රෝම matrenin අංගනය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය, ගැටළු, කතාවේ ප්‍රභේදය A

"Matrenin Dvor" කතාවේ විශ්ලේෂණයට එහි චරිත පිළිබඳ විස්තරයක්, සාරාංශයක්, නිර්මාණයේ ඉතිහාසය, ප්‍රධාන අදහස හෙළිදරව් කිරීම සහ කෘතියේ කතුවරයා මතු කළ ගැටළු ඇතුළත් වේ.

Solzhenitsyn ට අනුව, කතාව සත්‍ය සිදුවීම් මත පදනම් වී ඇත, "සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයං චරිතාපදාන."

ආඛ්‍යානය මධ්‍යයේ 50 ගණන්වල රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයකි. විසිවන සියවසේ, ගමේ ප්‍රශ්නය, ප්‍රධාන මානව වටිනාකම් යන මාතෘකාව මත තර්ක කිරීම, කරුණාව, යුක්තිය සහ දයානුකම්පාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න, ශ්‍රමයේ ප්‍රශ්නය, දුෂ්කරතාවයකට පත් වූ තම අසල්වැසියා බේරා ගැනීමට යාමේ හැකියාව තත්ත්වය. මේ සියලු ගුණාංග ධර්මිෂ්ඨයෙකු සතුව ඇත, ඔහු නොමැතිව "ගම වටින්නේ නැත."

"Matryonin Dvor" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

මුලදී, කතාවේ මාතෘකාව මෙසේ විය: "ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු නොමැතිව ගමක් පවතින්නේ නැත." අවසාන අනුවාදය 1962 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්වාර්ඩොව්ස්කි විසින් කතුවැකි සාකච්ඡාවකදී යෝජනා කරන ලදී. මාතෘකාවේ තේරුම සදාචාරාත්මක නොවිය යුතු බව ලේඛකයා සඳහන් කළේය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, සොල්සෙනිට්සින් යහපත් ස්වභාවයකින් ඔහු නම් සමඟ අවාසනාවන්ත බව නිගමනය කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් (1918 - 2008)

කතාවේ වැඩ මාස කිහිපයක් පුරා සිදු කරන ලදී - 1959 ජූලි සිට දෙසැම්බර් දක්වා. සොල්සෙනිට්සින් එය ලියා ඇත්තේ 1961 දී ය.

1962 ජනවාරි මාසයේදී, පළමු කතුවැකි සාකච්ඡාවේදී, Tvardovsky කතුවරයාට ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඒ සමඟම ඔහුම, කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් නොකළ යුතු බව. එසේ වුවද, ඔහු අත්පිටපත කර්තෘ කාර්යාලයේ තබන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කථාව 1963 දී Novy Mir හි ආලෝකය දුටුවේය.

මැට්‍රියෝනා වාසිලීව්නා සකාරෝවාගේ ජීවිතය සහ මරණය මෙම කෘතියෙන් හැකි තරම් සත්‍යවාදී ලෙස පිළිබිඹු වන බව සැලකිය යුතු කරුණකි - එය යථාර්ථයේ දී හරියටම. ගමේ සැබෑ නම මිල්ට්සෙවෝ, එය ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ කුප්ලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත.

විචාරකයින් කතුවරයාගේ කෘතිය උණුසුම් ලෙස පිළිගත් අතර එහි කලාත්මක වටිනාකම බෙහෙවින් අගය කළහ. Solzhenitsyn ගේ කාර්යයේ සාරය A. Tvardovsky විසින් ඉතා නිවැරදිව විස්තර කරන ලදී: නූගත්, සරල කාන්තාවක්, සාමාන්ය සේවකයෙක්, මහලු ගොවි කාන්තාවක් ... එවැනි පුද්ගලයෙකුට එතරම් අවධානයක් හා කුතුහලයක් ආකර්ෂණය කර ගත හැක්කේ කෙසේද?

සමහර විට ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ඉතා පොහොසත් හා උතුම්, හොඳම මානව ගුණාංගවලින් සමන්විත වන අතර එහි පසුබිමට එරෙහිව ලෞකික, ද්‍රව්‍යමය, හිස් සියල්ල මැකී යයි. මෙම වචන සඳහා Solzhenitsyn Tvardovsky ට ඉතා කෘතඥ විය. ඔහුට ලිපියක් යවමින්, කතුවරයා තමා වෙනුවෙන් ඔහුගේ වචනවල වැදගත්කම සටහන් කළ අතර, ඔහුගේ ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටියේ ගැඹුර ද පෙන්වා දුන්නේය, එයින් කෘතියේ ප්‍රධාන අදහස සැඟවී නොතිබුණි - ආදරණීයයෙකුගේ කතාව. සහ දුක් විඳින කාන්තාවක්.

A.I. Solzhenitsyn ගේ කෘතියේ ප්‍රභේදය සහ අදහස

"Matryona Dvor" කතාවේ ප්‍රභේදයට යොමු වේ. මෙය ආඛ්‍යාන වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදයක් වන අතර, එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණ වන්නේ සිදුවීමේ කුඩා පරිමාව සහ එකමුතුකමයි.

සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘතිය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ අසාධාරණ කුරිරු ඉරණම ගැන, ගම්වැසියන්ගේ ජීවිතය ගැන, පසුගිය ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල සෝවියට් අනුපිළිවෙල ගැන, ස්ටාලින්ගේ මරණයෙන් පසු අනාථ වූ රුසියානු ජනතාවට ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොතේරෙන විට කියයි.

සමස්ත කුමන්ත්‍රණය පුරාම අපට පෙනෙන පරිදි, වියුක්ත නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස පමණක් ක්‍රියා කරන ඉග්නාටිච් වෙනුවෙන් ආඛ්‍යානය පවත්වනු ලැබේ.

ප්රධාන චරිතවල විස්තරය සහ ලක්ෂණ

කතාවේ චරිත ලැයිස්තුව බොහෝ නොවේ, එය චරිත කිහිපයක් දක්වා පැමිණේ.

Matrena Grigorieva- වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක්, සාමූහික ගොවිපලක සිය ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළ ගොවි කාන්තාවක් සහ බරපතල රෝගාබාධයක් හේතුවෙන් බර වැඩ කිරීමෙන් නිදහස් විය.

ඇය නිතරම මිනිසුන්ට, ආගන්තුකයන්ට පවා උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළාය.කථකයා ස්ථානයක් කුලියට ගැනීමට ඇය වෙත පැමිණෙන විට, කතුවරයා මෙම කාන්තාවගේ නිහතමානීකම සහ උනන්දුව නැතිකම සටහන් කරයි.

මැට්‍රියෝනා කිසි විටෙකත් හිතාමතාම කුලී නිවැසියෙකු සොයා ගියේ නැත, එයින් මුදල් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඇගේ සියලු දේපල මල්, වයසක බළලෙකු සහ එළුවෙකුගෙන් සමන්විත විය. Matrona ගේ කැපවීම සීමාවක් නැත. මනාලයාගේ සහෝදරයා සමඟ ඇයගේ විවාහ බැඳීම පවා පැහැදිලි කරන්නේ උපකාර කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. ඔවුන්ගේ මව මිය ගිය හෙයින්, ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට කිසිවෙකු නොසිටි අතර, පසුව මැට්‍රියෝනා මෙම බර කර ගත්තේය.

ගොවි කාන්තාවට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටි නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම අඩු වයසින් මිය ගියහ. එමනිසා, කාන්තාව තඩියස්ගේ බාල දියණිය වන කීරාගේ අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තාය. මැට්‍රියෝනා උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා වැඩ කළ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට තම අප්‍රසාදය නොපෙන්වූවාය, තෙහෙට්ටුව ගැන පැමිණිලි කළේ නැත, ඇගේ ඉරණම ගැන මැසිවිලි නැඟුවේ නැත.

ඇය කාරුණික වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම ප්රතිචාර දැක්වූවාය. ඇය කිසි විටෙකත් පැමිණිලි කළේ නැත, යමෙකුට බරක් වීමට කැමති නැත.වැඩුණු කීරාට තම කාමරය ලබා දීමට මැට්‍රේනා තීරණය කළ නමුත් මේ සඳහා නිවස බෙදීමට අවශ්‍ය විය. ගමන අතරතුර, තඩ්ඩියස්ගේ දේවල් දුම්රිය මාර්ගයේ සිරවී ඇති අතර, එම කාන්තාව දුම්රියේ රෝදවලට යටවී මිය ගියාය. ඒ මොහොතේ සිට, පරාර්ථකාමී උපකාර කළ හැකි පුද්ගලයෙකු සිටියේ නැත.

මේ අතර, Matryona ගේ ඥාතීන් සිතුවේ ලාභය ගැන පමණි, ඇයගෙන් ඉතිරි වූ දේවල් බෙදා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන. ගැමි කාන්තාව සෙසු ගම්වැසියන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූවාය. එය එකම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා විය - එකම තැනැත්තා, ආපසු හැරවිය නොහැකි සහ අවට සිටින මිනිසුන්ට නොපෙනේ.

ඉග්නටිච්ලේඛකයාගේ මූලාකෘතිය වේ. එක් අවස්ථාවක, වීරයා සබැඳියක් සේවය කරමින් සිටි අතර, පසුව ඔහු නිදහස් විය. එතැන් සිට, මිනිසා සරල පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරමින් තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සාමයෙන් හා සන්සුන්ව ගත කළ හැකි නිස්කලංක කොනක් සොයා ගැනීමට පිටත් විය. Ignatich Matrena හි ඔහුගේ රැකවරණය සොයා ගත්තේය.

කථකයා යනු අධික අවධානයට හා දිගු සංවාදවලට අකමැති පුද්ගලික පුද්ගලයෙකි. මේ සියල්ල ඔහු සාමයට හා නිශ්ශබ්දතාවයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. මේ අතර, ඔහු මැට්‍රියෝනා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට සමත් විය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු මිනිසුන්ව දුර්වල ලෙස තේරුම් ගත් නිසා, ඔහුට තේරුම් ගත හැකි වූයේ ඇගේ මරණයෙන් පසු ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතයේ අරුත පමණි.

තඩ්ඩියස්- යෙෆිම්ගේ සහෝදරයා වන මැට්‍රියෝනාගේ හිටපු පෙම්වතා. ඔහුගේ තරුණ වියේදී ඔහු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට නියමිතව සිටි නමුත් ඔහු හමුදාවට ගිය අතර වසර තුනක් තිස්සේ ඔහු ගැන කිසිදු ආරංචියක් නොවීය. ඉන්පසු මැට්‍රියෝනා යෙෆිම් සමඟ විවාහ විය. ආපසු පැමිණි තඩ්ඩියස් ඔහුගේ සහෝදරයා සහ මැට්‍රියෝනා පොරවකින් පාහේ මරා දැමූ නමුත් නියමිත වේලාවට ඔහුට සිහිය පැමිණියේය.

වීරයා කුරිරු හා අසීමිත ය. මැට්‍රියෝනාගේ මරණය එනතෙක් බලා නොසිට ඔහු තම දියණිය සහ ඇගේ සැමියා වෙනුවෙන් ඇගේ නිවසේ කොටස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, තම පවුලට ඔවුන්ගේ නිවස වෙන් කිරීමට උදව් කරමින් දුම්රියකට යට වූ මැට්‍රියෝනාගේ මරණයට වගකිව යුත්තේ තඩ්ඩියස් ය. ඔහු අවමඟුලේ සිටියේ නැත.

කතාව කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. පළමුවැන්න ඉග්නාටිච්ගේ ඉරණම ගැන කියයි, ඔහු හිටපු සිරකරුවෙකු වන අතර දැන් පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරයි. දැන් ඔහුට නිස්කලංක තෝතැන්නක් අවශ්‍යයි, එය කරුණාවන්ත Matryona ඔහුට සතුටින් සපයයි.

දෙවන කොටස ගොවි කාන්තාවගේ ඉරණමෙහි දුෂ්කර සිදුවීම් ගැනත්, ප්‍රධාන චරිතයේ තරුණ කාලය ගැනත්, යුද්ධය ඇගේ පෙම්වතා ඇයගෙන් පැහැරගෙන යාමත්, ඇගේ ඉරණම ඇගේ සහෝදරයා වන ආදරය නොකරන පිරිමියා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමටත් සිදු වීම ගැන කියයි. පෙම්වතා.

තුන්වන කථාංගයේ දී, ඉග්නාටිච් දුප්පත් ගොවි කාන්තාවකගේ මරණය ගැන ඉගෙන ගනී, අවමංගල්‍යය සහ අනුස්මරණය ගැන කියයි. තත්වයන්ට අවශ්‍ය නිසා ඥාතීන් තමන්ගෙන් කඳුළු මිරිකා ගනී. ඔවුන් තුළ අවංක භාවයක් නැත, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි රැඳී ඇත්තේ මියගිය අයගේ දේපළ බෙදීම තමන්ට වඩා ලාභදායී වන්නේ කෙසේද යන්න පමණි.

කාර්යයේ ගැටළු සහ තර්ක

Matrena යනු ඇගේ දීප්තිමත් ක්‍රියාවන් සඳහා විපාකයක් අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයෙකි, ඇය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ යහපත සඳහා ස්වයං පරිත්‍යාගයට සූදානම්ය. ඔවුන් එය නොසලකයි, එය අගය නොකරන අතර එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. මැට්‍රියෝනාගේ තරුණ අවධියේ සිටම, ආදරය නොකරන කෙනෙකු සමඟ ඇගේ ඉරණමට එක්වීමට, අහිමි වීමේ වේදනාව විඳදරාගැනීමට සිදු වූ විට, පරිණතභාවයෙන් හා මහලු වියෙන් අවසන් වන්නේ ඔවුන්ගේ නිරන්තර රෝගාබාධ සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙනි.

වීරවරියගේ ජීවිතයේ අරුත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර, ඇයගේ සියලු දුක සහ ගැටලු අමතක වේ.ඇගේ ප්‍රීතිය වන්නේ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වීම, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම, අනුකම්පාව සහ ආදරයයි. කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව මෙයයි.

කාර්යයේ ගැටලුව සදාචාරය පිළිබඳ ප්රශ්නවලට සීමා වේ. කාරණය නම් ගම්බද ප්‍රදේශවල ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්වලට වඩා ඉහළින් තබා ඇති අතර ඒවා මනුෂ්‍යත්වය අභිබවා යයි.

මැට්‍රියෝනාගේ චරිතයේ සංකීර්ණත්වය, ඇගේ ආත්මයේ උදාරත්වය වීරවරිය වටා සිටින කෑදර මිනිසුන්ගේ අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන ගොවි ගැහැනියගේ කරුණාව, අවංකකම සහ පරාර්ථකාමී බව දැකීමට ඉඩ නොදෙන, ගබඩා කිරීමේ හා ලාභ පිපාසයෙන් ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු කෝපයට පත් කරන බවට උදාහරණයක් ලෙස Matryona සේවය කරයි, ඔවුන්ට ඔහුව බිඳ දැමිය නොහැක. ප්‍රධාන චරිතයේ මරණයෙන් පසු, ඇය ගොඩනඟා ගත් සියල්ල බිඳ වැටෙන්නට පටන් ගනී: නිවස කඩා වැටේ, දුක්ඛිත දේපළවල නටබුන් බෙදී ඇත, මිදුල තමාටම ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉතිරි වේ. මොනතරම් භයානක අලාභයක් සිදුවී ඇත්ද, මොනතරම් අපූරු පුද්ගලයෙක් මෙලොව හැර ගියාද යන්න කිසිවෙකුට නොපෙනේ.

කතුවරයා ද්‍රව්‍යවල දුර්වලතාවය පෙන්නුම් කරයි, මුදල් සහ රෙජලියාවෙන් මිනිසුන් විනිශ්චය නොකිරීමට උගන්වයි. සැබෑ අර්ථය සදාචාරාත්මක ස්වභාවය තුළ පවතී. මෙම අවංකකම, ආදරය සහ දයාව යන විස්මිත ආලෝකය විහිදුවන පුද්ගලයාගේ මරණයෙන් පසුව පවා එය අපගේ මතකයේ පවතී.

නිර්මාණය සහ ප්රකාශනයේ ඉතිහාසය

කතාව ආරම්භ වූයේ ජූලි අග - 1959 අගෝස්තු මස මුල ක්‍රිමියාවේ බටහිර චර්නොමෝර්ස්කි ගම්මානයේ වන අතර එහිදී සොල්සෙනිට්සින්ට කසකස් පිටුවහල්ව සිටි ඔහුගේ මිතුරන්, කලත්‍රයන් වන නිකොලායි ඉවානොවිච් සහ 1958 දී එහි පදිංචි වූ එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සුබොව් විසින් ආරාධනා කරන ලදී. එම වසරේ දෙසැම්බර් මාසයේදී කතාව අවසන් විය.

සොල්සෙනිට්සින් 1961 දෙසැම්බර් 26 වන දින ට්වාර්ඩොව්ස්කිට කතාව ලබා දුන්නේය. සඟරාවේ පළමු සාකච්ඡාව 1962 ජනවාරි 2 වැනිදා සිදු විය. Tvardovsky විශ්වාස කළේ මෙම කෘතිය මුද්රණය කළ නොහැකි බවයි. අත්පිටපත කර්තෘ කාර්යාලයේ පැවතුනි. Novy Mir (1962, අංක 12) වෙතින් Mikhail Zoshchenko පිළිබඳ Veniamin Kaverin ගේ මතක සටහන් වාරණය විසින් කපා හැර ඇති බව දැනගත් Lydia Chukovskaya 1962 දෙසැම්බර් 5 වන දින ඇගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය.

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ සාර්ථකත්වයෙන් පසුව, ට්වාර්ඩොව්ස්කි නැවත කතුවැකි සාකච්ඡාවක් කිරීමට සහ කතාව ප්‍රකාශනය සඳහා සූදානම් කිරීමට තීරණය කළේය. ඒ දවස්වල Tvardovsky ඔහුගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය.

අද සොල්සෙනිට්සින්ගේ ආගමනය වන විට, මම උදේ පහේ සිට ඔහුගේ "ධර්මිෂ්ඨ" නැවත කියවා ඇත්තෙමි. මගේ දෙවියනේ, ලේඛකයා. විහිළු නැත. ඔහුගේ මනසේ සහ හදවතේ "පාදම" ඇති දේ ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් සැලකිලිමත් වන ලේඛකයෙකි. "ගොනාගේ ඇසට පහර දීමේ" ආශාවේ සෙවනැල්ලක් නොවේ, කරුණාකර, සංස්කාරකගේ හෝ විචාරකයාගේ කාර්යයට පහසුකම් සපයන්න - ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කර, පිටතට යන්න, නමුත් මම මගේම දේවලින් ඉවත් නොවන්නෙමි. මට තවත් ඉදිරියට යා නොහැකි නම්.

"Matryonin Dvor" යන නම ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්වාර්ඩොව්ස්කි විසින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර යෝජනා කරන ලද අතර 1962 නොවැම්බර් 26 දින කතුවැකි සාකච්ඡාවකදී අනුමත කරන ලදී:

ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්‍රිෆොනොවිච් තර්ක කළේ “නම එතරම් උපදේශාත්මක නොවිය යුතුය. “ඔව්, මම ඔබේ නම් සමඟ වාසනාවන්ත නැහැ,” සොල්සෙනිට්සින් කෙසේ වෙතත් හොඳ ස්වභාවයකින් පිළිතුරු දුන්නේය.

Solzhenitsyn ගේ පළමු ප්‍රකාශිත කෘතිය වන One Day in the Life of Ivan Denisovich, සාමාන්‍යයෙන් විවේචකයින් විසින් ධනාත්මකව පිළිගත් මෙන් නොව, Matryonin Dvor සෝවියට් පුවත්පත් තුළ මතභේදයක් සහ සාකච්ඡාවක් ඇති කළේය. කතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය 1964 ශීත ඍතුවේ දී සාහිත්ය රුසියාවේ පිටු මත විවේචනාත්මක සාකච්ඡාවක කේන්ද්රස්ථානය විය. එය ආරම්භ වූයේ තරුණ ලේඛකයෙකු වන L. Zhukhovitsky විසින් ලියන ලද ලිපියකින් "මම සම-කර්තෘවරයෙකු සොයමි!".

1989 දී Matryonin Dvor වසර ගණනාවක නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පසු සෝවියට් සංගමය තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්ගේ පාඨවල පළමු ප්‍රකාශනය බවට පත්විය. මෙම කතාව Ogonyok සඟරාවේ (1989, අංක 23, 24) කලාප දෙකක පිටපත් මිලියන 3 කට වඩා විශාල සංසරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සොල්සෙනිට්සින් ප්‍රකාශනය "මුහුදු කොල්ලකෑම්" ලෙස ප්‍රකාශ කළේය, එය ඔහුගේ අවසරයකින් තොරව සිදු කරන ලදී.

කුමන්ත්රණය

1956 ගිම්හානයේදී, “මොස්කව් සිට මුරෝම් සහ කසාන් වෙත යන ශාඛාව දිගේ කිලෝමීටර් එකසිය අසූ හතරක්”, මගියෙක් දුම්රියෙන් බැස යයි. මෙය සොල්සෙනිට්සින්ගේ ඉරණම සිහිපත් කරන කථකයෙකි (ඔහු සටන් කළේය, නමුත් පෙරමුණේ සිට ඔහු “අවුරුදු දහයක් ආපසු පැමිණීම ප්‍රමාද කළේය”, එනම් ඔහු කඳවුරේ කාලය ගත කර පිටුවහල්ව සිටියේය, එය ද වේ. කථකයාට රැකියාවක් ලැබුණු විට, ඔහුගේ ලේඛනවල සෑම අකුරක්ම "දැනුණු" බව සාක්ෂි දරයි). නාගරික ශිෂ්ටාචාරයෙන් ඈත්ව රුසියාවේ ගැඹුරේ ගුරුවරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට ඔහු සිහින දකියි. නමුත් වයිසෝකෝයි පෝල් යන අපූරු නම සහිත ගමේ ජීවත් වීම සාර්ථක වූයේ නැත: “අහෝ, ඔවුන් එහි පාන් පිළිස්සුවේ නැත. ඔවුන් ආහාරයට ගත හැකි කිසිවක් විකුණුවේ නැත. මුළු ගමම ප්‍රාදේශීය නගරයෙන් ආහාර මලුවල ඇදගෙන ගියේය. ඉන්පසු ඔහු ඔහුගේ ශ්‍රවණ පීට් නිෂ්පාදනය සඳහා බිහිසුණු නමක් ඇති ගමකට මාරු කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, එය "පීට් නිස්සාරණය වටා සෑම දෙයක්ම නොවේ" සහ Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo යන නම් සහිත ගම්මාන ද ඇත ...

මෙය කථකයා ඔහුගේ කොටස සමඟ සමථයකට පත් කරයි: “සන්සුන් සුළඟක් මා මෙම නම් වලින් ඇද ගත්තේය. ඔවුන් මට අශ්වාරෝහක රුසියාවට පොරොන්දු වුණා. ඔහු ටැල්නොවෝ නම් ගම්මානයක පදිංචි වේ. කථකයා නවාතැන් ගන්නා පැල්පතේ අනියම් බිරිඳ Matryona Vasilievna Grigoryeva හෝ හුදෙක් Matryona ලෙස හැඳින්වේ.

මැට්‍රියෝනාගේ ඉරණම, ඇය වහාම නොසිතන, එය "සංස්කෘතික" පුද්ගලයෙකුට සිත්ගන්නාසුළු යැයි නොසලකයි, සමහර විට සවස් වරුවේ ආගන්තුකයාට කියයි, ආකර්ෂණය කරයි, ඒ සමඟම ඔහුව මවිතයට පත් කරයි. ඇගේ ඉරණමෙහි විශේෂ අර්ථයක් ඔහු දකී, එය සෙසු ගම්වැසියන් සහ මැට්‍රියෝනාගේ ඥාතීන්ගේ අවධානයට ලක් නොවේ. යුද්ධය ආරම්භයේදී සැමියා අතුරුදහන් විය. ඔහු මැට්‍රියෝනාට ආදරය කළ අතර ගමේ සැමියන් තම භාර්යාවන්ට පහර දෙනවා මෙන් ඇයට පහර දුන්නේ නැත. නමුත් මැට්‍රියෝනා ඔහුට එතරම් ආදරය කළේ නැත. ඇය විවාහ වීමට නියමිතව තිබුණේ තම සැමියාගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන තාඩියස් සමඟයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පළමු ලෝක යුද්ධයේ පෙරමුණට ගොස් අතුරුදහන් විය. Matryona ඔහු එනතුරු බලා සිටි නමුත් අවසානයේ Thaddeus පවුලේ බලකිරීම මත ඇය තම බාල සොහොයුරා වන Yefim සමඟ විවාහ වූවාය. හංගේරියානු වහල්භාවයේ සිටි තඩියස් හදිසියේම ආපසු පැමිණියේය. ඔහුට අනුව, ඔහු මැට්‍රියෝනා සහ ඇගේ සැමියා පොරවකින් කපා දැමුවේ යෙෆිම් ඔහුගේ සහෝදරයා නිසා නොවේ. Thaddeus Matryona වලට කොතරම් ආදරය කළාද යත්, ඔහුට එම නමින්ම නව මනාලියක් හමු විය. "දෙවන Matryona" Thaddeus දරුවන් හය දෙනෙකු බිහි කළාය, නමුත් "පළමු Matryona" විසින් Yefim (ද හය) සිට සියලු දරුවන් ඔවුන් මාස තුනක් ජීවත් වීමට පෙර මිය ගියේය. මුළු ගමම තීරණය කළේ මැට්‍රියෝනා “කෙරුණු” බවයි, ඇය එය විශ්වාස කළාය. ඉන්පසු ඇය “දෙවන මැට්‍රියෝනා” - කීරාගේ දියණිය හදා වඩා ගත්තාය, ඇය විවාහ වී චෙරුස්ටි ගම්මානයට යන තෙක් ඇයව අවුරුදු දහයක් ඇති දැඩි කළාය.

මැට්‍රියෝනා ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළේ තමන් වෙනුවෙන් නොවේ. ඇය නිරන්තරයෙන් යමෙකු වෙනුවෙන් වැඩ කළාය: සාමූහික ගොවිපලක් සඳහා, අසල්වැසියන් සඳහා, "ගොවි" වැඩ කරන අතරතුර, ඒ සඳහා කිසි විටෙකත් මුදල් ඉල්ලා සිටියේ නැත. Matryona තුළ විශාල අභ්යන්තර ශක්තියක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමින්ට නතර කළ නොහැකි දුවන අශ්වයෙකු නැවැත්වීමට ඇයට හැකි වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කථකයාට වැටහෙන්නේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව තමාව අනුන්ට දෙන මැට්‍රියෝනා සහ “... ඉන්නවා ... එකම දැහැමි මිනිසා, ඔහු නොමැතිව ... ගම නැගී නොසිටින බවයි. නගරයක්වත් නැත. අපේ මුළු ඉඩම නැහැ. ” නමුත් මෙම සොයාගැනීම ඔහුව සතුටු කරන්නේ නැත. රුසියාව රඳා පවතින්නේ පරාර්ථකාමී මහලු කාන්තාවන් මත පමණක් නම්, ඇයට ඊළඟට කුමක් සිදුවේද?

එබැවින් කතාවේ විකාර සහගත ඛේදජනක අවසානය. මැට්‍රියෝනා මැරෙන්නේ තඩ්ඩියස් සහ ඔහුගේ පුතුන්ට ඔවුන්ගේම පැල්පතක කොටසක් කිරාට පවරා දී දුම්රිය මාර්ගය හරහා බෑවුමකින් ඇදගෙන යාමට උපකාර කරමිනි. මැට්‍රියෝනාගේ මරණය එනතෙක් බලා සිටීමට තැඩ්ඩියස් අකමැති වූ අතර ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ තරුණයින් සඳහා උරුමය ගැනීමට තීරණය කළේය. මේ අනුව, ඔහු නොදැනුවත්වම ඇගේ මරණයට හේතු විය. ඥාතීන් Matryona භූමදාන කරන විට, ඔවුන් හදවතින් වඩා රාජකාරියෙන් අඬන අතර, Matryona ගේ දේපලවල අවසාන බෙදීම ගැන පමණක් සිතති. තඩිස්සි ඇහැරෙන්නවත් එන්නේ නැහැ.

චරිත සහ මූලාකෘති

සටහන්

සාහිත්යය

• A. සොල්සෙනිට්සින්. Matryonin ගේ අංගනය සහ වෙනත් කථා. ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්ගේ නිල වෙබ් අඩවියේ කතන්දර පෙළ
• Zhukhovitsky L. සම-කර්තෘ සොයමින්! // සාහිත්ය රුසියාව. - 1964. - 1 ජනවාරි.
• Brovman Gr. සම කර්තෘවරයෙකු වීම අවශ්‍යද? // සාහිත්ය රුසියාව. - 1964. - 1 ජනවාරි.
• Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" සහ එහි අවට // Izvestia. - 1963. - මාර්තු 29
• Sergovantsev N. තනිකමේ ඛේදවාචකය සහ "අඛණ්ඩ ජීවිතය" // ඔක්තෝබර්. - 1963. - අංක 4. - S. 205.
• Ivanova L. පුරවැසියෙකු විය යුතුය // ලිට්. ගෑස්. - 1963. - මැයි 14
• මෙෂ්කොව් යූ ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්: පෞරුෂය. නිර්මාණය. කාලය. - යෙකටරින්බර්ග්, 1993
• Suprunenko P. හඳුනාගැනීම... අමතකවීම... ඉරණම... A. Solzhenitsyn ගේ කෘතිය පිළිබඳ පාඨකයාගේ අධ්‍යයනයේ අත්දැකීම. - Pyatigorsk, 1994
• Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: ජීවිතය සහ වැඩ. - එම්., 1994.
• Kuzmin V. V. A. I. Solzhenitsyn විසින් රචිත කතන්දර කාව්‍ය විද්‍යාව. මොනොග්‍රැෆ්. - Tver: TVGU, 1998. ISBN නැත.

විකිමීඩියා පදනම. 2010 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "Matryonin Dvor" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

Novy Mir සඟරාවේ පළ වූ Alexander Solzhenitsyn ගේ කතා අතරින් Matryonin ගේ අංගනය දෙවැන්නයි. Andrey Sinyavsky මෙම කෘතිය රුසියානු "ගම" සාහිත්‍යයේ "මූලික දෙය" ලෙස හැඳින්වීය. කතුවරයාගේ කතාවේ මාතෘකාව “ගම වටින්නේ නැත ... ... විකිපීඩියාව

විකිපීඩියාවේ එම වාසගම සහිත වෙනත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ ලිපි තිබේ, සොල්සෙනිට්සින් බලන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් ... විකිපීඩියා

"Matryonin Dvor" කතාව ලියා ඇත්තේ 1959 දී Solzhenitsyn විසිනි. කතාවේ පළමු මාතෘකාව වන්නේ "ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු නොමැතිව ගමක් නැත" (රුසියානු හිතෝපදේශය). මාතෘකාවේ අවසාන අනුවාදය සොයා ගන්නා ලද්දේ එකල Novy Mir සඟරාවේ කර්තෘවරයා වූ Tvardovsky විසිනි, එහිදී කථාව 1963 සඳහා අංක 1 හි පළ කරන ලදී. කතුවරුන්ගේ බලකිරීම මත කතාවේ ආරම්භය වෙනස් කරන ලදී. සහ සිදුවීම් 1956 ට නොව 1953 ට, එනම් පූර්ව කෘෂෙව් යුගයට ආරෝපණය කරන ලදී. මෙය කෘෂෙව්ට දුන්නකි, ඔහුගේ අවසරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට සොල්සෙනිට්සින්ගේ පළමු කතාව වන One Day in the Life of Ivan Denisovich (1962) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

"Matryonin Dvor" කෘතියේ කථකයාගේ රූපය ස්වයං චරිතාපදානයකි. ස්ටාලින්ගේ මරණයෙන් පසු, සොල්සෙනිට්සින් පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ජීවත් වූයේ මිල්ට්සෙවෝ ගම්මානයේ (කතාවේ ටැල්නෝවෝ) සහ මැට්‍රියෝනා වාසිලීව්නා සකාරෝවා (කතාවේ ග්‍රිගෝරිවා) වෙතින් කොනක් කුලියට ගත්තේය. සොල්සෙනිට්සින් ඉතා නිවැරදිව මරීනාගේ මූලාකෘතියේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු පමණක් නොව, ජීවිතයේ ලක්ෂණ සහ ගමේ දේශීය උපභාෂාව පවා ඉදිරිපත් කළේය.

සාහිත්‍ය දිශාව සහ ප්‍රභේදය

සොල්සෙනිට්සින් රුසියානු ගද්‍යයේ ටෝල්ස්ටියානු සම්ප්‍රදාය යථාර්ථවාදී දිශාවකට වර්ධනය කළේය. කථාව කලාත්මක රචනයක ලක්ෂණ, කතාවම සහ ජීවිතයේ අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි. රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතය කෙතරම් වෛෂයික හා විවිධාකාර ආකාරයකින් පිළිබිඹු වනවාද යත්, කෘතිය "නවකතාවක කතාවක" ප්‍රභේදයට ළඟා වේ. මෙම ප්‍රභේදය තුළ, වීරයාගේ චරිතය ඔහුගේ වර්ධනයේ සන්ධිස්ථානයක පමණක් නොව, චරිතයේ ඉතිහාසය, ඔහු ගොඩනැගීමේ අවධීන් ආවරණය කරයි. වීරයාගේ ඉරණම සමස්ත යුගයේ සහ රටේ ඉරණම පිළිබිඹු කරයි (සොල්සෙනිට්සින් පවසන පරිදි, භූමිය).

ගැටලු

සදාචාර ප්‍රශ්න කතාවේ කේන්ද්‍රයයි. බොහෝ මිනිස් ජීවිතවලට වටින්නේ වාඩිලාගෙන සිටින ප්‍රදේශයද නැතහොත් ට්‍රැක්ටරයකින් දෙවන ගමනක් නොයෑමට මිනිස් කෑදරකම විසින් නියම කරන ලද තීරණයද? මිනිසුන් අතර ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් පුද්ගලයාට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී. Thaddeus හට ඔහුගේ පුතා සහ කලක් ආදරණීය කාන්තාව අහිමි විය, ඔහුගේ බෑණාට සිරගෙදර තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර ඔහුගේ දියණිය අසහනයට පත් වේ. නමුත් වීරයා සිතන්නේ හරස් මාර්ගයේ වැඩ කරන අයට පුළුස්සා දැමීමට කාලය නොමැති දැව ගලවා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

අද්භූත ආකෘතීන් කතාවේ ගැටලුකාරී කේන්ද්‍රය වේ. මෙය හඳුනා නොගත් දැහැමි මිනිසෙකුගේ චේතනාව සහ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු පසුපස හඹා යන අපිරිසිදු දෑත් ඇති මිනිසුන් විසින් ස්පර්ශ කරන දේට ශාප කිරීමේ ගැටලුවයි. එබැවින් මැට්‍රියෝනින්ගේ කාමරය බිමට ගෙන ඒමට තඩ්ඩියස් කටයුතු කළ අතර එමඟින් ඇයට ශාප විය.

කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය

"Matryonin Dvor" කතාවට කාල රාමුවක් ඇත. එක් ඡේදයක, කතුවරයා එක් හරස් මාර්ගයකදී දුම්රිය මන්දගාමී වන ආකාරය සහ යම් සිදුවීමකින් වසර 25 කට පසුව කතා කරයි. එනම්, රාමුව 80 දශකයේ ආරම්භය ගැන සඳහන් කරයි, කතාවේ ඉතිරි කොටස 1956 දී, කෘෂෙව් දියවන වර්ෂයේදී, "යමක් චලනය වීමට පටන් ගත් විට" හරස් මාර්ගයේ සිදු වූ දේ පැහැදිලි කිරීමකි.

බසාර් හි විශේෂ රුසියානු උපභාෂාවක් අසා තල්නොවෝ ගම්මානයේ "කොන්ඩොවෝයි රුසියාව" හි පදිංචි වූ වීරයා-කථකයා ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ස්ථානය පාහේ අද්භූත ආකාරයකින් සොයා ගනී.

කුමන්ත්රණයේ මධ්යයේ Matryona ගේ ජීවිතය වේ. කථකයා ඇගේ ඉරණම ගැන ඇයගෙන්ම ඉගෙන ගනී (පළමු යුද්ධයේදී අතුරුදහන් වූ තඩ්ඩියස් ඇයව පොළඹවා ගත් ආකාරය සහ දෙවන යුද්ධයේදී අතුරුදහන් වූ ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ ඇය විවාහ වූ ආකාරය ඇය කියයි). නමුත් වීරයා නිහඬව සිටින Matryona ගැන ඔහුගේම නිරීක්ෂණ සහ වෙනත් අයගෙන් වැඩි විස්තර සොයා ගනී.

විල අසල මනරම් ස්ථානයක පිහිටා ඇති මැට්‍රියෝනාගේ පැල්පත විස්තරාත්මකව කතාව විස්තර කරයි. මැට්‍රියෝනාගේ ජීවිතය හා මරණය තුළ පැල්පත වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කතාවේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට, ඔබ සාම්ප්රදායික රුසියානු පැල්පතක් සිතාගත යුතුය. මැට්‍රෝනාගේ පැල්පත කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: රුසියානු උදුනක් සහිත සැබෑ නේවාසික පැල්පත සහ ඉහළ කාමරය (එය ගොඩනඟා ඇත්තේ වැඩිමහල් පුතා විවාහ වූ විට ඔහුව වෙන් කිරීම සඳහා ය). Matryona ගේ ලේලිය සහ ඔහුගේම දියණිය Kira සඳහා පැල්පතක් තැනීම සඳහා Thaddeus විසුරුවා හරිනු ලබන්නේ මෙම කුටියයි. කතාවේ පැල්පත සජීවීකරණය කර ඇත. බිත්තිය පිටුපස ඉතිරිව ඇති බිතුපත එහි අභ්යන්තර සම ලෙස හැඳින්වේ.

තටාකවල ඇති ෆිකස් ද ජීවමාන ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වන අතර, කථකයාට නිශ්ශබ්ද, නමුත් සජීවී සමූහයක් සිහිපත් කරයි.

කතාවේ ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය "ආහාරවල එදිනෙදා පැවැත්මේ තේරුම සොයා නොගන්නා" කථකයා සහ මැට්‍රියෝනාගේ සුසංයෝගී සහජීවනයේ ස්ථිතික තත්වයකි. කතාවේ කූටප්‍රාප්තිය කුටිය විනාශ වන මොහොත වන අතර කාර්යය අවසන් වන්නේ ප්‍රධාන අදහස සහ කටුක පෙර නිමිත්තෙනි.

කතාවේ වීරයෝ

මැට්‍රියෝනා ඉග්නාටිච් ලෙස හඳුන්වන වීර කථකයා පළමු පේළි වලින් පැහැදිලි කරන්නේ ඔහු රැඳවුම් ස්ථානවලින් පැමිණි බවයි. ඔහු රුසියානු පිට ප්‍රදේශයේ පාළුකරයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස රැකියාවක් සොයමින් සිටී. ඔහු තෘප්තිමත් කරන්නේ තුන්වන ගම පමණි. පළමු හා දෙවන දෙකම ශිෂ්ටාචාරය විසින් දූෂිත වී ඇත. මිනිසා කෙරෙහි සෝවියට් නිලධාරීන්ගේ ආකල්පය හෙළා දකින බව සොල්සෙනිට්සින් පාඨකයාට පැහැදිලි කරයි. කථකයා මැට්‍රියෝනාට විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා නොදෙන බලධාරීන් හෙළා දකියි, කූරු සඳහා සාමූහික ගොවිපලේ වැඩ කිරීමට ඇයට බල කරයි, උදුන සඳහා පීට් ලබා දෙනවා පමණක් නොව, ඒ ගැන කිසිවෙකුගෙන් ඇසීම ද තහනම් කරයි. සඳකඩපහණ පෙරූ මැට්‍රියෝනා පිටුවහල් නොකිරීමට ඔහු ක්ෂණිකව තීරණය කරයි, ඇගේ අපරාධය සඟවයි, ඒ සඳහා ඇය සිරගෙදරට මුහුණ දෙයි.

බොහෝ දේ අත්විඳීමෙන් හා දැකීමෙන්, කථකයා, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය මූර්තිමත් කරමින්, රුසියාවේ කුඩා ප්‍රතිමූර්තියක් වන තල්නොවෝ ගම්මානයේ ඔහු නිරීක්ෂණය කරන සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය ලබා ගනී.

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය තමයි Matryona. කතුවරයා ඇය ගැන මෙසේ කියයි: "ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට පටහැනි හොඳ මුහුණු ඇත." දැන හඳුනා ගන්නා මොහොතේ, මැට්‍රියෝනාගේ මුහුණ කහ පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර ඇගේ දෑස් අසනීපයෙන් වැසී ඇත.

දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා, මැට්‍රියෝනා කුඩා අර්තාපල් වගා කරයි, රහසිගතව වනාන්තරයෙන් තහනම් පීට් (දිනකට ගෝනි 6 ක් දක්වා) ගෙන එන අතර ඇගේ එළුවාට රහසිගතව පිදුරු කපයි.

මැට්‍රියෝනා තුළ කාන්තාවකගේ කුතුහලයක් නොතිබුණි, ඇය සියුම් ය, ප්‍රශ්නවලින් කරදර වූයේ නැත. අද Matryona නැතිවූ මහලු කාන්තාවක්. විප්ලවයට පෙර ඇය විවාහ වූ බවත්, ඇයට දරුවන් 6 දෙනෙකු සිටි බවත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉක්මනින් මිය ගිය බවත්, "එබැවින් දෙදෙනෙකු එකවර ජීවත් නොවූ බවත්" කතුවරයා ඇය ගැන දනී. Matryona ගේ සැමියා යුද්ධයෙන් ආපසු නොපැමිණි නමුත් අතුරුදහන් විය. ඔහුට විදේශයක කොහේ හෝ අලුත් පවුලක් ඇතැයි වීරයා සැක කළේය.

මැට්‍රියෝනාට ගමේ සෙසු අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ගුණාංගයක් තිබුණි: ඇය අසනීප නිසා නෙරපා හරින ලද සාමූහික ගොවිපලට පවා සෑම කෙනෙකුටම පරාර්ථකාමීව උදව් කළාය. ඇගේ රූපයේ බොහෝ ගුප්ත බවක් තිබේ. ඇගේ තරුණ වියේදී, ඇයට ඕනෑම බරකින් යුත් ගෝනි ඔසවන්නට, වේගයෙන් දිව යන අශ්වයෙකු නැවැත්වීමට, ඇගේ මරණය පුරෝකථනය කිරීමට, දුම්රිය එන්ජින් වලට බිය විය හැකිය. ඇගේ මරණයේ තවත් පෙර නිමිත්තක් වන්නේ එපිෆනි හි අතුරුදහන් වූ ශුද්ධ වතුර භාජනයකි.

Matryona ගේ මරණය හදිසි අනතුරක් බව පෙනේ. නමුත් ඇය මිය ගිය රාත්‍රියේ මීයන් පිස්සුවෙන් මෙන් දුවන්නේ ඇයි? කථකයා යෝජනා කරන්නේ Matryona ගේ මස්සිනා වන Thaddeus විසින් Matryona සහ ඇයව විවාහ කරගත් ඔහුගේම සොහොයුරා කපා දමන බවට තර්ජනය කරන ලද තර්ජනය එල්ල වූයේ වසර 30 කට පසුව බවයි.

මරණයෙන් පසු, Matryona හි ශුද්ධකම හෙළි වේ. ට්‍රැක්ටරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම තැළුණු ඇයට දෙවියන්ට යාඥා කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ දකුණු අත පමණක් බව වැලපෙන්නන් දකී. තවද කථකයා ඇගේ මුහුණ වෙත අවධානය යොමු කරයි, මිය ගිය අයට වඩා ජීවමාන ය.

සෙසු ගම්වැසියන් මැට්‍රියෝනා ගැන කතා කරන්නේ ඇගේ උනන්දුව නැතිකම නොතේරෙන ලෙසය. නෑනා සලකන්නේ ඇය නිර්දෝෂී, පරිස්සම් නොවන, යහපත රැස් කිරීමට නැඹුරු නොවන, මැට්‍රියෝනා ඇගේම ප්‍රයෝජන නොගත් අතර අන් අයට නොමිලේ උපකාර කළාය. Matryonina ගේ සුහදත්වය සහ සරල බව පවා සෙසු ගම්වැසියන් විසින් පිළිකුල් කරන ලදී.

"කර්මාන්තශාලාව පසුපස හඹා නොයන", ආහාර සහ ඇඳුම් ගැන නොසැලකිලිමත් වන මැට්‍රියෝනා රුසියාවේ පදනම, හරය බව කථකයාට වැටහුණේ ඇගේ මරණයෙන් පසුවය. එවැනි ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු මත ගමක්, නගරයක් සහ රටක් ("අපේ මුළු භූමිය") ඇත. එක් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු වෙනුවෙන්, බයිබලයේ මෙන්, දෙවියන් වහන්සේට පෘථිවිය ඉතිරි කර එය ගින්නෙන් ආරක්ෂා කළ හැකිය.

කලාත්මක සම්භවය

මැට්‍රියෝනා වීරයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ බාබා යාගා වැනි සුරංගනා කතා ජීවියෙකු ලෙසය, ඔහු පසුකර යන කුමාරයාට පෝෂණය කිරීම සඳහා උදුනෙන් අකමැත්තෙන් බැස යයි. ඇයට, සුරංගනා ආච්චි මෙන්, උපකාරක සතුන් සිටී. මැට්‍රියෝනාගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, රළු බළලා නිවසින් පිටව යයි, මීයන්, මහලු කාන්තාවගේ මරණය අපේක්ෂාවෙන්, විශේෂයෙන් රස්තියාදු වේ. නමුත් කැරපොත්තන් සේවිකාවගේ ඉරණම ගැන උදාසීනයි. Matryona අනුගමනය කරමින්, සමූහයා හා සමාන ඇගේ ප්‍රියතම ෆිකස් මිය යයි: ඒවා ප්‍රායෝගික වටිනාකමක් නොමැති අතර Matryona ගේ මරණයෙන් පසු සීතලට ගෙන යනු ලැබේ.

දෙමාපියන් ගොවීන්ගෙන් විය. මෙය ඔවුන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබීමට බාධාවක් නොවීය. තම පුතා ඉපදීමට මාස හයකට පෙර මව වැන්දඹු විය. ඔහුව පෝෂණය කිරීම සඳහා ඇය යතුරු ලියනයක රැකියාවට ගියාය.

1938 දී සොල්සෙනිට්සින් රොස්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර 1941 දී ගණිතය පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා මොස්කව්හි දර්ශන, සාහිත්‍ය හා ඉතිහාස ආයතනයේ (IFLI) ලිපි හුවමාරු අංශයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.

දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භයෙන් පසු ඔහු හමුදාවට (කාලතුවක්කු) කෙටුම්පත් කරන ලදී.

1945 පෙබරවාරි 9 වන දින, සොල්සෙනිට්සින් ඉදිරි පෙළ ප්‍රති-බුද්ධිය විසින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී: ඔහුගේ මිතුරෙකුට ලිපිය කියවන විට (විවෘත කිරීමේදී) NKVD නිලධාරීන් I.V. ස්ටාලින් පිළිබඳ විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයන් සොයා ගන්නා ලදී. විනිශ්චය සභාව ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච්ට වසර 8 ක සිරදඬුවමක් නියම කළ අතර පසුව සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී.

1957 දී, ස්ටාලින්ගේ පෞරුෂ සංස්කෘතියට එරෙහි අරගලයේ ආරම්භයෙන් පසුව, සොල්සෙනිට්සින් පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී.
N. S. Khrushchev Ivan Denisovich (1962) ජීවිතයේ එක් දිනක් ස්ටැලින්වාදී කඳවුරු පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පුද්ගලිකව අවසර දුන්නේය.

1967 දී, වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සෝල්සෙනිට්සින් සෝවියට් සංගමයේ ලේඛක සංගමයේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යැවීමෙන් පසුව, ඔහුගේ කෘති තහනම් කරන ලදී. එසේ වුවද, In the First Circle (1968) සහ Cancer Ward (1969) යන නවකතා samizdat හි බෙදා හරින ලද අතර බටහිර රටවල කතුවරයාගේ අනුමැතියකින් තොරව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1970 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉසෙවිච් සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.

1973 දී, KGB විසින් ලේඛකයාගේ නව කෘතිය වන The Gulag Archipelago, 1918...1956: කලාත්මක පර්යේෂණ පිළිබඳ අත්දැකීමක් අත්පිටපත රාජසන්තක කරන ලදී. "Gulag Archipelago" යන්නෙන් අදහස් කළේ සිරගෙවල්, බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරු, සෝවියට් සංගමය පුරා විසිරී ඇති පිටුවහල් කිරීම සඳහා වූ ජනාවාස.

1974 පෙබරවාරි 12 වන දින සොල්සෙනිට්සින් අත්අඩංගුවට ගෙන, රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට ලක් වූ අතර, FRG වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. 1976 දී ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ගොස් වර්මොන්ට් හි සාහිත්‍ය කටයුතු කරමින් ජීවත් විය.

ලේඛකයාට නැවත රුසියාවට යාමට හැකි වූයේ 1994 දී පමණි. මෑතක් වන තුරුම සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ සාහිත්‍ය හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු 2008 අගෝස්තු 3 වන දින මොස්කව්හිදී මිය ගියේය.

"Matrenin Dvor" යන නම (Tvardovsky විසින් සොයා ගන්නා ලදී. මුලදී - "ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු නොමැතිව ගමක් නොමැත." වාරණ හේතු මත වෙනස් කිරීමට සිදු විය)

"මිදුල" යන වචනයෙන් සරලව අදහස් කළ හැක්කේ මැට්‍රේනාගේ ජීවන රටාව, ඇගේ නිවස, ඇගේ තනිකරම ගෘහස්ථ කරදර සහ දුෂ්කරතා ය. දෙවන නඩුවේදී, සමහර විට, "මිදුල" යන වචනය පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ Matryona ගේ නිවසේම, Matrenya ගේ ආර්ථික අංගනයේ ඉරණම කෙරෙහි බව පැවසිය හැකිය. තුන්වන නඩුවේදී, "මිදුල" සංකේතවත් කරන්නේ කෙසේ හෝ Matryona ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ මිනිසුන්ගේ කවය.

d) චරිත පද්ධතිය - කථකයා හෝ කතුවරයාම (කතාව චරිතාපදානය වන නිසා, "Ignatich" - Matrena ඔහුව හඳුන්වන්නේ එයයි). බොහෝ දුරට, නරඹන්නා කුඩා ශ්‍රේණිගත කිරීම් ලබා දෙයි, අවසානයේ පමණක් Matryona ගුනාංගීකරනය කරයි (කෙටි නැවත කියවීම බලන්න) Matryona මෙන්, Ignatich ද්රව්යමය අවශ්යතා අනුව ජීවත් නොවේ.

Matryona සහ Ignatich සමීප වේ: 1) ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ආකල්පය තුළ. (දෙදෙනාම අවංක පුද්ගලයන්, ඔවුන් විසුරුවා හරින ආකාරය දැන සිටියේ නැත. මියගිය අයගෙන් සමුගැනීමේ දර්ශනයේදී, Ignatich පැහැදිලිවම දකින්නේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය, Matryona ගේ මරණයට වගකිව යුතු යැයි නොසලකන ඇගේ ඥාතීන්ගේ අත්පත් කර ගැනීමයි. ඉක්මනින් ඇගේ මිදුල අත්පත් කර ගැනීමට.) 2) පෞරාණිකත්වයට ගරු කිරීම, අතීතයට ගරු කිරීම. (ඉග්නටිච්ට අවශ්‍ය වූයේ “පැරණි වියන කම්හලක් පිටුපස සිටින කෙනෙකුගේ පින්තූරයක් ගැනීමට ය, මැට්‍රියෝනා “පැරණි දිනවල තමා නිරූපණය කිරීමට” ආකර්ෂණය විය.) 3) නිහතමානීව ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව, හදවත නැති කර නොගැනීම සහ රැකියාව සමඟ දුෂ්කරතා සහ දුක්ඛිත සිතුවිලි වලින් ගැලවීම. . ("ජීවිතය මට ඉගැන්නුවේ එදිනෙදා පැවැත්මේ අරුත ආහාර වලින් සොයා නොගැනීමටයි ... ඇයගේ හොඳ මනෝභාවය නැවත ලබා ගැනීමට ඇයට ස්ථිර මාර්ගයක් තිබුණි - වැඩ ...") 4) එකම වහලක් යට ජීවත් වීමට සහ ආගන්තුකයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව . (“අපි කාමර බෙදා ගත්තේ නැහැ ... මැට්‍රියෝනාගේ පැල්පත ... අපි ඇය සමඟ එම සරත් සෘතුවේ සහ ශීත ඍතුවේ දී ඉතා හොඳින් හිටියා ... අපි ඔවුන්ට [කැරපොත්තන්ට] වස දුන්නා ... මම මැට්‍රියෝනාගේ පැල්පතේ තිබූ සෑම දෙයකටම පුරුදු වී සිටියෙමි .. . ඉතින් Matryona මටත්, මම ඇයටත්, අපි පහසුවෙන්ම ජීවත් වුණා ...") 5) තනිකම!!!ඒවා වෙන්කර හඳුනාගන්නේ කුමක්ද: 1) සමාජ තත්ත්වය සහ ජීවිත පරීක්ෂාවන්. (ඔහු ගුරුවරයෙකි, වේදිකා හරහා රට සංචාරය කළ හිටපු වැරදිකරුවෙකි. ඇය කිසි විටෙකත් තම ගම හැර නොගිය ගොවි කාන්තාවකි.) 2) ලෝක දැක්ම. (ඔහු තම මනසින් ජීවත් වේ, අධ්‍යාපනය ලබා ඇත. ඇය අර්ධ සාක්ෂරතාවක් ඇත, නමුත් ඇගේ හදවතින්, ඇගේ සැබෑ බුද්ධියෙන් ජීවත් වේ.) 3) ඔහු නගරවාසියෙකි, ඇය ගමේ නීතියට අනුව ජීවත් වේ. (“මැට්‍රියෝනා ඒ වන විටත් නිදාගෙන සිටින විට, මම මේසයේ වැඩ කළෙමි ... මැට්‍රියෝනා උදේ හතරට පහට නැඟිට ... මම බොහෝ වේලාවක් නිදා සිටියෙමි…” “දරිද්‍රතාවය නිසා මැට්‍රියෝනා ගුවන් විදුලිය තබා ගත්තේ නැත”, නමුත් පසුව ඇය "මගේ ගුවන්විදුලියට වඩාත් අවධානයෙන් සවන් දෙන්න...") 4) Ignatich සමහර විට මා ගැන සිතිය හැකිය, Matryona සඳහා එය කළ නොහැකි ය. (ලොග පැටවීමේදී, Ignatich Matryona ඔහුගේ ඇඳ ඇතිරිලි ජැකට්ටුව පැළඳීම ගැන දොස් කීවේය, ඇය පැවසුවේ “මට සමාවෙන්න Ignatich.”) 5) Matryona වහාම තම කුලී නිවැසියා තේරුම් ගෙන කුතුහලයෙන් සිටින අසල්වැසියන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කළ අතර Ignatich සවන් දුන්නේය. අවදියේදී සමාලෝචන අනුමත නොකරමින් මෙසේ ලියයි: "... Matryona ගේ රූපයක් මා ඉදිරියෙහි මතු විය, එය මට ඇයව නොතේරුණි ... අපි සියල්ලෝම ඇය අසල ජීවත් වූ අතර ඇය එම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා බව තේරුම් නොගත්තෙමු ..." Matryona ගමේ වැඩ කළේ මුදල් සඳහා නොව, වැඩ කරන දින කූරු සඳහා ය. ඇය රෝගාතුර වූ නමුත් අවලංගු ලෙස නොසැලකේ, ඇය ශතවර්ෂ හතරෙන් සාමූහික ගොවිපලක සේවය කළාය, "නමුත් ඇය කම්හලක නොසිටි නිසා, ඇයට විශ්රාම වැටුපක් හිමි නොවූ අතර, ඇයට ලබා ගත හැක්කේ විශ්රාම වැටුපක් පමණි. තම ස්වාමිපුරුෂයාට විශ්‍රාම වැටුප, එනම් ආහාර සපයන්නෙකු අහිමි වීම සඳහා, නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට යුද්ධය ආරම්භයේ සිට ඒ වන විටත් අවුරුදු දොළහක් විය, දැන් ඔහුගේ වැටුප සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක් පිළිබඳව විවිධ ස්ථාන වලින් එම සහතික ලබා ගැනීම පහසු නොවීය එහිදී ලැබුණි. ඒ නිසා විශ්‍රාම වැටුපක් දෙන්න කැමැති වුණේ නැහැ. කිසිවිටෙක කිසිවෙකුට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප නොකළේය. මිත්යාදෘෂ්ටික, සියුම්, කුතුහලය දනවන. ළමයි 6 දෙනාම මැරුණා. ඇය ආත්මයෙන් ත්‍යාගශීලී වූවාය, අලංකාරය (ෆිකස්, ග්ලින්කාගේ ආදර කතා), ද්වේෂසහගත නොවේ. ඒ වගේම ඇය තුළ යම් ආකාරයක අවිනිශ්චිත බවක්, සතුටක් තිබුණා. නැවත කියවීම අවසානයේ ඇති උපුටා දැක්වීම බලන්න - කථකයා එය තමා විසින්ම සංලක්ෂිත කරයි. (Nekrasov ගේ කවියේ 3 වන කොටසේ Matryona Timofevna Korchagina සමඟ සසඳන්න "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද." කෙටියෙන් කිවහොත්, Matryona Nekrasova සාමාන්‍ය Nekrasov ගොවි කාන්තාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඇය වේගයෙන් දුවන අශ්වයෙකු නවත්වනු ඇත, හොඳයි, ආදිය. + සතුටින් සලකනු ලැබේ. ඇය ආදරයෙන් විවාහ වූවාය, නමුත් ඇය විවාහයේ “බන්ධනයට” බිය වූ නමුත් “මාරාන්තික අපහාස”, දරුවන් සමඟ ඇති අවාසනාවන්, නීති විරෝධී ලෙස බඳවා ගත් තම සැමියාගෙන් වෙන්වීම යනාදිය - පොදුවේ ගත් කල, සංසන්දනය දිගු කල් ජීවත් වේවා! ඇගේ පළමු පුතා, මට මතක නැත, නමුත් මම මවගේ නොසන්සුන් ශෝකය ගැන කවියක් රචනා කළෙමි (මේ සියල්ල කෙලින්ම ප්‍රකාශ නොකළත් සොල්සෙනිට්සෙව්ගේ මැට්‍රියෝනාට අදාළ වේ.) ඇගේ මරණය: කිසිවෙකු ඇගේ උදව් ඉල්ලා සිටියේ නැත, නමුත් ඇය තීරණය කළාය "උදව්" කිරීමට, සෑම විටම මෙන්, ඇය දුම්රිය තලා දැමුවාය. , පරිස්සම් වන්න - බොහෝ වාචික වචන සහ නවකතා. t (polypheny, බීජ) දෙවන Matryona යනු Thaddeus (Efim ගේ සහෝදරයා) ගේ බිරිඳයි. ඔහු Matryona සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු නමුත් ඇය ඔහුගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ විය. ඇගේ සැමියා ඇයට පහර දුන් අතර ඇය දරුවන් 6 දෙනෙකු ද බිහි කළාය. යෙෆිම්ගේ සහෝදරයා වන තඩ්ඩියස් යුද්ධයට ගියේය (පළමු ලෝක යුද්ධය). අතුරුදහන්, නමුත් පසුව ආපසු. මැට්‍රියෝනා විවාහක බව දුටු ඔහු පොරව උස්‌වමින් මෙසේ කීවේය. (අවුරුදු හතළිහක් තිස්සේ, ඔහුගේ තර්ජනය පැරණි ලිපිකරුවෙකු මෙන් මුල්ලක පැවතුනි, - නමුත් එය පහර දුන්නා ...) ඔහු තම බිරිඳට පහර දුන්නේය, අන්ධභාවය නිසා ඔහු දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී පෙරමුණට නොගියේය. Matrena ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු සිතුවේ එක දෙයක් පමණි: සහෝදරියන් තිදෙනාගෙන් ඉහළ කාමරය සහ පැල්පත බේරා ගන්නේ කෙසේද. ඔහු අවදි වීමට පැමිණියේ නැත, නමුත් නඩු විභාගයේදී ඔහුට අාර් ඒන් ලබා දුන් විට, ඔහු දැවෙන ඇස්වලින් පැල්පතට පැමිණියේය (“දුර්වලකම සහ කැක්කුම ජය ගනිමින්, සෑහීමකට පත් නොවන මහලු මිනිසා පුනර්ජීවනය හා පුනර්ජීවනය”). ප්‍රථම වරට ඔහුගේ පෙනුම පුෂ්කින්ගේ මොසාර්ට් සහ සාලියරි සහ එස්.ඒ හි කළු මිනිසාගේ පෙනුමට සමාන ය. යෙසෙනිනා, තඩ්ඩියස් යනු මෙම ආක්‍රමණශීලී ලෝකයේ ප්‍රතිමූර්තියයි, කුරිරු හා අමානුෂිකයි. ඔහු තණ්හාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියරු විය. ඔහුගේ පළමු පෙනුම සඳහා උපුටා දැක්වීම: උස කළු මහලු මිනිසෙක්, දණහිස් මත තොප්පිය ගලවා, "ලන්දේසි" උදුන අසල, මැට්‍රියෝනා කාමරය මැද ඔහු වෙනුවෙන් තැබූ පුටුවක වාඩි වී සිටියේය. ඔහුගේ මුළු මුහුණම ඝන කළු හිසකෙස්වලින් වැසී තිබුණි, අළු හිසකෙස්වලින් පාහේ නොගැලපේ: ඝන, කළු උඩු රැවුලක් කළු සම්පූර්ණ රැවුලක් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, ඔහුගේ මුඛය යන්තම් නොපෙනේ; සහ අඛණ්ඩ කළු බෝයාවන්, යන්තම් ඔවුන්ගේ කන් පෙන්වමින්, හිසෙහි ඔටුන්නෙන් එල්ලෙන කළු ටෆ්ට් දක්වා නැඟී ඇත; සහ තවමත් පුළුල් කළු ඇහි බැම පාලම් මෙන් එකිනෙකා දෙසට විසි වී ඇත. නළල පමණක් තට්ට ගෝලාකාරයක් මෙන් තට්ට, ඉඩකඩ සහිත ගෝලාකාරයකට ගියේය. මහලු මිනිසෙකුගේ සියලු වේශයෙන් එය මට දැනුමක් හා ගෞරවයක් ලෙස පෙනුනි. කිරා තඩ්ඩියස්ගේ දියණියයි, ඇයව හැදී වැඩීමට දුන්නේ මැට්‍රියෝනා, ඇයව දුම්රිය සේවකයෙකුට විවාහ කර දුන්නාය. Matryona + ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු ඇය පිස්සු වැටුණාය. මාර්ටිනාගේ මරණය ගැන ඇය ඇත්තටම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියාය, මිනී පෙට්ටිය අසල ඇය හැඬීම සැබෑ විය. සහෝදරියන් තිදෙනා යනු සහෝදරියන්ගේ ක්‍රියාවන් විස්තර කිරීමේදී කතුවරයා භාවිතා කරන ක්‍රියා පද වේ: “රංචු” (කපුටෙකු මෙන්, සුවඳැති කැරියන්), “අල්ලා ගත්”, “අගුළු දැමූ”, “ගූටඩ්”. ඔවුන් තම සහෝදරියන් ගැන අනුකම්පා නොකරයි, ප්රධාන දෙය වන්නේ යහපත අල්ලා ගැනීමයි.

අන්තෝෂ්කා යනු තඩියස්ගේ මුනුපුරා ය. අදක්ෂ (ගණිතයේ එක් dvryka, 8 වන ශ්රේණියේ, නමුත් ත්රිකෝණ අතර වෙනස හඳුනා නොගනී). පැල්පත Matryona සහ Thaddeus සමඟ සම්බන්ධ වේ.

"ඔවුන්" අක්ෂරය / සියලුම ක්‍රියා පද බහු වචන වලින් පුද්ගල නොවේ. ඔවුන්ට විශ්‍රාම වැටුපක් දීමට අවශ්‍ය නොවීය, ඔවුන් ආබාධිතයන් ලෙස සැලකුවේ නැත. \u003d සෝවියට් බලය, ලොක්කන්, නිලධර උපකරණ, උසාවිය "බොරුවෙන් ජීවත් නොවන්න!" සොල්සෙනිට්සින්, කලාත්මක රූප හරහා නොව, කලාත්මක ස්වරූපයෙන්, හෘදය සාක්ෂියෙන් ජීවත් වන ලෙස, සත්‍යයේ ජීවත් වන ලෙස අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉල්ලා සිටී.

43. A. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාව "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කඳවුරු ගද්‍ය කෘතියක් ලෙස».

කෘතියේ විශ්ලේෂණය "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාව යනු මිනිසුන්ගෙන් පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් පැනවූ යථාර්ථයට සහ එහි අදහස්වලට සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. සොල්සෙනිට්සින්ගේ අනෙකුත් ප්‍රධාන කෘතිවල - The Gulag Archipelago සහ In First Circle හි විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරෙන කඳවුරු ජීවිතය සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් එය පෙන්වයි. කතාව ලියා ඇත්තේ 1959 දී පළමු කවය නවකතාවේ වැඩ කරන අතරතුර ය. වැඩ පාලනයට අඛණ්ඩ විරෝධයක්. මෙය විශාල ජීවියෙකුගේ සෛලයකි, විශාල රාජ්‍යයක බිහිසුණු හා නොසැලෙන ජීවියෙකි, එහි වැසියන්ට එතරම් කුරිරු ය. කතාවේ අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ විශේෂ මිනුම් ඇත. කඳවුර යනු තවමත් පාහේ පවතින විශේෂ කාලයකි. කඳවුරේ දින ගෙවී යයි, නමුත් අවසාන දිනය නොවේ. දවසක් යනු මිනුමකි. දින යනු එකිනෙකට සමාන ජල බිංදු දෙකක් වැනි ය, සියල්ල එකම ඒකාකාරී බව, නොසැලකිලිමත් යාන්ත්‍රික බව. සොල්සෙනිට්සින් මුළු කඳවුරු ජීවිතයම එක දිනකින් ගැලපීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඔහු කඳවුරේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ චිත්‍රය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා කුඩාම තොරතුරු භාවිතා කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘතිවල සහ විශේෂයෙන් කුඩා ගද්‍ය - කථා වල ඉහළ විස්තරයක් ගැන කතා කරයි. සෑම කරුණක් පිටුපසම කඳවුරු යථාර්ථයේ සම්පූර්ණ ස්ථරයක් පවතී. කතාවේ සෑම මොහොතක්ම සිනමා චිත්‍රපටයක රාමුවක් ලෙස වටහාගෙන, වෙන වෙනම ගෙන විස්තරාත්මකව, විශාලන වීදුරුවක් යට නරඹයි. "උදෑසන පහට, සෑම විටම මෙන්, නැගීම වැදුණි - මූලස්ථාන බැරැක්කයේ රේල් පීල්ල මත මිටියක් සමඟ." අයිවන් ඩෙනිසොවිච් අධික ලෙස නිදාගත්තේය. මම හැමදාම නැඟිට නැගිට්ටා, නමුත් අද මම නැගිට්ටේ නැහැ. ඔහුට අසනීපයක් දැනුනි. ඔවුන් සියල්ලන්ම එළියට ගෙන, පෙළගස්වා, සියල්ලෝම කෑම කාමරයට යති. Ivan Denisovich Shukhov ගේ අංකය Sh-5h වේ. කෑම කාමරයට ඇතුල් වන පළමු පුද්ගලයා වීමට සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරයි: ඔවුන් මුලින්ම එය ඝන ලෙස වත් කරති. කෑවට පස්සේ ආයෙත් හදලා හොයනවා. බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි විස්තර බහුල වීම ආඛ්‍යානයට බර විය යුතුය. සියල්ලට පසු, කතාවේ දෘශ්‍ය ක්‍රියාවක් නොමැති තරම්ය. නමුත් මෙය, කෙසේ වෙතත්, සිදු නොවේ. පාඨකයාට ආඛ්‍යානයෙන් බරක් නැත, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ අවධානය පෙළ වෙත යොමු වේ, ඔහු එක් චරිතයක ආත්මයේ සැබෑ හා සිදුවන සිදුවීම් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරයි. එවැනි බලපෑමක් ලබා ගැනීම සඳහා Solzhenitsyn විශේෂ උපක්‍රම භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ. ඒ සියල්ල ද්‍රව්‍යය ගැන ය. වීරයන් යනු ප්‍රබන්ධ චරිත නොව සැබෑ මිනිසුන්ය. තවද මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ ඉරණම කෙලින්ම රඳා පවතින ගැටළු විසඳීමට සිදු වන තත්වයන් තුළ තබා ඇත. නූතන පුද්ගලයෙකුට, මෙම කාර්යයන් නොවැදගත් බව පෙනේ, එබැවින් කතාවෙන් ඊටත් වඩා භයානක හැඟීමක් පවතී. V. V. Agenosov ලියන පරිදි, "වීරයා සඳහා සෑම කුඩා දෙයක් ම වචනාර්ථයෙන් ජීවිතය හා මරණය, පැවැත්ම හෝ මරණය පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. එමනිසා, ෂුකොව් (සහ ඔහු සමඟ සෑම පාඨකයෙක්ම) සෑම අමතර පාන් කෑල්ලක්ම සොයාගත් සෑම අංශුවකටම අවංකවම ප්රීති වේ. කතාවේ තවත් කාලයක් තිබේ - පාරභෞතික, එය ලේඛකයාගේ අනෙකුත් කෘතිවල ද ඇත. මෙම කාලය තුළ - වෙනත් අගයන්. මෙහිදී ලෝකයේ කේන්ද්‍රය වරදකරුගේ විඥානයට මාරු වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, වහල්භාවයේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ පාරභෞතික අවබෝධය පිළිබඳ මාතෘකාව ඉතා වැදගත් වේ. තරුණ Alyoshka දැනටමත් මැදිවියේ Ivan Denisovich උගන්වනවා. මේ කාලය වන විට, සියලුම බැප්ටිස්ට්වරුන් සිරගත කර ඇත, නමුත් සියලු ඕතඩොක්ස් නොවේ. සොල්සෙනිට්සින් මිනිසා පිළිබඳ ආගමික අවබෝධය පිළිබඳ තේමාව හඳුන්වා දෙයි. ඔහුව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට යොමු කිරීම ගැන ඔහු සිරගෙදරට පවා කෘතඥ වෙනවා. නමුත් සොල්සෙනිට්සින් කිහිප වතාවක්ම දුටුවේ මෙම සිතුවිල්ලෙන් ඔහුගේ මනසෙහි මිලියන ගණනක් කටහඬවල් පැන නගින බවයි: "ඔබ එසේ පවසන නිසා ඔබ බේරුණා." විමුක්‌තියේ මොහොත දකින්නට ජීවත් නොවූ, කැත සිර දැලක්‌ නැති අහස නොදැක්‌වූ ගුලග්ගයේ දිවි පිදූ අයගේ හඬයි මේ. පාඩුවේ කටුක බව කතාව පුරා දිව යයි. කතාවේ පෙළෙහි වෙනම වචන ද කාලය කාණ්ඩය සමඟ සම්බන්ධ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මේවා පළමු සහ අවසාන පේළි වේ. කතාව අවසානයේ ඔහු පවසන්නේ අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ දිනය ඉතා සාර්ථක දිනයක් බවයි. නමුත් පසුව ඔහු කණගාටුවෙන් සටහන් කරන්නේ "සීනුවෙන් සීනුව දක්වා ඔහුගේ වාරයේ එවැනි දින තුන්දහස් හයසිය පනස් තුනක් තිබුනා" බවයි. කතාවේ අවකාශයත් රසවත්. කඳවුරේ අවකාශය ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද යන්න පාඨකයා නොදනී, එය මුළු රුසියාවම ගංවතුරට ලක් වූ බවක් පෙනේ. Gulag හි තාප්පය පිටුපසින් අවසන් වූ සියල්ලෝම, කොහේ හරි දුරින්, ළඟා විය නොහැකි ඈත නගරයක, ගම්බද ප්රදේශයක. කඳවුරේ අවකාශයම සිරකරුවන්ට සතුරු විය. ඔවුන් විවෘත ප්‍රදේශවලට බිය වන අතර, ඔවුන් හැකි ඉක්මනින් ඒවා තරණය කිරීමට, ආරක්ෂකයින්ගේ ඇස්වලින් සැඟවීමට උත්සාහ කරති. සත්ව සහජ බුද්ධිය පුද්ගලයෙකු තුළ අවදි වේ. එවැනි විස්තරයක් 19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ කැනනවලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි වේ. එම සාහිත්‍යයේ වීරයන්ට සුවපහසුව සහ පහසුව දැනෙන්නේ නිදහසේ පමණි, ඔවුන් අවකාශයට, දුරකට, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ සහ චරිතයේ පළල සමඟ සම්බන්ධ වේ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ වීරයන් අභ්‍යවකාශයෙන් පලා යයි. අඩුම තරමින් ඔවුන්ට නිදහසේ හුස්ම ගැනීමට හැකි වන පරිදි අවහිර වූ සෛල තුළ, පිරුණු බැරැක්කවල ඔවුන්ට වඩාත් ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය මිනිසුන්ගෙන් මිනිසෙකු බවට පත්වේ - අයිවන් ඩෙනිසොවිච්, ගොවියෙක්, පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙක්. තවද මෙය හිතාමතාම සිදු කරනු ලැබේ. සොල්සෙනිට්සින් විශ්වාස කළේ අවසානයේ ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නේත්, රට ඉදිරියට ගෙන යන්නේත්, සැබෑ සදාචාරයේ සහතිකය දරන්නේත් මිනිසුන්ගේ මිනිසුන් බවයි. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම හරහා - අයිවන් ඩෙනිසොවිච් - සංක්ෂිප්තයේ කතුවරයා අහිංසක ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන වරදකරුවන් වූ මිලියන ගණනකගේ ඉරණම අඩංගු වේ. ෂුකොව් ජීවත් වූයේ ගම්බද ප්‍රදේශවල, ඔහු මෙහි කඳවුරේදී ආදරයෙන් සිහිපත් කරයි. පෙරමුණේ, ඔහු, තවත් දහස් ගණනක් මෙන්, තමාව ඉතිරි නොකර පූර්ණ කැපවීමෙන් සටන් කළේය. තුවාල වීමෙන් පසු - නැවත ඉදිරිපස. එවිට ජර්මානු වහල්භාවය, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස පැන යාමට සමත් විය. මේ සඳහා ඔහු දැන් කඳවුරේ අවසන් විය. ඔහු ඔත්තු බැලීමේ චෝදනාවට ලක් විය. ජර්මානුවන් ඔහුට ලබා දුන් කාර්යය කුමක්ද, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හෝ විමර්ශකයා දැන සිටියේ නැත: “මොන ආකාරයේ කාර්යයක්ද - ෂුකොව්ට හෝ විමර්ශකයාට ඉදිරිපත් කළ නොහැක. එබැවින් ඔවුන් එය අත්හැරියේය - කාර්යය. කතාවේ කාලය වන විට, ෂුකොව් වසර අටක් පමණ කඳවුරුවල සිටියේය. නමුත් මෙය කඳවුරේ වෙහෙසකර තත්වයන් තුළ ඔහුගේ ගෞරවය නැති කර නොගත් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. බොහෝ ආකාරවලින්, ගොවියෙකුගේ, අවංක සේවකයෙකු, ගොවියෙකුගේ පුරුදු ඔහුට උපකාර කරයි. අන් අය ඉදිරියේ තමාට නින්දා කිරීමට, තහඩු ලෙවකන්නට, අන් අයට දැනුම් දීමට ඔහු ඉඩ නොදේ. පාන් වලට ගරු කිරීමේ ඔහුගේ පැරණි පුරුද්ද අදටත් දක්නට ලැබේ: ඔහු පාන් පිරිසිදු කඩමාල්ලක තබාගෙන කෑමට පෙර තොප්පිය ගලවයි. ඔහු රැකියාවේ වටිනාකම දනී, එයට ආදරය කරයි, කම්මැලි නොවේ. ඔහුට විශ්වාසයි: "තම දෑතින් කරුණු දෙකක් දන්නේ කවුද, ඔහු ද දහයක් ලබා ගනී." ඔහුගේ අතේ නඩුව තර්ක කරයි, හිම අමතක වේ. ඔහු තම මෙවලම් පරිස්සමින් සලකයි, මෙම බලහත්කාර ශ්රමය තුළ පවා බිත්තිය තැබීම ප්රවේශමෙන් අධීක්ෂණය කරයි. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ දිනය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දිනයකි. අයිවන් ඩෙනිසොවිච් වඩු වැඩ කරන ආකාරය දැන සිටියේය, කාර්මිකයෙකු ලෙස වැඩ කළ හැකිය. බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීමේදී පවා, ඔහු කඩිසරකම පෙන්නුම් කළේය, අලංකාර ඒකාකාර බිත්තියක් තැබීය. ඒ වගේම කිසිම දෙයක් කරන්න දන්නේ නැති අය වීල්බැරෝවල වැලි ගෙන ගියා. සොල්සෙනිට්සින්ගේ වීරයා බොහෝ දුරට විවේචකයන් අතර ද්වේෂසහගත චෝදනාවලට ලක්ව ඇත. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මෙම සමෝධානික ජන චරිතය බොහෝ දුරට පරිපූර්ණ විය යුතුය. අනෙක් අතට, සොල්සෙනිට්සින් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරයි. ඉතින්, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් කඳවුරේ ප්‍රඥාව, නීති ප්‍රකාශ කරයි: “කෙඳිරිගාමින් කුණුවීම. ඔබ විරුද්ධ වුවහොත් ඔබ බිඳී යනු ඇත." එය විචාරකයින් විසින් සෘණාත්මක ලෙස පිළිගනු ලැබීය. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා විශේෂ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති විය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු දැනටමත් දුර්වල වැරදිකරුවෙකුගෙන් තැටියක් රැගෙන ගොස් කුක් රවටා ගනී. ඔහු මෙය කරන්නේ පුද්ගලික වාසියක් සඳහා නොව ඔහුගේ සමස්ත බලසේනාව වෙනුවෙන් බව මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය. විවේචකයින් අතර අතෘප්තිය සහ අතිශයින් පුදුමයට පත් වූ රැල්ලක් ඇති කළ පෙළෙහි තවත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබේ: "ඔහුට නිදහස අවශ්‍යද නැද්ද යන්න මම දැන සිටියේ නැත." මෙම අදහස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද්දේ ෂුකොව්ගේ දැඩි බව, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර හරය නැතිවීම ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බන්ධනාගාරය අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අවදි කරයි යන අදහස ප්‍රතිරාවය කරයි. Ivan Denisovich දැනටමත් ජීවිතයේ වටිනාකම් ඇත. බන්ධනාගාරය හෝ නිදහස ඔවුන්ව වෙනස් නොකරනු ඇත, ඔහු එය ප්රතික්ෂේප නොකරයි. ආත්මය වහල්භාවයට පත් කළ හැකි, නිදහස, ස්වයං ප්‍රකාශනය, ජීවිතය අහිමි කළ හැකි එවැනි වහල්භාවයක් නැත. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ සාරධර්ම පද්ධතිය කඳවුරු නීතිවලින් පිරී ඇති අනෙකුත් චරිත සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී විශේෂයෙන් පෙනේ. මේ අනුව, කතාවේ දී, සොල්සෙනිට්සින් මිනිසුන් ඇදහිය නොහැකි වධ හිංසාවලට හා දුෂ්කරතාවලට ගොදුරු වූ එම යුගයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. මෙම සංසිද්ධියේ ඉතිහාසය ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ වන්නේ 1937 දී රාජ්‍ය හා පක්ෂ ජීවිතයේ සම්මතයන් ඊනියා උල්ලංඝනය කිරීම් ආරම්භ වන විට නොව, බොහෝ කලකට පෙර, රුසියාවේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයේ ආරම්භයේ සිට ය. මේ අනුව, වසර ගණනාවක නින්දාවක් සමඟ අවංක හා කැපවූ සේවය සඳහා ගෙවීමට බලකෙරෙන මිලියන සංඛ්‍යාත සෝවියට් ජනයාගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවේ කැටියක් ඉදිරිපත් කරයි.

පිළිතුර පරීක්ෂා කරන්න නූතන සාහිත්‍ය විචාරය 1990 ගණන්වල රුසියානු ගම්මානයේ, ග්‍රාමීය පදිංචිකරුවන්ගේ ගැටලු ගැන පවසන කෘති ගණනාවක් හඳුන්වන්නේ කුමන යෙදුමද? "ගමේ ගද්ය"

පිළිතුර පරීක්ෂා කරන්න ගම විස්තර කරන සංයුතියේ සංරචකයේ නම කුමක්ද: “ගමක් අහඹු ලෙස පීට් පහත් බිම් අතර විසිරී ඇත - තිස් ගණන්වල ඒකාකාරී දුර්වල ලෙස කපරාරු කරන ලද බැරැක්ක සහ මුහුණතෙහි කැටයම් සහිත ඔප දැමූ වෙරන්ඩා, පනස් ගණන්වල නිවාස ...”? භූ දර්ශනය

පිළිතුර පරීක්ෂා කරන්න, ඔහුගේ සිහින තුළ නැඟී සිටි මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපයට, ලේඛකයා යථාර්ථයේ දී දුටු රුසියාවට විරුද්ධ වීමට සොල්සෙනිට්සින් විසින් මෙම කතාවේ ඛණ්ඩනයේ නැවත නැවතත් භාවිතා කරන කලාත්මක තාක්‍ෂණය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විවේචනයේ නම කුමක්ද? ප්රතිවිරෝධය

ඔයා කොහේ සිට ද? මම දීප්තිමත් විය. පීට් නිස්සාරණය වටා සෑම දෙයක්ම නොමැති බවත්, දුම්රිය මාර්ගය පිටුපස කන්දක් ඇති බවත්, කන්ද පිටුපස ගමක් ඇති බවත්, මෙම ගම තල්නොවෝ බවත්, අනාදිමත් කාලයක සිට එය මෙහි ඇති බවත්, "ජිප්සීස්" සිටින විටත් මම ඉගෙන ගතිමි. "නෝනා සහ වටේටම තිබුණේ දඩබ්බර වනාන්තරයක්. ඉන්පසු මුළු කලාපයම ගම්මානවලට යයි: Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo - සෑම දෙයක්ම නිශ්ශබ්දයි, දුරින් පිහිටි දුම්රිය මාර්ගයේ සිට විල් දක්වා. සන්සුන් සුළඟක් මෙම නම් වලින් මා ඇද ගත්තේය. ඔවුන් මට අශ්වාරෝහක රුසියාව පොරොන්දු වුණා.

C 2. ඔබේ මතය අනුව, Solzhenitsyn ගේ කතාවේ "Matryona's Dvor" හි ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද සහ සමාන තේමාවක් ඇති රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති මොනවාද?

5.3 සිට. මිනිසා සහ බලය අතර සම්බන්ධතාවයේ හරය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? (A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ගේ කතාවට අනුව).
5.3 සිට. මැට්‍රියෝනාගේ ධර්මිෂ්ඨකම කුමක්ද සහ වීරවරියගේ ජීවිත කාලය තුළ එය අගය නොකරන්නේ සහ අවධානයට ලක් නොවන්නේ ඇයි? (A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ගේ කතාවට අනුව.)

5.3 සිට. 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ලේඛකයින් "කුඩා මිනිසා" (A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor", "Ivan Denisovich ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" ආදී කෘති මත පදනම්ව) දකින්නේ කෙසේද?