‍රභේද අනුබද්ධය, කුමන්ත්‍රණය, විධිමත් භාෂා ලක්ෂණ (සංයුතිය, ද්‍රව්‍ය, තාක්‍ෂණය, පහරවල්, වර්ණ ගැන්වීම), පින්තූරයේ නිර්මාණාත්මක සංකල්පය.
4- පින්තාරු කිරීම "බාරිකේඩ් මත නිදහස).
5- නවීන සන්දර්භයක් සහිත විශ්ලේෂණය (අදාළත්වය සනාථ කිරීම).
XIX සියවසේ මැද භාගයේ බටහිර යුරෝපයේ රටවල කලාව.
රොමෑන්ටිකවාදය බුද්ධත්වයේ යුගය සාර්ථක වන අතර කාර්මික විප්ලවය සමඟ සමපාත වේ, වාෂ්ප එන්ජිම, වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිම, වාෂ්ප බෝට්ටුව සහ ඡායාරූපකරණය සහ කර්මාන්ත ශාලාවේ මායිමේ පැමිණීම මගින් සනිටුහන් විය. ප්‍රබුද්ධත්වය එහි මූලධර්ම මත පදනම් වූ තර්කයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ නම්, රොමැන්ටික්වාදය මිනිසා තුළ ස්වභාව ධර්මය, හැඟීම් සහ ස්වාභාවික සංස්කෘතිය තහවුරු කරයි. මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සංචාරක, කඳු නැගීම සහ විනෝද චාරිකා යන සංසිද්ධි ඇති වූයේ රොමැන්ටික්වාදයේ යුගයේදී ය. "උතුම් ම්ලේච්ඡ" ප්රතිරූපය, "ජන ප්රඥාව" සන්නද්ධව සහ ශිෂ්ටාචාරයෙන් නරක් නොවී, ඉල්ලුමේ පවතී. එනම්, රොමැන්ටිස්ට්වාදීන් අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකු පෙන්වීමට අවශ්ය විය.
සිතුවම් කලාවේ රොමෑන්ටිකවාදයේ වර්ධනය සම්භාව්‍යවාදයේ අනුගාමිකයෙකු සමඟ තියුණු මතභේදයකින් ඉදිරියට ගියේය. රොමෑන්තිකයන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට "සීතල තාර්කිකත්වය" සහ "ජීවිතයේ චලනය" නොමැතිකම ගැන නින්දා කළහ. 1920 සහ 1930 ගණන් වලදී, බොහෝ කලාකරුවන්ගේ කෘතීන් ව්‍යාකූලත්වය සහ ස්නායු උද්දීපනය මගින් කැපී පෙනුණි; ඔවුන් තුළ "අඳුරු එදිනෙදා ජීවිතයෙන්" ඈත් විය හැකි ආගන්තුක ආකෘතීන් සහ පරිකල්පනයේ නාට්‍ය සඳහා නැඹුරුවක් පැවතුනි. ශීත කළ සම්භාව්ය සම්මතයන්ට එරෙහි අරගලය දිගු කාලයක්, අඩ සියවසකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි. නව දිශාවක් තහවුරු කිරීමට සහ රොමෑන්ටිකවාදය "සාධාරණීකරණය" කිරීමට සමත් වූ පළමු පුද්ගලයා තියඩෝර් ජෙරිකෝල්ට් ය.
19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ බටහිර යුරෝපීය කලාවේ වර්ධනය තීරණය කළ ඓතිහාසික සන්ධිස්ථාන වූයේ 1848-1849 යුරෝපීය විප්ලවයන් ය. සහ 1871 පැරිස් කොමියුනය. විශාලතම ධනේශ්වර රටවල කම්කරු ව්‍යාපාරයේ වේගවත් වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ. විප්ලවවාදී නිර්ධන පංතියේ විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිවාදයක් ඇත, එහි ආරම්භකයින් වූයේ කේ. මාක්ස් සහ එෆ්. එංගල්ස් ය. නිර්ධන පංතියේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ නැගීම, ප්‍රතිගාමිත්වයේ සියලු බලවේග තමන් වටා ඒකරාශී කරගත් ධනේශ්වරයේ කෝපාවිෂ්ඨ වෛරය අවුස්සයි.
1830 සහ 1848-1849 විප්ලවයන් සමඟ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ විප්ලවීය රොමෑන්ටිකවාදය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යථාර්ථවාදය වූ දිශාවන් මත පදනම්ව කලාවේ ඉහළම ජයග්‍රහණ සම්බන්ධ වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ කලාවේ විප්ලවවාදී රොමෑන්ටිකවාදයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන්. ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ඩෙලැක්රොයික්ස් සහ ප්රංශ මූර්ති ශිල්පී රූඩ් එහි සිටියහ.
Ferdinand Victor Eugene Delacroix (ප්රංශ Ferdinand Victor Eugène Delacroix; 1798-1863) - ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ ග්‍රැෆික් චිත්ර ශිල්පියෙකු, යුරෝපීය සිතුවම් කලාවේ ආදර දිශාවේ නායකයා. Delacroix ගේ පළමු සිතුවම වූයේ Dante's Boat (1822) ඔහු රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ප්රදර්ශනය කරන ලදී.
Eugene Delacroix ගේ කෘතිය කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්නේදී, කලාකරුවා යථාර්ථයට සමීප වූ අතර, දෙවනුව, ඔහු ක්‍රමයෙන් එයින් ඉවත් වී, සාහිත්‍යයෙන්, ඉතිහාසයෙන් සහ මිථ්‍යා කථාවලින් උකහා ගත් කථා වලට සීමා වේ. වඩාත්ම වැදගත් සිතුවම්:
"Chios හි සමූලඝාතනය" (1823-1824, Louvre, Paris) සහ "Freedom at the Barricades" (1830, Louvre, Paris)
"බාරිකේඩ් මත නිදහස" පින්තාරු කිරීම.
"බාරිකේඩ් මත නිදහස" විප්ලවවාදී-රොමැන්ටික් කැන්වසය 1830 පැරිසියේ ජූලි විප්ලවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කලාකරුවා ක්‍රියා කරන ස්ථානය කොන්ක්‍රීට් කරයි - දකුණු පසින් සයිටේ දූපත සහ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ කුළුණු. මිනිසුන්ගේ රූප ද ඉතා නිශ්චිත ය, ඔවුන්ගේ සමාජ අනුබද්ධය ඔවුන්ගේ මුහුණුවල ස්වභාවය සහ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් අනුව තීරණය කළ හැකිය. නරඹන්නාට කැරලිකාර කම්කරුවන්, සිසුන්, පැරිසියේ පිරිමි ළමයින් සහ බුද්ධිමතුන් දකී.
දෙවැන්නෙහි රූපය Delacroix ගේ ස්වයං ඡායාරූපයයි. එය සංයුතියට හඳුන්වා දීමෙන් නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ කලාකරුවා තමා සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සහභාගිවන්නෙකු ලෙස හැඟෙන බවයි. කැරලිකරුවා අසල ඇති බාධකය හරහා කාන්තාවක් ගමන් කරයි. ඇය ඉණ දක්වා නිරුවතින් සිටී: ඇගේ හිස මත ෆ්‍රිජියන් තොප්පියක්, එක් අතකින් තුවක්කුවක්, අනෙක බැනරයක්. මෙය මිනිසුන්ට නායකත්වය දෙන නිදහස පිළිබඳ උපමාවකි (එබැවින් චිත්‍රයේ දෙවන නම වන්නේ නිදහස ජනතාව මෙහෙයවීමයි). ඔසවන ලද අත්වල, රයිෆල්වල, රුවල්වල, චලනයේ ගැඹුරින් නැඟී එන රිද්මයේ, කුඩු දුමාරයේ වලාකුළුවල, රතු-සුදු-නිල් බැනරයේ ප්‍රධාන ශබ්ද නාදවල - පින්තූරයේ දීප්තිමත්ම ස්ථානය - කෙනෙකුට හැකිය. විප්ලවයේ වේගවත් වේගය දැනෙන්න.
සිතුවම 1831 රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ප්රදර්ශනය කරන ලද අතර, කැන්වසය මහජන අනුමැතියේ කුණාටුවක් ඇති කළේය. නව රජය සිතුවම මිල දී ගත් නමුත් ඒ සමඟම එය ඉවත් කරන ලෙස නියෝග කළ අතර එහි ව්‍යාකූලත්වය ඉතා භයානක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.කෙසේ වෙතත්, කුමන්ත්‍රණයේ විප්ලවීය ස්වභාවය හේතුවෙන් වසර විසිපහකට ආසන්න කාලයක් ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ කෘති ප්රදර්ශනය නොකළේය.
දැනට Louvre හි Denon Gallery හි 1 වන මහලේ 77 වන කාමරයේ පිහිටා ඇත.
පින්තූරයේ සංයුතිය ඉතා ගතික ය. වීදි සටන් වල සරල කථාංගයකට කලාකරුවා සදාකාලික, වීර කාව්‍යයක් ලබා දුන්නේය. කැරලිකරුවන් රාජකීය හමුදාවෙන් නැවත අල්ලා ගත් බාධකයට නැඟී සිටින අතර නිදහසම ඔවුන්ව මෙහෙයවයි. විචාරකයින් ඇය තුළ දුටුවේ "වෙළෙන්දෙකු සහ පුරාණ ග්‍රීක දේවතාවියක අතර කුරුසයක්" ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවා තම වීරවරියට සිකුරු ඩි මයිලෝගේ තේජාන්විත ඉරියව් දෙකම ලබා දුන් අතර, 1830 විප්ලවයේ ගායකයා වන ඔගස්ටේ බාර්බියර් කවියා නිදහස ලබා දුන් ලක්ෂණ දෙකම ලබා දුන්නේය: “මෙය බලවත් පපුවක් ඇති ශක්තිමත් කාන්තාවකි, ගොරෝසු කටහඬකින්, ඇගේ ඇස්වල ගින්නෙන්, වේගවත්, පුළුල් පියවරක් සමඟ. ලිබර්ටි ප්රංශ ජනරජයේ ත්‍රිවර්ණ ධජය ඔසවයි; සන්නද්ධ පිරිසක් අනුගමනය කරයි: ශිල්පීන්, හමුදා මිනිසුන්, ධනේශ්වරය, වැඩිහිටියන්, ළමයින්.
ක්‍රමක්‍රමයෙන්, පවුරක් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වෙමින්, Delacroix සහ ඔහුගේ කලාව යථාර්ථයෙන් වෙන් කළේය. මෙලෙස ඔහුගේ හුදකලාව වසා දැමූ 1830 විප්ලවය ඔහු සොයා ගත්තේය. දින කිහිපයකට පෙර ආදර පරම්පරාවේ ජීවිතයේ අරුත සෑදූ සෑම දෙයක්ම ක්ෂණිකව බොහෝ පසුපසට විසි වී, සිදු වූ සිදුවීම්වල ශ්රේෂ්ඨත්වය හමුවේ "කුඩා" සහ අනවශ්ය ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
මේ දිනවල අත්විඳින ලද විස්මය සහ උද්යෝගය Delacroix හි හුදකලා ජීවිතය ආක්‍රමණය කරයි. ඔහු කිසි දිනෙක නොදුටු සහ ඔහු මීට පෙර බයිරන්ගේ කවි, ඓතිහාසික වංශකතා, පුරාණ මිථ්‍යා කථා සහ පෙරදිග සොයමින් සිටි සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය හෙළිදරව් කරමින්, යථාර්ථය ඔහුට අශිෂ්ටත්වයේ සහ එදිනෙදා බවේ පිළිකුල් සහගත කවචය අහිමි කරයි.
ජූලි දින නව සිතුවමක් පිළිබඳ අදහස සමඟ ඉයුජින් ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ ආත්මය තුළ දෝංකාර දුන්නේය. ප්රංශ ඉතිහාසයේ ජූලි 27, 28 සහ 29 බාධක සටන් දේශපාලන පෙරළියක ප්රතිඵලය තීරණය කළේය. මේ දිනවල මිනිසුන්ගේ වෛරයට පාත්‍ර වූ බෝර්බන් රාජවංශයේ අවසාන නියෝජිතයා වූ Xවන චාල්ස් රජු බලයෙන් පහ කරන ලදී. Delacroix සඳහා පළමු වතාවට මෙය ඓතිහාසික, සාහිත්යමය හෝ පෙරදිග කුමන්ත්රණයක් නොව සැබෑ ජීවිතය විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස මූර්තිමත් කිරීමට පෙර, ඔහුට වෙනස් වීමේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතකට යාමට සිදු විය.
කලාකරුවාගේ චරිතාපදාන රචකයෙකු වන ආර්. එස්කොලියර් මෙසේ ලිවීය: "ආරම්භයේදීම, ඔහු දුටු දෙයින් පළමු හැඟීම යටතේ, Delacroix එහි අනුගාමිකයින් අතර නිදහස නිරූපණය කිරීමට අදහස් කළේ නැත ... ඔහුට අවශ්ය වූයේ ජූලි කථාංග වලින් එකක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ය. d" Arcole " ගේ මරණය ලෙස . ඔව් , පසුව බොහෝ ජයග්‍රහණ සිදු කර පරිත්‍යාගයන් සිදු විය. d "Arcol ගේ වීර මරණය කැරලිකරුවන් විසින් පැරිස් නගර ශාලාව අල්ලා ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. රාජකීය හමුදාව ග්‍රීව් එල්ලෙන පාලමට වෙඩි තැබූ දිනයේ, නගර ශාලාවට වේගයෙන් පැමිණි තරුණයෙක් පෙනී සිටියේය. ඔහු කෑගැසුවේය: "මම මැරුනොත්, මගේ නම d" Arcole " බව මතක තබා ගන්න. ඔහු ඇත්තටම මරා දමන ලදී, නමුත් ඔහු ඔහු සමඟ මිනිසුන් ඇදගෙන යාමට සමත් වූ අතර නගර ශාලාව අල්ලා ගන්නා ලදී.
ඉයුජින් ඩෙලැක්රොයික්ස් පෑනකින් සටහනක් සාදන ලද අතර එය අනාගත සිතුවමක් සඳහා වූ පළමු සිතුවම බවට පත්විය හැකිය. මෙය සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් නොවන බව මේ මොහොතේ නිශ්චිත තේරීම සහ සංයුතියේ සම්පූර්ණත්වය සහ තනි පුද්ගල රූපවල කල්පනාකාරී උච්චාරණ සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක පසුබිම, ක්‍රියාව සමඟ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කිරීම සහ වෙනත් විස්තර මගින් සනාථ වේ. මෙම චිත්‍රය ඇත්ත වශයෙන්ම අනාගත සිතුවමක් සඳහා කටු සටහනක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි නමුත් කලා විචාරක E. Kozhina විශ්වාස කළේ එය පසුව Delacroix විසින් අඳින ලද කැන්වසය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති කටු සටහනක් පමණක් ඉතිරිව ඇති බවයි. .Eugène Delacroix මෙම කේන්ද්‍රීය භූමිකාව ලිබර්ටි වෙතම මාරු කරයි.
Delacroix ගේ ලෝක දර්ශනයේ පින්තූරයක් මත වැඩ කරන විට, ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් ගැටුණි - යථාර්ථයෙන් ආනුභාව ලත්, සහ අනෙක් අතට, ඔහුගේ මනසෙහි දිගු කලක් මුල් බැස ඇති මෙම යථාර්ථය පිළිබඳ අවිශ්වාසය. ජීවිතය තුළම ලස්සන විය හැකි බවට අවිශ්වාසය, මිනිස් රූප සහ තනිකරම රූපමය මාධ්‍යයන් පින්තූරයේ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කළ හැකිය. මෙම අවිශ්වාසය ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ ලිබර්ටිගේ සංකේතාත්මක චරිතය සහ තවත් උපමාමය ශෝධනයන් නියම කළේය.
කලාකරුවා මුළු සිදුවීමම උපමා ලෝකයට මාරු කරයි, අපි ඔහු විසින් පිළිමයට ලක් කළ රූබන්ස් කළ ආකාරයටම අපි අදහස පිළිබිඹු කරමු (ඩෙලැක්රොයික්ස් තරුණ එඩ්වඩ් මැනට්ට මෙසේ පැවසීය: “ඔබට රූබන්ස් දැකිය යුතුය, ඔබට රූබන්ස් දැනිය යුතුය, ඔබට අවශ්ය වේ. රූබන්ස් පිටපත් කිරීමට, මන්ද රූබන්ස් දෙවියෙක්”) ඔවුන්ගේ සංයුතිවල වියුක්ත සංකල්ප පුද්ගලාරෝපණය කරයි. නමුත් ඩෙලැක්රොයික්ස් තවමත් සෑම දෙයකම ඔහුගේ පිළිමය අනුගමනය නොකරයි: ඔහු සඳහා නිදහස සංකේතවත් කරන්නේ පුරාණ දෙවියෙකු විසින් නොව, කෙසේ වෙතත්, රාජකීය ලෙස තේජාන්විත වන සරලම කාන්තාව විසිනි.
උපමා නිදහස අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යයෙන් පිරී ඇත, වේගවත් ආවේගයකින් එය විප්ලවවාදීන්ගේ තීරුවට වඩා ඉදිරියට ගොස්, ඔවුන්ව ඇදගෙන ගොස් අරගලයේ ඉහළම අර්ථය ප්රකාශ කරයි - අදහසේ බලය සහ ජයග්‍රහණයේ හැකියාව. Delacroix ගේ මරණයෙන් පසු සමෝත්‍රේස් හි නිකා බිම හාරා ඇති බව අප නොදැන සිටියේ නම්, කලාකරුවා මෙම විශිෂ්ට නිර්මාණයෙන් ආභාෂය ලබා ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය.
බොහෝ කලා ඉතිහාසඥයින් ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ සිතුවමේ සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට මුලදී යන්තම් කැපී පෙනෙන බවට වූ හැඟීම සැඟවිය නොහැකි බව සටහන් කර නින්දා කළහ. අපි කතා කරන්නේ, සම්පූර්ණ කළ කැන්වසය තුළ පවා එහි සලකුණ තැබූ ප්රතිවිරුද්ධ අභිලාෂයන් පිළිබඳ කලාකරුවාගේ මනසෙහි ගැටුමක්, යථාර්ථය පෙන්වීමට ඇති අවංක ආශාව (ඔහු දුටු පරිදි) සහ එය cothurna දක්වා ඔසවා තැබීමේ අනියම් ආශාව අතර Delacroix ගේ පැකිලීමයි. , චිත්තවේගීය චිත්ර ඇඳීම සඳහා ආකර්ෂණය අතර, සෘජු සහ දැනටමත් කලාත්මක සම්ප්රදායට හුරුවී ඇති ස්ථාපිත. කලා රූපලාවන්‍යාගාරවල හොඳ අදහස් ඇති ප්‍රේක්ෂකයින් භීතියට පත් කළ වඩාත්ම නිර්දය යථාර්ථවාදය, මෙම පින්තූරයේ නිර්දෝෂී, පරමාදර්ශී සුන්දරත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වී තිබීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් සෑහීමකට පත් නොවීය. Delacroix ගේ කෘතියෙන් පෙර කිසි දිනෙක ප්රකාශ නොවූ (සහ නැවත කිසි දිනෙක) ජීවිතයේ අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ හැඟීම ගුණයක් ලෙස සඳහන් කරමින්, නිදහසේ ප්රතිරූපය සාමාන්‍යකරණය සහ සංකේතවාදය සඳහා කලාකරුවාට නින්දා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් රූපවල සාමාන්‍යකරණය සඳහා, පෙරබිමෙහි ඇති මළ සිරුරක ස්වාභාවික නිරුවත නිදහසේ නිරුවතට යාබදව ඇති බව කලාකරුවාට දොස් පවරයි.
එහෙත්, ප්‍රධාන රූපයේ උපමා ස්වභාවය පෙන්වා දෙමින්, සමහර පර්යේෂකයන් මතක තබා ගැනීමට අමතක කරන්නේ නිදහසේ උපමා ස්වභාවය පින්තූරයේ ඇති අනෙකුත් රූප සමඟ කිසිසේත්ම අසමගියක් ඇති නොකරන බවත්, පින්තූරයේ මෙන් පිටසක්වල හා සුවිශේෂී ලෙස නොපෙනෙන බවත්ය. එය මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නට පුළුවන. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙසු රංගන චරිත ද සාරය සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාව තුළ උපමා වේ. ඔවුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ, Delacroix, විප්ලවය ඇති කළ එම බලවේග පෙරට ගෙන එයි: කම්කරුවන්, බුද්ධිමතුන් සහ පැරිසියේ මහජනතාව. බ්ලවුසයක් පැළඳ සිටින සේවකයෙකු සහ තුවක්කුවක් සහිත ශිෂ්‍යයෙකු (හෝ කලාකරුවෙකු) සමාජයේ තරමක් නිශ්චිත ස්ථරයක නියෝජිතයන් වේ. මේවා නිසැකවම දීප්තිමත් සහ විශ්වාසදායක රූප වේ, නමුත් Delacroix මෙම සාමාන්‍යකරණය සංකේත වෙත ගෙන එයි. ඔවුන් තුළ දැනටමත් පැහැදිලිව දැනී ඇති මෙම උපමාව, නිදහසේ රූපයේ ඉහළම වර්ධනයට ළඟා වේ. මෙය බලවත් හා ලස්සන දේවතාවියක් වන අතර ඒ සමඟම ඇය නිර්භීත පැරිසියානු ජාතිකයෙකි. ඒ අසලම, වේගවත්, අවුල් සහගත පිරිමි ළමයෙකු ගල් මත පනිමින්, ප්‍රීතියෙන් කෑගසමින් පිස්තෝල හංවඩු ගසයි (සිදුවීම් සංවිධානය කරනවාක් මෙන්), පැරිසියානු බාධක වල කුඩා දක්ෂයෙකි, වික්ටර් හියුගෝ වසර 25 කින් Gavroche ලෙස හඳුන්වනු ඇත.
"බාරිකේඩ් මත නිදහස" සිතුවම ඩෙලැක්‍රොයික්ස්ගේ කෘතියේ ආදර කාල පරිච්ඡේදය අවසන් කරයි. කලාකරුවාම ඔහුගේ මෙම සිතුවමට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර එය ලුවර් වෙත ගෙන යාමට බොහෝ උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, "ධනේශ්වර රාජාණ්ඩුව" බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, මෙම කැන්වසය ප්රදර්ශනය කිරීම තහනම් කරන ලදී. 1848 දී පමණක්, Delacroix හට ඔහුගේ සිතුවම නැවත වරක් ප්රදර්ශනය කිරීමට හැකි විය, සහ සෑහෙන කාලයක් වුවද, නමුත් විප්ලවයේ පරාජයෙන් පසුව, එය දිගු කලක් ගබඩා කාමරය තුළ අවසන් විය. Delacroix විසින් කරන ලද මෙම කෘතියේ සැබෑ අරුත එහි නිල නොවන දෙවන නමෙන් තීරණය වේ: බොහෝ දෙනෙක් මෙම පින්තූරයේ "ප්රංශ සිතුවමේ Marseillaise" දැකීමට බොහෝ කලක සිට පුරුදු වී සිටිති.
සිතුවම කැන්වසය මත ඇත. ඇය තෙල්වලින් පින්තාරු කර ඇත.
නූතන සාහිත්‍යය හා අදාළත්වය සංසන්දනය කිරීමෙන් පින්තූරයේ විශ්ලේෂණය.
පින්තූරය පිළිබඳ තමන්ගේම අවබෝධය.
මේ මොහොතේ, Delacroix ගේ Liberty at the Barricades සිතුවම අපේ කාලයට ඉතා අදාළ වන බව මම විශ්වාස කරමි.
විප්ලවය සහ නිදහස යන තේමාව තවමත් ශ්‍රේෂ්ඨ මනස පමණක් නොව ජනතාවද උද්දීපනය කරයි. දැන් මානව වර්ගයාගේ නිදහස බලයේ නායකත්වය යටතේ පවතී. මිනිසුන් සෑම දෙයකින්ම සීමා වී ඇත, මනුෂ්‍යත්වය මුදල් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර ධනේශ්වරය ප්‍රමුඛ වේ.
21 වන ශතවර්ෂයේ දී, මානව වර්ගයාට රැලි, පිකට්, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන, අඳින්න සහ නිර්මාණය කිරීමට වැඩි අවස්ථාවන් තිබේ (නමුත් පෙළ අන්තවාදය ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත්නම් ව්‍යතිරේක පවතී), එහිදී ඔවුන් නිර්භීතව තම ස්ථාවරයන් සහ අදහස් පෙන්වයි.
මෑතකදී, රුසියාවේ නිදහස සහ විප්ලවය යන තේමාව ද පෙරට වඩා අදාළ වී තිබේ. මේ සියල්ල විපක්ෂයේ නවතම සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ ("වාම පෙරමුණ", "සහයෝගීතාවය", නවාල්නොව් සහ බොරිස් නෙම්ට්සොව්ගේ පක්ෂය)
රට තුළ නිදහස සහ විප්ලවයක් ඉල්ලා සටන් පාඨ අපට නිතර නිතර අසන්නට ලැබේ. නූතන කවීන් එය සිය පද්‍ය තුළින් පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස ඇලෙක්සි නිකොනොව්. ඔහුගේ විප්ලවීය කැරැල්ල සහ රටේ සමස්ත තත්වය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය කවියෙන් පමණක් නොව ඔහුගේ ගීතවල ද ප්රදර්ශනය වේ.
අපේ රටට විප්ලවීය කුමන්ත්රණයක් අවශ්ය බව මම ද විශ්වාස කරමි. මනුෂ්‍යත්වයෙන් මිදී විලංගු දමා සිස්ටම් එකට වැඩ කරන්න කියලා බල කරන්න බෑ. පුද්ගලයෙකුට තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත, කතා කිරීමේ නිදහස, නමුත් ඔවුන් මෙය උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සහ සීමාවන් නොමැත - ඔබ ළදරුවෙක්, ළමයෙක් හෝ වැඩිහිටියෙක්. ඒ නිසා Delacroix ගේ සිතුවම් ඔහු වගේම මට ගොඩක් සමීපයි.
