රුසියානු ජාතික චාරිත්ර. රුසියානු ජනතාව: සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් මම දන්නේ මගේ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් මොනවාද?

රුසියානු සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර වාරිත්ර සහ චාරිත්ර ස්ලාවික් ජනයාගේ සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයකි.නූතන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ඔවුන්ගේ බලපෑම සොයාගත හැකිය. රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්ර ඓන්ද්රීයව අපගේ මස් හා රුධිරයට අවශෝෂණය විය. අප ජීවත් වන්නේ නගරවල වුවද, අපි අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරමු. රුසියාවේ, හදවත ස්පර්ශ කරන සහ ආත්මයට ඇලී සිටින කැනොනිකල් පදනම්, සංඥා සහ සම්ප්රදායන් ගොඩක් තිබේ. ජාතික සංස්කෘතිය යනු පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය දැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන ජාතික මතකයේ අද්විතීය ආකාරයකි.

මිතුරන් සමඟ, උස දැලක ...

රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායට අනුව, කන්දක් සමඟ මංගල්යයක් විසි කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ සිරිතක් වී ඇත.දුරස්ථ, සතුටු සිතින් Maslenitsa දිගු කලක් තිස්සේ වඩාත් ආදරණීය ශීත රුසියානු නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ.Shrovetide සතියේ, සෑම කෙනෙකුටම පෑන්කේක් සමඟ සැලකීම සැමවිටම සිරිත විය - නැගී එන සූර්යයාගේ සංකේතයකි. රයි සහ හණ උස (දිගු) වැඩීම සඳහා තරුණ ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් අයිස් කන්දෙන් හැකිතාක් දුරට ගමන් කිරීමට උත්සාහ කළහ. සතියේ ඉරිදා සමාව ලෙස නම් කරන ලදී - මේ අවස්ථාවේ රුසියානු චාරිත්‍රයට සිපගැනීම් සහ සමාව ඉල්ලීම් ඇතුළත් විය. එදිනම ඔවුන් ශීත ඍතුවේ අනුරුව පුළුස්සා දැමූ අතර, සහ Maslenitsa (ඇගේ භූමිකාව තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු විසින් ඉටු කරන ලදී) විහිළු සහ හූ කියමින් ගමේ කෙළවරට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔවුන් දුටුවේය. - හිම වල හෙළා ඇත.

වසන්ත විෂුවයේදී එය සැමරීමට කාලයයි ගල් මැස්සන්. චාරිත්රානුකූල කුකීස් පුළුස්සා ඇත lark පක්ෂි හැඩය, ඔවුන්ගේ "ක්ලික් කිරීම" මගින් තිබිය යුතුය වසන්ත-රතු අමතන්න. ළමයින් විශේෂ ගීත, මන්ත්‍ර ගායනා සහ තරුණයින් විසින් සාදන ලදී මැටි සහ ලී විස්ල්. රුසියානු සම්ප්‍රදායන්හි කොටසක් ලෙස, මෙම දිනයේ බර්ච් අතු සෑදීමට භාවිතා කරන ලදී ගල් බෝනික්කා, පසුව ගම වටා ගෙන යන ලදී, මල් වඩම් වියන ලදීසහ චාරිත්රානුකූල ආහාර පැවැත්වීය.

ඉන්පසු සූර්යයා ක්‍රමයෙන් ගිම්හානය දෙසට පෙරළී ගියේය ... ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව ගිම්හාන සූර්යාලෝකයේ දිනයේ අයිවන් කුපාලගේ මංගල්‍යය සැමරීම සිදු විය.. මෙම නිවාඩුවට ගෞරව කිරීම සඳහා රුසියානු චාරිත්ර අතර සශ්රීකත්වයේ දේවතාවියගේ මහිමයට ගීත ගායනා කිරීම, මල් වඩම් විවීම සහ ගින්නෙන් පැනීම. නිර්භීත තරුණයෝ ගිනිමය පර්ණාංග මලක් සොයා ගැනීමට වනාන්තරයට ගියහ.මෙම රුසියානු නිවාඩුවේ සම්ප්‍රදායට වියළි කූරු අතුල්ලමින් සජීවී ගින්නක් ද ඇතුළත් විය.

ශීත ඍතුවේ දී, ශීත සෘතුවෙන් පසු, දවස ක්රමයෙන් "ගේ කුරුල්ලාගේ ලොප්" වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් විට, Kolyada ට ගෞරව කිරීමට කාලය පැමිණියේය. රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් රාමුව තුළ එදින රාත්‍රියේ ඔවුන් නිදා නොගත් නමුත් විනෝදජනක සත්ව වෙස් මුහුණු වලින් සැරසී ඇවිද ගියහයාර - කැරොලිං. එදින රාත්‍රියේ ළමයින් විශේෂ ගීත ගායනා කළ අතර, එහි කාර්ය සාධනය සඳහා ඔවුන්ට රසකැවිලි සංග්‍රහ කරන ලදී. සහ යෞවනයන් ඉහළට පෙරළුණා ගිනි රෝද, කියමින්: "උඩට පෙරළන්න, වසන්තය සමඟ ආපසු එන්න." මේ ක්රමයෙන්, මුළු අවුරුද්දම රුසියානු සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර හා චාරිත්ර වාරිත්රවල සුළි සුළඟක් විය.එහිදී සෑම ලකුණකටම සහ සංසිද්ධියකටම එහි ස්ථානයක් තිබුණි.

ජීවන චක්රය

උපතේ සිටම රුසියානු පුද්ගලයෙක් විස්මිත රුසියානු සම්ප්‍රදායන්ගේ සුළි සුළඟට වැටුණි.දරුවා රැකබලා ගැනීම ඔහු ඉපදීමට පෙර සිටම ආරම්භ විය.අනාගත මව නපුරු ඇසෙන් ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. මේ සඳහා, ස්වාමිපුරුෂයා බැහැරව සිටියේ නම්, ඔහුගේ දේ පැළඳීමට ඇයට උපදෙස් දෙන ලදී. උපතට පෙර අවසන් මාසයේ දී, රුසියානු චාරිත්රානුකූලව මිදුලෙන් පිටව නොයෑම, බ්රව්නී, එම අවස්ථාවේ දී, දරුවාගේ ආධාරයට පැමිණිය හැකිය. දරු ප්‍රසූතිය ආරම්භයේ දී, වින්නඹු මාතාව දරු ප්‍රසූතිය පහසු කරවීම සඳහා ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවගේ ඇඳුම් ගැට ගලවා, පැල්පත වටා ගෙන ගොස් මෙසේ කීවාය."වහළුවෙකු (එවැනි සහ එවැනි) මේසයේ රවුම වටා ගිය විගසම ඇය උපත ලබා දෙනු ඇත."පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ චාරිත්ර එවැනි විය.

ළමයා හැදී වැඩුණේ, නමුත් දවසින් නොව, පැයෙන්, ඉක්මනින්ම කැඳවන ලද දේ සඳහා කාලය පැමිණියේය "අවංක මංගල්යයක් - ඔව් විවාහ මංගල්යය සඳහා."විවාහ මංගල්යය සඳහා සූදානම් වීම සම්ප්රදායිකව ගැලපීම සහ කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩය සමඟ ආරම්භ විය "ඔබට නිෂ්පාදනයක් තිබේ - අපට වෙළෙන්දෙක් සිටී",සහ මනාලියගේ පෙනුම. පෙම් සබඳතාවයේදී, තරඟකරුවන් මව යට වාඩි වී සිටියහ (පැල්පතේ ආධාරක ලොගය) - මෙය හේතුවට උපකාරී වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.

රුසියානු චාරිත්රයට අනුව බිරිඳක් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී මනාලිය දෙවරක් ඇගේ ඇඳුම වෙනස් කළාය. පළමු වරට - කළු පැහැයට (ඇය පැරණි ධාරිතාවයෙන් මිය යාමට සිදු වූ බැවින්), සහ දෙවන වරට - සුදු (නැවත ඉපදීම සඳහා). ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්ප්රදායට අනුව එය පිළිගනු ලැබීය අලුත විවාහ වූවන් හොප් සහ කාසිවලින් ස්නානය කර කාපට් යට විශාල අගුලක් දමන්න.මංගල රාත්රිය සඳහා ඇඳ තිරිඟු කරල් මත තබා ඇත (එය සශ්රීකත්වයේ සංකේතයක් විය), සහ බලවේග ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කුකුළු මස් සෑම විටම ආහාර වේලෙහි කොටසක් විය. විවාහයෙන් පසු මනාලිය ඇගේ නව ඥාතීන්ට මුදල් ලබා දුන්නාය - සියල්ලට පසු, ඔවුන් තම දරුවන් සඳහා පවුලක් බවට පත්වනු ඇත, ජීවන කවය, රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කවය නැවත වැසෙන උපතින් පසු.

ගරු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ අප ජීවත් වන භූමියේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක පැවැත්මේ වසර ගණනාවක් පුරා එකතු වූ මිල කළ නොහැකි අත්දැකීමක් වීම, රුසියානු රේගු සලකුණ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මික මතකය. ඔවුන් තබා ගත යුතු හා ගරු කළ යුත්තේ එබැවිනි. කොහොමත් අපේ තාත්තලාගේ දේශය අපේ දේශයයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පොහොසත් හා විවිධාකාර සංස්කෘතිය බොහෝ චාරිත්ර හා චාරිත්ර ආරක්ෂා කිරීමට සමත් විය. රුසියානු ජනතාව සෑම විටම මුල් පිටපතක් වූ අතර අතීතයේ සිටම ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන්ට ගරු කළහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සංස්කෘතික උරුමය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත, නමුත් තවමත් පැරණි බැඳීම් නැති වී නැත, නූතන ලෝකයේ පුරාණ ජනප්රවාද සහ මිථ්යා විශ්වාස සඳහා ඉඩකඩ තිබේ. රුසියානු ජනතාවගේ වඩාත් වැදගත් චාරිත්ර, චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මා හරහා

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සංස්කෘතියේ පදනම සෑම විටම පවුල, වංශය, පරම්පරා වල අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්ර හා චාරිත්ර ඔහුගේ උපන් මොහොතේ සිට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කොටසක් විය. පිරිමි ළමයෙක් ඉපදුනේ නම්, ඔහු සම්ප්රදායිකව තම පියාගේ කමිසයෙන් සැරසී සිටියේය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු අවශ්ය සියලු පුරුෂ ගුණාංග අනුගමනය කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. දැරිය හොඳ ගෘහණියක් වීමට ඇගේ මවගේ ඇඳුමෙන් ඔතා ඇත. කුඩා කල සිටම, දරුවන් තම පියාට ගරු කළ අතර ඔහුගේ සියලු අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් අවිවාදිත ලෙස ඉටු කළහ. පවුලේ ප්‍රධානියා දෙවියන් වහන්සේට සමාන වූ අතර, ඔහු තම පවුලට අඛණ්ඩව ජීවත් විය.

දරුවාට උසස් බලවතුන්ගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහා, අසනීප නොවී හොඳින් වර්ධනය වීමට, පියා තම උරුමක්කාරයා දෙවිවරුන්ට ඉදිරිපත් කළේය. පළමුවෙන්ම, ඔහු දරුවා යරිලා, සෙමාර්ග්ලු සහ ස්වරොග්ට පෙන්වීය. දෙව්ලොව දෙවිවරු දරුවාට තම අනුග්‍රහය ලබා දිය යුතුය. එවිට මව් පෘථිවි හෝ, ඇය වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්වූ පරිදි, Mokosh දේවතාවියගේ වාරය පැමිණියේය. දරුවා බිම තබා පසුව වතුරේ ගිල්වා ඇත.

බ්රැචිනා

ඔබ ඉතිහාසය සොයා බැලුවහොත්, රුසියානු ජනතාවගේ වඩාත්ම සතුටු සිතින් හා ජනාකීර්ණ වූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මොනවාදැයි සොයා බැලුවහොත්, බ්‍රැචිනා ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී. එය නිරායාසයෙන් සිදු වූ සෙනඟ රැස්‌වීමක්‌ සහ මහා සැමරුමක්‌ නොවීය. මෙම චාරිත්රය මාස ගණනාවක් තිස්සේ සූදානම් වෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් බ්‍රැචිනා සඳහා පශු සම්පත් තර වූ අතර බියර් විශාල වශයෙන් පෙරන ලදී. මීට අමතරව, බීම වර්ග වයින්, මීඩ් සහ ක්වාස් ඇතුළත් විය. සෑම අමුත්තෙක්ම ආහාර රැගෙන ආ යුතු විය. සැමරුම සඳහා ස්ථානය සියලු අවංක පුද්ගලයන් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. අහඹු පුද්ගලයෙකුට සහෝදරත්වයට යාමට නොහැකි විය - සෑම කෙනෙකුටම ආරාධනාවක් ලැබිය යුතුය. මේසයේ, වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථාන අල්ලාගෙන සිටියේ ඔවුන්ගේ කුසලතාවයන් ඉතා ඉහළින් ඇගයීමට ලක් කළ පුද්ගලයින් විසිනි. බෆූන් සහ ගීත රචකයෝ මංගල්‍ය සංග්‍රහ කිරීමට පැමිණියහ. උත්සව පැය කිහිපයක් සහ සමහර විට සති කිහිපයක් පැවතිය හැකිය.

විවාහ

සියලුම විවාහ සම්ප්‍රදායන් පුරාණ කාලයේ සිට පැමිණි බව නවීන යෞවනයන් පවා සැක නොකරයි. සමහර ඒවා වෙනස් වී ඇත, සමහර ඒවා අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ මෙන් ම පවතී. රුසියානු ජනතාවගේ සියලු චාරිත්ර හා චාරිත්ර අතරින් විවාහ මංගල්යය වඩාත් ආකර්ෂණීය ලෙස සැලකේ.

දිගු සම්ප්රදායට අනුව, එය අදියර කිහිපයක් විය. ගැලපීම, මනාලයා, කුමන්ත්‍රණය, විවාහයට පෙර සතිය, බැචලොරෙට් සහ උපාධි සාද, වයිට්, මංගල දුම්රිය එකතුව, විවාහ මංගල්‍යය, මංගල භෝජන සංග්‍රහය, තරුණයින්ගේ පරීක්ෂණය, වෙන්වීම - මෙම වැදගත් අංග නොමැතිව රුසියාවේ විවාහය ගැන සිතාගත නොහැකිය. .

දැන් මෙය වඩාත් පහසු වුවද, සමහර විවාහ චාරිත්ර, චාරිත්ර, රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ දිගටම ජීවත් වේ. "ඔබට නිෂ්පාදනයක් තිබේ, අපට වෙළෙන්දෙක් ඇත" යන ප්‍රකාශනය නොදන්නේ කවුද? මනාලයාගේ දෙමවුපියන් හුරතල් කිරීමට එන්නේ මේ වචන සමඟය.

තරුණ බිරිඳක් ඇගේ දෑතින් නිවසට ගෙන ඒමේ සම්ප්‍රදාය බ්‍රව්නී රැවටීමේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ස්වාමිපුරුෂයා නිවසේ හිමිකරු ඇඟිල්ල වටා රවුම් කර, ඔහු අලුත උපන් පවුලේ සාමාජිකයෙකු අතට ගෙන එන බවත්, ආගන්තුකයෙකු නොවන බවත් පැහැදිලි කළේය. Vytye දැන් භීෂණය ඇති කළ හැකිය, නමුත් මීට පෙර, මෙම උත්සවය නොමැතිව විවාහ මංගල්යයක් සඳහා එක සූදානමක්වත් කළ නොහැකි විය. අපේ කාලයේ මළවුන් වෙනුවෙන් මෙන් ඔවුන් මනාලිය ගැන විලාප දෙමින් හඬා වැලපුණෝය.

ධාන්‍ය සමඟ තරුණ තරුණියන් වැගිරීමේ උත්සවය අපේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත - විශාල පවුල් සහ ධනය සඳහා. අතීතයේදී මඟුල් කෝච්චියේ සීනු නාද කළේ නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීමට වන අතර දැන් ඒවා වෙනුවට මෝටර් රථයක බම්පරයේ ගැට ගසා ඇති ටකරන් ටින් කර ඇත.

මනාලිය සොරකම් කිරීම සහ කප්පම් ගැනීම ද පැරණි රුසියානු චාරිත්‍ර වේ. දෑවැද්දේ සංයුතිය ද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය - පිහාටු ඇඳ, කොට්ට, බ්ලැන්කට්, සහ දැන් දෙමාපියන් විවාහයට පෙර මනාලිය ලබා දෙයි. පුරාණ කාලයේ ගැහැණු ළමයාට ඒවා තමන්ගේම දෑතින් සාදා ගැනීමට සිදු වූ බව ඇත්තකි.

නත්තල් චාරිත්ර

රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිහිටුවීමෙන් පසු නව පල්ලි නිවාඩු දින දර්ශනය විය. වඩාත්ම ආදරණීය හා දිගුකාලීන අපේක්ෂිත නත්තල් වේ. ජනවාරි 7 සිට ජනවාරි 19 දක්වා නත්තල් සැමරුම් පැවැත්විණි - ප්රියතම තරුණ විනෝදය. මේ දිනවල සම්බන්ධ රුසියානු ජනතාවගේ සියලු ජනප්රවාද, මිථ්යා විශ්වාස, චාරිත්ර හා චාරිත්ර අපේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත.

තරුණ ගැහැණු ළමයින් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්රැස් වූයේ ඔවුන්ගේ විවාහ ගිවිසගත් මව්වරුන් ගැන වාසනාව පැවසීමට සහ ගැළපෙන්නන් අපේක්ෂා කළ යුත්තේ ගමේ කුමන කෙළවරෙන්දැයි සොයා බැලීමටය. ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා දැකීමට වඩාත්ම ආන්තික ක්‍රමය කැඩපතක් සහ ඉටිපන්දමක් සහිත ස්නානය සඳහා ගමනක් ලෙස සැලකේ. අන්තරාය වූයේ මෙය තනිවම කිරීමටත් ඒ සමඟම කුරුසය ඉවත් කිරීමටත් අවශ්‍ය වීමයි.

කැරොල් ගීත

රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත් සහ චාරිත්ර ස්වභාව ධර්මය හා සතුන්ගේ ලෝකය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සවස් වරුවේ තරුණයින් කැරොල් වාදනය කළහ.සත්ත්ව හම්වලින් හෝ දීප්තිමත් ඇඳුම් වලින් සැරසී ඔවුන් ගෙවල්වලට තට්ටු කර කැරොල් ගීත සමඟ අයිතිකරුවන්ගෙන් සංග්‍රහ ඉල්ලා සිටියහ. එවැනි අමුත්තන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිරී තිබුණි - ඔවුන්ට පහසුවෙන් ලී ගොඩවල් විනාශ කිරීමට, දොර කැටි කිරීමට හෝ වෙනත් සුළු විහිළු නිර්මාණය කළ හැකිය. කැරොලිං අමුත්තන්ට රසකැවිලි වලින් සංග්‍රහ කරන ලද අතර, මුළු වසර පුරාම ඔවුන්ගේ කැමැත්ත (ප්‍රඥාවන්තභාවය) නිවසේ සමෘද්ධිය සහ සාමය ලබා දෙන බවත්, අයිතිකරුවන් රෝගවලින් හා අවාසනාවන්ගෙන් ගලවා ගන්නා බවත් සැමවිටම විශ්වාස කෙරිණි. සතුන් ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමේ සිරිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ මුල් බැස ඇත - එබැවින් නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීමට හැකි විය.

නත්තල් සඳහා මිථ්යා විශ්වාස සහ සංඥා

නිවාඩුවක් ආසන්නයේ යමක් අහිමි වීම යනු වසර පුරා පාඩු විඳීමට බව විශ්වාස කෙරිණි. කැඩපතක් වැටීම හෝ කැඩීම කරදරයකි. අහසේ බොහෝ තරු - විශාල අස්වැන්නක් සඳහා. නත්තල් සැන්දෑවේ ඉඳිකටු වැඩ කරන්න - අවුරුද්ද පුරාම අසනීප වෙන්න.

පෑන්කේක් සතිය

රුසියාවේ වඩාත්ම සතුටු සිතින් හා රසවත් නිවාඩුවට ඇත්ත වශයෙන්ම තරමක් අඳුරු අර්ථකථනයක් ඇත. පැරණි දිනවල, මේ දිනවල ඔවුන් මළවුන් සිහිපත් කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මස්ලෙනිට්සාගේ අනුරුවක් පුළුස්සා දැමීම අවමංගල්‍යයක් වන අතර පෑන්කේක් සංග්‍රහයකි.

මෙම නිවාඩුව සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ එය සතියක් මුළුල්ලේම පවතින අතර, සෑම දිනකම වෙනම චාරිත්රයකට කැප වී ඇති බැවිනි. සඳුදා ඔවුන් බයගුල්ලෙකු සාදා එය ගම පුරා ස්ලයිඩයක නැඟී ගියේය. අඟහරුවාදා මම ගම පුරාම ගිහින් ප්‍රසංග දුන්නා.

මෙම දිනයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ "වලසුන්" විනෝදාස්වාදයයි. වනාන්තරයේ පුහුණුව ලත් හිමිකරුවන් ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ක්‍රියාකාරකම්වල කාන්තාවන් නිරූපණය කරමින් සම්පූර්ණ ප්‍රසංග වේදිකා ගත කළහ.

බදාදා, ප්රධාන උත්සවය ආරම්භ විය - පෑන්කේක් ගෙවල්වල පුළුස්සනු ලැබීය. පාරවල්වල මේස තියලා කෑම විකුණනවා. විවෘත අහස යට සමෝවර් එකකින් උණුසුම් තේ රස බැලීමට සහ පෑන්කේක් අනුභව කිරීමට හැකි විය. එසේම මෙදින නැන්දම්මා ළඟට පැන් සංග්‍රහ කිරීම සිරිතක් විය.

බ්‍රහස්පතින්දා සියලු සගයන්ට වීරෝදාර ශක්තියට එරෙහිව මැනිය හැකි විශේෂ දිනයක් විය. Shrovetide fisticuffs පිරිමි ළමයින් ආකර්ෂණය කර ගත්හ, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය පෙන්වීමට අවශ්‍ය විය.

සිකුරාදා, බෑණාගේ නිවසේ පෑන්කේක් පුළුස්සනු ලැබීය, එය සියලු අමුත්තන්ට සැලකීම ඔහුගේ වාරය විය. සෙනසුරාදා ලේලියන්ට සැමියාගේ ඥාතීන් අතරින් අමුත්තන් ලැබුණි.

ඉරිදා "සමාව" ලෙස හැඳින්වේ. අපහාස සඳහා සමාව අයැදීම සහ මළවුන්ගෙන් සමු ගැනීම සඳහා සුසාන භූමියට පැමිණීම සිරිත වන්නේ මෙම දිනයේ ය. මස්ලෙනිට්සාගේ ප්‍රතිමාව පුළුස්සා දැමූ අතර, එදින සිට වසන්තය තමාටම පැමිණ ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි.

අයිවන් කුපාල

මෙම නිවාඩුවට සම්බන්ධ රුසියානු ජනතාවගේ සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර අද දක්වාම පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නමුත් මූලික අර්ථය එලෙසම පවතී.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ග්රීෂ්ම සූර්යාලෝකය දිනයේදී, මිනිසුන්ට හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දීමට සහ රෝගාබාධවලින් මිදීමට හැකි වන පරිදි මහා ආකාශ වස්තුව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීමත් සමඟ කුපාල ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ මංගල්‍යයට සම්බන්ධ වූ අතර අයිවන් කුපාල යන නම දැරීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම නිවාඩුව වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ජනප්‍රවාද මෙම රාත්‍රියේ සිදුවන මහා ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන කථා කරන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ මීවන මල් පිපීම ගැන ය.

මෙම මිථ්‍යාව සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රාතිහාර්යයක් දැකීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් රාත්‍රියේදී වනාන්තරය හරහා සැරිසැරීමට බොහෝ දෙනෙකුට මඟ පෑදීය. පර්ණාංග මල් පිපෙන ආකාරය දකින තැනැත්තා ලෝකයේ සියලු වස්තු සැඟවී ඇත්තේ කොතැනදැයි සොයා බලනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. මීට අමතරව, වනාන්තරයේ සියලුම ඖෂධ පැළෑටි එදින රාත්රියේදී විශේෂ ඖෂධීය බලයක් අත්පත් කර ගත්හ.

ගැහැණු ළමයින් විවිධ ඖෂධ පැළෑටි 12 කින් මල් වඩම් වියන අතර ඒවා ගඟේ පාවීමට ඉඩ හැරියහ. ඔහු දියේ ගිලී ගියහොත්, කරදර බලාපොරොත්තු වන්න. එය දිගු වේලාවක් පිහිනන්නේ නම්, විවාහ මංගල්යය සහ සමෘද්ධිය සඳහා සූදානම් වන්න. සියලු පව් සෝදා ගැනීමට, එය ස්නානය කිරීමට හා ගින්නෙන් පැනීමට අවශ්ය විය.

පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ දිනය

සම්ප්‍රදායට අනුව, පීටර් කුමරු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, කන්‍යාව ෆෙව්රෝනියා ඔහුට සුවය ලබා දෙන බවට අනාවැකිමය සිහිනයක් දුටුවේය. ඔහු දැරිය සොයා ගිය නමුත් ඇය ඉල්ලා සිටියේ ගෙවීමක් ලෙස ඇයව විවාහ කර දෙන ලෙසයි. කුමාරයා තම වචනය දුන් අතර එය ඉටු නොකළේය. අසනීපය නැවත ඇති වූ අතර, නැවත උපකාර ඉල්ලා සිටීමට ඔහුට බල කෙරුනි. නමුත් මෙවර ඔහු තම පොරොන්දුව ඉටු කළේය. පවුල ශක්තිමත් වූ අතර විවාහයේ අනුග්‍රාහකයන් බවට පත්වූයේ මෙම සාන්තුවරයන්ය. මුල් රුසියානු නිවාඩු දිනය Ivan Kupala පසු වහාම සමරනු ලැබේ - ජූලි 8 වෙනිදා. එය බටහිර වැලන්ටයින් දිනය හා සැසඳිය හැකිය. වෙනස පවතින්නේ රුසියාවේ මෙම දිනය සියලු පෙම්වතුන් සඳහා නිවාඩු දිනයක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් විවාහක පුද්ගලයන් සඳහා පමණි. සියලුම අනාගත කලත්‍රයන් මෙම දිනයේ විවාහ වීමට සිහින දකියි.

සුරකින ලදී

මෙය තවත් මිහිරි නිවාඩුවක් වන අතර, එහි මූලයන් පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. අගෝස්තු 14 වන දින රුසියාව මී පැණි ස්පා සමරයි. මෙම දිනයේ පැණි වද රසකැවිලි වලින් පිරී ඇති අතර දුස්ස්රාවී ඇම්බර් පැහැති දියර එකතු කිරීමට කාලයයි.

අගෝස්තු 19 - Apple Spas. මෙම දිනය සරත් සෘතුවේ පැමිණීම සහ අස්වැන්න ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. එදා දවස වෙනකම් ඇපල් ගෙඩි කන්න තහනම් නිසා මිනිස්සු පල්ලියට දුවනවා ඇපල් වලට ආශිර්වාද කරන්න සහ පළමු පලතුරු රස බලන්න. සියළුම ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට පලතුරු සමඟ සැලකීම අවශ්ය වේ. මීට අමතරව, ඇපල් පයි පුළුස්සනු ලබන අතර සියලු මගීන්ට සලකනු ලැබේ.

නට් ස්පා අගෝස්තු 29 ආරම්භ වේ. එදින සිට, අර්තාපල් හාරා, නැවුම් පාන් පිටිවලින් පයි පුළුස්සා, ශීත ඍතුව සඳහා ගෙඩි ගබඩා කිරීම සිරිතක් විය. රට පුරා විශාල නිවාඩු දින පැවැත්විණි - අස්වැන්න නෙළීමට පෙර ගම්වල උත්සව පැවැත්වූ අතර නගරවල පොළවල් පැවැත්විණි. මෙම දිනයේදී කුරුල්ලන් උණුසුම් දේශගුණයක් වෙත පියාසර කිරීමට පටන් ගනී.

ආවරණය

ඔක්තෝබර් 14 වන දින, මිනිසුන් සරත් සෘතුවේ සමුගෙන ශීත ඍතුව හමුවිය. මනාලියගේ වැස්ම හා සසඳන ලද එදින බොහෝ විට හිම පතනය විය. මැදහත්වීම ආදරය කරන සියලුම මිනිසුන්ට ආදරය හා සතුට ලබා දෙන බැවින් විවාහවලට ඇතුල් වීම සිරිත වන්නේ මෙම දිනයේ ය.

මෙම නිවාඩුව සඳහා විශේෂ චාරිත්ර ඇත. පළමු වතාවට, කාන්තාවන් නිවසේ උණුසුම සහ සුවපහසුව සංකේතවත් කරමින් උදුනෙහි ගින්නක් ඇති කළේය. මෙම අරමුණු සඳහා පලතුරු ගස්වල අතු හෝ ලොග් භාවිතා කිරීම අවශ්ය විය. මේ අනුව, ඉදිරි වසර සඳහා හොඳ අස්වැන්නක් සහතික කළ හැකිය.

හොස්ටස් පෑන්කේක් සහ පොක්රොව්ස්කි රොටි පුළුස්සුවා. මෙම රොටි සමඟ අසල්වැසියන්ට සැලකීමට අවශ්ය වූ අතර, ලෙන්ට් දක්වා ඉතිරිව ඇති දේ සඟවන්න.

එසේම මෙම දිනයේ දී, දරුවන්ට ආරක්ෂාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. කාන්තාව බංකුව මත අයිකනය සමඟ නැඟිට ඇගේ පවුලට යාච්ඤාවක් කියෙව්වාය. සියලුම දරුවන් දණින් වැටුණා.

තරුණ ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින් රැස්වීම් සංවිධානය කළහ. මෙම දිනයේ විවාහ වූ සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන්ගේ මව ආරක්ෂාව ලබා දෙන බව විශ්වාස කෙරිණි.

ආගමික සංස්කෘතීන්හි පදනම් සහ ලෞකික ආචාර ධර්ම (ORCSE) පුහුණු පාඨමාලාවේ සියලුම සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව ඔබට වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැක. රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්ර වාරිත්ර එහි උපරිම නිරවද්යතාවයෙන් හෙළිදරව් කර ඇති අතර ඓතිහාසික කරුණු වලට අනුකූලව විස්තර කර ඇත.

ජාතික සංස්කෘතිය යනු සමස්ත ජනතාවගේ මතකය මෙන්ම මෙම ජනතාව අන් අයට වඩා වෙනස් කරයි. සම්ප්‍රදායන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන්ට කාලය හරහා පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය දැනේ, පරම්පරා වල අඛණ්ඩතාව දැනේ. මිනිසුන්ට ආත්මික සහයෝගයක් ඇත.

වැදගත්!!!

කැලැන්ඩරයේ සෑම දිනකම තමන්ගේම චාරිත්රයක් හෝ නිවාඩුවක් සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු පවා ඇත. රුසියාවේ දින දර්ශනයට විශේෂ නමක් තිබුණි - දින දර්ශනය. දින දර්ශනය ද වසරක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර සෑම දිනකම පින්තාරු කරන ලදී - සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර, සංසිද්ධි, සංඥා, මිථ්යා විශ්වාස සහ යනාදිය.

ජන දින දර්ශනය කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කැප වූ බැවින් මාසවල නම් සමාන නම් මෙන්ම සිරිත් විරිත් සහිත සලකුණු ද තිබුණි. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, කන්නයේ කාලසීමාව දේශගුණික සංසිද්ධීන් සමඟ හරියටම සම්බන්ධ වීමයි. විවිධ ප්‍රදේශවල නම් නොගැලපුණේ මේ හේතුව නිසා ය. වැටෙන කොළ ඔක්තෝබර් සහ නොවැම්බර් දෙකම විය හැකිය. ඔබ දින දර්ශනය දෙස බැලුවහොත්, ගොවීන්ගේ ජීවිතය, නිවාඩු සහ සාමාන්‍ය දින ගැන පවසන විශ්වකෝෂයක් මෙන් ඔබට එය කියවිය හැකිය. දින දර්ශනයේ, ජීවිතයේ විවිධ ගැටළු පිළිබඳ තොරතුරු සොයාගත හැකිය. ජන දින දර්ශනය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මිශ්‍රණයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීමත් සමග, මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය මාරු වීමට පටන් ගත් අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු තහනම් කරන ලදී. එසේ වුවද, මෙම නිවාඩු සඳහා නව අර්ථකථන ලැබී කාලයත් සමඟ ගෙවී ගියේය. නිශ්චිත දින ඇති එම නිවාඩු වලට අමතරව, පාස්කු ආකාරයේ නිවාඩු දිනයන් ද තිබුණි, ඒවා නිශ්චිත දිනයකට සවි කර නොතිබූ නමුත් ජංගම බවට පත් විය.

ප්රධාන නිවාඩු දිනවල සිදු වූ චාරිත්ර ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, ජන කලාව මෙහි විශාල ස්ථානයක් ගනී:

• ගීත
• රවුම් නැටුම්
• නැටුම්
• skits

රුසියානුවන්ගේ දින දර්ශනය සහ චාරිත්රානුකූල නිවාඩු

ගොවීන් කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩ කළ නිසා ඔවුන් විවේක ගැනීමට කැමති විය. ප්රධාන විවේකය නිවාඩු දිනවල වැටුණි.

"නිවාඩු" යන වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ කෙසේද සහ එය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ "නිවාඩු" (පැරණි ස්ලාවික්) යන වචනයෙනි. මෙම වචනයේ තේරුම උදාසීනත්වය, විවේකයයි.

රුසියාවේ බොහෝ උත්සව තිබුණා. ඉතා දිගු කාලයක් තිස්සේ අවධානය යොමු වූයේ එක් දින දර්ශනයකට නොව තුනක් මත ය:

• ස්වභාවික (ඍතු වෙනස් වීම)
• මිථ්‍යාදෘෂ්ටික (පළමු එක මෙන්, එය ස්වභාව ධර්මය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ)
• ක්‍රිස්තියානි (නිවාඩු නම් කරන ලදී; අපි විශාලතම ඒවා ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඒවායින් 12 ක් පමණි).

නත්තල් සහ නත්තල්

පුරාණයේ ප්රධාන හා ප්රියතම නිවාඩු දිනය නත්තල් විය. රුසියාවේ, ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමෙන් පසුව නත්තල් උත්සවය සැමරීමට පටන් ගත්තේය. නත්තල පුරාණ ස්ලාවික් නත්තල් කාලය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

නත්තලේ වැදගත්කම

ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා මෙම නිවාඩුව වඩාත් වැදගත් විය. ශීත ඍතුවේ වැඩ අවසන් වූ අතර වසන්තය සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ විය. ඉතිරිය මිනිසුන්ට සතුටක් විය, මන්ද. ඔවුන් එය ඉතා දිගු කාලයක් බලා සිට ඇත. සොබාදහම විවේකයට යොමු විය, දීප්තිමත් හිරු බැබළුණු නිසා, දින දිගු විය. පුරාණ දින දර්ශනයේ දෙසැම්බර් 25 "Spyridon-solstice" දිනය ලෙස හැඳින්වේ. පුරාණ කාලයේ, නව සූර්යයෙකු උපත ලැබූ විට, මුතුන් මිත්තන් පෘථිවියට බැස ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි, ඔවුන් සාන්තුවරයන් ලෙස හැඳින්වේ - සහ "නත්තල්" යන නම දිස් වූයේ එලෙස ය.

නත්තල් කාලය දිගු කාලයක් සමරනු ලැබීය - දෙසැම්බර් අග සිට ජනවාරි පළමු සතියේ සිට. මෙම බහුදින නිවාඩු දිනයේදී, මරණය හා රණ්ඩුව ගැන සඳහන් කිරීමට, දිවුරුම් දීමට සහ නින්දා සහගත ක්රියා කිරීමට ඉඩ නොලැබුණි. එය එකිනෙකාට ප්රීතිය හා ප්රසන්න හැඟීම් පමණක් ලබා දීමට හැකි වූ කාලයකි.

නත්තලට පෙර සන්ධ්‍යාව නත්තල් ඒව ලෙස හැඳින්වේ. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවැත්වීම නත්තලට සූදානම් වීම විය. නීතිරීතිවලට අනුව, මෙම දිනයේ ඔවුන් පළමු තාරකාව දක්වා නිරාහාරව සිටියහ. සවස් වරුවේ දර්ශනය වූ පසු පමණක් මේසයේ වාඩි වීමට හැකි විය. නත්තල් ඒවේදී, දේව දරුවන් ඔවුන්ගේ ගෝඩ් ෆාදර්වරුන් සහ මව්වරුන් හමුවීමට ගියහ. ඔවුන් ඔවුන්ට කුටියා සහ පයි ගෙනාවා. දේව මාපියන් දේව දරුවන්ට ප්‍රතිඋපකාර ලෙස සලකමින් ඔවුන්ට මුදල් ලබා දිය යුතු විය. නත්තල් ඒව තරමක් නිහඬ හා නිහතමානී නිවාඩු, සුවපහසු සහ පවුලේ විය.

නත්තල් සැන්දෑවෙන් පසු කුමක් සිදුවේද?

ඊළඟ දවසේ උදේ විනෝදය ආරම්භ විය. නිවාඩුව ආරම්භ වූයේ එක් නිවසකින් තවත් නිවසකට ගිය ළමයින්, තරුවක් සහ උපන් දින දර්ශනයක් අතැතිව ය. ඔවුන් ක්රිස්තුස් ගැන ගායනා කරන පද ගායනා කළා. තාරකාව කඩදාසි වලින් සාදා, තීන්ත ආලේප කර, ඉටිපන්දමක් දැල්වීය. රීතියක් ලෙස, පිරිමි ළමයින් තරුව රැගෙන ගියේය - ඔවුන්ට එය ඉතා ගෞරවනීය විය.

වැදගත්!!!

උපත දර්ශනය තට්ටු දෙකක පෙට්ටියක් විය. උපත දර්ශනයේදී, ලී රූප දර්ශන නිරූපණය කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ළමුන් සමඟ මෙම සම්පූර්ණ සංයුතිය බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව සිහිපත් කිරීමක් ලෙස විස්තර කළ හැකි අතර, උපත දර්ශනය රූකඩ රඟහලකි.

වහලුන්ට ඔවුන්ගේ වෙනස සඳහා තෑගි ලැබුණි. එය පයි හෝ මුදල් විය. පයි එකතු කිරීම සඳහා, එක් දරුවෙකු ශරීරයක් රැගෙන ගිය අතර, මුදල් එකතු කිරීම සඳහා පිඟානක් රැගෙන ගියේය. කොතැනක හෝ මධ්‍යහ්නය පමණ වන විට වැඩිහිටියන්ට නමස්කාර කිරීම ආරම්භ විය. මීට පෙර, පන්ති භේදයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන් මේ සඳහා සහභාගී විය.

උපදෙස්

මම්වරුන් නොමැතිව එක නත්තල් උත්සවයක්වත් ගෙවී ගියේ නැත. මුම්මරයන් රවටා, විවිධ රංගනයන් පෙන්වමින්, පැල්පත්වලට ගියහ. එක්තරා ආකාරයක විනෝදකාමී මෝඩයන්.

චාරිත්ර අතර කැරොල් කිරීම ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එය තරමක් පොදු විය. මෙය පුරාණ කෝල්යාඩා පිළිබඳ දුරස්ථ මතක් කිරීමකි. කැරොල් නත්තල් ගීත ලෙස හැඳින්වේ, එය නිවසේ හිමිකරු මහිමයට පත් කිරීම, ඔහුට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට ප්‍රීතිය, සමෘද්ධිය, යහපැවැත්ම ප්‍රාර්ථනා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. කැරොල් සඳහා, සත්කාරකයින් ඔවුන්ට රසවත් ත්‍යාග ලබා දුන්නේය. අයිතිකරු මසුරු බවට පත් වූ විට සහ කැරොල්කරුවන්ට කිසිවක් නොසලකන්නේ නම්, අප්රසන්න පැතුම් ඇසීමට බෙහෙවින් හැකි විය.

රුසියාවේ නත්තල් සහ නත්තල් කාලය

වාසනාව කීම වඩාත් කැමති නත්තල් ක්‍රියාකාරකමක් විය. වාසනාව කීම මතු වූයේ ඉදිරියෙන් ඇති දේ සොයා ගැනීමට සහ සමහර විට අනාගතයට පවා බලපෑම් කිරීමට ඇති අතෘප්තිකර ආශාවෙනි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී, වාසනාව කීම ආර්ථික අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලදී - බෝග, පශු සම්පත්, ආදරණීයයන්ගේ සෞඛ්‍යය. නත්තල් සමයේදී පිදුරු අත්තක් පැල්පතට ගෙන එන ලද අතර, පසුව පිදුරු සහ තණකොළ තලයක් දත් සමඟ ඇද ගන්නා ලදී. කන පිරී තිබුනේ නම්, අයිතිකරු පොහොසත් අස්වැන්නක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය, දිගු තණකොළ තලයක් තිබේ නම්, හොඳ පිදුරු පිටිය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වාසනාව කීම යෞවනයන් අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් ගැහැණු ළමයින් අතර ජනප්‍රිය වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම චාරිත්‍රයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වූ සෑම දෙයක්ම දිගු කලක් තිස්සේ නැති වී ගොස් ඇත, ඉතිරිව ඇත්තේ නිවාඩුවේ විනෝදය පමණි.

නමුත් මෙම විශේෂිත අවස්ථාවේදී අනුමාන කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

මෙම අවස්ථාවේදී අනුමාන කිරීම නිර්දේශ කරනු ලැබේ, මන්ද. පැරණි පුරාවෘත්තයකට අනුව, අනාගත ඉරණම ගැන පැවසිය හැකි නපුරු ආත්මයන් මේ අවස්ථාවේ දිස් වේ. ගැහැණු ළමයින් අතර වාසනාව කීමේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ ඔවුන් මෙම වසරේ විවාහ වේද යන්න සොයා බැලීමයි. රාත්‍රියේ, සියලු නිවැසියන් බොහෝ වේලාවක් නිදාගෙන සිටි විට, ගැහැණු ළමයින් කුකුළා නිවසට ඇතුළු කළහ. කුකුළා පැල්පතෙන් පලා ගියහොත්, ගැහැණු ළමයා ඉදිරි වසර තුළ විවාහ වීමට පොරොන්දු නොවන අතර, කුකුළා මේසයට ගියහොත්, ගැහැණු ළමයා විවාහ වනු ඇත.

පේන කීමේ කුරුල්ලා

තවත් පේන කීමකුත් තිබුණා. ගැහැණු ළමයින් අඳුරේම පාත්තයාගේ නිවසට ගොස් කුරුල්ලා අල්ලා ගත්හ. ගැහැණු ළමයෙක් සිටියා නම්, ගැහැණු ළමයින් තුළ දිගටම ඇවිදින්න, පිරිමියෙක් නම්, විවාහය පැමිණේ.

තනිකඩද වැන්දඹුවද?

පේන කීමේදීත් මෙවැනි ප්‍රශ්න තිබුණා. දැරිය රහසේ නිවසින් පිට වී ටින් නොහොත් වැටිය ළඟට ගියාය. ඇය එය අත් දෙකෙන්ම අල්ලාගෙන එක අතකින් එක එක නටුව ස්පර්ශ කළාය. ඒ සමගම, "උපාධිය, වැන්දඹුව, තනිකඩ, වැන්දඹුව" යන වචන උච්චාරණය කිරීම අවශ්ය විය. ටින් අවසන් වන්නේ කුමන වචනයෙන්ද, ඔහු ඔහු සමඟ විවාහ වනු ඇත.

උපදෙස්

විවාහ ගිවිසගත් අයගේ කුමන පැත්තෙන් බලා සිටිය යුතු දැයි සොයා බැලීමට, ගැහැණු ළමයින් ගේට්ටුවෙන් සෙරෙප්පුවක් විසි කළහ. සපත්තුවේ කෙළවර පෙනෙන තැන, පටු තැනැත්තා ජීවත් වූයේ එම දිශාවේය. ඔබට අත්හදා බැලිය හැකිය.

ඉරණම සඳහා ඉටි

ඉරණම කුමක්දැයි සොයා බැලීමට ඔවුහු ඉටි පුළුස්සා දැමූහ. එහි ප්‍රතිඵලය වූ සංඛ්‍යා ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන කතා කළේය. ඉටිවල දළ සටහන් පල්ලියක් මෙන් පෙනුනේ නම්, විවාහ මංගල්යය ගැහැණු ළමයා එනතුරු බලා සිටියේය, ගුහාව නම්, මරණය දක්වා.

කෑමක් සමඟ පේන කීම

වඩාත් ජනප්රිය පේන කීම podbludnoe විය. පිඟානක, දැරිය ඇගේ මුදු දමා ලේන්සුවකින් ආවරණය කළාය. ඔවුන් ගීත ගායනා කළ අතර, ගීතයෙන් පසු ඔවුන් පිඟාන සොලවා ඇත. වාසනාවන්තයා එක් මුද්දක් එළියට ගත්තේය. කාගේ මුද්ද එළියට ඇද දැමුවේද, ගීතය එම දැරියගේ හෝ ඒ වෙනුවට එහි අන්තර්ගතය විය. මෙන්න ඉරණම පිළිබඳ අනාවැකියක්.

කැඩපත සහ ඉටිපන්දම්

වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා භයානක වාසනාව කීම වූයේ කැඩපතක් සහ ඉටිපන්දමක් සමඟ වාසනාව පැවසීමයි. ඉටිපන්දමක දැල්ලෙන් කණ්නාඩිය දිහා බලන්න වුණා. මේ ආවර්ජනය තුළ දකින්නට යමක් තිබුණා.

වැදගත්!!!

නත්තල් කාලය තුළ වාසනාව පැවසීමට අවසර ඇත, i.e. ජනවාරි 19 දක්වා (එපිෆනි සමරන විට). මෙම නිවාඩු දිනය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සිහිපත් කිරීම සඳහා අනාගතවක්තෘ යොහන් බැප්ටිස්ට් විසින් පිහිටුවන ලදී.

වසන්තයේ ආසන්නයේ, හැමෝම විනෝදජනක නිවාඩුවක් සඳහා බලා සිටියහ - මස්ලෙනිට්සා. මෙම නිවාඩුව පැමිණියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිටය - එය වසන්තය හමුවීමේ නිවාඩුවක් මෙන්ම ශීත ඍතුවේ නිවාඩුවක් ද වේ. නිවාඩුවේ නම හේතුවක් නිසා පෙනී සිටියේය. නිරාහාරයට පෙර අවසාන සතිය තවදුරටත් මස් අනුභව කළ නොහැකි නමුත් කිරි නිෂ්පාදන වලට අවසර දී ඇති අතර බටර් ද ඇතුළත් කිරි නිෂ්පාදන සහිත පෑන්කේක් ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා අනුභව කරනු ලැබේ. ඉතින්, ප්රධාන නිවාඩු ආහාරය සඳහා ස්තුති, මෙම නිවාඩුවේ නම පෙනී සිටියේය. මීට පෙර, ෂ්‍රොවෙටයිඩ් හැඳින්වූයේ "මියසොපස්ට්" ලෙසිනි - එය කීමේ නමකි. එසේම, පාස්කු ඉරිදා මෙන්, Maslenitsa නිශ්චිත දිනයකට අනුයුක්ත කර නොමැති අතර මහා ලෙන්ට් පෙර සතියේ සමරනු ලැබේ. කිතුනුවන් මෙම සිදුවීම බොහෝ කලක සිට බලා සිටිති.

දවසින් නම

Shrovetide හි සෑම දිනකම තමන්ගේම නමක් තිබූ අතර සෑම දිනකම තහනම් කරන ලද ක්‍රියාකාරකම් තිබුණි. මෙම ක්රියාවන් සමහර චාරිත්ර, හැසිරීම් නීති ඇතුළත් විය. සඳුදා රැස්වීමක්. අඟහරුවාදා ක්රීඩාවක් ලෙස හැඳින්වූ අතර බදාදා රසැති ආහාරයක් ලෙස හැඳින්වේ. බ්රහස්පතින්දා කැරැල්ලක් විය. සිකුරාදා නැන්දම්මා සවස සඳහා ප්රසිද්ධ විය. සෙනසුරාදා, නෑනාගේ රැස්වීම් සංවිධානය කරන ලද අතර, ඉරිදා සමාව දීමේ දිනයක් සහ සමුගැනීමක් සිදු කරන ලදී.

වැදගත්!!!

දින වලට අමුණා ඇති නිල නම් වලට අමතරව, මිනිසුන් විසින් භාවිතා කරන ලද මුළු සතියේම නම් - අවංක, පුළුල්, ප්‍රීතිමත් සහ වෙනත් අය, මැඩම් ෂ්‍රොවෙටයිඩ්.

සැණකෙළිය ආසන්නයේ

ඉරිදා, ෂ්‍රොවෙටයිඩ් ආසන්නයේ, තරුණ බිරිඳකගේ පියා ප්‍රණීත ආහාර සමඟ (රීතියක් ලෙස, මේවා පයි) තරඟ සාදන්නන් බැලීමට ගොස් තම බෑනාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට සංචාරය කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. තරඟකරුවන්ට ද ආරාධනා කරන ලදී, මුළු පවුලම. සුපුරුදු පරිදි මුළු ගමම බලා සිටි සිකුරාදා තරුණයෝ පැමිණියහ. නැන්දම්මාට බෑනා, බේක් කළ පෑන්කේක් සහ වෙනත් රසවත් කෑම වර්ග රැකබලා ගැනීමට සිදු විය. ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා සිකුරාදා නැන්දම්මා සවස ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මෙම චාරිත්ර වලිනි. ඊළඟ දවස අයිති නෑනාට (සැමියාගේ සහෝදරිය), දැන් අමුත්තන් බලා ගැනීම ඇගේ වාරයයි.

Maslenitsa හි ප්‍රධාන ක්‍රියාවන් අතර, කෙනෙකුට රැස්වීමක් සහ දැකීම හුදකලා කළ හැකිය. බ්‍රහස්පතින්දා වන විට පිදුරු බෝනික්කෙකු සාදනු ලැබීය. මෙම බෝනික්කා සඳහා ඇඳුම එකට මිලදී ගෙන හෝ වාත්තු ඇඳුමෙන් සැරසී ඇත. මෙම බියකරුවා ගම පුරා ගෙන ගොස්, ඔවුන් ගීත හා විහිළු ගායනා කළහ, සිනාසෙමින් හා විහිළු කළහ.

ගිනි දැල්වීම

ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා බැලීමට වඩාත් පොදු මාර්ගය වූයේ ගිනි දැල්වීමයි. Maslenitsa ඉරිදා සවස් වරුවේ, පෙරහැරක් ශීත ඍතුවට පිටත් වූ අතර, ඔවුන් කණුවේ පිළිරුවක් පුළුස්සා දැමූහ. ගින්නෙන් ඔබට සියල්ලන්ම දැක ගත හැකි විය. මිනිස්සු ගීත ගායනා කළා, විහිළු කළා, විහිළු කළා. තවත් පිදුරු ගින්නට විසි කළ අතර ඔවුන් ෂ්රොවෙටයිඩ්ට සමු දී ඊළඟ වසර සඳහා ඇයව කැඳවූහ.

කඳුකරයේ සිට අලුත විවාහ වූවන්

Maslenitsa හි ප්‍රියතම චාරිත්‍රයක් වූයේ අලුත විවාහ වූවන් අයිස් කඳු මුදුනේ සිට ලිස්සා යාමයි. මෙම ලිස්සා යාම සඳහා යෞවනයන් ඔවුන්ගේ හොඳම ඇඳුම් පැළඳුම් පැළඳ සිටී. සෑම සැමියෙකුගේම යුතුකම වූයේ තම බිරිඳ කන්දෙන් බැස යාමයි. ස්කේටිං දුනු හා සිපගැනීම් සමඟ විය. ප්‍රීතිමත් පිරිසකට ස්ලයිඩය නැවැත්විය හැකි අතර පසුව අලුත විවාහ වූවන්ට ප්‍රසිද්ධ හාදුවලින් ගෙවීමට සිදු විය.

උපදෙස්

පදින්න ඔබට ඇති අවස්ථාව අතපසු නොකරන්න. හිම මත ලිස්සා යාම සාමාන්‍යයෙන් වඩාත් ජනප්‍රිය විනෝදාංශයක් ලෙස සැලකේ. සඳුදා සිට ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙඅංශයෙන්ම ස්ලයිඩ පදිමින් සිටිති. ස්ලයිඩ පහන් කූඩු සහ නත්තල් ගස්, අයිස් පිළිම වලින් සරසා ඇත.

කානිවල් විනෝදය

බ්‍රහස්පතින්දා, ස්කීං වෙනුවට, ඔවුන් අශ්වාරෝහක පැදීමට මාරු විය. සීනු සහිත ත්‍රිත්වය ඉහළ ගෞරවයකින් පැවැත්විණි. තරඟයක් ලෙස පදින්න, සහ හුදෙක් විනෝදය සඳහා. බරපතල විනෝදාස්වාද කිහිපයක් ද විය. එවැනි විනෝදාස්වාදයන්ට දඩබ්බරකම් ඇතුළත් වේ. හැමෝම එක එක්කෙනා ගහගත්තා, තාප්පෙන් තාප්ප සටන් තිබුණා. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් ශීත කළ ගංගාවල අයිස් මත සටන් කළහ. සටන් නොසැලකිලිමත්, අනුකම්පා විරහිත විය, සෑම කෙනෙකුම පූර්ණ බලයෙන් සටන් කළහ. සමහර සටන් තුවාලවලින් පමණක් නොව මරණයෙන්ද අවසන් විය.

හිම නගරය රැගෙන

තවත් සැණකෙළි සතියේ විනෝදයක් හිම සහිත නගරයක් ගැනීමයි. සැණකෙළියට සතියකට පෙර කුඩා පිරිමි ළමයින් හිම වලින් නගරයක් ඉදි කළහ. පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ උපරිමය උත්සාහ කර විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කළහ. ඊළඟට, නගරාධිපතිවරයා තෝරා ගන්නා ලද අතර, ඔහුගේ රාජකාරිවලට ෂ්රොවෙටයිඩ් ප්‍රහාරයෙන් නගරය ආරක්ෂා කිරීම ඇතුළත් විය. නගරය අල්ලා ගැනීම Shrovetide හි අවසාන දිනයේ සිදු කරන ලදී. නගරය අල්ලා ගැනීමේ අරමුණ නගරය මත ධජය අල්ලා ගැනීම සහ නගරාධිපතිවරයා ද අල්ලා ගැනීමයි.

සැමරුම් උත්සවයේ අවසාන දිනය වූයේ සමාව දෙන ඉරිදාය. මෙම දිනයේ ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය අයගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීම සිරිතක් විය. සවස් වරුවේ, නානකාමරය නැරඹීම සිරිතක් වූ අතර, එහිදී සියලු දෙනා පිරිසිදු කර මහා ලෙන්ට ඇතුල් විය.

ලෙන්ට් සනිටුහන් කළේ නිවේදනය සැමරීමෙනි. පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ අප්‍රේල් 7 වන දින අග්‍ර දේවදූතයෙකු කන්‍යා මරිය තුමියට පෙනී සිටි බවත්, ඇය ආශ්චර්යමත් ලෙස පිළිසිඳ ගන්නා ළදරුවෙකු බිහි කරන බවත් පැවසූ බවයි. මෙම දිනයේ පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් ආශීර්වාද ලබන බව විශ්වාස කෙරේ. නිවාඩුව මහා ලෙන්ට් හි සිදු වුවද, මෙම දිනයේ මාළු අනුභව කිරීමට අවසර ඇත.

Maslenitsa උත්සව

සෑම වසන්තයකම කිතුනුවන් පාස්කු උත්සවය සමරයි. මෙය පැරණිතම සැමරුම් වලින් එකකි. ප්‍රධාන පාස්කු චාරිත්‍ර අතර, කෙනෙකුට පාස්කු කේක් පිළිස්සීම සහ බිත්තර පින්තාරු කිරීම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නමුත් මෙය පමණක් නොව ඇදහිලිවන්තයෙකු සඳහා පාස්කු විසින් සලකුණු කර ඇත. එය සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම, පෙරහැර සහ ක්‍රිස්ටීන් කිරීම සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය. දෙවැන්න මෙම දීප්තිමත් දිනයේ සිපගැනීම් සමඟ සුබ පැතුම් ය. “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත” යන්නට “සැබවින්ම උත්ථාන වී ඇත” යනුවෙන් පිළිතුරු දීම සිරිතකි.

මෙම නිවාඩුව රුසියානු ජනතාව විසින් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකන්නේ ඇයි?

මෙම නිවාඩුව වඩාත් වැදගත් හා ඇදහිය නොහැකි තරම් බැරෑරුම් ය, මන්ද. දිවි පිදූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උත්ථාන මංගල්‍යය මෙයයි. පාස්කු උත්සවය සැමරීම චලනය වන කාරනය, සෑම වසරකම මෙම නිවාඩු චක්රය සමඟ සම්බන්ධ වන සිදුවීම් පාඨමාලාව ද වෙනස් වේ. ඉතින්, මහා ලෙන්ට් සහ ත්රිත්ව දින වෙනස් වෙමින් පවතී.

පාම් ඉරිදා පාස්කු ඉරිදාට සතියකට පෙර සමරනු ලැබේ. පල්ලියේ දී, මෙම නිවාඩුව ක්රිස්තුස්ගේ ජෙරුසලමට ඇතුල් වීම සිහි කිරීම සඳහා පවත්වනු ලැබේ. මේ අවස්ථාවේ මිනිසුන් ඔහුට තල් අතු විසි කළහ. මෙම ශාඛා වල සංකේතය වන්නේ විලෝ ය. පල්ලියේ ශාඛා කැප කිරීම සිරිතක් විය.

පාම් ඉරිදාට පසු සතිය ශුද්ධ වූ සතිය ලෙස හැඳින්වේ. මේ සතිය පාස්කු උත්සවයට සූදානම් වීමේ සතියයි. මිනිසුන් නාන කාමරයට ගොස්, නිවසේ සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු කර, එය පිරිසිදු කර උත්සව පෙනුමක් ගෙන ආ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පාස්කු කේක් සහ බිත්තර සායම් කළහ.

ත්රිත්වය

පාස්කු ඉරිදාට පසු පනස් වන දින ත්රිත්ව සමරනු ලැබීය. මෙම නිවාඩුව පුරාණ ස්ලාවික් යුගයේ මුල් බැස ඇත. එවිට සමාන නිවාඩුවක් සේමිකා ලෙස හැඳින්වූ අතර එය වනාන්තරයේ ගත කිරීම සිරිත විය. එදින ප්රධාන අවධානය බර්ච් වෙත යොමු විය. රිබන් සහ මල් බර්ච් මත එල්ලා තිබිණි. ගායනා සමඟ රවුම් නැටුම් බර්ච් වටා ගෙන යන ලදී. මෙම අරමුණු සඳහා, බර්ච් හේතුවක් සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. සියල්ලට පසු, එය ශීත ඍතුවෙන් පසු එහි මරකත ඔටුන්න පැළඳ සිටි පළමු එකක් වූ බර්ච් ගසයි. මෙයින් බර්ච් වර්ධනයේ බලය ඇති අතර නිසැකවම භාවිතා කළ යුතු බවට විශ්වාසයක් ඇති විය. බර්ච් අතු ගෘහ සැරසිලි ලෙස භාවිතා කරන ලදී - ඔවුන් ඒවා ජනේල සහ දොරවල්වල, පන්සල්වල, මළුවල එල්ලා තැබූ බැවිනි. එහි සුව කිරීමේ බලය ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. ත්‍රිත්ව මත බර්ච් භූමදාන කිරීම සිරිතක් විය, i.e. වැසි ඇති කිරීමට ජලයේ ගිලෙන්න.

කුපාල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බවත්, ඔහුට නමක් නොතිබූ බවත් සඳහන් කිරීම වටී. මෙම නිවාඩුව ක්‍රිස්තියානි නිවාඩුව සමඟ සමපාත වූ විට ඔහුට ඔහුගේ නම ලැබුණි - ජෝන් බැප්ටිස්ට් උපත.

වෙනත් නම

මෙම දිනයට අයිවන් ට්‍රැව්නික්ගේ දිනයේ නම ද තිබුණි. මේ කාලයේ එකතු වන ඖෂධීය පැළෑටි ආශ්චර්යමත් බවට විශ්වාසයක් පවතී. කුපාල මත, මගේ ආදරණීය සිහිනය වූයේ පර්ණාංගයක් සොයා ගැනීමයි - එය පිපෙන ආකාරය බැලීමට. පෘථිවියෙන් හරිත නිධන් මතු වී මරකත ආලෝකයෙන් දැල්වුණේ එවැනි කාලයකදීය.

වැදගත්!!!

ඒ වගේම හැමෝගෙම හිඩැස බලන්න ඕන වුණා. මෙම ඔසු සමඟ එක් ස්පර්ශයකින් ලෝහය විනාශ කළ හැකි අතර ඕනෑම දොරක් විවෘත කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.

උපදෙස්

ස්ලාව් ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ තණකොළවල ප්‍රචණ්ඩකාරී වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදය නපුරු ආත්මයන්ගේ කාල පරිච්ඡේදයක් බවයි. නපුරු ආත්මයන්ගෙන් මිදීම සඳහා, පුරාණ ක්‍රමයට ගින්න හෑරූ අතර, ගිනිදැල් දල්වා ඒවා මතින් යුගල වශයෙන් පැන, මල් වලින් ඔටුනු පැළඳ සිටියහ. ඔබ ගින්නෙන් ඉහළට පනින තරමට ධාන්‍ය අස්වැන්න හොඳ වනු ඇති බවට ලකුණක් තිබුණි. ඒ වගේම පරණ දේවල්, ලෙඩ්ඩුන්ගේ ඇඳුම් ටිකත් ගින්නට දැම්මා.

සවස් වරුවේ, නාන කාමරය නැරඹීමෙන් පසු, සියල්ලෝම ගඟ වටා ඉසීමට ගියහ. මේ අවස්ථාවේ ගින්නට ආශ්චර්යමත් බලයක් පමණක් නොව ජලය ද ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම නිවාඩුව පිළිගත්තේ නැත, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා අසභ්‍ය ලෙස සලකයි. මෙම නිවාඩුව බලධාරීන් විසින් පීඩාවට පත් කරන ලද අතර 19 වන ශතවර්ෂයෙන් පසු රුසියාවේ එය සැමරීම පාහේ නතර විය.

නිගමනය:

රුසියානු ජන නිවාඩු යනු විනෝදජනක හා රසවත් සිදුවීම්වලින් පිරුණු දීප්තිමත් උත්සව වේ. අවාසනාවකට මෙන්, ඒවායින් සමහරක් දිගු කලක් සමරනු නොලැබුණද, ඒවා ඉතා විවිධාකාර වේ. නමුත් නැති වී ගිය සංස්කෘතිය නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගෙන නැවත පරම්පරාවන් හරහා සම්ප්‍රේෂණය වේ යැයි බලාපොරොත්තු වන්නේ අල්ප වශයෙනි. රුසියාව යනු සම්ප්‍රදායන් හා සිරිත් විරිත් වලින් පොහොසත් රටකි. නිවාඩු දින විශාල සංඛ්යාවක් මෙය තහවුරු කරයි. මෙම සම්ප්රදායන් අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය ප්රීතියෙන් හා රසවත් සිදුවීම්වලින් පිරී ගියේය. මෙම සම්ප්‍රදායන් නැවත පණ ගැන්විය යුතු අතර එය අනාගත පරපුරට දායාද කළ යුතුය.

මෙම මධ්‍යස්ථ වචනය මාමණ්ඩිය සහ ලේලිය අතර ලිංගික සබඳතාව ලෙස හැඳින්වේ. එය අනුමත කළා නොවේ, නමුත් එය ඉතා කුඩා පාපයක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ විට පියවරුන් වයස අවුරුදු 12-13 දී තම පුතුන් අවුරුදු 16-17 ගැහැණු ළමයින්ට විවාහ කර දෙයි. මේ අතර, පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ තරුණ භාර්යාවන්ගේ වර්ධනයට හසු වූ අතර, තාත්තා ඔවුන් වෙනුවෙන් විවාහ සේවය සකස් කළේය. සම්පූර්ණයෙන්ම ජයග්‍රාහී විකල්පයක් වූයේ තම පුතාව මාස හයක් හෝ ඊටත් වඩා වසර 20 ක් හමුදාවේ සේවයට යැවීමයි.එවිට තම සැමියාගේ පවුල තුළ රැඳී සිටි ලේලියට තම මාමණ්ඩිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ප්‍රායෝගිකව අවස්ථාවක් නොතිබුණි. -නීතිය. ඇය විරුද්ධ වුවහොත්, ඇය අමාරුම හා අපිරිසිදු කාර්යය කළ අතර "ස්ටාර්ෂාක්" (පවුලේ ප්‍රධානියා ලෙස හැඳින්වූ පරිදි) නිරන්තර හිරිහැර ඉවසා සිටියාය. දැන් නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන starshak සමඟ කතා කරනු ඇත, නමුත් පසුව පැමිණිලි කිරීමට තැනක් නොතිබුණි.

පව් ඉවත දමන්න

දැන් මෙය දැකිය හැක්කේ බොහෝ විට ජර්මනියේ නිෂ්පාදිත විශේෂ චිත්‍රපටවල පමණි. මීට පෙර ඔවුන් අයිවන් කුපාල හි රුසියානු ගම්මානවල මේ සඳහා නිරත වූහ. මෙම නිවාඩුව මිථ්යාදෘෂ්ටික හා ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ කළේය. ඉතින් ගින්දර වටේ නටලා ජෝඩු කැලේ මීවන මල් හොයන්න ගියා. ඔබට තේරුම් ගැනීමට නම්, මීවන මල් පිපෙන්නේ නැත, එය බීජාණු මගින් ප්‍රජනනය කරයි. තරුණ තරුණියන්ට වනයට ගොස් කාම සැප විඳීමට මෙය නිදහසට කරුණක් පමණි. එපමණක්ද නොව, එවැනි සම්බන්ධතා පිරිමි ළමයින් හෝ ගැහැණු ළමයින් කිසිම දෙයකට බැඳී නැත.

ගැස්කි

පාපයක් ලෙසද හැඳින්විය හැකි මෙම චාරිත්රය ඉතාලි සංචාරක රොකොලිනි විසින් විස්තර කර ඇත. ගමේ තරුණයෝ ඔක්කොම ලොකු ගෙදරට එකතු වුණා. විදුලි පන්දම එළියෙන් සිංදු කියමින් නැටුවා. විදුලි පන්දම නිවී ගිය විට, ඔවුන් අසල සිටි අය සමඟ අන්ධ ලෙස ආදරය සතුටට පත් විය. පසුව විදුලි පන්දම දල්වා නැටුම් සමඟ විනෝදය නැවතත් දිගටම පැවතුනි. ඒ වගේම එළිවෙනකම්ම. එදින රාත්‍රියේ රොකොලිනි ගැස්කියට නැඟුණු විට විදුලි පන්දම නිවී 5 වතාවක් දැල්වීය. සංචාරකයා රුසියානු ජන චාරිත්‍රයට සහභාගී වූවාද යන්න ඉතිහාසය නිහඬය.

අධික ලෙස පිළිස්සීම

මෙම චාරිත්රයට ලිංගිකත්වය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඔබට ලිහිල් කළ හැකිය. උඳුන තුල නොමේරූ හෝ දුර්වල ළදරුවෙකු "පිළිස්සීම" සිරිතක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම බාබකියු වල නොව පාන් වල. දරුවා ගර්භාෂය තුළ "සූදානම්" නොකළේ නම්, එය ඔබම පිළිස්සීමට අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරිණි. ලබා ගැනීමට ශක්තිය, ශක්තිමත් වන්න. දරුවා වතුරේ පිසින ලද විශේෂ රයි පිටි ගුලියකින් ඔතා ඇත. ඔවුන්ට හුස්ම ගැනීමට ඉතිරි වූයේ නාස්පුඩු පමණි. ඔවුන් ඒවා පාන් සවලකට බැඳ, රහස් වචන උච්චාරණය කරමින්, ටික වේලාවක් උඳුනට යැව්වා. ඇත්ත වශයෙන්ම, උඳුන උණුසුම් නොවේ, නමුත් උණුසුම්. කිසිවෙකු මේසය වෙත දරුවාට සේවය කිරීමට ගියේ නැත. එවැනි චාරිත්රයක් තුළ, ඔවුන් රෝග පිළිස්සීමට උත්සාහ කළහ. එය උදව් කළත් - ඉතිහාසය නිහඬයි.

ගර්භනී බිය

අපේ මුතුන් මිත්තන් දරු ප්‍රසූතියට සැලකුවේ විශේෂ චකිතයකින්. මේ මොහොතේ දරුවා මළවුන්ගේ ලෝකයෙන් ජීවමාන ලෝකයට යන බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙම ක්රියාවලියම කාන්තාවක් සඳහා දැනටමත් දුෂ්කර වන අතර, වින්නඹු මාතාවන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකි කිරීමට උත්සාහ කළහ. විශේෂයෙන් පුහුණුව ලත් මිත්තණියක් දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවගේ කකුල් අතරට සම්බන්ධ කර ඇති අතර ශ්‍රෝණි අස්ථි වෙන් කිරීමට පෙළඹවූවාය. මෙය උදව් නොකළේ නම්, ඔවුන් අනාගත මව බිය ගැන්වීමට පටන් ගත්හ, රැට්ල් භාජන, තුවක්කුවෙන් ඇය අසල හුස්ම ගත හැකිය. දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවකට වමනය ඇති කිරීමට ද ඔවුහු ප්‍රිය කළහ. ඇය වමනය කරන විට දරුවා වඩාත් කැමැත්තෙන් යන බව විශ්වාස කෙරිණි. මේ සඳහා ඇයගේම දෑකැත්ත ඇගේ මුඛයට තල්ලු කර හෝ ඇගේ ඇඟිලි තල්ලු කර ඇත.

ලුණු දැමීම

මෙම වල් චාරිත්‍රය රුසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල පමණක් නොව ප්‍රංශය, ආර්මේනියාව සහ වෙනත් රටවල ද භාවිතා විය. අලුත උපන් බිළිඳකු ලුණු වලින් ශක්තියෙන් පෝෂණය කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. එය අධික ලෙස පිසීම සඳහා විකල්පයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. දරුවාට කන් සහ ඇස් ඇතුළු සිහින් ලුණු ආලේප කර ඇත. ඊට පස්සේ හොඳට අහන්න දකින්න ඇති. ඉන්පසු ඔවුන් එය රෙදි කඩකින් ඔතා පැයක් දෙකක් එලෙසම තබාගෙන සිටියේ අමානුෂික කෑගැසීම් ගණනකට නොගෙනය.

ධනවත් අය වචනාර්ථයෙන් දරුවා ලුණු වල තැන්පත් කළහ. එවැනි සුවතා ක්‍රියා පටිපාටියකින් පසු, දරුවාගේ සියලු සම ඉවත් කළ අවස්ථා විස්තර කෙරේ. නමුත් මෙය කිසිවක් නොවේ, නමුත් එවිට එය සෞඛ්ය සම්පන්න වනු ඇත.

මළවුන්ගේ චාරිත්රය

මෙම භයානක චාරිත්රය මංගල උත්සවයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. අපි දැන් ගාම්භීර ලෙස සලකන මනාලියගේ එම ඇඳුම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් අවමංගල්‍ය ලෙස හැඳින්වේ. මියගිය මිනිසෙකු අහම්බෙන් දෑස් විවර කර ජීවතුන් අතර සිටින කෙනෙකු දෙස නොබලන ලෙස ඔහුගේ මුහුණ ආවරණය කරන ලද සුදු සළුවක්, වැස්මකි. විවාහයේ සමස්ත උත්සවය ගැහැණු ළමයෙකුගේ නව උපතක් ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම ඉපදෙන්න නම් මුලින්ම මැරෙන්න ඕනේ. තරුණියගේ හිස මත සුදු කුකුළක් දමා ඇත (කන්‍යා සොහොයුරියන් වැනි හිස් පළඳනාවක්). ඔවුන් සාමාන්යයෙන් එහි තැන්පත් කර ඇත. එතැන් සිට මනමාලියට වැළපෙන සිරිත අදටත් පිට පළාත්වල ඇතැම් ගම්වල ක්‍රියාත්මක වේ. නමුත් දැන් ඔවුන් ගැහැණු ළමයා නිවසින් පිටව යන බව අඬනවා, කලින් ඔවුන් ඇගේ "මරණය" ගැන හඬා වැටුණා.

මිදීමේ ශීලය ද නිකම්ම හටගත්තේ නැත. මෙයින් මනාලයා උත්සාහ කරන්නේ මළවුන්ගේ ලෝකයේ සිටින මනාලිය සොයාගෙන ඔහුව ලෝකයට ගෙන ඒමටයි. මෙම නඩුවේ මනාලියන් පාතාලයේ භාරකරුවන් ලෙස සැලකේ. එමනිසා, ඔබ හදිසියේම දොරටුවේ පඩිපෙළ මත කෙළ ගසා ඇති මනාලයා සමඟ කේවල් කිරීමට ආරාධනා කළහොත්, මෙම සම්ප්රදාය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න මතක තබා ගන්න සහ එකඟ නොවන්න.

1. හැඳින්වීම

2. නිවාඩු සහ චාරිත්ර

· අලුත් අවුරුද්ද

මිථ්යාදෘෂ්ටික රුසියාවේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම.

රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු නව වසර සැමරීම

නව වසර සැමරීමේ දී පීටර් I ගේ නවෝත්පාදන

සෝවියට් පාලනය යටතේ අලුත් අවුරුද්ද. දින දර්ශනය වෙනස් කිරීම.

පැරණි අලුත් අවුරුද්ද

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අලුත් අවුරුද්ද

· නත්තල් පෝස්ට්

නිරාහාර ඉතිහාසය සහ එහි වැදගත්කම පිළිබඳව

නත්තල් දවසේ කන්නේ කෙසේද?

· නත්තල්

පළමු සියවස්වල නත්තල්

නව නිවාඩු දින ජයග්රහණය

රුසියාවේ නත්තල් උත්සවය පැවැත්වූයේ කෙසේද?

නත්තල් පින්තූරය

ස්පෘස් සැරසිලි ඉතිහාසය

නත්තල් මල් වඩම

නත්තල් ඉටිපන්දම්

නත්තල් තෑගි

තැටියක නත්තල්

· පෑන්කේක් සතිය

පාස්කු ක්රිස්තියානි

Agrafena නාන ඇඳුම ඔව් Ivan Kupala

·මංගල උත්සවය

රුසියානු මංගල උත්සවවල විවිධත්වය

රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ සංකේතාත්මක පදනම

රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ වචනය සහ වස්තුව පරිසරය. මංගල කවි

මංගල ඇඳුම් සහ උපාංග

3. නිගමනය

4. භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

5. අයදුම්පත

ඉලක්කය:

රුසියානු ජනතාවගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටික හා ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය අධ්යයනය කිරීම

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ දැනුම පුළුල් කර තහවුරු කරන්න

කාර්යයන්:

1. ජන දින දර්ශනය සහ එහි සංඝටක සෘතුමය නිවාඩු සහ චාරිත්ර පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම.

2. රුසියානු නිවාඩු දින පිළිබඳ තොරතුරු ක්රමානුකූල කිරීම.

3. වෙනත් ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වලින් රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර අතර වෙනස

මාතෘකාවේ අදාළත්වය:

1. ජන සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ප්‍රවණතා සහ පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික ජීවිතයට එහි බලපෑම සොයා ගැනීම.

2. කුමන සම්ප්‍රදායන් ඒවායේ අදාළත්වය නැති වී අතුරුදහන් වී ඇත්ද සහ අප වෙත පැමිණ ඇති දේ සොයා බලන්න. පවතින සම්ප්රදායන් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම උපකල්පනය කරන්න.

3. විවිධ සංස්කෘතික යුගවල අංග ඒකාබද්ධ වී ඇති ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන්න

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය තුළ ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික සම්භවය හා කාර්යයන් තුළ සංකීර්ණ වූ බොහෝ සංසිද්ධි තිබේ. මේ ආකාරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා හෙළිදරව් කරන සංසිද්ධියක් වන්නේ ජන සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් ය. ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, පළමුවෙන්ම, මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය, එහි සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම, එහි ජීවිතය හා ජීවන රටාව සමඟ සම්බන්ධ වීම, එහි ආත්මය සහ චරිතය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. ඕනෑම සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් මූලික වශයෙන් යම් ජන කණ්ඩායමක ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අතර ඒවා පැන නගින්නේ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ආනුභවික හා අධ්‍යාත්මික දැනුමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් යනු යථාර්ථයේ ප්‍රායෝගික හා අධ්‍යාත්මික අවබෝධයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් මිනිසුන්ගේ ජීවිත සාගරයේ වටිනා මුතු ය. අප කුමන සම්ප්‍රදායක් හෝ චාරිත්‍රයක් ගත්තත්, එහි මූලයන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, නීතියක් ලෙස, එය ඉතා යුක්ති සහගත බවත්, සමහර විට අපට මවාපෑමක් හා පුරාණ ලෙස පෙනෙන ස්වරූපය පිටුපසින් ජීවමාන තාර්කික ධාන්ය සඟවන බවත් නිගමනය කරමු. ඕනෑම ජාතියක සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ වෙසෙන මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දැවැන්ත පවුලට සම්බන්ධ වන විට එහි “දැවැද්ද” වේ.

සෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක්ම එහි පැවැත්මෙන් එය පොහොසත් කර වැඩිදියුණු කරයි.

මෙම කාර්යයේදී අපි රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් ගැන කතා කරමු. ඇයි මුළු රුසියාවම නැත්තේ? හේතුව තරමක් තේරුම්ගත හැකි ය: රුසියාවේ සියලුම ජනයාගේ සම්ප්රදායන් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, මෙම කාර්යයේ පටු රාමුව තුළට සියලු තොරතුරු මිරිකීමෙන් අදහස් කරන්නේ අපරිමිතකම වැලඳ ගැනීමයි. එබැවින්, රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය සලකා බැලීම සහ, ඒ අනුව, එය වඩාත් ගැඹුරින් ගවේෂණය කිරීම තරමක් සාධාරණ වනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දී ඇති ජනතාවගේ සහ එහි රටේ ඉතිහාසය සහ භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳව අවම වශයෙන් කෙටියෙන් හෝ දැන හඳුනා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද ඓතිහාසික ප්‍රවේශය මඟින් සංකීර්ණ ජන සිරිත් විරිත් සමූහයක ස්ථර හෙළි කිරීමට හැකි වන බැවින්, ප්‍රාථමිකය සොයා ගන්න. ඔවුන් තුළ හරය, එහි ද්රව්ය මූලයන් සහ එහි ආරම්භක කාර්යයන් තීරණය කරන්න. ආගමික විශ්වාසයන් සහ පල්ලි චාරිත්රවල සැබෑ ස්ථානය, ජන සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් තුළ මැජික් හා මිථ්යා විශ්වාසයන් පිළිබඳ ස්ථානය තීරණය කළ හැකි ඓතිහාසික ප්රවේශයට ස්තුතිවන්ත වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඕනෑම නිවාඩු දිනයක සාරය තේරුම් ගත හැක්කේ ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණි.

රුසියානු ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් මෙන්ම පෘථිවියේ වාසය කරන ඕනෑම ජනතාවකගේ තේමාව අසාමාන්ය ලෙස පුළුල් හා බහුවිධ වේ. නමුත් එය එක් එක් සාරය වෙන වෙනම සොයා බැලීමට සහ එමඟින් සියලු ද්‍රව්‍ය වඩාත් පහසුවෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට වඩාත් නිශ්චිත හා පටු මාතෘකා වලට බෙදීමට ඉඩ සලසයි. මේවා අලුත් අවුරුද්ද, නත්තල්, නත්තල් කාලය, ෂ්රොවෙටයිඩ්, අයිවන් කුපාල, වෘක්ෂලතා සංස්කෘතිය හා සූර්යයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය වැනි තේමාවන් ය; පවුල් සහ විවාහ චාරිත්ර; නවීන චාරිත්ර.

එබැවින්, රුසියාවේ භූගෝල විද්‍යාව සහ ඉතිහාසය එහි සංස්කෘතියට බලපෑවේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමේ ඉලක්කය අපි තබමු; සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන්ගේ මූලාරම්භය, කාලයත් සමඟ ඒවා වෙනස් වී ඇති දේ සහ මෙම වෙනස්කම් සිදුවී ඇති දේවල බලපෑම යටතේ නිරීක්ෂණය කරන්න.

රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ මොනවාදැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය.

ජාතික සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ගේ ජාතික මතකය වන අතර, මෙම පුද්ගලයින් අන් අය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලීකරණයෙන් වළක්වයි, ඔහුට කාලය හා පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය දැනීමට ඉඩ සලසයි, අධ්‍යාත්මික සහය සහ ජීවන සහාය ලබා ගනී.

ජන සිරිත් විරිත්, පල්ලියේ සක්රමේන්තු, චාරිත්ර සහ නිවාඩු දින දර්ශනය හා මිනිස් ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

රුසියාවේ දින දර්ශනය කැලැන්ඩරය ලෙස හැඳින්වේ. මාසික පොත ගොවි ජීවිතයේ මුළු වසරම ආවරණය කරන ලද අතර, සෑම දිනකම තමන්ගේම නිවාඩු දින හෝ සතියේ දින, සිරිත් විරිත් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ස්වාභාවික සං signs ා සහ සංසිද්ධි වලට අනුරූප වන “විස්තර” කරයි.

ජන දින දර්ශනය කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයක් වූ අතර එය මාසවල නම්, ජන සංඥා, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සිරිත් විරිත් වලින් පිළිබිඹු විය. සෘතුවල කාලය සහ කාලසීමාව තීරණය කිරීම පවා සැබෑ දේශගුණික තත්ත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින් විවිධ ප්‍රදේශවල මාසවල නම් අතර විෂමතාවය.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔක්තෝබර් සහ නොවැම්බර් යන දෙකම කොළ වැටීම ලෙස හැඳින්විය හැක.

ජන දින දර්ශනය යනු එහි නිවාඩු දින සහ සතියේ දින සහිත ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි. සොබාදහම පිළිබඳ දැනුම, කෘෂිකාර්මික අත්දැකීම්, චාරිත්ර, සමාජ ජීවිතයේ සම්මතයන් ඇතුළත් වේ.

ජන දින දර්ශනය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ ක්‍රිස්තියානි මූලධර්ම, ජන ඕතඩොක්ස්වාදයේ සම්මිශ්‍රණයකි. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිහිටුවීමත් සමග, මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු තහනම් කිරීම, නැවත අර්ථකථනය කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ කාලයෙන් ඉවත් විය. දින දර්ශනයේ නිශ්චිත දිනයන් වලට අමතරව, පාස්කු චක්රයේ ජංගම නිවාඩු දින දර්ශනය විය.

ගීත, වාක්‍ය, රවුම් නැටුම්, ක්‍රීඩා, නැටුම්, නාට්‍යමය දර්ශන, වෙස් මුහුණු, ජන ඇඳුම්, මුල් මුක්කු: ප්‍රධාන නිවාඩු දින සඳහා කැප වූ උත්සව ජන කලා විවිධ කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් විය.

රුසියාවේ සෑම ජාතික නිවාඩුවක්ම චාරිත්ර හා ගීත සමඟ ඇත. ඔවුන්ගේ සම්භවය, අන්තර්ගතය සහ අරමුණ පල්ලියේ උත්සවවලට වඩා වෙනස් වේ.

ජාතික නිවාඩු දින බොහොමයක් පැන නැගුනේ ගැඹුරුම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේදී, විවිධ රජයේ නියෝග, වෙළඳ මෙහෙයුම් සහ යනාදිය පූජනීය චාරිත්‍ර සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විටය.

කේවල් කිරීම පැවති තැන, නඩු විභාග සහ පළිගැනීම් සහ උත්සවාකාර මංගල්‍යයක් විය. නිසැකවම, මෙම සිරිත් විරිත් ජර්මානු බලපෑමෙන් පැහැදිලි කළ හැකි අතර, පූජකවරුන් එකවර විනිශ්චයකරුවන් වූ අතර, ජනතාවගේ රැස්වීම සඳහා වෙන් කරන ලද ප්රදේශය පූජනීය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය සෑම විටම ගඟ හා මාර්ග අසල පිහිටා ඇත.

රැස්වීම්වලදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ එවැනි සන්නිවේදනය, ඔවුන් දෙවිවරුන්ට යාඥා කළ, ව්‍යාපාර ගැන ප්‍රදානය කළ, පූජකයන්ගේ සහාය ඇතිව නඩු නිරාකරණය කර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය, මන්ද එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පදනම වූ අතර ඔවුන්ගේ මතකයේ සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්‍රිස්තියානි ආගම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ විට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර අවසන් කරන ලදී.

සෘජු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරයේ කොටසක් නොවන ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අද දක්වාම විනෝදාස්වාදය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව ආකාරයෙන් නොනැසී පවතී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ක්රමක්රමයෙන් ක්රිස්තියානි චාරිත්රයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් විය. සමහර නිවාඩු දිනවල අර්ථය කාලයත් සමඟ පැහැදිලි වීම නතර වූ අතර, අපගේ ප්රසිද්ධ රුසියානු ඉතිහාසඥයින්, කාලානුක්රමිකයින් සහ ජනවාර්ගික විද්යාඥයින් ඔවුන්ගේ ස්වභාවය තීරණය කිරීමට අපහසු විය.

නිවාඩු යනු සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි.

නිවාඩු වර්ග කිහිපයක් තිබේ: පවුල, ආගමික, දින දර්ශනය, රාජ්යය.

පවුල් නිවාඩු යනු: උපන් දින, මංගල උත්සව, ගෘහාශ්රිත උත්සව. එවැනි දිනවල මුළු පවුලම එකට එකතු වේ.

දින දර්ශනය හෝ රජයේ නිවාඩු දින වන්නේ අලුත් අවුරුද්ද, ෆාදර්ලන්ඩ් දිනය, ජාත්‍යන්තර කාන්තා දිනය, ලෝක වසන්ත හා කම්කරු දිනය, ජයග්‍රාහී දිනය, ළමා දිනය, රුසියාවේ නිදහස් දිනය සහ වෙනත් ය.

ආගමික නිවාඩු දින - නත්තල්, එපිෆනි, පාස්කු, Shrovetide සහ වෙනත් අය.

රුසියානු නගරවල පදිංචිකරුවන් සඳහා, අලුත් අවුරුද්ද ප්රධාන ශීත නිවාඩුව වන අතර එය ජනවාරි 1 වන දින සමරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, අලුත් අවුරුද්ද සමරන්නේ නැති නාගරික පදිංචිකරුවන් අතර ව්යතිරේක පවතී. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සැබෑ නිවාඩු දිනය නත්තල් වේ. ඔහු ඉදිරිපිට දැඩි නත්තල් උපවාසයක් වන අතර එය දින 40 ක් පවතී. එය නොවැම්බර් 28 වන දින ආරම්භ වන අතර ජනවාරි 6 වන දින සවස් වන විට පළමු තාරකාව නැගීමත් සමඟ අවසන් වේ. ලෙන්ට් සහ නත්තලෙන් පසු සියලුම නිවැසියන් අලුත් අවුරුද්ද සමරන්නේ නැති හෝ ජනවාරි 13 (ජූලියන් විලාසිතාවට අනුව ජනවාරි 1) සමරන්නේ නැති ගම්මාන, ජනාවාස පවා ඇත.

දැන් රුසියාවේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීමේ ඉතිහාසය වෙත ආපසු යන්න

රුසියාවේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම එහි ඉතිහාසයට සමාන දුෂ්කර ඉරණමකි. පළමුවෙන්ම, නව වසර සැමරීමේ සියලු වෙනස්කම් සමස්ත රාජ්යයට සහ එක් එක් පුද්ගලයාට තනි තනිව බලපෑ වැදගත්ම ඓතිහාසික සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ විය. ජන සම්ප්‍රදාය, දින දර්ශනයේ නිල වශයෙන් හඳුන්වා දුන් වෙනස්කම් වලින් පසුව පවා, පුරාණ සිරිත් විරිත් දිගු කලක් ආරක්ෂා කළ බවට සැකයක් නැත.

මිථ්යාදෘෂ්ටික රුසියාවේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම.

මිථ්යාදෘෂ්ටික පුරාණ රුසියාවේ නව වසර සමරනු ලැබුවේ කෙසේද යන්න ඓතිහාසික විද්යාවේ නොවිසඳුණු හා මතභේදාත්මක ගැටළු වලින් එකකි. වසරේ ගණන් කිරීම ආරම්භ වූයේ කුමන වේලාවෙන්ද යන්නට ස්ථිර පිළිතුරක් හමු නොවීය.

නව වසර සැමරීමේ ආරම්භය පුරාණ කාලයේ සෙවිය යුතුය. එබැවින් පුරාණ ජනයා අතර, නව වසර සාමාන්යයෙන් ස්වභාව ධර්මයේ පුනර්ජීවනයේ ආරම්භය සමග සමපාත වූ අතර ප්රධාන වශයෙන් මාර්තු මාසය සමග සමපාත විය.

රුසියාවේ, දිගු කලක් තිස්සේ පරතරයක් පැවතුනි, i.e. පළමු මාස ​​තුන, සහ ගිම්හාන මාසය මාර්තු මාසයේ ආරම්භ විය. ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන්, ඔවුන් avsen, ovsen හෝ tusen සැමරූ අතර එය පසුව නව වසර දක්වා ගමන් කළේය. පුරාණයේ ගිම්හානය වර්තමාන වසන්ත තුන සහ ගිම්හාන මාස තුනකින් සමන්විත විය - පසුගිය මාස හය ශීත කාලය අවසන් විය. සරත් සෘතුවේ සිට ශීත ඍතුව දක්වා සංක්රමණය ගිම්හානයේ සිට සරත් සෘතුවේ දක්වා සංක්රමණය මෙන් නොපැහැදිලි විය. අනුමාන වශයෙන්, මුලදී රුසියාවේ අලුත් අවුරුද්ද මාර්තු 22 වන දින වසන්ත විෂුව දිනයේ සමරනු ලැබීය. Maslenitsa සහ අලුත් අවුරුද්ද එකම දිනයේ සමරනු ලැබීය. ශීත ඍතුව අවසන් වී ඇති අතර එයින් අදහස් වන්නේ නව වසර පැමිණ ඇති බවයි.

රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු නව වසර සැමරීම

රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ (988 - රුසියාවේ බව්තීස්මය), නව කාල නිර්ණයක් දර්ශනය විය - ලෝකය මැවීමේ සිට සහ නව යුරෝපීය දින දර්ශනයක් - ජූලියන්, මාසවල ස්ථාවර නමක් සමඟ. මාර්තු 1 නව වසරේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ.

15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ එක් අනුවාදයකට අනුව, 1348 දී තවත් අනුවාදයකට අනුව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වසරේ ආරම්භය සැප්තැම්බර් 1 දක්වා ගෙන ගිය අතර එය නයිසියා කවුන්සිලයේ නිර්වචනවලට අනුරූප විය. පුරාණ රුසියාවේ රාජ්ය ජීවිතය තුළ ක්රිස්තියානි පල්ලියේ වැඩෙන වැදගත්කම සම්බන්ධයෙන් මෙම මාරු කිරීම සිදු කළ යුතුය. මධ්‍යකාලීන රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදය ශක්තිමත් කිරීම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආගමික මතවාදයක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීම, පවතින දින දර්ශනයට හඳුන්වා දී ඇති ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රභවයක් ලෙස "ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල" ස්වභාවිකවම භාවිතා කිරීමට හේතු වේ. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර නොගෙන, ජනතාවගේ වැඩ කරන ජීවිතය සැලකිල්ලට නොගෙන රුසියාවේ දින දර්ශන පද්ධතියේ ප්රතිසංස්කරණය සිදු කරන ලදී. සැප්තැම්බර් අලුත් අවුරුද්ද පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද අතර, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචනය අනුගමනය කරන ලදී; එය බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයක් සමඟ ස්ථාපිත කර සනාථ කර ඇති රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම අලුත් අවුරුදු දිනය සිවිල් අලුත් අවුරුද්දට සමගාමී පල්ලියක් ලෙස වර්තමානය දක්වා ආරක්ෂා කර ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ, සැප්තැම්බර් මාසය වාර්ෂිකව සමරනු ලැබුවේ, සියලු ලෞකික කරදරවලින් විවේක ගැනීම සිහිපත් කිරීම සඳහා ය.

මේ අනුව, නව වසර සැප්තැම්බර් පළමුවැනිදා සිට නායකත්වය දීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දිනය සිමියොන් ද පළමු ස්ටයිලයිට්ගේ මංගල්‍යය බවට පත් වූ අතර එය තවමත් අපගේ පල්ලිය විසින් සමරනු ලබන අතර එය සාමාන්‍ය ජනයාට Semyon the Summer Guide යන නමින් හඳුනයි, මන්ද මෙම දිනය ගිම්හානය අවසන් වී නව වසර ආරම්භ විය. එය අපගේ උත්කර්ෂවත් සැමරුම් දිනය වූ අතර හදිසි කොන්දේසි විග්‍රහ කිරීම, හිඟ මුදල් එකතු කිරීම, බදු සහ පුද්ගලික උසාවි යන විෂයයන් විය.

නව වසර සැමරීමේ දී පීටර් I ගේ නවෝත්පාදන

1699 දී පීටර් I විසින් නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද අතර ඒ අනුව ජනවාරි 1 වසරේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ ජූලියන් අනුව නොව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව ජීවත් වූ සියලුම ක්‍රිස්තියානි ජනයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමිනි. පල්ලිය ජූලියන් අනුව ජීවත් වූ බැවින් පීටර් I නව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට රුසියාව සම්පූර්ණයෙන්ම මාරු කිරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ සාර් කාලානුක්‍රමය වෙනස් කළේය. මීට පෙර වසර ගණන් කළේ ලෝකය මැවීමේ සිට නම්, දැන් ගණනය කිරීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් ගොස් ඇත. නාමික නියෝගයකින් ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “දැන් වසර එක්දහස් හයසිය අනූනවය පැමිණෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් වන අතර ලබන ජනවාරි 1 වනදා සිට 1700 නව වසරක් සහ නව සියවසක් පැමිණෙනු ඇත.” නව කාලානුක්‍රමය පැරණි එක සමඟ දිගු කලක් පැවති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - 1699 නියෝගයේ දී ලේඛනවල දින දෙකක් ලිවීමට අවසර දෙන ලදී - ලෝකය මැවීමේ සිට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත දක්වා.

එතරම් වැදගත්කමක් ඇති මහා සාර්ගේ මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය ක්‍රියාත්මක කිරීම ආරම්භ වූයේ සැප්තැම්බර් 1 වන දින කිසිදු ආකාරයකින් සැමරීම තහනම් කර ඇති අතර 1699 දෙසැම්බර් 15 වන දින බෙර වාදනය මිනිසුන්ට වැදගත් දෙයක් ප්‍රකාශ කළ අතර එය වත් කළේය. රතු චතුරශ්‍රයේ සෙනඟ අතර. මෙහි උස් වේදිකාවක් සකස් කර තිබූ අතර, සාර්ගේ ලිපිකරු "මෙතැන් සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් ජනවාරි 1 සිට ලිවීමට නියෝග සහ සියලු කටයුතුවල සහ බලකොටුවල ගණන් කිරීමට" පියෝටර් වාසිලීවිච් නියෝග කරන නියෝගය හයියෙන් කියෙව්වා.

අපේ රටේ අලුත් අවුරුදු නිවාඩුව අනෙකුත් යුරෝපීය රටවලට වඩා නරක නොවන අතර දුප්පත් නොවන බවට සාර් ක්‍රමානුකූලව වග බලා ගත්තේය.

පෙට්‍රොව්ස්කි ආඥාවෙහි එය මෙසේ ලියා ඇත: "... විශාල හා ගමන් කරන වීදිවල, උතුම් මිනිසුන් සහ ගේට්ටු ඉදිරිපිට හිතාමතා අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික තරාතිරමේ නිවාසවල, පයින් සහ ජුනිපර් ගස් හා අතු වලින් යම් සැරසිලි කරන්න .. සහ සොච්චම් මිනිසුන් සඳහා, සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් ගසක් හෝ ගේට්ටුව මත අත්තක් හෝ ඔබේ දේවමාළිගාවට ඉහළින් තබන්න ... ". නියෝගය නත්තල් ගස ගැන නොව පොදුවේ ගස් ගැන ය. මුලදී, ඔවුන් ගෙඩි, රසකැවිලි, පලතුරු සහ එළවළු වලින් පවා සරසා ඇති අතර, ඔවුන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට බොහෝ කලකට පසුව නත්තල් ගස අලංකාර කිරීමට පටන් ගත්හ.

1700 නව වසරේ පළමු දිනය මොස්කව්හි රතු චතුරශ්‍රයේ පෙළපාලියකින් ආරම්භ විය. සවස් වන විට, උත්සව ගිනිකෙළි වල දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් අහස ආලෝකමත් විය. 1700 ජනවාරි 1 වන දින සිට ජන අලුත් අවුරුදු විනෝදය සහ විනෝදය ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමට ලක් වූ අතර, අලුත් අවුරුදු උත්සවය ලෞකික (පල්ලි නොවේ) චරිතයක් ආරම්භ විය. ජාතික නිවාඩුවේ සලකුණක් ලෙස, කාලතුවක්කු වෙඩි තැබූ අතර, සවස් වන විට, අඳුරු අහසේ, මින් පෙර කවදාවත් දැක නැති බහු-වර්ණ ගිනිකෙළි දැල්වීය. මිනිස්සු විනෝද වුණා, ගායනා කළා, නැටුවා, එකිනෙකාට සුබ පතනවා, අවුරුදු තෑගි දුන්නා.

සෝවියට් පාලනය යටතේ අලුත් අවුරුද්ද. දින දර්ශනය වෙනස් කිරීම.

1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, බොහෝ යුරෝපීය රටවල් 1582 දී XIII ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ විසින් සම්මත කරන ලද ග්‍රෙගෝරියන් දින දර්ශනයට බොහෝ කලකට පෙර සිට මාරු වී ඇති බැවින්, රුසියාව තවමත් ජූලියන් අනුව ජීවත් වූ බැවින්, රටේ රජය දින දර්ශනය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ගැටලුව මතු කළේය.

1918 ජනවාරි 24 වන දින මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බටහිර යුරෝපීය දින දර්ශනය හඳුන්වාදීම පිළිබඳ නියෝගය" සම්මත කළේය. අත්සන් කළ V.I. මෙම ලේඛනය පසුදා ලෙනින් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1918 පෙබරවාරි 1 දින සිට බලාත්මක විය. එය විශේෂයෙන්ම මෙසේ පැවසීය: "... මේ වසරේ ජනවාරි 31 න් පසු පළමු දිනය පෙබරවාරි 1 නොව පෙබරවාරි 14 ලෙස සැලකිය යුතුය. -m, ආදිය." මේ අනුව, රුසියානු නත්තල් දෙසැම්බර් 25 සිට ජනවාරි 7 දක්වා මාරු වූ අතර අලුත් අවුරුදු නිවාඩුව ද මාරු විය.

ඕතඩොක්ස් නිවාඩු සමඟ වහාම ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති විය, මන්ද, සිවිල් නිවාඩු දින වෙනස් කිරීමෙන් රජය පල්ලියේ නිවාඩු දින ස්පර්ශ නොකළ අතර කිතුනුවන් ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව දිගටම ජීවත් වූ බැවිනි. දැන් නත්තල සැමරුවේ පෙර නොව අලුත් අවුරුද්දෙන් පසුවය. නමුත් මෙය නව රජයට කිසිසේත්ම කරදරයක් නොවීය. ඊට පටහැනිව, ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියේ පදනම් විනාශ කිරීම ප්රයෝජනවත් විය. නව රජය තමන්ගේම, නව, සමාජවාදී නිවාඩු දින හඳුන්වා දුන්නේය.

1929 දී නත්තල අවලංගු කරන ලදී. ඒ සමඟ "පූජක" චාරිත්‍රය ලෙස හැඳින්වූ නත්තල් ගස ද අවලංගු විය. අලුත් අවුරුදු උදාව අවලංගු විය. කෙසේ වෙතත්, 1935 අවසානයේ, Pavel Petrovich Postyshev විසින් ලිපියක් ප්රව්ඩා පුවත්පතේ පළ විය "ළමුන් සඳහා නව වසර සඳහා හොඳ නත්තල් ගසක් සංවිධානය කරමු!" ලස්සන හා දීප්තිමත් නිවාඩුව තවමත් අමතක කර නැති සමාජය ඉතා ඉක්මණින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය - නත්තල් ගස් සහ නත්තල් ගස් සැරසිලි විකිණීමට ඇත. පුරෝගාමීන් සහ කොම්සොමෝල් සාමාජිකයින් පාසල්, අනාථ නිවාස සහ සමාජ ශාලාවල අලුත් අවුරුදු ගස් සංවිධානය කිරීම සහ පැවැත්වීම භාර ගත්හ. 1935 දෙසැම්බර් 31 වන දින නත්තල් ගස අපගේ සෙබළුන්ගේ නිවෙස්වලට නැවත ඇතුළු වූ අතර "අපේ රටේ ප්‍රීතිමත් හා ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක" නිවාඩුවක් බවට පත් විය - අද අපව සතුටු කරන අපූරු අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවක්.

පැරණි අලුත් අවුරුද්ද

මම නැවත වරක් කැලැන්ඩර වෙනස් කිරීමට සහ අපේ රටේ පැරණි අවුරුදු ෆෙන් පැහැදිලි කිරීමට කැමතියි.

මෙම නිවාඩුවේ නමම පැරණි දින දර්ශනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරයි, ඒ අනුව රුසියාව 1918 දක්වා ජීවත් වූ අතර V.I ගේ නියෝගයෙන් නව ශෛලියකට මාරු විය. ලෙනින්. ඊනියා පැරණි ස්ටයිල් යනු රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ජුලියස් සීසර් (ජූලියන් දින දර්ශනය) විසින් හඳුන්වා දුන් දින දර්ශනයකි. නව විලාසිතාව යනු XIII ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ (ග්‍රෙගෝරියානු හෝ නව විලාසිතාව) විසින් ආරම්භ කරන ලද ජූලියන් දින දර්ශනයේ ප්‍රතිසංස්කරණයකි. තාරකා විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජූලියන් දින දර්ශනය නිවැරදි නොවූ අතර වසර ගණනාවක් පුරා එකතු වූ දෝෂයක් සිදු වූ අතර එමඟින් සූර්යයාගේ සැබෑ චලනයෙන් දින දර්ශනයේ බරපතල අපගමනය සිදුවිය. එබැවින්, ග්රෙගෝරියානු ප්රතිසංස්කරණය යම් දුරකට අවශ්ය විය

20 වන සියවසේ පැරණි සහ නව විලාසිතාව අතර වෙනස දැනටමත් දින 13 ක් විය! ඒ අනුව පැරණි ක්‍රමයට ජනවාරි 01 වූ දිනය නව දින දර්ශනයේ ජනවාරි 14 බවට පත් විය. පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ ජනවාරි 13 සිට 14 දක්වා නවීන රාත්‍රිය වූයේ අලුත් අවුරුදු උදාවයි. මේ අනුව, පැරණි අලුත් අවුරුද්ද සමරමින්, අපි ඉතිහාසයට එකතු වී කාලයට උපහාර දක්වන්නෙමු.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අලුත් අවුරුද්ද

පුදුමයට කරුණක් නම්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව ජීවත් වේ.

1923 දී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ මූලිකත්වයෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල රැස්වීමක් පවත්වන ලද අතර, ජූලියන් දින දර්ශනය නිවැරදි කිරීමට තීරණයක් ගන්නා ලදී. ඓතිහාසික තත්වයන් හේතුවෙන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එයට සහභාගී වීමට නොහැකි විය.

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පැවති සමුළුව ගැන දැනගත් කුලදෙටු ටිකොන් කෙසේ වෙතත් "නව ජූලියන්" දින දර්ශනයට මාරුවීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළේය. නමුත් මෙය පල්ලියේ ජනයා අතර විරෝධතා සහ අසමගිය ඇති කළේය. ඒ නිසා මාසයකටත් අඩු කාලයකට පසු එම තීරණය අවලංගු කරන ලදී.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පවසන්නේ දින දර්ශන විලාසය ග්‍රෙගෝරියන් ලෙස වෙනස් කිරීමේ ගැටලුවට දැනට මුහුණ නොදෙන බවයි. "පවතින දින දර්ශනය සුරැකීමට ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් කැපවී සිටිති. ජූලියන් දින දර්ශනය අපගේ පල්ලියේ ජනයාට ප්රිය කරන අතර එය අපගේ ජීවිතයේ සංස්කෘතික ලක්ෂණ වලින් එකකි" යනුවෙන් මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ අන්තර්-ඕතඩොක්ස් සබඳතා පිළිබඳ ලේකම් අගරදගුරු නිකොලායි බාලෂොව් පැවසීය. බාහිර පල්ලියේ සබඳතා දෙපාර්තමේන්තුව.

ඕතඩොක්ස් අලුත් අවුරුද්ද අද දින දර්ශනයට අනුව සැප්තැම්බර් 14 වැනිදා හෝ ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා සමරනු ලබයි. ඕතඩොක්ස් අලුත් අවුරුද්දට ගෞරවයක් වශයෙන්, නව වසර සඳහා පල්ලිවල යාච්ඤා කරනු ලැබේ.

මේ අනුව, අලුත් අවුරුද්ද යනු පිළිගත් දින දර්ශනයට අනුකූලව බොහෝ ජාතීන් විසින් සමරනු ලබන පවුල් නිවාඩු දිනයකි, එය වසරේ අවසාන දිනයේ සිට ඊළඟ වසරේ පළමු දිනය දක්වා සංක්‍රමණය වන මොහොතේ පැමිණේ. අලුත් අවුරුදු නිවාඩුව දැනට පවතින සියලුම නිවාඩු වලින් පැරණිතම බව පෙනේ. ඔහු සදහටම අපේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර, පෘථිවියේ සියලු මිනිසුන් සඳහා සාම්ප්රදායික නිවාඩු දිනයක් බවට පත් විය.

ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසය යනු වසරේ අවසාන බහුදින උපවාසයයි. එය නොවැම්බර් 15 (නව ශෛලියට අනුව 28) ආරම්භ වන අතර දෙසැම්බර් 25 (ජනවාරි 7) දක්වා දින හතළිහක් පවතින අතර එබැවින් මහා ලෙන්ට්, ලෙන්ට් වැනි පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියෙහි හැඳින්වේ. නිරාහාරව සිටීම සඳහා වූ කුමන්ත්රණය ශාන්ත තුමාගේ අනුස්මරණ දිනයේ වැටෙන බැවින්. අපොස්තුළු ෆිලිප් (නොවැම්බර් 14, පැරණි ශෛලිය), එවිට මෙම උපවාසය Filippov ලෙසද හැඳින්වේ.

නිරාහාර ඉතිහාසය සහ එහි වැදගත්කම පිළිබඳව

නේටිවිටි උපවාසය මෙන්ම අනෙකුත් බහුදින උපවාසයන් ස්ථාපිත කිරීම ක්‍රිස්තු ධර්මයේ පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. දැනටමත් 5-6 වන සියවස් වලදී එය බොහෝ පල්ලියේ බටහිර ලේඛකයින් විසින් සඳහන් කර ඇත. නේටිවිටි උපවාසය වර්ධනය වූ හරය වූයේ එපිෆනි මංගල්‍යය ආසන්නයේ උපවාසය, අවම වශයෙන් 3 වන සියවසේ සහ 4 වන සියවසේ පල්ලියේ සමරනු ලැබූ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ බව්තීස්මය මංගල්‍යයන් ලෙස බෙදා ඇත. සමිඳාණන්.

මුලදී, ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසය සමහර කිතුනුවන්ට දින හතක් පැවති අතර තවත් සමහරුන්ට දිගු කාලයක් පැවතුනි. මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස ලිවීය

I.D. Mansvetov, “මෙම අසමාන කාල සීමාව පිළිබඳ ඉඟියක් පුරාණ ටිපිකා තුළම අඩංගු වේ, එහිදී නත්තල් උපවාසය කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇත: දෙසැම්බර් 6 දක්වා - වැළකී සිටීම සම්බන්ධයෙන් වඩාත් තෘප්තිමත් ... සහ අනෙක - දෙසැම්බර් 6 සිට. නිවාඩුව ම” (op. cit. p. 71).

ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසය නොවැම්බර් 15 (XX-XXI සියවස්වල - නොවැම්බර් 28, නව ශෛලියකට අනුව) ආරම්භ වන අතර දෙසැම්බර් 25 දක්වා (XX-XXI සියවස්වල - ජනවාරි 7, නව ශෛලියකට අනුව) දින හතළිහක් පවතී. එබැවින් මහා ලෙන්ට්, හතළිස් වැනි Typicon හි සඳහන් වේ. නිරාහාරව සිටීම සඳහා වූ කුමන්ත්රණය ශාන්ත තුමාගේ අනුස්මරණ දිනයේ වැටෙන බැවින්. අපොස්තුළු ෆිලිප් (නොවැම්බර් 14, පැරණි ශෛලිය), එවිට මෙම තනතුර සමහර විට Philippov ලෙස හැඳින්වේ.

blj අනුව. තෙසලෝනිකයේ සිමියොන්, “නත්තල් ෆෝටකොස්ට් උපවාසයෙන් නිරූපණය කරන්නේ මෝසෙස්ගේ උපවාසය, ඔහු දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී හතළිහක් නිරාහාරව සිට, ගල් පුවරු මත දෙවියන් වහන්සේගේ වචන සෙල්ලිපිය ලබා ගත්හ. තවද, අපි, දින හතළිහක් නිරාහාරව සිටිමින්, කන්‍යාවගේ ජීවමාන වචනය ගැන මෙනෙහි කර පිළිගනිමු, ගල් මත නොව, ශරීරගත වී ඉපදී, ඔහුගේ දිව්‍ය මාංසයට පංගුකාර වෙමු.

ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත දිනය වන විට අපි පසුතැවිල්ලෙන්, යාච්ඤාවෙන් සහ නිරාහාරයෙන් අපව පවිත්‍ර කර ගත් අතර, පිරිසිදු හදවතකින්, ආත්මයකින් සහ ශරීරයකින් අපට ලෝකයේ දර්ශනය වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ගෞරවාන්විතව හමුවීමට හැකි වන පරිදි, සාමාන්‍ය ත්‍යාග සහ පූජාවලට අමතරව, අපගේ නිර්මල හදවත සහ උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමට ඇති ආශාව උන්වහන්සේට පිරිනමන්න.

නත්තල් දවසේ කන්නේ කෙසේද?

පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය නිරාහාරව සිටියදී වැළකී සිටිය යුතු දේ උගන්වයි: “භක්තිමත් ලෙස නිරාහාරව සිටින සියල්ලන්ම ආහාරවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ ප්‍රඥප්ති දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතුය, එනම් නිරාහාරව සිටින විට ඇතැම් බ්‍රෂෙන් (එනම් ආහාර, ආහාර - එඩ්.) , නරක නැත (නමුත් මෙය සිදු නොවනු ඇත), නමුත් නිරාහාරව සිටීම සඳහා සුදුසු නොවන අයගෙන් සහ පල්ලිය විසින් තහනම් කර ඇත. නිරාහාරව සිටින විට යමෙකු වැළකී සිටිය යුතු බ්‍රස්නා නම්: මස්, චීස්, බටර්, කිරි, බිත්තර සහ සමහර විට මාළු, ශුද්ධ වූ උපවාසවල වෙනස මත රඳා පවතී.

උපත උපවාසය සඳහා පල්ලිය විසින් නියම කර ඇති වැළකී සිටීමේ නීති අපෝස්තලික (පෙට්‍රොව්) උපවාසය සඳහා මෙන්ම දැඩි වේ. මීට අමතරව, උපන් දින උපවාසයේ සඳුදා, බදාදා සහ සිකුරාදා ප්‍රඥප්තියට අනුව මාළු, වයින් සහ තෙල් තහනම් කර ඇති අතර තෙල් නොමැතිව ආහාර අනුභව කිරීමට අවසර ඇත (වියළි ආහාර) වෙස්පර්ස් වලින් පසුව පමණි. අනෙකුත් දිනවල - අඟහරුවාදා, බ්රහස්පතින්දා, සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා - එළවළු තෙල් සමඟ ආහාර අනුභව කිරීමට අවසර ඇත.

උපන් දින උපවාසයේදී මාළු වලට සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා සහ විශාල නිවාඩු දිනවල අවසර දෙනු ලැබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළුවීමේ මංගල්‍යයේදී, පන්සල් නිවාඩු දිනවල සහ මහා සාන්තුවරයන්ගේ දිනවල, මේ දින අඟහරුවාදා වැටේ නම්. හෝ බ්රහස්පතින්දා. නිවාඩු දින බදාදා හෝ සිකුරාදා වැටෙන්නේ නම්, නිරාහාරව සිටීමට අවසර ඇත්තේ වයින් සහ තෙල් සඳහා පමණි.

දෙසැම්බර් 20 සිට දෙසැම්බර් 24 දක්වා (පැරණි ශෛලිය, එනම් - XX-XXI ශතවර්ෂ වලදී - ජනවාරි 2 සිට ජනවාරි 6 දක්වා නව විලාසිතාවේ), නිරාහාරව සිටීම තීව්ර වන අතර, මේ දිනවල, සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා පවා, මාළු ආශීර්වාද නොකෙරේ.

ශාරීරිකව නිරාහාරව සිටින අතරම, අපි ආධ්‍යාත්මිකව නිරාහාරව සිටිය යුතුය. "නිරාහාරයෙන්, සහෝදරවරුනි, ශාරීරිකව, අපි ආත්මිකව නිරාහාරව සිටිමු, අධර්මිෂ්ඨකමේ සෑම සමිතියක්ම විසඳා ගනිමු" යනුවෙන් ශුද්ධ පල්ලිය අණ කරයි.

අධ්‍යාත්මික උපවාසයකින් තොරව කායික උපවාසයක් ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත, ඊට පටහැනිව, ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටින පුද්ගලයෙකු තමාගේම උසස් බව පිළිබඳ විඥානයෙන් කාවැදී ඇත්නම් එය අධ්‍යාත්මිකව හානිකර විය හැකිය. උපවාස කරනවා. සැබෑ නිරාහාරය යාච්ඤාව, පසුතැවීම, ආශාවන් සහ දුෂ්ටකම්වලින් වැළකීම, නපුරු ක්රියාවන් තුරන් කිරීම, අපහාසවලට සමාව දීම, විවාහ ජීවිතයෙන් වැළකී සිටීම, විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදාස්වාද සිදුවීම් බැහැර කිරීම, රූපවාහිනිය නැරඹීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිරාහාරව සිටීම ඉලක්කයක් නොවේ, නමුත් මාධ්‍යයක් - ඔබේ මාංසය නිහතමානී කර පව් වලින් ඔබව පවිත්‍ර කිරීමේ මාධ්‍යයකි. යාච්ඤාව සහ පසුතැවීමකින් තොරව නිරාහාරව සිටීම ආහාර වේලක් බවට පත් වේ.

නිරාහාරයේ සාරය පල්ලියේ ගීතිකා වලින් ප්‍රකාශ වේ: “මගේ ආත්මය, බ්‍රෂේන්ගෙන් නිරාහාරව සිටීම සහ ආශාවන්ගෙන් පවිත්‍ර නොවී සිටීම, ඔබ ආහාර නොගැනීමෙන් නිෂ්ඵල ලෙස ප්‍රීති වේ, මක්නිසාද ඔබට නිවැරදි කිරීමට ආශාවක් නොමැති නම්, ඔබට වෛර කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් වංචාකාරයෙකු ලෙස සලකන අතර, ඔබ නපුරු භූතයන් මෙන් වනු ඇත, ඔබ කිසි විටෙකත් කන්නේ නැත." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිරාහාරව සිටීමේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ ආහාරවල ගුණාත්මකභාවය නොව, ආශාවන්ට එරෙහි සටනයි.

පළමු සියවස්වල නත්තල්

පුරාණ කාලයේ, නත්තල් දිනය පැරණි විලාසිතාවට අනුව ජනවාරි 6 හෝ අලුත් එකට අනුව 19 වන දින බව විශ්වාස කෙරිණි. මුල් කිතුනුවන් මෙම දිනයට පැමිණියේ කෙසේද? අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්ය පුත්රයා "දෙවන ආදම්" ලෙස සලකමු. පළමු ආදම් මිනිස් වර්ගයාගේ වැටීමට හේතුව වූයේ නම්, දෙවැන්නා අපගේ ගැලවීමේ මූලාශ්‍රය වන මිනිසුන්ගේ මිදුම්කරු බවට පත්විය. ඒ අතරම, පුරාණ පල්ලියේ නිගමනය වූයේ පළමු ආදම් මැවූ දිනයේම ක්රිස්තුස් උපත ලැබූ බවයි. එනම් වසරේ පළමු මාසයේ හයවන දිනයේදීය. අද, මෙම දිනයේ, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ තියෝෆනි සහ බව්තීස්ම දිනය සමරන්නෙමු. පුරාණ කාලයේ මෙම නිවාඩුව එපිෆනි ලෙස හැඳින්වූ අතර එපිෆනි-බව්තීස්මය සහ නත්තල් ඇතුළත් විය.

කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නත්තල වැනි වැදගත් නිවාඩු දිනයක් සැමරීම වෙනම දිනයක් බවට පත් කළ යුතු බවට බොහෝ දෙනා නිගමනය කළහ. එපමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආදම්ගේ මැවීම මත වැටේ යන මතය සමඟ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පරිපූර්ණ සංඛ්‍යාවක් ලෙස සම්පූර්ණ වසර ගණනක් පෘථිවියේ සිටිය යුතු බවට පල්ලියේ බොහෝ කාලයක් තිස්සේ විශ්වාසයක් පවතී. බොහෝ ශුද්ධ පියවරුන් - රෝමයේ හිපොලිටස්, ආශීර්වාද ලත් ඔගස්ටින් සහ, අවසානයේ, ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිසිඳ ගත්තේ ඔහු දුක් විඳි දිනයේම බවත්, එබැවින්, ඔහු මියගිය වර්ෂයේ මාර්තු 25 වන දිනට යෙදුණු යුදෙව් පාස්කු උත්සවයේදී ය. . මෙතැන් සිට මාස 9 ක් ගණනය කිරීම, දෙසැම්බර් 25 (පැරණි ශෛලිය) ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සඳහා දිනය අපට ලැබේ.

නත්තල් දිනය නිරපේක්ෂ නිරවද්‍යතාවයෙන් තීරණය කළ නොහැකි වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිසිඳ ගත් මොහොතේ සිට කුරුසියේ ඇණ ගැසීම දක්වා සම්පූර්ණ වසර ගණනක් පෘථිවියේ ගත කළ බවට මතය පදනම් වී ඇත්තේ ශුභාරංචිය හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීම මත ය. පළමුවෙන්ම, ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ උපත ගැන දේවදූතයා වැඩිහිටි සෙකරියාස්ට දැනුම් දුන් විට අපි දනිමු. මෙය සිදු වූයේ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ සෙකරියාගේ සේවය අතරතුරදීය. යුදයේ සිටි සියලුම පූජකයන් ඩේවිඩ් රජු විසින් කොටස් 24කට බෙදා ඇති අතර, ඒවා අනුපිළිවෙලින් සේවය කළේය. සෙකරියා කුරුළු රේඛාවට අයත් වූ අතර, එය අඛණ්ඩව 8 වන අතර, ඔහුගේ සේවා කාලය අගෝස්තු අවසානයේ - සැප්තැම්බර් පළමු භාගයට වැටුණි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් "මේ දිනෙන් පසු", එනම් සැප්තැම්බර් අග දී, සෙකරියා යොහන් බව්තීස්ත පිළිසිඳ ගනී. පල්ලිය මෙම උත්සවය සැප්තැම්බර් 23 වන දින සමරනු ලබයි. මෙයින් පසු 6 වන මාසයේ, එනම් මාර්තු මාසයේදී, ස්වාමින් වහන්සේගේ දූතයා පුත්‍රයාගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම ගැන අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත නිවේදනය කළේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිවේදනය මාර්තු 25 (පැරණි ශෛලිය) සමරනු ලැබේ. එබැවින් නත්තල් කාලය පැරණි විලාසිතාවට අනුව දෙසැම්බර් අවසානය බවට පත්වේ.

මුලදී, මෙම විශ්වාසය බටහිරින් ජයගත් බව පෙනේ. තවද මේ සඳහා විශේෂ පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. කාරණය නම් දෙසැම්බර් 25 වන දින රෝම අධිරාජ්‍යයේ ලෝකය අලුත් කිරීම සඳහා කැප වූ සැමරුමක් - සූර්යයාගේ දිනයයි. දිවා කාලය වැඩි වීමට පටන් ගත් දිනයේ මිත්‍ර දෙවියන් සිහි කරමින් මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ ප්‍රීති වී සිහිසුන්ව පානය කළහ. දැන් රුසියාවේ සුළු පිරිසක් නිරාහාරව සිටින අලුත් අවුරුදු උත්සව ආරක්ෂිතව පසුකර යන්නාක් මෙන්, කිතුනුවන් ද මෙම සැමරුම් වලින් ඉවතට ගෙන ගියහ. ඉන්පසුව, මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායට අනුගත වීම ජය ගැනීමට තම රැළට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය වූ ප්‍රාදේශීය පූජකවරු, නත්තල සූර්යයාගේ දිනයට ගෙන යාමට තීරණය කළහ. එපමණක් නොව, නව ගිවිසුමේ යේසුස් ක්රිස්තුස් "සත්යයේ සූර්යයා" ලෙස හැඳින්වේ.

ඔබට හිරුට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍යද? - රෝම සාන්තුවරයන් ගිහියන්ගෙන් ඇසුවා. - එබැවින් නමස්කාර කරන්න, නමුත් නිර්මාණය කරන ලද ආලෝකය නොව, අපට සැබෑ ආලෝකය සහ ප්රීතිය ලබා දෙන තැනැත්තා - අමරණීය සූර්යයා, යේසුස් ක්රිස්තුස්.

නව නිවාඩු දින ජයග්රහණය

නත්තල වෙනම නිවාඩු දිනයක් බවට පත් කිරීමේ සිහිනය හතරවන සියවසේ මැද භාගය වන විට නැගෙනහිර පල්ලියේ හදිසි විය. එකල මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් පැතිර ගිය අතර, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයක් නොගත් බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් හා රුධිරයෙන් ලෝකයට නොපැමිණි බවත්, නමුත්, මම්රේ ඕක්හි දේවදූතයන් තිදෙනා මෙන්, වෙනත්, උසස් දේවලින් වියන ලද බවත් යන අදහස පැනවීය. ශක්තීන්.

එවිට ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් තේරුම් ගත්තේ ඔවුන් මෙතෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කර නොමැති බවයි. ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ හදවත මේ ගැන විශේෂයෙන් දුක් විය. 388 දෙසැම්බර් 20 වන දින පවත්වන ලද දේශනයකදී, දෙසැම්බර් 25 වන දින නත්තල් උත්සවය සඳහා සූදානම් වන ලෙස ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සාන්තුවරයා පැවසුවේ නත්තල බටහිර රටවල බොහෝ කලක සිට සමරනු ලැබූ බවත්, මුළු ඕතඩොක්ස් ලෝකයම මෙම යහපත් චාරිත්‍රය අනුගමනය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවත්ය. මෙම කථාව රැල්ලට පත් වූවන් දිනා ගත් අතර, ඊළඟ අඩ සියවස සඳහා නත්තල ක්‍රිස්තියානි ලෝකය පුරා ජයග්‍රහණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෙරුසලමේ දී, මෙම දිනයේ දී, බිෂොප්වරයාගේ නායකත්වයෙන් මුළු ප්රජාවම බෙත්ලෙහෙමට ගොස්, රාත්රියේ ගුහාවක යාච්ඤා කර, නත්තල සැමරීම සඳහා උදෑසන ආපසු ගෙදර ගියහ. සැමරුම් දින අටක් පුරා පැවතුනි.

බටහිර රටවල නව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය සම්පාදනය කිරීමෙන් පසුව, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට වඩා සති දෙකකට පෙර නත්තල් සැමරීමට පටන් ගත්හ. 20 වන සියවසේදී, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ බලපෑම යටතේ, ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව, ග්‍රීසිය, රුමේනියාව, බල්ගේරියාව, පෝලන්තය, සිරියාව, ලෙබනනය සහ ඊජිප්තුවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි නත්තල් සැමරීමට පටන් ගත්හ. රුසියානු පල්ලිය සමඟ එක්ව, පැරණි විලාසිතාවේ නත්තල් උත්සවය ජෙරුසලම, සර්බියානු, ජෝර්ජියානු පල්ලි සහ අතෝස්හි ආරාම විසින් සමරනු ලැබේ. වාසනාවකට මෙන්, නැසීගිය ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් ඩයඩෝරස්ට අනුව, "පැරණි දින දර්ශනවාදීන්" මුළු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ සංඛ්යාවෙන් 4/5 ක් වේ.

රුසියාවේ නත්තල් උත්සවය පැවැත්වූයේ කෙසේද?

නත්තල් සැන්දෑව - නත්තල් ඒව - රුසියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ මාලිගාවල සහ ගොවීන්ගේ පැල්පත්වල නිහතමානීව සමරනු ලැබීය. නමුත් ඊළඟ දවසේ, විනෝදය සහ විනෝදය ආරම්භ විය - නත්තල් කාලය. නත්තල සැමරීමේ සම්ප්‍රදායන් අතර බොහෝ දෙනා වැරදි ලෙස සියලු වර්ගවල වාසනාව කීම සහ මුමුණන් වර්ගීකරණය කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුමාන කළ, වලසුන්, ඌරන් සහ විවිධ නපුරු ආත්මයන් ලෙස සැරසුණු, ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින් බිය ගන්වන අය සිටියහ. වැඩි ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, විවිධ ද්රව්ය වලින් භයානක වෙස් මුහුණු සාදන ලදී. නමුත් මෙම සම්ප්රදායන් මිථ්යාදෘෂ්ටික පැවැත්මයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති එවැනි සංසිද්ධිවලට පල්ලිය සැමවිටම විරුද්ධ වී ඇත.

සැබෑ නත්තල් සම්ප්රදායන් සඳහා ප්රශංසාව ආරෝපණය කළ හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්‍යයේදී, පූජනීයත්වයේ නිවේදනය ඇසුණු විට, කුලදෙටුවන් විසින්ම, සියලු අධ්‍යාත්මික සමමුහුර්ත කිරීම් සමඟ, ක්‍රිස්තුස්ව මහිමයට පත් කිරීමට සහ ස්වෛරීවරයාට ඔහුගේ කුටිවල සුබ පැතීමට පැමිණේ. එතැන් සිට සියලුදෙනාම කුරුසය සහ ශුද්ධ වතුර රැගෙන රැජින සහ රාජකීය පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් වෙත ගියහ. උත්කර්ෂයට නැංවීමේ චාරිත්‍රයේ මූලාරම්භය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ගැඹුරුම ක්‍රිස්තියානි පෞරාණිකත්වයට අයත් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය; එහි ආරම්භය, වරෙක ඔහුගේ ගායකයින් විසින් මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා වෙත ගෙන එන ලද එම සුබපැතුම් වලින් දැකිය හැකි අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ගැන කොන්ටකියන් ගායනා කරමින්: “අද කන්‍යාව වඩාත්ම වැදගත් දේ බිහි කරයි.” උත්කර්ෂයට නැංවීමේ සම්ප්රදාය ජනතාව අතර ඉතා පුළුල් විය. යෞවනයන්, දරුවන් ගෙයින් ගෙට ගොස් හෝ ජනේල යට නතර වී උපත ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේට ප්රශංසා කළ අතර, ගීත හා විහිළුවලින් අයිතිකරුවන්ට යහපත හා සමෘද්ධිය ප්රාර්ථනා කළහ. ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් හා ආගන්තුක සත්කාරයෙන් තරඟ කරමින් එවැනි සුබ පැතුම් ප්‍රසංගවලට සහභාගී වූවන්ට සත්කාරකවරු සංග්‍රහ කළහ. ප්‍රශංසා කරන්නන්ට සංග්‍රහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රසකැවිලි කුසලාන එකතු කිරීම සඳහා රංගන ශිල්පීන් විශාල ගෝනි පවා රැගෙන ගියහ.

16 වන ශතවර්ෂයේදී, උපත දර්ශනය නමස්කාරයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් විය. එබැවින් පැරණි දිනවල රූකඩ රඟහල හැඳින්වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත පිළිබඳ කථාව පෙන්වමිනි. උපත දර්ශනයේ නීතිය දෙවියන්ගේ මවගේ සහ දිව්‍ය ළදරුවාගේ බෝනික්කන් පෙන්වීම තහනම් කර ඇත, ඒවා සැමවිටම අයිකනයක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය විය. නමුත් අලුත උපන් ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කරන මැජික්, එඬේරුන් සහ අනෙකුත් චරිත රූකඩ ආධාරයෙන් සහ නළුවන්ගේ උපකාරයෙන් නිරූපණය කළ හැකිය.

නත්තල් පින්තූරය

සියවස් ගණනාවක් පුරා, පුරාවෘත්ත, ජන අධ්‍යාත්මික පද සහ සම්ප්‍රදායන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ කෙටි ශුභාරංචි කථා වලට එකතු කර ඇත. ශුද්ධ වූ පවුල වාසය කළ ගුහාව (ගුහාව) පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් දක්නට ලැබෙන අතර, එය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතත් සමඟ ඇති වූ කාලකණ්ණි පරිසරය ගැන කථා කරන්නේ මෙම පුරාණ අපෝක්‍රිෆල් සාහිත්‍යයේ ය.

මෙම ජන අදහස් නිරූපක සිතුවම් සහ ජන ජනප්‍රිය මුද්‍රණවලින් පිළිබිඹු වන අතර එය ශුද්ධ වූ දරුවා සමඟ ගව ඔරුව පමණක් නොව සතුන් ද නිරූපණය කරයි - ගවයෙකු සහ බූරුවෙකු. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ පින්තූරයේ රූපය දැනටමත් අවසානයේ පිහිටුවා ඇත. මෙම පින්තූරයේ ගුහාවක් පෙන්නුම් කරයි, එහි ගැඹුරේ ගව ඔරුවක් ඇත. මෙම ගව ඔරුව තුළ දිව්‍යමය ළදරුවා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටින අතර ඔහුගෙන් දීප්තිය විහිදේ. දෙවියන්ගේ මව ගව ඔරුවට නුදුරින් වැතිර සිටී. ජෝසප් ගව ඔරුවෙන් බොහෝ දුරින් වාඩි වී, අනෙක් පැත්තේ, නිදිමත හෝ කල්පනාකාරී වේ.

දිමිත්‍රි රොස්ටොව්ස්කි විසින් රචිත “හතරවන මෙනේයන්” පොතේ ගවයෙකු සහ බූරුවෙකු ගව ඔරුවක බැඳ ඇති බව වාර්තා වේ. අපොක්‍රිෆල් ජනප්‍රවාදවලට අනුව, නාසරෙත්හි ජෝසප් මෙම සතුන් ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය. කන්‍යා මරියා බූරුවෙකු පිට නැඟී ගියාය. ජෝසප් ගවයා ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේ එය විකුණා එයින් ලැබෙන ආදායම රාජකීය බද්ද ගෙවීමට සහ ශුද්ධ පවුල පාරේ සහ බෙත්ලෙහෙමේ සිටියදී ඔවුන් පෝෂණය කිරීමට ය. එමනිසා, බොහෝ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උප්පත්තිය නිරූපණය කරන චිත්‍ර සහ අයිකන වල මෙම සතුන් දිස් වේ. ඔවුන් ගව ඔරුව අසල සිටගෙන ශීත රාත්‍රියේ සීතලෙන් දිව්‍ය ළදරුවා උණුසුම් හුස්මකින් උණුසුම් කරති. එසේම, බූරුවෙකුගේ රූපය සංකේතාත්මකව සංකේතවත් කරන්නේ නොපසුබට උත්සාහය, ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ හැකියාවයි. ගොනෙකුගේ රූපය නිහතමානීකම සහ කඩිසරකම සංකේතවත් කරයි.

මෙහි මුල් අර්ථයෙන් තවාන් යනු පශු සම්පත් සඳහා ආහාර සපයන පෝෂකයක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. දිව්‍ය ළදරුවාගේ උපත හා සම්බන්ධ මෙම වචනය ළදරුවන් සඳහා ළමා ආයතනවල සංකේතාත්මක තනතුරක් ලෙස අපගේ භාෂාවට ඇතුළු වී ඇති අතර එය අදේවවාදී ප්‍රචාරයකට එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ නොහැක.

ස්පෘස් සැරසිලි ඉතිහාසය

නත්තලට නත්තල් ගසක් අලංකාර කිරීමේ චාරිත්රය ජර්මනියෙන් අප වෙත පැමිණියේය. නත්තල් ගස පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ජර්මනියේ ස්ට්‍රාස්බර්ග් නගරයේ දිළිඳු සහ උතුම් පවුල් දෙකම ශීත ඍතුවේ දී වර්ණ කඩදාසි, පළතුරු සහ රසකැවිලි වලින් ඔවුන්ගේ fir ගස් අලංකාර කළහ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම සම්ප්‍රදාය යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. 1699 දී පීටර් I ඔවුන්ගේ නිවාස පයින්, ස්පෘස් සහ ජුනිපර් අතු වලින් අලංකාර කිරීමට නියෝග කළේය. සහ 19 වන ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී පමණක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ජර්මානුවන්ගේ නිවෙස්වල අගනුවර නත්තල් ගස් දර්ශනය විය. අගනුවර ප්‍රසිද්ධියේ නත්තල් ගස් සැකසීමට පටන් ගත්තේ 1852 දී පමණි. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට නත්තල් ගස් නගර සහ ගමේ නිවාසවල ප්‍රධාන සැරසිලි බවට පත් වූ අතර 20 වන සියවසේදී ඒවා ශීත නිවාඩු වලින් වෙන් කළ නොහැකි විය. නමුත් රුසියාවේ නත්තල් ගසේ ඉතිහාසය කිසිසේත් වලාකුළු රහිත නොවීය. 1916 දී ජර්මනිය සමඟ යුද්ධය තවමත් අවසන් වී නොතිබූ අතර ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් නත්තල් ගස සතුරෙකු ලෙස තහනම් කරන ලදී. බලයට පත් වූ බොල්ෂෙවික්වරු මෙම තහනම නිහඬව දීර්ඝ කළහ. ශ්රේෂ්ඨ ක්රිස්තියානි නිවාඩුව ගැන කිසිවක් මතක් නොකළ යුතුය. නමුත් 1935 දී නත්තල් ගසක් අලංකාර කිරීමේ චාරිත්රය අපේ නිවෙස්වලට නැවත පැමිණියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොඇදහිලිවන්ත සෝවියට් ජනයාගෙන් බහුතරයක් සඳහා, ගස නත්තල් ගසක් ලෙස නොව, අලුත් අවුරුදු ගසක් ලෙස ආපසු පැමිණියේය.

නත්තල් මල් වඩම

නත්තල් මල් වඩම ලූතරන් සම්භවයක් ඇත. මෙය ඉටිපන්දම් හතරක් සහිත සදාහරිත මල් වඩමකි. නත්තලට සති හතරකට පෙර ඉරිදා දිනයේ පළමු ඉටිපන්දම දල්වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතත් සමඟ ලොවට පැමිණෙන ආලෝකයේ සංකේතයක් වශයෙනි. සෑම ඊළඟ ඉරිදාවකම තවත් ඉටිපන්දමක් දල්වනු ලැබේ. නත්තලට පෙර අවසන් ඉරිදා, මල් වඩම පිහිටා ඇති ස්ථානය හෝ පල්ලියේ පූජාසනය හෝ කෑම මේසය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා ඉටිපන්දම් හතරම දැල්වෙයි.

නත්තල් ඉටිපන්දම්

ශීත මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනවල ආලෝකය වැදගත් අංගයක් විය. ඉටිපන්දම් සහ ගිනිදැල් ආධාරයෙන්, අන්ධකාරයේ සහ සීතල බලවේගයන් නෙරපා හරින ලදී. Saturnalia මංගල්යයේදී රෝමවරුන්ට ඉටි ඉටිපන්දම් බෙදා දෙන ලදී. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, ඉටිපන්දම් ලෝකයේ ආලෝකය ලෙස යේසුස් වහන්සේගේ වැදගත්කමේ අතිරේක සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. වික්ටෝරියානු එංගලන්තයේ වෙළෙන්දෝ සෑම වසරකම ඔවුන්ගේ නිත්‍ය ගනුදෙනුකරුවන්ට ඉටිපන්දම් ලබා දුන්හ. බොහෝ රටවල නත්තල් ඉටිපන්දම් අඳුර මත ආලෝකයේ ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. පාරාදීසයේ ගස මත ඉටිපන්දම් අපගේ සර්වකාලීන ප්රියතම නත්තල් ගස මතු විය.

නත්තල් තෑගි

මෙම සම්ප්රදායට බොහෝ මූලයන් ඇත. ශාන්ත නිකලස් සාම්ප්‍රදායිකව තෑගි දෙන තැනැත්තා ලෙස සැලකේ. රෝමයේ, සෙනසුරු මංගල්යයේදී දරුවන්ට තෑගි ලබා දීම සම්ප්රදායක් විය. යේසුස් වහන්සේම, සැන්ටා ක්ලවුස්, බෙෆානා (ඉතාලි කාන්තා නත්තල් සීයා), නත්තල් gnomes, විවිධ සාන්තුවරයන් තෑගි දෙන්නෙකු ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. පැරණි ෆින්ලන්ත සම්ප්රදායට අනුව, නොපෙනෙන මිනිසෙකු විසින් තෑගි ගෙවල් වටා විසිරී ඇත.

තැටියක නත්තල්

නත්තල් ඒව "නත්තල් ඒව" හෝ "නවකතාව" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ මෙම දිනයේ අනුභව කරන චාරිත්රානුකූල ආහාර වලින් - සෝචිවා (හෝ ජලය දැමීම). Sochivo - රතු තිරිඟු හෝ බාර්ලි වලින් සාදන ලද කැඳ, රයි, අම්බෙලිෆර්, ඇට, පරිප්පු, මී පැණි සහ ආමන්ඩ් සහ පොපි යුෂ සමග මිශ්ර; එනම්, එය කුටියා - චාරිත්රානුකූල අවමංගල්ය ආහාරයකි. කෑම වර්ග ගණන ද චාරිත්‍රානුකූල විය - 12 (ප්‍රේරිතයන්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව). මේසය බහුල ලෙස පිළියෙළ කර ඇත: පෑන්කේක්, මාළු කෑම, ඇස්පික්, ඌරු මස් සහ හරක් මස් කකුල් වලින් ජෙලි, කැඳ පිරවූ කිරි ඌරු මස්, අශ්ව කරල් සහිත ඌරු මස්, ගෙදර හැදූ ඌරු මස් සොසේජස්, රෝස්ට්. මී පැණි ඉඟුරු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝස්ට් ඇස්වල කඳුලු. මැජික් සහ ගැලවුම්කරුවාගේ උපත නිවේදනය කරන ලද බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව සිහිපත් කිරීම සඳහා නත්තල් සැන්දෑවේ ආහාර පළමු තරුව තෙක් ගත නොහැකි විය. සන්ධ්‍යාවේ ආරම්භයත් සමඟ, පළමු තාරකාව දැල්වූ විට, ඔවුන් මේසයේ වාඩි වී ධාරකයන් බෙදා ගත් අතර, එකිනෙකාට යහපත හා දීප්තිමත් බව ප්‍රාර්ථනා කළහ. නත්තල යනු මුළු පවුලම පොදු මේසයකට රැස්වන නිවාඩු දිනයකි.

මේ අනුව, නත්තල යනු කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයේ උපත වෙනුවෙන් පිහිටුවන ලද වැදගත්ම ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දිනයකි. ඔහු අපේ රටේ ඉතා ජනප්රිය වන අතර බොහෝ නිවැසියන් විසින් ආදරය කරන බව අහම්බයක් නොවේ.

නත්තල් කාලය, ශුද්ධ වූ සන්ධ්‍යාවන්, එසේ පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ රුසියාවේ සහ අපේ මාතෘ භූමියේ පමණක් නොව, විදේශයන්හි ද, සැමරුම් දින, විනෝදජනක දින සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ පූජනීය උත්සවයේ දින, දෙසැම්බර් 25 වන දින සිට ආරම්භ වන අතර සාමාන්යයෙන් ලබන වසරේ ජනවාරි 5 වනදා අවසන් වේ. මෙම සැමරුම ජර්මානුවන් (Weihnaechen) පූජනීය රාත්රීවලට අනුරූප වේ. වෙනත් උපභාෂා වල, සරලව "නත්තල්" (Swatki) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිවාඩු දිනයන්ය. කුඩා රුසියාවේ, පෝලන්තයේ, බෙලාරුස්හි, හරිත නත්තල් කාලය, එනම් ත්‍රිත්ව සතිය වැනි බොහෝ නිවාඩු නත්තල් කාලය (swiatki) නමින් හැඳින්වේ. එමනිසා, මහාචාර්ය Snegirev නිගමනය කරන්නේ නම සහ බොහෝ ජන ක්‍රීඩා රුසියාවේ දකුණෙන් සහ බටහිරින් උතුරට ගමන් කළ බවයි. අපි නත්තල් වේලාවෙන් ආරම්භ කළේ නම්, නත්තල් කාලය වැනි චාරිත්‍ර, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සං signs ා රාශියක් සමඟ රුසියාවේ එක උත්සවයක්වත් නොමැති බැවිනි. නත්තල් සමයේදී අපට මුණගැසෙන්නේ හෝ දකින්නේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රයකින්, ලෝක ගැලවුම්කරුවා පිළිබඳ කිතුනු මතකයන් සමඟ මිශ්‍ර වූ අමුතු චාරිත්‍ර මිශ්‍රණයකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රවලට වෙනත් ආකාරයකින් නොවන බව අවිවාදිත ය: පේන කීම, ක්‍රීඩා, ඇඳුම් පැළඳුම් යනාදිය, ජයග්‍රහණයේ ඔවුන්ගේ නව නිපැයුම් පැත්ත ප්‍රකාශ කරයි, එය ක්‍රිස්තියානි අරමුණු හා ආත්මයේ මනෝභාවය සමඟ කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවේ. උත්කර්ෂයට නැංවීම, එනම්, දරුවන්ගේ ඇවිදීම, සහ සමහර විට වැඩිහිටියන් තරුවක් සමඟ, සමහර විට තරඟ, උපන් දර්ශනය සහ සමාන වස්තූන් සමඟ. මේ අතර, "නත්තල්" යන වචනයම කිතුනුවන් සඳහා සතුටුදායක සිදුවීමක් හේතුවෙන් දිනවල ශුද්ධකමේ අර්ථය පිළිබඳ සංකල්පය නියෝජනය කරයි. නමුත් ඈත අතීතයේ සිටම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය තුළ මෙම උත්කර්ෂවත් දිනවල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇතුළත් කර ඇති අතර වර්තමානයේ මෙම චාරිත්‍ර තුරන් නොකෙරෙන නමුත් විවිධ ස්වරූපවලින් සහ ස්වරූපවලින් අඩු වැඩි වශයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී. නත්තල් කාලය, Hellenes (ග්රීක ජාතිකයන්) සිට සම්මත කරන ලද නිවාඩු ලෙස; Hellenes වෙතින් Kolyads පිළිබඳ එම තහවුරු කිරීම ස්ටොග්ලාව්ගේ 62 වන පාලනයේ දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මහාචාර්ය Snegiryov සාක්ෂි දරයි, ශුද්ධ වූ පියවරුන්, Hellenes ගැන කතා කරමින්, ඕතඩොක්ස් ග්රීකයන්ට සහ යුදෙව්වන්ට එරෙහිව ඕනෑම මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයාගේ මනසෙහි සිටි බව. මෙම චාරිත්‍රය රෝම අධිරාජ්‍යයේ, ඊජිප්තුවේ, ග්‍රීකයන් සහ ඉන්දියානුවන් අතර පැවති බව ඉතිහාසය කියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊජිප්තු පූජකවරු, ඔසිරිස් හෝ අලුත් අවුරුද්දේ පුනර්ජීවනය සමරමින්, දේවතාවන්ට අනුරූප වෙස් මුහුණු සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පැළඳ නගරයේ වීදිවල ඇවිද ගියහ. මෙම්ෆිස් සහ තීබ්ස් හි මූලික සහන සහ හයිරොග්ලිෆ් පෙන්නුම් කරන්නේ එවැනි වෙස් මුහුණු නව වසරේ සිදු කරන ලද අතර ඒවා පූජනීය චාරිත්‍රයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බවයි. එලෙසම, මිත්‍රාගේ උපන්දිනයේදී පර්සියානුවන් අතර, ඉන්දියානුවන් Perun-Tsongol සහ Ugada අතර සමාන චාරිත්‍ර සිදු කරන ලදී. රෝමවරුන් මෙම නිවාඩු දින හිරුගේ දින ලෙස හැඳින්වූහ. නිෂ්ඵල වූ මහා කොන්ස්ටන්ටයින්, ටර්ටූලියන්, ශාන්ත. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් සහ සෙකරියා පාප් වහන්සේ නත්තල් මන්තර ගුරුකම් සහ පිස්සු ක්‍රීඩා (කැලන්ඩ්) වලට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ - තරමක් වෙනස් වූ ස්වරූපයෙන් වුවද අනුමාන කිරීමේ සහ වෙහෙසීමේ සිරිත් විරිත් තවමත් පැවතුනි. පළමුවන පීටර් අධිරාජ්‍යයා පවා, සංචාරයකින් රුසියාවට ආපසු පැමිණි පසු, සොටෝව් පාප්වරයෙකු ලෙසත්, ඔහුගේ අනෙකුත් ප්‍රියතමයන් කාදිනල්වරුන්, උපස්ථායකයන් සහ උත්සවවල ප්‍රධානීන් ලෙසත් සැරසී, නත්තල් සමයේදී ගායක ගායිකාවන් සමඟ ඔවුන් සමඟ ගියහ. ප්‍රශංසා කිරීමට නිවසේ බෝයාර්වරු. ගුවන් නියමුවන්ගේ පොතේ, ද්විතීය කථාවේ 5 වන පදයේ XXII පරිච්ඡේදයේ පදනම මත, සඳහන් කර ඇති ඇඳුම් ඇඳීම තහනම් කර ඇත, මෝසෙස්, ව්‍යවස්ථාදායකයෙකු ලෙස, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සහ එහි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර විනාශ කරන්නා, තෝරාගත් ජනතාව තුළ තහනම් කරන බව දන්නා කරුණකි. ඊජිප්තු පූජකයන් කළාක් මෙන් පිළිම වන්දනාව, ඇඳුම් ඇඳීම ද තහනම් විය. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් (වර්තමාන ස්වීඩනයේ වැසියන්) අතර නත්තල් කාලය හැඳින්වූයේ අයෝල් හෝ යූල් යන නාමයෙන් වන අතර එය සියල්ලටම වඩා වැදගත් හා දිගුම නිවාඩු දිනයයි. ශීත ඍතුවේ දී නෝර්වේහි තෝර්ට ගෞරවයක් වශයෙන් මෙම නිවාඩුව සමරනු ලැබූ අතර, ආශීර්වාද ලත් අස්වැන්නක් සහ සූර්යයාගේ ඉක්මන් නැවත පැමිණීම සඳහා ඔඩින් ගෞරවය සඳහා ඩෙන්මාර්කයේ දී සමරනු ලැබීය. නිවාඩුවේ ආරම්භය සාමාන්‍යයෙන් ජනවාරි 4 වන දින මධ්‍යම රාත්‍රියේ පැමිණි අතර එය සති තුනක් පුරා පැවතුනි. පළමු දින තුන යහපත කිරීමට හා සැමරීමට කැප වූ අතර, අවසාන දින විනෝදයෙන් හා මංගල්යයන් සඳහා ගත විය. පුරාණ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් අතර, දිගම සහ අඳුරුතම රාත්‍රිය ෆ්‍රෙයර් නොහොත් සූර්යයාගේ උපන්දිනයට පෙර පැවති අතර මෙම රාත්‍රිය සූර්යයාගේ හෝ සූර්ය වර්ෂයේ මව ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බැවින් එය මව් රාත්‍රිය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, උතුරු ජනයාගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, ජුලෙවෙට්ටන්ගේ ආත්මය කළු පැහැති මුහුණක් ඇති තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් දිගු කළු සළුවකින් ඔතා හිස මත කාන්තා වෙළුම් පටියක් පැළඳ සිටියේය. මෙම ස්වරූපයෙන්, ඔහු Svyatki හි රුසියානුවන් මෙන්, විවාහ ගිවිසගත්-mummers මෙන්, රාත්රියේ නිවසේ පෙනී සිටින අතර, තෑගි භාර ගනී. මෙම විශ්වාසය දැන් උතුර පුරා සෙල්ලමක් බවට පත්ව ඇත, දැනටමත් කිසිදු මිථ්‍යා අර්ථයකින් තොරය. එම භූමිකාවම ජර්මානු උතුරේ ෆිලියා විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. එංගලන්තයේ, බොහෝ නගරවල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්යයට දින කිහිපයකට පෙර, රාත්රී ගායනය සහ සංගීතය වීදිවල ආරම්භ වේ. ඕලන්දයේ, මංගල්‍යයට පෙර රාත්‍රී අටක් සහ මංගල්‍යයෙන් පසු අටට, උදේ නිවේදනයෙන් පසු, රාත්‍රී මුරකරු විහිළු ගීතයක් එක් කරයි, එහි අන්තර්ගතය වන්නේ නිවාඩු දිනවල මුද්දරප්පලම් සමඟ කැඳ අනුභව කර එයට සීනි සිරප් එකතු කරන ලෙස උපදෙස් දීමයි. එය පැණිරස කරන්න. පොදුවේ ගත් කල, නත්තල් නිවාඩු, සීතල ශීත සමය නොතකා, නත්තල් ඒව මෙන් විනෝදජනක හුස්ම ගන්න. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ නත්තල් සැන්දෑව අඩු ප්රීතිමත් දිනයක් වන අතර, එය වේගවත් දිනයක්, නිවාඩු දිනය සැමරීම සඳහා සූදානම් වීමේ දිනයකි. මෙම දිනය නිමිත්තෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව සැමවිටම හාස්‍යජනක කියමන් වල අගාධයක් සොයා ගනු ඇති අතර නත්තලට පෙර රාත්‍රිය බොහෝ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ට සාක්ෂියකි. එංගලන්තයේ, ඔබ හරියටම මධ්‍යම රාත්‍රියේ ගවගාලට ඇතුළු වුවහොත්, ඔබේ දණින් සිටින සියලුම ගවයන් ඔබට හමුවනු ඇතැයි විශ්වාසයක් පවතී. නත්තල් සැන්දෑවේ සියලුම මී මැස්සන් වද වලදී ගායනා කරන බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. මෙම විශ්වාසය කතෝලික හා රෙපරමාදු යුරෝපය පුරා පොදු ය. සවස් වන විට, කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් කැරකෙන රෝද මත තම ඇදගෙන නොයනු ඇත, එවිට යක්ෂයා ඔවුන් වෙනුවට වැඩට වාඩි වීමට එය ඔහුගේ හිසට නොගනු ඇත. තරුණ ගැහැණු ළමයින් මෙයට වෙනස් අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි: ඔවුන් පවසන්නේ නත්තල් දිනට පෙර ඔවුන් ඇදගෙන නොගියහොත්, විවාහ මංගල්යයේදී කැරකෙන රෝදය ඔවුන් වෙනුවෙන් පල්ලියට පැමිණෙන බවත්, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් සිතන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ දන්නා කම්මැලි බවයි. මේකෙදි යකාගෙ උපක්‍රම වලින් බේරෙන්න ගෑනු ළමයි නොකැඩූ ටෝ එකට ලුණු දානවා. නූල් දඟර මත රැඳී තිබේ නම්, ඒවා සුපුරුදු පරිදි ඉවත් නොකෙරේ, නමුත් කපා. ස්කොට්ලන්තයේ, පශු සම්පත් රෝගයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්‍යයේදී සම්පීඩිත පාන් අතලොස්සකින් පෝෂණය වේ. එංගලන්තයේ, පැරණි දිනවල, නත්තලට විනාකිරි සහ ලෙමන් ගෙඩියක් කටේ තබා ඌරෙකුගේ හිස මේසයට සේවය කිරීම සිරිතක් විය. ඒ සමඟම උත්සවයට සුදුසු ගීතයක් ගායනා කළා. ජර්මනියේ, ඊනියා පූජනීය රාත්‍රීන් තුළ, අපගේ මතය අනුව, ශුද්ධ වූ සන්ධ්‍යාවන් හෝ නත්තල් කාලය තුළ, ඔවුන් වාසනාව කියයි, ළමයින් සඳහා නත්තල් ගසක් පිළියෙළ කරයි, වසරක් සඳහා අනාගතය සොයා ගැනීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කර එය විශ්වාස කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන්නයේ, ගවයන් කතා කරයි. මීට පෙර පවා, ඔවුන් මුහුණුවල යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත පිළිබඳ කථාව ද ඉදිරිපත් කළහ. මීට අමතරව, අපේ රුසියාවේ දැනටමත් පවසා ඇති සහ ශක්තිමත් කර ඇති පරිදි, ෂොල්බෙක්හි සැක්සන් ගම්මානයේ, ක්‍රාන්ට්ස්ට අනුව, සෑම වයස් කාණ්ඩයකම පිරිමින් කාන්තාවන් සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවස්ථානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ සම්පූර්ණ කිරීම ගත කළහ. මැග්නා අශෝභන ගීත සහිත වල් නැටුමක, අඩුම තරමින් එතරම් ගාම්භීර දිනයක ලක්ෂණයක් නොවන ගීත.

Shrovetide යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියෙන් අප වෙත පැමිණ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසු දිවි ගලවා ගත් පුරාණ ස්ලාවික් නිවාඩු දිනයකි. පල්ලිය එහි නිවාඩු දින අතරට මස්ලෙනිට්සා ඇතුළත් කළ අතර එය චීස් හෝ මස් සතිය ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද මස්ලෙනිට්සා ලෙන්ටට පෙර සතියේ වැටේ.

එක් අනුවාදයකට අනුව, "Shrovetide" යන නම ඇති වූයේ මේ සතියේ ඕතඩොක්ස් චාරිත්‍රයට අනුව මස් දැනටමත් ආහාර වලින් බැහැර කර ඇති අතර කිරි නිෂ්පාදන තවමත් පරිභෝජනය කළ හැකි බැවිනි.

Maslenitsa යනු වඩාත් විනෝදජනක හා හෘදයාංගම ජන නිවාඩු දිනය වන අතර එය සතියක් පුරා පවතී. මිනිසුන් සැමවිටම ඔහුට ආදරය කරන අතර ආදරයෙන් ඔහුව හැඳින්වූයේ "කසාටොච්කා", "සීනි තොල්", "කිස්සර්", "අවංක ෂ්රෝවෙටයිඩ්", "ප්රීතිමත්", "වටුවන්", "පෙරේබුහා", "බයිඩුහා", "යසොච්කා" යනුවෙනි.

නිවාඩුවේ අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ අශ්වයින් පැදීමයි, ඔවුන් හොඳම පටි පැළඳ සිටියහ. කසාද බඳින්න ඉන්න කොල්ලෝ මේ ස්කේටිං සඳහා විශේෂයෙන්ම sleds මිලදී ගත්තා. සියලුම තරුණ ජෝඩු නිසැකවම ලිස්සා යාම සඳහා සහභාගී විය. උත්සව සමයේ අශ්වාරෝහක පැදීම මෙන්ම හිම සහිත කඳුකරයේ සිට තරුණයින් ලිස්සා යාමද බහුලව සිදු විය. මස්ලෙනිට්සා හි ග්‍රාමීය තරුණයින්ගේ සිරිත් විරිත් අතර ගින්නකට උඩින් පැන හිම සහිත නගරයක් ගැනීම ද විය.

XVIII සහ XIX සියවස් වලදී. උත්සවයේ ප්‍රධාන ස්ථානය හිමි වූයේ ගොවීන් වන මස්ලෙනිට්සා ප්‍රහසනය වන අතර, එහි මම්මිවරුන්ගේ චරිත සහභාගී විය - "මස්ලෙනිට්සා", "වෝවෝඩා" යනාදිය. ඔවුන් සඳහා කුමන්ත්‍රණය වූයේ එළැඹෙන ලෙන්ට්ට පෙර එහි බහුල සංග්‍රහ සමඟ මස්ලෙනිට්සා ය. එහි සමුගැනීම් සහ ලබන වසරේ නැවත පැමිණීමට පොරොන්දු වේ. බොහෝ විට සමහර සැබෑ දේශීය සිදුවීම් කාර්ය සාධනයට ඇතුළත් විය.

ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා සියවස් ගණනාවක් පුරා ජන උත්සව වල ස්වභාවය රඳවා තබා ඇත. සියලුම Maslenitsa සම්ප්රදායන් ශීත ඍතුව පලවා හැරීම සහ නින්දෙන් ස්වභාව ධර්මය අවදි කිරීම අරමුණු කර ඇත. Maslenitsa හිම කඳු මත ප්රශංසනීය ගීත සමඟ පිළිගනු ලැබීය. මස්ලෙනිට්සාගේ සංකේතය වූයේ පිදුරු රූපයක් වන අතර, ඔවුන් කාන්තා ඇඳුම් වලින් සැරසී, ඔවුන් විනෝද වූ අතර, පසුව එම ප්‍රතිමාව ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටි පෑන්කේක් සමඟ කණුවේ වළලා හෝ පුළුස්සා දමන ලදී.

පෑන්කේක් යනු Maslenitsa හි ප්රධාන සංග්රහය සහ සංකේතයකි. ඒවා සඳුදා සිට සෑම දිනකම පුළුස්සනු ලැබේ, නමුත් විශේෂයෙන් බ්රහස්පතින්දා සිට ඉරිදා දක්වා. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන කාලයේ සිට පෑන්කේක් පිළිස්සීමේ සම්ප්‍රදාය රුසියාවේ පැවතුනි. සියල්ලට පසු, ශීත ඍතුව දුරු කිරීමට කැඳවනු ලැබුවේ හිරු යරිලෝගේ දෙවියා වන අතර, රවුම් රඩ්ඩි පෑන්කේක් ගිම්හාන හිරුට බෙහෙවින් සමාන ය.

සෑම සේවිකාවකටම සාම්ප්‍රදායිකව පෑන්කේක් සෑදීම සඳහා තමන්ගේම විශේෂ වට්ටෝරුවක් තිබූ අතර එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කාන්තා රේඛාව හරහා සම්ප්‍රේෂණය විය. ඔවුන් පෑන්කේක් පුළුස්සනු ලැබුවේ ප්‍රධාන වශයෙන් තිරිඟු, අම්බෙලිෆර්, ඕට් මස්, ඉරිඟු පිටි, මෙනේරි හෝ සෙමොලිනා කැඳ, අර්තාපල්, වට්ටක්කා, ඇපල්, ක්‍රීම් එකතු කිරීමෙනි.

රුසියාවේ, සිරිතක් තිබුණි: පළමු පෑන්කේක් සෑම විටම විවේකයක් සඳහා විය, රීතියක් ලෙස, එය යාචකයෙකුට ලබා දුන්නේ මියගිය සියල්ලන් සිහිපත් කිරීමට හෝ ජනේලය මත තබා ගැනීමට ය. පෑන්කේක් උදේ සිට සවස දක්වා ඇඹුල් ක්රීම්, බිත්තර, කේවියර් සහ වෙනත් රසවත් කුළුබඩු සමඟ වෙනත් කෑම වර්ග සමඟ විකල්ප ලෙස අනුභව කරන ලදී.

Shrovetide සඳහා මුළු සතියම "අවංක, පුළුල්, ප්රීතිමත්, උතුම් කාන්තාවක් Shrovetide, Madam Shrovetide" ලෙස හැඳින්වේ. මේ දක්වා, සතියේ සෑම දිනකම තමන්ගේම නමක් ඇත, එය එදින කළ යුතු දේ කියයි. Maslenitsa පෙර ඉරිදා, සම්ප්රදායට අනුව, ඔවුන් ඥාතීන්, මිතුරන්, අසල්වාසීන් වෙත සංචාරය කළ අතර, ඔවුන් බැලීමට ආරාධනා කළේය. Shrovetide සතියේ මස් අනුභව කළ නොහැකි බැවින්, Maslenitsa ට පෙර අවසන් ඉරිදා "මස් ඉරිදා" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මාමණ්ඩිය තම බෑණාට "මස් කන්න" ඇමතීමට ගියේය.

සඳුදා යනු නිවාඩුවේ "රැස්වීම" ය. මෙම දිනයේ අයිස් ස්ලයිඩ සකස් කර පෙරළනු ලැබීය. උදේ, ළමයින් මස්ලෙනිට්සාගේ පිදුරු රූපයක් සාදා, එය සැරසී, සියල්ලෝම එක්ව එය වීදි හරහා ගෙන ගියහ. පැද්දීම්, රසකැවිලි සහිත මේස සකස් කර ඇත.

අඟහරුවාදා - "සෙල්ලම්". මෙම දිනයේ විනෝද ක්රීඩා ආරම්භ වේ. උදේ, ගැහැණු ළමයින් සහ මිතුරන් අයිස් කඳු මත ඇවිදිමින්, පෑන්කේක් කෑවා. කොල්ලෝ මනාලියන් සොයමින් සිටි අතර ගැහැණු ළමයින්ද? මනාලයන් (එපමනක් නොව, මංගල උත්සව පැවැත්වූයේ පාස්කුවෙන් පසුව පමණි).

බදාදා - "රස කෑම". සංග්රහ මාලාවක පළමු ස්ථානයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෑන්කේක්.

බ්රහස්පතින්දා - "වටේ ඇවිදින්න". මෙම දිනයේ දී, සූර්යයා ශීත ඍතුව දුරු කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා, මිනිසුන් සම්ප්රදායිකව "හිරු තුළ" අශ්වාරෝහක පැදීම සංවිධානය කරයි - එනම්, ගම වටා දක්ෂිණාවර්තව. බ්රහස්පතින්දා පිරිමි භාගය සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ ආරක්ෂාව හෝ හිම සහිත නගරයක් අල්ලා ගැනීමයි.

සිකුරාදා - "නැන්දම්මා සවස", බෑනා "පෑන්කේක් සඳහා ඔහුගේ නැන්දම්මා වෙත" යන විට.

සෙනසුරාදා - "නැන්දම්මා රැස්වීම්." මෙම දිනයේ ඔවුන් සියළුම ඥාතීන් වෙත ගොස් පෑන්කේක් වලට සංග්රහ කරති.

ඉරිදා යනු අවසාන "සමාව දීමේ දිනය" වන අතර, ඔවුන් අපහාස සඳහා ඥාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින විට සහ ඉන් පසුව, රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සතුටින් ගායනා කර නටමින්, එමඟින් පුළුල් මස්ලෙනිට්සා දකිනවා. මෙම දිනයේ, ගෙවී යන ශීත කාලය පුද්ගලාරෝපණය කරන පිදුරු රූපයක් විශාල ගින්නක් මත පුළුස්සා දමනු ලැබේ. එය කැම්ප්ෆයර් අඩවියේ මධ්‍යයේ ස්ථාපනය කර ඇති අතර ඔවුන් විහිළු, ගීත, නැටුම් සමඟ එයට සමු දෙයි. ඔවුන් ශීත කාලය ඉෙමොලිමන්ට් සහ ශීත බඩගින්න සඳහා බැන වදින අතර ප්‍රීතිමත් ශීත විනෝදයට ස්තුති කරති. ඊට පසු, ප්‍රීති ඝෝෂා කිරීම් සහ ගීතිකා වලට අනුරුව ගිනි තබයි. ශීත ඍතුවේ දැවෙන විට, අවසාන විනෝදය නිවාඩුව අවසන් කරයි: යෞවනයන් ගින්නෙන් පනින්න. දක්ෂතාවයේ මෙම තරඟය සමඟ, Maslenitsa නිවාඩුව අවසන් වේ. 1 Maslenitsa වෙත සමුගැනීම මහා ලෙන්ට් හි පළමු දිනයේ අවසන් විය - පිරිසිදු සඳුදා, පාපයෙන් සහ ක්ෂණික ආහාර වලින් පිරිසිදු කිරීමේ දිනය ලෙස සැලකේ. පිරිසිදු සඳුදා, ඔවුන් සෑම විටම නානකාමරයක සෝදාගත් අතර, කාන්තාවන් පිඟන් සහ "තැම්බූ" කිරි භාජන සෝදා, මේදය සහ කිරිවල අවශේෂ වලින් එය පිරිසිදු කළහ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මස්ලෙනිට්සා කුඩා කල සිටම අපගේ ප්‍රියතම නිවාඩුව බවට පත්ව ඇති අතර එය වඩාත් ප්‍රසන්න මතකයන් සම්බන්ධ වේ. එසේම, බොහෝ විහිළු, විහිළු, ගීත, හිතෝපදේශ සහ කියමන් මස්ලෙනිට්සාගේ දවස් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබීම අහම්බයක් නොවේ: “එය පෑන්කේක් නොමැතිව තෙල් නොවේ”, “කඳු මත පදින්න, පෑන්කේක් වල ඇවිදින්න”, “ජීවිතය නොවේ, නමුත් Shrovetide", "Shrovetide බයිපාස්, මුදල් ඉතිරි කරන්න" , "ඔබ ඔබෙන් සියල්ල තැබුවත්, Shrovetide වියදම් කරන්න", "සියලු ෂ්රොවෙටයිඩ් බළලාට නොවේ, නමුත් මහා ලෙන්ට් එකක් වනු ඇත", "පෑන්කේක් දිනය කටුකයට බිය වේ. රාබු සහ තැම්බූ ටර්නිප්".

හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "පාස්කු" යන වචනයේ තේරුම "සංක්රමණය, ගැලවීම" යන්නයි. පැරණි ගිවිසුමේ පාස්කු උත්සවය සැමරූ යුදෙව්වන්, ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් නිදහස් කිරීම සිහිපත් කළහ. නව ගිවිසුමේ පාස්කු උත්සවය සමරන කිතුනුවන්, යක්ෂයාගේ බලයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදා ගැනීම, මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාල ජීවනය අපට ලබා දීම සමරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය තුළින් අපට ලැබුණු ආශීර්වාදවල වැදගත්කම අනුව, පාස්කු මංගල්‍යය මංගල්‍යය සහ සැමරුම් ජයග්‍රහණයයි.

පාස්කු උත්සවයේ දීප්තිමත් නිවාඩුව දිගු කලක් තිස්සේ රුසියාවේ විශ්වීය සමානාත්මතාවය, ආදරය සහ දයාවේ දිනයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වී ඇත. පාස්කු ඉරිදාට පෙර, ඔවුන් පාස්කු කේක් පුළුස්සා, පාස්කු සාදා, සෝදා, පිරිසිදු කර, පිරිසිදු කර ඇත. යෞවනයන් සහ ළමයින් ශ්රේෂ්ඨ දිනය සඳහා හොඳම හා ලස්සනම පින්තාරු කරන ලද බිත්තර සකස් කිරීමට උත්සාහ කළහ. පාස්කු උත්සවයේදී මිනිසුන් එකිනෙකාට ආචාර කළහ: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත! - සැබවින්ම නැඟිටිනවා! ”, තුන් වතාවක් සිපගෙන එකිනෙකාට ලස්සන පාස්කු බිත්තර පිරිනැමුවා.

පාට බිත්තර පාස්කු විවේකයේ අනිවාර්ය අංගයකි. පාස්කු බිත්තරවල සම්භවය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්රවාද තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ ලේ බිංදු, බිම වැටී, කුකුල් බිත්තරවල ස්වරූපය ගෙන ගලක් මෙන් දැඩි විය. කුරුසියේ පාමුල හඬා වැලපුණු දෙවියන්ගේ මවගේ උණුසුම් කඳුළු, මෙම ලේ-රතු බිත්තර මත වැටී, අලංකාර රටා සහ වර්ණ පැල්ලම් ස්වරූපයෙන් ඒවා මත සලකුණු ඉතිරි විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියෙන් බැස සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන විට, ඇදහිලිවන්තයන් ඔහුගේ කඳුළු එකතු කර ඔවුන් අතර බෙදා ගත්හ. නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් ආරංචිය ඔවුන් අතර පැතිර ගිය විට, ඔවුන් එකිනෙකාට ආචාර කළහ: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත", ඒ සමඟම ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කඳුළු අතින් අතට ගෙන ගියහ. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, මෙම චාරිත්රය පළමු කිතුනුවන් විසින් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර, ශ්රේෂ්ඨතම ප්රාතිහාර්යයේ සලකුණ - කඳුළු-බිත්තර - ඔවුන් විසින් දැඩි ලෙස තබා ඇති අතර දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ දී ප්රීතිමත් තෑග්ගක් ලෙස සේවය කරන ලදී. පසුව, මිනිසුන් වැඩිපුර පව් කිරීමට පටන් ගත් විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කඳුළු දිය වී ගොස් ඇළ දොළ සහ ගංගා සමඟ මුහුදට ගෙන ගොස්, මුහුදු රළ ලේ වැගිරෙන වර්ණයකින් වර්ණවත් කළේය ... නමුත් පාස්කු බිත්තර චාරිත්‍රය ඉන් පසුව පවා ආරක්ෂා විය. ...

පාස්කු නිවාඩුවේදී, මුළු දවසම, ඔවුන් පාස්කු මේසය තැබුවා. සැබෑ බහුලත්වයට අමතරව, පාස්කු වගුව සැබෑ අලංකාරය පෙන්විය යුතු විය. දිගු කලක් තිස්සේ එකිනෙකා දැක නැති පවුලේ අය සහ මිතුරන් ඔහු පසුපස ගියේ නිරාහාරව සිටින විට සංචාරය කිරීම සිරිතක් නොවූ බැවිනි. තැපැල්පත් ඈත නෑදෑ හිතවතුන්ට යවන ලදී.

දිවා ආහාරයෙන් පසු, මිනිසුන් මේසවල වාඩි වී විවිධ ක්‍රීඩා කරමින්, පිටතට ගොස් එකිනෙකාට සුබ පැතූහ. අපි දවස විනෝදයෙන් හා උත්සවශ්‍රීයෙන් ගත කළෙමු.

පාස්කු ඉරිදා දින 40 ක් සමරනු ලැබේ - නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෘථිවියේ දින හතළිහක රැඳී සිටීම සිහිපත් කිරීම සඳහා. පාස්කු දින හතළිහ තුළ, සහ විශේෂයෙන් පළමු, දීප්තිමත් සතියේ, ඔවුන් එකිනෙකා වෙත ගොස්, තීන්ත බිත්තර සහ පාස්කු කේක් ලබා දෙයි. යෞවනයේ ප්‍රීතිමත් උත්සව සෑම විටම පාස්කු උත්සවයෙන් ආරම්භ විය: ඔවුන් පැද්දීමක පැද්දෙමින්, රවුම් නැටුම් නැටූහ, ගල් මැස්සන් ගායනා කළහ.

අවංකව යහපත් ක්‍රියා කිරීම පාස්කු උත්සවයේ අංගයක් ලෙස සැලකේ. මිනිස් ක්‍රියාවන් වැඩි වන තරමට අධ්‍යාත්මික පාපයන්ගෙන් මිදීමට හැකි විය.

පාස්කු උත්සවය ආරම්භ වන්නේ සෙනසුරාදා සිට ඉරිදා දක්වා රාත්‍රියේ පැවැත්වෙන පාස්කු පූජනීයත්වයෙනි. Paschal Liturgy එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අසාමාන්ය ගාම්භීරත්වය සඳහා කැපී පෙනේ. පාස්කු සේවය සඳහා, ඇදහිලිවන්තයන් පාස්කු සේවයේදී ඔවුන් කැප කිරීම සඳහා පාස්කු කේක්, පාට බිත්තර සහ වෙනත් ආහාර රැගෙන යයි.

අවසාන වශයෙන්, අපගේ විශාල හා ශ්‍රේෂ්ඨ රටේ සියලුම වැසියන් විසින් ගැඹුරින් ගරු කරන ලද පූජනීය වර්ෂයේ ප්‍රධාන නිවාඩු දිනය පාස්කු උත්සවය බව මම එකඟ වීමට කැමැත්තෙමි. එක

ගිම්හාන සූර්යාලෝකය යනු වසරේ කැපී පෙනෙන, හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයකි. පුරාණ කාලයේ සිටම, පෘථිවියේ සියලුම ජනයා ජුනි මස අවසානයේදී ගිම්හානයේ උච්චතම නිවාඩු දිනය සමරනු ලැබීය. අපට එවැනි නිවාඩුවක් තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම නිවාඩුව රුසියානු ජනතාවට පමණක් ආවේනික විය. ලිතුවේනියාවේ එය Lado ලෙස හැඳින්වේ, පෝලන්තයේ - Sobotki ලෙස, යුක්රේනයේ - Kupalo හෝ Kupailo. කාර්පාතියන්වරුන්ගේ සිට රුසියාවේ උතුරට, ජුනි 23-24 රාත්‍රියේ, සෑම කෙනෙකුම මෙම අද්භූත, අද්භූත, නමුත් ඒ සමඟම අයිවන් කුපාලගේ වල් හා ප්‍රීතිමත් නිවාඩු දිනය සමරනු ලැබීය. දැනට පිළිගත් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයෙන් ජූලියන් දින දර්ශනයේ ප්‍රමාදය, විලාසිතාවේ වෙනසක් සහ අනෙකුත් දින දර්ශන දුෂ්කරතා හේතුවෙන්, සූර්යාලෝකයෙන් සති දෙකකට පසුව “ගිම්හානයේ ඔටුන්න” සැමරීමට පටන් ගත් බව ඇත්තකි ...

අපේ පැරණි මුතුන් මිත්තන්ට ගිම්හාන සශ්‍රීකත්වය පුද්ගලාරෝපණය කරන කුපාලෝ දෙවියා සිටියේය. ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන්, සවස් වරුවේ ඔවුන් ගීත ගායනා කර ගින්නෙන් පැන ගියහ. මෙම චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් මිශ්‍ර කරමින් ගිම්හාන සූර්යාලෝකයේ වාර්ෂික සැමරුමක් බවට පත් විය.

රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු කුපාල දේවතාවිය අයිවන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ, ඔහු වෙනුවට වෙනත් කිසිවෙකු නොව ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් (වඩාත් නිවැරදිව, ඔහුගේ ජනප්‍රිය රූපය) ඔහුගේ නත්තල් උත්සවය ජුනි 24 වන දින සමරනු ලැබූ විටය.

Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala ඇයව අනුගමනය කරමින්, වසරේ වඩාත්ම ගෞරවනීය, වැදගත්ම, වල්ම නිවාඩු දිනයක් මෙන්ම තවත් දින කිහිපයකට පසු පැමිණෙන "Peter and Paul" රුසියානු ජාතිකයෙකුට විශාල අර්ථයක් ඇති එක් විශාල නිවාඩුවකට ඒකාබද්ධ විය. පුද්ගලයා සහ එබැවින් බොහෝ චාරිත්රානුකූල ක්රියා, නීති සහ තහනම්, ගීත, වාක්ය, සියලු ආකාරයේ සංඥා, පේන කීම, ජනප්රවාද, විශ්වාස

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "නානකාමරයේ" වඩාත් ජනප්රිය අනුවාදයට අනුව. අග්‍රෆෙනා ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඇගේ මතකයේ දිනය අයිවන් කුපාලට ආසන්න දිනට යෙදෙන බැවිනි - නමුත් මෙම දිනය හා සම්බන්ධ බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් පෙනී යන්නේ ශාන්ත. අග්‍රෆෙනාට ඇයගේ විරුදාවලිය ලැබුණේ කුපාල සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැතිව ය.

Agrafena මත, ඔවුන් සෑම විටම සෝදා හා නාන තුළ තැම්බූ. සාමාන්‍යයෙන්, නානකාමරයෝ මුළු අවුරුද්දටම කොසු සකස් කළේ අග්‍රෆේනා දිනයේ ය.

ඉවානොව්ගේ දිනයේ අග්‍රෆෙනා සිට රාත්‍රියේදී චාරිත්‍රයක් තිබුණි: ගොවීන් තම භාර්යාවන් "රයි පෙරළීමට" (එනම්, රයි තලා දැමීමට, තීරුව දිගේ තාප්ප කිරීමට) යැවූ අතර, එය සැලකිය යුතු අස්වැන්නක් ගෙන ඒමට තිබුණි.

සමහර විට Agrafena Kupalnitsa දවසේ වැදගත්ම සිදුවීම වූයේ ඖෂධීය හා සුව කිරීමේ අරමුණු සඳහා ඖෂධ පැළෑටි එකතු කිරීමයි. "දක්ෂ පිරිමින් සහ ගැහැනුන් මධ්‍යම රාත්‍රියේ මළවුන්ගේ කමිස ගලවා අලුයම වන තුරු මුල් හාරති හෝ නිදන් කළ ස්ථානවල නිධන් සොයති" - එය 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ එක් පොතක ලියා ඇත. මෙම රාත්‍රියේ ගස් තැනින් තැනට ගමන් කරන බවත්, කොළ කැළඹීම සමඟ එකිනෙකා සමඟ කතා කරන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. එම රාත්‍රියේ විශේෂ ආශ්චර්යමත් බලයකින් පිරී ඇති සතුන් සහ ඖෂධ පැළෑටි පවා කතා කරයි.

හිරු උදාවට පෙර, අයිවන් ඩා මරියාගේ මල් ඉරා දැමීය. ඔබ ඒවා පැල්පතේ කොන් වල තැබුවහොත්, සොරා නිවසට නොඑනු ඇත: සහෝදරයා සහ සහෝදරිය (ශාකයේ කහ සහ දම් වර්ණ) කතා කරනු ඇත, සහ අයිතිකරු කතා කරන බව සොරාට පෙනෙනු ඇත. සේවිකාව.

බොහෝ ස්ථානවල, නාන කාමරයක් පිළියෙළ කිරීම සහ කොසු ගැටගැසීම අග්‍රෆෙනා මත නොව ඉවානොව්ගේ දිනයේදී සිරිතක් විය. ස්නානය කිරීමෙන් පසු, ගැහැණු ළමයින් තමන් හරහා කොස්සක් ගඟට විසි කළහ: එය දියේ ගිලී ගියහොත්, මේ වසරේ ඔබ මිය යනු ඇත. වොලොග්ඩා කලාපයේ, විවිධ ඖෂධ පැළෑටි සහ විවිධ ගස්වල අතු වලින් සාදන ලද කොසු මෑතකදී පැටවුන් එළදෙනුන් අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී; ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන කල්පනා කළහ - ඔවුන් තම හිසට උඩින් කොසු විසි කළා හෝ නාන වහලෙන් විසි කළා, බැලුවා: කොස්ස එහි මුදුන සමඟ පල්ලියේ මිදුලට වැටුණොත්, විසි කරන්නා ඉක්මනින් මිය යනු ඇත; කොස්ත්‍රෝමා ගැහැණු ළමයින් කොස්සක් සමඟ බට් වැටෙන ස්ථානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ - එහි ගොස් විවාහ වන්න.

ඔවුන් ද මේ ආකාරයට අනුමාන කළහ: ඔවුන් ඖෂධ පැළෑටි 12 ක් එකතු කර ඇත (thistles සහ පර්ණාංග අත්‍යවශ්‍ය වේ!), ඔවුන් ඒවා රාත්‍රියේ කොට්ටය යට තැබූ අතර එමඟින් විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා සිහින මැව්වේ: "ගිවිසගත් අම්මා, ඇවිදින්න මගේ වත්තට එන්න!"

ඔබට මධ්‍යම රාත්‍රියේදී මල් කඩා ඔබේ කොට්ටය යට තැබිය හැකිය. උදෑසන විවිධ ඖෂධ පැළෑටි දොළහක් එකතු වී ඇත්දැයි පරීක්ෂා කිරීම අවශ්ය විය. ඔබ සතුව තිබේ නම්, ඔබ මේ වසරේ විවාහ වනු ඇත.

බොහෝ Kupala විශ්වාසයන් ජලය සමග සම්බන්ධ වේ. හිමිදිරි උදෑසන කාන්තාවන් "පිනි ගසා"; මේ සඳහා, පිරිසිදු මේස රෙද්දක් සහ ලෑල්ලක් ගෙන, ඔවුන් තණබිමට යති. මෙහිදී මේස රෙද්ද තෙත් තණකොළ හරහා ඇද දමා, පසුව ලෑල්ලකට මිරිකා, ඕනෑම රෝගයක් දුරු කිරීමට සහ මුහුණ පිරිසිදුව තබා ගැනීමට මෙම පිනි වලින් මුහුණ සහ අත් සේදීම. කුපාල පිනි නිවසේ පිරිසිදුකම සඳහා ද සේවය කරයි: එය නිවසේ ඇඳන් සහ බිත්ති මත ඉසිනු ලැබේ, එවිට දෝෂ සහ කැරපොත්තන් ජීවත් නොවන අතර නපුරු ආත්මයන් "නිවසට සමච්චල් නොකරයි."

අයිවන්ගේ දිනයේ උදේ පිහිනීම රටපුරා චාරිත්‍රයක් වන අතර සමහර ප්‍රදේශවල පමණක් ගොවීන් එවැනි ස්නානය භයානක යැයි සැලකේ, අයිවන්ගේ දිනයේ දියකරුවා උපන් දින මිනිසා ලෙස සලකනු ලබන අතර, මිනිසුන් ඔහුගේ රාජධානියට නැඟී සිටින විට එය දරාගත නොහැක. ඔවුන්ගෙන් පළිගන්නේ නොසැලකිලිමත් ලෙස සෑම කෙනෙකුම ගිල්වා දැමීමෙනි. සමහර ස්ථානවල, අයිවන් ඔවුන්ව විශුද්ධ කර විවිධ ජල නපුරු ආත්මයන් සමනය කරන බැවින්, ගෞරවනීය කිතුනුවන්ට ගංගා, විල් සහ පොකුණුවල පිහිනිය හැක්කේ අයිවන්ගේ දිනයෙන් පසුව පමණක් බව විශ්වාස කෙරේ.

මාර්ගය වන විට, බොහෝ විශ්වාසයන් අපිරිසිදු, මායාකාරියන්ගේ බලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මායාකාරියන් ඔවුන්ගේ නිවාඩුව අයිවන් කුපාල මත සමරන බවත්, හැකි තරම් මිනිසුන්ට හානි කිරීමට උත්සාහ කරන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. මායාකාරියන් කුපාල ගින්නේ අළු සමඟ ජලය උණු කර තබා ගනී යැයි කියනු ලැබේ. ඒ වගේම මේ වතුරෙන් ඉසින විට, මායාකාරියට ඇය කැමති ඕනෑම තැනක පියාසර කළ හැකිය ...

තරමක් පොදු කුපාල චාරිත්‍රවලින් එකක් වන්නේ මුණගැසෙන සහ තරණය කරන සෑම කෙනෙකුටම ජලය වත් කිරීමයි. ඉතින්, ඔරියෝල් පළාතේ, ගමේ කොල්ලෝ පරණ අපිරිසිදු ඇඳුම් වලින් සැරසී, වඩාත්ම මඩ සහිත ජලය හෝ දියර මඩෙන් පවා පුරවා ගැනීමට බාල්දි සමඟ ගඟට ගොස්, ගම හරහා ඇවිදිමින්, සෑම කෙනෙකුටම සහ සියල්ලන්ටම වතුර වත් කළහ. වැඩිහිටියන්ට සහ තරුණයින්ට පමණක් ව්යතිරේකයක් කරමින්. (ඒ කොටස්වල කොතැනක හෝ ඔවුන් පවසන්නේ, මෙම ලස්සන චාරිත්‍රය අද දක්වාම ආරක්ෂා වී ඇති බවයි.) නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැහැණු ළමයින් එය ලබා ගත්හ: පිරිමි ළමයින් ගෙවල්වලට පවා කඩා වැදී, ගැහැණු ළමයින් බලහත්කාරයෙන් පාරට ඇදගෙන ගියහ. හිස සිට පාදය දක්වා ඒවා ගිල දැමුවා. අනෙක් අතට, ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ගෙන් පළිගැනීමට උත්සාහ කළහ.

එය අවසන් වූයේ තාරුණ්‍යය, කිලිටි වූ, තෙත් වූ, ඇඟට ඇලවූ ඇඳුම් ඇඳගෙන, ගඟට දුවගෙන ගොස්, හුදෙකලා ස්ථානයක් තෝරාගෙන, වැඩිහිටියන්ගේ දැඩි ඇස්වලින් ඈත්ව, එකට නෑමෙන්, "එපමනක් නොව, - 19 වන සියවසේ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයා සටහන් කරයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල රැඳී සිටිති.

ගිනිදැල් පිරිසිදු නොකර කුපාල රාත්‍රියක් ගැන සිතාගත නොහැකිය. ඔවුන් ඔවුන් වටා නැටුවා, ඔවුන් මතට පැන්නා: වඩා සාර්ථක හා උසස් කවුරුන් හෝ සතුටු වනු ඇත: "ගිනි මස් හා ආත්මයේ සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් පවිත්ර කරයි! .." ගින්න හැඟීම් ශක්තිමත් කරන බව විශ්වාස කෙරේ - එබැවින් ඔවුන් යුගල වශයෙන් පැන්නා.

සමහර ස්ථානවල පශු සම්පත් වසංගතයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කුපාල ගින්නෙන් එලවා ඇත. කුපාල ගිනිදැල් වලදී, මව්වරුන් රෝගී දරුවන්ගෙන් ලබාගත් කමිස පුළුස්සා දැමූ අතර එමඟින් මෙම ලිනන් රෙදි සමඟ රෝග ද දැවී යයි.

යෞවනයන්, යෞවනයන්, ගින්නෙන් උඩින් පැන, ඝෝෂාකාරී විනෝද ක්රීඩා, සටන් සහ තරඟ සංවිධානය කළහ. ඔවුන් නිසැකවම දාහකවල සෙල්ලම් කළා.

හොඳයි, පැනලා ප්‍රමාණවත් ලෙස ක්‍රීඩා කිරීමෙන් - පිහිනන්නේ නැති ආකාරය! කුපාල පවිත්‍ර කිරීමේ නිවාඩුවක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, බොහෝ විට ඒකාබද්ධ ස්නානයකින් පසු, තරුණ ජෝඩු ආදර සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කරයි - ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් කුමක් කීවත්. කෙසේ වෙතත්, පුරාවෘත්තයට අනුව, Kupala රාත්රියේ පිළිසිඳගත් දරුවා සෞඛ්ය සම්පන්න, ලස්සන හා සතුටින් උපත ලබනු ඇත.

අයිවන් කුපාලගේ නිවාඩුව ගෙවී ගියේ එලෙසිනි - පැතිරී ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, වාසනාව කීම සහ වෙනත් විහිලු සහ හුරුබුහුටි විහිළු.

රුසියානු මංගල උත්සවවල විවිධත්වය

රුසියානු ජන විවාහ මංගල්යය අතිශයින් විවිධාකාර වන අතර විවිධ ප්රදේශ වල ස්වකීය දේශීය ප්රභේදයන් සාදයි, පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයේ පවා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කරයි. සාමාන්ය වෙනස්කම් රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ ප්රධාන භූගෝලීය ප්රදේශ තුනක් වෙන් කිරීමට හැකි විය: මධ්යම රුසියානු, උතුරු රුසියානු සහ දකුණු රුසියානු.

දකුණු රුසියානු විවාහ මංගල්යය යුක්රේනියානුවන්ට සමීප වන අතර, පෙනෙන විදිහට, මුල් පැරණි ස්ලාවික් භාෂාවට සමීප වේ. එහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ විලාපයන් නොමැති වීම, සාමාන්ය ප්රීතිමත් ස්වරයයි. දකුණු රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ ප්රධාන කාව්යමය ප්රභේදය ගීත වේ. උතුරු රුසියානු විවාහ මංගල්යය නාට්යමය වේ, එබැවින් එහි ප්රධාන ප්රභේදය වන්නේ විලාපයයි. චාරිත්රය පුරාම ඒවා සිදු කරන ලදී. ස්නානය කිරීම අනිවාර්ය වූ අතර එය බැචලරෙට් සාදය අවසන් විය.

උතුරු රුසියානු විවාහ උත්සවය Pomorye, Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm යන පළාත්වල පැවැත්විණි. වඩාත්ම ලක්ෂණය වූයේ මධ්යම රුසියානු ආකාරයේ විවාහ උත්සවයයි. එය විශාල භූගෝලීය ප්‍රදේශයක් ආවරණය කළ අතර එහි මධ්‍යම අක්ෂය මොස්කව් - රියාසාන් - නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් රේඛාව ඔස්සේ දිව ගියේය.

ඉහත සඳහන් කළ ඒවාට අමතරව මධ්‍යම රුසියානු ආකාරයේ විවාහ මංගල්‍යයක් Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara සහ වෙනත් පළාත්වල ද පැවැත්විණි. මධ්යම රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ කවි ගීත සහ විලාපයන් ඒකාබද්ධ කළ නමුත් ගීත පැවතුනි. ඔවුන් හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල පොහොසත් චිත්තවේගීය හා මනෝවිද්‍යාත්මක තලයක් නිර්මාණය කළ අතර, ඒවායේ ධ්‍රැව සතුටුදායක හා දුක්බර ස්වර විය.

නමුත් ඒ සමගම, විවාහ මංගල්යයක් යනු අත්තනෝමතික ගීත, විලාප සහ චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් නොවේ, නමුත් සෑම විටම නිශ්චිත, ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත අඛණ්ඩතාවකි. එමනිසා, මෙම ලිපිය සියලු වර්ගවල රුසියානු මංගල උත්සව එකට සම්බන්ධ කරන ප්රධාන, වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සලකා බලනු ඇත. රුසියානු මංගල උත්සවය වඩාත් සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමට උපකාර වන මෙම අංගයන් වේ.

රුසියානු විවාහ මංගල්යයේදී, කාලයත් සමඟම, විවාහය සඳහා ප්රධාන හා වඩාත්ම හිතකර දින තීරණය කරන කාල රාමුවක් පිහිටුවන ලදී. උපවාස කාලය තුළ (දුර්ලභම ව්‍යතිරේක සහිතව) කිසි විටෙක මංගල උත්සව පවත්වා නොමැත. සතියේ නිරාහාර දිනවලදී (බදාදා, සිකුරාදා) මංගල උත්සව ද වළක්වා ඇති අතර, Maslenitsa සතිය මංගල උත්සවවලින් බැහැර කරන ලදී. කියමනක් පවා තිබුණි: “ශ්‍රොවෙටයිඩ්හිදී විවාහ වීම යනු අවාසනාවට සම්බන්ධ වීමයි ...” ඔවුන් තම ජීවිත කාලය පුරාම වෙහෙස නොසිටීම සඳහා මැයි මාසය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළහ.

මංගල උත්සව සඳහා අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබූ දින සමඟ, රුසියාවේ කාල පරිච්ඡේද වෙන්කර හඳුනාගත් අතර, බොහෝ විවාහයන් නියමිත වේලාවට සිදු කරන ලදී. මේවා, පළමුවෙන්ම, සරත් සෘතුවේ සහ ශීත ඍතුවේ මස් අනුභව කරන්නන් වේ. සරත් සෘතුවේ මස් අනුභව කරන්නා උපකල්පනයෙන් (අගෝස්තු 28) ආරම්භ වූ අතර නත්තල් (පිලිපොව්) උපවාසය (නොවැම්බර් 27) දක්වා පැවතුනි.

ගොවි පරිසරය තුළ මෙම කාලය කෙටි විය. මැදහත්කාරයෙන් (ඔක්තෝබර් 14) මංගල උත්සව සැමරීමට පටන් ගත්තේය - මේ වන විට සියලුම ප්‍රධාන කෘෂිකාර්මික කටයුතු අවසන් විය. ශීත ඍතුවේ මස් කන නත්තල් (ජනවාරි 7) ආරම්භ වූ අතර Maslenitsa (සති 5 සිට 8 දක්වා පැවති) දක්වා පැවතුනි. මෙම කාල සීමාව "විවාහය" හෝ "විවාහය" ලෙස හැඳින්වූයේ එය වසරේ වඩාත්ම මංගල උත්සවය වූ බැවිනි. විවාහ මංගල්යය බව්තීස්මයෙන් පසු දෙවන හෝ තුන්වන දින ආරම්භ විය, මහා නිවාඩු දිනවල, පල්ලියේ ප්රඥප්තියට අනුව, පූජකයන්ට විවාහ විය නොහැකි විය.

වසන්ත හා ගිම්හානයේදී, මංගල උත්සව Krasnaya Gorka (පාස්කුවෙන් පසු පළමු ඉරිදා) සිට ත්රිත්ව දක්වා සැමරීමට පටන් ගත්තේය. ගිම්හානයේදී තවත් මස් කන කෙනෙක් විය, එය ශාන්ත පීතර දින (ජූලි 12) සිට ආරම්භ වූ අතර ගැලවුම්කරුවා (අගෝස්තු 14) දක්වා පැවතුනි. මෙම අවස්ථාවේදී, මංගල උත්සව පැවැත්වීම ද සිරිතක් විය (බලන්න 11.).

රුසියානු විවාහ චක්රය සම්ප්රදායිකව අදියර කිහිපයකට බෙදා ඇත:

විවාහයට පෙර උත්සව යනු හඳුනන අය, මනාලිය පිළිබඳ සමාලෝචන, ගැහැණු ළමයින්ගේ වාසනාව කීම ය.

විවාහයට පෙර උත්සව යනු ගැලපීම්, මනාලයා, කුමන්ත්‍රණය, බැචලරෙට් සාදය, මනාලයාගේ රැස්වීම් ය.

මංගල උත්සව යනු පිටත්වීම, මංගල දුම්රිය, විවාහ මංගල්යය, මංගල උත්සවයයි.

විවාහයෙන් පසු චාරිත්ර යනු දෙවන දින චාරිත්ර, සංචාරයන් ය.

රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ සංකේතාත්මක පදනම

විවාහ උත්සවයේ සංකේත සහ උපමා රාශියක් අඩංගු වන අතර, එහි අර්ථය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අර්ධ වශයෙන් නැති වී ඇති අතර එය පවතින්නේ චාරිත්‍රයක් ලෙස පමණි.

මධ්යම රුසියානු විවාහ මංගල්යය සඳහා, "නත්තල් ගස" චාරිත්රය ලක්ෂණයකි. රිබන්, පබළු, දැල්වූ ඉටිපන්දම් ආදියෙන් සරසා ඇති නත්තල් ගසක හෝ වෙනත් ගසක ඉහළ හෝ සුදුමැලි අත්ත, සමහර විට එයට බෝනික්කෙකු සවි කර, මනාලිය ඉදිරිපිට මේසය මත සිටගෙන සිටියේය. ගස මනාලියගේ යෞවනය හා අලංකාරය සංකේතවත් කළ අතර, ඇය සමඟ ඇය සදහටම සමුගත්තාය. පුරාණ, දිගු කලක් අමතක වූ අර්ථය නම්, ආරම්භක ගැහැණු ළමයාගේ පරිත්‍යාගශීලී රාජකාරිය ගස වෙත හරවා යැවීමයි: ඇය වෙනුවට, මුලින් ඇගේ පවුල් කවයට (ආදේශක පූජාව) පිළිගත් ගස මිය ගියේය.

මංගල ගස බොහෝ ස්ලාවික් ජනයා අතර අනිවාර්ය ගුණාංගයක් ලෙස හැඳින්වේ, කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර අලංකාරය ලෙස හැඳින්වෙන විවිධාකාර වස්තූන් ඇත. මේවා ශාක (ස්පෘස්, පයින්, බර්ච්, ඇපල්, චෙරි, වයිබර්නම්, මින්ට්) පමණක් නොව, ගැහැණු ළමුන සුන්දරත්වය සහ ගැහැණු ළමුන හිස්වැසුම් ද වේ.

විවාහක යුවළට විවිධ ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත විය යුතු බැවින්, විවාහ මංගල්‍යයේ චාරිත්‍ර පැවතියේ මනාලිය තම වංශයෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වංශයට මාරුවීමයි. මෙය උදුන නමස්කාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ - වාසස්ථානයේ පූජනීය ස්ථානය. සියලුම වැදගත් කරුණු (උදාහරණයක් ලෙස, අලංකාරය ඉවත් කිරීම) ලිපෙන් වචනාර්ථයෙන් ආරම්භ විය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසේ, තරුණිය උදුනට තුන් වතාවක් හිස නැමූ අතර පසුව පමණක් අයිකන ආදියට නැමීය.

රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ වෘක්ෂලතාදිය පුරාණ සජීවී අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සියලුම මංගල සහභාගිවන්නන් සජීවී හෝ කෘතිම මල් වලින් සරසා ඇත. මංගල ඇඳුම් මත සහ තුවා මත මල් සහ බෙරි එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

විවාහ චාරිත්රයේ සත්ව ලෝකය පුරාණ ස්ලාවික් ටෝටම් වෙත ආපසු යයි. චාරිත්රයේ බොහෝ අංගයන් තුළ, ධනය හා සශ්රීකත්වය සපයන වලසාගේ නමස්කාරය දැකිය හැකිය. සමහර ස්ථානවල, බැදපු ඌරෙකුගේ හිස මංගල භෝජන සංග්රහයේ ලක්ෂණයක් විය, බොහෝ විට ගොනෙකු ලෙස සැරසී ඇත. කුරුල්ලන්ගේ රූප මනාලිය සමඟ සම්බන්ධ විය (පළමුවෙන්ම, කුකුළු මස් සාරවත් බලයක් තිබුණි).

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විවාහ චාරිත්‍රයට උච්චාරණය කරන ලද කෘෂිකාර්මික, කෘෂිකාර්මික චරිතයක් තිබුණි. ජල වන්දනාව සශ්‍රීකත්වය පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ විය. උතුරු රුසියානු විවාහ මංගල්යයේදී, එය මධ්යම රුසියානු විවාහ මංගල්යය සඳහා, බැචලරෙට් සාදය අවසන් කරන ලද ස්නානය කිරීමේ උත්සවයේදී පෙනී සිටියේය, පශ්චාත් විවාහ මංගල්යය සාමාන්ය වේ. ද්රාවණය කරන විට, කාන්තාවක් - මවක් ඇගේ මව - තෙත් පොළොව සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

විවාහයට පෙර සහ පශ්චාත් විවාහ චාරිත්‍ර වලදී, තරුණයින්ට හොප්, ඕට්ස්, සූරියකාන්ත බීජ හෝ වෙනත් ඕනෑම ධාන්‍ය වර්ගයක් වැස්සේ ය. ක්රියාවන් ධාන්ය සමඟ පමණක් නොව, කන් සමග, ඇඹුල් සමග ද හැඳින්වේ. පාන් වන්දනාව, පළමුවෙන්ම, රොටිය සැමරීමක් ලෙස ප්‍රකාශ වූ අතර එය මුළු විවාහ උත්සවය පුරාම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

සූර්යයාගේ පුරාණ ස්ලාවික් සංස්කෘතිය කෘෂිකාර්මික මැජික් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පැරැන්නන්ගේ අදහස්වලට අනුව මිනිසුන් අතර ප්‍රේම සබඳතා ඇති වූයේ ස්වර්ගීය ශරීරවල අද්භූත සහභාගීත්වය මගිනි. විවාහයට ඇතුල් වන අයගේ උත්තරීතර නියෝජිතයා සහ විවාහ මංගල්යයේ අනෙකුත් සියලුම සහභාගිවන්නන් සූර්යයා විය. ඔහු අසල සඳ, සඳ, තරු සහ උදාව දිස් විය. සූර්යයාගේ රූපය මනාලියගේ මංගල මල් වඩම රැගෙන ගිය අතර එය මංගල ක්‍රියාවේදී සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් පැවරී ඇත.

පුරාණ කාලයේ සිටම, විවාහ මංගල්යය මැජික් වලින් විනිවිද ගොස් ඇත, එහි සියලු වර්ග භාවිතා කර ඇත. මැජික් නිෂ්පාදනය කිරීමේ පරමාර්ථය වූයේ මනාලිය හා මනාලයාගේ යහපැවැත්ම, ඔවුන්ගේ අනාගත පවුලේ ශක්තිය සහ විශාල පවුල් සහතික කිරීම සහ පොහොසත් අස්වැන්නක්, පශු සම්පත් හොඳ පරම්පරාවක් ලබා ගැනීමයි.

යෞවනයන් නරක සෑම දෙයකින්ම ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් විවිධ ආමුලේට් වල ඇපොට්‍රොපික් මැජික් ප්‍රකාශ විය. මෙය උපමා කතා, සීනු නාද කිරීම, තියුණු සුවඳ සහ රසය, තරුණ ඇඳුම් ඇඳීම, මනාලිය ආවරණය කිරීම, මෙන්ම විවිධාකාර භාණ්ඩ - ආමුලේට් (උදාහරණයක් ලෙස, පටියක්, තුවායක්, ආදිය). මේ අනුව, රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ සංකේතාත්මක පදනම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස්, අවට ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ සමීප සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් ක්රියාව පිළිබිඹු කරයි.

රුසියානු විවාහ මංගල්යයක වචනය සහ විෂය පරිසරය

මංගල කවි

මංගල උත්සවයේ වාචික, මූලික වශයෙන් කාව්‍යමය (කාව්‍යමය) සැලසුම ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාවකින් යුක්ත වූ අතර, මනාලිය හා මනාලයාගේ හැඟීම් නිරූපණය කිරීම, උත්සවය පුරාම ඔවුන්ගේ වර්ධනය. මනාලියගේ භූමිකාව මනෝවිද්යාත්මකව විශේෂයෙන් දුෂ්කර විය. ජනප්‍රවාදය ඇගේ චිත්තවේගීය තත්වයන් පිළිබඳ පොහොසත් තලයක් පින්තාරු කළේය. මංගල උත්සවයේ පළමු භාගය, මනාලිය දෙමාපිය නිවසේ සිටියදී, දුක්ඛිත අලංකාර කෘති සමඟ නාට්‍යවලින් පිරී ගියේය. මංගල්යයේදී (මනාලයාගේ නිවසේ), චිත්තවේගීය ස්වරය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය: මංගල්යයට සහභාගී වූවන්ගේ පරමාදර්ශීකරණය ජනප්රවාදයේ පැවතුනි, විනෝදය දීප්තිමත් විය.

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, උතුරු රුසියානු ආකාරයේ විවාහ මංගල්යයක් සඳහා ප්රධාන ජනකතා ප්රභේදය වූයේ විලාපයයි. ඔවුන් එක් හැඟීමක් පමණක් ප්රකාශ කළහ - දුක. ගීතවල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වඩා පුළුල් ය, එබැවින් මධ්‍යම රුසියානු විවාහ මංගල්යයේදී මනාලියගේ අත්දැකීම්වල රූපය වඩාත් අපෝහක, ජංගම සහ විවිධ විය. විවාහ ගීත යනු පවුලේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කාව්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත්, හොඳම සංරක්‍ෂණය වූ චක්‍රයයි.

විවාහ මංගල්‍යයේ සෑම කථාංගයකටම තමන්ගේම කාව්‍ය උපකරණ තිබුණි. ප්‍රේම සම්බන්ධය කොන්දේසි සහිත කාව්‍යමය හා රූපක ආකාරයෙන් පවත්වන ලදී. තරඟකරුවන් තමන්ව හැඳින්වූයේ "දඩයම්කරුවන්", "ධීවරයින්", මනාලිය - "මාටන්", "සුදු මාළු" ලෙසිනි. ගැලපීම අතරතුර, මනාලියන්ට දැනටමත් ගීත ගායනා කළ හැකිය: චාරිත්‍රානුකූල හා ගීතමය, එහිදී ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්ත අහිමි වීමේ තේමාව වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

කුමන්ත්‍රණ ගීත මගින් ගැහැණු ළමයෙකු සහ තරුණයෙකු “යෞවනය” සහ “ගැහැණුකම” යන නිදහස් තත්වයෙන් මනාලිය හා මනාලයාගේ ස්ථානයට මාරුවීම නිරූපණය කරයි (“මේසයේ, මේසයේ, ඕක් මේසයේ ...”). යුගල කරන ලද රූප ගීතවල දිස් වේ - ස්වාභාවික ලෝකයේ සංකේත, උදාහරණයක් ලෙස, “කලිනුෂ්කා” සහ “නයිටිංගේල්” (“කන්ද මත, එවිට වයිබර්නම් කුග් එකක සිටගෙන සිටියේය ...”).

ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්ත ඉවත් කර ගැනීමේ චේතනාව වර්ධනය වෙමින් පවතී (මනාලිය නිරූපණය කර ඇත්තේ පෙකණි වැලක්, අල්ලා ගත් "මාළු", වෙඩි "කූන්", පාගා දැමූ "තණකොළ", කැඩුණු "වැල් අත්තක්" යන සංකේත හරහා ය. , කැඩුණු "බර්ච් ගසක්"). කුමන්ත්‍රණයකදී, බැචලොරෙට් සාදයකදී හෝ මංගල දිනයක උදෑසන සිදු කරන ලද චාරිත්‍රානුකූල ගීත, එළඹෙන, ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින හෝ දැනටමත් සම්පූර්ණ කර ඇති ෙගත්තම් චාරිත්‍රය සලකුණු කළ හැකිය (උපග්‍රන්ථයේ උදාහරණ බලන්න). කුමන්ත්‍රණ ගීත මගින් මනාලිය හා මනාලයාගේ ස්ථානයේ සිටින තරුණයින් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පරමාදර්ශී කිරීම නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවැනි ගීතවල ඒකපුද්ගල ස්වරූපයක් නොතිබුණි; ඒවා කතාවක් හෝ සංවාදයක් විය.

මනාලිය අනාථ වූවා නම්, දියණිය ඇගේ "අනාථ විවාහ" බැලීමට දෙමාපියන්ට "ආරාධනා කරන" විලාපයක් සිදු කරන ලදී. ගීතවල, බොහෝ විට මනාලිය ජල බාධකයක් හරහා සංක්‍රමණය හෝ ප්‍රවාහනය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයක් ඇත, විවාහ මංගල්‍යය ආරම්භයක් ලෙස පුරාණ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වේ (“ගඟ හරහා, කුරුල්ලා චෙරි වැතිර සිටී ...”). බැචලරෙට් සාදය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා ගීතමය ගීත වලින් පිරී තිබුණි (උදාහරණ සඳහා උපග්‍රන්ථය බලන්න).

උදේ, මනාලිය ඇගේ මිතුරන් අවදි කළේ ඇගේ "නරක සිහිනය" ගැන වාර්තා කළ ගීතයකිනි: "අපරාධ කාන්තාවගේ ජීවිතය" ඇය වෙතට රිංගා ඇත. මනාලිය සැරසී මනමාලයාගේ මංගල කෝච්චිය එනතුරු බලා සිටින අතරතුර ඇයගේ දුක්ඛිත අත්දැකීම්වල අන්තය ප්‍රකාශ කරමින් ගීතමය ගීත ගායනා කරන ලදී. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගී ද ගැඹුරු පද රචනයෙන් පිරී ඇති අතර, විවාහය නොවැළැක්විය හැකි සිදුවීමක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී ("අම්මා! කෙතේ දූවිලි ඇයි?"). මනාලිය එක් නිවසකින් තවත් නිවසකට මාරුවීම දුෂ්කර, ජයගත නොහැකි මාර්ගයක් ලෙස නිරූපණය විය. එවැනි ගමනකදී (ඇගේ නිවසේ සිට පල්ලියට, ​​පසුව නව නිවසකට), මනාලිය ඇගේ ඥාතීන් සමඟ නොව, ප්‍රධාන වශයෙන් ඇගේ අනාගත සැමියා (“කුළුණේ සිට කුළුණ දක්වා පවා, ලියුබුෂ්කා ඇවිද ගියේය ... "උපග්රන්ථය බලන්න).

මංගල දුම්රියේ සහ සියලුම අමුත්තන්ගේ පෙනුම අතිශයෝක්තියෙන් ගීතවල නිරූපණය කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේදී, මනාලියගේ කප්පම් මුදල හෝ ඇගේ ද්විත්ව - "කන්‍යා සුන්දරත්වය" මත පදනම් වූ දර්ශන නිවසේ වාදනය විය. චාරිත්රානුකූල චරිතයක් ඇති මංගල වාක්ය මගින් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම පහසු විය. වාක්‍යවලට තවත් කාර්යයක් ද තිබුණි: මනාලිය ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසින් පිටවීම හා සම්බන්ධ දුෂ්කර මානසික තත්වය ඔවුන් විසින් ලිහිල් කරන ලදී.

විවාහ මංගල්යයේ වඩාත්ම බැරෑරුම් මොහොත මංගල්යය විය. මෙහිදී ඔවුන් ප්‍රීතිමත් ගීත පමණක් ගායනා කර නැටූහ. විශිෂ්ටත්වයේ චාරිත්රය දීප්තිමත් කලාත්මක වර්ධනයක් ඇති විය. අලුත විවාහ වූවන්, විවාහ නිලයන් සහ සියලුම අමුත්තන්ට විශිෂ්ට ගීත ගායනා කරන ලද අතර ඒ සඳහා ඉග්‍රිට්ස් (ගායකයන්) ඉදිරිපත් කරන ලදී. මසුරු මිනිසුන් ගැයුවේ උපහාසාත්මක උත්කර්ෂයට නැංවීමෙනි - ඔවුන්ට සිනහව සඳහා ගායනා කළ හැකි නින්දා සහගත ගීත.

ප්‍රශංසනීය ගීතවල මනාලිය හා මනාලයාගේ රූප කාව්‍යමය වශයෙන් ස්වාභාවික ලෝකයෙන් විවිධ සංකේත හෙළි කළේය. මනාලයා "පැහැදිලි උකුස්සා", "කළු අශ්වයා"; මනාලිය - "ස්ට්රෝබෙරි-බෙරී", "වයිබර්නම්-රාස්ප්බෙරි", "කරන්ට් බෙරී". සංකේත ද යුගල කළ හැකිය: "පරෙවියා" සහ "ආදරණීය", "මිදි" සහ "බෙරි". ප්‍රශංසනීය ගීතවල ප්‍රතිමූර්තිය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මනාලියගේ නිවසේ ගායනා කරන ගීත හා සසඳන විට, තමන්ගේ සහ තවත් කෙනෙකුගේ පවුලේ අය අතර ඇති විරුද්ධත්වය බෙහෙවින් වෙනස් විය. දැන් පියාගේ පවුල "ආගන්තුක" බවට පත් වී ඇත, ඒ නිසා මනාලිය පියාගේ පාන් කන්න අවශ්ය නැහැ: එය කටුක, එය wormwood සුවඳ; මට ඉවානොව්ගේ පාන් කන්න අවශ්‍යයි: එය පැණිරසයි, මී පැණි සුවඳයි (“මිදි උයනේ වැඩෙයි ...” උපග්‍රන්ථය බලන්න).

ප්රශංසනීය ගීත වලදී, රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සාමාන්ය යෝජනා ක්රමයක් දෘශ්යමාන වේ: පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම, ඔහුගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, ධනය, හොඳ ආත්මික ගුණාංග (උදාහරණයක් සඳහා උපග්රන්ථය බලන්න).

විශ්මය ජනක ගීත ගීතිකා සමඟ සැසඳිය හැකිය, ඒවා ගාම්භීර ශබ්දයකින්, ඉහළ වචන මාලාවකින් සංලක්ෂිත වේ. මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ජනප්‍රවාද සඳහා සම්ප්‍රදායික ක්‍රම මගිනි. යූ ජී කෘග්ලොව් සඳහන් කළේ සියලුම කලාත්මක මාධ්‍යයන් “ප්‍රශංසනීය ගීතවල කාව්‍යමය අන්තර්ගතයට දැඩි ලෙස අනුකූලව භාවිතා කරන බවයි - ඒවා විශාලනය කරන ලද, ඔහුගේ චරිතයේ උතුම්ම ලක්ෂණවල පෙනුමේ සුන්දරම ලක්ෂණ වැඩි දියුණු කිරීමට, අවධාරණය කිරීමට සේවය කරයි. ඔහු ගායනය කෙරෙහි ඇති විශිෂ්ට ආකල්පය, එනම් ප්‍රශංසනීය ගීතවල කාව්‍යමය අන්තර්ගතයේ ප්‍රධාන මූලධර්මය - පරමාදර්ශීකරණය.

අමුත්තන් උත්කර්ෂයට නංවන මොහොතේ සිදු කරන ලද නින්දා ගීතවල අරමුණ විකට රූපයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ඔවුන්ගේ ප්රධාන තාක්ෂණය විකාර සහගත ය. එවැනි ගීතවල පින්තූර උපහාසාත්මක ය, ඒවා කැත ඒවා අතිශයෝක්තියට නංවයි. අඩු කරන ලද වචන මාලාව මෙයට දායක වේ. නින්දා සහගත ගීත හාස්‍යජනක ඉලක්කයක් පමණක් නොව, බේබදුකම, කෑදරකම, මෝඩකම, කම්මැලිකම, වංචාව, පුරසාරම් දෙඩීමට සමච්චල් කළේය.

මංගල ජනප්‍රවාදයේ සියලුම කෘතීන්හි, කලාත්මක මාධ්‍යයන් බහුල ලෙස භාවිතා කරන ලදී: නාම පද, සංසන්දනය, සංකේත, අතිශයෝක්තිය, පුනරාවර්තන, ආදරණීය ස්වරූපයෙන් වචන (කුඩා උපසර්ග සමඟ), සමාන පද, උපමා, ආයාචනා, විස්මයන් යනාදිය. මංගල ජනප්‍රවාද යහපත්කමේ සහ අලංකාරයේ නීතිවලට අනුව ජීවත්වන පරමාදර්ශී, උත්තරීතර ලෝකයකට හිමිකම් කීවේය. මංගල කවි පිළිබඳ උදාහරණ උපග්රන්ථයේ සොයාගත හැකිය.

මංගල ඇඳුම් සහ උපාංග

පෙළට වෙනස්ව, රුසියාවේ සියලුම ප්‍රදේශවල ක්‍රියාත්මක කිරීම නිශ්චිත සූක්ෂ්මතා ඇති අතර, රුසියානු විවාහ මංගල්‍යයේ වෛෂයික ලෝකය වඩාත් ඒකාබද්ධ විය. විවාහ මංගල උත්සවයට සම්බන්ධ සියලුම අයිතම සලකා බැලිය නොහැකි බැවින්, අපි වඩාත් වැදගත් හා අනිවාර්ය ඒවා කිහිපයක් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරමු.

මංගල ඇදුම.

මනාලිය මත සුදු ඇඳුම පිරිසිදුකම, අහිංසකත්වය සංකේතවත් කරයි. නමුත් සුදු යනු වැලපීමේ වර්ණය, අතීතයේ වර්ණය, මතකයේ සහ අමතක වීමේ වර්ණයයි. තවත් "වැලපෙන සුදු" වර්ණය රතු විය. “මට මහන්න එපා අම්මේ, රතු ඇඳුමක් ...” නාඳුනන අයට තම නිවස හැර යාමට අකමැති දියණිය ගායනා කළාය. එමනිසා, ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මනාලියගේ සුදු හෝ රතු ඇඳුම ඇගේ කලින් පවුල වෙනුවෙන් "මිය ගිය" ගැහැණු ළමයෙකුගේ "වැළපෙන" ඇඳුම බවයි. විවාහ මංගල්යයේදී මනාලිය කිහිප වතාවක්ම ඇගේ ඇඳුම වෙනස් කළාය. ඇය බැචලරෙට් සාදයේ, විවාහ මංගල්‍යයේ, මනාලයාගේ නිවසේ විවාහයෙන් පසුව සහ විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවන දිනයේ විවිධ ඇඳුම් වලින් සිටියාය.

හිස්වැස්ම.

ගොවි පරිසරයක මනාලියකගේ හිස් වැස්ම රිබන් සහිත විවිධ වර්ණවලින් යුත් මල් වඩමක් විය. ගැහැණු ළමයින් විවාහ මංගල්‍යයට පෙර එය කළේ ඔවුන්ගේ රිබන් රැගෙන ය. සමහර විට මල් වඩම් මිල දී ගෙන හෝ එක් මංගල උත්සවයකින් තවත් මංගල උත්සවයකට මාරු විය. නරක් වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා මනාලිය ඇගේ මුහුණ නොපෙනෙන ලෙස විශාල ස්කාෆ් හෝ වැස්මකින් ආවරණය කර ඇති ඔටුන්න වෙත ගියේය. කුරුසයක් බොහෝ විට ස්කාෆ් මුදුනේ පැළඳ සිටියේය; එය හිස සිට පිටුපසට ගියේය.

කිසිවෙකුට මනාලිය දැකීමට නොහැකි වූ අතර, තහනම උල්ලංඝනය කිරීම සියලු ආකාරයේ අවාසනාවන්ට සහ අකල් මරණයට පවා හේතු වන බව විශ්වාස කෙරිණි. මේ හේතුව නිසා, මනාලිය වැස්මකින් සැරසුණු අතර, තරුණයින් එකිනෙකාගේ දෑත් ස්කාෆ් හරහා පමණක් ගත් අතර, විවාහ මංගල්යය පුරාවටම කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිටම, විවාහ වන විට ෙගත්තම් වලට සමුදීම සහ තරුණ බිරිඳක් එකක් වෙනුවට ෙගත්තම් දෙකකින් ෙගත්තම් කිරීම, එපමනක් නොව, කෙඳි එකින් එක තැබීම මිස උඩින් තැබීම සිරිතකි. දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව දැරිය තම ආදරණීයයා සමඟ පලා ගියහොත්, තරුණ ස්වාමිපුරුෂයා දැරියගේ ෙගත්තම් කපා අලුතින් සාදන ලද මාමණ්ඩියට සහ නැන්දම්මාට "පැහැරගැනීමේ කප්පම් මුදලක් සමඟ ඉදිරිපත් කළේය. " කෙල්ල. ඕනෑම අවස්ථාවක, විවාහක කාන්තාවක් තම හිසකෙස් හිස් වැස්මකින් හෝ ස්කාෆ් වලින් ආවරණය කළ යුතුය (එවිට ඔවුන් තුළ ඇති බලය නව පවුලට හානි නොවන පරිදි).

නාද කරන්න.

විවාහ ගිවිස ගැනීමේ උත්සවය අතරතුර, මනාලයා සහ ඥාතීන් මනාලියගේ නිවසට පැමිණි අතර, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට තෑගි ලබා දුන් අතර, මනාලිය හා මනාලයා මංගල මුදු හුවමාරු කර ගත්හ. සියලුම ක්‍රියාදාමයන් ගීත වලින් සමන්විත විය.

මුද්ද පැරණිතම ආභරණවලින් එකකි. ඕනෑම සංවෘත කවයක් මෙන්, මුද්ද අඛණ්ඩතාව සංකේතවත් කරයි, එබැවින් එය බ්රේස්ලට් මෙන් විවාහයේ ගුණාංගයක් ලෙස භාවිතා කරයි. විවාහ මුද්ද සුමට විය යුතුය, සටහන් නොමැතිව, එවිට පවුල් ජීවිතය සුමට වේ.

කාලයත් සමඟ රුසියානු විවාහ මංගල්යය පරිවර්තනය වී ඇත. සමහර චාරිත්‍ර නැති වූ අතර නව ඒවා දර්ශනය විය, එය පෙර චාරිත්‍රයක අර්ථ නිරූපණයක් හෝ වෙනත් ආගම් වලින් ණයට ගත් ඒවා විය හැකිය. රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ, සාම්ප්රදායික විවාහ උත්සවය "අත්හැර දැමූ" කාල පරිච්ඡේද දන්නා අතර, එය විවාහ රාජ්ය ලියාපදිංචි කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. නමුත් ටික කලකට පසු, විවාහ උත්සවය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී නැවත "නැවත ඉපදුණි". පළමුවෙන්ම, එය නාගරික පරිසරයට නැවත නැඹුරු වූ අතර, එම නිසා මනාලිය හා මනාලයාගේ ඇඳුම් වෙනස් විය, සාම්ප්‍රදායික රොටිය වෙනුවට මංගල කේක් එකක් දර්ශනය විය, මංගල කවි ප්‍රායෝගිකව “කාලගුණය”, මංගල උත්සව පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු නැති විය. ඉතිරිය ප්‍රායෝගිකව ඔවුන්ගේ අර්ථය වෙනස් කර විනෝදාස්වාදය, ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ විනෝදය මෙන්ම මංගල විනෝදාස්වාදය සහ වර්ණවත් බව ලබා දීමට පටන් ගත්හ. ජීවිතයේ අන්තර්ගතයෙන් විවාහ මංගල්යය කීර්තිමත් සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත.

නමුත් තවමත්, විවාහ මංගල උත්සවයේ පරිපූර්ණ අනුපිළිවෙලක් අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත.

නවීන විවාහ මාර්ගෝපදේශ වලදී, කතුවරුන් මුල් රුසියානු විවාහ චක්රයට අනුගත වේ, නමුත් ඒ සමඟම චාරිත්රයේ නම සහ එහි අර්ථය පමණක් ආරක්ෂා කර ගත හැකි අතර, ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා කොන්දේසි සහිත වේ. එක

පොදුවේ ගත් කල, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වැඩි වැඩියෙන් මෘදු වූ අතර, ප්‍රාථමික ම්ලේච්ඡත්වය සුවිශේෂී වුවද ශිෂ්ටත්වයට මග පෑදීය. රුසියාවේ මධ්යකාලීන යුගය විවාහ සම්ප්රදායන් ගොඩනැගීමේ කාලය ලෙස හැඳින්විය හැක. දැන් පවා, සියවස් ගණනාවකට පසුව, දුර්ලභ මංගල උත්සවයක් සාම්ප්රදායික රොටියක් නොමැතිව, වැස්මකින් තොරව සිදු කරන අතර, මුදු හුවමාරුවකින් තොරව මංගල උත්සවයක් ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. අහෝ, බහුතරයක් සඳහා, සාම්ප්‍රදායික විවාහ චාරිත්‍ර ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳ විශ්වාසයකට වඩා නාට්‍යමය ප්‍රසංගයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් කෙසේ වෙතත් මෙම විවාහ සම්ප්‍රදායන් රුසියානු සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස පවතී.

රුසියානු ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් පිළිබඳ ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම, ඔවුන්ගේ මූලික මූලධර්මය අනුව ඔවුන් සියල්ලන්ම මිථ්යාදෘෂ්ටික බව පැහැදිලිව පෙනේ. මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධියේ සහ සදාචාරයේ පදනම වේ. දිගු ඉතිහාසයක් පුරා, රුසියානු ජනතාව තරුණ පරම්පරාවේ පුහුණු හා අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ පොහොසත් අත්දැකීම් සමුච්චය කර ඇත, අද්විතීය සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන්, නීති රීති, සම්මතයන් සහ මානව හැසිරීම් පිළිබඳ මූලධර්ම වර්ධනය කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ ජනයාට ඔවුන්ගේම උරුමයන් සහ සිරිත් විරිත් ඇත, සියවස් ගණනාවක් හෝ සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පිහිටුවා ඇත. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර යනු මිනිසුන්ගේ මුහුණුවරයි, එය දෙස බලන විට එය කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයින්දැයි අපට වහාම සොයාගත හැකිය. සිරිත් විරිත් යනු මිනිසුන් තම කුඩාම ගෙදර දොරේ වැඩ සහ වඩාත් වැදගත් සමාජ ක්‍රියාකාරකම් වලදී දිනපතා අනුගමනය කරන එම ලිඛිත නීති නොවේ.

අතීතයේ සිටම සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ආකල්පයක් ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසුව පවා රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ පුරාණ ජන සිරිත් විරිත් බොහෝමයක් රඳවා තබා ගත් අතර, ඒවා ආගමික ඒවා සමඟ පමණක් ඒකාබද්ධ කළහ. අද, වසර දහස් ගණනකට පසු, පැරණි සංස්කෘතිය රුසියානු සිරිත් විරිත් වලින් අවසන් වන රේඛාව සහ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතිය ආරම්භ වන රේඛාව සොයා ගැනීම තවදුරටත් පහසු නැත.

පුරාණ සිරිත් විරිත් යුක්රේන ජනතාවගේ සහ සංස්කෘතියේ නිධානයකි. ජන සිරිත් විරිත් ඇති කරන මේ සියලු චලනයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ වචන බැලූ බැල්මට මිනිස් ජීවිතයේ තේරුමක් නැතත්, ඒවා ස්වදේශීය මූලද්‍රව්‍යයේ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් අප සෑම කෙනෙකුගේම හදවතට පිඹින අතර ජීවය දෙන බාම් වේ. ආත්මය, එය බලවත් බලයෙන් පුරවයි.

හෙරඩෝටස් විශ්වාස කළේ: “ලෝකයේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට හොඳම සිරිත් විරිත් සහ බොහෝ දේ තෝරා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නම්, එක් එක් මිනිසුන්, ඒවා හොඳින් සලකා බලා, ඔවුන්ගේම දේ තෝරා ගනු ඇත, මේ අනුව, එක් එක් මිනිසුන්ට තමන්ගේම සිරිත් විරිත් සහ ජීවන රටාව ඒත්තු ගැන්වේ. යම් ආකාරයකින් හොඳම ඒවා වේ."

ශතවර්ෂ 25 කට පෙර ප්‍රකාශ වූ මෙම අපූරු අදහස එහි ගැඹුරින් හා නිරවද්‍යතාවයෙන් තවමත් කැපී පෙනේ. එය අදටත් අදාළයි. හෙරෝඩෝටස් විවිධ ජනයාගේ සිරිත් විරිත්වල සමානාත්මතාවය, ඔවුන්ට ගරු කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය.

සෑම ජාතියක්ම තම සිරිත් විරිත් වලට ආදරය කරන අතර ඒවා ඉතා ඉහළින් අගය කරයි. හිතෝපදේශයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ: "ඔබට ගරු කරන්න, අන් අය ඔබට ගරු කරනු ඇත!" එය වඩාත් පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකි අතර එය සමස්ත ජනතාවටම අදාළ වේ. සියල්ලට පසු, මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන නොයන්නේ නම්, ඔවුන් නිසි ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් තම යෞවනයන් දැනුවත් නොකරන්නේ නම්, දශක කිහිපයකින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය අහිමි වනු ඇත, එබැවින් ගෞරවය වෙනත් ජාතීන්. සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් ඉතිහාසයට සහ ජාත්‍යන්තර සබඳතාවලට බලපෑම් කරයි.

1. ස්ටෙපනොව් එන්.පී. ශුද්ධ රුසියාවේ ජන නිවාඩු. එම්.: රුසියානු දුර්ලභත්වය, 1992

2. ක්ලිමිෂින් අයි.ඒ. දින දර්ශනය සහ කාල නිර්ණය. මොස්කව්: Nauka, 1990.

3. නෙක්රිලෝවා ඒ.එෆ්. අවුරුද්ද පුරා. රුසියානු කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනය. එම්.: ප්රව්ඩා, 1989.

4. Pankeev I.A. රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විශ්වකෝෂය. Tt. 1, 2. එම්.:

OLma-Press, 1998.

4. යුඩින් ඒ.වී. රුසියානු ජන අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය මොස්කව් "උසස් පාසල" 1999.

5. චිස්ටෝවා කේ.වී. සහ බර්න්ෂ්ටම් ටී.ඒ. රුසියානු ජන විවාහ උත්සවය ලෙනින්ග්රාඩ් "විද්යාව" 1978

6. www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දින, බෙලාරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රකාශන මන්දිරය. මින්ස්ක්.- S. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. ඉතිහාසය පුරාතනයේ සිට නූතන කාලය දක්වා - එම්., 2003.

11. Tree of the world // ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාවන්: විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 2කින් / එඩ්. A.S. Tokareva.-M., 2003. - v.1.

12. රුසියානු ජන එම්බ්‍රොයිඩර්වල ග්‍රැෆික් මෝස්තර: ජන කලා කෞතුකාගාරය. - එම්., 1990.

13. ඉසෙන්කෝ, අයි.පී. රුසියානු ජනතාව: Proc. දීමනාව - M.: MGUK, 2004.

14. කොමිසාර්ජෙව්ස්කි, එෆ්.එෆ්. නිවාඩු ඉතිහාසය - මින්ස්ක්: නූතන ලේඛකයා, 2000.

15. කොරොට්කෝවා එම්.වී. එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය: චාරිත්ර ඉතිහාසය - එම්., 2002.

16. ලෙබෙදේවා, ඒ.ඒ. රුසියානු පවුල සහ සමාජ ජීවිතය.-එම්., 1999.-336s.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. රුසියානු ගොවි ඇඳුම් 19-ආරම්භය. 20 වන සියවස, රුසියානු // ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සිතියම. එම්., -1997.එස්.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ජන සම්ප්රදායන්. එම්., 1987. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනවාර්ගික විද්යාව. එම්., -1997, එස්.287-291.

11. මැස්ලෝවා, ජී.එස්. නැගෙනහිර ස්ලාවික් සම්ප්රදායික චාරිත්ර හා චාරිත්ර. - එම්., 2001.

19. ටෙරෙෂ්චෙන්කෝ ඒ.වී. රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය. - එම්.: Terraknizhny club, 2001. 20 17. Titova, A.V. රුසියානු ජන ජීවිතයේ මැජික් සහ සංකේතවාදය: Proc. අත්පොත / AGIiK. - බර්නාල්, 2000.

20. කොස්ටොමාරොව්, එන්.අයි. මිනිසුන්ගේ ගෘහ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. - එම්., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

ඇමුණුම 1

රුසියානු මංගල ගීත

පැරණි රුසියානු මංගල ගීත විවිධාකාර වේ. විවාහ උත්සවයේ විවිධ අවස්ථා වලදී ඒවා සිදු කරනු ලැබේ. විවාහයට පෙර, ගැහැණු ළමයා තම මිතුරන් බැචලරෙට් සාදයක් සඳහා රැස් කරයි. විවාහ මංගල්යයේදීම, ගැහැණු ළමයා මුලින්ම තම ඥාතීන්ට සමු දෙයි, පසුව ඇයගේම දෑතින් සූදානම් කර ඇති නව ඥාතීන්ට තෑගි ලබා දෙයි: එම්බ්රොයිඩර් තුවා, ගෙතුම්.

මනාලයා, මනාලිය, තරඟ සාදන්නා, මිතුරා සහ අමුත්තන්ට විශිෂ්ට ගීත ගායනා කරනු ලැබේ. විවාහ මංගල්යයේදී, ගැහැණු ළමයා ඇගේ පවුලෙන් වෙන්වීම පිළිබඳ දුක්බර ගීත පමණක් නොව, බොහෝ විහිලු, විකට ගීත ද සිදු කරනු ලැබේ.

සවස, සවස

සවස, සවස,

අහ්, මොකද හවස, හවස,

ඔව්, ඒ අඳුරු සන්ධ්‍යා කාලයේදීය.

උකුස්සා ඉතා තරුණ ලෙස පියාසර කළා,

උකුස්සා ඉතා තරුණ ලෙස පියාසර කළා,

ඔව්, ඔහු ජනේලය මත වාඩි විය,

ඔව්, රිදී තොටුපළට

ඔව්, හරිත දාරය මත.

හරියට උකුස්සා කාටවත් නොපෙනේ

ඔව්, කිසිවෙක් පැහැදිලිව පිළිගන්නේ නැති නිසා.

පැහැදිලි උකුස්සා දුටුවේය

ඔව්, උස්ටිනිනා අම්මා,

ඇය තම දියණියට මෙසේ පැවසුවාය.

ඔබ මගේ ආදරණීය දරුවාද?

පැහැදිලි උකුස්සා බලන්න,

යස්නා අයාලේ යන උකුස්සා,

හොඳ ආගන්තුකයෙක්.

මහරජතුමනි,

ඇගේ දිව ආපසු හැරෙන්නේ කෙසේද,

කට දියවෙන හැටි

නිතර මතක් වෙනවා

මගේ හදවත බිඳී යයි.

මට මගේ හදවත ගොඩක් අසනීපයි,

ජ්වලිතයට එය ලැජ්ජාවකි.

මට තරුණයෙක් ඉන්නවා

තියුණු කකුල් කපා,

සුදු අත් පහත වැටී ඇත

පැහැදිලි ඇස් වලාකුළු

ඔහුගේ හිස ඔහුගේ උරහිස් වලින් පෙරළී ගියේය.

මංගල කවි

මංගල කාව්‍යය එහි ප්‍රභේද විවිධත්වයෙන් කැපී පෙනේ: විලාප, විලාප, ඊනියා “අපහාසාත්මක” ගීත, විලාප සහ විලාප යන දෙකම සංස්ලේෂණය කර ඇත, විකට ගීත, හාස්‍යජනක අන්තර්ගතයන් සහ පාරායන රටාව සමඟ නැටුම්, අක්ෂර වින්‍යාස ගීත. දෙවැන්න තරුණයින්ට ජීවිතය හා හොප් ඉසීමේ උත්සවය සමඟ සම්බන්ධ වේ: "ජීවිතයෙන් ජීවිතය යහපත් වේවා, හොප්ස් වලින් ප්‍රීතිමත් හිසක් වේවා."

මංගල ත්‍රිත්වය

අශ්වයන් සවි කරන්න

මෙම ගීතය නාද වීමත් සමඟ.

සහ තද රතු පාට රිබන් මල් වඩමක්

චාපය යටතේ දීප්තිමත්.

අමුත්තන් අපට කෑගසනු ඇත

අද සවස: කටුක!

සහ ඔබ සමඟ අපව ඉක්මන් කරන්න

මංගල තිදෙනා!

දිගු ගමන ආරම්භ වී ඇත

කෙළවරේ ඇත්තේ කුමක්ද?

මෙතන අනුමාන කරන්න, අනුමාන කරන්න එපා -

ඔබට පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක.

හොඳයි, අමුත්තන් කෑගසනවා

ශක්තිය යනු කුමක්ද: කටුක!

කරදර පසුකර පියාසර කරන්න

මංගල තිදෙනා!

වසර ගණනාවක් ගත වීමට ඉඩ දෙන්න

අපි පමණක් අමතක නොකරමු

අපේ වචනයේ දිවුරුම්

සහ අශ්වයන්ගේ පියාසර කිරීම.

ඒ වගේම ඔවුන් කෑගසද්දී

අපේ අමුත්තන්: කටුක!

ඒ වගේම අපි වාසනාවන්තයි

මංගල තිදෙනා!

ස්ටෙපනොව් එන්.පී. ශුද්ධ රුසියාවේ ජන නිවාඩු. එම්.: රුසියානු දුර්ලභත්වය, 1992

1 කොස්ටොමරොව්, එන්.අයි. මිනිසුන්ගේ ගෘහ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. - එම්., 2003.

2යුඩින් ඒ.වී. රුසියානු ජන අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය මොස්කව් "උසස් පාසල" 1999.

ලෙබෙදේවා, ඒ.ඒ. රුසියානු පවුල සහ සමාජ ජීවිතය.-එම්., 1999.-336s.